一 原才曾國藩風俗之厚薄奚自乎 自乎一二人之心之所嚮而已 民之生 庸弱者戢戢皆是也 有一二賢且智者 則眾人君之而受命焉 尤智者 所君尤眾焉 此一二人者之心嚮義 則眾人與之赴義 一二人者之心嚮利 則眾人與之赴利 眾人所趨 勢之所歸 雖有大力 莫之敢逆 故曰 : 撓萬物者 莫疾乎風 風俗之於人心 始乎微 而終乎不可禦者也 先王之治天下 使賢者皆當路在勢 其風民也皆以義 故道一而俗同 世教既衰 所謂一二人者 不盡在位 彼其心之所嚮 勢不能不騰為口說 而播為聲氣 而眾人者 勢不能不聽命 而蒸為習尚 於是乎徒黨蔚起 而一時之人才出焉 有以仁義倡者 其徒黨亦死仁義而不顧 有以功利倡者 其徒黨亦死功利而不返 水流濕 火就燥 無感不讎 所從來久矣 今之君子之在勢者 輒曰 : 天下無才 彼自尸於高明之地 不克以己之所嚮 轉移習俗 而陶鑄一世之人 而翻謝曰 : 無才 謂之不誣 可乎 否也 十室之邑 有好義之士 其智足以移十人者 必能拔十人中之尤者而材之 其智足以移百人者 必能拔百人中之尤者而材之 然則轉移習俗而陶鑄一世之人 非特處高明之地者然也 凡一命以上 皆與有責焉者也 有國家者 得吾說而存之 則將慎擇與共天位之人 士大夫得吾說而存之 則將惴惴乎謹其心之所嚮 恐一不當 以壞風俗而賊人才 循是為之 數十年之後 萬有一收其效者乎 非所逆睹已
二 不朽論劉敞士之不朽者三 所以本之者一也 德能服人則不朽 功能濟時則不朽 言能貽世則不朽 雖然 本之者德而已矣 德者 仁 義 忠 信之謂也 內著於其外 達則其功也 窮則其言也 故德者本也 功與言者末也 處勢高 名澤及於遠 謀而世用之 行而世信之 則功必立 處勢低 名澤不及於遠 謀而世弗用也 行而世弗信也 則言以著 故功者 以德為功者也 非俗之所謂功也 言者 以德為言者也 非俗之所謂言也 俗之所謂功者 規一切者也 爭地以戰 殺人盈野 爭城以戰 殺人盈城 則有強兵之功 壞井田 廢什一 困百姓之力 實府庫之藏 則有富國之功 以詭譎為機 以刑法為驅 以君心為度 以巧偽為制 若是而已矣 俗之所謂言 務無用者 飾名數以干禮 合章句以導諛 為曼衍以詭俗 務名譽以邀利 大不可施於朝 小不可教於鄉 以靡麗為精 以辯異為奇 若是而已矣 是以德也 功也 言也 判而為三 嗟乎 君子之道所以隱也 功非其功矣 言非其言矣 然而世猶貴功而尚言 自以為不朽 吾未始知其誠不朽也 夫世之士既無以明功與言之端 又因見世俗之功而趨之 聞世俗之言而美之 子以太上立德不可及也 嗚乎 則是以功與言常必去德而獨存者也 喪其本矣 申 商也 孫 吳也 儀 秦也 楊 墨也 何可勝言哉
三 桃花源記陶潛晉太元中 武陵人 捕魚為業 緣溪行 忘路之遠近 忽逢桃花林 夾岸數百步 中無雜樹 芳草鮮美 落英繽紛 漁人甚異之 復前行 欲窮其林 林盡水源 便得一山 山有小口 髣髴若有光 便捨船 從口入 初極狹 纔通人 復行數十步 豁然開朗 土地平曠 屋舍儼然 有良田 美池 桑 竹之屬 阡陌交通 雞犬相聞 其中往來種作 男女衣著 悉如外人 黃髮垂髫 並怡然自樂 見漁人 乃大驚 問所從來 具答之 便邀還家 設酒 殺雞 作食 村中聞有此人 咸來問訊 自云先世避秦時亂 率妻子邑人來此絕境 不復出焉 遂與外人間隔 問今是何世 乃不知有漢 無論魏 晉 此人一一為具言所聞 皆歎惋 餘人各復延至其家 皆出酒食 停數日 辭去 此中人語云 : 不足為外人道也 既出 得其船 便扶向路 處處誌之 及郡下 詣太守 說如此 太守即遣人隨其往 尋向所誌 遂迷不復得路 南陽劉子驥 高尚士也 聞之 欣然規往 未果 尋病終 後遂無問津者
四 醉翁亭記歐陽脩環滁皆山也 其西南諸峰 林壑尤美 望之蔚然而深秀者 琅琊也 山行六七里 漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者 釀泉也 峰回路轉 有亭翼然臨於泉上者 醉翁亭也 作亭者誰 山之僧智僊也 名之者誰 太守自謂也 太守與客來飲於此 飲少輒醉 而年又最高 故自號曰醉翁也 醉翁之意不在酒 在乎山水之間也 山水之樂 得之心而寓之酒也 若夫日出而林霏開 雲歸而巖穴暝 晦明變化者 山間之朝暮也 野芳發而幽香 佳木秀而繁陰 風霜高潔 水落而石出者 山間之四時也 朝而往 暮而歸 四時之景不同 而樂亦無窮也 至於負者歌於途 行者休於樹 前者呼 後者應 傴僂提攜 往來而不絕者 滁人遊也 臨溪而漁 溪深而魚肥 釀泉爲酒 泉香而酒洌 山肴野蔌 雜然而前陳者 太守宴也 宴酣之樂 非絲非竹 射者中 弈者勝 觥籌交錯 起坐而喧嘩者 衆賓歡也 蒼顔白髮 頹然乎其間者 太守醉也 已而 夕陽在山 人影散亂 太守歸而賓客從也 樹林陰翳 鳴聲上下 遊人去而禽鳥樂也 然而禽鳥知山林之樂 而不知人之樂 人知從太守遊而樂 而不知太守之樂其樂也 醉能同其樂 醒能述以文者 太守也 太守謂誰 廬陵歐陽脩也
五 岳陽樓記范仲淹慶曆四年春 滕子京謫守巴陵郡 越明年 政通人和 百廢具興 乃重修岳陽樓 增其舊制 刻唐賢今人詩賦於其上 屬予作文以記之 予觀夫巴陵勝狀 在洞庭一湖 銜遠山 吞長江 浩浩湯湯 橫無際涯 朝暉夕陰 氣象萬千 此則岳陽樓之大觀也 前人之述備矣 然則北通巫峽 南極瀟湘 遷客騷人 多會於此 覽物之情 得無異乎 若夫霪雨霏霏 連月不開 陰風怒號 濁浪排空 日星隱耀 山岳潛形 商旅不行 檣傾楫摧 薄暮冥冥 虎嘯猿啼 登斯樓也 則有去國懷鄉 憂讒畏譏 滿目蕭然 感極而悲者矣 至若春和景明 波瀾不驚 上下天光 一碧萬頃 沙鷗翔集 錦鱗游泳 岸芷汀蘭 郁郁青青 而或長煙一空 皓月千里 浮光躍金 靜影沉璧 漁歌互答 此樂何極 登斯樓也 則有心曠神怡 寵辱偕忘 把酒臨風 其喜洋洋者矣 嗟夫 予嘗求古仁人之心 或異二者之為 何哉 不以物喜 不以己悲 居廟堂之高 則憂其民 處江湖之遠 則憂其君 是進亦憂 退亦憂 然則何時而樂耶 其必曰 : 先天下之憂而憂 後天下之樂而樂 乎 噫 微斯人 吾誰與歸 時六年九月十五日
六 黃州快哉亭記蘇轍江出西陵 始得平地 其流奔放肆大 南合沅 湘 北合漢 沔 其勢益張 至於赤壁之下 波流浸灌 與海相若 清河張君夢得 謫居齊安 即其廬之西南為亭 以覽觀江流之勝 而余兄子瞻名之曰 快哉 蓋亭之所見 南北百里 東西一舍 濤瀾洶湧 風雲開闔 晝則舟楫出沒於其前 夜則魚龍悲嘯於其下 變化倏忽 動心駭目 不可久視 今乃得翫之几席之上 舉目而足 西望武昌諸山 岡陵起伏 草木行列 煙消日出 漁夫樵父之舍 皆可指數 此其所以為 快哉 者也 至於長洲之濱 故城之墟 曹孟德 孫仲謀之所睥睨 周瑜 陸遜之所騁騖 其流風遺跡 亦足以稱快世俗 昔楚襄王從宋玉 景差於蘭臺之宮 有風颯然至者 王披襟當之 曰 : 快哉此風 寡人所與庶人共者耶 宋玉曰 : 此獨大王之雄風耳 庶人安得共之 玉之言 蓋有諷焉 夫風無雄雌之異 而人有遇不遇之變 楚王之所以為樂 與庶人之所以為憂 此則人之變也 而風何與焉 士生於世 使其中不自得 將何往而非病 使其中坦然 不以物傷性 將何適而非快 今張君不以謫為患 竊會計之餘功 而自放山水之間 此其中宜有以過人者 將蓬戶甕牖 無所不快 而況乎濯長江之清流 挹西山之白雲 窮耳目之勝 以自適也哉 不然 連山絕壑 長林古木 振之以清風 照之以明月 此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者 烏睹其為快也哉 元豐六年十一月朔日 趙郡蘇轍記