Daniel 5-8

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1 第五章 请大家现在翻到但以理书第五章 伯沙撒王为他的一千大臣 设摆盛筵 与这一千人对面饮酒.( 但以理书 5:1) 有许多人自称为圣经学者, 属于所谓的 高等批判学派 他们声明说, 但以理书不可相信 理由之一是, 现有的历史记载中从来没有人见过伯沙撒这个名字 古代有一位研究尼布甲尼撒王家谱的历史学家, 他列出的家谱之中, 没有伯沙撒 而一般人认为历史学家是不会有错的! 如果有错, 就是圣经记载错了 所以这班高等批判学者们发表声明说 : 但以理不是这一卷书的作者, 这本书是一个晚于但 以理的人写的, 它的内容不可信 这些人愿意用任何一个小小的理由, 叫人不信但以理 书 可是, 一位伟大的近代考古学家, 专门在巴比伦和书珊一带作考古研究 他发现了许多有趣的古代文物, 石版等, 其中刻有有关尼布甲尼撒王和伯沙撒王的许多资 料 这些考古发现再度肯定了但以理书价值和准确性 也许你认为那些高级的评论学者们 应就此放弃对但以理书的质疑 没有, 他们还会用很多其它方法和理由来批评圣经 一旦有更多考古学家证明了神的话是真理, 是确实可信的 可悲的是, 这些人却愿花更多 的时间寻找圣经的漏洞 你也许觉得很奇怪, 那些人是这么聪明, 经过这么久的时间应该 早就找到神话语中的错误 不然, 他们就应该聪明一点, 停止他们的瞎忙乎 伯沙撒王这件事情非常有意思, 他并不是尼布甲尼撒王的儿子, 可是在原文里面没有一个 1/27

2 合适的字来说 孙子, 所以这里说伯沙撒出于尼布甲尼撒这一脉, 他是尼布甲尼撒的孙 子, 当时他与他父亲同时执政, 治理巴比伦 但根据其它历史学家的纪录, 他的父亲帅领巴比 伦的军队出征打仗, 伯沙撒在后面掌管王宫里的事务 他父亲与他一同执政, 但是在外领 军打仗 这就是为什么在这个事件以后, 他看见墙上有字, 但以理被带来为他解读这字的意思, 伯 沙撒后来就告诉但以理说你可以在我的国中位列第三位, 因为有了他的父亲和他自己在掌 权, 但以理就在巴比伦的国中成为位列第三的掌权者 第五章第一节说 : 伯沙撒王为他的一千大臣 设摆盛筵 与这一千人对面饮酒. 这是一个非常盛大的筵席, 持续了很长的时间 约瑟夫将这一事记了下来 其它的历史学 家, 如希罗多德对此事也作也有有趣的记录 有故事说, 在这个宴会当中有驼鸟出来摆水果 零食和各种美味佳肴 真是盛大的宴会 实际上, 有人说, 这个宴会里还用到一种味道很浓的香精, 有些人一走进宴会大厅就被香 气熏倒 伯沙撒欢饮之间 吩咐人将他父尼布甲尼撒 从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来 王与大臣皇后妃嫔 好用这器皿饮酒. 于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来 王和大臣皇后妃嫔 就用这器皿饮酒 他们饮酒 赞美金银铜铁木石所造的神 当时忽有人的指头显出 在王宫与灯台相对的粉墙上写字. 王看见写字的指头 就变了脸色 心意惊惶 腰骨好像脱节 双膝彼此相碰 ( 但以理书 5:2-6) 2/27

3 这至少是非常生动的描写 或许是因为思想出了问题, 伯沙撒竟然将这些耶路撒冷圣殿中分别为圣的器皿拿出来喝酒, 玷污这些器皿, 同时又赞美那些用金银铜铁木石所造的偶像和假神, 用这样的方法来亵渎耶和华神 以赛亚书里有一个有趣的预言跟这件事有关 以赛亚书二十一章第二节说 : 令人凄惨的异象已, 默示于我, 玛代阿 你要围困, 主说 : 我使一切叹息止住 所以 我满腰疼痛, 痛苦将我抓住, 好像产难的妇人一样, 我疼痛甚至不能听, 我惊惶甚至不能 看, 我心慌张, 惊恐威吓我, 我所羡慕的黄昏变为我的战兢 接下来第九节说 : 巴比伦要倾倒了, 所有雕刻的神像都被打碎在地 这是一个关于巴比伦的预言, 讲到它如何倾倒 而这个预言是伯沙撒之前两百多年讲的 但以理书这里正好描述说 : 伯沙撒王腰骨脱节, 心里惊慌, 他所羡慕的黄昏 变成了一个可怕惊恐的晚上 这就是巴比伦就倾倒, 伯沙撒被杀的夜晚 玛代波斯王大利乌征服了巴比伦 这给我们引 出了以赛亚书的另一个预言, 以赛亚书第四十四章二十八节说 : ( 上帝 ) 论及古列说 : 他是我的牧人, 必成就我所喜悦的, 必下令建造耶路撒冷, 发命 立稳圣殿的根基 我耶和华所膏的古列, 我搀扶他的右手, 使列国降伏在他面前, 我也要 放松列王的腰带 两百年以后伯沙撒王的腰骨脱节, 双膝彼此相碰, 以赛亚书四十五章一至四节曾经说 : 使城门在他面前敞开, 不得关闭, 我对他如此说 : 我必在你前面行, 修平崎岖之地, 3/27

4 使你知道提名召你的, 就是我耶和华以色列的神 因我仆人雅各, 我所拣选以色列的缘 故, 我就提名召你, 你虽不认识我, 我也加给你名号 这些是以赛亚在公元前七百一十二年写的预言, 讲到公元前五百三十八年左右将会发生的 事 可见, 这些预言至少是神在一百五十年之前讲的, 还谈到列王的腰带将被放松, 城门 将被打开 当时的巴比伦城被认为是不可能攻破的城, 其城墙有三百呎高, 八十呎厚, 有无数威武的 城楼, 还有一道内墙, 只是不及外墙那样宏大 幼发拉底河从城中间通过 城市的围墙有十五英哩长, 城内有宽阔的街道伸向东西 南北 大道通过幼发拉底河的地 方建有桥梁, 并建有大门将幼发拉底河档在墙外 因此巴比伦被幼发拉底河分成了两个部 分 根据古代历史学家的记载, 巴比伦城倾倒的那个晚上, 即我们在但以理书第五章读到的那个晚上, 守城河闸门的士兵, 因为某些原因喝得太多, 忘记了关闭对着幼发拉底河的闸门 而玛代波斯王大流士事前已设法挖出了一些运河来疏导幼发拉底河, 让它流到别的地方 这样, 他的士兵就从河床进到闸桥附近的城墙处 结果, 他们发现闸门没锁上 于是就轻 而易举地进入城内 巴比伦的军兵都喝醉了, 当然没法抵挡他们 在以赛亚预言中详细的描写了巴比伦如何倾倒, 甚至提到了毁灭巴比伦的王的名字 现 在, 但以理书第五章记载的正是那些预言的应验, 这包括伯沙撒王看到神的手以后, 腰骨 脱节, 自然会如预言中说的 : 腰带会被放松 4/27

5 大家知道, 有很多人都公开亵渎神, 他们热衷于嘲笑神, 亵渎神 他们心里似乎对神毫不 畏惧, 表现得厚颜无耻 想象一下伯沙撒就可了解上面说的话的意思 他竟然叫手下将分别为圣 专在圣殿中使用 的器皿拿来给自己喝酒, 同时又赞美那些金银铜铁造的神 忽然, 他看到神的手出现在墙上写字 结果这个厚颜无耻 公然亵渎神的人被吓得像一片 树叶瑟瑟发抖 现在世人同样厚颜无耻 公然亵渎神 他们一旦看到上帝审判的手, 也会 吓得像树叶般发抖 今天也有很多说话强硬的人 他们严重亵渎神 但神一动工他们就无法站立, 就如伯沙撒 王浑身发抖 心里慌乱 王大声吩咐将用法术的 和迦勒底人 并观兆的领进来 对巴比伦的哲士说 谁能读这文 字 把讲解告诉我 他必身穿紫袍 项带金炼 在我国中位列第三.( 但以理书 5:7) 他的父亲是第一掌权者, 他自己是第二位 此刻他说, 如果有人能为他讲解这些字, 就可 以在国中位列第三 于是王的一切哲士都进来 却不能读那文字 也不能把讲解告诉王 伯沙撒王就甚惊惶 脸色改变 他的大臣也都惊奇 太后因王和他大臣所说的话 就进入宴宫 说 愿王万岁 你心意不要惊惶 脸面不要变色. 在你国中有一人 他里头有圣神的灵 你父在世的日子 这人心中光明 又有聪明智慧 好像神的智慧. 你父尼布甲尼撒王 就是王的父 立他为术士 用法术的 和迦勒底人 并观兆的领袖. 在他里头有美好的灵性 又有知识 5/27

6 聪明 能圆梦 释谜语 解疑惑 这人名叫但以理 尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒. 现在可以召他来 他必解明这意思 但以理就被领到王前. 王问但以理说 你是被掳之犹大人中的但以理么. 就是我父王从犹大掳来的么. 我听说你里头有神的灵 心中光明 又有聪明和美好的智慧. 现在哲士和用法术的 都领到我面前 为叫他们读这文字 把讲解告诉我 无奈他们都不能把讲解说出来. 我听说你善于讲解 能解疑惑. 现在你若能读这文字 把讲解告诉我 就必身穿紫袍 项戴金炼 在我国中位列第三 ( 但以理书 5:8-16) 但以理名声极好, 他里头有神的灵, 有美好的智能, 聪明的知识 但以理在王面前回答说 你的赠品可以归你自己. 你的赏赐可以归给别人. 我却要为王读 这文字 把讲解告诉王 ( 但以理书 5:17) 神的恩赐不是可以用钱买的, 也就是说人像主耶稣在新约中的比喻谈到的, 雇佣别人或受雇做神的工是不对的 因为出卖神给的恩赐赚钱谋利是不对的 所以但以理说 : 你的赠品可以归你自己, 你的赏赐可以归给别人, 不过我却要把这些文字的意思告诉你 在讲解之前, 他先给伯沙撒王传讲一点信息 这个时候但以理大约将近九十岁, 因为被掳七十年都快结束了 他被掳到巴比伦的时候是 十多岁的年青人, 现在当然是近九十岁的人啦, 可能在八十五到九十岁之间 他抓住这个 机会, 将这个年青的君王教训了一番 王阿 至高的神曾将国位 大权 荣耀 威严 赐与你父尼布甲尼撒. 因神所赐他的大 权 各方各国各族的人 都在他面前战兢恐惧 他可以随意生杀 ( 但以理书 5:18-19) 6/27

7 随意升降. 但他心高气傲 灵也刚愎 甚至行事狂傲 就被革去王位 夺去荣耀.( 但以 理书 5:19-20) 他被赶出离开世人 他的心变如兽心 与野驴同居 吃草如牛 身被天露滴湿 等他知道 至高的神在人的国中掌权 凭自己的意旨立人治国 伯沙撒阿 你是他的儿子 你虽知道 这一切 你心仍不自卑 ( 但以理书 5:21-22) 伯沙撒非常清楚他祖父身上发生的事 他如何发疯, 七期以后如何恢复, 并宣告说 : 没 有神像但以理的神, 要将国赐与谁就赐与谁 伯沙撒知道这一切 但以理在这里再次提醒 他, 你清楚明白这一切事, 却故意犯罪得罪神 这是明知故犯 你竟向天上的主自高 使人将他殿中的器皿拿到你面前 你和大臣皇后妃嫔用这器皿饮 酒. 你又赞美那不能看 不能听 无知无识金银铜铁木石所造的神 却没有将荣耀归与那 手中有你气息 管理你一切行动的神.( 但以理书 5:23) 这就是伯沙撒犯的罪 敬拜赞美用金银铜铁木石造的偶像, 赞美用人手造的, 不能看 不能听 也没有知觉的偶像 反而亵渎那手中有气息, 管理人行动的神 这是一个很有意思的宣告 我们的气息都在祂的手中 你知道, 人的肺是由非自主性肌肉 组成的 它们没附着在骨骼上, 人不需思想即可呼吸 呼吸在我们身上是自主完成的 有 很少一部分人得了一种很稀少的病, 他们要在想的时候才能呼吸 当然, 这是非常悲哀的事情, 因为他们睡觉时能持续的时间太短, 只能睡三十秒钟醒过来 呼吸一下, 再睡三十秒 这是相当危险的一种病 因为他们的呼吸要依赖思想 7/27

8 但是你们不需要这样做 神控制人的气息, 人的心跳 这真是有意思 神替我们管理对我 们生命攸关的器官 然后让你自己管理身上其它部份的肌肉 但是与生死相关的肌肉, 神给了我们非自主的神经来管理, 不需要我们用思想来支配 不 需要思想, 你的心脏就会自动地跳, 肺和肾脏的功能都可自行运作, 这些都是维持生命必 须的器官, 我们的气息都掌握在祂手中 包括你我有汗气味的气息, 及酒鬼的气息, 都在祂的手 中 使徒保罗曾经在雅典的亚略巴古遇到一些哲学家, 对他们说 : 让我来跟你们讲一讲你们说的认识之神 他说我们的动作 生活 存留 都在乎祂, 神靠近我们, 离我们不远 他真的超过我们一般人的想象 对神无所不在的概念, 我们要有更清楚的认识 就像大卫在诗篇一百三十九篇第七至八节说的 : 我往那里去躲避你的灵, 我往那里逃躲避你的面, 我若升到天上, 你在那里, 我若在阴 间下榻 你也在那里, 我若展开清晨的翅膀, 就是那里, 你的手必引导我 他对神的同 在非常敏感, 无论在何处都意识到神的同在 人总是犯一个错误, 就是把神固定在一个地方, 给他地理限制, 局限在一个城市里 说神在这个城里, 或在那个城里 这样, 就有人把神当作一个偶像, 放在某一个地方 然后说我们到那里去敬拜我们的神 他们把神限制在了某一个地点, 这是错误的, 神不能被限制在一个地方 祂不受任何东西的限制 8/27

9 可现在在教会中, 甚至也常常犯同样的错误, 就是把神固定在教会里面 我们常听见有人 祷告说 : 神啊! 我们感谢你, 让我们今天早上有机会来见你的面, 坐在你面前 好像我们早上睡醒的时候, 神没有与我们同在 ; 我们开车来的路上, 神也没有与我们同 在 现在来到教会里, 才进到神的同在中 所以我们现在要安静下来, 规矩一点, 不要再 开玩笑等等 我们有这样的倾向, 就是把神限制在某一个地方 我们没有敏感的意识到, 神一直与我们同在 无论我们身在何处, 在任何处境之中, 祂都看得见我们, 听得见我们 我们常常像诗篇七十一篇中的亵渎人 他们说 : 神以经离弃了他, 让我们追捕他, 没有人能看见 我们常常以为神受地域限制, 自己可以躲避神 如果我们不在教会里做坏事, 只在街上做坏事, 就没有关系 事实并非如此, 因为神不受地域的限制 因此, 但以理告诉伯沙撒王说 : 神是那一位管理你气息的, 你对那些没有气息 不能看 不能听 没知识的偶像, 发出 赞颂, 可是对这一位管理你气息的神, 你却不把荣耀归给祂 因此从神那里显出指头来 写这文字 所写的文字是弥尼 弥尼 提客勒 乌法珥新 讲解是这样 弥尼 就是神已经数算你国的年日到此完毕. 提客勒 就是你被称在天平里 显出你的亏欠毗勒斯 就是你的国分裂 归与玛代人和波斯人 ( 但以理书 5:24-28) 从神来的这个宣告是多么可畏呢! 你国的年日到此完毕. 你已被称在天平里显出你的亏 欠 你的国将分裂 归与玛代人和波斯人 9/27

10 伯沙撒下令 人就把紫袍给但以理穿上 把金炼给他戴在颈项上 又传令使他在国中位列 第三 当夜迦勒底王伯沙撒被杀. 玛代人大利乌 年六十二岁 取了迦勒底国 ( 但以 理书 5:29-31) 第六章 大利乌随心所愿 立一百二十个总督 治理通国 ( 但以理书 6:1) 此时, 玛代波斯征服了巴比伦, 大利乌王和古列王一同管理这个王国 他设立一百二十个 总督, 又在他们以上立总长三人 ( 但以理在其中 ) 使总督在他们三人面前回复事务 免得王受 亏损 ( 但以理书 6:2) 这样, 但以理在玛代波斯帝国很快又升迁到很高的职位, 成了帝国三总长的头领 因这但以理有美好的灵性 所以显然超乎其余的总长和总督 王又想立他治理通国 那时总长和总督 寻找但以理误国的把柄 为要参他. 只是找不着他的错误过失 因他忠心办事 毫无错误过失 那些人便说 我们要找参这但以理的把柄 除非在他神的律法中就寻不着 ( 但以理书 6:3-5) 但以理这个人太完美了, 我们找不到他的把柄, 除非在他神的律法中想办法 于是总长和总督 纷纷聚集来见王 说 愿大利乌王万岁. 国中的总长 钦差 总督 谋 士 和巡抚 彼此商议 要立一条坚定的禁令. 或作求王下旨要立一条云云 三十日内 不拘何人 若在王以外或向神或向人求甚么 就必扔在狮子坑中.( 但以理书 6:6-7) 10/27

11 这个王真是愚昧, 竟然设立了这样的禁令! 任何人三十天内, 除了向王以外, 不可向任何神或任何人求任何事 当然是他们利用了这个王骄傲的弱点, 赞美他说 : 你真伟大, 需要让人知道你的伟大, 让我们来作一个宣告, 为彰显你的伟大, 让我们发一个这样的通告 三十天之内, 任何人都不可以向神或向人求什么, 除非向王来求 这样, 大家才知道你多伟大等等 王阿 现在求你立这禁令 加盖玉玺 ( 但以理书 6:8) 他们已带来了相应的通告, 只需王签名盖章 使禁令决不更改 照玛代和波斯人的例 是不可更改的 于是大利乌王立这禁令 加盖玉 玺 ( 但以理书 6:8-9) 大家注意, 这里说禁令一旦加盖玉玺, 就不可以再更改, 即便是大利乌王本人也不可更改 所以他的统治不像尼布甲尼撒那样强硬, 尼布甲尼撒可以立任何律例, 改任何禁令 他要杀谁就杀谁, 有完全的统治权 但是大利乌王就不是这样, 他自己也在国家法律管辖之下 但以理知道这禁令盖了玉玺 ( 但以理书 6:10) 就到自己家里 ( 他楼上的窗户 开向耶路撒冷 ) 一日三次 双膝跪在他神面前 祷告感 谢 与素常一样 那些人就纷纷聚集 见但以理在他神面前祈祷恳求.( 但以理书 6:10-11) 根据历代志下第六章的记载, 耶和华圣殿完工以后, 所罗门在献殿的时候, 曾作过一个非 11/27

12 常美好的祷告, 其中部分祷词说, 如果你的百姓背弃你, 又事奉别的神, 你把他交在仇敌 的手中, 但是如果他们向着这殿, 来到这里祷告, 神啊, 求你从天上垂听他们的祷告, 拯 救他们脱离被掳之地 我们也知道, 神应允他的祷告说 : 这称为我名下的子民 若是自卑 祷告 寻求我的面 转离他们的恶行. 我必从天上垂 听 赦免他们的罪医治他们的地 ( 历代志下 7:14) 但以理现在就是和其它犹太人一同被掳, 但正如所罗门祷告说, 如果他们转向这殿祷 告 但以理这里就是在向耶路撒冷祷告 这就是为什么今天的以色列人向哭墙祷告的原因 因为哭墙的另外一边曾经是所罗门圣殿 至圣所所在之处 所以他们向着这个地方祷告 所罗门曾经对神祷告说 : 如果百姓向此 处祷告, 他们的心归向你, 你就从天上垂听他们 但以理也是如此一天三次向着耶路撒冷祷告 他历经了七十年的时间, 在被掳之地天天向着所罗门圣殿所在的地方, 为百姓 为国家祷告 但以理一定是个属灵生命非常好的人 将来我到天上的时候, 一定要找到他, 跟他握握手, 认识认识他 我列了一份自己到天上以后想要见到的人的名单, 但以理在我的名单中排在前几位 我非常钦佩但以理的勇气, 他就像往常一样, 把窗户敞开面向耶路撒冷, 他没想躲避什么, 依然向着神祷告 他们便进到王前 提王的禁令 说 王阿 三十日内不拘何人 若在王以外或向神或向人求甚么. 必被扔在狮子坑中 王不是在这禁令上盖了玉玺么 王回答说 实有这事 照玛代和波斯人的例 是不可更改的 他们对王说 王阿 那被掳之犹大人中的但以理不理你 也不遵你盖了玉玺的禁令 他竟一日三次祈祷 王听见这话 就甚愁烦 一心要救但 12/27

13 以理 筹划解救他 直到日落的时候 那些人就纷纷聚集来见王 说 王阿 当知道玛代 人和波斯人有例 凡王所立的禁令 和律例 都不可更改 王下令 人就把但以理带来 扔在狮子坑中. 王对但以理说 你所常事奉的神 他必救你 ( 但以理书 6:12-16) 想象一下玛代王大利乌安慰但以理说 : 但以理, 不要担心 你知道, 我不得不这么做, 我是个傻瓜 但你侍奉的神会救你的 他的话听起来就像但以理的三个朋友说的 : 我们 侍奉的神必定救我们脱离你熊熊燃烧的火炉 即便不是如此, 我们也不下拜 有人搬石头放在坑口 王用自己的玺 和大臣的印 封闭那坑 使惩办但以理的事 毫无 更改 王回宫 终夜禁食 无人拿乐器到他面前. 并且睡不着觉 次日黎明 王就起来 急忙往狮子坑那里去 临近坑边 哀声呼叫但以理 ( 但以理书 6:17-20) 哀声呼叫但以理 对但以理说 永生神的仆人但以理阿 你所常事奉的神能救你脱离狮子 么 ( 但以理书 6:20) 这时, 王已有了一些信心 或许他一直呆在坑边, 没有离开 他在天黑前说 : 不要担心 你的神会拯救你的 可是, 他心里还是有一点怀疑 : 你的神能不能救你? 但以理对王说 愿王万岁 我的神差遣使者 封住狮子的口 叫狮子不伤我 因我在神面前无辜 我在王面前也没有行过亏损的事 王就甚喜乐 吩咐人将但以理从坑里系上来. 于是但以理从坑里被系上来. 身上毫无伤损 因为信靠他的神 王下令 人就把那些控告但以理的人 连他们的妻子儿女都带来 扔在狮子坑中. 他们还没有到坑底 狮子就抓住他们 抓住原文作胜了 咬碎他们的骨头 那时大利乌王传旨 晓谕住在全地 各方各国各族的人 说 愿你们大享平安. 现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民 要在但以理的 13/27

14 神面前 战兢恐惧 因为他是永远长存的活神 他的国永不败坏 他的权柄永存无极. ( 但以理书 6:21-26) 这是一个异教君王口中发出来的多好的宣告 他护庇人 搭救人 在天上地下施行神迹奇事 救了但以理脱离狮子的口 如此 这但以 理当大利乌王在位的时候 和波斯王古列在位的时候 大享亨通 ( 但以理书 6:27-28) 大利乌是玛代的王, 古列是波斯的王 第七章 到这里为止, 但以理书的历史部分已经结束 从第七章开始, 我们要回到但以理多年前见过的异像, 也就是伯沙撒头一年作王的时候 你知道, 有关但以理的故事讲到大利乌王和古列王的时候, 已经到了他最后的日子 现在我们要回头看但以理以前见过的异像和神给他的预言 在第七章里记载了但以理见到的第一个异像, 时间是在巴比伦王伯沙撒元年 巴比伦王伯沙撒元年 但以理在床上作梦 见了脑中的异象 就记录这梦 述说其中的大意. 但以理说 我夜里见异象 看见天的四风陡起 刮在大海之上 有四个大兽从海中上来 形状各有不同 头一个像狮子 有鹰的翅膀 我正观看的时候 兽的翅膀被拔去 兽从地上得立起来 用两脚站立 像人一样 又得了人心 又有一兽如熊 就是第二兽 旁跨而坐 口齿内衔着三根肋骨 有吩咐这兽的 说 起来吞吃多肉 此后 我观看 又有一兽如豹 背上有鸟的四个翅膀 这兽有四个头 又得了权柄 其后我在夜间的异象中观 14/27

15 看 见第四兽甚是可怕 极其强壮 大有力量 有大铁牙 吞吃嚼碎 所剩下的用脚践 踏 这兽与前三兽 大不相同 头有十角.( 但以理书 7:1-7) 在这里读到这四兽, 我们立刻就可想到但以理曾经给尼布甲尼撒王所解的梦, 我们知道尼 布甲尼撒王曾梦到将在世上出现的强权 他看到的是一个人的形象, 有金头 银胸 铜腰 铁腿 和半铁半泥的脚和脚趾 他还看 到一块非人手所做的石头, 从山上打出, 大兽就被打得粉碎, 遍满全地 但以理看见与尼布甲尼撒王作的梦平行的异像 可是他看到的却是兽 第一个兽狮子显然代表巴比伦王国, 有鹰的翅膀, 当翅膀被打去, 这个兽就站立起来, 好像一个人 第二个兽是熊, 化表玛代波斯, 第三个兽是豹, 代表希腊帝国, 就是亚历山大帝国 这个兽有四个头, 因为亚历山大死的时候, 没有儿子继位, 所以国家一分为四, 由四个统帅分管 一个在埃及, 一个在小亚细亚, 一个在希腊, 一个在叙利亚 最后一个兽跟其它的兽相比, 好像大不相同, 但是他非常可怕, 既不像狮子也不像熊, 好像在现实的记载中, 不可能存在的一个兽, 头上有十个角, 与尼布甲尼撒梦中的十个指头相对应, 我们只知道第四个兽是罗马帝国, 虽然那些指头与那些角不一样, 但是他们是互相呼应 神再一次启示将来历史上要掌管天下的各王国, 可是在这个异像中, 我们看见了尼布甲尼撒梦里面没有显明的重点, 上面说, 最后一个兽有十支角 我正观看这些角 见其中又长起一个小角 先前的角中 有三角在这角前 连根被他拔出 来. 这角有眼 像人的眼 有口说夸大的话 ( 但以理书 7:8) 可见, 末世时将会出现一个多国联盟 这些国家和以前的罗马帝国有渊源 他们十国签约 15/27

16 组成联盟, 相当于十个脚趾或十支角 现在我们看见与以前的罗马帝国相关的十个国家, 组成了欧洲联盟 大家看到的欧洲联盟很可能就是但以理书第七章预言的应验 我想, 如果上帝不使用这个 联盟, 就会失去一次大好机会 我相信西欧正在成长为金融和工业帝国 这些现象都符合 但以理书预言的条件 不过, 在这个异像中会出现第十一支角 它将其它三支角连根拔出 在它上面有仿佛人的 眼睛, 有口说大话 这第十一个小角预表敌基督, 牠出来以后, 就会把前面三个角, 连根 拔出来 我观看 见有宝座设立 ( 但以理书 7:9) 记得在尼布甲尼撒的异像中, 有一块石头飞来, 砸在异像中的人的脚上, 结果整个人都轰 然倒下 因此我留意观察, 直到看到这十国倾倒 上头坐着亘古常在者 他的衣服洁白如雪 头发如纯净的羊毛 宝座乃火焰 其轮乃烈 火. 从他面前有火像河发出 事奉他的有千千 在他面前侍立的有万万. 他坐着要行审 判 案卷都展开了 ( 但以理书 7:9-10) 但以理看见神的宝座, 坐着那亘古常在者, 各样荣耀围绕着神的宝座, 千人在事奉他, 万 人在他面前侍立 现在我们转到启示录第四章 在这里, 大家也看见神坐在宝座上, 宝座周围是碧玉和红宝 石 宝座前面是玻璃海, 有廿四位长老头带金冠冕, 在神的宝座面前侍立 他们宣告说 : 16/27

17 圣哉 圣哉 圣哉 全能的神 我们看见坐在宝座上的神发出荣耀的光辉 之后, 约翰又带我们注意神右手拿的书卷 有一位天使大声说 : 谁配展开那书卷 揭开那七印呢? 之后, 我们看见耶稣, 好像被杀的羔羊进前来, 从坐宝座者手中接过那书卷 接着, 我们看到四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前, 各拿着琴和盛满了香的金炉, 这香就是众圣徒的祈祷 他们唱歌说 : 羔羊是配那书卷 揭开七印, 因为你曾被杀 用自己的血从各族各方 各民各国中买了 人来 叫他们归于神 又叫他们成为国民 作祭司 归于神 在地上执掌王权 ( 启示 录 4:9-10) 之后, 我们听见有许多天使的声音 他们的数目有千千万万 和但以理书第七章遥相呼 应 他们在神的宝座面前说, 曾经被杀的羔羊配得权柄 丰富 智慧 能力 尊贵 荣 耀 颂赞, 等等 接下来我们又看见从天上来的异象 七印揭开以后, 书卷打开, 实际上带下的是神的审判 这不是白色大宝座的审判, 而是神对拒绝基督的世人的审判, 记录在启示录第六章到第十八章里 可见, 但以理和约翰的异像互相呼应, 展示了神的宝座, 神的荣耀及神对列国的审判 那时我观看 见那兽因小角说夸大话的声音被杀 ( 但以理书 7:11) 这个小角就是敌基督, 牠说了很多亵渎天上之神的大话, 最后宣称牠自己是神, 要众人都 要敬拜牠为神, 所有不敬拜牠的人都要被杀 17/27

18 身体损坏 扔在火中焚烧 ( 但以理书 7:11) 启示录也告诉我们, 当耶稣再来时候, 他会催毁撒旦的器皿, 也就是大罪人, 敌基督会被 丢到硫磺火湖中被烧死 在这个地方但以理书和启示录里的异象都是平行展现的 其余的兽 权柄都被夺去 生命却仍存留 直到所定的时候和日期 我在夜间的异象中观看 见有一位像人子的 驾着天云而来 被领到亘古常在者面前 得了权柄 荣耀 国度 使各方各国各族的人都事奉他. 他的权柄是永远的 不能废去 他的国必不败坏 ( 但以理书 7:12-14) 他看见耶稣基督得着荣耀 他的国度没有穷尽, 基督必会再来 以赛亚书第九章六节宣告 说 : 因有一婴孩为我们而生 有一子赐给我们. 政权必担在他的肩头上. 他名称为奇妙 策 士 全能的 神 永在的父 和平的君 他的政权与平安必加增无穷. 他必在大卫的宝座 上 治理他的国 以公平公义使国坚定稳固 从今直到永远 万军之耶和华的热心 必成 就这事 ( 以赛亚书 9:6-7) 天使也曾对马利亚说 : 马利亚 不要怕. 你在神面前已经蒙恩了 你要怀孕生子 可以给他起名叫耶稣 他要 为大 称为至高者的儿子. 主神要把他祖大卫的位给他. 他要作雅各家的王 直到永远. 他的国也没有穷尽 ( 路加福音 1:30-33) 可见, 但以理看到了一幅非常美丽的图画 : 耶稣驾云从天而来, 来到亘古长存者的面前, 18/27

19 领受国度 权柄和荣耀, 全地都归到他里面 诗篇第二章第八节说 : 你求我 我就将列国赐你为基业 将地极赐你为田产 ( 诗篇 2:8) 神的国度是何等荣耀 至于我但以理 我的灵在我里面愁烦 我脑中的异象使我惊惶 我就近一位侍立者 问他 这一切的真情. 他就告诉我 将那事的讲解给我说明 这四个大兽就是四王将要在世上兴 起. 然而至高者的圣民 必要得国享受 直到永永远远 ( 但以理书 7:15-18) 这些就是将来地上要兴起的四王, 但最终至高者的圣民必要得国 那时我愿知道第四兽的真情 他为何与那三兽的真情 大不相同 甚是可怕 有铁牙铜爪 吞吃嚼碎 所剩下的用脚践踏 头有十角 和那另长的一角 在这角前有三角被他打落 这角有眼 有说夸大话的口 形状强横 过于他的同类 我观看 见这角与圣民争战 胜了他们 ( 但以理书 7:19-21) 我们可在启示录第十三章读到同样的事情 有一只兽从海里上来, 它就是敌基督, 要来与 圣徒争战, 并且得胜 我的结论是虽然敌基督胜了这些圣徒, 但这里圣徒并不是教会, 因 为我们记得耶稣基督在该撤利亚的境内对门徒的应许, 那时门徒们和他一起, 彼得说 : 你是基督, 是永生上帝的儿子 耶稣说 : 我要把我的教会建造在这盘石上. 阴间的权柄 不能胜过他 ( 马太福音 16:18) 敌基督或阴间的权柄无法能胜耶稣基督的教会 此前, 敌基督确实胜过了这些圣徒, 但他 19/27

20 们不是教会, 而是指大灾难中的以色列人, 敌基督将会来到耶路撒冷与犹太的余民争战, 也就是启示录所说的那个妇人所生那男孩 子 他们并不是教会, 但以理在异像中没看见教会 直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤 圣民得国的时候就到了 ( 但以理书 7:22) 记得保罗曾写信批评哥林多人说, 你们为什么到外帮人的法庭中去控告自己弟兄呢? 你们 应当在教会里面解决这一类的事情 难道你们不知道你们将来要审判世界? 所以审判的权柄已经给了圣徒 有一天我们要审判这个世界 真有意思, 但是这不是我喜 欢做的工作 我更愿意到夏威夷去找个检椰子的工作 但是圣徒有一天将得国掌权 那侍立者这样说 第四兽就是世上必有的第四国 与一切国大不相同 必吞吃全地 并且践踏嚼碎 至于那十角 就是从这国中必兴起的十王 后来又兴起一王 与先前的不同 他必制伏三王 他必向至高者说夸大的话 必折磨至高者的圣民 必想改变节期 和律法. 圣民必交付他手一载 二载 半载 ( 但以理书 7:23-25) 他掌权的前三年半里, 他会与以色列立约, 然后他会违约 接下来, 我们就看见耶稣基督 回来了, 但他已被赋予权力掌管圣徒和被赎回的以色列人 在这之前他要统治以色列三年 半 然而审判者必坐着行审判 他的权柄必被夺去 毁坏 灭绝 一直到底 国度 权柄 和 天下诸国的大权 必赐给至高者的圣民. 他的国是永远的 一切掌权的都必事奉他 顺从 他 那事至此完毕 至于我但以理 心中甚是惊惶 脸色也改变了 却将那事存记在心 20/27

21 ( 但以理书 7:26-28) 第八章 伯沙撒王在位第三年 有异象现与我但以理是在先前所见的异象之后 ( 但以理书 8:1) 我见了异象的时候 我以为在以拦省 书珊城中. 城或作宫 我见异象又如在乌莱河 边 我举目观看 见有双角的公绵羊站在河边 两角都高 这角高过那角 更高的是后长 的 ( 但以理书 8:2-3) 玛代波斯国就是这两个角, 波斯后来长得比较高, 比玛代更加强盛 我见那公绵羊往西 往北 往南抵触 兽在他面前都站立不住 也没有能救护脱离他手 的 但他任意而行 自高自大 我正思想的时候 见有一只公山羊从西而来 遍行全地 脚不沾尘. 这山羊两眼当中 有一非常的角 ( 但以理书 8:4-5) 玛代波斯往西 往北 往南都得胜了, 可突然间有一只公山羊, 就是希腊从西边而来 这 是一只很不一样的角, 即亚历山大大帝 他迅速征服了列国 因此称作脚不沾尘 当时, 亚历山大征服欧洲时, 以相当惊人的速度推进 他往我所看见站在河边 有双角的公绵羊那里去 大发忿怒 向他直闯 我见公山羊就近公绵羊 向他发烈怒 抵触他. 折断他的两角 绵羊在他面前站立不住 他将绵羊触倒在地 用脚践踏 没有能救绵羊脱离他手的 这山羊极其自高自大 正强盛的时候 那大角折断了. 又在角根上向天的四方 长出四个非常的角来 ( 但以理书 8:6-8) 这预言实在太奇妙啦 若不是圣灵的感动, 但以理怎么能说出这么精准的预言呢! 亚历山 21/27

22 大三十二岁忽然死了, 就是那角突然断了, 希腊分列成了四个国家, 分别由四个将军统 领, 即叙利亚 埃及 小亚细亚和希腊本土 四角之中 有一角长出一个小角 向南 向东 向荣美之地 渐渐成为强大 ( 但以理书 8:9) 这是指安提阿哥 伊比芬尼往南向埃及进军, 由叙利亚经过以色列地 他渐渐强大 高及天象 将些天象和星宿抛落在地 ( 但以理书 8:10) 这里则从安提阿哥 伊比芬尼转向了敌基督 它渐渐强大, 高及天象... 将些天象和星宿抛落在地 用脚践踏 并且他自高自大 以为高及天象之君. 除掉常献给君的燔祭 毁坏君的圣所 因罪过的缘故 有军旅和常献的燔祭交付他 他将真理抛在地上 任意而行 无不顺利 我听见有一位圣者说话 又有一位圣者问那说话的圣者 说 这除掉常献的燔祭 和施行毁坏的罪过 将圣所与军旅践踏的异象 要到几时纔应验呢 他对我说 到二千三百日圣所就必洁净 ( 但以理书 8:10-14) 这就是有关安提阿哥 伊比芬尼 (Antiochus Epiphanes) 的预言 这预言得到了双重应验 预 言中谈到了安提阿哥 伊比芬尼对圣殿行的毁坏和他的一切恶行 他来到耶路撒冷时, 为 了表示他对神的轻视, 对以色列人的信仰的侮辱, 竟把猪放在圣殿的祭坛上 他想将圣殿变成一个异教神庙 激怒了许许多多的犹太人, 以至犹大 马加比聚集了很多 年青人来到耶路撒冷, 打败了叙利亚住在该城的军队 这是犹太人的献殿节的来历 他们在安提阿哥玷污圣殿二千三百日后, 打败了他, 正如但 22/27

23 以理预言的, 这些热心的犹太人在安提阿哥玷污圣殿二千三百日后重新开始献祭 但是他们发现所有的圣膏油, 只够点燃灯台一天了, 做新的油需要七天时间 这样, 他们经历一个神迹 那些只能够维持一天的油, 竟然烧了两天 三天, 四天, 直到七天新油正好配制好为止 这样从献殿节直到今天, 犹太人一直在纪念这件事情 他们在献殿节的时候, 要点九支灯, 表示在这段时期内, 神奇妙地供应七 八天的油 约翰福音第十章里谈到主耶稣要上耶路撒冷去参加献殿节 注意献殿节是在冬天 今年的 献殿节就是明天 犹太人就庆祝献殿节的时间跟我们庆祝圣诞节的时间差不多 而这个节的名称是在纪念历史上马加比 (Maccabeus) 他们做的这些事, 在安提阿哥毁坏圣殿 以后二千三百日洁净了圣殿 正如但以理书第八章所预言的, 圣殿在遭到玷污二千三百天 以后, 重新得到了洁净 曾经有一个名叫米勒的人, 他是十九世纪美国的一个牧师 他说二千三百天, 其实所指的 是二千三百年 因此, 他从圣所被毁算起, 加上二千三百年, 得出结论说基督再来的日子 是一八四四年 有很多跟随他的人穿上白色衣服, 到城外边的山上和他一起等候主耶稣的再来 一个星 期, 两个星期过去后, 基督没有再来 他们那么肯定基督再来的时间, 已经变买了所有财 产, 却没看到基督再来 结果, 著名的米勒派就解散了 后来一个妇人, 名字叫艾伦 怀特 (Ellen G. White) 的说, 主耶稣基督不是那个时候再来, 而是那个时候进入天上的圣所去洁净圣所 她就此开始了安息日会 有一些人又开始追随 她的言论和著作 其实那些著作后来被人发现从别人那里抄袭来的 结果, 他们自己宗派 23/27

24 里发现此事的学者被赶了出来 这对该宗派来说, 是一个很大的刺激 但无论如何, 他们对但以理的预言进行没有根据的 解释, 把两千三百天当作两千三百年 这是彻底荒唐的解经读经方法 再接下来主对但以理讲解这个异象的意义 我但以理见了这异象 愿意明白其中的意思 忽有一位形状像人的 站在我面前 我又听 见乌莱河两岸中有人声呼叫说 加百列阿 要使此人明白这异象 他便来到我所站的地 方.( 但以理书 8:15-17) 加百列是一个有趣的天使, 往后我们还会碰到他 下次我们查到第九章的时候, 我们再详细谈谈他 他就是向马利亚报告她将怀孕生子的那位天使 也是他告诉撒加利亚说, 他的妻子伊利沙伯将要生子施洗约翰的那位 撒加利亚说, 我怎能知道这事呢? 加百列回答说 : 我是加百列, 在神面前侍奉神 岂能说谎呢? 他真是一位有趣的天使 在这里, 有个声音命令他说 : 告诉这个人, 这些异像的意义是什么 他便来到我所站的地方. 他一来 我就惊慌俯伏在地. 他对我说 人子阿 你要明白 因 为这是关乎末后的异象 ( 但以理书 8:17) 他与我说话的时候 我面伏在地沉睡. 他就摸我 扶我站起来 说我要指示你恼怒临完必 有的事 因为这是关乎末后的定期 你所看见双角的公绵羊 ( 但以理书 8:18-20) 就是玛代和波斯王 那公山羊 就是希腊王.( 但以理书 8:20-21) 两眼当中的大角 就是头一王 ( 但以理书 8:21) 24/27

25 即亚历山大大帝 他是施行军事征服政策的第一个王 亚历山大的父亲没有进行世界性的 征服行动 至于那折断了的角 ( 但以理书 8:22) 亚历山大三十二岁就死了 在其根上又长出四角 这四角就是四国 必从这国里兴起来 只是权势都不及他 ( 但以 理书 8:22) 事情结果真的这样发生了 这四国末时 犯法的人罪恶满盈 必有一王兴起 面貌凶恶 能用双关的诈语 他的权柄 必大 ( 但以理书 8:23-24) 这是指敌基督 却不是因自己的能力 ( 但以理书 8:24) 启示录十三章里说, 这个兽从海中出来, 撒旦给了他权柄和能力 这个大罪人兴起的时 候, 有很强的能力和权柄, 但都不是他自己的, 是撒旦给他的 撒旦所有的能力都会给这 个大罪人 他必行非常的毁灭 事情顺利 任意而行. 又必毁灭有能力的和圣民 ( 但以理书 8:24) 他会与以色列人争战 他用权术成就手中的诡计 心里自高自大 在人坦然无备的时候 毁灭多人.( 但以理书 25/27

26 8:25) 他会在和平声中而来, 像世界的救主一样受欢迎 又要站起来攻击万君之君 至终却非因人手而灭亡 ( 但以理书 8:25) 从耶稣基督口中发出来的光将要毁灭敌基督 神无需用手碰他 所说二千三百日的异像是真的 但你要将这异象封住 因为关乎后来许多的日子 ( 但以 理书 8:26) 这是有关末世的预言, 所以要封住 于是我但以理昏迷不醒 病了数日 然后起来办理王的事务. 我因这异象惊奇 却无人能 明白其中的意思 ( 但以理书 8:27) 这些事当然没人能明白, 因为还没有发生, 人怎能明白呢! 但以理你虽然不懂, 你只管写 下来, 然后把这异像封住, 我们现在从历史来看, 就说 : 啊! 这很清楚吗! 有趣的是, 他怎么能这么清楚地预言将来的事 因为我们是在回头看, 所以, 我们能看到这些预言的应验 但是但以理那个时候跟本不理解 希腊是什么? 它在哪里? 是如何毁灭波斯帝国的? 可是时候一到, 事情就表明出来 接下来第九章, 是一章很关键的圣经 如果你能明白但以理书这一章圣经, 其余的圣经预 言, 都会清楚明了 ; 如果你弄不清楚但以理书第九章, 你对圣经的预言就没有办法有整体 性的了解 但以理书第九章好像是一把钥匙, 可开启所有圣经预言 下次查经, 我们会用 26/27

27 较多时间讲第九章, 因为我希望各位能得到这把预言的钥匙 这样, 下一周我们将结束但 以理书, 请大家特别留意第九章 让我们一起祷告 愿主与你们同在, 因为下一个礼拜是圣诞节前的一周, 圣诞节前一周人都非常忙乱, 人人都在想买什么样的礼物送人 但是愿主保守你们, 能够好好地渡过这些日子 ; 愿互相送礼物成为圣诞节中次要的事 让我们与神的关系变得更丰厚 更有意义, 让我们纪念神爱世人, 甚至将祂的儿子赐给他们 愿神在你生活中的各样事上都显为大 ; 愿你们被祂吸引, 向祂靠近, 使你的圣诞节变得有意义, 与人分享神的爱, 领受神的喜乐, 经历神的平安, 远超过人的理解 愿神保守你们, 愿你们喜乐, 这是神来到地上赐给人的礼物 愿平安归给地上祂所喜爱的人 奉主耶稣基督的名祷告 阿们! 27/27