內觀之道 林崇安教授圖 / 文 內觀臉書系列 4 內觀教育基金會 / 內觀教育禪林 2015.07( 初版 ) 1
作者序 內觀是洞見身心的內在實相而不是只看著外表 內觀之道是聲聞 獨覺和菩薩行者的共道, 修習內觀是為了滅除 苦的因, 此處將林崇安臉書中相關的圖文略加編集, 並引經據典, 取名為 內觀之道 與大眾分享, 也感謝法友們的回應 2015.07.30 2
內觀之道 1 離苦 內觀之道就是離苦之道 為何要走內觀之道? 因為我們不想繼續住在苦的牢籠裡 依據 雜阿含 392 經 佛陀說 : 若沙門 婆羅門於苦聖諦如實知 於苦集聖諦如實知 於苦滅聖諦如實知 於苦滅道跡聖諦如實知, 當知是沙門 婆羅門解脫於苦 ( 苦聖諦 苦集聖諦 苦滅聖諦 苦滅道跡聖諦, 合稱四聖諦, 完全是面對著苦, 這是內觀的主軸 ) 3
內觀之道 2 中道 內觀之道就是中道 為何要走內觀之道? 因為我們不想落在兩邊而受苦 依據 雜阿含 300 經 佛陀說 : 自作自覺, 則墮常見 ; 他作他覺, 則墮斷見 義說 法說, 離此二邊, 處於中道而說法 所謂此有故彼有, 此起故彼起, 緣無明行乃至純大苦聚集 無明滅則行滅, 乃至純大苦聚滅 ( 兩邊 : 斷常兩邊 苦樂兩邊 好壞兩邊 貪瞋兩邊 ) 4
內觀之道 3 覺醒 內觀之道就是覺醒之道 為何要走內觀之道? 因為我們想脫離輪迴的迷夢 依據 雜阿含 266 經 佛陀說 : 多聞聖弟子如實知色 色集 色滅 色味 色患 色離 故, 不隨色轉 如實知受 想 行 識 識集 識滅 識味 識患 識離故, 不隨識轉 不隨轉故, 脫於色, 脫於受 想 行 識, 我說脫於生老病死 憂悲惱苦 ( 覺醒, 是如實知色 受 想 行 識 愚迷, 是不如實知色 受 想 行 識 不隨色 受 想 行 識轉則解脫生死輪迴 ) 5
內觀之道 4 五蘊實相 內觀之道就是照見自己身心實相之道 為何要走內觀之道? 因為我們想解脫內心的惱苦 依據 雜阿含 10 經 佛陀說 : 色無常, 無常即苦, 苦即非我, 非我者即非我所 ; 如是觀者, 名真實正觀 如是受 想 行 識無常, 無常即苦, 苦即非我, 非我者 即非我所, 如是觀者, 名真實正觀 聖弟子如是觀者, 於色解脫, 於受 想 行 識解脫, 我說是等解脫於生老病死 憂悲苦惱 ( 色 受 想 行 識等五蘊就是身和心 身和心的實相是無常 苦 非我 非我所 ) 6
內觀之道 5 五蘊皆空 內觀之道就是照見 五蘊皆空 之道 為何要走內觀之道? 因為我們想 度一切苦厄 依據 心經 ( 五蘊指身心現象, 分成色 受 想 行 識 空指無獨立自存的性質 一旦放下對身心現象的執著, 一切苦惱便開始脫落 ) 7
內觀之道 6 四念處 內觀之道就是修四念處的一乘道 為何要走內觀之道? 因為我們想 越憂悲, 滅惱苦, 得如實法 依據 雜阿含 607 經 佛陀說 : 有一乘道, 淨諸眾生, 令越憂悲, 滅惱苦, 得如實法, 所謂四念處 何等為四? 身身觀念處, 受 心 法法觀念處 8
內觀之道 7 古仙人道 內觀之道就是追隨阿羅漢和佛陀的足跡 為何要走內觀之道? 因為我們想抵達 涅槃城 依據 雜阿含 287 經 佛陀說 : 愛滅故取滅, 取滅故有滅, 有滅故生滅, 生滅故老病死 憂悲惱苦滅, 如是如是純大苦聚滅 我時作是念 : 我得古仙人道, 古仙人逕, 古仙人道跡 ; 古仙人從此跡去, 我今隨去 譬如有人遊於曠野, 披荒覓路, 忽遇故道 古人行處, 彼則隨行 漸漸前進, 見故城邑, 故王宮殿, 園觀 浴池, 林木清淨 ( 古仙人, 指往昔的佛陀和阿羅漢 ) 9
內觀之道 8 八聖道 內觀之道就是八聖道 為何要走內觀之道? 因為我們想 斷除愛欲 依據 雜阿含 752 經 佛陀說 : 有八正道, 能斷愛欲, 謂正見 正志 正語 正業 正命 正方便 正念 正定 佛陀說頌 : 世間雜五色, 彼非為愛欲 ; 貪欲覺想者, 是則士夫欲 眾色常住世, 行者斷心欲 依據 雜阿含 842 經 佛陀說 : 我為弟子說平正路, 非愚癡, 向智慧等覺, 向於涅槃, 謂八聖道 : 正見乃至正定 ( 八正道 = 八聖道 正志 = 正思維, 正方便 = 正精進 ) 10
內觀之道 9 四諦 內觀之道就是修習 道諦 為何要走內觀之道? 因為我們想證得 滅諦 依據 雜阿含 382 經 佛陀說 : 於苦聖諦, 當知當解 ; 於苦集聖諦, 當知當斷 ; 於苦滅聖諦, 當知當證 ; 於苦滅道跡聖諦, 當知當修 ( 道諦 = 苦滅道跡聖諦, 滅諦 = 苦滅聖諦 ) 11
內觀之道 10 四正斷 內觀之道就是修習 四正斷 之道 為何要走內觀之道? 因為我們想滅盡 諸漏 依據 雜阿含 879 經 佛陀說 : 斷斷 律儀斷, 隨護 修習斷, 此四種正斷, 正覺之所說 比丘勤方便, 得盡於諸漏 依據 雜阿含 877 經 佛陀說 : 云何為斷斷? 謂比丘已起惡不善法斷, 生欲 方便, 精勤 攝受, 是為斷斷 云何律儀斷? 未起惡不善法不起, 生欲 方便, 精勤 攝受, 是名律儀斷 云何隨護斷? 未起善法令起, 生欲 方便, 精勤 攝受, 是名隨護斷 云何修斷? 已起善法增益修習, 生欲 方便, 精勤 攝受, 是為修斷 ( 諸漏 = 欲漏 有漏 無明漏, 代表一切煩惱 ) 12
內觀之道 11 四神足 內觀之道就是修習 四如意足 的一乘道 為何要走內觀之道? 因為我們想 滅苦惱 斷憂悲 依據 雜阿含 561 經 阿難尊者說 : 如來 應 等正覺所知所見, 說四如意足, 以一乘道淨眾生, 滅苦惱 斷憂悲 何等為四?a 欲定斷行成就如意足 b 精進定 c 心定 d 思惟定斷行成就如意足 ( 四如意足 = 四神足 =a 欲神足 b 勤神足 c 心神足 d 觀神足 思惟定斷行成就如意足 = 觀神足 ) 13
內觀之道 12 五根 內觀之道就是修習 五根 之道 為何要走內觀之道? 因為我們想斷除 過去 未來 現在一切苦 依據 雜阿含 660 經 佛陀說 : 有五根 何等為五? 謂信根 精進根 念根 定根 慧根 於此五根修習 多修習, 過去 未來 現在一切苦斷 14
內觀之道 13 七覺支 內觀之道就是修習 七覺支 之道 為何要走內觀之道? 因為我們想證得涅槃, 脫離生死怖畏 依據 雜阿含 706 經 佛陀說 : 若有七覺支, 能作大明 能為目 增長智慧 為明 等正覺 轉趣涅槃 何等為七? 謂念覺支 擇法覺支 精進覺支 猗覺支 喜覺支 定覺支 捨覺支 能作大明 為目 增長智慧 為明 為正覺 轉趣涅槃 依據 雜阿含 707 經 佛陀說頌 : 念覺支為首, 擇法正思惟, 精進猗喜覺, 三昧捨覺支 如此七覺支, 牟尼之正道, 隨順大仙人, 脫生死怖畏 15
內觀之道 14 六處離欲 內觀之道就是於 六處 離欲之道 為何要走內觀之道? 因為我們想 越生老病死苦 依據 雜阿含 191 經 佛陀說 : 諸比丘! 於 眼 若識 若知 若斷 若離欲者, 堪任越生老病死苦 於耳 鼻 舌 身 意, 若識 若知 若斷 若離欲者, 堪任越生老病死苦 ( 六處 : 眼 耳 鼻 舌 身 意 ) 16
內觀之道 15 緣起 內觀之道就是通達 緣起 之道 為何要走內觀之道? 因為我們想 於苦得解脫 依據 雜阿含 290 經 佛陀說 : 多聞聖弟子, 於諸緣起思惟觀察, 所謂樂觸緣生樂受, 樂受覺時如實知樂受覺 ; 彼樂觸滅, 樂因緣生樂受亦滅 止 清涼 息沒 如樂受, 苦觸 喜觸 憂觸 捨觸因緣生捨受, 捨受覺時如實知捨受覺 ; 彼捨觸滅, 捨觸因緣生捨受亦滅 止 清涼 息沒 譬如兩木相磨, 和合生火, 若兩木離散, 火亦隨滅 如是諸受緣觸集 觸生 觸轉, 若彼彼觸集故, 彼彼受亦集 ; 彼彼觸集滅故, 彼彼受集亦滅 止 清涼 息沒 多聞聖弟子如是觀者, 於色解脫, 於受 想 行 識解脫, 於生老病死 憂悲惱苦解脫, 我說 彼於苦得解脫 17
內觀之道 16 三學 內觀之道就是隨時善學 增上戒學 增上心學 增上慧學 之道 為何要走內觀之道? 因為我們想 隨其時節, 自得不起諸漏, 心善解脫 依據 雜阿含 827 經 佛陀說 : 如是比丘於此三學, 隨時善學, 謂善戒學 善意學 善慧學已, 不作是念 : 欲令我今日得不起諸漏, 心善解脫, 若明日, 若後日 不作是念 : 自然神力, 能令今日, 若明日 後日, 不起諸漏, 心善解脫 彼已隨時增上戒學 增上意學 增上慧學已, 隨彼時節, 自得不起諸漏, 心善解脫 ( 增上心學 = 增上意學 ) 18
內觀之道 17 心解脫和慧解脫 內觀之道就是邁向心解脫和慧解脫之道 為何要走內觀之道? 因為我們想脫離貪欲 無明, 並斷愛縛 轉結 慢無間等 究竟苦邊 依據 雜阿含 710 經 佛陀說 : 離貪欲者, 心解脫 ; 離無明者, 慧解脫 若彼比丘離貪欲, 心解脫, 得身作證 ; 離無明, 慧解脫 是名比丘斷愛縛 轉結 慢無間等 究竟苦邊 ( 結, 有九結或十結 九結 :1. 愛,2. 恚,3. 慢,4. 無明,5. 見, 6. 取,7. 疑,8. 嫉,9. 慳 十結 : 身見 戒禁取見 疑 欲貪 瞋 ; 色貪 無色貪 掉舉 慢 無明 轉結 = 轉去諸結 慢無間等 = 正慢現觀 ) 19
內觀之道 18 真實正觀 內觀之道就是真實正觀之道 為何要走內觀之道? 因為我們想解脫生老病死 憂悲苦惱 依據 雜阿含 12 經 佛陀說 : 色無常, 受 想 行 識無常 無常者則是苦, 苦者則非我, 非我者則非我所 如是觀者, 名真實正觀 聖弟子如是觀者, 於色解脫, 於受 想 行 識解脫, 我說是等為解脫生老病死 憂悲苦惱 20
內觀之道 19 法印 內觀之道就是照見 諸行無常 有漏皆苦 諸法無我 之道 為何要走內觀之道? 因為我們想證得 涅槃寂靜 依據 增一阿含 232 經 佛陀說 : 今有四法本末, 我躬自知之, 而作證於四部之眾 天上 人中 云何為四? 一者一切諸行皆悉無常, 我今知之, 於四部之眾 天上 人中而作證 ; 二者一切諸行苦 ; 三者一切諸行無我 ; 四者涅槃休息, 我今知之, 於四部之眾, 於天上 人中而作證 ( 涅槃休息 = 涅槃寂靜 ) 21
內觀之道 20 共道 內觀之道就是聲聞 獨覺和菩薩行者的共道, 也就是修習 四念處 之道 為何要走內觀之道? 因為我們想使心清淨 鮮白, 度到彼岸, 證得阿羅漢 獨覺或佛的菩提 依據 雜阿含 635 經 佛陀說 : 若比丘於四念處, 修 習 多修習, 未淨眾生令得清淨, 已淨眾生令增光澤 何等為四? 謂身身觀念住, 受 心 法法觀念住 佛說此經已, 諸比丘聞佛所說, 歡喜奉行 如淨眾生, 如是未度彼岸者令度 得阿羅漢 得辟支佛 得阿耨多羅三藐三菩提, 亦如上說 ( 光澤 = 鮮白, 辟支佛 = 獨覺 ) 22
內觀之道 21 共道 內觀之道就是聲聞 獨覺和菩薩行者的共道, 也就是知 見 現觀 四聖諦 之道 為何要走內觀之道? 因為我們想要 不受後有, 證得阿羅漢 獨覺或佛的果位 依據 雜阿含 393 經 佛陀說 : ( a) 若一切漏盡, 無漏心解脫 慧解脫, 見法自知作證 : 我生已盡 梵行已立 所作已作 自知不受後有, 彼一切悉知四聖諦 何等為四? 謂知苦聖諦 知苦集聖諦 知苦滅聖諦 知苦滅道跡聖諦 (b) 若得辟支佛道證, 彼一切知四聖諦故 何等為四? 謂知苦聖諦 知苦集聖諦 知苦滅聖諦 知苦滅道跡聖諦 (c) 若得無上等正覺, 彼一切知四聖諦故 何等為四? 謂知苦聖諦 知苦集聖諦 知苦滅聖諦 知苦滅道跡聖諦 如知, 如是見 如是無間等, 亦如是說 ( 辟支佛 = 獨覺, 無間等 = 現觀 ) 23
臉書月終感言 轉眼又過人間一個月, 走著走著, 何處是聖城? 只要順著古仙人的道路, 就安心地走吧 祝吉祥圓滿 24