慧律法師佛學問答錄

慧律法師佛學問答錄 慧律法師主講 ( 一 ) 問 : 請師父講一些鼓勵大眾的話 : 答 : 說到鼓勵他人, 古來高僧大德, 都離不開下面這幾句話 學佛第一個要有長遠心 以前, 師父在念逢甲大學的時候, 有一位剛進入普覺佛學社的學長, 大一剛進來, 就發心說要出家, 大二交到女朋友, 後來就結婚了! 現在, 住在美國 這就是沒有長遠心, 而且亂發願 隨便發願的人, 學佛是不會有什麼成就的 第二要有慈悲心 要時常寬恕別人, 擴大自己的胸量, 不要看別人的缺點, 你要活得快快樂樂, 就要學習改變自己, 而不是改變別人 多看眾生的優點, 以慈悲柔軟的心來面對你週遭的人 事 物, 這樣, 就能活得比較自在解脫 第三要發菩提心 十方三世一切諸佛菩薩, 皆因菩提心才得以成佛, 我們要 學佛, 當然就要發菩提心 這三者當 - 1 - Powered by 牟尼佛法流通網

- 2 - Powered by 牟尼佛法流通網 中都有一個 心 字, 修行人就是善用心的人, 因為 即心即佛, 佛法講的不外乎 心 的問題 所以, 如果只是外表上在拜佛 念佛, 而不懂得去除內心裡的貪 瞋 痴, 那麼只是在跟佛結緣而已 真正的佛法並不在於形式或儀式, 而是要觀照內在, 抓出心中的煩惱賊 兵法講 攻心為上, 運用於佛法當中也是一樣的, 心才是你生命真正的主人, 只有深入我們的心靈世界, 才能掌握修行的根本 但講究心法並不代表就放棄因果, 因為因果與空性是不二的 因果就是空性在事相上的顯現, 而一切的因緣果報當下就是空性 事相就是因果, 心性就是無生 因 緣 果宛然如是, 任何人都不可能破壞事相, 顛倒因果 修行人即因果而超越因果, 越了解佛法的人, 就越了解因果, 而徹見因緣法的人, 那就有消息了 所以, 唯有見性的人, 才能不昧因果 如此, 就達到了理事圓融 另外, 學佛還要具足三個條件 第一要親近善知

- 3 - Powered by 牟尼佛法流通網 識 眾生的煩惱習氣都很重, 突不破, 無法照見五蘊皆空 因此, 需要有經驗, 有智慧的人來引導, 善知識能啟發你內在的覺性, 帶領你一步一步走向覺悟 尤其在閱讀經典方面, 若無師父的教導, 就容易以自己的觀念, 將佛經的義理扭曲, 這是很危險的 譬如打開大乘起信論, 三細六粗, 三種細的? 六種粗的? 往生論 十四講表自己看, 好像是這樣? 又好像不是! 所以, 要多多親近善知識, 善知識就是我們的法身父母, 若沒辦法長期跟在師父身邊修學, 那就多聽錄音帶, 反覆的聽, 薰習久了, 漸漸也能有所體會 這也是現在工商業社會弘法的變通方法之一, 能不受時空的限制, 讓大家接觸與聽聞佛法, 這是師父一直鼓勵大家做的工作 第二要有好的環境 一棵樹的成長, 除了有種子之外, 還要有土地 陽光 空氣 水等的灌溉與培育, 也就是說, 先天的條件還要配合後天的環境, 像參加佛學社團用大家共修的力量來互相提攜 討論與研究, 這是一種很好的方式 第三要能自

- 4 - Powered by 牟尼佛法流通網 覺 佛法就是真理, 是佛陀在菩提樹下所發現證悟到的, 佛陀發現人人都有成佛的可能性, 因此在四十九年說法之中, 不斷教育弟子們如何自覺 覺 就是一種自我反省的功夫, 隨著你反省的深度, 就越能體會到佛法的真實 內在淨化到某種程度, 本性的作用發揮出來, 般若智獲得開採, 那就轉凡成聖, 與諸佛 同一鼻孔出氣 當然, 自覺也是要有條件, 根器夠的人, 一句話即見本性, 根器不夠的人, 那就要好好的親近善知識 現在台灣講經弘法的法師相當多, 有許多機會親近三寶, 親近善知識, 聽經聞法是修學佛法上最重要的功課, 所以, 要多聽師父講的錄音帶, 好好的學習 ( 二 ) 問 : 我們在學佛法的時候, 感覺學佛沒有那種力量, 不知道自己為什麼要學佛? 有時覺得自己過得還不錯 可是, 有時候突然又想到世界沒有一樣是恆久的, 但是真能了解世間是無常的時間也不多, 而且從本性發出來的心力更是很

- 5 - Powered by 牟尼佛法流通網 少, 覺得自己學佛很不踏實, 不知如何突破? 答 : 初學佛的人, 觀照的力量不夠, 自己的悟性也不夠, 自然對法的覺受較薄弱 不過, 你有一點說得很好, 知道自己不好, 感覺自己發不出甚麼力量, 這一點已經不錯了, 表示說還有救 學佛最怕一種人, 師父問他 : 你有甚麼問題? 他說 : 師父, 我都沒有問題 沒有問題的人問題才大, 他的問題就是不曉得自己的問題在那裡? 學佛的人沒有問題, 這是不可能的 除非你大徹大悟 通達三藏十二部經典, 否則, 就應該會有問題 沒有問題, 從另一方面來說是自己觀照得不夠透徹, 那就需要因緣的啟發 譬如有人, 你跟他說生死無常, 他體會不出來 有一天, 回家的時候, 別人跟他講 : 你姐姐出去被車子撞死了 他趕去醫院的太平間一看, 哇! 七孔流血, 這姐姐長得這麼漂亮, 一下子突然死了, 他實在無法接受這個事實啊! 然後, 痛哭流涕, 這樣就慢慢的能接受無常的觀念, 這是屬於間接

- 6 - Powered by 牟尼佛法流通網 的教育, 要靠因緣事相上的提醒才能覺悟的人 而另一類人, 上根利智, 感受性很強, 你跟他講佛法, 他馬上頓悟, 像六祖慧能大師, 聽聞金剛經中的一句 : 應無所住而生其心, 就悟了, 就知道了 這種是屬於能接受直接教育, 有宿世善根, 大智慧根器的人, 一聞千悟, 但這是不容易辦到的 佛法最重視 悟, 不悟的人就會像經典講的 煮沙成飯, 那麼修行無量阿僧祇劫也不會成佛的 前幾天, 有人問師父 : 本性是常嗎? 我說 : 不對, 本性是無常 他說 : 奇怪, 你在錄音帶裡不是跟人家講本性是常 樂 我 淨嗎? 那本性是無常嗎? 我回答: 不是, 本性是常 他說 : 師父講話怎麼顛三倒四的呢? 我說 : 沒有, 是你自己顛三倒四, 不是我 佛性是常也是無常 沒有悟的人, 怎麼講都不對, 悟的人怎麼講都對, 都能事理圓融 法的東西, 就是這樣, 除非你自己去嘗到法的喜悅, 悟到空

- 7 - Powered by 牟尼佛法流通網 性 無生的道理 否則, 是無法徹底瞭解的 要知道, 事相的因果他本身是具有連鎖性的, 因就是緣就是果, 緣就是果就是因, 果就是因就是緣 連鎖性本身就是空性, 空性就具足有連鎖的因緣法, 要能體會到連鎖性本身就有超越性 無常當中就具足常, 不是另外去找一個常, 或有一法可得 如果, 在每一個事相的動點上, 都能與理體相應, 那麼, 一切都能化成自性清淨心的東西 簡單的來講, 悟道的人, 在每一個動點上, 他都會覺得很有意義 不管他洗廁所 撿菜, 或者別人批評他 讚嘆他 因為他用的是真心, 不是生滅的意識心, 所以, 面對一切境界, 他都能如如不動, 安住在無量的喜悅與安祥當中, 他對生命有了主宰, 成為最會享受生命的人 師父不是常說一句話嗎? 不懂生命的人, 生命對他來說是一種懲罰 眾生就是這樣, 因為無法透視世間的無常, 追求五欲時, 他就很快樂 ; 可是快樂一過, 就是更大的空虛 他不懂得無常, 當然更不懂得空 整天顛顛倒倒 反反覆覆 煩煩惱

- 8 - Powered by 牟尼佛法流通網 惱, 你如果講他, 他還會編織一大堆理由, 所以佛說眾生是 可憐憫者 還有的人, 認為生命是無常, 佛性是常, 這也是很嚴重的錯誤, 這就成了 自性見 佛性是常就成了一潭死水, 沒辦法轉凡成聖, 轉煩惱為菩提 佛性如果是無常, 則又成了生滅的世間法, 無法進入大般涅槃的境界 佛性的常是如如不動, 本來如是 佛性的無常是神通變化, 妙用現前 所以, 今天我們學佛提不起力量, 學佛沒有味道, 那是因為你把生命 佛法分成兩截, 那是你對世間法的觀照力量不夠 因此, 有時會知道世間無常, 一切都在變化遷流, 可是, 一下子又覺得生活蠻愉快的, 又忘記了精進 這都是因為平常沒有觀照的能力, 所以提不起精神來 因此我們要多聽經聞法, 多薰習, 薰習久了就有力量 如果只是單憑著一股熱忱, 但是對 法 本身不

- 9 - Powered by 牟尼佛法流通網 能安住, 那麼心性就定不下來 像師父的話, 二十四小時都在念佛, 從早到晚佛號不斷, 心裡面就只有一個念頭 : 我要求生極樂世界 極樂世界就在我的心, 我的心就是極樂世界 何以故? 因為師父念念都能觀照無常, 知道這個世界是幻化的東西, 知道一切法苦空無我 因此, 我時時都能放下, 對這個世間沒有一點貪戀 求生淨土的信念, 就一直從心裡面生起, 自然而然信念真切, 自然就有力量 因為對師父而言, 佛法和我的生命已經融為一體, 因此也就不會患得患失, 不會只是憑藉著盲目和衝動, 也不會在生活中失去觀照, 而陷入無力感當中 佛法裡面並沒有兩個法門, 它就只有一個法門 雖然是求生極樂淨土, 但還是在我們的心中, 我們的心就是極樂世界, 是自他不二的東西 那麼, 甚麼是唯一的法門? 那就是 不二法門 如同前面我們提到的, 佛性是常? 是無常? 其實

- 10 - Powered by 牟尼佛法流通網 佛性是常也是無常, 不是常也不是無常, 看你怎麼去了解它, 執著就不對了 因此我們說 常 無常 不二, 同樣的 娑婆 與 極樂 不二, 我和阿彌陀佛也是不二的, 生死與涅槃不二, 煩惱與菩提不二等等 佛法講的就是不二法門, 而不二法門是甚麼呢? 就是我們的心, 我們的本性, 也就是我們前面說的自覺, 我們的真心 故經云 : 若人欲了知, 三世一切佛, 應觀法界性, 一切唯心造 佛陀以一大事因緣出現於世, 度眾四十九年, 講經三百餘會, 無非是要令眾生開 示 悟 入佛之知見, 甚麼是 佛之知見 呢? 就是 覺性, 就是 如來智慧德相, 就是 摩訶般若波羅蜜, 就是 如來藏, 自性清淨心 如果我們一切的修行, 無論誦經 拜佛 參禪 打坐 念佛 持咒, 若是不能匯入不生不滅的本性, 那麼都還是生滅的對立法 由於眾生無始以來的無明, 一念不覺, 因此, 總是存在著能所的觀念, 有主客

- 11 - Powered by 牟尼佛法流通網 二元的對立 除非是究竟的悟, 究竟悟就是絕對的法界, 清淨的法身 否則, 如果能所仍不能斷除, 一再透過無明的妄想分別, 透過色心二法的主客對立, 而用生滅的意識心來修行, 則仍然無法超越能所, 於是, 六根攀緣六塵與六識虛妄和合, 就變現了一切山河大地 宇宙世界, 以及沉淪其中的六道有情 所以說, 你對法的薰習還不夠, 沒有力量, 因此要常親近善知識, 否則自己的生命無法與佛法融為一體, 就達不到理事無礙, 空有不二的境界 法本身不能安住, 心也就定不下來, 總是想 : 我再換個環境, 日子就會好過一點 或者覺得修行總是起起落落, 提不起力量, 心裡就想再去找一個道場 再不然就是念佛沒有受用, 覺得沒有意思, 就想 : 乾脆換一個法門來修, 念佛不適合我 這種種的想法, 都是把自己的覺性設定在某種環境或某些條件之下, 然後希望去追求去獲得, 那麼, 這種念頭不對了! 眾生的無明, 就是一直不斷地向外追求某些東西, 向外追求安慰, 要求別人同情, 而不知我們

- 12 - Powered by 牟尼佛法流通網 的本性本來就具足, 放下就是 放下妄想執著 放下取捨分別 放下愛恨恩怨, 你的本性自然就顯現出來 如果不能迴光返照, 而只是一直透過外在的追求, 那永遠都是一種取捨相 生滅相 輪迴相 佛法是講不生不滅的, 講返觀自照的覺性, 清淨無染的本心 然而, 眾生就是放不下 不能在日用平常中, 觀照一切法都是無常性的東西, 一切法都是虛妄不實, 是不可靠的 他當然更不曉得, 處處都是我們的覺性, 時時都是我們本性的顯現 你只要於一切境界都不執著 無所住 無念 不分別, 以不生不滅的清淨心, 一念迴光返照, 這就完成了佛道 道理很簡單, 但習氣很難除 我們的習氣很不容易除掉, 所以要多親近善知識, 多聽經聞法 同時, 如果你能夠在許多複雜的觀念裡面, 化作很簡單的心性, 把很多事情都用 平常心是道 來看, 那麼, 一切都沒事, 一切都是你知見立知, 都是你的自我分別

- 13 - Powered by 牟尼佛法流通網 例如 : 兩個人吵架, 你覺得這個人受委曲, 同情他, 而責備對方, 這就不對了 因為你介入中間, 你就有了對立的觀念 如果你能保持一顆清淨心 平等的心 受委曲的人, 我們稍微鼓勵一下 ; 欺負人家的, 有因緣, 我們私下再慢慢說, 也許這樣他比較能接受 因為, 如果你介入他們的紛爭, 你還是能所不斷, 煩惱還是在, 你本來是想解決煩惱, 但人家會說你偏心, 你怎麼做都不對 世間沒有中庸, 無相才是中庸 心無所住就是中庸, 空一切法才是中庸之道 你說 : 我的心要安住在那裡? 無所住就是安住, 想要安住在那裡都不對 那你又問 : 無所住是甚麼? 無所住就是清淨心的功夫 它無法透過語言表示, 無所住就是自在, 無所住就是解脫, 無所住就是不著相, 無所住就是沒有分別, 雖分別不作分別想, 清清淨淨又明明白白的這顆心, 用這顆心來修行就對了 如果我們假設立場, 我要到達某種

- 14 - Powered by 牟尼佛法流通網 境界才叫做快樂, 我要某種環境才覺得舒適, 那麼, 這個假設本身就是錯誤的 如果我們只是用取捨的心在期待甚麼, 或者妄想明天, 或那一天, 情況會變好, 這種透過時空假設的期望或追求, 都是不對的 因為在佛法中, 所有的解脫自在, 當下完成, 那是你現在就可以掌握的 你聽過禪宗說 : 不離當下, 當下是什麼呢? 就是解脫的現在, 你又問 : 什麼是解脫的現在? 這句話也是多餘的 所以, 我們學佛要有般若的智慧, 惟有大般若智慧, 才能斷煩惱 你若想要求生極樂世界, 也要有清淨的心, 要知道極樂淨土, 阿彌陀佛都是我們的心, 如果不是我們本自具足, 不生不滅的 那麼佛法講 無生, 不自生不他生, 不來不去, 那怎麼能得生淨土呢? 因此當知, 心淨則國土淨, 要去悟我們的自性西方 要有清淨心, 沒有煩惱的心, 那才有辦法 否則, 一樣也沒有辦法 ( 三 ) 問 : 學佛的過程中, 不可能每個念頭都能

- 15 - Powered by 牟尼佛法流通網 觀照, 也沒有辦法當下就使心性解脫, 總是想要去攀緣某個東西, 覺得自己好像是在學佛, 有個目標, 督促自己, 這樣就比較安心 可是, 經過一陣子, 就會想 : 我學佛到底在作甚麼? 然後, 就一直顛倒 懈怠下來 再過不久, 很頹喪時, 覺得世間無常, 於是又開始學佛 但是, 沒多久, 又開始想 : 我學佛到底在作甚麼呢? 學佛有甚麼意義呢? 於是, 又是一團疑惑 如此, 反覆無常, 而日子已過了一大半! 答 : 初學佛的過程, 都是這樣, 重複的掙扎 ; 重複的創傷 挫折 ; 重複的憂鬱感 ; 重複的產生一種莫名其妙的失落感 無力感 然後, 才慢慢地體悟出真理的東西, 這是個正常的過程 如果一下子就開悟了, 那你就是再來人 你現在也是再來人, 一個再來輪迴的人 ( 四 ) 問 : 如果我們的思緒總是這樣的顛三倒四, 一直在輪迴之中, 那麼, 如何能脫離這個圈

- 16 - Powered by 牟尼佛法流通網 子呢? 答 : 多觀照, 雖然我們常常在境界中迷失, 常常落入重複的痛苦煩惱, 重複的情緒輪迴之中 但是, 我們不要怕失敗, 怕的是你沒有耐心, 想放棄 我們學佛就是要有屢敗屢戰的精神, 儒家講 : 舜何人也? 禹何人也? 有為者亦若是!, 學佛也是一樣, 要常想, 佛何人也? 菩薩何人也? 有為者亦若是! 今天我們的教主 釋迦牟尼佛, 也是經過無量劫的痛苦 挫折, 難行能行, 難忍能忍, 如今才能開悟, 見性成佛 因此, 我們不要怕失敗, 能夠在失敗中記取教訓, 我們就能更進一步 能夠承受失敗挫折的人, 成功就離他不遠了 因此, 我們要多觀照, 觀照一切法都是空性 ; 觀照一切法都不可得 ; 觀照一切法畢竟空寂 ; 當下就是清淨的本性, 否則, 永遠不得解脫 你今天雖然想盡辦法要離開痛苦與煩惱, 但如果你不明

- 17 - Powered by 牟尼佛法流通網 心性, 那麼明天依然在掙扎之中 你用的是錯誤的心, 你今天不悟, 明天還是不悟 ; 後天不悟, 明年還是不悟啊! 你如果不能當下明白自己的心性, 想要期待明天會更好, 認為我的未來不是夢, 那是不可能的 如果你不悟, 那你不是 如果還有明天, 而是 我倆沒有明天, 你的未來依舊是個顛倒夢想, 明天也不可能會更好 何以故? 因為 我還是原來的我 啊! 但是, 如果你懂得師父的開示, 不再錯用心, 知道我們現在用的是真心, 全盤放下, 無量的虛空就是你的生命, 你的生命就與整個宇宙相配合, 為甚麼呢? 因為無相就是整個生命 將你整個的生命, 透過無相, 展現出來的就是無量的慈悲, 無量的歡喜 人家罵你, 如如不動 ; 人家碰你, 如如不動 ; 人家布施金錢給你, 如如不動 ; 人家幾千萬給你, 你仍然一覺到天明 ; 你損失了三百萬, 你還是一覺到天明 你不用這一顆本性的清淨心 平等心 歡喜心, 那你要用甚麼心來修行

- 18 - Powered by 牟尼佛法流通網 呢? 所以, 你今天的重複, 都還是輪迴相 輪迴, 就是你最後的答案 念頭的轉換, 就叫做輪迴 ; 情緒有高低潮, 也叫作輪迴 我們要是沒有這些多餘的情緒和觀念, 生死輪轉在一念之間, 就解決了 所以說, 要學習放下 ; 學習寬恕 ; 學習慈悲, 擁有佛菩薩的般若智慧 雖然, 我們沒有辦法一下子大徹大悟, 有 如如不動, 不取一相 的心境, 但至少我們有在進步 你要永遠記住一句話, 不要抗拒境界, 因為一切的境界都是你的心, 抗拒境界就是抗拒你的心 對眾生好, 就是對自己好 如果你能永遠的寬恕眾生, 你的心境就一天一天的在進步 你動一個念頭去排斥眾生或傷害眾生, 那就傷害了你的法身慧命, 破壞了你的清淨心, 眾生還未被傷害, 你就先傷害了你自己的慈悲心, 失去了寂靜安祥 你動一個念頭生氣, 對方還不知道, 你的內心就已經先染污了 所以, 永遠要有慈悲喜捨的念頭, 因為一切

- 19 - Powered by 牟尼佛法流通網 的生命, 一切的生活, 都是在你的一念之間 其實, 我們可以主宰自己的生命, 我們可以不必讓自己過那種痛苦煩惱的生活 如此, 慢慢地迴光返照, 煩惱就會減少 你也不用掙扎, 該來的, 你還是跑不掉 讀書也是一樣, 你以前不用功, 該被當掉的, 煩惱也沒用, 因果就是如此! 因此, 多餘的煩惱和妄想是沒有用的, 重要的是, 你如何把握當下, 保持現前一念清淨心! 如是因 如是果, 所以, 我們不要在果上打轉, 而要在因地裡注意觀照 在因地修行, 就是要注意不要再去造惡, 起壞的念頭 ; 而在果地的覺悟過程當中如有業報現前時, 就要利用淨土法門 當我們的果報 痛苦現前時, 因為恐懼感, 拼命地念佛, 這也可以得救 所以, 觀無量壽經講, 雖是五逆十惡的大惡人, 一念懺悔, 念佛求生西方, 也可得救, 這是因為恐懼下地獄的緣故 大善的人, 更可以得救, 依循著信願和淨念, 往生極樂世界 最怕的就是雖有行善, 但對淨土沒有

- 20 - Powered by 牟尼佛法流通網 信心的人, 就像是掛在半空中 總是認為我有做善事啊! 我心好就好了, 我又沒有做壞事啊! 這就不能往生了 所以大惡的人, 地獄相現前, 如果知道恐懼, 又有福報遇到善知識, 叫他懺悔發願, 求生淨土 他這時知道因果, 跑不掉了, 拼命地念佛, 那就還有救 最怕的就是那種懂一半的, 說懂嘛他又不懂, 說不懂他又喳喳叫, 喜歡跟人家開示, 可是卻專門說給小姐聽, 偏不說給男生聽 跑去女生宿舍等, 而且又不是每個女生都講, 都專門講給漂亮的女生聽 人家跟他說 : 師兄, 你幫我開示一下 他回答 : 哎! 你這麼醜, 我不說給你聽 分別心很重 眾生都是這樣的, 取捨相, 心不能如大地一樣平等包容, 萬善就不能集中 如果我們有心地的功夫, 那麼一切法都可以建立, 一切善法都可以成就 所謂心地功夫就是 無相, 無相 就是無所著 譬如有人心情不好, 來見師父, 師父就告訴他 : 你不要怪別人, 要怪自己沒有福報, 要

- 21 - Powered by 牟尼佛法流通網 迴光返照, 放下自己的看法, 期待別人給你安慰是沒有用的 ; 如果你有智慧, 現在就放下, 與其讓人家同情你, 不如解脫自己 就好像女孩子, 內心裡面有痛苦煩惱, 需要人家安慰 : 你不要哭啊! 我明天買一杯木瓜牛奶給你喝, 帶你去看電影哦! 到最後破涕為笑, 就是這樣, 需要人家安慰 但是明天, 她仍然會發作, 會發神經, 那你又再安慰她, 這就叫作輪迴相 總是需要用安慰來解決煩惱, 需要以外在的條件來愉悅她的心情 明明我們可以用智慧去觀照, 契入空性的思想, 可是, 她需要人家的安慰, 去解決內心的煩惱, 那麼就變成了重複 因此, 我們的生命就是一種重複, 沒有甚麼意義 ; 生命變成一種習慣性的重複, 那活著還有甚麼意義呢? 生命有甚麼目標呢? 也不曉得! 女孩子喜歡每天穿得漂漂亮亮的, 單為了這個頭髮就花盡了心思, 忙得不得了 到後來, 還是紅顏會老, 人比花黃, 還是要死, 都是一樣的 她

- 22 - Powered by 牟尼佛法流通網 不了解, 不能把生命拉長, 再觀照這每一個動點上的無常性 : 如果你能了解生命是每分每秒都在變化, 那就對這個世間, 也無所謂的得與失的觀念了 失去的東西會得, 得到的東西也會失 感情上的執著也是這樣, 人家離開你, 不要怪別人啊! 我們要自我檢討 縱使擁有萬貫的家財, 內心裡面要常想, 這些都是短暫的, 都不是永恆的 自古以來, 那個皇帝不死? 那個總統不死? 昔日的英雄美人, 於今何在? 都是一樣的! 到最後, 都是一坏黃土, 沒甚麼 慢慢 慢慢地, 去觀照這個無常, 就能對金錢 名利 得失的觀念, 漸漸放得下 雖然我們對無常性, 會有那麼一點體驗, 可是我們的習氣很重, 我們的習氣常常作為我們的主人 剛開始我們造了習慣, 後來習慣成了我們的主人, 受它的主宰, 我們控制不住自己 不斷地輪迴 重複我們的錯誤和痛苦 所以說, 斷習氣很困難, 需要時間和耐性 禪宗裡面講 : 若論

- 23 - Powered by 牟尼佛法流通網 修行本來易, 欲除妄想真個難 若論修行, 本來是很簡單的, 但要除去妄想就沒那麼容易了 所以, 就如同一開始我們所提到的, 要給你們甚麼鼓勵呢? 除了要隨時保持覺悟觀照的心, 慈悲歡喜的心之外, 還要有長遠心 不要怕挫折痛苦, 只要你對佛法有肯定 有信心, 知道這條路是不會錯的 那麼, 自然就可以 蝦米攏嘸驚, 向前走! 其實, 話說回來, 這個 長遠心 的觀念也要放下 因為, 如果你真的對菩提自性有所了解, 具有大般若智慧的話, 所有時間 空間的假設性, 都是多餘的 你只要把握現前一念清淨心, 直下承擔, 那麼, 當下就是, 一切現成 ( 五 ) 問 : 請問師父, 如何修不淨觀? 答 : 修不淨觀, 如果直接了當的話, 你去太平間看一看 如果, 還不覺悟的話, 你下次大便出來

- 24 - Powered by 牟尼佛法流通網 不要沖水, 坐在那邊看, 像芋頭冰繞圈子 ; 如須彌山旋轉 所以, 我不敢吃甜筒也是因為這樣 修不淨觀, 機會有很多 其實, 大家都知道, 身體是不清淨的 ( 六 ) 問 : 念佛時, 越念越懷疑, 可是, 無量壽經裡又說 : 對阿彌陀佛佛號懷疑, 或對經典懷疑者, 皆是三惡道中來的 所以, 就硬念下去 可是, 越念越煩 不知怎麼辦? 答 : 心性不明, 經教不通, 這是正常的 ( 七 ) 問 : 那如果照師父講的去深入了解, 然後再念佛的話呢? 答 : 這個不能稱之為了解, 除非你悟 這是無法由經驗裡獲得, 除了你有宿世的善根, 否則, 很難 悟 本身不是經驗, 但又不離經驗

- 25 - Powered by 牟尼佛法流通網 ( 八 ) 問 : 弟子曾看過上廣下欽老和尚的開示錄, 裡頭言道 : 念佛若散亂心, 就繼續念下去 可是, 卻又覺得自己不是散亂心, 又很像是散亂心? 答 : 這就是提不起, 提不起正念 ( 九 ) 問 : 如果再繼續念下去, 覺得很煩, 那該怎麼辦? 答 : 那就睡覺, 睡醒再繼續念, 喝一杯木瓜牛奶, 再繼續念 學佛的過程是跑不掉這個的 你沒有掙扎, 怎麼會成熟? 沒有創傷, 怎麼能成長? 生命就是這樣, 在摸索中前進 ( 十 ) 問 : 弟子每晚睡覺前念佛, 有時念著念著就昏沉, 就睡著了, 不知自己是在念佛, 還是在睡覺?

- 26 - Powered by 牟尼佛法流通網 答 : 這種功夫也不簡單, 人家念著念著也沒睡著, 你卻睡著了, 睡得連自己也不知道 這個就要靠自己的意志力了, 深度的昏沉就叫做睡眠 那是因為你常常將腦力用在別的地方, 如果是煩惱重的人 常操心的人 脾氣壞的人, 他們的睡眠時間就會很多, 因為他們白天要處理這些事情 真正一個開智慧的祖師大德, 他的睡眠時間絕不超過三 四小時, 睡眠時間真的很少很少 但是你小孩子嘛! 睡眠可能比較多, 那是正常的, 因為功課重嘛! ( 十一 ) 問 : 弟子覺得念佛念到一定程度後, 大腦波動起伏就比較小, 是否就較容易導致昏沉的現象發生? 答 : 因為你用意識心在念佛, 強迫自己去接受佛號的觀念, 才會這樣 若是你用心性在念佛, 念而無念, 佛號自然就出來 你有這些現象, 這表示你體悟還不夠, 念佛的功夫還不到, 你用的不

- 27 - Powered by 牟尼佛法流通網 是真心 不用真心的念佛, 當然就會比較疲倦, 刻意地去尋求佛號, 好像佛號在外面, 追逐佛號, 而並非由本性散發出來的自性念佛, 不是真正的功夫, 當然你就會覺得很疲倦 把精神緊繃 阿彌陀佛 阿彌陀佛... 的念, 念完了, 卻睡不著! ( 十二 ) 問 : 是的, 有時念佛, 愈念愈清楚, 於是無法入睡 答 : 這就是精神集中後, 剩下來的一種興奮, 導致無法睡覺, 用腦過度, 會變成一種衰弱 ( 十三 ) 問 : 可是弟子覺得那時候心境蠻穩定的, 連外面的事 聲音再大都無法干擾到我, 不會大起大落, 成一水平線似的, 感覺蠻定的 答 : 那只是短暫的, 真正的穩定是永遠不起伏才叫作穩定, 你這樣子不能稱之為定, 那叫輕安

- 28 - Powered by 牟尼佛法流通網 定是在眼見任何事物的動態當中, 他都能解脫, 這才稱之為 定 本性具足, 有慧的解脫, 這個才稱為大定 你那個是輕安, 不叫作定, 感覺很舒服, 是暫時的, 定是 內無所惑, 外無所擾, 內外一如 這才稱之為定, 才是真功夫 ( 十四 ) 問 : 如何達到真正的定呢? 答 : 要用般若的智慧, 了解自性就是我, 佛就是我們的本性, 然後用迴光返照的功夫, 不著一切境界 用不執著的心, 當佛號現前時, 統統是全體心性的大用, 大用時時現前 但你用的是意識心, 設定一個佛號, 然後執持佛號, 在事相上念佛 就初學者而言, 這是對的, 但功夫要純熟, 就很困難 煩惱一起來, 就無法念下去, 所以, 這不是真正的功夫 真正的功夫是 語默動靜體安然, 語就是講話, 默就是不講話沉默寡言時, 體就是入於大寂, 大涅槃處 體安然, 就是永遠這樣的, 如如不動 語默動靜體安然, 就是指我

- 29 - Powered by 牟尼佛法流通網 們的本性, 如如不動 清清淨淨的 無論講話也好, 沉默也好, 行住坐臥之間, 我們不生不滅的心性, 都是這樣的如如不動 無所住 ( 十五 ) 問 : 如何能突破事相上的念佛? 答 : 這個要去體悟, 悟到事相的本身就是無常, 無常當下就是空, 然後, 你的煩惱就會減少 建立空的思想以後, 就沒有得失的觀念, 沒有取捨的觀念 那麼, 對於世間的名利 男女, 幻化的一切大地萬物, 都可以放得下 放久了, 佛號現前, 一用起功來, 就是本性念佛的功夫 這個是需要時間的, 不是師父今天講給你聽, 你就能夠運用得上

- 30 - Powered by 牟尼佛法流通網 勤修清淨波羅蜜恆不忘失菩提心滅除障垢無有餘一切妙行皆成就 Email: dakuan00@yahoo.com.tw 佛教經典功德會釋大寬法師合十分享 http://www.muni-buddha.com.tw/dakuanqa/