孫 子 兵 法 孫 子 兵 法 計 篇 第 一 始 計 篇 孫 子 曰 : 兵 者, 國 之 大 事, 死 生 之 地, 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 故 經 之 以 五, 校 之 以 計, 而 索 其 情 : 一 曰 道, 二 曰 天, 三 曰 地, 四 曰 將, 五 曰 法 道 者, 令 民 于 上 同 意 者 也, 可 與 之 死, 可 與 之 生, 民 不 詭 也 天 者, 陰 陽 寒 暑 時 制 也 地 者, 高 下 遠 近 險 易 廣 狹 死 生 也 將 者, 智 信 仁 勇 嚴 也 法 者, 曲 制 官 道 主 用 也 凡 此 五 者, 將 莫 不 聞, 知 之 者 勝, 不 知 之 者 不 勝 故 校 之 以 計, 而 索 其 情 曰 : 主 孰 有 道? 將 孰 有 能? 天 地 孰 得? 法 令 孰 行? 兵 眾 孰 強? 士 卒 孰 練? 賞 罰 孰 明? 吾 以 此 知 勝 負 矣 將 聽 吾 計, 用 之 必 勝, 留 之 ; 將 不 聽 吾 計, 用 之 必 敗, 去 之 計 利 以 聽, 乃 為 之 勢, 以 佐 其 外 勢 者, 因 利 而 制 權 也 兵 者, 詭 道 也 故 能 而 示 之 不 能, 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠, 遠 而 示 之 近 利 而 誘 之, 亂 而 取 之, 實 而 備 之, 強 而 避 之, 怒 而 撓 之, 卑 而 驕 之, 佚 而 勞 之, 親 而 離 之, 攻 其 不 備, 出 其 不 意 此 兵 家 之 勝, 不 可 先 傳 也 夫 未 戰 而 廟 算 勝 者, 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝 者, 得 算 少 也 多 算 勝, 少 算 不 勝, 而 況 無 算 乎! 吾 以 此 觀 之, 勝 負 見 矣 孫 子 兵 法 作 戰 篇 第 二 作 戰 篇 孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法, 馳 車 千 駟, 革 車 千 乘, 帶 甲 十 萬, 千 里 饋 糧, 則 內 外 之 費, 賓 客 之 用, 膠 漆 之 材, 車 甲 之 奉, 日 費 千 金, 然 后 十 萬 之 師 舉 矣 其 用 戰 也 貴
勝, 久 則 鈍 兵 挫 銳, 攻 城 則 力 屈, 久 暴 師 則 國 用 不 足 夫 鈍 兵 挫 銳, 屈 力 殫 貨, 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起, 雖 有 智 者, 不 能 善 其 后 矣 故 兵 聞 拙 速, 未 睹 巧 之 久 也 夫 兵 久 而 國 利 者, 未 之 有 也 故 不 盡 知 用 兵 之 害 者, 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 善 用 兵 者, 役 不 再 籍, 糧 不 三 載 ; 取 用 于 國, 因 糧 于 敵, 故 軍 食 可 足 也 國 之 貧 于 師 者 遠 輸, 遠 輸 則 百 姓 貧 近 師 者 貴 賣, 貴 賣 則 百 姓 竭, 財 竭 則 急 於 丘 役 力 屈 財 殫, 中 原 內 虛 于 家 百 姓 之 費, 十 去 其 七 ; 公 家 之 費 : 破 軍 罷 馬, 甲 冑 矢 弩, 戟 盾 蔽 櫓, 丘 牛 大 車, 十 去 其 六 故 智 將 務 食 于 敵 食 敵 一 鐘, 當 吾 二 十 鐘 ; 杆 一 石, 當 吾 二 十 石 故 殺 敵 者, 怒 也 ; 取 敵 之 利 者, 貨 也 故 車 戰, 得 車 十 乘 已 上, 賞 其 先 得 者, 而 更 其 旌 旗, 車 雜 而 乘 之, 卒 善 而 養 之, 是 謂 勝 敵 而 益 強 故 兵 貴 勝, 不 貴 久 故 知 兵 之 將, 民 之 司 命, 國 家 安 危 之 主 也 孫 子 兵 法 謀 攻 篇 第 三 謀 攻 篇 孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法, 全 國 為 上, 破 國 次 之 ; 全 軍 為 上, 破 軍 次 之 ; 全 旅 為 上, 破 旅 次 之 ; 全 卒 為 上, 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上, 破 伍 次 之 是 故 百 戰 百 勝, 非 善 之 善 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵, 善 之 善 者 也 故 上 兵 伐 謀, 其 次 伐 交, 其 次 伐 兵, 其 下 攻 城 攻 城 之 法 為 不 得 已 修 櫓 具 器 械 三 月 而 后 成, 距, 又 三 月 而 后 已 將 不 勝 其 忿, 而 蟻 附 之, 殺 士 三 分 之 一, 而 城 不 拔 者, 此 攻 之 災 也 故 善 用 兵 者, 屈 人 之 兵 而 非 戰 也 拔 人 之 城 而 非 攻 也, 破 人 之 國 而 非 久 也, 必 以 全 爭 于 天 下, 故 兵 不 頓, 而 利 可 全, 此 謀 攻 之 法 也
故 用 兵 之 法, 十 則 圍 之, 五 則 攻 之, 倍 則 分 之, 敵 則 能 戰 之, 少 則 能 逃 之, 不 若 則 能 避 之 故 小 敵 之 堅, 大 敵 之 擒 也 夫 將 者, 國 之 輔 也 輔 周 則 國 必 強, 輔 隙 則 國 必 弱 故 君 之 所 以 患 于 軍 者 三 : 不 知 軍 之 不 可 以 進 而 謂 之 進, 不 知 軍 之 不 可 以 退 而 謂 之 退, 是 為 縻 軍 ; 不 知 三 軍 之 事, 而 同 三 軍 之 政 者, 則 軍 士 惑 矣 ; 不 知 三 軍 之 權, 而 同 三 軍 之 任, 則 軍 士 疑 矣 三 軍 既 惑 且 疑, 則 諸 侯 之 難 至 矣, 是 謂 亂 軍 引 勝 故 知 勝 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝, 識 眾 寡 之 用 者 勝, 上 下 同 欲 者 勝, 以 虞 待 不 虞 者 勝, 將 能 而 君 不 御 者 勝 此 五 者, 知 勝 之 道 也 故 曰 : 知 己 知 彼, 百 戰 不 貽 ; 不 知 彼 而 知 己, 一 勝 一 負 ; 不 知 彼 不 知 己, 每 戰 必 貽 孫 子 兵 法 軍 形 篇 第 四 軍 形 篇 孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者, 先 為 不 可 勝, 以 侍 敵 之 可 勝 不 可 勝 在 己, 可 勝 在 敵 故 善 戰 者, 能 為 不 可 勝, 不 能 使 敵 之 必 可 勝 故 曰 : 勝 可 知, 而 不 可 為 不 可 勝 者, 守 也 ; 可 勝 者, 攻 也 守 則 不 足, 攻 則 有 余 善 守 者, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者, 動 于 九 天 之 上 故 能 自 保 而 全 勝 也 見 勝 不 過 眾 人 之 所 知, 非 善 之 善 者 也 ; 戰 勝 而 天 下 曰 善, 非 善 之 善 者 也 故 舉 秋 毫 不 為 多 力, 見 日 月 不 為 明 目, 聞 雷 霆 不 為 聰 耳 古 之 所 謂 善 戰 者, 勝 于 易 勝 者 也 故 善 戰 之 勝 也, 無 智 名, 無 勇 功 故 其 戰 勝 不 忒 不 忒 者, 其 所 措 必 勝, 勝 已 敗 者 也 故 善 戰 者, 立 于 不 敗 之 地, 而 不 失 敵 之 敗 也 是 故 勝 兵 先 勝 而 后 求 戰, 敗 兵 先 戰 而 后 求 勝 善 用 兵 者, 修 道 而 保 法, 故 能 為 勝 敗 之 政 兵 法 : 一 曰 度, 二 曰 量, 三 曰 數, 四 曰 稱, 五 曰 勝 地 生 度, 度 生 量, 量 生 數, 數 生 稱, 稱 生 勝
故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖, 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 勝 者 之 戰 民 也, 若 決 積 水 于 千 仞 之 溪 者, 形 也 孫 子 兵 法 兵 勢 篇 第 五 兵 勢 篇 孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡, 分 數 是 也 ; 斗 眾 如 斗 寡, 形 名 是 也 ; 三 軍 之 眾, 可 使 必 受 敵 而 無 敗, 奇 正 是 也 ; 兵 之 所 加, 如 以 投 卵 者, 虛 實 是 也 凡 戰 者, 以 正 合, 以 奇 勝 故 善 出 奇 者, 無 窮 如 天 地, 不 竭 如 江 河 終 而 復 始, 日 月 是 也 死 而 復 生, 四 時 是 也 聲 不 過 五, 五 聲 之 變, 不 可 勝 聽 也 色 不 過 五, 五 色 之 變, 不 可 勝 觀 也 味 不 過 五, 五 味 之 變, 不 可 勝 嘗 也 戰 勢 不 過 奇 正, 奇 正 之 變, 不 可 勝 窮 之 也 奇 正 相 生, 如 環 之 無 端, 孰 能 窮 之? 激 水 之 疾, 至 于 漂 石 者, 勢 也 ; 鷙 鳥 之 疾, 至 于 毀 折 者, 節 也 是 故 善 戰 者, 其 勢 險, 其 節 短 勢 如 弩, 節 如 發 機 紛 紛 紜 紜, 斗 亂 而 不 可 亂 也 渾 渾 沌 沌, 形 圓 而 不 可 敗 也 亂 生 于 治, 怯 生 于 勇, 弱 生 于 強 治 亂, 數 也 ; 勇 怯, 勢 也 ; 強 弱, 形 也 故 善 動 敵 者, 形 之, 敵 必 從 之 ; 予 之, 敵 必 取 之 以 利 動 之, 以 卒 動 之 故 善 戰 者, 求 之 于 勢, 不 責 于 人, 故 能 擇 人 而 任 勢 任 勢 者, 其 戰 人 也, 如 轉 木 石 木 石 之 性, 安 則 靜, 危 則 動, 方 則 止, 圓 則 行 故 善 戰 人 之 勢, 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者, 勢 也
孫 子 兵 法 虛 實 篇 第 六 虛 實 篇 孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚, 后 處 戰 地 而 趨 戰 者 勞 故 善 戰 者, 致 人 而 不 致 于 人 能 使 敵 自 至 者, 利 之 也 ; 能 使 敵 不 得 至 者, 害 之 也 故 敵 佚 能 勞 之, 飽 能 飢 之, 安 能 動 之 出 其 所 不 趨, 趨 其 所 不 意 行 千 里 而 不 勞 者, 行 于 無 人 之 地 也 攻 而 必 取 者, 攻 其 所 不 守 也 守 而 必 固 者, 守 其 所 不 攻 也 故 善 攻 者, 敵 不 知 其 所 守 善 守 者, 敵 不 知 其 所 攻 微 乎 微 乎, 至 于 無 形, 神 乎 神 乎, 至 于 無 聲, 故 能 為 敵 之 司 命 進 而 不 可 御 者, 沖 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者, 速 而 不 可 及 也 故 我 欲 戰, 敵 雖 高 壘 深 溝, 不 得 不 與 我 戰 者, 攻 其 所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰, 雖 畫 地 而 守 之, 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 故 形 人 而 我 無 形, 則 我 專 而 敵 分 ; 我 專 為 一, 敵 分 為 十, 是 以 十 攻 其 一 也, 則 我 眾 而 敵 寡 ; 能 以 眾 擊 寡 者, 則 吾 之 所 與 戰 者, 約 矣 吾 所 與 戰 之 地 不 可 知, 不 可 知, 則 敵 所 備 者 多, 敵 所 備 者 多, 則 吾 之 所 戰 者, 寡 矣 故 備 前 則 后 寡, 備 后 則 前 寡, 故 備 左 則 右 寡, 備 右 則 左 寡, 無 所 不 備, 則 無 所 不 寡 寡 者 備 人 者 也, 眾 者 使 人 備 己 者 也 故 知 戰 之 地, 知 戰 之 日, 則 可 千 里 而 會 戰 不 知 戰 之 地, 不 知 戰 之 日, 則 左 不 能 救 右, 右 不 能 救 左, 前 不 能 救 后, 后 不 能 救 前, 而 況 遠 者 數 十 里, 近 者 數 里 乎? 以 吾 度 之, 越 人 之 兵 雖 多, 亦 奚 益 于 勝 敗 哉?! 故 曰 : 勝 可 為 也 敵 雖 眾, 可 使 無 斗
故 策 之 而 知 得 失 之 計, 作 之 而 知 動 靜 之 理, 形 之 而 知 死 生 之 地, 角 之 而 知 有 余 不 足 之 處 故 形 兵 之 極, 至 于 無 形 ; 無 形, 則 深 間 不 能 窺, 智 者 不 能 謀 因 形 而 錯 勝 于 眾, 眾 不 能 知 ; 人 皆 知 我 所 以 勝 之 形, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 故 其 戰 勝 不 復, 而 應 形 于 無 窮 夫 兵 形 象 水, 水 之 形 避 高 而 趨 下, 兵 之 形, 避 實 而 擊 虛, 水 因 地 而 制 流, 兵 應 敵 而 制 勝 故 兵 無 常 勢, 水 無 常 形, 能 因 敵 變 化 而 取 勝 者, 謂 之 神 故 五 行 無 常 勝, 四 時 無 常 位, 日 有 短 長, 月 有 死 生 孫 子 兵 法 軍 爭 篇 第 七 軍 爭 篇 孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法, 將 受 命 于 君, 合 軍 聚 眾, 交 和 而 舍, 莫 難 于 軍 爭 軍 爭 之 難 者, 以 迂 為 直, 以 患 為 利 故 迂 其 途, 而 誘 之 以 利, 后 人 發, 先 人 至, 此 知 迂 直 之 計 者 也 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 舉 軍 而 爭 利, 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利, 則 輜 重 捐 是 故 卷 甲 而 趨, 日 夜 不 處, 倍 道 兼 行, 百 里 而 爭 利, 則 擒 三 將 軍, 勁 者 先, 疲 者 后, 其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利, 則 蹶 上 將 軍, 其 法 半 至 ; 三 十 里 而 爭 利, 則 三 分 之 二 至 是 故 軍 無 輜 重 則 亡, 無 糧 食 則 亡, 無 委 積 則 亡 故 不 知 諸 侯 之 謀 者, 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 險 阻 沮 澤 之 形 者, 不 能 行 軍 ; 不 用 鄉 導 者, 不 能 得 地 利 故 兵 以 詐 立, 以 利 動, 以 分 和 為 變 者 也 故 其 疾 如 風, 其 徐 如 林, 侵 掠 如 火, 不 動 如 山, 難 知 如 陰, 動 如 雷 震
掠 鄉 分 眾, 廓 地 分 守, 懸 權 而 動 先 知 迂 直 之 計 者 勝, 此 軍 爭 之 法 也 故 三 軍 可 奪 氣, 將 軍 可 奪 心 是 故 朝 氣 銳, 晝 氣 惰, 暮 氣 歸 故 善 用 兵 者, 避 其 銳 氣, 擊 其 惰 歸, 此 治 氣 者 也 以 治 待 亂, 以 靜 待 嘩, 此 治 心 者 也 以 近 待 遠, 以 佚 待 勞, 以 飽 待 飢, 此 治 力 者 也 無 邀 正 正 之 旗, 無 擊 堂 堂 之 陣, 此 治 變 者 也 故 用 兵 之 法, 高 陵 勿 向, 背 丘 勿 逆, 佯 北 勿 從, 銳 卒 勿 攻, 餌 兵 勿 食, 歸 師 勿 遏, 圍 師 遺 闕, 窮 寇 勿 迫, 此 用 兵 之 法 也 孫 子 兵 法 九 變 篇 第 八 九 變 篇 孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法, 將 受 命 于 君, 合 軍 聚 眾, 泛 地 無 舍, 衢 地 交 和, 絕 地 勿 留, 圍 地 則 謀, 死 地 則 戰 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊, 城 有 所 不 攻, 地 有 所 不 爭, 君 命 有 所 不 受 故 將 通 于 九 變 之 利 者, 知 用 兵 矣 ; 將 不 通 于 九 變 之 利, 雖 知 地 形, 不 能 得 地 之 利 矣 ; 治 兵 不 知 九 變 之 朮, 雖 知 地 利, 不 能 得 人 之 用 矣 是 故 智 者 之 慮, 必 雜 于 利 害 雜 于 利, 而 務 可 信 也 ; 雜 于 害, 而 患 可 解 也 是 故 屈 諸 侯 者 以 害, 役 諸 侯 者 以 業, 趨 諸 侯 者 以 利 故 用 兵 之 法, 無 恃 其 不 來, 恃 吾 有 以 待 也 ; 無 恃 其 不 攻, 恃 吾 有 所 不 可 攻 也 故 將 有 五 危 : 必 死, 可 殺 也 ; 必 生, 可 虜 也 ; 忿 速, 可 也 ; 廉 潔, 可 辱 也 ; 愛 民, 可 煩 也 凡 此 五 者, 將 之 過 也, 用 兵 之 災 也 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危, 不 可 不 察 也
孫 子 兵 法 行 軍 篇 第 九 行 軍 篇 孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵, 絕 山 依 谷, 視 生 處 高, 戰 隆 無 登, 此 處 山 之 軍 也 絕 水 必 遠 水 ; 客 絕 水 而 來, 勿 迎 之 于 水 內, 令 半 濟 而 擊 之, 利 ; 欲 戰 者, 無 附 于 水 而 迎 客 ; 視 生 處 高, 無 迎 水 流, 此 處 水 上 之 軍 也 絕 斥 澤, 惟 亟 去 無 留 ; 若 交 軍 于 斥 澤 之 中, 必 依 水 草, 而 背 眾 樹, 此 處 斥 澤 之 軍 也 平 陸 處 易, 而 右 背 高, 前 死 后 生, 此 處 平 陸 之 軍 也 凡 此 四 軍 之 利, 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 凡 軍 好 高 而 惡 下, 貴 陽 而 賤 陰, 養 生 而 處 實, 軍 無 百 疾, 是 謂 必 勝 丘 陵 堤 防, 必 處 其 陽, 而 右 背 之 此 兵 之 利, 地 之 助 也 上 雨, 水 沫 至, 欲 涉 者, 待 其 定 也 凡 地 有 絕 澗 天 井 天 牢 天 羅 天 陷 天 隙, 必 亟 去 之, 勿 近 也 吾 遠 之, 敵 近 之 ; 吾 迎 之, 敵 背 之 軍 旁 有 險 阻 潢 井 葭 葦 林 木 薈 者, 必 謹 慎 復 索 之, 此 伏 奸 之 所 處 也 敵 近 而 靜 者, 恃 其 險 也 ; 遠 而 挑 戰 者, 欲 人 之 進 也 ; 其 所 居 易 者, 利 也 眾 樹 動 者, 來 也 ; 眾 草 多 障 者, 疑 也 ; 鳥 起 者, 伏 也 ; 獸 駭 者, 覆 也 ; 塵 高 而 銳 者, 車 來 也 ; 卑 而 廣 者, 徒 來 也 ; 散 而 條 達 者, 樵 采 也 ; 少 而 往 來 者, 營 軍 也 辭 卑 而 備 者, 進 也 ; 辭 強 而 進 驅 者, 退 也 ; 輕 車 先 出 其 側 者, 陣 也 ; 無 約 而 請 和 者, 謀 也 ; 奔 走 而 陳 兵 者, 期 也 ; 半 進 半 退 者, 誘 也 杖 而 立 者, 飢 也 ; 汲 而 先 飲 者, 渴 也 ; 見 利 而 不 進 者, 勞 也 ; 鳥 集 者, 虛 也 ; 夜 呼 者, 恐 也 ; 軍 擾 者, 將 不 重 也 ; 旌 旗 動 者, 亂 也 ; 吏 怒 者, 倦 也 ; 粟 馬 肉 食,
軍 無 懸 缶 而 不 返 其 舍 者, 窮 寇 也 ; 諄 諄 翕 翕, 徐 與 人 言 者, 失 眾 也 ; 數 賞 者, 窘 也 ; 數 罰 者, 困 也 ; 先 暴 而 后 畏 其 眾 者, 不 精 之 至 也 ; 來 委 謝 者, 欲 休 息 也 兵 怒 而 相 迎, 久 而 不 合, 又 不 相 去, 必 謹 察 之 兵 非 貴 益 多 也, 惟 無 武 進, 足 以 并 力 料 敵 取 人 而 已 夫 惟 無 慮 而 易 敵 者, 必 擒 于 人 卒 未 親 附 而 罰 之, 則 不 服, 不 服 則 難 用 也 卒 已 親 附 而 罰 不 行, 則 不 可 用 也 故 令 之 以 文, 齊 之 以 武, 是 謂 必 取 令 素 行 以 教 其 民, 則 民 服 ; 令 素 不 行 以 教 其 民, 則 民 不 服 令 素 行 者, 與 眾 相 得 也 孫 子 兵 法 地 形 篇 第 十 地 形 篇 孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 有 挂 者 有 支 者 有 隘 者 有 險 者 有 遠 者 我 可 以 往, 彼 可 以 來, 曰 通 通 形 者, 先 居 高 陽, 利 糧 道, 以 戰 則 利 可 以 往, 難 以 返, 曰 挂 挂 形 者, 敵 無 備, 出 而 勝 之, 敵 若 有 備, 出 而 不 勝, 則 難 以 返, 不 利 我 出 而 不 利, 彼 出 而 不 利, 曰 支 支 形 者, 敵 雖 利 我, 我 無 出 也, 引 而 去 之, 令 敵 半 出 而 擊 之, 利 隘 形 者, 我 先 居 之, 必 盈 之 以 待 敵 若 敵 先 居 之, 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 險 形 者, 我 先 居 之, 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之, 引 而 去 之, 勿 從 也 遠 形 者, 勢 均, 難 以 挑 戰, 戰 而 不 利 凡 此 六 者, 地 之 道 也, 將 之 至 任, 不 可 不 察 也 故 兵 有 走 者 有 馳 者 有 陷 者 有 崩 者 有 亂 者 有 北 者 凡 此 六 者, 非 天 之 災, 將 之 過 也 夫 勢 均, 以 一 擊 十, 曰 走 卒 強 吏 弱, 曰 馳 吏 強 卒 弱, 曰 陷 大 吏 怒 而 不 服, 遇 敵 懟 而 自 戰, 將 不 知 其 能, 曰 崩 將 弱 不 嚴, 教 道 不 明, 吏 卒 無 常, 陳 兵 縱 橫, 曰 亂 將 不 能 料 敵, 以 少 合 眾, 以 弱 擊 強, 兵 無 選 鋒, 曰 北 凡 此 六 者, 敗 之 道 也, 將 之 至 任, 不 可 不 察 也 夫 地 形 者, 兵 之 助 也 料 敵 制 勝, 計 險 厄 遠 近, 上 將 之 道 也 知 此 而 用 戰 者 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗
故 戰 道 必 勝, 主 曰 無 戰, 必 戰 可 也 ; 戰 道 不 勝, 主 曰 必 戰, 無 戰 可 也 故 進 不 求 名, 退 不 避 罪, 惟 人 是 保, 而 利 合 于 主, 國 之 寶 也 視 卒 如 嬰 兒, 故 可 以 與 之 赴 深 溪 ; 視 卒 如 愛 子, 故 可 與 之 俱 死 厚 而 不 能 使, 愛 而 不 能 令, 亂 而 不 能 治, 譬 若 驕 子, 不 可 用 也 知 吾 卒 之 可 以 擊, 而 不 知 敵 之 不 可 擊, 勝 之 半 也 ; 知 敵 之 可 擊, 而 不 知 吾 卒 之 不 可 以 擊, 勝 之 半 也 ; 知 敵 之 可 擊, 知 吾 卒 之 可 以 擊, 而 不 知 地 形 之 不 可 以 戰, 勝 之 半 也 故 知 兵 者, 動 而 不 迷, 舉 而 不 窮 故 曰 : 知 己 知 彼, 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地, 勝 乃 可 全 孫 子 兵 法 九 地 篇 第 十 一 九 地 篇 孫 子 曰 : 用 兵 之 法, 有 散 地, 有 輕 地, 有 爭 地, 有 交 地, 有 衢 地, 有 重 地, 有 泛 地, 有 圍 地, 有 死 地 諸 侯 自 戰 其 地, 為 散 地 入 人 之 地 不 深 者, 為 輕 地 我 得 則 利, 彼 得 亦 利 者, 為 爭 地 我 可 以 往, 彼 可 以 來 者, 為 交 地 諸 侯 之 地 三 屬, 先 至 而 得 天 下 眾 者, 為 衢 地 入 人 之 地 深, 背 城 邑 多 者, 為 重 地 山 林 險 阻 沮 澤, 凡 難 行 之 道 者, 為 泛 地 所 從 由 入 者 隘, 所 從 歸 者 迂, 彼 寡 可 以 擊 我 之 眾 者, 為 圍 地 疾 戰 則 存, 不 疾 戰 則 亡 者, 為 死 地 是 故 散 地 則 無 戰, 輕 地 則 無 止, 爭 地 則 無 攻, 衢 地 則 合 交, 重 地 則 掠, 泛 地 則 行, 圍 地 則 謀, 死 地 則 戰 所 謂 古 之 善 用 兵 者, 能 使 敵 人 前 后 不 相 及, 眾 寡 不 相 恃, 貴 賤 不 相 救, 上 下 不 相 收, 卒 離 而 不 集, 兵 合 而 不 齊 合 于 利 而 動, 不 合 于 利 而 止 敢 問 : 敵 眾 整 而 將 來, 待 之 若 何?" 曰 : 先 奪 其 所 愛, 則 聽 矣 " 兵 之 情 主 速, 乘 人 之 不 及, 由 不 虞 之 道, 攻 其 所 不 戒 也 凡 為 客 之 道 : 深 入 則 專, 主 人 不 克 掠 于 饒 野, 三 軍 足 食 謹 養 而 勿 勞, 并 氣 積 力, 運 并 計 謀, 為 不 可 測 投 之 無 所 往, 死 且 不 北 死 焉 不 得, 士 人 盡 力 兵 士 甚 陷 則 不 懼, 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘, 不 得 已 則 斗 是 故 其 兵 不 修 而 戒, 不 求 而 得, 不 約 而 親, 不 令 而 信 禁 祥 去 疑, 至 死 無 所 之 吾 士 無 余 財, 非 惡 貨 也 ; 無
余 命, 非 惡 壽 也 令 發 之 日, 士 卒 坐 者 涕 沾 襟, 偃 臥 者 淚 交 頤 投 之 無 所 往 者, 諸 之 勇 也 故 善 用 兵 者, 譬 如 率 然 率 然 者, 常 山 之 蛇 也 擊 其 首 則 尾 至, 擊 其 尾 則 首 至, 擊 其 中 則 首 尾 俱 至 敢 問 : 兵 可 使 如 率 然 乎?" 曰 : 可 " 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也, 當 其 同 舟 而 濟, 遇 風, 其 相 救 也, 如 左 右 手 是 故 方 馬 埋 輪, 未 足 恃 也 齊 勇 如 一, 政 之 道 也, 剛 柔 皆 得, 地 之 理 也 故 善 用 兵 者, 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 將 軍 之 事 : 靜 以 幽, 正 以 治 能 愚 士 卒 之 耳 目, 使 之 無 知 易 其 事, 革 其 謀, 使 人 無 識 易 其 居, 迂 其 途, 使 人 不 得 慮 帥 與 之 期, 如 登 高 而 去 其 梯 帥 與 之 深 入 諸 侯 之 地, 而 發 其 機, 焚 舟 破 釜, 若 驅 群 羊 驅 而 往, 驅 而 來, 莫 知 所 之 聚 三 軍 之 眾, 投 之 于 險, 此 謂 將 軍 之 事 也 九 地 之 變, 屈 伸 之 力, 人 情 之 理, 不 可 不 察 也 凡 為 客 之 道 : 深 則 專, 淺 則 散 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 者, 衢 地 也 ; 入 深 者, 重 地 也 ; 入 淺 者, 輕 地 也 ; 背 固 前 隘 者, 圍 地 也 ; 無 所 往 者, 死 地 也 是 故 散 地, 吾 將 一 其 志 ; 輕 地, 吾 將 使 之 屬 ; 爭 地, 吾 將 趨 其 后 ; 交 地, 吾 將 謹 其 守 ; 衢 地, 吾 將 固 其 結 ; 重 地, 吾 將 繼 其 食 ; 泛 地, 吾 將 進 其 途 ; 圍 地, 吾 將 塞 其 闕 ; 死 地, 吾 將 示 之 以 不 活 故 兵 之 情 : 圍 則 御, 不 得 已 則 斗, 過 則 從 是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者, 不 能 預 交 不 知 山 林 險 阻 沮 澤 之 形 者, 不 能 行 軍 不 用 鄉 導, 不 能 得 地 利 四 五 者, 不 知 一, 非 霸 王 之 兵 也 夫 霸 王 之 兵, 伐 大 國, 則 其 眾 不 得 聚 ; 威 加 于 敵, 則 其 交 不 得 合 是 故 不 爭 天 下 之 交, 不 養 天 下 之 權, 信 己 之 私, 威 加 于 敵, 則 其 城 可 拔, 其 國 可 隳 施 無 法 之 賞, 懸 無 政 之 令, 犯 三 軍 之 眾, 若 使 一 人 犯 之 以 事, 勿 告 以 言 犯 之 以 利, 勿 告 以 害 投 之 亡 地 然 后 存, 陷 之 死 地 然 后 生 夫 眾 陷 于 害, 然 后 能 為 勝 敗 故 為 兵 之 事, 在 于 佯 順 敵 之 意, 并 敵 一 向, 千 里 殺 將, 是 謂 巧 能 成 事 者 也 是 故 政 舉 之 日, 夷 關 折 符, 無 通 其 使 ; 勵 于 廊 廟 之 上, 以 誅 其 事 敵 人 開 闔, 必 亟 入 之, 先 其 所 愛, 微 與 之 期 踐 墨 隨 敵, 以 決 戰 事 是 故 始 如 處 女, 敵 人 開 戶, 后 如 脫 兔, 敵 不 及 拒
孫 子 兵 法 火 攻 篇 第 十 二 火 攻 篇 孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人, 二 曰 火 積, 三 曰 火 輜, 四 曰 火 庫, 五 曰 火 隊 行 火 必 有 因, 煙 火 必 素 具 發 火 有 時, 起 火 有 日 時 者, 天 之 燥 也 日 者, 月 在 萁 壁 翼 軫 也 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 凡 火 攻, 必 因 五 火 之 變 而 應 之 火 發 于 內, 則 早 應 之 于 外 火 發 而 其 兵 靜 者, 待 而 勿 攻 極 其 火 力, 可 從 而 從 之, 不 可 從 而 止 火 可 發 于 外, 無 待 于 內, 以 時 發 之 火 發 上 風, 無 攻 下 風 晝 風 久, 夜 風 止 凡 軍 必 知 有 五 火 之 變, 以 數 守 之 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強 水 可 以 絕, 不 可 以 奪 夫 戰 勝 攻 取, 而 不 修 其 功 者 凶, 命 曰 費 留 " 故 曰 : 明 主 慮 之, 良 將 修 之 非 利 不 動, 非 得 不 用, 非 危 不 戰 主 不 可 以 怒 而 興 師, 將 不 可 以 慍 而 致 戰 合 于 利 而 動, 不 合 于 利 而 止 怒 可 以 復 喜, 慍 可 以 復 悅, 亡 國 不 可 以 復 存, 死 者 不 可 以 復 生 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 此 安 國 全 軍 之 道 也 孫 子 兵 法 用 間 篇 第 十 三 用 間 篇 孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬, 出 征 千 里, 百 姓 之 費, 公 家 之 奉, 日 費 千 金 內 外 騷 動, 怠 于 道 路, 不 得 操 事 者, 七 十 萬 家 相 守 數 年, 以 爭 一 日 之 勝, 而 愛 爵 祿 百 金, 不 知 敵 之 情 者, 不 仁 之 至 也 非 人 之 將 也, 非 主 之 佐 也, 非 勝 之 主 也 故 明 君 賢 將, 所 以 動 而 勝 人, 成 功 出 于 眾 者, 先 知 也 先 知 者, 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于
事, 不 可 驗 于 度 必 取 于 人, 知 敵 之 情 者 也 故 用 間 有 五 : 有 因 間, 有 內 間, 有 反 間, 有 死 間, 有 生 間 五 間 俱 起, 莫 知 其 道, 是 謂 神 紀, 人 君 之 寶 也 因 間 者, 因 其 鄉 人 而 用 之 內 間 者, 因 其 官 人 而 用 之 反 間 者, 因 其 敵 間 而 用 之 死 間 者, 為 誑 事 于 外, 令 吾 聞 知 之, 而 傳 于 敵 間 也 生 間 者, 反 報 也 故 三 軍 之 事, 莫 親 于 間, 賞 莫 厚 于 間, 事 莫 密 于 間 非 聖 智 不 能 用 間, 非 仁 義 不 能 使 間, 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 微 哉! 微 哉! 無 所 不 用 間 也 間 事 未 發, 而 先 聞 者, 間 與 所 告 者 兼 死 凡 軍 之 所 欲 擊, 城 之 所 欲 攻, 人 之 所 欲 殺, 必 先 知 其 守 將 左 右 謁 者 門 者 舍 人 之 姓 名, 令 吾 間 必 索 知 之 必 索 敵 人 之 間 來 間 我 者, 因 而 利 之, 導 而 舍 之, 故 反 間 可 得 而 用 也 因 是 而 知 之, 故 鄉 間 內 間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之, 故 死 間 為 誑 事 可 使 告 敵 ; 因 是 而 知 之, 故 生 間 可 使 如 期 五 間 之 事, 君 必 知 之, 知 之 必 在 于 反 間, 故 反 間 不 可 不 厚 也 昔 殷 之 興 也, 伊 摯 在 夏 ; 周 之 興 也, 呂 牙 在 殷 故 惟 明 君 賢 將 能 以 上 智 為 間 者, 必 成 大 功 此 兵 之 要, 三 軍 之 所 恃 而 動 也