第四章 第四章 概說 一 國學國學一詞, 始於清代, 是指中國學術而言, 也就是中國一切學問的總稱, 包含了經學 史學 子學 文學 語言學 文字學等 清乾隆年間, 姚鼐古文辭類纂中將國學分為考據 義理 詞章三門 曾國藩更添經濟之學 將中國學術分為義理之學 考據之學 經世之學與詞章之學 二 目錄學 ( 一 ) 中國目錄之始, 始於劉氏父子 ( 二 ) 劉向校書天祿閣, 著有別錄, 其子劉歆, 著有七略 : 輯略 六藝略 諸子略 詩賦略 兵書略 術數略 方技略 然二者後來亡佚 ( 三 ) 漢書藝文志為現存最早之目錄 ( 四 ) 四分法 : 1. 西晉荀勛著有中經新簿, 分圖書為甲乙丙丁, 是為四分法之開端 2. 隋書經籍志是依中經新簿分類而來, 改之為經 史 子 集四部, 為四部之始 3. 清乾隆時四庫全書, 四庫即是經 史 子 集 4. 四庫全書本分抄七部, 但因戰亂, 目前僅存文淵 文溯 文瀾 文津四部, 文淵閣為正文 四庫全書總目提要對經 史 子 137
第一部分 集之介紹歸納如下 : (1) 經部 : 分為十類 ( 其中以十三經著, 今於其下標注版本 ) 易 書 詩 禮 樂 春秋 孝經 周易 王弼 韓康伯注 偽古文尚書 晉梅賾奏 孔穎達五經正義本 毛詩 毛亨傳 鄭玄箋 三禮 : 周禮 古文經 ; 儀禮, 今文十七篇 ; 禮記 小戴禮記四十九篇 已亡佚 三傳 : 左傳 古文經 左丘明撰 ; 公羊傳 穀梁傳 今文經 今文十八章, 唐玄宗御批 五經總義孔穎達五經正義 陸德明經典釋文 四書 南宋朱熹輯, 論語 孟子 大學 中庸 小學文字學 說文解字 ( 字形 ) 聲韻學 廣韻 ( 字音 ) 訓詁學 爾雅 方言 ( 字義 ) (2) 史部 : 分為十五類 正史 編年史 紀事本末體 別史 雜史 詔令 奏議 傳記 史鈔 載記 時令 地理 職官 政書 目錄 史評 著名史書 : A. 正史 : 紀傳體 二十四史 ( 清時 ) 史記 漢書等 B. 編年史 : 編年體 春秋為始 資治通鑑最具代表 C. 紀事本末體 : 宋袁樞通鑑紀事本末為其始也 D. 別史 : 左丘明國語為其始也 E. 地理 : 桑欽水經 酈道元水經注 F. 政書 : 三通 : 杜佑通典 鄭樵通志 馬端臨文獻通考 G. 史評 : 唐劉知幾史通 (3) 子部 : 十四類, 自六經以外, 立說者皆子書 儒家 兵家 法家 農家 醫家 天文算法 數術 藝術 譜錄 雜家 類書 小說家 釋家 道家 138
三 經史子集 其中以 九流十家 最著 : 九流 十家 儒家 道家 陰陽家 法家 名家 墨家 縱橫家 雜家 農家 小說家 (4) 集部 : 文學之部也, 五類分之 楚辭最古, 別集次之, 總集次之, 詩文評, 詞曲 今之論述, 即以經 史 子 集之加以論述之 : 經部 史部 子部 集部 經部 一 總論 1. 十三經 周易 偽古文尚書 毛詩 三禮 三傳 論語 孟子 孝經 爾雅最著 2. 阮文達本最流行 1. 今傳二十六史, 皆紀傳體 2. 梁啟超云 : 編年 紀傳 紀事本末 政書 為中國歷史之體例 九流十家 宋明理學 文學之部 有韻為文, 無韻為筆 經之名書, 始見於莊子天運篇 : 孔子謂老聃曰 : 丘治詩 書 禮 樂 易 春秋六經, 自以為久矣 ( 一 ) 六經 首先提出六經之說的是莊子天下篇 : 詩以道志, 書以道事, 禮 以道行, 樂以道和, 易以道陰陽, 春秋以道名分 ( 二 ) 五經到十三經 五經 1. 漢代 : (1) 漢興, 樂經失傳 至武帝時置五經博士, 而無樂經 (2) 五經是 : 易 尚書 詩 禮 ( 儀禮 ) 春秋 2. 唐代 : (1) 唐孔穎達作五經正義 (2) 此五經是 : 易 書 詩 禮記 左傳 139
第一部分七經九經 十二經十三經 七經之說法有三 : 1. 詩 書 禮 樂 易 春秋 論語 2. 尚書 毛詩 周禮 儀禮 禮記 公羊傳 論語 3. 易 詩 書 春秋 周禮 儀禮 禮記 1. 唐代列九經於學官 2. 此九經是 : 詩 書 易 周禮 儀禮 禮記 左傳 公羊傳 穀梁傳 1. 唐文宗開成二年, 石刻十二經立於大學 2. 即周易 尚書 毛詩 周禮 儀禮 禮記 左傳 公羊傳 穀梁傳 論語 孝經 爾雅 宋光宗紹熙間於十二經外加孟子, 是為十三經 孟子在宋以前是子部 二 十三經概述 ( 一 ) 易經 名稱 易有三義 歷三聖 易經是中國最古一部經書, 夏曰連山 ( 以艮卦為首 ), 殷曰歸藏 ( 以坤卦為首 ), 周曰周易 ( 以乾卦為首 ); 明以後通稱易經 鄭玄易贊謂易有三義 : 簡易 變易 不易 卦辭 爻辭為經 十翼為傳 1. 伏羲氏作八卦 2. 文王演六十四卦 3. 孔子作十翼 魏王弼 晉韓康伯注, 唐孔穎達正義 ( 二 ) 書經 篇名體裁流變 書即史, 為一切書籍通名 以其為上古之書, 故又稱尚書 古者右史記言, 左史記事, 事為春秋, 言為尚書 尚書最早的是堯典, 最晚的是秦誓 1. 典 常典大法 2. 謨 計畫書 3. 訓 建議書 4. 詰 布告曉喻 5. 誓 誓師詞 6. 命 命令 1. 今文尚書二十九篇 : 秦火而後, 秦故博士伏勝, 出其壁藏之書二十九篇, 為今文尚書 2. 古文尚書四十五篇 : 漢武帝時魯恭王壞孔子宅, 得尚書 140
通行之版本 四十五篇 ( 比今文尚書多十六篇 ) 漢末此本亡佚, 謂之逸書 3. 偽古文尚書五十八篇 : 晉元帝時梅賾奏上古文尚書五十八篇 清閻若璩作尚書古文疏證, 斷為偽作 現在通行的尚書, 就是偽古文尚書 尚書正義是漢孔安國傳, 唐孔穎達疏 ( 三 ) 詩經 非一時一地一人所作 篇數 原三千餘篇, 經孔子刪定, 凡三百十一篇, 其中六篇有目無辭, 謂之 笙詩, 皆在小雅中, 故今本實三百零五篇 1. 風, 計有十五國風 : 即周南 召南 邶 庸 衛 王 鄭 齊 魏 唐 秦 陳 曹 檜 豳等國地方歌謠 2. 雅, 分大雅 ( 朝會之歌 ) 小雅 ( 宴饗之樂 ) 3. 頌分三頌 : 周頌 ( 周初的作品 ) 魯頌 ( 魯國之詩 ) 商頌 ( 春秋時宋國之詩 ), 皆為宗廟祭祀的讚美詩 作法 1. 賦 舖也, 舖陳政事善惡 2. 比 附也, 以彼物比此物, 見政治之差失 3. 興 起也, 先言他物, 以引其所詠之辭也 有賦而無比興, 則為詩史 ; 有比興而無賦, 則成寓言 詩之六義 風 賦 比 興 雅 頌 詩之四始 關睢 文王 鹿鳴 清廟 流變 詩經傳至漢代, 有所謂四家詩 : 1. 魯詩 魯人申培公所傳, 亡於西晉 2. 齊詩 齊人轅固生所傳, 亡於曹魏 3. 韓詩 燕人韓嬰所傳 內傳亡於唐宋, 今獨存韓詩外傳十卷 4. 毛詩 魯人毛亨所傳, 至今猶存 ( 朱熹詩集傳之所本 ) 價值 詩經為我國最早之詩歌總集, 並為北方文學之代表 是最早之韻文, 溫柔敦厚 之詩教, 為後代古詩之所宗 西漢毛亨傳, 東漢鄭玄箋, 唐孔穎達等正義 141
第一部分 ( 四 ) 周禮 篇名 價值 ( 五 ) 儀禮 書名 今古文之別 ( 六 ) 禮記 篇名 篇數 流變 價值 周禮原名周官, 至劉歆時更名為周禮 1. 天官篇 冢宰 : 總理治國大事, 統御眾官 2. 地官篇 司徒 : 治理中央至於地方政教之事 3. 春官篇 宗伯 : 掌建國神位, 社稷宗廟祭祀 4. 夏官篇 司馬 : 掌武事, 統帥之師, 以安邦國 5. 秋官篇 司寇 : 掌刑法, 禁暴除姦 6. 冬官篇 司空 : 掌財政, 使民能富 後冬官篇亡佚, 以考工記補之 天地春夏秋冬六官, 治教禮政刑事六職, 各有所宜 人事制度確立, 為世界政治史之先聲 地方自治制度, 在周禮中亦甚完備 漢書藝文志稱之為 禮經 儀禮 之名, 或始於晉代 因其記載古代的禮儀, 故名之曰儀禮 共十七篇, 記載古代冠 昏 喪 祭 射 鄉 朝 聘之儀式程序 1. 古文儀禮 : 凡五十六篇, 已亡佚 2. 今文儀禮 : 凡十七篇 為高堂生所傳 即流傳至今之儀禮 東漢鄭玄注, 唐賈公彥疏 禮記本不是經, 是附於儀禮之後的記, 故又稱禮記 孔子弟子及其後學所記 禮記原為百三十一篇, 至漢初, 戴德傳記八十五篇, 是為大戴記 ; 兄子戴聖傳記四十九篇, 是為小戴記, 即今之禮記 1. 大戴禮記 : 今亡佚過半, 僅存四十篇, 未收入十三經 2. 小戴禮記 : 東漢馬融 鄭玄傳小戴之學, 鄭玄且為之作注, 唐孔穎達作五經正義, 禮取小戴記, 今流傳通稱禮記之書即小戴記四十九篇 為十三經之一 其中或言哲理, 或論政治制度, 或記禮樂器物, 或述生活儀節, 範圍廣泛, 可說是一部古代生活大全, 可視之為儒家論禮的重要典籍 142
三禮 鄭玄將周禮 儀禮 禮記合稱為 三禮 東漢鄭玄注, 唐孔穎達等正義 ( 七 ) 左傳 書名 亦名左氏春秋 春秋左氏傳 春秋內傳 相傳為春秋時魯國太史左丘明撰 源起 孔子作春秋, 多所褒諱貶損, 自言曰 : 知我者其惟春秋乎? 罪我者其惟春秋乎? 以平民行天子褒貶之事, 左丘明論輯本事而為之傳, 明夫子不以空言立說也 其書編年紀事, 皆以魯史為中心, 旁及同時代諸國之事 時間學派特點 起自魯隱公元年, 迄於哀公二十七年 ( 西元前 722 至前 468 年 ), 凡歷十二公, 共二百五十五年 比春秋經多記十三年之事 為春秋三傳之一, 今流傳本為古文 鄭玄六藝論云 : 左氏善於禮 ; 晉范寧穀梁傳序評其 豔而富, 然失之也巫 ; 杜預言其 婉而成章 ; 宋胡安國云 : 左氏敘事見本末 ; 學經以傳為宗, 則當閱左氏 曾國藩稱其 文辭爛然 晉杜預作春秋左氏集解 唐孔穎達等正義 ( 八 ) 公羊傳 乃周末齊人公羊高口傳, 其玄孫壽與齊人胡母子都紀錄成書 以解釋經文為主, 而略於敘事, 是就經文逐條層加答問式之說明 學派 以漢通行之隸書寫定, 號稱今文學 特點 鄭玄六藝論云 : 公羊善於識 ; 晉范寧穀梁傳續云 : 公羊辯而裁, 其失也俗 宋胡安國云 : 公羊 穀梁辭辯而義精, 玩辭以義為主, 則當習公穀 春秋公羊傳是漢何休注, 唐徐彥疏 ( 漢董仲舒治公羊學, 成春秋繁露十七卷, 人稱為 公羊外傳 ) ( 九 ) 穀梁傳 穀梁赤撰 以解釋春秋經的義例為主 學派 今流傳本為今文 143