大佛頂首楞嚴經 講記 講述者: 大乘妙法弘護學會導師 上 淨 下 界法師 本會所提供之經書電子檔 皆可免費下載 但不得擅自加註 修改 增刪 販售 -1-
編 輯 / 出 版 : 淨 願 蘭 若 / 釋 心 賢 大 佛 頂 如 來 密 因 修 證 了 義 諸 菩 薩 萬 行 首 楞 嚴 經 28/134 請 大 家 打 開 講 義 第 五 十 八 頁 : 午 二 釋 同 分 妄 見 前 一 科, 佛 陀 講 到 別 業 妄 見, 意 思 是 說 : 我 們 每 個 人 有 個 別 不 同 的 業 力, 好 比 說 你 的 身 心 世 界 是 這 個 樣 子 他 是 那 個 樣 子 ; 你 有 這 個 想 法 他 有 那 個 想 法 ; 各 式 各 樣, 沒 有 一 個 人 和 另 外 一 個 人 完 全 一 樣 當 然 我 們 一 定 會 問 : 我 從 什 麼 地 方 來? 為 什 麼 會 有 生 命? 是 父 母 給 我 的 還 是 上 帝 創 造 的? 它 的 根 源 在 哪 裡 呢? 從 佛 陀 的 開 示 中, 我 們 很 清 楚 的 知 道, 就 是 一 念 迷 真 起 妄, 而 產 生 了 顚 倒 的 妄 動 ; 妄 動 以 後 就 開 始 造 業, 就 在 心 性 當 中 把 五 蘊 身 心 給 變 現 出 來 ; 所 - 2 -
以 : 我 們 的 身 心 世 界 是 從 自 己 內 心 出 來 的! 怎 麼 去 消 滅 呢? 一 念 的 迷 而 產 生 了 很 多 的 虛 妄 相, 也 因 為 一 念 的 悟 把 它 還 滅 當 一 念 的 覺 悟, 開 始 觀 照 我 空 法 空 的 真 理, 能 夠 不 隨 妄 轉, 五 蘊 身 心 就 會 慢 慢 從 心 性 當 中 消 失 ; 就 像 眼 睛 有 層 薄 膜, 所 以 看 到 五 色 的 圓 影, 只 要 把 眼 睛 治 好 了, 不 去 管 外 面 怎 麼 樣, 圓 影 自 然 會 消 失 掉 其 實 這 個 地 方, 講 出 修 行 的 根 本 認 清 路 頭 就 是 我 們 一 生 當 中 所 遇 到 的, 跟 別 人 完 全 沒 有 關 係 ; 今 生 之 所 以 會 感 受 到 快 樂 的 果 報 痛 苦 的 果 報, 完 全 是 個 人 自 作 自 受, 沒 有 一 個 人 例 外! 如 果 你 沒 有 那 個 業, 不 會 出 現 這 種 果 報 好 比 我 們 去 照 鏡 子, 鏡 子 中 臉 上 有 一 個 小 黑 點 ; 那 我 問 諸 位, 你 是 去 擦 鏡 子 上 的 黑 點 還 是 擦 你 的 臉? 對 不 對! 擦 鏡 子 擦 一 輩 子 也 不 會 乾 淨, 問 題 不 在 那 裡 因 為 你 臉 上 有 黑 點, 鏡 子 才 出 現 ; 所 以 我 們 修 行 第 一 件 事 情 莫 向 - 3 -
外 求! 總 而 言 之, 遇 到 了 障 礙, 第 一 件 事 情 先 反 省 自 己 ; 一 個 人 開 始 向 內 反 省, 這 個 人 就 有 希 望, 開 始 進 步 突 破 了 如 果 還 不 能 明 白 這 個 道 理, 還 不 知 道 怎 樣 自 我 反 省, 這 個 人 修 行 沒 辦 法 進 步 的! 因 為 他 連 問 題 出 在 哪 裡 都 搞 不 清 楚, 怎 麼 修 行 呢? 所 以 修 行 第 一 件 事 情, 古 德 講 的 : 認 清 路 頭 莫 向 外 求 午 二 釋 同 分 妄 見 先 以 徵 起 - 云 何 名 為 同 分 妄 見? 那 麼, 什 麼 是 眾 生 的 共 業 所 見 呢? 佛 陀 提 出 一 個 問, 這 以 下 有 三 個 回 答, 先 看 第 一 段 : 列 舉 洲 國 - 阿 難! 此 閻 浮 提, 除 大 海 水, 中 間 平 陸 有 三 千 洲 ; 正 中 大 - 4 -
洲, 東 西 括 量, 大 國 凡 有 二 千 三 百 ; 其 餘 小 洲 在 諸 海 中, 其 間 或 有 三 兩 百 國, 或 一 或 二, 至 於 三 十 四 十 五 十 這 裡, 佛 陀 舉 譬 喻 說 : 阿 難! 在 我 們 這 個 小 世 界 當 中, 中 間 是 須 彌 山, 東 西 南 北 有 四 大 部 洲 : 東 勝 神 洲 西 牛 貨 洲 南 贍 部 洲 跟 北 俱 盧 洲, 我 們 姑 且 就 用 南 部 的 南 贍 部 洲, 就 是 南 閻 浮 提 來 加 以 說 明 在 南 贍 部 洲, 這 個 洲 除 了 外 圍 的 大 海 水 以 外, 中 間 的 陸 地 有 三 千 個 大 小 的 洲 洲 就 是 大 海 上 面 的 陸 地 叫 做 洲 這 三 千 洲 當 中, 我 們 以 中 間 的 一 個 大 洲 來 看, 它 橫 括 東 西 兩 方, 當 中 有 很 多 的 國 家, 其 中 大 的 國 家 有 二 千 三 百 之 多 ; 其 餘 的 邊 緣 小 洲 散 居 在 諸 海 水 當 中, 洲 的 上 面 有 三 百 兩 百 個 國 家, 小 一 點 的 有 一 個 國 家 或 者 二 個 國 家, 乃 至 或 者 有 三 十 個 國 家 四 十 個 國 家 五 十 個 國 家 等 等 先 把 眾 生 過 去 的 業 力 所 變 現 的 國 土, 把 它 標 出 來, 這 是 我 們 生 命 的 環 境, 第 二 段 就 正 示 的 說 明 共 業 - 5 -
的 關 係 陳 其 所 見 - 阿 難! 若 復 此 中 有 一 小 洲, 祇 有 兩 國, 唯 一 國 人, 同 感 惡 緣, 則 彼 小 洲 當 土 眾 生, 覩 諸 一 切 不 祥 境 界, 或 見 二 日, 或 見 兩 月, 其 中 乃 至 暈 適 珮 玦, 彗 孛 飛 流, 負 耳 虹 蜺, 種 種 惡 相 佛 陀 說 : 假 設 在 南 閻 浮 提 中 有 一 個 小 洲, 小 洲 上 面 只 有 兩 個 國 家 ; 當 中 一 個 國 家 是 過 去 善 業 比 較 強 的, 一 個 是 罪 業 比 較 重 的 ; 兩 國 都 居 在 同 一 個 洲 上 唯 獨 其 中 一 個 罪 業 重 的 國 家 人 民, 由 於 過 去 一 念 心 性 的 妄 動, 都 往 不 好 的 殺 盜 婬 妄 的 因 緣 去 動 ; 當 業 力 起 現 行 的 時 候, 這 小 洲 當 中 的 眾 生 就 看 到 了 一 些 不 吉 祥 的 境 界 就 是 說 : 一 個 洲 有 兩 個 國 家, 一 個 國 家 看 到 了 不 吉 祥 的 境 界 一 個 國 家 完 全 沒 有 看 到 - 6 -
看 到 什 麼 不 吉 祥 的 境 界 呢? 或 者 白 天 出 現 兩 個 太 陽 ; 一 般 來 說, 白 天 出 現 兩 個 太 陽, 即 將 有 旱 災 的 徵 兆 ; 或 者 晚 上 看 到 兩 個 月 亮, 這 也 是 一 種 災 象 ; 就 是 天 下 即 將 出 現 大 水 災 其 中 一 個 國 家 人 民 看 到 是 這 樣 或 者 是 在 空 中 看 到 了 暈 適 珮 玦 ; 暈 適 珮 玦 是 一 種 日 月 的 凶 相 ; 暈 適 是 以 性 質 來 說, 珮 玦 是 就 著 形 狀 來 說 什 麼 叫 暈? 就 是 天 空 當 中 有 邪 惡 的 黑 氣, 圍 繞 著 太 陽, 或 者 圍 繞 著 月 亮 ; 你 看 太 陽 的 時 候, 有 一 股 邪 惡 的 惡 氣, 圍 繞 在 旁 邊, 這 叫 暈 ; 適 就 邪 惡 的 黑 氣, 把 日 月 給 遮 蔽 了 ; 暈 是 圍 繞 在 周 圍, 適 是 把 整 個 日 月 都 遮 蔽 住 了 珮 玦 是 指 邪 惡 黑 氣 的 形 狀 ; 當 這 個 形 狀 是 橫 向 的 長 形 的 一 種 環 狀 叫 做 珮, 如 果 黑 氣 是 半 月 形 狀 的, 叫 做 玦 ; 總 而 言 之 暈 適 珮 玦 就 是 圍 繞 在 日 月 旁 邊 的 黑 氣, 是 一 種 日 月 的 凶 相 或 者 看 到 了 彗 孛 飛 流 ; 彗 孛 飛 流 是 星 辰 的 一 種 凶 相 ; 飛 流 是 指 - 7 -
它 的 性 質, 彗 孛 是 指 它 的 形 狀 ; 飛, 是 星 辰 的 光 明 像 流 星 一 樣, 從 空 中 飛 過 去, 這 也 是 一 種 凶 相 流 是 這 個 星 星, 突 然 間 從 空 中 掉 下 來 ; 彗 是 指 彗 星, 尾 巴 拖 著 一 條 很 長 的 光 明, 從 空 中 突 然 間 射 下 來 ; 孛 是 指 孛 星, 它 的 光 明 是 點 狀 的 總 之, 彗 孛 飛 流 就 是 晚 上 星 辰 的 凶 相 負 耳 虹 蜺 是 空 中 陰 陽 之 氣 的 凶 相, 虹 蜺 指 的 是 性 質 負 耳 是 指 形 狀 什 麼 是 虹? 白 天 突 然 山 上 出 現 陽 剛 的 凶 氣, 叫 做 虹 ; 蜺 是 晚 上 的 時 候, 大 地 突 然 出 現 邪 惡 的 陰 柔 之 氣, 叫 蜺 蜺 是 指 陰 柔 的 虹 是 指 陽 剛 的 ; 負 耳 是 說 這 種 陰 陽 之 氣 就 像 弓 之 背 ; 你 看 弓 之 背, 它 比 較 沒 那 麼 圓, 斜 度 比 較 大 一 點, 如 弓 之 背 叫 負 ; 耳 如 月 亮 的 半 圓 形, 它 是 比 較 彎 的, 叫 做 耳 負 耳 虹 蜺, 是 指 空 中 陰 陽 的 邪 氣 這 個 國 家 的 人, 由 於 過 去 的 惡 業, 出 現 了 種 種 的 災 惡 之 象 ; 但 是 另 外 一 個 國 家, 卻 完 全 沒 有 看 到 看 總 - 8 -
結 : 了 其 無 實 - 但 此 國 見, 彼 國 眾 生 本 所 不 見, 亦 復 不 聞 這 種 災 惡 的 相 狀, 其 中 一 個 國 家 看 得 到 感 受 得 到, 但 另 一 個 國 家 完 全 看 不 到, 也 完 全 感 受 不 到 這 句 話 主 要 是 在 講 什 麼 觀 念 呢? 就 講 到 當 處 發 生, 當 業 輪 轉 就 是 說 : 我 們 的 果 報 體, 是 每 個 人 的 心 性, 一 念 妄 動 以 後 產 生 了 業 力, 也 從 我 們 心 性 當 中 表 現 出 來, 讓 我 們 自 己 受 用 自 己 造 業, 自 己 變 現 出 來 給 自 己 受 用, 這 句 話 簡 單 來 說 就 是 : 外 在 的 世 界 是 我 們 內 心 世 界 所 變 現 出 來 的 我 們 可 以 講 一 個 歷 史 公 案, 來 作 說 明 ; 宋 朝 景 公 的 時 候, 有 天 晚 上 下 殿 後, 突 然 覺 得 心 裡 面 悶 悶 不 樂 ; 其 實 我 們 的 心 就 是 一 個 很 重 要 的 卦 相 ; 這 時 候 他 就 請 人 來 占 卜, 結 果 看 到 天 上 出 現 了 凶 - 9 -
惡 的 災 星 這 時 候 宋 景 公 很 緊 張, 心 裡 悶 悶 不 樂, 天 空 又 出 現 了 災 星, 他 就 把 當 時 很 有 智 慧 大 臣 子 韋 請 過 來 他 跟 子 韋 說 : 我 心 裡 感 到 非 常 煩 悶, 好 像 有 什 麼 不 吉 祥 的 事 要 發 生 ; 天 上 又 出 現 了 災 星, 該 怎 麼 辦 呢? 你 幫 我 想 個 辦 法! 大 臣 說 : 從 災 星 來 看, 這 個 災 難 是 跑 不 掉 的! 一 定 要 出 現 他 說 : 皇 上, 你 最 近 會 有 大 災 難 出 現 但 是 子 韋 說 : 根 據 我 所 學 的 智 慧, 道 術 可 以 把 這 個 力 量 移 轉 ; 要 不 然 這 樣, 皇 上! 我 幫 你 做 個 法 會, 把 災 難 的 力 量 移 到 宰 相 的 身 上, 由 他 來 承 當, 你 說 好 不 好? 宋 景 公 說 : 不 行 啊! 我 是 皇 上, 宰 相 是 聽 我 的, 我 做 錯, 我 自 己 負 責! 怎 麼 是 宰 相 來 負 責, 這 不 合 道 理, 不 能 由 宰 相 來 負 擔 子 韋 又 說 : 宰 相 不 能 負 擔 這 個 業 力, 那 我 可 以 移 之 於 人 民, 把 災 難 給 人 民, 這 時 候 人 民 會 產 生 病 痛, 把 這 個 業 消 掉 宋 景 公 說 : 我 身 為 皇 上, 要 造 福 人 民 都 來 不 及 了, 怎 麼 可 以 把 災 難 移 給 人 民, 這 個 不 對! 不 可 以! 那 子 韋 又 說 : 移 之 宰 - 10 -
相 不 可, 移 之 人 民 也 不 可, 要 不 然 就 把 這 災 難 的 業 力, 做 個 法 把 它 移 之 於 饑 饉, 讓 老 百 姓 饑 荒, 讓 這 個 業 的 力 量 釋 放 出 來 宋 景 公 說 : 不 可 以 啊! 老 百 姓 饑 荒 很 痛 苦 的! 那 這 樣 子, 不 要 移 了, 乾 脆 由 我 來 承 當 好 了 宋 景 公 講 完 以 後, 子 韋 就 拜 下 去, 說 : 今 上 有 仁 慈 之 心, 天 必 厚 賞 之 他 說 : 君 王! 你 起 了 三 個 堅 固 的 善 念 : 移 之 於 宰 相 你 說 不 可 ; 第 二 移 之 於 人 民 你 又 說 不 可 ; 第 三 個 移 之 於 饑 饉, 你 也 說 不 可 你 生 起 了 三 個 重 大 的 善 念, 上 天 一 定 會 重 重 賞 你 果 然 第 二 天, 再 請 星 座 官 來 看, 災 象 完 全 消 失 掉 了 當 然, 從 佛 法 的 角 度 來 看, 不 是 上 天 賞 他, 諸 位 知 道 誰 賞 他 嗎? 罪 從 心 起 將 心 懺, 心 若 滅 時 罪 亦 亡 我 們 一 念 心 性 本 來 清 淨 本 來 無 一 物, 但 我 們 動 個 念 頭 以 後, 當 處 發 生, 這 就 是 一 種 力 量 ; 這 力 量 可 能 是 善 的 力 量, 也 可 能 是 邪 惡 的 力 量, 就 保 存 在 心 中 了, 當 因 緣 成 熟 的 時 候, 啪! 釋 放 出 來 雖 然 他 - 11 -
做 了 皇 帝, 但 是 以 前 的 惡 業 有 時 候 也 會 起 現 行 ; 遇 到 惡 業 起 現 行 的 時 候, 前 面 有 講 過, 一 個 人 可 以 起 煩 惱, 但 不 能 起 顚 倒 ; 他 保 持 善 念 正 念 慈 悲 心 結 果 一 念 心, 因 為 惡 業 的 妄 動 -- 心 生 則 種 種 法 生 ; 這 時 候 他 起 了 慚 愧 心 懺 悔 心, 心 滅 則 種 種 法 滅, 心 中 的 罪 業 也 就 消 滅 了 ; 所 以 完 全 是 心 念 在 決 定 的 如 果 宋 景 公 這 時 候 起 顚 倒, 業 障 現 前, 把 災 難 做 法 移 到 於 人 民, 後 果 就 不 堪 設 想 當 惡 業 起 現 行 的 時 候, 又 造 惡 業, 火 上 加 油, 所 以 由 此 看 來, 宋 景 公 是 有 觀 照 力 這 個 地 方 等 於 是 說 明 (: 分 二 不 : 管 巳 是 一 別 業 總 示 不 巳 管 二 是 共 別 業 明, ) 總 而 言 之, 是 怎 麼 有 的? 當 處 發 生 當 業 輪 轉 就 在 我 們 一 念 心 性 當 中, 一 念 的 妄 動 而 顯 現, 也 因 為 我 們 一 念 的 覺 悟 而 消 滅 ; 這 就 是 整 個 生 命 的 緣 起 辰 二 進 退 合 明 以 下 以 進 跟 退 兩 種 方 式 進 指 的 是 別 業 妄 見, 退 指 的 是 同 分 妄 - 12 -
見 佛 陀 先 講 別 業, 所 以 叫 進 取, 進 取 別 業 ; 那 麼 退, 是 退 到 共 業 ; 以 別 業 跟 共 業 兩 種 妄 見, 來 相 互 發 明 心 性 不 變 跟 隨 緣 這 兩 種 觀 念 有 兩 段 : 第 一 段 總 示, 第 二 段 別 明 巳 一 總 示 阿 難! 吾 今 為 汝, 以 此 ( 二 分 二 事 :, 午 進 一 退 進 合 別 明 例 同 午 二 退 同 例 別 ) 前 面 佛 陀 是 把 別 業 跟 共 業, 各 別 來 說 明 ; 以 下 把 別 業 跟 共 業 這 兩 種 妄 見, 以 進 退 的 方 式 來 相 互 發 明 ; 也 就 是 把 它 混 合 起 來 說 明 這 個 道 理 巳 二 別 明 別 明 當 中 有 兩 段 : 第 一 科 進 別 例 同, 第 二 科 退 同 例 別, 先 進 取 別 業 來 例 同 共 業 佛 陀 是 先 用 別 業, 而 帶 入 了 共 業 ; 所 以 這 段 文 主 要 是 在 發 明 隨 - 13 -
緣 不 變 之 體, 下 一 段 才 發 明 不 變 隨 緣 之 用 例 舉 前 法 - 阿 難! 如 彼 眾 生 別 業 妄 見 總 成 例 意 - 矚 燈 光 中 所 現 圓 影, 雖 似 前 境, 終 彼 見 者 目 眚 所 成 眚 即 見 勞, 非 色 所 造, 然 見 眚 者, 終 無 見 咎, 例 汝 今 日, 以 目 觀 見 山 河 國 土, 及 諸 眾 生, 皆 是 無 始 見 病 所 成 佛 陀 說 : 阿 難! 如 同 前 文 所 說, 眾 生 這 種 別 業 妄 見 我 們 前 面 講 到 : 有 一 個 人 眼 睛 長 了 赤 眚 的 毛 病, 在 夜 晚 看 到 了 五 色 圓 影, 看 到 燈 光 中 所 現 出 的 五 色 圓 影, 這 五 色 圓 影 好 像 真 的 顯 現 在 我 們 眼 前 ; 但 事 實 上, 它 只 是 眼 睛 當 中 赤 眚 的 關 係, 而 顯 現 出 來 這 個 赤 眚 是 怎 麼 有 的 呢? 是 眼 睛 過 度 疲 勞 引 生 的, 不 是 燈 光 所 創 造 出 來 的 ; 我 們 心 性 本 來 也 是 沒 有 所 謂 的 妄 動 也 沒 有 五 蘊 身 心, - 14 -
只 是 一 念 的 迷, 迷 真 起 妄 才 有 的 然 見 眚 者, 終 無 見 咎 我 們 一 念 能 見 的 心 性, 根 本 就 不 存 在 這 種 見 眚 的 過 失 ; 也 就 是 一 念 心 性 本 來 就 沒 有 妄 動 的 問 題, 本 來 清 淨 的 ; 如 果 妄 想 有 根 本 是 真 實 的, 那 我 們 沒 有 一 個 人 可 以 改 變 自 己 可 以 成 佛! 所 有 的 想 法 都 是 自 己 捏 造 出 來 的, 當 然 也 受 了 環 境 的 影 響, 從 小 生 長 的 環 境 爸 爸 媽 媽 跟 你 講 什 麼 話 朋 友 跟 你 講 什 麼 話 遇 到 什 麼 人 累 積 起 來 就 是 你 的 妄 想 ; 然 後 今 生 的 加 上 前 生 的, 累 積 起 來, 就 是 你 的 妄 想 你 從 什 麼 地 方 來? 就 是 這 樣 來 的 熏 習 而 成! 一 念 心 性 本 來 沒 有 這 個 妄 想, 一 個 健 康 的 眼 睛 沒 有 見 眚 ; 這 比 喻 說, 你 今 天 用 眼 睛 看 到 了 山 河 大 地 種 種 的 正 報, 都 是 你 無 始 劫 來 一 念 的 無 明 妄 動 而 產 生 出 來 的 也 就 是 一 切 唯 心 造 - 15 -
前 面 是 講 別 業, 這 以 下 例 用 別 業 來 比 喻 共 業, 道 理 是 一 樣 的, 都 是 一 念 的 妄 動 而 有 的 詳 應 前 文 - 見 與 見 緣, 似 現 前 境, 元 我 覺 明 見 所 緣 眚, 覺 見 即 眚, 本 覺 明 心, 覺 緣 非 眚 ; 覺 所 覺 眚, 覺 非 眚 中, 此 實 見 見, 云 何 復 名 覺 聞 知 見? 這 段 經 文 比 較 深, 諸 位 要 慢 慢 聽 這 當 中, 佛 陀 講 一 個 道 理 說 : 見 與 見 緣, 似 現 前 境 ; 這 當 中 能 見 的 見 分, 跟 所 見 的 五 蘊 的 境 像, 好 像 真 的 顯 現 在 我 們 眼 前, 好 像 我 們 可 以 感 受 得 到 它 的 存 在 可 以 見 聞 覺 知 元 我 覺 明 見 所 緣 眚, 事 實 上 它 只 是 覺 明 心 性 當 中 一 念 無 明 妄 想 所 創 造 出 來 的, 它 是 如 夢 如 幻 的 顯 現 在 我 們 一 念 的 心 性 中, 讓 我 們 感 受 到 這 色 受 想 行 - 16 -
識 的 果 報 覺 見 即 眚, 本 覺 明 心 而 能 夠 去 覺 照 這 一 念 赤 眚 的 就 是 我 們 的 本 覺 明 心 ; 也 就 是 說, 當 我 們 迴 光 返 照 心 性 的 時 候, 才 會 看 到 自 己 的 毛 病, 才 看 到 生 命 的 真 實 相, 所 以 覺 見 即 眚, 能 真 實 覺 悟 的 就 是 我 們 的 本 覺 明 心 當 一 個 人 跟 妄 想 在 一 起 的 時 候, 是 看 不 到 自 己 的 ; 我 們 講 一 個 人 可 以 起 煩 惱, 但 不 能 起 顚 倒 ; 如 果 你 住 在 煩 惱 當 中, 那 就 會 起 顚 倒 煩 惱 在 動, 你 住 在 真 如 本 性, 看 到 它 動, 但 不 迷 不 取 不 動, 這 時 候 就 可 以 調 伏 它 ; 就 是 說 覺 見 即 眚, 本 覺 明 心, 當 我 們 能 夠 覺 悟 到 煩 惱 的 問 題 時, 這 時 候 正 是 安 住 在 一 個 本 覺 的 心 性 ; 所 以 一 定 要 先 遠 離 它, 才 有 辦 法 調 伏 它 覺 緣 非 眚, 那 麼 當 我 們 覺 照 的 功 夫 生 起 的 時 候, 這 赤 眚 的 妄 想 就 不 存 在 了 ; 因 為 赤 眚 不 是 真 實 的, 你 一 觀 照 它, 它 就 消 滅 掉 了, 所 以 說 是 覺 緣 非 眚 覺 所 覺 眚, 覺 非 眚 中, 當 我 們 覺 照 的 功 夫 生 起 時, 這 時 候 覺 照 的 功 夫 - 17 -
它 不 墮 於 赤 眚 的 過 失 當 中, 所 以 我 們 已 經 不 再 墮 於 妄 想 當 中, 這 樣 你 就 跟 妄 想 脫 離 了 此 實 見 見, 云 何 復 名 覺 聞 知 見? 這 個 就 是 見 見 之 時, 見 非 是 見, 見 猶 離 見, 見 不 能 及 的 道 理, 這 也 就 是 見 性 的 本 體 跟 見 分 之 妄 想 不 同 的 地 方 因 為 見 分 是 帶 妄 的, 而 本 體 是 清 淨 的 ; 就 是 說 : 當 我 們 見 分 出 了 狀 況, 出 現 了 不 好 的 因 緣, 這 時 候 我 們 先 攝 用 歸 體, 你 不 隨 它 轉, 才 能 夠 去 轉 變 它, 這 就 是 見 性 跟 見 分 之 間 的 差 別 云 何 復 名 覺 聞 知 見? 身 為 見 性 是 這 樣, 你 的 覺 性 聞 性 知 性, 六 根 門 頭 都 是 這 個 道 理 ; 見 性 的 本 體 絕 對 不 會 隨 你 的 作 用 而 妄 動, 不 管 是 怎 麼 動, 不 管 動 到 天 上 去 動 到 人 間 動 到 三 惡 道, 它 的 本 性 永 遠 是 清 淨 本 然 永 遠 不 受 染 污 ; 所 以 我 們 才 可 能 恢 復 清 淨, 這 就 是 見 性 不 同 於 見 分 的 道 理 - 18 -
這 一 段 很 重 要! 就 是 說 明 我 們 的 本 性 從 來 不 受 染 污, 所 以 我 們 才 有 希 望 恢 復 本 來 面 目 結 示 法 要 - 是 故 汝 今 見 我 及 汝, 並 諸 世 間 十 類 眾 生, 皆 即 見 眚, 非 見 眚 者, 彼 見 眞 精, 性 非 眚 者, 故 不 名 見 所 以 阿 難 你 應 該 了 知, 你 跟 我 ( 佛 陀 ) 乃 至 於 整 個 身 心 世 界 整 個 器 世 間, 以 及 十 類 的 有 情 眾 生, 是 怎 麼 有 的 呢? 皆 即 見 眚, 非 見 眚 者 都 是 我 們 見 分 中 的 一 念 妄 動 而 有 的, 不 是 見 性 本 身 有 這 種 妄 動 的 也 就 是 說, 都 是 見 眚 所 引 生 的, 不 是 見 性 當 中 有 這 個 眚, 是 我 們 一 念 心 妄 動 而 有 ; 因 為 見 性 裡 面 沒 有 這 個 妄 動, 所 以 才 可 以 消 滅 彼 見 眞 精, 性 非 眚 者, 故 不 名 見 身 為 見 當 中 的 真 實 心 性, 它 的 體 性 絕 對 沒 有 赤 眚 的 毛 病, 故 不 名 見 - 19 -
, 所 以 見 性 絕 對 不 是 見 分 到 這 個 地 方, 佛 陀 把 清 淨 的 本 體 跟 變 化 的 作 用, 做 一 個 很 清 楚 的 分 明 祂 說 : 我 們 一 念 心 性 是 本 來 清 淨 本 來 光 明 本 來 平 等, 但 是 一 念 的 妄 動, 往 好 的 地 方 動, 出 現 安 樂 的 果 報 ; 往 不 好 的 地 方 動, 出 現 痛 苦 的 果 報 ; 但 是 不 管 怎 麼 動 不 管 怎 麼 變, 心 性 永 遠 就 是 清 淨 本 然, 它 不 隨 你 而 妄 動 這 一 段, 等 於 是 從 別 業 跟 共 業 的 相 互 發 明 當 中, 把 我 們 不 變 的 體 性 開 展 出 來 好 比 我 們 念 佛 的 時 候, 為 什 麼 能 跟 佛 陀 感 應 道 交? 表 示 我 們 的 心 跟 佛 陀 的 心 一 定 有 個 共 同 點, 才 能 夠 產 生 感 應 ; 如 果 佛 跟 我 們 完 全 不 同, 那 我 們 怎 麼 感 應 呢? 佛 陀 的 那 念 莊 嚴 的 心, 跟 我 們 煩 惱 的 心, 那 個 變 的 部 分 是 不 同 的 ; 祂 往 好 的 地 方 動, 我 們 往 不 好 的 地 方 動, 但 這 只 是 外 在 的 作 用, 其 實 祂 的 本 體 跟 我 們 的 本 體 是 一 樣 的, 所 以 可 以 感 應 道 交! - 20 -
因 為 能 念 所 念 性 空 寂, 所 以 感 應 道 交 難 思 議 自 他 不 二 而 自 他 不 二 所 發 明 的, 就 是 我 們 心 性 的 本 體 是 不 變 的! 十 法 界 所 共 同 的 依 止 的, 就 是 現 前 一 念 心 性, 它 離 開 所 有 的 相 狀, 是 整 個 生 命 的 依 止 處, 就 是 我 們 說 的 差 即 無 差 在 差 別 的 生 命 當 中, 有 一 個 共 同 點, 就 是 現 前 一 念 心 性, 即 本 具 的 佛 性 午 二 退 同 例 別 這 一 科 是 退 這 個 同 分 的 共 業, 來 比 例 別 業 的 妄 見 ; 前 面 是 發 明 不 變 的 體, 這 地 方 主 要 是 發 明 隨 緣 的 作 用 列 舉 前 法 - 阿 難! 如 彼 眾 生 同 分 妄 見, 例 彼 妄 見 別 業 一 人, 一 病 目 人, 同 彼 一 國 - 21 -
陳 述 妄 因 - 彼 見 圓 影, 眚 妄 所 生, 此 眾 同 分 所 現 不 祥, 同 見 業 中 瘴 惡 所 起, 俱 是 無 始 見 妄 所 生 先 講 同 分 的 共 業, 也 就 是 先 講 共 業 說 : 阿 難! 比 方 說 我 前 面 講 到 眾 生 共 業 所 感 的 妄 見, 以 共 業 來 例 同 一 個 人 的 別 業 所 招 感 的 妄 見 一 個 人 的 別 業 所 招 感 的 妄 見 是 什 麼 呢? 是 一 病 目 人, 同 彼 一 國 也 就 是 說, 一 個 眼 睛 有 毛 病 的 人 所 見 的 五 色 圓 影, 這 個 道 理 就 好 像 一 國 人 所 見 的 種 種 災 象 一 樣, 都 是 由 心 所 現 出 來 的 這 是 以 共 業 來 例 同 別 業, 先 做 一 個 總 標, 以 下 再 把 這 觀 念 陳 述 出 來 彼 見 圓 影, 眚 妄 所 生, 是 說 一 個 人 眼 睛 有 毛 病, 看 到 了 五 色 的 圓 影, 其 實 五 色 圓 影 從 哪 裡 來? 不 是 從 燈 光 來 也 不 是 從 眼 睛 來, 是 他 健 康 的 眼 睛 當 中 有 一 層 的 翳 - 赤 眚, 就 把 那 個 五 色 圓 影 給 現 出 來 也 就 是 : 因 為 我 們 心 性 當 - 22 -
中 有 一 念 的 妄 動, 才 有 這 個 業 力 跟 果 報 出 來 這 個 比 例, 就 是 在 眾 同 的 共 業 當 中, 所 現 的 種 種 不 祥 災 象, 這 是 一 國 人 共 業 所 招 感 的 瘴 惡, 心 中 的 煩 惱 惡 業 所 引 生 的 那 麼 俱 是 無 始 見 妄 所 生, 其 實 不 論 一 個 人 看 到 五 色 圓 影 也 好, 或 是 一 國 人 看 到 不 祥 災 象 也 好, 道 理 都 是 一 樣, 都 是 一 念 心 性 當 中, 一 念 無 明 妄 動 而 有 的 這 地 方 是 從 共 業 而 帶 入 別 業 以 下 做 一 個 總 結 結 示 法 要 - 例 閻 浮 提, 三 千 洲 中 兼 四 大 海, 娑 婆 世 界, 並 洎 十 方 諸 有 漏 國, 及 諸 眾 生, 同 是 覺 明 無 漏 妙 心, 見 聞 覺 知 虛 妄 病 緣, 和 合 妄 生, 和 合 妄 死 以 上 的 道 理, 我 們 可 以 去 做 整 體 的 比 例 : 整 個 南 閻 浮 提 眾 生, 和 整 個 三 千 洲 中, 乃 至 於 東 西 南 北 的 四 大 海, 再 把 它 擴 大 到 整 個 三 千 大 千 世 界 十 方 的 諸 - 23 -
有 漏 國 土 ( 這 地 方 不 包 括 諸 佛 清 淨 的 國 土 ), 所 有 的 凡 夫 眾 生, 他 們 的 身 心 世 界 是 怎 麼 來 的 呢? 都 是 一 念 覺 明 無 漏 的 一 念 心 性, 一 念 的 妄 動 而 產 生 了 見 聞 覺 知, 累 積 了 很 多 的 煩 惱 跟 業 力 所 顯 現 出 來 的 整 個 生 命 的 因 緣 就 是 這 句 話 : 和 合 妄 生, 和 合 妄 死 當 業 力 因 緣 成 熟 時 它 就 出 現, 當 業 力 因 緣 消 失 時 它 就 死 亡 前 一 段 經 文, 看 到 的 是 在 變 化 當 中 有 不 變 的 本 體 ; 這 地 方 是 說 : 不 變 的 本 體 當 中 有 它 變 化 的 因 緣 當 然 佛 陀 是 從 個 人 的 角 度 和 團 體 的 角 度 來 分 析, 個 人 叫 別 業, 團 體 叫 共 業 我 們 不 講 團 體, 就 講 個 人 好 了, 我 們 去 思 惟 這 緣 起 的 觀 念, 為 什 麼 說 不 變 中 隨 緣, 這 句 話 是 什 麼 意 思? 比 方 說, 我 們 今 生 產 生 一 個 身 心 世 界, 可 能 是 男 人, 或 者 是 女 人, 這 只 是 你 生 命 的 一 部 分, 因 為 它 在 不 變 的 整 體 中, 我 們 的 念 頭 動 很 多 很 多 業 力, 它 只 是 其 中 一 部 分 的 業 力 - 24 -
而 已 ; 或 者 我 們 可 以 這 樣 講, 我 們 的 心 性 是 一 個 整 體 生 命, 今 生 只 是 大 海 裡 面 的 小 水 泡 一 個 個 體 生 命, 這 個 個 體 生 命 不 能 代 表 你 舉 個 例 子 : 你 看 蘇 東 坡 的 前 生 是 五 祖 戒 禪 師 ; 他 的 一 念 心 性 當 中 不 變 當 中, 有 變 的 因 緣, 可 以 出 現 五 祖 戒 禪 師 持 戒 莊 嚴, 也 可 以 變 成 蘇 東 坡 的 放 蕩 不 羈 我 們 很 難 把 蘇 東 坡 跟 五 祖 戒 禪 師 劃 上 等 號, 兩 個 個 性 完 全 不 同 那 你 說 他 到 底 是 誰? 事 實 上 因 為 大 海 當 中 有 很 多 業 力, 它 今 生 浮 出 這 個 明 天 浮 這 個 後 天 浮 那 個 所 以 為 什 麼 我 們 要 求 生 淨 土? 重 點 就 是 它 變 得 太 厲 害! 會 退 轉! 還 有 秦 檜 前 生 是 雁 蕩 山 的 苦 行 僧, 今 生 的 秦 檜 貪 心 很 重, 是 一 個 貪 求 名 利 的 人, 前 生 卻 是 一 個 修 苦 行 少 欲 知 足 的 人, 同 樣 一 念 心 性, 變 出 兩 種 相 貌 出 來 哪 一 個 是 真 的? 其 實 兩 個 都 是 假 的! 我 們 心 性 的 大 海 當 中, 有 很 多 的 業 力 - 25 -
種 子, 今 生 浮 出 這 個 明 天 浮 出 這 個 後 天 浮 出 這 個 所 以 我 們 的 前 生 跟 今 生 完 全 不 同, 很 正 常 就 好 像 這 房 間 有 一 百 個 人 在 睡 覺, 一 百 個 人 個 性 都 不 一 樣 ; 這 一 百 個 人 是 什 麼 呢? 你 的 種 子 今 天 把 這 個 人 叫 起 來, 把 A 叫 起 來, 其 他 九 十 九 個 在 睡 覺 ; 你 看 到 了 A, 哦!A 就 是 我 然 後 來 生 把 B 叫 起 來, 又 變 成 另 一 個 身 心 世 界 ; 再 來 生 把 C 叫 起 來, 其 他 人 都 在 睡 覺 所 以 我 們 沒 辦 法 了 解 自 己! 因 為 我 們 今 生 看 到 的, 只 是 自 己 生 命 的 一 部 分, 你 怎 麼 了 解 自 己 呢? 你 說, 我 很 了 解 我 自 己, 我 今 生 不 錯, 歸 依 三 寶 為 公 為 眾 弘 護 正 法, 其 實 這 只 是 你 的 一 部 分, 還 有 很 多 的 功 能 沒 有 表 現 出 來, 它 在 睡 覺, 不 是 沒 有, 是 暫 時 不 動 所 以 在 整 個 心 性 當 中, 不 變 中 有 變 ; 就 是 我 們 過 去 累 積 很 多 業 力 的 能 量, 它 儲 存 在 心 性 當 中, 今 生 出 現 這 個 明 天 出 現 那 個 後 天 出 現 那 個, 這 就 是 - 26 -
所 謂 的 和 合 妄 生, 和 合 妄 死, 當 業 力 成 熟 的 時 候 顯 現, 當 業 力 消 失 的 時 候, 生 命 就 結 束 了 好, 我 們 做 個 總 結 卯 三 顯 示 歸 真 離 妄 - 若 能 遠 離 諸 和 合 緣, 及 不 和 合, 則 復 滅 除 諸 生 死 因 即 真 - 圓 滿 菩 提 不 生 滅 性, 清 淨 本 心, 本 覺 常 住 當 我 們 了 解 現 前 一 念 心 性 : 不 變 隨 緣 隨 緣 不 變, 有 什 麼 好 處 呢? 就 可 以 產 生 微 密 的 觀 照 剛 開 始 先 依 止 心 性, 在 變 當 中 先 找 到 不 變 的 體 ; 先 把 根 本 找 出 來 把 心 帶 回 家 ; 修 行 第 一 件 事 情, 在 變 化 中 找 到 不 變 的 東 西, 什 麼 是 你 的 本 來 面 目 先 找 出 來 然 後 依 止 這 念 心 性 稱 性 起 修, 修 習 空 假 中 三 觀 ; 遠 離 和 合 緣, 就 是 用 空 觀 破 除 我 相 的 執 著, 所 謂 和 合 緣 就 是 - 27 -
我 相, 破 凡 夫 的 執 取 ;, 用 假 觀 破 除 無 相 不 和 合 緣 的 執 著 前 面 是 破 有 相 的 執 著, 後 面 是 遠 離 二 乘 的 忘 失 大 悲, 不 樂 修 善 這 種 對 無 相 的 執 著 這 空 假 二 觀, 古 德 說 空 觀 是 破 和 合 緣, 是 了 分 段 生 死 ; 假 觀 是 了 變 易 生 死 ; 就 能 夠 滅 除 分 段 變 易 兩 種 生 死 之 因 最 後 圓 滿 菩 提 不 生 滅 性, 就 能 夠 回 歸 到 不 生 不 滅 的 本 性, 然 後 在 本 性 當 中, 發 起 無 上 的 菩 提 這 個 菩 提, 包 括 福 德 智 慧 兩 種 莊 嚴 這 樣 我 們 的 生 命 就 安 住 在 清 淨 的 本 性, 永 久 受 用 常 樂 我 淨 的 四 種 功 德, 也 就 永 遠 不 再 迷 惑 了 這 是 講 到 返 妄 歸 真 我 們 再 講 一 次 : 生 命 從 心 來 說, 有 變 的 跟 不 變 的 部 分 首 先 我 們 回 到 不 變 的 地 方, 然 後 在 不 變 的 地 方 修 空 假 中 ; 把 那 個 變 的 部 分 加 以 調 整 把 雜 染 的 因 緣 轉 成 清 淨 的 因 緣 ; 但 是 你 要 先 回 家 先 求 不 變 再 求 隨 緣 楞 嚴 經 就 是 這 個 修 行 方 法! 這 就 是 你 心 地 法 門 的 整 個 觀 照 功 夫! - 28 -
佛 法 常 講 諸 法 因 緣 生, 每 件 事 情 的 出 現 一 定 有 原 因, 如 果 找 不 到 原 因 就 永 遠 不 可 能 改 變 生 命, 不 可 能! 那 只 能 叫 積 集 善 業 修 習 福 報, 生 命 沒 辦 法 改 變 想 要 改 變 生 命, 必 須 先 了 解 生 命, 是 這 個 道 理 先 了 解 它, 從 那 裡 下 手, 這 個 才 重 要 - 29 -
願 以 此 功 德 莊 嚴 佛 淨 土 上 報 四 重 恩 下 濟 三 途 苦 若 有 見 聞 者 悉 發 菩 提 心 盡 此 一 報 身 同 生 極 樂 國 http://www.dhamiufa.org - 30 -