目录 芝加哥 柳溪教會牧師Bill Hybel曾說過 一間健康的教會不是一個沒有 衝突的教會 而是能夠在衝突中經歷成長的教會 在這個被罪污染仍等候終極救贖並更新的世界 人與人之間怎可能沒有衝突呢 一個重生得救的基督徒 聖靈會內住在他生命中 但他本來的人性與罪性仍存在他的 靈魂裏 一不小心 罪性跑了出

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1 VOLUME 58 2 為基督贏得當代 華人知識份子 本期主題: 活出事奉生命 突破事奉 困境 發揮事奉恩賜 u 談基督徒的生命與事奉 u 新生命得勝的律 u 事奉與生命成長 u 在事奉的危機中活出恩典 u 走出服事的 焦慮症 u 基督教文明的追尋與回歸 u 淺談基督門徒的屬靈操練

2 目录 芝加哥 柳溪教會牧師Bill Hybel曾說過 一間健康的教會不是一個沒有 衝突的教會 而是能夠在衝突中經歷成長的教會 在這個被罪污染仍等候終極救贖並更新的世界 人與人之間怎可能沒有衝突呢 一個重生得救的基督徒 聖靈會內住在他生命中 但他本來的人性與罪性仍存在他的 靈魂裏 一不小心 罪性跑了出來掌控了他 讓他說出不應說的話 作出不應作的事 別人因此被冒犯被傷害 反擊攻擊即順應而起 再說有美好靈性的人亦有從受造而來的個性 個性不是品性 沒有什麼道德含 意 仿如指紋一般 有人性格外向 喜歡交際說話 有人個性內向 喜歡沉思安靜 外 向與內向的人走在一起 雖然大家都明白彼此的差異 但有時忍耐不足 這種差異亦可 能成為衝突的觸發點 說到差異 北美華人教會的處境更凸顯出這個挑戰 北美信徒來自五湖四海 文 化背景非常參差 加上不少人之前已在其他教會聚會與服事 這些教會當然有它們本 身的屬靈重點及運作傳統 當人習慣了一個傳統的氛圍時 他很容易會把這些傳統看 為正統 甚至是唯一的正統 在這種思維下 很多跟他以往傳統做法不一樣的事情 他 都看為不正統 定為不合聖經 大加討伐 教會家庭變成教會法庭 福音禾塲變成鬥爭 戰塲 編者在這里不需要舉例子 因為這現象在時下教會中十分普遍 相信大家多少 都看過此情況 既然在教會中的衝突在所難免 那麼我們應用什麼態度去面對呢 首先我們必須明白 衝突本 身並不是 完全不好 主 耶穌在世上時祂的看法 講 論 觀點及言行等常跟人有衝突 若細讀福音書 會看見基督並不刻意逃避衝突 有時 甚至會等候衝突的來臨 因為祂要藉此衝突的機會 把人對神真理的誤解糾正過來 把人內心的黑暗暴露出來 把人帶回信仰的正途 叫人得到從神而來的真福與真光 同樣 有時教會的運作 因為人事的變遷 社會環境的變化 很多行之已久的事 工已不能產生實際的果效 部分人願意努力去維持此等事工的表面進行 但求實際的 人卻希望求變 希冀達到原本想要的果效 這兩種思維必產生衝突 可是如果我們能 理解這種矛盾事件必定是神要我們學習的功課 必定是祂要我們的教會在行事與運作 上尋求一個新的突破等方面有共識 那麼 對事不對人 同心求進步 這句話就容易落 實 教會亦因此經歷成長了 從個人成長的角度看 事奉中的衝突常把我們靈性真實的光景顯露出來 基督徒 的生命好像是一桶水 從上面看下去 好像都很清澈 然而在衝突的搖撼中 沉澱在桶 底的污泥髒物立即漂浮起來 一桶清水頓時變成一桶渾水 在對衝突反應中 我們靈 性最真實的景況呈現在自己面前 這時我們才認識真我 不是那個別人印象中的我 有 時這 兩個我 差異之大連自己都不敢相信 但一個有靈性的基督徒卻不會停留在這個地方 在驚愕中他會回到神面前反思及 懺悔 深切領悟自己在靈性品格上的缺點盲點 用謙卑的心求聖靈幫助 約束口舌 增添 寬容 除去自義 對於有些常想逃避現實 不敢面對 健康的衝突 的基督徒 或許神要 他學習與自己不同的人相處的技巧 又或是去學習如何自信卻又溫和地表達不同意見 能夠這樣積極尋求這些生命及個性的突破 就能將教會事奉中衝突的危機轉化 為生命成長的契機 Volume 58 No. 2 March/April 2015 本期主題 在事奉中長進的生命 2 談基督徒的生命與事奉 8 新生命得勝的律 15 事奉與生命成長 17 在事奉的危機中活出恩典 20 走出服事的 焦慮症 25 在服事中 惟神是舵手 29 校園團契事奉中的功課 36 基督教文明的追尋與回歸 42 從 常存的 到 長存的 信 望 愛 48 風中那壓傷的蘆葦 54 淺談基督門徒的屬靈操練 59 神是我的力量 主題探討 主題見證 理論與探討 釋經真義 靈命進深 靈修操練 天路歷程 劉孝勇 有生命就有事奉 有事奉才能促進生命成長 張紀德 在神的公義與慈愛中生活與事奉 李宏裕 生命光景越好 事奉所帶給別人屬靈的造就越大 林慈信 面對事奉中的困境 如何突破 阿櫻 為什麼事奉越多 卻越沒有愛心 離神更遠 馨安 當仰望基督 生活與服事同時得到喜樂與享受 唐雯 服事也是一種操練 在困境中經歷成長 王志勇 把知識 宗教 道德和政治有機結合來認識基督教文明 溫正祥 發揮恩賜 服事教會最有效方法 愛 滕芮青 體味生命中苦難的力量 體味在困境中神榮耀的彰顯 秦路 專注於神的話語和神本身 而不是屬靈經歷和感受 白冠仁 因神那永不隔絕的愛而剛強壯膽 封面畫 春 成長 作者 林鹿 歡迎索閱 資源共享 請為擴展神國聖工奉獻 編委 以姓氏筆劃為序 丁遠屏 于慕潔 周大衛 林祥源 郭振游 陳世欽 陳昆華 溫英幹 會 長 總編輯 編 輯 設計 / 攝影 總編輯 林祥源牧師 使者 周大衛牧師 林祥源牧師 詹俊武 李薇 于偉清 作者觀點立論 不 一定代表本刊立場 本刊擁有刪改權以 及網絡與影音改編 使用權 作者擁有內容版權 歡迎聯係轉載 每份每年 海外平郵 AMBASSADORS Magazine ISSN # President: Rev. David Chow Chief Editor: Rev. Albert Lam Ambassadors Magazine is published bi-monthly by AMBASSADORS FOR CHRIST, INC. 21 Ambassador Drive, Paradise PA U.S.A. $15美元 $18美元 支票抬頭請寫AFC-AM Periodical Postage paid at Paradise, PA and at additional mailing office. POSTMASTER: Send address changes to AMBASSADORS FOR CHRIST 21 Ambassador Drive, Paradise PA U.S.A. Telephone: [email protected] Copyright 2015 by AFC, Inc. USA 1

3 主題探討 享樂 然而打獵 鬥牛 醇酒和美人卻無法填滿他空虛的心靈 最後 在一九六一年的七月 他舉槍自殺 結束了他的一生 像這樣的例子舉不勝舉 不論是名人 還是普通人 都有太多的人 看起來很充實 很風光 也很有追求 但他們所追求的事情 所活出的 生命卻失去了永恆的價值和永恆的意義 基督徒的生命觀 基督徒的生命和事奉 看似辛苦疲累又限制重重 但卻有最甜美 的代價 就是主耶穌的救恩和祂的獎賞 看似卑賤 軟弱 毫無益 處 卻有永恆的價值與意義 使徒保羅說 所以弟兄們 我以神的慈 悲勸你們 將身體獻上 當作活祭 是聖潔的 是神所喜悅的 你們如 此事奉 乃是理所當然的 羅十二1 原來在基督徒的人生觀和價值 觀裏 生命和事奉是不可分的 有生命就有事奉 有事奉才能促進生 命成長 對基督徒而言 在事奉與生命上 最深刻的表達和顯明 就是 獻 祭 這件事 所以弟兄們 我以神的慈悲勸你 們 身體獻上當作活祭 是聖潔的 是 什麼叫作 把身體獻上當作活祭 呢 在舊約的時代 人們親近上 神所喜悅的 你們如此事奉乃是理所當 帝的方法就是獻祭 在獻祭的過程裏 需要建築一座祭壇 並宰牛殺 1 羊 把牛羊焚燒後 虔誠地來到上帝的面前向祂感謝 讚美 祈求 認 原來在基督徒的人生觀和價值觀 劉 罪 保羅在這裏引用舊約獻祭的觀念 來談人和神的關係 是有深刻 裏 生命和事奉是不可分的 有生命就 孝 涵義的 就基督徒的生命而言 奉獻自己 就是捨己和犧牲 有事奉 有事奉才能促進生命成長 勇 然的 羅十二1 主耶穌說過 若有人要跟從我 就當捨己 背起他的十字架來跟 從我 因為 凡要救自己生命的 必喪掉生命 凡為我喪掉生命的 必 這個 世界 有許多令我們羨慕的人 但是往深裏思想一 得著生命 (太十六24 25)這裏的意思是說 若不能捨棄自己 不但 下 他們之所以讓我們羨慕 是因為他們的成就和 不能跟從主 也不能救自己的生命 如果我們不能捨棄自己那追求榮 華富貴 名利地位的心 如果我們不能放下自己的主權並讓主耶穌來 地位 還是因為他們的生命與事奉 海明威 可算是上世紀最著名的大文豪之一 除了得過諾貝爾文 掌管生命 我們是不能夠跟隨基督的 為什麼我們捨棄了很多休息 娛 學獎之外 他的小說像 戰地春夢 和 老人與海 到現在都是許多人 樂 休閒時間來讀經 禱告 聽道 分享 關愛別人來追求神呢 豈不 愛讀的 雖然擁有人人羨慕的成就和地位 他的生活和生命卻沒有像 是更吸引我們的事情嗎 我們得放下那邊的 才能來得這邊的 很多人經常說要去做傳道人 聲稱如何願意為主獻身 但是除非 他小說裏的人物那樣地豁達和堅強 他在世的日子 極盡能事地縱情 使者 使者

4 他們真正放下這個世界的權力 慾望和享受, 否則這些屬世的事情, 將會變成他們在屬靈生命的成長歷程上難以逾越的高山 所以羅十二 2 講得很清楚 : 不要效法這個世界, 只要心意更新而變化 這是很有道理的 因為世界常在我們追求屬靈生命成長上和我們作對, 所以我們要和這個世界分別出來, 歸給神, 献給神 獻祭就是殺一隻牲畜而且把牠焚燒, 保羅叫我們獻上自己就有這個意思在裏面, 乃是與世界分別出來, 把今生的道路和盼望献給神 他要我們把自己的慾望享受, 把自己對神的不忠不義, 把自己的想法和主權, 完全地焚燒在祭壇上 基督徒的生命, 經過一個全然死透的過程, 才會有一個全新屬主屬天的生命誕生, 這就是 活祭 的意義 這樣的生命是真正在生活中順服基督的, 是真正活出基督的生命 並能真正去愛人助人的 保羅在加二 20 說 : 我已經與基督同釘十字架, 現在活著的不再是我, 乃是基督在我裏面活著 ; 並且我如今在肉身活著, 是因信神的兒子而活 ; 祂是愛我, 為我捨己 基督徒的事奉觀 獻祭 所蘊含的另一個意義, 就是行動 我們如果告訴別人我們是基督徒, 卻在別人有難而需要幫忙的時候, 坐視不管 ; 或在教會或團契需要我們出來事奉的時候, 推三阻四, 不想盡自己的心力 試問, 一個只愛自己的基督徒, 是個真基督徒嗎, 是個懂得獻上自己的基督徒嗎? 如果我們常看新約保羅的書信, 會發現保羅是一個思想縝密 邏輯非常清楚的人, 因為他不少的書信在前半部都有很精采的基督教教義的教導, 這包括帖撒羅尼迦前後書 加拉太書 歌羅西書以及以弗所書 以羅馬書為例, 羅馬書的前十一章主要講基督教主要的教義, 其中提到了罪 救恩 因信稱義和神的揀選, 但是從第十二章開始, 他沒有繼續談審判 末世或是其它的事情, 他反而開始鼓勵基督徒 要開始行動, 要好好行動 所以第十二章一開始就提到 所以, 這個所以在希臘文裏叫作, 英文可以翻作 :then, therefore, thus, so, accordingly, 是個轉折語氣的連接詞 這個詞帶給我們一個深刻的印象和挑戰 說夠了, 想夠了, 是該 起來實行和驗證的時候了 雅二 14 17: 我的弟兄們, 若有人說自己有信心, 卻沒有行為, 有什麼益處呢?這信心能救他麼? 若是弟兄或是姐妹, 赤身露體, 又缺了日用的飲食 ; 你們中間有人對他們說 : 平平安安的去吧! 願你們穿得暖, 吃得飽 ; 卻不給他們身體所需用的, 這有什麼益處呢? 這樣, 信心若沒有行為就是死的 這段經文也剛好可以呼應保羅在羅馬書第十二章以後的用心和鼓勵 當初我決定順從神的呼召, 放下自己教書的工作作一個全職傳道人的時候, 許多人都覺得我傻, 勸我何必呢? 要事奉神, 在學校不是很好嗎, 工作輕鬆, 待遇優渥, 而且可以帶領學生和老師信主 甚至學校的董事長和主任也挽留我, 對我說如果我繼續留下來的話, 以後前途一定大好 沒錯, 在那所台灣桃園的私立高職裏, 我已經帶領了一些學生和老師信主, 其中包括我的太太 那時候, 她是我的同事 ( 我教中文, 兼訓導組長 ; 她教廣告設計 ), 我也每個禮拜帶領教職員查經班, 甚至在學校辦了一個社團 福音社 學校的教官時常把全校最頑劣最壞的學生帶來福音社, 要我輔導他們, 幫助他們 我盡心盡力上課, 也盡心盡力把行政工作做好, 同時也不放過任何可能的機會來傳福音 在那個時候, 上帝讓我看到許多人性的敗壞和軟弱, 而這些敗壞和軟弱並不是用任何輔導技巧, 或是教育方法可以改變的 惟有真正的救主, 真正的信仰能夠改變一個人 我幫助過一個因感情問題, 帶農藥來學校要自殺的男學生, 我和其他的老師教官曾試著用各種方法來勸他, 他還是聽不下去, 還是堅持要自殺 最後, 我對他說 : 老師實在沒辦法幫助你了, 但是, 我知道有一位可以幫助你, 聽到我這麼說, 他抬起了他的頭看著我 於是, 在那個寂靜的夜晚, 在我的辦公室裏, 我向他傳福音 我告訴他耶穌何等地愛他, 為他犧牲, 為他而死 後來, 他的眼淚奪眶而出, 我們一起作了一個禱告, 他接受了耶穌作他的救主 當他離開辦公室的時候, 沒有再帶走他的農藥, 也從此沒有再尋死了, 他的生命因為擁有主耶穌而得到真正的改變 經過這次事件, 我發現這個世界上有許多可憐的人, 活著沒有盼望沒有喜樂和平安, 而這個世界所帶給他們的只是更多失望和傷害 除了主耶穌之外, 誰能幫他們 使者使者

5 得很不一樣 可是幾天後 這些花朵全部都會凋謝 為什麼呢 因為它們 沒有根 它沒有長在該長的地方 簡單來說 它們的生命很美 但是不能 持久 耶穌說 我是葡萄樹 你們是枝子 常在我裏面的 我也常在他裏 面 這人就多結果子 因為離了我 你們就不能做什麼 約十五5 保 羅 在 這 裏實在說 得 有道 理 將身 體 獻 上當作活 祭 是 聖 潔 的 是神所喜悅的 我們若把自己獻上 本來是已經死在祭壇上了 我們捨己之後 從世界的角度來說 已與世界分別出來 是死掉了 但是主耶穌的生命在我們裏面 又使我們再活過來 這樣的事情是聖 潔的 有著和世人不一樣的崇高意義 價值和目的 也是討神喜悅 的 和神的關係和好了 在祂的面前 不再是罪人了 而是祂所愛的 兒女 呢 我發現主的呼召臨到我了 我得作個決定 我如果要作個真正能 保羅接著說 你們如此事奉 是理所當然的 怎麼是理所當然 幫助別人的人 不是要作個教育家 政治家 思想家 而是要作個傳道 呢 當然是理所當然 如果我們的上帝只有高高地坐在天上 等著抓 人 我要更深更真地 經歷和事奉我的主 每個人的錯來懲罰 而一點也不關心祂所創造的人 那這樣的神又有 什麼好尊敬的呢 我們的神實在是愛我們 為了愛 祂來到世界上 出 基督的生命與事奉 生的時候沒有一個起碼的床 只有骯髒 潮濕 惡臭難聞的馬槽 在工 這是我一點點的見證 我見證的目的 不是要你們都要像我一樣 作和禱告的時候 常常禁食勞苦挨餓 在死的時候 被人遺棄在最難 作傳道人 因為上帝也呼召人在各個崗位上 盡心來事奉祂 祂要學生 看最被人唾棄的木架子上 這一切都是為了你 為了我 我們接受祂 專心於他的學習和研究 也要家庭主婦專心地作好她份內的工作 祂 事奉祂難道還不是理所當然的嗎 要老師盡心盡力教學 祂也要政治家誠實 公平 公義 公正地辦事 我們每天花很多時間在吃飯 睡覺 上課和讀書上 但是花多少時 這一切都是為了來榮耀祂 但是如果基督徒只是作好事 作好人 基督 間來讀神的話語 來禱告與事奉祂呢 我們從可以獨立思考到現在 徒和其他在社會上表現優異的人有什麼兩樣呢 除了作好事和作好人 用了多少精力來籌謀自己的前途和幸福 但是卻沒有看見有多少人從 之外 我們基督徒還要活出主的生命 傳主的福音 我們的身旁走過 走進他們永遠的沉淪和死亡 我們卻無動於衷 不 有的人會說 為了作好事作好人 我已夠忙了 哪還有時間再去讀 願用事奉的心與行為向他們傳福音 聖經 禱告和傳福音呢 那就要好好反思一下 如果我們的生命沒有 所以 神教導我們在事奉中將自己的生命擺上 也惟有在事奉中 與主聯結 遲早會枯乾 遲早會走不下去 做不下去 很多人都用過筆 才能真正活出主的榮耀 彰顯主的恩典與愛 才能將我們的生命與主 記本電腦 既使你的筆記本功能再強大 軟體再厲害 若沒有插電 聯繫在一起 = 裏面的電池很快就會耗完 沒有電的筆記本電腦跟一堆廢物沒兩樣 作者來自臺灣 神學哲學博士 2008至2014年在北美中華福音神學 它是死的 不是活的 在很多需要裝飾的場合 會看到許多美麗的花 院擔任教務主任及聖經 釋經學老師 2014回臺灣擔任中華信義神學院院 朵 這些美麗的花朵可以在婚禮和各種場合讓人賞心悅目 使氣氛變 長及聖經 釋經學老師 6 使者 使者

6 主題探討 新生命得勝的律在神的公義與慈愛中生活與事奉 我們在新造裏與主同活 與主同工 信徒在這成聖的路上堅持到底, 終究能與 世俗有分別, 不與罪惡妥協 不被環境 擊垮, 活出神兒女 得勝聖徒的見証 神在萬有之上, 祂說有就有, 命立就立, 旨意通行宇宙 祂從亙古到永遠, 是有次序 有道德 看重是非對錯的 神的公義與慈愛是貫穿舊約和新約的兩個主軸, 與人的問題息息相關 在舊約時代, 以色列民多次 1 張紀德 偏離神的約, 一再失敗 受罰 受苦, 又一再呼求神, 得拯救, 並被勸誡 到新約, 神差無罪的耶穌來到世間, 用十字架解決人類罪的問題 ; 耶穌基督以復活的大能顯明祂就是舊約預言的那位救主彌賽亞 耶穌帶來恩典和真理, 在十 字架上顯明了至高神公義與慈愛的榮耀 神的公義與慈愛的平衡主耶穌說 : 你們要完全, 像你們的天父完全一樣 ( 太五 48) 使徒保羅要我們 效法我, 像我效法基督一樣 ( 林前十一 1) 這樣的要求會不會嚇倒了你? 由於人是有限的, 又活在被罪惡玷污的世界, 我們為人處事難得兼顧公義和慈愛 如何能活出基督那般的生命樣式呢? 我們需要明白神公義與慈愛的優先次序及平衡點 這是很關鍵的價值觀, 直接影響我們的生活和事奉 人在世上有苦難, 生老病死之外, 生活中還會遭遇誤解 不公平對待和許多挫折 我們在意自己的感受和需要, 自然看重 慈愛 高過 公義 尤其現代人, 生活改善了, 比較聽不進 人有罪而受苦 和 不信耶穌會下地獄 之類的道, 現代傳福音中也較多講 信耶穌如何地蒙福 病得醫治 工作好 家庭和睦 有平安熹樂等等 許多人盼望有 永生, 但對 罪 和 得救 的理解多半很迷糊 我們本身很自義, 有時很難了解何為 神的公義 使徒保羅在羅馬書一 18 節提醒福音的背景 : 原來神的忿怒, 從天上顯明在一切不虔不義的人身上, 就是那些行不義阻擋真理的人 又在三 節解釋救恩 : 因為世人都犯了罪, 虧缺了神的榮耀 如今卻蒙神的恩典, 因基督耶穌的救贖, 就白白的稱義 神設立耶穌作挽回祭,... 要顯明神的義 從更多經文中可以讀到, 神責備我們是因為祂的公義, 例如 我向你犯罪,... 以致你責備我的時候, 顯為公義 ( 詩五一 4); 我受苦是與我有益, 為要使我學習你的律例 ( 詩一一九 71) 當代英國聖經權威教師 大衛鮑森 (David Pawson) 牧師, 在他近來一篇以神的公義為主題的講道中清楚地點明 : 福音的焦點不在 上帝的愛, 而在 上帝的公義 他說 : 福音的核心是神要賜給我們公義 世人需要知道我們的神是公義的, 這樣才能認真看待神, 不至漠視神 這是一個有道德 有是非對錯的宇宙, 因為創造這宇宙的神是公義的 從利未記可以看到, 神的公義與聖潔是分不開的 非聖潔沒 使者使者

7 有人能見主 ( 來十二 14), 獻祭則 義的, 又是慈愛的, 公義和公平是 法院的三個猷太裔大法官都一致 引誘試探, 是每個人的難處 不但 是為解決這個問題 各種宗教信 你寶座的根基 ; 慈愛和誠實行在你 投票反對地方議會的公禱 ( 大多 非信徒, 基督徒也都有 知道而做 仰的敬拜都有獻祭贖罪的禮儀, 前面 ( 詩八九 14) 由基督教牧師主領 ), 他們不明白 不到 的問題 立志為善由得 包括中國歷代帝王在天壇的祭 亞伯拉罕按神的話獻兒子以 那被他們祖輩們否定 並送上十 我, 只是行出來由不得我 我 天 大家似乎都知道公義的大前 撒, 但神預備了一隻公羊來替代 字架的拿撒勒人耶穌, 就是他們 真是苦啊! 誰能救我脫離這取死 題必須滿足, 人與神之間沒有罪 ( 創二十二 ) 這突出一個非常重 歷來所等候盼望的救主彌賽亞 的身體呢? ( 羅七 18, 24), 這是 的隔閡之後, 才有地位來求恩或 要的啟示, 即神給人 因信稱義 ( 亞十二 10, 啟一 7) 人的感嘆 人憑原來的個性能力 求福 另一方面, 人常怨天不公 的恩典 我們不能靠自己成義, 乃是 作不好基督徒, 會忽略神的公義 平 不慈愛, 憑自己的有限去揣摩 在新約, 耶穌說 : 你們的義 因信稱義, 罪得赦免 保羅告訴 和人的責任, 放鬆自己 落在罪惡 神而不得, 從而誤解神 若不勝過文士和法利賽人的義, 基督徒 : 我們這受洗歸入基督耶 試探裏 然而, 神藉著聖經啟示我們 斷不能進神的國 ; 又說 : 我喜 穌的人, 是受洗歸入祂的死 ; 保羅給哥林多教會的書信就 該知道的事, 這聖經能使你因 愛憐憫... 我本不是來召義人, 乃 我們的舊人和他同釘十字架, 是警誡那些犯淫亂 放任 驕傲 信基督耶穌有得救的智慧 聖經 是召罪人 ( 太五 20 及九 13) 耶穌 使罪身滅絕, 叫我們不再作罪的 結黨紛爭的人 羅馬書及希伯來 都是神所默示的, 於教訓 督責 就是神為世人所預備的那羔羊, 奴僕 因為已死的人, 是脫離了 書更警告基督徒, 不可像迷糊的 使人歸正 教導人學義 都是有益 經歷十字架, 為我們代死, 成為挽 罪, 因此, 我們在罪上死了的 以色列人, 有恃無恐 放縱自我, 的, 叫屬神的人得以完全, 預備行 回祭, 替人成全了律法上的義 神 人, 豈可仍在罪中活著呢? ( 羅六 硬著心一再惹神發怒 ; 他們不 各樣的善事 ( 提後三 15-17) 公義的要求與慈愛的恩典一起展 2-3 及 6-7) 但稱義之後, 若又再 信 犯罪, 以致被棄, 不得進入神 神的神能已將一切關乎生命和 現在十字架上, 人的罪得到解決, 犯罪, 那怎麼辦? 不斷地獻祭 求 的安息 虔敬的事賜給我們, 皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的 給凡信耶穌是救主的人開了 因信稱義 的門 赦免嗎? 人許多問題的根本是肉體的 依靠聖靈 主 ( 彼後一 3) 可是, 我們靠自己不可能滿足 行出來由不得我 罪性, 老我死不了 教育和知識不能改變人本性的不虔不義, 各種 對於人 知而不能行 的軟弱, 很多基督徒都知道要靠聖靈 神的公義, 正如經上所說, 主耶 有兩種人很難進天國, 第一 政策法令也擋不住人犯罪 羅馬 的作工和能力 但聖靈如何工 和華啊! 祢若究察罪孽, 誰能站得 種是不義的人, 喜歡做不義的事 ; 書第七章就在告訴信徒們這個道 作? 基督教有兩大神學路線 : 靈恩 住呢? 但神對人有憐憫, 但在祢 第二種是自義的人 自義的人不明 理, 律法要我們看見是非對錯, 但 ( 或五旬節 ) 派和福音 ( 或基要 ) 有赦免之恩, 要叫人敬畏祢 ( 詩 白神的義 想立自己的義 比如 幫不了行善與公義, 因我們受到 派 大致如下 : 一百三十 3-4), 主耶穌赦免我們 說, 大多數猷太人不接受耶穌是 天然肉體習慣這個律 ( 罪性 ) 的 靈恩派將信耶穌與受聖靈 的罪, 祂自己卻背負我們的罪, 在 救主, 他們相信公義可以由自己 轄制 我們在生活中經常是感覺 的洗分為不同的經歷 強調信徒 十字架上成為贖罪祭, 只一次就 行義來滿足, 卻藐視因信耶穌所 超越理性, 隨從世俗潮流, 失敗於 要受靈洗, 看重講方言 講預言 把這事成全了 ( 來七 27) 神是公 稱的義 2014 年五月, 美國最高 不能自我節制 ; 經不起環境中的 醫病 趕鬼等靈恩現像 (Charis 使者使者

8 ma) 聚會多唱感性短詩靈歌, 用 說明基督徒的內在生命 我們需 卻因義而活 然而叫耶穌從死裏 力... ( 林後四 7) 上世紀倪柝 多種樂器 ; 講道不重解經, 偏於個 要知道 聖靈的內住 或 基督在 復活者的 ( 聖 ) 靈, 若住在你們 ( 心 ) 聲弟兄對 聖靈的內住 和信徒 人的經歷見証 在這 21 世紀的後 我裏面 方面的真理, 才能懂得 裏, 那叫基督耶穌從死裏復活的, 的生命經歷方面有很好講解 ( 倪 現代, 世界忙亂不安, 人分不清 聖靈的工作和果效 也必藉著住在你們 ( 心 ) 裏的 ( 聖 ) 柝聲著 正常基督徒的生活, 福 摸不著絕對真理, 容易看環境 看立即果效 靈恩派聚會感性 熱 新造的生命 靈, 使你們必死的身體又活過來 (9-11 節 )[ 註 : 這幾節原文沒有 音書房出版 ), 在中西方教會具有一定影響力 鬧, 比較自由開放, 吸引年輕人, 人成為基督徒, 不是靠遺傳 ( 聖 ) 或 ( 心 ) 字 ] 接到 節 你 約翰福音三 16 神愛世人, 甚 在中南美和非洲國家發展很快, 教條 或一時感動 ; 而是回應福 們所受的不是奴僕的 ( 心 ) 靈, 仍舊 至將祂的獨生子賜給他們, 叫一 在部分天主教會當中也有靈恩現 音, 改變心願, 認罪並降服於主耶 害怕;所受的乃是兒子的 ( 心 ) 靈, 因 切信祂的, 不至滅亡, 反得永生 象 但靈恩派有其危險 :1) 方言 穌 這樣的信徒應該得著重生的 此我們呼叫阿爸 父 聖靈與我們 原文 信 是現在進行式, 是持續 預言 醫病 趕鬼可能虛假不實 ; 新生命, 因為 若有人在基督裏, 的 ( 心 ) 靈同證我們是神的兒女 性的生命託付 不要誤以為信耶 2) 因為可以把責任推給聖靈, 聚 他就是新造的人 ; 舊事已過, 都變 [ 註 : 中文 ( 心 ) 在原文用字是 穌像拜神仙 或買保險, 在佈道會 會缺少預備, 以致講道炒冷飯 膚 成新的了 ( 林後五 17) 加拉太 靈 ( spirit), 與聖靈 ( Holy Spirit) 決志或受洗禮後就結束了 ; 而是認 淺 唐突 偏差, 甚至異端 書二 20 也表明, 我已經與基督 有分別 中文和合本及一些英文 基督為救主, 接納祂到心裏, 成為 福音派則認為在人信耶穌 同釘十字架, 現在活著的, 不再是 版的翻譯與希臘原文的精意有些 生命靈的律, 影響自己的人生方向 時就可以得到聖靈, 重生得救的 我, 乃是基督在我裏面活著 很 偏差或不同理解 ] 我們特別要注 及所有的決定 這新生命在性質 新生命 (New creation) 是從聖靈 明顯, 救恩真理有 與主同死 及 意這幾節, 保羅解析了救恩極積 上等同但以理裏面的靈, 順從神 生的 受十六 七世紀許多改教神 與主同活 兩方面才完整 : 信徒 面的重要真理 : 生命改變, 與主 與世俗分別為聖, 活出美好的見証 學家很大影響, 福音派教會看重 的舊人與主在十架同死, 脫離罪 同活 ; 藉著神使基督復活的大 ( 但一 8; 五 11-12,14; 六 3) 聖經和祈禱, 重解經聚會和門徒訓練, 講求成聖道路 ; 然而, 福音 和死的律 ; 而新人與主同復活, 按生命靈的律認同基督, 心甘情願 能, 信徒的生命被更新, 成為神的兒女, 能順從聖靈的引導, 像基督 在新造裏就能得勝 派也通常墨守成規 落於刻板教 愛神所愛 恨神所惡 那樣順服於神 這應驗舊約預言 加拉太書三 2-3 節說 : 你們 條, 聚會缺乏生氣和感動, 形式 保羅在羅馬書第八章有更深 我要潔淨你們, 使你們脫離一 受了 ( 聖 ) 靈, 是因行律法呢? 是因 沉悶, 傳福音果效不高, 因此近來 的教導 : 因為賜生命 ( 聖 ) 靈的律, 切的污穢,... 我也要賜給你們 聽信福音呢? 你們既靠 ( 聖 ) 靈入 也講聖靈作工, 但對聖靈充滿有 在基督耶穌裏釋放了我, 使我脫離 一個新心 將新靈放在你們裏 門, 如今還靠肉身成全麼? [ 註 : 不同解讀, 防範靈恩派的作風 罪和死的律了 (2 節 ); 如果神 面... 我必將我的靈放在你們 這裏的 聽信 原文也是現在進 然而, 他們的青年聚會或新 的靈住在你們裏面, 你們就不屬肉 裏面, 使你們順從我的律例 謹守 行式 ; 原文沒有 ( 聖 ) 字 ] 又五 25 興教會唱的詩歌逐漸與靈恩派有 體, 乃屬 ( 聖 ) 靈了 ; 人若沒有基督的 遵行我的典章 ( 結三六 26-27) 節 我們若是靠 ( 聖 ) 靈得生, 就當 些相似 靈, 就不是屬基督的 基督若在你 我們能得勝也在於 有這寶貝放 靠 ( 聖 ) 靈行事 [ 註 : 在原文沒有 這只是眾教會的表象, 不足 們心裏, 身體就因罪而死,( 心 ) 靈 在瓦器裏, 要顯明這莫大的能 ( 聖 ) 字 ] 原本的意思是要信徒終 使者使者

9 主題探討 其一 生 按 新 靈 新 生命生 活 脫 生命與聖靈同工 藉著祂的 離老我的習慣和虛偽 真誠作 神 靈 叫你們心裏的力量剛強起來 的兒女 使基督因你們的信 住在你們心 多數基督徒必須承認生命不 裏 叫你們的愛心有根有基 (弗 完全或未成熟 還在成聖的道 路 三16-17) 我們彷彿在逆水行舟 上 因你們已經脫去舊人 和舊 我們的體力是有限的 水流的衝 人的行為 穿上了新人 這新人在 力是極大的 我們不能憑有限的 知識上漸 漸更新 正如造他主的 體力對抗大能量的水流 但我們 形像 西三9-10 信主後的新 把舟的帆拉 起來 藉風力抵消水 人 起初好像嬰孩 對很多屬靈的 的阻力 推舟可以向前行 照樣 事 不 懂 不會 生 活 表 現 與一 般 在每 個信徒裏也有兩種律 那罪 人差不多 經歷一段時間成長 試 的律像 逆 流的水將我們帶向失 煉 生命才老練 不但明白神的道 敗 然而我們憑信心拉 起 靈命的 我們 是教 會 的成員 就 是 主 的教會不是 人 人都一樣 也不鼓 Logos 也能領會聖經中感動 帆 藉聖靈的風力將舟推向上行 身上的肢體 都一定有從 聖靈得 勵人 人都做一樣的事奉 參林前 生命的許多話語 Rhema 可以 是得勝的律 的恩 賜以便 服事別人 就像 使徒 十二 李宏裕 當我們情願 順 服 從裏 面到 保羅對教會說 恩賜有許多種 一 般 而言 人多勢 眾 就 能 成 我們在新 造裏 與主同活 與 外面 信 和 行 就能一致 當 卻是同一位聖靈所賜的 服事的 就的事 往往不是屬基督的 因為 主 同 工 因 為 我們 是 與 神同 工 然 有些情況 自己太軟弱 需要 職分有許多種 但是同一位主 工 結果必要榮耀人的力量 的 你們是神所耕種的田地 所建 弟兄姐 妹靈裏的勸誡及鼓勵 大 作的方式也有許多種 但仍是一 事 奉 不是 一種 生命 而是根 造的房屋 只是各人要謹慎怎 家 彼 此 相愛 相互 扶 持 同奔 天 位神 是他在眾人裏面作成一切 據一種恩賜和敬拜的敬虔表現 樣在上面建造 (林前三9-10) 除 路 同蒙天恩 (林前十二4-6) 在教會裏必然是 事奉 也是一種職責 就像使徒保 應付一生各種難處 非沒有重生 沒有新生命 信徒在 願神的話照亮我們的心思 豐富的 有各樣的恩賜彼此服事 羅 所說 我傳 福音原 是 沒有 可 這成聖的路上堅持到底 終究能 聖 靈的工作成 就在我們身上 在 而且應該不會相衝突的 然而在 誇的 因我不能不傳 如果不傳福 與世俗有分別 不與罪惡妥協 不 生活與事奉中活出新的樣式 心 我們生命成長的過程中 往往內 音 我就有禍了 如果我甘心作這 被環境擊垮 活出神兒女 得勝聖 志改換一新 並且穿上新人 這新 心缺乏豐富的國度觀 仍然在墮 事 就有賞賜 即使不甘心 這職 徒的見証 因為 祂已將又寶貴 人 是照著神的形像造的 有真理 落 自我中心 的思想主導之下 責還是託付我了 林前九16-17 又極大的應許賜給我們 叫我們既 的仁義 和聖潔 (弗四23-24) 比如當看到主的國度擴展的時 參與事奉的人可能在屬靈的生命 作者為芝加哥郊區活水福音教 候 只是看見人做了什麼 因而產 上仍 然 初淺 但很多人 並 沒有 親 會同工;藥化學博士 研發生化醫藥 生 忌 妒 批 判 而 不知道 要 讚 美 歷神 還只是 風聞有主 雖然 37年 現已退休 主的奇妙豐盛的作為 因為在神 懂得敬拜神 遠離惡事 也得主物 脫離世上從情 慾來的敗壞 就得 與神的性情有分 (彼後一4) 再進一步講 信 徒 如何內在 使者 使者

10 主題探討 質上 豐富的供 應 外在也行出基 是永存不息的 先知的講道終必 督徒 的 樣 式 事 奉 也很 盡 心 努 過去 方言終必停止 知識終必消 力 但並沒有真正理解 體驗 感 失 因 為 我們 現在 所 知道 的 只 受到神的無比慈愛 恩典和偉大 是一部分 所講的道也只 是一部 可畏 也不曾親自尋求認識神自 分 等那完全的來到 這部分的就 己的榮耀 現今的許多基督徒 屬 要過去了 (林前十三8-10) 靈生命上沒有明顯聖靈的果子 因此 基督徒 生 活中有 兩方 加 五 22 心中大部 分 的 關 切 面 一是 生命 另一是 事奉 和沒有信主前相似 不一樣的只 生命光景越 好的 事奉所帶給別 是常用基督教的術語 或多知道 人 屬靈的造就特別的大 然而生 些神學理論 命光景不好的 仍可能也有從 主 然而越成熟的基督徒越常覺 來的恩賜 且會有工作的成績 譬 得自己還有 許 多 需 要 為主 捨 棄 如 奉主的名傳道 趕鬼 行異能 的 以便讓聖 靈在我們心中引領 參太七21 結局就像使徒保羅 我們 而 不是牧者從外面規定基 說 自己反倒被棄絕了 教會裏若有危機 我們應如何回應 我們 或我們所親愛的 弟兄姐妹 若受到不公平的待遇 我們該如何回應 督徒該做什麼 或不該做什麼 使 然而活在末世等候主的日子 徒 保 羅 對 加 拉 太 的 眾 教 會 說 裏 只能在苦難中順從聖靈 並在 但聖靈的果子是仁愛 喜樂 平 舍己背十字 架 裏得生命成長 另 安 忍 耐 恩 慈 良善 信 實 溫 一面是在主 所賜的恩賜的基 礎 柔 節制 這樣的事 是沒有律法 上 在教會中盡忠職守造就他人 禁止的 屬基督耶穌的人 是已經 享受主神同在的恩典 這樣的信 把肉體和邪情私欲都釘在十字架 仰不是在世上 雙贏 而是在神 教 會裏 若 有危 機 我們應 如 是要我們學一些重要的功課 這 上了 如果我們靠聖靈活著 就應 的國度裏 雙贏 感謝主 因為 何 回應 我們 或 我們 所親 愛 的 是 上帝的智慧 我們若能 靠著上 該順著聖靈行事 我們不可貪圖 世界是暫時的 神的國卻是永遠 弟兄姐妹 若受到不公平的待遇 帝的恩典跨越 這個門檻 第一次 虛榮 彼此觸怒 互相嫉妒 (加 長存的 = 我們該如何回應 在教會中面對危機 上帝會在我 1 林慈信 相信神的掌權 我們必須相信上帝的護理 上帝在我們生命中安排這些事 五 22-26) 這 些都 不是因為多事 作者生於臺灣 大二信主 留美 在很多時 候 當 我們 經常 需 們 人 生下一 個 或 幾 個 階 段 帶 奉可以得到的 因為事奉不是為 曾就職AT&T 97年獲威敏宣教碩 要面對事奉中 教會裏不公平 令 領我們經 歷更多的成長 更多的 自己 而是為別人的好處 在執行 士後 在南非華人宣教5年半 西方 人 失 望 的 事 時 我們 的 信心 喜 事 奉 我們 必 須 相 信 這一 點 我 的人身上是為地上教會暫時的需 神學院博士課程完結 04年起在東 樂 事奉的力量 往往都會受到很 們若好好 學習這 些功課 上帝會 要 這些一定會過去的 只有 愛 京華人宣教 大的打擊 讓我們學更大的功課 做更大的 使者 使者

11 服事 不 斷 地 相 信 上帝 仍 然 坐在 禱告開始 他們身為基督徒 十七 要尊重上帝在教會中所設立 都有屬靈的需要的 的職份 牧師和長老 堂議事會 當我們常 常 悔 改 在 上帝面 上帝 一直 坐在寶 座 上 雖 然 即全部 的 牧 師 與 長老 他 們 的 前透明的時候 我們就有勇氣 就 我們並不理 解 我們周圍 我們所 職位是帶有 一 權柄 和 二 責 能在人面前透明 接 觸到各樣的事 不明白為什麽 任的 他們的責任是 屬他們的 事情會這樣發生 不屬你的責任 寶座上 有 時 候 上帝會 帶 領 我們 拿 起勇氣來說一些話 有時候 上帝 對 於兒 童 與青少年來 說 要 要我們做一些出自良心的決定 尊重父母親的權柄 你還不是成 是的 雖然我們應該 服從 上帝所 跟 隨基督 是 要 付代價的 而 年 人 不 論 如 何 界 定 成 年 的 定 設立的權威 我們必須自我省察 代價就是 受苦 被別人誤會 攻 義 十八 歲 中學 畢業 有自 是否在這方面真的盡了一切的本 擊 不公平 的 控 告 這 是 做 基督 己的汽車 等等 分 有時候我們必須服從更高的 跟隨的代價 的門徒必經之路 我們往往不必為我們所親愛 權威 上帝和上帝的話 無病呻吟 因為 (B)主耶穌有勇氣執行管教 祂趕 走在聖 殿中做 買賣的人 但 我們必須保持起初單純的 的弟兄姐 妹做 辯護 若有第三者 當我們要做這種良心的決定 心 愛 基 督 愛 慕 上 帝 的 話 愛 來跟你談話 講到你所親近的人 的時候 我們必須省察內心 有沒 (C)主 繼 續每天 盡 上祂 的本 教會 你可以問對方 你 有沒有與當事 有血 氣 用事 有沒有衝 動 太 快 分 雖 然離開十字架 只有四天 人直 接 提出 有沒有向牧師 長 的決定 有沒有用舌頭犯罪 心 祂每天在殿中教訓人 老提出 中是否仍然單純地愛主 愛慕主 (D)這一切 都由禱告支援 當我們必須為自己辯護時 的話 愛教會 態度是否尊敬 直 祂的禱告 與祂的愛心的眼淚 與 最好直接把事情提交到牧師 長 接向負責治理教會的牧師 長老 祂大膽的管教 與祂忠心 負責的 老那裏 用誠實 謙卑 自省與悔 報告我們所做的決定 至於是否 服事融為一爐 改的心向牧師 長老直接陳述 此 與其他弟兄姐妹分享我們的決定 親 愛的弟兄姐 妹 要常常喜 後若有人向你提 起 此事 就可以 和背後的原因 求聖靈 給我們智 樂 在 主 裏 喜 樂 這 是 主 給 我們 向其他人提議 他們可以去牧師 慧 與誰分享 什麽時候分享 有 的杯 要心中滿足 = 長老那裏了解情況 時後需要等一段時間 光 有知識 是不 夠的 光 知道 事情的真相 光有教義的知識是 不夠的 在一件事上 站在對的一 方 是不夠的 我們要 做 對的事 我們要 做 出最好的 即 無可指責 要常常悔改 時時 提防不要用舌頭 或 筆 墨 犯罪 提防不 要 用血 氣行事 不用 血氣回應 不用血氣講話 時時檢 向牧師 長老報告 有時候寫 效法耶穌 一封信 並不取代正面談話 是智 慧之舉 留一個記錄 創辦人與總幹事 任教於于多所神 改革宗神學 並主持翻譯相關經典 ( A)主 耶穌 深 深的愛耶路撒 心而不要絕望 要信靠上帝 詩三 老 要 有 牧者 的心 腸 從為 他 們 冷 祂為她哭泣 但這眼淚並不是 使者 天普大學中國歷史博士 中華展望 學院 近年來一直向華人教會講授 有時候 我們對牧者 包括長 使者 作者出生於香港 牧師 美國 記得效法主耶穌的榜樣 查自己的怒氣是否真是義怒 傷 18 是這並不是亂發脾氣 因為 著作 19

12 主題見證 怎麼付出許多時間精力後, 反而沒有愛心 離神更遠了? 心不甘情不願的服事, 是否根本不去做反倒更好? 答案在哪裏? 1 阿櫻說起來, 不僅初信主的人最年做了教會的執事, 有更多的經初有段 蜜月期, 服事者也是如歷和酸甜苦辣, 特寫此文, 以做紀此 記得 2010 年有一段時間, 教念... 會對兒童主日學老師有培訓, 連執事一年間續三個週六, 整天都在上課 平時在家一向是我陪孩子, 我很擔做執事還是我毛遂自薦的結心我上課去了, 孩子在家會非常果 起因是這樣的 : 我來美國後無聊 結果這三週, 一週是小朋認識了一家美友好家庭, 先生退友的生日 party, 一週鄰居媽媽帶休前是丹佛神學院的教授, 太太所有孩子去博物館, 比我自己帶是一位小學教師 我們建立了深還更豐富多彩 當時想, 越服事越厚的友誼 在丹佛生活了六年後甘甜就指這個吧? 當你去做神的我畢業離開, 從此每年都會收到工作, 神也照顧你的需要 他們的聖誕卡片, 以及一封長信 等到在這條路上走下去, 才信中講述了他們過去一年的大發現服事之路並不是永遠如蜜月事 旅遊的經歷 兒孫的工作學期那麼甜蜜完美 其中掙扎 抱業 喜愛的好書 感動的瞬間等怨 憤怒 平靜 安慰 喜悅... 等 這不僅對他們自己是一年歲像婚姻一樣苦樂參半 尤其 2014 月的詳盡總結 也讓遠方的親朋 好友分享到他們的喜樂憂愁, 彷彿時空的距離消失了, 我們仍然是親密無間的好朋友 我經常想, 教會既然是屬靈的家, 那也做一份這樣的一年簡報多好? 既是本教會的總結和激勵, 對離開的弟兄姊妹也是很好的信息更新與分享 於是我蠻有激情地宣佈, 要是我能擔任執事, 一定做份聖誕簡報出來! 言者無心 聽者有意, 我被認為有心出來服事, 稀裏糊塗當上了教會文書執事 負責文字方面的工作 走馬上任第一件事, 是準備每週日的週報 單單主日崇拜的節目單, 裏面包括了當天講道題目 引用經文 敬拜詩歌 上週奉獻數目 出席人數 下週敬拜及主日學安排 兒童帶領 教會重要通知 特別禱告事項等等信息 每一項都要找相關負責人要信息, 做完後要所有執事過目 聽取回饋意見並修改等等 於是每週我的郵箱裏頓時多出幾十封 甚至上百封電子郵件來 起初我很懊惱, 我的雄心大志 寫作計劃, 哪裏包括了這些瑣碎的具體安排呢? 感覺就像一個熱愛科研的人做了教授, 才發現大部分時間花在申請資金 管理 實驗室 開各種會議上 等應付完這一切, 已經身心俱疲, 對科研的熱愛也磨得所剩無幾了 然而自己說的話 自己招來的差事, 怨得了誰呢? 我安慰自己, 教會就像一個家, 誰都願意享受家的清潔整齊, 但誰享受做吸塵打掃的活呢? 可是一個家要運轉, 總得有人做這些瑣碎而無趣的事情 我在教會這麼些年了, 也輪到自己做些具體的服事了 不就三年嗎? 很快會過去, 安心好好做事吧 心裏想通了, 平靜了一陣子, 很快更多挑戰接踵而至 既然是執事, 儼然就應該是積極分子, 教會任何活動, 都應該參加 ; 接待講員住宿啦 牽頭主持一項事工等等都可能被問到 : 要不要來做這個啊? 起先, 我一概拒絕, 但是內心又覺得很慚愧 靈命不到這個地步, 坐這個位置, 豈不是人為拔高了嗎? 真應當有自知之明, 老老實實做個一般會眾, 大家相安無事 這個執事, 趕快到期交給真正夠格的人來做才好 到 2014 年下半年, 教會開始提名下屆執事 有兩位已服事了三年 應當卸任的執事, 因為沒有合適的接替者, 繼續留任了 我想 使者使者

13 這可糟了, 我還得自己找接替者? 麼, 也不蒙神喜悅 那我這是在 被生活的風浪吞沒了 難怪聖經 終, 二是不能看孩子長大成人, 三 神啊, 我可沒這個本事, 您可一定 瞎忙嗎? 怎麼付出許多時間精力 上講, 耶穌的智慧和身量, 並神和 就是這個長篇的計劃會無法實 要親自為事工預備接班人啊! 後, 反而沒有愛心 離神更遠了? 人喜愛他的心, 都一齊增長 施 前兩者是自己無法掌控的, 惟 等到接近年底時, 我需要負 心不甘情不願的服事, 是否根本 同樣, 做這個執事也讓自己 有最後這項可以努力 不過也許 責每週的週報, 每月一次的執事 不去做反倒更好? 成熟了 我本來就安靜內向, 學了 自己尚需要更多時間來沉澱吧 會紀錄, 每月一期的中文報紙稿件, 加上其他福音雜誌的一些文 辛苦複甘甜 生物這行, 更缺乏與人打交道的機會 每天上班泡在實驗室面對 有幾次硬坐下來寫, 只覺晦澀 沒話找話似的 等等吧, 相信神的 字工作, 每週五查經小組, 幾個月 回顧這一年多的執事生涯, 儀器試劑, 話越來越少, 也越來 時間是最好的 的兒童敬拜和主日學, 以及我非 我後悔嗎? 答案是不 越不喜歡和人交往 除此之外, 想讀的書 想做的 常喜歡 必須整理出來的一些講 原因很多, 先說一些感慨 回 2012 年進入團契, 開始拓展 事, 很多屬於可有可無 真正重要 座, 基本每天是上午做工作, 下午 想自己的成長歷程, 基本可用 兩 社交圈子, 也開始學習關懷他人 寶貴的事, 因為時間緊張而專心 忙教會的事情, 專業上用的心很 耳不聞天下事, 一心唯讀聖賢 的功課 感謝神, 這個小組全是 致志, 反而成效更佳 完成得更及 少, 時間久了, 又覺得愧對老闆 書 來概括 加上有勤勞能幹的母 年齡經歷相仿的弟兄姊妹, 很容 時 執事的許多工作, 彷彿一個篩 幾次打退堂鼓, 別搞什麼聖誕簡 親 上面兩個哥哥, 什麼事都不用 易就適應了 做執事, 則又一次 檢程式, 把次要的 次好的許多事 報了, 多一事不如少一事 可又覺 我操心, 養成了 不操心 的性 把自己從舒適的圈子里拉出來, 先篩出去了 得對不起自己當時的滿腔熱情 格, 生活在一個人的小世界裏 及 面對教會各種各樣的人, 體會到 記得 2010 年門徒培訓時, 我 感謝主, 十月份陪一位朋友做手 至進入婚姻家庭, 才開始學習面 自己的拙于應付, 才真正體會到 問過一個問題 : 做基督徒就應該 術, 在她手術的兩個多小時裏我 對應盡的責任, 被迫成熟成長 世事洞明皆學問 人情練達即 把時間都放在讀經禱告上嗎? 正 寫出了聖誕簡報的大部分初稿 這個過程並不愉快, 起初飯做得 文章 以前覺得這話透著圓滑 常人的娛樂, 比如打麻將, 就全得 做了一年多執事, 我覺得快 不好吃, 上超市買菜從來不看, 拿 世故, 現在不這麼看了 人本來就 放棄了? 帶領的姐妹說, 打麻將沒 要滿負荷了, 而且心態似乎越來 了就走, 回家才發現是壞的 爛 是社會性的, 基督徒更應當是擅 什麼不對, 但如果每天都花哪怕 越不好 以前覺得教會弟兄姊妹 的, 被先生諸多批評, 當然不開 于和人交往 更藉此把神的愛傳 僅僅一小時打麻將, 對比把同樣 都可親可愛, 現在則有了防範, 尤 心 但這個成長的過程必不可 播出去的人 多的時間花在讀經禱告上, 長年 其碰到有特別要求的, 說你是執 少 好比一個十幾歲的小姑娘, 回過頭來看, 這一年多, 我損 累月下來, 結果就有顯著的不同 事嘛, 應該做這個那個, 就有些不 說這個不會 那個不懂, 大家會覺 失了什麼呢? 失去了許多原先讀 了 一個人的時間有限, 把精力放 耐煩 甚至一肚子氣 心想我願意 得她單純 傻傻地可愛 ; 而一個中 書寫作的時間 我的心願是寫一 在最有價值的事務上, 才是智慧 為神服事, 可不是你的私人秘書, 年婦人, 也說同樣的話, 恐怕會遭 部連續長篇,2014 年二月開始, 寫 的 也許可以說, 做這個執事, 逼 憑什麼要聽你發號施令 然而聖 來奇怪批評的眼光吧? 一個人成 了兩章就停滯不前了 我常想, 如 著我放棄了許多東西, 而把精力 經的教導清清楚楚, 你們做的一 長 成熟是必經之路, 就好像被 果突然知道我得了不治之症, 遺 放在教會的服事上 現在回頭去 切, 若不是出於愛, 就算不了什 丟進水池, 必須學會游泳, 否則就 憾有三 : 一是不能為父母養老送 看, 我可以不無驕傲地說, 到目前 使者使者

14 主題見證 為 止 我 的 生命 裏 有 六 年 的 時 把 垃圾 扔了出去 我已經為這個 間 是為神所用的 這是有永恆價 家做了很多了 任何一個父母 值的事 因為我們相信有神 且相 都知道 那是多麼有限的工作 一 信神賞賜追求祂的人 個家的運作 何止這些 努力更向前 可能 我 就像 那個孩子 做的 本就 是份內的事 或者一點點有 雖 然 蜜 月期 過 去了 但 神 的 限的工作 但已經覺得太多了 別 看顧仍然伴隨著我們 祂的恩典 給駱駝 最後 一根稻草了 其實參 夠用 2015年初 因為人員變動 與 服事越多 也看到越多的弟兄 除了週報的準備工作外 週報的 姊妹 做更多的事 且有更大的愛 列印又落到我頭上 我想 神真的 心 和 包容 這 些榜 樣 激 勵 我 在 是 全 能 啊 知道 我 對 電 腦 印 表 這條 路上 走下去 會有生命的蛻 心理與身體都越來越疲憊時 機 之 類的特別笨 也懶 得鑽研 變 更成熟更豐盛的人生 請轉眼仰望耶穌 調整我們個人 就用這種方式逼我努力了 如果你現在也正經歷服事無力 去年參加一位年僅四十歲的 沒兩天 又得到消息 我們小 姊妹的追思禮拜 很深的一個領 組被 排了兩個月服事午 餐 教會 悟就是黃泉路上無 老少 我們的 十幾個小組 一向是一組輪一個 生命 氣息 存留都在乎神 生命 月的 怎 麼 就 要我們 做兩次 而 是神給的 當然應該為神所用 就 且我們小組留下來吃午飯的人很 像保羅所說 你們如此服事 是理 少 我還惦記著主日學 不願意早 所應當的 與神的關係 當服事熱忱不再 1 馨安 己越來越沒有當初服事的熱情 也越來越無力甚至疲憊不堪 服 信主以後參與教會的服事已 事的態度則越來越公式化及應付 經好多年了 無論是兒童主日學 了事 有時 在教會看到別人不做 退去準備午餐 正心中火起 忽然 回首往事 那 些 安樂閒適的 詩 班 聖 誕 晚 會 佈 道 團 團 任 何 事 在一旁聊天而自己忙得 收到一位弟兄的微信 表示願意 時光 沒什麼印象 過去一年的忙 契...甚至廚房同工等 自己都 團團轉 或邀請一起服事時 則藉 幫忙列印週報 那一刻 忽然覺得 碌充實 反倒挺令人欣慰 希望以 服事過 口一堆 感覺很不公平 頓時心中 神在那裏 看管著一切 也體貼我 後 的 歲 月中 抱 怨 少 些 喜 樂 多 雖然每次事奉時都與同工一 一把火便上來 讓自己生氣不已 的軟弱 及時送 來一份 分擔和關 些 也能感染更多的人 加入服事 起禱告 自己也 花了不少的時間 當負面情緒一出現時 口中便開 切 想 想 耶 穌 降 世為人 謙卑 服 的 隊伍 這 不僅僅 是 責任 是 重 與精力在事情的預備上 剛開始 始說出抱怨的話 事 甚至於死的表率 我所耿耿于 擔 更是自己的益處 是神為我們 時 很興奮且很有熱情 很喜歡事 因著 教 會的需 要 自己還 是 懷的這些 算什麼事呢 預備的長遠的祝福 = 奉神與 人 當然在事奉當中也得 持續地事奉沒有停頓 當遇到人 到不少弟兄姐 妹們的稱 讚與 鼓 事上意 見不同時 心中的埋 怨 又 勵 但不知怎麼回事 慢慢地 自 會出現 心中批評一大堆 且自己 設想一個孩子對父母宣稱 我收拾了自己的房間 喂了狗 24 作者為重生得救的基督徒 現 居北卡 使者 使者

15 對許多的人 事 物看不慣 如此 我這個能力 那個祝福, 而服事則 下來, 自己非常地不快樂, 周遭的 變成我向神索取祝福的籌碼, 在 人也開始漸漸疏遠 反思中才知自己所犯的錯與罪有 不斷地抱怨人之後便是抱怨 多大 而這些錯誤不僅使自己軟 神 這時候的自己並不自知自己 弱也間接傷害 影響了周圍的人 的身 心 靈已經出問題 沒有越 卻不自知 服事越快樂, 反而越來越煩躁與 撒母耳說 : 耶和華喜悅燔 疲乏 這時身體的狀況也開始出 祭和平安祭, 豈如喜悅人聽從他 現問題, 不得已只好停止在教會 的話呢? 聽命勝於獻祭, 順從勝 的事奉 這段時間是低潮期, 感 於公羊的脂油 ( 撒上十五 22) 覺什麼都不順且覺得神已經離開 你們尋求我, 若專心尋求我, 就 我好遠了, 我感受不到神的愛 忽 必尋見 ( 耶二十九 13) 在事奉當中, 沒有學習信靠並順 全知 意即神無所不知, 祂同時 然才驚覺自己的信仰出了問題 從此, 不管生活有多忙碌, 服 服神的帶領, 放手將主權交給神 知道過去 現在 未來, 因為一切 自己彷彿是隻迷路的小羊, 全身 事有多 大 多 重要, 我都盡 來掌舵整個事工, 也沒有謙卑在 都在全能神的掌握中, 祂知道也 傷痕累累, 突然有一聲音告訴我, 量花時間尋求神 朝見神 與祂親 神與人面前, 總覺得自己的主意 看得到, 無一事物超出祂所知的 孩子, 我一直都在這裏等你, 回 密在一起, 了解神是怎樣的一位 與方式是最好的, 要別人認同與 範圍 來我的懷裏, 你必得安息 這句 神, 不斷思想神在我身上的旨意 接受 ; 雖然面臨到問題時會到神 所以每個神的兒女, 每件關 話安慰了我的心 我的靈 是什麼? 怎樣的我是討神喜悅的 面前, 禱告尋求神幫助解決, 但往 於祂兒女的事, 神都知道 詩篇一 初心的迴歸 孩子? 當謙卑順服地回到神的面前 每天固定一個時間與祂約會, 往行出來的卻還是我自己的方法, 不是神的, 故常常在失敗中抱 三九 1-4 詩人說 : 耶和華啊, 祢已經鑒察我 認識我, 我坐下, 我 在經過一段時間的安靜與禱 神的靈不僅與我同在, 充滿我的 怨神 起來, 祢都曉得 祢從遠處知道 告之後, 因著神的恩慈與憐憫, 透過聖靈及不同人 不同方式的教 身 心 靈, 醫治我所有的苦毒, 更讓我看到自己在生活與服事上 降服是必需 我的意念, 我行路, 我躺臥, 祢都細察 祢也深知我一切所行的, 耶 導, 我回到神的面前, 重新省察自 犯下許多的罪, 如驕傲 嫉妒 自 為什麼花費那麼大的時間與 和華啊, 我舌頭上的話祢沒有一 己與神的關係, 自己終於明了 : 其 義 自恃 要求完美 輕看別人的 精力在服事, 沒有自己想像中的 句不知道的 我的每一件事, 神 實所有問題的症結不在於別人, 能力 得人稱讚 過於執著在自己 成功? 是因為我的優先次序弄錯 都知道 因此當面對未知時就提 而是在自己身上 因我把自己的 的觀點上等等 當神的靈光照自 了, 神是全能 全知的神, 全知 醒自己, 人不知道的事, 神全然知 生活及服事看得大過我與神的關 己時, 發現自己真是滿身的污穢, 就是神知道一切, 所以, 神無所不 道 因著對神對自己重新的認識, 係, 用服事來代替與神單獨 親密 不比身患痲瘋病的人清潔 知 對人而言, 大部分的事都是未 我把生活及服事重新交托給神, 的相處, 而一味專注在要求神給 反思原因, 漸漸明白是自己 知, 但對神而言,沒有任何未知 讓祂成為我的掌舵者, 我有這樣 使者使者

16 主題見證 一個全能 全 知的神我還有什麼 人 如己 再沒有比這兩條誡命更 好擔心的 成在於祂 不成也在於 大的了 (可十二30-31) 祂 祂有完全的主權在我身上 有 了這個認知 我降服於祂腳前 能力 生活與服事的平衡 如果我不渴 慕 親 近神 不 聽 從神的話 不重視祂的想法 那我 如何去愛人?如何去服事?如何讓 1 唐雯 人在我身上看見耶穌? 學習與神建立一個健康又親 我不是一個靠行為稱義的基 密的關係 在這關係當中 我不僅 督徒 神以無條件的愛來愛我 不 獲得了釋放 更經歷到神的同在 管我聰不聰明 有多少才能 多少 不管是 生 活與 服事上 我整 個人 成 就 祂 愛 我 按 著 我 的 本 相來 生的價值 觀又重視被塑造 以前 愛我 許多從魔鬼而來的控告與 我很在意的事 我可以放下 它不 在服事中 也許神讓很多不完 美的事情發生 但我在這個過 程中經歷了祂 讓我更認識祂 了解祂 從而能更加信靠祂 自從 四年前信主受 到這一點 或者說我不願 意去承 洗 以 來 神 在 認這件事 而且那個時候我對信 要求都不是我該去聽從的 感謝 我身上有很多奇妙的工作 特別是 仰還 沒有太 深的了解 對神對自 再攪亂我的心思 也不 再以自己 神! 若有人在基督裏 他就是新 過去這一年中所經歷的一切讓我 己都沒有完整的認識 只 是覺得 的主觀 想法來服事 不 再用自己 造 的人 舊 事 已 過 都 變 成 新 的 真實地體會到神的恩典和帶領 在團契裏服事是件很美好的事 取代神在事工上的掌舵 了 (林後五17) 熱情服事 卻負重軛 非常願意去服事 當我 學 習以神為中心 在 任 親 愛的弟兄姐 妹 如果你現 何大大小小的事情當中不再以自 在也正經歷服事無力 心理與身 2012年我開始在校園團契裏 研究生的第一個學期 那個學期 己的價值 觀與才能來判斷或決 體都越來越疲憊時 請轉眼仰望 服事 一年之後 我成為了團契的 的課 業特別繁重 我常常學習和 定 讓神來掌舵時 神真的讓我驚 耶穌 回到神的懷抱中尋求安息 三個主席之一 當時被 選 上當主 服事兩頭忙 但最終我平安度過 訝立時 樂 歡呼!當 神的 能 力彰 顯 調整我們個人與 神的關係 只要 席的時 候 我有種非常榮耀的感 了那個學 期 我覺得自己第一次 時 我才知道 生活與服事是能同 我們 依 靠 祂 遵從 祂 祂 是 斥 責 覺 覺得自己當基督徒很成功 信 當主席還不錯 是有點忙 但時間 時得到喜樂與享受的 我不需要 風浪的主 有祂同在必能萬事互 主剛一年多點就當上負責 人了 安排得還挺 好 如果有更多的時 過 度 為神的事工大發 熱心 相效力 叫愛神的人得益處 我們 如果 是在其它地方 我是根本不 間 我應該會做得更好 只要清楚知道神要我負責的部 必能經歷神的同在與能力 讓神 可能當帶領者的 所以那個時 候 接下來的春季學期我繼續當 分 做好神所托付的工作 盡最大 來掌舵我們的生活與服事 必能 自我感覺特別好 認為神看到了 主 席 那個學 期的學習輕 鬆了很 的能力去 完成 無需自我要求到 恩上加恩 力上加力 如鷹展翅遨 我的努力 給了我很大的獎賞 我 多 我只 是集中在自己的研 究 工 完美的地步 不足的地方 神也有 翔 不疲憊也不缺乏 = 內心充滿了激情 想要為神做更 作上 沒有其它什麼事情 所以可 多的事 以把更多的時間投入在服事上 能力使它成 就 如同耶穌 所說 作者來自臺灣 在美國獲得會 你要盡心 盡性 盡意 盡力 計學位 現在正道神學院修課 參 愛 主你 的 神 其 次 就 是 說 要 愛 與教會及福音機構事奉 使者 現在回 想 當時 有多麼 驕傲 自大!但 是 那個時 候 我 沒有意 識 使者 我當主 席的時 候 也 是我讀 自然而然地認為這次當主席應該 會做得更好 29

17 但是問題開始出現了 擔重擔的人可以到我這裏來, 我 持的很多東西很多想法在那一天 怕, 害怕大家看到我的黑暗面, 害 我不但沒有覺得輕鬆, 事情 就使你們得安息 我心裏柔和謙 看來是如此地不堪一擊 我一直 怕被批評, 我再也承受不起這樣 也沒有做得更好, 反而開始出現 卑, 你們當負我的軛, 學我的樣 以為自己是很努力很愛主的基督 的打擊了 煩躁 覺得累 當時我根本聽不進 式 ; 這樣, 你們心裏就必得享安 徒, 但是沒想到在大家眼裏我原 但是那個學期還沒有完, 因 去其他人的意見, 和另外兩個主 息 因為我的軛是容易的, 我的擔 來是這樣的 為還是主席, 所以我必須去團契, 席的想法也不合, 只覺得自己比 子是輕省的 ( 太十一 28-30) 既 耶穌來到這個世界上給我們 不能不管 本來我很糾結不知道 他們有經驗, 他們應該聽我的 然耶穌說祂的軛是容易的, 擔子 最大的兩條誡命就是愛神愛人, 該怎麼辦, 誰知在幾天之後, 就 我從來沒有考慮過自己的想法是 是輕省的, 那為什麼我還覺得這 而我在愛神愛人這兩方面居然這 接到醫生打來的電話, 通知我去 否切實可行 其他人能否接受 隨 麼累呢? 麼失敗, 那我還配做主的門徒 做耳朵的手術, 當時我很開心, 因 著事情增多 時間緊張, 就變成單純地為了完成任務而做, 完全 認識自我羞愧難擋 嗎? 我仿佛暴露在亮光下, 身上全是黑暗和污穢, 沒有一點完整的 為終於有個光明正大的理由可以跑掉, 不再面對這一切 其實這個 不去想自己的服事是為了什麼 在那個學期結束之前, 團契 地方 這是我信主以來第一次覺 手術在很早的時候我就想做了, 時間一長, 越覺得累, 主要是 裏幾個同工聚在一起, 本意是可 得這麼羞愧, 雖然以前知道自己 但是因為時間的緣故, 就一直延 心累, 就越害怕跟人合作, 那麼多 以好好地溝通一下, 但是後來變 是個罪人, 但是並沒有很深的感 期, 結果沒想到是在這樣一個很 事情又不得不做, 因此陷入無法 成彷彿所有的人都針對我, 說我 觸, 而這次我突然意識到自己原 巧的時間去做 擺脫的焦慮之中 對神沒有信心, 對人也沒有愛心 來真的是個罪人, 有那麼多見不 因為手術, 讓我暫時遠離了 當遇到問題不知道該怎麼辦 我承認她們說的某種程度上是沒 得人的地方, 真的是虧缺了神的 團契, 有了喘息的機會 做完手術 的時候, 我第一個反應就是逃避, 錯的, 那個時候的我確實把很多 榮耀 我不敢面對這一切, 只有逃 在家裏休息的時候, 我從 You- 不想跟任何人發生衝突, 當然更沒 事情抓在自己手裏, 因為我對神 避, 我也不敢來到神的面前跟神 tube 上看了一些牧師的佈道會, 有和大家坐下來好好地聊一下把事 的認識有限, 所以不知道該怎麼 禱告, 因為覺得太虧欠神了, 都不 本來是因為閑著沒事做, 但是沒 情講開 我也有試著跟神禱告過, 交托 知道怎麼禱告 同時, 我心裏也 想到這些講道其實讓我重新來看 可是還是無解 在後半學期, 我越 同時, 我也沒有很認真地去 是很怨恨神的, 為什麼祢會讓這 信仰到底是什麼, 神也從中給了 來越覺得主席有點當不下去了, 但 認識了解過團契裏的很多弟兄姐 一切發生? 祢不是會一直保護我 我一些安慰 是我明白這是我的擔子, 不能任性 妹, 我總是帶著審視的眼光去看 嗎? 可當這些事情發生的時候, 看了一些講道之後我就發現 地撒手不管, 無論如何都要擔到學 每一個人, 經常在心裏批判基督 祢在哪裏? 好像這和我以前以為的信仰不太 期結束, 只是以後就不要再做這種吃力不討好的活了 徒怎麼可以這樣 但是當大家把這些話當著我的面就這麼直接地 學主樣式謙卑委身 一樣, 很多東西是我從來沒有想過的 耶穌來到這個世界上並不 同時, 我開始疑惑為什麼做 說出來的時候, 我非常受打擊 那 在那以後, 我就覺得自己沒 是像君王一樣高高地坐在榮耀寶 一個基督徒這麼辛苦? 為什麼服 一天我覺得我的世界都碎了, 自 有辦法再回到團契了, 一想到再 座上, 離我們很遙遠, 而是進入到 事這麼累? 耶穌不是說, 凡勞苦 己怎麼會這麼失敗, 之前我所堅 見到團契裏的弟兄姐妹就非常害 我們每一個人的生活中, 真正了 使者使者

18 解我們的軟弱和難處 在耶穌面 不認識祂 我從來就沒有真心相 前 我不需要假裝我很好很成功 信過我們的主有多大 能 祂的愛 我可以 完全 地信任祂 把外面的 有多包容 我也從 來不知道 主與 偽裝卸下來 給祂看我最真實的 我同在到底是什麼意 思 耶穌體 自己 因為祂都知道 比我更加了 貼我的軟弱 了解我的心情 永遠 解我自己 有一次佈道會上 一位 不會論斷 批評我 在我失敗的時 牧 師 說 在 耶 穌 面 前 他可以 失 候 祂還是跟我說 it s ok 敗 而且不管他有多軟弱多失敗 另外 還有一 個問 題曾經 讓 耶穌總是會說 孩子 我都懂 沒 我很困擾 就 是我們明明知道聖 有關系 以後不要這樣了 我覺 經的教導是什麼 基督徒 應該怎 們心裏時 成為了我們的一部分 禱告 對聖經 經文如何更好地理 得神藉著這位牧師的口來跟我講 樣做 但 是為什麼真的當我們遇 我們的生命才會改變 而這個是 解...她沒有刻意地說一些安慰 這樣的話 讓我心裏非常安慰 見事情的時 候 我們卻不會照著 需要時間的 有時候我真的是太 我的話 但就是這樣的聊天分享 還有 我自認 為 我做 的所有 做 呢 比 如 說 我一直都知道 要 著急了 太急於成長 而神是有祂 給了我很大的安慰 同時 我開始 的服事 都是為了神 做的事情 越 信 靠 神 把 一 切 事 情 都 交 托 給 自己的時 程 表的 當我用盡了自 去教會的查經小組 小組裏的人 多就 表示我越愛主 可是我從 來 祂 但 是我 還 是會 擔 憂 無 法 真 己一切的力氣 走 到所有的盡 頭 生命都比我成熟 在他們身上我 沒 想過 這些難道真的都是符合 的放下 我很氣自己也很著急 為 的時候 神就開始動工了 當下我 看 到 了像 耶 穌 一 樣 很 強 烈 的 溫 神心意的嗎 如果將來我見到神 什麼就不能按照神的話來做呢 可能不是很 清 楚 但 是現在回過 柔 謙卑 和平的氣質 和他們在 的面 神跟我說 我沒有讓你這 現在我才明白 原來我無法交托 頭來看就特別清楚地看到神的工 一起讓我心裏特別的平靜 讓我 麼 辛 苦做 這 些事啊 讓 我 情何 是因為我沒有真正地認識神 就 作 我現在漸漸明白為什麼說 人 真的有神與我同在的平安 在這 以堪呢 像 是 人和人 之間的關係一樣 我 的盡頭是神的開頭 個小組裏我很 放鬆 我不需要帶 認識耶穌 進入生命 和神之間的關係是需要靠時間來 重回團契 學會饒恕 建立信任的 認識了解得多了 自 領人 不需要講很多話 只要安安 靜靜地坐在那裏聽大家講就好 現在我才知道原來一年前的 然而然 就有了信任 就 會真的交 之後神給了我差不多一年的 我本來以為心中的結永遠打不開 我根本就不認識主耶穌 從來就 托 給神了 我們知道的遠 比 我們 時間讓我慢慢 沉澱 真的很感謝 了 但 是感謝 神把這 些弟兄姐 妹 沒有真 正了解福音是 什麼 不知 真正理 解的要多得多 話可以講 神對我非常地有耐心 沒有讓我 放 在我身邊 慢慢地醫治了我 心 道信主意味著什麼 我現在開始 得很漂亮 知識可以知道很多 但 馬上去面對很多問題 也感謝神 裏的傷痛 給我勇氣來面對之前 明白 為什麼耶穌會對很多稱呼祂 是很多神的教導只停留在我們的 把一 位很 成熟的姐 妹放 在我身 發生的一切事 主啊 主啊 的人說祂根本不認 知識層面 沒有真正進到我們的 邊 陪我 走 過 最 消沉 的 時 期 我 後來 的 一段時間 正 是我 的 識 他 們 太七 因 為我 雖 心裏 不是我們的一部分 們經常在一起分享對神的認識 研 究非常忙碌的時期 後來我忙 神讓 我們明白了什麼 怎樣 跟 神 到幾乎都忘記之前發生的事了 然嘴上稱耶穌 為主 可心 裏確實 32 只有當這些東西真正進到我 使者 使者

19 我一度以為大概就是這樣了, 也 別人查考饒恕呢? 我覺得神真的 我的生命還沒有成熟到可以擔起 加辛苦 許忘記是最好的, 過去就算了, 我 是太有幽默感了, 祂清楚地知道我 這麼重的擔子, 但是這是我的選 我相信神在我們每個人身上 也沒有打算再去團契, 再見到團 一直在逃避問題, 不願意面對, 祂 擇, 神也讓它發生了, 說明這一切 都有美好的計劃, 我們都是祂所 契裏的人 但是慢慢地, 神在我心 就直接把問題擺在我的面前, 讓 都是在神的旨意當中 神有應許 愛的兒女, 祂會帶領管教我們每 裏動工, 讓我的心逐步軟下來, 開 我不得不去面對 過, 你們所遇見的試探, 無非是 一個人, 因為耶和華所愛的, 祂 始想要回到團契裏, 也開始有點 從那以後我開始為這件事禱 人所能受的 神是信實的, 必不 必責備, 正如父親責備所喜愛的 想念團契裏的弟兄姐妹 另外我 告, 求神賜給我智慧和勇氣, 我知 叫你們受試探過於所能受的, 在 兒子 ( 箴三 12) 知道當初開會批評我的人這學期 道自己最終一定要跨出這一步, 受試探的時候, 總要給你們開一 神會用最適合我們的方式進 都不在團契, 所以我就試著回到 只是當時還不知道怎樣才能和 條出路, 叫你們能忍受得住 ( 林 入到我們的生命中, 改變我們的 團契裏 解 就這樣過了大概一兩個月, 到 前十 13) 神藉著這些事打碎我的 生命, 讓我們更多地經歷祂的愛 去了後發現裏面有一半的人 學期快結束的時候, 神突然讓我 驕傲, 重新塑造我, 讓我變得更美 大能 醫治和平安 我們不需要 都不認識了 一開始的時候我是很 明白了如何去和解這件事, 那就 好, 更像耶穌 靠自己的努力來做些什麼, 當神 小心翼翼的, 很怕跟大家靠太近, 是跟她們分享我這一路以來最真 也許神讓很多不完美的事情 來到我們生命中的時候, 我們順 很怕再次受傷, 所以我不去認識大 實的想法, 把一切都說開, 神也給 發生了, 但我在這個過程中經歷 服就好, 讓祂做我們生命的主, 家, 大家也不太認識我 當然神沒 了我很大的勇氣讓我一個一個去 了祂, 讓我更認識祂了解祂, 從而 來行使奇妙的大能 因為神是大 有放過我, 祂一直提醒著我那件 找他們聊 能更加信靠祂 這印證了羅馬書 能的神, 祂可以成就一切的事, 事還沒有完, 因為我還沒有面對 從我決定去跟他們和解的那 八 28 的話, 萬事都互相效力, 叫 甚至是在我們看來根本不可能改 它解決它, 還沒有放下對當初那 一刻開始, 我就覺得自己釋放了, 愛神的人得益處 還有, 從整件 變的事情, 因為 在人這是不能 些人的怨恨 我本就是一個很不 壓在心裏那麼長時間的苦毒終於 事情當中, 我開始真正明白了什 的, 在神凡事都能 ( 太十九 26) 願意去面對問題解決問題的人, 更 有了出口, 原本以為永遠無法打 麼是恩典, 恩典就是神白白賜給, 而且一切都是那麼自然 把一 不知道怎麼去和大家和解 之後有 開的結終於可以打開了 我現在 我們的, 不在乎我們做了什麼, 不 切交給神, 祂自然會帶領我們每 一次我在團契裏帶查經, 帶的內容 開始明白, 為什麼耶穌說 我的軛 在乎我們有多努力多成功, 所有 一個人 願神祝福每一位信靠祂 是馬太福音十八章 節 不 是容易的, 我的擔子是輕省的 的一切都是神的恩典 你們得救 的人! = 饒恕人的惡僕 剛好那天有個當 ( 太十一 30), 因為當我們真的按 是本乎恩, 也因著信 ; 這並不是出 作者在加拿大滑鐵盧大學讀 初批評過我的人來了團契, 而且就 照神的話去做, 我們真的會活得 於自己, 乃是神所賜的 ( 弗二 8) 遙感專業碩士二年級 2011 年信 分在了我的小組 那一天我的心 很輕鬆, 饒恕別人, 神也饒恕了我 我們都是罪人, 虧缺了神的榮耀, 主受洗後一直參加校園團契服 情非常複雜, 在我還沒有饒恕的 們, 擔子就能放下了 人是有限的, 靠自己最後會精疲 事, 做過帶領查經 帶領敬拜 人面前, 帶這樣的查經內容, 真是讓我太羞愧了 我自己都沒有辦法 重新得力盡心服事 力盡, 還無法改變什麼 而且耶穌來到這個世界上是讓我們得釋 帶禱告會 組織靈修等 是一個在成長中追求更認識神 讓自己 做到饒恕人, 我還有什麼資格去跟 也許當初在當主席的時候, 放的, 不是讓我們在主裏活得更 更合神的心意的年輕基督徒 使者使者

20 理論與探討 愛 所提倡的 敬畏上帝 信 不讀聖經 不讀基督教經典之作 靠基督 愛主愛人 守約守法 的 更沒有付諸行動 認為只要 信 基督教文明 了 就可以 因信稱義 高枕無 我們對真理的這種認識無疑 包含 對知識的信仰 對真理的追 憂 坐 等 升 天 這 不 過 是非常可 怕 愚頑的自欺和迷信而已 求 對社會的關注 宗教信仰的最 更 加危險的是 有人 主張基 大問題和危險不是不信 任何人都 督徒 只要自己反復閱讀 禱告就 有自己的宗教信仰 問題在於很多 可以明白聖 經 不 必閱讀 人 所寫 人是 盲目相信 Blind Faith 的著作 也不必接受人的教訓 更 隨便相信 Easy Believism 不必接納任何信經信條 這種蒙 就是對於信仰的對象和內容沒有 昧主義的說法看似 屬靈 實際上 深刻的了解和思考 只是出於本能 非常無 知狂妄 直接違背聖經中 的 喜 好 一 時 的 感 覺 功 利的 需 明確的教訓 耶穌基督明確強調 要 習慣的影響或環境的壓力而 凡我所吩咐你們的 都 教 訓他 相信 正統基督教信仰當然反對這 們遵行 太二十八20 他在教 種膚淺的沒有根基的信仰 強調 會中賜下 牧 師 和 教 師 為 要 成 基督教信仰內在的品質 而這種內 全 聖 徒 各 盡 其 職 建 立基督 的 在的品質是以對真理的認識和確 身體 弗四11-12 彼得也明確 信為 根 基 的 因 此 耶 穌 基督 強 地提醒我們 聖經中 有些難明白 調 你們必曉得真理 真理必讓 的 那無學問 不堅固的人強解 你們得以自由 約八32 認識 如強 解別的經書一樣 就自取 沉 內在的傾向出發 把知識體系 宗 你獨一的真上帝 並 且認識你所 淪 彼後三16 教體系 道德體系和政治體系貫 差來的耶穌基督 這就是永生 現代人往往把宗教和迷信聯 在改 革宗 真理體 系中 在基 通起來 從而建構本於聖經啟示 約十七3 耶穌基督強調自己 繫在一起 認為宗教本身是反知 督教 文明論中 最寶貴的地方就 基於教會正傳 合乎人心人性 面 的使命就是 我為此而生 也為 識 反科學的 甚至是反文化 反社 是把知識 宗教 道德和政治有機 向社會需求的思想文明 心靈文 此來到世間 特為給真理作見證 會 反文明 反進步的 確實 很多 地結合在一起來探討 不僅以聖 明 制度文明和政治文明 合起來 凡屬真理的人就聽我的話 約十 人的宗教就是如此 甚至基督教在 經啟示為根基 以教會正傳 為參 就是我所力推的雅和博 註 雅和 八37 可惜 現代教會中 聽見 很多人所傳講的版本中也是如此 照 更是直接從人的認知心 宗教 博 希伯來文Ahavah的音譯 相 的多是彼拉多的聲音 真理是什 但是 對於明達之人而言 這 心 道德心和政治心這四大心靈 當 於 希 臘 文中的Agape 意 思 是 麼呢 約十八38 很多基督徒 種貼標籤式的泛泛而論並沒有任 真理體系 知識 宗教 道德與政治 1 基督教信仰的內在品質 36 王志勇 使者 使者

21 何實質的含義 有的宗教是和迷信聯繫在一起的, 但並不是所有 內部的氾濫, 也往往使得基督教有意無意地淪落成馬克思所指責 的強調, 施氏直接把敬虔界定為一種 感覺, 把 認知 和 行 遵守上帝的誡命 的宗教都是迷信, 生命都不信更 的毒害人民的精神 鴉片, 絲毫 為 排除在外 (Friedrich Schleier- 在目前教會中, 要聽到知識 是一種可怕的 迷信! 當然, 實 不能給人帶來真正的心靈的安 macher, The Christian Faith, Lon- 與敬虔並重的解經式講道難之又 際情況還要複雜, 因為即使是最 慰, 更不能為人在這個世界上的各 don: T&T Clark, 1999, p8.) 難 因此, 基要派人士也是在 利 正統的宗教基督教, 也會被一些 種爭戰提供實際的指導 令人遺憾的是, 現代教會中 用 聖經和基督教, 和自由派人士 無知和狂妄之徒變成可怕的迷 因此, 我們明確認信改革宗正 所充斥的多是康德和施賴爾馬赫 在本質上也不過是一路人, 只不過 信, 打著 基督教 的旗號傳講異 統神學, 自覺 謙卑 整全地接受改 的信徒 雖然大多數人並不知道 前者借用了 敬虔 之名, 但他們 端邪說 即使 改革宗神學 這樣 革宗所認信的信條及教理問答的約 康德和施萊爾馬赫是誰, 甚至也 都一直貶低 藐視 廢除上帝的律 公認的正統基督教義也會被人扭 束 ( 威斯敏斯德信條 威斯敏 沒有讀過他們的著作, 但是, 康德 法, 最終也無非是假冒偽善, 自欺 曲濫用, 成為自以為是 到處論 斯德大教理問答 和 威斯敏斯德 和施萊爾馬赫的思想卻通過知識 欺人, 正如耶穌基督當初引用先知 斷 定罪的 殺人宗 小教理問答, 參照 比利時信條 界和大眾文化而滲透到教會內外 以賽亞的話來責備法利賽人和文 所以, 我們不僅要強調在基 海德堡教理問答 和 多特信 各個方面 因此, 自由派神學僅僅 士一樣 : 這百姓是用嘴唇尊敬 督教信仰上有正統與異端之分, 條 ), 這就在根本上與那些高舉個 從個人道德和社會公義來談論基 我, 心卻遠離我 ; 他們將人的吩咐 並且還要旗幟鮮明地傳講正統神 人私意和經歷的私有化的基督教與 督教的 用處, 他們要 利用 當作道理教導人, 所以拜我也是枉 學, 並且知行合一, 以人弘道, 而 神學截然分開 基督教達到他們的道德 社會與 然 ( 太十五 8-9) 信仰上帝的 不是打著基督教的旗號販賣自己 歐洲基督教的衰落, 很大原 政治理想 人, 竟然不教導上帝的誡命, 卻把 的私貨, 搞各種 山寨版 的基督 因就是因為背離了宗教改革的正 與此相反, 基要派神學大談 人的誡命當作道理教訓人, 豈不是 教來蠱惑人心, 傷天害理, 禍國殃 傳 歐洲現代基督教多受德國哲 特談自己的信仰經歷, 用個人的 自欺欺人嗎?! 民 我們必須明確, 那些高舉聖經 學家的影響, 特別是康德和施萊 經歷和見證取代了聖經中所啟示 可惜這種自欺欺人的現象充 的 聖經派, 不一定是按照正意 爾馬赫 康德是出身於基督教敬 的先知 使徒 尤其是耶穌基督本 斥今日大多數基督教會 毫無疑 解經 ; 那些口口聲聲喊著高舉 耶 虔派背景的德國哲學家, 他甚至 身的見證, 機械地套用 被提 和 問, 今日基督教會最大的問題就 穌基督並他釘十字架 的人, 並不 把上帝的存有 靈魂的不朽和意 耶穌再來 的信息當做解決現 是很少教導上帝的誡命, 教會的 一定真的知道耶穌基督到底是 志的自由排除在知識的範圍之 實問題的靈丹妙藥, 其實無非是 講壇上充斥的則是個人的見證和 誰 現代教會中氾濫的是各種各 外, 認為這些僅僅屬於 道德的信 在可恥地背叛基督徒治理全地的 人為的規條 我們不遵守上帝的 樣的宗教口號, 缺乏的是嚴肅深 念 ( 康德 : 純粹理性批判, 文化使命 ( 創一 28), 採納了中國 誡命, 我們所謂的敬畏上帝 順服 入的思考和注重正統傳承的信 鄧晓芒譯, 康祖陶校, 北京 : 人民 古人孫子的妙計 三十六計, 走為 上帝有什麼意義呢?! 仰 認真地考查教會歷史和現狀, 出版社,2004 年,626 頁 ) 到了施 上計 而已 他們不再深刻地研究 基督徒哲學上的貧困 宗教 我們也不得不遺憾地承認, 種種 萊爾馬赫那裏, 基督教已經開始 和講解聖經, 而是把聖經當作證 上的膚淺 道德上的偽善和政治 反知主義和反律主義在基督教會 喪失了傳統的對客觀知識和真理 實自己的宗教經驗的工具 上的無能, 是因為我們輕看 甚至 使者使者

22 背叛了上帝所賜給我們的聖經, 尤 懼, 自料性命難保 你因心裏所恐 融無礙的境界, 建立聖徒與英雄 作 正如杜伊維爾德所強調的方 其是舊約聖經 ; 在舊約聖經中, 現 懼的, 眼中所看見的, 早晨必說, 巴 式的聖徒品格, 建立聖約式的家 面論所闡明的那樣, 哲學 宗教 代人尤其忽視的就是上帝賜給我 不得到晚上才好 晚上必說, 巴不 庭 教會和社會, 從而使基督教重 道德和政治, 都分屬於我們所處 們的律法書, 也就是摩西五經 得到早晨才好 ( 申二十八 65-67) 新成為榮耀上帝 塑造文明 造福 的現實生活的不同方面 這些方 這樣以來, 我們就對上帝的聖約 反知主義和反律主義在教會 他人的強大力量 面都有一定的聯繫, 但彼此各有 和律法基本上是一無所知, 更不 內外的盛行, 使得我們既沒有深 我們明確地繼承基督教改革 不同的領域和側重, 彼此互補, 互 要說謹守遵行了 不明白上帝所啟 思上帝對整個世界和歷史的計 宗神學的正傳, 強調哲學 宗教 相成全, 但都是不可替代的 示的聖約, 我們的思想和行動就 劃, 也沒有思考耶穌基督的救贖 律法 道德和政治都必須建立在 (See Herman Dooyeweerd, A New 缺乏明確的框架 ; 不研讀上帝的 對整個世界的意義, 我們不知不 聖經所啟示的真知識的基礎上 這 Critique of Theoretical Thought, 律法, 我們的思想和行動就缺乏 覺都被那種簡化版的 信耶穌, 升 種知識既包括來自上帝的啟示性 Trans. David H. Freeman and 絕對的標準 既沒有合乎聖經的 天堂 的 福音 擄掠了! 其實, 知識, 也包括來自個人的經驗性知 William S. Young (Philipsburg: The 聖約框架, 也沒有來自聖經的超 那並不是福音, 不過有些人攪 識 正如荷蘭改革宗哲學家杜伊維 Presbyterian and Reformed Pub- 驗標準, 我們的思想和神學就會 擾你們, 要把基督的福音更改了 爾所強調的那樣 : 基督教 所宣告 lishing Company, 1969). 因為缺乏聖約的框架而支離破 ( 加一 7) 的就是一種知識的傳承, 並且把知 粹, 因為缺乏律法的規範而顛倒 同時, 我們也沒有通過深刻 識置於宣告和門訓的中心性地位 html, 2011 年 3 月 1 日查考 ) 我們不 是非, 最終難免流於空泛化 抽象 系統 長期的靈修來尋求聖靈在 (Francis J. Beckwith, Politics for 能因為理性上的認知, 就盲目地 化 情緒化 神秘化 甚至巫術化 我們心中的光照和引領, 真正向 Christians: Statecraft as Soulcraft 排除宗教的信仰, 反之亦然 我們 不寧如是, 這種對上帝的聖約和 罪而死 向義而活, 成為基督的精 (Downers Grove, Illinois: IVP Aca- 不能因為宗教的信仰, 就排除制 律法的忽略和違背, 也使得我們 兵, 這種靈修操練的缺乏使得我 demic, 2010), p. 20.) 度的建造和政治的參與 落在上帝的審判和責罰之下, 在 們整個基督徒生活流於膚淺和狂 排除對知識的信仰, 哲學 宗 同樣, 沒有堅定不移的宗教 行動上消極悲觀, 缺乏定向, 就像 躁 我們所強調的不僅僅是哲學 教 道德和政治都會陷入黑暗和 信念, 我們在知識 道德和政治方 小孩子一樣, 經常 中了人的詭計 宗教 道德和政治上的理論, 而是 混亂之中 因此, 改革宗神學強調 面的追求就缺乏形而上的動力和 和欺騙的法術, 被一切異教之風 呼籲基督徒自覺 深刻 全面地回 真信心的兩大組成和特徵就是真 規範 因此, 我們此處對於哲學 搖動, 飄來飄去, 就隨從各樣的異 歸聖經, 回歸上帝的旨意, 回歸大 知識和真信靠 海德堡教理問 宗教 道德和政治四大領域既分 端 ( 弗四 14) 公教會的正傳, 謙卑而勇敢地面 答 2 1 問在問及 什麼是真信心 而論之, 同時闡明彼此之間不可 這是上帝早已經警戒我們的 : 對時代的挑戰, 全方位地重建基 的時候強調 : 真信心不僅是一種 分割的聯繫 = 在那些國中, 你必不得安逸, 也 督徒的道統與學統 靈統與傳統 確實的知識, 藉此我認定上帝在 作者為弗吉尼亞主恩基督教會 不得落腳之地 耶和華卻使你在那 法統與體統 政統與正統, 使之在 聖經中向我們所啟示的一切皆為 主任牧師, 北京大學法學碩士, 美國 裏心中跳動, 眼目失明, 精神消耗 聖約經學的框架內一以貫之, 並 真理 ; 也是一種堅定的信靠, 是由 加爾文神學院神學碩士, 倫敦三一 你的性命必懸懸無定 你晝夜恐 且通過靈修的體證在心中達到圓 聖靈通過福音在我裏面做成的工 聖經公會編輯 使者 使者

23 釋經真義 哥林多前書筆記 章(第三到十一章)裏有關信的人 不一 影響也有輕重 但都是聖靈 如何 對付 屬肉體的 處 世 原 則 彰顯在各人身上成 就的 是叫衆 後 保羅才在第十二章講到 屬靈 人同得益 處 所以 要尊重做不同 的事 事奉的 且 要更尊榮做較不亮麗 屬靈的 1 溫正祥 事工的肢體 又免得造成教會的 分 崎 肢體 總 要 彼 此看顧 保 羅 保羅首先提醒他們以前不信 也教人要切切的求那更大的恩賜 神 拜 偶 像 時 即 使 它們 不會發 服事 教 會 同時 他提出了一 個發 聲 他們仍是受了迷惑(十二2) 揮這些恩賜的最好方法 也就是 所以他接著告訴他們藉這 屬靈 那 最妙的道 (十二31) 的 事 他 們才 從 迷 惑 中釋 放出 這個道 就 是 愛 也 是 完成律 來 以 致 沒 人會再像律法所說的 法的愛人如己的愛(加五14) 且缺 保羅在林前第十二章講到屬 他做主工的忠 心( 第四章) 不要 咒詛 釘 死在十字架上的耶穌 反 了它就不認識神(約一四8) 沒有 靈的恩賜前 先講到了 屬靈的 與自稱信主卻淫 亂的人相交 要 而會稱耶穌 為主 神拯救 人破除 愛的服事 講方言只不過 是個人 事(註一) 這也是他之前不願哥林 趕 這 些 人出教會( 第五章) 不義 偶像迷惑的釋放其實也是 屬靈 的 打鑼 聲 發 預 言 講 福音 的 奧 多教會不明白 他已叫他們要知 的不能承受神的國 聖潔的要做 的事 裏 屬靈恩賜 的三個原文 秘 道出人的隱情 施行神蹟等 道神所開恩賜予他們的這些事(林 神的殿( 第六章) 慎不離婚和守 (註二)含 意 之一 另兩個則是神 也都發不出什麼作用 即使捐了一 前二12-13) 單身的原則(第七章) 為軟弱肢體 賜人的才幹和異能 保羅在第一 切周濟窮人 為人焚身捨己若沒有 而不吃祭偶像之物(第八章) 照顧 章時就已提到了他們在這恩賜上 愛仍然是白做了一場(十三1-3) 其 牧會的傳道 人( 第九章) 不做 惡 沒有一樣 不及 人 只 是他們卻以 實 聖靈就是愛 要追求愛 (十 但他接著在第三章說他們不 事 不試探主 更要逃避拜偶像的 此 較 量 結党 及 紛 爭 他勸誨 他 四1)便是要隨從 體貼聖靈(恆久 是屬靈的 還是屬肉體 在基督裏 事 凡事要榮耀神(第十章) 教會 們十字架的道理本是神的大能 忍耐又有恩慈 只喜歡真理 凡事 為嬰孩的 照世人的樣子行(三3) 要有神榮耀的體制 要聖潔虔敬 衪又使基督成 為信主的智慧 公 包容 凡事相信 凡事盼望 凡事 還不能領會屬靈的事 地守主餐(第十一章) 義 聖潔和救贖 人所能誇的當指 忍耐) 且要靠聖靈勝過屬肉體的 著主誇 因他們的拯救 才幹和異 事(嫉妒 自誇 張狂 粗魯 求自 能都是聖靈的恩賜(一30-31) 己 的 益 處 輕 易發 怒 計 算人 的 屬肉體的 保羅於是在接下的九章裏教 其實 這 屬肉體的 就是人 誨他們 屬肉體的 不義 要在主 的罪性 也是與聖靈相爭的情 慾 裏 過不同於 世人的日子 不要拿 或血氣(加五17 合和本在林前二 聖靈所賜予各人的才幹和異 惡 喜歡不義)(十三4-8 羅八6 人誇口以 至於結黨紛爭 要為主 14 十五44 46用的血氣一詞我理 能有分別 這一切都是他所運行 加五17) 保羅在講完了這愛的真 將來的賞賜努力做工(第三章) 不 解為自然的人性或魂) 隨己意分給各人的(十二11) 他所 諦後 鼓勵眾人要追求愛以彰顯 設立的事工有先後 職分的負擔 聖靈 進而藉著衪的運行(十二11) 要論斷他做主工的困境 要效法 42 在詳細地述 說 列舉了這 九 使者 使者

24 才能發揮祂所賜給各人的恩賜以來造就教會 他在這林前書信收 的, 憐憫人的和幫助人的等等 雖然這些不同的要求有分先後, 卻 事後, 再尊重與自己有不同恩賜的且相互看顧及分擔事工, 聖靈便 常存的 筆前又再次強調了他們所做的一 不分輕重, 缺一不可, 各人都要盡 要彰顯在各人的身上同與眾人蒙 從分辨 屬肉體的 到明白了 切都要憑愛心而做 ( 十六 14) 力做到每樣的要求, 並且也因加 福 ( 十二 7), 使教會在真道上同歸 屬靈的 事, 保羅便鼓勵信主 神已指示了人發揮恩賜 服事 入了歸屬他們恩賜的五項事工 ( 弗 於一, 凡事榮耀神 ( 彼前四 11, 弗 的不要再作嬰孩, 然而在惡事上 教會的最有效方法就是愛, 祂所要 四 11) 而得與其他有相同負擔的肢 四 13) 倒是仍要如此 ; 在心志上不要作 求於人的是什麼呢? 就是 合乎中 體聚集 磋磨及相互鼓勵而更能 憑了愛心 靠了信心發揮恩賜 不成熟的小孩子, 還要人餵養, 道 ( 羅十二 3) 專一 ( 羅十二 7) 及 充分發揮神所賜予造就教會的恩 的結果呢? 保羅告訴哥林多教會 總要在心思意念及話語上做大人 情感 ( 羅十二 8) 合乎中道 是指 賜 然而, 至始至終的每個恩賜的 說, 像種樹 : 栽種的, 算不得什 ( 十三 11, 十四 20) 發揮屬靈的恩 合於恩賜使用的信心即 合宜的信 發揮都在於聖靈隨祂心意的自由 麼, 澆灌的, 也算不得什麼 ; 只在 賜服事教會 如今雖然各人所知 心, 專一 似是專業的專心, 而 運行, 至極至要的每個肢體藉此 那叫他生長的神 栽種的和澆灌 道的恩賜有限, 等到主來時就全 情感便是殷情 慷慨 同情 熱忱 的服事乃是基於神和救主耶穌基 的, 都是一樣, 但將來各人要照自 都知道了, 如同主全然認得他一 及喜悅等等 凡服事的要合乎專業 督之義所賜給各人同一寶貴的信 己的努力得自己的賞賜 ( 三 6-8) 樣 ( 十三 12) 這些恩賜也必終歸 及情感投入的要求大致可以盡性 心 ( 彼後一 1) 他們且要與神同工, 在所立好的 於無有, 而由其努力的結果也未 盡力地做到, 但要有合乎恩賜使用 行了各樣的神蹟奇事有無限 耶穌基督根基上, 耕種自己這田 必看到 ( 十三 12) 唯有各人按神 的 合宜信心 卻在於盡心的認清 信心的耶穌 ( 約三 34), 卻說 憑 地, 建造自己這房屋 等到那日有 給的恩賜做工所憑的合宜信心 自己從神所領受恩賜的份量 ( 弗四 自己什麼也不能做, 接著說, 祂 火試驗各人的工程後, 若存得住 藉其服事便要得將來賞賜的盼望 7) 和信心的程度 ( 羅十二 3) 看見了神所做的, 祂才能照樣做 的就要得賞賜 ( 三 9-14) 及最有效的發揮其極致而造就教 這些對各人使用恩賜的要求 ( 約五 19) 反觀信心份量極為有限 這些得獎賞的盼望固然是 會的愛心, 才是如今常存的, 而其 也因其本質的相異和在各樣事工 ( 即小信 ) 的人卻常憑自己的本事 好, 然而, 保羅後來告訴他們一個 中以愛為最大 大於信和望且是永 上的不同功用有所先後 以 合宜 做, 不多求問神, 也少看衪的作 遠超過這一切的 更為美好的盼 不止息 ( 十三 8, 十三 13, 十六 14) 的信心 要求為先的恩賜有建立 鼓勵和安慰人的發預言 來自神 為 信主的要多有親近神 求問祂, 才能用得對 合於恩賜使用 望, 就是耶穌基督在他們心裏成了榮耀的盼望 ( 西一 27) 神的教 長存的 的人生智慧言語的分享 真理認 的信心 ( 合乎真道 的原意 ) 而 會就是在基督耶穌裏成聖 蒙召 然而, 從教導教會發揮屬靈 知的言語傳講 辦別諸靈 講方 少有自視過高的逞強 同時也會 作聖徒的 ( 林前一 2) 在世上要敬虔 恩賜中常存的信, 望和愛到永遠 言 解方言 醫治及行異能等 ( 十二 因此多體會到了各樣恩賜的使用 度日 發揮恩賜勝過屬肉體的事 長存的福音才是保羅所格外努力 8, 羅十二 6) 以要求 專業的專 在信心程度上的不同, 而能更接 以等候耶穌基督的榮耀顯現 得 傳講的 ( 十五 1-10) 他要教會領受 心 為先的有做行政的 執事 教 納在不同恩賜上信心軟弱的肢 蒙救主稱為 又良善又忠心的僕 了, 又靠著站立得住, 能以持守而 導和輔導等 ( 羅十二 7) 而以情感 體 在認清了各人信心的程度且 人 ( 太二十五 21,23) 才是他們至 終必得救 為此, 他曾定了主意, 的投入為先的則有領導的 施捨 按著神所賜的話語傳講和能力服 終所盼望的福 在傳講福音時, 只知道耶穌基督 使者使者

25 使者之頁 並他釘十字架 他且又軟弱又懼怕, 又甚戰競, 所說的話 講的道, 不是用智慧委婉的言語, 甚至少用方言的恩賜 ( 十四 18) 乃是為了彰顯聖靈和大能, 叫人的信不在乎人的智慧, 只在乎神的大能 ( 二 3-5) 教會因而蒙神所賜的恩賜得以建立, 首要的是叫凡信的都能從罪的綑綁中釋放出來並稱耶穌為主, 其次是使肢體藉其中各樣的才幹和異能得以相互服事得造就 ( 十二 3-4) 如今雖然教會常有照世人的樣子行的, 把屬靈的恩賜當成了屬肉體的誇耀, 也有忽略及發揮不足的 教會的光景更是遠不及基督的身量, 還不能作個榮耀的教會, 毫無玷污 皺紋等類的病, 成為聖潔沒有瑕疵的獻給基督 ( 弗五 27) 但他們在等候主耶穌再來時, 長成滿有基督身量的過程中 ( 弗四 13), 常存的有信 : 相信祂的從死裏復活勝過了死亡及消滅了它的權勢 ( 十五 54-57), 乃是來自保羅 使徒及眾門徒親眼看見的見証 ( 十五 5-8) 及古時眾先知的預言 ( 彼後一 19); 有望 : 盼望祂的再來 與祂在神要降臨的榮耀天國裏同坐席 同掌王權 ( 啓三 20); 有愛 : 心愛祂因他們還是作罪人的 時候, 衪便親身釘死在十字架上為他們成就了救恩 ( 羅五 8), 神又使衪成為他們的智慧 公義 聖潔和救贖 ( 一 30) 這裏的信 望 愛遠高於造就教會的屬靈恩賜裏 常存的, 乃是永遠的福音裏所 長存的, 其中以愛為最大且是永遠長存 ( 詩一百三十六 ) 故此, 保羅在這林前書收筆前再次提醒他們凡所服事的都要憑愛心而服事 ( 十六 14) 主必再來!( 十六 22) = 作者來自臺灣,06 開始被神呼召, 發起每年的臺灣 大陸短宣事工, 並為此出書 註一 : 林前十二 1 的原文在 屬靈的 後面並沒有 恩賜 這個字詞, 有些英文譯本如 NET 以 事 代之, 所以保羅一開始寫這章時, 講的是第三章所提到的 屬靈的事, 這也包含了 恩賜 也有指出 屬靈的 是對人不對事, 所以保羅是在講哥林多教會中那些自以為滿有屬靈的恩賜的便是 屬靈的人 姑且不論 屬靈的 是指 人, 還是講 事, 保羅接下來要講的是如何發揮聖靈所賜給各人 造就教會的恩賜 註二 : 恩賜 的原文 (GS#5486) 之意含神拯救人破除偶像迷惑的釋放, 賜人的才幹和異能 詳細信息及網上註冊請見基督使者協會網站 進入 更新和活動 時間地點營會名稱邀請對象主題及內容主要講員 6/13-16 使者總部大使命培中心, 賓州 7/3-5 DeSales 大學, 賓州 8/6-9 使者總部大使命培中心, 賓州 8/19-22 德貝郡, 英國 8/26-29 羅馬, 義大利 12/29-1/2/16 休斯頓, 美國 校園同工領袖退修會 珍愛一生 家庭夏令會 (LFL) 華人基督徒教職員聯網退修會 (CCFN) ccfn 2015 使者英國華人差傳大會 2015 使者歐洲華人差傳大會 2015 使者美南華人差傳大會 校園事工主要同工與牧長, 對校園事工有興趣有負擔者 北美院校華人基督徒教職員 家庭, 單身, 單親, 跨文化婚姻, 青少年, 兒童 ( 各設專門節目 ) 華人基督徒教職員, 對教職有興趣的博士 ( 後 ) 及訪問學者 蒙神呼召的華人基督徒以及非華人基督徒 蒙神呼召的華人基督徒以及非華人基督徒 蒙神呼召的華人基督徒以及非華人基督徒 歡迎您參加 以 效法基督 為主題的新生代學生事工, 同工培訓 培靈及小組 夫妻攜手行天路, 親子教育, 工作家庭與事奉等 校園事工, 教職的呼召, 家庭工作事奉的平衡 激勵 動員參與大使命, 為主贏得更多未得之民 激勵 動員參與大使命, 為主贏得更多未得之民 激勵 動員參與大使命, 為主贏得更多未得之民 陸尊恩傳道郭易君傳道田玲博士林恂牧師 趙約翰牧師夫婦夏申陵教授夫婦 陳瑞曾教授 / 牧師 詳見海報 詳見海報 詳見海報 使者使者

26 靈命進深 風中那壓傷的蘆葦... 體味生命中苦難的力量 困難險阻越大 神的大能也愈發彰顯 1 滕芮青 我 去年 8月在 恩 典 堂 受 主 藉著這樣的念頭讓我更渴慕 洗 感 謝 主 這 是 祂 神的話語 給我智慧 長我身 量 的恩典 在我 靈 命成長的路上 讓我認真讀經並思考 苦難到底 也有很多兄弟姐妹和牧師師母給 是什麼 似乎單單只照看了一部分人 卻忽 從耶穌受 苦的經 歷中 更確 略了另一 部 分人 我在 剛 信 主不 認了我們倚靠的來源 耶穌在人 久 就問過諸如此類的問題 大部 性中受了撒旦的試探 他 祂 沒 分基督徒也許會回答 我們仰望 有跌倒 所以他 祂 能成為我們 的是天家 那個好得無比 沒有眼 的拯 救者 耶穌並不是在神性中 淚沒有痛苦的天家 和那個天家 受試 探 因 為 神 不能 被 試 探 而 相比 屬世的一切卻是無比短暫 正是因為他 祂 從成為人的這一 的 這個回答沒有滿足我 這個問 方面來說 他能體恤我們的軟弱 題也一直在心中 不斷禱 告祈求 只 是他沒有犯罪 所以我們凡事 神讓我明白 也把我的一些領受 都能來到他面前向他 祈求 來四 與大家分享與共勉 試煉和試探 苦難促使人結出好果子 首先 我最 先 理 解的一點是 我有 時 不明白 既 然 上帝 是 生活中的苦難有時會成為神的試 慈愛的 那麼上帝為什麼要給我 煉 有 時會成 為 撒 旦 的 試 探 試 們苦難而不給我們平平安安幸福 煉和試探的區分取決於我們自己 美滿的生活 當人在一帆風順的 苦 難 是很多慕道 友無法 繞 的態度 如果我們在苦 難 試 煉中 經 歷中 其實更容 易離開我們的 過的問題 不時會有這樣的問題 仰望神倚靠神 那我們就會被神 神 挪亞經歷了大洪水後 出了方 隨著與主內弟兄姐妹的交流 如果神是慈愛的 為什麼這個世 試煉 而如果我們離開了神 那些 舟 做 起 農 夫 他栽了一個葡 萄園 越來越深入 我漸 漸 地發現那些 界上還有如此多的苦難 這些都 苦難就成為了撒旦試探我們的經 喝 醉酒赤身 創九 以色 對神的話語理解深刻 有非常好 是神所許可的嗎 為什麼有的人 歷 會 被 撒 旦 捆 綁 而我們 所受 列人經歷了曠野40年最終進入了 的屬靈 生命 活出美 好見 證的基 可以在世上平 平安 安 一 生 而另 的一切苦難其實都是在神的掌管 應許之地 本在流奶與蜜之地安 督徒 很多人背 後都曾經 歷 過 如 一部分人也許連吃飽飯穿暖都成 下 耶穌在正式傳道前在曠野受 息 卻不斷敗壞與墮落 拜偶像 此多的生活苦難和生命試煉 所 為了生 活的大問題 為什麼 有的 撒 旦誘惑 馬太福音第四章 記載 與外邦女子行姦淫 各人任意而行 以我不時心中有一個念頭浮現出 人有平安有喜 樂 有的人卻夜 夜 了這一段 當時 耶穌被聖靈引到 士二十一25 連大衛在做以色 來 就是 你要成為神的瓦器 合 難以 入眠 為什麼 有的人一 生中 曠野 受魔鬼的試探 太四1 列王后也犯姦淫罪 撒下十一 十 用的器皿 你要成 為神祝福別人 遭受各種大災大難 有的人卻一 約伯記第一章和第二章中寫到約 二 這一切 全 是 因 為 我們 的 始 的管道 你就會受試煉會有苦難 直風平浪靜 這 些問題 還可 伯受試 煉 而魔 鬼 撒 旦 從 耶 和 祖 亞當墮 落 後 人和 地 都受了罪 就會領受必經的靈命操練 感謝 以舉出很多很多 表面看上去神 華面前退去 伯一12 的詛咒 罪性進入了世界 而神不 予了我 很多幫助 這實在讓 我能 更多地體會到在 神的國度裏 我 們一起歡愉歌唱讚美主 一路相 知相伴 享受祂話語的恩典 48 為什麼會有苦難 使者 使者

27 僅僅是慈愛的, 也是公義的, 這 神學著作中的段句, 並結合夫妻 的是正視痛苦 只有直接面對, 才 係 神是造物主, 我們是被造物, 才是神的國長存的根基 罪的工 二人的 見證和靈修生活, 對聖 能根治心中的痛 克萊布的 破 約伯說 我赤身出於母胎, 也必 價就是死 經中某些經文展開了非常深入的 碎的夢 中講到, 只有苦難才能 赤身歸回 賞賜的是耶和華, 收取 一帆風順的人生經歷並不一 闡釋, 進入到很多人的生命裏 給人更深切地對神的渴慕, 而痛 的也是耶和華 ; 耶和華的名是應 定能讓我們結出豐碩的果子來, 讓我們的屬靈生命更茁壯 這就 直面痛苦仰望神才能得醫治 苦過後, 神會賜下意想不到的對人生的盼望和喜樂, 這種喜樂絕 當稱頌的 ( 伯一 21) 我嘴上說, 榮耀耶和華, 求神多使用我, 卻在 像一些孩子永遠覺得父母餐餐給 有時我們看福音書, 看到的 非平平安安度一生能夠體會到 禱告中求神凡事保全我的家人 棒棒糖和巧克力才是愛他們的表 大多是耶穌行神跡的件件事情, 的 我想一些經歷苦難中的人感 而前幾周發生的一件事改變了我 現 他們不明白父母希望給孩子 他醫治了長大麻風的人, 讓死人復 受到的是神似乎遺棄了他們, 其 的想法 們更多的蔬菜 肉類和水果, 孩子 活, 治好了血漏的女人等, 他慈愛 實神一直在暗中保護著他們, 聖 前段時間, 我的兒子 Terry 摔 們才能健康地成長 雖然蔬菜沒 地說, 女兒, 你的信救了你 ( 太 靈一直在運行和做工 了一跤, 嘴巴上的皮開了, 後來去 有棒棒糖和巧克力誘人甜美 九 22) 我們現在也經常聽慕道 為什麼有些人能察覺到神在 醫院縫了兩針, 雖然是小傷, 可是 我自己還年輕, 人生經歷不 會, 聽人做見證, 一些人有了疾 苦難中的作為, 有些人卻不能? 在去醫院的路上似乎聽到神在問 多, 常覺得不能為神做更美好的 病, 卻被治癒了, 癌症很多年都不 那些能察覺到的人正是因為他們 我, 如果我要你把 Terry 獻給我, 見證 可是我親眼見到的那些基 曾復發 我們真的是很受鼓 直面了自己的痛苦, 而不是通過 你是否願意? 督徒們, 他們身上的大愛就像一 勵, 深信耶穌的確會給我們醫 屬世的短暫的歡樂來麻痹自己或 我不知該如何作答, 於是我 面鏡子一樣反射出耶穌的愛 而 治 平安和福分 是選擇逃避 我們需要神, 需要 選擇逃避 最近這個問題經常出 他們中有曾經痛失愛子 年幼時 可在現實生活中, 還有很多 對神的渴慕與盼望 這能帶給我 現在我的腦海裏, 我想如果失去 失去父母 中年時失去丈夫, 或 人患了癌症, 盡管他們信耶穌, 卻 們喜樂 大衛的詩中寫道, 我雖 ( 雖然奉獻給神不一定就是失 是疾病纏身的平凡人 苦難沒有 最終還是離開了人世, 留下他們 然行過死蔭的幽谷, 也不怕遭害, 去 ) 我愛的兒子, 哪怕只是一個 讓他們變得自怨自艾, 沒有讓他 年幼的孩子 伴侶去獨自面對這 因為祢與我同在, 祢的杖, 祢的 念頭, 我都覺得全身顫抖 恐懼 們恨人恨世界, 相反, 他們的愛在 個世界 那些留下來的人該如何 竿, 都安慰我 ( 詩二十三 4) 和害怕 於是我對神說, 我不願 耶穌的愛裏體現得更完全 荒漠甘泉 的作者考門夫 面對該如何信靠神? 佛教的教義讓人要忘卻欲念, 忘卻痛苦, 這 一切出於神 意,Terry 是我的兒子, 我要好好保護他, 他是世界上唯一一個, 人, 恰恰是在考門先生與疾病鬥 種消極的做法其實並不能解決人 我經常讓神為我所用, 希望 在我心裏是那麼地特別 然而回 爭期間, 考門夫人開始提筆寫作, 心裏的痛, 表面看起來好像風平 神保全我們的家人, 希望他們平 家後, 在和 Terry 的相處中, 我發 以日記形式記錄二人的心路歷 浪靜, 但殊不知某天在公園裏看 平安安快快樂樂 好象看起來 現我有屬血氣的控制欲出現, 希 程, 後來彙集而成一個造就了千 到夫妻攜伴走路或是別人兒女成 這些都沒有錯啊, 都是出於愛家 望兒子聽我的話, 當他不聽我的 萬人的小冊子 荒漠甘泉以聖經 群後心中又會隱隱作痛 人的考慮 其實再一想, 我們還是 管教時, 我就會變得很生氣, 神 中的經句為依據, 也引入了其它 而我們的耶穌基督教導我們 弄錯了 神位 和 人位 的關 的愛不在我心裏 這時的我才重 使者使者

28 新跪在神的面前, 禱告, 誠心願 們 約伯記中, 只是我往前行, 牆上一幅風景畫, 很美麗, 山谷充 時是弱者? 表面看上去那個一帆 意把 Terry 獻上, 把他的生命和今 祂不在那裏 ; 往後退, 也不能見 滿著陽光, 讓人溫暖遐想聯翩 風順 人人稱讚的 我們 是強 後的道路交到主的手上 而當我 祂 ( 伯二十三 8) 詩篇第十三篇 他們非常渴望能去這個黃金谷看 者, 那個在苦難中無法自拔的 下了這個大決心後, 在和兒子的 大衛的詩如下, 耶和華啊, 祢忘 一看 後來他們有機會去那個地 我們 是弱者 恰恰相反, 神要 相處中, 出人意料的平安和喜樂 記我要到幾時呢? 要到永遠麼? 方的時候, 發現那裏並不是想像 揀選祝福賜予力量的卻是受苦難 傾注進我的心裏 祢掩面不顧我要到幾時呢? ( 詩 中一樣充滿著陽光, 卻是一陣陣 的人 力量在於 內 而不在於 一切在神的掌管中 十三 1) 我那天真可愛的兒子 Terry 有 的雨, 一望無際的草地上, 時而陰影時而陽光, 相互交替著 就像我 外 力量在於 抓住神抓住永生 苦難和生命的真諦密不可 神是時空的掌握者, 當耶和 時在超市, 看著那好玩的東西總 們的人生, 幸福和痛苦相互交織 分 疲乏的, 祂賜能力 ; 軟弱 華將亞摩利人交給約書亞, 神讓 想去摸一下碰一下, 有時我叫他跟 沒有痛苦, 就體會不到那種潤入 的, 祂加力量 就是少年人也要疲 日頭停住約有一日之久 ( 書十 著我走, 他不聽 而當我走了在暗 心底的喜樂 不同的心境 不同 乏困倦, 強壯也必全然跌倒 ; 但 12-13) 神是歷史的掌握者, 歷 中躲起來, 他才想著要來尋我, 跟 的時間 不同的角度, 體會到的都 那等候耶和華的, 必從新得力 史的走向是根據神的主權和旨意 著我回家 我想我們就像 Terry 一 不一樣 ( 賽四十 29-31) 發展的, 士師記中, 以色列人墮落 樣, 神其實一直都在, 只是需要我 路得記中, 拿俄米回到伯利 影子大地 中魯益士說, 我 後被外邦人壓迫, 神將以色列人 們更渴慕地去尋求祂, 而祂也在 恒時對別人說, 不要叫我拿俄米 在生命中有兩次抉擇, 男孩, 選 交到外邦人的手裏, 當以色列人 暗中觀察我們 我們從約伯記中 ( 甜 的意思 ), 叫我瑪拉 ( 苦 擇安全 ; 男人, 選擇痛苦 神的信 呼求耶和華, 神就興起士師拯救 可知, 神仍在那裏, 祂只是一言不 的意思 ) 她失去了丈夫和兩個兒 實會給我們在苦難中得勝的確 他們, 而當神和士師同在時, 他們 發而已 一切在祂的掌握中, 祂必 子, 心裏充滿了愁苦, 她說 全能 據 哥林多前書第十章 13 節, 你們 就會打贏戰役 無限的神也不受 為我們開路 的使者讓我受了大苦 ( 得一 所遇見的試探, 無非是人所能受 時間和空間限制 當以色列人面對前有紅海滾滾, 後有埃及追兵 神的道路高過人的道路 20-21) 從人的角度來說, 她真是苦 但是, 神卻給她信心, 讓她 的 神是信實的, 必不叫你們受試探過於所能受的 在受試探的時 緊逼的困難情況下, 神就讓摩西 人對某些幸福喜樂的盼望有 安排她的兒媳路得, 一個牢牢抓 候, 總要給你們開一條出路, 叫你 伸杖讓紅海分開, 以色列人走過 時並不是神對我們的旨意 而人 住神的外邦人, 最後進入了大衛 們能忍受得住 乾地, 而埃及人和車馬卻被紅海 都有信心軟弱的時候 神對我們 的家譜, 將神的榮耀遍傳 願我們在困境苦難中如鷹展 淹沒 ( 出十四 21-31) 這一切讓我們看到, 困難險阻越大, 神的大能 說, 神能照著運行在我們心裏的大力, 充充足足地成就一切, 超過 在苦難中得勝 翅飛翔而不致困倦疲乏, 在世界中靠著神得勝 = 也愈發彰顯 我們所求所想的 ( 弗三 20) 當我們遇到苦難, 別人投來 作者來自中國大陸,2012 年畢 我們對神的認識有時會有錯 電影 影子大地 講述了魯益 同情憐憫的眼光時, 我們似乎成 業於賓州州立大學, 現居住在田納 覺 當我們經歷苦難需要幫助 士和他妻子喬伊的愛情故事 喬 為了全世界最可憐的人 西孟菲斯, 從事翻譯基督教英文書 時, 覺得祂卻躲了起來, 丟棄了我 伊第一次去魯益士家做客, 看到 其實, 何時我們是強者, 又何 籍以及中文教學工作 使者使者

29 靈修操練 而我傾向于認同認知是實踐的基 礎 教義和真理 是屬靈生命的根 基 但是更加重要的是我們認知 以後的回應和隨之產生的屬靈生 沒有屬靈 生命的改變 那麼我們 靈生命操練的根基和源泉呢 我 需要重新地審視我們的認知 想 屬靈 操 練的根基是上帝的話 已經知道的真理 教會 重屬靈生命的操 屬靈操練的知與行 屬靈操練的根基 基督徒到底以什麼為我們屬 於不能夠活出來我們所認為我們 長期以來都十分注 知先于行 真知 必致于行 命 的改 變 如 果我們 有 認 知 卻 我們基督徒的一大危機就在 1 秦路 的工作而已 語和上帝本 身 而 不是我們個人 的屬靈經歷和感受 我當然認為屬靈經歷和感受 但是知與行的確都是一個過 很重要 而且這些經歷和感受是 程 在我們的屬靈操練中 最重要 必須的 但是沒有上帝話語作為 的就是求上帝帮助我們能夠活出 標準的屬靈經歷和感受常常是非 我們所知道的真理 這個過程我 常 危險的 上帝的話語是我們的 稱之為屬靈操練 知道得越多 活 標準和根基 意思是 我們的屬靈 練 尤其是中國教會的傳統 似乎 在基督門徒的屬靈操 練中 出來的就應該越多 這就是保羅 操練一切都是以聖經為前提和準 已經形成了一套比較固定的屬靈 知與行這兩者之間絕對不是孰先 所說的 到了什麼地步 就當按照 則的 我們追求的 操練的內容一 生命操練方式和標準 在各個教會 孰後的關係 而是 並行 的關係 什麼地步行 這也是雅各書所說 定是源自聖經 符合聖經的 而不 當中 這些方式和標準各不相同 一位基督徒知道的多少不是在於 的 沒有行為的 信心是 死 的 的 是那些所謂的看起來非常吸引人 他的腦海 裏或者口頭上 而是在 意思 的 很玄乎的屬靈經歷 在我學習神學和牧養教會的 過程當中 面對的一大 掙扎和問 於他的生活和行為中 當然 我需要 補充一點 作為 過度地追求屬靈經歷常常會 題 就 是作為神學生 牧者以 及基 很多基督徒或許知道很多真 教 導 者 我們當然 不可能在我們 容易走偏或者走進 神秘主義 督的門徒 我們如何操 練自己的 理和教義 但是卻不能夠把他所 已經完全行出來的情況下才能夠 的陷阱和危機當中 屬靈生命 在思考和操練的過程 知道的行出來 那麼按照他所 知 教導 如果這樣我想歷世歷代以 我們屬靈 生命 的 操 練 應當 當中 我不斷地從聖經中學習 也 道的 其實他仍然不知道 真正的 來除了耶穌基督沒有人可以作教 是源自于嚴謹而又正確地解經 不斷 地審 視 反省自己 希望 以下 知道一定是在實踐上而非單純地 導的工作 每位教導者和信徒一 需要花更多的時間去 思考 和學 的一些分享能夠帶給弟兄姐妹們 認知上 我想 這個問題 是很多弟 樣 都在這個操練的過程 沒有人 習 經 文 本 身 的 含義 以 及 這 段 一些帮助和反思 重新 地審 視我 兄姐妹們包括我本人也會面對的 可以 達到完美或者完全 每 個人 經文對我的教導 而不是因著個 們自己的屬靈生命光景也避開一 問題和困境 都在這個過程當中 只 是有些 人 人的背景 個人的經 歷和感受去 需要在這個過程中作教導和指引 讀 經 當 我們 把 個人 的 背景 經 些屬靈操練的陷阱和弊端 54 我不是 認 為認 知 不重 要 反 使者 使者

30 歷 感受淩駕于聖經之上的時 加敬虔 更加屬靈, 上帝會更加愛 然後帶來外在行為的歸正和改 生命的狀態 候, 我們就開始曲解了上帝在聖 我 更加祝福我 弟兄姐妹們會覺 變 我們內在的生命, 越來越像耶 我們要謙虛對人, 但更要學 經中對我們要說的話 作為一個 得我很愛主等等 這些背後的動 穌基督, 我們外在的行為也就越 會謙卑 ; 謙卑是當我們的服事取 基督的門徒, 我想我們有必要學 機和觀念, 常常使得我們的屬靈 來越容易舍己 越來越能夠犧牲 得一點果效或別人誇獎 抬舉我 習一些基本的解經方法, 讓我們 生命操練的中心偏離了上帝 越來越聖潔 越來越有愛 們的時候, 我們內心深處深知自 可以更加正確地明白上帝的話 我們操練屬靈生命, 當然和 這是我們每位基督門徒屬靈 己不配 深知一切都是神的恩典 ; 語 如果有人聲稱自己很愛主, 聲 我們有著至關重要的關係, 但是 生命操練所要達到的目的和果 特別是別人批評 指正甚至攻擊 稱自己高舉聖經, 聲稱自己要明 我們需要時刻記得, 我們的生命, 效 屬靈生命操練的目的不是為 我們的時候, 我們口裏和內心深 白上帝的話語, 但是卻不願意認 是上帝給的, 不管是肉體的生命 了我更加屬靈 我的人際關係更 處都能夠虛心接受並願意反思自 真地 勤奮地學習如何明白上帝 還是屬靈的生命, 都是源自上帝 加健康 我更加謙卑 我更加受到 己, 願意為此捨己 做出改變 的話語, 而是一廂情願地按照私 而我們之所以操練屬靈生命, 是 愛戴 這些都只不過是基督門徒 屬靈和愛主 意解釋上帝的話, 那麼他是不誠 為了要活得更加像那位愛我們的 的生命的一部分罷了 很多人認為屬靈操練的結果 實 不謙卑的 聖經是上帝的啟示, 但是聖經是上帝藉著人的手 主 為的是要活出祂要我們活出的生命 為的是要榮耀和見證 屬靈操練的誤區 是愛主, 但是何謂愛主很多人卻不能夠回答或者不能夠準確的定 用人的語言寫成的, 我們需要花 祂 雖然很多弟兄姐妹可能也知 在我們屬靈生命的操練過程 義 當然屬靈操練的結果之一一 時間去學習, 去研究, 以至於使上 道也說我們的生命要榮耀和見證 裏, 我們可能常常會遇到以下的 定是愛主, 但是我們是按照怎麼 帝的話語能夠成為我們屬靈操練 上帝, 但是很多時候, 我們內心深 一些誤區, 常常使我們困惑或者 樣的標準愛主? 有時候我們會按 的根基和源泉 處和我們的動機背後, 卻更多的 錯誤地理解了何為屬靈 : 照我們以為的方式去愛主, 但是 屬靈操練的中心每位基督徒屬靈操練的中心 是為自己 屬靈操練的結果 謙卑與謙虛很多人以為屬靈生命成熟的標誌是謙虛 : 說話柔聲細語 會忍 事實上那可能不是主所要的愛, 而是我們人以為的愛 我們常常做一些的事情以為那是愛主, 但 應該且必須是以上帝為中心的, 每位基督徒屬靈生命操練的 讓等等, 這些在人面前表現出來 是如果你問主的話, 他的回答可 但是今天教會的一大危機就在於 結果一定是成為基督徒的門徒 的謙虛就是屬靈 謙虛也是一種 能會讓我們失望 很多基督徒屬靈生命的中心卻偏 活出基督一樣的生命 很重要的屬靈品格, 我不認為謙 很多人也喜歡用愛主與不愛 向了自己 這個生命的特質就是舍己 虛不重要或者謙虛者不一定謙 主簡單的去評價一位基督徒或者 我為什麼操練屬靈生命? 為 犧牲 聖潔和愛 如果沒有舍己 卑, 但是屬靈操練更加重要的是 自己的生命光景, 這是很不客觀 了使自己更加敬虔 更加屬靈 那 沒有犧牲 沒有聖潔 沒有愛, 那 我們私下的生活或者我們在人後 和不誠實的 麼目的什麼? 我們仔細和深入地 麼我們再屬靈的生命都不過只是 的生命光景以及我們內心深處的 只顧自己 反思這個問題就會發現, 這一切 外面的空殼子罷了 屬靈操練的 一些反應和動機 很多基督徒屬靈操練的誤區 的目的最後都變成了自己 : 我更 結果一定是內在的更新和改變, 謙卑是比謙虛更深刻的內在 在於常常陷入到只顧自己的陷 使者使者

31 天路歷程 阱 我 與 神的 關 係 我 的 讀 經 禱 自以為義 告生活 我的屬靈生命 常常花很 越 屬靈 的人 面 對 的 危 機 和 多時間做這些事情 卻完全忽視 挑戰越大 越會陷入到自以為義 了身邊弟兄姐妹們的真實需要 的陷阱裏 這 是十分明顯和需要 我們常 常 把自己關在 屬靈 的 我們每個人不斷警醒自己的 牢籠中 無法走出來 對其他的需 我們常常用自己認為的屬靈 要反應遲鈍 視而不見甚至冷漠 標準去判斷另外一些弟兄姐妹的 這些都是不屬靈的表現 屬靈 生命光景 常常自認為自己 當我們對別人的需要視而不 見 反 應 遲 鈍 甚 至 是 冷 漠 的 時 神是我的力量 比他人屬靈 然後斷定某 某人的 生命不屬靈 候 甚至對我們敵人的遭遇深表 當然 當我們帮助 和帶 領一 幸災樂禍或者有那麼一點點高興 些弟兄姐 妹的時 候 我們需要看 的時 候 我想 這不是主希望看到 到他們生命中的問題 甚至一些 的屬靈光景 時候我也會嚴厲地批評一些弟兄 在絕症面前感受到神永不隔絕 的愛而剛強壯膽 1 白冠仁 屬靈與軟弱 姐妹的屬靈生命光景 但是真正 身處 談 癌色變的今天 面臨 很多弟兄姐妹常常形容自己 的屬靈 不是拿我們拿我們自己 第三期乳 癌的八妹 竹君 令我感 的屬靈生命光景是軟弱 這樣的 的生命光景 經 歷和標準去判斷 觸良多 欽佩異常 從她身上 我 她退休後渴望尋求神的帶 心態和認知是 好的 承認自己的 另外一些 人 因為生命成長 狀 態 看到一個弱女子 如何正視生 活 領 曾花了10年時間到神學院 讀 軟 弱和不足 就 說明我們有成長 是一個過程 而不是一個點 我們 中來自各方面的挑 戰 尤 其在 絕 書 讓 我 驚 訝 的是 她 在得 知 罹 的需要 但是我們卻時常以軟弱 很難簡單而又草率地做出一些判 症面前 因著神的憐恤與祂永不 癌後 以致開刀 化療 電療的痛 為自己繼續軟弱下去的藉口和一 斷 和指責 盼望我們可以在這一 隔絕的愛而剛強壯膽 苦過程中 仍堅持完成神學院課 直軟弱的理由 由此而使自己繼 方面不斷地謹慎 我相信這 是每 續 不斷 的軟 弱下去 陷入了一 個 位基督徒都會面對的挑 戰 即使 惡性循環的屬靈光景當中 是那些一直認為自己很軟弱的基 軟弱需要對付 需要勤奮 需 督徒也不例外 風浪中學習堅強 2008年初 竹君來電 告 知 她罹患第三期乳癌 自己與上帝的關係 我要更緊緊 跟隨主 程 直至順利畢業 盡管病魔折騰 她 使 她 痛 苦 不堪 她從 沒 放 棄 對上帝 的 信心 學 校 以 選 課 最 猛 的學 生 為題 要 她在 結業 餐 要 扶 持 而不是一直聲稱自己軟 讓我們在屬靈生命的操練過 起初 她情緒非常低落 甚感 會上發表感想 她說 面對考驗 弱 並以 此為我們的藉口和推 卸 程中 彼此扶持 提醒和勉勵 共 茫 然 無 助 經 我們 互 通電 話 電 靈性 上的覺醒與個人 生命的改 責任的理由 一位真正的基督的 同成長 = 傳以後 她接受我 積極正面的開 變 是導 致自己在 風 浪中學習堅 導 願意用感恩的心來領受一切 強的重要因素 門徒 在知道自己軟弱的根源的 時候 是不會無動於衷的 58 作者在中國大陸事奉 教會全 時間傳道人 她在電傳中告訴我 我重新檢視 使者 使者 生命中有許多敵對的因素 59

32 會奪走我們的平靜與幸福 這些 的安慰 她在一次電傳中向我傾 抬起頭來, 乃是她因信仍有指望, 神的話真正成為她腳前的燈, 路 因素會侵入我們的心靈, 混淆我 訴 : 感謝上帝, 讓我張開雙眼, 不能不感謝愛我們的主 上的光 因著聖靈的工作, 她的 們的視線, 如害怕 羞愧 罪惡 看到人生的目的, 坦然面對生命 她的信心蒙神悅納, 原準備 生命得到翻轉, 更新 她隨時隨 感 愁苦 慾望 健康上的突變 中的風浪, 向奪去我平安的敵人 住院接受進一步治療, 豈料她六 地向神禱告, 與神建立了親密的 等 這些敵對的因素如同兇險的 宣告 : 上帝是我依靠的盤石, 我不 月中旬忽然告訴我說 : 我要向 關係 敵人, 它們曾奪走竹君的平安, 但 再害怕, 肉體雖軟弱, 靈裏要豐 你報告一個神蹟, 我的檢查報告 她學會以感恩的心對待每個 她沒被這些嚴重的挑釁擊倒, 反 富 祂牽著我的手, 使我在風浪中 是陽性的, 醫生對我的陰性變為 醫護人員, 她說, 感謝神碰到良 而在各樣風浪中學習堅強, 以神 學習堅強! 陽性也覺得不可思議 醫, 不但治病更治心 從醫院回 為力量的源頭來打造 正視建設性的人生 絕望時蒙受恩典 她的乳癌連續復發, 現已六年 她說, 未來不論剩下多少日 家不斷唱著聖詩 信靠順服 病中, 她依然去香港生父母 竹君與父親的感情極好, 父 一得知罹患乳癌, 就被宣告 子, 只需用感恩的心看待她周圍 墓前獻花, 受到兄弟姊妹對她的 親離世, 給她打擊很大 ; 竹君丈 為第三期, 因乳癌已轉移至淋巴, 每個人, 度過每一天 愛與照顧, 感受到親情的溫馨 ; 她 夫是外國人, 早期脾氣火爆 中年 竹君病情屬 三陰, 是最難醫 神的恩典真是超過所想所 感念從小照顧她的保姆之恩, 常 又有外遇, 給她心靈上極大的創 的, 三陰沒有標靶藥 (15% 乳癌的 求, 每次竹君癌症復發, 之前的藥 去香港前往探望 ; 在她人生低潮 傷, 但當她以神那不改變的愛為 人是三陰, 存活率 2 年 ) 竹君靠 顯得無效後, 她的癌症醫生總是 及最困難的時刻, 每天早上對著 丈夫懇切祈禱後, 丈夫與她同進 著高天之上的力量, 衝過了治療 想盡辦法, 奇蹟般地為她提供最 100 歲的養母唱 世上只有媽媽 教堂, 她激動地以神垂聽了禱告 過程中的重重關口 09 年農曆年 新的藥來對抗她復發的癌症 好 ; 而當她第四次癌症復發時, 為主題, 發表了向神感恩的文章 時, 她對我說 : 今天是大年初 竹君高興地歡呼 : 仁哥, 我 在醫院仍與同期化療的病友分享 繼而是丈夫奇妙的改變, 他們的 一, 最想獻上感激的人是您, 如 知道上帝在掌權! 生命的意義, 呈現出真實且無私 婚姻之船重新駛回了幸福的港灣 ; 近年來, 她自己罹患乳癌, 曾 果沒有您一路不斷用神的話關心 鼓勵 幫助, 真不知如何走下 癌症中獲得重生 的愛, 是她活出新生命的見證 盡管異國婚姻中有許多困難 嚴重影響了她的心緒, 使她整個 去 現在是新的一年, 我要時常祈 我因真實地經歷了竹君在健 與挫折, 竹君認為, 那是上帝要她 人失去平衡 禱, 願神賜我力量, 加我信心, 迎 康 情緒及精神上的轉化, 深知她 學習的功課 當她乳癌連續兩年 當她的癌症四度復發時, 乍 接新的每一天 能在癌症中仍然喜樂地活著, 原 不斷復發時, 丈夫由不聞不問, 轉 看像是完全沒有希望 竹君因常 同年五月, 因竹君之前所用 因只有一個, 她找到了生命中真 變為開始關心她 19 歲女兒對她 有神話語的餵養, 在危難中具有 的化療有抗藥性, 所以復發很快, 正的至寶 耶穌基督 說 : 爸爸變了個人似的, 他現在 清醒的目光, 能定睛在上帝身上 醫生毫不隱瞞地告訴她 : 你的病 她雖罹患絕症, 卻沒有跌入 好寵你, 不再亂發脾氣, 更不說離 她以堅韌不拔的毅力與極大 很猛, 很難醫 她回應 : 仁哥, 谷底 也沒有喪失生活的勇氣, 婚, 你有好日子過了 的耐心面對這些挑戰, 從天父施 我要有信心, 耶穌會救我! 在這 她將自己每日藉著讀神的話與向 竹君語重心長地在她的文章 恩寶座前得到特有的寧靜與極大 樣的景況中, 竹君竟能在絕望中 神禱告視為生命中的頭等大事 中描述 : 想起三十年異國婚姻, 使者使者

33 雖有風雨 有挑戰 我覺得自己是 因 為她自己的改 變 有活下 幸福的 有倒吃甘蔗的滋味 我了 去的目標 沒 想到其他生病中的 解願意為對方作永久的犧牲 接 人 或 家 屬 也 受 其 影 響 產 生信 受 包容 與 付 出 才是 永 恆 的 愛 心 願意一起剛強勇敢地走下去 情 更 認 識 心意 不 斷 更 新 在 主 心靈更平靜 有盼望有信心 達到 裏 逐 漸成 長 因 我 罹 癌 我倆 突 意 想不到的境界 她即將出版的 然醒了 每天製造美好回憶 因為 第三本書卷首 赫然標明三句話 明天如何誰也不知道 活在當下 活著 就快樂地活 癌症讓 開心過每一天 我的家庭重生 癌症讓你有意 我最 近兩次 與竹君面晤 她 不住地告訴我 近兩次病情復發 料 不 到 的收 穫 彰 顯了神是我 們生命的中流砥柱 時 她丈夫都能盡全力幫助她 譬 哈巴谷書三17 19節 印證了 如陪她去向醫 生請 教 陪伴她作 她 特 有的心態 雖 然 無 花 果 樹 侵入性檢查等 還能耐心聽她訴 不發旺 葡萄樹也不結果 橄欖樹 說 顯 然 他 們 很 珍 惜彼 此 相處 也不肯效力 田地不出糧食 圈中 的時光 尤其對與竹君及丈夫菲 絕了羊 棚內也沒有牛 然而 我 立普同住的 年已百歲的母 親 丈 要因耶和華歡欣 因救我的神喜 夫也盡力給予幫助照顧 聽到這 樂 主 耶 和 華 是我 的力 量 祂 使 些 我真為竹君由衷向神感恩 竹君是 業 餘 作家 病中重 拾 筆桿 不斷與自己對話 雖肉體漸 我的腳 快 如母鹿的蹄 又使我 穩 行在高處 竹君的愛 竹君的歌 竹君的 塔城華人基督教會 誠聘中文牧師 有擔任牧師職分呼召 具監督與長老品格 具教導領導管理恩賜 國語流利 英語可溝通 道學碩士 有華人教會牧會經驗者優先 電話 Centerville Rd, Tallahassee, FL 加州基督之家第五家 誠聘中文堂牧師 信仰純正 神學院碩士畢業(或相關資歷) 有北美全職牧養教會或帶職事奉經驗 能獨立教會事工 家庭小組 帶領門徒訓練 N. Squirrel Road Auburn Hills, Michigan 波德華人浸信會 (BCBC) 華州塔可馬華人證道堂 誠聘牧師 五年以上北美牧會經驗(會優先考慮) 國語講道 英文流利 懂粵語更佳 神學院Master of Divinity或同等學歷 Jay Road, Boulder, CO Lakewood Drive West Lakewood, WA 救世軍灣區華人事工 基督教新生命宣道會 誠聘華人事工助理(傳道/牧師) 有認可資格的神學院學士學位 國語 粵語流利 可用英語溝通 持有美國綠卡 電話 療 一面回顧罹癌前與罹癌後所 靠萬主之主 萬王 之 王的美 好心 th Street Oakland, CA 有的改變 用生命寫故事 竹君深 志 是神成 為她 心中力量的真實 德州雅城聖經教會 誠聘全職主任牧師/副牧師 跌撞撞中走過抗癌的漫漫長路 神 的 力 量 是 何等 偉 大 人不 樂 觀 地 表白 我 珍 惜身 邊 與每 可測度 我們懷著感恩的心 真誠 一個人的情誼 我會盡力付出 地說聲 感謝神 = 我永不放棄 熱情擁抱每一天 雙手迎向每一天 62 作者為費城美泰康公司執行總 誠聘中文主任牧師 對福音事工尤其學生事工有強烈的使命感 有屬靈栽培的恩賜 積極幫助基督徒家庭的成長 聯繫人 譚衛軍 電話 感恩 在體現出她獲得重生後 信 寫照 誠聘中文堂牧師 有全時間牧養的呼召 異象和負擔 純正福音信仰 有教牧事奉經歷 華語講道和教導 英語溝通 [email protected] Bubb Rd, Cupertino, CA 漸 衰 退 但 靠 神的力 量 一 面 化 悟神是她患難中的力量 她從 跌 奧克蘭華人教會 福音派神學院道學或神學碩士學位 已按牧並有三年以上在北美牧會的經驗 華語講道流暢 能用英語講道更佳 聯繫人:蔡約翰 電話: [email protected] 2426 Superior Dr. Arlington, TX 誠聘中文部牧會並督導中文事工 必須認同宣道會信仰 符合宣道會傳道執照條件 在北美有牧會經驗 [email protected] S. First Avenue, Whittier, CA 紐英倫中華基督教會 誠聘全職國語牧師 信仰純正並講道恩賜與傳福音牧養關懷負擔 有美好的生命見證和家庭生活見證 有全職服事的呼召並有在北美牧會兩年 以上的經驗 有道學碩士或同等學歷 聯繫人 賈育紅 電話 [email protected] 1835 Beacon St., Brookline, MA 更多聘牧信息請登錄使者雜誌網站 裁 博士 使者 使者

34 使者雜誌 創刊於1957年 激勵 動員華人知識份子基督徒活出基督的樣式 並為神而活 做跨文化 跨時代的神國工人 實踐大使命 使者書房 好書推薦 歡迎訂閱 中文姓名Chinese Name 英文姓名English Name 地址Address City State Zip 電話Telephone 電郵 q 僅訂閱紙質印刷版 份 q 僅訂閱電子版 q 兩者都訂 q 新訂戶 q 舊訂戶改地址 請註明舊地址 歡迎奉獻 基督使者協會為非營利宗教組織 所有在美國國內的奉獻均將收到免稅證明 使者雜誌每年六期 成本費:北美地區$15.00美元 海外$18.00美元 q 奉獻成本費$ 美元 q 奉獻同工生活費$ 美元 l 支票奉獻 抬頭請寫AFC-AM 你們給他們吃吧 l 信用卡請通過以下方式 團契及小組查經帶領手冊 高昭鑾 $15.00 作者美好地結合 觀察 解釋 歸納 應用 的歸納法查經四原則 針對 s 網上奉獻 ambassadorsmagazine.org/奉獻 s 電話奉獻 ext. 210 新一代的思維特性 提出頗見創意的讀 查 聽 說的互動方式 極具特色 s 其它方式 請聯絡 [email protected] 以生命影響生命的門徒訓練 郭振游 定價 $10.00 特價 $5.00 地址: 21 Ambassador Drive, Paradise, PA 17562, USA 電話: ext. 225 電子郵件: [email protected] 網址: ambassadorsmagazine.org Facebook : magazine1957 微信: ourmagazine 新浪微博 使者杂志 門徒小組研習課程 讀者調查表 以福音為中心的生活 Robert H. Thune & Will Walker 幫助初信者 一般信徒瞭解基督徒生活的準則 明白生命成長的藍圖 課程設計幫助促進小組成員生命交流 同步成長的美好成果 可配合 以生 命影響生命的門徒訓練 DVD(每套特價$50)一起使用 我最感興趣的內容 禾場策略 委身事奉 靈命成長 校園事工 信仰見證 門徒訓練 差傳事工 現今世代 中國文化 其他 學員本 $12.95 特價 $10.00 教師本 $14.95 特價 $12.00 本期我最喜歡的文章 幫助您及團契 小組成員 把福音有效地應用在自己生活當中 正視自己 我同時願意定期收閱 使者雜誌 電子版 我的郵箱是 信仰 初次接觸基督教 慕道友 信主 不到2年 3-5年 5年以上 隱而未現的罪 踏上信心與悔改的道路 真正領悟福音如何在生活的各層面 生長地區 大陸 台灣 港澳 東南亞 其他 塑造你我的生命 目前身份 學生 教授 專業人士 訪問學者 牧會 退休 其他 年齡 20歲以下 20-30歲 30-40歲 40-55歲 55歲以上 婚姻狀況 已婚 未婚 單親 感想與建議 使者 使书 者房 订购电话专线 欢迎至书房网站 流覽選購 更多書籍 影音製品

35 简体字资源推荐 财富箴言系列 DVD 每套 $25.00 J1-60D ( 共五碟 ) 在现今的商业社会中, 我们用镜头记录这样一群特别的商人, 讲述他们个人奋斗和企业成长的故事 透过他们的价值观, 启发人们思考如何用信仰对待工作和财富, 激励那些正在创业路上行走的人 新旧约圣经 ( 和合本 ) $5.00 A " x 7.5" x 1" 黑色硬面, 分段标题, 附地图及参考资料表 平衡的智慧 $5.00 家庭信仰和工作的优先次序原则 E1-14 帕特 基辛格 (Pat Gelsinger) 著如何将信仰融入自己的工作? 作为英特尔公司资深副总裁兼首席技术官 (CTO), 本书就这一问题进行了详细论述, 作者的妻子琳达也现身说法, 用自己的见证让读者们看到这位平衡生活大师的背后 使者 以下方式可閱讀本刊電子版 ambassadorsmagazine.org 吳青玉攝影 詩微信號 :ourmagazine PERIODICALS AMBASSADORS FOR CHRIST 21 Ambassador Drive, Paradise, PA USA [email protected]