一 序 言 在 大 乘 佛 教 領 域 裡, 菩 提 心 是 一 個 很 基 本 的 名 相, 而 其 根 本 的 定 義 究 竟 是 什 麼? 其 在 大 乘 佛 法 中 的 重 要 性 是 如 何? 這 是 我 們 在 談 發 菩 提 心, 行 菩 薩 行, 首 先 必 須 清 楚 了 解 的

華 嚴 專 宗 學 院 研 究 所 第 三 屆 畢 業 論 文 八 十 華 嚴 離 世 間 品 菩 提 心 觀 指 導 教 授 : 高 明 道 教 授 研 究 生 : 釋 自 莊

一 序 言 在 大 乘 佛 教 領 域 裡, 菩 提 心 是 一 個 很 基 本 的 名 相, 而 其 根 本 的 定 義 究 竟 是 什 麼? 其 在 大 乘 佛 法 中 的 重 要 性 是 如 何? 這 是 我 們 在 談 發 菩 提 心, 行 菩 薩 行, 首 先 必 須 清 楚 了 解 的 重 點 一 位 菩 薩 行 者 如 果 對 菩 提 心 的 根 本 要 義 不 清 楚, 如 何 將 菩 提 心 落 實 於 菩 薩 行 中, 並 助 人 發 菩 提 心, 修 菩 薩 行? 因 此, 在 此 先 說 明 菩 提 心 的 定 義 : 菩 提 心 梵 語 bodhi-citta 全 稱 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 又 作 無 上 正 真 道 意 無 上 菩 提 心 無 上 道 心 無 注 上 道 意 無 上 心 道 心 道 意 道 念 覺 意, 即 求 無 上 菩 提 之 心 一 菩 提 梵 語 bodhi, 巴 利 語 同, 意 譯 覺 智 知 道 廣 義 而 言, 乃 斷 絕 世 間 煩 惱 而 成 就 涅 槃 之 智 慧 即 佛 緣 覺 聲 聞 各 於 其 果 所 得 之 覺 智 此 三 種 菩 提 中, 以 佛 之 菩 提 為 無 上 究 竟, 故 稱 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提, 譯 作 無 上 正 等 正 覺 無 上 正 遍 智 無 上 正 真 道 無 上 菩 提 求 無 上 菩 提 之 大 乘 修 行 者, 稱 作 菩 提 薩 埵, 略 稱 菩 薩 ; 求 無 上 菩 提 之 心, 稱 作 無 上 菩 提 心 注 二 無 上 道 意 或 菩 提 心 菩 提 心 的 體 性 是 : 為 了 利 益 眾 生 而 志 取 圓 滿 菩 提 如 現 觀 莊 嚴 論 所 云 : 注 三 發 心 為 利 他, 志 取 大 菩 提 又 如 瑜 伽 師 地 論 云 : 諸 菩 薩 起 正 願 心 求 菩 提 時, 發 如 是 心, 說 如 是 言 : 願 我 決 定 當 證 無 上 正 等 菩 提, 能 作 有 情 一 切 義 利, 畢 竟 安 處 究 竟 涅 槃 及 以 如 來 廣 大 智 中 注 四 如 是 發 心 定 自 希 求 無 上 菩 提, 及 求 能 作 有 情 義 利 由 以 上 可 知, 菩 提 心 是 為 了 利 益 眾 生 而 發 願 成 就 佛 道 菩 提 心 乃 一 切 正 願 之 始 菩 提 之 根 本 大 悲 及 菩 薩 學 之 所 依 ; 大 乘 菩 薩 最 初 必 須 發 起 大 心, 稱 為 發 菩 提 注 五 心 發 心 發 意 ; 而 最 初 之 發 心, 稱 初 發 心 新 發 意 菩 提 心 在 大 乘 中 的 重 要 性, 如 八 十 華 嚴 經 云 : 注 六 忘 失 菩 提 心, 修 諸 善 根, 是 為 魔 業 如 果 不 依 菩 提 心 而 修, 所 修 善 業 亦 只 是 人 天 果 報, 因 此 而 言, 忘 失 菩 提 心, 修 諸 善 根 並 非 佛 業 而 是 魔 業, 可 見 菩 提 心 在 大 乘 法 中 的 重 要 1

又 如 八 十 華 嚴 經 卷 七 十 八, 彌 勒 菩 薩 對 善 財 童 子 言 : 汝 為 饒 益 一 切 世 間, 汝 為 救 護 一 切 眾 生, 汝 為 勤 求 一 切 佛 法, 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 善 男 子! 汝 獲 善 利 ; 汝 善 得 人 身 ; 汝 善 住 壽 命 ; 汝 善 值 如 來 出 現 ; 汝 善 見 文 殊 師 利 大 善 知 識 ; 汝 身 是 善 器, 為 諸 善 根 之 所 潤 澤 ; 汝 為 白 法 之 所 資 持, 所 有 解 欲 悉 已 清 淨, 已 為 善 友 所 共 攝 受 何 以 故? 善 男 子! 菩 提 心 者 猶 如 種 子, 能 生 一 切 諸 佛 法 故 ; 菩 提 心 者 猶 如 良 田, 能 長 眾 生 白 淨 法 故 ; 菩 提 心 者 猶 如 大 地, 能 持 一 切 諸 世 間 故 ; 菩 提 心 者 如 佛 支 提, 一 切 世 間 應 供 養 故 ; 善 男 子! 菩 提 心 者, 成 就 如 是 無 量 功 德 舉 要 言 之, 應 知 悉 與 一 切 佛 法 諸 功 德 等 何 以 故? 因 菩 提 心 出 生 一 切 諸 菩 薩 行, 三 世 如 來 從 菩 提 心 而 出 生 故 是 故, 善 男 子! 若 有 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 者, 則 已 出 注 七 生 無 量 功 德, 普 能 攝 取 一 切 智 道 此 段 經 文 以 一 百 一 十 七 種 譬 喻 說 明 菩 提 心 的 珍 貴, 及 發 菩 提 心 能 獲 種 種 利 益 由 此 可 知, 菩 提 心 的 重 要, 在 其 能 出 生 一 切 諸 菩 薩 行, 能 成 就 無 量 功 德, 為 一 切 諸 佛 之 種 子, 淨 法 長 養 之 良 田, 而 且 三 世 諸 佛 皆 從 此 菩 提 心 而 出 生, 若 發 起 此 心 勤 行 精 進, 當 得 速 成 無 上 菩 提, 因 此 大 乘 行 者 當 重 視 菩 提 心 離 世 間 品 文 獻 簡 介 離 世 間 品 共 有 三 種 漢 譯 本, 有 兩 種 是 在 大 方 廣 佛 華 嚴 經 中, 有 一 種 是 單 譯 本 依 其 翻 譯 年 代, 簡 介 如 下 : 一 度 世 品 經 計 六 卷, 西 晉 竺 法 護 譯, 大 正 藏 第 十 冊 NO 二 九 二, 此 品 經 是 離 世 間 品 的 單 譯 本 二 華 嚴 經 離 世 間 品 共 計 六 十 卷 三 十 四 品, 東 晉 佛 馱 跋 陀 羅 譯, 大 正 藏 第 九 冊 NO 二 七 八 離 世 間 品 是 此 經 的 第 三 十 三 品, 經 文 從 第 三 十 六 卷 至 第 四 十 三 卷, 共 八 卷, 簡 稱 六 十 華 嚴 經 三 華 嚴 經 離 世 間 品 計 八 十 卷 三 十 九 品, 唐 實 叉 難 陀 譯, 大 正 藏 第 十 冊 NO 二 七 九 離 世 間 品 是 此 經 的 第 三 十 八 品, 經 文 從 第 五 十 三 卷 至 第 五 十 九 卷, 共 八 卷, 簡 稱 八 十 華 嚴 經 在 本 文 中 所 說 離 世 間 品 皆 引 八 十 華 嚴 經, 若 引 另 一 譯 本, 則 直 接 說 明 所 引 經 名 此 三 品 經 文 的 翻 譯, 六 十 華 嚴 經 與 八 十 華 嚴 經 的 內 容 較 為 接 近, 度 世 品 的 年 代 最 早, 用 詞 譯 法, 與 後 兩 種 譯 本 的 差 異 較 大, 茲 依 翻 譯 年 代 排 列, 對 比 如 下 : -2-

注 八 度 世 品 經 何 謂 菩 薩 有 所 依 怙, 而 無 所 著? 注 九 六 十 華 嚴 經 離 世 間 品 何 等 為 諸 菩 薩 摩 訶 薩 依 果? 八 十 華 嚴 經 離 世 間 品 何 等 為 菩 薩 摩 訶 薩 依? 注 一 注 一 一 菩 薩 有 十 事 法 有 所 依 怙, 而 無 所 著, 何 謂 為 十 : 注 一 二 菩 薩 魔 訶 薩 有 十 種 依 果, 何 等 為 十 : 注 一 三 菩 薩 魔 訶 薩 有 十 種 依, 何 等 為 十 : 依 菩 薩 心, 令 不 違 失 ; 依 於 善 友, 常 修 專 精 ; 菩 提 心 依 果, 究 竟 不 忘 失 故 ; 善 知 識 依 果, 隨 順 和 合 故 ; 以 菩 提 心 為 依, 恆 不 忘 失 故 ; 以 善 知 識 為 依, 和 合 如 一 故 ; 倚 于 德 本, 而 値 福 慶 ; 順 度 無 極, 能 奉 行 故 ; 善 根 依 果, 長 養 諸 善 根 故 ; 諸 波 羅 蜜 依 果, 究 竟 修 行 故 ; 以 善 根 為 依, 修 集 增 長 故 ; 以 波 羅 蜜 為 依, 具 足 修 行 故 ; 恃 一 切 法, 無 所 歸 故 ; 怙 誓 諸 願, 使 親 道 故 ; 一 切 法 依 果, 永 出 生 死 故 ; 長 養 菩 提 故 ; 以 一 切 法 為 依, 究 竟 出 離 故 ; 以 大 願 為 依, 增 長 菩 提 故 ; 專 於 諸 行, 習 具 足 故 ; 附 諸 菩 薩, 一 生 補 故 ; 諸 行 依 果, 廣 修 習 故 ; 菩 薩 依 果, 一 生 補 處 故 ; 以 諸 行 為 依, 普 皆 成 就 故 ; 以 一 切 菩 薩 為 依, 同 一 智 慧 故 ; 歸 奉 諸 佛, 心 歡 然 故 ; 奉 諸 如 來, 歎 如 父 故 ; 供 養 佛 依 果, 信 心 不 壞 故 ; 一 切 如 來 依 果, 正 教 離 顛 倒 故 ; 以 供 養 諸 佛 為 依, 信 心 清 淨 故 ; 以 一 切 如 來 為 依, 如 慈 父 教 誨 不 斷 故 ; 是 為 菩 薩 十 事 法 有 所 依 怙 為 無 所 著 菩 薩 住 此, 疾 逮 無 上 如 來 大 慧, 至 無 極 依 於 是 頌 曰 : 依 者 無 所 依 自 歸 於 諸 佛 解 法 無 所 望 乃 至 於 大 願 見 諸 佛 歡 然 依 注 一 四 之 而 奉 教 恃 怙 諸 如 來 因 具 足 道 行 佛 子! 是 為 菩 薩 摩 訶 薩 十 種 依 果, 若 菩 薩 魔 訶 薩 住 此 依 果, 則 得 如 來 無 上 注 一 五 智 依 果 注 一 六 是 為 十 若 諸 菩 薩 安 住 此 法, 則 得 如 來 無 上 大 智 所 依 處 -3-

以 上 三 種 譯 本, 最 早 期 的 度 世 品 經 所 用 的 詞 句 和 另 兩 種 譯 本 有 明 顯 不 同, 如 菩 薩 心 即 菩 提 心, 善 友 即 善 知 識, 度 無 極 即 波 羅 蜜 等 等 由 於 度 世 品 經 的 譯 法 和 另 兩 種 譯 本 有 異, 內 容 雖 較 為 豐 富, 經 文 中 也 有 偈 頌, 但 譯 文 較 為 艱 澀, 斷 句 亦 較 不 清 楚, 因 此 本 文 以 最 晚 譯 出 的 八 十 華 嚴 經 離 世 間 品 為 主 要 的 資 料, 只 是 有 時 引 其 它 兩 種 譯 本, 互 相 比 對 參 考, 以 便 進 一 步 了 解 經 文 的 意 思 注 釋 : 注 一 : 佛 光 大 辭 典 冊 六, 頁 五 二 a-b 佛 光 出 版 社 出 版 有 關 菩 提 心 的 翻 譯, 經 由 離 世 間 品 與 度 世 品 經 的 經 文 對 照, 可 發 現 在 相 同 的 位 置, 離 世 間 品 所 譯 為 菩 提 心, 度 世 品 經 譯 為 菩 薩 心 道 意 道 心 道 念 發 無 上 正 真 道 心 心 菩 薩 意 大 心 意 例 如 : 離 世 間 品 十 種 善 知 識 中 : 令 注 菩 提 心 善 知 識 度 世 品 經 譯 為 : 建 立 道 意 離 世 間 品 十 種 戒 中 : 不 捨 菩 提 心 戒 度 世 品 經 譯 為 : 不 捨 道 心 注 二 : 佛 光 大 辭 典 冊 六, 頁 五 一 九 八 b-c 注 三 : 此 偈 頌 見 法 尊 法 師 譯 現 觀 莊 嚴 論, 佛 教 出 版 社 出 版 本 文 此 處 參 考 岡 波 巴 大 師 著 張 澄 基 譯 岡 波 巴 大 師 全 集 選 譯, 頁 二 八, 法 爾 出 版 社 注 四 : 見 大 正, 三 十, 頁 四 八 b 二 五 -c 三 注 五 : 佛 光 大 辭 典 冊 六, 頁 五 二 注 六 : 八 十 華 嚴 經 卷 五 十 八, 大 正, 十, 頁 三 七 c 一 八 注 七 : 八 十 華 嚴 經 卷 七 十 八, 大 正, 十, 頁 四 二 九 b 二 五 四 三 c 二 七 注 八 : 八 十 華 嚴 經 卷 一, 大 正, 十, 頁 六 一 八 a 一 六 注 九 : 八 十 華 嚴 經 卷 三 十 六, 大 正, 十, 頁 六 三 一 c 二 三 二 四 注 十 : 八 十 華 嚴 經 卷 五 十 三, 大 正, 十, 頁 二 七 九 b 二 注 一 一 : 同 注 八, 頁 六 一 八 a 二 六 b 九 注 一 二 : 同 注 九, 頁 六 三 二 c 一 四 二 一 注 一 三 : 同 注 十, 頁 二 八 b 七 b 一 五 注 一 四 : 同 注 一 一 注 一 五 : 同 注 一 二 注 一 六 : 同 注 一 三 -4-

二 自 發 菩 提 心 ( 一 ) 發 菩 提 心 的 緣 在 離 世 間 品 中 有 十 種 發 菩 提 心 因 緣, 在 還 未 說 明 這 十 種 因 緣 的 內 容 之 前, 先 瞭 解 此 處 所 說 因 緣 的 意 思 是 指 什 麼? 因 緣 梵 語 hetu-pratyaya, 為 因 緣 之 並 稱 因 梵 語 hetu, 指 能 引 生 結 果 之 直 接 內 在 原 因 ; 緣 梵 語 pratyaya, 注 一 指 由 外 來 相 助 之 間 接 原 因 為 便 於 理 解, 茲 將 有 關 十 種 發 菩 提 心 的 內 容, 列 出 如 下 : 注 二 何 等 為 發 菩 提 心 因 緣? 注 三 菩 薩 摩 訶 薩 有 十 種 發 菩 提 心 因 緣, 何 等 為 十 : 為 教 化 調 伏 一 切 眾 生 故, 發 菩 提 心 ; 為 除 滅 一 切 眾 生 苦 聚 故, 發 菩 提 心 ; 為 與 一 切 眾 生 具 足 安 樂 故, 發 菩 提 心 ; 為 斷 一 切 眾 生 愚 癡 故, 發 菩 提 心 ; 為 與 一 切 眾 生 佛 智 故, 發 菩 提 心 ; 為 恭 敬 供 養 一 切 諸 佛 故, 發 菩 提 心 ; 為 隨 如 來 教 令 佛 歡 喜 故, 發 菩 提 心 ; 為 見 一 切 佛 色 身 相 好, 發 菩 提 心 ; 為 入 一 切 佛 廣 大 智 慧 故, 發 菩 提 心 ; 為 顯 現 諸 佛 力 無 所 畏 故, 發 菩 提 心 ; 若 菩 薩 發 無 上 菩 提 心, 為 悟 入 一 切 智 智 故 注 四 若 依 經 文 : 為 教 化 調 伏 一 切 眾 生 故, 發 菩 提 心 ; 則 菩 提 心 可 說 是 其 發 心 之 因, 而 教 化 調 伏 乃 至 其 餘 九 項 發 菩 提 心 因 緣, 究 竟 是 因 或 是 緣? 這 是 首 先 要 明 白 的 地 方 上 列 何 等 為 發 菩 提 心 因 緣? 在 三 種 不 同 的 譯 本 中, 有 明 顯 的 不 同, 茲 列 出 如 下 : 注 五 度 世 品 經 何 謂 緣 發 道 心? 以 其 所 緣 而 興 其 意 注 六 六 十 卷 華 嚴 經 離 世 間 品 何 等 為 發 菩 提 心 因 緣? 注 七 八 十 卷 華 嚴 經 離 世 間 品 何 等 為 發 菩 提 心 因 緣? 以 上 三 種 譯 本, 問 及 何 等 為 發 菩 提 心 的 因 緣? 八 十 卷 與 六 十 卷 離 世 間 品 中 的 內 容 一 樣, 而 度 世 品 經 則 說 為 何 謂 緣 發 道 心? 以 其 所 緣 而 興 其 意 依 這 三 種 譯 本 來 比 對, 則 可 清 楚 的 理 解, 八 十 卷 與 六 十 卷 的 離 世 間 品 所 說 : 發 菩 提 心 的 因 緣, 在 度 世 品 經 說 為 緣 發 道 心 ; 其 不 同 點 是 : 度 世 品 經 更 說 明 發 心 的 緣 是 以 其 所 緣 ; 因 為 有 其 所 緣 的 對 象, 所 以 才 會 興 -5-

其 意 這 個 興 其 意 的 意, 就 是 菩 提 心 菩 薩 因 其 所 面 對 的 對 象 事 物, 而 在 其 內 心 興 起 意 念, 這 就 是 以 其 所 緣 而 興 其 意 因 此, 可 明 顯 看 出 八 十 卷 與 六 十 卷 離 世 間 品 中 所 說 的 發 菩 提 心 因 緣, 其 實 是 發 菩 提 心 的 緣 ; 菩 薩 由 於 這 十 種 緣 而 發 起 菩 提 心 這 三 種 漢 譯 本 的 比 對, 最 早 期 的 度 世 品 經 所 說 的 最 詳 細, 且 意 義 也 最 清 楚, 若 根 據 藏 文 的 離 世 間 品 所 說, byang chub kyi sems ( 菩 提 心 ) kyi 注 八 ( 之 ) rkyen ( 緣 ) rnams ( 諸 ) 譯 成 中 文 即 是 : 諸 菩 提 心 緣 由 此 可 知, 藏 文 也 是 說 發 菩 提 心 的 緣, 而 不 是 說 因 緣 而 最 晚 譯 出 的 八 十 卷 華 嚴 經 離 世 間 品 其 譯 法 語 用 詞 都 與 六 十 卷 華 嚴 經 離 世 間 品 相 似, 可 說 大 部 分 都 相 同, 因 此 六 十 卷 華 嚴 經 離 世 間 品 有 的 問 題, 八 十 卷 華 嚴 經 離 世 間 品 亦 有 在 清 楚 瞭 解 離 世 間 品 中 十 種 發 菩 提 心 因 緣, 所 指 的 是 發 菩 提 心 的 緣 之 後, 接 著 來 理 解 這 十 種 緣 的 內 容 這 十 種 發 菩 提 心 的 緣, 都 是 菩 薩 所 緣 的 對 象, 菩 薩 因 這 些 緣 而 興 發 菩 提 心 若 將 這 十 種 所 緣 的 內 容 分 類, 可 分 為 : 1. 因 眾 生 而 發 菩 提 心 : 2. 因 佛 而 發 菩 提 心 : (1) 為 教 化 調 伏 一 切 眾 生 (1) 為 恭 敬 供 養 一 切 諸 佛 (2) 為 除 滅 一 切 眾 生 苦 聚 (2) 為 隨 如 來 教 令 佛 歡 喜 (3) 為 與 一 切 眾 生 具 足 安 樂 (3) 為 見 一 切 佛 色 身 相 好 (4) 為 斷 一 切 眾 生 愚 癡 (4) 為 入 一 切 佛 廣 大 智 慧 (5) 為 與 一 切 眾 生 佛 智 (5) 為 顯 現 諸 佛 力 無 所 畏 由 以 上 分 類 可 知, 這 十 種 發 菩 提 心 的 緣 是 緣 於 眾 生 及 佛 但 此 處 又 有 一 點 須 明 白, 這 十 種 發 菩 提 心 的 緣 是 否 需 要 全 部 具 足, 菩 提 心 方 能 發 起? 或 是 只 要 其 中 某 幾 項 緣, 菩 提 心 即 會 生 起? 為 明 瞭 其 中 是 否 有 相 關 之 處, 特 將 兩 大 類 個 別 加 以 分 析, 再 對 比 其 中 的 關 係 此 處 先 將 有 關 眾 生 方 面 的 前 五 種, 說 明 如 下 : 第 一 項 : (1) 為 教 化 調 伏 一 切 眾 生 故, 發 菩 提 心 ; 眾 生 為 何 需 要 教 化 調 伏? 菩 薩 如 何 教 化 調 伏 一 切 眾 生? 這 可 接 第 二 項 : (2) 為 除 滅 一 切 眾 生 苦 聚 故, 發 菩 提 心 ; 眾 生 的 苦 從 何 而 生? 菩 薩 如 何 幫 助 一 切 眾 生 除 滅 苦 聚? 第 三 項 : -6-

(3) 為 與 一 切 眾 生 具 足 安 樂 故, 發 菩 提 心 ; 眾 生 如 何 具 足 安 樂? 菩 薩 如 何 幫 助 一 切 眾 生 獲 得 安 樂? 第 四 項 : (4) 為 斷 一 切 眾 生 愚 癡 故, 發 菩 提 心 ; 眾 生 的 愚 癡 因 何 而 致? 菩 薩 如 何 幫 助 一 切 眾 生 斷 除 愚 癡? 第 五 項 : (5) 為 與 一 切 眾 生 佛 智 故, 發 菩 提 心 ; 眾 生 如 何 得 佛 智? 菩 薩 如 何 給 與 眾 生 一 切 眾 生 佛 智? 由 以 上 所 列 的 問 題 分 析, 菩 薩 面 對 眾 生 時, 為 何 生 起 教 化 調 伏 眾 生 的 心? 為 何 生 起 滅 眾 生 的 苦, 給 予 安 樂 的 心? 為 何 生 起 幫 助 眾 生 斷 除 愚 癡, 獲 得 智 慧 的 心? 這 些 都 是 菩 薩 所 緣 的 事 項 菩 薩 因 為 見 到 眾 生 為 無 明 愚 癡 所 障 礙, 而 行 種 種 不 善 法, 現 在 或 未 來 都 會 感 得 苦 果, 為 了 幫 助 眾 生 滅 除 眾 苦, 獲 得 安 樂, 所 以 在 內 心 興 起 利 益 眾 生 的 菩 提 心, 不 畏 艱 心 的 教 化 調 伏 眾 生, 使 其 獲 得 如 佛 之 智 由 以 上 分 析, 在 因 眾 生 而 緣 菩 提 心 方 面, 這 五 種 緣 都 有 連 帶 關 係, 都 應 具 備 而 在 因 佛 緣 發 菩 提 心 方 面, 亦 分 析 如 下 : 第 一 項 : (1) 為 恭 敬 供 養 一 切 諸 佛 故, 發 菩 提 心 ; 恭 敬 供 養 一 切 諸 佛, 為 何 是 菩 薩 發 菩 提 心 的 緣? 第 二 項 : (2) 為 隨 如 來 教 令 佛 歡 喜 故, 發 菩 提 心 ; 隨 如 來 教, 令 佛 歡 喜, 為 何 是 菩 薩 發 菩 提 心 的 緣? 第 三 項 : (3) 為 見 一 切 佛 色 身 相 好, 發 菩 提 心 ; 見 一 切 佛 色 身 相 好, 為 何 是 菩 薩 發 菩 提 心 的 緣? 第 四 項 : -7-

(4) 為 入 一 切 佛 廣 大 智 慧 故, 發 菩 提 心 ; 入 一 切 佛 廣 大 智 慧, 為 何 是 菩 薩 發 菩 提 心 的 緣? 第 五 項 : (5) 為 顯 現 諸 佛 力 無 所 謂 故, 發 菩 提 心 ; 顯 現 諸 佛 力 無 所 畏, 為 何 是 菩 薩 發 菩 提 心 的 緣? 菩 薩 在 行 菩 薩 行 時, 為 恭 敬 供 養 一 切 諸 佛 隨 如 來 教 令 佛 歡 喜 見 一 切 佛 色 身 相 好 入 一 切 佛 廣 大 智 慧 顯 現 諸 佛 力 無 所 畏, 而 生 起 菩 提 心 這 五 種 發 菩 提 心 的 緣, 若 分 析 其 間 的 關 係, 菩 薩 為 顯 現 如 諸 佛 之 佛 力 無 所 畏 教 化 調 伏 一 切 眾 生, 因 此 須 入 佛 廣 大 智 慧 ; 為 得 佛 之 廣 大 智 慧, 見 佛 色 身 相 好, 須 隨 如 來 的 教 導 而 修 行 ; 若 能 依 教 奉 行, 廣 修 菩 薩 萬 行, 則 能 利 益 眾 生, 令 佛 歡 喜, 此 即 對 佛 最 大 的 供 養 這 五 種 因 佛 而 發 菩 提 心 的 事 項, 即 是 菩 薩 發 菩 提 心 時 所 緣 念 的 對 象, 能 令 菩 薩 成 就 佛 道 因 此 這 五 種 事 項 的 關 係 是 頗 為 密 切 以 上 的 探 討, 說 明 這 十 種 發 菩 提 心 的 緣, 雖 分 為 兩 方 面 : 為 眾 生 和 為 佛 這 兩 者 之 間 的 關 係, 實 在 是 不 可 分 開 如 果 著 重 在 利 益 眾 生, 然 因 能 力 有 限, 缺 乏 佛 力 無 所 畏 的 佛 智 並 不 能 對 眾 生 有 很 大 的 幫 助 ; 而 如 果 偏 於 追 求 個 人 的 證 悟, 則 容 易 落 入 二 乘 菩 薩 行 者 應 念 念 為 利 益 眾 生 而 志 取 佛 果, 得 佛 的 一 切 種 智 時, 方 能 圓 滿 的 利 濟 一 切 眾 生 由 此 可 知 這 十 種 發 菩 提 心 的 緣, 是 有 相 互 的 關 係, 不 能 只 偏 取 哪 幾 種, 必 須 全 部 具 足, 方 能 將 菩 提 心 圓 滿 的 生 起 在 瞭 解 十 種 發 菩 提 心 是 為 利 益 眾 生 及 成 就 佛 果 之 後 本 文 依 著 這 兩 大 方 向 繼 續 向 前 推 究, 想 深 入 理 解 這 兩 大 方 向 中, 每 一 小 項 的 內 涵 及 其 重 點 ( 二 ) 因 眾 生 而 發 菩 提 心 1. 為 教 化 調 伏 一 切 眾 生 為 教 化 調 伏 一 切 眾 生 是 菩 薩 發 菩 提 心 的 緣, 眾 生 為 何 須 要 教 化 調 伏? 菩 薩 如 何 教 化 調 伏 一 切 眾 生? 這 是 此 處 探 討 的 重 點 為 增 進 瞭 解, 此 處 所 列 三 種 譯 本, 能 以 翻 譯 最 早 的 年 代 為 先 而 順 序 排 列 ( 以 下 所 列 皆 依 此 而 列 ): 注 九 教 誨 眾 生, 令 順 誼 律, 而 發 道 心 ; 注 一 教 化 成 熟 一 切 眾 生, 發 菩 提 心 因 緣 ; 為 教 化 調 伏 一 切 眾 生 故, 發 菩 提 心 ; -8-

以 上 三 種 譯 本, 有 關 教 化, 六 十 卷 與 八 十 卷 的 離 世 間 品 經 文 一 樣, 都 用 教 化 ; 而 度 世 品 經 則 用 教 誨 有 關 調 伏, 在 六 十 卷 離 世 間 品 說 為 成 熟, 在 度 世 品 經 則 是 令 順 誼 律 這 是 與 其 它 兩 種 譯 本 很 明 顯 不 注 一 一 注 十 二 同 的 地 方 而 在 藏 文 的 離 世 間 品 所 說 亦 是 調 伏 教 化 梵 語 pari-pac 教, 以 善 法 教 導 他 人 ; 化, 令 遠 離 惡 法 為 教 導 注 一 三 感 化 之 意, 即 說 法 引 導 眾 生 令 其 受 感 化 調 伏 :(1) 指 內 在 之 調 和 控 御 身 口 意 三 業, 制 伏 諸 惡 行 ; 旨 在 令 眾 生 離 過 順 法, 究 竟 出 離 (2) 只 對 外 之 教 化, 注 一 四 令 三 世 怨 敵 惡 魔 外 道 等 捨 惡 降 伏 ; 謂 柔 者 以 法 調 之, 剛 者 以 勢 伏 之 以 上 說 明 教 化 調 伏 的 意 義, 然 若 依 度 世 品 經 所 說 : 教 誨 眾 生, 令 順 誼 律, 而 發 道 心 乃 是 菩 薩 為 以 律 法 教 誨 眾 生, 令 順 律 儀, 而 緣 發 菩 提 心 律 梵 語 vinaya, 音 譯 為 毘 奈 耶 毘 那 耶 鼻 奈 耶 又 作 毘 尼 比 尼 ; 含 有 調 伏 滅 離 行 善 治 注 一 五 等 義, 乃 制 伏 滅 除 諸 多 過 患 之 意 律 為 三 藏 之 一, 稱 為 律 藏 ( 梵 語 vinaya-pitaka, 巴 利 語 同 ), 音 譯 毘 奈 耶 藏 毘 尼 藏, 意 譯 調 伏 藏, 此 乃 佛 所 制 定 的 律 儀, 能 治 注 一 六 眾 生 之 惡, 調 伏 眾 生 之 心 性 在 三 藏 中 的 律 藏, 具 有 調 伏 藏 的 意 義, 因 此 調 伏 可 說 是 以 戒 律 注 一 七 而 化 導 眾 生 在 度 世 品 經 中, 與 離 世 間 品 相 同 的 位 置, 均 用 此 說 茲 列 舉 如 下 : ( 例 一 ) 度 世 品 經 : 開 化 眾 生 示 以 法 律 注 一 八 離 世 間 品 : 教 化 調 伏 一 切 眾 生 無 疲 厭 心 ( 例 二 ) 度 世 品 經 : 又 其 菩 薩 曉 了 眾 生 本 悉 滅 度,, 亦 了 開 化, 知 眾 生 根, 所 當 開 化 使 得 入 律, 若 干 教 授 黎 庶 而 不 迷 惑 師 菩 薩 行, 所 以 者 何? 佛 子! 欲 知 菩 薩 所 以 發 無 上 正 真 道 心 者, 何 以 故? 開 化 眾 生 之 故 既 化 眾 生, 令 從 律 教, 身 不 勞 倦, 是 為 菩 薩 為 一 切 故, 所 由 無 諍, 曉 了 分 別 十 二 緣 起 離 世 間 品 : 菩 薩 摩 訶 薩 知 一 切 眾 生, 生 本 無 有 生, 知 出 離 知 成 熟 知 諸 根 知 調 伏 隨 其 所 應 種 種 教 化, 未 曾 忘 失 菩 薩 所 行 何 以 故? 菩 薩 但 為 利 益 眾 生 故, 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心, 無 餘 所 為, 是 故 菩 薩 常 化 眾 生, 身 無 疲 倦, 不 違 一 切 世 間 所 作, 是 名 緣 起 善 巧 智 明 注 一 九 以 上 已 解 釋 教 化 與 調 伏 的 意 義, 並 由 對 比 中, 可 明 顯 看 出 調 伏 的 重 點, 是 在 引 導 眾 生 令 順 律 教 -9-

菩 薩 由 於 觀 察 眾 生 無 依 無 怙 性 不 調 順 貧 無 善 根 長 夜 睡 眠 行 不 善 法 欲 縛 所 縛 沒 生 死 海 長 嬰 疾 苦 無 善 法 欲 失 諸 佛 法 這 種 種 的 苦 惱, 都 是 由 眾 生 的 無 明 愚 癡 而 產 生 菩 薩 為 滅 除 一 切 眾 生 的 惡 業, 為 此 息 一 切 三 惡 道 的 苦, 為 摧 破 一 切 眾 魔 的 障 礙, 願 為 一 切 眾 生 作 清 淨 眼, 為 教 化 調 伏 一 切 眾 生, 令 順 律 儀 而 發 菩 提 心, 以 斷 除 一 切 眾 生 的 苦 及 苦 因 注 二 菩 薩 為 教 化 成 熟 眾 生, 而 以 布 施 色 身 說 法 同 行 無 染 者 開 示 菩 薩 行 注 二 一 等, 種 種 教 法 攝 化 眾 生 教 導 眾 生 受 持 菩 薩 戒, 使 其 不 捨 菩 薩 心 遠 離 二 乘 地 觀 察 利 益 一 切 眾 生 令 一 切 眾 生 住 佛 法 修 一 切 菩 薩 所 學 於 一 切 法 無 所 得 注 以 一 切 善 根 迴 向 菩 提 不 著 一 切 如 來 身 思 維 一 切 法 離 取 者 濟 護 諸 根 律 儀 二 二 菩 薩 以 律 法 調 伏 眾 生, 教 導 眾 生 受 持 菩 薩 戒, 並 以 種 種 律 儀 規 範 其 身 心, 使 其 於 一 切 佛 法 不 生 誹 謗 ; 於 一 切 佛 法 所 信 樂 心 不 可 壞 ; 於 一 切 菩 薩 所 起 尊 重 恭 敬 ; 於 一 切 善 知 識 所 終 不 捨 愛 樂 心 ; 於 一 切 聲 聞 獨 覺 不 生 憶 念 心 ; 遠 離 一 切 退 菩 薩 道 ; 不 起 一 切 損 害 眾 生 心 ; 修 一 切 善 根 皆 令 究 竟 ; 於 一 切 魔 悉 能 降 伏 ; 於 一 切 波 羅 蜜 注 二 三 皆 令 滿 足 菩 薩 如 是 教 化 調 伏 眾 生, 使 眾 生 獲 得 種 種 清 淨 戒, 所 謂 : 身 清 淨 戒, 護 身 三 惡 ; 語 清 淨 戒, 離 語 四 過 ; 心 清 淨 戒, 永 離 貪 瞋 邪 見 ; 不 破 一 切 學 處 清 淨 戒, 於 一 切 人 天 中 作 尊 主 ; 守 護 菩 提 心 清 淨 戒, 不 樂 小 乘 ; 守 護 如 來 所 制 清 淨 戒, 乃 至 微 細 罪 生 大 怖 畏 ; 隱 密 護 持 清 淨 戒, 善 拔 犯 戒 眾 生 ; 不 作 一 切 惡 清 淨 戒, 誓 修 法 一 切 善 法 ; 遠 離 一 切 有 見 清 淨 戒, 於 戒 無 者 ; 守 護 一 切 眾 生 清 淨 戒, 發 起 大 悲 注 二 四 以 上 所 說, 菩 薩 觀 察 一 切 眾 生 受 種 種 的 苦, 為 令 其 離 苦 得 樂, 而 以 四 攝 法 攝 受 眾 生, 令 眾 生 隨 順 律 儀, 得 身 心 自 在 然 菩 薩 為 能 圓 滿 利 益 一 切 眾 生, 須 了 之 眾 生 的 根 性, 隨 其 欲 樂 而 教 化 調 伏, 菩 薩 因 此 緣 發 菩 提 心, 勤 求 一 切 諸 法, 廣 修 菩 薩 道, 為 得 佛 十 力 無 所 畏 之 智, 而 至 取 佛 果 有 關 佛 智 及 十 力 無 所 畏, 在 另 段 文 中, 將 詳 細 說 明 2. 為 除 滅 一 切 眾 生 苦 聚 為 除 滅 一 切 眾 生 苦 聚 是 菩 薩 發 菩 提 心 的 緣, 眾 生 的 苦 從 何 而 生? 菩 薩 如 何 幫 助 一 切 眾 生 除 滅 苦 聚? 在 三 種 譯 本 中, 所 說 都 相 似, 茲 列 引 如 下 : 注 二 五 欲 除 一 切 眾 苦 患 腦 ; 注 二 六 除 滅 一 切 眾 生 苦, 發 菩 提 心 因 緣 ; 為 除 滅 一 切 眾 生 苦 聚 故, 發 菩 提 心 ; -10-

以 上 三 種 譯 本, 兩 種 離 世 間 品 皆 說 為 除 滅 一 切 眾 生 苦 或 苦 聚, 而 度 世 品 經 則 說 明 眾 生 的 苦 聚, 包 含 種 種 憂 患 煩 惱, 使 得 眾 生 不 得 自 在 為 瞭 解 苦 的 本 質 及 苦 因 的 來 源, 接 著 探 討 如 下 : 苦 梵 語 duhkha 之 意 譯, 泛 指 逼 迫 身 心 苦 惱 之 狀 態 苦 與 樂 乃 相 對 性 的 存 在, 若 心 向 著 如 意 的 對 象, 則 感 受 到 樂 ; 若 心 向 著 不 如 意 的 對 象, 則 感 受 到 苦 眾 生 所 受 之 苦, 有 生 老 病 死 愛 別 離 怨 憎 會 求 不 得 五 蘊 熾 盛 的 八 苦 ; 有 地 獄 苦 餓 鬼 苦 畜 牲 苦 ; 有 苦 苦 壞 苦 行 苦 這 種 種 苦 的 來 源, 都 注 二 七 是 由 眾 生 的 無 明 煩 惱 愚 癡 造 成 不 善 業 而 遭 感 來 的 身 心 之 苦 眾 生 或 執 著 五 蘊 或 為 煩 惱 所 雜 染 或 為 諸 業 障 礙 或 心 生 高 慢 或 失 生 命, 或 受 天 魔 障 礙, 或 執 取 善 根, 或 貪 著 三 昧, 或 於 善 知 識 起 著 心, 或 不 求 菩 提 法 智, 注 二 八 由 此 而 生 種 種 障 礙 眾 生 由 於 這 種 種 障 礙, 因 此 生 心 懈 怠, 志 樂 邪 劣, 於 少 行 生 足 ; 專 持 一 法, 自 以 為 是 ; 不 發 大 乘 心, 樂 處 寂 滅, 欲 斷 生 死 ; 不 能 精 進 勤 修 道 法, 而 反 退 還 ; 不 肯 教 化 眾 生, 唯 護 自 己, 不 念 受 苦 之 人 ; 懷 疑 經 典, 誹 謗 注 二 九 正 法, 皆 為 魔 所 攝 持 由 於 魔 的 攝 持, 眾 生 不 能 以 菩 提 心 善 知 識 善 根 波 羅 蜜 一 切 法 大 願 注 三 諸 行 一 切 菩 薩 供 養 諸 佛 一 切 如 來 為 依 因 此 忘 失 菩 提 心 而 修 諸 善 根 ; 以 惡 心 布 施 瞋 心 持 戒, 捨 惡 性 人, 遠 懈 怠 者, 輕 慢 亂 意, 譏 嫌 惡 慧 ; 於 甚 深 法 心 生 慳 吝, 有 堪 化 者 而 不 為 說, 若 得 財 利 恭 敬 供 養, 雖 非 法 器 而 強 為 說 ; 不 樂 聽 聞 諸 波 羅 蜜, 假 使 聞 說 而 不 修 行, 雖 亦 修 行 多 生 懈 怠, 以 懈 怠 故, 志 意 狹 劣, 不 求 無 上 大 菩 提 法 ; 遠 善 知 識, 近 惡 知 識, 樂 求 二 乘, 不 樂 受 生, 志 尚 涅 槃 離 欲 寂 注 三 一 靜 或 雖 親 近 善 知 識, 然 於 彼 所 起 瞋 恚 心, 惡 眼 視 之, 求 其 罪 釁, 說 其 過 惡, 斷 彼 所 有 財 利 供 養 ; 誹 謗 正 法 不 樂 聽 聞, 假 使 得 聞 便 生 毀 呰 見 人 說 法 不 生 尊 重, 言 自 說 是, 餘 說 悉 非 樂 學 世 論 巧 術 文 詞, 開 闡 二 乘, 隱 覆 深 法, 或 以 妙 義 授 非 其 人, 遠 離 菩 提 住 於 邪 道 已 得 解 脫 已 安 隱 者, 常 樂 親 近 而 供 養 之, 未 得 解 脫 未 安 隱 者, 不 肯 親 近, 亦 不 教 化 增 長 我 慢, 無 有 恭 敬, 於 諸 眾 生 多 行 惱 害, 不 注 三 二 求 正 法 真 實 智 慧, 其 心 弊 惡 難 可 開 悟 眾 生 因 有 這 種 種 的 業 因, 而 感 得 種 種 的 苦 果, 因 此 於 生 死 輪 迴 中, 受 無 盡 的 苦 報 而 不 得 出 離 菩 薩 如 是 觀 察 眾 生, 受 種 種 苦 報, 為 滅 眾 生 之 苦, 唯 有 幫 助 眾 生 解 脫 種 種 障 礙, 以 及 種 種 障 礙 的 因 由 於 眾 生 受 魔 及 魔 業 的 障 礙, 菩 薩 教 導 眾 生 近 善 知 識, 恭 敬 供 養 ; 不 自 尊 舉, 不 自 讚 歎 ; 於 佛 深 法 信 懈 不 謗 ; 未 曾 忘 失 一 切 智 心 ; 勤 求 妙 行 恆 不 放 逸 ; 常 求 一 切 菩 薩 藏 法, 恆 演 說 法 心 無 疲 厭 ; 歸 依 十 方 -11-

一 切 諸 佛, 起 救 護 想 ; 信 受 憶 念 一 切 諸 佛, 神 力 加 持 ; 與 一 切 菩 薩 同 種 善 根, 平 注 三 三 等 無 二, 以 此 等 法 門 捨 離 魔 業 為 使 眾 生 獲 得 無 上 正 等 正 覺 的 安 樂, 菩 薩 以 佛 業 隨 時 開 導 眾 生 令 正 修 行, 覺 昔 所 種 善 根 並 為 其 演 說 所 未 聞 經, 令 生 智 斷 疑 ; 或 為 悔 纏 所 纏 者 說 出 離 法, 令 離 疑 心 若 有 眾 生 起 慳 吝 心, 乃 至 惡 慧 心 二 乘 心 損 害 心 疑 惑 心 散 動 心 憍 慢 心, 為 現 如 來 眾 相 莊 嚴 身, 生 長 過 去 所 植 善 根 於 正 法 難 遇 時, 廣 為 說 法, 令 其 聞 已, 得 陀 羅 尼 智 神 通 智, 普 能 利 益 無 量 眾 生, 勝 解 清 淨 若 有 魔 事 起, 能 以 方 便 現 虛 空 界 等 聲, 說 不 損 腦 他 法 以 為 對 治, 令 其 開 悟, 眾 魔 聞 已 威 光 歇 滅, 志 樂 殊 勝, 威 德 大 故 菩 薩 其 心 無 間, 常 自 守 護, 不 令 證 入 二 乘 正 位, 若 有 眾 生 根 性 未 熟, 終 不 為 說 解 脫 境 界, 本 願 所 作 故 生 死 結 漏 一 切 皆 離, 修 菩 薩 行 相 續 注 三 四 不 斷, 以 大 悲 心 攝 取 眾 生, 令 其 起 行 究 竟 解 脫, 不 斷 修 行 菩 薩 行 菩 薩 觀 眾 生 苦 而 發 菩 提 心, 由 於 眾 生 的 苦 是 來 自 於 無 明 煩 惱, 而 受 種 種 魔 業 困 擾, 菩 薩 為 幫 助 一 切 眾 生 除 滅 苦 聚, 而 教 導 眾 生 種 種 成 就 佛 業 之 法, 令 眾 生 於 佛 法 中, 確 立 正 確 的 知 見, 使 眾 生 獲 得 離 苦 及 苦 因 的 智 慧, 以 此 智 慧 廣 修 菩 薩 行, 而 得 出 離 生 死, 證 得 涅 槃 大 樂 3. 為 與 一 切 眾 生 具 足 安 樂 為 與 一 切 眾 生 具 足 安 樂 是 菩 薩 發 菩 提 心 的 緣, 眾 生 如 何 具 足 安 樂? 菩 薩 如 何 幫 助 一 切 眾 生 獲 得 安 樂? 茲 將 三 種 譯 本 列 出 如 下 : 注 三 五 建 立 人 民, 使 意 永 安 ; 注 三 六 與 一 切 眾 生 種 種 快 樂, 發 菩 提 心 因 緣 ; 為 與 一 切 眾 生 具 足 安 樂 故, 發 菩 提 心 ; 在 八 十 卷 及 六 十 卷 的 離 世 間 品 所 說 相 似, 皆 欲 與 一 切 眾 生 具 足 安 樂 而 發 菩 提 心 而 度 世 品 經 則 說 建 立 人 民, 使 意 永 安, 此 處 所 說 意 並 非 如 前 所 說, 為 菩 提 心, 而 是 指 眾 生 的 心 意 樂 梵 語 sukha 巴 利 語 同 ; 為 苦 之 對 稱, 及 身 心 適 悅 之 感 覺 若 由 身 心 上 區 分 之, 於 身 之 適 悅 感 受 稱 為 樂 受 ; 於 心 則 稱 喜 受 樂 總 為 一 切 善 業 所 引 生 之 果 報, 故 其 業 亦 稱 順 樂 受 業 樂 果, 指 涅 槃 之 妙 體, 離 一 切 生 滅, 注 三 七 謂 之 樂 ; 此 妙 樂 為 菩 提 所 得 之 果, 故 稱 樂 果 由 於 苦 與 樂 是 相 對 性 存 在, 一 切 凡 夫 眾 生 皆 處 在 無 明 煩 惱 地, 眾 生 如 何 才 能 具 足 安 樂? 這 是 值 得 思 維 的 問 題 -12-

菩 薩 為 與 一 切 具 足 安 樂 而 緣 發 菩 提 心, 這 是 由 為 斷 眾 生 煩 惱 苦 的 悲 心, 所 緣 發 的 菩 提 心 菩 薩 為 欲 幫 助 眾 生 除 滅 種 種 的 苦 惱 獲 得 安 樂, 而 以 大 智 慧, 普 觀 察 一 切 諸 來 求 者, 以 無 違 心 滿 其 意 ; 一 切 犯 戒 眾 生, 安 置 如 來 淨 戒 中 ; 一 切 害 心 眾 生, 安 置 如 來 忍 力 中 ; 一 切 懈 怠 眾 生 勸 令 精 勤, 不 捨 荷 負 大 乘 擔 ; 一 切 亂 心 眾 生, 注 三 八 令 住 如 來 一 切 智 地 無 散 動 ; 一 切 惡 慧 眾 生, 令 除 疑 惑 破 有 見 菩 薩 以 大 慈 心 救 護 一 切 眾 生, 於 一 切 眾 生 心 平 等, 普 攝 眾 生 無 所 揀 擇 ; 為 饒 益 眾 生, 隨 有 作 皆 令 歡 喜 ; 以 攝 物 同 己 之 心, 皆 令 眾 生 究 竟 出 離 生 死 ; 以 能 至 解 脫 清 淨 慈, 普 使 眾 生 除 滅 一 切 諸 煩 惱 ; 以 出 生 菩 提 清 淨 慈, 普 使 眾 生 發 求 一 切 智 心 ; 以 充 滿 虛 空 清 淨 慈, 救 護 眾 生 無 處 不 至 菩 薩 以 此 無 盡 之 慈 心 護 念 眾 生, 為 注 三 九 令 眾 生 獲 得 恆 時 的 安 樂, 而 時 時 給 與 教 化 菩 薩 之 大 慈, 代 一 切 眾 生 受 無 量 無 邊 苦 而 無 疲 厭 ; 菩 薩 之 大 悲, 為 救 護 一 切 眾 生 亦 無 疲 厭 菩 薩 以 此 無 盡 的 慈 悲 心 關 懷 眾 生, 引 導 眾 生 離 苦 得 樂, 然 眾 生 的 安 樂 非 僅 僅 了 生 脫 死, 其 最 究 竟 的 安 樂, 乃 是 依 止 無 量 菩 提 心, 行 菩 薩 行, 以 無 注 四 盡 善 根, 積 聚 福 德 智 慧, 而 證 得 無 上 正 等 正 覺 的 涅 槃 大 樂 菩 薩 為 教 化 調 伏 眾 生 為 滅 除 一 切 眾 生 的 苦 聚, 而 緣 發 菩 提 心 因 此 眾 生 欲 除 滅 苦 及 苦 因, 亦 須 發 起 菩 提 心, 方 能 依 菩 提 心 斷 除 自 己 的 苦 及 苦 因, 並 幫 助 其 他 眾 生 斷 除 一 切 苦 及 苦 因 眾 生 因 菩 提 心 的 生 起, 而 成 為 菩 薩 行 者, 即 得 諸 佛 菩 薩 慈 心 的 護 念, 諸 善 知 識 的 教 誨, 修 一 切 菩 薩 所 學, 積 聚 一 切 善 根, 即 能 得 一 切 智 樂 則 可 依 此 菩 提 智 而 度 諸 塵 勞 愛 欲, 脫 於 邪 見 不 正 之 路, 濟 五 陰 覆 蓋 之 患, 注 四 一 救 形 體 四 大 諸 入, 越 聲 聞 緣 覺 之 乘, 獲 得 無 生 法 忍 眾 生 能 離 於 煩 惱 邪 見 執 著 蘊 處 界 二 乘 地 等 種 種 苦 惱, 而 得 解 脫, 這 都 是 導 因 於 發 菩 提 心, 由 於 菩 提 心 而 滋 長 大 乘 善 根 智 慧, 由 大 乘 善 根 智 慧, 而 證 得 佛 果 菩 提, 這 方 是 究 竟 的 安 樂 4. 為 斷 一 切 眾 生 愚 癡 為 斷 一 切 眾 生 愚 癡 是 菩 薩 發 菩 提 心 的 緣, 眾 生 的 愚 癡 從 何 而 致? 菩 薩 如 何 幫 助 眾 生 斷 除 愚 癡? 在 三 種 譯 本 中, 有 不 同 的 說 法, 茲 列 於 下 : 注 四 二 見 於 群 萌 在 無 明 地, 使 發 道 意 ; 注 四 三 除 滅 一 切 眾 生 愚 闇, 發 菩 提 心 因 緣 ; 為 斷 一 切 眾 生 愚 癡 故, 發 菩 提 心 ; 在 八 十 卷 及 六 十 卷 離 世 間 品 中, 說 為 斷 眾 生 愚 癡 或 除 愚 闇, 然 在 度 世 品 經 則 說 見 於 群 萌 在 無 明 地, 使 發 道 意 度 世 品 經 很 直 接 說 明 菩 薩 因 見 到 眾 生 -13-

在 無 明 的 狀 況 中, 為 使 眾 生 脫 離 無 明 煩 惱 而 令 發 菩 提 心, 菩 薩 緣 此 亦 發 起 菩 提 心 愚 癡 梵 語 moha 或 mūdha, 又 作 癡 無 明 ; 為 貪 瞋 癡 三 毒 之 一 即 注 四 四 無 智 無 明, 闇 愚 迷 惑, 對 事 物 不 能 下 一 適 當 判 斷 無 明 梵 語 avydiā, 巴 利 語 avijjā ; 為 煩 惱 之 別 稱 不 如 實 知 見 之 意 ; 即 闇 昧 事 物, 不 通 達 真 理 與 不 能 明 白 理 解 事 相 當 或 道 理 的 精 神 狀 態, 亦 即 不 達 不 解 不 了, 而 以 愚 癡 為 其 自 相 ; 泛 指 無 智 愚 昧, 特 指 不 解 佛 教 道 理 的 世 俗 認 識 無 明 為 十 二 因 緣 之 一, 又 稱 作 無 明 支 ; 就 十 二 緣 起 中 無 明 支 解 之, 無 明 為 一 切 煩 惱 的 根 本 在 俱 舍 宗 注 四 五 唯 識 宗 立 無 明 為 心 所 之 一, 即 稱 作 癡 梵 語 moha 以 上 已 說 明 愚 癡 與 無 明 的 意 義 眾 生 由 於 對 事 物 的 道 理 事 相 不 能 通 達, 而 造 種 種 惡 業, 由 此 惡 業 而 感 招 種 種 的 苦 果, 而 受 種 種 無 盡 的 苦 由 此 可 知, 無 明 愚 癡 可 說 是 一 切 眾 生 受 苦 的 苦 因 而 這 使 眾 生 受 苦 的 苦 因, 又 是 從 何 而 生? 這 乃 是 因 眾 生 缺 乏 智 慧 而 這 使 眾 生 受 苦 的 苦 因, 又 是 從 何 而 生? 這 乃 是 因 眾 生 缺 乏 智 慧 眾 生 由 於 缺 乏 如 佛 的 智 慧, 因 此 在 生 死 輪 迴 中 不 能 出 離 菩 薩 因 觀 察 眾 生 受 種 種 無 盡 的 苦 而 緣 發 菩 提 心, 欲 使 眾 生 離 開 癡 闇, 令 其 獲 得 如 佛 的 智 慧, 亦 勸 眾 生 發 菩 提 心, 廣 修 菩 薩 道, 證 得 佛 智, 而 斷 除 一 切 無 明 煩 惱 眾 生 由 於 眾 生 缺 乏 智 慧, 因 此 輕 慢 善 知 識, 畏 生 死 苦, 厭 修 菩 薩 行, 不 樂 住 世 間, 耽 著 三 昧, 執 取 善 根, 誹 謗 正 法, 斷 菩 薩 行, 樂 二 乘 道, 嫌 恨 諸 菩 薩 而 退 注 四 六 失 佛 法 菩 薩 因 見 眾 生 為 慢 心 所 覆, 而 於 佛 法 無 正 信, 因 此 於 師 僧 父 母 沙 門 婆 羅 門, 住 於 正 道 向 正 道 者, 尊 重 福 田 所 而 不 恭 敬 或 有 法 師 獲 最 勝 法, 乘 於 大 乘, 知 出 要 道, 得 陀 羅 尼, 演 說 契 經 廣 大 之 法 ; 而 於 其 所 起 高 慢 心, 及 於 所 說 法 注 四 七 不 生 恭 敬 於 眾 會 中 聞 說 妙 法, 不 肯 歎 美, 令 人 信 受 或 有 眾 生 好 起 過 慢, 自 高 陵 物, 不 見 己 失, 不 知 自 短 ; 好 起 過 過 慢, 見 有 德 人 應 讚 不 讚, 見 他 讚 歎 不 生 歡 喜 見 有 法 師 為 人 說 法, 知 是 法 是 律 是 真 實 是 佛 語, 為 嫌 其 人 亦 嫌 其 法, 自 起 誹 謗, 亦 令 他 謗 自 求 高 座, 自 稱 法 師, 應 受 供 給, 不 應 執 事, 見 有 耆 舊 久 修 行 人, 不 起 逢 迎, 不 肯 承 事 見 有 德 人 顰 蹙 不 喜, 注 四 八 言 辭 麤 獷 伺 其 過 失 或 有 眾 生 見 有 聰 慧 知 法 之 人, 不 肯 親 近 恭 敬 供 養, 不 肯 諮 問 : 何 等 為 善? 何 等 不 善? 何 等 應 作? 何 等 不 應 作? 作 何 等 業 於 長 夜 中, 而 得 種 種 利 益 安 樂? 眾 生 注 四 九 因 愚 癡 頑 很, 我 慢 所 吞, 終 不 能 見 出 要 之 道 -14-

或 有 眾 生 慢 心 所 覆, 諸 佛 出 世 不 能 親 近 恭 敬 供 養, 新 善 不 起, 舊 善 消 滅, 不 注 應 說 而 說, 不 應 諍 而 諍, 未 來 必 墮 險 難 深 坑, 於 百 千 劫 尚 不 值 佛, 何 況 聞 法? 五 菩 薩 為 斷 除 一 切 眾 生 愚 癡, 勸 眾 生 發 起 菩 提 心 並 以 種 種 辯 才, 說 種 種 法, 教 化 調 伏 眾 生, 令 一 切 眾 生 能 如 法 奉 行, 而 得 智 慧 所 謂 : 於 一 切 法 無 分 別 無 所 作 無 所 著 了 達 空 無 疑 暗 佛 加 被 自 覺 悟 文 句 差 別 善 巧 一 切 法 真 實 注 五 一 說, 隨 一 切 眾 生 心 令 歡 喜 等 辯 才 以 此 種 種 辯 才 為 說 甚 深 法 廣 大 法 種 種 法 一 切 智 法 隨 順 波 羅 蜜 法, 出 生 如 來 力 法, 三 世 相 應 法 令 菩 薩 不 退 法 讚 注 五 二 歎 佛 功 德 法 一 切 菩 薩 學 一 切 佛 平 等, 一 切 如 來 境 界 相 應 法 令 一 切 眾 生 於 一 切 佛 一 切 佛 法 一 切 聖 僧 一 切 菩 薩 一 切 善 知 識 一 切 眾 生 一 切 菩 薩 大 願 一 切 菩 薩 行 於 恭 敬 供 養 一 切 諸 佛 於 菩 薩 巧 密 方 便 教 化 調 伏 一 切 眾 生 等, 注 五 三 生 起 不 壞 信 菩 薩 以 種 種 善 巧 方 法 教 導 眾 生, 令 眾 生 能 由 佛 法 的 修 學, 觀 察 苦 從 何 而 生, 不 僅 自 己 要 斷 苦, 亦 要 令 一 切 眾 生 離 苦 得 樂 因 此 菩 薩 教 導 眾 生, 為 求 得 如 佛 之 智, 應 發 起 自 利 和 利 他 的 菩 提 心, 行 菩 薩 行, 圓 滿 無 上 菩 提, 方 能 斷 盡 愚 癡 5. 為 與 一 切 眾 生 佛 智 為 與 一 切 眾 生 佛 智 是 菩 薩 發 菩 提 心 的 緣, 眾 生 如 何 得 佛 智? 菩 薩 為 何 要 與 一 切 眾 生 佛 智? 茲 將 三 種 譯 本 列 如 下 : 注 五 四 好 勸 眾 生, 使 入 佛 慧 ; 注 五 五 與 一 切 眾 生 佛 智, 發 菩 提 心 因 緣 ; 為 與 一 切 眾 生 佛 智 故, 發 菩 提 心 ; 在 八 十 卷 與 六 十 卷 離 世 間 品 中, 皆 說 與 一 切 眾 生 佛 智, 然 在 度 世 品 經 則 說 好 勸 眾 生, 使 入 佛 慧, 此 處 更 說 明, 菩 薩 為 使 眾 生 入 佛 慧, 須 有 智 慧 辯 才, 方 能 隨 眾 生 根 性, 而 勸 導 眾 生 入 佛 道 佛 智 梵 語 budha-jnana; 乃 佛 特 有 的 智 慧, 為 最 勝 無 上 的 智 見, 相 當 於 一 切 種 智 一 切 種 智 梵 語 sarvatha-jnana, 又 稱 作 佛 智, 就 廣 義 言, 一 切 種 智 同 於 薩 婆 若 ( 一 切 智 ), 然 於 三 智 中, 相 對 一 切 智, 則 指 唯 佛 能 得 之 智 ; 即 能 以 一 種 智 慧 覺 知 一 切 道 法 一 切 眾 生 之 因 種, 並 了 達 諸 法 之 寂 滅 相 及 其 行 類 差 別 注 五 六 之 智 三 智 的 差 別, 如 大 智 度 論 卷 二 十 七 : 總 相 是 一 切 智, 別 相 是 一 切 種 智 ; 因 是 一 切 智, 果 是 一 切 種 智 ; 略 說 一 切 智, 廣 說 一 切 種 智 一 切 智 者, 總 破 一 切 法 中 無 明 闇 ; 一 切 種 智 者, 觀 -15-

種 種 法 門, 破 諸 無 明 佛 自 說 一 切 智 是 聲 聞 辟 支 佛 事, 道 智 是 諸 菩 薩 事, 一 切 種 智 是 佛 事 ; 聲 聞 辟 支 佛 但 有 總 一 切 智, 無 有 一 切 種 智 注 五 七 智 慧 與 愚 癡 就 如 同 苦 與 樂, 皆 是 相 對 性 的 存 在, 有 苦 即 無 樂, 有 愚 癡 即 無 智 慧 由 於 眾 生 於 往 昔 未 發 無 上 大 菩 提 心, 有 種 種 怖 畏, 所 謂 : 不 活 畏 惡 名 畏 死 畏 墮 惡 道 畏 大 眾 威 德 畏 眾 生 因 有 種 種 怖 畏, 而 於 無 明 煩 惱 中, 遭 受 種 種 痛 苦, 不 能 出 離 一 切 眾 生 皆 欲 離 苦 得 樂, 但 眾 生 如 何 方 能 脫 離 生 死 長 夜 的 大 苦? 這 是 須 要 具 有 大 智 慧 而 此 大 智 慧 須 從 何 而 得? 這 又 須 從 整 體 的 佛 道, 加 以 明 辨 注 五 八 抉 擇 眾 生 的 煩 惱 痛 苦, 是 由 於 缺 乏 智 慧, 因 此 必 須 廣 修 智 業, 信 解 業 報, 不 壞 因 果 不 捨 菩 提 心, 常 念 諸 佛 近 善 知 識, 恭 敬 供 養, 為 求 佛 法, 尊 重 善 知 識, 終 不 起 無 厭 怠 心 樂 法 樂 義, 無 有 厭 足, 遠 離 邪 念, 勤 修 正 念 於 一 切 眾 生 離 於 我 慢, 於 諸 菩 薩 起 如 來 想, 愛 重 正 法 如 惜 己 身, 尊 奉 如 來 如 護 己 命, 於 修 行 者 生 諸 佛 想 身 與 意 業 無 諸 不 善, 讚 美 賢 聖, 隨 順 菩 提 不 壞 緣 起, 離 諸 邪 見, 破 闇 得 明, 照 一 切 法 十 種 迴 向 隨 順 修 行, 於 諸 婆 羅 密 起 慈 母 想, 於 善 巧 方 便 起 慈 父 想, 以 深 淨 心 入 菩 提 舍 施 戒 多 聞, 止 觀 福 慧, 如 是 一 切 助 道 之 法 常 勤 積 集, 無 有 厭 倦 若 有 一 業 為 佛 所 讚, 能 破 眾 魔 煩 惱 鬥 諍, 能 離 一 切 障 蓋 纏 縛, 能 教 化 調 伏 一 切 眾 生, 能 隨 順 智 慧 攝 取 正 法, 能 嚴 淨 佛 剎, 能 發 起 通 明, 接 勤 修 習 無 有 懈 注 五 九 退 菩 薩 觀 一 切 眾 生 苦 而 發 菩 提 心, 為 令 眾 生 於 苦 惱 中, 生 起 覺 醒 心, 教 導 眾 生 自 我 觀 察 生 死 過 患, 生 起 厭 離 的 心, 並 希 望 一 切 眾 生 亦 能 脫 離, 而 其 發 發 菩 提 心, 聽 聞 佛 法, 勤 修 善 業, 而 得 諸 佛 一 切 智 慧 若 一 切 眾 生 於 此 菩 薩 道, 能 廣 修 精 進, 必 能 得 諸 佛 一 切 智, 定 能 斷 盡 一 切 無 明 煩 惱, 得 到 解 脫 自 在 ( 三 ) 因 佛 而 發 菩 提 心 1. 為 恭 敬 供 養 一 切 諸 佛 本 段 探 討 菩 薩 為 恭 敬 供 養 一 切 諸 佛 而 發 菩 提 心, 為 便 理 解, 茲 將 三 種 譯 本 列 出 如 下 : 注 六 順 隨 正 覺, 奉 敬 一 切 諸 佛 最 聖 ; 注 六 一 恭 敬 供 養 一 切 諸 佛, 發 菩 提 心 因 緣 ; 為 恭 敬 供 養 一 切 諸 佛 故, 發 菩 提 心 ; -16-

在 八 十 卷 與 六 十 卷 離 世 間 品 都 說 為 恭 敬 供 養 一 切 諸 佛 而 發 菩 提 心, 然 在 度 世 品 經 則 說 為 順 隨 正 覺, 奉 敬 一 切 諸 佛 最 聖 此 度 世 品 經 所 說 順 隨 正 覺, 及 隨 順 諸 佛 而 行 ; 奉 敬 一 切 諸 佛 最 聖, 及 供 養 一 切 諸 佛 恭 敬 梵 語 satkāra, 巴 利 語 satkāra 乃 自 謙 而 尊 重 禮 敬 於 他 人 之 意 恭 注 六 二 敬 通 於 身 口 意 三 業 供 養 梵 語 pũjana, 巴 利 語 同 又 作 供 供 施 供 給 打 供 指 供 食 物 衣 服 等 予 佛 法 僧 三 寶 師 長 父 母 亡 者 等 供 養 初 以 身 體 行 為 為 主, 後 亦 包 含 純 粹 的 精 神 供 養 初 期 教 團 所 受 之 供 養 以 衣 服 臥 具 湯 藥 等 為 主, 稱 為 四 事 供 養 施 予 佛 塔 廟 佛 像 教 法 比 丘 ( 尼 ) 僧 團 之 房 舍 與 土 地 為 僧 團 經 濟 之 重 要 來 源 所 行 供 養 除 財 供 養 外, 尚 有 法 供 養, 如 以 恭 敬 供 養 注 六 三 讚 歎 供 養 禮 拜 供 養 等 精 神 之 崇 敬 態 度 亦 稱 供 養 而 法 供 養 之 要 義 在 普 賢 行 願 品 有 明 確 的 說 明 : 諸 供 養 中, 法 供 養 最, 所 謂 如 說 修 行 供 養, 利 益 眾 生 供 養, 攝 受 眾 生 供 養, 代 眾 生 苦 供 養, 勤 修 善 根 供 養, 不 捨 菩 薩 業 供 養, 不 離 菩 提 心 供 養 何 以 故? 以 諸 如 來 尊 重 法 故, 以 如 說 行 出 生 諸 佛 故 若 諸 菩 薩 行 法 供 養, 注 六 四 則 得 成 就 供 養 如 來, 如 是 修 行 是 真 供 養 故 由 此 可 知, 諸 供 養 中, 以 法 供 養 最 為 殊 勝, 因 諸 如 來 尊 重 法, 若 如 說 而 行, 即 能 成 就 佛 果 又 如 離 世 間 品 所 述, 菩 薩 作 是 念 : 我 於 諸 佛 所 興 供 養 時, 彼 諸 如 來 必 示 誨 我 法, 我 悉 以 深 心 恭 敬 聽 受, 如 說 修 行 ; 於 菩 薩 地 必 得 已 生 現 注 六 五 生 當 生, 此 處 即 說 明, 恭 敬 供 養 諸 佛, 可 得 諸 佛 教 授 佛 法 因 此, 菩 薩 依 止 供 養 一 切 諸 佛, 行 菩 薩 行 於 不 可 說 不 可 說 劫, 一 一 劫 中, 供 養 恭 敬 不 可 注 六 六 說 不 可 說 無 量 諸 佛 菩 薩 為 得 佛 智 利 益 一 切 眾 生, 而 以 不 可 思 議 心 不 求 報 心 究 竟 心 饒 益 心, 於 不 可 說 不 可 說 劫, 為 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 故, 供 養 諸 佛, 饒 益 眾 生, 護 持 正 法, 注 六 七 開 示 演 說 一 切 菩 薩 道 由 此 可 知, 菩 薩 發 菩 提 心, 恭 敬 供 養 諸 佛, 得 佛 教 誨, 如 說 修 行, 勤 修 善 根, 不 捨 菩 提 業, 不 離 菩 提 心, 開 示 演 說 種 種 正 法, 利 益 攝 受 眾 生, 而 成 就 無 上 正 覺, 此 即 是 對 佛 最 大 的 供 養 2. 為 隨 如 來 教 令 佛 歡 喜 本 段 探 討, 菩 薩 為 何 為 隨 如 來 教 令 佛 歡 喜 而 緣 發 菩 提 心? 為 便 理 解, 茲 將 三 種 譯 本 列 出 如 下 : -17-

注 六 八 皆 欲 得 見 如 來 至 真 ; 注 六 九 隨 如 來 教, 令 佛 歡 喜, 發 菩 提 心 因 緣 ; 為 隨 如 來 教, 令 佛 歡 喜 故, 發 菩 提 心 ; 以 上 八 十 卷 及 六 十 卷 的 離 世 間 品 中, 都 是 說 為 隨 如 來 教, 令 佛 歡 喜, 而 發 菩 提 心, 然 在 度 世 品 經 則 說, 為 皆 欲 得 見 如 來 至 真 度 世 品 經 很 直 接 說 明, 為 欲 得 見 如 來 至 真 而 發 菩 提 心 其 於 兩 種 譯 本 所 說 為 隨 如 來 教, 令 佛 歡 喜 而 發 菩 提 心 得 見 如 來 與 隨 如 來 教, 令 佛 歡 喜 兩 者 的 同 異 為 何? 這 是 值 得 探 討 之 處 在 度 世 品 經 卷 三 ( 大 正 十, 頁 六 三 三 上 ) 云 : 若 見 諸 佛 眾 菩 薩 等, 欣 然 大 悅 逮 致 法 藏, 由 此 句 所 說, 即 可 理 解 此 兩 譯 本, 皆 是 為 見 佛 聞 法 而 緣 發 菩 提 心 在 普 賢 行 願 品 談 到 : 菩 薩 如 是 平 等 饒 益 一 切 眾 生, 菩 薩 若 能 隨 順 眾 生, 則 為 隨 順 供 養 諸 佛 ; 若 於 眾 生 尊 重 承 事, 則 為 尊 重 承 事 如 來 若 令 眾 生 歡 喜, 則 令 一 切 如 來 歡 喜 何 以 故? 諸 佛 如 來 以 大 悲 心 而 為 體 故 因 於 眾 生 而 起 大 悲, 因 大 悲 心 起 菩 提 心, 因 菩 提 心 成 等 正 覺 若 諸 菩 薩 以 大 悲 水 饒 益 眾 生 則 能 成 就 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 故 是 故 菩 提 屬 於 眾 生, 若 無 眾 生, 一 切 菩 薩 終 注 七 不 能 成 無 上 正 覺 菩 薩 令 佛 最 大 的 歡 喜, 當 是 成 就 佛 道, 利 益 眾 生, 因 為 能 令 眾 生 歡 喜, 即 是 令 佛 最 大 歡 喜 因 此 菩 薩 發 菩 提 心 乃 為 得 諸 佛 教 法, 並 依 如 來 教 法 而 修 菩 薩 行, 令 一 切 眾 生 行 悉 皆 成 熟, 一 切 求 法 行 咸 使 修 學, 普 學 禁 戒 尋 即 奉 行, 一 切 善 根 悉 使 增 長, 一 切 三 昧 行 一 心 不 亂, 一 切 智 慧 行 無 不 了 知, 一 切 修 習 行 無 不 能 修, 一 注 七 一 切 佛 剎 行 皆 悉 莊 嚴, 一 切 善 友 行 恭 敬 供 養, 一 切 如 來 行 尊 重 承 事 菩 薩 隨 如 來 教, 修 一 切 行, 並 廣 修 諸 佛 波 羅 蜜 法, 令 一 切 菩 薩 行 悉 能 圓 滿 所 謂 施 波 羅 蜜, 悉 捨 一 切 諸 所 有 ; 戒 波 羅 蜜, 淨 佛 戒 ; 忍 波 羅 蜜, 住 佛 忍 ; 精 進 波 羅 蜜, 一 切 所 作 不 退 轉 ; 禪 波 羅 蜜, 念 一 境 ; 般 若 波 羅 蜜, 如 實 觀 察 一 切 法 ; 智 波 羅 蜜, 入 佛 力 ; 願 波 羅 蜜, 滿 足 普 賢 諸 大 願 ; 神 通 波 羅 蜜, 示 現 一 切 自 在 用 ; -18-

注 七 二 法 波 羅 蜜, 普 入 一 切 諸 佛 法 菩 薩 因 修 行 諸 波 羅 蜜 法, 心 作 是 念 ; 我 當 降 伏 一 切 天 魔 及 其 眷 屬, 悉 破 一 切 外 道 及 其 邪 法 於 一 切 眾 生 善 言 開 諭, 皆 令 歡 喜 我 當 成 滿 遍 法 界 一 切 波 羅 蜜 行, 積 集 一 切 福 德 藏 無 上 菩 提 廣 大 難 成, 我 當 修 行 悉 令 圓 滿 當 以 無 上 教 化, 無 上 注 七 三 調 伏, 教 化 調 伏 一 切 眾 生 菩 薩 修 行 此 廣 大 菩 薩 行, 滿 大 誓 願, 具 一 切 智, 安 住 其 中, 而 令 一 切 諸 佛 皆 生 歡 喜 3. 為 見 一 切 佛 色 身 相 好 本 段 探 討 菩 薩 為 見 現 一 切 佛 色 身 相 好 而 發 菩 提 心 此 處 說 明 有 關 佛 的 佛 身 及 相 好, 菩 薩 為 何 為 見 一 切 佛 色 身 相 好 而 緣 發 菩 提 心 為 便 理 解, 茲 將 三 種 譯 本 列 出 如 下 : 注 七 四 亦 復 樂 觀 諸 佛 色 像, 相 好 威 容 ; 注 七 五 見 佛 色 身 相 好, 發 菩 提 心 因 緣 ; 為 見 一 切 佛 色 身 相 好, 發 菩 提 心 ; 在 八 十 卷 及 六 十 卷 離 世 間 品 中, 皆 說 為 見 佛 色 身 相 好 而 發 菩 提 心, 然 於 度 世 品 經 則 說 亦 復 樂 觀 諸 佛 色 像, 相 好 威 容 見 在 中 國 早 期 文 字 中, 與 現 同 用, 有 顯 現 的 意 義 而 在 藏 文 離 世 間 品 中 所 說 : sangs rgyas ( 佛 陀 ) thams cad ( 一 切 ) kyi ( 之 ) gzugs( 色 身 ) dang( 及 ) mtshan ( 相 ) dang ( 及 ) dpe byad( 友 好 ) bzang po( 善 微 妙 ) yongs su bstan pa( 顯 示 ), 譯 成 中 文 即 是 : 顯 示 一 切 諸 佛 之 為 妙 色 身 相 好 由 此 可 知, 注 七 六 此 處 可 說 為 為 顯 現 佛 色 身 相 好 而 發 菩 提 心 佛 身 梵 語 buddha-kāya, 巴 利 語 同 ; 指 佛 的 身 佛 有 三 身, 身 即 聚 集 之 義, 聚 集 諸 法 而 成 身, 故 理 法 之 聚 集 稱 為 法 身 ( 梵 語 dharma-kāya), 智 法 之 聚 集 稱 為 報 身 ( 梵 語 sambhoga-kaya), 功 德 法 之 聚 集 稱 為 應 身 ( 梵 語 nirmana- 注 七 七 kāya); 又 稱 作 法 身 佛 報 身 佛 應 身 佛, 法 身 報 身 化 身 等 等 三 十 二 相 梵 語 dvātriṃ san mahā-purụsa-lakṣaṇāni, 巴 利 語 dvattimsa mahā-purisa-lakkanāni 係 轉 輪 聖 王 及 佛 之 應 化 身 所 具 足 之 三 十 二 種 殊 勝 容 貌 與 微 妙 形 相, 又 稱 作 三 十 八 大 人 相 三 十 二 大 丈 夫 相 等 等 此 三 十 二 相, 行 百 善 乃 注 七 八 得 一 妙 相, 稱 為 百 福 莊 嚴 八 十 種 好 梵 語 aˊsity-anuvy=añjanani, 為 佛 菩 薩 之 身 所 具 足 之 八 十 種 好 相, 又 稱 八 十 隨 形 好 八 十 隨 好 等 等 佛 菩 薩 之 身 所 具 足 之 殊 勝 容 貌 形 相 中, -19-

顯 著 易 見 者 有 三 十 二 種, 稱 為 三 十 二 相 ; 微 細 隱 密 難 見 者 有 八 十 種, 稱 為 八 十 種 好 兩 者 亦 合 稱 為 相 好 轉 輪 聖 王 亦 能 具 足 三 十 二 相, 而 八 十 種 好 則 唯 佛 注 七 九 菩 薩 始 能 具 足 諸 佛 菩 薩 因 發 菩 提 心, 為 教 化 調 伏 一 切 眾 生, 精 進 不 退 是 菩 薩 福 德 助 道 具, 開 門 大 施 無 所 限 其 心 大 如 江 海, 一 切 白 淨 法 悉 流 入, 過 去 未 來 現 在 諸 佛 菩 薩 法 師 聲 聞 獨 覺 及 一 切 凡 夫 所 集 善 根, 已 集 現 集 當 集 ; 三 世 諸 佛 於 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 已 成 今 成 當 成, 所 有 善 根 ; 三 世 諸 佛 說 法 調 伏 一 切 眾 生, 已 說 今 說 當 說, 所 有 善 根, 於 彼 一 切 皆 悉 了 知, 深 信 隨 喜, 願 樂 修 習, 注 八 無 有 厭 足 諸 佛 菩 薩 因 廣 修 善 根, 令 一 切 善 根 清 淨, 具 足 成 就 無 上 菩 提 三 十 二 種 百 福 相 白 淨 法 諸 佛 具 種 種 身, 所 謂 : 不 來 身, 於 一 切 世 間 不 受 生 ; 不 去 身, 於 一 切 世 間 求 不 得 ; 不 實 身, 一 切 世 間 如 實 得 ; 不 虛 身, 以 如 實 理 示 世 間 ; 不 盡 身, 進 未 來 際 無 斷 絕 ; 堅 固 身, 一 切 眾 魔 所 不 能 壞 ; 不 動 身, 眾 魔 外 道 不 能 動 ; 具 相 身, 示 現 清 淨 百 福 相 ; 無 相 身, 法 相 究 竟 悉 無 相 ; 普 至 身, 與 三 世 諸 佛 同 一 身 此 佛 身 雖 無 相, 然 為 利 眾 生 而 示 現 諸 相 清 淨, 百 福 功 德 莊 嚴 ; 其 身 無 好, 因 以 法 相 而 為 眾 好 菩 薩 為 使 眾 生 因 見 佛 相 好 莊 嚴, 而 於 佛 道 生 起 好 樂 心 因 此, 菩 薩 為 示 現 諸 佛 色 身 相 好, 一 切 智 力 成 等 正 覺 ; 令 一 切 眾 生 心 生 恭 敬, 順 佛 教 法, 得 佛 無 量 智 慧, 圓 滿 修 諸 善 法, 得 佛 色 身 相 好, 成 就 無 上 正 覺, 而 緣 發 菩 提 心, 令 一 切 眾 生 注 八 一 亦 發 菩 提 心, 成 就 諸 佛 三 十 二 相 百 福 莊 嚴 4. 為 入 一 切 佛 廣 大 智 慧 本 段 探 討 菩 薩 為 入 一 切 佛 廣 大 智 慧 而 發 菩 提 心, 菩 薩 為 何 為 入 一 切 佛 廣 大 智 慧 而 緣 發 菩 提 心? 為 便 理 解, 茲 將 三 種 譯 文 列 出 如 下 : 注 八 二 亦 復 愛 喜 入 諸 佛 道, 故 發 大 意 ; 注 八 三 入 一 切 佛 智, 發 菩 提 心 因 緣 ; 為 入 一 切 佛 廣 大 智 慧 故, 發 菩 提 心 ; 在 八 十 卷 與 六 十 卷 離 世 間 品 皆 說 為 入 一 切 佛 廣 大 智 慧 而 發 菩 提 心, 而 度 世 品 經 則 說 為 亦 復 愛 喜 入 諸 佛 道 而 發 菩 提 心 在 離 世 間 品 說 為 入 一 切 佛 廣 大 智 慧 乃 強 調 入 佛 廣 大 智 慧 而 發 菩 提 心 在 度 世 品 經 所 說 入 諸 佛 道 乃 菩 薩 為 入 諸 佛 道 而 發 菩 提 心 早 期 所 譯 佛 道 其 義 是 否 就 是 佛 智? 在 離 世 間 品 中 所 說 智 在 度 世 品 經 多 用 慧 字, 而 在 度 世 品 經 -20-

中 常 以 道 慧 來 說 明 智 慧, 因 此, 即 可 了 解 兩 者 所 說 相 近 注 八 四 佛 有 三 智, 這 三 智 所 能 了 知 的 內 容 別 有, 茲 將 其 列 述 如 下 : 一 切 智 梵 語 sarvajna 音 譯 為 薩 婆 若 薩 云 然, 係 三 智 之 一 指 了 知 內 外 一 切 法 相 之 智 又 一 切 智 對 於 一 切 種 智 有 總 別 二 相 之 義 若 依 總 義, 則 總 稱 為 佛 智, 義 同 一 切 種 智 若 依 別 義, 則 一 切 智 為 視 平 等 界 空 性 之 智, 此 即 聲 聞 緣 覺 所 得 之 智 ; 一 切 種 智 為 視 差 別 界 事 相 之 智, 乃 了 知 平 等 相 即 差 別 相 之 佛 智 道 種 智 為 三 智 之 一 即 遍 知 世 間 出 世 間 一 切 道 門 差 別 之 智 慧, 此 種 智 慧 乃 屬 菩 薩 之 不 共 智 又 稱 一 切 道 種 智 道 種 智 道 智 道 相 智 據 大 智 度 論 卷 二 十 七 之 說 : 於 六 波 羅 蜜 中, 能 行 分 別 思 維 之 智, 稱 為 道 種 智 ; 又 指 廣 學 一 切 道 法 以 濟 度 眾 生 之 菩 薩 智 一 切 種 智 梵 語 sarvatha-jnana 三 智 之 一, 又 稱 佛 智 就 廣 義 言 之, 一 切 種 智 同 於 薩 婆 若 ( 一 切 智 ) 然 於 三 智 中, 則 指 唯 佛 能 得 之 智 即 能 以 一 種 智 慧 覺 知 一 切 道 法 一 切 眾 生 之 因 種, 並 了 達 諸 法 之 寂 滅 相 及 其 行 類 差 別 之 智 一 切 智 智 梵 語 sarvajna-jnana 音 譯 做 薩 婆 若 那 指 佛 陀 之 智 慧 是 一 切 智 中 之 最 殊 勝 者 一 切 智 通 於 聲 聞 緣 覺 佛 三 者, 今 為 區 別 佛 智 與 前 二 者, 故 稱 佛 智 為 唯 一 切 智 智 菩 薩 由 於 悲 心 所 念, 為 利 益 一 切 眾 生, 就 必 須 證 得 佛 果, 欲 成 就 佛 果, 就 必 須 成 就 佛 道 為 成 就 佛 道 則 須 有 廣 大 智 慧, 因 此 菩 薩 須 修 行 普 賢 行 法, 所 謂 : 願 住 未 來 一 切 劫, 願 供 養 恭 敬 未 來 一 切 佛, 願 安 置 一 切 眾 生 於 普 賢 菩 薩 行, 願 積 集 一 切 善 根, 願 入 一 切 波 羅 蜜, 願 滿 足 一 切 菩 薩 行, 願 莊 嚴 一 切 世 界, 願 生 一 切 佛 剎, 願 善 觀 察 一 切 法, 願 於 一 切 佛 國 土 成 無 上 菩 提 若 菩 薩 勤 修 此 普 賢 行 法, 疾 注 八 五 得 滿 足 普 賢 行 願 菩 薩 因 行 普 賢 行, 知 一 切 行 無 常, 知 一 切 行 苦, 知 一 切 行 無 我, 知 一 切 法 寂 滅 涅 槃 知 諸 法 從 緣 起, 無 緣 則 不 起 ; 知 不 正 思 維 故, 起 於 無 明, 無 明 起 故, 乃 至 老 死 起 ; 不 正 思 維 滅 故, 無 明 滅, 無 明 滅 故, 乃 至 老 死 滅 知 三 解 脫 門 出 生 聲 聞 乘 ; 證 無 諍 法 出 生 獨 覺 乘 知 六 波 羅 蜜 四 攝 法 出 生 大 乘 知 一 切 剎 一 切 法 一 切 眾 生 一 切 世 是 佛 智 境 界 知 斷 一 切 念, 捨 一 切 取, 離 前 後 際, 隨 順 涅 槃 注 八 六 菩 薩 因 行 普 賢 行 而 得 法 所 攝 持, 能 入 一 切 佛 廣 大 智 慧 而 教 化 眾 生, 能 知 眾 生 差 別, 知 諸 根 差 別, 知 業 報 差 別, 知 受 生 差 別, 知 世 界 差 別, 知 法 界 差 別, 知 諸 佛 差 別, 知 諸 法 差 別, 知 三 世 差 別, 知 一 切 語 言 道 差 別 由 於 菩 薩 了 知 種 種 差 別 -21-

相, 即 能 以 巧 分 別 智 入 一 切 剎, 入 一 切 眾 生 處, 入 一 切 眾 生 心 行, 入 一 切 眾 生 根, 入 一 切 眾 生 業 報, 入 一 切 聲 聞 行 緣 覺 行 菩 薩 行 入 一 切 世 間 法, 入 一 切 佛 法 注 八 七 為 一 眾 生 於 一 切 世 界, 一 一 各 盡 未 來 際 劫 行 菩 薩 行, 如 為 一 眾 生 為 一 切 眾 注 八 八 生, 悉 亦 如 是, 皆 令 得 佛 無 上 菩 提, 乃 至 不 生 一 念 疲 懈 菩 薩 若 不 能 入 佛 廣 大 智 慧, 即 不 能 了 知 眾 生 種 種 的 根 性, 亦 不 能 明 變 諸 事 理 的 平 等 相 與 差 別 相, 則 不 能 能 圓 滿 諸 菩 薩 道 因 此, 菩 薩 為 入 一 切 佛 廣 大 智 慧 而 發 菩 提 心 5. 為 顯 現 諸 佛 力 無 所 畏 此 段 談 論 菩 薩 為 顯 現 佛 力 無 所 畏 而 發 菩 提 心, 這 裡 要 說 明 的 是 有 關 佛 的 十 力 及 無 所 畏, 菩 薩 為 何 為 顯 現 諸 佛 力 無 所 畏 而 緣 發 菩 提 心? 為 便 理 解, 茲 將 三 種 譯 本 列 出 如 下 : 注 八 九 亦 復 敬 愛 十 力 無 畏 ; 注 九 顯 現 佛 力 無 畏, 發 菩 提 心 因 緣 ; 為 顯 現 諸 佛 力 無 所 畏 故, 發 菩 提 心 ; 在 六 十 卷 與 八 十 卷 離 世 間 品 中, 皆 說 為 顯 現 佛 力 無 畏 而 發 菩 提 心, 在 度 世 品 經 中 則 說 為 敬 愛 十 力 無 畏 而 發 菩 提 心 菩 薩 顯 現 諸 佛 力 無 所 畏, 乃 為 教 化 調 伏 一 切 眾 生, 無 所 障 礙 十 力 梵 語 dasa balani, 指 如 來 十 力, 唯 如 來 具 足 的 十 種 智 力, 又 作 十 注 九 一 神 力, 謂 如 來 證 得 實 相 之 智, 了 達 一 切, 無 能 壞, 無 能 勝, 故 稱 為 力 無 畏 梵 語 vaiˊsāradya, 巴 利 語 vesārajja; 或 梵 語 abhaya, 巴 利 語 同 又 作 無 所 畏 ; 係 無 所 怖 畏 之 意 謂 佛 菩 薩 說 法 時 具 有 無 所 怖 畏 的 自 信, 而 勇 猛 注 九 二 安 穩 佛 菩 薩 之 無 所 畏 皆 有 四 種, 稱 四 無 畏 四 無 所 畏 菩 薩 於 智 自 在, 於 念 念 中 示 現 如 來 十 力 無 畏 成 正 覺 菩 薩 雖 知 一 切 眾 生 心 性 不 和 善, 難 調 難 度, 不 能 知 恩, 不 能 報 恩, 是 故 為 其 發 大 誓 願, 皆 欲 令 得 心 意 自 在, 所 行 無 礙, 捨 離 惡 念, 不 於 他 所 生 諸 煩 惱 雖 深 入 一 切 法, 亦 不 取 滅 度, 以 一 切 願 未 成 滿 故 菩 薩 知 一 切 眾 生 心 所 分 別, 皆 無 處 所, 而 亦 說 有 種 種 方 處, 雖 注 九 三 無 分 別, 無 所 造 作, 為 欲 調 伏 一 切 眾 生 而 有 修 行, 而 有 所 作 菩 薩 依 十 力 教 化 調 伏 眾 生 而 無 所 畏, 此 十 種 智 力, 是 一 切 菩 薩 所 須 學, 所 謂 : 善 知 是 處 非 處 智 ; 善 知 一 切 眾 生 去 來 現 在 業 報 因 果 智 ; 善 知 一 切 眾 生 上 中 下 根 不 同 隨 宜 說 法 智 ; -22-

善 知 一 切 眾 生 種 種 無 量 性 智 ; 善 知 一 切 眾 生 軟 中 上 解 差 別 令 入 法 方 便 智 ; 遍 一 切 世 間 一 切 剎 一 切 三 世 一 切 劫 普 現 如 來 形 相 威 儀 而 亦 不 捨 菩 薩 所 行 智 ; 善 知 一 切 諸 禪 解 脫 及 諸 三 昧, 若 垢 若 淨, 時 與 非 時, 方 便 出 生 諸 菩 薩 解 脫 門 智 ; 知 一 切 眾 生 於 諸 趣 中 死 此 生 彼 差 別 智 ; 於 一 念 中 悉 知 三 世 一 切 劫 數 智 ; 注 九 四 善 知 一 切 眾 生 樂 欲 諸 使 惑 習 滅 盡 智 菩 薩 因 具 十 力 而 能 以 無 畏 心 教 化 調 伏 一 切 眾 生 菩 薩 具 聞 持 辯 才 無 畏, 即 不 畏 不 能 答 難 因 悉 能 聞 持 一 切 言 說, 因 此 若 有 十 方 無 量 無 邊 眾 生, 以 百 千 大 法 而 來 請 問, 悉 能 隨 其 所 問 而 以 辯 才 酬 對, 斷 其 疑 惑 菩 薩 得 二 空 無 畏, 知 一 切 法 空, 離 我 離 我 所, 無 作 無 作 者, 無 知 者, 無 命 者, 無 養 育 者, 無 補 伽 羅, 離 蘊 界 處, 永 出 諸 見, 心 如 虛 空 ; 作 如 是 念 : 不 見 眾 生 有 微 少 相, 能 損 腦 我 身 語 意 業 何 以 故? 菩 薩 遠 離 我 我 所 故, 不 見 諸 法 有 少 性 相, 以 不 見 故, 心 得 無 畏 注 九 五 菩 薩 威 儀 無 缺 三 業 無 過, 身 語 意 業 皆 悉 清 淨, 鮮 白 柔 和, 遠 離 眾 惡 因 佛 力 護 持, 具 佛 威 儀, 不 令 諸 眾 生 於 身 語 意 及 威 儀 生 訶 責 相, 於 大 眾 中 安 隱 說 法, 令 眾 生 住 於 佛 法 金 剛 力 士 天 龍 夜 叉 乾 闥 婆 阿 修 羅 帝 釋 梵 王 四 天 王 等, 常 隨 侍 衛 一 切 如 來, 護 念 不 捨, 不 來 障 菩 薩 道, 令 菩 薩 發 歡 喜 心, 行 注 九 六 菩 薩 行 菩 薩 得 正 念, 成 就 第 一 念 根, 心 無 忘 失 佛 所 悅 可 如 來 所 說 成 菩 提 道 文 字 句 法, 無 有 少 分 忘 失, 受 持 一 切 如 來 正 法, 行 菩 薩 行 菩 薩 智 慧 方 便 悉 已 通 達, 諸 力 皆 得 究 竟, 常 勤 教 化 一 切 眾 生, 恒 以 願 心 繫 佛 菩 提, 而 為 悲 愍 眾 生 故, 成 就 眾 生 故, 於 煩 惱 濁 世 示 現 受 生, 種 族 尊 貴, 眷 屬 圓 滿 所 欲 從 心, 歡 娛 快 樂 於 此 眷 屬 聚 會, 無 有 少 相 而 可 貪 著, 不 廢 修 行 禪 定 解 脫 及 諸 三 昧 總 持 辯 才 菩 薩 道 法 菩 薩 魔 訶 薩 於 一 切 法 已 得 自 在, 修 菩 薩 行 誓 不 斷 絕, 不 見 世 間 有 一 境 界 注 九 七 而 能 惑 亂 菩 薩 道 者 ; 能 以 大 願 力, 於 一 切 世 界 示 現 受 生 菩 薩 得 一 切 智 心, 恆 不 忘 失 薩 婆 若 心, 乘 於 大 乘, 行 菩 薩 行, 以 一 切 智 大 心 勢 力, 示 現 一 切 聲 聞 獨 覺 寂 靜 威 儀 ; 而 不 於 二 乘 而 取 出 離 少 分 之 相 ; 普 能 示 現 一 切 乘 道, 究 竟 滿 足 平 等 大 業 又 菩 薩 行 具 足 諸 行, 成 就 一 切 諸 白 淨 法, 具 足 善 根, 圓 滿 神 通, 究 竟 住 於 諸 佛 菩 提, 滿 足 一 切 諸 菩 薩 行, 於 諸 佛 所, 受 一 切 智 灌 頂 之 記, 而 常 化 眾 生, 行 菩 薩 道 ; 不 自 見 有 一 眾 生 應 可 成 熟, 而 不 能 現 諸 佛 自 在 而 成 熟 相 因 此 菩 薩 不 斷 菩 薩 行, 不 捨 菩 薩 願, 隨 所 應 化 一 切 眾 生, 現 佛 境 界 而 -23-

注 九 八 化 度 之 菩 薩 得 聞 持 無 畏 辯 才 無 畏 即 不 畏 不 能 答 難 ; 得 二 空 無 畏, 了 達 二 空 即 不 畏 妄 念 ; 得 威 儀 無 缺 無 畏 三 業 無 過 無 畏 即 不 畏 外 譏 ; 得 外 護 無 畏 即 不 畏 眾 魔 外 道 ; 得 正 念 無 畏 即 不 畏 遺 忘 ; 得 方 便 無 畏 即 不 畏 生 死, 如 善 治 船 不 懼 海 難 ; 得 一 切 智 注 九 九 心 無 畏 即 不 畏 二 乘 ; 得 具 行 無 畏 即 不 畏 不 能 化 生 菩 薩 入 佛 廣 大 智 慧, 諸 根 明 利, 常 樂 度 脫 一 切 眾 生, 令 一 切 眾 生 除 斷 煩 惱, 消 滅 習 氣, 斷 除 一 切 疑 惑 除 滅 一 切 眾 生 惡 道 諸 難, 而 敬 順 一 切 如 來, 善 學 一 切 菩 薩 所 學 菩 薩 如 是 勤 修 福 智 助 道 之 法, 如 來 所 有 十 力 無 畏, 一 切 功 德 具 足 圓 滿 注 一 菩 薩 以 此 十 力 無 所 畏, 教 化 調 伏 不 同 根 性 眾 生, 令 諸 眾 生 隨 其 根 欲, 悉 得 悟 解, 皆 能 成 就 無 上 菩 提 菩 薩 如 是 發 心, 其 心 猶 如 大 地, 能 持 能 長 一 切 眾 生 諸 善 根 ; 其 心 猶 如 大 海, 一 切 諸 佛 無 量 無 邊 大 智 法 水 悉 能 流 入 ; 其 心 猶 如 須 彌 山 王, 能 置 一 切 眾 生 於 出 世 間 最 上 善 根 處 ; 其 心 猶 如 摩 尼 寶 王, 樂 欲 清 淨 無 諸 雜 染 ; 其 心 猶 如 金 剛, 決 定 深 入 一 切 諸 法 ; 其 心 猶 如 金 剛 圍 山, 諸 魔 外 道 所 不 能 動 ; 其 心 由 蓮 華, 一 切 世 法 不 能 染 污 ; 其 心 猶 如 優 曇 缽 華, 一 切 劫 中 難 値 遇, 其 心 猶 如 淨 白, 能 破 一 切 闇 障 ; 注 一 一 其 心 猶 如 虛 空, 不 可 限 量 前 段 因 眾 生 而 發 菩 提 心 中, 談 到 為 與 一 切 眾 生 佛 智 而 發 菩 提 心, 乃 是 因 菩 薩 見 到 眾 生 受 無 明 苦, 希 望 給 與 眾 生 智 樂 而 導 以 律 法, 令 其 自 證 菩 提 此 處 因 佛 發 菩 提 心 中, 所 說 為 入 一 切 佛 廣 大 智 慧 而 發 菩 提 心, 乃 因 教 化 調 伏 眾 生 須 具 有 種 種 方 便 善 巧, 為 能 令 一 切 眾 生 接 得 圓 滿 教 化, 須 入 一 切 佛 廣 大 智 慧, 廣 修 供 養, 得 佛 教 化, 勤 修 善 根, 或 現 佛 身 或 顯 佛 力 無 畏, 方 能 隨 眾 生 根 性 而 調 伏 之 由 以 上 的 探 討 可 了 解, 十 種 發 菩 提 心 的 緣, 雖 分 為 : 因 眾 生 或 因 佛 而 發 菩 提 心, 其 實 這 十 種 緣, 相 互 之 間, 有 密 不 可 分 的 關 係, 因 為 為 利 眾 生 願 成 佛 的 菩 提 心, 其 基 礎 是 建 立 在 緣 眾 生 苦, 為 令 眾 生 脫 離 苦, 自 己 須 勤 求 佛 道, 於 自 利 他 利 中, 成 就 圓 滿 菩 提, 方 能 利 益 一 切 眾 生 注 釋 : 注 一 : 參 見 佛 光 大 辭 典, 因 緣, 册 三, 頁 二 三 一 ; 因, 册 三, 頁 二 二 六 九 ; 緣, 冊 七, 頁 六 一 二 三 以 下 若 引 佛 光 大 辭 典 皆 稱 略 佛 光 注 二 : 見 離 世 間 品, 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 七 九 b 二 九 注 三 : 見 離 世 間 品, 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 八 二 b 六 一 六 注 四 : 見 八 十 華 嚴 經 離 世 間 品, 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 八 二 b 七 -24-

八 以 下 若 引 八 十 卷 華 嚴 經 離 世 間 品 皆 略 稱 離 世 間 品 注 五 : 見 度 世 品 經, 大 正 十,NO 二 九 二, 頁 六 二 c 二 六 二 七 以 下 若 引 度 世 品 經 皆 略 稱 度 經 注 六 : 見 六 十 華 嚴 經 離 世 間 品, 大 正 九,NO 二 七 八, 頁 六 三 二 a 三 四 以 下 若 引 六 十 卷 華 嚴 經 離 世 間 品 皆 略 稱 六 十 離 世 間 品 注 七 : 見 離 世 間 品, 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 七 九 b 二 九 注 八 : 此 藏 文 資 料 由 高 明 道 老 師 提 供 注 九 : 見 度 經, 大 正 十,NO 二 九 二, 頁 六 二 一 b 一 六 一 七 注 一 : 見 六 十 離 世 間 品, 大 正 九,NO 二 七 八, 頁 六 三 五 a 二 五 二 六 注 一 一 : 在 藏 經 的 注 解 中 令 順 誼 律 的 誼 = 議 注 一 二 : 調 伏 的 藏 文 資 料, 由 高 明 道 老 師 提 供 文 離 世 間 品 中, 所 說 如 下 : sems can( 有 情 ) gyi ( 之 ) khams ( 界 ) yongs su smyin par bya( 要 成 熟 ) ba dang ( 與 和 )rnam par gdul bar bya( 要 調 伏 )bai( 之 )rkyen( 緣 )ni( 者 ) byang chud( 菩 提 )kyi( 之 )sems( 心 )kyi( 之 )rkyen( 緣 ) ( 是 菩 提 心 緣 )to( 是 ) 譯 成 中 文 為 : 要 成 熟 調 伏 眾 生 界 ( 這 個 緣 ) 是 菩 提 心 緣 注 一 三 : 教 化, 參 見 佛 光 冊 五, 頁 四 五 九 六 教 化 與 攝 化 施 化 勸 化 等 詞 同 義 在 離 世 間 品 用 教 化 成 熟 ; 度 經 中 多 用 開 化 講 說 注 一 四 : 調 伏 參 見 佛 光 冊 七, 頁 六 一 六 五 注 一 五 : 律 參 見 佛 光 冊 四, 頁 三 七 八 九 注 一 六 : 律 藏 參 見 佛 光 冊 一, 頁 六 九 一 ; 毘 奈 耶 藏, 冊 四, 頁 三 八 五 a 注 一 七 : 在 度 經 中 有 很 多 處, 都 說 以 律 來 開 化 眾 生 以 下 所 引 皆 於 大 正 十, NO 二 九 二, 故 只 列 頁 碼, 茲 舉 例 如 下 : 開 化 眾 生 示 以 法 律 頁 六 二 b 一 二 又 其 菩 薩 曉 了 眾 生 本 悉 滅 度,, 亦 了 開 花, 知 眾 生 根, 所 當 開 化 使 得 入 律, 若 干 教 授 黎 庶 而 不 迷 惑 師 菩 薩 行, 所 以 者 何? 佛 子! 欲 知 菩 薩 所 以 發 無 上 正 真 道 心 者, 何 以 故? 開 化 眾 生 之 故 既 化 眾 生, 令 從 律 教, 身 不 勞 倦, 是 為 菩 薩 為 一 切 故, 所 由 無 諍, 曉 了 分 別 十 二 緣 起 頁 六 二 六 c 四 七 教 化 眾 生 使 從 法 律 頁 六 二 七 c 二 五 不 已 怯 弱, 開 化 一 切 眾 生 境 界, 順 使 隨 律 頁 六 二 九 a 一 三 一 四 當 知 菩 薩 魔 訶 薩 展 轉 相 成, 戒 禁 訓 誨, 而 奉 道 行 清 淨 之 法, 開 化 隨 律 頁 六 三 c 七 八 又 其 菩 薩 曉 了 能 睹 眾 生 心 念, 解 所 歸 趣, 善 巧 方 便, 隨 時 而 現, 說 法 示 律, 不 離 真 正, 不 從 顛 倒 頁 六 三 一 b 一 三 開 化 眾 生 諸 度 無 極, 訓 民 隨 律 頁 六 三 二 a 三 四 -25-

將 護 訓 誨, 開 化 一 切 諸 眾 生 界, 勸 發 無 上 正 真 之 道, 不 為 雅 律 頁 六 三 二 a 二 四 二 六 開 化 眾 生 以 為 說 法, 使 隨 律 教 頁 六 三 六 c 二 三 身 諸 所 行 為 施 眾 生, 訓 誨 眾 生 無 有 體 懈, 不 捨 正 律 頁 六 四 b 一 二 一 三 菩 薩 所 信 開 士 真 諦, 住 於 道 業, 輒 以 方 便 趣 使 眾 生 得 隨 律 教 頁 六 四 一 b 一 八 一 九 地 獄 餓 鬼 畜 生 令 隨 律 教 頁 六 四 三 a 一 四 在 緣 覺 軀 為 導 緣 覺 所 當 奉 律 頁 六 四 三 a 一 八 諸 佛 世 尊 所 作 佛 事, 皆 已 具 足, 善 轉 法 輪 決 狐 疑, 令 隨 律 教, 授 菩 薩 決, 無 有 進 退, 修 大 滅 度 頁 六 五 三 b 五 七 注 一 八 :( 例 一 ) 見 度 世 品 經, 大 正 十,NO 二 九 二, 頁 六 二 b 一 二 見 離 世 間 品, 大 正,NO 二 七 九, 頁 二 八 一 c 九 注 一 九 :( 例 二 ) 見 度 世 品 經, 大 正 十,NO 二 九 二, 頁 六 二 六 c 四 七 見 離 世 間 品, 大 正,NO 二 七 九, 頁 二 八 六 b 一 四 二 五 注 二 : 見 離 世 間 品, 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 八 二 a 二 七 b 四 注 二 一 : 見 離 世 間 品, 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 八 一 a 三 八 注 二 二 : 見 離 世 間 品, 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 八 一 a 一 一 五 注 二 三 : 見 離 世 間 品, 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 九 三 b 一 三 二 注 二 四 : 見 離 世 間 品, 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 三 五 a 二 一 注 二 五 : 見 度 經 大 正 十,NO 二 九 二, 頁 六 二 一 b 一 七 注 二 六 : 見 六 十 離 世 間 品 大 正 九,NO 二 七 八, 頁 六 三 五 a 二 六 二 七 注 二 七 : 苦 參 見 佛 光 冊 四, 頁 三 九 四 二 c 注 二 八 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 三 七 c 一 一 一 五 注 二 九 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 三 九 a 一 五 二 注 三 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 八 b 六 一 四 注 三 一 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 三 七 c 一 八 三 八 a 八 注 三 二 : 同 注 三 一 注 三 三 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 三 八 a 二 八 b 一 五 注 三 四 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 三 八 a 二 八 b 一 五 注 三 五 : 見 度 經 大 正 十,NO 二 九 二, 頁 六 二 一 b 一 七 一 八 注 三 六 : 見 六 十 離 世 間 品 大 正 九,NO 二 七 八, 頁 六 三 五 a 二 七 二 八 注 三 七 : 參 見 佛 光 樂 冊 七, 頁 六 九 六 a 樂 果 冊 七, 頁 六 九 七 c 注 三 八 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 三 四 a 二 一 b 二 注 三 九 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 三 五 c 九 一 八 注 四 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 八 二 a 七 八 -26-

注 四 一 : 見 度 經 大 正 十,NO 二 九 二, 頁 六 二 六 c 二 八 六 二 七 a 五 此 段 經 文 離 世 間 品 所 說 較 為 簡 略, 故 採 度 經 所 說 茲 將 離 世 間 品 所 述 列 出 如 下 : 十 種 解 脫 : 煩 惱 解 脫, 邪 見 解 脫, 諸 取 解 脫, 蘊 處 界 解 脫, 超 二 乘 解 脫, 無 生 法 忍 解 脫 於 一 切 世 間 一 切 剎 一 切 眾 生 一 切 法, 離 著 解 脫 無 邊 住 解 脫 ; 發 起 一 切 菩 薩 行, 入 如 來 無 分 別 地 解 脫 ; 於 一 念 中 悉 能 了 知 一 切 三 世 解 脫 若 諸 菩 薩 安 住 此 法, 則 能 施 作 無 上 佛 事, 教 化 成 熟 一 切 眾 生 注 四 二 : 見 度 經 大 正 十,NO 二 九 二, 頁 六 二 一 b 一 八 一 九 注 四 三 : 見 六 十 離 世 間 品 大 正 九,NO 二 七 八, 頁 六 三 五 a 二 八 二 九 注 四 四 : 愚 癡 參 見 佛 光 冊 六, 頁 五 四 五 五 c 注 四 五 : 無 明 參 見 佛 光 冊 六, 頁 五 九 四 b 注 四 六 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 九 九 c 一 三 一 八 注 四 七 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 三 八 c 一 二 三 注 四 八 : 同 注 四 七 注 四 九 : 同 注 四 七 注 五 : 同 注 四 七 注 五 一 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 八 三 b 三 九 注 五 二 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 八 三 a 一 八 二 三 注 五 三 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 九 二 c 九 一 四 注 五 四 : 見 度 經 大 正 十,NO 二 九 二, 頁 六 二 一 b 一 九 注 五 五 : 見 六 十 離 世 間 品 大 正 九,NO 二 七 八, 頁 六 三 五 a 二 九 b 一 注 五 六 : 佛 智 參 見 佛 光 冊 三, 頁 二 七 二 五 ; 一 切 智 冊 一, 頁 一 四 ; 種 道 智 冊 六, 頁 五 六 五 五 ; 一 切 種 智 冊 一, 頁 一 九 ; 一 切 智 智 冊 一, 頁 一 六 注 五 七 : 見 大 智 度 論 大 正 二 五, 頁 二 五 八 c 注 五 八 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 八 四 a 一 五 一 七 注 五 九 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 三 八 c 二 五 三 九 a 四 注 六 : 見 度 經 大 正 十,NO 二 九 二, 頁 六 二 一 b 一 九 二 注 六 一 : 見 六 十 離 世 間 品 大 正 九,NO 二 七 八, 頁 六 三 五 b 二 注 六 二 : 恭 敬 參 見 佛 光 冊 五, 頁 四 一 六 b 十 住 毘 婆 沙 論 卷 二 : 恭 敬, 名 念 其 功 德, 尊 重 其 人 此 就 意 業 而 言 ( 大 正 二 六, 頁 二 九 a) 同 論 卷 二 又 云 : 恭 敬, 明 尊 重 禮 拜, 迎 來 送 去, 合 掌 親 侍 乃 指 身 業 而 言 ( 大 正 二 六, 頁 三 c) 又 同 論 卷 二 : 以 小 乘 法 教 化 眾 生, 名 為 供 養 ; 以 辟 支 佛 法 教 化 眾 生, 名 為 奉 給 ; 以 大 承 法 教 化 眾 生, 名 為 恭 敬 此 以 口 業 之 說 法 教 化 而 名 恭 敬 ( 大 正 二 六, 頁 三 c) 注 六 三 : 供 養 參 見 佛 光 冊 四, 頁 三 六 五 a 總 括 供 養 物 之 種 類 樣 養 -27-

方 法 與 供 養 對 象 等, 有 各 種 不 同 之 分 類, 茲 略 舉 如 下 : (1) 二 種 供 養 : 此 據 大 毘 婆 沙 論 卷 一 之 說 : 1 法 供 養 : 指 善 於 聽 聞 大 乘 正 法, 或 廣 或 略 2 財 供 養 : 指 飲 食 等 四 事 供 養 (2) 三 種 供 養 : 據 普 賢 行 願 品 疏 之 說 : 1 財 供 養 : 指 供 以 世 間 之 財 寶 香 花 等 供 養 2 法 供 養 : 指 起 菩 提 心, 而 行 自 利 利 他 之 二 利 3 觀 行 供 養 : 指 行 周 遍 含 容 觀 事 事 無 礙 觀 等, 華 嚴 觀 行 供 養 注 六 四 : 見 唐 般 若 譯 四 十 卷 大 方 廣 佛 華 嚴 經 大 正 十,NO 二 九 三, 頁 八 四 三 a 四 一 四 注 六 五 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 八 二 四 a 九 一 二 注 六 六 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 八 四 c 三 四 ; 頁 二 九 b 二 四 二 九 注 六 七 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 九 b 二 九 c 三 注 六 八 : 見 度 經 大 正 十,NO 二 九 二, 頁 六 二 一 b 二 注 六 九 : 見 六 十 離 世 間 品 大 正 九,NO 二 七 八, 頁 六 三 五 b 一 二 注 七 : 見 唐 般 若 譯 四 十 卷 大 方 廣 佛 華 嚴 經 大 正 十,NO 二 九 三, 頁 八 四 六 a 九 一 二 二 注 七 一 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 八 b 二 四 二 九 此 菩 薩 十 種 行 中 : 離 世 間 品 中 缺 第 三 項, 因 此 以 度 經 所 載 普 學 禁 戒 尋 即 奉 行 補 入, 見 大 正 十,NO 二 九 二, 頁 六 一 八 b 二 三 二 四 注 七 二 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 八 二 c 一 七 注 七 三 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 八 八 c 二 一 二 八 九 a 五 注 七 四 : 見 度 經 大 正 十,NO 二 九 二, 頁 六 二 一 b 二 二 一 注 七 五 : 見 六 十 離 世 間 品 大 正 九,NO 二 七 八, 頁 六 三 五 b 二 三 注 七 六 : 此 藏 文 資 料 由 高 明 道 老 師 提 供 注 七 七 : 佛 身 參 見 佛 光 冊 三, 頁 二 六 二 九, 三 身 冊 一, 頁 五 五 五 各 經 論 所 舉 三 身 之 名 稱 與 解 釋 不 一 十 地 經 論 等 諸 經 所 說 之 三 身, 即 : (1) 法 身 : 為 證 顯 實 相 真 如 之 理 體, 無 二 無 別, 常 住 湛 然, 稱 為 法 身 (2) 報 身 : 酬 報 因 行 功 德 而 顯 現 相 好 莊 嚴 之 身 (3) 應 身 : 順 應 所 化 眾 生 之 機 性 而 顯 現 之 身 注 七 八 : 三 十 二 相 參 見 佛 光 冊 一, 頁 五 七 注 七 九 : 八 十 種 好 參 見 佛 光 冊 一, 頁 二 六 八 注 八 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 八 二 a 一 一 一 二 ; 頁 二 九 a 一 三 一 八 注 八 一 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 三 六 b 二 八 二 九 ; 頁 二 九 三 c 二 四 二 六 ; 頁 六 三 七 a 四 六 注 八 二 : 見 度 經 大 正 十,NO 二 九 二, 頁 六 二 一 b 二 一 二 二 -28-

注 八 三 : 見 六 十 離 世 間 品 大 正 九,NO 二 七 八, 頁 六 三 五 b 三 四 注 八 四 : 參 見 佛 光 一 切 智 冊 一, 頁 一 四 ; 道 種 智 冊 六, 頁 五 六 五 五 ; 一 切 種 智 冊 一, 頁 一 九 ; 一 切 種 智 冊 一, 頁 一 六 注 八 五 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 八 二 a 一 七 二 四 注 八 六 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 三 九 b 四 一 四 注 八 七 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 八 一 c 一 五 一 九 ; 頁 二 八 五 c 一 八 二 三 注 八 八 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 九 二 a 二 八 b 二 注 八 九 : 見 度 經 大 正 十,NO 二 九 二, 頁 六 二 一 b 二 二 注 九 : 見 六 十 離 世 間 品 大 正 九,NO 二 七 八, 頁 六 三 五 b 四 注 九 一 : 佛 力 參 見 佛 光 冊 三, 頁 二 六 六 ; 十 力 冊 一, 頁 三 六 一 c 佛 十 力, 其 內 容 解 釋 如 下 : (1) 處 非 處 智 力 : 謂 如 來 於 一 切 因 緣 果 報 審 實 能 知, 如 作 善 業, 即 知 定 得 樂 報, 稱 為 知 是 處 ; 若 作 惡 業, 得 受 樂 報 無 有 是 處, 稱 為 知 非 處 ; 如 是 種 種, 皆 悉 遍 知 (2) 過 現 未 來 業 報 智 力 : 謂 如 來 於 一 切 眾 生 過 去 未 來 現 在 三 世 業 緣 果 報 生 處, 皆 悉 遍 知 (3) 諸 根 勝 劣 智 力 : 謂 如 來 於 諸 根 性 勝 劣, 得 果 大 小 皆 實 遍 知 (4) 種 種 解 智 力 : 謂 如 來 於 諸 眾 生 種 種 欲 樂 善 惡 不 同, 如 實 遍 知 (5) 種 種 界 智 力 : 謂 如 來 於 世 間 種 種 界 分 不 同, 如 實 遍 知 (6) 一 切 至 處 道 智 力 : 謂 如 來 於 六 道 有 漏 行 所 至 處 涅 槃 無 漏 行 所 至 處 如 實 遍 知 (7) 諸 禪 解 脫 三 昧 智 力 : 謂 如 來 於 諸 禪 定 自 在 無 礙, 其 深 淺 次 第 如 實 遍 知 (8) 天 眼 無 礙 智 力 : 謂 如 來 藉 天 眼 如 實 了 知 眾 生 死 生 之 時 與 未 來 生 之 善 惡 趣, 乃 至 美 醜 貧 富 等 善 惡 業 緣 (9) 宿 命 無 礙 智 力 : 即 如 實 了 知 過 去 世 種 種 事 之 力 ; 如 來 於 種 種 宿 命, 一 世 乃 至 百 千 萬 世, 一 劫 乃 至 百 千 萬 劫, 死 此 生 彼, 死 彼 生 此, 姓 名 飲 食, 苦 樂 壽 命, 如 實 遍 知 (10) 永 斷 習 氣 智 力 : 謂 如 來 於 一 切 惑 餘 習 氣 分 永 斷 不 生, 如 實 遍 知 注 九 二 : 無 畏 參 見 佛 光 冊 六, 頁 五 一 一 佛 之 四 無 畏 據 增 一 阿 含 經 卷 十 九 卷 四 十 二 等 載, 即 : (1) 諸 法 現 等 覺 無 畏 : 謂 對 於 諸 法 皆 覺 知, 住 於 正 見 無 所 屈 伏, 具 無 所 怖 畏 之 自 信 (2) 一 切 漏 盡 無 畏 : 謂 斷 盡 一 切 煩 惱 而 無 外 難 怖 畏 (3) 障 法 不 虛 決 定 授 記 無 畏 : 謂 闡 示 修 行 障 礙 之 法, 並 對 任 何 非 難 皆 無 所 -29-

怖 畏 (4) 為 證 一 切 具 足 出 道 如 性 無 畏 : 即 宣 說 出 離 之 道 而 無 所 怖 畏 而 菩 薩 之 四 無 畏 據 大 智 度 論 卷 五 大 乘 義 章 卷 十 一 等 記 載, 即 : (1) 聞 陀 羅 尼 受 持 演 說 其 義 得 無 所 畏 : 謂 菩 薩 能 憶 念 教 法, 持 之 不 忘, 故 於 眾 中 說 法 時 對 所 說 之 義 理 具 有 無 所 怖 畏 之 自 信 (2) 由 證 無 我 惱 亂 他 相 現 行 俱 生 不 通 達 威 儀 路 三 業 清 淨 大 守 護 成 就 無 畏 : 謂 了 知 眾 生 根 性 之 利 鈍, 施 與 相 應 之 說 法, 於 此 具 有 無 所 怖 畏 之 自 信 (3) 常 持 法 而 不 忘 失 畢 竟 通 達 慧 方 便 救 度 有 情 見 歡 洗 淨 諸 障 難 無 畏 : 謂 對 一 切 所 問, 能 做 如 法 便 巧 之 答 覆, 更 無 所 怖 畏 (4) 不 忘 施 一 切 智 心 不 於 餘 乘 而 求 出 離 能 得 圓 滿 自 在 一 切 種 利 益 有 情 無 畏 : 謂 聽 受 有 情 之 問 難, 能 如 法 為 彼 等 分 別 解 說, 以 開 解 物 心 及 斷 除 疑 網, 說 法 教 導 而 無 所 怖 畏 注 九 三 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 八 九 c 九 一 二 ; 頁 二 九 c 二 八 二 九 一 a 二 注 九 四 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 三 c 一 三 二 六 注 九 五 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 九 五 c 一 二 二 九 注 九 六 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 九 六 a 六 一 五 注 九 七 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 九 六 a 一 六 二 九 六 b 三 注 九 八 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 九 六 b 四 b 一 七 注 九 九 : 參 見 華 嚴 經 疏 鈔 卷 六 十 六, 冊 七, 頁 三 二 ; 台 北 華 嚴 蓮 社 印 行 注 一 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 三 七 b 二 五 二 七 注 一 一 : 見 離 世 間 品 大 正 十,NO 二 七 九, 頁 二 九 八 a 一 七 二 五 -30-

三 自 住 菩 提 心 在 前 文 中, 已 探 討 菩 薩 緣 念 眾 生 苦, 為 成 就 佛 果, 依 十 種 緣 而 發 起 自 他 二 利 的 菩 提 心 此 處 所 討 論 的 重 點 為, 菩 薩 發 起 菩 提 心 之 後, 如 何 依 止 菩 提 心 行 菩 薩 行, 受 持 菩 薩 戒 法, 令 菩 提 新 增 長 而 不 退 失 ( 一 ) 依 止 無 量 菩 提 心 行 菩 薩 行 1. 依 止 善 知 識 由 緣 念 眾 生 苦 等 種 種 緣, 而 發 菩 提 心 的 眾 生, 稱 為 發 心 菩 薩 此 種 初 發 心 的 菩 薩, 如 果 沒 有 善 知 識 的 教 導, 很 容 易 因 小 小 的 挫 折 而 退 失 菩 提 心 因 此 出 發 心 者 為 使 菩 提 心 不 退 失, 必 須 依 止 善 知 識 善 知 識 梵 語 kaiya ṇamitra, 巴 利 語 kalyāṇa-mitta 音 譯 作 迦 蜜 羅 迦 里 也 曩 蜜 怛 羅 指 正 直 而 有 德 行, 能 教 導 正 道 的 人 又 稱 作 知 識 善 友 親 友 勝 友 善 親 友 反 之, 教 導 邪 道 之 人, 稱 為 惡 知 識 在 華 嚴 經 入 法 界 品 記 述 善 財 童 子 於 求 道 過 程 中, 共 參 訪 五 十 五 位 善 知 識 ( 一 般 作 五 十 三 位 善 知 識 ), 即 上 至 佛 菩 薩 下 至 人 天, 不 論 以 何 種 姿 態 出 現, 凡 能 引 導 眾 生 注 一 捨 惡 修 善, 入 於 佛 道 者, 均 可 稱 為 善 知 識 善 知 識 的 重 要 性, 在 八 十 華 嚴 經 入 法 界 品 卷 七 十 七 : 菩 薩 因 善 知 識 聽 聞 一 切 菩 薩 諸 行, 成 就 一 切 菩 薩 功 德, 出 生 一 切 菩 薩 大 願, 引 發 一 切 菩 薩 善 根, 積 集 一 切 菩 薩 助 道, 開 發 一 切 菩 薩 法 光 明, 顯 示 一 切 菩 薩 出 離 門, 修 學 一 切 菩 薩 清 淨 戒, 安 住 一 切 菩 薩 功 德 法, 善 男 子! 菩 薩 由 善 知 識 住 持 不 墮 惡 趣, 由 善 知 識 攝 受 不 退 大 乘, 由 善 知 識 護 念 不 毀 犯 菩 薩 戒, 何 以 故? 善 男 子! 善 知 識 者, 能 淨 諸 障, 能 滅 諸 罪, 能 除 諸 難, 能 止 諸 惡, 能 破 無 明 長 夜 黑 暗, 善 男 子! 善 知 識 者 如 慈 母, 出 生 佛 種 故 ; 如 慈 父, 廣 大 利 益 故 ; 如 乳 母, 守 護 不 令 作 惡 故 ; 如 教 師, 示 其 菩 薩 所 學 故 ; 如 善 導, 能 示 波 羅 蜜 道 故, 注 二 善 男 子! 常 當 如 是 正 念 思 維 諸 善 知 識 由 此 可 知, 善 知 識 對 於 菩 薩 道 的 行 者, 有 很 大 的 助 益 能 令 眾 生 安 住 於 菩 提 心 令 眾 生 修 習 善 根 令 眾 生 究 竟 諸 波 羅 蜜 令 眾 生 分 別 解 說 一 切 法 令 眾 生 安 住 成 熟 一 切 眾 生 令 眾 生 具 足 辯 才 隨 問 能 答 令 眾 生 不 著 一 切 生 死 令 眾 生 於 一 切 劫 -31-

行 菩 薩 行 心 無 厭 倦 令 眾 生 安 住 普 賢 行 令 眾 生 深 入 一 切 佛 智 因 此 菩 薩 為 求 一 切 佛 法, 等 心 敬 奉 諸 善 知 識, 無 異 希 求, 無 盜 法 心, 唯 生 尊 重, 一 切 所 有 悉 皆 能 注 三 捨 為 入 佛 一 切 智 智, 親 近 善 知 識 時, 於 善 知 識 應 起 如 來 想, 應 以 給 侍 心 歡 喜 心 無 違 心 隨 順 心 無 異 求 心 一 向 心 同 善 根 心 同 願 心 如 來 心 同 圓 滿 行 心, 恭 敬 供 養 善 知 識, 於 一 切 善 知 識 所 終 不 捨 愛 樂 心, 而 於 善 知 識 所 獲 得 圓 注 四 滿 教 法 2. 修 諸 波 羅 蜜 波 羅 蜜 梵 語 pāramitā, 巴 利 語 pārami 或 pāramitā 即 自 生 死 迷 界 之 此 岸 而 至 涅 槃 解 脫 之 彼 岸 又 作 波 羅 蜜 多 波 囉 弭 多 意 譯 為 道 彼 岸 度 無 極 度 事 究 竟 通 常 指 菩 薩 之 修 行 而 言, 菩 薩 之 大 行 能 究 竟 一 切 自 行 化 他 之 事, 故 稱 事 究 竟 ; 乘 此 大 行 能 由 生 死 之 此 到 達 涅 槃 之 彼 岸, 故 稱 到 彼 岸 ; 此 大 行 能 度 諸 法 之 廣 遠, 故 稱 度 無 極 梵 語 pāramitā, 有 到 達 彼 岸 終 了 圓 滿 等 義 ; 巴 利 注 五 語 pārami, 則 有 最 上 的 終 極 的 等 義 菩 薩 自 住 波 羅 蜜 道, 亦 令 他 住 波 羅 蜜 道, 心 得 安 穩 見 有 眾 生 愚 癡 狂 亂, 或 以 麤 弊 惡 語 而 相 毀 辱, 或 以 刀 杖 瓦 石 而 加 損 害, 終 不 以 此 境 界 捨 菩 薩 心, 但 忍 辱 柔 和, 專 修 佛 法 以 布 施 攝 一 切 眾 生, 以 戒 忍 精 進 禪 定 智 慧, 慈 悲 喜 捨, 攝 一 切 眾 生 若 見 善 男 子 善 女 子 趣 大 乘 者, 令 其 增 長 求 佛 法 心, 令 其 安 住 一 切 善 注 六 根, 令 其 攝 取 一 切 智 心, 令 其 不 退 無 上 菩 提 一 般 所 說 波 羅 蜜 為 六 波 羅 蜜, 而 在 華 嚴 經 中, 常 以 十 為 無 盡 之 意 因 此 在 離 世 間 品 中, 有 十 種 波 羅 蜜, 所 謂 : 施 波 羅 蜜, 悉 捨 一 切 諸 所 有 故 ; 戒 波 羅 蜜, 淨 佛 戒 故 ; 忍 波 羅 蜜, 住 佛 忍 故 ; 精 進 波 羅 蜜, 一 切 所 作 不 退 轉 故 ; 禪 波 羅 蜜, 念 一 境 故 ; 般 若 波 羅 蜜, 如 實 觀 察 一 切 法 故 ; 智 波 羅 蜜, 入 佛 力 故 ; 願 波 羅 蜜, 滿 足 普 賢 諸 大 願 故 ; 神 通 波 羅 蜜, 示 現 一 切 自 在 用 故 ; 注 七 法 波 羅 蜜, 普 入 一 切 諸 佛 法 故 此 十 種 波 羅 蜜, 即 布 施 持 戒 忍 辱 精 進 禪 定 般 若 等 六 波 羅 蜜, 加 上 智 慧 願 力 神 通 法 等 四 波 羅 蜜, 而 為 十 波 羅 蜜 密 法 菩 薩 依 善 知 識 求 一 切 法, 隨 善 -32-

注 八 知 識 教 導 行 菩 薩 行, 以 諸 波 羅 蜜 為 依, 具 足 修 行 菩 薩 行 施 婆 羅 密, 以 平 等 施, 不 揀 眾 生 ; 隨 意 施, 滿 其 所 願 ; 不 亂 施, 令 得 利 益 ; 隨 宜 施, 知 中 下 根 性 ; 不 住 施, 不 求 果 報 ; 開 捨 施, 心 不 戀 著 ; 一 切 施, 究 竟 清 淨 ; 迴 向 菩 提 施, 遠 離 有 為 無 為 ; 教 化 眾 生 施, 乃 至 道 場 不 捨 ; 三 輪 清 注 九 淨 施, 於 施 者 受 者 及 施 物, 正 念 觀 察 如 虛 空 菩 薩 受 持 清 淨 戒, 得 身 清 淨, 護 身 三 惡 ; 語 清 淨, 離 語 四 過 ; 心 清 淨, 永 離 貪 瞋 邪 見 ; 不 破 一 切 學 處, 於 一 切 人 天 中 作 尊 主 ; 受 護 菩 提 心, 不 樂 小 乘 ; 守 護 如 來 所 制 清 淨 戒, 乃 至 微 細 罪 生 大 怖 畏 ; 隱 密 護 持 清 淨 戒, 善 拔 犯 戒 眾 生 ; 不 作 一 切 惡, 誓 修 一 切 善 法 ; 遠 離 一 切 有 見, 於 戒 無 著 ; 守 護 一 切 眾 生, 發 起 大 悲 注 一 菩 薩 行 清 淨 忍, 安 受 咨 辱, 護 諸 眾 生 ; 安 受 刀 杖, 善 護 自 他 ; 不 生 恚 害, 其 心 不 動 ; 不 責 卑 賤, 為 上 能 寬 ; 有 歸 咸 救, 捨 自 身 命 ; 遠 離 我 慢, 不 輕 未 學 ; 殘 毀 不 瞋, 觀 察 如 幻 ; 有 犯 無 報, 不 見 自 他 ; 不 隨 煩 惱, 離 諸 境 界 ; 隨 順 菩 薩 真 實 智, 注 一 一 知 一 切 法 無 生, 不 由 他 教, 入 一 切 智 境 界 菩 薩 所 行 精 進, 於 身 精 進, 承 是 供 養 諸 佛 菩 薩 及 諸 師 長, 尊 重 福 田 不 退 轉 ; 語 精 進, 隨 所 聞 法 廣 為 他 說, 讚 佛 功 德 無 疲 倦 ; 意 精 進, 善 能 入 出 慈 悲 喜 捨 禪 定 解 脫 及 諸 佛 三 昧 無 休 息 ; 正 直 心 精 進, 無 誑 無 諂 無 曲 無 偽, 一 切 勤 修 無 退 轉 ; 增 勝 心 精 進, 志 常 趣 求 上 上 智 慧, 願 具 一 切 白 淨 法 ; 不 唐 捐 精 進, 攝 取 布 施 戒 忍 多 聞 及 不 放 逸, 乃 至 菩 提 無 中 息 ; 摧 伏 一 切 魔 精 進, 悉 能 除 滅 貪 欲 瞋 恚 愚 癡 邪 見, 一 切 煩 惱 諸 纏 蓋 ; 成 滿 智 慧 光 精 進, 有 所 施 為 悉 善 觀 察, 咸 使 究 竟, 不 令 後 悔, 得 一 切 佛 不 共 法 ; 無 來 無 去 精 進, 得 如 實 智, 入 法 界 門, 身 語 及 心 皆 悉 平 等, 了 相 非 相, 皆 無 所 著 ; 成 就 法 光 精 進, 超 過 諸 地, 得 佛 灌 頂, 以 無 漏 身 而 示 殁 生, 注 一 二 出 家 成 道, 說 法 滅 度, 具 足 如 是 普 賢 諸 行 菩 薩 修 清 淨 禪, 常 樂 出 家, 捨 一 切 所 有 ; 得 真 善 友, 示 教 正 道 ; 住 阿 蘭 若 忍 風 雨 等 清 淨 禪, 遠 離 我 及 我 所 ; 離 憒 鬧 眾 生, 常 樂 寂 靜 ; 心 業 調 柔, 受 護 諸 根 ; 心 智 寂 滅, 一 切 聲 音 諸 禪 定 刺 不 能 亂 ; 覺 道 方 便, 觀 察 一 切 皆 現 證 ; 離 於 味 著, 不 捨 欲 注 一 三 戒 ; 發 起 通 明, 知 一 切 眾 生 根 性 ; 自 在 遊 戲 清 淨 禪, 入 佛 三 昧, 知 無 我 菩 薩 修 清 淨 慧, 知 一 切 因, 不 壞 果 報 ; 知 一 切 緣, 不 違 和 合 ; 知 不 斷 不 常, 了 達 緣 起 皆 如 實 ; 拔 一 切 見, 於 眾 生 相 無 所 取 捨 ; 觀 一 切 眾 生 心 行, 了 知 如 幻 ; 廣 大 辯 才, 分 別 諸 法, 問 答 無 礙 ; 一 切 諸 魔 外 道 聲 聞 獨 覺 所 不 能 知 清 淨 慧, 因 深 入 一 切 如 來 智 ; 見 一 切 佛 微 妙 法 身, 見 一 切 眾 生 本 性 清 淨, 見 一 切 法 皆 悉 寂 滅, 見 一 切 剎 同 於 虛 空, 知 一 切 相 皆 無 礙 ; 一 切 總 持 辯 才 方 便 波 羅 蜜, 令 得 一 切 最 勝 智 ; 一 注 一 四 念 相 應 金 剛 智, 了 一 切 法 平 等, 得 一 切 法 最 尊 智 -33-