5 第五期 2012/03/29 發行單位 : 法鼓山僧伽大學教務處 網頁 :http://sanghau.ddm.org.tw 電話 :(02) 2498-7171#2351..... 本期主題 心定就做事不亂 是否覺得生活中總有處理不完的事情呢? 雖然忙個不停, 但又常漏東忘西, 做了許多白工! 其實, 如果把心安靜下來, 讓身心放鬆起來, 加上用禪的方法過日子, 您將會發現生活可以忙 而不亂, 享受每一個當下喔! 聖嚴師父現在常見的工作環境是, 電腦螢幕同時開了好幾個視窗, 打報告又收電子郵件, 一邊接手 機, 眼睛還要看著新傳進來的訊息 一心數用常是混亂無效率, 好像很忙卻是一事無成 該如 何尋回專注力呢? 民開國元勳胡漢民的傳記中記載, 他是大忙 人, 有一次朋友拜訪他, 胡漢民一面接待訪客, 一面起 草寫稿子, 還用一隻腳在推著搖籃哄小孩 胡漢民 一 心三用 且有條不紊, 訪客看了非常驚訝, 問胡漢民怎 麼做到的? 胡漢民說 : 好好做就可以了 每個人一天都是二十四小時, 要吃飯 睡覺, 做很 多事 通常我們都認為一個人一個時間只能做一樣事, 不可能同時做好幾件事, 事實上, 只要好好練習, 善加 規畫時間, 可以同時做很多事 就以我個人來說, 如果有好幾件事要同時處理時, 我 會把 自我中心 自我立場 自我價值觀 全部擺下, 積極面對, 就能做得快且不會出錯 我 常面對厚厚一疊公文, 每件公文都親自看, 且要當下判斷簽批, 在那同時又得開會, 開會時還 有電話要接 同時應付這麼多事, 怎麼辦呢? 我的作法是, 開會時, 只對會議最後決議做判斷, 會議過程一面看公文 一面聽聽大家的 意見, 甚至可以接聽電話, 忙卻心不亂, 決策也不會出差錯 禪宗有一個公案, 老禪師被弟子問起 : 師父, 如果千千萬萬種景象同時在您面前出現, 要 如何處理? 老禪師說 : 黑的不是白的 紅的不是藍的, 是什麼就是什麼, 我不在裡頭 老禪師的意思就是, 我既不黑, 也非白 紅 藍, 它們是什麼就是什麼, 不必受其困擾, 保持自我的清明 ; 不論眼前訊息多混亂, 心中都是保持原有樣貌, 就會很容易處理問題 當然, 要達到這種境界, 是需要訓練的 平常就要訓練處理自我情緒, 淡化自我 看淡自己後, 做任
何事情, 就不會瞻前顧後 思前想後 難捨難取, 一切的優先順序變得很清楚, 也就不會混亂了 相反地, 如果不能看淡自我, 同一時間處理許多樣事情時, 往往許多人事會混雜在一起, 就像電腦的亂碼一般, 理不出頭緒, 事倍功半 許多政治家 企業家 宗教家都是因心定而不亂, 做起事來事半功倍, 而邁向成功之路 把 自我中心 自我立場 自我價值觀 全部擺下, 積極面對, 就能做得快且不會出錯 - 摘自 方外看紅塵, 頁 69-71 慢活 主張 - 摘自 方外看紅塵 慢活 的意思, 就如同禪修所說, 放鬆 不要緊張 打拚是很緊張的, 但慢慢地來, 是在欣賞自己的人生, 走任何一步, 都是在享受 欣賞 工作要趕不要急 趕工作並不是等同於急躁 通常很多人趕工作都會很急, 手也急 腳也急 心也急, 工作好像是趕的, 趕的結果反而讓工作出差錯 ; 慢慢地做, 反而會做得非常好 用禪修的方法, 可以將生活的步調放慢, 把自己的心情緩和下來 ; 心情一旦舒緩, 工作就更有效率
禪 解禪 力 量 的 禪 為了幫助我們了解 典籍中常藉著種種譬喻來說明禪對人們的 禪 影響 如 在 大智度論 中有這樣的描述 禪為金剛鎧 能 遮煩惱箭 雖未得無餘 涅槃分已得 聖嚴師父於 智慧一 一書中 有著精彩的解釋 此偈是說 禪定是最堅固的鎧 甲 可以抵擋煩惱的利箭 縱然尚未達 到無餘涅槃 但已在走向涅槃之路了 鎧 本是古代武士在戰場兩陣打仗 如果心有禪的力量 雖尚未 得無餘涅槃 仍有一些微細煩惱 但已不起作用 雖仍未得究竟解 脫 但已得到若干部分的涅槃功 時用來護身禦箭的戰袍 此處以 金剛 鎧 比喻禪的力量 就如金剛做成的鎧 甲 可以保護心的清淨和穩定 不會受 德 嚐到了一些煩惱不起的味 道 一般人或剛學佛的人不易 到心內和身外射來的煩惱箭所傷害 有 些煩惱箭看起來是來自身外 其實箭和 弦都是出於內心 倘若心定如金剛 身 外縱有千軍萬馬的煩惱之箭 也是奈何 不了你 到這個程度 但在生活之中多保 持一份寧靜的心 多保持一份向 內看的心 就會少一點被外境困 擾的可能 我常告訴人 如果煩 惱當前 逆境當道 要向內看自 己的念頭 不要看對方的情況 或者注意呼吸出入的感覺 不要 注意使你煩惱的現象 否則煩惱 僧大點滴-課程篇 作務與弘化課程是僧大很有特色的一門課 程 範圍廣泛而實用 與生活作務與未來 弘化都密切相關喔!如本期的照片 學僧們 正學習如何擺放殿堂中的供果 並且還學習 如何縫補修改自己的僧服 樣樣都難不倒 接著 僧活分享 單元 為僧大學僧的文章 分享 相信能讓您更進一步了解僧大的學習與生活 大家可以上網瀏覽僧伽大學網站 佛學系與禪學系的課程架構 http://sanghau.ddm.org.tw/acadamics/acadamics0 1.aspx 法鼓山以弘揚漢傳禪佛教為宗旨 因此僧伽大學也將禪 法的精神 融入課程之中 不易平伏 這實際上就是禪的力 量 也是一種定的方法 可使煩 惱減輕 -摘自 智慧一
僧活分享 上課, 實習, 辦活動 這一堂我們學習成為人才 法鼓山的三大教育, 多樣的弘化工作, 國內外道場都需要人才, 這是僧伽大學的學僧們未來要投入的事業 耕耘的福田 僧大學僧的日常生活, 早晚坐 上殿過堂 上課 出坡 ( 勞務 ) 自修等, 行程滿滿 他們在學校學什麼呢? 常提法師 出家心態 正確知見 出家行儀, 一年級新生舉起碗筷練習著 龍含珠, 鳳點頭 學出家人 過堂 的威儀 ; 他們也剛學過了排班行方步, 而下一堂要看影片, 聆聽聖嚴法師講 出家修行的基本觀念 這門課, 大家一起從 心 開始, 學當出家人, 從入學到畢業, 甚至長遠的未來, 這都是重點課程之一 坐在教室裏, 學僧們學習聲聞戒律及菩薩戒, 認識中國 印度 東南亞佛教史 禪宗史, 學習基礎佛法概論 阿含經 乃至阿毗達摩 淨土 唯識 中觀 如來藏 天台 華嚴等 禪修課, 這學期二年級學僧要學默照和話頭的方法, 在授課法師引導下, 他們剛讀完聖嚴法師的禪修著作 如月印空 - 聖嚴法師教默照禪 在禪堂裏敷好坐位, 盤起腿打坐, 一支香的時間過去了, 到戶外步道中慢步經行 ; 下次也許會到溪畔打坐 每日早晚打坐的時間是專注練習用方法的時段, 練熟了, 就隨時隨地都可以用方法, 不一定是在蒲團上 一位學僧如是說 正確的出家心態與知見 認識教史及佛法義理 禪修的觀念與方法, 一如出家人的標準軟體配備, 隨 生 攜帶, 隨緣應用在每天的修行生活中 禪學系第一屆學僧, 今年五年級的常鐘法師回想, 自己最喜歡的課包括學佛五講 六祖壇經 信心銘 天台學等等, 老師們很善巧 理路清晰, 尤其是教理能夠與修行結合來講述, 受益最多 不過, 很多課都像是在上出家行儀! 法師笑著說 僧大女眾部學務長果肇法師引述師父的話 : 僧伽大學辦學的目的, 是為了培養宗教師人才, 是僧眾的養成教育, 不是為了培養佛學研究者, 而是要使他們成為如法如律的出家人 果肇法師說, 在一次聚會中, 師父對在僧大執教的法師 老師們曾經如此請託 囑咐 : 請各位朝此方向思考, 引導 協助學僧, 在學期間最重要的是培養正確的出家心態 出家人的 4
生活形態和儀態 若不要求他們, 是對不起他們, 畢業後會變得散漫, 將是佛教的損失, 是對不起三寶 因此, 不論天台 華嚴 唯識 淨土 佛教史, 都是在培養正確的出家心行 第一屆畢業學僧, 現任職僧大學務處的常宗法師說, 從前當學僧時, 透過佛法義理的思惟與內化的學習過程, 轉化掉生活上的許多煩惱與挫折, 並在畢業領執後對自己的修行有很大的幫助, 這些 在僧大打下的基礎, 對我來說, 幫助最大的是體驗到隨眾作息的好處, 讓自己的身心保持平穩, 得以在遇到一些境界時, 能藉境練心, 訓練自己的禪修方法, 練習著將自己的生命投入佛法中, 隨時能夠在累時 病時 懈怠時重振道心, 提起向善向上的初發心 常宗法師表示, 當學僧時所紮下的梵唄及佛法教理的基礎, 使他能接下僧團所指派的法會與弘化的課程 就像把從前上過的課再重新複習一次! 他說 三刀六槌 出坡實習 三刀六槌 指的是菜刀 剪刀 剃頭刀及梵唄 出坡等日常生活作務, 也是傳統出家人應具備的基本技能 每天清晨 4:10 晚上 10:00, 低年級學僧輪流打板, 高年級負責叩鐘和擊鼓, 通知大眾一日修行的起始與養息 在法器練習室, 學僧正學著舉腔當維那, 舉起小槌擊鐘鼓 打引磬或木魚 這一節練習的是 大悲咒早課 ; 隔壁隱約傳來花鼓聲, 節奏輕巧俐落, 是高年級學僧正練著 梁皇寶懺, 準備參與支援今年夏天梁皇寶懺法會的悅眾行列 常宗法師回憶 : 聖嚴師父說過, 出家人要能打 ( 法器 ) 能唱( 梵唄 ) 能說 ( 弘講 ) 能寫 三刀六槌, 在現代, 或許不夠用了 於是, 每年寒暑假, 學僧們分別前往各單位學習 低年級學僧到大寮學習中央廚房運作 到廁所學打掃 在法會期間學當香燈照顧壇場 在新春期間, 學習辦寓教於樂的年節活動 ; 高年級學僧則參與 青年卓越營 學習引導近千名年輕人認識佛法 並到普化中心學習弘講 寫教案 到文化中心學作採訪編輯 進禪堂學習擔任內外護照顧禪眾 飛往海外學習國際弘化. 5
辦活動 有人說, 當知客的, 就專心把知客學好, 作廚房的, 就專心把廚房的事學好 但聖嚴師父有不同的看法 師父曾說 : 學僧應能獨立練習做一些事, 譬如編輯雜誌 大型活動的規劃執行等, 透過互動來學習, 學僧便能更快成長, 訓練出僧團需要的人才來, 僧團也較有活力 學僧在四年之中, 就養成群體協調互動的習慣 如此一來, 不需要做三年知客 做三年廚房 做三年殿堂 做三年庶務, 等做到頭髮都白了 鬍子都長了才學會 於是, 辦活動 就成了一門重要的課 例如 法鼓文苑 是僧大學僧社團, 他們學習著如何編一本雜誌, 就像當年還是小沙彌 常進 的聖嚴法師, 在靜安佛學院為 學僧天地 刊物舉筆投稿 學作編輯, 練習著以文字分享佛法 大家都沒編過雜誌, 但從零開始學習當文編 美編, 向所有學僧邀稿 設計專題作採訪... 等等 又如 自覺營, 是由各年級學僧共同籌辦的短期出家體驗營, 透過數天的活動, 把出家人的修行生活 不同方向的生命思惟, 介紹給參加營隊的年輕人 為想出家者辦的二日 僧活營 與 招生說明會, 學僧們引領著學員在法鼓山園區 走透透, 為他們介紹僧大的學習環境 這些活動期間, 也見學僧們忙碌來去, 為許多幕後工作奔走著 事情由學僧來策畫執行, 剛開始的時候跌跌爬爬, 可是做任何事, 一開始都是如此 一個出家人為了要服務 為了要奉獻, 沒有一樣事情是不能做的, 工作也沒有什麼好與不好的分別 聖嚴師父曾經這麼鼓勵學僧 在活動裏學到甚麼呢? 溝通 協調 規畫 整合 配合 柔軟 承擔 認識自己 學習新知識與技能 發現眾生需要佛法 畢業學僧常嗣法師回憶, 在學院期間最大的挑戰就是 認清楚自己的無能, 一切事物的成就必須要在眾緣 和合 的情況下成就, 才是最圓滿無缺的 所謂 和合 意即彼此間不斷的善巧地溝通 發現自己在這過程中的成長, 從此相信 修行就是從人事歷練互動中, 成就自己的菩薩行! 烹煮 縫補 掃廁所 ; 企劃 執行 辦活動 除了傳統出家人該學會的三刀六槌之外, 僧伽大學的學僧, 透過許多不同的方式, 努力地充實 鍛鍊自己, 為未來多元弘化的型態作 準備 - 摘自 文苑 第三期, 頁 37-39 6
考生輔導 英文導讀 Master Sheng Yen 上一期 僧芽, 開始介紹 Master Sheng Yen 第二章聖嚴法師的禪法, 分別說明了菩提道場 修行四原則 修行二大要點以及無常 本期邀請常悟法師繼續導讀第二章禪法的精華, 協助我們掌握文章的要義, 同時學習佛學英文的用詞喔! 常悟法師 Master Sheng Yen 的第二章是 Chan Teachings( 禪法 ), 內容為重要的佛法觀念與禪修方法 本期將繼續介紹信心 三學和修心的過程.. 5. 信心 (The Mind of Faith) 沒有信心就沒有辦法修行 第一要相信自己有善根 (good karmic roots), 因為人身難得, 佛法難聞, 正法難修, 名師難遇, 今天諸位來報考法鼓山僧伽大學 (Dharma Drum Sangha University), 一定要相信自己是有善根的人 第二是相信佛法僧三寶 (Three Jewels) 相信佛所說的法是真實語, 不會騙人, 由僧代代相傳, 所以要相信佛 (Buddha) 法(Dharma, D 一定要大寫 ) 僧(Sangha) 三寶 6. 戒定慧三學 三學 有 Three Learnings,Three Studies 和 Three Principles 三種說法 而 戒 定 慧 有兩組英文通行 一組是大眾普及用語,disciplines, concentration, wisdom, 另一組是梵文的英語化用詞 precepts, samadhi 和 prajna, 隨著佛教和修行風氣在歐美日益盛行, 第一組的用詞愈來愈為普遍了戒 (Disciplines) 簡單地說, 就是不該做的不做, 應該做的盡量去做 在日常生活中, 做到前面所 7
說的整齊 清潔 寧靜 和諧四個原則 定 (Concentration), 以方法來攝心 (rein in the mind) 和安心 (pacify the mind) 六祖壇經 (Platform Sutra) 說 即定即慧, 離心無定亦無慧 攝心安心的方法, 便是用來得禪定修智慧的 工具 慧 (Wisdom), 禪的智慧是什麼呢? 一般人心隨境動, 念隨相轉, 禪悟者心不隨境轉, 亦不為相 動, 不住於分別煩惱相, 但有清淨智慧心, 應對萬物適如其分 這即是定慧相應, 實證 無我 的智慧心 7. 修心過程 在我們未能放下自我以前, 須先用觀念來疏導, 用方法來實踐 修心的過程, 有下列幾個層次 : (1) 把散亂的心集中在方法上 開始用方法時, 就像是一隻猴子被關在籠子裡, 雖然出不去, 眼睛和耳朵, 時時仍往外看, 向外聽 (2) 把猴子的眼睛蒙起來, 耳朵摀起來 雖然心還在想, 但眼睛看不到, 耳朵聽不到, 減少許多外境的紛擾 (3) 把猴子綁在柱子上, 只好乖乖地緊貼在像柱子一樣的方法上 (4) 現在猴子不僅不緣外境, 對自心的內境也放棄了, 妄念逐漸減少, 心慢慢安定下來 (5) 以數息觀來說, 此時呼吸還在, 數呼吸的我也還在, 但沒辦法數了 (6) 內在的自己與外在的環境都還在, 但不分開, 是統一的 身心統一, 內外統一, 前後念統一 此時時空的感受沒有了, 但自我仍存在 (7) 到第七階段, 連這個統一的心也要粉碎掉, 無我的智慧 (Selfless Wisdom ) 才會現前 這些都是數息的層次 但是正在用方法時, 不要想到自己是在哪一個階段或什麼層次, 否則的 話, 你永遠都是在第一及第二階段 你現在是在哪一個階段啊? 佛經中描述我們的心, 形容像發狂的象, 脫韁的野馬, 憤怒的牛, 及躁動不安的猴子, 真是把我們說盡了 英文中, 也有 monkey mind 的說法, 安心也即是 taming the monkey mind 由此看來, 不論中 西都是面對同樣的問題, 二十一世紀佛法在東方和西方都將是現代人的安心妙藥 下期待續... 8
活動報導 不一樣的生命 僧伽大學招生說明會花絮 法鼓山僧伽大學第 12 屆招生說明會, 在僧大全體師生充滿愉快心情下, 於 3/18( 日 ) 歡喜的展開, 今年總計有六十餘位學員參加招生說明會 本期 僧芽 特別蒐錄此次說明會活動花絮, 與不克前來者一同分享 2012/4/1 起僧大招生考試開始報名囉! 歡迎有志青年一起相約來報考, 選擇不一樣的生命喔! 說明會中播放介紹僧大的影片, 影片中創辦人聖嚴師父勉勵大家, 僧伽大學是以印度那爛陀大學為目標, 培養具有大福德 大慈悲宗教家的一所學校 在受教育以及為社會服務的過程中必定能找到, 每個人生命中最重要的一個課題 生命的著力點 並祝福所有的學員們, 發起 大悲心 來報考僧大, 必定能成為一位大宗教家 僧大院長, 方丈和尚的開示致辭中, 鼓勵準考生們 : 遇到障礙, 要如創辦人聖嚴師父的教導, 正面解讀, 逆向思考 來面對 障, 是水 漲 船高 ; 礙, 是愛心的 愛 另外, 僧大從 2001 年開始招生, 秉持著聖嚴師父重視教育的精神, 以良好的僧團及優秀的師資, 來關心 教育以及培養未來的宗教師為目標 同時也鼓勵學員們, 好好珍惜自己有著這美好的善緣 法緣, 保持恆常心, 時時提起初發心 態度決定你的高度, 格局決定你的結局 若太在乎別人的看法, 就會使得自己裹足不前, 適時的放下, 便能大自在 9
大堂分享, 學員們熱烈的發表問題, 其中學員們最關心 如何與家人溝通?, 男眾副院長常寬法師以自己的經驗與學員分享, 在溝通時不是以要求家人同意自己出家的心情來溝通, 而是提出自己對於岀家的想法與家人溝通, 並觀察哪位家人可能會支持自己, 先與其溝通, 法師並以 立場堅定, 態度柔軟 八個字, 為學員們加油打氣 果肇法師與學員分享勉勵, 學佛基本上是希望煩惱越來越少, 岀家就是要讓自己無罣無礙, 自在的, 所以哪些東西不會造成自己執著 罣礙的即可繼續擁有 應考分享 介紹了僧大招生考試其中的四個科目, 分別是 : 佛學概論 禪學概論 國文與英文 分享的行者菩薩, 不約而同提到, 以平常心, 踏實的準備, 以放鬆 如實的應考, 真誠希望每位學員, 不僅能加入僧大, 更能清楚自己的初發心 說明會的尾聲由女眾副院長果光法師為與會大眾做最後的鼓勵 法師為大眾介紹聖嚴師父的心靈環保包含二層次, 禪修與轉化成現代人能理解的語彙, 故雖然心靈環保看起來簡單易懂, 卻擁有很深的佛法根基, 例如四要 四福, 便在教導我們如何處理 欲 最好的方法, 透過觀照自己是需要? 是想要?, 以培養 增長利他的善法欲, 轉化我們的念頭, 降低自我中心 法師提醒學員們, 出家的路不輕鬆, 而我們每個人都在生死的流轉與還滅中拔河, 但出家確實是一條很值得的路 法師祝福大家 : 希望大家, 都能做一個智慧抉擇, 清楚自己的生命所為而來, 想讓生命發揮什麼樣的功能? 法師畫龍點睛地為今年的招生說明會, 勾勒出一幅 不一樣的生命 的藍圖 - 花絮內容摘自學僧新聞稿 10