試 論 國 際 共 修 藏 傳 咒 語 表 記 法 的 發 展 以 宗 薩 仁 波 切 的 藏 梵 文 尊 勝 咒 本 為 例 林 光 明 副 主 任 佛 光 大 學 佛 學 研 究 中 心 mantraom@ms72.hinet.net 摘 要 傳 統 上, 藏 傳 咒 語 是 以 藏 文 或 與 其 對 等 音 的 羅 馬 拼 音 或 當 地 文 字 ( 例 如 漢 字 ) 來 表 記 也 許 由 於 國 際 化 發 展 的 需 求, 近 年 以 來, 新 的 依 正 式 梵 文 轉 寫 的 羅 馬 轉 寫 咒 本 逐 漸 出 現, 而 且 有 愈 來 愈 普 遍 的 趨 勢 本 文 舉 達 賴 喇 嘛 的 網 站 宗 南 嘉 楚 仁 波 切 的 CD 與 宗 薩 仁 波 切 的 尊 勝 法 本 為 例, 說 明 此 現 象 ; 並 就 宗 薩 仁 波 切 的 藏 文 咒 本 及 羅 馬 轉 寫 咒 本, 作 深 入 的 研 究 與 分 析, 發 覺 : (1) 他 的 藏 文 本, 將 音 節 點 用 來 標 示 梵 文 單 字 的 區 隔, 是 創 新 中 的 傳 承 與 傳 承 中 的 創 新 (2) 他 的 藏 文 咒 本, 除 了 附 上 天 城 體 梵 文, 也 逐 句 附 上 咒 語 意 譯, 代 表 他 也 贊 成 解 釋 咒 語 (3) 他 的 羅 馬 轉 寫 本, 幾 乎 已 完 全 標 準 梵 文 化, 只 有 幾 處 與 通 行 的 梵 文 轉 寫 規 則 稍 有 差 異, 如 :w s c h 與 r 等 雖 然 他 的 作 法 有 許 多 好 處, 但 這 種 變 革 在 堅 持 傳 承 的 保 守 人 士 之 間, 必 有 反 對 的 聲 浪, 他 勇 於 採 用 這 種 能 利 益 更 多 新 進 信 眾 的 新 表 記 法, 讓 人 非 常 欽 佩 與 感 動 相 信 他 採 用 此 種 轉 寫 法, 一 定 有 他 的 理 由 他 的 這 種 轉 寫 法 也 有 幾 個 問 題, 例 如 : 無 法 據 之 用 來 直 接 查 閱 梵 英 梵 漢 梵 和 等 字 典 此 外, 本 文 也 指 出 他 們 在 共 修 念 誦 時, 幾 個 特 殊 字 的 發 音 仍 受 到 傳 統 藏 音 影 響 的 實 例 為 了 方 便 作 梵 文 本 的 比 較, 我 們 選 用 正 式 發 表 過 的 法 鼓 山 焰 口 本 尊 勝 咒 的 梵 文 重 建 本, 與 宗 薩 本 作 分 段 並 列 比 對, 二 者 除 了 少 數 幾 點 差 異, 幾 乎 可 說 是 同 本 異 譯 其 後, 說 明 宗 薩 本 能 給 我 們 的 啟 發 之 處 也 期 望 他 的 尊 勝 法, 能 更 為 弘 傳, 澤 被 大 眾, 讓 更 多 國 際 人 士 參 與 而 據 我 們 的 觀 察, 跟 隨 他 的 信 眾 們, 似 乎 以 文 人 雅 士 及 高 級 知 識 分 子 為 主 最 後, 我 們 覺 得 至 少 就 國 際 共 修 咒 語 的 版 本 而 言, 咒 語 的 標 準 梵 文 化, 似 乎 是 未 來 的 趨 勢, 本 文 試 著 分 析 這 種 趨 勢 的 理 由, 並 對 未 來 的 趨 勢 簡 單 說 明 我 們 的 看 法 關 鍵 字 : 尊 勝 咒 宗 薩 梵 文 咒 語 羅 馬 拼 音
一 藏 傳 咒 語 傳 統 的 表 記 方 式 佛 教 的 傳 布 過 程 中, 在 各 地 幾 乎 都 會 有 地 方 化 的 現 象, 主 要 的 經 典 幾 乎 都 被 譯 成 當 地 的 文 字 在 漢 傳 的 經 咒 中, 經 文 都 被 意 譯 成 漢 文, 但 是 咒 語 或 因 五 不 翻 的 原 則, 通 常 是 以 音 譯 的 方 式 呈 現 但 表 記 這 種 音 譯 的 漢 字, 在 中 日 韓 等 地 區, 又 因 當 地 的 發 音 習 慣, 被 轉 念 成 適 合 各 地 發 音 的 念 法 以 大 悲 咒 為 例, 中 日 韓 地 區 所 用 的 其 實 是 同 一 咒 本 ( 即 伽 梵 達 磨 本 1 ), 但 中 日 韓 的 發 音 差 異 頗 大 暫 且 不 論 中 日 韓 等 國 與 國 之 間 的 差 異, 即 便 是 中 國, 也 有 各 地 方 言 的 不 同 例 如 : 台 灣 人 聽 不 懂 上 海 人 所 持 的 咒 音, 廣 東 人 聽 不 懂 北 京 人 所 誦 的 咒 語, 雖 然 所 用 的 是 同 一 個 梵 文 漢 譯 咒 本 藏 傳 咒 語 與 漢 傳 咒 語 的 表 記 方 式 不 一 樣 藏 文 的 字 母 系 統 是 利 用 梵 文 字 母 來 設 計 的, 經 文 是 使 用 三 十 字 母 的 系 統 來 意 譯, 而 咒 文 則 用 五 十 字 母 系 統 來 音 譯 而 五 十 字 母 系 統 不 只 與 梵 文 字 母 有 一 對 一 的 對 應, 它 所 寫 出 來 的 東 西, 根 本 就 是 梵 文, 只 是 穿 著 藏 文 的 外 衣 而 已 傳 統 的 藏 文 咒 語 表 記 方 式, 就 是 指 這 種 五 十 字 母 的 系 統 再 強 調 一 次, 它 就 是 梵 文 而 只 要 原 先 它 自 梵 文 轉 寫 成 藏 文 時 是 正 確 的, 再 加 上 若 回 翻 轉 寫 的 方 法 也 正 確, 則 自 藏 文 回 翻 轉 寫 出 來 的 羅 馬 拼 音, 就 一 定 是 標 準 的 梵 文 藏 傳 咒 語 若 用 原 先 設 定 的 梵 音 規 則 來 念 誦, 念 起 來 一 定 是 標 準 梵 文 但 由 於 時 間 長 遠, 在 傳 播 的 過 程 中, 發 音 多 少 會 走 樣 ; 再 加 上 藏 文 另 有 三 十 字 母 的 系 統, 有 時 誤 用 三 十 字 母 的 規 則 來 發 五 十 字 母 轉 寫 的 咒 語 的 音, 會 產 生 差 異 乃 屬 必 然, 還 有 西 藏. 那 唐 譯 師 讀 咒 法 2 的 規 定, 也 影 響 了 藏 文 咒 語 的 發 音 對 非 藏 文 使 用 者 而 言, 例 如 漢 人, 藏 傳 咒 語 傳 統 上 的 表 記 方 式, 至 少 還 有 二 種, 即 (1) 漢 字 音 譯,(2) 羅 馬 拼 音 不 過 二 者 都 是 依 藏 傳 發 音 的 方 式 來 表 記 例 如 : 六 字 大 明 咒 中 的 padme, 依 藏 文 三 十 字 母 發 音 系 統 的 拼 音 規 則 會 ( 誤 ) 寫 成 beme 而 依 藏 音 的 拼 音 漢 字 是 : 貝 美 本 文 只 簡 單 討 論 以 藏 文 及 羅 馬 拼 音 表 記 的 方 式 二 新 的 咒 語 表 記 方 式 自 從 藏 傳 佛 教 開 始 向 全 世 界 傳 播 以 來, 最 早 期 的 咒 本 是 利 用 藏 文 書 寫, 其 次 才 出 現 以 羅 馬 拼 音 ( 或 其 他 當 地 文 字 ) 轉 寫 藏 式 發 音 的 咒 本 以 六 字 大 明 咒 來 說, 早 期 都 是 轉 寫 成 om mani beme hong 的 情 況 我 在 十 餘 年 前 就 注 意 到 這 種 現 象, 也 憑 直 覺 預 測 到 將 來 會 逐 漸 改 成 正 式 的 梵 文 羅 馬 轉 1 大 正 藏 第 二 十 卷,T-1060 千 手 千 眼 觀 世 音 菩 薩 廣 大 圓 滿 無 礙 大 悲 心 陀 羅 尼 經,T-1064 千 手 千 眼 觀 世 音 菩 薩 大 悲 心 陀 羅 尼,T-1113B 大 慈 大 悲 救 苦 觀 世 音 自 在 王 菩 薩 廣 大 圓 滿 無 礙 自 在 青 頸 大 悲 心 陀 羅 尼 2 西 藏. 那 唐 譯 師 僧 伽 室 利 著, 約 完 成 於 十 二 十 三 世 紀 左 右 其 漢 譯 文 收 於 拙 著 藏 語 讀 咒 入 門 中
寫 很 巧 合 地, 我 好 像 部 分 猜 對 了, 因 為 這 幾 年 採 用 正 式 梵 文 羅 馬 拼 音 轉 寫 的 情 形 陸 續 出 現 此 處 僅 利 用 在 台 灣 可 見 較 普 遍 的 三 種 情 形 為 例, 即 :(1) 達 賴 喇 嘛 的 網 站,(2) 宗 南 嘉 楚 仁 波 切 的 CD,(3) 宗 薩 仁 波 切 的 尊 勝 法 等 三 種 情 形 說 明 如 下 ( 一 ) 達 賴 喇 嘛 的 網 站 達 賴 喇 嘛 的 網 站, 從 早 期 只 將 六 字 大 明 咒 的 padme 寫 成 beme 的 藏 文 發 音, 到 後 來 藏 梵 同 時 並 列, 即 列 出 :om mani beme hong 外, 同 時 也 列 出 標 準 梵 文 的 oj mani padme huj 由 此 可 看 出 這 種 表 記 方 式 由 純 藏 文 拼 音 向 藏 梵 併 列 式 發 展 ( 其 中 om 變 成 oj,ni 變 成 ni, be 變 成 pad ) 毫 無 疑 義 地, 說 到 藏 傳 佛 教 在 全 世 界 的 最 重 要 角 色, 一 定 是 達 賴 喇 嘛, 他 的 影 響 層 面 極 廣, 從 一 般 人 到 高 級 知 織 分 子 皆 有 ( 二 ) 宗 南 嘉 楚 仁 波 切 的 CD 宗 南 嘉 楚 仁 波 切 所 傳 的 蓮 花 生 大 士 本 尊 咒, 採 用 正 式 梵 文 的 oj ah huj vajra guru padma siddhi huj, 而 不 是 通 常 藏 傳 常 用 的 om ah hong benja( 或 beja) guru bema siddhi hong 從 此 點 也 可 看 出 這 個 表 記 方 式 的 改 變 據 我 所 知, 他 在 歐 美 與 華 人 世 界 的 影 響 雖 然 也 遍 及 一 般 人, 但 主 要 以 知 識 分 子 與 企 業 界 人 士 為 主 ( 三 ) 宗 薩 仁 波 切 尊 勝 咒 本 宗 薩 仁 波 切 於 2006 年 4 月 來 台 傳 尊 勝 法, 所 用 梵 文 羅 馬 轉 寫 咒 本 及 他 所 根 據 的 藏 文 咒 本, 用 了 很 新 的 咒 語 表 記 法, 值 得 好 好 研 究, 這 也 是 本 文 的 主 要 討 論 重 點 為 何 宗 薩 仁 波 切 的 例 子 值 得 寫 成 一 篇 文 章, 主 要 是 因 為 這 個 咒 本 很 長, 可 提 供 分 析 的 資 料 非 常 豐 富 詳 見 下 文 以 我 的 觀 察, 他 在 歐 美 與 華 人 世 界 的 影 響, 以 所 謂 的 文 人 雅 士 等 高 級 知 識 分 子 為 主 ( 此 處 所 謂 高 級 一 詞, 只 是 隨 順 通 俗 的 用 法, 並 無 意 將 行 者 區 分 為 高 級 與 非 高 級 等 二 分 法 ) 三 宗 薩 仁 波 切 來 台 傳 尊 勝 法 宗 薩 欽 哲 仁 波 切 於 今 年 (2006)4 月 27 日 來 台 傳 尊 勝 法, 翌 日 (4 月 28 日 ) 起 至 5 月 7 日 主 持 共 修 關 於 尊 勝 咒 及 宗 薩 仁 波 切 傳 法 的 情 況, 茲 簡 介 如 下 : ( 一 ) 尊 勝 咒 目 前 流 行 的 情 況 尊 勝 咒 這 個 在 歷 史 上 曾 比 大 悲 咒 興 盛 而 且 是 佛 教 經 幢 濫 觴 的 咒 語, 這 幾 年 突 然 在 華 人 地 區 熱 門 起 來 先 是 台 灣 中 研 院 的 劉 淑 芬 教 授 連 續 發 表 幾 篇 有 關 尊 勝 經 咒 的 論 文 3, 接 著 也 有 大 陸 學 者 李 小 榮 教 授 的 研 究 成 果 4, 其 次 是 拙 著 漢 傳 唐 本 尊 勝 咒 研 究 5 的 出 3 主 要 有 兩 篇 :(1) 佛 頂 尊 勝 陀 羅 尼 經 與 唐 代 尊 勝 經 幢 的 建 立 經 幢 研 究 之 一, 歷 史 語 言 研 究 所 集 刊 67, 1(1996), 頁 145-193 (2) 經 幢 的 形 制 性 質 和 來 源 經 幢 研 究 之 二, 歷 史 語 言 研 究 所 集 刊 68,9(1997), 頁 643-786 4 敦 煌 密 教 文 獻 論 稿 第 二 章 佛 頂 尊 勝 陀 羅 尼 信 仰, 頁 42-73 北 京. 人 民 文 學 出 版 社,2003 年 7 月 第 一 次 印
版 此 外, 尊 勝 法 會 也 霎 時 之 間 在 台 灣 興 起, 例 如 : 無 所 得 佛 堂 於 四 月 二 日 舉 辦 念 誦 漢 傳 尊 勝 咒 的 法 會 ; 而 藏 傳 佛 教 在 三 四 五 月 份 的 活 動 中, 有 : 薩 迦 法 林 總 部 於 三 月 廿 九 日 所 舉 辦 的 尊 勝 法 會 ; 而 應 慧 炬 雜 誌 社 鄭 振 煌 社 長 之 邀, 來 台 傳 法 的 珠 脫 仁 波 切, 也 在 四 月 十 六 日 舉 辦 一 場 灌 頂 法 會 又 國 際 聞 名 的 宗 薩 欽 哲 仁 波 切, 也 在 四 月 廿 七 日 做 了 一 場 傳 法 灌 頂, 其 後 連 續 舉 行 為 期 十 天 的 尊 勝 法 會 再 者, 由 佐 欽 大 圓 滿 佛 學 會 所 主 辦 的 尊 勝 法 會, 也 於 五 月 十 三 日, 在 全 德 佛 教 文 物 廣 場 舉 行, 由 宮 渤 仁 波 切 主 持 ( 二 ) 取 得 宗 薩 仁 波 切 藏 梵 咒 本 的 因 緣 由 於 我 多 年 研 究 尊 勝 咒, 且 出 版 過 漢 傳 唐 本 尊 勝 咒 研 究, 對 尊 勝 咒 在 各 地 的 傳 播 情 形 一 直 相 當 注 意, 此 外 也 多 次 參 加 漢 傳 與 藏 傳 的 尊 勝 咒 法 會, 試 圖 瞭 解 咒 語 實 際 唱 誦 的 情 況 宗 薩 仁 波 切 此 次 來 台, 我 當 然 也 不 會 錯 失 良 機 4 月 27 日 法 會 之 前, 鍾 妍 老 師 傳 來 在 宗 薩 仁 波 切 網 頁 上 公 佈 的 尊 勝 咒 梵 文 咒 本, 法 會 現 場 也 發 給 每 人 一 份 梵 文 咒 本 我 一 見 內 容, 就 對 這 種 以 羅 馬 拼 音 表 記 的 方 式 感 到 非 常 欣 喜 ; 不 過 其 中 有 幾 個 疑 惑 之 處, 讓 我 相 當 期 盼 能 夠 見 到 藏 文 咒 本, 經 與 大 會 聯 繫 結 果, 對 方 表 示 手 中 也 無 此 資 料, 因 此 無 法 提 供 5 月 5 日 我 打 電 話 給 好 友 奕 皖 先 生, 他 就 是 宗 薩 網 站 所 公 告 兩 個 咒 語 聲 音 檔 的 唱 誦 者 之 一, 他 唱 誦 梵 文 版 本, 且 一 人 唱 四 部 共 十 二 音 軌, 好 聽 動 人, 建 議 讀 者 可 多 多 參 考 我 詢 問 他 手 中 有 無 宗 薩 仁 波 切 藏 文 法 本 資 料, 他 立 刻 將 手 中 資 料 傳 來, 並 同 意 我 說 明 此 原 件 資 料 是 直 接 來 自 宗 薩 仁 波 切 ( 三 ) 宗 薩 在 國 際 間 被 普 遍 認 定 的 地 位 國 際 上 對 宗 薩 仁 波 切 最 普 遍 的 印 象, 應 該 是 他 是 全 世 界 絕 無 僅 有 的 喇 嘛 導 演 他 曾 被 亞 洲 週 刊 讚 譽 為 亞 洲 最 會 說 故 事 的 導 演 紐 約 時 報 (New York Times) 稱 許 他 為 天 生 的 拍 片 家 倫 敦 晚 報 (London's Evening Standard) 則 指 出 他 是 當 今 最 紅 的 新 秀 導 演 天 才 之 一 他 所 執 導 的 幻 化 成 真 紀 錄 片, 及 高 山 上 的 世 界 盃 旅 行 者 與 魔 術 師 等 電 影, 都 非 常 膾 炙 人 口 宗 薩 仁 波 切 全 名 宗 薩 蔣 揚 欽 哲 仁 波 切,1961 年 出 生 於 不 丹, 是 西 藏 非 常 出 名 的 不 分 宗 派 大 師 宗 薩 蔣 揚 欽 哲 旺 波 的 第 三 世 他 曾 在 薩 迦 學 院 研 習 佛 教 哲 學, 並 接 受 頂 果 欽 哲 仁 波 切 達 賴 喇 嘛 葛 瑪 巴 薩 迦 法 王 及 敦 珠 仁 波 切 等 各 派 大 喇 嘛 的 灌 頂 和 教 授 目 前 經 常 在 世 界 各 地 宏 法, 由 於 他 的 機 智 過 人, 教 學 方 法 清 新, 因 此 廣 受 歡 迎 ( 四 ) 參 加 宗 薩 法 會 人 員 的 特 色 依 我 簡 單 觀 察, 且 用 簡 單 語 言 描 述 觀 察 結 果, 上 面 所 舉 三 個 藏 傳 梵 文 化 的 例 子 的 活 動 的 參 加 人 員 特 色 如 下 : (1) 達 賴 喇 嘛 的 跟 隨 者 與 學 習 者, 各 種 社 會 階 層 人 士 皆 有 刷 5 台 北. 嘉 豐 出 版 社,2006 年 4 月 初 版
(2) 宗 南 嘉 楚 仁 波 切 的 信 眾, 主 要 是 針 對 企 業 界 與 專 業 界 人 士 為 主 6 (3) 宗 薩 仁 波 切 的 追 隨 者 說 來 有 點 特 別, 我 覺 得 是 以 文 人 雅 士 和 高 級 知 識 份 子 為 主, 宗 薩 法 會 的 另 一 特 色 是 國 際 人 士 甚 多, ( 五 ) 採 用 梵 文 咒 本 傳 法 一 事 分 析 (1) 國 際 共 修 面 臨 的 問 題 此 次 在 台 法 會 也 與 宗 薩 過 去 的 法 會 相 同, 有 不 少 弟 子 與 追 隨 者 自 世 界 各 地 前 來 參 加, 從 外 型 即 可 看 出 : 不 只 歐 美, 尚 包 括 來 自 印 度 東 南 亞, 及 港 澳 星 馬 等 地 的 華 人, 我 在 現 場 無 法 區 分 是 否 有 大 陸 人 士, 但 我 相 信 也 有 此 次 法 會 所 用 的 法 本 是 梵 文 本, 但 梵 文 以 羅 馬 轉 寫 與 漢 字 音 譯 表 記, 大 家 在 宗 薩 仁 波 切 及 其 維 那 的 帶 領 下, 一 開 始 可 以 見 到 大 家 對 持 誦 此 剛 學 會 的 新 咒 語 的 生 澀 情 景, 也 可 聽 到 不 同 人 士 傳 出 帶 有 鄉 音 的 發 音 情 形, 不 過 持 誦 一 段 時 間 後, 那 種 和 諧 莊 嚴 的 咒 語 唱 頌 聲, 不 只 好 聽, 實 在 也 令 人 感 動 國 際 人 士 共 修 的 機 會, 隨 著 地 球 村 的 形 成 與 交 通 的 便 利, 加 上 追 隨 大 師 的 風 尚, 將 會 日 益 普 及 國 際 共 修 所 面 臨 的 最 大 問 題, 我 認 為 是 語 言 首 先 是 上 師 傳 法 究 竟 要 用 哪 種 語 言? 其 次 是 該 如 何 翻 譯, 才 能 讓 現 場 多 國 不 同 人 士 同 時 獲 益 但 這 不 是 本 文 討 論 的 重 點 本 文 想 討 論 的 是 : 在 國 際 共 修 會 中, 大 家 所 共 同 唱 誦 的 咒 語, 究 竟 要 用 何 種 版 本 較 恰 當? 我 個 人 的 感 覺 是 : 回 到 標 準 梵 文 版 本 且 使 用 羅 馬 拼 音 表 記, 這 可 能 是 最 好 的 解 決 之 道, 理 由 如 下 文 分 析 (2) 梵 文 化 可 能 是 解 決 之 道 在 多 國 人 士 共 修 時, 例 如 有 : 歐 美 印 度 東 南 亞 中 日 韓 等 人 參 加 時, 假 如 大 家 各 自 使 用 本 國 語 言 的 咒 語 版 本, 當 然 同 樣 具 修 行 效 果, 但 在 共 修 場 合 且 考 慮 共 修 的 統 一 性 與 凝 聚 力, 則 回 歸 採 用 標 準 梵 文 咒 語, 應 是 最 能 為 大 家 所 共 同 接 受 的 模 式 因 為 大 家 都 知 道 梵 文 是 佛 教 咒 語 的 源 頭, 是 有 根 據 的, 因 此 對 此 來 源 不 會 懷 疑 如 同 這 些 年 我 的 多 本 著 作 所 言, 梵 文 有 多 種 字 體 或 表 記 方 式 在 唐 朝 與 日 本 大 正 藏 用 的 是 悉 曇 體 在 宋 朝 遼 金 雲 南, 及 高 麗 藏 用 的 是 城 體 在 元 明 清 之 後, 用 的 是 蘭 札 體 至 於 藏 傳 地 區, 則 用 藏 文 五 十 字 母 的 梵 文 轉 寫 體, 或 是 用 被 他 們 認 為 是 聖 字 的 蘭 札 體 來 表 記 ; 而 現 代 則 使 用 天 城 體 ( 事 實 上 宗 薩 的 藏 文 咒 本 中, 同 時 附 上 天 城 體 咒 語 的 內 容 ) 當 然 要 認 識 這 麼 多 種 梵 文 字 體, 並 不 是 一 件 容 易 的 事, 但 由 於 教 育 普 及 與 電 腦 的 普 遍, 羅 馬 拼 音 的 表 記 方 式, 幾 乎 是 人 人 可 上 手 的 文 字 工 具 因 此 若 用 羅 馬 拼 音 表 記 或 轉 寫 梵 文, 並 採 用 國 際 通 用 的 轉 寫 方 式, 如 USLC( 美 國 國 會 圖 書 館 ) 的 轉 寫 法, 當 有 助 於 梵 咒 的 學 習 與 6 2005 年 11 月 12-13 日, 宗 南 嘉 楚 仁 波 切 在 台 北. 天 母 農 訓 中 心, 針 對 企 業 與 專 業 人 士 舉 辦 為 期 2 天 的 覺 行 禪 修 營
普 及 羅 馬 拼 音 也 是 梵 文 字 體 或 表 記 的 方 式 之 一 關 於 USLC 的 轉 寫 法, 有 下 列 幾 個 好 處 ; (a) 與 梵 文 有 一 對 一 的 對 應, 且 被 國 際 公 認 是 表 記 梵 文 的 最 佳 方 式 之 一 (b) 此 表 記 方 式 只 要 略 知 轉 寫 原 則, 往 後 對 通 曉 羅 馬 拼 音 的 人, 都 沒 有 辨 識 上 的 困 難 (3) 梵 文 化 面 對 的 問 題 由 於 因 緣 不 具 足, 本 文 完 成 之 前 無 法 向 宗 薩 仁 波 切 或 其 弟 子 請 教 此 梵 文 本 的 一 些 問 題, 也 無 法 瞭 解 他 們 採 用 此 文 本 所 面 臨 的 困 難 但 我 猜 想 這 種 呈 現 方 式, 對 藏 傳 佛 教 而 言 是 一 大 變 革 任 何 變 革 一 定 會 受 到 傳 統 力 量 的 抵 制 和 反 對, 反 對 未 必 是 壞 事, 因 為 有 時 堅 持 傳 統 也 是 正 確 的 ; 同 樣 變 革 也 未 必 是 壞 事, 因 為 變 革 可 讓 更 多 人 以 更 方 便 簡 易 的 方 法 接 觸 與 學 習 咒 語 由 於 藏 傳 佛 教 非 常 重 視 傳 承, 所 以 有 傳 法 就 一 定 有 傳 承 的 問 題, 雖 然 早 期 的 傳 承 也 是 來 自 印 度, 但 現 代 的 傳 承 幾 乎 全 是 西 藏 化 的 咒 音, 面 對 傳 統 的 巨 大 壓 力, 尋 求 回 歸 梵 音 談 何 容 易 考 慮 到 世 界 的 快 速 變 化, 變 革 也 必 然 是 需 要 面 對 與 進 行 的 所 以 可 以 想 見 宗 薩 仁 波 切 面 臨 變 革 所 產 生 的 困 難, 而 對 他 勇 於 嘗 試 新 方 法 以 面 對 更 廣 大 需 求 群 眾 所 採 用 新 的 教 學 法 一 事, 讓 我 十 分 敬 佩 讚 嘆 與 感 動 四 宗 薩 傳 法 所 用 的 藏 文 梵 文 重 建 本 及 其 等 之 特 色 宗 薩 所 用 的 藏 文 梵 文 重 建 本 的 特 色 及 問 題 如 下 : ( 一 ) 藏 文 本 的 特 色 宗 薩 的 藏 文 本 咒 本 的 表 記 方 式, 有 其 改 良 之 處 在 介 紹 他 的 特 色 之 前, 我 們 先 談 藏 文 本 目 前 一 般 常 見 的 問 題, 主 要 只 針 對 音 節 點 而 言 ( 1 ) 目 前 的 問 題 一 般 的 藏 文 本 咒 本, 依 傳 統 習 慣, 在 每 個 音 節 後 都 附 上 一 個 音 節 點, 例 如 大 藏 全 咒 藏 密 寶 典 五 本 西 藏 大 藏 經 的 作 法 幾 乎 都 相 同 好 處 在 於 能 完 全 呈 現 梵 文 的 每 一 個 音 節, 但 缺 點 是 除 非 梵 文 程 度 夠 好, 否 則 不 知 連 結 與 分 隔 點 在 哪 裡, 因 此 在 唸 誦 時, 很 可 能 發 生 停 頓 點 的 句 讀 位 置 不 對 的 現 象 ( 2 ) 宗 薩 改 善 的 表 記 方 式 2-1 創 新 中 的 傳 承 --- 仿 英 文 單 字 間 分 隔 的 用 法, 但 依 咒 語 梵 文 單 字 分 隔 宗 薩 改 善 的 藏 文 表 記 方 式 非 常 高 明, 他 有 一 大 創 新 他 可 能 考 慮 到 一 般 人 梵 文 程 度 不 足, 不 能 瞭 解 像 天 城 體 這 種 用 上 加 一 橫 線 將 整 句 梵 文 連 結 在 一 起 的 方 式, 因 而 採 用 類 似 英 文 單 字 間 的 分 隔 用 法, 不 過 使 用 的 分 字 原 則 仍 是 西 藏 大 藏 經 傳 統 的 依 詞 彙 分 隔 的 方 式
茲 舉 第 9-11 句 為 例, 漢 傳 的 四 本 佛 陀 波 利 本, 即 : 唐 本 7 宋 本 8 明 本 9 高 麗 本 10, 皆 依 梵 文 連 音 規 則 寫 成 hrdayadhisthanadhisthite, 而 大 正 藏 T-1320 的 瑜 伽 焰 口 本, 也 一 樣 作 連 音 連 音 當 然 也 對, 但 對 梵 文 推 廣 是 個 考 驗 但 法 鼓 山 本 以 及 所 有 西 藏 本, 皆 依 單 詞 分 隔 而 寫 成 hrdaya adhisthana adhisthite, 這 就 是 本 文 稱 為 依 西 藏 大 藏 經 傳 統 分 法 所 指 的 方 式 茲 再 試 舉 一 個 英 文 實 例, 說 明 詞 彙 分 隔 的 現 象 如 英 文 的 :I want to study the mantra, I 與 want 之 間 有 分 隔,want 與 to 之 間 也 有 分 隔, 這 種 分 隔 法 的 最 大 好 處 是 意 思 清 楚, 單 字 分 隔 也 清 楚 宗 薩 仁 波 切 採 用 的 藏 文 咒 本 表 記 方 式 與 此 類 似, 是 將 梵 文 單 字 與 單 字 間, 以 音 節 點 做 分 隔, 與 傳 統 每 個 音 節 就 加 音 節 點 的 方 式 不 同, 這 是 一 大 創 新 為 何 說 這 是 創 新 中 的 傳 承, 這 是 因 為 他 分 隔 時 所 使 用 的 分 隔 點, 都 依 梵 文 各 單 字 每 一 個 字 分 開 的 分 法 來 分, 並 不 受 梵 文 連 音 規 則 所 影 響, 而 這 種 分 隔 法, 如 上 所 述, 是 所 有 西 藏 本 以 及 法 鼓 山 本 所 作 的 分 隔 法, 這 種 分 法 是 長 遠 以 來 的 傳 統, 因 此 是 創 新 中 的 傳 承 2-2 傳 承 中 的 創 新 --- 回 到 翻 譯 名 義 大 集 的 用 法, 但 給 音 節 點 一 個 新 用 法 為 何 說 宗 薩 傳 承, 因 為 他 所 用 的 這 種 不 將 每 個 音 節 都 加 上 音 節 點 的 作 法, 是 早 期 的 翻 譯 名 義 大 集 就 採 用 的 翻 譯 名 義 大 集 11 成 書 於 西 元 九 世 紀 初, 是 西 藏 官 方 所 規 定 有 關 梵 文 翻 譯 的 方 式 的 一 本 書 拙 著 藏 語 讀 咒 入 門 中 也 提 到 過 這 種 方 式, 依 翻 譯 名 義 大 集 的 規 則, 每 個 橫 格 位 置 就 是 一 個 音 節, 而 此 音 節 並 不 需 要 音 節 點 做 區 隔 為 何 我 說 宗 薩 是 傳 承 中 的 創 新, 這 是 因 為 他 基 本 上 像 翻 譯 名 義 大 集 一 樣, 無 音 節 點 也 可 以, 而 他 使 用 音 節 點 時, 此 音 節 點 被 改 變 用 法, 不 再 做 音 節 與 音 節 間 的 區 隔, 而 放 在 梵 語 詞 彙 與 詞 彙 之 間 做 區 隔 換 句 話 說, 等 於 類 似 英 文 單 字 與 單 字 間 的 分 隔 的 意 思 一 樣 雖 然 我 多 少 也 見 過 一 些 藏 語 咒 本, 可 是 宗 薩 所 採 用 的 新 方 法 乃 我 首 見, 至 少 就 長 咒 的 使 用 而 言 是 首 見, 我 認 為 這 種 作 法 非 常 正 確 且 未 來 影 響 深 遠, 甚 至 將 來 會 變 成 藏 傳 咒 語 乃 至 藏 文 的 羅 馬 拼 音 的 標 準 用 法 2-3 音 節 點 用 法 的 實 例 上 文 所 提 及 的 音 節 點 的 用 法, 茲 以 第 5-4 句 的 sahasra rawmi sajcodite 作 說 明 這 一 句 法 崇 本 將 之 個 別 註 為 : 千 光 明 與 驚 覺 12 在 傳 統 的 藏 文 寫 法 中, 如 西 藏 大 藏 經 第 594 經 作, 其 中 可 見 在 sa ha sra rawmisajco di te 之 後 各 有 一 個 音 節 點, 而 第 595 經 作, 則 是 rawmi sajco 之 間 再 插 入 一 個 音 節 點 分 隔 最 後 的 直 線 是 分 句 點 對 梵 文 單 詞 不 熟 悉 者, 看 到 這 種 內 容, 不 易 做 正 確 的 斷 句 與 意 義 的 查 詢 此 句 宗 薩 本 作, 換 句 話 說, 宗 薩 本 的 這 一 句 只 有 兩 個 音 節 點, 即 :sahasra( 千 ) 與 rawmi 7 大 正 新 修 大 藏 經 卷 三 十 九, 頁 1028a-1032c 8 大 正 新 修 大 藏 經 卷 十 九, 頁 352a-b 9 大 正 新 修 大 藏 經 卷 十 九, 頁 352b-c 10 大 正 新 修 大 藏 經 卷 十 九, 頁 350b-c 11 日 本. 東 京 国 書 刊 行 会 發 行 梵 藏 漢 和 四 譯 對 校 飜 譯 名 義 大 集,1981 年 發 行 12 大 正 藏 第 三 十 九 卷,T-1803 佛 頂 尊 勝 陀 羅 尼 經 教 跡 義 記,p.1030c
( 光 明 ) 之 後 各 有 一 個 音 節 點, 最 後 在 sajcodite 之 後 有 一 個 分 句 點 這 種 作 法, 與 594 595 幾 乎 每 個 音 節 都 有 一 個 音 節 點 的 現 象 比 較 起 來, 對 梵 文 字 義 的 查 閱 與 了 解 較 容 易 當 然 對 梵 文 程 度 夠 好 的 人 而 言, 他 可 以 立 刻 憑 記 憶 去 做 串 連 與 分 隔 單 字 的 動 作, 因 此 這 種 多 音 節 點 的 現 象 對 他 們 也 許 不 致 有 太 大 的 困 擾, 但 是 這 類 人 畢 竟 是 少 數 對 一 般 人 來 說, 還 是 能 依 詞 彙 分 隔, 對 正 確 的 斷 句 與 意 義 的 瞭 解 較 容 易 宗 薩 本 這 種 音 節 點 的 新 使 用 法, 在 我 見 過 的 咒 本 中 是 第 一 本 採 用 這 種 方 式 的 咒 本, 至 少 是 長 咒 中 的 第 一 本, 我 覺 得 這 種 作 法 非 常 好, 也 希 望 將 來 能 有 更 多 人 採 用, 讓 此 種 做 法 更 普 遍, 因 為 它 不 只 能 幫 助 讀 誦 者 在 正 確 的 位 置 作 出 正 確 的 斷 句, 而 且 對 梵 文 咒 語 意 義 的 了 解, 有 非 常 大 的 幫 助 (3) 天 城 體 梵 文 本 的 並 列 我 自 奕 皖 先 生 所 取 得 的 藏 文 咒 本 只 有 七 頁, 我 不 知 此 咒 本 真 正 的 來 源 為 何? 不 過, 既 然 它 是 宗 薩 仁 波 切 用 於 他 的 尊 勝 法 會 中, 我 就 姑 且 簡 單 稱 之 為 宗 薩 本 據 我 所 知, 宗 薩 擁 有 佛 學 院, 我 猜 想 這 本 咒 本 應 該 是 他 的 佛 學 院 的 學 者 們, 在 宗 薩 的 領 導 下 所 完 成 的 作 品 這 個 作 品 的 特 色 很 多, 其 中 之 一 就 是 每 句 藏 文 咒 語 之 下, 都 同 時 列 出 以 天 城 體 梵 文 書 寫 的 梵 文 咒 語, 這 一 點 對 佛 教 正 處 於 復 興 中 的 印 度 而 言, 是 特 別 好 用 的, 相 信 此 作 法, 對 佛 教 在 印 度 的 復 興 會 有 相 當 助 益 此 外 在 歐 美 與 漢 地, 通 曉 或 學 過 天 城 體 梵 文 的 人 並 不 少, 這 種 作 法, 對 這 些 懂 天 城 體 梵 文 的 人 而 言, 也 非 常 方 便 (4) 咒 語 意 義 的 藏 譯 傳 統 上, 在 漢 地 咒 語 屬 五 不 翻 的 範 圍, 因 此 咒 語 往 往 不 做 意 義 上 的 翻 譯 或 解 釋, 但 以 尊 勝 咒 為 例, 歷 史 上 也 有 人 曾 作 咒 語 的 逐 句 釋 義, 例 如 : 大 正 藏 第 十 九 卷 T-974D, 不 空 曾 作 佛 頂 尊 勝 陀 羅 尼 注 義 13 第 三 十 九 卷,T-1803, 法 崇 作 佛 頂 尊 勝 陀 羅 尼 經 疏 14 我 一 向 主 張 : 咒 語 的 釋 義 對 新 的 學 習 者 而 言 有 很 大 助 益 因 為 了 解 意 義, 有 助 於 記 憶, 對 背 誦 有 好 處 ; 再 加 上 了 解 意 義, 有 助 於 作 正 確 的 分 句 與 句 讀 此 外, 一 般 的 咒 語 用 梵 文 書 寫, 其 實 對 懂 梵 文 的 人 來 說, 他 一 聽 或 一 看 就 知 道 其 意 義, 因 此 我 不 覺 得 咒 語 有 不 准 解 釋 的 問 題, 而 且 解 釋 咒 語 應 該 是 一 件 很 正 確 的 事, 至 少 對 現 代 的 新 學 習 者 而 言 宗 薩 本 每 一 句 咒 語 的 第 一 行 是 藏 文 咒 語, 緊 接 著 第 二 行 是 該 句 的 天 城 體 咒 語, 第 三 行 就 是 咒 語 的 意 義 這 種 作 法 與 十 幾 年 來 我 們 作 咒 語 研 究 所 採 用 的 : 傳 統 漢 字 音 譯 梵 文 羅 馬 轉 寫 漢 文 咒 語 意 義 的 解 釋 等 三 者 並 列 的 作 法, 有 異 曲 同 工 之 妙, 也 讓 我 有 吾 道 不 孤 的 感 覺 因 此, 我 從 奕 皖 手 中 拿 到 這 個 咒 本, 真 的 是 喜 出 望 外, 為 宗 薩 的 這 種 作 法, 大 為 讚 嘆 與 感 動 ( 二 ) 羅 馬 轉 寫 本 的 特 色 (1) 幾 乎 已 完 全 標 準 梵 文 化 從 宗 薩 本 的 羅 馬 轉 寫 本, 可 看 到 他 幾 乎 已 經 完 全 標 準 梵 文 化, 他 的 梵 文 轉 寫 也 考 慮 到 藏 傳 b v 混 用 的 問 題, 而 將 應 該 轉 寫 成 v 的 b 字, 完 全 正 確 地 轉 成 v 13 大 正 藏 第 十 九 卷,T-974D,p.388b 14 大 正 藏 第 三 十 九 卷,T-1803,p.1012a
要 說 唯 一 的 缺 點 的 話, 就 是 下 文 所 說 的 w s c h r 等 字 的 轉 寫 問 題 詳 見 下 文 (2)w s c h 與 r 的 轉 寫 問 題 此 次 法 會 所 用 的 法 本, 幾 個 轉 寫 規 則 為 :w 以 shi 轉 寫,s 以 sh 轉 寫,c 以 ts 轉 寫,h 以 : 表 示,r 以 ri 轉 寫 15 ( 當 然, 有 下 加 線 的 問 題, 本 文 暫 略 之 不 說 ) 有 關 此 問 題, 我 們 的 簡 單 意 見 如 下 : 2-1 關 於 w s 轉 寫 的 問 題, 用 shi 與 sh 當 然 也 可 以, 但 有 混 淆 的 可 能, 且 以 今 日 電 腦 軟 體 的 發 達, 對 w 與 s 應 無 大 問 題 2-2 c 轉 寫 成 ts 的 問 題, 畢 竟 單 獨 一 個 子 音 c 和 兩 個 子 音 t s 合 併 成 一 字 ts 是 不 同 的 2-3 至 於 h 以 : 表 示, 除 非 略 懂 梵 文 及 藏 文 的 人 才 能 了 解 2-4 r 字 代 表 一 個 母 音, 它 與 ri 可 解 釋 成 一 個 子 音 r 加 上 母 音 i 所 組 成 的 方 式 不 同 ( 三 ) 羅 馬 轉 寫 本 的 缺 點 其 實 假 如 只 考 慮 一 個 團 體 內 部 使 用 的 情 形, 藏 文 的 轉 寫 要 使 用 何 種 方 式 都 可 以, 甚 至 用 自 己 獨 創 的 方 式 也 通, 只 要 使 用 者 認 得 與 記 得 轉 寫 的 規 則, 並 照 規 則 去 唸 誦, 即 可 發 出 原 先 轉 寫 設 計 者 正 確 的 發 音 因 此, 宗 薩 所 寫 的 羅 馬 梵 文 本, 只 要 他 們 的 使 用 者 能 跟 著 原 先 設 定 的 規 則 來 唸 咒, 念 出 來 的 當 然 就 是 標 準 梵 文 不 過 考 慮 到 宗 薩 的 共 修 法 會 往 往 充 滿 了 多 種 國 籍 人 士, 而 就 我 現 場 所 看, 對 新 來 者, 因 為 沒 有 人 能 為 他 說 明 講 解 這 種 轉 寫 的 方 式 與 規 則, 只 能 跟 著 大 家 直 接 照 著 念, 這 麼 做 當 然 也 可 以, 只 是 初 期 會 有 一 些 混 亂 的 情 形 乃 在 所 難 免 據 我 個 人 有 限 的 能 力 所 做 的 有 限 的 觀 察, 我 覺 得 宗 薩 的 轉 寫 本 主 要 有 二 個 小 缺 點 : (1) 對 已 熟 悉 通 行 的 羅 馬 轉 寫 者 有 些 奇 怪 對 熟 悉 通 用 的 轉 寫 法, 例 如 USLC 法 ( 美 國 國 會 圖 書 館 法 ) 或 者 是 學 過 現 代 梵 文 的 人 來 說, 宗 薩 所 用 的 幾 個 字 有 點 奇 特, 與 所 學 或 所 知 有 些 許 差 異 這 些 字 如 :sh shi ts : ri, ( 當 然 假 如 知 道 這 些 字 就 等 於 s w c h r 的 話, 就 亳 無 問 題 ) (2) 查 字 典 有 困 難 一 般 人 看 到 一 個 以 梵 語 羅 馬 轉 寫 的 咒 本, 若 翻 查 梵 英 等 辭 典, 例 如 :Monier- Williams 的 Sanskrit-English Dictionary 16, 或 是 荻 原 雲 來 的 梵 和 大 辭 典 17, 乃 至 翻 閱 我 們 所 出 版 的 梵 漢 大 辭 典 18, 就 可 大 約 瞭 解 咒 語 的 意 義 但 是 直 接 使 用 宗 薩 的 轉 寫 者, 除 非 知 道 將 上 述 的 sh shi ts : ri, 回 改 為 s w c h r, 否 則 在 字 典 上 查 不 到 該 字, 更 遑 15 他 們 在 這 些 字 之 下, 都 有 下 加 線, 從 此 現 象 可 看 出 他 們 做 此 轉 寫, 最 主 要 可 能 是 因 電 腦 鍵 盤 的 問 題, 因 此, 以 shi 轉 寫 w, 而 以 sh 轉 寫 s 至 於 c 用 ts 轉 寫, 可 能 是 為 了 區 隔 英 文 的 c 發 k 音 的 情 形, 而 h r 可 能 是 鍵 盤 上 無 法 直 接 打 出 此 字 16 Monier-Williams 著,1995 年, 倫 敦.Oxford University Press 出 版 17 日 本. 荻 原 雲 來 編 纂,1979 年, 台 北. 新 文 豐 出 版 公 司 影 印 出 版 18 林 光 明. 林 怡 馨 編 譯,2005 年 4 月, 台 北. 嘉 豐 出 版 社 出 版
論 得 以 知 道 該 字 的 意 思 ( 四 ) 法 會 實 際 唸 誦 咒 語 時 的 特 色 (1) 幾 乎 已 完 全 標 準 梵 文 化 以 法 會 現 場 來 看, 其 實 宗 薩 所 採 用 的 咒 語 幾 乎 已 完 全 標 準 梵 文 化 了, 其 中 可 分 四 部 份 來 談 : 1-1 宗 薩 本 人 的 口 傳 四 月 廿 七 日 的 灌 頂 法 會 裡, 宗 薩 仁 波 切 的 開 場 白 中, 很 客 氣 的 說 到 : 他 的 梵 文 沒 有 印 度 人 標 準, 之 後 才 開 始 口 傳 事 實 上, 就 我 聽 來, 他 的 口 傳 幾 乎 已 完 全 標 準 梵 文 化, 不 過 11 次 的 vajra 中, 還 是 有 一 次 因 習 慣 性 念 法 而 唸 成 benza; 此 外 還 有 jvala 被 唸 成 jola,svaha 被 唸 成 soha 的 情 形 這 些 都 是 受 傳 統 藏 文 習 慣 影 響 所 致, 不 能 說 是 錯 的 1-2 在 現 場 跟 隨 宗 薩 的 西 藏 喇 嘛 所 唱 誦 的 結 果, 情 況 類 似, 主 要 以 梵 文 為 主, 但 在 快 速 唸 誦 時, 偶 爾 也 出 現 藏 文 習 慣 的 念 法 1-3 奕 皖 先 生 在 宗 薩 網 站 中 所 公 告 的 聲 音 檔, 此 部 分 內 容 是 完 全 標 準 梵 文 化 了, 他 是 台 灣 唱 誦 梵 文 咒 語 最 有 名 的 專 家 之 一, 值 得 下 載 1-4 蘇 南 堪 布, 此 為 聲 音 檔 之 二, 內 容 也 是 標 準 梵 文 (2) 仍 有 部 分 受 藏 音 影 響 之 處, 如 vajra svaha 2-1 vajra vajra 一 般 藏 傳 會 念 成 beza 或 benza 甚 至 benzara 法 會 中 的 情 況, 雖 然 多 半 依 梵 文 念 成 vajra, 但 是 也 偶 見 習 慣 難 改 的 部 分, 例 如 在 尊 勝 咒 所 收 十 一 次 的 vajra, 當 宗 薩 仁 波 切 本 人 親 自 傳 法 時, 雖 有 十 次 念 vajra, 但 也 有 一 次 念 成 beza; 而 跟 隨 他 的 喇 嘛, 在 唱 誦 時 也 一 樣, 雖 然 多 半 也 念 成 vajra, 但 是 也 會 有 念 成 benza 的 情 形 說 到 vajra 會 唸 成 benja 的 現 象, 我 聽 過 多 人 提 出 這 個 疑 問, 但 第 一 次 有 人 提 出 解 答, 好 19 像 是 我 參 加 佛 光 山 在 日 本 富 士 山 的 本 栖 寺 國 際 會 議 中 所 發 表 的 論 文, 其 內 容 後 來 被 收 在 拙 著 藏 語 讀 咒 入 門 20 中 2-2 svaha 我 在 拙 著 藏 語 讀 咒 入 門 一 書 中, 指 出 影 響 藏 文 讀 咒 的 因 素, 主 要 有 二 :(1) 受 藏 文 三 十 字 母 系 統 的 影 響,(2) 受 讀 咒 法 的 規 定 影 響 svaha 的 va, 依 藏 語 讀 咒 法 發 音 規 則 第 14 點 的 規 定, 讀 起 來 有 o 音, 這 就 是 為 何 svaha 會 念 成 soha 的 理 由 我 向 來 主 張 各 民 族 應 相 互 尊 重, 藏 族 唸 成 soha 就 像 漢 族 將 娑 婆 訶 唸 成 sapohe 一 樣, 兩 者 都 是 忘 了 原 來 的 轉 寫 規 則 漢 傳 者 因 為 忘 了 娑 婆 之 後 有 個 二 合, 本 來 應 該 唸 成 sva 而 念 成 19 2004 年 8 月, 由 佛 光 山 所 主 辦 的 宗 教 與 當 代 世 界 學 術 研 討 會, 論 文 題 目 : 論 咒 語 持 誦 的 梵 音 化 密 教 全 球 化 的 起 跑 點 20 林 光 明 編 著, 台 北. 嘉 豐 出 版 社,2005 年 元 月 初 版
sapo 因 此 漢 藏 兩 族 應 相 互 尊 重 彼 此 的 傳 統 念 法, 不 應 有 彼 非 我 是 的 觀 念 我 覺 得 未 來 會 回 歸 標 準 梵 音, 因 此 還 是 主 張 將 此 字 唸 成 svaha 與 svaha 類 似 的 字, 在 本 咒 中 還 有, 如 8-4 句 jvala 中 的 va 也 有 變 音 成 o 的 現 象, 因 此 在 法 鼓 山 本 此 字 也 被 漢 譯 成 左 五 宗 薩 本 與 法 鼓 山 的 重 建 梵 文 本 的 比 對 及 主 要 差 異 試 析 我 們 能 找 到 的 以 梵 文 羅 馬 轉 寫 的 藏 傳 尊 勝 咒 本 的 資 料 不 多 雖 然 我 們 手 上 自 己 將 所 有 漢 藏 傳 的 尊 勝 咒 都 作 過 羅 馬 轉 寫, 不 過, 漢 傳 的 只 有 發 表 過 唐 本 宋 本 明 本 與 高 麗 本, 而 藏 傳 系 統, 則 只 發 表 過 與 之 幾 乎 可 說 是 同 一 本 的 法 鼓 山 焰 口 本 的 轉 寫 本 21 本 文 為 了 方 便 比 較, 因 此 參 考 使 用 了 我 們 已 經 正 式 發 表 過 的 法 鼓 山 重 建 梵 文 本, 並 拿 它 與 宗 薩 的 重 建 梵 文 本 作 比 較, 從 並 列 比 對, 其 實 不 必 我 們 多 說, 讀 者 都 可 以 自 己 看 出 其 差 異 ( 一 ) 梵 文 本 逐 句 並 列 宗 薩 本 1. 1-1 oj bhruj svaha, 法 鼓 重 建 本 01. om namo bhagavate 1-2 oj namo bhagavate, sarva trailokya prati-vi-shii-shtaya buddhaya te nama: 2. 02. tadyatha 2-1 tad yatha, om bhruj bhruj bhruj 3. 03. shiodhaya shiodhaya vishiodhaya vishiodhaya, asama samanta-avabhasa spharana 04. gati (04.) gagana svabhava vishiuddhe 1-3 sarva trailokya prativiwistaya buddhayate namah, 2-2 oj bhruj bhruj bhruj, 3-1 wodhaya wodhaya, viwodhaya viwodhaya, 3-2 asama samanta avabhasa spharana, 3-3 gati gagana svabhava viwuddhe, 4. abhishibtsantu maj 4-1 abhisibcantu maj, 05. sarva tathagata: sugata 06. pravatsana (06.) amrita-abhishaikair mahamudra mantra padai: 4-2 sarva tathagata sugata vara vacana amrta abhisekair, 4-3 maha-mudra mantra padaih, 07. ahara ahara 4-4 ahara ahara, mama ayus sajdharani 4-5 mama ayur sajdharani, 21 發 表 於 2006 年 5 月 13 日, 由 現 代 佛 教 學 會 主 辦 的 佛 教 史 與 佛 教 藝 術 : 明 復 法 師 圓 寂 一 週 年 紀 念 研 討 會, 論 文 題 目 為 : 瑜 伽 焰 口 尊 勝 咒 梵 文 重 建 本 試 作 以 法 鼓 山 瑜 伽 焰 口 本 為 例
5. 08. shiodhaya shiodhaya vishiodhaya vishiodhaya 5-1 wodhaya wodhaya, viwodhaya viwodhaya, 09. gagana svabhava vishiuddhe 5-2 gagana svabhava viwuddhe, ushnisha vijaya parishiuddhe 5-3 usnisa vijaya pariwuddhe, 10. sahasra-rashimi sabtsodite 5-4 sahasra rawmi sajcodite, sarva tathagata-avalokini 5-5 sarva tathagata avalokani, 11. shatparamita paripurani 5-6 sat-paramita paripurani, sarva tathagata mate 5-7 sarva tathagata mate, 12. dashia bhumi pratishthite 5-8 dawa-bhumi pratisthite, 13. sarva tathagata hridaya adhishthana-adhishthite mudre mudre mahamudre 5-9 sarva tathagata hrdaya adhisthana adhisthite, 5-10 mudre mudre maha-mudre, 14. vajrakaya sajhatana parishiuddhe 5-11 vajra kaya sajhatana pariwuddhe, sarva karma-avarana vishiuddhe 5-12 sarva karma avarana viwuddhe, 6. 15. pratinivartaya mama ayur vishiuddhe 16. sarva tathagata samaya-adhishthana-adhishthite 17. om muni muni mahamuni vimuni vimuni mahavimuni 18. mati mati mahamati (18.) mamati sumati 6-1 pratinivartaya mama ayur viwuddhe, 6-2 sarva tathagata samaya adhisthana adhisthite, 6-3 oj mani mani maha-mani, vi-mani vi-mani maha-vimani, 6-4 mati mati maha-mati, ma-mati su-mati, 7. tathata bhuta koti parishiuddhe 7-1 tathagata bhuta koti pariwuddhe, 19. visphuta buddhi shiuddhe 7-2 visphuta buddhi wuddhe, 20. he he jaya jaya (20.) vijaya vijaya 21. smara smara, sphara sphara spharaya spharaya 8. sarva buddha-adhishthana-adhishthite 7-3 he he, jaya jaya, vijaya vijaya, 7-4 smara smara, sphara sphara, spharaya spharaya, 8-1 sarva buddha adhisthana adhisthite, 22. shiuddhe shiuddhe buddhe buddhe 8-2 wuddhe wuddhe, buddhe buddhe, 23. vajre vajre mahavajre suvajre 8-3 vajre vajre maha-vajre, su-vajre, 24. vajra garbhe jaya garbhe (24.) vijaya garbhe vajra jvala garbhe 8-4 vajra garbhe, jaya garbhe, vijaya garbhe, vajra jvala garbhe, 25. vajrodbhave vajra sajbhave 8-5 vajrodbhave, vajra sajbhave,
26. vajre vajrini 8-6 vajra vajrini, vajraj bhavatu mama shiariram 9. 27. sarva sattva nabtsa kaya parishiuddhir bhavatu me sada 28. sarva gati parishiuddhishi-tsa sarva tathagatashi-tsa maj samashivasayantu 8-7 vajraj bhavatu mama wariraj, 9-1 sarva satvanab ca kaya pariwuddhe bhavatu, 9-2 sada me, 9-3 sarva gati pariwuddhiw ca, sarva tathagataw ca, 9-4 maj samawvasayantu, 29. buddhya buddhya siddhya siddhya 9-5 buddhya buddhya, siddhya siddhya, 30. bodhaya bodhaya (30.) vibodhaya vibodhaya motsaya motsaya vimotsaya vimotsaya 31. shiodhaya shiodhaya vishiodhaya vishiodhaya 9-6 boddhaya boddhaya, viboddhaya viboddhaya, 9-7 mocaya mocaya, vimocaya vimocaya, 9-8 wodhaya wodhaya, viwodhaya viwodhaya, 32. samantan motsaya motsaya 9-9 samanta mocaya mocaya, samanta rashimi parishiuddhe 33. sarva tathagata hridaya adhishthana-adhishthite 9-10 samanta rawmi pariwuddhe, 9-11 sarva tathagata hrdaya adhisthana adhisthite, 34. mudre mudre mahamudre 9-12 mudre mudre maha-mudre, mahamudra mantra padai: 9-13 maha-mudra mantra padaih, 10. svaha svaha ( 二 ) 內 容 差 異 說 明 (1) 第 1-1 句, 宗 薩 本 沒 有, 所 有 的 尊 勝 咒 中, 只 有 指 空 本 八 思 巴 本 焰 口 本 等 三 本 有 此 句, 法 鼓 山 本 屬 焰 口 本, 因 此 也 有 此 句 (2) 第 1-3 句 namah, 宗 薩 本 作 nama:, 這 種 轉 寫 方 式 當 然 也 可 以, 只 是 一 般 人 會 看 不 懂, 除 非 他 學 過 梵 文, 或 者 是 藏 文 式 的 梵 文 類 似 namah 的 情 形, 還 有 第 4-3 與 9-13 句 的 padaih, 宗 薩 本 寫 成 padai: (3) 第 1-3 句 的 prativiwistaya 與 第 3-1 句 的 wodhaya, 其 中 w 皆 被 轉 寫 成 shi, 此 字 與 4-1 的 abhisibcantu 5-6 sat 中 的 s 被 轉 寫 成 sh 一 樣, 是 宗 薩 本 與 梵 文 本 轉 寫 的 最 大 歧 異 處 宗 薩 本 中,w 全 部 轉 寫 成 shi, 共 出 現 32 次 ;s 全 部 轉 寫 成 sh, 共 出 現 15 次 (4) 第 1-3 句 的 buddhayate, 宗 薩 將 te 分 隔 成 另 一 字, 作 buddhaya te (5) 第 3-3 句, 兩 本 皆 作 gagana, 但 在 早 期 的 其 他 漢 傳 本 作 gahana 較 多
(6) 第 4-2 句 的 tathagata, 宗 薩 本 作 tathagata: 其 中 也 有 以 : 表 示 h 的 情 形 這 個 字 最 後 的 ta, 諸 家 寫 法 各 異, 使 用 長 短 音 或 者 有 無 h 皆 有 用 例 (7) 第 4-2 句 的 vara vacana, 宗 薩 本 作 pravatsana(pra-vacana), 可 說 是 兩 本 內 容 歧 異 最 大 的 地 方 因 為 其 他 的 差 異, 頂 多 只 是 轉 寫 法 或 長 短 音 或 結 尾 方 式 的 差 異, 而 此 處 的 差 異 較 大 照 理 說, 藏 文 的 vara 常 被 寫 成 bara, 此 字 萬 一 被 寫 成 para, 應 該 也 屬 正 常, 而 且 para 應 該 是 兩 個 音 節, 而 不 是 pra 的 兩 個 子 音 連 在 一 起 另 外, 此 字 在 西 藏 大 藏 經 第 594 至 598 經 與 大 正 藏 T-1803 經 皆 作 vara, 大 藏 全 咒 與 藏 密 寶 典 也 作 vara( 雖 有 b 與 v 混 用 的 情 形 ), 而 漢 文 本 大 正 藏 T-967 作 嚩 囉 T-969 作 跋 囉, 對 音 應 也 是 vara 關 於 vara vacana, 法 崇 本 註 : 殊 勝 教 vara 一 字 據 梵 漢 大 辭 典 所 載, 有 最 勝 妙 勝 妙 等 義 至 於 pra 一 字, 雖 然 一 般 常 作 : 在 前 在 先 等 義, 但 在 經 文 中 也 有 譯 作 勝 的 情 況, 因 此 宗 薩 本 作 pravatsana, 意 思 也 通 (8) 第 4-2 句 的 amrta, 法 鼓 山 本 作 r, 宗 薩 本 作 ri, 其 實 兩 者 皆 通 不 過 過 去 由 於 電 腦 軟 體 不 夠 發 達, 要 打 r 有 相 當 問 題, 因 此 寫 成 ri 是 無 可 厚 非 可 以 接 受 的 事 但 是 現 在 電 腦 軟 體 非 常 發 達, 要 打 r 毫 無 問 題, 我 覺 得 寫 成 r 較 好, 因 為 此 字 代 表 一 個 母 音, 它 與 ri 可 解 釋 成 一 個 子 音 r 加 上 母 音 i 所 組 成 的 方 式, 到 底 還 是 不 一 樣 (9) 第 4-2 句 的 abhisekair, 梵 文 本 作 se, 而 宗 薩 本 作 shai, 兩 者 除 子 音 s sh 用 法 不 一 樣, 也 有 母 音 e 與 ai 的 不 同 此 字 是 灌 頂 之 意,se 較 正 確 (10) 第 4-5 句 的 梵 文 本 作 ayur, 宗 薩 本 作 ayus, 二 者 均 可, 不 過 從 連 音 規 則 來 看, 由 於 後 接 字 為 saj, 因 此 用 ayuh 可 能 更 正 確 說 到 ayur, 在 6-1 句 也 有 一 個 mama ayur viwuddhe, 據 梵 文 的 連 音 規 則, 此 處 作 ayur, 也 是 正 確 的 (11) 第 5-1 句 的 wodhaya, 同 前 述 (3) 的 問 題 一 樣, 宗 薩 本 的 w 作 shi (12) 第 5-2 句 的 viwuddhe, 也 有 shi 的 問 題 (13) 第 5-3 句 的 usnisa, 有 兩 次 s 的 問 題, 宗 薩 本 的 s 皆 作 sh (14) 第 5-4 句 的 rawmi, 是 一 個 值 得 稍 作 深 入 討 論 的 字 其 實 轉 寫 不 管 用 哪 種 方 式 都 可 以, 只 要 轉 寫 的 方 式 一 定, 且 被 瞭 解, 大 致 就 沒 有 問 題 宗 薩 本 以 sh 與 shi 來 轉 寫 s 與 w, 若 用 咒 本 主 要 用 於 弟 子 間 的 傳 誦 而 已 的 使 用 的 角 度 來 看, 毫 無 問 題 不 過 若 要 根 據 它 來 查 字 典, 就 有 些 不 方 便, 除 非 他 知 道 在 字 典 上,shi 等 於 w, 而 sh 等 於 s 以 shi 轉 寫 w 的 一 個 不 合 理 之 處, 就 是 違 反 下 述 兩 個 原 則 : (a) 轉 寫 系 統 最 好 是 一 對 一 的 對 應 以 此 處 來 說, 因 為 sh 等 於 s, 所 以 shi 也 可 能 等 於 si, 在 這 種 情 況 下, 就 有 兩 個 對 應 梵 文, 一 個 是 w, 一 個 是 si ( 當 然 我 們 瞭 解 宗 薩 本 在 sh 與 shi 之 下 有 下 加 線 )
(b)w 只 是 子 音, 而 shi 容 易 被 誤 解 成 有 母 音, 除 非 他 知 道 這 個 轉 寫 規 則 而 rawmi 的 w, 在 正 式 的 梵 文 裡, 只 有 子 音 的 w, 而 無 母 音 的 i 存 在, 因 此 此 處 容 易 引 起 誤 解 最 好 的 解 決 方 法, 還 是 採 用 w 較 方 便 此 處 若 要 深 談, 尚 有 不 少 值 得 探 討 之 處, 因 為 w 本 來 就 帶 有 一 點 i 音 在 後 梵 文 的 s w s, 它 的 對 應 字 在 中 文 的 注 音 符 號 有 ㄙ ㄒ ㄕ, 從 ㄒ 字 的 發 音, 可 知 它 的 字 尾 真 的 帶 有 (sh)i 音 而 英 日 藏 文 韓 文 等, 基 本 上 只 有 ㄒ(sh) 與 ㄙ(s) 的 發 音, 而 沒 有 s(ㄕ) 的 發 音, 亦 即 這 四 種 文 字 都 沒 有 捲 舌 的 ㄕ 的 發 音 系 統, 因 此, 對 這 四 種 語 文 的 使 用 者 來 說, 除 非 他 學 習 s 的 發 音, 否 則 他 們 不 容 易 了 解 此 音 而 從 發 捲 舌 音 的 角 度 來 看, 宗 薩 本 將 此 字 轉 寫 成 sh 也 算 正 確, 因 為 這 麼 轉 寫 的 也 大 有 人 在 s 在 通 用 藏 文 的 三 十 字 母 中 不 存 在 一 事, 也 讓 我 想 到 這 個 字 在 咒 語 中 常 被 念 成 ka 的 問 題, 藥 師 咒 會 被 念 成 bekanja, 就 是 因 為 這 個 字 (15) 第 5-4 句 sajcodite 的 saj, 宗 薩 本 作 sab 在 西 藏 大 藏 經 的 譯 本 中, 第 594 598 經, 此 字 的 字 首 作 saj, 但 595 596 597 等 三 經 作 sab, 依 梵 文 文 法, 兩 種 寫 法 都 正 確 梵 漢 大 辭 典 第 1088 頁 中, 此 字 字 首 亦 作 saj 此 字 宗 薩 仁 波 切 作 sabtsodite, 其 中 c 寫 成 ts, 是 因 轉 寫 的 方 式 不 同, 他 可 能 採 用 通 用 藏 文 三 十 字 母 的 轉 寫 法 在 廖 本 聖 教 授 的 實 用 西 藏 文 法 22 中, 可 見 到 十 五 種 不 同 的 藏 文 轉 寫 法, 所 以 宗 薩 這 種 用 法 也 是 正 確 的 不 過 我 覺 得 此 處 若 能 用 五 十 字 母 的 USLC( 美 國 國 會 圖 書 館 ) 轉 寫 法 會 更 好 (16) 第 5-5 句 的 avalokani, 宗 薩 本 作 avalokini 藏 文 本 的 寫 法, 都 同 於 宗 薩 本 不 過 日 本 學 者 修 訂 的 高 麗 本, 其 中 的 ki 多 作 ka 而 成 avalokani, 唐 本 一 書 也 同 從 此 字 的 漢 字 音 譯 也 有 作 結 的 情 形 來 看, 結 字 的 梵 文 對 音 作 ka 或 ki 都 合 理, 但 是 從 梵 文 的 意 義 來 看, 作 ka 較 易 解 釋, 因 此 我 在 另 一 篇 論 文 中 23, 將 焰 口 本 的 此 字 轉 寫 成 ka 但 是 在 我 們 的 藏 文 重 建 梵 文 本 中, 此 字 則 依 藏 文 習 慣, 轉 寫 成 ki (17) 第 6-3 句 的 mani, 宗 薩 本 均 作 muni 此 字 漢 文 本 多 半 作 mani( 摩 尼 寶 珠 ), 而 藏 文 本 則 全 作 muni( 聖 者, 釋 迦 牟 尼 梵 文 Wakya-muni 中 的 muni 即 此 字 ) 照 漢 字 的 音 譯 習 慣,mani 是 寫 作 摩 尼, 而 muni 則 寫 作 牟 尼, 而 且 漢 文 本 多 作 摩 尼 (mani) 不 過 在 我 們 的 藏 文 重 建 梵 文 本 中, 我 們 也 依 藏 傳 轉 寫 成 muni, 同 宗 薩 本 一 樣 (18) 第 7-1 句 的 tathagata( 如 來 ), 宗 薩 本 作 tathata 此 字 在 大 正 藏 所 收 的 十 數 本 漢 譯 尊 勝 咒, 及 所 有 藏 文 資 料 卍 正 藏 龍 藏 中, 毫 無 例 外 地, 全 作 tathata( 真 如 ) 不 過 法 鼓 山 的 通 行 本 寫 成 荅 塔 葛 達 (tathagata, 意 為 如 來 ), 而 卍 續 藏 (X-1083 X-1084) 也 都 作 答 塔 葛 達 22 23 廖 本 聖 著,2002 年 5 月, 台 北. 法 鼓 文 化 事 業 股 份 有 限 公 司 出 版 同 前 註 21
二 者 意 思 不 同, 但 在 咒 中 二 字 皆 通 (19) 第 8-4 句 的 jvala, 宗 薩 本 作 jvala, 兩 個 a 都 作 長 音 依 長 短 音, 此 字 有 四 種 組 合 型 態, 即 :jvala jvala jvala jvala, 其 中 除 了 jvala 在 梵 漢 大 辭 典 中 查 不 到 外, 其 餘 三 字 均 有 火 焰 之 意 七 本 藏 文 本 中, 有 五 本 作 jvala (20) 第 8-6 句 的 vajra, 宗 薩 本 作 vajre (21) 第 9-1 句 的 satvanab ca, 宗 薩 本 作 sattva nabtsa 另 一 字 pariwuddhe, 宗 薩 本 作 parishiuddhir, 字 尾 最 後 ddhir 中 的 r, 在 宗 薩 藏 文 本 中, 加 有 去 母 音 符 號 (22) 第 9-2 句 的 sada me, 宗 薩 本 作 me sada 此 字 在 藏 文 本 中 有 下 列 寫 法 : (a)sada me, 如 :594 596 597 (b)me sada:595 598 藏 密 寶 典 法 天 978 法 天 974A 慈 賢 本 八 思 巴 本 韋 利 本 (c)satvame: 大 藏 全 咒 T-1320 24 由 於 梵 文 是 一 個 不 太 重 視 詞 序 的 語 文, 所 以 me sada 與 sada me 兩 者 不 只 皆 通, 而 且 意 思 也 完 全 一 樣 民 國 二 十 八 年, 孫 景 風 先 生 研 究 瑜 伽 焰 口 的 尊 勝 咒 時, 提 出 了 有 名 的 三 個 問 題, 其 中 第 三 是 嚜 薩 達 與 薩 埵 彌 其 音 完 全 不 合, 待 考 證 者 三, 即 sada me 與 me sada 的 問 題 如 上 所 述, 二 者 皆 通 (23) 第 9-9 句 的 samanta, 宗 薩 本 作 samantan 諸 版 本 有 :samanta samantana samantar samantat samantat samanta samantan 等 多 種 寫 法, 其 中, 只 有 韋 利 本 用 samantan 和 宗 薩 本 一 樣 這 是 一 種 較 特 別 的 寫 法, 我 所 見 過 的 其 他 藏 文 本 皆 無 此 用 法 宗 薩 本 在 最 後 一 個 n 之 下 加 有 去 母 音 符 號 此 字 與 前 面 第 4-2 句 的 pravatsana 一 樣, 是 宗 薩 本 用 字 較 奇 特 的 兩 處, 但 是 意 思 都 通 ( 三 ) 比 對 綜 合 結 語 事 實 上, 仔 細 比 對 宗 薩 本 與 法 鼓 山 本 的 內 容, 可 見 除 了 一 些 字 尾 的 變 化 不 計 以 外, 二 者 的 主 要 差 異 只 有 下 列 四 點 : (1) 宗 薩 本 沒 有 第 1-1 句 的 oj bhruj svaha (2) 第 4-2 句 的 vara vacana, 宗 薩 本 作 pravatsana(pra-vacana), 其 他 本 毫 無 例 外 地 皆 作 vara vacana (3) 第 6-3 句 宗 薩 本 的 muni, 法 鼓 山 本 依 漢 音 作 mani (4) 第 7-1 句 的 tathagata, 宗 薩 本 作 tathata 除 法 鼓 山 本 及 前 述 卍 續 藏 經 作 tathagata 外, 其 他 版 本 毫 無 例 外 地 皆 作 tathata 除 了 上 述 四 點 以 外, 其 他 都 是 字 尾 的 小 差 異 而 已 因 此 這 二 種 尊 勝 咒 本 可 說 是 同 本 24 大 正 藏 第 二 十 一 卷 瑜 伽 集 要 焰 口 施 食 儀
異 譯 只 是 一 本 做 成 漢 譯, 一 本 做 成 藏 譯 ( 當 然 也 有 可 能 法 鼓 山 本 的 原 始 本 是 建 立 在 藏 文 本 的 基 礎 上 面 做 成 的 ) 六 宗 薩 本 給 我 們 的 啟 發 ( 一 ) 國 際 共 修 型 法 會 對 咒 本 的 需 求 為 了 方 便 共 修, 而 且 能 讓 大 家 在 共 誦 咒 語 時, 能 用 同 一 種 發 音 念 誦 同 一 種 咒 本, 我 覺 得 國 際 共 修 型 的 法 會, 應 該 使 用 標 準 梵 文 的 羅 馬 拼 音 本 作 標 準, 就 此 而 言, 宗 薩 仁 波 切 此 次 在 台 的 尊 勝 法 會, 基 本 上 已 經 做 到 了 ( 二 ) 宗 薩 本 給 我 們 的 啟 發 我 覺 得 宗 薩 仁 波 切 所 用 的 梵 文 羅 馬 拼 音 本, 基 本 上 已 經 是 95% 的 完 美 我 覺 得 只 要 將 其 中 的 s w c h r 等 的 轉 寫 方 式 改 變 一 下, 結 果 就 是 100% 非 常 完 美 的 一 個 梵 文 羅 馬 拼 音 本 如 此 改 變 有 幾 個 好 處 : (1) 對 懂 梵 文 的 人 而 言, 這 是 一 種 國 際 通 用 的 熟 悉 的 轉 寫 法 (2) 若 使 用 此 梵 文 本 的 信 眾, 想 要 查 梵 英 梵 漢 等 字 典, 用 這 種 修 訂 後 的 轉 寫 法, 就 能 查 得 到 單 字 的 意 義 七 咒 語 回 歸 標 準 梵 文 化 的 理 由 試 析 我 覺 得 咒 語 將 來 會 回 歸 標 準 梵 文 化, 以 下 分 五 點 簡 單 說 明 我 們 的 看 法 ( 一 ) 國 際 共 修 的 需 求 我 覺 得 將 來 共 通 的 咒 本, 為 了 避 免 中 國 人 堅 持 用 中 國 人 的 發 音 日 本 人 堅 持 用 日 本 人 的 發 音 韓 國 人 堅 持 用 韓 國 人 的 發 音, 最 好 的 方 式 是 回 到 梵 文 本 的 基 礎 上, 但 這 種 基 礎, 我 認 為 最 可 能 的 是 使 用 羅 馬 拼 音 型 的 梵 文 我 覺 得 羅 馬 拼 音 本 的 咒 語 會 是 未 來 的 主 流, 這 當 中 特 別 要 考 慮 到 個 人 電 腦 手 機 等 的 快 速 發 展, 由 於 這 種 便 利 的 傳 輸 工 具, 羅 馬 拼 音 將 更 會 成 為 主 流 由 於 每 個 人 的 教 育 程 度 提 高, 使 用 羅 馬 拼 音, 一 點 問 題 都 沒 有, 利 用 便 利 的 傳 輸 工 具, 對 這 種 羅 馬 拼 音 的 傳 播 與 使 用, 更 有 著 推 波 助 瀾 的 功 效 ( 二 ) 新 一 代 高 教 育 水 準 行 者 的 需 求 新 一 代 的 行 者, 多 半 受 過 高 等 教 育, 對 他 們 而 言, 有 些 人 由 於 對 知 識 追 求 的 熱 誠, 傳 統 的 教 學 法 與 傳 統 的 法 本 所 使 用 的 語 言, 是 無 法 讓 他 們 滿 足 的 他 們 知 道 咒 語 來 自 梵 文, 往 往 對 梵 文 的 咒 語 有 較 多 的 興 趣, 而 且 也 知 道 透 過 梵 英 梵 漢 等 字 典, 就 可 了 解 咒 語 用 字 的 意 義 對 這 些 人 而 言, 咒 語 使 用 標 準 梵 文, 而 且 用 羅 馬 拼 音 的 表 記 方 式, 是 有 其 需 要 的
( 三 ) 歐 美 人 士 通 梵 文 者 不 少 自 從 十 八 世 紀 歐 美 的 學 者 注 意 到 印 度 與 歐 洲 的 語 言 可 能 來 自 同 一 來 源 之 後, 在 歐 美 就 有 不 少 人 學 習 而 且 精 通 梵 文 對 這 類 通 梵 文 的 歐 美 人 士 而 言, 他 們 雖 然 知 道 padme 在 藏 文 被 念 作 beme, 但 是 要 他 們 接 受 beme 是 標 準 的 梵 文, 可 能 就 有 點 困 難 因 此 對 這 些 通 曉 梵 文 的 人 來 說, 咒 語 的 表 記 方 式, 至 少 也 必 須 是 梵 文 與 藏 音 共 同 呈 現, 或 者 只 呈 現 標 準 的 梵 文 而 他 們 接 受 在 傳 法 時 將 padme 念 成 beme 一 事, 可 能 只 表 示 這 是 一 種 對 傳 承 與 上 師 的 尊 敬 而 已 ( 四 ) 流 行 的 風 尚 流 行 是 一 個 有 趣 的 現 象, 我 覺 得 咒 語 的 梵 文 化 多 少 與 流 行 和 風 尚 有 關, 其 情 形 有 點 類 似 時 下 青 少 年 說 話 時, 常 喜 歡 夾 雜 幾 個 英 文 或 日 文 單 字 的 情 形 一 樣 國 際 知 名 的 梵 文 學 者 王 邦 維 教 授, 現 任 北 京 東 方 學 院 院 長, 曾 指 出 尤 其 是 在 唐 代, 佛 教 的 密 宗 和 悉 曇 都 盛 行, 二 者 互 相 結 合, 文 人 學 士, 士 大 夫 等 也 常 常 以 能 書 寫 悉 曇 字 為 時 尚 他 並 以 王 維 的 苑 舍 人 能 書 梵 字 兼 通 梵 音 皆 曲 盡 其 妙 戲 為 之 贈 一 詩 為 例, 實 際 說 明 25 他 的 這 段 文 字, 說 明 在 唐 代 梵 字 曾 經 是 流 行 的 風 尚 26 隨 著 金 磚 四 國 的 崛 起, 梵 文 將 來 會 再 度 流 行 的 可 能 性, 也 不 能 說 沒 有 ( 五 ) 本 分 析 的 局 限 性 本 文 的 分 析 共 取 了 達 賴 喇 嘛 宗 南 嘉 楚 與 宗 薩 仁 波 切 等 三 例 略 作 說 明, 並 就 宗 薩 的 情 形 作 深 入 分 析 這 樣 的 取 樣 標 準, 當 然 有 它 的 局 限 性, 但 仍 有 一 葉 知 秋 之 效 從 這 種 小 轉 變, 不 難 看 出 大 局 的 變 化 方 向 我 覺 得 至 少 在 國 際 共 修 的 場 合, 回 歸 梵 文 化 及 採 用 標 準 羅 馬 拼 音 的 表 記 方 式, 還 是 有 成 為 主 流 的 趨 勢 八 未 來 的 趨 勢 任 何 事 件 的 觀 察, 其 實 無 法 以 簡 單 的 二 分 法 來 做 事 實 的 描 述, 所 以 本 文 只 作 簡 單 的 分 析 我 覺 得 咒 語 未 來 的 發 展, 會 在 梵 文 化 與 地 方 化 ( 在 地 文 化 化 ) 二 者 並 行 間 交 互 影 響 ; 若 就 共 修 的 角 度 來 看, 長 遠 來 說, 梵 文 化 會 成 為 主 流, 至 少 在 所 謂 高 級 知 織 分 子 的 族 群 間 會 成 為 主 流 ( 一 ) 國 際 共 修 在 法 會 與 共 修 的 場 合, 我 覺 得 使 用 共 同 的 咒 本, 是 大 勢 所 趨 畢 竟 在 法 會 上, 若 個 人 各 用 自 己 的 音 聲 持 咒, 相 信 一 定 有 損 於 共 修 的 感 應 與 成 效 而 且 在 跟 著 大 眾 念 誦 的 情 況 下, 只 要 有 法 本 在 手, 共 修 者 很 容 易 就 會 受 大 眾 的 影 響, 而 融 入 所 使 用 的 共 同 咒 本 與 共 同 發 音 法 之 中 25 見 梵 字 悉 曇 入 門 王 序,p.(6), 台 北. 嘉 豐 出 版 社,1999 年 9 月 初 版 26 目 前 有 人 將 全 世 界 四 個 快 速 發 展 中 的 大 國, 即 : 巴 西 俄 羅 斯 印 度 中 國, 各 取 國 名 的 第 一 個 英 文 字 母, 稱 為 BRIC, 由 於 此 字 與 brick( 磚 ) 同 音, 因 此, 有 人 稱 這 四 個 國 家 為 金 磚 四 國
所 以 這 部 分 的 發 展 方 向, 會 朝 向 統 一 化, 也 就 是 大 家 使 用 統 一 的 咒 本, 並 以 同 一 種 發 音 念 誦, 而 這 時 所 用 的 咒 語 語 文, 我 推 斷 採 用 梵 文 的 羅 馬 拼 音 的 表 記 咒 語 方 式, 將 會 成 為 主 流 ( 二 ) 我 對 咒 音 及 其 表 記 方 式 未 來 發 展 的 看 法 隨 著 地 球 村 的 形 成, 異 國 人 士 的 交 往 更 為 密 切, 而 多 國 人 士 共 修 法 會 的 機 會 也 增 加, 用 同 一 咒 本 卻 發 音 各 異 的 現 象, 將 更 為 明 顯 從 趨 勢 學 的 角 度, 可 看 到 目 前 的 情 況 有 以 下 幾 點 變 化 : (1) 由 於 科 技 的 發 達, 交 通 更 為 方 便, 國 際 間 的 旅 行 變 得 極 為 容 易, 不 像 當 年 玄 奘 取 經 用 走 的, 因 此 國 際 人 士 共 修 的 機 會 更 多 (2) 由 於 通 訊 的 發 達 與 個 人 電 腦 的 發 展, 人 們 溝 通 的 機 會 大 為 增 加, 國 際 間 人 士 的 溝 通, 必 須 要 有 一 種 通 用 的 文 字, 而 目 前 是 以 英 文 或 羅 馬 拼 音 為 主 (3) 教 育 的 普 及 : 世 界 上 雖 然 還 有 很 多 文 盲, 不 過 全 世 界 大 多 數 國 家 的 基 本 教 育, 在 中 等 以 上 的 學 校 中, 都 會 教 授 第 二 種 外 國 語 文, 而 目 前 是 以 英 文 為 最 大 的 選 項 由 於 英 文 教 育 的 普 及, 羅 馬 拼 音 幾 乎 成 為 每 個 受 過 教 育 的 人 都 能 使 用 來 溝 通 的 文 字 十 幾 年 來, 我 的 主 要 工 作 幾 乎 都 是 環 繞 在 梵 文 字 典 與 梵 文 咒 語 的 整 理 與 研 究 工 作 上, 其 根 本 原 因 只 因 為 我 相 信 一 個 信 念 咒 語 的 回 歸 梵 文 化 這 個 信 念 也 許 有 一 天 會 破 滅 也 不 一 定, 不 過 十 幾 年 來, 隨 著 研 究 與 整 理 的 更 進 一 步 的 發 現, 以 及 觀 察 我 所 能 接 觸 到 的 世 界 各 地 的 演 變, 至 今 為 止, 我 還 是 認 為 我 的 信 念 是 正 確 的 而 梵 文 化 後, 將 來 在 國 際 上 最 能 廣 為 大 眾 接 受 的 表 現 方 式, 我 覺 得 是 羅 馬 拼 音, 尤 其 是 類 似 USLC( 美 國 國 會 圖 書 館 ) 的 轉 寫 法 九 結 語 從 以 上 的 分 析 可 看 到 藏 傳 咒 語 的 表 記 方 式, 逐 漸 在 變 化, 而 且 是 朝 向 依 標 準 羅 馬 轉 寫 的 方 向 在 前 進 我 覺 得 對 新 一 代 的 學 習 者 而 言, 以 及 在 國 際 共 修 的 場 合 裡, 這 種 變 化 方 向 都 是 好 的, 有 助 於 藏 傳 佛 教 的 廣 傳 當 然, 這 種 變 革 必 定 會 有 一 些 反 對 的 聲 浪 所 以 對 那 些 敢 於 提 出 變 革 的 人, 我 們 的 態 度 是 讚 嘆 與 欽 敬, 而 且 也 希 望 他 們 的 變 革 可 以 成 功, 因 為 這 種 改 變, 對 信 眾 與 佛 教 二 者 都 有 好 處 本 文 首 先 提 出 宗 薩 在 其 藏 文 咒 本 中 所 開 創 的 新 的 音 節 點 使 用 法, 說 明 這 是 創 新 中 的 傳 承, 也 認 為 這 種 作 法 影 響 會 非 常 深 遠 其 次 指 出 他 的 羅 馬 轉 寫 本, 幾 乎 已 完 全 標 準 梵 文 化, 只 差 s w c h r 等 幾 個 字, 若 能 回 歸 梵 文 轉 寫 的 主 流, 這 將 是 一 本 很 理 想 的 將 藏 傳 尊 勝 咒 作 梵 文 羅 馬 拼 音 化 的 咒 本 本 文 接 著 指 出 使 用 s w c h r 等 字 母 的 最 大 好 處, 在 於 能 據 咒 本 內 容, 查 閱 梵 英 梵 和 梵 漢 字 典 為 了 方 便 比 較, 我 們 附 上 法 鼓 山 焰 口 本 的 重 建 梵 文 本, 作 分 段 比 對 最 後 在 未 來 的 趨 勢 一 節 裡, 本 文 指 出 至 少 在 國 際 共 修 的 場 合 裡, 我 們 相 信 梵 文 的 羅 馬 轉
寫 表 記 方 式 將 會 更 為 普 遍, 以 利 於 國 際 信 眾 以 相 同 的 原 音 諷 誦 同 一 咒 語
尊 勝 長 咒 主 要 參 考 文 獻 1. 佛 說 一 切 如 來 烏 瑟 膩 沙 最 勝 總 持 經, 藏 文, 宋. 法 天 譯, 大 藏 全 咒 第 8 冊,M3743, p.142-150 2. 佛 說 一 切 如 來 烏 瑟 膩 沙 最 勝 總 持 經, 漢 文, 宋. 法 天 譯, 大 正 藏 第 19 冊,No:978, p.407c-408a 3. 最 勝 佛 頂 陀 羅 尼 經, 漢 文, 宋. 法 天 譯, 大 正 藏 第 19 冊,No:974A, p.383c-384b 4. 于 瑟 抳 沙 毘 左 野 陀 囉 尼, 漢 文, 韓 國. 指 空 譯, 大 正 藏 第 19 冊,No:979, p.410a-410b 5. 慈 賢 本 漢 文, 慈 賢 譯, 房 山 石 經 北 京 : 華 夏 出 版 社 6. 尊 勝 呪 漢 文, 元. 八 思 巴 譯 國 立 故 宮 博 物 院 藏 7. 藏 密 真 言 寶 典 中 國 藏 語 系 高 級 佛 學 院 研 究 室 中 國 佛 教 文 化 研 究 所 編 北 京 : 宗 教 文 化 出 版 社 2002 年 12 月 一 版 四 刷 8. 尊 勝 呪 藏 文 本, 台 北 版 西 藏 大 藏 經 第 十 八 冊, 經 號 594 9. 尊 勝 呪 藏 文 本, 台 北 版 西 藏 大 藏 經 第 十 八 冊, 經 號 595 10. 尊 勝 呪 藏 文 本, 台 北 版 西 藏 大 藏 經 第 十 八 冊, 經 號 596 11. 尊 勝 呪 藏 文 本, 台 北 版 西 藏 大 藏 經 第 十 八 冊, 經 號 597 12. 尊 勝 呪 藏 文 本, 台 北 版 西 藏 大 藏 經 第 十 八 冊, 經 號 598 13. 韋 利 (A.Wylie) 的 修 訂 梵 文 本, 韋 利 (A.Wylie) 修, 國 外 早 期 西 夏 學 論 集 ( 一 ) 華 北 居 庸 關 古 代 佛 教 銘 文 考 p.5 14. 韋 利 (A.Wylie) 英 譯 本, 韋 利 (A.Wylie) 譯, 國 外 早 期 西 夏 學 論 集 ( 一 ) 華 北 居 庸 關 古 代 佛 教 銘 文 考 p.6 15. 瑜 伽 集 要 焰 口 施 食 儀, 漢 文, 大 正 藏 第 21 冊,No:1320, p.480c-482a 16. 瑜 伽 集 要 焰 口 施 食 儀, 悉 曇 文, 大 正 藏 第 21 冊,No:1320, p.480c-482a 17. 修 習 瑜 伽 集 要 施 食 壇 儀, 漢 文, 清. 法 藏 著 卍 續 藏 經 第 59 冊,X-1083,p.321a-321b 18. 瑜 伽 焰 口 註 集 纂 要 儀 軌, 漢 文, 清. 寂 暹 纂 卍 續 藏 經 第 59 冊,X-1084,p.346c-347a 19. 瑜 伽 焰 口 金 陵 本, 漢 文, 藏 密 修 法 秘 典 卷 二 二,p.533 20. 尊 勝 佛 母 陀 羅 尼 經, 漢 文, 民 國. 孫 景 風 譯 藏 密 修 法 秘 典 卷 二 二,p.519