一 敬拜诗歌 二 灵修读经 - 默想经文 我们一起默想但以理书第六章第 10 节 但以理知道这禁令盖了玉玺, 就到自己家里, 一日三次, 双膝跪在他神面前, 祷告感谢, 与素常一样 第 2 页

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1 第二五四天 一 敬拜诗歌信心之歌二 灵修读经经文默想三 旧约行程但以理书第 4-6 章四 新约行程彼得后书第 2 章五 每日灵粮 第 1 页

2 一 敬拜诗歌 二 灵修读经 - 默想经文 我们一起默想但以理书第六章第 10 节 但以理知道这禁令盖了玉玺, 就到自己家里, 一日三次, 双膝跪在他神面前, 祷告感谢, 与素常一样 第 2 页

3 三 旧约行程 但以理书第 4-6 章 但以理书第四章 神以梦启示神在人的国中掌权 Dan 4:1 尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方 各国 各族的人说 : 愿你们大享平安! Dan 4:2 我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来 Dan 4:3 他的神迹何其大! 他的奇事何其盛! 他的国是永远的 ; 他的权柄存到万代! Dan 4:4 我尼布甲尼撒安居在宫中, 平顺在殿内 Dan 4:5 我做了一梦, 使我惧怕 我在床上的思念, 并脑中的异象, 使我惊惶 Dan 4:6 所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前, 叫他们把梦的讲解告诉我 Dan 4:7 於是那些术士 用法术的 迦勒底人 观兆的都进来, 我将那梦告诉了他们, 他们却不能把梦的 讲解告诉我 Dan 4:8 末後那照我神的名, 称为伯提沙撒的但以理来到我面前, 他里头有圣神的灵, 我将梦告诉他说 : Dan 4:9 术士的领袖伯提沙撒啊, 因我知道你里头有圣神的灵, 什麽奥秘的事都不能使你为难 现在要 把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我 Dan 4:10 我在床上脑中的异象是这样: 我看见地当中有一棵树, 极其高大 Dan 4:11 那树渐长, 而且坚固, 高得顶天, 从地极都能看见, Dan 4:12 叶子华美, 果子甚多, 可作众生的食物 ; 田野的走兽卧在荫下, 天空的飞鸟宿在枝上 ; 凡有血 气的都从这树得食 Dan 4:13 我在床上脑中的异象, 见有一位守望的圣者从天而降 Dan 4:14 大声呼叫说 : 伐倒这树! 砍下枝子! 摇掉叶子! 抛散果子! 使走兽离开树下, 飞鸟躲开树枝 Dan 4:15 树 却要留在地内, 用铁圈和铜圈箍住, 在田野的青草中让天露滴湿, 使他与地上的兽一同吃草, Dan 4:16 使他的心改变, 不如人心 ; 给他一个兽心, 使他经过七期 ( 期 : 或作年 ; 本章同 ) Dan 4:17 这是守望者所发的命, 圣者所出的令, 好叫世人知道至高者在人的国中掌权, 要将国赐与谁就 赐与谁, 或立极卑微的人执掌国权 Dan 4:18 这是我尼布甲尼撒王所做的梦 伯提沙撒啊, 你要说明这梦的讲解 ; 因为我国中的一切哲士 都不能将梦的讲解告诉我, 惟独你能, 因你里头有圣神的灵 Dan 4:19 於是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时, 心意惊惶 王说 : 伯提沙撒啊, 不要因梦和梦的讲解 惊惶 伯提沙撒回答说 : 我主啊, 愿这梦归与恨恶你的人, 讲解归与你的敌人 Dan 4:20 你所见的树渐长, 而且坚固, 高得顶天, 从地极都能看见 ; Dan 4:21 叶子华美, 果子甚多, 可作众生的食物 ; 田野的走兽住在其下 ; 天空的飞鸟宿在枝上 Dan 4:22 王啊, 这渐长又坚固的树就是你 你的威势渐长及天, 你的权柄管到地极 Dan 4:23 王既看见一位守望的圣者从天而降, 说 : 将这树砍伐毁坏, 树 却要留在地内, 用铁圈和铜 圈箍住 ; 在田野的青草中, 让天露滴湿, 使他与地上的兽一同吃草, 直到经过七期 Dan 4:24 王啊, 讲解就是这样 : 临到我主我王的事是出於至高者的命 Dan 4:25 你必被赶出离开世人, 与野地的兽同居, 吃草如牛, 被天露滴湿, 且要经过七期 等你知道至 高者在人的国中掌权, 要将国赐与谁就赐与谁 Dan 4:26 守望者既吩咐存留树, 等你知道诸天掌权, 以後你的国必定归你 Dan 4:27 王啊, 求你悦纳我的谏言, 以施行公义断绝罪过, 以怜悯穷人除掉罪孽, 或者你的平安可以延长 梦境的实现 Dan 4:28 这事都临到尼布甲尼撒王 Dan 4:29 过了十二个月, 他游行在巴比伦王宫里 ( 原文作上 ) Dan 4:30 他说 : 这大巴比伦不是我用大能大力建为京都, 要显我威严的荣耀吗? Dan 4:31 这话在王口中尚未说完, 有声音从天降下, 说 : 尼布甲尼撒王啊, 有话对你说, 你的国位离 开你了 Dan 4:32 你必被赶出离开世人, 与野地的兽同居, 吃草如牛, 且要经过七期 等你知道至高者在人的国 中掌权, 要将国赐与谁就赐与谁 第 3 页

4 Dan 4:33 当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上, 他被赶出离开世人, 吃草如牛, 身被天露滴湿, 头发长长, 好像鹰毛 ; 指甲长长, 如同鸟爪 Dan 4:34 日子满足, 我尼布甲尼撒举目望天, 我的聪明复归於我, 我便称颂至高者, 赞美尊敬活到永远的神 他的权柄是永有的 ; 他的国存到万代 Dan 4:35 世上所有的居民都算为虚无 ; 在天上的万军和世上的居民中, 他都凭自己的意旨行事 无人能拦住他手, 或问他说, 你做什麽呢? Dan 4:36 那时, 我的聪明复归於我, 为我国的荣耀 威严, 和光耀也都复归於我 ; 并且我的谋士和大臣也来朝见我 我又得坚立在国位上, 至大的权柄加增於我 Dan 4:37 现在我尼布甲尼撒赞美 尊崇 恭敬天上的王 ; 因为他所做的全都诚实, 他所行的也都公平 那行动骄傲的, 他能降为卑 [ 简单解释 ] 口里承认, 心里相信, 内外一致的信仰原则, 衡量你也衡量我 4:2-3 尽管尼布甲尼撒赞美但以理的神, 他仍未完全相信和顺服这位神 ( 参 4:8) 如今许多人参加教会, 说属灵的话, 但他们并不真正信服和遵从神 口头上的表白不等于实际上的拥有 你对神的顺服是否与信仰相称? 身居高位就自以为了不起? 我位不高当然不会 真的不会? 4:23-36 虽然人们普遍认为尼布甲尼撒是一位非凡的, 甚至是神圣的国王, 神却揭示出他是一个普通人 他将要发疯, 有好一段时期 ( 七期 ) 变得像牲畜一样 神使尼布甲尼撒蒙受耻辱, 以证明全能的神才是万国之君, 而非尼布甲尼撒 一个人无论如何有权势, 以自我为中心的傲慢都将使神远离他的生命 自傲也许是你将要面对的最危险诱惑之一 切不可因你的成就而忘记神 神对人总是有一分宽容, 有时人却会滥用这宽容 ; 我 4:27-33 但以理劝谏尼布甲尼撒改善治国的方式 神则给尼布甲尼撒十二个月的期限, 以观其效 不幸的是, 这傲慢君王的心并无悔改, 而使梦境变成了事实 圣经对于历代人物的得失, 总会毫不掩饰的记述下来, 而官方记录却 4:34 历代帝王总是极力避免在有关他们的纪念物上, 和官方记录中提及他们的弱点和失败 从有关尼布甲尼撒的历史文献中, 我们可推断出在其 43 年的王朝中, 有一段时间他并不在位, 而圣经则描述了他的骄横和所受的惩罚 在尼布甲尼撒的身上, 我会否看到我在信仰路上的影子? 4:36 尼布甲尼撒对神的朝圣是但以理书的主题之一 他认识到, 是神将其梦中的奥秘显明给但以理 ( 参 2:47) 他赞颂神挽救了三个希伯来人( 参 3:28-29) 尽管尼布甲尼撒认同神的存在和所行的奇迹, 他仍不肯承认神是他的主宰 ( 参 4:30) 仅仅承认神的存在和那些奇妙的神迹并不会使神改变我们, 除非我们接受他作生命的主宰 但以理书第五章 国宴奇事 Dan 5:1 伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵, 与这一千人对面饮酒 Dan 5:2 伯沙撒欢饮之间, 吩咐人将他父 ( 或作 : 祖 ; 下同 ) 尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿 拿来, 王与大臣 皇后 妃嫔好用这器皿饮酒 Dan 5:3 於是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来, 王和大臣 皇后 妃嫔就用这器皿饮酒 Dan 5:4 他们饮酒, 赞美金 银 铜 铁 木 石所造的神 Dan 5:5 当时, 忽有人的指头显出, 在王宫与灯台相对的粉墙上写字 王看见写字的指头 Dan 5:6 就变了脸色, 心意惊惶, 腰骨好像脱节, 双膝彼此相碰, Dan 5:7 大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来, 对巴比伦的哲士说, 谁能读这文字, 把讲解告 诉我, 他必身穿紫袍, 项带金链, 在我国中位列第三 Dan 5:8 於是王的一切哲士都进来, 却不能读那文字, 也不能把讲解告诉王 Dan 5:9 伯沙撒王就甚惊惶, 脸色改变, 他的大臣也都惊奇 第 4 页

5 Dan 5:10 太后 ( 或作 : 皇后 ; 下同 ) 因王和他大臣所说的话, 就进入宴宫, 说 : 愿王万岁! 你心意不 要惊惶, 脸面不要变色 Dan 5:11 在你国中有一人, 他里头有圣神的灵, 你父在世的日子, 这人心中光明, 又有聪明智慧, 好像 神的智慧 你父尼布甲尼撒王, 就是王的父, 立他为术士 用法术的, 和迦勒底人, 并观兆的领袖 Dan 5:12 在他里头有美好的灵性, 又有知识聪明, 能圆梦, 释谜语, 解疑惑 这人名叫但以理, 尼布甲 尼撒王又称他为伯提沙撒, 现在可以召他来, 他必解明这意思 但以理的讲解 Dan 5:13 但以理就被领到王前 王问但以理说 : 你是被掳之犹大人中的但以理吗? 就是我父王从犹大 掳来的吗? Dan 5:14 我听说你里头有神的灵, 心中光明, 又有聪明和美好的智慧 Dan 5:15 现在哲士和用法术的都领到我面前, 为叫他们读这文字, 把讲解告诉我, 无奈他们都不能把讲 解说出来 Dan 5:16 我听说你善於讲解, 能解疑惑 ; 现在你若能读这文字, 把讲解告诉我, 就必身穿紫袍, 项戴金 链, 在我国中位列第三 Dan 5:17 但以理在王面前回答说 : 你的赠品可以归你自己, 你的赏赐可以归给别人 ; 我却要为王读这 文字, 把讲解告诉王 Dan 5:18 王啊, 至高的神曾将国位 大权 荣耀 威严赐与你父尼布甲尼撒 ; Dan 5:19 因神所赐他的大权, 各方 各国 各族的人都在他面前战兢恐惧 他可以随意生杀, 随意升降 Dan 5:20 但他心高气傲, 灵也刚愎, 甚至行事狂傲, 就被革去王位, 夺去荣耀 Dan 5:21 他被赶出离开世人, 他的心变如兽心, 与野驴同居, 吃草如牛, 身被天露滴湿, 等他知道至高 的神在人的国中掌权, 凭自己的意旨立人治国 Dan 5:22 伯沙撒啊, 你是他的儿子 ( 或作 : 孙子 ), 你虽知道这一切, 你心仍不自卑, Dan 5:23 竟向天上的主自高, 使人将他殿中的器皿拿到你面前, 你和大臣 皇后 妃嫔用这器皿饮酒 你又赞美那不能看 不能听 无知无识 金 银 铜 铁 木 石所造的神, 却没有将荣耀归与那手中 有你气息, 管理你一切行动的神 Dan 5:24 因此从神那里显出指头来写这文字 Dan 5:25 所写的文字是: 弥尼, 弥尼, 提客勒, 乌法珥新 Dan 5:26 讲解是这样 : 弥尼, 就是神已经数算你国的年日到此完毕 Dan 5:27 提客勒, 就是你被称在天平里, 显出你的亏欠 Dan 5:28 毗勒斯 ( 与乌法珥新同义 ), 就是你的国分裂, 归与玛代人和波斯人 Dan 5:29 伯沙撒下令, 人就把紫袍给但以理穿上, 把金链给他戴在颈项上, 又传令使他在国中位列第三 Dan 5:30 当夜, 迦勒底王伯沙撒被杀 Dan 5:31 玛代人大利乌年六十二岁, 取了迦勒底国 [ 简单解释 ] 王朝盛衰, 巴比伦帝国终于接近尾声了 5:1 自公元前 605 年尼布甲尼撒攻陷 洗劫耶路撒冷, 六十六年过去了 尼布甲尼撒在执政四十三年后于公元前 562 年死去 其子爱瑞比罗达和其姊夫纳瑞格利撒分别于公元前 562 至 560 年和公元前 560 至 556 年间统治巴比伦 公元前 556 年, 拉伯斯马杜克作王三个月后, 巴比伦王朝继由拿波尼度执政直至公元前 539 年 伯沙撒为拿波尼度之子, 他与其父在公元前 553 至 539 年间共掌朝政 尼布甲尼撒被称为伯沙撒之 父, 亦可指 祖先 在历史文献上继尼布甲尼撒为巴比伦王的是拿波尼度, 伯沙撒究竟是谁? 5:1 近年来, 考古学家在一些文献中发现了伯沙撒的名字 伯沙撒与其父拿波尼度, 曾一度同掌朝政 当他的父亲外出设法恢复被塞鲁士和波斯人占据的贸易驿道时, 伯沙撒坐镇管理国务 巴比伦城被玛代波斯攻破时, 正是伯沙撒在管理巴比伦城 国中位列第三, 为甚么不可以是第二? 5:7 伯沙撒和其父拿波尼度共同称帝巴比伦, 占据了第一 第二高位, 而能读懂墙上神笔的人将被位尊第三 这也是伯沙撒可提供的最高职位与尊荣 但以理能够参透神启示的奥秘, 是因为 5:8 虽然写在墙上的只有三个亚兰文字 一种巴比伦人都懂的文字 ( 参 2:4), 人们却不明白其中的含 第 5 页

6 义 神只给但以理能力将这审判的信息译释给巴比伦人 纵然有丰厚的赏赐, 哲士们也无法理解神的智慧 但以理没有与哲士们进宫应试 他所忠于的是神, 不是金钱 哪些东西是圣物? 今日还是这样吗? 5:24 伯沙撒在宫宴中妄用圣殿里的器皿而遭到神的谴责 我们也切不可将奉献给神的圣洁之物用于任何有罪的事情上 在今天来说, 圣物包括教堂建筑物 奉献的财物及任何用于事奉神的物品 在使用属于神的东西上必要十分谨慎 陷身于世俗名利的泥沼之中, 始终会有没顶的一天, 为甚么不趁此时悔改远离? 5:27 那写在墙上的信息是给所有蔑视神的人的 伯沙撒极有权势, 他的王朝却十分腐败, 使他经不起神的审判 神的审判要临到所有的人 如果你已经忘记了神, 滑进了充满邪恶的世俗生活中, 就要赶快远离那罪恶, 不要等到神不再给你悔改机会的那一天 求神原谅你, 并开始按照神公义的准则去生活 邦国兴亡, 始终掌管在神的手中 5:28 玛代人和波斯人联合起来推翻了巴比伦帝国 这件事已在第二章中由尼布甲尼撒梦中巨像的银胸膛与膀臂预示过 庞大的帝国, 在一夜之间倾覆 5:31 通过改变流经巴比伦市的河道, 大利乌率领他的士兵沿著乾涸的河床攻进了巴比伦 圣经中曾出现了几个大利乌王, 但以理书中所指的会是谁? 5:31 不要将这位大利乌与以斯拉记 哈该书和撒加利亚书中提到的大利乌一世以及在尼希米记中提到的波斯王大利乌二世混淆 这个玛代人大利乌仅在但以理书中出现 根据其他历史记录, 在伯沙撒与塞鲁士之间并无其他国王 这个大利乌可能是 (1) 由塞鲁士王派来管辖成为了波斯帝国一个省份的巴比伦的人 ; (2) 塞鲁士王本人或其子坎布希斯的另一个名字 ;(3) 薛西斯一世的后裔 但以理书第六章 众臣商议陷害但以理 Dan 6:1 大利乌随心所愿, 立一百二十个总督, 治理通国 Dan 6:2 又在他们以上立总长三人 ( 但以理在其中 ), 使总督在他们三人面前回覆事务, 免得王受亏损 Dan 6:3 因这但以理有美好的灵性, 所以显然超乎其余的总长和总督, 王又想立他治理通国 Dan 6:4 那时, 总长和总督寻找但以理误国的把柄, 为要参他 ; 只是找不著他的错误过失, 因他忠心办 事, 毫无错误过失 Dan 6:5 那些人便说 : 我们要找参这但以理的把柄, 除非在他神的律法中就寻不著 Dan 6:6 於是, 总长和总督纷纷聚集来见王, 说 : 愿大利乌王万岁! Dan 6:7 国中的总长 钦差 总督 谋士, 和巡抚彼此商议, 要立一条坚定的禁令 ( 或作 : 求王下旨要立 一条云云 ), 三十日内, 不拘何人, 若在王以外, 或向神或向人求什麽, 就必扔在狮子坑中 Dan 6:8 王啊, 现在求你立这禁令, 加盖玉玺, 使禁令决不更改 ; 照玛代和波斯人的例是不可更改的 Dan 6:9 於是大利乌王立这禁令, 加盖玉玺 Dan 6:10 但以理知道这禁令盖了玉玺, 就到自己家里 ( 他楼上的窗户开向耶路撒冷 ), 一日三次, 双膝 跪在他神面前, 祷告感谢, 与素常一样 Dan 6:11 那些人就纷纷聚集, 见但以理在他神面前祈祷恳求 Dan 6:12 他们便进到王前, 提王的禁令, 说 : 王啊, 三十日内不拘何人, 若在王以外, 或向神或向人 求什麽, 必被扔在狮子坑中 王不是在这禁令上盖了玉玺吗? 王回答说: 实有这事, 照玛代和波斯 人的例是不可更改的 Dan 6:13 他们对王说 : 王啊, 那被掳之犹大人中的但以理不理你, 也不遵你盖了玉玺的禁令, 他竟一 日三次祈祷 Dan 6:14 王听见这话, 就甚愁烦, 一心要救但以理, 筹划解救他, 直到日落的时候 Dan 6:15 那些人就纷纷聚集来见王, 说 : 王啊, 当知道玛代人和波斯人有例, 凡王所立的禁令和律例 都不可更改 Dan 6:16 王下令, 人就把但以理带来, 扔在狮子坑中 王对但以理说 : 你所常事奉的神, 他必救你 Dan 6:17 有人搬石头放在坑口, 王用自己的玺和大臣的印, 封闭那坑, 使惩办但以理的事毫无更改 Dan 6:18 王回宫, 终夜禁食, 无人拿乐器到他面前, 并且睡不著觉 第 6 页

7 脱离狮子口 Dan 6:19 次日黎明, 王就起来, 急忙往狮子坑那里去 Dan 6:20 临近坑边, 哀声呼叫但以理, 对但以理说 : 永生神的仆人但以理啊, 你所常事奉的神能救你 脱离狮子吗? Dan 6:21 但以理对王说 : 愿王万岁! Dan 6:22 我的神差遣使者, 封住狮子的口, 叫狮子不伤我 ; 因我在神面前无辜, 我在王面前也没有行过 亏损的事 Dan 6:23 王就甚喜乐, 吩咐人将但以理从坑里系上来 於是但以理从坑里被系上来, 身上毫无伤损, 因 为信靠他的神 Dan 6:24 王下令, 人就把那些控告但以理的人, 连他们的妻子儿女都带来, 扔在狮子坑中 他们还没有 到坑底, 狮子就抓住 ( 原文作胜了 ) 他们, 咬碎他们的骨头 Dan 6:25 那时, 大利乌王传旨, 晓谕住在全地各方 各国 各族的人说 : 愿你们大享平安! Dan 6:26 现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民, 要在但以理的神面前, 战兢恐惧 因为他是永远长存的 活神, 他的国永不败坏 ; 他的权柄永存无极! Dan 6:27 他护庇人, 搭救人, 在天上地下施行神迹奇事, 救了但以理脱离狮子的口 Dan 6:28 如此, 这但以理, 当大利乌王在位的时候和波斯王古列在位的时候, 大享亨通 [ 简单解释 ] 持守忠诚与圣洁, 其他一切何妨交托给神? 6:3-4 但以理政绩卓越引起了周围人们的忌妒 或许你也有类似的经验 当你在工作中成绩优于他人时, 有的同事会设法阻挠你进步, 使你退步跌倒, 并为此幸灾乐祸 对付这些人的办法就是让自己的生活廉洁无瑕 那样, 你就是光明磊落的, 敌视你的人也抓不到任何攻击你的把柄 当然, 这样做并不能保证使你免遭攻击 像但以理那样, 在某些情况下你必须依靠神的护佑 信徒难以避免为主的缘故遭困境, 不过若说这也是信徒最大的福气所在, 你同意吗? 6:4-5 忌妒的官员找不到但以理的过失, 只好用他的信仰攻击他 若有人因你对神的信仰而批评你, 你应该感到高兴 这说明他们无从指摘, 只好从你的信仰下手 要坚守信仰, 以基督徒应有的方式去生活, 来回应这样的攻击, 并相信主宰一切的神会为你打胜这一仗 以色列人的律法由神颁布, 其他古代国家的法律从何而来? 6:8-9 在巴比伦王国, 国王的话便是法律 然而在玛代波斯帝国, 法律一旦制定, 连国王也无法改变 大利乌是一个精明的执政者, 却有一个致命的缺点 骄傲 下属为迎合其虚荣和自负, 劝说大利乌王下一道诏书, 使他做三十天自封的神 任何人, 包括但以理这样的高官在内, 都不可违反这王命 ( 有关玛代波斯律法不可更改的另一个例子, 请参斯 8:8) 一天三次祷告我难以做到, 两次 一次呢? 好像也 6:10 但以理尽管知道新的律法不允许向国王之外的任何神或人祈祷, 仍坚持每天三次向神祷告 他过著极自律的祷告生活 我们常因时间紧迫或安排不好而不能坚持祷告 切不可让外来压力 紧张的生活或任何其他原因干乱我们的祷告时间, 无论如何也要恒常祷告, 因为这是我们与神沟通的管道 神能保护我面对任何的危难, 问题是很多时是我先行退缩 6:16 雄狮咆哮于美索不达米亚的原野丛林, 人们惧怕 敬畏它们的雄威 一些君王把猎狮作为一项体育活动 波斯人捕猎狮子, 养在大公园里 狮子也用来执行死刑 这里, 神用人所不能想像的方法来拯救他的子民 (6:22) 在这能关闭饿狮之口的大能者保护下, 我们没有理由在属世的压力面前妥协或放弃信仰 若我不能让人看见我的信仰生活有何与别不同之处, 我又怎能见证我信仰的真实性? 6:16 那些不信神的人们目睹了但以理对神始终如一的信心, 和坚持不懈地忠心事奉 你能让非基督徒从你的生活 言行中得到甚么启示? 真正的平安不是在于房屋金银, 而在于拯救我的神 6:21-23 任何相信 遵从神的人都是不受伤害的, 直到神将他接去 信靠神就有无比的平安 神既拯救了但以理, 也必拯救你 你愿意将你的生命交托给神吗? 不要为恶人的暴行而心怀不平, 因为他们有一天必会承受所行的恶果 6:24 按照波斯帝国的传统, 那些挑动国王采取不义行动, 而蓄意陷害国王的人们, 会受到如此残酷的刑罚 ( 参斯 7:9-10) 暴怒的君王下令处死那些邪恶的官员和他们的家属, 这就叫恶有恶报 第 7 页

8 看他永远不会信主的了 在神可不是这样看! 6:25-27 由于但以理和他同伴们的信仰, 尼布甲尼撒转而相信以色列的神是真神 ; 也因为但以理对神的信心和神对但以理的拯救, 大利乌信服了神的大能 作为一个身处异乡的被掳犹太人, 但以理对神的忠诚是一个有力的见证 当你在一个新环境中, 要利用这机会为神在你生命中所彰显的大能作见证 要忠于神, 这样神就可以通过你去影响他人 四 新约行程 彼得后书第 2 章 2Pe 2:1 从前在百姓中有假先知起来, 将来在你们中间也必有假师傅, 私自引进陷害人的异端, 连买他们 的主他们也不承认, 自取速速的灭亡 2Pe 2:2 将有许多人随从他们邪淫的行为, 便叫真道因他们的缘故被毁谤 2Pe 2:3 他们因有贪心, 要用捏造的言语在你们身上取利 他们的刑罚, 自古以来并不迟延 ; 他们的灭亡 也必速速来到 ( 原文作不打盹 ) 2Pe 2:4 就是天使犯了罪, 神也没有宽容, 曾把他们丢在地狱, 交在黑暗坑中, 等候审判 2Pe 2:5 神也没有宽容上古的世代, 曾叫洪水临到那不敬虔的世代, 却保护了传义道的挪亚一家八口 2Pe 2:6 又判定所多玛 蛾摩拉, 将二城倾覆, 焚烧成灰, 作为後世不敬虔人的监戒 ; 2Pe 2:7 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得 2Pe 2:8 因为那义人住在他们中间, 看见听见他们不法的事, 他的义心就天天伤痛 2Pe 2:9 主知道搭救敬虔的人脱离试探, 把不义的人留在刑罚之下, 等候审判的日子 2Pe 2:10 那些随肉身 纵污秽的情欲 轻慢主治之人的, 更是如此 他们胆大任性, 毁谤在尊位的, 也 不知惧怕 2Pe 2:11 就是天使, 虽然力量权能更大, 还不用毁谤的话在主面前告他们 2Pe 2:12 但这些人好像没有灵性, 生来就是畜类, 以备捉拿宰杀的 他们毁谤所不晓得的事, 正在败坏 人的时候, 自己必遭遇败坏 2Pe 2:13 行的不义, 就得了不义的工价 这些人喜爱白昼宴乐, 他们已被玷污, 又有瑕疵, 正与你们一 同坐席, 就以自己的诡诈为快乐 2Pe 2:14 他们满眼是淫色 ( 原文作淫妇 ), 止不住犯罪, 引诱那心不坚固的人, 心中习惯了贪婪, 正是 被咒诅的种类 2Pe 2:15 他们离弃正路, 就走差了, 随从比珥之子巴兰的路 巴兰就是那贪爱不义之工价的先知, 2Pe 2:16 他却为自己的过犯受了责备 ; 那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄 2Pe 2:17 这些人是无水的井, 是狂风催逼的雾气, 有墨黑的幽暗为他们存留 2Pe 2:18 他们说虚妄矜夸的大话, 用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人 2Pe 2:19 他们应许人得以自由, 自己却作败坏的奴仆, 因为人被谁制伏就是谁的奴仆 2Pe 2:20 倘若他们因认识主救主耶稣基督, 得以脱离世上的污秽, 後来又在其中被缠住 制伏, 他们末 後的景况就比先前更不好了 2Pe 2:21 他们晓得义路, 竟背弃了传给他们的圣命, 倒不如不晓得为妙 2Pe 2:22 俗语说得真不错 : 狗所吐的, 他转过来又吃 ; 猪洗净了又回到泥里去辊 ; 这话在他们身上正合式 [ 简单解释 ] 假教师, 古往今来皆大行其道, 要防备, 可要 2:1 耶稣曾告诉门徒, 假教师将要出现 ( 参太 24:11; 可 13:22-23), 彼得也曾听见这些话, 现在他亲眼见到这些话应验 正如旧约时代的假先知只讲百姓想听的话, 与真先知的信息相违背一样 ( 参耶 23:16-40;28:1-17), 现在假教师也同样歪曲基督的教训和使徒的话 他们贬低基督的生命 受死和复活的价 第 8 页

9 值 ; 有些宣称基督不是神, 又有些宣称他不是真实的人 ; 他们向人灌输各种错误和不道德的思想, 尤其是情欲的罪 今天, 我们也要小心假教师, 提防他们对基督和他的工作的错误解释和教导 任何书刊 录音带和电视的信息都要用神的话去检验 用捏造的语言在我们身上取利, 我想我不会这样傻被人骗吧 2:3 教师应当由学生供养, 但这些假教师却企图藉著扭曲真理 宣讲人喜欢听的话, 牟取更多金钱 他们对赚钱的兴趣比教导真理大得多 彼得和保罗都谴责这些贪婪 虚谎的假教师 ( 参提前 6:5) 今天, 我们也应小心, 我们的金钱是花在那些认真事奉神的事工上, 还是被人利用来提高自己地位和权力 犯罪的结果就是这样 但, 也许到最后神会撤去审判也说不定 有人说 会是这样吗? 2:4-6 如果神没有宽容天使, 也没有宽容洪水时代之前的人和所多玛蛾摩拉的百姓, 他也不会宽容这些假教师 有些人想叫我们相信神会拯救所有的人, 因为他爱世人, 但我们绝不要愚蠢地以为神会撤销最后的审判 这里提到的三个实例都清楚地警告我们, 神必定会审判和惩罚那些不肯悔改的人, 谁都不能逃脱 我满身罪污, 我, 怎办呢? 2:7-9 正如神从所多玛拯救了罗得, 他也会将我们从这个邪恶世界的试探和试炼中救拔出来 罗得也是罪人, 但他信靠神, 所以当所多玛城要被火毁灭时, 他得到神的宽容和拯救 ( 参创 14 章人物介绍 ) 神同样会审判那些试探诱惑人的恶者, 因此我们不用担心神是否公义的问题 这些人究竟做了甚么, 彼得竟说他们是畜类? 2:10-12 那 在尊位的 可能是指天使, 更有可能是指那些堕落了的天使 ( 参犹 8-10) 假教师轻看撒但的力量, 自称有能力去判决邪恶 我们这个时代, 许多人漠视灵界的受造物, 否定灵界的真实性, 只承认能够见到 摸到的事物 到了末后, 他们必显出自己的愚昧和错谬, 好像当年的假教师一样 不要轻看撒但和它的邪恶力量, 也不要以为它必然会被打败而掉以轻心, 虽然它将要完全被击倒, 但现在它正竭尽全力地诱惑那些狂妄自满的信徒 心怀诡诈, 却与别人同坐席, 同说信徒合一 ; 我的生活 2:13-14 坐席 是指共进爱筵, 这是圣餐的一部分, 也是丰富的一餐, 以圣餐作为结束 虽然假教师公然过著犯罪的生活, 却与其他信徒一同参加教会的爱筵, 这真是极大的伪善! 他们领受圣餐, 表明信徒间的爱与合一, 但同时又毁谤造谣, 中伤反对自己的人 正如保罗对哥林多教会所说 : 无论何人, 不按理吃主的饼 喝主的杯, 就是干犯主的身 主的血了 ( 林前 11:27) 这些人的罪比传假教导 享受罪中之乐的更甚, 因为他们使人离弃神的儿子耶稣 这巴兰是谁? 是旧约的人物吗? 2:15 巴兰曾被摩押王巴勒用金钱收买来咒诅以色列人 他起先按照神所吩咐的去做了 ( 参民 章 ), 但最后他顺从了邪恶的动机和贪财之心, 而不遵从神对他的吩咐 ( 参民 25:1-3;31:16) 当时的假教师正如巴兰一样, 利用宗教作为个人得利的门路, 所以神必不轻看这罪 自由, 我可以爱做甚么, 就做甚么, 是这样吗? 2:19 自由并不是 想做就去做 因为倘若我们不肯跟随神, 就会随著自己的邪情私欲, 变成自己肉体的奴隶 只要我们顺服基督, 他就使我们从罪中得到释放 基督使我们得著自由, 使我们可以事奉神, 这才是我们追求的至善目标 得著救恩, 心得洁净, 却往回走在罪中 我的信仰写照? 你的信仰写照? 2:20-22 彼得在这里所指的是那些已经认识耶稣的人, 他们知道如何得救, 也曾受其他信徒造就, 但后来却拒绝真理, 回到以前的罪恶中 这样, 他们的处境就比以前更可怜, 因为他们放弃了得救的惟一途径, 就如一个人掉进浮沙中, 却不肯去抓住那条抛给他的救命绳索一样 ( 参路 11:24-26 注释 ) 第 9 页

10 五 每日灵粮 留下几族 为要借此试验以色列人, 看他们肯 谨守我的道不肯, 留下各族 ( 士 2:22,23) 当约书亚领以色列人进迦南之后, 征服所有的仇敌, 但到他死时仍留下几族, 没有除灭, 目的是要试验以色列人肯不肯谨守主的道, 专一地敬畏事奉神 如果完全除掉了, 他们毫无忧惧, 危险, 就更容易放肆起来, 根本不敬畏神, 遵守神的道, 也不怕有什么麻烦了 然而留下几族作他们的敌人, 当他们远离神, 敬奉偶像 别神的时候, 就被交于那几族的手中, 饱受压迫痛苦 因此, 使他们可以悔悟, 求告神, 遵行神的道 这也是新约信徒所面临的情况, 我们本以为信主以后就再没有困难, 仇敌了 不是的, 神还是留下几样东西, 常来攻击我们, 扰乱我们, 叫我们不得安宁 然而这也正是神的方法, 借以试验我们, 提醒我们, 保守我们, 使我们不敢放肆而远离神 被交在人的手中, 落在困扰之下, 和服在神的手中, 事奉神是完全不同的 在神手中有恩典 怜悯 慈爱, 而在人手中却是残酷 受欺 痛苦 如果我们觉得还有几种艰难, 试探, 不要灰心, 它们不过是神所利用的工具, 要使我们学习争战 ( 士 3: 1), 倚靠神, 不放肆, 不偏行已路 第 10 页