善戒法师 简介

1

目 录 善 戒 法 师 简 介... 5 开 场 白... 8 分 述 二 十 四 缘... 13 一 因 缘 (hetupaccayo)... 15 二 所 缘 缘 (ārammaṇapaccayo)... 25 三 增 上 缘 (adhipatipaccayo)... 36 ( 一 ) 所 缘 增 上 缘... 36 ( 二 ) 俱 生 增 上 缘... 47 四 无 间 缘 (anantarapaccayo)... 52 五 等 无 间 缘 (samanantarapaccayo)... 55 六 俱 生 缘 (sahajātapaccayo)... 56 ( 一 ) 名 与 名 ( 心 与 心 所 )... 56 ( 二 ) 色 与 色... 57 ( 三 ) 名 与 色... 57 ( 四 ) 心 心 所 与 心 生 色... 58 ( 五 ) 四 大 种 色 与 所 造 色... 58 七 相 互 缘 (aññamaññapaccayo)... 60 ( 一 ) 名 与 名 ( 心 与 心 所 )... 60 ( 二 ) 色 与 色 ( 四 大 )... 60 ( 三 ) 名 与 色... 60 八 依 止 缘 (nissayapaccayo)... 62 2

( 一 ) 名 与 名... 62 ( 二 ) 色 与 色... 62 ( 三 ) 名 与 色... 63 ( 四 ) 心 与 业 生 色... 63 ( 五 ) 四 大 种 色 与 所 造 色... 64 九 亲 依 止 缘 (upanissayapaccayo)... 67 ( 一 ) 过 去... 68 ( 二 ) 未 来... 71 ( 三 ) 现 在... 71 ( 四 ) 内... 72 ( 五 ) 外... 73 十 前 生 缘 (purejātapaccayo)... 79 ( 一 ) 依 处 前 生 缘... 79 ( 二 ) 所 缘 前 生 缘... 80 十 一 后 生 缘 (pacchājātapaccayo)... 85 十 二 数 数 修 习 缘 (āsevanapaccayo)... 88 十 三 业 缘 (kammapaccayo)... 94 ( 一 ) 异 剎 那 业 缘... 94 ( 二 ) 俱 生 业 缘... 103 十 四 异 熟 缘 (vipākapaccayo)... 105 十 五 食 缘 (āhārapaccayo)... 108 ( 一 ) 段 食 (kabaliṅkārāhāra)... 108 ( 二 ) 触 食 (phassāhāra)... 109 ( 三 ) 思 食 (cetanāhāra)... 111 ( 四 ) 识 食 (viññāṇāhāra)... 112 3

十 六 根 缘 (indriyapaccayo)... 113 ( 一 ) 色 根... 113 ( 二 ) 名 根... 114 十 七 禅 缘 (jhānapaccayo)... 119 ( 一 ) 寻... 119 ( 二 ) 伺... 120 ( 三 ) 喜... 120 ( 四 ) 乐... 120 ( 五 ) 一 境 性... 120 十 八 道 缘 (maggapaccayo)... 122 ( 一 ) 八 正 道... 122 ( 二 ) 四 邪 道... 127 十 九 相 应 缘 (sampayuttapaccayo)... 130 二 十 不 相 应 缘 (vippayuttapaccayo)... 131 二 十 一 有 缘 (atthipaccayo)... 133 二 十 二 无 有 缘 (natthipaccayo)... 134 二 十 三 离 去 缘 (vigatapaccayo)... 134 二 十 四 不 离 去 缘 (avigatapaccayo)... 135 二 十 四 缘 分 组 归 纳... 136 用 发 趣 论 略 述 无 明 缘 行... 138 问 答... 144 参 考 资 料... 144 4

善 戒 法 师 简 介 善 戒 法 师 (Sayalay Susīlā),1963 年 生 于 马 来 西 亚 彭 亨, 获 槟 城 理 科 大 学 大 众 传 播 媒 介 学 士, 大 学 时 已 开 始 禅 修 1991 年, 法 师 在 马 来 西 亚 槟 城 佛 教 禅 修 中 心 披 剃 出 家 披 剃 后 六 个 月, 法 师 便 前 往 缅 甸, 在 著 名 的 阿 咤 利 (ācariya) 班 迪 达 西 亚 多 (Sayadaw U Paṇḍita) 指 导 之 5

下, 精 进 密 集 修 禅 近 三 年 1994 年, 法 师 依 止 著 名 的 缅 甸 阿 咤 利 帕 奥 西 亚 多 (Pa-Auk Tawya Sayadaw) 学 习 止 观, 除 了 勤 奋 不 懈 地 修 禅, 也 学 习 阿 毗 达 摩 巴 利 经 典 及 其 注 疏 和 巴 利 语 长 达 十 四 年 之 久, 深 受 法 益 法 师 睿 智, 精 通 英 语 华 语 福 建 话 马 来 语 及 缅 甸 语, 深 受 帕 奥 西 亚 多 赏 识 与 信 任, 曾 担 任 西 亚 多 的 海 外 以 及 国 内 禅 修 报 告 和 佛 法 开 示 的 即 席 翻 译 2000 年 开 始, 在 帕 奥 西 亚 多 鼓 励 和 敦 促 之 下, 法 师 开 始 在 马 来 西 亚 澳 洲 新 加 坡 印 尼 东 欧 台 湾 等 地 的 著 名 学 院, 如 宏 誓 佛 学 院 香 光 尼 众 佛 学 院 教 授 阿 毗 达 摩 2002 年 开 始, 法 师 的 足 迹 遍 布 北 美 各 地, 并 应 请 法 者 之 邀, 除 了 授 课 外, 也 指 导 禅 修 和 开 示 法 要 为 了 饶 益 众 生, 增 广 见 闻, 法 师 亦 参 学 了 缅 甸 各 种 禅 修 体 系 莫 哥 (Mogok Sayadaw) 乌 巴 庆 (Sayagyi U Ba Khin) 葛 印 卡 (Goenka) 水 乌 民 (Shwe Oo Min) 等 因 此 法 师 成 为 非 常 善 巧 的 老 师, 能 够 以 简 单 直 接 的 方 式 来 教 导 佛 陀 教 法 中 的 细 微 部 分, 根 据 实 际 禅 修 体 6

验, 来 清 晰 呈 现 法 义 其 佛 法 开 示 生 动 活 泼 精 准 独 特 2014 年, 法 师 开 始 在 中 国 指 导 禅 修 2015 年, 法 师 在 马 来 西 亚 槟 城 创 立 了 的 正 勤 乐 住 禅 林, 并 担 任 住 持 一 职 法 师 的 中 文 版 著 作 有 : 1) 揭 开 生 命 之 实 质 2) 朝 向 快 乐 之 道 3) 阿 毗 达 摩 实 用 手 册 4) 佛 法 精 粹 选 集 5) 佛 陀 的 九 种 德 行 6) 二 十 四 缘 发 趣 论 英 文 版 著 作 有 : 7) Unraveling the Mystery of Mind and Body 8) The Path to Happiness 7

二 十 四 缘 发 趣 论 善 戒 法 师 主 讲 2011.04.15 开 场 白 今 天 我 很 高 兴 能 够 在 台 北 印 仪 学 院 跟 大 家 结 个 法 缘 感 谢 所 有 的 法 师, 也 感 谢 所 有 的 出 席 者 今 天 要 讨 论 的 讲 题 是 发 趣 论, 或 者 说 二 十 四 缘 阿 毗 达 摩 里 一 共 有 七 部 论, 发 趣 论 是 阿 毗 达 摩 论 里 的 第 七 部 论, 也 是 阿 毗 达 摩 里 最 深 奥 的 一 部 论 佛 陀 在 菩 提 伽 耶 成 道 后 的 第 四 个 星 期, 开 始 省 思 阿 毗 达 摩 他 从 第 一 部 法 聚 论 开 始, 当 省 思 前 面 六 部 论 的 时 候, 身 体 并 没 有 发 出 光 芒, 但 当 他 思 惟 到 第 七 部 发 趣 论 时, 由 于 佛 陀 的 一 切 知 智 得 到 了 充 分 的 发 挥, 缘 于 智 慧, 身 上 发 出 强 烈 的 六 色 光 芒 蓝 黄 红 白 橙 及 五 色 之 混 合 色 现 在 我 们 的 佛 旗 就 是 依 此 设 计 8

的 若 把 一 条 大 鱼 放 到 小 池 塘 中, 这 条 大 鱼 一 定 很 痛 苦, 为 什 么? 因 为 池 塘 太 小, 它 无 法 自 在 地 游 但 是 如 果 把 它 放 到 大 海 中, 它 就 能 畅 游 无 碍 同 样 地, 佛 陀 的 一 切 知 智 只 有 省 思 到 发 趣 论 的 时 候, 才 达 到 顶 点 发 趣 论 详 尽 地 解 释 了 阿 毗 达 摩 论 中 所 列 举 的 名 色 法 之 间 如 何 以 种 种 方 式 产 生 联 系 它 解 释 了 缘 起 法, 即 缘 法 如 何 靠 特 有 的 缘 力 1 令 缘 生 法 生 起 所 以 整 个 发 趣 论 都 是 在 讲 缘 起 法 其 中 没 有 一 个 不 变 的 实 体 或 主 宰, 没 有 众 生, 没 有 你 我 他, 只 有 身 和 心 互 动 的 过 程, 它 们 纯 粹 是 无 常 与 无 我 的 现 象 佛 陀 说 : 见 缘 起 者, 见 佛 ; 见 佛 者, 见 缘 起 缘 起 是 整 个 佛 教 里 最 重 要 的 教 法 只 有 了 解 缘 起, 才 能 了 解 无 我 的 真 谛 要 了 解 发 趣 论, 我 们 必 须 先 对 阿 毗 达 摩 论 有 所 了 解 阿 毗 达 摩 论 解 释 的 是 真 实 法 在 这 世 间, 有 两 种 谛, 一 种 叫 做 世 俗 谛, 另 一 种 叫 做 真 实 谛, 或 者 胜 义 谛 世 俗 谛 是 我 们 平 常 讲 的, 你 我 他 1 缘 力, 一 共 有 24 种, 潜 藏 在 缘 法 里, 就 像 辣 椒 的 辣 味 潜 藏 在 辣 椒 的 种 子 一 般 9

房 子 动 物 猫 狗 电 脑 等 这 些 我 们 叫 做 世 俗 谛, 因 为 它 是 世 间 人 能 够 接 受 的 一 般 真 理 但 是 如 果 进 一 步 分 析 世 俗 谛 的 话, 你 就 能 够 进 入 一 种 更 深 入 的 真 实 情 况, 叫 做 胜 义 谛 譬 如, 如 果 你 分 析 人 是 由 什 么 组 合 而 成 的, 你 会 得 到 一 个 大 论 点 : 人 是 由 名 色 组 成 的 阿 毗 达 摩 讲 解 的 胜 义 谛 包 括 名 法 和 色 法 名 法 又 可 分 为 两 个, 心 王 和 心 所 色 法 包 括 四 大 与 依 四 大 生 起 的 二 十 四 个 所 造 色 我 们 现 在 要 讲 的 是 名 色 法 之 间 如 何 互 相 依 靠 的 关 系, 即 诸 缘 特 有 的 支 助 力 二 十 四 缘 若 要 正 确 地 理 解 阿 毗 达 摩 论 里 的 发 趣 法, 至 少 必 须 明 白 每 一 缘 所 涉 及 的 三 法 : 第 一 个 是 缘 法 (paccayadhamma) : 这 是 作 为 其 他 法 之 缘 的 法 此 缘 法 通 过 产 生 支 助 或 维 持 其 他 法 而 成 为 其 缘 第 二 个 是 缘 生 法 (paccayuppannadhamma) : 这 是 受 到 缘 法 援 助 之 法 它 在 受 到 缘 法 支 助 之 下 而 得 以 生 10

起 或 持 续 存 在 比 如, 十 二 因 缘 2 的 第 一 支 无 明 缘 行, 意 思 是 因 为 无 明 生 起, 所 以 行 生 起 无 明 是 缘 法, 行 是 缘 生 法 第 三 个 是 缘 力 (paccayasatti) : 这 是 缘 法 作 为 缘 生 法 之 缘 的 特 有 方 式 一 共 有 二 十 四 个 缘 力 以 无 明 缘 行 为 例, 无 明 通 过 什 么 方 式 而 生 起 行 呢? 是 什 么 缘 力 带 动 无 明 而 产 生 行 呢? 要 通 过 二 十 四 缘 才 能 阐 述 清 楚 这 一 点 二 十 四 缘 包 括 : (1) 因 缘 (hetupaccayo) (2) 所 缘 缘 (ārammaṇapaccayo) (3) 增 上 缘 (adhipatipaccayo) (4) 无 间 缘 (anantarapaccayo) (5) 等 无 间 缘 (samanantarapaccayo) (6) 俱 生 缘 (sahajātapaccayo) (7) 相 互 缘 (aññamaññapaccayo) (8) 依 止 缘 (nissayapaccayo) (9) 亲 依 止 缘 (upanissayapaccayo) 2 十 二 因 缘 包 括 : 无 明 缘 行, 行 缘 识, 识 缘 名 色, 名 色 缘 六 入, 六 入 缘 触, 触 缘 受, 受 缘 爱, 爱 缘 取, 取 缘 有, 有 缘 生, 生 缘 老 死 愁 悲 苦 忧 恼 11

(10) 前 生 缘 (purejātapaccayo) (11) 后 生 缘 (pacchājātapaccayo) (12) 数 数 修 习 缘 (āsevanapaccayo) (13) 业 缘 (kammapaccayo) (14) 异 熟 缘 (vipākapaccayo) (15) 食 缘 (āhārapaccayo) (16) 根 缘 (indriyapaccayo) (17) 禅 缘 (jhānapaccayo) (18) 道 缘 (maggapaccayo) (19) 相 应 缘 (sampayuttapaccayo) (20) 不 相 应 缘 (vippayuttapaccayo) (21) 有 缘 (atthipaccayo) (22) 无 有 缘 (natthipaccayo) (23) 离 去 缘 (vigatapaccayo) (24) 不 离 去 缘 (avigatapaccayo) 在 缅 甸, 据 说 当 遇 到 危 险 或 感 觉 恐 怖 的 时 候, 念 诵 这 二 十 四 缘 就 可 以 帮 助 我 们 解 除 外 在 的 种 种 威 胁 以 及 获 得 多 种 功 德 所 以, 背 熟 二 十 四 缘 的 巴 利 文 对 我 们 的 修 行 也 是 有 益 处 的 12

后 面, 我 将 以 我 有 限 的 佛 法 知 识 与 理 解, 尽 量 用 浅 显 易 懂 的 文 字 来 表 达 佛 陀 的 法 义 13

分 述 二 十 四 缘 14

一 因 缘 (hetupaccayo) Hetupaccayo 的 hetu 是 因 的 意 思,paccayo 是 支 助 或 者 是 缘 缘 法 通 过 什 么 来 支 助 缘 生 法 呢? 第 一 个 就 是 因 缘 (hetupaccayo) 于 此 缘, 缘 法 的 作 用 是 犹 如 根 一 般 使 得 缘 生 法 稳 固 此 缘 的 缘 法 是 名 为 因 的 六 种 心 所 有 五 十 二 种 心 所, 其 中 的 贪 瞋 痴 无 贪 无 瞋 无 痴, 这 六 个 心 所 叫 做 因 缘 因, 也 就 是 根 本 的 意 思 犹 如 一 棵 树, 最 重 要 的 是 它 的 根, 如 果 树 根 被 砍 断 了, 树 就 倒 下 来 了 因 缘 这 六 心 所 就 像 树 根 一 样 重 要, 使 得 缘 生 法 非 常 稳 固 贪 瞋 痴 称 为 不 善 根, 或 者 不 善 因 缘, 因 为 它 伤 害 自 己, 也 伤 害 别 人, 是 一 切 恶 业 的 根 本 ; 无 贪 无 瞋 无 痴 称 为 善 根, 或 者 美 根, 因 为 它 利 己 利 人, 是 一 切 善 业 的 根 本 在 这 里, 我 们 不 赘 述 贪 瞋 痴 的 含 义, 但 要 强 调 的 是 贪 瞋 痴, 并 非 仅 仅 特 指 大 贪 大 瞋 大 痴, 而 是 包 括 一 切 贪 瞋 痴 稍 微 有 一 点 点 的 贪 也 叫 做 贪, 比 如 说 吃 东 西 时, 你 在 享 受 吃 也 是 一 种 贪 心 中 稍 微 有 一 点 点 不 15

高 兴 也 是 瞋, 并 不 一 定 要 发 展 到 打 人 骂 人 杀 人, 才 是 瞋 的 表 现 所 以, 本 文 所 述 贪 瞋 痴 是 从 最 微 细 的 到 最 强 烈 的, 涵 盖 所 有 不 同 程 度 的 贪 瞋 痴 这 三 不 善 根 与 三 善 根 是 身 语 意 的 驱 动 力 我 们 知 道 有 三 个 不 善 业 是 通 过 身 体 造 作 出 来 的 哪 三 个 呢? 杀 生 偷 盗 邪 淫 它 们 是 受 什 么 影 响 而 造 出 来 的 呢? 它 们 的 根 本 是 什 么? 为 什 么 一 个 人 会 杀 生 偷 盗 邪 淫 呢? 它 们 的 根 本 是 贪 瞋 痴 所 以 当 造 不 善 业 时, 我 们 要 了 解 是 什 么 在 推 动 我 们 去 造 不 善 业 一 旦 造 下 不 善 业, 它 就 会 留 下 业 力 业 力 一 旦 成 熟, 就 会 产 生 它 的 果 报, 比 如 出 生 在 四 恶 道 同 样 的, 我 们 也 会 造 善 业, 譬 如 布 施 持 戒 听 经 回 向 功 德 等 等, 是 什 么 因 缘 促 使 我 们 去 造 善 业 的 呢? 它 的 根 本 是 什 么? 就 是 无 贪 无 瞋 无 痴 当 我 们 造 下 善 业 时, 它 同 样 会 产 生 善 的 果 报, 但 善 业 也 会 延 长 我 们 的 轮 回 所 以, 不 只 是 不 善 业 会 延 长 我 们 的 轮 回, 世 间 善 业 也 会 延 长 我 们 的 轮 回 这 六 种 因 善 与 不 善, 是 塑 造 我 们 各 种 性 格 和 命 运 的 驱 动 力 什 么 都 喜 爱 的 人 贪 性 格 比 较 强, 容 易 生 气 的 人 16

瞋 性 格 比 较 强, 也 有 痴 比 较 强 智 慧 比 较 强 等 等 比 如, 布 施 就 是 愿 意 把 我 们 拥 有 的 东 西 跟 他 人 分 享, 不 执 著 于 我 们 拥 有 的 东 西, 这 就 是 无 贪 如 果 我 们 一 直 做 布 施, 这 不 断 重 复 的 过 程 无 形 中 会 塑 造 出 我 们 无 贪 的 性 格 有 的 人 觉 得 布 施 对 他 很 难, 因 为 他 有 贪 著 的 性 格 ; 但 是 有 的 人 认 为 布 施 很 容 易, 因 为 在 这 漫 长 的 轮 回 中, 他 已 塑 成 了 无 贪 的 性 格 所 以 要 改 善 我 们 的 习 气, 先 要 了 解 自 己 的 性 格, 是 贪 重 瞋 重 还 是 痴 重? 然 后, 针 对 我 们 的 缺 点 来 纠 正 它 譬 如 说 你 是 个 瞋 根 很 强 的 人, 若 再 自 由 放 任 自 己 的 瞋, 不 加 以 纠 正 的 话, 就 会 像 一 个 从 山 上 滚 下 来 的 雪 球, 越 滚 越 大 以 后 你 要 去 除 瞋 根, 就 越 来 越 难 了 对 治 瞋 的 方 法 是 慈 爱 时 常 修 习 慈 爱 愿 我 远 离 敌 意, 愿 一 切 众 生 平 安 快 乐, 愿 一 切 众 生 远 离 身 心 的 痛 苦, 能 对 治 我 们 的 瞋 心 对 治 贪 不 只 要 布 施, 也 要 远 离 欲 爱, 即 感 官 上 的 享 受 等 对 治 痴 则 要 多 听 闻 佛 法 听 闻 佛 法 后, 我 们 才 知 道 什 么 是 善, 什 么 是 不 善, 什 么 是 该 做 的, 什 么 是 不 该 做 的 如 果 没 有 听 闻 佛 法, 以 我 们 自 己 有 限 的 智 慧 是 难 以 分 辨 善 恶 的 但 听 闻 佛 法 后, 我 们 也 要 思 惟 所 听 闻 到 的 法, 而 不 要 一 下 全 盘 接 受 因 为 万 一 听 到 的 是 邪 法, 而 自 己 又 17

没 有 严 谨 地 审 查, 则 易 误 入 歧 途 所 以, 在 听 闻 之 后, 还 要 以 智 慧 来 省 察 如 果 正 确, 我 们 再 依 此 修 行, 直 到 圆 满 如 此, 闻 思 修 是 增 长 智 慧 的 捷 径 在 三 毒 贪 瞋 痴 里, 佛 陀 只 讲 贪 和 痴 是 轮 回 的 根 本, 为 什 么 瞋 不 是 呢? 我 们 来 看 阿 那 含 圣 者, 阿 那 含 的 意 思 是 不 还, 虽 然 他 已 经 彻 底 地 斩 断 了 瞋 以 及 对 欲 界 的 贪, 不 再 返 回 欲 界, 但 是 他 还 会 执 著 于 出 生 在 梵 天 界, 所 以 阿 那 含 圣 者 还 有 轮 回 可 见, 轮 回 的 根 本 就 是 贪 与 痴 但 痴 是 元 凶, 促 使 贪 和 瞋 采 取 行 动, 是 一 切 不 善 的 潜 在 之 根 因 此, 祸 害 最 大 的 其 实 是 痴 贪 瞋 痴 和 无 贪 无 瞋 无 痴 是 缘 法, 它 们 的 缘 生 法 是 与 每 一 因 相 应 的 名 法 及 俱 生 的 色 法 俱 生 色 是 指 在 结 生 时 生 起 的 业 生 色, 以 及 在 生 命 期 里 生 起 的 心 生 色 有 如 树 根 是 树 存 在 成 长 与 稳 固 的 根 本 一 般, 这 些 因 引 生 了 缘 生 法, 并 使 得 它 们 稳 固 我 们 先 研 究 贪 因 因 为 贪 爱 是 轮 回 的 根 本, 所 以 我 们 一 定 要 知 道 贪 是 如 何 生 起 的, 这 能 帮 助 我 们 调 伏 生 起 的 贪 贪 爱 是 如 何 生 起 的? 18

一 般 来 说, 贪 爱 建 立 在 可 喜 可 爱 的 六 尘 上 如 果 一 个 东 西 不 可 喜 不 可 爱, 通 常 我 们 不 会 去 执 取 它 就 像 一 个 漂 亮 的 女 人 会 吸 引 别 人, 一 个 丑 陋 的 女 人 则 难 以 吸 引 别 人 ; 同 样 的, 可 喜 漂 亮 可 爱 的 六 尘 色 声 香 味 触 法, 会 引 发 我 们 的 贪, 为 了 得 到 它 们, 我 们 就 会 造 业 当 我 们 在 享 受 六 尘 的 时 候, 它 的 确 带 给 我 们 快 乐 比 如 说, 喜 欢 看 电 视 连 续 剧 的 人, 看 到 电 视 剧 ( 可 爱 的 色 ), 心 中 就 会 特 别 地 快 乐 ; 喜 欢 听 音 乐 的 人 ( 可 爱 的 声 ), 听 到 音 乐, 心 中 就 会 特 别 地 快 乐 ; 喜 欢 喷 香 水 的 妇 女, 喷 了 香 水 ( 可 爱 的 香 ), 工 作 起 来 就 会 特 别 起 劲 可 喜 可 爱 的 六 尘 的 确 会 带 给 我 们 快 乐, 所 以 众 生 才 会 沉 迷 于 其 中 即 便 这 些 欲 乐 有 过 患, 人 们 仍 不 能 够 放 弃 对 欲 乐 的 执 取, 为 什 么 呢? 原 因 就 是 贪 根 心 在 作 祟 当 然, 若 还 没 有 真 正 看 透 欲 乐 的 过 患, 人 们 也 无 法 放 下 在 中 部 (Majjhimanikāya), 佛 陀 讲 的 一 个 故 事 给 我 带 来 很 大 的 悚 惧 感, 现 在 跟 大 家 分 享 有 一 个 人 天 生 失 明 一 天, 他 的 一 位 朋 友 称 赞 一 件 白 色 的 衣 服 非 常 漂 亮 洁 白 纯 净 纯 洁, 穿 在 身 上, 让 人 感 到 特 别 地 舒 服 快 乐 这 盲 人 听 到 后, 心 中 就 对 此 产 生 19

了 一 种 神 往, 迷 恋 上 了 这 件 白 色 的 衣 服 在 此, 痴 是 缘 法, 对 白 衣 的 巨 大 执 著 是 缘 生 法, 缘 力 是 因 缘 他 回 到 家 就 跟 他 的 妈 妈 说 : 妈 妈, 给 我 一 件 洁 白 的 没 有 污 点 的 衣 服, 我 要 穿 他 的 妈 妈 说 : 哎 呀! 你 天 生 看 不 到, 白 色 黑 色 蓝 色 对 你 来 说 并 没 有 什 么 意 义 但 是 这 个 盲 人 因 为 对 洁 白 的 衣 服 已 经 产 生 了 很 大 的 执 著, 所 以 不 论 他 妈 妈 怎 么 讲, 他 只 是 说 : 我 不 管, 你 就 是 要 给 我 一 件 白 色 的 衣 服 他 妈 妈 不 理 他 他 就 跑 去 问 他 朋 友 : 你 可 以 送 我 一 件 纯 白 没 有 污 点 的 衣 服 吗? 他 朋 友 心 想 : 他 反 正 看 不 到, 我 给 他 黑 色 白 色, 对 他 来 讲 没 什 么 两 样 所 以 他 朋 友 就 给 他 一 件 比 木 炭 还 要 黑 又 破 破 烂 烂 的 衣 服 盲 人 很 高 兴 地 穿 在 身 上, 他 所 梦 想 执 著 的 这 个 愿 望 实 现 了! 于 是, 他 到 处 向 人 家 炫 耀 : 啊, 你 看 我 身 上 穿 的 是 一 件 又 纯 洁 又 白 净 的 衣 服 很 多 人 就 取 笑 他 说 : 这 个 盲 人 真 是 好 玩, 他 身 上 穿 的 衣 服 明 明 又 黑 又 破, 他 却 讲 他 穿 的 是 白 色 纯 净 的, 还 洋 洋 得 意 沾 沾 自 喜 这 件 事 传 到 他 妈 妈 耳 中, 她 心 想 : 哎 呀, 这 个 儿 子 20

让 我 丢 尽 了 脸 啊! 不 行, 我 一 定 要 跟 他 讲 清 楚 她 就 把 儿 子 叫 到 面 前, 跟 他 说 : 儿 子! 你 身 上 穿 的 衣 服 又 黑 又 破, 并 非 你 想 象 中 纯 白 的 衣 服 但 这 盲 人 因 为 对 那 件 衣 服 已 经 产 生 了 太 强 烈 的 执 著, 他 不 相 信 他 妈 妈 讲 的, 依 旧 继 续 穿 着 那 衣 服, 到 处 跟 人 家 炫 耀 他 妈 妈 想 : 现 在 唯 一 的 办 法 是 让 他 能 够 亲 眼 看 到 自 己 身 上 穿 的 衣 服 于 是 她 请 一 名 眼 科 医 生 善 巧 地 把 她 的 儿 子 治 好 了 一 旦 看 到 自 己 身 上 穿 的 又 黑 又 破 并 非 想 象 中 那 纯 白 无 瑕 的 衣 服 时, 他 感 到 非 常 地 愤 怒, 觉 得 自 己 被 欺 骗 了 他 马 上 把 身 上 的 衣 服 脱 掉 他 现 在 终 于 舍 得 丢 掉 他 所 执 著 所 追 求 的 白 衣 了 为 什 么? 因 为 他 已 经 看 到 了 白 衣 的 真 面 目 在 此, 无 痴 是 缘 法, 舍 得 放 下 是 缘 生 法, 缘 力 是 因 缘 就 像 这 个 盲 人 看 不 到 自 己 身 上 穿 的 衣 服 又 黑 又 破 一 样, 众 生 迷 恋 欲 乐 是 因 为 众 生 的 心 识 里 还 有 一 层 无 明 一 层 痴, 遮 住 了 慧 眼, 因 而 看 不 到 事 物 的 真 相 一 旦 无 明 被 去 除, 我 们 才 能 够 真 正 看 到 欲 乐 的 过 患, 才 会 愿 意 放 下 21

众 所 周 知, 欲 乐 的 确 会 带 来 快 乐, 但 是 欲 乐 也 是 无 常 变 化 的 譬 如 说 我 们 通 过 身 体 来 享 受 各 种 欲 乐, 但 是 我 们 的 身 体 却 一 直 在 变 化, 衰 老 患 病, 甚 至 死 亡 如 果 看 不 到 这 一 点, 我 们 必 定 会 执 取 它, 但 是 一 旦 我 们 体 验 到 这 个 身 体 的 变 化 无 常, 我 们 就 知 道 这 个 变 化 无 常 不 断 生 灭 的 东 西 是 不 可 靠 的 既 然 不 可 靠, 我 们 要 怎 么 做 呢? 放 下 对 它 的 执 著 放 下 执 取 才 是 解 脱 之 道 就 像 一 个 抽 烟 的 人, 他 喜 欢 烟, 因 为 烟 带 给 他 快 乐 但 是 抽 了 一 段 很 长 的 日 子 后, 他 患 上 了 肺 癌 患 肺 癌 是 享 受 欲 乐 的 过 患 现 在 为 了 阻 止 肺 癌 的 蔓 延, 他 只 有 放 下 对 烟 草 的 执 著, 才 有 希 望 得 救 同 样 的 道 理, 我 们 要 真 正 放 下 对 欲 乐 对 六 尘, 包 括 对 我 们 的 色 身 和 生 命 的 执 著, 第 一 件 事 是 一 定 要 看 透 它 的 过 患 看 透 过 患 之 后, 我 们 就 会 自 动 放 下 执 取 我 们 再 来 看 一 下 无 贪 无 贪 的 人 是 健 康 的 人 因 为 一 个 无 贪 的 人 他 不 会 什 么 都 吃, 而 会 选 择 适 合 他 的 食 物, 所 以 他 的 身 体 会 比 较 健 康 在 此, 无 贪 是 缘 法, 身 体 健 康 是 缘 生 法, 缘 力 是 因 缘 22

无 瞋 就 是 不 生 气, 无 瞋 的 人 是 青 春 焕 发 的 人 为 什 么 这 样 说 呢? 大 家 都 曾 经 体 验 过, 我 们 一 生 气, 身 体 就 会 发 热, 这 是 心 生 色 造 成 的 由 瞋 心 生 出 来 的 每 一 个 八 法 聚 色 法 里 面 都 有 火 界, 这 个 火 特 别 地 强 盛, 强 于 地 水 风 界, 如 此 强 盛 的 火 会 让 人 长 出 皱 纹, 也 会 令 头 发 变 白 无 瞋 的 人, 因 为 不 容 易 生 气, 则 会 特 别 地 青 春 漂 亮, 所 以 无 瞋 是 导 致 青 春 漂 亮 的 缘 法 如 果 你 们 想 青 春 漂 亮, 不 用 花 那 么 多 钱 去 买 化 妆 品, 只 要 多 多 修 习 无 瞋, 就 可 以 青 春 漂 亮 无 痴 ( 智 慧 ) 是 导 致 长 寿 的 缘 法 因 为 有 智 慧 的 人 知 道 什 么 对 自 己 有 益, 什 么 对 自 己 无 利, 他 会 趋 善 避 恶, 因 而 长 命 百 岁 因 此, 无 贪 是 导 致 健 康 的 缘 法 ; 无 瞋 是 导 致 青 春 的 缘 法 ; 无 痴 是 导 致 长 寿 的 缘 法 现 在 很 流 行 青 春 健 康 长 寿 这 些 课 程, 因 为 这 些 都 是 人 们 所 向 往 的 许 多 人 为 了 常 保 青 春 健 康 长 寿, 花 钱 费 时 去 参 加 这 类 课 程 其 实 这 些 在 佛 法 里 面 全 都 有, 只 是 不 知 道 为 什 么, 大 家 不 把 这 么 重 要 的 佛 法 拿 来 应 用 佛 法 听 后 是 要 实 践 的 听 后 不 实 践, 把 最 珍 贵 的 免 费 课 程 放 在 23

一 边, 却 花 钱 去 参 加 种 种 课 程, 可 以 说 这 是 没 有 智 慧 的 做 法 再 说 排 毒, 大 家 都 很 有 兴 趣 去 排 身 体 的 毒, 其 实 心 毒 对 身 体 造 成 的 伤 害 更 大, 为 什 么 不 花 时 间 去 排 呢? 黄 帝 内 经 说 : 百 病 由 心 生 但 我 们 却 肤 浅 地 以 为 只 有 食 物 或 外 在 的 环 境 才 会 对 身 体 造 成 伤 害 很 多 人 得 忧 郁 症 都 是 心 理 原 因 造 成 的, 只 要 排 掉 心 毒, 忧 郁 症 就 好 了 什 么 是 心 毒? 譬 如 说 生 气, 人 一 起 瞋 心, 他 的 血 液 马 上 变 成 黑 色, 这 就 是 心 毒 怎 么 去 排 你 的 心 毒 呢? 散 播 慈 悲 就 是 排 心 毒 因 此, 我 们 学 佛 的 人 不 必 舍 近 求 远, 应 该 懂 得 实 践 佛 法 来 利 益 自 己 24

二 所 缘 缘 (ārammaṇapaccayo) 什 么 是 所 缘 缘 呢? 此 缘 的 缘 法 是 六 所 缘, 它 令 缘 生 法 取 其 为 目 标 而 生 起 取 六 所 缘 之 任 何 一 个 为 目 标 的 心 与 心 所 是 缘 生 法 六 所 缘 包 括 色 声 香 味 触 与 法 触 只 有 地 火 风 界, 不 包 括 水 界 根 据 阿 毗 达 摩, 水 界 只 能 用 意 识 来 觉 知, 无 法 通 过 触 觉 感 知 比 如 说 你 用 手 拍 一 盆 水, 你 感 到 它 的 压 力, 这 压 力 是 风 大 若 你 感 到 冷, 那 是 火 大 若 你 感 到 水 的 软, 那 是 地 大 水 界 的 特 性 流 动 与 凝 聚 力, 不 是 用 触 觉 来 感 知 的, 而 是 用 意 识 去 觉 知 的 讲 到 所 缘 缘, 我 们 必 须 先 了 解 心 之 定 法 当 知 心 依 根 门 眼 根 耳 根 鼻 根 舌 根 身 根 与 意 根, 分 别 识 知 色 声 香 味 触 和 法 所 缘 心 的 作 用 是 识 知 所 缘, 在 任 何 认 知 过 程 中, 心 都 不 会 杂 乱 无 章 或 单 独 生 起, 而 是 依 照 一 定 的 次 序 有 条 不 紊 地 一 个 接 着 一 个 地 生 起, 这 叫 做 心 路 过 程 心 路 过 程 是 阿 毗 达 摩 里 非 常 重 要 的 概 念 什 么 是 心 路 过 程? 什 么 叫 做 一 系 列 有 条 理 不 同 的 识 知 过 程? 心 路 过 程 有 五 门 心 路 和 意 门 心 路 25

五 门 心 路 过 程 有 眼 门 心 路 耳 门 心 路, 鼻 门 心 路 舌 门 心 路 与 身 门 心 路 我 们 先 谈 眼 门 心 路 过 程 颜 色 所 缘 ( 色 尘 ) 同 时 撞 击 有 分 和 眼 净 色 ( 又 称 为 眼 根 ), 在 撞 击 的 一 刹 那, 一 个 有 分 生 灭 过 去, 然 后 有 分 波 动 两 下 即 中 断 这 三 个 有 分 过 去 有 分 有 分 波 动 和 有 分 断, 叫 做 离 心 路 过 程 接 下 来 是 五 门 转 向 心, 它 的 作 用 是 把 心 转 向 所 缘, 似 乎 在 询 问 : 这 是 什 么 东 西? 是 颜 色, 是 声 音, 是 味 道 等 等 如 果 是 颜 色, 便 生 起 眼 识 眼 识 看 到 颜 色 后 灭 掉, 生 起 领 受 心, 领 受 这 个 色 所 缘 领 受 心 灭 掉 后, 生 起 推 度 心 它 推 度 : 这 是 什 么 颜 色? 推 度 心 灭 掉 后, 生 起 确 定 心 它 确 定 颜 色 后 又 灭 掉, 速 行 心 紧 跟 着 生 起 速 行 的 意 思 就 是 迅 速 地 跑, 它 很 迅 速 地 跑 过 所 缘 我 们 所 有 的 身 口 意 业 都 是 由 速 行 心 所 造 的 所 以 在 整 个 心 路 过 程 里, 速 行 心 是 最 重 要 的 一 般 欲 界 的 心 路 过 程, 如 眼 门 耳 门 鼻 门 意 门 等 等, 都 会 生 起 七 个 速 行 心 七 个 速 行 心 是 什 么 意 思 呢? 即 指 同 一 种 类 的 心 生 灭 七 次, 如 果 是 贪 根 心, 即 同 一 性 质 的 贪 根 心 生 灭 七 次 所 以 第 一 个 速 行 心 生 起 灭 掉 ; 第 二 个 同 样 的 心 又 生 起 灭 26

掉 ; 接 下 来, 第 三 个 同 样 的 心 又 生 起 灭 掉 如 此 同 样 的 心 共 生 灭 七 次 速 行 之 后 的 心 叫 做 彼 所 缘 彼 所 缘 取 速 行 心 的 所 缘 为 所 缘 彼 所 缘 一 般 生 起 两 次, 这 是 它 的 法 则 所 以, 三 个 有 分 ( 离 心 路 心 ) 加 上 眼 门 心 路 的 十 四 个 心 识, 一 共 有 十 七 个 心 识 为 什 么 十 七 个 呢? 为 什 么 它 不 是 五 个 或 十 个? 答 案 是 因 为 色 法 所 缘 的 生 命, 只 持 续 十 七 个 心 识 剎 那 当 这 个 色 法 的 寿 命 结 束 时, 该 眼 门 心 路 也 同 时 结 束 在 此, 缘 法 是 颜 色 ; 缘 生 法 是 眼 门 心 路 里 认 知 颜 色 的 十 四 个 心 识 和 俱 生 心 所 ; 缘 力 是 所 缘 缘 27

眼 门 心 路 过 程 所 缘 ārammaṇa 或 ālambana 是 心 和 相 应 心 所 取 乐 和 钩 住 的 目 标 心 为 什 么 会 生 起? 因 为 所 缘 的 关 系, 一 有 所 缘, 心 就 生 起, 而 且 被 所 缘 钩 住 比 如 说 一 有 美 妙 的 声 音, 我 们 的 耳 识 就 被 声 音 钩 住 了 难 陀 的 故 事 正 好 说 明 这 点 难 陀 是 佛 陀 同 父 异 母 的 弟 弟 有 一 次, 佛 陀 在 家 乡 的 时 候, 那 天 刚 好 是 难 陀 结 婚 的 日 子 佛 陀 知 道 难 陀 有 机 会 成 为 阿 罗 汉, 所 以, 他 想 阻 止 难 陀 结 婚 结 婚 是 一 个 束 缚, 难 有 机 会 修 行 难 陀 结 婚 当 天, 佛 陀 去 难 陀 家 托 钵, 然 后 将 自 己 的 钵 交 给 难 陀 就 转 身 走 了 出 于 敬 畏, 难 陀 不 28

敢 讲 什 么, 也 不 知 如 何 是 好, 只 好 无 奈 地 跟 在 佛 陀 后 面 他 的 新 婚 妻 子 知 道 后, 心 中 觉 得 很 恐 慌, 怕 难 陀 一 去 不 回 头, 急 忙 追 出 来, 向 他 喊 道 : 亲 爱 的, 你 要 记 得 回 来! 亲 爱 的, 你 要 记 得 回 来! 她 这 声 音 一 撞 击 难 陀 的 耳 朵, 难 陀 的 心 就 被 这 美 妙 的 声 音 钩 住 了 难 陀 一 路 跟 着 佛 陀 回 到 寺 院, 佛 陀 问 他 : 你 愿 意 出 家 吗? 面 对 自 己 所 敬 畏 的 佛 陀, 难 陀 心 中 纵 然 很 不 情 愿, 嘴 巴 却 不 知 道 为 什 么 还 是 说 出 了 愿 意 佛 陀 马 上 派 人 为 他 剃 度 出 家 后, 他 心 中 一 点 都 不 快 乐, 因 为 他 根 本 不 愿 意 出 家 他 心 中 总 是 响 起 未 婚 妻 跟 他 讲 的 话 : 亲 爱 的, 你 要 记 得 回 来! 难 陀 的 心 识 只 被 这 美 妙 的 声 音 钩 住 在 此, 声 所 缘 是 缘 法, 通 过 所 缘 缘 令 缘 生 法 欲 望 生 起 佛 陀 知 道 难 陀 想 还 俗 后, 想 帮 助 他 于 是, 佛 陀 就 用 神 通 带 他 去 三 十 三 天 途 中, 他 们 看 到 一 只 丑 陋 的 母 猴, 耳 朵 鼻 子 和 尾 巴 都 被 火 烧 掉 了, 很 难 看 到 天 界 后, 他 们 看 到 五 百 位 鸽 足 天 女 正 在 服 侍 帝 释 天 世 尊 便 问 难 陀 尊 29

者 : 难 陀! 你 可 见 到 那 五 百 位 鸽 足 天 女? 是 的, 世 尊! 难 陀! 你 认 为 你 的 未 婚 妻 与 这 五 百 位 鸽 足 天 女 相 比, 哪 一 个 更 可 爱 美 丽 动 人? 世 尊! 与 天 女 相 比, 她 就 犹 如 那 只 被 火 烧 掉 了 耳 鼻 和 尾 巴 的 母 猴 这 五 百 位 天 女 比 她 更 为 可 爱 美 丽 动 人 那 么, 好 乐 梵 行 吧! 难 陀! 你 好 乐 梵 行, 我 保 证 你 一 定 能 得 到 五 百 位 鸽 足 天 女 难 陀 的 贪 根 心 很 强, 他 高 兴 地 回 答 : 世 尊! 若 您 保 证 我 能 得 到 这 些, 我 就 好 乐 梵 行 难 陀 很 高 兴, 回 来 后 拼 命 用 功, 勇 猛 精 进 在 此, 难 陀 眼 睛 所 看 到 的 天 女 ( 色 所 缘 ) 是 缘 法, 贪 爱 是 缘 生 法, 缘 力 是 所 缘 缘 30

当 时 大 家 都 取 笑 他 : 难 陀 勇 猛 精 进 是 为 了 得 到 女 人, 并 不 是 为 了 要 得 到 解 脱 难 陀 听 到 别 人 的 批 评 后, 感 到 非 常 地 羞 耻, 一 个 人 跑 到 山 上 隐 居 起 来 勇 猛 精 进, 后 来 果 然 证 到 阿 罗 汉 果 这 时, 难 陀 的 惭 愧 心 是 导 致 他 勇 猛 精 进 的 动 力 证 到 阿 罗 汉 31

道 果 后, 他 已 彻 底 灭 除 贪 爱, 就 算 是 佛 陀 要 实 现 承 诺, 他 也 不 会 要 所 以 佛 陀 是 位 非 常 善 巧 的 老 师 这 故 事 就 是 讲 所 缘 如 何 勾 住 我 们 的 心 共 有 六 所 缘, 即 六 尘 色 声 香 味 触 与 法, 佛 陀 将 它 们 比 喻 为 六 个 强 盗, 时 时 打 劫 我 们 的 六 根 眼 耳 鼻 舌 身 和 意 色 尘 打 劫 我 们 的 眼 根, 使 我 们 生 起 贪 爱 或 者 瞋 恨 比 如 说, 男 人 若 看 到 漂 亮 的 女 子, 就 容 易 生 起 贪 ; 如 果 我 们 看 到 不 喜 欢 的 怨 恨 的 人, 就 容 易 生 起 瞋 声 音 打 劫 我 们 的 耳 根, 听 到 他 人 的 称 赞, 我 们 就 心 花 怒 放 生 起 了 贪 ; 听 到 他 人 的 毁 谤, 我 们 就 大 发 雷 霆 生 起 了 瞋 味 道 打 劫 我 们 的 舌 根, 舌 头 尝 到 不 喜 欢 吃 的, 就 一 脸 苦 相, 生 起 了 瞋 ; 尝 到 喜 欢 吃 的, 就 眉 开 眼 笑, 生 起 了 贪 除 了 睡 觉 之 外, 我 们 的 六 根 时 刻 都 是 开 放 的 眼 睛 每 天 都 看 到, 耳 朵 每 天 都 听 到, 鼻 子 每 天 都 嗅 到, 舌 头 每 天 都 尝 到, 身 体 每 天 都 触 到, 意 识 每 天 都 想 到 它 们 每 一 天 都 跟 这 六 强 盗 在 一 起, 每 一 天 都 被 打 劫 所 以 我 们 在 每 一 个 剎 那, 眼 睛 见 到 的 剎 那, 耳 朵 听 到 的 剎 那, 都 在 造 业 业 一 旦 造 下, 会 留 下 业 力, 业 力 成 熟 则 会 导 致 一 再 的 32

轮 回 要 怎 样 防 止 这 六 个 强 盗 不 断 打 劫 我 们 的 眼 耳 鼻 舌 身 与 意 呢? 守 护 诸 根 怎 么 守 护 呢? 难 道 是 蒙 上 眼 睛 塞 住 耳 朵 捂 住 鼻 子? 守 护 诸 根 的 意 思 是 让 我 们 的 心 在 任 何 时 刻 都 守 在 一 个 禅 修 的 目 标 上 这 样, 眼 睛 就 不 会 老 是 东 张 西 望, 即 使 男 人 看 到 一 位 漂 亮 的 女 子, 也 不 会 神 魂 颠 倒 想 入 非 非, 因 为 你 的 心 守 在 呼 吸 上, 所 以 就 不 生 起 贪 当 人 家 骂 你 的 时 候, 因 为 你 的 心 守 在 呼 吸 上, 你 也 听 不 清 楚 内 容, 所 以 你 的 心 也 不 起 瞋 如 果 你 的 注 意 力 安 守 在 出 入 息 上, 吃 的 食 物 味 道 特 别 好 或 特 别 不 好 也 不 留 意, 舌 尝 味 的 时 候 也 就 不 会 生 起 贪 或 瞋 所 以, 守 护 根 门 可 以 保 护 心 现 在 我 们 来 看 法 所 缘, 法 所 缘 有 六 种 : 1. 五 境 色 : 眼 耳 鼻 舌 与 身 2. 十 六 细 色 3. 心 一 个 贪 根 心 也 可 以 成 为 另 外 一 个 贪 根 心 的 缘 生 33

法 譬 如 想 起 以 前 的 贪, 现 在 的 贪 生 起 所 以 以 前 的 贪 根 心 是 缘 法, 现 在 的 贪 根 心 变 成 缘 生 法, 通 过 什 么 缘 力? 法 所 缘 4. 心 所 5. 涅 槃 涅 槃 是 出 世 间 道 心 和 果 心 的 所 缘 有 四 种 道 心 : 须 陀 洹 道 心 斯 陀 含 道 心 阿 那 含 道 心 和 阿 罗 汉 道 心 有 四 种 果 心 : 须 陀 洹 果 心 斯 陀 含 果 心 阿 那 含 果 心 和 阿 罗 汉 果 心 四 道 心 与 四 果 心 都 取 涅 槃 为 所 缘 四 个 道 心 和 四 个 果 心 是 缘 生 法, 涅 槃 是 缘 法, 缘 力 是 所 缘 缘 6. 施 设, 即 概 念 譬 如 房 子 屋 子 海 洋 等 等, 也 就 是 所 谓 的 世 俗 谛 概 念 都 属 于 世 俗 谛, 包 括 我 们 修 的 出 入 息 禅 相 等 等 当 我 们 修 安 般 念 时, 由 于 深 沉 的 定, 在 鼻 孔 的 下 面 会 产 生 像 光 一 样 的 似 相 这 禅 相 稳 定 时 就 会 长 时 间 勾 住 善 心, 一 个 小 时 两 个 小 34

时, 然 后 就 会 进 入 初 禅 安 般 念 的 似 相 同 时 也 是 二 禅 三 禅 四 禅 的 缘 法 在 此, 此 似 相 概 念 是 缘 法, 其 缘 生 法 是 禅 那 心, 缘 力 是 所 缘 缘 所 缘 缘 和 因 缘 有 着 密 切 的 关 系 因 为 所 缘 的 出 现, 使 贪 瞋 痴 或 无 贪 无 瞋 无 痴 生 起 比 如, 当 一 个 人 看 到 金 银 珠 宝 时, 就 会 生 起 想 拥 有 ( 贪 ) 的 心 ; 当 他 看 到 可 恨 的 人, 就 会 生 起 厌 恶 ( 瞋 ) 的 心 等 众 生 的 心 一 直 都 在 追 逐 外 在 的 六 所 缘, 为 它 们 疯 狂, 这 是 因 为 他 们 还 没 有 体 验 到 远 离 外 境 冲 击 心 灵 的 真 实 的 平 静 和 快 乐 35

三 增 上 缘 (adhipatipaccayo) 增 上 缘 有 两 种 : 所 缘 增 上 (ārammaṇādhipati); 与 俱 生 增 上 (sahajātādhipati) 增 上 缘 被 比 喻 为 转 轮 圣 王 转 轮 圣 王 统 领 全 世 界, 增 上 缘 也 统 御 所 有 的 心 心 所 以 及 色 法 ( 一 ) 所 缘 增 上 缘 于 此 缘, 作 为 缘 法 的 所 缘, 支 配 取 它 为 目 标 的 名 法 ( 包 括 心 和 心 所 ) 只 有 极 为 尊 敬 珍 爱 或 渴 望 的 所 缘 才 能 成 为 此 缘 的 缘 法, 也 就 是 说 不 是 一 般 看 到 或 听 到 的 所 缘, 而 是 特 别 珍 贵 的 特 别 受 人 尊 敬, 或 特 别 渴 望 的 所 缘 譬 如 说 一 个 人 很 崇 拜 某 位 明 星 偶 像, 这 位 明 星 偶 像 就 成 为 他 的 所 缘 增 上 缘, 支 配 了 取 这 位 明 星 为 目 标 的 贪 根 心 和 相 应 心 所 因 为 崇 拜 这 个 明 星, 而 对 他 生 起 了 很 强 烈 的 执 著, 我 们 的 心 只 想 看 到 他 而 已 这 叫 做 所 缘 增 上 缘 所 缘 增 上 缘 可 以 是 善 的, 也 可 以 是 不 善 的 36

从 前, 在 哥 拉 比 亚 (Korabya) 国 有 一 国 王, 他 嗜 好 掷 骰 赌 博 一 天, 在 龙 宫 的 离 垢 天 后 (Vimalā Devī) 突 然 很 想 吃 维 度 拉 (Vidhura) 的 心, 而 维 度 拉 是 哥 拉 比 亚 王 的 一 位 智 臣 她 的 女 儿 伊 兰 达 提 公 主 知 道 后, 决 定 要 满 足 母 亲 的 渴 望, 她 心 想 : 我 不 要 母 亲 渴 望 至 死 于 是, 她 告 诉 母 亲 不 必 担 心, 她 一 定 会 取 维 度 拉 的 心 给 母 亲 吃 的 在 此, 伊 兰 达 提 公 主 决 定 取 维 度 拉 的 心 给 母 亲 吃 是 痴 因 缘 于 是, 伊 兰 达 提 离 开 王 宫, 一 直 走 到 宇 干 陀 (Yugandhara) 山 的 山 顶 上, 一 面 荡 着 秋 千, 一 面 唱 着 优 美 动 人 的 歌 曲 大 力 恶 魔 布 那 迦 (Puṇṇaka) 刚 好 经 过, 被 歌 声 所 吸 引, 于 是 走 上 前 去 看 唱 歌 者 的 容 貌, 结 果 一 见 钟 情, 不 禁 直 接 向 她 示 爱 在 此, 恶 魔 布 那 迦 受 到 歌 声 的 吸 引 是 所 缘 缘 公 主 伊 兰 达 提 的 容 貌 是 引 发 他 的 贪 因 的 所 缘 增 上 缘 公 主 回 答 他, 假 若 他 能 取 得 哥 拉 比 亚 王 之 智 臣 维 度 拉 的 心, 她 就 会 接 受 他 的 爱 布 那 迦 向 公 主 保 证, 一 定 会 把 她 想 要 的 东 西 取 到 手 恶 魔 布 那 迦 化 做 一 位 名 叫 迦 旃 那 37

(Kaccañña) 的 年 轻 人, 带 着 一 颗 珍 贵 的 红 宝 石 骑 着 骏 马 前 往 哥 拉 比 亚 的 王 宫 他 不 分 昼 夜, 快 马 加 鞭, 不 久 便 到 达 哥 拉 比 亚 的 城 门 了 他 被 送 到 国 王 面 前, 国 王 问 他 前 来 之 目 的, 年 轻 的 迦 旃 那 回 答, 他 是 来 和 国 王 赌 掷 骰 子 的 国 王 问 他 带 了 多 少 钱 来 赌, 年 轻 人 回 答, 他 带 了 一 颗 珍 贵 的 红 宝 石 与 一 匹 骏 马 来 赌 他 那 颗 红 宝 石 可 以 买 到 两 座 以 上 的 王 城, 至 于 骏 马 的 价 值, 他 就 要 请 国 王 亲 眼 看 清 楚 了 接 着, 他 骑 上 马 背, 手 中 拿 着 红 宝 石, 在 国 王 面 前 快 速 地 绕 圈 飞 跑, 看 起 来 犹 如 灿 烂 的 红 色 光 环, 就 像 一 个 人 挥 舞 着 火 把 所 造 成 的 一 样 看 到 这 难 以 置 信 的 表 演, 国 王 真 是 欢 喜 极 了, 渴 望 很 快 便 可 拥 有 年 轻 人 带 来 的 两 件 宝 物 在 此, 国 王 被 奇 妙 的 红 宝 石 与 骏 马 所 吸 引 是 通 过 所 缘 缘 引 发 贪 因 在 赌 掷 骰 子 之 前, 迦 旃 那 问 国 王 : 大 王! 如 我 赌 输 了, 我 已 准 备 好 奉 上 我 的 两 件 宝 物, 若 大 王 输 了, 你 的 赌 注 是 什 么? 国 王 回 答 : 除 了 我 自 己 和 王 后 外, 在 我 所 拥 有 的 东 西 之 中, 你 都 可 以 随 意 求 取 于 是, 他 们 开 始 赌 在 第 一 回 合 中, 国 王 先 赢, 在 第 38

二 与 第 三 回 合 中, 年 轻 的 迦 旃 那 都 赢 了 国 王 年 轻 人 对 国 王 说 : 大 王! 我 已 三 回 两 胜 地 赢 了 你, 现 在 你 要 给 我 想 要 的 东 西 了, 我 只 想 要 你 的 智 臣 维 度 拉 的 心! 国 王 只 好 把 智 臣 维 度 拉 交 出 维 度 拉 无 奈 地 喃 喃 自 语 : 唉! 国 王 啊! 你 多 么 愚 蠢 多 么 丢 脸 啊! 人 们 将 会 一 再 地 责 备 你, 把 像 我 这 么 有 智 慧 的 人 舍 弃 给 你 的 敌 人 你 忽 略 了 那 位 年 轻 人 的 特 点, 未 能 识 破 他 不 是 人 类, 而 是 非 人 变 现 我 一 早 就 看 穿 他 了 : 他 的 脚 掌 没 有 足 后 跟, 从 未 眨 过 眼, 也 没 有 身 影, 这 些 都 是 非 人 的 特 征 我 不 介 意 被 转 交 给 敌 人, 但 国 王 将 会 因 自 己 的 愚 蠢 而 蒙 羞 啊! 然 后, 沮 丧 的 维 度 拉 便 带 着 迦 旃 那 一 起 回 家 到 家 后, 维 度 拉 召 集 全 家, 向 他 们 说 法 : 你 们 要 行 善 避 恶, 受 持 五 戒, 每 天 散 发 慈 心 (mettā) 给 世 间 所 有 众 生 此 时, 迦 旃 那 的 内 心 在 不 断 挣 扎 : 唉! 维 度 拉 品 德 善 良, 我 若 杀 了 他, 挖 走 他 的 心, 便 犯 下 了 一 个 严 重 的 罪 行 ; 我 若 取 不 到 他 的 心, 便 会 失 去 我 的 伊 兰 达 提 公 主 我 一 定 要 他 的 心, 但 我 不 会 亲 手 杀 他, 就 让 我 的 骏 马 来 杀 死 39

他 吧! 此 时 迦 旃 那 的 贪 欲 是 促 使 他 造 恶 的 驱 动 力 想 好 后, 为 贪 爱 所 征 服 的 迦 旃 那 就 把 维 度 拉 从 高 座 上 拉 下 来, 绑 住 他 的 手 脚, 并 粗 暴 地 对 待 他 他 把 维 度 拉 绑 在 马 尾 上, 说 道 : 维 度 拉, 我 要 上 马 拉 着 你 飞 跑 了, 为 自 己 祈 祷 吧, 我 要 动 粗 了! 如 此 说 完, 便 策 马 飞 奔 上 山, 而 那 座 山 大 约 有 一 由 旬 那 么 高 幸 运 地, 维 度 拉 得 到 守 护 山 林 的 神 祇 保 护, 连 小 小 的 头 痛 也 感 受 不 到 粗 野 狂 奔 好 一 阵 后, 迦 旃 那 勒 住 马, 掉 头 问 : 维 度 拉, 你 还 活 着 吗? 是 啊! 维 度 拉 回 答 : 我 仍 好 好 地 活 着 你 的 身 上 有 护 身 符 吗? 不, 我 没 有 那 么, 你 有 什 么 东 西? 我 拥 有 圣 者 所 有 的 七 种 特 质 迦 旃 那 一 而 再 再 而 三 地 策 马 飞 奔, 欲 置 维 度 拉 于 死 40

地, 可 是, 三 次 都 无 效 果 于 是, 他 心 想 : 维 度 拉 说 他 没 有 戴 护 身 符, 也 没 有 超 能 力, 但 他 有 善 良 人 士 所 拥 有 的 七 种 特 质 既 然 这 样 做 不 能 取 胜, 我 就 要 把 他 吓 死! 想 到 这 里, 他 下 马 解 开 把 维 度 拉 绑 在 马 尾 上 的 结, 然 后 对 维 度 拉 说 : 维 度 拉! 我 现 在 要 把 你 推 下 深 渊 维 度 拉 冷 静 地 回 答 : 不 要 妄 想 可 以 吓 倒 我, 年 轻 人, 我 是 不 怕 的! 迦 旃 那 心 想, 这 没 有 用, 他 知 道 我 只 是 吓 吓 他 而 已 于 是, 迦 旃 那 变 身 为 一 恶 魔, 手 握 大 棒, 作 势 要 打 碎 维 度 拉 的 头 颅, 维 度 拉 依 旧 面 不 改 容 地 说 : 年 轻 人, 我 不 会 怕 你 的! 迦 旃 那 心 想 : 他 识 穿 我 了 于 是, 他 又 变 身 为 一 条 恶 龙 (nāga), 把 维 度 拉 缠 绕 七 圈, 假 装 要 攻 击 他 的 头 部, 维 度 拉 依 旧 面 无 惧 色 地 说 : 年 轻 人, 不 要 再 想 吓 我 了, 我 是 不 怕 的! 你 化 身 为 一 年 轻 人, 名 字 叫 迦 旃 那, 但 我 知 道 你 的 真 正 身 份, 你 是 一 只 有 力 恶 魔, 名 字 叫 布 那 迦! 年 轻 的 迦 旃 那 知 道 又 被 他 识 穿 了, 于 是 唯 有 放 弃 他 问 维 度 拉 : 维 度 拉, 你 说 身 上 没 有 戴 护 身 符, 也 没 有 超 能 力, 但 你 说 自 己 有 圣 者 拥 有 的 七 种 特 质, 你 可 以 41

告 诉 我 那 七 种 特 质 是 什 么 吗? 维 度 拉 说 : 年 轻 的 迦 旃 那! 你 没 有 戒 (sīla), 没 有 定 (samādhi), 也 没 有 慧 (paññā), 你 迷 恋 公 主 伊 兰 达 提, 为 无 明 面 纱 所 罩, 乃 至 无 法 接 触 到 戒 定 慧, 你 越 是 深 受 公 主 的 美 色 困 扰, 就 会 越 发 沉 沦 于 欲 乐 的 漩 涡 之 中, 因 此, 你 尚 未 有 条 件 听 我 讲 解 圣 者 所 有 的 七 种 特 质 不 过, 若 有 人 尊 敬 地 请 我 坐 于 高 处, 他 则 在 低 处 跪 下, 恳 切 地 请 我 说 法, 我 是 会 说 的 迦 旃 那 于 是 说 : 非 常 好, 老 师! 就 请 你 坐 在 这 块 布 上 面 吧 他 把 自 己 的 衣 服 折 迭 起 来, 放 在 一 土 丘 上 面, 自 己 则 跪 在 地 上, 恭 敬 地 提 出 他 的 请 求 于 是, 维 度 拉 便 开 始 说 法 : 那 七 种 圣 者 所 有 的 特 质 就 是 : 信 念 (saddhā) 持 戒 (sīla) 多 闻 (suta) 惠 舍 ( cāga ) 智 慧 ( paññā ) 惭 ( hirī ) 和 愧 (ottappa) 年 轻 的 迦 旃 那 打 断 说 : 噢! 维 度 拉, 不 要 说 七 种 了, 我 连 第 一 种 叫 信 念 的 也 不 明 白, 请 先 给 我 解 释 它 的 意 思 吧! 于 是, 维 度 拉 继 续 说 : 信 念 是 深 信 因 果 业 报 之 理 42

你 记 得 吗? 你 把 我 绑 在 马 尾 飞 驰, 欲 置 我 于 死 地, 后 来 勒 停 马 问 我 : 你 还 活 着 吗? 我 回 答 : 我 仍 好 好 地 活 着 我 不 会 死 是 因 为 因 果 业 报, 此 生 业 报 未 尽, 你 怎 么 杀 我 也 不 会 死 的, 我 当 然 于 某 日 会 死, 但 不 是 现 在 愚 者 不 知 有 生 必 有 老 病 死 等 的 自 然 规 律, 因 此 他 无 法 平 息 争 吵, 他 延 续 仇 恨, 于 将 来 也 会 争 吵 不 休 ; 智 者 了 解 到 有 生 必 有 老 病 死 等 的 自 然 规 律, 因 此 他 能 平 息 争 吵, 远 离 争 吵, 于 将 来 也 不 会 卷 入 争 吵 这 就 是 信 念 的 意 思 给 我 说 持 戒 吧! 持 戒 是 没 有 侵 犯 他 人 的 行 为 当 你 把 我 绑 在 马 尾 上 捆 住 我 的 手 脚 很 粗 暴 地 对 待 我 时, 我 有 对 你 恶 语 相 向 吗? 我 完 全 没 有 用 恶 口 去 攻 击 你 我 的 身 业 又 如 何? 我 没 有 打 你, 也 没 有 挣 扎 逃 避, 完 全 没 有 我 的 口 业 与 身 业 都 没 有 攻 击 性, 我 心 中 也 没 有 想 过 要 挑 衅 或 攻 击 你, 这 种 对 身 口 意 行 为 的 约 束 就 是 持 戒 的 意 思 给 我 说 多 闻 吧! 多 闻 是 指 学 识 渊 博 与 熟 悉 法 义 当 你 骑 着 马 飞 奔, 欲 置 我 于 死 地 时, 你 听 到 的 是 快 速 的 马 蹄 声, 但 我 一 直 没 有 听 到 那 种 声 音, 我 只 听 到 心 中 的 法 音, 我 的 内 心 不 断 地 43

如 理 作 意 : 我 会 老, 我 会 病, 我 会 死 那 就 是 多 闻 的 意 思 给 我 说 惠 舍 吧! 惠 舍 是 慷 慨 施 舍 的 意 思 我 从 懂 事 以 来, 一 直 抱 着 舍 弃 自 己 给 所 有 众 生 的 信 念 无 论 谁 来 骂 我 伤 害 我 甚 至 杀 害 我, 我 已 准 备 好 放 弃 自 己 的 性 命, 以 满 足 他 人 的 愿 望 那 就 是 惠 舍 的 意 思 给 我 说 智 慧 吧! 智 慧 是 洞 悉 因 缘 法 和 诸 行 无 常 苦 无 我 的 本 质 当 你 把 我 从 马 尾 解 下 来 后, 你 恐 吓 着 要 把 我 推 下 深 渊, 当 时 我 对 你 说 了 什 么? 我 说 : 不 要 妄 想 可 以 吓 倒 我, 我 是 不 怕 的! 那 就 是 了 知 无 我 的 智 慧 之 后 你 变 成 恶 魔, 变 身 为 恶 龙, 并 恐 吓 着 要 攻 击 我, 当 时 我 也 不 惧 怕 那 也 是 了 知 因 缘 法 及 无 我 的 智 慧 树 林 内 只 有 我 们 两 个 人, 无 论 何 时 你 的 心 境 情 绪 有 所 改 变, 你 的 面 色 也 会 改 变, 那 我 也 会 察 觉 得 到 那 是 观 察 的 智 慧 给 我 说 惭 吧! 44

惭 是 指 对 于 做 恶 事 会 感 到 羞 耻 当 你 在 我 的 家 中 把 我 从 高 座 上 拉 下 来, 把 我 的 手 与 脚 绑 起, 粗 暴 地 对 待 我, 把 我 绑 在 马 尾 上, 那 样 当 众 施 暴 侵 害 别 人 是 可 耻 的, 可 是 你 做 那 些 事 情 时 一 点 羞 耻 也 没 有, 至 于 像 我 这 样 的 人, 会 对 那 样 的 行 为 感 到 非 常 羞 耻, 那 就 是 为 什 么 你 缺 乏 惭 了 给 我 说 愧 吧! 愧 是 害 怕 作 恶 带 来 的 果 报 你 把 我 粗 暴 地 绑 在 马 尾 上 飞 驰 一 段 时 间 后, 恐 吓 着 要 把 我 推 下 深 渊, 你 受 贪 爱 与 我 慢 (māna) 所 蛊 惑, 这 两 股 力 量 像 恶 魔 般 控 制 着 你, 主 使 你 把 我 的 手 脚 绑 住 及 对 我 施 暴, 你 做 着 这 些 恶 魔 般 的 事 情 而 不 怕 果 报, 这 都 是 因 为 你 倾 心 于 伊 兰 达 提 公 主, 你 对 公 主 依 恋 执 著 魂 牵 梦 萦! 佛 陀 说 : 缘 于 爱, 取 生 起 ; 缘 于 取, 有 生 起 ; 缘 于 有, 生 生 起 ; 缘 于 生, 老 死 愁 悲 苦 忧 恼 生 起 有 就 是 你 现 在 造 作 的 各 种 恶 业, 它 将 导 致 新 生 命 的 生 起 有 缘 生, 而 生 是 可 怖 的, 因 为 生 会 带 来 老 病 死 与 伴 随 着 的 忧 悲 苦 恼 失 望 等 我 害 怕 生, 也 害 怕 作 恶, 那 种 害 怕 作 恶 之 心 就 是 愧 了 听 完 后, 恶 魔 布 那 迦 随 即 惭 愧 地 坦 承 自 己 的 恶 行 他 45

说 : 噢! 维 度 拉, 我 不 当 地 伤 害 了 你, 请 宽 恕 我 曾 对 你 犯 下 的 严 重 的 身 口 意 恶 行 吧 请 坐 上 我 的 马 背, 让 我 带 你 回 到 你 的 国 家 去 吧 在 此, 维 度 拉 的 法 语 ( 所 缘 缘 ) 成 了 布 那 迦 无 贪 与 无 痴 的 因 缘 至 于 善 的 所 缘 增 上 缘, 可 取 尊 贵 的 佛 陀 为 例 对 虔 诚 的 佛 教 徒 来 说, 当 他 在 念 诵 佛 的 九 种 功 德 时, 心 中 会 生 起 很 强 烈 的 尊 敬 心, 此 时, 佛 的 功 德 就 是 他 的 所 缘 增 上 缘, 它 支 配 了 取 它 为 目 标 的 心 心 所 和 色 法, 让 心 充 满 恭 敬, 身 轻 安 柔 软, 甚 至 能 飘 上 天 空 许 久 以 前, 在 斯 里 兰 卡, 有 一 位 怀 孕 的 妇 女, 由 于 行 动 不 便, 父 母 让 她 留 在 家 中, 他 们 自 己 则 在 月 圆 之 日 前 去 佛 寺 礼 敬 金 塔 失 望 之 余, 她 走 上 二 楼 阳 台, 凝 视 远 处 闪 闪 发 亮 的 金 塔, 心 中 观 想 佛 陀 的 德 行, 就 在 此 时, 由 于 极 其 强 烈 的 喜 乐, 她 的 身 体 飘 了 起 来, 一 直 飘 至 金 塔 前, 竟 然 比 她 的 父 母 还 早 到! 这 就 是 善 的 所 缘 增 上 缘 46

( 二 ) 俱 生 增 上 缘 于 此 缘, 缘 法 支 配 缘 生 法 随 同 它 生 起 此 缘 的 缘 法 是 四 个 神 足 : 欲 神 足 精 进 神 足 心 神 足 与 慧 ( 观 ) 神 足 在 任 何 时 刻, 只 有 它 们 当 中 之 一 能 够 作 为 增 上 缘, 而 且 只 发 生 于 速 行 心 当 其 中 之 一 生 起 时, 它 以 增 上 缘 的 力 量, 支 持 与 其 俱 生 的 名 色 法, 俱 生 的 名 色 法 是 缘 生 法 1. 欲 俱 生 增 上 缘 当 欲 生 起 的 时 候, 跟 它 一 起 生 起 的 名 色 法 叫 做 缘 生 法 那 通 过 什 么 缘 力 呢? 通 过 俱 生 增 上 缘 缘 力 下 面 我 们 举 例 说 明 佛 陀 时 代, 有 一 个 家 境 富 裕 的 婆 罗 门 叫 护 国 (Raṭṭhapāla) 有 一 天, 他 听 到 佛 陀 开 示 : 只 有 放 下 对 世 间 欲 乐 的 追 求, 才 能 达 到 一 种 超 越 世 间 的 解 脱 和 真 正 的 快 乐 他 产 生 了 很 强 烈 的 想 要 出 家 的 欲 (chanda) 他 便 请 求 父 母 允 许 他 出 家, 可 他 是 独 子, 父 母 不 同 意 他 以 绝 食 表 明 决 心 他 母 亲 没 办 法, 于 是 请 他 的 朋 友 来 说 服 他 放 弃 出 家 的 念 头, 享 受 世 间 的 荣 华 富 贵 但 是 护 国 跟 他 的 朋 友 说 : 如 果 我 的 父 母 允 许 我 出 家, 他 们 也 许 还 有 机 会 见 我 一 面 ; 如 果 他 们 不 允 许, 我 只 有 死 路 一 条 他 们 是 47

要 看 我 死 在 他 们 眼 前 呢, 还 是 准 许 我 出 家? 出 家 后, 我 还 可 以 回 来 探 望 他 们 他 父 母 亲 后 来 就 只 能 答 应 让 他 出 家 了 他 出 家 的 欲 很 强, 控 制 了 俱 生 名 色 法, 以 一 死 来 表 达 他 的 决 心 这 叫 做 欲 俱 生 增 上 缘 这 表 明 欲 俱 生 增 上 缘 的 威 力, 只 要 它 一 生 起, 其 他 的 名 色 法 就 一 同 跟 它 生 起, 朝 它 所 要 达 到 的 目 标 前 进 2. 精 进 俱 生 增 上 缘 在 本 生 经 里 有 一 个 菩 萨 的 故 事 讲 述 精 进 神 足 有 一 次, 菩 萨 跟 一 群 人 坐 船 远 游, 船 在 大 海 中 遇 到 暴 风 雨, 眼 看 就 要 沉 没 了, 船 上 的 人 因 为 怕 死 都 开 始 哭 了 起 来 菩 萨 心 中 就 想 : 哭 有 什 么 用! 我 不 是 个 平 凡 人, 我 应 该 用 我 的 精 进 力 来 拯 救 自 己 沉 船 后, 他 以 精 进 力 在 大 海 中 游 了 七 天 七 夜 海 神 看 到 菩 萨 这 么 精 进, 大 为 感 动, 就 用 神 通 力 把 菩 萨 救 了 上 来 当 这 个 精 进 神 足 生 起 的 时 候, 没 有 什 么 事 不 能 达 成 它 同 时 也 统 领 其 他 俱 生 的 名 色 法 跟 着 它 一 起 前 进, 就 算 是 赴 汤 蹈 火, 也 不 退 缩 48

3. 心 俱 生 增 上 缘 心 神 足 不 是 普 通 的 心, 是 对 目 标 非 常 地 投 入, 乃 至 达 到 废 寝 忘 食 的 程 度 譬 如, 发 明 家 爱 迪 生 一 生 的 大 部 分 时 间 都 花 在 实 验 室 里 面 他 太 太 很 疼 惜 他, 有 一 天 对 他 说 : 你 整 天 都 在 实 验 室 太 过 劳 累 了, 应 该 放 假 一 天, 出 去 外 面 散 散 心, 放 松 一 下 爱 迪 生 说 : 好 吧, 我 明 天 就 放 假 一 天 第 二 天 早 上 一 起 来, 他 太 太 又 看 到 他 在 实 验 室 里, 就 说 : 你 不 是 答 应 我 要 出 去 散 散 心, 放 假 一 天 吗? 爱 迪 生 说 : 试 验 室 就 是 我 最 放 松 的 地 方, 也 是 我 最 开 心 的 地 方 这 种 叫 做 心 俱 生 增 上 缘 心 神 足 一 生 起, 即 统 领 其 他 俱 生 名 色 法 跟 它 一 起 前 进 4. 观 俱 生 增 上 缘 这 个 观 不 是 普 通 的 智 慧 一 般 来 说, 当 我 们 看 到 生 老 病 死 时, 都 没 有 什 么 感 触, 但 是 当 菩 萨 看 到 生 老 病 死 时, 心 中 就 有 很 大 的 悚 惧 由 于 智 慧, 他 会 想 : 既 然 有 死, 就 一 定 有 不 死 之 路 于 是 他 放 下 荣 华 富 49

贵, 离 开 束 缚 他 自 由 解 脱 的 家 庭, 只 身 去 寻 找 一 条 不 死 之 路 六 年 艰 苦 的 修 行 后, 菩 萨 终 于 通 过 殊 胜 的 观 神 足, 成 就 正 等 正 觉 当 我 们 修 观 禅 的 时 候, 智 慧 观 照 名 色 的 无 常 苦 无 我 此 时 智 慧 是 俱 生 增 上 缘, 它 令 其 他 俱 生 心 所 都 一 起 朝 向 无 常 苦 无 我 在 修 观 的 时 候, 观 或 智 慧 是 最 显 著 的 心 所 这 四 个 俱 生 增 上 缘 ( 欲 精 进 心 与 观 ) 非 常 强 大 并 且 有 统 领 的 能 力, 只 发 生 在 速 行 心, 不 发 生 在 其 他 的 心 50

其 他 的 心 是 没 有 力 量 的, 只 有 速 行 心 才 有 力 量 51

四 无 间 缘 (anantarapaccayo) 无 间 缘 是 指 属 于 缘 法 的 名 法 导 致 属 于 缘 生 法 的 名 法 在 它 灭 尽 之 后 即 刻 生 起, 以 便 没 有 其 他 名 法 可 以 插 入 在 它 们 之 间 这 可 以 用 心 之 定 法 来 解 释 心 之 定 法, 一 个 心 生 起 后 灭 掉, 另 一 个 心 即 刻 生 起, 灭 掉 过 后, 再 一 个 心 又 相 续 生 起, 这 叫 做 无 间 缘 轮 回 的 过 程, 从 这 一 生 的 生 死 到 下 一 生 的 生 死, 其 过 程 都 是 无 间 缘 我 们 来 看 一 下 轮 回 的 过 程 在 这 一 生 中, 我 们 做 了 很 多 善 业 : 布 施 持 戒 听 经 回 向 功 德 服 务 等 等 在 临 终 的 时 候, 如 果 其 中 一 个 善 业 成 熟, 比 如 我 们 看 到 天 神 的 影 像 ( 这 称 为 趣 相 ), 这 标 志 着 我 们 要 往 生 的 地 方 是 天 界 一 般 地, 一 个 心 路 过 程 有 七 个 速 行 心, 但 临 终 速 行 心 只 有 五 个 因 为 那 时 的 心 很 衰 弱, 只 能 生 起 五 个 速 行 心 有 分 心 不 断 地 生 灭, 过 去 有 分 灭 去 后, 生 起 有 分 波 动, 有 分 波 动 灭 去 后, 生 起 有 分 断, 有 分 断 灭 去 后, 临 终 心 路 生 52

起, 意 门 转 向 将 心 转 向 天 神 的 影 像, 天 神 的 影 像 是 所 缘 缘 ( 每 个 心 必 定 要 钩 住 一 个 所 缘 的 ) 临 终 五 个 速 行 心 也 是 取 这 个 天 神 的 影 像 为 所 缘 两 个 彼 所 缘 可 能 生 起 或 不 生 起 然 后, 死 亡 心 生 起 死 亡 心 灭 掉 后, 毫 无 间 断 地 生 起 下 一 个 心 结 生 识 或 称 结 生 心 结 生 心 联 系 前 世 与 今 生 结 生 识 灭 去 后, 生 起 有 分 心, 有 分 心 一 共 生 灭 十 六 次 接 着, 生 起 生 命 中 的 第 一 个 意 门 心 路 过 程, 以 自 己 的 新 生 命 为 所 缘, 执 著 于 新 的 生 命 不 管 出 生 在 梵 天 天 界 人 界 鬼 道 动 物 界 还 是 地 狱, 我 们 从 生 命 中 的 第 一 个 意 门 心 路 过 程 就 开 始 执 著 新 的 一 生, 不 论 这 一 生 是 痛 苦 的, 还 是 快 乐 的 这 就 是 为 什 么 说 贪 爱 生 存 ( 有 爱 ) 是 轮 回 的 根 本 贪 爱 有 三 种 : 欲 爱 有 爱 和 无 有 爱 有 爱 是 指 执 著 于 生 命, 不 要 消 灭, 不 管 那 个 生 命 是 多 么 地 低 微 卑 贱 或 高 尚 有 爱 是 很 难 被 去 除 的 第 一 个 意 门 心 路 过 程 后, 接 下 来 是 有 分, 然 后 第 二 个 53

意 门 心 路, 又 是 有 分, 第 三 个 意 门 心 路 心 路 就 一 直 这 样 延 续 到 宣 告 这 期 生 命 结 束 的 死 亡 心 死 亡 心 生 起 灭 掉 过 后, 中 间 没 有 间 断, 另 外 一 个 结 生 识 紧 接 着 生 起, 新 的 一 世 又 开 始 所 以, 生 死 轮 回 只 是 心 的 生 灭 之 流 而 已, 这 种 心 的 生 灭, 中 间 是 没 有 间 断 的, 叫 做 无 间 缘 54

五 等 无 间 缘 (samanantarapaccayo) 等 无 间 缘 跟 无 间 缘 一 样 既 然 一 模 一 样, 为 什 么 要 重 复 呢? 因 为 佛 陀 在 讲 经 的 时 候, 要 符 合 众 生 的 喜 好 譬 如 说 心 (citta) 意 (mano) 识 (viññāṇa) 都 是 一 个 意 思, 它 们 的 巴 利 也 是 同 一 个 意 思 有 时 候 你 讲 识, 大 家 听 不 懂, 你 讲 心, 大 家 就 听 懂 了 所 以 为 了 让 众 生 能 够 更 加 了 解, 有 时 候 佛 陀 会 用 不 同 的 名 词 来 表 达 同 一 个 意 思, 就 像 等 无 间 缘 和 无 间 缘 一 样 55

六 俱 生 缘 (sahajātapaccayo) 于 此 缘, 缘 法 在 生 起 时 导 致 缘 生 法 与 它 同 时 生 起 这 可 比 喻 为 灯 火, 在 灯 点 燃 时, 它 导 致 光 线 颜 色 及 热 能 与 它 同 时 生 起 俱 生 缘 有 五 种 : ( 一 ) 名 与 名 ( 心 与 心 所 ) 心 王 ( 缘 法 ) 的 生 起 会 带 动 心 所 ( 缘 生 法 ), 借 着 俱 生 缘 缘 力 跟 它 一 同 生 起 心 王 跟 心 所 同 时 生 同 时 灭 同 一 所 缘 与 同 一 依 处 心 所 的 四 个 特 性 就 是 与 心 同 生 与 心 同 灭 与 心 缘 取 同 一 个 目 标, 以 及 与 心 拥 有 同 一 个 依 处 怎 么 理 解 呢? 以 舌 门 心 路 过 程 为 例 舌 头 取 味 道 为 所 缘, 当 味 道 撞 击 舌 净 色 ( 舌 根 ), 就 会 生 起 舌 识 舌 识 的 生 起 是 通 过 所 缘 缘 舌 识 是 心 王, 心 王 一 定 跟 心 所 一 同 生 起 当 舌 识 生 起 的 时 候, 有 七 个 心 所 跟 这 个 舌 识 一 同 生 起, 它 们 是 : 触 ( phasso ) 受 (vedanā) 想 (saññā) 思 (cetanā) 一 境 性 ( ekaggatā ) 命 根 ( jīvitindriyaṁ ) 和 作 意 (manasikāro) 这 些 和 心 王 一 同 生 起 的 心 所 就 是 通 过 56

俱 生 缘 而 生 起 的 当 舌 识 灭 掉 的 时 候, 这 七 个 心 所 就 跟 它 一 起 灭 掉, 所 以 说 同 时 灭 ; 它 们 也 缘 取 同 一 个 目 标, 舌 识 缘 取 味 道 为 目 标, 相 应 的 七 个 心 所 也 缘 取 同 一 味 道 为 目 标 ; 它 们 都 以 舌 净 色 为 依 处 ( 二 ) 色 与 色 我 们 的 身 体 是 由 四 大 地 水 火 风 组 成 的 地 水 火 风 互 相 支 持, 同 时 生 起 它 们 如 何 互 相 支 持 呢? 譬 如, 地 是 其 他 三 个 的 立 足 点, 水 火 风 要 立 足 于 地 才 能 够 生 起 ; 水 把 地 火 风 三 个 凝 聚 起 来, 如 果 没 有 这 个 凝 聚 力, 地 火 风 就 会 散 掉 ; 火 维 持 地 水 风 的 关 系, 如 果 没 有 这 个 火 力 来 维 持, 身 体 就 会 腐 烂 ; 风 支 持 其 他 三 个 色 法, 如 果 没 有 风 的 支 持, 整 个 身 体 就 会 崩 溃, 根 本 支 撑 不 起 来, 手 脚 也 不 能 伸 展 等 等 所 以 地 水 火 风 四 者 是 互 相 支 持, 同 时 生 起 的 即 若 以 地 界 为 缘 法, 其 缘 生 法 就 是 水 火 风 界 ; 若 以 火 界 为 缘 法, 其 缘 生 法 就 是 地 水 风 界 ; 如 此 类 推 通 过 什 么 缘 力? 俱 生 缘 ( 三 ) 名 与 色 57

当 五 蕴 有 情 结 生 时, 名 蕴 与 心 所 依 处 互 相 支 持, 同 时 生 起 在 此, 若 缘 法 是 名, 则 缘 生 法 是 色 ; 反 之 亦 然, 若 缘 法 是 色, 则 缘 生 法 是 名 对 于 人 类 而 言, 这 里 讲 的 名 法 是 结 生 识 与 其 相 应 心 所 结 生 识 生 起 的 时 候, 有 三 十 个 色 法 与 其 同 生, 分 别 是 性 根 十 法 聚 身 十 法 聚 与 心 所 依 处 十 法 聚 若 结 生 识 与 相 应 心 所 是 缘 法, 缘 生 法 则 是 三 十 个 俱 生 色 法, 缘 力 是 俱 生 缘 ; 若 结 生 色 法 是 缘 法, 缘 生 法 则 是 结 生 名 法, 缘 力 是 俱 生 缘 ( 四 ) 心 心 所 与 心 生 色 打 个 比 方, 我 们 心 中 一 想 到 仇 人, 由 于 瞋 恨 心 与 相 应 心 所 的 作 用, 脸 色 马 上 黯 淡 下 来 想 到 仇 人 ( 瞋 恨 心 及 其 心 所 ) 是 缘 法, 脸 色 马 上 黯 淡 下 来 ( 心 生 色 法 ) 是 缘 生 法 通 过 什 么 缘 力 呢? 俱 生 缘 ( 五 ) 四 大 种 色 与 所 造 色 身 体 是 由 四 大 ( 地 水 火 风 ) 组 成 的 依 靠 这 四 大, 又 生 出 四 个 所 造 色 法 颜 色 香 味 食 素 这 八 个 色 法 组 成 色 聚, 叫 做 八 不 离 色 这 八 个 色 法 是 每 一 粒 色 58

聚 的 基 本 构 造 食 素 是 我 们 吃 下 去 的 营 养 素 每 粒 色 聚 都 有 颜 色 气 味 和 味 道, 譬 如 说 血 的 颜 色 是 红 的 ; 牙 齿 的 气 味 是 臭 的 ; 胃 是 酸 味 当 这 四 大 种 色 生 起 的 时 候, 这 四 个 所 造 色 跟 它 们 一 同 生 起 在 此, 缘 法 是 四 大, 缘 生 法 是 所 造 色 它 们 依 靠 什 么 缘 力 而 生 起? 俱 生 缘 59

七 相 互 缘 (aññamaññapaccayo) 在 相 互 缘 里, 每 一 个 缘 法 在 支 助 缘 生 法 的 同 时, 也 在 同 样 的 方 式 之 下 受 到 后 者 支 助 而 作 为 缘 生 法 这 就 好 比 三 脚 架, 每 一 只 脚 都 互 相 支 助, 而 使 到 三 脚 架 能 够 笔 直 地 站 立 ; 也 好 比 僧 众 与 在 家 众 相 互 护 持 的 关 系 ( 一 ) 名 与 名 ( 心 与 心 所 ) 心 不 生 起, 心 所 也 不 生 起 ; 心 所 不 生 起, 心 也 不 生 起 它 们 互 相 支 持, 叫 做 相 互 缘 ( 二 ) 色 与 色 ( 四 大 ) 地 水 火 风 同 时 生 起, 互 相 支 持 地 支 助 水 火 与 风, 是 它 们 的 立 足 点 水 通 过 凝 聚 的 作 用 来 支 助 其 他 三 大, 火 通 过 维 持 的 力 量 来 支 助 其 他 三 大, 风 通 过 支 持 的 作 用 来 支 助 其 他 三 大 四 大 互 相 帮 忙, 互 相 支 助, 共 同 作 用 ( 三 ) 名 与 色 结 生 识 是 我 们 出 生 的 第 一 个 心 识 每 一 个 心 都 要 依 靠 60

一 个 住 处 譬 如 家 是 我 们 的 住 处, 心 也 是 要 有 一 个 住 处 心 所 依 处 依 据 阿 毗 达 摩, 一 共 有 八 十 九 种 心, 除 了 五 个 根 识 ( 眼 识 耳 识 鼻 识 舌 识 与 身 识 ), 其 他 心 的 住 处 就 是 心 所 依 处 心 所 依 处 在 位 于 心 脏 的 血 液 里 只 有 无 色 界 的 有 情 因 为 没 有 色 法, 所 以 没 有 心 所 依 处 在 结 生 的 时 候, 心 跟 心 所 依 处 互 相 支 持, 叫 做 相 互 缘 ; 同 时 俱 生, 也 叫 做 俱 生 缘 61

八 依 止 缘 (nissayapaccayo) 缘 法 支 助 缘 生 法 的 生 起 该 缘 法 与 缘 生 法 之 间 的 关 系 就 好 比 大 地 支 助 植 物 生 长 ; 好 比 当 我 们 完 全 专 注 于 呼 吸 时, 禅 相 出 现, 禅 相 的 出 现 依 止 于 深 沉 的 定 力 ; 也 好 比 证 悟 须 陀 洹 道 果 依 止 于 四 个 条 件 :1. 亲 近 善 知 识 ;2. 听 闻 佛 法 ;3. 如 理 作 意 行 法 为 无 常 苦 无 我 与 不 净 ;4. 法 随 法 行 依 止 缘 和 俱 生 缘 的 ( 一 )( 二 )( 三 )( 四 )( 五 ) 非 常 相 近, 但 作 用 不 太 一 样 ( 一 ) 名 与 名 以 四 名 蕴 的 受 想 行 识 为 例 受 不 能 单 独 生 起, 它 要 依 止 想 行 识 才 能 生 起, 这 种 关 系 叫 做 依 止 缘 它 们 之 间 同 时 也 是 俱 生 缘 和 相 互 缘 ( 二 ) 色 与 色 以 四 大 之 一 和 其 他 三 大 的 关 系 为 例 : 地 要 依 止 水 火 风 才 能 生 起 ; 62

水 要 依 止 地 火 风 才 能 生 起 ; 火 要 依 止 地 水 风 才 能 生 起 ; 风 要 依 止 地 水 火 才 能 生 起 它 们 的 关 系 是 依 止 缘 ( 三 ) 名 与 色 在 结 生 的 时 候, 第 一 个 心 识 ( 结 生 识 ) 一 定 要 依 止 心 所 依 处 才 能 生 起, 如 果 没 有 心 所 依 处, 心 不 能 够 生 起, 它 们 的 关 系 叫 依 止 缘 以 五 根 识 为 例 : 眼 识 依 止 眼 净 色 生 起 ; 耳 识 依 止 耳 净 色 生 起 ; 鼻 识 依 止 鼻 净 色 生 起 ; 舌 识 依 止 舌 净 色 生 起 ; 身 识 依 止 身 净 色 生 起 根 识 与 其 相 应 依 处 的 关 系 也 是 依 止 缘 ( 四 ) 心 与 业 生 色 63

心 所 依 处 是 业 生 色, 因 为 心 所 依 处 的 生 起 是 过 去 业 所 造 成 的 我 们 的 心 要 依 靠 心 所 依 处 才 能 够 生 起, 这 属 于 依 止 缘 ( 五 ) 四 大 种 色 与 所 造 色 四 大 ( 地 水 火 风 ) 要 依 靠 所 造 色 ( 颜 色 香 味 食 素 ) 才 能 生 起, 它 们 是 八 不 离 色 ; 四 个 所 造 色 也 要 依 靠 四 大 才 能 够 生 起 : 这 种 关 系 属 于 依 止 缘 我 们 人 生 活 在 这 个 大 地 上, 也 是 互 相 依 止 的 如 果 我 们 一 直 破 坏 这 个 大 地, 当 大 地 最 后 毁 坏 掉 时, 我 们 也 会 跟 着 灭 亡 根 据 佛 教, 如 果 众 生 的 贪 瞋 痴 越 来 越 强, 整 个 大 地 都 会 受 到 不 良 影 响, 包 括 天 上 的 星 星 太 阳 系 的 移 动 等 我 们 心 中 生 起 的 善 心 与 不 善 心 都 会 产 生 心 生 色 法, 这 些 色 法 可 以 存 在 于 体 内, 也 可 以 呈 现 于 体 外 不 善 心 所 生 的 色 法 会 影 响 我 们 的 健 康, 而 善 心 所 生 的 色 法 则 会 使 身 体 更 健 康, 如 果 此 色 法 散 播 到 体 外, 也 会 给 周 围 的 人 带 来 正 面 的 良 性 的 影 响 这 就 是 为 什 么 佛 陀 散 播 慈 爱 时, 众 生 都 会 受 到 佛 陀 慈 爱 的 滋 润 所 以 应 该 改 善 你 的 心, 培 养 善 心 64

有 一 次, 佛 陀 到 了 一 个 村 镇, 村 镇 的 国 王 下 令 要 所 有 人 都 出 去 礼 见 佛 陀, 否 则 会 被 罚 款 王 子 就 很 不 情 愿, 他 刚 好 又 是 阿 难 尊 者 的 朋 友 阿 难 尊 者 看 到 王 子 也 来 顶 礼 佛 陀, 心 中 很 高 兴, 以 为 他 对 佛 陀 有 了 信 心, 就 说 : 恭 喜, 你 竟 然 能 够 对 佛 陀 产 生 信 心 王 子 回 答 说 : 我 是 逼 不 得 已 的 若 不 来, 就 要 被 国 王 罚 款, 其 实 我 并 不 愿 意 来 阿 难 尊 者 听 到 王 子 这 么 讲, 很 想 帮 助 他, 于 是, 就 请 求 佛 陀 : 世 尊, 您 可 不 可 以 散 播 慈 爱 给 我 这 个 朋 友, 希 望 能 改 变 他 的 心 佛 陀 同 意 了 当 天, 佛 陀 就 向 王 子 散 播 慈 爱, 他 马 上 有 所 感 应, 觉 得 坐 立 不 安, 好 像 小 鸡 要 找 母 鸡 一 样, 很 想 去 礼 敬 佛 陀 他 直 接 跑 到 佛 陀 的 孤 邸, 顶 礼 佛 陀 佛 陀 向 他 说 法, 令 他 对 佛 陀 产 生 了 信 心 由 于 相 互 的 关 系 和 依 止 缘 的 影 响, 让 我 们 了 解 到 我 们 的 一 举 一 动 都 跟 大 地, 跟 整 个 宇 宙 的 平 和 有 一 定 的 关 系 所 以 要 维 持 宇 宙 的 安 宁 平 静, 我 们 每 个 人 都 有 责 任 去 培 育 慈 悲 的 心 我 们 散 发 出 来 的 如 果 是 贪 瞋 痴 的 邪 气, 就 会 破 坏 65

整 个 宇 宙 ; 如 果 是 不 贪 不 瞋 不 痴 的 正 气, 我 们 就 已 经 是 在 维 持 宇 宙 的 平 衡 了 不 幸 的 是, 现 在 的 众 生 贪 瞋 痴 比 较 强, 无 贪 无 瞋 无 痴 比 较 弱, 整 个 宇 宙 已 被 摧 残 得 奄 奄 一 息 了 解 到 这 一 点, 为 了 自 己 的 健 康, 为 了 整 个 宇 宙 可 以 免 除 天 灾 人 祸, 我 们 一 定 要 多 多 培 育 无 贪 无 瞋 无 痴 的 善 心 这 跟 道 家 讲 的 正 气 邪 气 是 一 样 的, 只 是 佛 教 不 用 气 这 个 名 字 而 已 66

九 亲 依 止 缘 (upanissayapaccayo) 这 是 一 个 很 重 要 的 缘 有 三 种 亲 依 止 缘 : 1. 所 缘 亲 依 止 缘 (ārammaṇūpanissaya) 2. 无 间 亲 依 止 缘 (anantarūpanissaya) 3. 自 然 亲 依 止 缘 (pakatūpanissaya) 我 们 重 点 论 述 自 然 亲 依 止 缘 此 缘 所 涉 及 的 层 面 非 常 广 泛, 其 缘 法 包 括 一 切 能 够 有 效 地 使 属 于 缘 生 法 的 心 与 心 所 生 起 的 过 去 名 色 法 缘 法 是 过 去 的 名 色 法, 其 令 生 起 的 现 在 名 法 ( 心 和 心 所 ) 是 缘 生 法 例 如, 以 前 的 贪 欲 ( 名 法 ) 能 够 成 为 现 在 杀 生 偷 盗 邪 淫 等 思 ( 动 机 ) 的 自 然 亲 依 止 缘 ; 以 前 的 信 心 ( 名 法 ) 能 够 成 为 现 在 布 施 持 戒 禅 修 等 思 ( 动 机 ) 的 自 然 亲 依 止 缘 健 康 是 快 乐 与 精 进 的 亲 依 止 缘 当 我 们 健 康 的 时 候, 就 容 易 快 乐, 也 可 以 精 进 地 工 作 禅 修 等 等 67

生 病 是 愁 苦 与 怠 惰 的 亲 依 止 缘 当 我 们 生 病 的 时 候, 就 会 感 到 不 快 乐 忧 愁, 身 体 也 没 精 力 做 事 自 然 亲 依 止 缘 的 范 围 非 常 广, 包 括 适 宜 的 气 候 食 物 善 知 识 住 处, 也 包 括 过 去 现 在 未 来 内 外 等 等 ( 一 ) 过 去 一 切 的 过 去 名 色 法 都 可 以 成 为 我 们 现 在 的 自 然 亲 依 止 缘 譬 如, 已 经 有 两 千 六 百 多 年 历 史 的 佛 陀 的 教 法 是 现 在 我 们 佛 弟 子 去 恶 行 善 的 一 个 亲 依 止 缘, 也 是 我 们 持 戒 禅 修 的 自 然 亲 依 止 缘 过 去 的 影 响 到 现 在, 还 成 为 现 在 的 一 个 缘 起, 带 动 我 们 怎 样 止 恶 行 善, 修 定 修 观 又 如, 孔 子 的 教 育 迄 今 已 经 两 千 五 百 多 年 了, 它 现 在 仍 是 华 人 的 一 种 传 统 文 化 人 们 还 遵 循 着 孔 子 的 教 导, 知 道 怎 么 尊 敬 长 辈, 以 及 与 亲 戚 来 往 的 礼 节 可 见, 古 代 孔 子 的 儒 家 教 育 成 为 了 中 华 文 化 的 一 种 自 然 亲 依 止 缘 同 样, 耶 稣 的 教 育, 也 是 西 方 国 家 和 人 民 文 化 的 自 然 亲 依 止 缘 一 切 科 学 家 过 去 的 研 究 成 果 原 理 定 律 等 68

等, 也 成 为 现 代 科 学 研 究 的 自 然 亲 依 止 缘 我 们 之 前 所 体 验 到 的, 眼 睛 看 到 的 耳 朵 听 到 的 鼻 子 嗅 到 的 舌 头 尝 到 的 身 体 触 到 的, 在 两 天 前 两 个 月 前 两 年 前 前 世 的 再 前 两 世 的..., 漫 长 轮 回 中 的 种 种, 都 可 以 成 为 我 们 现 在 的 亲 依 止 缘 在 佛 陀 时 代, 有 很 多 修 行 者, 譬 如 在 池 塘 看 到 一 朵 白 色 的 莲 花, 他 只 要 专 注 一 下 白 白 白, 就 可 以 证 得 禅 定, 从 初 禅 到 四 禅 这 是 什 么 原 因 呢? 这 就 是 他 过 去 修 行 的 累 积 过 去 的 经 验 可 以 成 为 我 们 现 在 很 快 证 得 禅 那 的 亲 依 止 缘 这 个 也 可 以 解 释 为 什 么 佛 陀 时 代, 很 多 比 丘 和 比 丘 尼 一 听 到 佛 法 就 证 悟 了, 因 为 他 们 过 去 累 世 已 经 修 到 了 某 个 层 次 为 什 么 他 们 当 时 没 有 证 悟? 其 中 一 个 原 因 可 能 是 他 们 发 愿 要 见 乔 达 摩 佛 就 好 像 有 人 这 一 世 可 以 成 为 阿 罗 汉, 他 却 放 弃, 因 为 想 见 下 一 尊 佛 另 一 个 原 因 是 有 的 人 过 去 世 发 愿 要 成 为 佛 陀 的 上 首 弟 子 大 弟 子 等 在 四 阿 僧 祇 及 十 万 大 劫 前, 佛 陀 的 前 世 叫 须 弥 陀, 那 一 世 他 是 一 位 出 家 的 隐 士, 拥 有 五 神 通, 只 要 听 佛 陀 说 一 首 偈 颂, 不 必 听 完 就 可 以 成 为 阿 罗 汉 69

有 一 天, 他 经 过 不 死 城, 听 到 人 们 说 燃 灯 佛 已 经 出 现 于 世 间, 他 很 高 兴, 并 参 与 到 铺 路 迎 佛 的 行 列 中 当 庄 严 的 燃 灯 佛 到 达 的 时 候, 他 还 剩 下 一 段 路 没 有 铺 好 为 了 不 让 燃 灯 佛 走 过 泥 泞 的 道 路, 他 供 养 自 己 的 身 体, 趴 在 烂 泥 上, 让 燃 灯 佛 从 他 干 净 的 身 体 上 走 过 当 时, 他 就 发 愿 要 成 为 未 来 佛 旁 边 的 一 位 少 女 ( 耶 苏 陀 罗 的 前 世 ) 看 到 这 一 幕, 对 这 位 隐 士 非 常 仰 慕, 她 将 自 己 手 上 的 八 朵 莲 花 分 五 朵 给 须 弥 陀 去 供 养 燃 灯 佛, 剩 下 三 朵 留 给 自 己 供 养, 然 后 发 愿 : 希 望 生 生 世 世 都 帮 助 他 圆 满 他 的 波 罗 蜜 这 位 少 女 的 旁 边 也 有 很 多 侍 女, 她 们 一 听 到 她 发 这 个 愿, 也 跟 着 她 一 起 发 愿 : 愿 能 与 她 一 起 成 为 阿 罗 汉 70

就 是 因 为 这 样 的 发 愿, 使 很 多 本 来 久 远 以 前 就 可 以 成 为 阿 罗 汉 的 众 生 延 迟 了 证 悟 的 时 间 这 也 是 过 去 的 愿 成 为 现 在 证 悟 的 亲 依 止 缘 ( 二 ) 未 来 我 们 都 知 道, 下 一 尊 未 来 佛 是 弥 勒 佛, 现 在 弥 勒 菩 萨 就 在 兜 率 天 等 待 成 佛, 所 以 大 家 都 很 希 望 未 来 出 生 在 兜 率 天 有 的 人 说 他 这 一 世 不 想 成 为 阿 罗 汉, 为 什 么 呢? 因 为 他 希 望 见 到 弥 勒 佛, 或 成 为 弥 勒 佛 的 大 弟 子 或 一 般 弟 子 等, 所 以 他 宁 愿 推 迟 证 到 阿 罗 汉 的 时 机 这 样, 弥 勒 佛 就 成 为 这 个 人 未 来 的 自 然 亲 依 止 缘, 使 他 将 今 生 证 悟 道 果 的 时 机 推 迟 到 未 来 有 的 人 发 愿 成 为 智 慧 第 一 的 上 首 弟 子, 因 为 他 从 经 典 上 读 到 舍 利 弗 尊 者 的 言 行 品 德 修 养 和 智 慧, 并 产 生 一 种 敬 仰, 希 望 自 己 也 像 舍 利 弗 尊 者 一 样, 成 为 某 某 佛 陀 的 上 首 弟 子 过 去 的 舍 利 弗 尊 者 的 行 为 道 德 修 行 等 等, 成 为 此 人 发 愿 未 来 也 成 为 智 慧 第 一 的 上 首 弟 子 的 未 来 自 然 亲 依 止 缘 ( 三 ) 现 在 在 当 代 佛 教 界 中, 以 帕 奥 禅 师 为 代 表 所 教 导 的 止 观 禅 法 流 传 得 很 广 泛, 他 不 只 教 安 般 念, 还 教 十 遍 无 色 禅 71

四 梵 住 四 护 卫 禅 等 等, 而 且 他 教 的 观 禅 也 跟 阿 毗 达 摩 很 有 关 系, 所 以 带 动 很 多 佛 教 徒 开 始 学 习 阿 毗 达 摩 之 前, 很 少 人 学 习 阿 毗 达 摩, 因 为 它 太 深 了, 大 家 也 不 知 道 学 了 有 什 么 用 处 后 来 大 家 了 解 到, 帕 奥 禅 师 的 教 导 跟 阿 毗 达 摩 息 息 相 关, 所 以 大 家 觉 得 有 必 要 学 如 果 跟 帕 奥 禅 师 学 习 禅 法, 有 阿 毗 达 摩 的 基 础, 会 觉 得 受 用 无 穷 这 就 是 现 在 的 自 然 亲 依 止 缘, 使 得 现 代 很 多 人 主 动 去 学 阿 毗 达 摩 ( 四 ) 内 通 过 禅 修 培 育 起 来 的 有 定 力 的 心, 会 产 生 殊 胜 的 心 生 色, 以 色 聚 的 形 式 出 现, 遍 布 全 身 每 粒 色 聚 有 八 个 色 法 地 水 火 风 色 香 味 和 食 素, 其 中 两 个 色 法 会 发 亮, 一 个 是 色 ( 颜 色 ), 另 一 个 是 火 界 普 通 的 心 生 色 法 中 的 颜 色 是 不 会 亮 的, 但 一 颗 有 定 力 的 心 产 生 出 来 的 色 法 就 会 发 亮 所 以 有 的 禅 修 者 会 看 到 自 己 身 体 里 面 的 光 这 就 是 内 在 的 自 然 亲 依 止 缘 心 生 色 聚 里 的 颜 色 只 能 在 身 体 里 面 发 亮, 它 的 亮 光 不 能 超 出 身 体, 而 心 生 色 聚 里 的 火 界 产 生 的 时 节 生 色 聚 则 可 以 在 体 内 和 体 外 发 亮 一 个 人 的 定 力, 有 深 有 浅 如 果 定 力 深 的 话, 由 定 力 72

产 生 出 的 亮 光 可 以 扩 散 到 教 室 另 一 边 ; 定 力 更 深 的 话, 亮 光 可 扩 散 到 更 远, 甚 至 整 个 台 北 比 如, 天 眼 第 一 的 阿 耨 楼 陀 (Anuruddha, 阿 那 律 ) 尊 者, 他 为 什 么 可 以 看 到 我 们 看 不 到 的 众 生, 例 如 天 神? 因 为 他 的 定 力 所 散 发 出 来 的 光 可 以 传 得 非 常 远, 他 可 以 看 得 到 一 个 宇 宙 里 面 的 众 生 定 力 深 沉 强 大 的 心 可 以 产 生 很 高 的 亮 度, 而 且 此 亮 光 可 以 扩 散 至 远 处, 让 我 们 看 到 平 常 不 能 被 肉 眼 看 到 的 众 生, 所 以 要 修 天 眼 通 的 人 一 定 要 修 禅 定 好 比 我 们 进 入 一 间 黑 漆 漆 的 教 室, 什 么 都 看 不 到, 要 用 手 电 筒 或 是 开 灯, 借 着 灯 光, 我 们 就 能 看 到 同 样 的 道 理, 我 们 看 不 到 天 神 和 地 狱 的 众 生, 因 为 我 们 没 有 亮 光 如 果 我 们 修 定 修 到 有 亮 光, 借 助 这 个 亮 光, 就 可 以 看 到 我 们 肉 眼 看 不 到 的 东 西 这 个 叫 做 内 在 的 亲 依 止 缘 ( 五 ) 外 这 包 括 环 境 气 候 等 譬 如 说 英 国 的 气 候 比 较 阴 沉, 有 几 个 住 在 英 国 的 人 跟 我 说, 在 英 国 有 很 多 人 得 忧 郁 症 他 们 的 忧 郁 症, 部 分 是 受 气 候 影 响 如 果 天 气 晴 朗, 心 情 就 特 别 的 开 朗 ; 如 果 天 气 阴 沉 不 见 阳 光, 心 情 就 会 变 得 非 常 的 忧 郁 这 叫 做 外 在 的 亲 依 止 缘 又 比 如 我 们 居 住 的 73

环 境 如 果 我 们 住 处 的 附 近 有 僧 伽, 我 们 就 有 机 会 布 施 守 戒 听 经 闻 法 禅 修 所 以 若 这 个 外 在 环 境 有 善 知 识 存 在, 我 们 就 有 机 会 行 很 多 的 善 善 知 识 是 我 们 行 善 的 外 在 亲 依 止 缘 同 理, 若 住 在 争 斗 杀 戮 的 环 境 里, 我 们 就 容 易 变 得 残 暴, 这 种 恶 劣 的 环 境 也 是 我 们 行 恶 的 外 在 亲 依 止 缘 同 样, 食 物 也 会 影 响 我 们 的 健 康 吃 了 适 合 自 己 的 食 物, 不 但 身 体 健 康, 也 利 益 修 行 在 古 代, 有 位 在 家 女 众 时 常 供 养 比 丘 食 物 她 也 从 比 丘 处 学 到 禅 修 业 处, 由 于 精 进 修 行, 她 证 得 了 斯 陀 含 道 果 以 及 获 得 了 他 心 通 她 以 为 自 己 供 养 的 比 丘 肯 定 全 是 阿 罗 汉 圣 者, 但 当 她 以 神 通 观 察 时, 才 惊 讶 地 发 现 比 丘 们 竟 然 无 一 是 圣 者 她 了 知 原 来 是 她 供 养 了 不 合 适 的 食 物, 使 得 比 丘 们 的 禅 修 受 到 阻 碍 于 是 她 开 始 供 养 适 合 每 位 比 丘 的 食 物, 比 丘 们 也 因 这 亲 依 止 缘 而 证 悟 圣 道 善 业 可 以 成 为 善 业 的 亲 依 止 缘 譬 如 说 我 们 想 起 自 己 之 前 所 造 的 布 施 等 善 业, 心 中 很 快 乐, 然 后 又 想 布 施 这 就 是 我 们 之 前 的 善 业 成 为 我 们 现 在 善 业 的 亲 依 止 缘 反 之 亦 然, 譬 如 我 们 回 忆 起 以 前 做 过 的 不 善 而 生 起 悔 意, 那 74

么, 以 前 的 不 善 就 成 为 现 在 不 善 心 ( 后 悔 ) 生 起 的 亲 依 止 缘 善 法 也 可 以 成 为 不 善 法 的 亲 依 止 缘 比 如, 时 常 做 大 布 施 的 人 生 起 傲 慢, 看 不 起 做 布 施 少 的 人 ; 持 戒 清 净 的 人, 蔑 视 持 戒 不 清 净 的 人 ; 善 于 说 法 的 法 师, 轻 视 不 善 说 法 的 僧 人 ; 有 定 的 修 行 者 看 不 起 精 进 修 行 又 得 不 到 定 的 修 行 者 等 等 但 是, 有 时 候 之 前 的 不 善 业 也 可 以 成 为 现 在 善 业 的 亲 依 止 缘 譬 如, 杀 人 如 麻 的 央 掘 摩 罗 (Aṅgulimāla) 央 掘 摩 罗 本 来 是 个 非 常 优 秀 的 学 生, 其 他 同 学 出 于 妒 嫉, 就 诽 谤 他 要 密 谋 陷 害 老 师 老 师 轻 信 了 谣 言, 想 方 设 法 要 惩 处 他 根 据 当 时 印 度 的 传 统, 学 生 毕 业 时 都 要 送 一 个 礼 物 给 老 师 老 师 就 问 央 掘 摩 罗 要 送 他 什 么 礼 物, 央 掘 摩 罗 说 : 您 要 什 么, 我 都 可 以 为 您 效 劳 老 师 就 说 : 我 要 一 千 个 人 的 手 指 央 掘 摩 罗 很 顺 从, 答 应 了 老 师 的 无 理 要 求 75

于 是, 他 就 开 始 等 在 丛 林 中 杀 害 路 过 的 人, 然 后 砍 下 被 害 人 的 手 指, 并 一 个 个 串 起 来 挂 在 脖 子 上 因 为 央 掘 摩 罗 力 大 非 凡, 整 个 城 市 的 人 都 对 央 掘 摩 罗 生 起 很 大 的 恐 惧 砍 了 九 百 九 十 九 个 手 指 时, 央 掘 摩 罗 心 想 : 还 有 一 个, 我 就 可 以 完 成 任 务, 圆 满 我 老 师 的 心 愿 了 佛 陀 每 天 早 上 都 会 观 察 宇 宙 的 众 生, 看 看 当 天 有 谁 需 要 帮 助 那 天 佛 陀 一 观 察 就 看 到 了 央 掘 摩 罗, 知 道 央 掘 摩 罗 有 机 会 证 到 阿 罗 汉 果 但 今 天 他 要 杀 的 最 后 一 个 人 是 他 的 母 亲, 因 为 他 母 亲 听 说 国 王 要 派 军 队 去 捉 拿 央 掘 摩 罗, 心 中 非 常 焦 急, 想 要 去 向 央 掘 摩 罗 通 风 报 信, 并 恳 求 他 放 下 屠 刀 如 果 今 天 央 掘 摩 罗 杀 死 自 己 的 母 亲, 就 会 犯 下 无 间 罪 而 犯 了 无 间 罪 的 人, 这 一 生 不 会 证 得 禅 那, 更 不 用 说 证 圣 道 果 佛 陀 对 央 掘 摩 罗 产 生 一 股 大 悲 心, 决 定 去 度 这 个 迷 失 的 孩 子 央 掘 摩 罗 远 远 地 看 见 母 亲 走 来, 虽 然 他 认 得 她, 但 他 的 心 已 完 全 沉 浸 在 冷 酷 无 情 的 暴 行 中, 因 此 他 还 是 想 杀 了 她 以 完 成 第 一 千 根 手 指 就 在 此 时, 佛 陀 出 现 了 见 到 佛 陀, 央 掘 摩 罗 很 高 兴, 因 为 他 不 用 杀 自 己 的 母 亲 了 76

于 是, 他 开 始 追 杀 佛 陀 佛 陀 用 神 通 慢 慢 地 走, 而 央 掘 摩 罗 奋 力 奔 跑, 却 无 法 追 上 佛 陀, 他 喊 道 : 沙 门! 你 停 下 来, 你 停 下 来 佛 陀 只 回 答 一 句 话 : 我 已 经 停 下 来 了, 是 你 还 没 有 停 下 来! 当 理 解 到 佛 陀 这 句 话 的 深 意 时, 他 抛 下 刀, 跪 地 请 求 出 家 佛 陀 应 允, 说 道 : 善 来, 比 丘 他 即 现 出 家 相 央 掘 摩 罗 知 道 自 己 杀 了 很 多 人, 造 下 许 多 恶 业, 死 后 一 定 下 地 狱 他 别 无 选 择, 唯 有 勇 猛 精 进, 若 能 在 这 一 世 证 到 阿 罗 汉 圣 果, 就 可 以 彻 底 地 免 除 恶 业 所 带 来 的 苦 报 不 过, 他 还 是 免 不 了 今 生 受 业 每 一 天 他 去 托 钵 的 时 候, 77

那 些 认 识 他 的 村 民, 就 拿 石 头 木 棍 扔 他 因 此 他 托 钵 回 来, 经 常 是 头 破 血 流 的 佛 陀 安 慰 他 说 : 央 掘 摩 罗, 你 要 忍 耐, 这 是 你 自 己 造 下 的 业, 这 样 的 果 报 还 算 是 很 轻 的, 你 若 不 精 进, 死 亡 的 时 候, 你 所 要 偿 还 的 何 止 这 些 所 以 你 一 定 要 忍 耐 他 也 知 道 这 是 自 己 的 业, 就 默 默 忍 受, 精 进 禅 修, 最 后 证 得 阿 罗 汉 道 果 阿 罗 汉 进 入 般 涅 槃 后, 不 再 有 名 色 的 生 起, 因 此 果 报 也 就 跟 着 结 束, 所 有 的 业 报 都 将 消 失 央 掘 摩 罗 之 前 所 造 的 不 善 业 成 为 他 勇 猛 精 进 的 亲 依 止 缘 有 时 候 我 们 造 了 不 善 业 后, 会 忏 悔 忏 悔 是 好 的, 但 后 悔 就 不 好 了 忏 悔 是 指 在 做 错 后, 下 定 决 心 不 要 重 犯 ; 而 后 悔 是 指 一 直 无 意 义 地 在 想 : 唉 呀! 我 错 了, 我 做 错 了 当 我 们 做 了 一 件 不 善 业, 然 后 我 们 忏 悔 从 今 以 后 再 也 不 做 的 话, 以 前 的 不 善 也 成 为 我 们 之 后 约 束 自 己 的 亲 依 止 缘 78

十 前 生 缘 (purejātapaccayo) 前 生 缘 是 指 作 为 缘 法 的 已 达 到 住 时 的 色 法, 致 使 作 为 缘 生 法 的 名 法 随 之 生 起 就 有 如 先 出 现 的 太 阳, 带 给 在 它 之 后 才 出 现 的 人 类 光 明 前 生 缘 有 两 大 分 类 :1. 依 处 前 生 缘 ;2. 所 缘 前 生 缘 ( 一 ) 依 处 前 生 缘 先 生 起 的 依 处 色 令 依 于 此 色 而 生 的 名 法 生 起, 叫 做 依 处 前 生 缘 心 所 依 处 就 是 心 住 的 地 方 譬 如, 颜 色 撞 击 眼 根 ( 眼 净 色 ), 而 生 起 了 眼 识, 眼 识 执 行 看 到 的 作 用, 缘 法 是 眼 根 ( 眼 根 属 于 色 法 ), 眼 识 是 缘 生 法, 缘 力 是 依 处 前 生 缘 ; 同 样 地, 声 音 撞 击 耳 根, 耳 识 听 到, 缘 法 是 耳 根, 耳 识 是 缘 生 法, 缘 力 是 依 处 前 生 缘 再 举 一 个 例 子, 当 我 们 的 身 体 触 到 硬 的 桌 面, 硬 是 地 界, 地 界 撞 击 到 遍 布 我 们 全 身 的 身 根, 让 身 识 感 到 硬 觉 知 硬 的 身 识 的 生 起 是 因 为 有 身 根, 没 有 身 根, 身 识 不 生 起 缘 法 是 身 根, 缘 生 法 是 身 识, 缘 力 是 依 处 前 生 缘 前 生 缘 就 是 之 前 生 起 的 色 法, 成 为 后 来 生 起 的 名 法 的 79

因 缘 根 据 十 二 因 缘, 缘 于 六 入, 触 生 起 六 入 或 六 根 是 先 生 起 的 缘 法, 通 过 依 处 前 生 缘 ( 缘 力 ) 导 致 眼 触 耳 触 等 六 触 ( 缘 生 法 ) 生 起 ( 二 ) 所 缘 前 生 缘 当 眼 睛 看 到 色 尘, 如 一 位 美 女, 一 般 男 子 便 会 想 多 看 几 眼 在 此, 因 为 先 有 所 缘 ( 美 女 ) 才 会 生 起 眼 识 ( 看 到 ), 进 而 生 起 贪 欲 的 心 ( 多 看 几 眼 ), 所 以, 前 生 所 缘 ( 美 女 的 色 法 ) 是 缘 法, 眼 识 与 贪 欲 的 心 是 缘 生 法, 缘 力 是 所 缘 前 生 缘 再 讲 一 个 菩 萨 与 提 婆 达 多 前 世 的 故 事, 以 解 释 所 缘 前 生 缘 本 生 经 中 记 载, 五 个 大 劫 以 前, 有 一 世 菩 萨 和 提 婆 达 多 都 是 过 街 穿 巷 做 买 卖 的 行 商 有 一 天, 他 们 来 到 同 一 个 城 市 做 生 意 城 里 有 一 户 已 经 没 落 的 富 裕 家 庭, 现 在 只 剩 下 祖 孙 两 人 相 依 为 命, 为 他 人 做 奴 婢 为 生 家 里 有 一 个 以 前 富 裕 时 留 下 的 金 茶 碗, 因 被 尘 土 掩 盖, 祖 孙 二 人 不 知 其 珍 贵, 弃 置 一 旁 孙 女 听 到 提 婆 达 多 在 外 叫 卖 首 饰 珠 宝, 就 向 祖 母 提 出 想 买 首 饰, 祖 母 说 : 孩 子 啊, 我 们 很 穷, 哪 里 有 钱 买 80

得 起 妆 饰 品 呢? 孙 女 提 议 用 那 个 旧 茶 碗 换 首 饰, 祖 母 同 意 了, 于 是 请 提 婆 达 多 进 门 提 婆 达 多 认 出 这 是 一 个 价 值 不 菲 的 金 碗, 但 是 他 见 财 起 意, 想 不 费 分 文 就 得 到 这 个 价 值 连 城 的 金 碗, 就 说 这 碗 一 文 不 值, 把 碗 丢 在 地 上, 扬 长 而 去 虽 然 提 婆 达 多 离 开 了, 但 是 他 还 在 打 主 意 要 怎 样 回 来 把 金 碗 弄 到 手 他 走 后 不 久, 菩 萨 也 沿 街 叫 卖 而 来, 孙 女 听 到 后, 觉 得 这 个 人 言 语 柔 和, 于 是 又 跟 祖 母 商 量 用 旧 碗 换 首 饰 菩 萨 一 直 都 是 正 直 的 人, 一 看 到 旧 茶 碗, 就 实 言 相 告, 说 : 这 个 碗 价 值 连 城, 现 在 把 我 身 边 所 有 的 东 西 都 给 你, 也 不 足 以 换 购 你 这 个 金 碗! 祖 母 说 : 尊 贵 的 先 生, 之 前 来 的 商 人 说 这 个 碗 一 文 不 值, 丢 在 地 上 就 走 了, 现 在 因 为 您 的 功 德 它 变 成 了 黄 金 茶 碗! 我 们 愿 意 将 这 个 金 碗 送 给 您, 随 便 您 给 我 们 任 何 东 西 都 可 以, 请 您 拿 去 吧! 于 是, 菩 萨 把 自 己 所 有 的 钱 和 货 物 都 给 了 祖 孙 二 人, 仅 拿 回 自 己 的 秤 口 袋 和 渡 河 的 船 资 当 提 婆 达 多 返 回 来 想 取 那 个 金 碗 时, 才 发 现 已 经 被 菩 萨 带 走, 他 气 得 发 疯 当 他 追 到 河 岸 时, 菩 萨 已 乘 渡 船 到 了 河 中 间, 提 婆 达 多 气 急 败 坏, 心 脏 爆 裂 吐 血 而 死 由 于 提 婆 达 多 是 在 对 菩 萨 强 烈 的 瞋 恨 中 死 亡 的, 结 果 从 那 时 开 始, 提 婆 达 多 在 每 一 世 遇 81

到 菩 萨 时, 都 想 要 伤 害 他 有 一 世, 提 婆 达 多 是 国 王, 菩 萨 是 王 子 菩 萨 降 生 后, 王 后 非 常 疼 爱 他 有 一 天, 当 王 后 在 逗 着 菩 萨 玩 的 时 候, 国 王 进 来 了, 王 后 看 到 国 王, 却 没 有 起 身 迎 接 国 王 很 生 气, 命 令 刽 子 手 当 着 王 后 的 面, 残 忍 地 杀 害 了 王 子 王 子 是 他 亲 生 的 幼 子, 并 无 任 何 过 错, 为 什 么 他 生 这 么 大 的 瞋 恨? 那 是 因 为 过 去 世 埋 下 的 怨 恨 还 有 另 外 一 世, 提 婆 达 多 那 时 也 是 国 王, 菩 萨 是 个 隐 士, 受 该 国 将 军 的 邀 请, 住 在 御 花 园 有 一 天, 国 王 醉 酒 后, 和 一 群 宫 女 们 到 御 花 园 游 玩, 国 王 看 一 阵 歌 舞 后 就 睡 着 了 宫 女 们 在 花 园 中 闲 逛, 见 到 隐 士 后, 邀 请 他 开 示 忍 辱 法 国 王 醒 来 后 看 不 到 宫 女 们, 却 发 现 大 家 在 专 注 地 听 隐 士 讲 法 国 王 暴 怒, 边 问 隐 士 开 示 什 么, 边 命 人 斩 掉 隐 士 的 手 脚 耳 朵 鼻 子 隐 士 不 带 任 何 瞋 恨 地 回 答 国 王 : 忍 辱 不 在 他 的 手 脚 耳 朵 鼻 子 里, 而 是 深 埋 在 心 里 国 王 离 开 前 一 脚 踼 向 菩 萨 的 心 窝, 当 天 菩 萨 伤 重 不 治 而 死 每 一 世 只 要 提 婆 达 多 碰 到 菩 萨, 都 要 伤 害 他, 直 到 菩 萨 成 佛 后, 提 婆 达 多 也 多 次 谋 划 杀 害 佛 陀 第 一 次, 提 婆 82

达 多 派 杀 手 去 杀 佛 陀, 结 果 杀 手 们 却 都 皈 依 了 佛 陀, 甚 至 证 得 圣 果 然 后, 他 亲 自 出 马, 趁 佛 陀 在 灵 鹫 山 经 行 的 时 候, 他 推 下 一 块 大 石 头 那 大 石 头 的 碎 片 割 伤 了 佛 陀 的 脚 趾 这 样, 他 犯 下 了 五 逆 罪 之 一 恶 意 使 佛 身 出 血 提 婆 达 多 一 计 不 成, 又 施 一 计 这 次, 他 把 一 头 凶 猛 的 大 象 灌 醉, 想 让 大 象 冲 出 来 撞 死 佛 陀, 结 果 醉 象 被 佛 陀 的 慈 心 所 慑 服, 变 得 温 顺, 并 恭 敬 地 礼 敬 佛 陀 所 以, 我 们 说 怀 恨 在 心 是 很 不 好 的 临 终 之 前 若 没 有 把 怨 恨 化 解 掉, 带 着 恨 往 生, 就 会 让 我 们 来 生 一 直 和 对 方 碰 面, 而 且 千 方 百 计 要 伤 害 他 83

第 一 则 金 茶 碗 的 故 事 就 是 所 缘 前 生 缘 的 例 子 金 碗 是 缘 法, 提 婆 达 多 因 此 而 生 起 的 贪 心 ( 名 法 ) 是 缘 生 法, 即 金 碗 ( 色 法 ) 令 提 婆 达 多 的 贪 爱 心 ( 名 法 ) 生 起, 它 们 的 关 系 是 所 缘 前 生 缘 84

十 一 后 生 缘 (pacchājātapaccayo) 后 生 缘 跟 前 生 缘 刚 好 相 反 此 缘 的 缘 法 支 助 及 增 强 在 它 之 前 生 起 的 缘 生 法 就 有 如 后 来 才 下 的 雨 辅 助 已 有 的 植 物 成 长 一 般 后 生 的 心 支 助 前 生 的 色 法, 叫 做 后 生 缘 古 代 大 德 们 如 此 譬 喻 后 生 缘 : 秃 鹰 一 旦 孵 出 小 秃 鹰, 就 放 下 孩 子, 立 刻 外 出 替 自 己 寻 找 食 物, 这 些 小 秃 鹰 心 里 想 : 要 是 爸 妈 回 来 了, 我 们 就 有 东 西 吃 了 它 们 怀 着 期 待 父 母 亲 带 回 食 物 的 心 念 等 待 但 秃 鹰 不 会 带 任 何 食 物 回 来 喂 养 小 秃 鹰 于 是 小 秃 鹰 们 心 里 想 : 虽 然 没 有 食 物 可 吃, 但 是 可 以 跟 父 母 亲 在 一 起, 也 很 快 乐 第 二 天, 又 是 一 样 当 父 母 亲 外 出 觅 食 时, 小 秃 鹰 们 心 里 想 着 : 要 是 爸 妈 回 来 了, 我 们 就 有 东 西 吃 了 当 父 母 亲 回 来 以 后, 它 们 又 失 望 了 可 是 接 着 又 觉 得 至 少 还 能 跟 父 母 亲 在 一 起, 还 是 很 快 乐 小 秃 鹰 们 一 次 又 一 次 地 在 期 待 中 过 日 子, 而 这 些 期 待 的 心 念, 在 父 母 亲 还 没 回 来 之 前 强 烈 地 支 持 着 小 秃 鹰 的 色 法, 虽 然 父 母 亲 始 终 没 有 带 食 物 回 来 给 它 们 吃, 但 由 于 能 够 看 到 父 母 亲, 它 们 的 心 又 活 跃 起 来 85

这 些 期 待 的 心 活 跃 的 心 一 路 支 持 小 秃 鹰 的 身 体 慢 慢 地 长 大 ( 引 自 五 论 注 释 书 ) 色 法 的 寿 命 为 十 七 个 心 识, 故 除 了 与 色 法 俱 生 的 第 一 个 心 识 之 外, 后 面 的 十 六 个 心 识 皆 可 以 后 生 缘 缘 力 支 助 前 生 的 色 法 为 什 么 心 路 过 程 会 生 起 呢? 在 什 么 因 缘 条 件 之 下 它 会 生 起? 我 们 以 眼 门 心 路 过 程 为 例 说 明 第 一 个 原 因 是 要 有 所 缘 一 个 所 缘 ( 色 ), 撞 击 眼 净 色, 眼 门 心 路 过 程 生 起 ( 若 眼 门 心 路 过 程 没 有 生 起, 眼 识 就 看 不 到, 也 不 会 认 知 这 是 什 么 东 西 ) 接 下 来, 意 门 心 路 过 程 更 清 楚 地 看 到 东 西 的 样 子 形 状 颜 色 等 等 也 就 是 说, 眼 门 心 路 过 程 跟 意 门 心 路 过 程 生 起 的 目 的 是 为 了 能 够 把 所 缘 看 清 楚 当 过 去 有 分 识 生 起 时, 眼 净 色 ( 眼 根 ) 就 开 始 生 起 了 这 个 心 识 灭 掉 后, 眼 净 色 依 然 存 在, 因 为 它 的 寿 命 较 长, 可 以 维 持 十 七 个 心 识 剎 那 当 过 去 有 分 识 灭 掉 后, 第 二 个 有 分 波 动 生 起 在 此, 后 生 的 有 分 波 动 ( 心 识 ) 支 持 前 生 的 眼 净 色, 这 叫 做 后 生 缘 缘 法 是 有 分 波 动, 缘 生 法 是 前 一 刹 那 生 起 的 眼 净 色 后 生 的 名 法 支 助 前 生 的 色 法, 86

靠 后 生 缘 缘 力 与 第 一 个 有 分 识 同 时 生 起 的 眼 净 色 受 到 后 来 生 起 的 十 六 个 心 识 的 支 助, 它 们 依 次 是 有 分 波 动 有 分 断 五 门 转 向 眼 识 领 受 推 度 确 定 七 个 速 行 心 和 两 个 彼 所 缘 从 第 二 个 有 分 波 动 开 始, 到 最 后 一 个 彼 所 缘, 这 些 名 法 都 支 助 前 面 所 生 起 的 眼 净 色, 这 种 关 系 叫 做 后 生 缘 87

十 二 数 数 修 习 缘 (āsevanapaccayo) 这 有 点 类 似 无 间 缘, 但 是 又 有 很 大 的 分 别 数 数 修 习 缘 3 : 在 属 于 缘 法 的 名 法 灭 尽 之 后, 此 名 法 导 致 与 它 同 类 ( 同 是 速 行 心 ) 但 属 于 缘 生 法 的 名 法 更 强 更 有 效 率 地 生 起 就 有 如 学 生 在 重 复 地 温 习 功 课 之 下, 变 得 对 其 功 课 更 加 熟 悉 数 数 修 习 缘, 一 般 指 速 行 心 有 七 个 速 行 心 第 一 个 速 行 心 灭 掉 后, 生 起 第 二 个 速 行 心 ; 由 于 第 一 个 灭 掉, 使 第 二 个 速 行 心 更 强 更 有 效 率 地 生 起 速 行 心 是 造 业 的 心 第 一 个 造 业 的 心 是 比 较 弱 的, 它 灭 掉 后, 传 递 较 强 的 心 念 给 后 继 生 起 的 第 二 个 心 第 三 个 心 第 一 个 速 行 心 力 量 最 弱, 所 造 的 业 是 今 生 受 业 4 ; 第 二 第 三 第 四 第 五 第 六 个 速 行 心, 因 为 力 量 已 经 加 强, 它 们 所 造 的 业 是 无 尽 业 5 ; 第 七 个 速 行 心 的 力 量 又 弱 3 又 译 为 重 复 缘 4 今 生 受 业 : 也 称 为 现 法 受 业 指 第 一 个 速 行 心 所 造 的 业 只 能 在 今 生 带 来 果 报, 若 今 生 因 缘 不 具 足 则 成 为 无 效 业 5 无 尽 业 : 也 称 为 后 后 受 业 在 七 个 速 行 心 中, 中 间 五 个 速 行 心 所 88

下 来 了, 它 造 下 的 是 下 世 受 业 6 五 门 心 路 中 的 确 定 或 意 门 心 路 中 的 意 门 转 向 与 速 行 之 间 没 有 数 数 修 习 缘, 因 为 确 定 或 意 门 转 向 与 速 行 不 是 同 一 种 类 的 心 ; 第 一 个 速 行 至 第 七 个 速 行 有 数 数 修 习 缘 ; 最 后 的 第 七 个 速 行 心 与 彼 所 缘 也 没 有 数 数 修 习 缘 以 意 门 心 路 为 例 : M - J - J - J -J - J - J - J - T - T 说 明 图 中 第 一 个 M 是 意 门 转 向 ( 无 因 唯 作 心 ), 后 面 的 J 都 是 速 行 心 ( 造 业 的 心 ),T 是 彼 所 缘 ( 异 熟 心 ) 因 为 M 跟 J 不 是 同 一 类 心, 所 以 没 有 数 数 修 习 缘 第 一 至 第 七 速 行 心 (J) 都 有 数 数 修 习 缘 到 最 后,J 到 T, 因 为 心 的 性 质 不 同, 所 以 也 没 有 数 数 修 习 缘 由 此 可 见, 数 数 修 习 缘 只 发 生 在 同 一 种 类 的 心 之 间, 即 速 行 心 而 且, 善 与 善 的 速 行 有 数 数 修 习 缘, 不 善 与 不 善 的 速 行 也 有 数 数 修 习 缘 若 你 一 直 重 复 善 心, 善 的 力 量 就 会 越 来 越 强 ; 若 一 直 重 复 不 善 心, 不 善 心 的 力 量 就 会 越 造 下 的 业 是 最 强 的, 只 要 因 缘 具 足, 能 够 在 被 造 下 的 第 二 世 以 后 的 任 何 一 世 成 熟 而 带 来 果 报 6 下 世 受 业 : 也 称 为 次 生 受 业 指 第 七 个 速 行 心 所 造 的 业 能 够 在 下 一 生 带 来 果 报, 若 下 一 生 因 缘 不 具 足 则 成 为 无 效 业 89

来 越 强 譬 如 说 我 们 第 一 次 做 布 施 得 到 的 快 乐 会 让 我 们 想 要 再 做 第 二 次 的 布 施, 第 一 次 布 施 令 第 二 次 要 布 施 的 心 更 加 强 烈 又 例 如, 第 一 次 读 阿 毗 达 摩 不 明 白, 第 二 次 读 会 明 白 多 些, 第 三 次 读 会 明 白 再 多 些, 第 四 次 读 就 可 能 完 全 明 白 了, 这 就 叫 做 数 数 修 习 缘 人 的 性 格 就 是 靠 一 次 又 一 次 的 不 断 重 复 而 塑 成 的 依 性 格 可 将 人 分 为 六 种 : 贪 行 者 瞋 行 者 痴 行 者 觉 行 者 或 智 慧 行 者, 以 及 散 漫 行 者 一 个 人 贪 根 心 特 别 强, 就 属 于 贪 行 者 ; 一 个 人 智 慧 特 别 高, 就 属 于 觉 行 者 譬 如, 当 第 一 个 贪 生 起 时, 如 果 不 止 息 它, 就 会 引 发 第 二 个 更 强 烈 的 贪, 如 果 仍 然 不 能 终 止 它, 贪 心 就 会 愈 演 愈 烈 若 每 次 贪 生 起, 我 们 都 不 约 束 它, 它 的 潜 能 就 越 来 越 大, 进 而 塑 造 出 我 们 贪 行 者 的 性 格 就 像 一 个 雪 球 往 往 是 越 滚 越 大, 除 非 它 半 路 卡 住 了, 再 被 太 阳 一 晒, 雪 球 才 会 融 掉 半 路 卡 住, 表 示 贪 生 起 时, 得 到 抑 制 善 法 则 犹 如 太 阳, 能 把 贪 融 化 掉 如 果 每 一 次 贪 生 起, 我 们 都 能 调 伏 它 的 话, 这 个 雪 球 就 不 会 越 滚 越 大 在 整 个 漫 长 的 轮 回 中, 我 们 一 直 重 复 着 同 样 的 过 错 90

同 样 的 模 式 有 时 候 你 会 想 : 为 了 明 天 早 起 禅 修, 我 要 早 睡 但 是 到 了 晚 上, 却 总 是 很 多 借 口, 一 再 拖 延, 不 是 看 电 视, 就 是 朋 友 来 电 或 者 到 访, 结 果 早 上 又 起 不 来, 失 去 了 清 晨 禅 修 的 良 机, 心 中 懊 恼 不 已 第 二 天 本 来 可 以 早 睡 的, 又 一 再 拖 延, 重 复 昨 天 的 模 式 所 以 如 果 细 心 一 点 观 察 自 己 的 人 生, 你 会 发 现 自 己 好 像 在 重 复 曾 做 过 的 事 情 那 是 前 世 的 模 式 又 再 重 新 呈 现 出 来 了 解 数 数 修 习 缘, 我 们 就 可 以 了 解 自 己 的 性 格, 也 会 明 白 为 什 么 要 改 变 自 己 的 性 格 这 么 难 很 多 时 候, 我 们 虽 然 有 意 改 善 自 己 的 某 个 缺 点, 但 是 通 常 要 花 很 长 时 间 才 能 改 掉 那 是 因 为 形 成 陋 习 的 日 子 太 漫 长, 所 谓 冰 冻 三 尺 非 一 日 之 寒, 而 自 心 的 力 量 又 太 薄 弱 菩 萨 要 成 佛, 也 得 改 掉 他 的 陋 习, 所 以 他 花 了 四 阿 僧 祇 劫 与 十 万 大 劫 才 圆 满 十 个 波 罗 蜜, 到 达 佛 的 境 界 欲 乐 虽 然 带 来 很 多 过 患, 但 是 为 什 么 我 们 放 不 下, 不 能 够 出 家? 那 是 因 为 我 们 生 生 世 世 累 积 的 无 明 和 爱 欲 非 常 的 强 烈 我 们 现 在 又 没 有 四 神 足 7 之 一, 以 致 可 以 让 我 们 7 四 神 足 : 欲 神 足 精 进 神 足 心 神 足 和 观 ( 慧 ) 神 足 有 关 四 神 足 的 解 释 详 见 增 上 缘 中 的 俱 生 增 上 缘 91

把 身 边 的 杂 事, 身 边 的 亲 朋 戚 友 财 产 家 庭 全 部 放 下 有 的 人 一 学 佛 就 想 出 家, 为 什 么 呢? 因 为 过 去 生 多 世 出 家 的 数 数 修 习 缘, 所 以 这 一 世 一 听 到 佛 法 可 以 朝 向 解 脱 痛 苦, 他 就 想 出 家, 前 世 这 种 重 复 的 缘 力 让 他 有 这 个 念 头 要 出 家 有 的 人 前 世 并 没 有 这 种 出 家 的 因 缘, 由 于 没 有 这 种 前 世 的 熏 习, 学 佛 二 十 年 了 也 从 来 没 有 想 到 要 出 家 可 见, 数 数 修 习 缘 很 重 要 佛 陀 时 常 说 : 诸 行 无 常 但 是 在 生 命 中 遇 到 变 故 的 时 候, 为 什 么 我 们 不 能 思 惟 佛 陀 的 教 导 而 泰 然 处 之 呢? 譬 如 说, 当 我 们 生 意 失 败 出 现 家 庭 纷 争 好 友 反 目 成 仇 的 时 候, 为 什 么 我 们 就 不 能 作 无 常 观 呢? 我 们 曾 听 过 一 次 佛 法, 可 能 几 年 后 才 会 再 听 一 次, 或 者 许 久 都 没 有 机 会 再 听 到, 而 我 们 又 不 能 时 时 思 惟 听 闻 过 的 佛 法, 所 以 无 常 观 并 没 有 深 植 在 我 们 的 心 中, 或 者 说 我 们 缺 乏 数 数 修 习 缘 为 了 加 强 数 数 修 习 缘, 我 们 需 要 时 常 观 无 常, 不 管 身 心 生 起 什 么 现 象, 或 苦 或 乐, 我 们 就 观 它 们 为 无 常 无 常, 让 这 种 以 法 为 住 的 观 照 成 为 我 们 的 好 习 惯 以 后 无 论 生 起 什 么 变 故, 我 们 就 会 想 到 一 切 都 是 无 常 的, 然 后 马 92

8 上 放 下 这 样, 世 间 八 风 都 无 法 使 我 们 动 摇 我 们 一 直 观 呼 吸, 定 力 便 会 加 深, 这 是 数 数 修 习 缘 的 力 量 ; 我 们 一 再 地 观 照 名 色 为 无 常 苦 无 我, 智 慧 便 会 趋 向 成 熟, 证 悟 道 果, 这 也 是 数 数 修 习 缘 的 力 量 8 世 间 八 风 : 得 (lābho, 或 hita 利 益 ) 不 得 ( 失 )(alābho, 或 ahita 无 利 益 ) 名 声 ( yaso ) 恶 名 声 ( ayaso ) 诽 谤 ( nindā ) 称 誉 ( pasaṁsā ) 乐 ( sukhaṁ ) 与 苦 (dukkhaṁ) 93

十 三 业 缘 (kammapaccayo) 业 缘 有 两 种 : 1. 异 剎 那 业 缘 ( nānākkhaṇikakammapaccayo ) ; 2. 俱 生 业 缘 ( sahajāta-kammapaccayo) ( 一 ) 异 剎 那 业 缘 善 业 或 不 善 业, 都 以 业 缘 之 缘 力 支 持 名 法 及 业 生 色 法 异 剎 那 业 缘 阐 释 业 与 果 报 不 是 同 时 生 起 的 也 就 是 说, 种 下 的 因, 隔 一 段 时 间 才 生 起 果 报 譬 如, 我 们 这 一 世 布 施, 可 能 五 年 后 或 下 一 世 果 报 才 成 熟, 这 叫 做 异 剎 那 业 缘 在 造 善 恶 业 时, 思 心 所 是 主 因 一 个 人 的 思 心 所 有 多 强, 他 的 意 志 力 就 有 多 强 2013 年, 我 在 新 泽 西 主 持 了 一 个 十 日 禅 修 营 时 值 冬 天, 室 外 雪 花 纷 飞, 非 常 冷 由 于 大 家 都 过 午 不 食, 热 量 也 不 够, 有 两 位 美 国 人 冷 得 都 哭 了 起 来 当 时, 身 为 导 师, 我 不 但 要 讲 经, 每 天 早 上 下 午 都 要 给 学 员 们 小 参, 还 要 陪 学 员 们 一 起 打 坐, 以 便 能 够 散 播 慈 爱 给 他 们, 帮 助 94

他 们 禅 修 天 气 如 此 寒 冷, 小 参 室 暖 气 却 又 坏 掉 了 在 给 予 禅 修 指 导 的 时 候, 我 要 连 续 两 个 小 时 坐 着 不 动 那 时, 我 的 脚 都 已 经 冰 冷 麻 木 得 没 有 感 觉 了, 但 因 为 我 的 心 只 想 帮 助 学 员 们 解 决 禅 修 上 的 问 题, 希 望 他 们 能 够 禅 修 进 步, 所 以 并 没 在 意 自 己 的 身 体 小 参 结 束 时, 才 发 现 自 己 的 身 体 已 经 麻 木 不 堪 了 来 自 热 带 的 马 来 西 亚, 却 置 身 于 如 此 严 寒 的 环 境, 我 依 然 能 够 把 这 十 日 禅 修 营 带 得 非 常 成 功, 没 有 病 倒, 这 全 都 有 赖 于 我 强 有 力 的 思 心 所 产 生 出 来 的 坚 定 的 意 志 力 在 修 行 与 弘 法 的 道 路 上, 强 大 的 思 心 所 能 培 育 出 坚 强 的 意 志 力 思 心 所 的 强 弱 决 定 果 报 的 强 弱 思 心 所 有 多 强, 产 生 的 果 报 就 有 多 强 我 一 心 一 意 地 只 是 想 帮 助 和 佛 法 有 缘 的 人, 只 是 想 把 佛 陀 殊 胜 的 法 阐 释 清 楚, 让 学 员 们 能 够 对 佛 法 产 生 浓 厚 的 兴 趣, 培 育 起 智 慧 和 正 见 我 深 信 这 思 心 所 会 回 馈 给 我 相 应 的 果 报, 虽 然 对 此 我 并 无 期 待 我 没 有 忘 记 思 心 所 也 是 随 因 缘 生 灭 的, 同 时 因 为 潜 伏 的 无 明 和 爱 欲 还 未 被 根 除, 所 以 它 会 留 下 产 生 果 报 的 潜 能 而 我 也 不 会 把 这 果 报 当 作 是 一 个 永 恒 的 实 体 中 部 小 业 分 别 经 阐 述 了 各 种 各 样 的 异 剎 那 业 95

缘, 比 如, 有 的 人 很 吝 啬 一 毛 不 拔, 导 致 他 下 一 世 出 生 贫 穷 ; 有 的 人 慷 慨 大 方 乐 于 布 施, 导 致 他 来 生 富 有 ; 有 的 人 对 众 生 充 满 慈 爱, 导 致 他 来 生 相 貌 庄 严 ; 有 的 人 常 生 瞋 恨 心, 导 致 他 来 世 长 相 丑 陋 有 的 人 比 较 有 影 响 力, 有 的 人 比 较 没 有 影 响 力, 是 什 么 原 因? 那 是 因 为 妒 嫉 心 一 个 没 有 妒 嫉 心 的 人, 这 善 思 导 致 他 成 为 一 个 有 影 响 力 的 人 有 的 人 生 来 充 满 智 慧, 有 的 则 智 慧 低 下, 又 是 什 么 原 因 呢? 这 是 因 为 前 者 在 过 去 生 种 下 了 时 常 亲 近 善 知 识 的 业 缘, 关 于 重 要 的 课 题 他 懂 得 发 问 : 我 怎 么 做 才 会 获 得 永 恒 的 快 乐? 要 怎 么 做 才 能 增 长 智 慧? 要 怎 么 做 才 能 避 开 所 有 的 恶? 虽 然 佛 陀 屡 次 说 杀 生 偷 盗 邪 淫 和 妄 语 会 导 致 投 生 于 四 恶 道, 但 这 不 是 绝 对 的 在 此, 我 将 以 吹 海 螺 者 经 ( 相 应 部 第 42 相 应 第 8 经 ) 来 阐 释 : 有 一 次, 世 尊 问 尼 乾 陀 的 弟 子, 村 长 刀 师 之 子 村 长! 尼 乾 陀 若 提 子 如 何 对 弟 子 说 法 呢? 大 德! 尼 乾 陀 若 提 子 这 么 对 弟 子 说 法 : 凡 任 何 杀 96

生 者, 一 切 都 是 堕 恶 趣 地 狱 者 ; 凡 任 何 不 与 取 者, 凡 任 何 行 邪 淫 者, 凡 任 何 说 虚 妄 者, 一 切 都 是 堕 恶 趣 地 狱 者 ; 凡 住 于 屡 屡 如 是 者, 因 为 那 样 的 生 活 而 被 导 向 那 样 的 出 生 大 德! 尼 乾 陀 若 提 子 这 么 对 弟 子 说 法 村 长! 凡 住 于 屡 屡 如 是 者, 因 为 那 样 的 生 活 而 被 导 向 那 样 的 出 生, 如 尼 乾 陀 若 提 子 之 言, 如 此, 将 不 存 在 任 何 堕 恶 趣 地 狱 者 村 长! 你 怎 么 想 : 不 论 取 夜 里 或 白 天, 杀 生 者 投 入 杀 生 与 不 杀 生 的 时 间, 哪 个 时 间 比 较 多? 大 德! 不 论 取 夜 里 或 白 天, 杀 生 者 投 入 杀 生 的 时 间 比 较 少, 而 投 入 不 杀 生 的 时 间 比 较 多 村 长! 凡 住 于 屡 屡 如 是 者, 因 为 那 样 的 生 活 而 被 导 向 那 样 的 出 生, 如 尼 乾 陀 若 提 子 之 言, 如 此, 将 不 存 在 任 何 堕 恶 趣 地 狱 者 村 长! 你 怎 么 想 : 不 论 取 夜 里 或 白 天, 不 与 取 的 男 子 不 与 而 取 和 不 与 而 不 取, 邪 淫 男 子 行 邪 淫 与 不 行 邪 淫, 妄 语 男 子 说 虚 妄 与 不 说 虚 妄 哪 个 时 间 比 较 多? 97

大 德! 不 论 取 夜 里 或 白 天, 不 与 取 的 男 子 不 与 而 取 的 时 间 比 较 少, 邪 淫 男 子 行 邪 淫 的 时 间 比 较 少, 妄 语 男 子 说 虚 妄 的 时 间 比 较 少, 而 的 时 间 比 较 多 村 长! 凡 住 于 屡 屡 如 是 者, 因 为 那 样 的 生 活 而 被 导 向 那 样 的 出 生, 如 尼 乾 陀 若 提 子 之 言, 如 此, 将 不 存 在 任 何 堕 恶 趣 地 狱 者 村 长! 在 此, 某 位 大 师 是 如 是 论 如 是 见 者 : 凡 任 何 杀 生 者, 一 切 都 是 堕 恶 趣 地 狱 者 ; 凡 任 何 不 与 取 者, 一 切 都 是 堕 恶 趣 地 狱 者 ; 凡 任 何 行 邪 淫 者, 一 切 都 是 堕 恶 趣 地 狱 者 ; 凡 任 何 说 虚 妄 者, 一 切 都 是 堕 恶 趣 地 狱 者 而, 村 长! 弟 子 对 那 位 大 师 有 净 信, 他 这 么 想 : 我 的 大 师 是 如 是 论 如 是 见 者 : 凡 任 何 杀 生 者, 一 切 都 是 堕 恶 趣 地 狱 者 而 有 生 类 被 我 所 杀, 我 也 是 堕 恶 趣 地 狱 者 他 得 此 见 村 长! 他 不 舍 断 那 种 言 论 不 舍 断 那 种 心 不 放 弃 那 种 见, 之 后 他 将 如 此 被 带 往 而 置 于 地 狱 我 的 大 师 是 如 是 论 如 是 见 者 : 凡 任 何 不 与 取 者 凡 任 何 行 邪 淫 者 凡 任 何 说 虚 妄 者, 一 切 都 是 堕 98

恶 趣 地 狱 者 而 有 未 给 予 的 被 我 所 取, 而 有 邪 淫 为 我 所 行, 而 有 虚 妄 为 我 所 说, 我 也 是 堕 恶 趣 地 狱 者 他 得 此 见 村 长! 他 不 舍 断 那 种 言 论 不 舍 断 那 种 心 不 放 弃 那 种 见, 之 后 他 将 如 此 被 带 往 而 置 于 地 狱 而, 村 长! 在 此, 如 来 阿 罗 汉 遍 正 觉 者 明 与 行 具 足 者 善 逝 世 间 知 者 被 调 伏 人 的 无 上 调 御 者 人 天 之 师 佛 陀 世 尊 已 出 现 于 世 间, 他 以 种 种 法 门 呵 责 斥 责 杀 生, 他 说 : 你 们 要 戒 绝 杀 生! 他 呵 责 斥 责 不 与 取, 他 说 : 你 们 要 戒 绝 不 与 取! 他 呵 责 斥 责 邪 淫, 他 说 : 你 们 要 戒 绝 邪 淫! 他 呵 责 斥 责 妄 语, 他 说 : 你 们 要 戒 绝 妄 语! 而, 村 长! 弟 子 对 那 位 大 师 有 净 信, 他 如 是 深 思 : 世 尊 以 种 种 法 门 呵 责 斥 责 杀 生, 他 说 : 你 们 要 戒 绝 杀 生! 而 或 多 或 少 有 生 类 被 我 所 杀, 凡 或 多 或 少 有 生 类 被 我 所 杀, 这 是 不 适 当 的, 这 是 不 好 的, 我 虽 然 对 此 恶 业 深 感 后 悔, 但 不 能 使 这 恶 业 成 为 未 作 像 这 样 省 察 后, 他 舍 断 杀 生, 未 来 成 为 离 杀 生 者 如 此, 有 这 恶 业 的 舍 断 ; 如 此, 有 这 恶 业 的 超 越 世 尊 以 种 种 法 门 呵 责 斥 责 不 与 取, 呵 责 斥 责 邪 99

淫, 呵 责 斥 责 妄 语 如 此, 有 这 恶 业 的 舍 断 ; 如 此, 有 这 恶 业 的 超 越 舍 断 杀 生 后, 他 是 离 杀 生 者 ; 舍 断 不 与 取 后, 他 是 离 不 与 取 者 ; 舍 断 邪 淫 后, 他 是 离 邪 淫 者 ; 舍 断 妄 语 后, 他 是 离 妄 语 者 ; 舍 断 离 间 语 后, 他 是 离 离 间 语 者 ; 舍 断 粗 恶 语 后, 他 是 离 粗 恶 语 者 ; 舍 断 杂 秽 语 后, 他 是 离 杂 秽 语 者 ; 舍 断 贪 婪 后, 他 是 不 贪 婪 者 ; 舍 断 恶 意 与 瞋 后, 他 是 无 瞋 恚 心 者 ; 舍 断 邪 见 后, 他 是 正 见 者 村 长! 那 位 如 此 离 贪 婪 离 恶 意 不 迷 乱 正 知 忆 念 的 圣 弟 子, 他 以 与 慈 俱 行 之 心 遍 满 一 方 而 住, 如 此 第 二 方, 如 此 第 三 方, 如 此 第 四 方, 如 此 上 下 横 向 到 处 对 一 切 如 对 自 己, 以 与 慈 俱 行 之 心, 以 广 大 以 出 众 以 无 量 以 无 怨 恨 以 无 恶 意 之 心 遍 满 全 部 世 间 而 住 村 长! 犹 如 强 壮 的 吹 海 螺 者 能 容 易 地 使 四 方 知 道 同 样 的, 村 长! 当 慈 心 解 脱 已 如 此 修 习 已 如 此 多 修 习 时, 凡 已 作 的 有 量 业 ( 欲 界 恶 业 ), 它 在 那 里 ( 色 界 天 ) 无 残 余, 它 在 那 里 不 住 立 村 长! 那 位 如 此 离 贪 婪 离 恶 意 不 迷 乱 正 知 忆 念 的 圣 弟 子, 他 以 与 悲 俱 行 之 心 以 与 喜 悦 俱 行 之 100

心 以 与 平 舍 俱 行 之 心 遍 满 一 方 而 住, 如 此 第 二 方, 如 此 第 三 方, 如 此 第 四 方, 如 此 上 下 横 向 到 处 对 一 切 如 对 自 己, 以 与 平 舍 俱 行 之 心, 以 广 大 以 出 众 以 无 量 以 无 怨 恨 以 无 恶 意 之 心 遍 满 全 部 世 间 而 住 村 长! 犹 如 强 壮 的 吹 海 螺 者 能 容 易 地 使 四 方 知 道 同 样 的, 村 长! 当 舍 心 解 脱 已 如 此 修 习 已 如 此 多 修 习 时, 凡 已 作 的 有 量 业, 它 在 那 里 无 残 余, 它 在 那 里 不 住 立 佛 陀 说 : 思 即 是 业 思 心 所 好 比 大 弟 子, 除 了 自 己 要 专 心 听 课, 还 有 责 任 管 好 其 他 同 学 ; 也 好 比 打 仗 时 的 将 军, 除 了 自 己 要 奋 力 战 斗, 还 要 指 挥 士 兵 作 战 所 以 在 造 善 或 恶 业 时, 思 心 所 会 带 动 其 他 心 所, 因 为 它 就 是 主 要 的 首 领, 故 称 它 为 业 有 些 人 认 为, 业 主 宰 一 切, 好 也 是 业, 不 好 也 是 业 一 旦 发 生 不 幸, 便 完 全 归 咎 于 业 命 运 因 为 业 ( 命 运 ) 不 好, 所 以 他 放 弃 改 造 命 运 的 可 能 性, 纯 粹 让 业 来 操 控 自 己 的 命 运 只 信 业 力, 便 成 了 宿 命 论 者 殊 不 知, 智 慧 与 精 进 的 加 行 才 是 改 变 命 运 的 关 键 点 以 下 是 摩 诃 甘 达 勇 长 老 对 此 的 解 释 : 有 三 条 鱼 落 在 渔 夫 的 手 中 它 们 要 怎 样 做 才 能 脱 离 101

险 境, 免 于 成 为 渔 夫 的 盘 中 餐 呢? 其 中 一 条 名 叫 认 命 鱼 它 认 为 一 切 都 是 命 运 的 安 排, 不 用 强 求, 如 果 命 运 好 的 话, 就 会 有 被 放 回 大 海 的 可 能 第 二 条 鱼 叫 做 精 进 鱼, 它 认 为 只 要 不 断 地 精 进 努 力, 就 有 逃 离 的 机 会 因 此, 精 进 鱼 自 从 被 抓 到 船 上 那 一 刻, 就 不 停 地 想 要 跳 出 来, 渔 夫 看 到 这 条 鱼 不 断 地 往 外 跳, 心 想 : 怎 么 有 这 么 顽 皮 的 鱼! 于 是 索 性 拿 起 浆 来, 先 把 精 进 鱼 活 活 地 打 死 第 三 条 鱼 叫 智 慧 鱼, 它 不 慌 不 忙, 它 知 道 一 切 得 待 时 节 因 缘 的 成 熟, 才 有 逃 脱 的 机 会 当 渔 夫 的 船 靠 近 了 岸 边, 船 随 着 渔 夫 跳 下 船 的 那 一 刹 那 倾 斜, 而 智 慧 鱼 趁 此 机 会 奋 力 跳 到 水 中, 自 由 地 游 走 了 智 慧 鱼 有 足 够 的 智 慧 抉 择 适 当 的 时 机, 也 有 跳 下 去 的 勇 气 ( 精 进 ), 更 需 要 有 能 够 逃 脱 的 业 ( 命 运 ), 才 有 逃 脱 的 机 会 认 命 鱼 呢? 它 没 有 努 力, 也 没 有 动 脑 筋, 只 是 待 在 渔 船 的 角 落, 等 待 着 被 放 走, 结 果 被 渔 夫 带 到 岸 上, 成 为 渔 夫 的 盘 中 佳 肴 9 9 引 用 自 佛 陀 大 放 光 明 的 关 键 ( 摩 诃 甘 达 勇 长 老 讲 述 释 祖 道 102

还 有 一 个 故 事 可 以 说 明 智 慧 与 精 进 的 重 要 性 从 前, 在 斯 里 兰 卡 有 一 位 国 王, 名 叫 哇 萨 巴 (Vasabba) 许 多 命 理 师 帮 他 算 命, 都 说 国 王 只 能 在 位 十 二 年, 十 二 年 后 他 就 会 驾 崩 这 些 命 理 师 是 根 据 业 的 情 形, 再 加 上 各 种 类 型 的 特 相, 如 面 相 星 象 等 等 来 预 测 的 国 王 得 知 结 果 之 后, 非 常 忧 心 于 是, 赶 紧 向 当 时 的 佛 教 法 师 们 寻 求 解 决 之 道 那 个 时 代, 斯 里 兰 卡 佛 法 非 常 兴 盛, 法 师 们 建 议 国 王 多 做 建 造 凉 亭 重 修 佛 寺 筑 桥 铺 路 等 等 公 益 善 事, 以 改 变 命 运 国 王 听 了 谏 言 后, 为 了 活 命, 他 便 积 极 奉 行 由 于 国 王 不 断 地 行 善, 他 统 治 的 时 间 也 一 直 持 续 下 去, 从 十 二 年 到 二 十 四 年 三 十 六 年, 甚 至 更 长 国 王 通 过 智 慧 与 精 进, 真 的 改 变 了 命 运, 活 了 非 常 久 ( 二 ) 俱 生 业 缘 俱 生 业 缘 没 有 异 剎 那 业 缘 重 要 它 是 指 思 心 所 以 业 缘 的 力 量 支 持 与 自 己 同 生 的 其 他 诸 法 譬 如, 善 速 行 心 译 ) 103

有 三 十 四 个 名 法, 除 思 心 所 ( 思 即 是 业 ) 外, 还 有 一 个 心 和 三 十 二 个 心 所, 以 及 俱 生 色 法, 随 思 心 所 一 同 生 起, 这 叫 做 俱 生 业 缘 104

十 四 异 熟 缘 (vipākapaccayo) 异 熟 就 是 果 报 的 意 思 此 缘 的 缘 法 是 果 报 名 法 - 心 与 心 所, 缘 生 法 是 果 报 名 法 以 及 俱 生 色 法 由 于 诸 果 报 心 因 业 成 熟 而 产 生, 它 们 被 动 并 不 活 跃 譬 如, 睡 眠 的 时 候, 我 们 没 有 看 到, 没 有 听 到, 只 是 有 分 心 在 不 断 生 灭 什 么 是 有 分 心? 心 流 是 一 个 接 一 个 的 心 不 断 生 灭 的 过 程, 这 是 无 间 缘 在 结 生 的 时 候, 生 起 的 第 一 个 心 识 叫 结 生 识, 它 是 缘 于 过 去 业 成 熟 产 生 的 异 熟 或 果 报 心 当 结 生 识 灭 去 时, 便 生 起 有 分 心, 然 后 心 就 一 直 生 灭 生 灭 生 灭 直 到 五 根 成 熟 : 眼 睛 看 到, 便 生 起 眼 门 心 路 ; 耳 朵 听 到, 便 生 起 耳 门 心 路 ; 鼻 子 嗅 到, 便 生 起 鼻 门 心 路 等 但 是 有 时 候, 我 们 进 入 睡 眠 状 态, 什 么 都 没 有 看 到 听 到 尝 到 嗅 到 触 到, 那 时 候, 心 就 进 入 一 种 状 态, 叫 做 有 分 流 除 了 以 下 几 种 情 况 之 外, 心 流 不 会 中 断 :1. 证 到 四 禅 八 定 的 阿 罗 汉 和 阿 那 含 入 灭 尽 定 时 心 流 会 暂 时 中 断 ;2. 生 于 无 想 天 的 梵 天 神 的 心 流 会 暂 时 中 断 ;3. 当 阿 罗 汉 进 入 105

般 涅 槃, 因 为 不 会 再 出 生, 所 以 心 不 再 生 起, 心 流 彻 底 终 断 所 以 五 门 关 闭 的 时 候, 一 定 要 有 某 种 心 生 起, 维 持 我 们 的 生 命 流 不 会 中 断, 这 就 是 有 分 心 有 分 心 是 前 世 造 的 业 所 产 生 的 果 报 心, 是 被 动 的 不 活 跃 的, 属 于 离 心 路 过 程 的 心, 它 不 像 心 路 过 程 的 心 那 样 活 跃 因 为 心 路 过 程 有 很 多 贪 瞋 痴, 而 且 心 路 过 程 有 造 业 的 心 ( 速 行 心 ), 所 以 它 波 动 得 很 厉 害 有 分 心 是 异 熟 心, 它 没 有 自 力 造 业, 也 没 有 尝 试 去 造 业 结 生 识 就 是 我 们 生 命 的 第 一 个 形 式, 结 生 识 生 起 的 时 候, 同 时 还 生 起 其 他 的 色 法, 如 身 十 法 聚, 它 们 都 是 异 熟 缘, 也 是 缘 生 法 我 们 的 五 根 眼 耳 鼻 舌 和 身 也 是 通 过 异 熟 缘 而 生 起 由 于 异 熟 缘 和 业 缘 息 息 相 关, 这 五 根 生 起 的 业 缘 如 下 : 眼 根 由 于 想 看 的 欲 望 ( 业 ) 而 生 起 ; 耳 根 由 于 想 听 的 欲 望 ( 业 ) 而 生 起 ; 鼻 根 由 于 想 嗅 的 欲 望 ( 业 ) 而 生 起 ; 舌 根 由 于 想 尝 的 欲 望 ( 业 ) 而 生 起 ; 106

身 根 由 于 想 触 的 欲 望 ( 业 ) 而 生 起 我 们 的 五 根 眼 耳 鼻 舌 和 身, 美 还 是 不 美, 也 是 业 的 异 熟 异 熟 以 究 竟 名 色 法 呈 现 于 生 命, 但 是 因 为 潜 在 的 有 身 见 的 影 响, 所 以 我 们 把 究 竟 名 色 法 概 念 化, 错 认 它 们 为 一 个 永 恒 的 我 107

十 五 食 缘 (āhārapaccayo) 于 此 缘, 缘 法 维 持 缘 生 法 存 在, 以 及 支 助 后 者 成 长 食 的 主 要 作 用 是 支 持 或 巩 固 食 缘 共 有 四 种 : ( 一 ) 段 食 (kabaliṅkārāhāra) 段 食 是 指 我 们 的 食 物 营 养 素, 属 于 色 法 为 什 么 叫 段 食 呢? 段 是 一 团 一 团 的 意 思 在 佛 陀 时 代, 比 丘 用 手 吃 饭, 不 用 汤 匙, 他 们 把 手 放 进 钵 里, 把 饭 拿 出 来, 捏 成 一 团 一 团, 然 后 才 放 进 嘴 巴 里 吃, 所 以 叫 段 食 段 食 怎 么 支 持 或 者 巩 固 我 们 的 身 体 呢? 我 们 把 食 物 吃 进 嘴 里, 然 后 往 下 咽, 胃 中 有 消 化 之 火, 会 帮 助 消 化 吃 下 去 的 食 物 食 物 经 过 消 化 后, 会 制 造 出 新 一 代 色 聚, 叫 做 食 生 色 ( 由 食 物 生 出 来 的 色 法 ) 食 生 色 会 遍 布 全 身 若 它 散 布 到 眼 睛, 就 会 滋 养 我 们 的 眼 睛 ; 若 散 布 到 耳 朵, 就 会 滋 养 我 们 的 耳 朵 ; 若 散 布 到 全 身 的 肌 肉, 就 滋 养 我 们 全 身 的 肌 肉 段 食 支 持 我 们 的 身 体, 让 身 体 有 体 力, 也 让 生 命 延 108

续 缘 法 是 食 物 ( 段 食 ), 它 的 缘 生 法 是 我 们 的 身 体 通 过 什 么 缘 力 呢? 食 缘 ( 二 ) 触 食 (phassāhāra) 触 有 六 种 : 眼 触 耳 触 鼻 触 舌 触 身 触 及 意 触 色 尘 撞 击 我 们 的 眼 睛, 眼 触 生 起 ; 声 音 撞 击 我 们 的 耳 朵, 耳 触 生 起 ; 香 味 撞 击 我 们 的 鼻 子, 鼻 触 生 起 ; 味 道 撞 击 我 们 的 舌 头, 舌 触 生 起 ; 物 体 触 碰 到 我 们 的 身 体, 身 触 生 起 ; 当 我 们 计 划 未 来 回 忆 过 去 思 考 省 思 等 等 时, 意 触 生 起 所 有 的 触 食 都 支 持 受, 如 眼 触 生 受 耳 触 生 受 等 共 有 三 种 受 : 乐 受 苦 受 不 苦 不 乐 受 ( 舍 受 ) 譬 如, 眼 睛 看 到 漂 亮 的 色 尘, 刚 开 始 与 眼 识 一 起 生 起 的 是 舍 受, 但 经 过 不 断 思 惟 色 尘 的 漂 亮 ( 意 触 ), 便 会 生 起 乐 受 ; 若 眼 睛 看 到 仇 人, 开 始 与 眼 识 一 起 生 起 的 是 舍 受, 但 经 过 不 断 思 惟 仇 人 的 可 恨 之 处, 便 会 生 起 苦 受 ; 若 眼 睛 看 到 一 个 陌 生 人, 当 思 惟 此 人 的 中 立 之 处, 便 生 起 不 苦 不 乐 受 ( 舍 受 ) 耳 朵 听 到 赞 美 的 声 音, 刚 开 始 与 耳 识 一 起 生 起 的 是 舍 受, 但 经 过 不 断 思 惟 他 人 对 自 己 的 称 赞, 便 生 起 了 乐 受 ; 109

若 听 到 毁 谤 的 声 音, 当 不 断 思 惟 他 人 对 自 己 的 毁 谤, 便 生 起 苦 受 ; 听 到 平 常 一 般 的 声 音, 当 思 惟 声 音 的 中 立 之 处, 便 生 起 不 苦 不 乐 受 所 以 触 食 支 持 三 种 受 缘 于 触, 受 生 起 是 十 二 缘 起 支 很 重 要 的 一 个 环 节 因 为 受 带 动 贪 爱, 所 谓 缘 于 受, 爱 生 起 贪 爱 是 轮 回 的 根 本, 我 们 要 解 脱 轮 回 就 要 斩 断 贪 爱 若 要 不 让 贪 爱 生 起, 我 们 就 要 观 受 为 无 常 苦, 使 它 不 延 伸 到 贪 爱 生 起 的 阶 段 若 贪 爱 生 起, 便 会 导 致 更 加 强 烈 的 执 著 取 因 为 强 烈 的 执 著, 使 你 想 方 设 法 得 到 想 要 的 东 西, 令 你 必 然 造 下 身 业 和 口 业 业 一 旦 造 下, 不 管 是 善 业 还 是 恶 业, 一 定 会 留 下 业 力 业 力 一 旦 成 熟, 新 的 生 命 就 会 开 始 新 的 生 命 开 始, 便 必 有 老 病 死 愁 悲 苦 忧 恼, 如 此 生 起 了 整 堆 的 苦 蕴 这 就 是 十 二 因 缘 的 循 环 虽 然 无 明 是 根 本 因, 但 受 是 关 键, 你 只 要 不 让 乐 受 延 伸 到 爱, 爱 就 灭 了 ; 取 跟 着 灭 ; 取 灭, 有 就 灭 ; 有 灭, 生 就 灭 ; 生 灭, 就 没 有 老 病 死 愁 悲 苦 忧 恼, 如 此 整 堆 的 苦 蕴 就 此 消 灭 所 以, 触 食 是 很 重 要 110

的 ( 三 ) 思 食 (cetanāhāra) 思 食 即 是 业 业 支 持 巩 固 欲 界 色 界 与 无 色 界 三 界 轮 回 为 什 么 说 思 食 支 持 三 界 之 轮 回 呢? 业 可 分 为 善 业 与 不 善 业 善 业 又 分 欲 界 善 业 色 界 善 业 和 无 色 界 善 业 欲 界 善 业 包 括 布 施 持 戒 禅 修 恭 敬 服 务 回 向 功 德 随 喜 功 德 听 闻 佛 法 弘 扬 佛 法 与 正 直 己 见 十 种 色 界 善 业 指 初 禅 二 禅 三 禅 四 禅 与 五 禅 10 如 果 一 个 人 证 得 初 禅 直 至 五 禅, 他 即 累 积 了 色 界 善 业 无 色 界 善 业 指 四 个 无 色 界 禅 : 空 无 边 处 识 无 边 处 无 所 有 处 和 非 想 非 非 想 处 如 果 一 个 人 造 下 欲 界 善 业, 该 善 业 就 会 滋 养 支 持 他 投 生 到 欲 界 ; 如 果 他 造 的 是 色 界 善 业, 该 善 业 就 会 支 持 他 投 生 到 色 界 11 ; 如 果 他 造 下 的 是 无 色 界 善 业, 该 善 业 就 会 10 根 据 阿 毗 达 摩, 禅 那 分 为 五 种 禅 那 ; 但 根 据 经 藏, 则 分 为 四 种 禅 那 11 色 界 包 括 十 六 层 色 界 天 111

支 持 他 投 生 到 无 色 界 12 如 果 一 位 禅 修 者 在 识 无 边 处 无 色 禅 的 禅 定 中 往 生 的 话, 这 个 业 就 会 带 他 出 生 在 无 色 界 的 识 无 边 处 天 ( 四 ) 识 食 (viññāṇāhāra) 识 即 心 识 在 此 指 异 熟 识 或 果 报 识, 也 指 结 生 识 生 命 的 第 一 个 心 识 结 生 识 滋 养 什 么? 巩 固 什 么? 根 据 十 二 因 缘, 识 缘 名 色, 所 以 识 食 支 助 或 支 持 名 色 因 为 它 支 持 名 色 的 关 系, 于 是 缘 于 名 色, 触 生 起 ; 缘 于 触, 受 生 起 ; 缘 于 受, 爱 生 起 ; 缘 于 爱, 取 生 起 ; 缘 于 取, 有 生 起 ( 有 是 造 业 之 意 ); 缘 于 有, 生 生 起 ; 缘 于 生, 老 病 死 愁 悲 苦 忧 恼 生 起, 如 此 整 堆 的 苦 蕴 生 起 因 为 这 个 结 生 识 的 生 起, 所 以 引 生 了 十 二 因 缘 的 循 环 另 外, 食 缘 又 可 分 为 两 种, 即 色 食 (rūpāhāra) 和 名 食 (nāmāhāra) 段 食 属 于 色 食, 触 食 思 食 与 识 食 属 于 名 食 12 无 色 界 一 共 有 四 层 : 空 无 边 处 无 色 界 天 识 无 边 处 无 色 界 天 无 所 有 处 无 色 界 天 和 非 想 非 非 想 处 无 色 界 天 112

十 六 根 缘 (indriyapaccayo) 根 含 有 统 领 的 意 思 于 此 缘, 缘 法 通 过 在 其 范 围 之 内 执 行 其 控 制 力 支 助 缘 生 法 根 缘 也 可 以 分 为 名 和 色 两 个 ( 一 ) 色 根 色 根 包 括 眼 根 耳 根 鼻 根 舌 根 身 根 和 命 根, 前 五 根 分 别 叫 眼 净 色 13 耳 净 色 鼻 净 色 舌 净 色 与 身 净 色 每 一 根 只 统 领 各 自 的 范 畴 例 如, 眼 根 只 统 领 眼 睛 所 能 看 到 的 领 域, 不 能 统 领 耳 朵 所 能 听 到 的 领 域 前 五 根 都 是 它 们 各 自 相 应 的 根 识 及 其 心 所 的 根 缘 什 么 是 它 们 各 自 相 应 的 根 识? 譬 如, 与 眼 根 相 应 的 根 识 是 眼 识 ; 与 耳 根 相 应 的 根 识 是 耳 识, 以 此 类 推 为 什 么 五 根 也 是 它 们 各 自 相 应 的 根 识 的 心 所 的 根 缘 呢? 因 为 识 生 起, 相 应 心 所 一 定 生 起, 所 以 讲 到 心, 一 定 会 讲 到 心 所 眼 根 以 根 缘 的 力 量, 来 执 行 它 控 制 眼 识 及 其 相 应 心 所 的 作 用 譬 如, 由 于 业 的 缘 故, 有 的 人 天 生 眼 净 色 比 较 弱, 眼 睛 看 东 西 模 糊 眼 净 色 控 制 它 的 缘 生 法 眼 识, 使 它 看 不 清 楚 同 样 地, 有 的 人 天 生 耳 净 色 就 不 太 敏 锐, 13 眼 净 色 又 称 为 眼 净 根, 其 他 依 此 类 推 113

耳 净 色 控 制 它 的 缘 生 法 耳 识, 耳 朵 就 听 不 清 楚 鼻 根 舌 根 和 身 根 以 此 类 推 可 见, 色 根 缘 是 在 其 范 畴 内 以 其 控 制 力 支 助 缘 生 法 命 根 色 ( 略 ) ( 二 ) 名 根 名 根 共 十 二 个, 包 括 : 信 精 进 念 定 慧 ( 五 修 行 之 根 ) 乐 苦 悦 忧 舍 ( 五 受 根 ) 意 未 知 当 知 根 最 终 知 根 与 具 最 终 知 根 1. 信 根 之 所 以 称 为 根 是 因 为 它 有 控 制 的 力 量 当 一 个 人 的 信 心 生 起 来 的 时 候, 就 可 以 控 制 其 他 的 名 色 法 给 孤 独 长 者 (Anāthapiņḍika) 是 个 大 富 翁 有 一 天 他 去 探 亲 的 时 候, 听 到 佛 陀 的 名 号 当 他 第 一 次 听 到 佛 陀 的 名 号 时, 全 身 都 起 了 鸡 皮 疙 瘩, 很 喜 悦 当 时 他 就 想 : 在 这 世 间, 单 单 要 听 到 佛 陀 的 名 号 都 不 容 易, 现 在 我 有 这 个 福 报 听 到, 我 一 定 要 去 见 佛 陀 那 时 是 傍 晚, 佛 陀 的 住 处 又 离 他 很 远 他 热 切 地 盼 望 着 第 二 天 一 早 就 去 礼 敬 佛 陀 夜 里, 他 醒 来 三 次, 以 为 天 已 破 晓, 然 后 他 到 城 114

门, 有 非 人 为 他 开 门 一 出 城 门, 光 明 就 消 失 了, 眼 前 一 片 漆 黑, 他 立 刻 感 到 惊 恐, 想 转 身 而 回, 但 有 位 夜 叉 却 鼓 励 他 不 要 后 退 由 于 他 对 佛 陀 的 信 心 非 常 强 ( 信 根 很 强 ), 他 的 信 根 控 制 了 其 他 的 名 色 法, 于 是 他 不 再 惊 恐, 黑 暗 也 随 即 消 失, 眼 前 一 片 光 明 他 借 着 由 信 心 产 生 出 的 光 明, 一 直 走 到 世 尊 当 时 所 住 的 寒 林 这 故 事 说 明 信 根, 可 以 控 制 其 他 名 色 法 只 要 它 一 生 起, 它 就 成 为 首 领, 领 导 其 他 的 名 色 法 前 进 五 根 在 修 行 的 过 程 中 非 常 重 要, 五 根 要 平 衡 在 修 行 的 过 程 中, 信 根 一 定 要 与 慧 根 平 衡, 精 进 根 要 与 定 根 平 衡 亚 洲 佛 教 徒, 信 根 超 强, 慧 根 稍 弱, 容 易 偏 向 盲 信 他 们 缺 乏 审 查 一 个 真 正 出 家 人 应 有 的 品 德 的 能 力, 所 以 他 们 轻 易 相 信 出 家 众, 尤 其 偏 好 能 帮 他 们 祈 福 诵 经 看 病 及 赠 予 吉 祥 物 的 俗 僧 由 于 信 徒 的 偏 好, 使 得 此 类 的 俗 僧 越 来 越 多, 这 其 实 是 很 可 悲 的! 首 领 2. 精 进 根 当 精 进 根 生 起 的 时 候, 它 会 控 制 其 他 的 名 色 法 而 成 为 在 佛 陀 时 代, 有 一 群 比 丘 同 去 丛 林 修 行, 他 们 约 法 三 115

章, 不 管 发 生 什 么 事 情, 除 了 诵 戒 日 外, 其 他 时 间 都 要 各 自 修 行, 互 不 见 面, 也 不 讲 话 刚 好 他 们 住 的 丛 林 有 老 虎 出 没 第 一 天, 老 虎 咬 走 一 位 比 丘 因 为 他 们 约 法 三 章 不 可 讲 话, 所 以 这 位 比 丘 也 不 喊 救 命 第 二 天 老 虎 又 来 了, 咬 走 了 第 二 位 比 丘 到 了 诵 戒 日, 尊 者 们 发 现 怎 么 少 了 这 么 多 位 比 丘, 大 家 觉 得 奇 怪, 又 不 知 道 发 生 了 什 么 事, 所 以 他 们 又 约 定 : 如 果 发 生 危 险, 大 家 要 开 口, 不 可 以 禁 语 接 下 来, 老 虎 又 出 来 了, 又 咬 走 一 位 比 丘 这 比 丘 被 咬 走 的 时 候 就 大 喊 : 救 命! 救 命! 老 虎 来 了! 老 虎 来 了! 其 他 比 丘 听 到 后, 就 拿 着 树 棍 去 救 这 位 比 丘, 但 是 老 虎 跑 得 很 快, 他 们 追 不 上, 只 能 喊 道 : 同 修, 我 们 救 不 了 你, 现 在 要 靠 你 自 己 救 自 己 了 这 位 比 丘 也 知 道 : 我 现 在 只 是 死 路 一 条, 在 我 还 没 死 之 前, 如 果 我 还 能 依 靠 我 剩 下 的 一 点 时 间 勇 猛 精 进 地 修 行, 也 许 我 还 可 以 在 临 死 前 证 到 阿 罗 汉 所 以 他 提 起 精 进 力 修 观 禅, 观 照 无 常 苦 无 我 当 老 虎 要 吃 到 他 心 脏 的 时 候, 他 证 得 阿 罗 汉 当 精 进 根 生 起 的 时 候, 它 是 控 制 其 他 名 色 法 的 力 量, 116

直 到 到 达 目 的 地 精 进 根 要 与 定 根 平 衡 在 禅 修 上 精 进 太 强 会 产 生 掉 举 譬 如, 在 修 安 般 念 的 时 候, 大 家 经 常 好 像 去 打 仗 一 样, 全 身 戒 备, 结 果 很 快 就 鼻 子 硬 头 发 胀 这 样 是 不 行 的 呼 吸 这 么 微 细, 你 的 心 要 柔 软, 在 最 放 松 的 情 况 下 来 观 呼 吸, 这 样 两 者 才 能 够 协 调 犹 如 射 箭, 离 目 标 的 距 离 这 么 近, 只 要 轻 轻 一 射, 就 能 射 中 目 标 ; 如 果 用 力 太 大, 箭 就 超 过 目 标 了 3. 念 根 在 修 四 念 处 时, 要 觉 知 身 心 生 起 的 任 何 现 象, 在 觉 知 的 这 个 过 程 中, 正 念 就 扮 演 了 控 制 的 力 量 4. 定 根 在 修 止 的 过 程 中, 定 根 执 行 它 的 控 制 力 把 心 与 心 所 统 一 在 所 缘 上, 让 心 不 动 摇 一 般 上 入 定 的 时 候, 我 们 是 听 不 到 声 音 的 例 如, 有 一 次, 佛 陀 在 入 定 的 时 候, 刚 好 附 近 有 五 百 辆 牛 车 越 河 而 过, 非 常 噪 杂, 但 是 他 什 么 都 没 听 到 5. 慧 根 慧 根 包 括 识 别 真 正 善 知 识 的 能 力, 甄 别 真 法 和 伪 法 的 117

能 力, 分 辨 善 与 恶 的 能 力 在 修 观 的 时 候, 慧 根 执 行 它 的 控 制 力, 以 便 其 他 的 名 法 能 专 注 在 名 色 法 的 无 常 苦 无 我 上 所 以 在 修 观 的 时 候, 慧 根 最 重 要 ; 在 修 定 的 时 候, 定 根 最 重 要 其 他 根 缘 暂 不 讨 论 综 上 所 述, 根 缘 就 是 在 其 范 围 之 内 行 使 它 控 制 的 力 量 118

十 七 禅 缘 (jhānapaccayo) 禅 支 以 禅 缘 的 缘 力, 支 助 其 相 应 名 法 以 及 心 生 色 法 禅 有 两 个 意 思 : 第 一 个 是 紧 密 地 观 察 目 标 ; 第 二 个 是 烧 尽 所 有 的 五 盖 在 此 所 讨 论 的 禅 只 涵 盖 第 一 个 意 思, 因 为 它 包 括 了 不 善 心 有 七 种 禅 支 : 寻 伺 喜 乐 一 境 性 忧 与 舍 在 修 定 的 时 候, 寻 伺 喜 乐 和 一 境 性 是 初 禅 的 五 禅 支, 属 于 善 的 第 六 个 忧 禅 支 14, 属 于 不 善 心 所, 与 瞋 根 心 相 应 当 瞋 恨 心 生 起 的 时 候, 忧 跟 着 生 起 第 七 个 舍 禅 支, 可 以 和 善 心 或 不 善 心 相 应 ( 一 ) 寻 寻 禅 支 通 过 禅 缘 使 缘 生 法 紧 密 地 观 察 目 标 譬 如 说 我 们 修 安 般 念, 缘 法 是 寻, 寻 把 心 安 置 在 呼 吸 上 如 果 不 把 心 安 置 在 呼 吸 上, 心 就 会 起 妄 念 所 以 寻 使 得 心 安 置 在 目 14 当 瞋 心 生 起 时, 受 心 所 为 忧 受 忧 是 五 种 受 之 一 五 种 受 是 依 身 心 来 分 的, 分 别 是 : 乐 受 苦 受 悦 受 忧 受 和 舍 受 其 中 乐 受 与 苦 受 属 于 身 受 ; 悦 受 与 忧 受 属 于 心 受 ; 舍 受, 或 称 不 苦 不 乐 受, 则 属 于 两 者 119

标 上, 不 起 妄 念 ( 二 ) 伺 伺 禅 支 是 一 再 地 把 注 意 力 安 置 在 呼 吸 上, 紧 密 地 观 察 目 标 寻 是 初 次 把 心 安 置 在 目 标 上, 伺 是 一 再 地 把 心 安 置 在 目 标 上, 这 两 个 都 紧 密 地 观 察 目 标 通 过 什 么 缘 呢? 禅 缘 ( 三 ) 喜 喜 禅 支 是 很 喜 欢 目 标, 只 有 喜 欢 目 标, 心 才 能 安 住 在 目 标 上 ( 四 ) 乐 乐 禅 支 是 乐 在 目 标 中, 心 专 注 在 目 标 上, 便 生 起 了 乐 受 有 乐 受, 我 们 禅 修 才 能 够 坐 得 久, 如 果 全 都 是 苦 受, 我 们 就 坐 不 住 了 ( 五 ) 一 境 性 一 境 性 禅 支 统 一 所 有 的 名 法, 让 它 们 平 衡 地 安 住 在 安 般 念 的 呼 吸 上 若 一 境 性 禅 支 不 把 所 有 的 名 法 统 一 起 来, 它 们 就 会 四 处 纷 飞, 心 就 会 散 乱, 所 以 它 要 把 所 有 的 名 法 统 一 在 呼 吸 上, 使 心 集 中, 集 中 才 有 力 量 120

所 以 禅 是 专 注 在 所 缘 境 一 般 上 修 定 所 指 的 五 禅 支 是 属 于 善 的 但 它 们 也 可 以 是 不 善 的 比 如 当 我 们 在 看 暴 力 电 影 的 时 候, 寻 和 伺 让 我 们 的 心 一 直 跟 着 电 影 情 节, 喜 和 乐 使 心 喜 爱 和 乐 于 沉 迷 其 中, 一 境 性 让 心 非 常 专 注 于 剧 情 121

十 八 道 缘 (maggapaccayo) 此 缘 的 缘 法 充 当 使 缘 生 法 达 到 某 个 目 的 地 的 管 道 道 就 是 作 为 达 到 某 个 目 的 地 的 管 道 道, 一 共 有 十 二 种, 包 括 八 个 正 道 和 四 个 邪 道 八 正 道 包 括 正 见 正 思 惟 正 语 正 业 正 命 正 精 进 正 念 与 正 定 之 所 以 称 为 道, 是 因 为 它 们 是 达 到 善 趣 或 涅 槃 的 管 道, 所 以 叫 做 道 缘 四 邪 道 包 括 邪 见 邪 思 惟 邪 精 进 和 邪 定 ( 一 ) 八 正 道 1. 正 见 在 八 正 道 里, 正 见 居 首 那 什 么 是 正 见? 正 见 就 是 彻 知 四 圣 谛 这 是 很 重 要 的 当 然 正 见 也 分 很 多 层 次, 譬 如 最 基 本 的, 就 是 彻 知 因 缘 果 报 当 一 个 人 彻 知 了 因 缘 果 报 的 时 候, 他 才 知 道 为 什 么 要 行 善, 为 什 么 要 止 恶 如 果 他 122

没 有 因 果 报 应 的 正 见, 他 不 会 汲 汲 于 为 善, 也 不 会 汲 汲 于 避 恶 所 以 说 正 见 是 前 导, 它 带 领 人 走 向 正 确 的 方 向 正 见 就 是 彻 知 四 圣 谛 什 么 是 四 圣 谛? 苦 集 灭 道 第 一, 苦 谛 什 么 是 苦 谛? 在 大 念 处 经 中, 佛 陀 说 : 生 是 苦, 老 是 苦, 死 是 苦, 愁 悲 苦 忧 恼 是 苦, 怨 憎 会 是 苦, 爱 别 离 是 苦, 所 求 不 得 是 苦 简 而 言 之, 五 取 蕴 即 苦 佛 陀 为 什 么 讲 五 取 蕴 是 苦 谛? 那 是 因 为 我 们 执 著 于 五 取 蕴 五 蕴 是 色 受 想 行 与 识 我 们 如 何 执 著 于 五 取 蕴 呢? 我 们 执 取 它 为 我 或 我 的 首 先, 我 们 通 过 贪 爱 来 执 取 五 蕴 为 我 的 身 体 是 我 的, 感 受 是 我 的, 想 蕴 是 我 的, 行 蕴 是 我 的, 心 识 是 我 的 然 后, 我 们 又 通 过 有 身 见 来 执 取 它 们 为 我 身 体 是 我, 感 受 是 我, 想 蕴 是 我, 行 蕴 是 我, 识 蕴 是 我 123

可 见, 我 们 以 两 种 错 误 的 方 式 去 执 取 五 蕴 : 第 一 个 是 通 过 贪 爱 去 执 取 它 为 我 的 ; 第 二 个 是 通 过 有 身 见 去 执 取 它 为 我 第 二, 集 谛 苦 的 起 因 苦 的 起 因 有 三 : 欲 爱 有 爱 无 有 爱 欲 爱 是 执 著 于 五 欲 的 享 受 ; 有 爱 是 执 著 于 生 命, 这 是 更 强 烈 的 爱 众 生 不 想 解 脱 轮 回, 因 为 执 著 于 生 命, 执 著 于 要 出 生 在 天 界, 享 受 天 界 的 快 乐, 或 执 著 于 投 生 为 人, 执 著 于 出 生 为 梵 天 人 等 无 有 爱 跟 邪 见 相 应, 认 为 人 死 了, 一 了 百 了, 也 不 承 认 因 果 报 应 它 是 与 断 见 相 应 的 一 种 贪 爱 这 些 都 是 痛 苦 的 原 因 第 三, 灭 谛 什 么 是 灭 谛? 既 然 贪 爱 是 苦 因, 那 灭 谛 便 是 贪 爱 的 息 灭, 也 就 是 涅 槃 第 四, 道 谛 道 谛 即 八 正 道 正 见 正 思 维 正 语 正 业 正 命 正 精 进 正 念 和 正 定 了 解 这 四 圣 谛, 就 是 持 有 正 见 ; 要 有 正 见, 就 要 了 知 124

这 四 圣 谛 四 圣 谛 是 整 个 佛 教 的 中 心, 佛 陀 初 次 转 动 法 轮, 开 示 的 就 是 四 圣 谛 2. 正 思 惟 正 思 惟 包 括 三 种 :(1) 出 离 思 惟,(2) 无 瞋 思 惟, 与 (3) 无 害 思 惟 出 离 思 惟 是 让 心 远 离 五 欲 的 享 乐, 心 进 入 禅 定 也 是 出 离 思 惟 的 一 种 ; 无 瞋 思 惟 是 指 没 有 瞋 恨 心, 即 慈 爱 ; 无 害 思 惟 是 指 没 有 残 暴 或 者 想 虐 待 他 人 的 心, 即 悲 心 3. 正 语 正 语 共 有 四 个 : 不 妄 语 不 两 舌 不 恶 口 不 绮 语 4. 正 业 正 业 有 三 个 : 不 杀 生 不 偷 盗 不 邪 淫 5. 正 命 正 命 有 五 个 : 不 买 卖 武 器 不 买 卖 提 供 给 他 人 屠 杀 的 动 物 不 买 卖 酒 类 不 买 卖 毒 品 和 不 买 卖 人 口 6. 正 精 进 正 精 进 有 四 :(1) 未 生 之 恶 不 令 生 ;(2) 已 生 之 125

恶 令 消 除 ;(3) 未 生 之 善 令 其 生 ;(4) 已 生 之 善 令 圆 满 7. 正 念 正 念 有 四 : 身 念 处 受 念 处 心 念 处 和 法 念 处 身 受 心 法 是 培 育 正 念 的 处 所 8. 正 定 什 么 是 正 定? 初 禅 二 禅 三 禅 四 禅 简 而 言 之 : 正 见 彻 知 四 圣 谛 ( 苦 集 灭 道 ) 正 思 惟 出 离 思 惟 无 瞋 思 惟 无 害 思 惟 正 语 不 妄 语 不 两 舌 不 恶 口 不 绮 语 正 业 不 杀 生 不 偷 盗 不 邪 淫 正 精 进 未 生 之 恶 不 令 生, 已 生 之 恶 令 消 除, 未 生 之 善 令 其 生, 已 生 之 善 令 圆 满 正 命 不 买 卖 武 器 不 买 卖 供 屠 杀 的 动 物 不 买 卖 酒 类 不 买 卖 毒 品 不 买 卖 人 口 正 念 身 念 处 受 念 处 心 念 处 法 念 处 126

正 定 初 禅 二 禅 三 禅 四 禅 八 正 道 是 趣 向 涅 槃 的 管 道 我 们 要 解 脱 痛 苦, 就 一 定 要 了 解 路 怎 么 走 如 果 要 解 脱 痛 苦, 又 不 知 道 路 怎 么 走, 不 是 很 彷 徨 很 茫 然 吗? 譬 如 说 要 去 高 雄, 你 就 应 该 知 道 要 坐 什 么 车 去, 否 则 可 能 会 搭 错 车, 而 搭 错 车 可 能 会 让 你 去 到 令 你 痛 苦 的 地 方 ( 二 ) 四 邪 道 1. 邪 见 邪 见 有 很 多 种, 诸 如 不 相 信 因 果 ( 无 因 见 ) 断 见 常 见 等 等 通 常, 很 多 人 都 持 有 常 见, 断 见 则 多 发 生 在 西 方 人 身 上, 因 为 大 多 数 的 西 方 人 不 相 信 轮 回 什 么 叫 常 见? 常 见 是 指 认 为 在 这 生 死 轮 回 中 有 一 个 永 恒 的 灵 魂 从 这 一 世 飘 泊 到 另 一 世, 换 言 之, 就 是 我 们 认 为 是 同 一 个 人, 从 这 一 世 飘 泊 到 另 一 世 我 相 信, 包 括 佛 教 徒 在 内 的 很 多 人 都 持 有 这 种 常 见 为 什 么 呢? 因 为 我 们 还 没 有 彻 底 地 了 解 到 无 我, 不 知 道 众 生 只 是 名 色 的 组 合, 名 色 法 是 生 灭 不 断 的 生 命 是 一 连 串 生 灭 不 断 的 过 程, 我 们 却 误 以 为 这 个 过 程 中 有 一 个 永 恒 的 我, 所 以 才 引 生 了 这 个 127

常 见 2. 邪 思 惟 邪 思 惟 与 正 思 惟 相 反, 邪 思 惟 有 三 : 欲 乐 思 惟 瞋 恨 思 惟 与 残 暴 思 惟 欲 乐 思 惟 是 指 不 能 够 舍 弃 享 乐, 心 中 只 想 着 或 向 往 欲 乐, 缅 怀 欲 乐 ; 瞋 恨 思 惟 是 心 中 时 常 对 别 人 怀 有 瞋 恨 心 ; 残 暴 思 惟 是 心 中 只 想 要 怎 么 去 虐 待 别 人 3. 邪 精 进 与 正 精 进 相 反 正 精 进 是 未 生 之 恶 不 令 生, 邪 精 进 是 未 生 之 恶 令 其 生 ; 正 精 进 是 已 生 之 恶 令 消 除, 邪 精 进 是 已 生 之 恶 令 成 长 ; 正 精 进 是 未 生 之 善 令 其 生, 邪 精 进 是 未 生 之 善 不 令 生 ; 正 精 进 是 已 生 之 善 令 圆 满, 邪 精 进 是 已 生 之 善 令 消 除 所 以 精 进 力 用 得 相 反, 其 作 用 是 滋 长 不 善 而 消 灭 善 譬 如 说 第 二 次 世 界 大 战 的 时 候, 希 特 勒 也 很 精 进 地 去 挑 拨 煽 动 人 民 去 战 斗 他 精 进 于 令 人 民 还 没 生 起 的 瞋 恨 及 残 暴 的 恶 念 生 起 他 煽 动 所 有 德 国 人 去 瞋 恨 犹 太 民 族, 128

然 后 又 要 强 盛 德 国 扩 展 领 土 继 而 发 动 第 二 次 世 界 大 战 这 种 叫 做 邪 精 进 4. 邪 定 如 果 一 个 人 取 的 目 标 是 邪 恶 错 误 的, 那 他 所 培 育 的 就 是 邪 定 譬 如 说 一 个 人 集 中 精 神, 拿 枪 瞄 准 别 人, 那 个 时 候 就 是 邪 定 邪 见 邪 思 惟 邪 精 进 与 邪 定, 都 是 朝 向 四 恶 道 的 道 缘 129

十 九 相 应 缘 (sampayuttapaccayo) 于 此 缘, 属 于 缘 法 的 名 法 导 致 属 于 缘 生 法 的 名 法 生 起 意 思 是 说 缘 法 是 名 法, 缘 生 法 也 是 名 法, 二 者 作 为 一 个 不 可 分 离 的 相 应 组 合 同 时 生 起 该 组 合 的 特 征 是 同 生 同 灭 拥 有 同 一 个 目 标 及 拥 有 同 一 个 依 处 对 于 此 缘, 若 取 任 何 一 个 名 法 为 缘 法, 其 余 的 相 应 名 法 即 是 缘 生 法 我 们 已 经 说 过 心 不 能 单 独 生 起, 一 定 要 跟 心 所 一 同 生 起 如 果 心 是 缘 法, 它 相 应 的 心 所 就 叫 做 缘 生 法 ; 如 果 心 所 是 缘 法, 那 相 应 的 心 就 是 缘 生 法 相 应 缘 要 满 足 四 个 条 件 : 同 时 生 同 时 灭 同 一 所 缘 与 同 一 依 处 这 四 个 条 件 也 是 心 王 跟 心 所 相 应 的 条 件, 所 有 心 与 心 所 都 是 同 时 生 同 时 灭 同 一 所 缘 和 同 一 依 处 的 虽 然 有 时 心 跟 色 法 同 生, 但 它 们 不 是 同 时 灭, 所 以 它 们 不 相 应 只 有 心 与 心 所, 名 法 与 名 法, 才 是 相 应 缘 130

二 十 不 相 应 缘 (vippayuttapaccayo) 于 此 缘, 缘 法 为 支 助 现 在 色 法 的 名 法, 或 缘 法 为 支 助 现 在 名 法 的 色 法 这 跟 相 应 缘 刚 好 相 反 相 应 缘 里 的 缘 法 和 缘 生 法 一 定 都 是 名 法, 没 有 色 法 至 于 不 相 应 缘, 如 果 缘 法 是 名 法, 缘 生 法 就 是 色 法 ; 如 果 缘 法 是 色 法, 缘 生 法 就 是 名 法 即 此 缘 的 缘 法 及 缘 生 法 两 者 必 须 属 于 不 同 的 种 类 若 其 中 之 一 是 色 法, 另 一 者 必 定 是 名 法 ; 若 其 中 之 一 是 名 法, 另 一 者 必 定 是 色 法 这 就 有 如 掺 在 一 起 的 水 与 油, 虽 然 放 在 一 起, 却 依 然 保 持 分 离 色 蕴 与 四 名 蕴 ( 受 想 行 识 ), 有 时 同 生, 但 不 同 灭, 依 处 所 缘 也 不 同, 故 为 不 相 应 缘 色 法 的 寿 命 是 十 七 个 心 识 剎 那 心 跟 色 法 可 以 同 时 生 起, 但 是 灭 去 的 时 间 不 一 样 色 法 灭 去 的 时 候, 已 经 有 十 七 个 心 灭 去 了 它 们 的 依 处 也 不 一 样, 色 法 本 身 是 名 法 的 依 处 譬 如, 眼 识 依 眼 净 色 而 生, 而 眼 净 色 依 地 水 火 风 而 生, 它 们 依 处 根 本 不 一 样 它 们 的 所 缘 也 不 一 样, 色 法 不 能 识 知 所 缘, 只 有 名 法 才 能 识 知 所 缘 这 种 叫 做 不 相 应 缘 在 结 生 时, 心 所 依 处 与 诸 名 蕴 同 时 生 起, 而 互 为 不 相 131

应 缘 这 是 因 为 它 们 分 属 色 法 与 名 法 ; 而 且, 在 结 生 那 一 刻, 结 生 识 是 心 识, 虽 然 与 心 所 依 处 同 时 生 起, 但 是 心 所 依 处 的 寿 命 比 结 生 识 长, 所 以 不 与 结 生 识 同 时 灭 : 故 称 为 不 相 应 缘 在 生 命 期 里, 诸 名 蕴 是 ( 俱 生 ) 心 生 色 的 不 相 应 缘 譬 如, 当 一 个 人 生 气 的 时 候, 瞋 根 心 就 会 生 起 很 多 相 应 的 心 生 色 法, 这 些 色 法 里 的 风 界 会 使 你 的 心 脏 跳 动 得 很 快 但 是 当 瞋 恨 心 消 失 之 后, 心 脏 还 是 在 那 里 砰 砰 跳, 不 能 马 上 恢 复 平 静 心 已 经 灭 了, 但 是 心 生 色 还 没 有 灭 你 们 有 没 有 这 样 的 体 验? 这 就 是 名 蕴 跟 心 生 色 法 互 不 相 应, 因 为 色 法 的 寿 命 比 较 长 132

二 十 一 有 缘 (atthipaccayo) 有 缘 支 助 缘 生 法 生 起, 或 在 与 缘 生 法 同 时 存 在 的 时 刻 支 助 缘 生 法 继 续 存 在 譬 如, 四 大 其 中 一 个 是 地 大, 地 大 生 起 的 时 候, 它 支 助 其 他 三 大 水 火 风 同 时 生 起, 所 以 地 是 缘 法, 其 他 三 个 是 缘 生 法, 通 过 什 么 缘 呢? 有 缘 它 们 一 同 存 在, 四 大 是 不 能 够 分 离 的 四 大 同 时 生 起, 同 时 灭, 为 什 么 不 叫 相 应 缘? 因 为 相 应 缘 属 于 名 法, 而 四 大 属 于 色 法 心 与 心 所 既 属 于 有 缘, 又 是 相 应 缘 心 生 起, 心 所 一 定 会 跟 着 生 起, 所 以 它 们 是 以 同 时 存 在 的 力 量 来 相 互 支 助 有 缘 共 有 五 种 : 俱 生 有 缘 前 生 有 缘 后 生 有 缘 食 有 缘 与 根 ( 色 命 根 ) 有 缘 譬 如 之 前 提 到 的 金 茶 碗 的 故 事 提 婆 达 多 的 前 世 先 看 到 金 碗 而 生 起 贪 根 心, 这 是 所 缘 前 生 缘 ; 当 金 碗 存 在 的 时 候, 他 的 贪 根 心 也 存 在, 所 以 两 个 通 过 存 在 相 互 支 助, 这 种 叫 做 有 缘, 也 是 前 生 有 缘 133

二 十 二 无 有 缘 (natthipaccayo) 二 十 三 离 去 缘 (vigatapaccayo) 无 有 缘 与 离 去 缘 是 同 一 个 意 思, 它 们 是 另 一 对 性 质 相 同 而 名 称 不 同 的 缘 无 有 缘 是 指 名 法 灭 尽 后, 令 其 他 名 法 有 机 会 随 它 之 后 生 起 它 们 灭 去 后, 通 过 没 有 的 力 量 来 支 持 缘 生 法, 因 此 叫 无 有 缘 无 有 缘 和 无 间 缘 性 质 相 同, 都 是 在 名 法 灭 尽 后, 使 到 其 他 名 法 有 机 会 随 它 之 后 生 起, 中 间 没 有 间 隔, 只 是 无 有 缘 以 不 存 在 来 支 持 缘 生 法 离 去 缘 是 指 名 法 之 离 去 令 其 他 名 法 有 机 会 随 它 之 后 生 起 犹 如 总 统 继 任, 如 果 前 一 任 总 统 不 下 台, 新 任 总 统 就 不 能 上 台 同 样 地, 两 个 心 不 能 同 时 生 起, 一 个 心 消 失 后, 另 外 一 个 心 才 能 够 生 起 134

二 十 四 不 离 去 缘 (avigatapaccayo) 不 离 去 缘 类 似 有 缘 二 者 的 差 别 在 于, 有 缘 是 在 支 助 法 的 生 住 灭 的 过 程, 而 不 离 去 缘 则 是 在 法 生 住 灭 的 过 程 中, 尚 未 完 全 离 去 前, 给 予 支 助 135

二 十 四 缘 分 组 归 纳 综 上 所 述, 这 二 十 四 缘 又 可 以 归 纳 为 四 个 组 :( 一 ) 所 缘 缘 ;( 二 ) 亲 依 止 缘 ;( 三 ) 业 缘 ;( 四 ) 有 缘 ( 一 ) 所 缘 缘 譬 如, 增 上 缘 有 两 种 : 所 缘 增 上 缘 和 俱 生 增 上 缘, 而 所 缘 增 上 缘 也 可 以 归 纳 为 所 缘 缘 举 例 说, 当 你 听 到 某 某 寺 院 的 住 持 是 阿 罗 汉 时, 你 的 心 被 这 尊 贵 的 所 缘 钩 住 了, 你 很 想 去 礼 敬 他, 此 强 烈 的 念 头 带 动 你 的 身 体 去 礼 见 他 这 便 是 所 缘 增 上 缘 所 缘 增 上 缘 不 只 可 以 归 纳 进 所 缘 缘, 也 可 以 归 纳 进 亲 依 止 缘 组 此 外, 前 生 缘 里 的 所 缘 前 生 缘 也 可 以 归 纳 为 所 缘 缘 ( 二 ) 亲 依 止 缘 一 个 心 生 起 灭 掉 后, 导 致 另 外 一 个 心 紧 跟 着 它 生 起, 这 是 无 间 缘 ; 后 心 的 生 起 依 止 于 前 心 的 灭 去, 这 是 亲 依 止 缘 所 以 无 间 缘 或 等 无 间 缘 也 可 包 括 在 亲 依 止 缘 内 数 数 修 习 缘 是 屡 屡 重 复 使 到 后 面 的 心 更 有 力 量 后 面 136

的 心 变 得 越 来 越 有 力, 是 依 止 前 面 重 复 的 力 量, 因 此, 数 数 修 习 缘 也 可 以 归 纳 为 亲 依 止 缘 无 有 缘 和 离 去 缘 是 指 前 心 灭 去 后, 后 面 的 心 才 能 够 生 起 后 心 的 生 依 止 前 心 的 灭, 所 以 也 可 归 纳 为 亲 依 止 缘 总 之, 无 间 缘 等 无 间 缘 数 数 修 习 缘 无 有 缘 以 及 离 去 缘, 都 可 以 归 为 亲 依 止 缘 ( 三 ) 业 缘 业 缘 的 归 纳 就 比 较 单 纯 了 业 缘 有 两 个 : 异 剎 那 业 缘 与 俱 生 业 缘 只 有 异 刹 那 业 缘 可 归 纳 进 异 熟 缘, 俱 生 业 缘 则 归 入 有 缘 ( 四 ) 有 缘 很 多 缘 都 可 以 归 纳 进 有 缘 如 四 大 俱 生 心 跟 心 所 俱 生, 所 以 俱 生 缘 可 以 归 纳 进 有 缘 依 止 缘 名 色 互 相 依 止 与 四 大 互 相 依 止, 这 些 都 可 以 归 纳 进 有 缘 任 何 色 法 与 名 法 同 时 存 在 的, 都 可 以 归 纳 入 有 缘 137

用 发 趣 论 略 述 无 明 缘 行 现 在, 我 们 可 以 用 发 趣 论 的 各 种 缘 力 来 阐 释 十 二 因 缘 在 此, 我 们 仅 略 述 缘 起 第 一 支 无 明 缘 行, 即 缘 于 无 明 而 行 生 起 这 个 过 程 是 依 靠 何 缘 力 而 产 生 的? 见 缘 起 者, 见 佛 ; 见 佛 者, 见 缘 起 缘 起 (paṭiccasamuppāda) 在 佛 教 里 非 常 重 要, 只 有 彻 底 了 解 什 么 是 缘 起, 我 们 才 能 够 明 白 什 么 是 无 我 无 我 的 意 思 是 说 一 切 现 象 的 生 起 都 是 因 缘 和 合, 没 有 一 个 主 宰 只 要 了 解 一 切 的 现 象 都 是 因 缘 和 合, 我 见 自 然 会 破 灭 所 以 要 了 解 无 我, 就 一 定 要 研 究 缘 起 缘 起, 或 者 叫 十 二 因 缘 缘 起 法 基 本 上 是 解 释 生 死 轮 转 的 因 缘 结 构, 开 显 维 持 众 生 生 死 轮 转, 从 一 世 转 到 另 一 世 的 诸 缘 在 此, 众 生 只 是 世 俗 谛, 是 方 便 说 是 什 么 缘 让 众 生 从 一 世 转 到 另 一 世 呢? 缘 起 法 一 共 有 十 二 支 : 无 明 缘 行, 行 缘 识, 识 缘 名 色, 名 色 缘 六 入, 六 入 缘 触, 触 缘 受, 受 缘 爱, 爱 缘 取, 取 缘 有, 有 缘 生, 生 缘 老 死 愁 悲 苦 忧 恼, 如 此 生 起 了 整 堆 138

的 苦 蕴 缘 起 法 的 法 则 是 : 此 有 故 彼 有, 此 生 故 彼 生 ; 此 无 故 彼 无, 此 灭 故 彼 灭 此 有 故 彼 有, 此 生 故 彼 生 是 指 因 为 无 明, 才 有 行 ; 因 为 行, 才 有 识 ; 如 此 类 推 此 无 故 彼 无, 此 灭 故 彼 灭 是 指 无 明 灭, 则 行 灭 ; 行 灭, 则 识 灭 ; 如 此 类 推 缘 生 缘 灭 是 缘 起 的 法 则 佛 陀 是 在 证 道 后 的 第 一 个 星 期 开 始 审 察 十 二 因 缘 的 缘 起 第 一 支 是 无 明 缘 行 什 么 是 无 明? 无 明 的 特 相 是 心 盲 目, 或 者 无 智 没 有 智 慧 ; 它 的 作 用 是 使 迷 惑 ; 现 起 是 覆 蔽, 或 不 能 彻 知 目 标 的 真 实 法 因 为 无 明 覆 蔽 了 我 们 的 智 慧, 让 我 们 看 不 清 楚 欲 乐 的 过 患, 也 看 不 清 楚 世 间 一 切 法 都 是 生 灭 无 常 的 根 据 经 藏, 无 明 是 不 知 四 圣 谛 ; 而 根 据 阿 毗 达 摩, 无 明 有 八 个 : 第 一, 不 知 苦 谛 ; 第 二, 不 知 集 谛 ; 第 三, 不 知 灭 谛 ; 139

第 四, 不 知 道 谛 ; 第 五, 不 知 过 去 五 蕴 ; 第 六, 不 知 未 来 五 蕴 ; 第 七, 不 知 过 去 五 蕴 和 未 来 五 蕴 两 者 ; 第 八, 不 知 因 缘 法 则, 包 括 业 力 及 其 果 报 其 实, 无 明 不 但 是 不 知 上 述 这 些, 而 且 还 错 知 错 知 什 么 呢? 我 们 下 面 来 解 释 先 讲 无 明 缘 行, 行 分 三 种 : 非 福 行 福 行 与 不 动 行 非 福 行 是 指 一 切 的 不 善 业, 依 身 语 意 三 门 可 分 为 十 种, 即 : 身 不 善 业 三 种 杀 生 偷 盗 邪 淫, 语 不 善 业 四 种 虚 妄 语 离 间 语 粗 恶 语 和 杂 秽 语, 以 及 意 不 善 业 三 种 贪 婪 瞋 怒 与 邪 见 福 行 包 括 欲 界 善 业 和 色 界 善 业, 欲 界 善 业 是 指 布 施 持 戒 禅 修 恭 敬 服 务 回 向 功 德 随 喜 功 德 听 闻 佛 法 弘 扬 佛 法 与 正 直 己 见 十 种 15 ; 色 界 善 业 是 指 初 禅 二 15 若 依 身 语 意 三 门 来 分, 欲 界 善 业 也 可 以 分 为 十 种, 即 : 身 善 业 三 种 离 杀 生 离 偷 盗 和 离 邪 淫, 语 善 业 四 种 离 虚 妄 语 离 离 间 语 离 粗 恶 语 和 离 杂 秽 语, 以 及 意 善 业 三 种 不 贪 婪 不 140

禅 三 禅 与 四 禅 不 动 行 是 指 无 色 界 善 业 空 无 边 处 禅 识 无 边 处 禅 无 所 有 处 禅 与 非 想 非 非 想 处 禅 无 明 如 何 缘 行? 无 明 是 不 知 苦 谛 生 老 病 死 爱 别 离 怨 憎 会 求 不 得 和 五 取 蕴 之 苦 当 无 明 生 起 的 时 候, 令 众 生 不 知 道 执 取 五 蕴 是 苦 的, 不 但 不 知, 还 误 以 为 执 取 五 蕴 是 快 乐 的, 因 此, 喜 欢 得 到 天 人 五 蕴 的 人 便 会 积 极 地 布 施 与 持 戒 ; 喜 欢 出 生 在 梵 天 的 人 便 会 积 极 地 修 习 色 界 禅 定 或 无 色 界 禅 定 因 为 众 生 误 认 为 一 直 得 到 五 蕴 轮 回 是 快 乐 的 在 此, 无 明 是 缘 法, 导 致 众 生 造 下 了 非 福 行 福 行 与 不 动 行 而 延 长 轮 回 ; 非 福 行 福 行 与 不 动 行 是 缘 生 法 ; 以 因 缘 为 缘 力 关 于 其 他 缘 力, 清 净 道 论 这 样 记 载 : ( 无 明 ) 对 于 福 行 为 二 种 缘, 即 依 所 缘 缘 及 亲 依 止 缘 为 二 种 缘 ( 无 明 ) 对 于 其 他 ( 的 非 福 行 ) 为 多 种 缘, 即 ( 无 明 ) 对 于 非 福 行 为 多 种 的 缘 怎 么 样 呢? 若 依 无 明 为 缘 而 生 瞋 怒 与 正 见 141

起 贪 等 之 时, 则 由 增 上 缘 ( 为 缘 ); 若 尊 重 ( 无 明 ) 而 欣 赏 之 时, 由 所 缘 增 上 缘 及 所 缘 亲 依 止 缘 为 缘 ; 对 于 为 无 明 所 迷 惑 不 见 其 过 失 而 行 杀 生 等 人, 则 由 亲 依 止 缘 为 缘 ; 对 于 ( 不 善 的 ) 第 二 速 行 等, 则 由 无 间 缘 等 无 间 缘 无 间 亲 依 止 缘 数 数 习 行 缘 非 有 缘 离 去 缘 ( 为 缘 ); 对 于 任 何 等 的 不 善 行 者, 则 以 因 缘 俱 生 缘 相 互 缘 依 止 缘 相 应 缘 有 缘 不 离 去 缘 ( 为 缘 ) 如 是 成 为 多 种 的 缘 ( 无 明 ) 对 于 后 者 ( 的 不 动 行 ) 只 为 一 种 缘 : 即 ( 无 明 ) 对 于 不 动 行 只 由 亲 依 止 缘 的 一 种 为 缘 而 此 ( 无 明 ) 的 亲 依 止 缘 的 状 态, 当 知 在 福 行 中 所 说 的 相 同 无 明 不 但 不 知 欲 爱 和 有 爱 是 集 谛 苦 的 原 因, 还 错 知 欲 爱 和 有 爱 是 快 乐 的 源 头 因 此, 众 生 希 望 透 过 不 断 的 轮 回 尽 情 享 乐 在 中 部 记 载 了 这 样 一 个 故 事 有 一 个 痲 疯 病 人, 他 的 手 指 腐 烂 流 脓 极 痒 当 他 痒 得 实 在 难 忍 时, 就 把 手 放 在 火 上 面 烤 在 烤 的 时 候, 他 的 痒 虽 然 会 暂 时 舒 缓, 其 实 伤 口 会 越 来 越 严 重, 但 是 他 无 法 顾 及 后 果, 只 要 火 烤 伤 口 可 以 舒 缓 他 的 痒, 让 他 觉 得 很 舒 服 就 有 如 当 我 们 的 伤 口 快 好 的 时 候 会 觉 得 特 别 的 痒, 我 们 也 知 道 如 果 去 抓, 142

伤 口 会 更 严 重, 但 我 们 还 是 忍 不 住 去 抓, 为 什 么? 因 为 很 舒 服 所 以 无 明 让 我 们 在 享 受 欲 乐 时 不 见 其 过 患, 只 是 渴 望 那 个 舒 服 的 感 觉, 从 而 造 成 我 们 一 直 地 轮 回 堕 落 在 此, 无 明 是 缘 法, 福 行 非 福 行 和 不 动 行 是 缘 生 法 它 们 是 通 过 因 缘 痴 ( 包 含 贪 与 瞋 ), 所 缘 缘 想 得 到 人 或 天 神 的 色 身, 亲 依 止 缘 渴 望 得 到 未 来 人 天 的 享 乐, 有 缘 等 缘 力 而 产 生 的 其 余 的 十 一 支 行 缘 识, 识 缘 名 色, 名 色 缘 六 入, 六 入 缘 触, 触 缘 受, 受 缘 爱, 爱 缘 取, 取 缘 有, 有 缘 生, 生 缘 老 死 愁 悲 苦 忧 恼, 就 待 大 家 依 靠 自 己 的 智 慧 去 领 悟 了 谢 谢 大 家 萨 度! 萨 度! 萨 度! 143

问 答 问 1: 我 们 要 怎 么 切 断 受? 譬 如 说 苦 受 乐 受 不 苦 不 乐 受, 特 别 是 乐 受 答 : 如 果 乐 受 生 起 的 时 候 我 们 不 切 断 的 话, 它 就 会 引 生 贪 爱 譬 如 说 你 吃 巧 克 力 蛋 糕, 哇! 好 吃! 生 起 乐 受, 你 一 定 想 再 来 一 个 这 是 贪 的 本 质 当 乐 受 生 起, 要 阻 止 贪 欲 增 长, 首 先 要 有 正 念, 若 无 正 念, 生 起 乐 受 都 不 知 道 的 话, 就 会 由 于 乐 受 生 起 贪 爱 其 次, 是 用 智 慧 去 观 乐 受 观 的 意 思 是 作 意 这 个 乐 受 是 无 常 的, 然 后 再 作 意 它 为 因 缘 法 为 什 么 乐 受 会 生 起? 因 为 触 那 触 为 什 么 生 起? 因 为 有 一 个 目 标 巧 克 力 蛋 糕 撞 击 到 我 们 的 舌 根 所 以 触 也 是 因 缘 法, 因 缘 法 是 无 常 的 既 然 触 ( 因 ) 是 无 常, 那 受 ( 果 ) 怎 么 会 有 常 呢? 当 你 这 样 观 因 缘 法 的 时 候, 就 会 了 解 什 么 是 无 我 当 你 如 实 观 受 为 无 常 因 缘 法 无 我 时, 乐 受 就 不 会 延 伸 到 贪 爱 去 了 问 2: 老 师, 请 问 一 下, 您 刚 刚 说 没 有 一 个 灵 魂 体 在 轮 144

回, 执 著 一 个 灵 魂 体 便 是 常 见, 可 是 佛 陀 常 用 方 便 法 跟 弟 子 讲 本 生 故 事, 也 讲 自 己 的 本 生 故 事 这 是 一 个 阶 段 性 的 做 法 吗? 答 : 世 间 有 两 种 谛 : 世 俗 谛 与 胜 义 谛 佛 陀 在 讲 经 时, 多 用 世 俗 谛, 但 是 讲 阿 毗 达 摩, 就 用 胜 义 谛 佛 陀 讲 本 生 经 时 说 有 一 个 过 去 的 我 如 何 如 何..., 这 是 以 世 俗 谛 来 讲 如 果 他 不 以 这 样 的 方 法 来 表 达, 众 生 没 有 办 法 明 白 如 果 佛 陀 一 直 讲 过 去 的 我 只 是 名 色, 我 的 太 太 也 是 名 色 听 来 听 去 都 是 名 色, 我 们 会 被 搞 糊 涂, 所 以 为 了 让 众 生 更 加 明 白, 他 用 世 俗 谛 来 适 应 众 生 的 思 想 层 次 但 是 为 了 超 越 世 俗 谛, 在 阿 毗 达 摩 论 中, 佛 陀 又 用 了 胜 义 谛 来 分 析 世 俗 谛 不 是 真 实 存 在 的, 最 终 存 在 的 是 名 色, 而 名 色 始 终 都 在 变 化 生 灭 中 一 直 生 灭 不 断 的 东 西, 怎 么 可 能 说 是 一 个 我 呢! 修 行 上 我 们 要 走 中 道, 一 定 要 了 解 这 两 个 谛 我 们 活 在 世 间, 如 果 一 直 引 用 胜 义 谛, 心 中 想 到 的 都 是 名 色 色 聚, 无 人 相 众 生 相, 我 们 将 没 办 法 在 世 间 生 存, 这 是 肯 定 的 所 以 当 佛 陀 成 道 的 时 候, 他 根 本 不 愿 意 说 法, 因 为 他 145

体 验 到 的 都 是 胜 义 谛, 都 是 无 常 苦 无 我, 都 是 变 化 生 灭 而 众 生 的 眼 睛 都 被 灰 尘 蒙 着, 他 们 怎 么 能 够 明 白 呢? 然 后 大 梵 天 请 求 他 说 法, 并 强 调 说 某 一 些 众 生 的 眼 睛 只 有 少 许 的 灰 尘, 他 们 一 定 听 得 懂 佛 陀 的 法 义, 佛 陀 才 答 应 说 法 佛 陀 说 法 时, 也 不 能 够 一 直 讲 胜 义 谛, 他 一 定 要 用 世 俗 谛 来 表 达 胜 义 谛, 这 样 众 生 才 能 够 慢 慢 地 接 受, 慢 慢 地 明 白 我 们 学 佛 的 人, 若 执 著 世 俗 谛, 认 为 有 一 个 我 存 在, 有 一 个 永 恒 的 灵 魂 从 这 一 世 飘 到 另 一 世, 有 一 个 下 一 世 的 我 过 去 世 的 我, 我 们 的 修 行 将 没 有 办 法 进 步 但 是 如 果 我 们 彻 底 放 掉 世 俗 谛, 不 管 世 俗 谛, 只 讲 胜 义 谛, 我 们 将 与 世 界 格 格 不 入 在 别 人 眼 中, 我 们 成 了 外 星 人, 这 对 我 们 的 修 行 也 会 有 障 碍 所 以, 我 们 要 走 中 道, 要 接 受 世 俗 谛, 但 是 要 通 过 智 慧 看 透 世 俗 谛 后 面 的 胜 义 谛, 这 样 我 们 的 修 行 才 会 进 步 146

参 考 资 料 1. 清 净 道 论 觉 音 尊 者 著 叶 均 居 士 译 2. 佛 陀 大 放 光 明 的 关 键 摩 诃 甘 达 勇 长 老 讲 述 释 祖 道 译 3. 汉 译 巴 利 经 藏 庄 春 江 译 4. 汉 译 南 传 大 藏 经 小 部 本 生 经 元 亨 寺 版 5. 佛 本 生 故 事 选 郭 良 鋆 黄 宝 生 译 6. 阿 毗 达 摩 讲 要 玛 欣 德 尊 者 讲 述 7. 亲 近 释 迦 牟 尼 佛 髻 智 比 丘 著 释 见 谛 牟 志 京 中 译 8. 中 国 上 座 部 佛 教 早 晚 课 诵 在 家 众 玛 欣 德 尊 者 编 译 9. 巴 利 三 藏 电 子 词 典 简 称 PCED,1.9.2.0 版 软 件 制 作 者 :alobha 无 嗔 147

148