釋禪波羅蜜次第法門 (30) 八背捨 4 ( 四空定 ) 最尊貴的淨蓮上師講解講於臺北新店二 一四年十二月十四日 好, 各位法師 各位居士大德, 阿彌陀佛! 我們今天要把八背捨從頭到尾修一遍, 那這個法門就圓滿, 接下來就是各位每天回去希望能夠至少修一座, 理想是早晚各一座 因為我們的無始劫以來的習氣實在太強了, 所以偶爾修一下, 那個力量是不夠的 所以我們就知道, 我們雖然那個理論已經聽了很多, 多高深的理論都聽過, 但是為什麼都證不到? 其實就是實修實證的功夫, 沒有配合我們的理論同時到達那個程度, 所以止觀是非常非常重要 因為你要實修實證就是透過止觀, 這個止觀就是廣義來說, 一切的法門就是在修止觀 所以你成就止觀的話, 你要轉修其他的法, 都是非常快速就能夠成就, 所以它也是基礎, 修行的基礎 所以希望這個八背捨, 今天練習完之後, 回去可以繼續地在家裡練習 好, 我們還是一樣, 先七支坐法坐好, 然後搖動身體七 八次 吐濁氣三口, 鼻子吸氣, 嘴巴張開吐氣, 觀想全身百脈阻塞的地方, 都隨著氣息打開, 濁氣也隨著排出身體 ; 鼻子再慢慢吸氣, 嘴巴張開吐氣 ; 好, 再鼻子吸氣, 嘴巴張開吐氣, 觀想全身阻塞的地方打開, 濁氣排出 好, 我們從左腳大拇趾開始觀想, 發脹 變黑, 像雞蛋這麼大 ; 第二個趾頭 第三 第四 第五個趾頭都膨脹 發黑 接下來是腳掌 腳踝, 一直上來, 小腿 膝蓋 大腿 屁股, 膨脹 發黑 ; 右腳大拇趾開始膨脹 發黑, 第二 第三 第四 第五個趾頭, 膨脹 發黑 然後一直上來, 小腿 大腿 屁股, 膨脹 發黑 從背部, 整個背脊膨脹 發黑 ; 然後胸脇 腹部, 膨脹 發黑 左手, 從肩膀到手指, 膨脹 發黑 ; 右手, 從肩膀到手指, 膨脹 發黑 ; 脖子 頭, 膨脹 發黑 膨脹的身體慢慢凹陷, 皮肉裂開, 流出污血, 化膿潰爛 ; 整個身體變乾 烏青, 大小二便流出膿跟蟲 好, 觀想兩眉之間的皮肉剖開, 露出白骨, 向上繼續皮肉剖開, 露出額骨 頂骨 枕骨 前面臉部皮肉剖開, 露出眉骨 眼骨 鼻骨 齒骨 顴骨 上顎骨 下顎骨 脖子皮肉剖開, 露出頸骨 ; 左 釋禪波羅蜜次第法門 30 八背捨 4 1
手皮肉剖開, 露出從肩胛骨到指骨 ; 右手皮肉剖開, 露出肩胛骨一直到手骨 整個背部皮肉剖開, 露出背脊 ; 前面胸部皮肉剖開, 露出鎖骨 胸骨 肋骨 ; 腰部 腹部皮肉剖開, 露出腰骨 ; 屁股跟下腹部皮肉剖開, 露出髖骨 右腳皮肉剖開, 露出從大腿一直到趾骨 ; 左腳皮肉剖開, 露出從大腿骨一直到趾骨 從左腳趾骨開始觀察, 每個骨節之間, 節節相拄, 互為因緣, 實在沒有 我 的存在 好, 從左腳趾骨一直上來到大腿骨, 節節相拄, 互為因緣 ; 右腳也是一樣, 從趾骨一直到大腿骨, 節節相拄, 互為因緣 上來是髖骨, 髖骨上來是腰骨, 連接著背骨, 然後是胸骨 肋骨, 上來是鎖骨 然後左手, 從肩膀一直到指頭 ; 右手也是一樣, 從肩胛骨一直到指骨, 節節相拄, 互為因緣 回來是鎖骨, 然後上來是頸骨, 頸骨上來是頭骨 再由上往下 由下往上, 觀察整個骨相 從頭骨下來是頸骨, 然後是左手的肩胛骨一直到指骨 ; 右手的肩胛骨到指骨 頸骨下來是背脊骨 ; 前面胸骨 肋骨 ; 再下來是腰骨 髖骨 ; 右腳, 大腿骨一直到趾骨 ; 左腳, 大腿骨到趾骨 再從趾骨上來, 到大腿骨 ; 右腳, 趾骨上來是大腿骨 兩個大腿骨上來是髖骨, 然後腰骨 背脊骨 胸骨 肋骨 ; 上來是左手肩胛骨一直到指骨 ; 右手肩胛骨到指骨 鎖骨 頸骨 頭骨 ; 再從頭骨下來是頸骨 ; 左手肩胛骨到指骨 ; 右手肩胛骨到指骨 背脊骨 鎖骨 胸骨 肋骨 腰骨 髖骨 ; 右腳大腿骨到趾骨 ; 左腳大腿骨到趾骨 再從左腳, 趾骨上來到大腿骨 ; 右腳, 趾骨到大腿骨 ; 上來是髖骨 腰骨 背脊骨 胸骨 肋骨 左手, 肩胛骨到指骨 ; 右手, 肩胛骨到指骨 ; 上來鎖骨 頸骨 頭骨 觀想整個骨相越來越白 越來越白, 白到發亮, 最後白骨放光 坐到有法持身, 證欲界定 觀想兩眉之間放出白光, 白光越來越亮, 照耀四方, 同時照耀自己的心 ; 光明照耀四方, 同時照耀自己的心, 越來越亮, 越來越亮 只剩下一片光明, 身心世界消失, 證未到地定 心念放在兩眉之間, 旋轉出八色光 ; 八色光從頭骨旋轉而出 ; 前面從眉骨 眼骨 耳骨 鼻骨 齒骨 顴骨 顎骨, 都旋轉出八色光 ; 整個頭骨旋轉出八色光 ; 接下來頸骨, 每一節縫隙當中, 旋轉出八色光 左手, 從肩胛 釋禪波羅蜜次第法門 30 八背捨 4 2
骨到指骨, 骨節之間旋轉出八色光 ; 右手, 從肩胛骨到指骨, 骨節之間旋轉出八色光 整個背脊骨, 骨節之間旋轉出八色光 ; 前面鎖骨 胸骨 肋骨, 旋轉出八色光 ; 腰骨, 骨節之間旋轉出八色光 ; 整個髖骨, 骨節之間旋轉出八色光 右腳, 從大腿骨一直到趾骨, 骨節之間旋轉出八色光 ; 左腳, 從大腿骨一直到趾骨, 骨節之間旋轉出八色光 ; 整個骨人旋轉出八色光 八色光遍照十方, 十方變得非常光明清淨 ; 覺 觀 喜 樂 一心, 五支發起, 就證初禪 背離潔淨的五欲, 對它不生起貪著的心, 就證得初背捨 繼續觀八色光越來越光明, 越來越清淨, 遍照十方, 同時照耀自己的心 其實骨人也不是真實存在的, 它是虛妄, 因為我們已經藉由觀察, 知道它是因緣所生, 只不過是節節相拄, 互為因緣, 實在是空無自性的, 所以骨人也不是真實存在 所以我們觀想整個骨人, 毀壞 破碎, 整個塌陷下來, 毀壞 破碎, 再破碎, 越來越碎, 碎成像粉末 像灰塵一樣的碎 最後粉末 灰塵也散滅歸空, 只剩下八色光照耀十方 這時候清淨光明的八色光, 是從內在散發出來的, 從清淨的內在發出八色光明 ; 因為骨人已經沒有了, 所以是從自己清淨的內在發出八色光 當喜跟定一起發的時候, 就是證二禪 喜也是從內在發出, 和定力一起發起 雖然是清淨的八色光, 還是要對它修背捨, 就能夠證到二背捨, 內無色相 外觀色 當樂跟定一起發的時候, 就是證三禪 樂從內在而發, 慢慢遍滿全身 雖然入三禪, 仍然修背捨, 所以第三個背捨稱為淨背捨, 身作證 遍身受樂, 所以叫做身作證 ; 心緣的是清淨的八色光, 所以稱為淨背捨 樂慢慢止息, 就捨受生起, 捨念清淨, 就入四禪, 這時候已經遠離一切的憂喜苦樂受 依然修背捨, 心緣清淨的八色光, 所以四禪也稱為淨背捨 好, 接下來我們把八色光滅掉, 心緣虛空, 就可以入無色界的空無邊處定 虛空無邊, 我們心緣無邊的虛空, 就可以入空無邊處定 因為已經捨去了色界的光明, 因此才可以入無色界的空無邊處定 依然修背捨, 就能夠證虛空背捨 緣外在的虛空, 心不夠安穩, 所以我們轉緣內在的心識 心緣內在的心識, 捨棄緣外在的虛空 ; 緣內在的心識, 心識無量無邊, 所以就能夠證識無邊處定 過去 現在 未來的心識無量無邊, 就可以入識無邊處定 釋禪波羅蜜次第法門 30 八背捨 4 3
這時候還是要遠離這個識處定的執著, 依然修背捨, 就稱為識處背捨 緣外在的虛空, 心不安穩 ; 緣內在的心識, 也不夠安穩 ; 因為內在的心識也是無量無邊, 所以內外皆捨, 心緣無所有處, 內外都不緣 心緣無所有處, 就能夠入無所有處定 雖然心緣無所有處, 還是屬於粗想 好, 我們要滅這個粗想 入細想, 所以要修背捨 這個時候就能夠證得無所有處背捨, 捨棄粗想, 還有細想, 就能夠入非有想非無想處定 非有想, 就是已經沒有粗想 ; 非無想, 並非完全沒有想, 跟木頭 石頭一樣, 完全沒有想, 還有細想, 所以稱為非有想非無想處定 所以心緣細想, 就入了非想非非想處定 雖然只有細想, 仍然沒有辦法出離三界 ; 所以這個時候要修背捨, 背離這個細想 ; 所以這個時候的非想, 就稱為非想非非想處背捨 捨離細的想, 就可以入滅受想定, 滅受跟想 受呢, 我們剛才在四禪的時候, 已經滅一切的苦樂憂喜受了, 所以到四禪, 受就能夠滅, 還剩下想 四空定都是屬於想, 只是它想的內容是空無邊處 還是識無邊處 還是無所有 還是非想非非想, 這個都是屬於想 不管是粗想 還是細想, 這個時候全部滅了, 就可以入滅受想定, 就能夠超越三界 然後還是不貪著, 還是依然修背捨, 所以這時候的背捨, 就稱為滅受想背捨 好, 我們就保持這個狀態, 坐十分鐘 ; 我會幫大家調身體, 所以大家還是坐著 好, 心念放鬆, 口吐濁氣三次 ; 鼻子慢慢吸氣, 嘴巴張開吐氣, 觀想全身的氣散開 ; 鼻子慢慢吸氣, 嘴巴張開吐氣, 觀想全身的氣散開 ; 鼻子吸氣, 嘴巴張開吐氣, 觀想全身氣散開 搖動身體七 八次 好, 頭動一動, 肩膀動一動 好, 腿放開, 從頭到腳按摩 最後手掌搓熱, 放在眼睛上, 然後眼睛張開 因為今天有新的同學, 所以我就下來幫大家調一下姿勢 新同學可能沒有聽過七支坐法, 所以我們很快速地說一遍 就是腿先盤好, 不管你是單盤 還是雙盤 ; 腿盤好之後, 就背脊要打直, 背脊打直 ; 然後兩肩平張, 兩肩是平的, 就是不可以有歪斜 那手結定印, 剛才那個新同學都沒有手結定印 手結定印就是不管你是右手在上 還是左手在上, 你的大拇指都是輕輕地接觸, 沒有用力, 沒有這樣用力頂著, 只是輕輕地接觸 釋禪波羅蜜次第法門 30 八背捨 4 4
那接下來就是下巴, 下巴要有一點收下巴, 但是頭又沒有低下來 就是有一點壓住這邊的頸動脈, 這樣子心念會很快地就平息下來, 所以我們下巴有一點壓住這個下顎這邊, 有一點往下壓 然後整個頭也是擺正, 擺正就是從鼻子一直到肚臍是一條線上, 那沒有傾斜或者是歪, 沒有歪或者是斜, 頭擺正 那最後是舌頂上顎 那一般是說眼開三分, 但是因為我們現在方便觀想, 心不散亂, 所以我們眼睛閉著, 比較方便觀想, 也是可以的 那平常我們就是如果沒有特別觀想什麼, 我們可以眼開三分, 稱為垂簾 這就是所謂的七支坐法, 因為之前我們上過課, 已經強調這七支坐法的重要 它能夠讓我們的氣入中脈等等的, 五行氣 還有四大, 都能夠調和得很好, 所以這個姿勢要先做標準來, 然後我們修學任何的法門, 才容易進入狀況 好, 那今天我們就把八背捨介紹完了, 那回去呢就各位好好地用功 好, 今天就上到這裡 願以此功德, 普及於一切, 我等與眾生, 皆共成佛道 釋禪波羅蜜次第法門 30 八背捨 4 5