從前有人問我 : 你的人生是什麼? 我答 : 遊戲! 修行的遊戲! ~ 蓮生活佛盧勝彥 ~

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4 在今天的宗教界, 盧勝彥 這三個字,是小有名氣的 主要的原因,是這號人物,令人猜測不已,他沒有明顯的地位,但,卻莫名其妙的撩人期望 是佛?是魔?是仙?是怪?他既是神祕又奇奧,一些人並不敬重他,把他批評得體無完膚,但,另有一些人,對他恭敬得五體投地 奇怪的是:他可以深入地獄,救出一名 鄧盈嘉 博士,現在這名博士,皈依他,而且出家,成為出家的弟子之一 他可以在冥府辦超度法會,超度一名 鄭玉華 女士,令她還陽,如今活得好好的,並且皈依他,成為他的弟子之一 第一章:序曲

5 他可以上昇到二十八天 他可以親見釋迦牟尼佛,與釋迦牟尼佛喝咖啡 像這類超級大法力,誰能?鎮壓地震 叫水倒流 息滅火災 颱風轉向 這些,他都辦到了!他果然是一位具有證量的金剛上師,是能夠令五百萬人皈依他的一位超級大善知識 然而 他的心境究竟如何,沒有人可以知道 他的法力究竟如何,也同樣沒有人能一坦無餘 他的修行究竟如何,也是沒有人能窺其堂奧 奇中奇 幻中幻 第一章 : 序曲

6 有人說: 盧勝彥是介於佛魔之間的人物! 而他只是哈哈哈大笑!不可置疑的是,在他的四周,出現了很多不可思議的奇妙之事 這本書是他的二 九冊書,書名取 魔眼,有別於佛眼 慧眼 法眼 天眼 肉眼 為什麼取名 魔眼,讀者看了就知道 很新穎的 魔眼 很有品味的 魔眼 很令人迷惑的 魔眼 這是一本明慎者且矜默者必讀的一本寶書, 魔眼 令你開卷有益 當今之世,宗教界有盧勝彥這號人物,實在叫人咄咄稱奇 就是這樣的人物,才會叫人著迷,他不談完美,不談至善,不談聖,不談賢 但,性格及才智,不輸其他 他偉大嗎?未嘗說過 他超然嗎?未嘗說過

7 但是,這本 魔眼,寫出他的高下深淺 打開它 便明白了!蓮生活佛盧勝彥聯絡處:Sheng-yen Lu 17102 NE 40th Ct. Redmond, WA. 98052 U.S.A 第一章 : 序曲

8 004010014018022026030034038042046050054058062066070074078082086090094098102106110114118122126130134138第一章:序曲搞什麼 人間淨土? 仁波切 的終結者狗牙塔?老和尚與古董清海無上師開悟否?割割割割割人與鬼平等愛與憎平等 佛力 與 業力 誰大?護摩(火供)的異議?什麼是佛法?昇天就好?親證佛性否?普賢王如來之轉世輪迴即是涅槃 降伏法 是暴力否?有 魔難 真好!佛陀否定婆羅門?佛教世俗化 苦行 並不恰當咒術是外道?佛陀向祭祀文化低頭?僧團分裂之苦惱 手不執金銀 的爭議法義有毒釋迦族的滅絕佛陀說故事四阿含經全是小乘?無佛世界?佛是超越常情的突出的雞胤部派小乘是外道?善財童子五十三參之義

9 142146150154158162166170174178182186190194198202206三大證空法門出家與在家成佛不易?龍樹菩薩入龍宮?無著上升兜率天?我喜歡 譬喻 才華橫溢的馬鳴菩薩祕密佛教的淵源密教是外道?龍樹菩薩的密教傳承 蓮華生大士 的傳承 畢瓦巴 的傳承 那洛巴 的傳承 宗喀巴 的傳承宗派演化的大意密教的要義附錄:蓮生活佛開示 發菩提心

10 在台灣的佛教界,突然興起了一陣 人間佛教 及 人間淨土 的口號,這口號叫得震天震地,震耳欲聾 我的皈依師父之一的 印順導師 也寫了一本 契機契理的人間佛教 慈濟的大菩薩們,對往生者勸導: 再來當慈濟人! 佛光山的星雲大師高唱: 人間 人間 人間 法鼓山教人: 六倫 六倫 六倫 一時之間,人間佛教,人間淨土,於焉成形,彷彿人間已變成真的淨土了 我們聖嚴法師圓寂前 有僧人問:搞什麼 人間淨土?

11 再來否? 聖嚴法師答: 再來 再來何處? 聖嚴法師答: 再回法鼓山,創造人間淨土 我們且看, 法華經 譬喻品 : 三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏,常有生老病死憂患,如是等火,熾然不息 法華經 七喻之一: 一切世間,大善知識,但以智慧方便,於三界火宅,拔濟眾生,為說三乘佛理,聲聞乘 辟支佛乘 佛乘 若有眾生,內有智性,從佛世尊,聞法信受,慇懃精進,速出火宅 又: 阿彌陀經 說:搞什麼 人間淨土?

12 娑婆國土,五濁惡世,劫濁 見濁 煩惱濁 眾生濁 命濁 阿彌陀經 中,世尊不斷的說: 已發願,今發願,當發願 諸善男子,善女人,若有信者,應當發願生彼國土 (此國土即彌陀淨土)從這簡簡單單的佛理中,釋迦牟尼佛早已指出 人間火宅 要急思 出離 娑婆人間,是五濁惡世 人間眾苦充滿,熾然不息 密教中心思想是: 出離心 菩提心 中觀正見 反觀今天的台灣 人間淨土,明知不可為而為之,這是一種理想 夢想 痴想 幻想 妄想, 人間淨土 真的可成嗎?

13 我當然佩服大菩薩的發心,創造 人間淨土 的大誓願 但,五濁惡世,真能掃除?連 佛陀 都不能做得到 我個人認為:把人間淨土,當 口號 喊一喊,當理想做一個 美夢,發發大誓願, 虎卵 一下,這是可以的,也是無可厚非的 但,渣泥如何變黃金?病入膏肓有藥也難救!還有,我要問問這些大菩薩,你認識 人間 嗎?你明白 人間 嗎?你清楚 人間 嗎?我最後問一句最重要的: 到底有沒有人間? 搞什麼 人間淨土?

46 印順導師在 印度佛教思想史,其第一篇的自序中,明明白白的寫著:護摩(火供),佛法禁示護摩 印順導師認為:印度最早的文明,來自於 祭祀, 祭祀 的各種方法,就是 吠陀 再進一步就是 梵,至於 梵我合一 的思想,就是 奧義書 佛教出現之後 形成了原始佛教 小乘解脫道 大乘菩提道 大乘祕密佛教 印度後期的 祕密佛教,摘取早期的祭祀火供為供養 (護摩)摘取濕婆性力派,不出精,成為 雙身法 摘取大量印度神(諸天),形成了佛菩薩諸天的大混合 護摩(火供)的異議?

47 印順導師又認為,祕密佛教的曼陀羅(壇城),是依地居天,帝釋天為中,三十二天圍繞的思想所形成的 印順導師自述:在四川 縉雲山,與法尊師兄相處,法尊研究祕密佛教,翻譯註釋續部經典 印順導師參與校正之工作,因而明白祕密佛教(密教) 後來二人漸行漸遠 法尊走向 密教 印順導師走向 三論 印順導師的著作之中,很明顯的,表示護摩(火供),佛法所不許,佛法禁示護摩,因為那是外道的祭祀 然而,據我所知:印度 祭祀文化 燒火祭天,是以火為天之口,燒供品於火,而天食之 而天則賜人以福 護摩 ( 火供 ) 的異議?

48 其祭祀,包括四郊五岳諸天 婆羅門教有四十四種的火供方法 (這當然是外道火供)印順導師依此,而強調,護摩(火供),佛法所不許,佛法所禁止 但是 大日經疏 曰: 護摩是如來慧火,能燒因緣所生之災橫 又曰: 煩惱為薪,智慧為火,以是因緣,成涅槃飯,令諸弟子食 大日經疏 : 外典淨行吠陀,有火祀法,然大乘真言門,亦有火法,所以然者,為攝伏外道火祀者也 又曰: 佛陀所以如此說,欲伏諸外道,分別邪正,令彼知有真護摩故 佛成正覺,復說十二種火供法,能除盡一切垢障而成大事,不同往昔邪道非法之行也 所以佛法之護摩有二:一 外護摩 以世火燒供品 (設壇)

49 二 內護摩 以如來之智火,燒煩惱之薪 (自身為壇)我盧師尊認為,單單燒火祭天,當然是外道法 但,如果明白其真實祕密義,它就變成佛法, 大日經 中所教授的十二種真實護摩火供,是真佛法也 欲明白 佛陀火供 的真實祕密義諦,請看 大日經 護摩品,便知一二,我個人認為密教護摩,不可缺!護摩 ( 火供 ) 的異議?

50 我記得 張澄基 博士,寫過一本小冊子,書名就是 什麼是佛法 張澄基博士和我有一段緣分,因為他請我到彰化八卦山看他的房子地理 隨後,張澄基博士也皈依我,受了我給他的 瑪哈噶拉 灌頂 在這之前,張澄基博士與陳健民上師,都是 貢噶活佛 的弟子,曾追隨 貢噶活佛 在貢噶山閉關修法 介紹完了張澄基博士,接著我介紹李炳南居士,我與李炳南(雪廬)有一段的緣分 我在五八 二測量連服務時 李居士在菩提醫院,太虛紀念館講 大勢至菩薩念佛圓通章 在台中南門橋傍,剛好我服務的 測量連 和 太虛紀念館 很近 我走路去聽李炳南居士講經 我皈依印順導師,介紹人也即是李炳南居士也 什麼是佛法?

51 有一回 我在李炳南居士的家(正氣街) 有一位道友,持了張澄基博士的小冊子 什麼是佛法 給李居士看 李居士看了看 把書拋了 叱說: 我要問問張澄基,佛法是什麼? 李居士顯然生氣了,他不滿意張澄基博士的論調 我當時在場 我說: 什麼都是佛法 有什麼不是佛法的嗎? 李居士瞪了我一眼,不吭聲 (我那時候二十六歲吧!)事情隔了四 年了,我想起這陳年往事,不免為自己汗顏 今天,有人問我:什麼是佛法?

52 什麼是佛法? 我答: 如果以方便來說,能夠去除貪 瞋 痴的,無不是佛法 什麼能去除貪 瞋 痴? 我答: 對佛陀教法有淨信,能夠去真實的實踐,視眾生平等無二,我想這樣,一定能去除貪 瞋 痴 我補充說: 如果我與眾生平等無二,便能夠去除貪 瞋 痴 唯有這樣的人,才能到達彼岸,能夠正等正覺 來人問: 佛法有大 中 小之分嗎? 我答: 通達般若與大悲無二,是大 了解有 了解無 了解空,是中 知因緣果報 是非 善惡,是小 佛法是什麼?

53 我答: 普天下,事事人人,全是佛法,因為不管任何人 任何事,全是教導我們成佛涅槃之道,不管是善惡 是非 好壞 對錯 正邪,全是佛法,不是嗎? 我請問聖弟子: 什麼不是佛法? 什麼是佛法?

78 很多的佛教長老,大致上,如此認為: 釋迦牟尼佛是人,由人去覺悟無上正等正覺,所以是人的覺悟 佛的教化是無神論,佛教是無神論 釋迦牟尼佛百分之一百,否定了印度婆羅門教 這三句 很多佛教徒是肯定的 鐵定的 不容置疑的 也就是印度的佛教,要與婆羅門完全劃清界限,與六師外道劃清界限 當時的六師外道,也是 沙門,各有各的理論,但在佛教之外 佛陀僧團是以 八正道 為主的教化:一 正見 苦 集 滅 道四諦之理 二 正思維 四諦之真智,達無漏之慧 佛陀否定婆羅門?

79 三 正語 不作一切非理之言 四 正業 清淨之身業 五 正命 順於正法而活,清淨身口意業 六 正精進 勤於修真智,達於涅槃之道 七 正念 真智而無邪之念 八 正定 以真智入清淨之禪定 我個人對佛陀的崇敬,當然是百分之一百的,我也知道,佛陀是由人身得正覺,由人去覺悟無上正等正覺,而成佛 但,我卻對佛教 無神論 有疑惑 我舉一例: 地藏菩薩本願經 忉利天宮神通品第一,是佛在忉利天,為母說法 聚會大眾有:一切天眾,從四天王天到非想非非想處天 娑婆世界,海神 江神 河神 樹神 山神 地神 川澤神 苗稼神 晝神 夜神 空神 天神 飲食神 草木神 佛陀否定婆羅門?

80 諸大鬼王 天龍八部 我如此說:佛教是無神論,但許多經典明明列了諸天 諸神 諸大鬼王 天龍八部眾 如此:豈不是睜著眼睛說瞎話嗎?如果是無神論,但說人倫道理可也,為何又有諸天 諸神 諸鬼 諸龍 至於,百分之百否定婆羅門教?我也是打了大大的疑問?婆羅門教最高的神是 梵 佛陀證悟時,佛本不欲說法,心中想: 我證甚深微妙之法,最極寂靜,難見難悟,非分別思惟之所能解,唯有諸佛乃能知之,是故默然 但,在 莊嚴經 中云:爾時,大梵天王及梵眾及帝釋天,乃至三十三天眾,請佛轉法輪 佛陀才轉變心意 爾時地神告虛空神唱言: 如來今受梵王勸請,轉於法輪

81 我說:佛教百分之百與婆羅門教的 梵 切割是不可能的 從 梵 勸請如來轉法輪,如果不是 梵,豈有今天的佛教?我說:佛陀的教化當然不是 梵,這和婆羅門教是大有分別 但是,很多經典中,均有 梵天 的出現,這是不能分割的 佛陀否定婆羅門?

82 我現在為什麼反對 人間佛教 人間淨土 人生佛教?因為我發覺,今之世人,對於 入世 的做法太超過了 佛教太重視人間,固然對於現勢,有主導的作用在,也是 因勢利導 的結果 但 人間佛教 流於: 政治化 商業化 觀光化 世俗化 這樣的結果,會令佛教的色彩淡化,佛教會變成了民間的信仰,連一些所謂的無佛教素養的 民俗專家,也插足佛教了 我說 政治化 商業化 觀光化 世俗化,大家可以對照台灣佛教的四大山頭,是不是這樣子,因為他們是在開佛教的 7-11 的超市 佛教世俗化

83 人間佛教 的提倡者是 太虛大師 我想,太虛大師也想不到佛教會淪落成世俗化吧!佛教信徒成了政客的籌碼 佛教重視錢的經營 佛教重視觀光化的聚眾 佛教成了慈善機構 佛教成了爭地盤的特性 如此淪落的佛教,應該是 世尊 所不願意看見的現象 戒律 沒有了 禪 有名無實 密教 只修生起次第 (方便) 淨土 的專一,也鬆懈下來 佛教一百八十度的翻轉,從昔日的佛陀 僧團 拉下到人間做善事的團體 也許有些人,認為這樣也沒有什麼不對,這不是更普及嗎?喚起人人向善,佛教彷彿百花齊放了,世俗化更能吸引一般信眾,將來的 人間佛教 會更昌盛 佛教世俗化

84 這使我聯想到佛陀的說法:一 世間法 (善行)二 做人法 (倫理)三 對治法 (對治貪 瞋 痴)四 第一義法 所謂 人間佛教 是在實踐 世間法 及 做人法,不錯,這也是佛法 我們不能講 世間法 錯了, 做人法 錯了,只能說過度的提倡及擴展,會使佛教世俗化,失去了佛教的真諦 佛陀說:所謂世間法 做人法 甚至對治法,這三種法都是可破壞的 只有第一義法,是永遠不會破壞的 (這些說法在四部 阿含經 中,均可俯拾皆是)佛陀說:任何佛法均不可脫離第一義諦的 當然佛教的人間化,或許可以和基督教 天主教相抗衡,但,畢竟失去了佛教最無上的第一義諦

85 入世的實踐模式 如果久了,會不會變成永遠的忘失第一義?從事社會實踐善行,是佛法 但,佛法不單單社會實踐 我在本文中,最最要強調的是, 入世 與 出世 不可分 只 入世,會世俗化 只 出世,會只有少數人解脫 我覺得,這二者都不可偏廢,實踐社會,但不可忘了第一義啊!佛教世俗化

98 如果以世俗人的眼光來看,釋迦牟尼佛的煩惱是非常多的,佛陀有:病苦 六師外道的攻訐 釋迦族的滅亡 二個緋聞 (孫陀利女子的毀謗,戰遮少女的謗佛)謠言 惡名流布 諸多陷阱 (火坑 毒飯 刀劍)僧團分裂 其中,我認為最令佛陀感到 痛心 的事,是 僧團的分裂 後人在評論佛陀的一生之中,最大的打擊是 僧團分裂 事件 僧團分裂 起因於 提婆達多,是斛飯王之子,阿難尊者之兄,佛陀之僧團分裂之苦惱

99 從弟 他出家學神通,身具三十相,誦六萬法藏 在 十二遊經 中記載: 提婆達多,四月七日食時生,身長一丈五尺四寸 具三十相莊嚴 這個人在佛陀的身旁甚久 又親近,後來竟然要爭佛陀領導僧團的地位,想要當佛教的領導人 佛陀不從他,提婆達多便煽動僧團裡的僧人五百名,脫離佛陀的僧團 這裡的 五百 僧人,是很多很多的意思,而不是真的只五百人 導致 僧團分裂 提婆達多提出 五法宣言 :一 糞掃衣 二 常乞食 三 一坐食 四 常露坐 五 不受鹽及五味 提婆達多主要是攻擊佛陀的 中道 因為佛陀穿錦衣,受眾生供養,住竹林精舍 給孤獨園的豪宅 僧團分裂之苦惱

100 僧人受煽動,便跟隨提婆達多而去 我們曉得佛教的五逆罪, 殺父 殺母 殺阿羅漢 出佛身血 破和合僧 其中最重的罪,竟然是破和合僧 為什麼破和合僧的罪最重?答案是:破和合僧,是離間僧人,壞人正法,殺人慧命 佛陀認為:慧命第一,破和合僧等於壞人正法,殺了無數無數的正法慧命 (此罪比殺人更重)我個人認為,釋迦牟尼佛的一生,遭受了大風大浪,也可算永無寧日 這個 僧團分裂 的打擊是最大的 後人以為: 人間本來就是這樣的 一種無可奈何的哀嘆!然而,在我 明心見性 的人看來,這個打擊,尤其是 僧團分裂 的打擊,釋迦牟尼佛應該是心不動的 為什麼?

101 因為釋迦牟尼佛在娑婆世界成佛,祂是早已清楚明白什麼是娑婆世界 因為明白,所以心不動 我可以簡單地說: 這麼大的事,也等於沒有什麼事,這樣大家明白否? 僧團分裂之苦惱

122 很多學佛的人均如此認為:釋迦牟尼佛入了大般涅槃,這世界就 沒有佛 出世了 要等到彌勒降生世間,成就彌勒佛時,這時候世界才又有佛住世 在釋迦牟尼佛入滅,及彌勒佛降生的空間,就被稱為 無佛世界 學者說:佛陀在忉利天宮說法,於 囑累人天品 中說: 地藏地藏,記吾今日在忉利天中,於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩,天龍八部,大會之中,再以人天諸眾生等,未出三界,在火宅中者,付囑於汝 無令是諸眾生 墮惡趣中一日一夜,何況更落五無間及阿鼻地獄 偈言:現在未來天人眾吾今慇懃付囑汝以大神通方便度無佛世界?

123 勿令墮在諸惡趣這就是說:佛要入滅了!把人天大眾,託地藏菩薩管 等彌勒下生成佛 於是 延命地藏經 曰: 我每日晨朝入諸定,入諸地獄令離苦,無佛世界度眾生,今世後世能引導 地藏王菩薩擔了如來的囑付,真的每日在度眾生了 原來,在 底沙佛 時,釋迦佛及彌勒佛均是 底沙佛 的座下弟子 釋迦佛先下生成佛 彌勒佛後下生成佛 彌勒下生經 彌勒上生經 龍華三會 這些經典中,都說明了,彌勒佛是來接替釋迦佛,度化眾生的 因為這樣,所以當今的佛教徒,便認定:無佛世界?

124 此世無佛 即身成佛,豈有此理? 不會有佛的 而事實上,在部派佛教之中, 大眾部 佛教,反對以上的說法:大眾部佛教以為:釋迦牟尼佛無所不在 釋迦牟尼佛壽命無量 釋迦牟尼佛永遠度眾生 佛弟子認明:佛的父母生身是會壞的,但佛的法身是永遠存在的 佛可以變化任何身分,在娑婆人間度化眾生,如此才對 所謂:一佛一世界 一國一釋迦 每一個世界均有佛在繼續說法,有世界就有佛出世 (禪宗有見性成佛)

125 在密教,蓮華生大士是 釋迦身 彌陀語 觀音心 三密三聖合一的金剛應化身,出現於世,度化六道有情,現六道金剛 其即身成就無量壽如來無上菩提,成就 烏金第二佛 也就是 即身成佛 密教有 即身成佛 中陰成佛 我個人如此認為,釋迦佛是大權王佛,彌勒佛在未來也是大權王佛 在這當中,當然有 即身成佛 者,我本人也反對 無佛世界 既然無佛可成,修 啥米碗糕?無佛世界?

130 有人問我: 盧師尊對日本佛教,有一部分的出家人(沙門),家有妻小,經營事業,到寺院服務,如上下班制,這等沙門,你認為如何? 我答: 在佛陀時代,僧團制度裡,沙門修行,是絕對禁止沙門有妻子的,也絕對禁止與女子交合 八正道之中的正業,是指身口意的三業清淨,離一切之邪妄,而非今人解釋成正當的事業 佛制的僧團,沒有上下班制 我說: 佛陀時代的僧團,主旨只有一個,修行悉地,沒有其他的紛雜 出家沙門守戒 修定 修慧,達到證果,無有二心 我又說: 在原始佛教之後,演變成部派佛教,分上座部及大眾部 上座部年紀較大,是長老居多,稱守舊派 大眾部是年輕的沙門,屬改革派,在戒律及法義上突出的雞胤部派

131 有了不同的見解,也漸漸地產生了歧見 我說: 其中有一部派,是從大眾部分出來的,是突出的雞胤部派 我個人對此部派非常注意,這個部派類似日本佛教部分娶妻生子的沙門 雞胤部派,是小乘二十部之一,又稱灰山住部 是佛陀入滅之後,自大眾部分出來的 修行以 論 為主 認為 經 律 是應機而說,故輕視之 主張 沙門只要女子同意,可以交合 可以經營正當的生意 食不忌 住不忌 行不忌 對佛制的戒律輕忽,不注重外在的形式 突出的雞胤部派

132 然而,雞胤派的 沙門,並未流入世俗,反而對修定 修慧非常的重視及精進,這也是極為突出的地方 部派佛教的時代,對 雞胤派 是容許的,也未受輕視 精進於修定 修慧,極為突出 宗輪論述 曰: 憍矩胝部,此是婆羅門姓,此云雞胤 上古有仙人,貪欲所逼,遂染一雞子 後來所生的後代,就是雞胤族 也算是婆羅門中,仙人的種姓 雞胤部派弘揚佛法的對治法,對戒律及經典不弘揚,是佛陀世尊的方便教法 小乘佛教原本對戒律非常重視的,律藏裡有五戒 八戒 十戒 具足戒等等 比丘戒二百五十戒條 比丘尼戒三百四十八戒條 這是小乘行人之所受持者 但是,印度 中國 日本的大乘行人,也一樣受此具足戒 這些戒律雖然是小乘行人所說的,但,大乘行人也受具足戒 這是因為三乘淨戒中的儀戒,是佛制法中 沙門 之常規

133 雞胤部派是小乘大眾部所出,但不重視戒律,只重修定 修慧,是非常突兀的 我對現代佛教中,日本部分比丘,娶妻生子,經營生意,上下班 不敢茍同 但,也不能輕視 我說: 在另類的行者之中,也一定有特殊的成就者 突出的雞胤部派

134 在 大乘佛教 興起之後, 小乘佛教 就被批判了,被貶為:自了漢 小乘即外道 小乘外道二十種 外道論師 批判小乘者,說 阿羅漢果 與 辟支佛果,雖有淺深之別,然皆為灰身滅智歸於空寂涅槃之悟,不可取也,故是外道 我個人讀了許多大乘行者的書,他們對於阿羅漢果及辟支佛果是:不屑 嗤之以鼻 滅有之空理,小空耳 二乘 俱舍 成實 及 律,是佛隨小機者說,以調下劣根性之人也 小乘是外道?

135 小根 小聖 總之,大乘行者對小乘佛教是極端的排斥,謂其自私自利,如同凡夫及小人一般 小乘在先,大乘在後,自從大乘經典流布之後,大乘佛教就興起了 華嚴經 般若經 解深密經 楞伽經 等等等等 在印度有:中觀 瑜伽 是大乘宗 在中國,中觀是 三論宗,瑜伽是 法相宗 佛法演變成 大乘,大乘自然貶低小乘,大乘的教法依 華嚴 般若 法華 等大乘經典之教化,滿六度之行而成佛果 於是大乘自讚:大乘心 菩薩淨土 小乘是外道?

136 大乘因 菩提心 大乘道 究竟佛果 大乘無上法 一乘之法 大乘現證 修行 祕密乘,現證本界體,故名大乘現證 佛陀有三轉法輪之說:佛在 鹿野苑 對聲聞乘人,說 苦集滅道 之四諦,有 示勸證 之三轉 示轉 此是苦 此是集 此是滅 此是道 勸轉 苦當知 集當斷 滅當證 道當修 證轉 苦已知 集已斷 滅已證 道已修 這是三轉法輪 佛說 四諦法 及 十二因緣法,這都是佛陀親口宣說的 我個人覺得:小乘以苦 空 無常 無我來修行,是偏向 出離心 大乘以中觀 瑜伽 六度來修行,是偏向 菩提心

137 苦 空 無常是人世間實有的現象 布施 忍辱 精進 持戒 禪定 智慧是修大乘的法門 小乘也修戒 定 慧 其實我們以 小乘 為基,以 大乘 來度眾,二者融合的修行,豈不是善哉!這是我的主張 釋迦牟尼佛先說 小乘 為起因,如果沒有 苦 空 無常,豈能發出修行的心?把佛說的小乘法與外道相等,豈不是侮辱了佛陀?如此對嗎?小乘是外道?

154 在大乘佛法盛行的時候, 龍樹 提婆 無著 天親,均是當代的大菩薩 尤其龍樹菩薩入龍宮閱藏,更是神奇的不得了的一件大事 現代的佛學大師或專家,把 入龍宮,打了一個?號,認為 龍宮 或許:一 海邊 二 宗祠 三 龍王廟 龍樹菩薩的出生地是南印度的 海邊,其故鄉有 宗祠,或是 龍王廟 佛學大師不相信有 龍宮?根據 龍樹傳,是如此寫的:龍樹出家,入靈山,山中有塔,塔中有老比丘,以大乘經典授之 誦持愛龍樹菩薩入龍宮?

155 樂,雖通實義,然未通利,周遊諸國,更求餘經,而不可得 龍樹於水精房中靜思,大龍菩薩見之而憐之,即接之入海,於宮殿中發七寶華函,以諸 方等 深奧之經典,無量之妙法授之 龍樹受讀九十日,通解更多 大龍菩薩問: 看經遍否? 龍樹答: 汝諸函中經典無量,我所讀已十倍於閻浮提(人間) 於是龍樹,大弘佛法,摧伏外道 賢首華嚴傳 曰: 如真諦三藏云,西域傳記說,龍樹菩薩往龍宮,見此華嚴大不思議解脫經,有三本 另外:龍樹菩薩在南天竺,以祕咒開南天竺鐵塔,親詣金剛薩埵,得傳授一切祕密大經, 大日經 金剛頂經 金 胎兩部 此南天竺鐵塔,有無量頌,佛滅度後,數百年間,無人能開 龍樹菩薩入龍宮?

156 龍樹先誦 大毘盧遮那真言,於七日中,遶塔念誦,以白芥子七粒,打此塔門,乃開塔門 塔中香燈光明一丈二丈 各華寶蓋滿中懸列 龍樹入塔中讀誦祕密經典,記持不忘 出塔後,塔門還閉如故 於是龍樹大弘祕密佛教 龍樹遂成了 顯密八宗 的祖師 依照現代佛學大師的思考:入龍宮是打?開鐵塔也打?我個人以為,這些佛學大師,自己未修禪定,或入禪定三昧,不能在三昧中起作用,所以才有這樣子的考證 我們曉得,只要在三昧中起作用,行者是可以 出神 的 出陽神

157 出陰神 出幻身 出中陰 如此,不但可以進入龍宮,連二十八天宮均可出入,甚至四聖六凡十法界,均可到達 虛雲老和尚,曾在昏迷中,出神至兜率天,聽彌勒菩薩講經 這在我們實修者來說,並不是很困難的事情 然而在凡夫或凡夫僧的眼中,縱然是佛學大師,如果未達 出幻身 的境界,他們絕對是想不通的 所以,還是 實修 重要!龍樹菩薩入龍宮?

158 無著菩薩的梵名是 阿僧伽,他是法相宗之祖師也 無著菩薩是犍陀羅國人,佛滅度後,一千年中,出生於世,從彌沙塞部出家,後來信仰大乘佛教 三藏法師傳 曰: 城西南五六里,有故伽藍,是無著菩薩說法處 無著於夜間,昇到兜率天,於彌勒菩薩之處,受 瑜伽論 莊嚴論 大乘論 中邊分別論,晝則下來,為眾說法 無著菩薩的夜間上昇兜率天受法,白天在寺院對眾說法 有夠神奇了吧!但是,我早已說過,龍樹菩薩入龍宮,無著菩薩上昇兜率天,都不難 只要修出 幻身 出神 就行!像這一類 昇天入海 之事,對於只研究佛法的學者來說,是甚難!無著上升兜率天?

159 但,以一個真實修法的行者來說,只要境界到了,是甚易! 幻身法 光明法 虹光法 均可到達彼岸也 大乘佛教在印度,形成了 中觀宗 及 唯識宗 ;中觀思想以龍樹菩薩為首,唯識思想以無著菩薩為首 中觀思想繁複 唯識思想也繁複 (非常複雜)中觀派及唯識派,自古以來,互相批判,也互相融合,一直到今天,仍然爭論不休,非常的頭大 主要的論點,還是在 空 有 上 我在這裡只提一提 中觀 龍樹菩薩造 中觀論 四卷,主張最徹底的中道 破空 破假 進而破執中之見 八不中道是,不生不滅 不斷不常 不一不異 不來不去 是無所得之中道 無著上升兜率天?

160 (印順導師主張性空唯名論)(我主張性空唯緣論)唯識 法相宗就是唯識宗,研究八識,唯心唯識 如來藏識即第八識 例如:煉金術 花落蓮成 佛性藏於八葉蓮花之中,花落了,真實的佛性顯露出來 外假內有 義林章 曰: 識者心也,由心集起綵畫,是主的根本 故經曰唯心 分別了達之根本,故論稱唯識 二十述記 曰: 西域注釋數十餘家,根本即有世親弟子瞿波論師 末後有護法菩薩,護法所造釋名唯識導論 唯識中道,法相宗所立 一切萬有,唯識所變,而非有非空之中道 中觀與唯識,自古以來,互相批評,互爭互奪,到了今天亦然如此 蕭平實居士以親證第八識如來藏識,親證佛性,批判印順導師的 性空唯名

161 論 其實印順導師在早期的著作之中,早已駁斥了熊十力的唯識思想了 對 中觀 唯識 :我無話可說!無著上升兜率天?

在一九九六年九月, 黃教教主 甘丹赤巴法王 H.H.( 宗喀巴百世代表 ), 親自到西雅圖, 親賜我法王衣袍 我成了當代法王 我 ( 盧師尊 ) 擁有了祕密佛教所有的傳承, 這是當代的傳奇 ~ 蓮生活佛盧勝彥 ~

要皈依蓮生聖尊, 取得 真佛宗 的傳承方式 : 一 寫信遙灌頂皈依 : 欲皈依的弟子, 祗要在農曆初一或十五日的清晨七時, 面向東方 ( 太陽昇起之方向 ) 唸四皈依咒 : 南摩古魯貝 南摩不打耶 南摩達摩耶 南摩僧伽耶 蓮生活佛指引 皈依真佛 ( 三稱三拜 ) 而後將自己的姓名 住址和年齡, 及附上隨意供佛費, 寄到蓮生活佛聯絡處, 代為辦理皈依事宜, 聯絡處收到皈依信後, 將會寄給皈依證書及根本上師法相 二 在真佛宗各地區的同修會 分堂 雷藏寺等地皈依或由在各地代師弘法的真佛宗金剛上師代師灌頂並辦理皈依手續, 及代發皈依證書 三 接受根本上師親自灌頂皈依, 並發給皈依證書 四 皈依隨喜供養請寄蓮生活佛盧勝彥聯絡處.. 17102 NE 40 th Ct., REDMOND, WA 98052, U.S.A 電話.. (425)885-7573 傳真.. (425)883-2173 ( 台灣地區郵局劃撥帳號 :50096092 戶名 : 盧麗香 ) From: 通訊地址請以中文書寫於此區域, 以方便回信 To:Master Sheng-yen Lu 請勾選 : 求皈依 求符 求灌頂 17102 NE 40th Ct., REDMOND, WA 98052 U.S.A.

盧勝彥文集現書供應目錄 2009/7/1 編號 書 名 定價數量定價數量編號書名 (NTD) ( 本 ) (NTD) ( 本 ) #103 密教大相應 220 元 #040 通靈祕法書 220 元 #107 粒粒珍珠 220 元 #041 第三眼世界 220 元 #108 彩虹山莊大傳奇 220 元 #042 靈仙飛虹法 ( 精裝 ) 700 元 #109 盧勝彥的哲思 220 元 #044 伏魔平妖傳 220 元 #112 密教大守護 220 元 #045 坐禪通明法 220 元 #114 密教的法術 220 元 #047 黑教黑法 220 元 #115 明空之大智慧 220 元 #049 靈仙金剛大法 220 元 #116 黃河水長流 ( 軟皮精裝 ) 350 元 #051 無上密與大手印 220 元 #118 天地間的風采 220 元 #052 小小禪味 220 元 #120 佛王新境界 220 元 #053 佛與魔之間 220 元 #121 天竺的白雲 ( 軟皮精裝 ) 350 元 #054 密宗羯摩法 220 元 #122 密教奧義書 220 元 #055 大手印指歸 220 元 #123 流星與紅楓 220 元 #056 密教大圓滿 220 元 #124 背後的明王 220 元 #057 道法傳奇錄 220 元 #125 不可思議的靈異 220 元 #059 真佛法語 220 元 #126 神變的遊歷 220 元 #060 湖濱別有天 220 元 #127 靈異的真面目 220 元 #062 道的不可思議 220 元 #129 走入最隱祕的陰陽界 220 元 #063 真佛祕中祕 220 元 #131 超度的怪談 220 元 #065 禪的大震撼 220 元 #132 飛越鬼神界 220 元 #066 圓頂的神思 220 元 #133 天南地北去無痕 220 元 #068 密藏奇中奇 220 元 #134 非常好看 220 元 #069 大堪輿陽宅地靈闡微 ( 新版 ) 350 元 #135 揭開大輪迴 220 元 #075 真佛法中法 220 元 #136 隱士的神力 220 元 #076 幽靈湖之夜 220 元 #137 虛空中的穿梭 220 元 #077 先天符筆 ( 精裝 ) 700 元 #138 超現象的飄浮 220 元 #078 大堪輿陽宅玄祕譚 ( 新版 ) 350 元 #139 諸神的眼睛 220 元 #080 佛王之王 220 元 #140 神祕的幻象 220 元 #081 真佛儀軌經 220 元 #141 南太平洋的憧憬 ( 精裝 ) 350 元 #083 煙水碧雲間 ( 上 )( 軟皮精裝 ) 350 元 #142 夜深人靜時 220 元 #084 煙水碧雲間 ( 下 )( 軟皮精裝 ) 350 元 #143 人生的空海 ( 軟皮精裝 ) 350 元 #089 真佛夢中夢 220 元 #144 尋找另一片天空 220 元 #092 禪定的雲箋 220 元 #145 當下的清涼心 220 元 #095 盧勝彥的金句 220 元 #146 虛空中的孤鳥 220 元 #096 蓮生活佛的心要 220 元 #147 不要把心弄丟了 220 元 #102 甘露法味 220 元

盧勝彥文集現書供應目錄 2009/7/1 編號 書 名 定價數量定價數量編號書名 (NTD) ( 本 ) (NTD) ( 本 ) #183 走出紅塵 220 元 #148 咒的魔力 220 元 #184 給你點上心燈 220 元 #149 水中月 220 元 #185 神行悠悠 220 元 #150 神鬼大驚奇 220 元 #186 寂寞的腳印 220 元 #151 獨居小語 220 元 #187 地獄變現記 220 元 #152 當下的明燈 220 元 #188 送你一盞明燈 220 元 #153 讓陽光照進來 220 元 #189 神話與鬼話 + 活佛看世界 DVD 450 元 #154 智慧的光環 220 元 #190 無所謂的智慧 220 元 #155 月光流域 220 元 #191 諸天的階梯 220 元 #156 清風小語 220 元 #192 天下第一精彩 220 元 #157 另一類的漫遊 220 元 #193 牛稠溪的嗚咽 220 元 #158 孤燈下的思維 220 元 #194 夢幻的隨想 220 元 #159 那老爹的心事 220 元 #195 拾古人的牙慧 220 元 #160 葉子湖之夢 220 元 #196 清涼的書箋 220 元 #161 清涼的一念 220 元 #197 天機大公開 220 元 #162 異鄉的漂泊 220 元 #198 金剛神的遊戲 220 元 #163 度過生死的大海 220 元 #199 風來波浪起 220 元 #164 一日一小語 220 元 #200 開悟一片片 220 元 #165 小詩篇篇 220 元 #201 大樂中的空性 220 元 #166 神行記 220 元 #202 千里之外的看見 220 元 #167 靜聽心中的絮語 220 元 #203 孤影的對話 220 元 #168 孤獨的傾訴 220 元 #204 通天之書 220 元 #169 忘憂國的神行 220 元 #205 阿爾卑斯山的幻想 ( 精裝, 含 DVD) 380 元 #170 回首西城煙雨 220 元 #206 超級大法力 220 元 #171 玻璃缸裏的金魚 220 元 #207 拈花手的祕密 220 元 #172 隨風的腳步走 220 元 #208 大笑三聲 220 元 #173 一夢一世界 220 元 #209 魔眼 220 元 #174 一道彩虹 220 元 D011 堪輿法寶 ( 精裝兩冊 ) 1800 元 #175 天涯一遊僧 220 元 D013 平凡生活的開始 - 盧勝彥傳 280 元 #176 小雨繽紛集 220 元 E001-3 大願地藏 ( ㄧ )~( 三 ) 1350 元 #177 見神見鬼記 220 元 E004 大智慧到達彼岸 - 蓮生活佛講心經 450 元 #178 登山觀浮雲 220 元 E005-7 清淨的圓鏡 ( ㄧ )~( 三 ) 1350 元 #179 夢裡的花落 220 元 E008 九品蓮華生 - 蓮生活佛講阿彌陀經 450 元 #180 天邊的孤星 220 元 E009 佛學總說 450 元 #181 指引一條明路 220 元 TW010 密教大光華 + 淨光儀軌 DVD( 繁 / 簡體中文字幕 ) 980 元 #182 不可說之說 220 元 總計 NT$ 萬 千 百 拾 元整 共 本

套裝 永恆的北極星 蓮花童子心咒 CD 1 永恆的北極星 一書 針對密教容易讓外界誤解的 議題 進行探討解析 內容包括 密教的神通與感 應 為何禮拜根本上師法相 及 吃葷好 吃素 好 等 本書撥開迷霧 將增加一般人對密教的了 解 期盼真佛弟子大團結 人人倡印此書 廣為流通 蓮花童子心咒 念誦CD 套裝 瑤池金母 如意 CD 2 靈應不虛的瑤池金母 為道教五方五老之一 瑤池金母 是蓮生活佛的啟蒙靈師 本書中描述 蓮生活佛與瑤池 金母的因緣 並且收錄了 靈應故事 與 瑤池金母 修身法門 等 含 瑤池金母普度收圓定慧解脫真經 及 瑤池金母養正真經 與蓮生活佛精彩開示內容 如意 瑤池金母心咒 唱誦CD 套裝 了凡四訓 高王經 唱誦 CD 3 了凡四訓 一書共分 立命之學 改過之法 積善之方 謙德之效 為明朝袁了凡所著 公 認為一本經得起時間考驗的 改變命運代表作 本書 除收錄 了凡四訓 原文及白話注釋外 另有蓮生活 佛所教導的改運之方 與 了凡四訓 兩者相得益彰 高王觀世音真經 唱誦版CD 套裝 水子靈 高王經 唱誦 CD 4 本書藉由水子靈的真實記事 讓讀者了解其中的業力因果 並收錄 佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經 及白話注釋 也 有完整的超度安置水子靈方式 期盼能幫助曾墮胎的母親 們 撫平傷痛走出陰霾 同時早日超度孤苦無依的水子靈 離苦得樂 往生淨土 高王觀世音真經 唱誦版CD 套裝流通特惠價 20 組 NT$1000 元 原價 1組 60元

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盧勝彥文集 209 魔眼 另類的天眼 作者..盧勝彥 出版者..大燈文化事業股份有限公司地址..桃園縣蘆竹鄉奉化路 204 號 1 樓網址.. http://www.e-daden.com 電子郵件信箱.. webmaster@e-daden.com 國家圖書館出版品預行編目資料魔眼 : 另類的天眼 = Mystic eyes / 盧勝彥作. -- 初版. -- 桃園縣蘆竹鄉 : 大燈文化, 2009.07 郵政劃撥.. 19475615 戶名..大燈文化事業股份有限公司 面 ; 公分. -- ( 盧勝彥文集 ; 209) 視覺美術設計..博旭視覺設計 ISBN 978-986-6564-24-6( 平裝 ) 印刷..寶得利紙品業有限公司初版一刷.. 2009 年 07 月定價..新台幣 220 元 ( 平裝 ) 271.9 98007886 電話.. 03-3526847 ( 海外地區.. +886-3-3526847) 傳真.. 03-3521165 ( 海外地區.. +886-3-3521165) 法律顧問..黃清華律師 方鴻枝律師 陳幸娥律師 周慧芳律師 蘇衍維律師 吳東一律師 海外地區購書付款給大燈文化方式 : 1. 銀行匯款 :( 請結匯成美金 USD) (1)BANK NAME:UNION BANK OF TAIWAN INTERNATIONAL BANKING DEPARTMENT (2)BANK ADDRESS: 109 MIN-SHENG E. ROAD SEC.3 P.O.BOX 112-828 TAIPEI, TAIWAN, R.O.C (3)SWIFT NO: UBOTTWTP (4)ACCOUNT WITH BANK: UNION BANK OF TAIWAN (5)OUR ACCOUNT NO:016770002476 (6)COMPANY NAME: DADEN CULTURE CO., LTD (7)DADEN ADDRESS:1F., No.204, Fonghua Rd., Lujhu Township, Taoyuan County 33845, Taiwan R.O.C. 備註 : 請於匯款後, 將匯款水單 FAX 至大燈, 方便銀行與大燈之入帳作業 謝謝! 2. 信用卡傳真.. ( 以新台幣付款, 您的發卡銀行會自動計算折合多少當地貨幣 ) (1) 請剪下或影印大燈文化所出版文集書後的 信用卡傳真單, 填寫清楚並簽名, 逕傳真至大燈文化 (FAX:+886-3-3521165) (2) 請於台灣地區大燈文化辦公時間來電, 確認傳真是否清晰, 以完備刷卡流程 (TEL:+886-3-3526847) 各位讀者若對本書有意見或建議時, 請連絡上網路特設讀書會討論區 http://www.e-daden.com/forum