大乘百法明門論直解 講記 講述者: 大乘妙法弘護學會導師 上 淨 界法師 下 本會所提供之經書電子檔 皆可免費下載 但不得擅自加註 修改 增刪 販售 -1-
編 輯 出 版 : 淨 願 蘭 若 釋 心 賢 大 乘 百 法 明 門 論 直 解 第 7 卷 / 共 22 本 論 裡 面 講 到 百 法, 分 成 了 五 位, 就 是 有 五 個 種 類 ; 第 一 個 心 法 跟 第 二 個 心 所 有 法, 都 是 屬 於 有 明 了 性 的 心 識 活 動 前 面 講 到 心 法, 是 探 討 八 識 心 王, 這 八 識 心 王 主 要 分 成 三 個 功 能 來 說 明 : 第 一 是 了 境 的 功 能 : 這 個 功 能 是 指 前 六 識, 前 六 識 能 夠 了 別 六 塵 的 境 界 ; 也 就 是 以 第 六 意 識 為 主, 夾 帶 前 五 識, 廣 泛 的 在 六 塵 境 界 活 動 假 設 是 在 雜 染 的 六 塵 活 動, 就 創 造 很 多 的 惡 業 ; 假 設 是 在 清 淨 的 六 塵 佛 法 僧 的 境 界 活 動, 就 創 造 很 多 的 善 業 所 以 前 六 識 能 夠 在 色 聲 香 味 觸 法 的 境 界 裡, 創 造 善 業 惡 業 無 記 業, 這 都 是 屬 於 了 境, 能 夠 了 別 六 塵 - 2 -
境 界 ; 而 這 種 了 別 功 能, 也 包 含 造 業 的 意 思 第 二 是 思 量 的 功 能 : 這 個 思 量 是 指 第 七 識 前 面 的 六 轉 識 在 造 業 的 時 候, 沒 有 一 種 我 的 分 別, 到 第 七 識 的 思 量 恆 審 思 量 我 相 隨, 有 情 日 夜 鎮 昏 迷 ; 這 個 第 七 意 識 它 不 造 善 業 也 不 造 惡 業, 它 就 是 恆 審 思 量, 向 內 去 攀 緣 第 八 識 見 分 的 明 了 性, 執 著 以 為 我 說 : 這 個 前 六 轉 識 造 善 造 惡, 是 誰 造 的 呢? 是 我 造 的 換 句 話 說, 我 的 執 著 是 從 什 麼 地 方 生 起 的 呢? 就 是 第 七 意 識 思 量 的 功 能, 在 一 切 法 無 我 當 中, 把 這 個 我 的 相 貌 創 造 出 來, 這 是 第 七 意 識 的 功 能 思 量 第 三 是 異 熟 的 功 能 : 這 是 指 第 八 識 第 八 識 它 不 造 善 業 也 不 造 惡 業, 它 的 異 熟 功 能 主 要 做 二 件 事 : 第 一 個, 把 前 七 轉 識 所 造 的 業 力 給 保 存 下 來 前 七 識 不 能 保 存 業 力, 這 時 候 第 八 識 就 把 前 七 識 所 造 的 善 業 惡 業 - 3 -
無 記 業, 通 通 保 存 下 來, 這 是 第 一 個 功 能 其 次, 它 還 能 夠 把 這 些 業 力, 變 現 成 果 報 一 期 的 生 命 果 報 這 就 是 第 八 識 的 異 熟 功 能 總 之, 這 八 識 的 主 要 功 能 就 是 : 第 一 個 了 境, 第 二 個 思 量, 第 三 個 異 熟 ; 由 於 這 三 種 功 能 在 內 心 運 轉 活 動, 使 令 生 命 不 斷 的 相 續 下 去, 所 以 說 萬 法 唯 識 就 是 這 個 道 理 以 上 是 一 個 大 綱 說 明, 以 八 識 心 王 來 解 釋 生 命 的 相 續 以 下 心 所 有 法, 就 講 得 更 微 細 了, 它 也 是 屬 於 心 法, 是 相 應 於 八 識 而 起 的 心 理 活 動 第 二 心 所 有 法, 略 有 五 十 一 種, 分 為 六 位 : 一 遍 行 有 五 二 別 境 有 五 三 善 有 十 一 四 煩 惱 有 六 五 隨 煩 惱 有 二 十 六 不 定 有 四 - 4 -
前 面 的 八 識 心 王 有 八 個, 這 個 心 所 有 法, 有 五 十 一 個 天 親 菩 薩 把 這 五 十 一 個 心 所 有 法, 分 成 了 六 大 類 : 第 一 個 是 屬 於 遍 行 有 五 個 心 所 ; 第 二 個 別 境 也 是 五 個 心 所 ; 第 三 個 善 心 所 有 十 一 個 心 所 ; 第 四 個 煩 惱 有 六 個 心 所 ; 第 五 個 隨 煩 惱 有 二 十 個 心 所 ; 第 六 個 不 定 有 四 個 心 所, 這 個 心 所 的 體 性 不 決 定 不 決 定 是 善 也 不 決 定 是 惡 有 這 六 個 階 位 我 們 看 蕅 益 大 師 的 註 解 : 心 所 有 法, 亦 名 心 數 與 心 相 應, 如 臣 隨 王, 如 僕 隨 主, 故 名 心 所 也 此 應 甚 多, 今 略 明 六 位 五 十 一 者, 舉 相 用 之 最 著 者 言 耳 這 一 段, 把 心 所 的 安 立, 做 一 個 解 釋 首 先, 標 出 名 稱 心 所 有 法, 這 是 玄 奘 大 師 新 的 翻 譯, 羅 什 大 師 舊 的 翻 譯, 叫 做 心 數 ; 所 謂 心 數 就 是 指 內 心 的 差 別 功 能 我 們 內 心 - 5 -
的 活 動 是 很 複 雜 的, 唯 識 學 為 了 讓 我 們 了 解 內 心 的 活 動 狀 態, 把 內 心 的 每 一 個 功 能, 都 安 立 一 個 名 稱, 叫 做 心 數 內 心 的 差 別 數 目, 這 是 羅 什 大 師 舊 的 翻 譯 再 看 第 二 段, 解 釋 它 的 意 義 : 與 心 相 應, 如 臣 隨 王, 如 僕 隨 主 玄 奘 大 師 在 成 唯 識 論 中, 提 出 以 下 三 個 意 義 來 做 解 釋, 因 此 而 安 立 做 心 所 有 法 : 第 一 恆 依 心 起 : 是 說 這 五 十 一 個 法, 恆 常 依 止 八 識 心 王 而 生 起 換 言 之, 心 所 有 法 不 能 單 獨 活 動, 一 定 要 依 止 八 識 心 王 才 能 夠 生 起 活 動 第 二 與 心 相 應 : 它 的 主 要 意 義 就 是 在 這 裡 蕅 益 大 師 說 與 心 相 應 的 心 是 指 八 識 心 王 什 麼 叫 相 應 呢? 就 是 和 合 隨 順 舉 一 個 例 子, 比 如 說 我 們 現 在 念 佛, 能 念 的 是 第 六 意 識 的 心 王, 所 念 的 是 阿 彌 陀 佛 名 號 那 - 6 -
麼 在 念 佛 的 過 程 當 中, 不 只 是 第 六 意 識 在 活 動, 第 六 意 識 跟 佛 號 一 接 觸, 它 會 帶 動 很 多 的 心 所 ; 起 碼 你 有 信 心 的 心 所, 還 有 慚 愧 心, 以 及 精 進 的 力 量, 那 麼 也 可 能 會 帶 動 無 貪 無 瞋 無 痴 這 些 心 所 就 跟 心 王 和 合 經 常 在 一 起, 而 且 相 應 和 合 隨 順 又 什 麼 叫 隨 順 呢? 就 是 第 六 意 識 去 攀 緣 佛 號, 心 所 有 法 也 攀 緣 佛 號, 它 們 的 所 緣 境 是 一 致 的, 同 時 去 攀 緣 一 個 境 界 如 果 第 六 意 識 不 攀 緣 佛 號, 去 攀 緣 其 他 境 界, 那 麼 心 所 也 會 跟 著 第 六 意 識 去 攀 緣 其 他 境 界 所 以 它 依 止 第 六 意 識 心 王 生 起 之 後, 就 跟 著 第 六 意 識 心 王 去 活 動, 不 離 開 第 六 意 識 心 王, 這 叫 做 與 心 相 應 第 三 繫 屬 於 心 : 是 說 這 些 心 所, 它 是 繋 屬 於 自 類 的 心 王 就 像 第 六 意 識 有 相 應 的 心 所, 眼 耳 鼻 舌 身 都 有 相 應 的 心 所, 每 一 個 心 王 都 有 它 相 應 的 心 所 比 如 說 我 們 看 這 個 蓮 花 燈, 這 時 候 我 們 內 心 的 狀 態, 起 碼 有 二 個 心 王 在 活 動, - 7 -
第 一 個 是 眼 識, 眼 識 就 帶 動 它 的 心 所 可 能 是 善 的 心 所, 歡 喜 的 念 頭 出 現 第 二 個 是 第 六 意 識 的 心 王, 也 在 分 別 這 個 蓮 花 燈, 那 麼 第 六 意 識 心 王, 也 有 它 相 應 的 心 所 每 一 個 心 所 都 有 它 各 自 繫 屬 的 心 王, 換 句 話 說, 每 一 個 心 王 夾 帶 各 自 的 眷 屬 活 動, 是 不 能 混 濫 的, 所 以 說 是 繫 屬 於 心 關 於 心 所 有 法, 玄 奘 大 師 說 有 這 三 個 意 義 : 恆 依 心 起 與 心 相 應 繫 屬 於 心 以 下 蕅 祖 講 出 一 個 譬 喻 : 如 臣 隨 王, 如 僕 隨 主, 就 像 臣 子 跟 著 國 王, 臣 子 不 能 有 意 見, 國 王 到 哪 裡, 臣 子 就 跟 到 哪 裡 ; 也 像 僕 人 跟 主 人 一 樣, 僕 人 也 是 沒 意 見 的, 主 人 到 哪 裡, 僕 人 就 跟 到 哪 裡 這 是 從 臣 王 僕 主 的 關 係, 看 出 心 王 跟 心 所 的 關 係 此 應 甚 多, 今 略 明 六 位 五 十 一 者, 舉 相 用 之 最 著 者 言 耳 當 然, 我 們 內 心 的 活 動 很 複 雜, 淨 土 宗 的 祖 師 說, 我 們 一 天 當 中, 念 頭 的 生 滅 就 有 八 - 8 -
億 多 個, 相 當 複 雜, 不 可 能 每 一 念 頭 都 安 立 一 個 名 稱, 只 能 簡 單 把 它 分 成 六 個 種 類, 舉 出 最 明 顯 的 五 十 一 個 功 能 來 說 明 而 已 ; 就 是 把 比 較 明 顯 的 作 用 舉 出 來, 使 令 我 們 能 夠 了 解 內 心 的 狀 態 這 就 是 心 所 的 數 目 前 面 我 們 把 心 所 的 名 稱 意 義 跟 數 目, 做 一 個 簡 要 說 明, 以 下 正 式 各 別 來 解 釋 心 所 的 內 容 一 遍 行 五 者 : 一 作 意 二 觸 三 受 四 想 五 思 這 是 第 一 組 心 所 有 五 個, 我 們 看 蕅 祖 的 解 釋 : 具 四 一 切, 名 為 遍 行 先 解 釋 遍 行 的 名 稱 ; 為 什 麼 安 立 這 五 個 心 所 為 遍 行 呢? 因 為 它 有 四 種 一 切 所 謂 遍, 就 是 普 遍 ; 行 就 是 活 動 也 就 是 它 的 活 動 範 圍 - 9 -
很 普 遍 沒 有 限 制 ; 它 的 普 遍 有 四 種 情 況 : 第 一 個 一 切 性 謂 遍 於 善 惡 無 記 三 性 這 五 十 一 個 心 所, 有 些 心 所 善 惡 無 記 三 性 是 有 限 制 的 ; 比 如 說 慚 愧 的 心 所 一 活 動, 一 定 是 善 性 的, 它 的 體 性 是 決 定 的 ; 貪 瞋 痴 的 煩 惱 一 活 動, 一 定 是 惡 性 的, 無 論 表 面 上 你 做 得 多 好 布 施 持 戒, 只 要 內 心 有 貪 瞋 痴 的 活 動, 那 就 是 惡 法 貪 瞋 痴 跟 慚 愧, 它 們 的 體 性 都 是 決 定 的, 決 定 是 善 或 者 決 定 是 惡 而 這 五 遍 行, 它 的 體 性 不 決 定, 它 能 夠 跟 善 相 應, 也 能 夠 跟 惡 相 應 ; 跟 善 相 應 就 幫 助 善 法, 跟 惡 相 應 就 幫 助 惡 法 第 二 個 一 切 地 - 10 -
謂 遍 於 三 界 九 地 這 五 十 一 個 心 所, 有 些 心 所 並 不 能 普 遍 於 三 界 ; 我 們 舉 一 個 瞋 煩 惱, 只 有 欲 界 才 有, 在 粗 重 的 散 亂 心 才 有 瞋 煩 惱 ; 色 界 無 色 界, 也 有 貪 煩 惱 痴 煩 惱 慢 心 嫉 妒 心, 但 是 一 個 有 禪 定 的 人, 絕 對 不 能 有 瞋 心, 一 動 瞋 心, 禪 定 就 會 被 破 壞 掉, 所 以 瞋 跟 定 這 兩 個 不 能 在 一 起 第 三 個 : 一 切 時 謂 遍 於 有 漏 無 漏 世 出 世 時 這 是 說 : 它 遍 於 一 切 時 時 間 ; 你 在 有 漏 位 有 五 遍 行, 入 了 聖 位 也 有 五 遍 行 它 通 於 一 切 凡 聖 的 內 心, 凡 夫 的 有 漏 心 聖 人 的 無 漏 心, 都 有 五 遍 行 這 是 它 的 特 色, 遍 一 切 時 第 四 個 : 一 切 心 - 11 -
遍 與 八 識 心 王 相 應 也 這 五 十 一 個 心 所, 有 些 心 所 可 能 不 跟 某 一 個 心 王 活 動, 是 不 普 遍 的 而 這 五 遍 行, 它 能 夠 普 遍 的 跟 八 識 和 合 能 夠 跟 前 六 識 和 合 跟 第 七 識 和 合, 也 能 夠 跟 第 八 識 和 合, 遍 一 切 心 就 是 : 遍 一 切 性 遍 一 切 地 遍 一 切 時 遍 一 切 心, 故 名 五 遍 行 簡 單 說, 只 要 你 一 起 心 動 念 動 一 個 念 頭, 一 定 具 足 五 遍 行, 除 非 你 內 心 處 在 一 種 寂 靜 涅 槃 的 狀 態 一 念 不 生 的 境 界 你 動 一 個 念 頭, 首 先 出 現 的, 就 是 五 遍 行, 因 為 它 普 遍 在 一 切 時 間 空 間 有 漏 無 漏 的 範 圍 裡 面 活 動, 這 個 心 所 是 很 特 別 的 這 是 把 五 遍 行 心 所 的 性 質, 做 個 攏 總 解 釋, 以 下 各 別 解 釋 它 們 的 性 質 五 遍 行 第 一 個 是.. 作 意 - 12 -
警 覺 心 種, 令 起 現 行, 以 為 體 性 ; 引 現 起 心, 趣 所 緣 境, 以 為 業 用 作 意 的 體 性, 就 是 警 覺 心 種, 令 起 現 行 這 八 識 心 王 有 時 候 活 動 有 時 候 不 活 動, 而 這 個 作 意 能 夠 把 八 識 的 心 王 叫 起 來, 警 覺 心 王, 使 令 本 來 在 一 種 潛 伏 的 種 子 位, 變 成 一 種 現 行 位 的 活 動 做 什 麼 呢? 引 現 起 心, 趣 所 緣 境 叫 起 來 之 後, 還 能 夠 引 導 現 行 的 心 王, 趨 向 於 所 緣 的 境 界 舉 一 個 例 子, 比 如 說 房 間 裡 面 有 很 多 人 在 睡 覺, 這 時 候 有 事 情 要 做 了, 那 麼 就 有 一 個 人 到 房 間 把 人 叫 起 來, 還 要 引 導 他 到 工 作 場 所 去 做 事 當 然, 這 個 趣 所 緣 境 主 要 有 二 類 : 第 一 個, 是 世 間 五 欲 的 境 界, 就 是 一 種 雜 染 的 境 界 ; 如 果 這 個 作 意 是 趣 向 於 五 欲 的 境 界, 那 麼 瑜 伽 師 地 論 是 安 立 作 不 如 理 作 意 ; 另 外 一 個 是 趣 向 於 三 寶 的 境 界, 在 佛 法 僧 的 - 13 -
境 界 活 動, 就 安 立 作 如 理 作 意 總 之, 作 意 有 二 種 性 質 : 能 夠 使 令 心 王 生 起 警 覺, 並 引 導 已 現 行 的 心 王 心 所 趣 向 於 所 要 攀 緣 的 境 界, 可 能 是 五 欲 的 境 界, 也 可 能 是 三 寶 的 境 界 這 樣 的 功 能, 我 們 安 立 做 作 意 二 觸 於 根 境 識 三 和 之 時, 令 心 心 所 觸 境, 以 為 體 性 ; 受 想 思 等 所 依, 以 為 業 用 在 根 境 識 當 中, 主 要 是 識, 但 識 要 生 起 了 別, 必 須 要 有 所 依 的 根, 跟 所 緣 的 境 界 根 境 識 三 法 和 合, 使 令 心 王 跟 心 所 去 接 觸 境 界, 這 就 是 觸 前 面 作 意 是 把 心 王 引 導 到 所 緣 境 界, 這 時 候 還 沒 有 跟 所 緣 的 境 界 接 - 14 -
觸 當 心 王 跟 境 界 接 觸 跟 佛 號 接 觸 或 者 跟 五 欲 的 境 界 接 觸, 這 時 候 我 們 安 立 做 觸 比 方 說 : 我 現 在 想 要 念 佛, 動 了 一 個 念 頭 我 想 要 念 佛, 這 是 一 個 如 理 作 意, 但 這 時 候 還 沒 跟 佛 號 接 觸, 叫 作 意 ; 假 設 心 跟 佛 號 接 觸 了, 就 屬 於 觸 了 令 心 心 所 觸 境, 以 為 體 性 意 思 是 說 : 它 能 令 心 心 所 去 接 觸 一 切 境 界, 這 樣 的 功 能 安 立 作 觸 受 想 思 等 所 依, 以 為 業 用, 接 觸 之 後, 它 會 帶 動 受 想 思 三 個 心 所 的 活 動, 由 它 而 引 生 作 用 三 受 : 這 五 遍 行, 它 是 有 次 第 的, 一 個 一 個 的 次 第 生 起 領 納 順 違 非 順 非 違 境 相, 以 為 體 性 ; 起 於 欲 合 欲 離 欲 不 合 不 離 之 愛, 以 為 業 用 前 面 觸 使 令 心 王 心 所 跟 境 界 接 觸 ; 一 接 觸 之 後, 就 會 產 生 受, 領 納 順 違 如 果 是 隨 順 我 們 的 心 意, 是 樂 的 感 受 ; 如 果 是 違 背 我 們 的 心 情, - 15 -
是 苦 受 ; 如 果 是 非 順 非 違 的, 那 就 是 捨 受 不 苦 也 不 樂 ; 這 是 它 的 體 性 受, 就 是 領 納 境 界 而 產 生 苦 受 樂 受 跟 不 苦 不 樂 的 感 受 起 於 欲 合 欲 離 欲 不 合 不 離 之 愛 當 然, 我 們 的 心 情 都 想 要 離 苦 得 樂 ; 如 果 是 樂 受, 就 愛 著 它 喜 歡 和 合 ; 如 果 是 苦 受, 我 們 也 愛 著 它, 希 望 能 分 離, 愛 分 離 ; 如 果 是 捨 受, 就 愛 著 它 不 合 不 離, 這 是 它 的 業 用 那 麼 到 底 受 是 什 麼 呢? 其 實 就 是 一 種 果 報, 我 們 常 講 因 果, 這 個 果 報 就 是 受 不 過 唯 識 學 說 受 的 出 現 有 二 個 因 緣 : 第 一 先 業 所 感 : 是 過 去 業 力 所 招 感 的 經 論 上 說, 阿 育 王 是 佛 滅 度 一 百 年 後, 轉 輪 聖 王 出 世, 阿 育 王 有 一 次 辦 了 一 個 無 遮 供 僧 大 會, 供 養 所 有 出 家 人 這 當 中 有 一 位 是 佛 在 世 的 大 阿 羅 漢 叫 羅 睺 羅, 他 也 來 應 供 阿 育 王 很 高 興, 佛 世 的 阿 羅 漢, 不 得 了! 就 供 養 他 很 香 醇 的 牛 奶, 之 後 阿 育 王 問 這 - 16 -
位 聖 者 說 : 你 覺 得 我 們 的 牛 奶 怎 麼 樣? 羅 睺 羅 羅 羅 說 : 現 在 的 牛 奶 比 佛 世 的 水, 味 道 還 差! 這 表 示 什 麼 呢? 佛 在 世 的 時 候, 善 業 力 強, 不 論 喝 水 吃 飯, 那 種 樂 受 都 強 過 後 世 的 樂 受 你 看 佛 在 世 的 時 候, 水 的 味 道 都 比 阿 育 王 時 代 牛 奶 的 味 道 還 要 香 醇 所 以 受 跟 業 力 有 關, 善 業 力 強, 樂 受 就 大 第 二 跟 煩 惱 的 厚 薄 有 關 : 煩 惱 粗 重 的 人, 身 心 很 粗 重, 苦 受 就 會 多 一 點 有 些 人 剛 出 家, 出 家 久 就 會 有 明 顯 的 感 覺, 要 是 你 能 夠 好 好 的 依 止 僧 團 心 中 的 法 寶, 來 調 伏 心 中 煩 惱, 慢 慢 內 心 寂 靜 下 來, 會 感 覺 到 嘴 裡 的 唾 液, 有 一 種 淡 淡 的 甜 味, 無 論 吃 什 麼 東 西 都 感 覺 特 別 香, 跟 剛 出 家 受 不 太 一 樣 因 為 出 家 久 了, 煩 惱 淡 薄 了, 寂 靜 的 力 量 增 長 以 後, 舌 頭 跟 食 物 一 接 觸, 樂 受 就 會 出 現 當 然 不 只 舌 頭, 其 實 眼 耳 鼻 舌 身 都 是 這 樣, 當 心 中 的 煩 惱 淡 薄 了, 你 的 果 報 受 就 會 產 生 變 化 - 17 -
四 想 : 於 境 取 像, 以 為 體 性 ; 施 設 種 種 名 言, 以 為 業 用 前 面 的 受, 只 是 一 種 直 覺 的 苦 樂 捨, 心 中 還 沒 有 出 現 任 何 的 相 狀, 到 了 想, 就 有 各 式 各 樣 的 相 貌 出 現 了 怎 麼 會 有 相 貌 呢? 因 為 在 所 接 觸 的 境 界 上, 施 設 種 種 名 言, 分 別 心 開 始 活 動 了 哦, 這 個 東 西 真 是 美 真 是 好 啊 我 們 可 以 說 : 前 面 的 作 意 觸 受, 都 只 是 內 心 的 微 細 狀 態, 到 了 想, 明 顯 的 分 別 心 才 出 現, 開 始 有 名 言 活 動 它 能 夠 使 令 內 心 出 現 境 界 的 相 狀, 並 且 在 境 界 上 施 設 種 種 名 言 當 然 這 個 想 也 很 重 要 比 如 說 我 們 現 在 是 一 個 凡 夫, 凡 夫 的 心 跟 空 性 是 很 難 相 應 的, 雖 然 我 們 的 第 六 意 識 能 夠 普 遍 在 有 為 法 活 動, 但 不 能 到 第 一 義 諦 去 怎 麼 辦 呢? 佛 陀 有 善 巧 方 便, 祂 要 我 們 去 思 惟 法 義, 好 比 佛 陀 說 : - 18 -
因 緣 所 生 法, 我 說 即 是 空 那 麼 經 過 前 面 的 作 意 觸 受 之 後, 到 了 想, 從 這 八 個 字 裡 面, 你 心 中 就 會 出 現 一 種 空 的 相 貌 出 來 因 緣 所 生 法, 我 說 即 是 空 這 個 相 貌, 是 想 出 來 的 觀 想, 就 是 依 止 名 言 而 出 現 這 樣 一 個 空 的 相 貌 這 是 比 較 明 顯 的 心 識 活 動 五 思 : 令 心 造 作, 以 為 體 性 ; 於 善 惡 無 記 之 事 役 心, 以 為 業 用 這 個 思, 就 是 造 業 的 原 動 力 前 面 作 意 觸 受 想, 不 能 造 善 業 也 不 能 造 惡 業, 到 了 思 心 所, 才 能 決 定 去 造 善 去 造 惡 於 善 惡 無 記 之 事 役 心, 以 為 業 用, 到 思 心 所 就 正 式 造 業 了 ; 它 會 帶 動 煩 惱 心 所 或 是 善 的 心 所, 跟 它 一 起 活 動 如 果 是 帶 動 煩 惱 的 心 所, 就 造 惡 業 ; 如 果 是 帶 動 善 的 心 所, 那 就 造 善 業 - 19 -
當 我 們 跟 境 界 接 觸 的 時 候, 首 先 生 起 的 念 頭, 就 是 這 五 個 功 能 : 作 意 觸 受 想 思 關 於 這 五 個 心 所, 我 們 再 簡 單 說 明 一 下 : 這 五 個 心 所 都 是 在 同 一 個 境 界, 但 是 它 次 第 生 起 的 速 度 很 快, 很 難 發 覺 現 在 到 底 是 哪 一 個, 等 你 發 覺 時, 大 概 已 經 到 了 思 心 所 了 ; 速 度 非 常 快, 一 個 念 頭 決 定 下 來, 就 到 思 心 所 了 當 然 五 遍 行 本 身, 它 不 是 善 也 不 是 惡, 看 它 跟 誰 相 應 跟 善 相 應 它 就 是 善, 跟 惡 相 應 它 就 是 惡 ; 它 體 性 是 不 決 定 的, 這 是 第 一 個 其 次, 對 於 五 遍 行 心 所 的 次 第 安 立, 有 二 種 不 同 看 法 : 瑜 伽 師 地 論 的 安 立 是 根 據 本 質, 第 一 個 是 作 意 第 二 個 是 觸 然 後 是 受 想 思 成 唯 識 論 的 安 立 是 把 觸 放 在 第 一 個, 然 後 才 有 作 意 受 想 思 那 麼 憨 山 大 師 在 百 法 明 門 論 論 義 中, 有 解 釋 這 二 種 差 別 他 說 : 為 什 麼 有 這 兩 種 安 立 呢? 主 要 是 在 修 行 人 跟 非 修 行 人 的 差 別 - 20 -
一 瑜 伽 師 地 論 是 講 修 行 人 的 境 界 修 行 人 對 於 內 心, 是 主 動 控 制 的, 所 以 是 以 作 意 為 主 我 們 已 經 受 了 戒, 受 戒 之 後, 經 常 要 保 持 覺 照 功 夫, 面 對 一 切 境 界, 要 誓 斷 一 切 惡 誓 修 一 切 善 誓 度 一 切 眾 生, 經 常 有 這 樣 的 作 意, 所 以 瑜 伽 師 地 論 把 作 意 排 第 一 個 因 為 修 行 人 的 態 度, 不 管 遇 到 什 麼 境 界, 就 是 要 斷 惡 修 善 度 眾 生, 所 以 內 心 的 活 動 作 意 是 第 一 個 二 成 唯 識 論 是 講 凡 夫 的 境 界 凡 夫 心 中 沒 有 什 麼 目 標 你 要 不 刺 激 我, 我 也 不 刺 激 你, 你 一 刺 激 我, 我 就 對 你 不 客 氣 所 以 凡 夫 的 內 心 狀 態 是 不 決 定 的, 看 我 跟 什 麼 境 界 接 觸, 遇 到 好 人, 就 起 善 心 ; 遇 到 不 歡 喜 的 境 界, 那 我 什 麼 事 都 做 所 以 凡 夫 的 境 界, 念 頭 的 生 起, 第 一 個 是 觸, 本 身 沒 有 先 作 意, 就 看 境 界 來 決 定 隨 境 而 轉, 他 的 作 用, 觸 是 排 第 一 個 - 21 -
附.. 上 課 問 羅 問 : 作 意 跟 想 有 什 麼 差 別? 羅 : 我 們 可 以 這 樣 來 了 解, 比 如 說 在 沒 有 學 佛 之 前, 我 們 不 知 道 世 間 上 有 因 果 的 存 在, 我 們 想 要 離 苦 得 樂, 那 怎 麼 辦 呢? 就 想 盡 辦 法 及 時 行 樂, 不 在 因 地 上 栽 培 這 時 候, 我 們 內 心 所 要 追 求 的, 是 一 種 五 欲 的 境 界, 這 個 叫 不 理 如 作 意 就 是 說 : 我 們 凡 夫 的 心 情 啊, 就 是 警 覺 心 種, 令 起 現 行, 引 現 起 心, 趣 所 緣 境, 很 容 易 把 我 們 的 心 引 導 到 五 欲 的 境 界 去 活 動, 所 以 作 意 很 重 要 所 有 的 心 所 都 是 隨 心 王 而 活 動, 只 有 作 意 能 夠 控 制 心 王 換 句 話 說, 第 六 意 識 的 心 王, 會 去 哪 一 個 境 界 活 動, 這 作 意 很 重 要 雖 然 造 善 造 惡 是 由 思 心 所 決 定, 但 是 思 心 所 是 作 意 來 的, - 22 -
如 果 一 開 始 你 就 引 導 心 王 到 五 欲 境 界, 那 思 心 所, 就 在 五 欲 的 境 界 活 動 ; 如 果 作 意 引 導 心 王 到 佛 法 僧 三 寶 的 境 界 去 活 動, 好 比 去 誦 經 念 佛, 那 麼 這 個 思 心 所, 就 在 三 寶 境 界 裡 造 業 總 之, 作 意 它 能 夠 決 定 我 們 這 念 心 要 跟 什 麼 境 界 接 觸 不 過 講 實 話, 我 們 煩 惱 還 沒 有 調 伏, 這 個 作 意 心 所, 很 容 易 引 導 我 們 趣 向 於 五 欲 境 界, 為 什 麼 呢? 因 為 熟 境 界, 作 意 很 容 易 往 那 個 方 向 去 等 到 學 佛 以 後, 慢 慢 思 惟 五 欲 的 過 患 五 欲 就 像 大 火 一 樣 燃 燒, 使 令 我 們 苦 惱 ; 五 欲 就 像 毒 蛇 一 樣 就 像 刀 一 樣, 有 各 式 各 樣 的 過 患 ; 不 斷 去 思 惟 五 欲 的 過 患 思 惟 三 寶 的 功 德 ; 雖 然 剛 開 始 勉 強 自 己 去 作 定 課 拜 佛 誦 經, 慢 慢 慢 慢 經 常 這 樣 如 理 作 意 不 能 念 要 它 念, 不 能 專 要 它 專 久 了 之 後, 它 也 歡 喜 了, 也 就 習 慣 了 ; 就 想 要 念 佛 喜 歡 去 思 惟 義 理, 方 向 就 - 23 -
轉 變 過 來 了, 所 以 講 引 現 起 心, 趣 所 緣 境 這 個 作 意 對 修 行 人 太 重 要 了! 只 要 你 的 作 意 心 所 如 理 以 後, 後 面 的 觸 受 想 思, 那 都 是 帶 動 善 法 ; 假 設 你 的 作 意 心 所 把 心 王 引 導 到 五 欲 境 界 去, 後 面 的 觸 受 想 思 一 定 是 跟 煩 惱 相 應, 所 以 五 遍 行 是 以 作 意 為 主 不 過, 我 們 剛 開 始 一 定 要 有 定 課, 為 什 麼 僧 團 每 天 要 做 早 晚 課 規 定 你 要 拜 二 百 拜 誦 經 呢? 就 是 習 久 成 性, 經 常 這 樣 要 求 你 自 己, 你 的 作 意 心 所 就 會 慢 慢 慢 慢 很 習 慣 喜 歡 到 三 寶 的 境 界 活 動, 因 為 習 慣 了! 所 以 作 意 心 所 你 要 不 斷 的 串 習, 剛 開 始 要 強 迫 自 己, 當 警 覺 心 王 生 起 之 後, 一 定 要 使 令 我 們 這 念 心 趣 向 於 佛 法 僧 三 寶 的 境 界 問 : 體 性 跟 業 用 - 24 -
羅 : 唯 識 的 心 法 心 所 有 法, 每 一 個 都 有 它 的 體 性 跟 業 用, 我 們 舉 例 子 來 說 明 好 了 比 如 說 火 是 屬 於 色 法, 它 的 體 性 是 什 麼 呢? 火 的 體 性 是 熱 性 的, 使 令 我 們 不 敢 接 觸, 一 接 觸 有 一 種 熱 的 感 覺 那 麼 火 有 什 麼 作 用 呢? 它 有 二 個 作 用 : 第 一 個 熟 食, 第 二 個 除 暗 ; 能 夠 把 生 食 煮 成 熟 食 能 夠 在 黑 暗 當 中 生 起 光 明, 破 除 黑 暗, 這 就 是 火 的 作 用 這 樣 能 理 解 嗎? 火 的 體 性 是 熱 的, 但 是 它 的 作 用 熟 食 除 暗 以 下 的 每 一 個 心 所 都 是 這 樣 它 性 質 是 什 麼, 依 止 這 樣 的 性 質, 產 生 怎 麼 樣 的 作 用, 那 叫 業 用 - 25 -
願 以 此 功 德 莊 嚴 佛 淨 土 上 報 四 重 恩 下 濟 三 途 苦 若 有 見 聞 者 悉 發 菩 提 心 盡 此 一 報 身 同 生 極 樂 國 http://www.dhamiufa.org - 26 -