第五章 儒家早期若干重要经典的道德教化观 １９９ 一 孝 为 至德要道 枟孝经枠不仅仅是论述孝道的著作 而且是一部以孝为基本范 畴的规范伦理学著作 以孝为基本范畴 各类道德规范都可以通 过孝来触类旁通 这是以家庭为本位的社会统治者提出以孝治天 下的理论依据 枟孝经枠的内容立足于一个孝字 向左右前后延 伸 由孝本意规范的 事亲 推及到 忠君 顺时 立身 法先 泛孝论倾向是明显的 一个 孝 字 能统摄父子关系 母女关系 兄弟关系 君臣关系 个人与国家的关系 个人与社 会的关系 个人与自身的关系 甚至还能统摄个人与自然的关 系 孝 能左右和控制个人的命运 枟孝经枠开卷即借托孔子表明了 孝 在诸德中的地位 夫孝 德之本也 教之所由生也 是先王 以顺天下 使 民用和睦 上下无怨 的 至德要道 枟孝经 开宗明义枠 枟三才枠又说 夫孝 天之经也 地之义也 民之行也 更把 孝 抬到 天经地义 的高度 因而 天地之性 人为贵 人之行 莫大于孝 枟圣治枠 孝 统诸德 成了人伦道德的至上 者 夫圣人之德 又何以加于孝乎 同上 于是 不孝 就是最 大的罪恶 五刑之属三千 而罪莫大于不孝 枟五刑枠 如此抬高 孝 的地位 是枟孝经枠论 孝 的一大特色 关于 孝 的基本内容 枟孝经枠概括说 夫孝 始于事亲 中 于事君 终于立身 枟开宗明义枠 二 事亲之孝 事亲 也就是 爱亲 敬亲 要求 居则致其敬 养则致 其乐 病则致其忧 丧则致其哀 祭则致其严 枟纪孝行枠 １ 孝养 孝养 这是孝道的基本要求 荀子说 能以事亲谓之孝 能