既然你是一個基督徒, 你就必須努力研讀聖經 神的話語 祂的話是你腳前的燈, 路上的光 祂的話使你得著餵養 祂的話使你得著力量 祂的話使你得著裝備 祂的話使你得著啓示 祂的話激勵你去傳福音 祂的話告訴你 : 你一生要為主而活 目錄 1 研讀 創世記 札記 ( 待續 )... 賀倍恩 11 天開了...

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1 研讀聖經 第 30 期 (2017 年 7-8 月 ) 詩篇 33:12 以耶和華為神的那國是有福的! 他所揀選為自己產業的那民是有福的!

2 既然你是一個基督徒, 你就必須努力研讀聖經 神的話語 祂的話是你腳前的燈, 路上的光 祂的話使你得著餵養 祂的話使你得著力量 祂的話使你得著裝備 祂的話使你得著啓示 祂的話激勵你去傳福音 祂的話告訴你 : 你一生要為主而活 目錄 1 研讀 創世記 札記 ( 待續 )... 賀倍恩 11 天開了 程嘉禾 14 介紹主日証道的方式方法.... 朱萱東 18 跟隨耶穌, 認罪與改變 廖忠信 21 基督裡的屬靈福氣 賀雄雄 28 烏陵和土明 & 亞伯拉罕演義... 米迦勒 33 口中甜如蜜 曾亢宇 35 戴安娜公主的悲劇收場 黃家慶

3 賀倍恩 1 亞伯蘭年九十九歲的時候, 耶和華向他顯現, 對他說 : 我是全能的神, 你當在我面前作完全人 ( 創 17:1): 聖經把神對亞伯蘭説話, 向亞伯蘭顯現都寫得清清楚楚 但是創世記 16 章最後一節, 至第 17 章第一節, 聖經一下子跳躍了 13 年 毫無疑問, 在這 13 年中亞伯蘭像往常一樣有敬奉神的生活, 但是聖經只字沒提說, 神向亞伯蘭説話, 或對他有任何啓示或顯現 1 耶和華對他說 : 我是全能的神 經過 13 年的沉默, 神再次向亞伯蘭説話 顯現 顯然這裡顯現的神應該是道成肉身之前的基督 全能的神 原文是 伊勒沙代 (El Shaddai, 即有權能的, 給予充足供應的神 ), 聖經中神第一次使用這名稱 神用這名稱告訴亞伯蘭, 他是一位有充足能力的, 也給人充足供應的神 這也就是說, 亞伯蘭要完全地信靠他, 信靠他的人必不至於羞愧 落空 2 作完全人 神要亞伯蘭作完全人, 不凴人的所謂的聰明去行事 ( 就像利用夏甲生子立後等 ) 既然亞伯蘭信的是一位全能的神, 他要用全備的信來信靠他 2 我就與你立約, 使你的後裔極其繁多 3 亞伯蘭俯伏在地, 神又對他說 : 4 我與你立約 : 你要作多國的父 5 從此以後, 你的名不再叫亞伯蘭, 要叫亞伯拉罕, 因為我已立你作多國的父 6 我必使你的後裔極其繁多, 國度從你而立, 君王從你而出 7 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約, 作永遠的約, 是要作你和你後裔的神 8 我要將你現在寄居的地, 就是迦南全地, 賜給你和你的後裔永遠為業, 我也必作他們的神 ( 創 17: 2-8): 1

4 1 你當在我面前作完全人, 我就與你立約 亞伯蘭堅定地信靠神, 在神面前 作完全人 是維持 堅固這約所必須的 多 2 使你的後裔極其繁 神重申創世記 15 章中的内容, 以此堅固亞伯蘭的信心 創 15:5, 神說 : 你向天觀看, 數算眾星, 能數得過來嗎? 又對他說 : 你的後裔將要如此 3 亞伯蘭俯伏在地 謙卑的人才能更多地從神那裡領受美好的應許和福分 4 神所許諾的三個方面 (1) 我與你立約 : 你要做多國的父 神將亞伯蘭的名字改爲亞伯拉罕 亞伯蘭意為 崇高的父, 而亞伯拉罕是 多國之父 成爲多國之父後, 亞伯拉罕身上的責任更大了 ( 不僅後裔極其繁多, 而且國度從他而立, 君王從他而出 ) 神為他的子民改名字, 常常表明他們被神改變, 他們有一個新的開始, 而且也常表明神更美好的福分臨到他們 例如神在雅博渡口把雅各的名字改爲以色列 ( 創 32:22-29) 雅各 的意思是 抓住, 用人的力量 方法去抓各種利益 ; 而 以色列 的意思是 與神角力者 或 得勝者 聖經告訴我們, 耶穌給西門彼得改名字 約翰福音 1:40-42, 聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人, 一個是西門彼得的兄弟安得烈 他先找著自己的哥哥西門, 對他說 : 我們遇見彌賽亞了! ( 彌賽亞 翻出來就是 基督 ) 於是領他去見耶穌 耶穌看著他說 : 你是約翰的兒子西門, 你要稱為磯法 ( 磯法 翻出來就是 彼得 ) 啟示錄 2:17, 聖靈向眾教會所說的話, 凡有耳的, 就應當聽! 得勝的, 我必將那隱藏的嗎哪賜給他, 並賜他一塊白石, 石上寫著新名, 除了那領受的以外, 沒有人能認識 (2) 我要與你並你 的後裔堅立我的約 是要作你和你後裔的神 神要作亞伯拉罕和他後裔的神 ---- 這是 永遠的約 但問題卻出在以色列民這一邊, 他們常常去拜偶像, 惹動神的忿怒 2

5 其實以信為本的基督徒就是亞伯拉罕的後裔, 是真以色列人 羅馬書 2:28-29, 因為外面做猶太人的, 不是真猶太人 ; 外面肉身的割禮, 也不是真割禮 唯有裡面做的, 才是真猶太人 ; 真割禮也是心裡的, 在乎靈, 不在乎儀文 這人的稱讚不是從人來的, 乃是從神來的 神要作亞伯拉罕的神, 也要作亞伯拉罕後裔 ( 我們基督徒 ) 的神 這是神所定的 永遠的約 整個人類的祖先是亞當 洪水之後, 挪亞是新世界的主人, 所以挪亞也是世人的祖先 我們信心的祖先 ( 信心之父 ) 卻是亞伯拉罕 加拉太書 3:7-9, 所以你們要知道 : 那以信為本的人, 就是亞伯拉罕的子孫 並且聖經既然預先看明神要叫外邦人因信稱義, 就早已傳福音給亞伯拉罕, 說 : 萬國都必因你得福 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福 (3) 將 迦南全地賜給你和你的後裔永遠為業 其實這重申了創世記第 15 章中的, 神與亞伯蘭所立的約 創世記 15:18-21, 當那日, 耶和華與亞伯蘭立約, 說 : 我已賜給你的後裔, 從埃及河直到伯拉大河之地, 就是基尼人 基尼洗人 甲摩尼人 赫人 比利洗人 利乏音人 亞摩利人 迦南人 革迦撒人 耶布斯人之地 9 神又對亞伯拉罕說 : 你和你的後裔, 必世世代代遵守我的約 10 你們所有的男子都要受割禮, 這就是我與你並你的後裔所立的約, 是你們所當遵守的 11 你們都要受割禮, 這是我與你們立約的證據 ( 創 17:9-11): 1 割禮的形式 割禮就是割陽皮 ( 切割男性生殖器的包皮 ) 聖經在這裡第一次提到割禮 這是在人的肉身上顯示出來的守神約的標記 2 割禮的意義 割禮是在肉身上的標記, 這表明神的子民不再靠肉身, 靠自己 從肉體割去一點東西只是象徵, 這表明神的子民要脫離肉體的情欲, 專一信靠 仰望全能的神, 靠神而活, 為神而活 耶利米書 4:4, 猶大人和耶路撒冷的居民哪, 你們當自行割禮, 歸耶和華, 將心裡的 3

6 汙穢除掉, 恐怕我的憤怒因你們的惡行發作, 如火著起, 甚至無人能以熄滅 歌羅西書 2:11-13, 你們在他裡面也受了不是人手所行的割禮, 乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮 你們既受洗與他一同埋葬, 也就在此與他一同復活, 都因信那叫他從死裡復活神的功用 你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了, 神赦免了你們一切過犯, 便叫你們與基督一同活過來 3 割禮的醫學價值 現代醫學證明男性割禮對身體是有積極意義的 以下這段話摘自維基百科 : 包皮過長, 主要影響到公共衛生, 許多衛生條件和衛生意識落後的地區, 人們對於個人衛生比較忽視, 特別是男性, 幾乎很少清洗包皮垢 長期積累的包皮垢的刺激和汙染, 爲尿路感染和尿道疾病留下了隱患, 這一點上並沒有性別差異 有研究顯示, 包皮垢對於女性的子宮頸癌患病率有著不可忽視的影響 現代醫學表明了一些包皮手術的好處, 如減少藏汙細菌和病毒, 減少艾滋病和性病 ( 割禮 ) 亞伯拉罕時代, 人們對割禮的醫學價值一無所知, 但是神既然這樣吩咐了, 他們就遵行 三千多年前, 摩西寫下五經的時候, 科學 醫學是很落後的, 根本無法與當今世界相比, 人們對割禮帶來的身體上的益處也不甚明瞭, 但是全能的神不會有錯, 人們按照他的吩咐去行, 就必然蒙福 神所吩咐的食物條例 ( 參利未記 11 章 ) 對人類也大有益處, 當時猶太人只按照神的吩咐, 吃該吃的食物, 不吃被禁止的食物 今天醫學證明神吩咐的食物條例, 對人的身體健康有很大關係, 因爲他是造物主, 人和動物, 以及萬物都是他造的, 他知道人吃了什麽東西之後會對健康不利 更何況當時科學落後, 醫藥衛生條件差, 人吃了神所禁止的食物後, 會對身體更加不利 以下這段話摘自網頁 : 現代醫學和科學也已日益證明利未記十一章中的指示是正確的 例如人們知道的一些有毒的或有害健康的水生物, 如河豚魚等, 都是屬於無鱗或無翅的魚類 而且一些有關衛生部門的檢驗也已發現, 無鱗無翅的魚類也已更嚴重地受到了多種有害物質的污染 有一位從美國回來的老牧師曾提起這樣一件事, 在第二次世界大戰時, 美國有一艘軍艦因為缺少食物, 必須下網捕撈一些水生物來吃 結果捕捉了許多各種各樣的水生物, 他們就煮熟吃 誰知吃了以後, 很多官兵都產生了中毒的症狀, 有的頭暈, 有的嘔吐, 有的腹瀉, 有的發燒 這樣一來大家都怕了, 他們認為水生物中有一些一定有毒, 只是他們無法分辨, 於是就怕得甚麽也不敢吃了 正在這時, 有一個軍官想到了聖經中利未記十一章有關肉食的潔淨條例, 就提出建議說 : 聖經中指出凡是有鱗有翅的魚都是潔淨的, 可以食用的 那麽我們是不是也按照這一標準來選擇呢? 任何一種水生物, 不論我們是不是認識, 只要有鱗有翅的就留下來, 無鱗無翅的就丟掉 於是他們採納他的意見而選擇食用海裏的魚, 後來就再也沒有發生中毒事年了 ( 數千年前神所規定的割禮 食物條例 ( 按照聖經記載, 挪亞時代就有潔淨和不潔淨動物的區別 甚至這可以追溯到亞當的時代, 因爲獻祭一定是要用潔淨動物來獻的 ), 被今天科 4

7 學證明是對人類有益的, 這不能不說是奇跡 神跡 12 你們世世代代的男子, 無論是家裡生的, 是在你後裔之外用銀子從外人買的, 生下來第八日, 都要受割禮 13 你家裡生的和你用銀子買的, 都必須受割禮 這樣, 我的約就立在你們肉體上做永遠的約 ( 創 17:12-13): 1 生下來第八日, 都要受割禮 從免疫系統來看, 第八天最易嬰孩受割禮 重要的凝血劑, 維他命 K, 形成固定數量需要五至七天 另一凝血劑, 凝血酶原, 在嬰孩中達最高峰是在第八天, 所以嬰孩最早期, 最安全受割禮的日子是第八天 ( 以上的描述又是在講説一個偉大的奇跡 神跡, 因爲數千年前, 人們對此一無所知, 但是我們的神是全能的, 他當然知道 我們不管嬰孩是在一周中哪一天出生, 我們就論這 第八日 從屬靈意義上看, 第八日是七日的第一日, 耶穌復活的日子, 所以第八日受割禮, 表明我們要有基督復活的生命, 做新造的人 2 割禮與洗禮 舊約的割禮與新約的洗禮有對應關係 亞伯拉罕是因信神而被稱爲義的, 而不是因爲受割禮被稱爲義的 但是他信神之後受割禮 我們 ( 亞伯拉罕的信心子孫 ) 當然也是因信稱義的, 洗禮不能使我們稱義, 但是我們信耶穌之後卻要受洗禮 按照本章 14 節, 不受割禮的要被剪除, 只有受割禮才能被接納為家庭中的一員, 我們也是信主 受洗, 被接納為教會中的一員 加拉太書 3:27-29, 你們受洗歸入基督的, 都是披戴基督了 ; 並不分猶太人 希利尼人, 自主的 為奴的, 或男或女, 因為你們在基督耶穌裡都成為一了 你們既屬乎基督, 就是亞伯拉罕的後裔, 是照著應許承受產業的了 割禮表明棄絕肉體的情欲, 勝過魔鬼的試探, 不被世界所誘惑, 並且有一個新的與神聯結的新生命 ; 受洗也表明與主同死 同埋葬 同復活, 以後活著的不再是我, 而是基督在我裡面活著 讓基督在我們的生命中彰顯為大 羅馬書 6:3-4, 豈不知我們這受洗歸入基督 5

8 耶穌的人, 是受洗歸入他的死嗎? 所以, 我們藉著洗禮歸入死, 和他一同埋葬, 原是叫我們一舉一動有新生的樣式, 像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣 3 無論是家裡生的, 是 用銀子從外人買的 以下兩段話摘自網頁 : 凡信耶穌是基督的, 就是從神而生的 ( 約壹五 1), 也是重價買來的 ( 林前六 20), 是神家裡的人 ( 弗二 19), 就都必須 受割禮 這意思是說, 由神生還不夠, 被神買還不夠, 要受了 割禮 才夠 信徒得救了之後, 仍得要對付肉體 亞伯拉罕受割禮的時候, 年九十九歲 他兒子以實瑪利受割禮的時候, 年十三歲 (24-25 節 )---- 信徒在主裡的年日無論長短, 屬靈生命的程度無論老幼, 都須要對付肉體 對付肉體, 是信徒一生的功課 14 但不受割禮的男子, 必從民中剪除, 因他背了我的約 ( 創 17:14): 聖經在創 17:14 第一次提到剪除 以下摘自網頁 : 在以色列, 人因為違犯律法而被剪除, 意思就是被處死 有些拉比學者卻認為, 剪除的意思 ( 有時 ) 僅指被逐出以色列會眾 ( 註 : 以上括號中 有時 兩字筆者自己加入 ) 15 神又對亞伯拉罕說 : 你的妻子撒萊, 不可再叫撒萊, 她的名要叫撒拉 16 我必賜福給她, 也要使你從她得一個兒子 我要賜福給她, 她也要做多國之母, 必有百姓的君王從她而出 ( 創 17:15-16): 以色列人給他們的孩子行割禮時, 也正式給孩子命名 ( 路一 59); 這個規矩起源於本章當神定下割禮時, 同時為亞伯蘭和撒萊改名 ( Old%20Testament/01Gen/01CT17.htm) 1 多國之母 撒萊 名字的意義是 我的婦人, 我的公主 ( 這名字只局限於一個家庭 ); 而 撒拉 意思是 婦人 公主 ( 很明顯這名字是沒有限制性的 ), 或 多國的公主 ( 即多國之母 ) [ ik_david/studyguide_gen/gen_17.cfm] 2 加入一個 h 亞伯蘭 (Abram) 被改名為亞伯拉罕 (Abraham), 顯 6

9 然有一個 h 被加入他的名字 ; 撒萊 (Sarai) 被改名為撒拉 (Sarah), 也有一個 h 被加入 一些解經家認爲這 h 代表神 ( 雅威 <Yahweh 或 Yehweh> 這 雅威 現在已被錯誤地拼寫成 耶和華 了 < 見註 >) 因此他們認爲, 神把自己加入他們裡面, 為要使他們更加信靠神, 體貼神的心意, 也更加蒙神保守和引領 ---- 讓他們有一個更新的開始 3 君王從她而出 當神給亞伯蘭改名的時候, 神應許說 : 國度從你而立, 君王從你而出 ( 創 17:5-6) 神給撒萊改名時也說 : 君王從她而出 這不僅指世上多國的君王從他們而出, 也涉及到榮耀的大君王 ---- 彌賽亞從他們而出 馬太福音中耶穌的家譜就是從亞伯拉罕開始的 馬太福音 1:1 說 : 亞伯拉罕的後裔 大衛的子孫耶穌基督的家譜 在亞當 夏娃時代, 神曾說 : 女人的後裔要傷你的頭, 你要傷他的腳跟 ( 創 3:15 下 ) 彌賽亞 ---- 女人的後裔, 要傷撒旦的頭, 但是夏娃只是 衆生之母 ( 參創 3:20) 現在彌賽亞出生的應許範圍縮小到亞伯拉罕後裔的範圍内 亞伯拉罕是多國之父, 也是信心之父 ( 參羅 4:11, 加 3:7); 撒拉是多國之母, 也是應許之母 ( 參加 4:23) 17 亞伯拉罕就俯伏在地喜笑, 心裡說 : 一百歲的人還能得孩子嗎? 撒拉已經九十歲了, 還能生養嗎? 18 亞伯拉罕對神說 : 但願以實瑪利活在你面前 19 神說 : 不然, 你妻子撒拉要給你生一個兒子, 你要給他起名叫以撒 我要與他堅定所立的約, 作他後裔永遠的約 20 至於以實瑪利, 我也應允你, 我必賜福給他, 使他昌盛, 極其繁多 他必生十二個族長, 我也要使他成為大國 21 到明年這時節, 撒拉必給你生以撒, 我要與他堅定所立的約 22 神和亞伯拉罕說完了話, 就離開他上升去了 ( 創 17:17-22): 1 不是對神話語的喜笑 亞伯拉罕是一個敬畏神的人, 他絕不是對神所說的話發出喜笑, 而是對自己狀況的喜笑 經文說 : 亞伯拉罕就俯伏在地喜笑 俯伏在地 充分表明他對神的恭敬 ; 喜笑 是因爲他心裡想, 一百歲的人還能得孩子嗎? 撒拉已經九十歲了, 還能生養嗎? 是阿, 他會很自然地想到, 撒拉已經過了她的生育年齡了, 還會有這麽好的事情出現 ---- 生出個兒子來? 2 為以實瑪利求福 顯然 但願以實瑪利活在你面前 (If only Ishmael might live under your blessing! NIV) 是亞伯拉罕為以實瑪利向神求福的話 雖然以實瑪利是使女夏甲所生的, 但這是亞伯拉罕自己的兒子, 亞伯拉罕為自己的兒子求福是很自然的事情 3 你妻子撒拉要給你生一個兒子 雖然神應允亞伯拉罕為以實瑪利所求的, 神 必賜福給 以實瑪利, 使他昌盛, 極其繁多 ; 但是神卻明確告訴亞伯拉罕, 撒拉要生一個兒子, 神要與撒拉所生的兒子以及這兒子的後代, 立永約 ---- 我要與他堅定所立的約, 作他後裔永遠的約 這是神恩典的約 在本章 21 節, 神再次說這恩典的約只臨到以撒 ( 而不臨到以實瑪利 ) 事實上, 以撒的兩個兒子中, 只有雅各和他的後代才是這恩典之約的領受者 7

10 4 亞伯拉罕的信心再次得堅固 對於亞伯拉罕的喜笑, 有人作正面解釋, 認爲這是高興的喜笑, 因爲在人看來一百嵗的先生, 九十嵗的太太是絕對生不出孩子來的, 但是亞伯拉罕卻信靠神, 相信這事必然成就 ; 但是也有人作相反的解釋, 認爲亞伯拉罕喜笑是因爲持懷疑態度, 不能相信這樣大年齡的夫婦 ( 特別是他的妻子撒拉已過了生育年齡 < 參創 18:11>) 還能生出孩子 也許亞伯拉罕開始的時候信心確實不夠充足, 認爲他和撒拉都已年紀老邁, 所以只求 以實瑪利活在你 ( 神 ) 面前 但是神親自向他顯現, 親自向他説話, 親自向他應許 ( 並且和他説完話之後就 上升去了 ) 等, 都對亞伯拉罕在信心上有極大的激勵, 因此在神向他顯現 説話 應許之後, 亞伯拉罕一定完全相信神的話必定兌現 ( 不然, 神豈不是在作 無用功 嗎?) 羅馬書 4:17-21 說 : 亞伯拉罕所信的是那叫死人復活, 使無變為有的神, 他在主面前作我們世人的父, 如經上所記 : 我已經立你作多國的父 他在無可指望的時候, 因信仍有指望, 就得以作多國的父, 正如先前所說 : 你的後裔將要如此 他將近百歲的時候, 雖然想到自己的身體如同已死, 撒拉的生育已經斷絕, 他的信心還是不軟弱, 並且仰望神的應許, 總沒有因不信心裡起疑惑, 反倒因信心裡得堅固, 將榮耀歸給神, 且滿心相信神所應許的必能做成 5 人的盡頭, 神的起頭 神對亞伯拉罕信心的考驗似乎是很幽默的 神一次又一次應許亞伯拉罕會有衆多子孫, 但是亞伯拉罕連一個兒子都沒有 亞伯拉罕要讓僕人以利以謝繼承產業, 神不允許, 神說他本身所生的才成爲他的後嗣 ( 參創 15:3-4) 他和夏甲所生的孩子以實瑪利, 確實是亞伯拉罕自己所生的, 但是神卻又不認可, 說要撒拉生的才算數 這麽多年來, 神一直應許亞伯拉罕的子孫會極其衆多, 但是直等到撒拉生育年齡都過了, 亞伯拉罕連一個 子 都沒有 在人看來, 亞伯拉罕和撒拉這對夫婦要想生孩子比鐵樹開花, 枯樹發芽還難了 ; 但是在人看來已是絕望的事情, 神仍然要使其生出希望 萬軍之耶和華說 : 不是倚靠勢力, 不是倚靠才能, 乃是倚靠我的靈方能成事 ( 撒迦利亞書 4:6) 在生孩子這件事上, 亞伯拉罕和撒拉已經走到了盡頭 但是人的盡頭, 卻常常是神的起頭 以撒出生是出於神的應許 6 你要給他起名叫以撒 以撒 的意思是 喜笑 這 喜笑 確實很有記念意義 每當亞伯拉罕呼喚他兒子名字 以撒 的時候, 他就會想到神向他這次顯現的情景, 他深深明白, 人的無助 無能 ; 但神的大能是我們人所無法測度的 23 正當那日, 亞伯拉罕遵著神的命, 給他的兒子以實瑪利和家裡的一切男子, 無論是在家裡生的, 是用銀子買的, 都行了割禮 24 亞伯拉罕受割禮的時候, 年九十九歲 25 他兒子以實瑪利受割禮的時候, 年十三歲 26 正當那日, 亞伯拉罕和他兒子以實瑪利, 一同受了割禮 27 家裡所有的人, 無論是在家裡 8

11 生的, 是用銀子從外人買的, 也都一同受了割禮 ( 創 17:23-27): 1 立刻順服 正當那日, 即就在那天, 亞伯拉罕和所有屬他的男丁都遵照神的命令, 行了割禮 亞伯拉罕沒有拖延任何時間, 而是立刻順服, 體現出他信和行的一致性 2 完全順服 一切男丁, 無論是生在家裡的還是用銀子買來的, 無論是年紀大的還是年紀小的, 統統受割禮 這充分體現了亞伯拉罕的完全順服 ( 待續 ) 本文作者賀倍恩基督教懷恩堂主任牧師該教會網頁 註 : 一般基督徒都認爲, 我們父神的名字是耶和華 但是其實我們父神的名字不是耶和華 出埃及記 3:13-14, 摩西對神說 : 我到以色列人那裡, 對他們說 : 你們祖宗的神打發我到你們這裡來 他們若問我說 : 他叫什麼名字? 我要對他們說什麼呢? 神對摩西說 : 我是自有永有的 又說 : 你要對以色列人這樣說 : 那自有的打發我到你們這裡來 中文和合本裏的 我是自有永有的 話語, 在英文中是 I AM WHO I AM (NIV 版本 ) 請看希伯來文 中文和英文的對照 : אהיה אשר אהיה 希伯來文中文自有永有的那我是英文 I am who I am 這裡的 我是 和 自有永有的 其實是一個詞 我是自有永有的 I AM WHO I AM 就成了神的名字, 希伯來文以 )יהוה 拉丁文為 YHWH) 來表示 ( 被稱爲 四字神名 ) 9

12 七十士譯本 ( 希臘聖經譯本 ) 將 YHWH 寫為 主 後來許多譯本也隨此傳統 後來猶太聖經學家以出埃及記 20:7, 不可妄稱耶和華你神的名, 因為妄稱耶和華名的, 耶和華必不以他為無罪 為根據, 在 YHWH 的地方念成 主 ( 希伯来语 : ד י,י נ 音 Adonai < 阿多乃 >) 中世紀時猶太學者在 YHWH 上面或下面標出 Adonai 中的元音, 其目的是提醒人, 將神讀成 主 可是很不幸, 聖經譯者翻譯時, 直接把 YHWH 與 adonai 的元音 (a, o, a) 相合併, 這就成了 YaHoWaH ( 音為 耶和華 ), 英文字寫為 Jehovah 近代聖經學者認為, 神的名字發音為 "YaHWeH" 較正確, 中文將它譯為雅威或耶威 雖然我們將神的名字讀錯了 但是我們呼求神, 稱他為 耶和華 的時候, 他也確實垂聼了我們的禱告 神是全知 全能, 完全聖潔 公義 良善的 他知道我們人的有限性 有人認爲, 雖然我們把神所說的 我是自有永有的 當作他的名字 ; 但事實上, 這可能並不是他的名字 但這又何妨呢? 因爲神在聖經中啓示我們, 他 是自有永有的 ( 註 : 有人常把 耶和華 只當作對父神的稱呼, 其實這是對三位一體真神的稱呼, 因爲聖父 聖子 聖靈都是從亙古到永遠的 太初有道, 道與神同在, 道就是神 < 約 1:1> 耶穌說 : 我是阿拉法, 我是俄梅戛 ; 我是首先的, 我是末後的 ; 我是初, 我是終 < 啓 22:13> 而且, 在 出埃及記 第 3 章中向摩西顯現的應該是道成肉身之前的基督, 他對摩西說 : 我是自有永有的 < 出 3:14> 耶利米書 31:33, 耶和華說 : 那些日子以後, 我與以色列家所立的約乃是這樣 : 我要將我的律法放在他們裡面, 寫在他們心上 來 10:15-16 引用耶 31:33 時說 : 聖靈也對我們作見證, 因為他既已說過 : 主說 : 那些日子以後, 我與他們所立的約乃是這樣 : 我要將我的律法寫在他們心上, 又要放在他們的裡面 希伯來書稱聖靈為耶和華 ) 10

13 天開了 程嘉禾 讀經 : 約 1:43-51 我要與大家一起分享 天開了 這三個字 我們這些可憐的罪人, 蒙恩以后, 不但有耶穌做我們的救主, 做我們的君王, 做我們的牧者, 而且他還要為我們把天打開 天怎麼能開? 誰能把天打開? 根據聖經記載, 天有三層 ( 參林後 12:2) 一般解經家這樣認爲, 第一層天是我們人所能看得見的, 有雲, 有霧的藍天 ; 第二層是宇宙空間, 有太陽 月亮 星宿擺列的那一層天 ; 第三層天是神的居所 ( 顯然超越宇宙 ) 神居住在高天之上, 就是居住在三層天 這個天開了, 就是說神把他的居所向我們敞開 神居住的地方, 要向人敞開? 這是什麼意思? 從約 1:51 的後半句 神的使者, 上去下來在人子身上, 我們就可以知道, 所謂天開了就是神和人, 人和神, 天和地可以打成一片, 通過 人子 耶穌, 我們可以和神面對面, 把我們的心思 意念, 各種愁苦, 都可以傾吐在神的面前, 同時神可以把他的恩典 慈愛 應許 祝福傾倒給我們 天開了就是神和人, 人和神不再有間隔, 不再有距離 弟兄姐妹, 這就是今天神要教會明白的, 領會的應許, 這也是我們每個信徒應該享受的應許 我們信耶穌到現在, 是否有過天開了的經歷, 即我們和神的關系非常親密地融合在一起的經歷 聖經很多次地提到天開了, 例啟 4:1,11:19,15:15,19:11 聖經中還有些人親眼看見天開了, 也嘗到了天開了的滋味 雅各, 在從別是巴去哈蘭的路上, 看見天開了 那一晚, 他用一塊石頭當枕頭, 躺在曠野的路上, 在夢中很清楚看見天開了, 一個梯子下立地, 上頂天, 有神的使者在梯子上, 上去下來 耶和華站在梯子以上和他說話, 應許要保佑他, 祝福他, 帶領他 ( 創 28:10-17) 為什麼雅各那時能看見天開了? 因為那天他正在試煉中, 感到孤單 寂寞 苦惱 哥哥以掃要殺他, 他逃亡在外, 前途茫茫, 充滿痛苦 就在那種情況下, 他夢見天開了, 神給了他許多應許 神的確保護了他, 引領他往前走 當猶太人被擄到巴比倫做亡國奴的時候, 先知以西結有一天在迦巴魯河邊, 被擄的人中, 看見天開了, 得見了神的異象 ( 結 1:1-3) 為什麼那時以西結看見天開了? 因為當時他處在一個蒙羞 卑賤, 被人任意宰割的為奴 11

14 時代, 失去了地上的一切榮耀 地位, 心裡充滿了悲哀 失望 就在那時, 天開了, 神給他看見地上雖然沒有你的份, 可是天上有你的榮耀, 地上的國沒有了, 天上的國存到永遠 天上還有神的寶座, 神安慰他, 鼓勵他, 給他力量 先知瑪拉基寫了舊約的最後一卷書 瑪拉基書 他看到天上的窗戶打開了, 天上的福像大雨那樣傾倒下來, 倒在那些真正奉獻十分之一的信徒身上, 甚至傾倒到了 無處可容 的地步 當時已有許多猶太人回國了, 有的人誠心實意聽神的話, 奉獻十分之一給主 ; 但也有許多人把神的供物佔為己有, 不肯奉獻, 所以神藉瑪拉基講了這段話 : 萬軍之耶和華說, 你們要將當納的十分之一, 全然送入倉庫, 使我家有糧, 以此試試我, 是否為你們敞開天上的窗戶, 傾福與你們, 甚至無處可容 ( 瑪 3:10) 上面我們講了三個在舊約裡的人看見天開了, 接著我們講新約裡看見天開了的人 路 3:21-22 說 : 眾百姓都受了洗, 耶穌也受了洗, 正禱告的時候, 天就開了 聖靈形狀彷佛鴿子, 降臨在他身上 又有聲音從天上來說, 你是我的愛子, 我喜悅你 耶穌降生時, 長大時, 釘十字架時, 聖經上都沒有說天開了, 但是當他在約但河裡受洗上來後, 天開了 為什麼? 因為耶穌在約但河裡受洗, 是他做人的具體表現 ---- 謙卑 舍己 耶穌站在人 ( 完完全全的人 ) 的地位上, 與眾百姓一樣受洗, 所以神要從天上為他作見証, 說明他不但是完全的人, 也是完全的神 他是人, 他能體諒我們的軟弱, 同情我們的痛苦, 擔當我們的憂患 同時他又是神, 有權柄, 有能力, 有榮耀, 有一天他再要降臨 他是三位一體神的第二位, 天為他開了, 很有必要 教會中第一個為主殉道的人是司提反 徒 7:55-56 說 : 但司提反被聖靈充滿 就 12

15 說, 我看見天開了, 人子站在神的右邊 當時他被猶太人咬牙切齒地咒罵, 他們用石頭打死他的那一剎那間 ( 他的生命難保的時候 ), 神給他看見天開了, 而且耶穌站在神的右邊 這個 站 字, 表明神的兒子在注意他, 關心他, 歡迎他 根據來 1:3, 他洗淨了人的罪, 就坐在高天至大者的右邊 耶穌本來是坐著的, 但司提反看見的耶穌是站著的, 可見耶穌是特別為他站起來, 歡迎他 今天為主受苦遭難的人, 在地上好像失去了一切, 沒有安身之處, 但是神子耶穌卻為他在天上預備了地方 聖經也告訴我們, 使徒彼得看見天開了 徒 10:9-11, 彼得約在午正, 上房頂去禱告 彼得魂游象外, 看見天開了 當時猶太人很傲慢, 看不起外邦人, 彼得是猶太人, 雖然已被聖靈充滿, 但還有傳統的舊觀念, 總認為外邦人不配得福音 所以神給彼得看見天開了, 並對他說, 神所潔淨的, 你不可當作俗物 後來彼得聽從神的話, 到哥尼流家裡, 向外邦人傳福音 弟兄姐妹, 彼得看見天開了以後, 他的成見, 傳統的觀念都被打破了, 從此福音得以廣傳, 因而千千萬萬的外邦人都能聽見福音, 因信得救 上面六個人 ( 舊約中三個人和新約中三個人 ) 都看見天開了 這也是我們應該注意和經歷的事, 因為耶穌親自應許說 : 我實實在在地告訴你們, 你們將要看見天開了, 神的使者上去下來在人子身上 ( 約 1:51) 天也會為我們開 當我們看見天開了, 就會在神的光照之下, 看到自己的軟弱 失敗 不足, 和與別人之間的茅盾 隔閡等 我們要靠主的力量做到和神和人親密無間, 與主親密相交, 常在主裡, 與主合一, 享受主的一切恩愛 願主祝福他自己的話 本文作者程嘉禾 ( 已故 ) 曾為夏威夷第一華人基督教會牧師 13

16 朱萱東 主日台上講道的事奉, 一般信徒認為是牧師 傳道的工作, 因為他們在神學院受過專門的培訓 神學院設有釋經學的課程, 訓練神學生講道必須嚴格按照聖經, 不能加添或減少, 否則就會犯大罪 教會裡主日台上的講道, 常見的可分為四種方式 主題式, 就是引用一節經文展開 長期以來, 華人教會老一輩的傳道人喜歡用這種方式講道 如今海外華人教會時興釋經式講道, 就是選擇一段經文分析, 每句展開 ; 或者拿出大段的經文, 分幾節展開 這兩種方式都以了解原文, 字句意思, 時代的背景, 上下文之間的連接, 並仔細觀察, 試圖找到作者背后上帝真實的意思 然后, 講者可以根據教會信徒的需要帶出信息, 做到按時分糧 另外, 還有一種方式就是把聖經歷史事件以講故事的方式來証道, 可以把信徒帶入現場, 仿佛有身臨其境的感覺, 可以達到完全不同的效果 天主教, 以及傳統的基督教新教教會都用教會年歷, 講道需要按照教會的節期 主日經文安排有詩篇 舊約經文 書信和福音經文, 這被稱為三代經文 新教傳統教會非常重視主日講道, 但不把它視為中心, 主日崇拜的核心, 高潮應當是聖餐部分, 會眾領受主耶穌的身體和寶血, 經歷到主耶穌復活的生命, 體會到與主耶穌的同在 但是, 我作為華人教會的牧師, 還是非常重視主日講道, 幾乎每週花一半事奉的時間在講道上 過去二十多年來, 我嚴格按照教會年歷中的主日福音經文講道 在一年的 52 個主日, 加上復活節 受難節 聖誕節特殊的節日, 我都圍繞耶穌的言行講, 見証耶穌的真實 所以, 我喜歡用 証道 這詞, 不太願意用 講道 每個主日都是我本人講道, 所以所有的証道都不能重復, 並且要帶出不同的信息 會眾沒有變化, 幾乎是同一批人 這似乎是難以想象的, 許多牧者覺得不容易做到 當然教會裡的聽眾當中, 也只有那些努力追求 仔細聽道的信徒, 會不厭其煩, 渴慕耶穌的言行 ---- 從不同層次, 不同深度, 不同角度, 不同的理解而帶出的不同信息 他們因此覺得得到了生命所需要的糧 下面介紹 2017 年 9 月 24 日的主日信息 ---- 按照教會的年歷, 這是五旬節聖靈降臨後第 16 個主日 引題經文是詩篇 145:1-8, 約拿書 3:20-4:11, 腓立比書 1:21-3; 福音主題經文是馬太福音 20:1-16 對於聖靈降臨後第十六個主日的經文, 我們非常容易了解到安排的主題是圍繞著上帝的主權 但是這次主日証道, 我沒有按照三代經文的思路來寫講章, 卻關注太 20:16 節, 找出另一條思路來講道, 會眾可以聽到不同的信息 14

17 聽耶穌的話, 遵守祂的教訓每個被召的人, 應當做什麼? 馬太福音 20: 因為天國好象家主清早去雇人進他的葡萄園作工 ;2 和工人講定, 一天一錢銀子, 就打發他們進葡萄園去 3 約在巳初出去, 看見市上還有閑站的人,4 就對他們說 : 你們也進葡萄園去, 所當給的, 我必給你們 他們也進去了 5 約在午正和申初又出去, 也是這樣行 6 約在酉初出去, 看見還有人站在那裡, 就問他們說 : 你們為什麼整天在這裡閑站呢? 7 他們說 : 因為沒有人雇我們 他說 : 你們也進葡萄園去 8 到了晚上, 園主對管事的說 : 叫工人都來, 給他們工錢, 從后來的起, 到先來的為止 9 約在酉初雇的人來了, 各人得了一錢銀子 10 及至那先雇的來了, 他們以為必要多得 ; 誰知也是各得一錢 11 他們得了, 就埋怨家主說 :12 我們整天勞苦受熱, 那后來的隻做了一小時, 你竟叫他們和我們一樣嗎? 13 家主回答其中的一人說 : 朋友, 我不虧負你, 你與我講定的, 不是一錢銀子嗎?14 拿你的走吧! 我給那后來的和給你一樣, 這是我願意的 15 我的東西難道不可隨我的意思用嗎? 因為我作好人, 你就紅了眼嗎? 16 這樣, 那在后的將要在前 ; 在前的將要在后了 ( 有古卷在此有 因為被召的人多, 選上的人少 ) 馬太福音一條主線, 就是耶穌描述天國與我們之間的關系 對於今天這段福音經文, 我們從字面上不難發現, 主耶穌似乎用這個比喻提醒我們天國裡上帝的主權 這是無容置疑的信息 沒錯, 這個比喻確實帶出了上帝主權的信息 然而, 我仔細察看前面經文, 發現這段經文前面 19 章 30 節, 主耶穌說 : 有許多在前的, 將要在后 ; 在后的, 將要在前 這段經文的比喻, 最后主耶穌還是講了這句話, 古卷的意思是 被召的人多, 選上的人少 顯然, 耶穌在幫助我們繼續思考進入天國, 這樣一個終極性的話題 那麼, 到底怎樣的人才能進入天國? 今天, 我願意帶領大家借著這個比喻, 一起來思考 : 每個被召的人, 應當做什麼? ( 一 ) 這段經文前後帶出的信息 a. 少年財主遵守律法, 但他割舍不下財富 ( 太 19:16-22) b. 門徒放棄一切, 跟隨主, 但不曉得其目的 ( 太 19:27) c. 之後, 耶穌再次預言, 他們卻繼續麻木 ( 太 20:18-24) ( 二 ) 分析這個比喻中被召的工人 a. 耶穌明確說了這個比喻的意思 ( 太 20:1) b. 這些都是耶穌召入的工人 c. 他們可能是一無所有 無產者, 或者極其貧窮的人 d. 他們可能比耶穌的門徒更貧窮 ( 三 ) 主耶穌讓我們去察看自己在做什麼 a. 他們在葡萄園的工作沒有按照主人的要求 b. 他們不是努力地工作, 彼此看別人如何為主人工作 c. 他們甚至偷懶, 出工不出力 d. 唯有最後召的, 他們工作令主人滿意, 超額完成任務 ( 四 ) 這個比喻對每個被召的提醒 a. 信徒是蒙召 ( 重生得救 ) 的人, 必須為主工作 b. 信徒不要看其他人如何工作, 要專注主對工作的要求 c. 信徒必須按照主耶穌的旨意工作 d. 信徒必須體貼主心意去工作 e. 信徒在為主工作, 必須知道其目的與價值 15

18 總結 : 1. 察看自己是否放下了一切 2. 察看自己為主工作是否按照祂的要求 3. 察看自己在努力與主同工嗎? 馬太福音 19: 有一個人來見耶穌說 : 夫子 ( 有古卷作 良善的夫子 ), 我該作什麼善事, 才能得永生? 17 耶穌對他說 : 你為什麼以善事問我呢? 隻有一位是善的 ( 有古卷作 你為什麼稱我是良善的? 除了神以外, 沒有一個良善的 ) 你若要進入 [ 永 ] 生, 就當遵守誡命 18 他說 : 什麼誡命? 耶穌說 : 就是不可殺人, 不可奸淫, 不可偷盜, 不可作假見証 ;19 當孝敬父母, 又當愛人如己 20 那少年人說 : 這一切我都遵守了, 還缺少什麼呢? 21 耶穌說 : 你若願意作完全人, 可去變賣你所有的, 分給窮人, 就必有財寶在天上, 你還要來跟從我 22 那少年人聽見這話, 就憂憂愁愁的走了 ; 因為他的產業很多 23 耶穌對門徒說 : 我實在告訴你們, 財主進天國是難的 24 我又告訴你們, 駱駝穿過針的眼, 比財主進神的國還容易呢! 25 門徒聽見這話, 就希奇得很, 說 : 這樣誰能得救呢? 26 耶穌看著他們說 : 在人這是不能的, 在神凡事都能 27 彼得就對他說 : 看哪! 我們已經撇下所有的跟從你, 將來我們要得什麼呢? 28 耶穌說 : 我實在告訴你們, 你們這跟從我的人, 到復興的時候, 人子坐在他榮耀的寶座上, 你們也要坐在十二個寶座上, 審判以色列十二個支派 29 凡為我的名撇下房屋, 或是弟兄 姐妹 父親 母親 ( 有古卷添 妻子 ) 兒女 田地的, 必要得著百倍, 並且承受永生 30 然而, 有許多在前的, 將要在后 ; 在后的, 將要在前 馬太福音 20: 看哪! 我們上耶路撒冷去, 人子要被交給祭司長和文士 ; 他們要定他死罪,19 又交給外邦人, 將他戲弄 鞭打 釘在十字架上, 第三日他要復活 20 那時, 西庇太兒子的母親, 同他兩個兒子上前來拜耶穌, 求他一件事 21 耶穌說 : 你要什麼呢? 她說 : 願你叫我這兩個兒子在你國裡, 一個坐在你右邊, 一個坐在你左邊 22 耶穌回答說 : 你們不知道所求的是什麼, 我將要喝的杯, 你們能喝嗎? 他們說 : 我們能 23 耶穌說 : 我所喝的杯, 你們必要喝 ; 隻是坐在我的左右, 不是我可以賜的, 乃是我父為誰預備的, 就賜給誰 24 那十個門徒聽見, 就惱怒他們弟兄二人 詩篇 145:1-8 1 我的神我的王啊! 我要尊崇你, 我要永永遠遠稱頌你的名 2 我要天天稱頌你, 也要永永遠遠贊美你的名 3 耶和華本為大, 該受大贊美, 其大無法測度 4 這代要對那代頌贊你的作為, 也要傳揚你的大能 5 我要默念你威嚴的尊榮和你奇妙的作為 6 人要傳說你可畏之事的能力, 我也要傳揚你的大德 7 他們記念你的大恩, 就要傳出來, 並要歌唱你的公義 8 耶和華有恩惠, 有憐憫, 不輕易發怒, 大有慈愛 約拿書 3:10-4:11 3:10 於是神察看他們的行為, 見他們離開惡道, 他就后悔, 不把所說的災禍降與他們了 4:1 這事約拿大大不悅, 且甚發怒 2 就禱告耶和華說 : 耶 16

19 和華啊! 我在本國的時候, 豈不是這樣說嗎? 我知道你是有恩典, 有憐憫的神, 不輕易發怒, 有豐盛的慈愛, 並且后悔不降所說的災 所以我急速逃往他施去 3 耶和華啊! 現在求你取我的命吧! 因為我死了比活著還好 4 耶和華說 : 你這樣發怒合乎理嗎? 5 於是約拿出城, 坐在城的東邊 在那裡為自己搭了一座棚, 坐在棚的蔭下, 要看看那城究竟如何 6 耶和華神安排一棵蓖麻, 使其發生高過約拿, 影兒遮蓋他的頭, 救他脫離苦楚 ; 約拿因這棵蓖麻大大喜樂 7 次日黎明, 神卻安排一條虫子, 咬這蓖麻, 以致枯槁 8 日頭出來的時候, 神安排炎熱的東風, 日頭曝晒約拿的頭, 使他發昏, 他就為自己求死, 說 : 我死了比活著還好 9 神對約拿說 : 你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎? 他說 : 我發怒以至於死, 都合乎理 10 耶和華說 : 這蓖麻不是你栽種的, 也不是你培養的 ; 一夜發生, 一夜干死, 你尚且愛惜 ;11 何況這尼尼微大城, 其中不能分辨左手右手的有十二萬多人, 並有許多牲畜 ; 我豈能不愛惜呢? 腓立比書 1: 因我活著就是基督, 我死了就有益處 22 但我在肉身活著, 若成就我工夫的果子, 我就不知道該挑選什麼 23 我正在兩難之間, 情願離世與基督同在, 因為這是好得無比的 ;24 然而, 我在肉身活著, 為你們更是要緊的 25 我既然這樣深信, 就知道仍要住在世間, 且與你們眾人同住, 使你們在所信的道上又長進又喜樂 ;26 叫你們在基督耶穌裡的歡樂, 因我再到你們那裡去, 就越發加增 27 隻要你們行事為人與基督的福音相稱, 叫我或來見你們, 或不在你們那裡, 可以聽見你們的景況, 知道你們同有一個心志, 站立得穩, 為所信的福音齊心努力 28 凡事不怕敵人的驚嚇 ; 這是証明他們沉淪, 你們得救, 都是出於神 29 因為你們蒙恩, 不但得以信服基督, 並要為他受苦 30 你們的爭戰, 就與你們在我身上從前所看見 現在所聽見的一樣 馬太福音 20:1-16 這段經文, 可以引出不同的思路來講, 例如 :1. 天父上帝的主權 ;2. 得救是天父上帝的揀選, 不是人的選擇 ;3. 活在天國裡, 與主同工 ;4. 在前與在后 ---- 律法時代與恩典時代 ;5. 在前與在后 ---- 施洗約翰與主耶穌 ;6. 工作在葡萄園, 想著園外放不下的東西 ;7. 人在地上有時間的先后, 天國裡只有永恆, 等等等等 以上介紹, 我盼望達到拋磚引玉的目的 在聖靈的感動下, 每位牧者自己可以尋找許多不同的線索, 帶出不同的信息, 按真道牧養主的群羊 本文作者朱萱東加拿大多伦多自由傳道網頁 : 17

20 跟隨耶穌 --- 認罪與改變 廖忠信 1. 改變 大家最近有沒有什麼新的改變? 請分享 老朋友見面, 我們常常會說 : 你一點都沒有變, 但對於基督徒來説, 這一定是好事嗎? 大家覺得要有新的改變容易嗎? 為什麼? 江山易改 本性難移? Old dogs cannot learn new tricks? 有什麼是我們從小到現在一直很想改變的? 有什麼是我們自己最近想要改變的? 這些我們想要的改變, 是屬於外在的改變, 還是內在的改變? 2. 認罪 從上次的分享, 我們看到彼得 安得烈和雅各 約翰這兩對兄弟到什麼時候才主動 完全地跟隨耶穌? 他們直到看見自己的罪與有限, 經歷過神的憐憫與救贖, 才主動 完全地來跟隨祂 我們不是因爲自己是義人 好人, 才來跟隨耶穌, 而是因爲認清楚自己有罪, 有病, 需要被赦免 醫治, 才來跟隨耶穌 - 康健的人用不著醫生, 有病的人纔用得著, 我來本不是召義人, 乃是召罪人 ( 馬可福音 : 二 17) 若罪是一種病, 它有什麼樣的症狀? 昏眩 : 不知道真正的是非善惡, 凡事靠自己分辨是非善惡 ( 請參考羅馬書..一 21) 軟弱 : 立志為善由得我, 只是行出來由不得我 ( 請參考羅馬書..七 18-24) 症狀 : 不義 邪惡 貪婪 嫉妒 兇殺 爭競 詭詐 ( 請參考羅馬書..一 26-31) 傳染 : 不但自己去行, 還喜歡別人去行 ( 請參考羅馬書..一 32) 遺傳 : 罪是從一人入了世界 於是死就臨到眾人 ( 請參考羅馬書..五 12) 死亡 : 因為罪的工價乃是死 ( 請參考羅馬書..六 23) 若是跟隨耶穌的人都是有罪, 生病的人, 今天我們要用什麼眼光來看教會? 很多人以為在教會裡的都是義人 好人, 但其實我們都是罪人 病人, 我們在教會裡的人只不過是蒙恩的罪人, 我們應該像耶穌那樣有憐憫的心, 把教會看作醫院而不是法院 18

21 - 你們中間誰是沒有罪的, 誰就可以先拿石頭打他 ( 約翰福音 : 八 7) 默想問題 : 求神光照我們, 讓我們看到自己是否還有什麼罪, 什麼病, 需要神的赦免與醫治 - 神阿, 求你鑒察我 知道我的心思, 試煉我 知道我的意念, 看在我裡面有甚麼惡行沒有 ( 詩篇 : 一百三十九 23-24) 我們是否願意到神面前認罪 悔改, 並盼望得到神的赦免 醫治? - 我們若認自己的罪, 神是信實的 是公義的, 必要赦免我們的罪, 洗淨我們一切的不義 ( 約翰壹書 : 一 9) 3. 悔改 我們是因認知自己是個罪人 病人, 才來跟隨耶穌, 我們也相信我們藉著因信稱義, 罪已得赦, 但還有一件很重要的事, 是什麼? 我們相信罪已得赦, 但我們的病得醫治了嗎? 我們懊 悔 了, 但得到 改 變了嗎? 我們把教會看作醫院, 但在這醫院裡, 我們的病人有得到醫治嗎? 在聖經中, 我們是否看到跟隨耶穌的人有所改變? 他們改變的過程是否相似? 我們看到有相信 跟隨耶穌的, 馬上有極大的改變, 例如稅吏撒該 ( 請參考路加福音 : 十九 1-10) 但我們也看到大多數的人, 都經過很長的一段時間, 慢慢得到改變, 例如尼哥底母 ( 請參考約翰福音 : 三 1-21; 七 44-52; 十九 38-42) 即使耶穌的門徒, 都是經過很長的時間, 才慢慢得到改變, 如彼得 約翰 默想問題 : 我們在相信並跟隨耶穌以後, 是否有什麼改變? 若我們沒有改變, 還是以我們的老我來服事神, 服事人, 這會有什麼樣的結果? 4. 醫治 我們相信耶穌赦罪的權能, 但是否也相信祂能醫治 改變我們? 對於這個問題, 我們常會有什麼樣錯誤的想法? 我們相信耶穌基督的救恩, 而且也相信我們得救時, 就瞬間改變, 立即成為完全人 我相信耶穌基督的救恩, 但我們本性難移, 要將來到天上才得以改變, 得以完全 我們從舊約中乃縵將軍的故事, 可以學到什麽 ( 請參考列王紀下 : 五 1-19)? 乃縵將軍知道且留意自己的景況, 他相信了以色列小女子所說的, 也立即採取了行動 - 信心若沒有行為就是死的 ( 雅各書 : 二 17) 但他對神做事的方式卻有自己的想法, 當事情不符合他的想法時, 他就不願意相信 - 乃縵卻發怒走了, 說, 我想他必定出來見我, 站著求告耶和華他神的名, 在患處以上搖 19

22 手, 治好這大痲瘋 ( 列王紀下 : 五 11) 還好他有一個忠心的僕人勸他, 他也願意虛心聽勸, 相信並遵行神藉先知所吩咐的 - 耶和華說 : 我的意念非同你們的意念, 我的道路非同你們的道路 ( 以賽亞書..五十五 8) 他不是洗了一次 兩次 三次就得潔淨, 乃是洗了七次才得醫治 為什麼神要以利沙向乃縵將軍說, 要在約但河中沐浴七回才得潔淨? 神要讓我們知道, 神的醫治和我們被改變不一定是瞬間的, 我們需要有信心 耐心才能得著 默想問題 : 我們是否願意帶著信心 耐心, 讓神繼續在我們身上做改變的工作? 5. 我們的回應 認罪與改變 我們是因認知自己是個罪人 病人, 才來跟隨耶穌, 我們也相信我們藉著因信稱義, 罪已得赦, 但我們也不要忘記, 神期望我們在主裡, 藉著信心, 有不斷的成長與改變, 我們並非瞬間變為完全 從今天的專題, 我們可以有什麼樣的回應? 你覺得自己在哪一方面, 現在特別需要得到耶穌的醫治, 並得以改變? 我們是否願意向耶穌認罪 祈求, 並用信心 耐心等候祂的醫治? 若我們知道自己與周圍的弟兄姊妹都是蒙恩的罪人, 都是正在被神醫治的病人, 我們願不願意更多地彼此接納 彼此鼓勵? 背誦經文 : 我深信那在你們心裡動了善工的, 必成全這工, 直到耶穌基督的日子 ( 腓立比書 : 一 6) ( 待續 ) 本文作者廖忠信弟兄曾為 IBM 的設計師, 蒙神呼召後, 放棄該工作, 成爲全時間的傳道人 他的網頁 : 20

23 經文 : 以弗所書 1:1-14 以弗所書是保羅在獄中所寫的一卷書, 保羅開誠布公地宣告他所寫的內容不是出於人意, 乃是奉神的旨意寫成 接受這書信的, 除了以弗所的基督徒之外, 也包括了所有 在基督裡有忠心的人 ( 忠心 原文是 充滿信心 ) 對受書人, 保羅帶來了美好的祝願 : 願恩惠 平安, 從我們的父和主耶穌基督歸於你們 每當保羅提到恩惠和平安, 他總會把恩惠放在前面, 如果沒有神的恩典, 哪有真正的平安? 賀雄雄 神所賜的福是什麼樣的福呢? 首先, 神所賜的福是屬靈的福, 而不是屬世的福 屬世的福有時可以通過去追求世界得到, 但最後追求屬世之福的人會失去自己的生命 屬世之福可以從人際關系得到, 也可以從金錢 地位等你所掌握的資源中獲取, 但屬靈的福是基督裡的福氣, 是因神的恩惠才有的 ; 屬世的福使人愛世界而忘記神, 屬靈的福卻使人更愛神, 靈性更長進 ; 屬世的福是暫時的, 屬靈的福卻是永遠的 第二, 神所賜的是各樣的福氣, 它們並不單調, 也不匱缺 詩篇 34:10 說 : 少壯獅子還缺食忍餓, 但尋求耶和華的, 什麼好處都不缺 神不但使我們靈命興盛, 屬靈生命成長, 而且也使我們的生活無憂, 家庭蒙福, 神賜福是全面的, 什麼好處都不缺 21

24 第三, 神所賜的是來自天上的福氣, 只有屬天的人才能享用 但這原本只有在天上的福氣, 卻因基督耶穌的恩典, 使一切蒙恩的人, 雖然活在地上, 卻能預先享受到 讓我們過著在地如同在天的生活 第四, 神所賜的福是我們憑著信心, 現今就可以享受的, 而不是要等到將來才能領受到的 第五, 神所賜的福是神在基督裡賜給我們的 在基督裡 是整本 以弗所書 的主題, 我們所蒙受到各樣屬靈福氣都是因著基督才有的, 你沒有辦法從別的途徑去獲取 徒 4:12 說 : 除他以外, 別無拯救 ; 因為在天下人間, 沒有賜下別的名, 我們可以靠著得救 那麼, 在基督裡我們得到的屬靈福氣主要有哪一些呢? 從弗 1:4-14 節, 我們看到保羅提到基督徒可以在主裏享受五大福氣 1 被上帝揀選的福氣 ( 弗 1:4) 我們被揀選成為蒙愛的人, 是從什麼時候開始的呢? 是第一次聽見福音的時候嗎? 是受洗的那一刻嗎? 是做決志禱告的那一瞬間嗎? 不是, 都不是 弗 1:4 說 : 神從創立世界以前, 在基督裡揀選了我們, 使我們在他面前成為聖潔, 無有瑕疵 當我們尚未在母腹中成型, 甚至在世界未造以先, 主早已揀選了我們 在舊約聖經裡, 神揀選亞伯拉罕, 賜福給他, 並使地上萬國都要因他蒙福 後來, 神又從萬民中揀選以色列人做自己寶貴的產業 這些人在世上的福分都是因為神的揀選! 揀選就意味著蒙福! 以色列之所以蒙揀選, 這全然都是出於上帝恩典的決定, 上帝至高的主權, 與以色列人的選擇或義行無關 神愛以色列, 堅固曾向以色列列祖所起的誓 在以弗所書裡, 神揀選的對象是我們, 也就是救恩臨到所有在基督裡的信徒 我們的生命 福氣也在他裡面 當我們明白自己在耶穌基督裡, 就知道自己已經蒙了揀選 聖經講神在創立世界以前, 在基督裡揀選了我們 創立世界以前, 是指還沒有萬物, 還沒有人的出現, 神的目光已經看到我們, 他要提名召我們 所以神的揀選完全是出於他自己的選擇和愛 人靠自己努力積德行善並不能換取救恩 若不信基督就不能蒙揀選! 這是神的計劃, 是神的恩典, 是神至高無上的主權 出 33:19, 耶和華說, 我要顯我一切的恩慈, 在你面前經過, 宣告我的名 我要恩待誰就恩待誰, 要憐憫誰就憐憫誰 所以不是我們比別人更有能耐, 比別人聰明, 乃是神對我們的愛, 這一切都是神給的福氣 22

25 各位弟兄姊妹, 既然如此, 神揀選我們有沒有原則? 有! 神的總原則就是 在基督裡 的揀選 任何在基督之外的人都不會得到神揀選的恩典 關於揀選, 我們還必須明白神揀選的目的是要 我們成為聖潔, 無有瑕疵 神並非揀選天然聖潔的人進入他的國度, 而且自從始祖亞當犯罪之後, 世上也沒有天然聖潔的人, 神揀選原本污穢不配的人, 使他們被基督寶血洗淨, 成為聖潔 重點在於 成為 兩字, 神讓我們成爲聖潔 ( 因信稱義 ) 我們不能以批評家的姿態出現, 以挑刺的目光看人 某個學校的老師發表了一篇題爲 那一刻地動山搖 5 12 汶川地震親歷記 的文章, 該文細致地描述了他自己在地震時所做的一切, 並表露出自己真實的想法 他沒有考慮幫助學生, 自己飛快地逃跑離開了教學樓 他也知道逃跑是不對的, 但因為害怕他還是逃跑了 我們並不贊成他的所作所為, 他在那一刻所樹立的形象是有害的 但我們覺得在他身上很真實地表現出一個人的軟弱性 有的人可能沒有在地震時臨場逃跑, 但是依然會存在其他方面的許多罪, 因為我們都不是完全人 但是人相信主耶穌以後, 生命會發生極大的改變 林后 5:17 上說 : 若有人在基督裡, 他就是新造的人, 舊事已過, 都變成新的了 林前 1:26-29 說 : 弟兄們哪, 可見你們蒙召的, 按著肉體有智慧的不多, 有能力的不多, 有尊貴的也不多 神卻揀選了世上愚拙的, 叫有智慧的羞愧, 又揀選了世上軟弱的, 叫那強壯的羞愧, 神也揀選了世上卑賤的, 被人厭惡的, 以及那無有的, 為要廢掉那有的, 使一切有血氣的, 在神面前一個也不能自夸 所以, 今天我們得到了被揀選的福氣, 我們沒有資格自誇, 我們所要做的, 就是要獻上一顆感恩的心 箴 4:23, 你要保守你心, 勝過保守一切 因為一生的果效, 是由心發出 耶穌責備文士 法利賽人 : 這百姓用嘴唇尊敬我, 心卻遠離我 ; 他們將人的吩咐當作道理教導人, 所以拜我也是枉然 ( 馬太福音 5:8-9) 2 得兒子名分的福氣 ( 弗 1:5-6) 弗 1:5-6 說 : 又因愛我們, 就按著自己意旨所喜悅的, 預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分, 使他榮耀的恩典得著稱贊 這恩典是他在愛子裡所賜給我們的 聖經說我們在基督裡成為神的兒子 原本我們不信耶穌的時候, 是淪落 失喪的人, 現在成為神的兒子, 比天使更尊貴 人間有很多災難, 在災難中, 很多孩子成了孤兒, 被一些愛心人士或家庭領養 他們在新的家中可以得到享受和繼承產業的權利 可是那些孤兒得到的只是人兒子的名分, 我們卻得到神兒子的名分 ---- 這是極大無比的福氣 我們天父阿爸是天國君王, 所以我們是王子身份, 我們要守住王子的尊貴地位, 過聖潔得勝的生活, 與世界有分別, 歸耶和華為聖 我們的行事為人當與基督的福音相稱, 與蒙召的恩相稱 23

26 迦南詩歌 118 首說 : 我在母腹中他早已看見, 我在母腹中他早已揀選, 從最苦的日子走到今天, 一切都是神的恩典 從此和主永不分離, 一生願意與主遠去 神選擇了我們, 也引導陪伴我們一生之久, 因為我們是他所揀選接納的兒子 因著主的恩典, 我們要獻上頌贊 我們因著耶穌基督的救恩, 領受神兒子的名分, 我們生命與主聯合, 做一個新造的人 約翰一書 5:12, 人有了神的兒子, 就有生命 ; 沒有神的兒子, 就沒有生命 哥林多後書 5:17, 若有人在基督裡, 他就是新造的人, 舊事已過, 都變成新的了 聖徒裡面有基督的生命, 所以保羅說 : 我活著就是基督 ( 腓 1:21) 讓我們每一天為主而活, 每一天活出基督的生命 以基督的心為心, 以神家的事為念 彌 6:8 說 : 神向我們所要的是什麼呢? 只要你行公義, 好憐憫, 存謙卑的心, 與你的神同行 路加福音第 2 章記載, 耶穌十二歲到聖殿, 坐在教師中間, 一面聽, 一面問 他父母來找他, 耶穌說 : 為什麼找我呢? 豈不知我應當以我父的事為念嗎 ( 路 2:49)? 是的, 我們學習基督, 也要以天父的事為念 讓我們一生的年月為主發光, 榮耀神的名, 帶領更多的人從黑暗走進光明國度, 從撒旦權下歸向我們永生的神, 領受神兒子的名分 3 蒙基督救贖的福氣 ( 弗 1:7) 始祖的犯罪帶來詛咒, 從此, 罪和死亡進入世界, 成為無人能破的大限 但是, 神預定了他的愛子成為我們的救贖 弗 1:7 說 : 我們藉這愛子的血得蒙救贖, 過犯得以赦免, 乃是照他豐富的恩典 基督耶穌一人擔當全人類的罪, 作了挽回祭, 使人憑信心來到神面前得蒙 24

27 救贖, 罪過得以赦免 ---- 滿足神的慈愛和神公義的要求 神是聖潔的, 我們到他面前來也要聖潔, 人非聖潔不能見神的面 主耶穌在十字架上受死, 遮掩聖殿至聖所的幔子從上到下自動地裂為兩半, 幔子就是主耶穌的身體 主已經為我們開辟了一條又新又活道路 ( 除去了神與人之間, 人與人之間的隔閡 ) 從此, 我們可以坦然無懼地來到神的施恩寶座前, 得憐恤, 蒙恩惠 今天我們來到神的面前, 承認自己是罪人, 因為我們的確是罪人 但我們可以向撒旦誇勝了 因為神的愛子為我們成就了救贖, 他赦免了我們一切的罪 雖然在我們裡面從亞當而來的罪性可能影響我們, 但我們仍然可以靠著那位加給我們力量的主得勝, 直到主再來的日子 主耶穌說 : 我來了, 是要叫羊得生命, 並且得的更豐盛 我是好牧人, 好牧人為羊捨命 ( 約 10:10-11) 主的寶血有永遠救贖的功效 他的應許永不改變, 他的愛永不改變, 他的愛永不止息 4 受聖靈啟示的福氣 ( 弗 1:8-10) 弗 1:8-10 說 : 這恩典是神用諸般智慧聰明, 充充足足賞給我們的, 都是照他自己所預定的美意, 叫我們知道他旨意的奧秘, 要照所安排的, 在日期滿足的時候, 使天上地上一切所有的, 都在基督裡面同歸於一 經文多處描繪神永恆中的作為 計劃 美意等等 但是, 我們怎樣才能知道這些呢? 只有神的靈才能將它們啟示出來 以賽亞先知說 : 天怎樣高過地, 照樣, 我的道路高過你們的道路, 我的意念高過你們的意念 ( 賽 55:9) 既然如此, 人怎能知道神偉大而奧秘的計劃呢? 感謝神, 他願意向他的兒女顯明這一切 他的奧秘向聰明通達的人就隱藏起來, 向嬰孩就顯明出來 保羅自己曾經有被提到三層天的經歷 ( 林後 12:2), 他也曾自稱為 神奧秘事的管家 ( 林前 4:1), 這並不是因為他有高深的學問而達到如此境界, 乃是因為神的恩典 : 神樂意讓我們知道他的奧秘 人裡面的靈, 知道人裡面的事 ; 只有神的靈, 能知道神裡面的一切奧秘 他的奧秘向專心仰望他的人顯明出來 25

28 保羅說 : 我們所領受的, 並不是世上的靈, 乃是從神來的靈, 叫我們知道神開恩賜給我們的事 ( 林前 2:12) 神開恩賜給我們的事是什麼呢? 林前 2:7 說 : 乃是從前所隱藏, 神奧秘的智慧, 就是神在萬世以前, 預定使我們得榮耀 弗 1:10 說, 要照所安排的, 在日期滿足的時候, 使天上地下一切所有的, 都在基督裡面同歸於一 要照所安排的 說明神有著既定且完善的計劃 當初, 天上地下一切所有的都因著亞當的墮落而失去和諧, 但這一切也將因著基督踐踏撒旦 得勝死亡而同歸於一 林後 3:16-17 說 : 但他們的心幾時歸向主, 帕子就幾時除去了 主就是那靈, 主的靈在哪裡, 那裡就得以自由 願聖靈引導我們進入一切的真理, 願真理使我們成聖 讓我們在神的道中得以自由, 在真理中得以自由, 遵守神的道, 明白神的心意, 行耶和華眼中看為正的事, 走在十字架的生命路上, 不偏左右 主啊! 讓我們不斷向你獻上感恩和贊美 求我們主耶穌基督的神 榮耀的父, 將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們, 使你們真知道他 並且照明你們心中的眼睛, 使你們知道他的恩召有何等指望, 他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀 ; 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大, 就是照他在基督身上所運行的大能大力, 使他從死裡復活, 叫他在天上坐在自己的右邊, 遠超過一切執政的 掌權的 有能的 主治的和一切有名的, 不但是今世的, 連來世的也都超過了 ( 弗 1:17-21) 主啊! 因著這話語, 我們內心充滿喜樂 感謝你讓我們得著這屬天的福氣! 5 得天國基業的福氣 ( 弗 1:11-14) 我們在他 ( 基督 ) 裡面得了基業 ( 弗 1:11) 也就是在基督裡得了各種屬靈福氣和權利, 可以享受永遠的福分 這些福分原不是我們配得的, 卻因基督耶穌的救贖而臨到我們 這些都是那位隨己意行作萬事的, 照他旨意所預定的 今天, 我們每一個因信得救的人, 都受了所應許的聖靈為印記 聖靈不但是我們的印記, 也是我們得基業的憑據 屬世的福氣, 是努力在前, 拼命在前, 享受在後 有的人先苦後甜, 也有的人永遠都沒有嘗到甜頭, 只有無盡的痛苦 屬世的福氣是虛無縹緲的 人即使賺得全世界, 卻賠上自己的生命有什麼益處呢? 人還能拿什麼換取生命呢? 我們在基督裡有屬靈的福氣 所以我們不喪膽, 外體雖然毀壞, 內心卻一天新似一天 我們這至暫至輕的苦楚, 要為我們成就極重無比 永遠的榮耀 原來我們不是顧念所見的, 乃是顧念所不見的, 因為所見的是暫時的, 所不見的是永遠的 ( 林後 4:16-18) 我們是屬於 自天而來 為天而活 向天而去 的基督徒 在提後 4:7-8 中保羅說 : 那美好的仗我 26

29 已經打過了 ; 當跑的路我已經跑盡了 ; 所信的道我已經守住了 從此以后, 有公義的冠冕為我存留, 就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的 ; 不但賜給我, 也賜給凡愛慕他顯現的人 當我們回到高天榮美的家鄉, 那裡有神的榮光和寶座, 聖徒與天使同聲敬拜 現在地上教會的敬拜是天上的縮影 神在永恆中為我們預備了美好燦爛的產業 遠超過地上的王宮和官邸 當我們沉浸在各樣屬靈福分當中時, 我們當如何回應恩待我們的主 我們要用我們的心靈和誠實敬拜他, 用我們的口頌揚他, 在生活中活出他的樣式, 傳揚他, 並且使我們自己成為他榮耀的器皿, 見証他的榮美, 折射出屬天的光芒 以上我們分享的五個美好的屬靈福氣, 都是神的恩典, 都能白白地享受 神的應許是切實可靠的 雅 1:17, 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的, 從眾光之父那裡降下來的 ; 在他並沒有改變, 也沒有轉動的影兒 愛在這裡, 和平在這裡, 光明在這裡, 生命在這裡, 耶和華所命定的福, 都在這裡, 你若想要得到他, 在耶穌基督裡 弟兄姊妹, 讓我們都來迎接主耶穌的生命, 讓他進入我們的生命 我們就得到基督裡的屬靈福氣 讓我們過在地如同在天的日子 願神祝福他自己的話語! 求主祝福每一位弟兄姊妹! 賀雄雄弟兄帶職事奉 27

30 ים מ א ה ת ת א יםתר א ו ה ת א 米迦勒 出埃及記 28:30, 又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裡 這是大祭司帶在胸前的東西, 舊約裡被用來求問神的, 但聖經沒作解釋 聖經裡的這兩個希伯來詞, 在耶魯大學校徽上有, 被翻譯成拉丁文 光明與真理 ( 見左圖 ) 我曾看過一些猶太人的解釋 ----talmud 的 yoma73 和 chumash 的註釋 (artscroll 版 ), 在此略加分享 這是參考了不同拉比的不同意見後, 經過自己選擇後的理解 28

31 以下每一點意見, 都伴有原本某種程度的說明或證明, 例如 : 1. 烏陵和土明放在祭司折疊的胸牌裡, 它們是神自己造的, 也有人認為這是摩西寫上了神秘密名字的一片羊皮紙 ( 證明 : 因為對烏陵和土明, 聖經沒有像對其他祭司服飾一樣的介紹 : 怎麼用金銀寶石麻線毛線叫工匠製作, 所以它應該不是工匠做的, 不是金銀寶石的 ) 2. 根據希伯來文, 烏陵是光的複數, 土明的意思是完全 在回應求問的場合, 光從神的名字發出, 照亮胸牌上刻的希伯來文字, 能拼出所有需要的回答 ( 所以叫完全 ) ( 證明 : 胸牌上有十二塊寶石, 十二塊寶石刻著以色列十二個兒子的名字 有拉比質疑, 這些名字並沒包括所有的 22 個希伯來字母 另有拉比回答, 因為胸牌上還寫著亞伯拉罕以撒雅各的名和耶書崙的支派 < 見註 >, 因此, 它就完全了 ) ( 為省事, 以下我省略證明 ) 3. 另外, 求問的人通常是領袖, 為軍事 國事求問 4. 求問者向祭司求問, 祭司向神的榮光求問 5. 祭司求問時需嘴唇動, 但用旁人聽不到的聲量, 像哈拿的禱告 6. 一般每次一個問題, 一個回答 7. 有聖靈同在的祭司能夠正確組合照亮的字母, 理解答案 有拉比舉例, 祭司以利看到烏陵照亮 ה,ר,כ,ש 四個字母, 誤以為哈拿醉酒,(שכרה) 但正確的組合應該是,(כשרה) 合適, 值得 ( 禱告被垂聽 ) 所以在聽了哈拿對以利責備的回答後, 以利醒悟到正確的字母組合, 就很肯定地回复哈拿, 讓她 可以平平安安地回去 ' 29

32 8. 答案一定會成就 ( 證明 : 聖經的用詞 烏陵的判斷 ( 民 27:21) 說明結局是不能改變的, 因為用烏陵求問的通常是緊急的近期發生之事, 結局已來不及通過人的努力來改變, 這與先知警告性的長期性預言不同 ) talmud 裡反問, 如果烏陵的答案必成就, 為何在士師記 20:18,23,27 中, 以色列人攻打便雅憫, 三次求問烏陵, 結果前兩次都失敗了呢?talmud 裡自己回答說, 他們只問了該誰去攻打, 該不該去攻打, 前兩次沒特別想判斷是否會輸會贏, 所以相應的, 烏陵前兩次沒有額外回答他們是否會輸會贏 註 : 耶書崙 是聖經裡對 以色列 的詩歌體稱呼 ( 見申命記 32:15; 33:5,26 ) 30

33 亞伯拉罕 演義 ( 反迷信篇 ) 米迦勒 亞伯拉罕是基督教 猶太教和伊斯蘭教的共同鼻祖, 這三教毫無例外地反對拜偶像的迷信行為 上周有些朋友在國內學習亞伯拉罕的生平時, 我們提到一些猶太人有關亞伯拉罕的傳說 這裡補充演繹一下與大家分享 國人迷信者甚多, 這些故事對他們或可有所啟發 亞伯拉罕小時候的名字叫亞伯蘭 他從小生活在兩河流域, 一個充滿迷信的環境裡 約書亞記 24:2 說到, 亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉在老家是拜別神的, 創世記也記載他老家的其他親屬 ( 如拉班 ) 拜偶像 但是小亞伯蘭觀察自然界, 注意到星星月亮管不了白晝, 太陽一到晚上就要降下, 它們都不可能是人類終極的敬拜對象 地上萬物也相生相剋, 無論哪個有形象的東西都不是值得敬拜的萬有之因 亞伯蘭的爸爸開偶像店, 生意興隆, 但是少年亞伯蘭反迷信, 有一天他乘爸爸外出時, 把店裡的偶像都砸碎了 他爸爸回家追問是怎麼回事, 亞伯蘭說那些偶像發生了激烈的爭吵, 互相打起架來, 最終同歸於盡了 他爸爸說, 這些偶像既不能說又不能動, 怎麼會吵嘴打架呢? 亞伯蘭說, 既然他們既不能說又不能動, 連小孩都不如, 那你們幹啥還拜它們呢? 31

34 亞伯蘭後來在 99 歲時, 萬有之因的全能者與他立約, 他被改名為亞伯拉罕, 是多國之父的意思 ( 參創 17 章 ) 幾千年的歷史證明, 這個新名字的確是名副其實的 亞伯拉罕的肉身 信心 思想的後代, 有猶太教 基督教和伊斯蘭教, 這些人已佔人類總數的一大半, 其中更有很多出眾的人物, 如科學家愛因斯坦 ( 猶太人 ) 牛頓 ( 基督徒 ), 思想家馬克思 斯賓諾沙 富翁扎克伯格, 演藝圈的斯皮爾斯伯格 Seinfeld, 宗教領袖摩西 穆罕默德, 等等 亞伯拉罕好客,75 歲時 ( 參創 12 章 ) 把家搬到了亞非歐三洲交界的交通要地, 在那裡支搭帳篷, 招待來往的國際客人, 並向他們傳播對真正萬有之因 ( 獨一真神 ) 的純正信仰 亞伯拉罕和他的太太撒拉用美好的食物飲料招待客人們 每當客人們吃喝飽足感謝他們時, 亞伯拉罕就堅持說, 其實我們都應該 baruch sheachalnu mishelo, uvtuvo hayinu (" 稱頌那一位, 我們從他那兒得食, 並因他的美善而存活 ) ("Blessed be the One, from what is His we have eaten, and by His goodness we live.") ( 這一句很簡單的話, 至今猶太人飯後謝飯還用, 特別是方便用來教導小孩子們 ) 有一天迎來的客人照常受到盛情款待, 歇息之時, 亞伯拉罕赫然發現這客人竟還在拜偶像! 對於亞伯拉罕來說, 有人竟然對人手所造的木偶感恩, 認為這些偶像可以使風調雨順莊稼豐收能以做麵包, 認為這些偶像可以使牛羊產奶能以供人喝, 認為這些偶像可以使男人有腳力能放羊, 有手會砌烘爐, 認為這些偶像可以使女人有智慧會發麵烘烤做食物, 認為這些偶像可以使主人客人都有味覺有好胃口能享受美食 亞伯拉罕感到這樣的迷信簡直是極其可笑的事! 難道人看不出這些木偶自己有口不能吃, 有腳不能行, 有眼不能看嗎?! 這簡直是對真正萬有之因的一種侮辱! 亞伯拉罕出於失望和憤怒, 很想叫僕人把拜偶像的客人趕走 這時, 突然從天上有聲音和亞伯拉罕說話 : 亞伯拉罕, 對這些拜偶像的人, 我已經忍受了幾千年了, 你難道對他們一夜都沒法忍受嗎? 米迦勒, 基督教懷恩堂弟兄 32

35 曾亢宇 舊約時期, 猶太人先知以西結被擄到巴比倫, 神賜他一書卷, 他吃了, 口中覺得甜如蜜 ( 結 3:3); 過了不久, 心中甚苦, 便覺憂憂悶悶 ( 結 3:15), 因書內外都寫著字, 有哀號 歎息 悲痛的話 先知以西結時期, 猶太人國破家亡, 所羅門王建的聖殿被毀, 耶路撒冷城也被毀了, 猶太人被擄到巴比倫 神告訴以西結, 祂要賜他們一顆肉心 ( 結 36:26), 使他們棄掉偶像 (36:26), 神也要使遍滿平原的枯骨活起來 (37:1-14), 猶太人身在異鄉為奴 70 年後才被准予回國重整家園 ( 耶 25:12), 雖然回歸的人數只有 49,897( 拉 2:64, 會眾 + 僕婢 + 歌唱的 ), 他們不敬拜偶像了, 但一直被異國高壓統治著 事隔五百多年, 到了新約時期, 基督徒被迫害, 使徒約翰被放逐到拔摩海島, 神給他異像, 天使給他一小書卷, 他吃了, 便覺口中甜如蜜 ; 但肚子發苦 ( 啓 10:10), 因神將要在末期, 施行公義, 嚴厲審判世人, 災難要臨到大地, 他得到的安慰, 是在未期神會眷顧猶太人, 主耶穌會快來 那時, 猶太人被羅馬政府統治, 聖殿 ( 大希律王重修的 ) 已被夷為平地, 基督徒被迫離棄猶太國土 受到羅馬王和異教徒的迫害, 猶太人復國希望更遙遙無期 時過一千九百年, 作為後學人士, 我為以西結書預言猶大平原的枯骨能活動起來而高興, 在第二次世界大戰後, 以色列終於在 1948 年復國 但在戰爭期間, 德國希特勒政權為搶劫猶太人家產 ( 以及政治因素 ), 在德國境內和歐洲各地, 無所不用其極, 殺戮六百萬猶太人,( 以 33

36 色列人口在 1967 年只有 百萬, 2016 年人口達 百萬 ), 我想到這裡, 心中納悶, 未能在聖經找到這方面的提示, 知道隱秘的事是屬於我們的神 ( 申 29:29) 我們中國人說惡有惡報, 什麼時候去報? 誰去報? 誰曉得? 在聖經中神警告列國, 當祂對猶太人稍微惱怒, 興起別國管教祂的子民時, 祂卻不容忍別國使用殘酷手段 祂會追討這國無理流人血的罪 ( 亞 1:15-17) 看近代世界歷史, 聯合國在 1947 年通過準許猶太人復國, 至今已有 70 年 ( 以色列在 1948 年立國 ) 第二次大戰後, 德國經濟發展甚速, 在 年間, 需用大量勞工, 聘僱從波蘭 希臘 土耳其等國的勞工, 而土耳其工人 ( 回教 ) 更可攜同家屬居住在德國, 因回教徒生養繁多, 三十多年, 德國本土回教徒已增至三百萬人 在這期間, 德國人口增長緩慢 近幾年, 中東戰亂, 湧到德國和歐洲的回教國難民可能已達二百萬 ( 聽說, 有六十萬到了德國後, 無影無蹤去了鄰國 ), 據德國官方估計, 二 三十年後, 傳統白人會成少數民族, 常見的面孔將是黑頭髮的了 我要說的, 是巧合的 70, 舊約時期猶太人亡國 70 年後回歸故土 第二次世界大戰時期, 德國消滅國內猶太人, 事過 70 年, 填補空缺大多是從回教國來的人民, 這包括從非州每天從海道來的, 而回教徒更要在歐洲實行伊斯裡蘭教法 (Sheria law), 歐洲各國的國界將變成有形無實 寫到這裡, 我潛意識中那種武俠小說裡的報復思維升起, 猶太人伸了冤, 我口裡甜了一陣子, 將來如何, 我只能說, 世事如棋局局新, 但眼見回教已從中東, 漫廷到廣大非州和亞州, 在歐州生根, 現向北美進軍, 想到這一切, 我肚子發悶起來 曾亢宇弟兄基督教懷恩堂主日學老師 34

37 今天早上我在 BBC( 英國廣播公司 ) 電台上聽到紀念戴安娜公主死亡二十週年的節目說, 這好像是神話故事的悲劇收場 我們很多人都記得戴安娜公主原本是貴族, 嫁進皇家後才成為公主 她很美麗及非常受歡迎, 但她的盛名卻引致她的死亡 她的司機酒後駕車, 又因很多記者在電單車上追著她的車子, 以致失事 她的好友們說她覺得很孤單, 因為很多她愛的人都離開她, 而她週圍的人很多是想佔她的便宜, 正如那些記者都是想拍到她的照片而得到錢 她在希臘的一些偏遠的海島上渡假, 希望避開那些記者們, 但他們乘直昇機或船來找到她 你對自己及你的兒女有些怎樣的夢想呢? 若你的夢想成真, 是不是就真正很美好呢? 財富及名聲會帶來真正的快樂嗎? 35

38 偉大的所羅門王寫了著名的傳道書 ( 舊約聖經 ), 他重複地說, 虛空的虛空, 虛空的虛空, 凡事都是虛空 人一切的勞碌, 就是他在日光之下的勞碌, 有什麼益處呢? ( 一 : 2,3) 他是世上最富有和最有智慧的人, 他要得的都得到了, 但他在嚐盡一切, 又查究一切之後, 他這樣寫, 凡事都是虛空 我們要作什麼, 我們要得什麼呢? 他說甚至人的智慧 也是虛空 ( 二 : 15) 他又說, 我所以恨惡生命, 因為在日光之下所行的事, 我都以為煩惱, 都是虛空, 都是捕風 ( 二 : 17) 他的結論及忠告是, 你趁著年幼, 衰敗的日子尚未來到, 就是你所說, 我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先, 當紀念造你的主 ( 十二 : 1) 這些事都已聽見了, 總意就是敬畏神, 謹守他的誡命, 這是人所當盡的本分, 因為人所作的事, 連一切隱藏的事, 無論是善是惡, 神都必審問 ( 十二 : 13,14) 黃家慶弟兄基督教懷恩堂主日學老師 36

39 刊以聖經註釋爲主, 幫助基督徒正確理解聖經, 從神的話語中得著生命的供應 本刊也刊登一些見證分享 靈修短文 講章等, 以達到基督徒在主裏彼此交通 互相勉勵的目的 本刊免費提供一些牧師的講道錄音 (CD 碟片 ), 讀者可通過電子郵件來索取, 但是索取者必須自己出郵資 本刊文章均有作者署名 文章代表作者的立場, 不一定代表本刊的立場 主 編 : 賀倍恩 編輯委員 : 朱萱東 金春葉 蔡宗和 賀倍恩 孫愛華 出版 發行 : 華人基督徒事工 Chinese Christian Mission, Inc. 302 Brentwood Road Charlottesville VA The United States of America 電話 : (312) 電子郵件 : study_the_bible@hotmail.com 歡迎索閱敬請代禱支持 1. 如果您告訴本刊編輯部您的電子郵件地址, 我們可免費贈送您每一期電子版 研讀聖經 2. 歡迎轉載本刊文章, 但是在轉載之前, 請您先與本刊編輯部聯絡 ( 為本刊的奉獻均可免稅 ) 奉獻支票請寫 CCM (Chinese Christian Mission, Inc.)

40 莎士比亞的故鄉 ( 英國 ) 徐旭初攝 馬太福音七章廿一節凡稱呼我 主啊, 主啊 的人不能都進天國, 唯獨遵行我天父旨意的人才能進去