说 卦 传 剑 桥 中 国 传 统 文 化 研 习 社 2014 年 暑 期 研 习 活 动 杨 晓 科 02-08-2014 ( 最 后 修 改 16-08-2014) 通 行 本 说 卦 传 包 含 了 对 八 卦, 即 乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤, 排 列 的 原 理 和 象 征 的 事 物 的 描 述 一 些 学 者 认 为, 说 卦 传 的 主 体 内 容 ( 即 对 八 卦 卦 象 说 明 的 部 分 ) 在 战 国 时 期 就 已 经 流 传, 早 于 其 它 的 传 但 在 流 传 过 程 中, 被 编 辑 改 造, 合 并 了 一 些 其 它 解 易 的 材 料, 并 加 入 了 一 些 儒 家 思 想 的 文 字, 形 成 了 今 天 的 通 行 文 本 马 王 堆 出 土 的 帛 书 系 辞 传 中 杂 有 通 行 本 说 卦 传 前 三 章 昔 者 圣 人 之 作 易 也, 幽 赞 于 神 明 而 生 蓍, 参 天 两 地 而 倚 数, 观 变 于 阴 阳 而 立 卦, 发 挥 于 刚 柔 而 生 爻, 和 顺 于 道 德 而 理 于 义, 穷 理 尽 性 以 至 于 命 昔 日 圣 人 作 易 时, 受 到 了 神 明 在 幽 隐 之 中 的 赞 助 而 用 蓍 草 创 立 了 蓍 法 是 以 天 数 三 与 地 数 二 为 依 据 而 确 立 了 卦 爻 之 数, 观 察 事 物 阴 阳 的 变 化 而 确 定 了 卦, 变 动 于 事 物 的 刚 柔 而 产 生 了 爻 和 顺 于 ( 自 然 ) 道 德, 而 调 理 事 物 得 其 宜 穷 极 事 物 的 道 理, 尽 究 事 物 的 本 性, 以 至 于 通 晓 天 命 幽 : 隐, 深 赞 : 这 里 指 求 的 意 思 幽 赞, 即 深 深 祈 求 神 明 : 天 地 间 一 切 神 灵 的 总 称 说 文 神, 天 神, 祇, 地 祇 天 神 称 神, 地 神 称 祇, 也 称 明 蓍 : 说 文 蒿 属 本 草 图 经 生 少 室 山 谷, 今 蔡 州 上 蔡 县 白 龟 祠 旁 其 生 如 蒿, 作 丛 高 五 六 尺, 一 本 一 二 十 茎, 至 多 者 三 五 十 茎, 生 便 条 直, 所 以 异 于 众 蒿 也 秋 后 有 花, 出 于 枝 端, 红 紫 色, 形 如 菊 ; 八 月 九 月 采 其 实, 日 干 入 药 今 医 家 亦 稀 用 其 茎 为 筮, 以 问 鬼 神, 知 吉 凶, 故 圣 人 赞 之, 谓 之 神 物 生 蓍 : 一 种 说 法 是 圣 人 祈 求 神 明 而 创 立 揲 蓍 之 法, 另 一 种 说 法 是 神 明 暗 中 赞 助 圣 人, 并 且 生 了 神 物 蓍 草 参 天 两 地 : 参 是 三, 两 是 二 参 天 两 地 的 说 法 比 较 多, 一 种 说 法 是 参 与 两 是 天 地 之 数 中 各 能 包 含 阴 与 阳 的 最 小 数 字 系 辞 传 天 一 地 二, 天 三 地 四, 天 五 地 六, 天 七 地 八, 天 九 地 十, 天 数 五, 地 数 五 倚 : 确 立 的 意 思 倚 数 : 蓍 法 依 据 大 衍 之 数 五 十, 经 过 分 二 挂 一 揲 四 归 奇, 三 次 之 后 最 后 蓍 草 九 揲 七 揲 为 阳 爻, 八 揲 六 揲 为 阴 爻 发 挥 : 变 动 道 : 天 道 德 : 得 道 大 概 指 自 然 规 律, 德 是 道 的 效 用 理 : 条 理 义 : 这 里 是 适 宜 的 意 思 说 文 己 之 威 仪 也 释 名 义, 宜 也 裁 制 事 物, 使 各 宜 也 穷 理 尽 性 : 穷 极 万 物 深 妙 之 理, 究 尽 生 灵 所 禀 之 性 昔 者 圣 人 之 作 易 也, 将 以 顺 性 命 之 理 是 以 立 天 之 道, 曰 阴 与 阳, 立 地 之 道, 曰 柔 与 刚, 立 人 之 道 曰 仁 与 义 兼 三 才 而 两 之, 故 易 六 画 而 成 卦 分 阴 分 阳, 迭 用 刚 柔, 故 易 六 位 而 成 章 昔 日 圣 人 作 易 时, 正 是 奉 行 并 顺 从 了 本 性 和 天 命 的 道 理 因 此 顺 从 了 天 运 行 的 道 理, 是
阴 与 阳, 顺 从 了 地 运 行 的 道 理, 是 柔 与 刚, 顺 从 了 人 立 于 社 会 的 道 理, 是 仁 与 义 兼 备 了 ( 天 地 人 ) 三 才 之 画 而 使 之 相 重, 所 以 易 六 画 而 成 一 卦 分 ( 二 四 上 为 ) 阴 位, 分 ( 初 三 五 为 ) 阳 位,( 六 爻 ) 之 位, 更 迭 使 用 刚 柔, 所 以 易 基 于 六 爻 的 阴 阳 刚 柔 变 化 而 形 成 了 卦 和 爻 丰 富 多 彩 的 文 章 将 : 秉 承, 奉 行 阴 阳 : 是 就 天 之 气 而 言, 指 阴 阳 之 气 刚 柔 : 是 就 地 之 质 而 言, 指 刚 柔 之 质 仁 义 : 是 就 人 之 德 而 言, 仁 是 亲 的 意 思, 义 是 宜 的 意 思 仁 以 爱 人, 主 于 柔 义 以 制 事, 主 于 刚 章 : 文 章, 指 花 纹 和 色 彩 六 爻 有 阴 柔, 有 阳 刚, 两 者 迭 用, 交 错 成 丰 富 多 彩 的 文 章 周 易 正 义 在 天 成 象, 在 地 成 形 阴 阳 者 言 其 气, 刚 柔 者 言 其 形, 变 化 始 于 气 象 而 后 成 形 万 物 资 始 乎 天, 成 形 乎 地, 故 天 曰 阴 阳, 地 曰 柔 刚 也 或 有 在 形 而 言 阴 阳 者, 本 其 始 也 ; 在 气 而 言 柔 刚 者, 要 其 终 也 天 地 定 位, 山 泽 通 气, 雷 风 相 薄, 水 火 不 相 射, 八 卦 相 错 数 往 者 顺, 知 来 者 逆, 是 故 易 逆 数 也 天 和 地 确 定 上 下 位 置, 山 和 泽 气 息 相 通, 雷 和 风 相 迫 而 动, 水 火 不 相 入 而 相 资, 八 卦 相 互 错 杂 而 排 列 数 以 往 的 事 理, 需 要 顺 推, 预 知 未 来 的 整 理 需 逆 测, 所 以 易 是 用 逆 测 的 方 法 来 推 算 来 事 宋 儒 根 据 此 章 画 了 伏 羲 先 天 八 卦 的 方 位 图 北 宋 邵 雍 乾 南 坤 北, 离 东 坎 西, 震 东 北, 巽 西 南, 兑 东 南, 艮 西 北, 自 震 至 乾 为 顺, 自 巽 至 坤 为 逆 凡 是 对 角 线 上 的 卦, 都 是 阴 爻 和 阳 爻 完 全 相 异 天 地 定 位 : 天 和 地 确 立 上 下 位 置, 天 尊 位 上, 地 卑 位 下 天 地 山 泽 雷 风 水 火 为 八 卦 之 象 通 气 : 气 息 相 通 薄 : 迫 近, 接 近 射 : 本 义 是 用 弓 发 箭 使 中 远 处 目 标, 说 文 弓 弩 发 于 身 而 中 于 远 也 朱 子 语 类 水 火 下 然 上 沸, 而 不 相 灭 息 也 射, 犹 犯 也 错 : 交 错, 指 八 卦 的 排 列 数 往 者 顺 : 以 数 推 算 过 去 之 事 为 顺 势 知 来 者 逆 : 预 知 未 来 当 为 逆 势 关 于 顺 和 逆 的 解 释 很 多, 但 都 不 是 很 有 说 服 力 比 较 好 玩 的 一 种 说 法 是, 周 易 大 传 今 注 易 卦 六 爻, 其 顺 序 如 自 上 而 下 数 之, 是 顺 数 也 ; 今 自 下 而 上 数 之, 是 逆 数 也 六 爻 何 为 逆 数 哉? 因 用 易 卦 以 占 知 来 事 也 人 之 数 往 者 皆 自 远 而 近, 如 云 夏 商 周 秦 汉 是 也, 自 远 而 近, 是 顺 数 也 故 曰 数 往 者 顺 人 之 知 来 者 皆 自 近 而 远, 如 云 今 后 一 年 二 年 三 年 四 年 是 也 自 近 而 远, 是 逆 数 也 故 曰 知 来 者 逆 用 易 经 占 事, 在 于 知 来, 是 以 六 爻 逆
数 雷 以 动 之, 风 以 散 之, 雨 以 润 之, 日 以 烜 之, 艮 以 止 之, 兑 以 说 之, 乾 以 君 之, 坤 以 藏 之 雷 以 震 动 万 物, 风 以 吹 散 万 物, 雨 以 滋 润 万 物, 日 以 干 燥 万 物, 艮 以 栖 止 万 物, 兑 以 喜 悦 万 物, 乾 以 统 领 万 物, 坤 以 藏 养 万 物 注 前 四 句 用 物 名, 后 四 句 用 卦 名 帝 出 乎 震, 齐 乎 巽, 相 见 乎 离, 致 役 乎 坤, 说 言 乎 兑, 战 乎 乾, 劳 乎 坎, 成 言 乎 艮 万 物 出 乎 震, 震, 东 方 也 齐 乎 巽, 巽, 东 南 也 ; 齐 也 者, 言 万 物 之 絜 齐 也 离 也 者, 明 也, 万 物 皆 相 见, 南 方 之 卦 也 ; 圣 人 南 面 而 听 天 下, 向 明 而 治, 盖 取 诸 此 也 坤 也 者, 地 也, 万 物 皆 致 养 焉, 故 曰 致 役 乎 坤 兑, 正 秋 也, 万 物 之 所 说 也, 故 曰 说 言 乎 兑 战 乎 乾, 乾, 西 北 之 卦 也, 言 阴 阳 相 薄 也 坎 者, 水 也, 正 北 方 之 卦 也, 劳 卦 也, 万 物 之 所 归 也, 故 曰 劳 乎 坎 艮, 东 北 之 卦 也, 万 物 之 所 成 终 而 所 成 始 也 故 曰 成 言 乎 艮 万 物 生 于 震 位, 整 齐 于 巽 位, 相 互 显 现 于 离 位, 役 养 于 坤 位, 欣 悦 于 兑 位, 相 战 于 乾 位, 劳 倦 息 于 坎 位, 成 就 于 艮 位 万 物 生 于 震 位, 震 是 东 方 整 齐 于 巽 位, 巽 为 东 南 方, 齐 是 说 万 物 整 齐 离 是 光 明 的 意 思, 万 物 皆 相 显 现, 是 代 表 南 方 的 卦, 圣 人 面 向 南 方 而 坐, 听 政 于 天 下, 朝 光 明 的 方 向 来 处 理 政 务, 大 概 就 是 从 这 里 来 的 吧! 坤 为 地, 万 物 都 在 地 的 养 育 下, 所 以 说 致 役 乎 坤 兑, 表 示 正 秋 的 季 节, 万 物 都 喜 悦 ( 于 收 获 ), 所 以 说 悦 言 乎 兑 相 交 战 于 乾, 乾 是 表 示 西 北 方 的 卦, 说 的 是 阴 阳 在 这 里 相 迫 相 战 坎 为 水, 表 示 正 北 方 的 卦, 它 是 表 示 劳 倦 的 卦, 万 物 劳 倦 之 后 需 要 回 到 处 所 而 休 息, 所 以 说 劳 乎 坎 艮 是 表 示 东 北 方 的 卦, 万 物 在 此 完 成 它 的 终 结 而 又 有 新 的 开 始 所 以 说 成 言 乎 艮 帝 : 造 化 之 主 子 夏 易 传 帝 者, 造 化 之 主, 天 地 之 宗, 无 象 之 象 也, 不 可 以 形 智 索, 因 物 之 生 成 始 终 其 显 其 出 入 焉 参 而 主 之 者 阳 也, 是 故 出 乎 东, 春 之 建 也 阳 动 于 下, 万 物 震 之 而 生 也, 故 震 东 方 之 物 周 易 集 解 帝 者, 天 之 王 气 也 周 易 正 义 帝 者, 生 物 之 主, 兴 益 之 宗, 出 震 而 齐 巽 者 也 周 易 大 传 今 注 说 卦 分 一 年 为 八 个 季 节, 每 卦 配 一 季 节, 占 四 十 五 日, 震 为 正 春 四 十 五 日 之 季 节, 此 季 节 万 物 皆 出 生, 故 曰 万 物 出 乎 震 说 卦 又 以 八 卦 配 八 方, 震 为 东 方, 故 曰 震, 东 方 也 齐 乎 巽 : 齐 指 整 齐 的 意 思 絜 : 通 洁, 修 整, 整 齐 子 夏 易 传 齐 乎 巽, 物 之 长, 齐 而 布 生, 鲜 洁 区 别 而 不 相 乱 也 物 方 长, 貌 强 而 下 柔 也, 故 下 柔 而 巽 之, 待 其 大 者 不 可 以 不 巽, 故 巽 东 南 之 物 也 相 见 乎 离 : 相 见 是 显 现 显 着 的 意 思 子 夏 易 传 离 也 者 明 也, 万 物 之 貌, 始 大 皆 明 而 相 见, 中 柔 顺 也, 可 以 治 之 矣 是 以 圣 人 南 面 而 听 天 下, 向 明 而 治, 盖 取 诸 此 周 易 正 义 以 离 为 象 日 之 卦, 故 为 明 也 日 出 而 万 物 皆 相 见 也, 又 位 在 南 方, 故 圣 人 法 南 面 而 听 天 下, 向 明 而 治 也 周 易 大 传 今 注 离 为 正 夏 四 十 五 日 之 季 节, 此 季 节 草 木 皆 盛 长, 鸟 兽 皆 出 动, 昆 虫 皆 出 生, 万 物 彼 此 相 见, 故 曰 万 物 皆 相 见 致 役 乎 坤 : 致 : 得 到, 役 : 从 事 子 夏 易 传 坤 也 者 地 也, 万 物 皆 致 养 焉, 物 之 杂 也, 外 盛
而 中 未 盈, 养 之 而 后 成 者 也 故 顺 而 求 役, 而 致 养 之, 故 坤 为 西 南 之 卦 也 周 易 正 义 以 坤 是 象 地 之 卦, 地 能 生 养 万 物, 是 有 其 劳 役, 故 云 致 役 乎 坤 说 言 乎 兑 : 说 : 悦 子 夏 易 传 兑, 正 秋 也 外 柔 而 中 壮 也, 万 物 之 盛 而 咸 说 也, 故 兑 为 正 西 之 物 也 周 易 正 义 兑 是 象 泽 之 卦, 说 万 物 者 莫 说 乎 泽, 又 位 是 西 方 之 卦, 斗 柄 指 西, 是 正 秋 八 月 也 正 秋 而 万 物 皆 说 成 也 战 乎 乾 : 战 : 争 战 子 夏 易 传 乾, 西 北 地 也 阳 之 老, 阴 薄 而 争 兴 也, 故 战 也 万 物 衰 而 落 其 荣 也, 故 乾 为 西 北 之 物 也 周 易 正 义 以 乾 是 西 北 方 之 卦, 西 北 是 阴 地, 乾 是 纯 阳 而 居 之, 是 阴 阳 相 薄 之 象 也 劳 乎 坎 : 劳 : 一 说 是 劳 累, 一 说 是 劳 累 之 后 的 休 息 子 夏 易 传 坎 者, 阳 胎 于 中 而 阴 盛 于 外, 水 之 卦 也 水 幽 阴 之 物 也, 水 流 而 不 已 也 万 物 之 所 归 也 故 物 之 生, 先 聚 水 而 质 其 死 也 水 涸 而 枯 槁, 故 其 劳 卦, 为 北 方 之 物 也 周 易 正 义 以 坎 是 象 水 之 卦, 水 行 不 舍 昼 夜, 所 以 为 劳 卦 成 言 乎 艮 : 成 : 完 成, 成 就 子 夏 易 传 艮 四 时 之 终, 万 物 之 所 成, 止 于 艮 也 终 则 有 始 也, 故 曰 成 言 乎 艮, 为 东 北 之 卦 也 关 于 这 八 个 方 位, 有 两 种 说 法, 一 种 是 按 季 节 说 的 : 周 易 正 义 解 上 帝 出 乎 震, 以 震 是 东 方 之 卦, 斗 柄 指 东 为 春, 春 时 万 物 出 生 也 另 一 种 是 按 一 天 的 时 辰 说 的 : 周 易 今 注 今 译 万 物 出 现 于 震, 震 是 东 方 的 方 位, 故 中 国 居 北 半 球, 看 到 太 阳 从 东 方 开 始 照 耀 整 齐 于 巽 卦, 巽 是 东 南 的 方 位, 齐 的 意 思, 是 说 万 物 的 整 洁 齐 一 呀, 日 照 东 南, 在 九 点, 十 点 之 间, 万 物 欣 欣 齐 整, 普 被 阳 光 之 泽 离 卦 的 意 思, 是 象 征 光 明 的 意 思, 这 是 正 是 日 正 当 中, 万 物 都 能 相 见, 是 南 方 的 方 位 古 圣 先 王 坐 北 朝 南, 而 听 治 天 下, 面 向 光 明 的 阳 光 而 治 理 天 下, 大 致 是 取 之 于 这 里 的 启 示 坤 卦 的 意 思, 就 是 地, 万 物 都 依 靠 着 地, 而 获 致 养 育, 所 以 说, 致 役 于 坤 ( 于 一 天 的 时 光, 约 下 午 三 时 ) 兑 卦 是 喜 悦 的 意 思, 象 征 着 正 秋 八 月, 是 万 物 所 喜 悦 的, 所 以 说 说 言 于 兑 ( 于 一 天 的 时 间, 约 在 黄 昏, 夕 阳 无 限 好, 故 悦 ) 战 惧 于 乾, 是 因 为 乾 是 西 北 的 方 位, 这 时 正 是 将 进 入 完 全 黑 暗 的 时 候, 正 是 阴 ( 暗 ) 和 阳 ( 光 明 ) 交 接 战 竞 的 时 候 坎 卦 即 是 象 征 着 水, 是 正 北 方 的 卦, 是 劳 累 的 卦, 这 是 黑 暗 不 见, 正 是 万 物 归 息 的 时 候, 所 以 说 劳 累 于 坎 艮, 是 东 北 的 卦 位, 是 万 物 所 成 终 结 的 地 方, 也 是 万 物 开 始 的 地 方, 所 以 说 成 就 是 在 艮 卦, 此 时 形 成 黎 明 之 时, 黑 夜 将 终, 白 天 将 临 的 时 节 这 段 的 描 述 对 应 所 谓 的 文 王 后 天 八 卦 的 方 位 神 也 者, 妙 万 物 而 为 言 者 也 动 万 物 者, 莫 疾 乎 雷 ; 桡 万 物 者, 莫 疾 乎 风 ; 燥 万 物 者, 莫 熯 乎 火 ; 说 万 物 者, 莫 说 乎 泽 ; 润 万 物 者, 莫 润 乎 水 ; 终 万 物 始 万 物 者, 莫 盛 乎 艮 故 水 火 相
逮, 雷 风 不 相 悖, 山 泽 通 气, 然 后 能 变 化, 即 成 万 物 也 神 是 精 妙 地 生 成 变 化 万 物, 并 以 此 为 言 的 鼓 动 万 物, 没 有 比 雷 更 急 速 的 ; 吹 散 万 物, 没 有 比 风 更 迅 疾 的 ; 干 燥 万 物, 没 有 比 火 更 炎 热 的 ; 喜 悦 万 物, 没 有 比 泽 更 欣 悦 的 ; 滋 润 万 物, 没 有 比 水 更 湿 润 的 ; 终 结 开 始 万 物, 没 有 比 艮 功 效 更 大 的 了 所 以 水 火 相 互 吸 引, 雷 风 不 相 违 背, 山 泽 气 息 相 通, 然 后 才 能 变 化 而 生 成 万 物 桡 : 本 指 弯 曲 的 木 头 这 里 指 吹 散, 吹 弯 燥 : 干 熯 : 干 燥, 干 枯 说 文 干 貌 逮 : 及 水 火 相 逮, 雷 风 不 相 悖 : 周 易 正 义 上 章 言 水 火 不 相 入, 此 言 水 火 相 逮 者, 既 不 相 入, 又 不 相 及, 则 无 成 物 之 功, 明 性 虽 不 相 入 而 气 相 逮 及 也 上 言 雷 风 相 薄, 此 言 不 相 悖 者, 二 象 俱 动, 动 若 相 薄, 而 相 悖 逆 则 相 伤 害, 亦 无 成 物 之 功, 明 虽 相 薄 而 不 相 逆 也 乾, 健 也 ; 坤, 顺 也 ; 震, 动 也 ; 巽, 入 也 ; 坎, 陷 也 ; 离, 丽 也 ; 艮, 止 也 ; 兑, 说 也 乾,( 其 性 ) 刚 健, 坤,( 其 性 ) 柔 顺, 震,( 其 性 ) 震 动, 巽,( 其 性 ) 容 入, 坎,( 其 性 ) 陷 险 ; 离,( 其 性 ) 依 附 ; 艮 ( 其 性 ) 静 止 ; 兑,( 其 性 ) 喜 悦 丽 : 依 附 的 意 思 离 为 火, 火 必 依 附 于 可 燃 之 物, 故 离 为 丽 说 : 通 悦 周 易 正 义 乾 象 天, 天 体 运 转 不 息, 故 为 健 也 坤 顺 也, 坤 象 地, 地 顺 承 于 天, 故 为 顺 也 震 动 也, 震 象 雷, 雷 奋 动 万 物, 故 为 动 也 巽 入 也, 巽 象 风, 风 行 无 所 不 入, 故 为 入 也 坎 陷 也, 坎 象 水, 水 处 险 陷, 故 为 陷 也 离 丽 也, 离 象 火, 火 必 着 于 物, 故 为 丽 也 艮 止 也, 艮 象 山, 山 体 静 止, 故 为 止 也 兑 说 也, 兑 象 泽, 泽 润 万 物, 故 为 说 也 乾 为 马, 坤 为 牛, 震 为 龙, 巽 为 鸡, 坎 为 豕, 离 为 雉, 艮 为 狗, 兑 为 羊 乾 象 马, 坤 象 牛, 震 象 龙, 巽 象 鸡, 坎 象 猪, 离 象 雉, 艮 象 狗, 兑 象 羊 巽 为 鸡 : 周 易 大 传 今 注 巽 为 风, 风 吹 而 万 物 动, 鸡 晨 鸣 而 人 与 鸟 兽 等 起 而 活 动, 故 巽 为 鸡 豕 : 猪 猪 喜 欢 在 有 水 的 洼 渎 中, 所 以 坎 为 豕 雉 : 野 鸡 离 也 有 文 彩 和 明 亮 的 意 思, 而 野 鸡 有 非 常 漂 亮 鲜 明 的 花 纹 和 色 彩, 所 以 离 为 雉 艮 为 狗 : 狗 守 家, 禁 止 外 人, 所 以 艮 为 狗 兑 为 羊 : 羊 性 柔 顺, 为 人 所 喜 悦, 所 以 兑 为 羊 周 易 大 传 今 注 八 卦 有 基 本 卦 象, 即 乾 为 天, 坤 为 地, 震 为 雷, 巽 为 风, 坎 为 水, 离 为 火, 艮 为 山, 兑 为 泽 也 此 盖 八 卦 之 原 始 卦 象, 传 统 之 说 法, 自 先 秦 以 来, 言 易 者 皆 遵 用 之 有 引 申 卦 象, 如 乾 为 马, 坤 为 牛, 震 为 龙, 巽 为 鸡, 坎 为 豕, 离 为 雉, 艮 为 狗, 兑 为 羊 等 等, 说 卦 所 记 者 甚 多 易 经 本 为 筮 书, 占 筮 本 为 巫 术, 八 卦 之 引 申 卦 象, 筮 人 可 以 由 基 本 卦 象 触 类 旁 通, 灵 活 运 用, 甚 至 信 口 雌 黄, 提 出 个 人 之 说 法 所 以 先 秦 人 言 易, 关 于 引 申 卦 象 之 说 法, 已 有 歧 异 说 卦 所 记 之 引 申 卦 象, 只 是 一 家 之 言, 不 可 专 信, 吾 人 解 易, 遇 必 要 时 可 以 越 其 藩 篱 其 次, 此 篇 所 述 有 琐 碎 而 无 用 者, 如 云 巽, 其 于 人 也 为 寡 发, 为 广 颡, 为 多 白 眼 坎, 其 于 马 也 为 美 脊, 为 亟 心, 为 下 首, 为 薄 蹄 等 是 此 种 无 助 于 解 经, 似 亦 无 助 于 占 事 也 但 此 篇 所 述, 亦 多 有 用 处, 可 据 以 解 易 经 及 彖 象 系 辞 诸 传, 唯 未 能 满 足 研 究 经 传 之 需 要 周 易 正 义 乾 象 天, 天 行 健, 故 为 马 也 坤 为 牛, 坤 象 地, 任 重 而 顺, 故 为 牛 也 震 为 龙, 震 动 象, 龙 动 物, 故 为 龙 也 巽 为 鸡, 巽 主 号 令, 鸡 能 知 时, 故 为 鸡 也 坎 为 豕, 坎 主 水 渎,
豕 处 污 湿, 故 为 豕 也 离 为 雉, 离 为 文 明, 雉 有 文 章, 故 为 雉 也 艮 为 狗, 艮 为 静 止, 狗 能 善 守, 禁 止 外 人, 故 为 狗 也 兑 为 羊, 兑, 说 也 王 廙 (yì) 云 : 羊 者, 顺 从 之 畜, 故 为 羊 也 乾 为 首, 坤 为 腹, 震 为 足, 巽 为 股, 坎 为 耳, 离 为 目, 艮 为 手, 兑 为 口 乾 象 头, 坤 象 腹, 震 象 足, 巽 象 股, 坎 象 耳, 离 象 目, 艮 象 手, 兑 象 口 周 易 大 传 今 注 乾 为 天 天 尊, 为 宇 宙 之 最 上 部 分, 首 贵, 为 人 身 之 最 上 部 分, 故 乾 为 首 坤 为 地 地 柔, 载 藏 万 物, 腹 柔, 载 藏 食 物, 故 坤 为 腹 震, 动 也 足 主 行 动, 故 震 为 足 巽 为 木 股 似 木 乾, 故 巽 为 股 坎, 陷 也, 洼 坑 也 耳 是 头 部 之 洼 坑, 故 坎 为 耳 离 为 火, 为 目, 为 明 目 之 明 能 视 物, 故 离 为 目 艮 为 山 山 有 峰 手 之 掌 与 指 似 山 峰, 故 艮 为 手 兑 为 泽 泽 之 在 地 如 口 之 在 身, 泽 吞 吐 河 流 如 口 吞 吐 饮 食, 故 兑 为 口 周 易 正 义 乾 尊 而 在 上, 故 为 首 也 坤 为 腹, 坤 能 包 藏 含 容, 故 为 腹 也 震 为 足, 足 能 动 用, 故 为 足 也 巽 为 股, 股 随 于 足, 则 巽 顺 之 谓, 故 为 股 也 坎 为 耳, 坎 北 方 之 卦, 主 听, 故 为 耳 也 离 为 目, 南 方 之 卦, 主 视, 故 为 目 也 艮 为 手, 艮 既 为 止, 手 亦 能 止 持 其 物, 故 为 手 也 兑 为 口, 兑, 西 方 之 卦, 主 言 语, 故 为 口 也 乾, 天 也, 故 称 乎 父 ; 坤, 地 也, 故 称 乎 母 震 一 索 而 得 男, 故 谓 之 长 男, 巽 一 索 而 得 女, 故 谓 之 长 女 ; 坎 再 索 而 得 男, 故 谓 之 中 男, 巽 一 索 而 得 女, 故 谓 之 长 女 ; 坎 再 索 而 得 男, 故 谓 之 中 男 ; 离 再 索 而 得 女, 故 谓 之 中 女 ; 艮 三 索 而 得 男, 故 谓 之 少 男 ; 兑 三 索 而 得 女, 故 谓 之 少 女 乾, 象 天, 故 用 它 来 比 作 父 亲 ; 坤, 象 地, 故 用 它 来 比 作 母 亲 震 是 坤 初 次 向 乾 求 取 一 阳 而 成, 所 以 是 长 男, 巽 是 乾 初 次 向 坤 求 取 一 阴 而 成, 所 以 是 长 女 ; 坎 是 坤 再 次 向 乾 求 得 一 阳 而 成, 所 以 是 中 男, 离 是 乾 再 次 向 坤 求 取 一 阴 而 成, 所 以 是 中 女 ; 艮 是 坤 第 三 次 向 乾 求 取 一 阳 而 成, 所 以 是 少 男, 兑 是 乾 第 三 次 向 坤 求 取 一 阴 而 成, 所 以 是 少 女 周 易 正 义 此 一 节 说 乾 坤 六 子, 明 父 子 之 道 王 氏 云 : 索, 求 也 以 乾 坤 为 父 母 而 求 其 子 也 得 父 气 者 为 男, 得 母 气 者 为 女 坤 初 求 得 乾 气 为 震, 故 曰 长 男 坤 二 求 得 乾 气 为 坎, 故 曰 中 男 坤 三 求 得 乾 气 为 艮, 故 曰 少 男 乾 初 求 得 坤 气 为 巽, 故 曰 长 女 乾 二 求 得 坤 气 为 离, 故 曰 中 女 乾 三 求 得 坤 气 为 兑, 故 曰 少 女 乾 为 天, 为 圜, 为 君, 为 父, 为 玉, 为 金, 为 寒, 为 冰, 为 大 赤, 为 良 马, 为 老 马, 为 瘠 马, 为 驳 马, 为 木 果 乾 是 天, 是 圆, 是 君 王, 是 父 亲, 是 玉, 是 金, 是 寒 冷, 是 冰, 是 大 红 色 ; 是 好 马, 是 老 马, 是 瘦 马, 是 毛 色 斑 驳 的 马 ( 另 一 种 说 法 是 能 食 虎 豹 的 马 ), 是 树 上 结 满 了 果 实 驳 : 有 两 种 解 释, 一 是 毛 色 不 纯, 二 是 传 说 中 能 食 虎 豹 的 猛 兽 管 子 小 问 桓 公 乘 马, 虎 望 见 之 而 伏, 桓 公 问 管 仲 曰 : 今 者 寡 人 乘 马, 虎 望 见 寡 人 而 不 敢 行, 其 故 何 也? 管 仲 对 曰 : 意 者, 君 乘 驳 马 而 盘 桓, 迎 日 而 驰 乎? 公 曰 : 然 管 仲 对 曰 : 此 驳 象 也, 驳 食 虎 豹, 故 虎 疑 焉 周 易 正 义 此 一 节 广 明 乾 象 乾 既 为 天, 天 动 运 转, 故 为 圜 也 为 君 为 父, 取 其 尊 首 而 为 万 物 之 始 也 为 玉 为 金, 取 其 刚 而 清 明 也 为 寒 为 冰, 取 其 西 北 寒 冰 之 地 也 为 大 赤, 取 其 盛 阳 之 色 也 为 良 马, 取 其 行 健 之 善 也 为 老 马, 取 其 行 健 之 久 也 为 瘠 马, 取 其 行 健 之 甚 瘠 马, 骨 多 也 为 驳 马, 言 此 马 有 牙 如 倨, 能 食 虎 豹 尔 雅 云 : 倨 牙, 食 虎 豹 此 之 谓 也 王 廙 云 : 驳 马 能 食 虎 豹, 取 其 至 健 也 为 木 果, 取 其 果 实 着 木, 有 似 星 之 着 天 也
坤 为 地, 为 母, 为 布, 为 釜, 为 吝 啬, 为 均, 为 子 母 牛, 为 大 舆, 为 文, 为 众, 为 柄, 其 于 地 也 为 黑 坤 是 地, 是 母 亲, 是 布, 是 锅, 是 吝 啬, 是 平 均, 是 有 孕 之 牛 ( 或 者 母 牛 和 牛 犊 ), 是 大 车 ; 是 文 彩 ; 是 民 众, 是 柄, 对 于 地 为 黑 色 为 布 : 地 平 而 有 草 木 之 文, 布 亦 平 而 有 织 文, 故 坤 为 布 釜 : 锅 地 之 生 物 成 能 熟 之, 以 供 人 食 釜 之 煮 物 亦 能 熟 之, 以 供 人 食, 故 坤 为 釜 吝 啬 : 保 守, 保 住 使 不 失 去 地 生 养 草 木, 草 木 固 植 于 一 处, 不 能 自 移, 且 离 地 则 死, 是 地 保 守 其 财 物 也 地 又 深 藏 金 银 铜 铁 之 矿 质, 不 以 示 人, 是 地 保 守 其 宝 货 也 故 坤 为 吝 啬 均 : 平 均 地 之 于 万 物 无 不 载 之, 无 不 育 之, 故 坤 为 均 子 母 牛 : 一 种 说 法 是 有 怀 了 小 牛 的 母 牛, 另 一 种 说 法 是 母 牛 即 牝 牛, 子 牛 即 童 牛 牛 犊 舆 : 车 地 载 万 物, 大 车 能 载 人 载 物, 所 以 坤 为 大 舆 众 : 臣 民 易 传 作 者 以 天 比 君, 以 地 比 臣 民, 故 坤 为 众 柄 : 万 物 附 于 地 上, 花 果 附 于 柄 上, 刀 剑 之 身 亦 附 于 柄 上, 故 坤 为 柄 地 : 土 土 有 白 黑 赤 青 黄 诸 色 天 象 阳 明, 地 象 阴 暗, 黑 是 阴 暗 之 色, 所 以 说 其 于 地 也 为 黑 周 易 正 义 此 一 节 广 明 坤 象 坤 既 为 地, 地 受 任 生 育, 故 谓 之 为 母 也 为 布, 取 其 地 广 载 也 为 釜, 取 其 化 生 成 熟 也 为 吝 啬, 取 其 地 生 物 不 转 移 也 为 均, 取 其 地 道 平 均 也 为 子 母 牛, 取 其 多 蕃 育 而 顺 之 也 为 大 舆, 取 其 能 载 万 物 也 为 文, 取 其 万 物 之 色 杂 也 为 众, 取 其 地 载 物 非 一 也 为 柄, 取 其 生 物 之 本 也 其 于 地 也 为 黑, 取 其 极 阴 之 色 也 震 为 雷, 为 龙, 为 玄 黄, 为 旉, 为 大 涂, 为 长 子, 为 决 躁, 为 苍 筤 竹, 为 萑 苇 其 于 马 也, 为 善 鸣, 为 馵 足, 为 作 足, 为 的 颡 其 于 稼 也, 为 反 生 其 究 为 健, 为 蕃 鲜 震 是 雷, 是 龙, 是 黑 黄 杂 色, 是 花, 是 大 路, 是 长 子, 是 决 然 躁 动, 为 青 色 的 竹 子 就 马 而 言 是 善 于 嘶 鸣, 是 后 左 蹄 有 白 毛, 是 小 腿 长, 是 额 头 有 白 斑 的 马 就 庄 稼 而 言, 为 反 生 的 庄 稼 其 极 是 刚 健, 草 木 茂 盛 而 新 鲜 玄 黄 : 天 地 之 杂 色 天 为 玄 色, 地 为 黄 色 玄 黄 谓 玄 黄 混 合 之 色 玄 黄 混 合 近 于 青 色, 以 八 卦 也 八 方 四 时 五 行 五 色 相 配, 震 为 东 方, 为 正 春, 为 青 色, 故 震 为 玄 黄 旉 : 一 种 说 法 是 指 花 的 通 名 震 为 正 春 季 节, 此 季 节 百 花 齐 放, 所 以 震 为 旉 另 一 种 说 法 是 旉 通 专 字, 专 是 纺 专, 即 纺 锤 的 意 思 纺 线 的 时 候 用 手 转 动 纺 锤 震 是 动 的 意 思, 而 纺 专 也 转 动, 所 以 震 为 专 大 涂 : 大 路 震 有 动 的 意 思, 大 路 为 人 与 车 马 行 动 之 道, 故 震 为 大 涂 决 躁 : 急 疾 之 貌, 即 行 动 迅 速 的 意 思 震 为 雷, 雷 的 行 动 迅 速, 所 以 震 为 决 躁 苍 筤 : 青 色 震 为 青 色, 苍 筤 也 是 青 色, 所 以 震 为 苍 筤 竹 萑 苇 : 指 荻 与 芦 苇, 它 们 都 是 竹 类 的 植 物, 是 青 色 的, 所 以 震 为 萑 苇 善 鸣 : 叫 声 宏 大 馵 足 : 馵 : 后 左 脚 白 色 的 马 作 足 : 作 借 为 踖 字, 踖 足 是 小 腿 长 的 意 思 的 颡 : 的 : 白 颡 : 额 指 额 上 有 白 处 的 马 震 为 雷, 雷 行 动 迅 速, 此 四 种 马 行 动 也 很 迅 速 稼 : 庄 稼 反 生 : 倒 生, 指 果 实 在 地 下, 茎 叶 在 地 上, 如 萝 卜 地 瓜 土 豆 之 类 震 两 阴 爻 在 上, 一 阳 爻 在 下, 即 两 柔 在 上, 一 刚 在 下 反 生 之 稼, 茎 叶 柔 在 上, 果 实 刚 在 下, 所 以 于 稼 也 反 生 究 : 极 的 意 思 蕃 鲜 : 草 木 茂 盛 而 新 鲜 震 为 正 春, 此 季 节 草 木 茂 盛 而 新
鲜 周 易 正 义 此 一 节 广 明 震 象 为 玄 黄, 取 其 相 杂 而 成 苍 色 也 为 旉, 取 其 春 时 气 至, 草 木 皆 吐, 旉 布 而 生 也 为 大 涂, 取 其 万 物 之 所 生 出 也 为 长 子, 如 上 文 释, 震 为 长 子 也 为 决 躁, 取 其 刚 动 也 为 苍 筤 竹, 竹 初 生 之 时 色 苍 筤, 取 其 春 生 之 美 也 为 萑 苇, 萑 苇, 竹 之 类 也 其 于 马 也 为 善 鸣, 取 其 象 雷 声 之 远 闻 也 为 馵 足, 马 后 足 白 为 馵, 取 其 动 而 见 也 为 作 足, 取 其 动 而 行 健 也 为 的 颡, 白 额 为 的 颡, 亦 取 动 而 见 也 其 于 稼 也 为 反 生, 取 其 始 生 戴 甲 而 出 也 其 究 为 健, 究, 极 也 极 于 震 动, 则 为 健 也 为 蕃 鲜, 鲜, 明 也 取 其 春 时 草 木 蕃 育 而 鲜 明 巽 为 木, 为 风, 为 长 女, 为 绳 直, 为 工, 为 白, 为 长, 为 高, 为 进 退, 为 不 果, 为 臭 其 于 人 也, 为 寡 发, 为 广 颡, 为 多 白 眼, 为 近 利 市 三 位 其 究 为 躁 卦 巽 是 木, 是 风, 是 长 女, 是 墨 线, 是 工 匠, 是 白 色, 是 长 远, 是 高, 是 进 退, 是 不 果 敢 决 断, 是 气 味 就 人 而 言, 是 头 发 稀 少, 是 额 头 宽 阔, 是 眼 白 多 而 瞳 仁 小 的 人, 是 从 市 中 获 得 近 三 倍 之 利, 它 的 究 极 是 躁 急 的 卦 为 木 : 巽 为 风, 风 吹 而 木 动, 木 动 而 知 风, 所 以 巽 为 木 绳 直 : 工 匠 以 墨 绳 测 量 以 使 木 直 工 : 工 匠 制 木 为 器 或 者 房 屋, 所 以 巽 为 工 长 : 指 风 吹 得 远 高 : 指 风 可 以 吹 得 很 高, 上 至 云 宵 进 退 : 指 风 行 无 常, 时 进 时 退 不 果 : 不 果 决, 指 风 行 无 常, 或 东 或 西, 或 急 或 徐, 方 向 多 变, 不 果 断 臭 : 气 味, 风 吹 则 物 之 气 味 远 闻 寡 发 : 头 发 稀 少 另 一 种 解 释 是 寡 又 作 宣 黑 白 杂 曰 宣 多 白 眼 : 目 中 多 白 也 广 颡 : 头 额 宽 阔 周 易 大 传 今 注 盖 古 代 相 面 术 中 谓 此 三 种 人 性 木 朴 近 利 市 三 倍 : 将 近 从 市 中 获 三 倍 之 利 一 种 说 法 是, 日 中 为 市 ( 古 代 在 正 午 的 时 候 交 易 做 生 意 ), 巽 居 东 南 方, 与 离 相 近 故 近 利 市 另 一 种 说 法 是, 巽 为 木, 栽 植 树 木, 长 成 之 后, 或 售 其 果, 或 卖 其 材, 可 得 近 于 三 倍 之 利 躁 : 风 之 为 物, 动 而 不 止 周 易 正 义 此 一 节 广 明 巽 象 巽 为 木, 木 可 以 輮 曲 直, 即 巽 顺 之 谓 也 为 风, 取 其 阳 在 上 摇 木 也 为 长 女, 如 上 释, 巽 为 长 女 也 为 绳 直, 取 其 号 令 齐 物, 如 绳 之 直 木 也 为 工, 亦 正 取 绳 直 之 类, 为 白, 取 其 风 吹 去 尘, 故 絜 白 也 为 长, 取 其 风 行 之 远 也 为 高, 取 其 风 性 高 远, 又 木 生 而 上 也 为 进 退, 取 其 风 之 性 前 却, 其 物 进 退 之 义 也 为 不 果, 取 其 风 性 前 却, 不 能 果 敢 决 断, 亦 皆 进 退 之 义 也 为 臭, 王 肃 作 为 香 臭 也 取 其 风 所 发 也, 又 取 下 风 之 远 闻 其 于 人 也 为 寡 发, 寡, 少 也 风 落 树 之 华 叶, 则 在 树 者 稀 疏, 如 人 之 少 发, 亦 类 于 此, 故 为 寡 发 也 为 广 颡, 额 阔 为 广 颡, 发 寡 少 之 义, 故 为 广 颡 也 为 多 白 眼, 取 其 躁 人 之 眼, 其 色 多 白 也 为 近 利, 取 其 躁 人 之 情, 多 近 于 利 也 市 三 倍, 取 其 木 生 蕃 盛, 于 市 则 三 倍 之 宜 利 也 其 究 为 躁 卦, 究, 极 也 取 其 风 之 势 极 于 躁 急 也 坎 为 水, 为 沟 渎, 为 隐 伏, 为 矫 輮, 为 弓 轮 其 于 人 也, 为 加 忧, 为 心 病, 为 耳 痛, 为 血 卦, 为 赤 其 于 马 也, 为 美 脊, 为 亟 心, 为 下 首, 为 薄 蹄, 为 曳 其 于 舆 也 为 多 眚, 为 通, 为 月, 为 盗 其 于 木 也, 为 坚 多 心 坎 是 水, 为 水 沟, 是 隐 伏, 是 矫 曲 而 輮 直, 中 弓 和 车 轮 就 人 而 言, 是 忧 虑 加 重, 是 心 病, 是 耳 痛, 是 血 卦, 是 红 色 就 马 而 言, 是 有 美 丽 的 脊 背, 是 敏 捷, 是 低 头, 是 蹄 子 薄, 是 拖 曳 就 车 而 言, 是 多 灾 难, 是 通 达, 是 月, 是 盗 寇 就 木 而 言, 是 坚 硬 而 多 木 心
渎 : 沟 沟 渎 为 水 之 所 存 隐 伏 : 坎 一 阳 藏 于 阴 中, 故 有 隐 伏 之 象 另 一 种 说 法 是 水 陷 伏 于 地 中, 掘 地 深 则 得 水 矫 輮 : 使 曲 者 变 直 者 为 矫, 使 直 变 曲 为 輮 矫 木 和 輮 木 的 时 候, 需 要 用 水 浸 湿 弓 轮 : 弓 和 车 轮, 二 者 都 是 矫 揉 而 成 加 忧 心 病 耳 痛 : 忧 虑 加 重 坎, 陷 也, 陷 是 危 险 的 意 思, 人 在 险 难, 则 增 加 忧 虑 忧 虑 加 深, 则 成 心 病 坎 在 身 体 上 又 指 耳 朵, 所 以 又 是 耳 痛 血 卦 赤 : 坎 为 水, 血 也 是 水 之 类, 色 赤, 故 坎 为 血 卦, 为 赤 管 子 水 池 : 水 者, 地 之 血 气, 如 筋 脉 之 流 通 者 也 脊 : 脊 背 亟 : 急, 这 里 指 敏 捷 下 首 : 马 低 头 薄 蹄 : 马 蹄 磨 薄 不 知 为 何 是 这 四 种 马 曳 : 引 拖, 指 投 物 于 水 中, 水 能 冲 走, 所 以 坎 为 曳 眚 : 眼 生 病, 此 引 申 为 灾 难 指 车 遇 沟 渎, 陷 阻 而 不 能 行, 甚 至 倾 覆 通 : 水 流 曲 折 前 进, 最 终 能 通 月 : 淮 南 子 天 文 训 : 积 阴 之 寒 气 为 水, 水 气 之 精 者 为 月 另 一 种 说 法 是, 水 寒 月 亦 寒, 水 流 于 地 而 月 行 于 天, 所 以 坎 为 月 为 盗 : 盗 需 要 在 隐 伏 的 条 件 下 进 行, 前 面 说 坎 为 隐 伏 坚 多 心 : 指 棘 枣 之 类 枝 束 多 则 树 心 多 坎 一 阳 爻 在 内, 两 阴 爻 在 外, 内 刚 而 外 柔 周 易 正 义 此 一 节 广 明 坎 象 坎 为 水, 取 其 北 方 之 行 也 为 沟 渎, 取 其 水 行, 无 所 不 通 也 为 隐 伏, 取 其 水 藏 地 中 也 为 矫 輮, 取 其 使 曲 者 直 为 矫, 使 直 者 曲 为 輮 水 流 曲 直, 故 为 矫 輮 也 为 弓 轮, 弓 者, 激 矢 取 如 水 激 射 也 轮 者, 运 行 如 水 行 也 其 于 人 也 为 加 忧, 取 其 忧 险 难 也 为 心 病, 忧 其 险 难 故 心 病 也 为 耳 痛, 坎 为 劳 卦 也, 又 北 方 主 听, 听 劳 则 耳 痛 也 为 血 卦, 取 其 人 之 有 血, 犹 地 有 水 也 为 赤, 亦 取 血 之 色 其 于 马 也 为 美 脊, 取 其 阳 在 中 也 为 亟 心, 亟, 急 也 取 其 中 坚 内 动 也 为 下 首, 取 其 水 流 向 下 也 为 薄 蹄, 取 其 水 流 迫 地 而 行 也 为 曳, 取 其 水 磨 地 而 行 也 其 于 舆 也 为 多 眚, 取 其 表 里 有 阴, 力 弱 不 能 重 载, 常 忧 灾 眚 也 为 通, 取 其 行 有 孔 穴 也 为 月, 取 其 月 是 水 之 精 也 为 盗, 取 水 行 潜 窃 如 盗 贼 也 其 于 木 也 为 坚 多 心, 取 刚 在 内 也 离 为 火, 为 日, 为 电, 为 中 女, 为 甲 胄, 为 戈 兵, 其 于 人 也 为 大 腹, 为 乾 卦, 为 鳖, 为 蟹, 为 蠃, 为 蚌, 为 龟, 其 于 木 也 为 科 上 槁 离 是 火, 是 太 阳, 是 电, 是 中 女, 是 甲 盔, 是 兵 器, 就 人 而 言 为 大 腹, 是 干 燥 之 卦, 是 鳖, 是 蟹, 是 螺, 是 蚌, 是 龟, 就 木 而 言 是 木 中 已 空 而 枯 槁 为 日, 为 电 : 火 日 电 皆 光 明 之 物 胄 : 盔 戈 兵 : 兵 器 离 两 阳 爻 在 外, 一 阴 爻 在 内, 内 柔 外 刚, 盔 甲 兵 器 在 人 身 外 以 防 身, 如 离 内 柔 外 刚, 故 离 为 胄 戈 兵 大 腹 : 未 知 其 意 乾 : 干 燥 蠃 : 海 螺 蚌 : 海 蛤 (gé) 鳖 蟹 蠃 蚌 龟 皆 是 外 在 硬 壳, 内 在 软 身, 外 刚 内 柔 科 : 这 里 解 释 为 空 的 意 思 槁 : 枯 槁 木 中 空, 离 也 是 中 空 木 中 空 则 上 必 枯 槁 周 易 正 义 此 一 节 广 明 离 象 离 为 火, 取 南 方 之 行 也 为 日, 取 其 日 是 火 之 精 也 为 电, 取 其 有 明 似 火 之 类 也 为 中 女, 如 上 释, 离 为 中 女 也 为 甲 胃, 取 其 刚 在 外 也 为 戈 兵, 取 其 刚 在 于 外, 以 刚 自 捍 也 其 于 人 也 为 大 腹, 取 其 怀 阴 气 也 为 乾 卦, 取 其 日 所 烜 也 为 鳖, 为 蟹, 为 蠃, 为 蚌, 为 龟, 皆 取 刚 在 外 也 其 于 木 也 为 科 上 槁, 科, 空 也 阴 在 内 为 空, 木 既 空 中 者, 上 必 枯 槁 也 艮 为 山, 为 径 路, 为 小 石, 为 门 阙, 为 果 蓏, 为 阍 寺, 为 指, 为 狗, 为 鼠, 为 黔 喙 之 属, 其 于 木 也, 为 坚 多 节
艮 是 山, 是 山 间 小 路, 是 小 石, 是 门 台, 是 瓜 果, 是 守 宫 的 人, 是 手 指, 是 狗, 是 鼠, 是 黑 色 嘴 巴 的 食 肉 兽, 就 木 而 言, 是 坚 硬 而 多 枝 节 径 路 : 小 路 山 上 的 路 都 是 小 径, 所 以 艮 为 径 路 小 石 : 山 上 多 小 石 门 阙 : 门 观, 观 指 门 两 旁 的 台 艮 为 山, 门 阙 高 崇, 就 像 山 一 样, 所 以 艮 为 门 阙 果 蓏 : 果 指 桃 李 之 类, 木 实 曰 果 草 实 曰 蓏, 如 西 瓜 甜 瓜 冬 瓜 等 不 知 道 为 什 么 是 这 些 东 西 阍 寺 : 指 掌 管 王 宫 之 门 禁 之 人 阍, 宫 门, 又 指 守 宫 门 的 人 寺, 官 舍, 又 指 执 守 宫 中 的 小 臣 阍 人 和 寺 人 都 守 门, 禁 止 妄 人 进 入, 所 以 艮 为 阍 寺 指 : 指 人 的 指 相 对 于 手 掌 像 是 山 一 样, 还 有 一 种 说 法 是 手 用 来 拿 东 西, 让 东 西 停 止 鼠 : 未 知 其 意 狗 : 见 上 文 黔 喙 : 肉 食 之 兽 有 说 豺 狼 之 属 黔 是 黑 的 意 思 豺 狼 之 属, 其 口 黑 色 此 类 居 于 山 中, 所 以 艮 为 黔 喙 之 属 木 坚 多 节 : 像 山 势 一 起 一 伏 周 易 正 义 此 一 节 广 明 艮 象 艮 为 山, 取 阴 在 下 为 止, 阳 在 于 上 为 高, 故 艮 象 山 也 为 径 路, 取 其 山 虽 高 有 涧 道 也 为 小 石, 取 其 艮 为 山, 又 为 阳 卦 之 小 者, 故 为 小 石 也 为 门 阙, 取 其 有 径 路, 又 崇 高 也 为 果 蓏, 木 实 为 果, 草 实 为 蓏, 取 其 出 于 山 谷 之 中 也 为 阍 寺, 取 其 禁 止 人 也 为 指, 取 其 执 止 物 也 为 狗 为 鼠, 取 其 皆 止 人 家 也 为 黔 喙 之 属, 取 其 山 居 之 兽 也 其 于 木 也 为 坚 多 节, 取 其 山 之 所 生, 其 坚 劲 故 多 节 也 兑 为 泽, 为 少 女, 为 巫, 为 口 舌, 为 毁 折, 为 附 决, 其 于 地 也 为 刚 卤, 为 妾, 为 羊 兑 是 泽, 是 少 女, 是 为 巫 师, 是 口 舌, 是 毁 折, 是 湖 附 岸 之 处 溃 决, 就 地 而 言 是 坚 硬 而 含 碱, 是 妾, 是 羊 巫 : 古 代 称 能 以 舞 降 神 之 人 为 巫, 女 巫 曰 巫 男 巫 曰 觋 (xí) 巫 以 口 舌 与 神 通, 故 兑 为 巫 口 舌 : 见 上 文 毁 折 : 兑 上 画 断 缺, 如 物 之 毁 折 另 一 种 说 法 是 兑 为 西 方 主 秋, 万 物 始 折, 故 兑 为 毁 折 附 : 依 从 兑 上 画 断 缺, 像 附 岸 之 处 溃 决 而 流 出 刚 卤 : 指 坚 硬 而 含 咸 质 卤, 咸 土 兑 为 泽, 泽 水 所 停 之 地, 则 坚 硬 而 含 咸 质 为 妾 : 兑 少 女 之 位 贱, 故 为 妾 周 易 正 义 此 一 节 广 明 兑 象 兑 为 泽, 取 其 阴 卦 之 小, 地 类 卑 也 为 少 女, 如 上 释, 兑 为 少 女 也 为 巫, 取 其 口 舌 之 官 也 为 口 舌, 取 西 方 于 五 事 为 言, 取 口 舌 为 言 语 之 具 也 为 毁 折, 为 附 决 兑 西 方 之 卦, 又 兑 主 秋 也 取 秋 物 成 熟, 槁 秆 旱 之 属 则 毁 折 也, 果 蓏 之 属 则 附 决 也 其 于 地 也 为 刚 卤, 取 水 泽 所 停, 则 咸 卤 也 为 妾, 取 少 女 从 姉 为 娣 也 为 羊, 如 上 释, 取 其 羊 性 顺 也 参 考 资 料 周 易 传 文 白 话 解 刘 大 钧 林 忠 军 著 周 易 大 传 今 注 高 亨 周 易 今 注 今 译 南 怀 瑾 徐 芹 庭 注 译 周 易 集 解 李 鼎 祚 周 易 正 义 王 弼 韩 康 伯 注, 孔 颖 达 疏 子 夏 易 传 作 者 未 知 白 话 易 经 南 怀 瑾 徐 芹 庭