Microsoft Word - 僧芽2011第10期.doc

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武苗
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1 2011/05/20 第十期發行單位 : 法鼓山僧伽大學教務處網頁 : 電話 :(02) # 報考僧大或許和多數人的選擇是不太一樣, 但是出家卻是慎重地將全生命投入佛法, 擴展生命的廣度與深度, 並進一步開啟自己與眾生的覺醒之路建僧是師父最迫切的心願, 培育優秀的宗教師也是安定社會人心的重要因素故若能於法鼓山共同修行成就菩提, 也是極為殊勝的因緣本期我們選錄了一篇創辦人聖嚴師父談對漢傳佛教的使命與責任, 相信大家以從文字中, 可以感受到師父的悲心與願力, 也更堅定我們選擇這條路的決心與信心! 本期主題境隨心轉能轉敗為勝現在的社會環境紛亂, 人們常常心隨境轉, 局勢亂, 人心也亂了曾經有人請教聖嚴師父, 該如何在亂世裡保持清明安穩, 做到境隨心轉呢? 本文即摘錄方外看紅塵一書師父的回覆, 相信能幫助我們安心不亂聖嚴師父心隨境轉境隨心轉這兩句話, 我經常拿來勉勵自己, 也用來為信眾弟子打氣通常, 我們凡夫都是會心隨境轉的舉例說, 大多數的人不喜歡下雨比如法鼓山正在整地興建學校, 只要看到天空烏雲密布, 包商和工人就愁眉苦臉, 因為一下雨, 再等地乾, 至少兩天不能工作, 工期就會延宕, 成本也提高了所以, 因為個人的利害和所處狀況, 人的心情就會隨著這些條件而變化, 這就是心隨境轉但是, 同樣是下雨天, 作家琦君女士在一篇散文裡, 卻說她喜歡下雨天呢! 因為她會想起小時候, 下雨天躲在母親懷裡聽故事的情景她一樣一樣地把下雨天的溫馨回憶舉出來, 她的內心也因為下雨天而出現一幅幅美麗的圖畫下雨天對她來說, 真是太好了這也是心隨境轉, 心隨著外面的環境, 轉到好的方向去了生活裡充滿這樣的例子有的人明明知道沒有辦法跟別人競爭, 試一下卻幸運得勝, 敗 1

2 部復活, 讓他非常高興 ; 有人明明實力很強, 但競爭結果沒被錄取, 內心非常痛苦這都是心隨境轉境包括人事物, 都可能影響我們的心情起伏受外界因素影響心情變化, 是非常痛苦的事, 但真能做到境隨心轉嗎? 事實上是不太可能的, 因為人事物都是外在環境, 天有不測風雲, 個人力量很難完全掌控但是, 我們可以改變自己面對環境的態度, 收伏起落不定的心情, 也就能轉劣為優, 轉敗為勝我有個信眾在海邊用有機方法種稻, 但去年連連發生問題先是出現福壽螺, 接著又有蟲害, 當他以為收成無望時, 害蟲的天敵出現, 兩三天就把問題解決了, 後來稻子收成不錯他學到經驗 : 任何事都要往好處想, 往壞處準備 ; 能解決就解決, 不能解決就面對它接受它處理它放下它有一位瓜農, 木瓜還未收成前就被焚風破壞了我跟他說, 靠天吃飯的人, 天給飯吃要感謝 ; 天不給, 也不用恨, 因為這不是人可以掌控的事, 但心情卻是自己可以掌控的不要天真地以為人定勝天, 環境一定會照人的心意而改變, 能改變的其實是自己的態度如果今年收成不了木瓜, 明年就什麼也不種, 這樣到了最後就什麼都沒有了任何事都要往好處想, 往壞處準備 -- 摘自方外看紅塵僧芽專區您可能會想閱讀的文章 : * 僧芽 2007 年第十一期 (4/15) 心不隨境轉 * 僧芽 2007 年第十三期 (5/15) 戰勝自己 * 僧芽 2009 年第五期 (3/13) 隨時轉換主觀的感受關懷與使命漢傳佛教 : 我的使命與責任 108 自在語面對生活, 要有最好的準備, 最壞的打算 In life, we must make the best preparations, and be ready for the worst. 聖嚴師父晚近因為有人指評漢傳佛教的缺失, 是在於沒有修證次第及教學次第, 甚至也不合印度阿含中觀等之法義, 於是便有人對於漢傳佛教失去研修的信心其實並非如此簡單地便可將漢傳佛教揚棄, 如若真的如此不堪, 漢傳佛教兩千年來的光輝歷史, 又是如何形成的呢? 聖嚴一生所致力者, 似乎涵蓋禪淨律密以及各宗各派的教理教史, 相當龐雜, 其實我一向不會只為了學問的研究而作研究, 必是為了佛法的實用而作研究, 是為了使得傳統的中印佛教諸宗, 如何落實到現代人的一般生活之中, 如何使得多數的現代人看懂, 而且能應用佛法的智慧, 是我畢生的使命和責任我們知道, 佛教原同一味, 即是解脫味, 唯其經歷印度大小乘諸論師以及中國諸宗各大善知識的整理修證體悟, 而化為文字的寶典, 都是我們應當學習的資糧只緣我是漢傳佛教的子孫, 必須珍惜漢傳佛教的遺產, 故自我創立中華佛學研究所伊始, 即以立足中華, 2

3 放眼世界, 作為所訓的開端語我們若拋開了漢傳的華文佛教而高談與世界的現代佛教接軌, 恐怕很難找到自己被他人尊重的立場了! 既然有人指責漢傳佛教之流弊, 也就有人否定漢傳佛教之價值, 並主張以印藏佛教來取代漢傳佛教, 或以之來批判修正漢傳佛教我則不然, 我是承接印度佛教根本思想, 肯定藏傳佛教優良面, 卻以漢傳佛教作為立足點, 漢傳佛教之好是在於有其消融性包容性適應性人間的普及性以及社會的接納性因此我是將印度佛教 ( 包括巴利語系 ) 乃至藏傳佛教引為漢傳佛教的源頭活水, 來滋潤助長漢傳佛教的發揚光大於現今及未來的世界否則若以印度佛教及他系佛教來批判修正漢傳佛教, 便等於為漢傳佛教舉辦告別式了這種態度不僅是人類智慧遺產的損失, 也是佛教歷史的憾事何況人類文化的歷史是向前演進的, 一定有其演進過程的必要性及合理性, 如果再把歷史倒轉來走, 回到其源頭豈不是僅剩下根本的原始佛教, 而凡是發展的部派佛教以及印漢藏的各派大乘佛教, 都要被修正或拋棄了呢? 撰寫於 2006 年 4 月下旬, 摘錄自天台四部止觀導讀序生活錦囊花開花謝, 不執著聖嚴師父世間的萬事萬物, 不論是山川大地環境中的任何事物與現象我們的身體思想心理反應等, 都是在不斷的變動之中, 沒有一樣是永恆不變的, 甚至包括所謂的原則真理, 也會隨著時空的不同, 而階段性的有差異到了該改變的那一刻, 應該要放下的就要放下, 不需執著但是要做到不執著談何容易, 該如何祛除執著呢? 不妨試著從理性的分析, 和對自己身心的體驗, 來練習袪除執著所謂理性的分析, 就是用因緣的觀念, 來理解事物的真相因緣是指一切的現象, 不論生理的心理的或自然社會的現象, 都是時間和空間之下所產生的種種關係, 是由許許 3

4 多多因緣條件和合而生的, 無法單獨發生, 也不會突然出現, 更不會永遠不變地存在 ; 只要其中一項因緣條件改變, 牽一髮而動全身, 原本你以為絕對不會變的事物, 就會有了變化另外一種則是用體驗的方式我們體驗自己生命的過程, 會發現人的生命從小一直到老, 到死為止, 都在不停地變化, 自己的身體生理在變, 觀念也在變例如一個人, 本來是小男孩小女孩, 然後是少男少女, 然後變成中年男子婦女, 最後變成老先生老婦人, 不斷不斷地在變, 如果要執著, 究竟要執著哪一個呢? 究竟是十六歲的是我呢? 還是八十歲的才是我? 其實都不是, 因為十六歲的時候已經過去, 八十歲的現在也會過去, 所以根本不需要執著從身體的變化可以更進一步來體驗心理和觀念的改變從小開始, 我們就不斷在受教育, 也不斷受到環境父母老師以及時代變遷的影響, 幾乎沒有一個觀念是屬於自己的, 都是外來訊息的累積, 然後才成為自己的想法而這些想法也是會變的, 例如當你和別人談話, 對方提出一個你前所未聞的新觀念, 你聽了以後, 腦中的想法可能因此轉變, 不要說昨天的看法和今天的看法不同, 可能這一刻的你和前一刻的你就不一樣了不論從理論上來分析, 還是從路摘自人生雜誌第二四期力, 堅持自己的心願, 便能夠將生命導向積極成長的向, 如果能以意志力, 持久朝著自己的方向, 持續努我們每個人的生命不能沒有目標, 不能沒有方至少這是一種好的執著這和執著是完全不同的如果非得要說這也是執著, 和願力, 並且以意志力毅力恆心和決心來完成, 擇善固執則是朝著正確的信念, 堅持自己的方向人也跟著痛苦們像根緊繃的弦, 不能放鬆, 結果自己痛苦, 周遭的執著, 是一種過分的在意在乎和擔心, 會讓我觀行擇善固執對自己的體驗, 都可以證明, 沒有一個永恆不變的我, 甚至沒有一個我存在, 那又有什麼好執著的呢? 不過雖然因緣在變化, 但是當下還是有暫時的現象存在就像一朵花, 你今天看它可能好漂亮好可愛, 可是過了幾天, 它就會凋謝, 不漂亮不可愛了, 可能要換另外一朵花既然知道事實如此, 就不需要對這朵花太執著因為花開花謝, 是自然現象, 不需要太多的執著 4

5 您可能會想閱讀的文章 : 僧芽專區 * 僧芽 2007 年第五期 (1/16) 不再空虛的人生 * 僧芽 2008 年第十八期 (2/29) 佛在心中口中生活中 * 僧芽 2009 年第六期 (3/31) 因緣就是自然現象學佛 Q&A 個人自修和集體共修有什麼不同? 常聽說 : 寧在大廟睡覺, 不在小廟辦道也就是說個人修行不同於集體修行, 在明師指導下修行和無師自修, 更是大不相同個人修行, 應該是在已經懂得了修行的方法和修行的道理之後, 而且也要知道如何來解決修行過程中, 所發生的身心及知見上的疑難和困擾等問題, 否則不但無法得益, 相反地很可能受害特別是修行禪定, 精進勇猛的話, 會有種種的禪病和魔障發生, 那就是包括生理和心理的反常變化所以, 初學的人, 不宜單獨修行集體修行, 縱然沒有明師指導, 尚有其他同修的彼此照顧, 互相糾正, 只要知見正確, 不會發生太大問題再說, 個人修行很容易成為冷熱不均, 忽而勇猛精進, 忽而懈怠放逸, 乃因為無人約束, 也沒有大眾的生活規制勇猛過火, 會引來身心疲憊而產生禪病 ; 懈怠放逸更會使人放棄修持, 退失道心如果經過幾度的冷冷熱熱之後, 便會對於修行退失信心若在團體中修行, 由於共同生活的制約, 且有同修之間的制衡, 會使人逐步前進, 所以, 比較安全從心力而言, 個人的心力是極其有限的, 初初修行的人, 也無法造成修持道場的氣氛, 如果能結合多人共同修行, 以同樣的方式, 相同的目標, 共同的心態, 同樣的作息時間共修, 就會形成修行道場的氣氛, 其中只要乃至一人正常修行, 就會使得全體導入正軌如果, 多半人處於正常狀態, 此種心力的共鳴共感, 就會使得每一個人得到全體修行者的全部力量, 十個人參加, 每一個人都可能得到十個人的力量 ; 一百人參加, 每一個人也可能得到一百個人的力量, 所以, 佛教贊成以集體的修行為初學者的常規縱然是修行已久的人, 偶爾能夠參與集體修行, 也是有益的事, 所以, 當釋迦牟尼佛在世的時候, 常有弟子一千多人, 追隨佛陀過僧團的生活 ; 在中國佛教史上, 不論那一宗派, 人才輩出之時, 多是由於集體修行產生例如..禪宗的四祖道信五祖弘忍六祖惠能, 以及馬祖道一百丈懷海等諸大師, 其門下無不龍象輩出, 而他們都是集合了四五百人, 上千人等的大僧團因此, 將禪宗的寺院稱為大海叢林, 大海是龍蛇混雜, 魚鼈居中, 但是不容腐屍修行者的根器, 雖有大小利鈍之不等, 如果腐敗了, 反常了, 就會被海水棄之於外叢林之中, 林木雖有大小粗細, 但是無不挺拔向上, 否則就接受不到雨露陽光, 就會自然地被淘汱由此可見, 單獨地專精修行, 不是初學者所宜摘自學佛群疑 5

6 僧活分享生命中的轉角處我知道自己是要來當義工, 不是長工義工是借境修心, 沒人做的事我來做, 長工則只為了培福而工作, 不好做的就不情願做常導加班完, 收拾桌子的文件後, 一個人騎著腳踏車在市區漫無目的地逛一條街一條街地找, 找什麼? 素食店和我能吃的東西不停地找不停地找為什麼? 真的餓嗎? 只是不買點什麼就怪怪的茫然地在十字路口上等紅燈, 看著路上匆忙的人來來往往, 他們為什麼看起來如此的疲累, 眼神充滿不安不悅不滿, 而我看起來也和他們一樣, 為什麼? 回頭往著燈火通明的市區, 想到寧靜的法鼓山於是我上山打禪七了, 想起那年自覺營所發的願 : 願我能和觀世音菩薩一樣慈悲, 我願意奉獻我自己的生命去幫助一切眾生, 也願為更有能力幫助眾生而學習佛法面對著未知的一切, 仍得堅定地走下去這一趟就不回去了, 這是我選擇的不歸路, 也願意全心全意走下去禪七後, 果祺法師問我要不要考僧大? 我點頭他就酷酷地說 : 那就留下來種菜吧! 從此開始了我進僧大前, 在禪堂的義工生涯, 有期待也有惶恐 ( 因為和表面看來冷酷的果祺法師還不熟 ) 種菜真的很累, 果祺法師經常帶著我拿鋤頭到處開墾剛開始我還很拚命地做, 後來容易煩躁的習氣生起, 就做不下去了想想自己從小所做的事多半都是這樣虎頭蛇尾的, 而種菜需要極大的耐心, 從除草翻土撒種澆水, 看來都很簡單的工作, 做起來卻很累而且只要三天沒有好好照顧, 草就會長得比菜茂盛, 內心自然覺得越來越做不下去內心常常想著 : 人太少做不完, 草太多拔不完, 地太大種不完不斷地起妄念, 有時甚至想要回家算了, 還好知道這是自己的障礙, 才沒有一走了之果祺法師看到我時, 都只會說一句 : 沒事情啊? 怎麼不去拔草? 迫於他的氣勢, 就只好去拔草, 但面對雜草叢生的菜園卻常常提不起心力心想, 拔得那麼辛苦, 不久草就又長得更長, 怎麼拔得完? 忽然想到四弘誓願中 : 眾生無邊誓願度, 眾生不也和這草一樣滿山遍野? 6

7 更想到我的煩惱也和這草一樣, 拔了又生, 愈來愈多那麼我何來的勇氣說要度眾生? 何來的誇口說要斷煩惱? 連草都拔不好的傢伙竟然敢說要出家? 慚愧心油然而生原來我從來沒正視種菜這工作, 以前因輕視別人的勞動而起慢心, 卻毫不自覺用齋時, 對菜的好壞多少有不少起心動念, 卻沒想過是誰在背後默默為我手中的飯食辛勞不已? 現在光是種菜我都累到不行了, 我卻不曾真正感恩一直默默付出的菩薩們於是我慚愧於自己的心念, 懺悔過去的行為, 然後繼續除草因為我終於知道果祺法師為何要叫我去除草了如果沒有以上這一段經歷, 可能我也不會有勇氣走進僧大因為過去習慣逃避, 說不定進入僧大也會動不動就想離開但是在禪堂當義工的八個月中, 讓我更認識自己, 並開始真正想要作出改變後來也才了解, 過去自己誦經打坐當義工其實都不是在修行, 只是在培福昔日以為自己每天有打坐, 有念經, 就自以為是修行人, 其實是到處攀談自讚毀他增長我慢我知道自己是要來當義工, 不是長工義工是借境修心, 沒人做的事我來做, 長工則只為了培福而工作, 不好做的就不情願做真正發心來修行, 就必須借境修心在禪堂當義工期間, 遇到好多位大師, 有深藏不露的果元法師自在無礙的果祺法師不怒而威的果如法師談笑風生的繼程法師當然還有慈悲的聖嚴師父有因緣親近這幾位大師, 不知道上輩子燒了多少支好香?( 嗯, 這是錯誤的因果論, 而且本山不提倡燒香 ) 我非常感謝他們的教導, 和隨機的教化, 也感謝許多發心的義工菩薩, 對我的關心, 有他們的鼓勵, 我才能走進僧大無論未來會如何變化, 我將永記我的初發心摘自文苑第 2 期 7

老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99

老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99 方外看紅塵自我成長目錄一調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則