标题

2013 年, 英 国 大 英 博 物 馆 做 了 一 件 很 轰 动 的 事, 他 们 从 800 万 件 馆 藏 中 精 选 出 100 件 精 品, 用 它 们 来 讲 述 人 类 200 万 年 的 历 史, 书 名 就 叫 大 英 博 物 馆 世 界 简 史 大 英 博 物 馆 收 藏 的 中 国 古 代 铜 钟 就 在 这 100 件 藏 品 之 列, 作 者 大 英 博 物 馆 馆 长 尼 尔 麦 格 雷 戈 试 图 通 过 这 枚 古 老 的 中 国 铜 钟 向 世 界 介 绍 孔 子 的 思 想 钟 在 古 代 有 着 独 特 的 地 位, 是 权 力 和 等 级 的 象 征 统 治 阶 级 祭 祀 和 宴 飨 时 用 的 铜 钟 有 严 格 的 等 级 区 分 ; 战 场 上 用 钟 声 来 增 强 士 气 ; 佛 教 的 名 刹 宝 寺 皆 有 大 钟 但 铜 钟 和 孔 子 这 个 组 合 在 外 国 人 眼 里 就 是 中 华 民 族 的 文 化 形 象 代 言 人 孔 子 一 生 奉 行 仁 的 理 念, 推 崇 严 格 的 礼 乐 制 度, 礼 乐 制 度 并 不 拘 泥 于 表 象, 而 在 于 其 背 后 蕴 含 的 强 大 的 精 神 麦 格 雷 戈 在 大 英 博 物 馆 世 界 简 史 中 说 道 : 孔 子 教 育 思 想 的 核 心 是 让 每 个 人 都 了 解 并 接 受 自 己 在 社 会 中 的 位 置 也 许 正 是 这 种 思 想, 让 铜 钟 具 有 了 哲 学 意 义 : 经 调 试 过 的 铜 钟 依 次 奏 响, 乐 声 丰 富 而 和 谐 哲 学 家 很 容 易 从 这 些 音 阶 分 明 乐 声 和 谐 的 铜 钟 里 看 出 理 想 社 会 的 隐 喻 学 识 渊 博 的 馆 长 对 孔 子 精 神 的 诠 释 贴 切 而 独 到, 可 见 孔 子 在 世 界 文 化 中 的 影 响 力 他 还 总 结 了 很 多 国 外 的 学 者 对 孔 子 和 铜 钟 的 评 价, 并 在 书 中 列 举 出 来, 让 我 们 看 到 了 在 欧 洲 学 者 眼 中 的 中 国 传 统 文 化 就 功 能 而 言, 古 钟 最 早 是 作 为 乐 器 而 存 在, 是 音 乐 的 物 质 表 现 形 式 ; 就 外 形 而 言, 钟 身 作 为 一 个 物 质 实 体, 是 文 明 的 具 象 化 形 式, 也 是 艺 术 的 一 种 物 化 形 态 当 然, 在 不 同 的 历 史 阶 段, 不 同 的 传 播 境, 钟 的 发 展 和 衍 变 的 文 化 背 景 也 不 同, 表 现 在 其 形 态 功 能 象 征 意 义 等 方 面 也 会 有 差 异 这 些 差 异 性, 共 同 构 成 了 钟 的 文 化 特 质 钟 和 鼎 一 样, 也 是 统 治 阶 级 王 权 的 象 征, 钟 鸣 鼎 食 就 是 权 势 地 位 的 标 志 古 代 乐 制 中 关 于 悬 挂 编 钟, 有 严 格 的 礼 乐 制 度 规 定 : 天 子 宫 悬 ( 四 面 悬 钟 ) 诸 侯 轩 悬 ( 三 面 悬 207

中 国 古 钟 文 化 传 播 述 论 钟 ) 卿 大 夫 判 悬 ( 两 面 悬 钟 ) 士 特 悬 ( 一 面 悬 钟 ) 封 建 统 治 者 铸 造 巨 型 铜 钟 象 征 王 权, 这 种 钟 也 叫 朝 钟, 视 朝, 官 出 署, 必 用 以 集 众 钟 也 是 崇 高 公 正 贤 明 的 华 夏 文 明 的 象 征 伟 大 的 爱 国 诗 人 屈 原 黄 钟 毁 弃, 瓦 釜 雷 鸣 的 著 名 诗 句, 就 是 这 种 象 征 的 反 映 铜 钟 发 音 洪 亮 而 悠 扬, 自 佛 教 传 入 中 国 始, 铜 钟 就 逐 渐 成 为 佛 教 寺 院 中 不 可 缺 少 的 法 器 佛 钟 明 代 科 学 家 宋 应 星 在 天 工 开 物 里 写 道 : 梵 宫 仙 殿, 必 用 以 明 谒 者 之 诚, 幽 起 鬼 神 之 敬 因 此, 名 刹 宝 寺 皆 有 钟 当 暮 霭 渐 合, 寺 院 庙 堂 钟 声 回 荡, 与 僧 尼 颁 经 声 融 为 一 体, 增 添 了 佛 界 寺 庙 特 有 的 神 秘 气 氛 自 唐 代 以 后, 历 代 封 建 统 治 者 都 竞 相 铸 造 各 种 朝 钟 佛 钟 道 钟 乐 钟, 并 且 越 铸 越 大, 以 求 达 到 利 用 神 权 和 政 权 的 结 合 来 巩 固 统 治 的 目 的 明 代 永 乐 年 间 铸 造 的 巨 型 铜 钟, 重 量 达 数 十 吨, 无 论 是 铸 造 工 艺 还 是 体 积 重 量, 都 达 到 了 登 峰 造 极 的 地 步 在 历 代 所 铸 的 钟 里, 间 或 有 铁 铸 的, 但 绝 大 多 数 还 是 铜 铸 的 钟 总 之, 中 国 古 代 文 化 秩 序 的 创 建 是 中 国 先 民 领 悟 自 然 秩 序 的 人 文 发 明, 中 国 文 化 的 稳 定 性 特 征 是 中 国 文 化 秩 序 的 必 然 延 伸 我 们 知 道, 自 然 秩 序 如 果 没 有 外 来 力 量 的 破 坏, 原 本 是 井 然 有 序 的, 同 时 也 是 稳 定 的 这 就 告 诉 我 们 一 个 十 分 浅 显 的 道 理, 任 何 稳 定 都 无 一 例 外 地 来 自 秩 序, 如 果 秩 序 遭 到 破 坏, 稳 定 也 就 随 之 丧 失, 随 后 出 现 的 就 是 各 种 乱 象 自 然 秩 序 如 此, 文 化 秩 序 也 是 如 此 文 化 秩 序 一 经 创 建, 就 需 要 用 具 体 规 则 来 维 护 其 稳 定, 否 则, 它 就 无 法 持 续 下 去 文 化 的 秩 序 性 能 够 让 每 个 人 都 安 分 守 己 地 活 在 属 于 自 己 的 文 化 秩 序 范 畴 里, 而 文 化 的 稳 定 性 则 是 实 现 和 谐 的 家 庭 与 和 谐 社 会 必 不 可 少 的 文 化 要 素 中 国 文 化 的 秩 序 性 特 征 和 稳 定 性 特 征 对 我 们 今 天 的 文 化 建 设 不 能 不 说 具 有 积 极 的 启 示 意 义 笔 者 要 谈 的 是 中 国 古 钟 文 化 的 传 播 特 性, 同 时 也 想 说 明 文 化 的 稳 定 性 特 征 中 国 文 化 的 稳 定 性 特 征 可 以 说 无 处 不 在, 且 这 种 特 征 无 一 不 是 来 自 基 于 礼 制 的 秩 序 性 表 现 和 发 展 因 此, 我 们 可 以 把 这 种 稳 定 性 看 作 是 其 秩 序 性 的 递 进 有 秩 序 才 有 稳 定 ; 只 有 稳 定 了, 文 化 才 能 传 承 和 完 善 这 就 是 文 化 秩 序 和 文 化 稳 定 的 基 本 关 系 我 们 有 必 要 从 中 国 文 化 延 续 的 时 间 角 度 衡 量 其 文 化 稳 定 性 的 基 本 价 值 礼 制 起 源 于 原 始 宗 教 的 祭 祀 礼 仪 而 祭 祀 礼 仪 是 需 要 工 具 和 程 序 的 历 史 发 展 表 明, 中 国 传 统 文 化 的 礼 制 特 色 在 自 身 发 展 的 过 程 中, 逐 渐 形 诸 可 见 的 外 物, 即 不 断 地 外 化 为 礼 器 这 种 情 形 就 是 器 以 藏 礼 208

器 以 藏 礼 也 在 一 定 程 度 上 让 中 国 文 化 的 秩 序 性 特 征 和 稳 定 性 特 征 表 现 得 极 为 形 象 生 动, 进 一 步 加 深 了 中 国 人 文 化 思 维 的 形 象 性 和 象 征 性 特 色, 并 做 到 了 与 中 国 象 形 文 字 思 维 的 高 度 统 一 同 时, 它 还 诉 诸 音 乐 概 言 之, 礼 制 文 化 的 三 大 工 具 就 是 器 物 文 字 和 音 乐, 它 完 成 了 事 神 与 教 化 功 能 的 统 一 它 以 各 种 形 式 渗 透 到 社 会 生 活 的 各 个 方 面, 大 至 国 家 政 治 经 济 制 度, 小 到 婚 丧 嫁 娶 衣 食 住 行, 无 不 以 礼 作 为 人 们 的 行 为 准 则 众 所 周 知, 我 国 独 具 特 色 的 礼 乐 文 化 成 熟 于 青 铜 时 代, 而 青 铜 器 的 迅 速 发 展 并 形 成 蔚 为 大 观 的 繁 荣 景 象, 并 非 仅 仅 源 于 生 产 力 的 发 展 和 制 造 工 艺 的 进 步, 其 最 主 要 的 发 展 动 力 来 自 礼 制 这 种 独 特 文 化 自 身 发 展 的 需 要, 它 不 断 地 外 化 为 青 铜 礼 器, 让 礼 制 这 种 听 起 来 稍 嫌 抽 象 的 文 化 有 了 可 见 的 外 形 当 它 与 文 字 和 音 乐 有 机 结 合 后, 就 成 为 可 观 可 读 可 听 的 三 位 一 体 基 本 结 构 模 式, 并 进 一 步 向 建 筑 等 文 化 门 类 渗 透 这 就 从 根 本 上 统 一 了 中 国 文 化 的 分 类 与 综 合, 统 一 了 文 化 的 虚 与 实, 统 一 了 文 化 的 抽 象 与 具 象, 让 一 切 礼 可 观 可 读 可 听 可 居 其 文 化 秩 序 井 然 有 序, 也 相 当 稳 定 中 国 的 青 铜 文 化 起 源 于 黄 河 流 域, 始 于 公 元 前 21 世 纪, 止 于 公 元 前 5 世 纪, 约 经 历 了 1500 多 年 的 历 史, 从 时 间 上 说, 这 种 文 化 的 秩 序 和 稳 定 延 续 了 1500 多 年 所 以 说, 青 铜 器 时 代 中 国 文 化 发 展 的 稳 定 性 是 中 国 文 化 稳 定 性 的 极 好 例 证 它 一 以 贯 之 地 持 续 地 存 在 于 夏 商 周 三 代 这 不 能 不 说 是 中 国 文 化 发 展 史 上 的 一 个 奇 迹 进 一 步 说, 来 自 礼 文 化 的 稳 定 性 特 征 存 在 不 只 1500 年, 而 是 延 续 了 2000 多 年, 直 到 大 清 帝 国 的 覆 灭 才 基 本 画 上 了 大 半 个 句 号 例 如, 坛 庙 祭 祀 礼 仪 从 远 古 一 直 顺 流 而 下 直 达 清 代, 而 用 于 奉 祀 的 礼 制 建 筑 也 应 运 而 生 例 如 祭 坛, 在 漫 长 的 封 建 时 代 它 一 直 生 生 不 息 地 矗 立 在 中 国 的 大 地 上, 并 且 以 天 为 始, 以 天 为 终, 象 征 中 国 人 以 天 为 大 的 思 想, 五 岳 四 海 先 儒 贤 哲 及 诸 祖 均 纳 于 其 间, 形 成 圆 融 的 中 国 坛 庙 祭 祀 体 系 本 书 以 中 国 古 钟 的 文 化 特 质 为 切 入 点, 立 足 于 中 国 古 代 文 化 传 播 的 相 关 史 料 背 景, 结 合 相 关 文 献 及 学 术 界 当 前 的 研 究 成 果, 对 中 国 的 古 钟 文 化 传 播 做 了 系 统 地 梳 理 与 考 察 通 过 本 书 的 研 究, 笔 者 认 为 : 中 国 古 钟 与 传 统 文 化 之 间 有 着 千 丝 万 缕 的 联 系, 尤 其 是 在 音 乐 和 文 学 等 艺 术 领 域, 中 国 古 钟 文 化 自 成 体 系, 具 有 明 显 的 文 化 特 质, 更 有 着 自 己 独 特 的 传 播 境 和 传 播 特 色 本 书 通 过 对 钟 的 文 化 特 质 的 具 体 分 析, 深 入 研 究 其 艺 术 特 征 和 209

中 国 古 钟 文 化 传 播 述 论 传 播 特 性 : 对 作 为 传 统 乐 器 的 乐 钟, 从 礼 乐 文 化 的 角 度 去 分 析 其 文 化 意 义 和 艺 术 特 色, 并 且 阐 述 乐 钟 与 文 学 经 典 诗 经 的 关 系 ; 而 对 于 先 秦 以 后 出 现 的 乐 钟, 则 指 出 它 们 作 为 雅 乐 的 代 表 乐 悬 的 主 体, 虽 然 已 经 徒 具 象 征 性, 但 是 也 具 有 特 殊 的 文 化 性 质 和 传 播 价 值, 尤 其 是 对 中 国 古 代 传 播 话 权 的 解 读, 具 有 极 其 明 显 的 实 证 性 ; 对 于 作 为 佛 教 法 器 的 梵 钟, 则 着 重 分 析 其 宗 教 文 化 的 象 征 含 义, 并 揭 示 梵 钟 所 具 有 的 跨 文 化 传 播 特 征, 探 讨 梵 钟 之 声 成 为 文 人 诗 歌 意 象 的 艺 术 特 点 ; 对 于 作 为 报 时 之 用 的 钟 楼 钟, 则 从 钟 楼 产 生 和 发 展 的 历 史 线 索 出 发, 探 讨 钟 楼 的 传 播 功 能 及 文 化 意 义, 尤 其 着 力 于 其 所 代 表 和 影 响 的 城 市 文 化 除 此 之 外, 古 钟 具 有 的 另 一 个 特 殊 的 传 播 功 能 也 无 法 回 避, 即 传 播 的 媒 介 及 文 字 符 号 的 载 体 这 个 特 殊 性, 使 钟 具 有 时 间 型 媒 介 的 性 质, 同 样 也 成 为 文 化 艺 术 的 一 种 非 常 传 统 而 有 效 的 传 播 样 式 任 何 一 种 文 化 形 态, 都 是 通 过 空 间 的 播 散 和 时 间 的 传 承 而 存 活 下 来 的 中 国 古 钟 文 化 历 经 岁 月 的 洗 礼 依 然 辉 煌 如 昔, 这 是 传 统 文 化 的 骄 傲, 也 是 文 化 传 播 的 胜 利 它 同 时 也 印 证 着 中 国 传 统 文 化 的 稳 定 性, 这 种 稳 定 性 表 现 在 时 间 上 就 是 惯 性 也 就 是 说, 文 化 传 统 发 展 变 化 的 速 度 比 较 慢, 总 是 落 后 于 时 代 的 发 展, 具 有 滞 后 性 这 种 稳 定 性 表 现 在 空 间 上, 就 是 民 族 文 化 的 独 特 性, 也 就 是 维 持 着 自 己 民 族 文 化 的 发 展 轨 迹, 往 往 拒 绝 外 来 文 化 的 影 响, 形 成 一 定 的 保 守 性 民 族 文 化 传 统 的 稳 定 性 是 民 族 文 化 传 统 得 以 保 存 的 主 要 原 因, 但 是 在 某 种 程 度 上 却 表 现 出 凝 固 性 和 保 守 性 传 播 行 为 是 一 个 社 会 过 程 文 化 过 程, 传 播 不 可 能 脱 离 社 会 和 文 化 的 境 而 在 真 空 中 进 行 我 们 也 可 以 说, 艺 术 是 文 化 的 重 要 组 成 部 分, 作 为 文 化 的 艺 术 依 赖 于 传 播, 没 有 传 播 就 没 有 所 谓 的 艺 术 由 此, 我 们 可 以 看 出, 传 播 正 是 特 定 文 化 艺 术 类 型 的 塑 造 整 合 凝 聚 调 适 拓 展 的 过 程 在 文 化 和 传 播 之 间 进 行 互 动, 用 更 为 生 动 变 化 全 面 的 观 点 来 体 认 中 国 古 钟 文 化, 用 动 态 的 描 述 分 析 去 说 明 阐 释 相 对 静 止 的 形 态, 以 揭 示 古 钟 文 化 的 发 展 历 程 中 诸 多 的 可 能 性, 这 是 本 书 力 图 做 到 的 创 新 性 探 索 综 上 所 述, 中 国 古 钟 文 化 传 播 的 研 究 既 要 深 刻 地 理 解 中 国 文 化 精 神 的 精 髓, 继 承 与 发 扬 中 国 古 代 文 化 历 史 的 人 文 特 征, 又 要 立 足 于 中 国 的 现 实 国 情 与 文 化 土 壤, 善 于 抓 住 当 代 文 化 交 流 频 繁 便 捷 的 契 机, 在 大 胆 吸 收 外 210

来 理 论 概 念 术 的 同 时, 加 强 消 化 改 造 和 融 会, 以 寻 找 新 的 理 论 生 长 点, 促 进 中 国 古 代 文 化 艺 术 研 究 与 传 播 研 究 的 发 展 和 繁 荣 20 世 纪 曾 侯 乙 编 钟 的 出 土, 让 人 们 惊 讶 于 古 老 文 明 的 灿 烂 与 瑰 丽, 适 逢 盛 世 奏 强 音, 其 实 在 中 国 人 眼 中, 孔 子 的 理 念 礼 乐 从 提 出 之 时 就 象 征 了 一 个 大 时 代 的 来 临, 人 们 代 代 追 求 的 和 平 与 礼 教 正 是 顺 应 这 个 时 代, 犹 如 古 朴 的 铜 钟 不 断 震 响, 意 义 持 久 而 弥 新 211