略談三皈依 - 隨身書 009

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昀席濮
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1 慧淨法師編著略談三皈依 ( 皈依三寶 ) 淨土宗文教基金會淨土宗網站地址 : 台北市信義路五段 150 巷 22 弄 41 號電話 : (2010 年 4 月版本 )

2 目錄略談三皈依為何三皈依...1 皈依的重要...2 皈依的意義...4 三寶的意義...6 三寶的種類...13 三皈的利益...15 以何心情皈依...22 皈依前要先懺悔...23 皈依後勸囑...24

3 附錄一皈依即是求救護...27 二比丘拔母, 地獄之苦...29 三念佛一聲, 地獄解脫...31 四皈依三寶, 不墮三塗的見證五皈依之後的行持 43 六念佛真皈依 ( 一 ) 七念佛真皈依 ( 二 )... 65

4 略談三皈依 ( 皈依三寶 ) 為何三皈依 1. 定信仰 2. 消災障 3. 增福慧 4. 離惡道 5. 出三界 6. 成佛度生 1

5 皈依的重要皈依是真正信佛學佛的開始, 是學佛的第一課, 也是進入佛門的第一步, 雖是第一步, 但如不踏出第一步, 豈能踏出第二步第三步要走第二步第三步, 必定先從第一步開始, 所謂 : 千里之行, 起於足下, 又說 : 登高必自卑, 行遠必自邇, 所以信佛學佛乃至成佛, 要從三皈依開始三皈依也是學佛成佛的基礎, 所謂萬丈高樓從地起, 若無地基, 2

6 五層十層乃至百層高樓不可能穩固 ; 若無三皈依, 要脫離三界六道輪迴乃至成佛, 那是不可能的, 可見皈依三寶的重要而且, 不只入佛門要先皈依, 五戒八戒十戒具足戒都要三皈因此三皈即分有如下五種 : 1. 翻邪三皈 2. 五戒三皈 3. 八戒三皈 4. 十戒三皈 5. 具足戒三皈 3

7 皈依的意義皈即回轉歸投, 依即依靠信賴, 亦有保護救度之義人若心有皈依, 則身得安穩, 遇難不驚, 平安度日如人溺水, 忽見船來, 乃歸投過去上船安坐, 依靠此船, 蒙其救度保護一切凡夫, 都是沉溺在六道苦海當中, 頭出頭沒, 備受痛苦佛說 : 三界無安, 猶如火宅, 眾苦充滿, 甚可怖畏又說 : 人生 4

8 是苦六道苦海沉淪六道苦海的眾生, 三寶是救度的大船, 只要真心歸投依靠三寶, 進而依教修行, 便能脫離三界火宅六道苦海, 甚至成佛所謂 : 生死為海, 三寶為船, 眾生皈依, 即登彼岸若能願生彌陀淨土, 專念彌陀名號, 今生便能脫出六道輪迴, 往生淨土成佛, 未來廣度眾生, 乃是必然之事 5

9 又, 皈字從白從反, 有反染成淨, 去邪歸正, 離惡向善之意若更譬喻之, 三寶猶如 : 暗室的明燈 ; 歧途的指南 ; 苦海的慈航 ; 火宅的甘霖 ; 貧者的寶物 ; 病者的良藥皈依三寶 : 如囚出獄, 如子歸家 ; 如迷趨覺 ; 如苦得樂 ; 如墮反升三寶的意義皈依三寶要先了解三寶之義, 三寶即佛寶 6

10 法寶僧寶佛佛是覺之義, 所謂自覺覺他覺行圓滿亦即自己證悟宇宙人生的真理, 並且充滿慈悲智慧願力神通辯才, 能廣度眾生, 使眾生也能成佛又, 佛是福慧兩皆具足, 故曰皈依佛兩足尊故佛是宇宙之中, 最尊第一至高無上的大聖者, 所謂天上天下無如佛在歷史上出現的佛是釋迦牟尼佛, 而十方 7

11 世界亦有無量諸佛皈依三寶, 第一是皈依佛以釋尊及十方諸佛為老師, 可說光榮之至, 慶幸之極法釋尊所說的經典, 亦即宇宙人生的真理, 修行的目標與方法聞法修行, 能明因識果, 去惡行善, 離苦得樂, 脫出三界火宅, 永離六道苦海, 證悟涅槃寂靜而成佛又, 法是清淨無垢, 究竟圓滿, 故曰皈依法離欲尊 8

12 僧出家僧團, 佛的代表, 傳承佛法住持佛法 ; 一則依法修行而自度, 二則代佛說法而度他如此僧團, 人中最上, 故曰皈依僧眾中尊寶三寶之寶有多義, 略述其三 : 一稀有義 : 銅鐵多, 金銀少 ; 金銀有, 鑽石少 ; 鑽石有, 牟尼少世有金銀, 物質生活無憂 ; 若皈依三寶, 精神生活富裕, 靈魂救度可期, 故三寶是寶中之真寶 9

13 三寶稀有難遇, 有偈曰 : 佛出世時我沉淪, 佛滅度後我出世 ; 懺悔此身多業障, 不見如來金色身又說 : 人身難得今已得, 佛法難聞今已聞 ; 此身不向今生度, 更向何生度此身無量壽經說: 若聞斯經, 信樂受持, 難中之難, 無過此難! 10

14 二最勝義 : 世上最勝, 能生無量功德, 發揮無盡妙用, 並且取之不竭, 用之不盡, 無極無限, 無邊無際三不改義 : 猶如金剛, 永不變質, 永不消失, 絕對可依靠世間無一可靠 : 自身有老病苦, 不可靠 ; 親友有離別苦, 不可靠 ; 財富有銷散苦, 不可靠 ; 11

15 名位有墜落苦, 不可靠 ; 社會有敗壞苦, 不可靠 ; 鬼神有兇殺苦, 不可靠無量壽經言: 愛欲榮華, 不可常保, 皆當別離, 無可樂者又言 : 12

16 人在世間, 愛欲之中, 獨生獨死, 獨去獨來 ; 當行至趣, 苦樂之地, 身自當之, 無有代者永遠不離, 與我長在, 只有三寶 13

17 三寶的種類有多種, 歸納為三 : 一化相三寶 : 又稱別相三寶最初三寶皈依佛, 以釋迦牟尼佛為師 ; 皈依法, 以佛所說四諦八正道十二因緣等真理為師 ; 皈依僧, 以最初隨佛出家比丘為師二住持三寶 : 又稱常住三寶指流傳維持佛教於後世之三寶禮一切諸佛佛像為佛寶 ; 一切諸法經典為法寶 ; 一切出家僧眾 14

18 為僧寶三自性三寶 : 又稱理體三寶一體三寶亦即皈依佛, 人人皆有如來佛性 ; 皈依法, 人人皆有平等無差別的法性 ; 皈依僧人人皆有般若清淨的身心沒有住持三寶, 無以顯現理體三寶 ; 沒有理體三寶, 無以安立住持三寶 ; 住持三寶是理體三寶的大用, 理體三寶是住持三寶的全體先皈依身外的住持三寶, 進而依法修行, 證悟自性的理體三寶 15

19 三皈的利益皈依三寶的功德利益, 可說在人生中, 所得利益總加起來, 也不及皈依三寶的功德之大之多綜合起來, 約有八種 : 佛子成為佛的弟子戒基是受戒的基礎減業減輕業障積福能積廣大福德善成一切好事都會成功 16

20 不墮不墮惡道神護四王天派遣三十六位善神隨身擁護得度將來龍華三會, 度脫現在皈依者若欲舉例, 經中甚多, 略舉如下 : 一經言 : 世人雖然行善, 不能破壞先世惡業, 若能受三皈依戒, 便能破壞先世罪業二善生經說 : 若人受三皈, 所得果報不可窮盡, 如四大寶藏, 全國人民七年之 17

21 中, 運出不盡皈依三寶者, 其福過彼, 不可勝計三折伏羅漢經說 : 過去, 有一位忉利天子, 天福享完, 壽命將終, 再過七天, 就要死了, 他的身體也衰敗不堪但他知道, 命終之後, 將在豬中投胎, 所以他恐慌極了於是請教天主, 天主也沒有辦法, 天主要他去向佛陀求救, 佛陀教他皈依了三寶死後不唯免墮豬胎, 得生人間, 並逢舍利弗, 請佛說法 18

22 而證得聖果四法句譬喻經說 : 從前帝釋天五德離身, 五衰相現, 自知命盡, 當下要墜入畜生, 在一個以冶陶為業的人家受驢胎帝釋天立刻馳往佛所, 稽首作禮, 伏地三自皈命佛法僧眾未起之間, 其神識已至陶家驢腹之中當時驢因沒有繩索繫縛, 行動之間, 破壞坯器主人用鞭責打, 驢腹痛, 即時傷胎, 其神識即刻又還入原來身中, 五德還備, 復為天帝當 19

23 時, 佛陀為其說法, 帝釋天即知無常之要, 明白罪福的變化, 了解興衰的根本, 從此歡喜信受三寶, 故再進而得須陀洹道五受三皈獲免惡道經說 : 過去, 有一位三十三天的天子, 天福盡了, 還有七天就要死了, 昔日的歡樂, 都離開他了, 美麗的天女, 不再親近他了, 本來是威威堂堂的相貌現在變得毫無氣色了, 他的身體, 既然衰弱, 並且垢穢不堪, 兩腋之下, 整日流著臭汗他 20

24 也看到, 他將生到豬胎中去, 因此躺在地上, 哀傷流淚訴苦此事給天主知道了, 指示他誠心皈依三寶, 教他口念 : 皈依佛兩足尊皈依法離欲尊, 皈依僧眾中尊, 他便照著天主的指示, 皈依了三寶七天的時限一到, 他便死了天主為想知道, 他死後究竟投生何處但是以他的能力看遍了所能看到的所在, 都無法看到那個天子的下落只好去問佛陀, 佛陀告訴他說 : 已經由於皈依三寶的功德, 轉墮 21

25 為升, 升到兜率陀天去了你們天人, 只能看下面, 看不到上面的六印光大師全集有一段記載 : 有一天晚上, 有一位女鬼很痛苦的跪在關房前求救她自己說 : 我是某省某縣的人, 丈夫個性毒辣, 致我死於非命, 至今含冤未伸他已來函請求皈依老法師 ( 印光大師 ), 來信已在途中, 明日必到他若得皈依三寶為佛弟子, 我即永無超生之日, 懇求老法師萬勿准許 22

26 哀求不已我開示她說 : 恩怨本自平等, 善惡了無自性 ; 既遭惡緣, 宜求解釋, 免得世世酬報妳應發心皈依三寶, 我可代妳求法力加被, 妳可從此解脫, 並諭知妳的丈夫為妳超薦女鬼終於答應, 隔天果然有求皈依之某某 23

27 以何心情皈依一真誠恭敬殷切心二了解三皈清楚表達三鄭重其事, 以期圓滿究竟皈依前要先懺悔衣服若髒, 清洗則淨 ; 東西放久, 要晒太陽, 否則會發霉 24

28 罪過要發露懺悔, 懺悔則清淨眾罪如霜露, 懺悔能消除, 所謂彌天罪過, 當不得一個悔字我們的心只有佛能理解, 也只有佛不嫌棄我們, 包容我們, 原諒我們人有隔閡, 即使夫妻, 也不能互吐心聲, 互相理解, 互相包容原諒皈依後勸囑一每日至少一次, 真誠稱念三皈依文 25

29 心有定向, 身有依靠, 遇難不驚, 安穩度日二要具正知正見 : 相信有善惡報應, 有三世因果, 有六道輪迴, 修者超生, 不修者墮三諸惡莫作, 眾善奉行, 奉公守法, 為世良民, 為人楷模四念佛即是懺悔, 若願生彌陀淨土, 專稱彌陀佛名, 即是根本皈依根本懺悔可謂一皈永皈, 一懺永懺善導大師說 : 念 26

30 念稱名常懺悔因為既往生彌陀淨土, 即已脫離三界六道輪迴, 必定成佛度生, 豈非究竟圓滿三皈之目的! 五又, 念佛人是淨土眷屬, 猶如兄弟因為 : 同念彌陀佛名, 同生彌陀淨土, 同一彌陀正覺花化生 ; 同一念佛, 同一淨土, 同一蓮花則念佛人同是淨土眷屬, 猶如兄弟, 同秉父母 ( 彌陀 ) 氣血所生, 可謂 27

31 本皆念佛人, 本皆同根生, 理宜互相友愛, 情同手足故往生論註亦言 : 同一念佛無別道, 遠通法界皆兄弟六既是淨土眷屬, 也是同門師兄弟, 彼此要 : 相尊重不相輕視, 相親近不相疏遠, 相體諒不相批評, 相幫助不相袖手二四年一月十八日講於佛陀成道日皈依典禮 28

32 附錄一皈依即是求救護所歸以救護為義譬如有人有罪於王, 投向異國以求救護異國王言 : 汝求無畏者, 莫出我境, 莫違我教, 必相救護眾生亦爾, 繫屬於魔, 有生死罪, 歸向三寶以求救護 29

33 若誠心三寶, 更無異向, 不違佛教, 魔王邪惡無如之何昔有一鴿, 為鷹所逐入舍利弗影, 戰懼不解 ; 移入佛影, 泰然無怖, 大海可移, 此鴿無動 ( 節錄自大正藏第三冊大方便報恩經卷六 ) 30

34 二比丘拔母, 地獄之苦昔有一人, 辭親學道, 得成應真諸有恩已盡行濟之 ; 觀見其母, 在泥犁中, 廣求方便欲脫母苦見邊境有王, 害父奪國, 命餘七日受罪之地, 與其母同夜到王所, 於壁現半身王見怖懅, 拔刀斫頸, 頸即落地比丘不動, 王意方解, 叩頭謝過比丘語王 : 汝害父奪國不耶? 對曰實爾曰 : 汝命餘七日, 當入地獄, 吾 31

35 故來相語王即求哀比丘曰 : 大作功德恐不相及王但稱南無佛, 七日不絕, 便得免罪王便一心, 稱南無佛, 七日不懈命終神明, 猶憶入泥犁門, 故稱南無佛, 泥犁即冷一城中人, 皆得脫出比丘便為說法, 比丘母及王, 與泥犁中人, 皆得度脫出十卷譬喻經第二卷 ( 經律異相卷十八大藏經五三冊 ) 32

36 三念佛一聲, 地獄解脫譬喻經云: 昔有國王, 殺父自立有阿羅漢, 知此國王, 不久命終, 計其餘命, 不過七日, 若命終後, 必墮阿鼻地獄, 一劫受苦此阿羅漢, 尋往化之, 勸教至心稱南無佛, 七日莫絕, 臨去重告, 慎莫忘此王便叉手, 一心稱說, 晝夜不廢 ; 至七日頭, 便即命終, 魂神趣向, 阿鼻地獄乘前念佛, 至地 33

37 獄門, 知是地獄, 即便大聲, 稱南無佛 ; 獄中罪人, 聞稱佛聲, 皆共一時, 稱南無佛 ; 地獄猛火, 即時化滅, 一切罪人, 皆得解脫, 出生人中後阿羅漢, 重為說法, 得須陀洹以是因緣, 稱佛名號, 所獲功德, 無量無邊, 不可為喻 ( 諸經要集卷第一大藏經五四冊第二頁. 下 ) 34

38 四皈依三寶, 不墮三塗的見證我名叫賴坤龍, 男眾, 民國三十八 ( 一九四九 ) 年生於台東縣長濱鄉, 民國七十 ( 一九八一 ) 年, 搬來台南市定居, 是一位草藥師, 也開中藥行我的一生充滿了傳奇, 不只這輩子以草藥救了不少人, 前前輩子, 也曾以草藥救了很多人我接下來要講的則是我所經歷的一小部分傳奇故事, 以及與皈依三寶有直接關係的例子 35

39 大約三千年前, 我出生在中國大陸, 是個草藥師, 因曾以草藥救了很多人, 以此善行, 去世之後上生到南天界, 在天界約十年左右, 專司澆灑花草, 是個灑花童子天界時間與人間有別, 直到清末民初之際, 我向下俯視, 得知整個大陸發生旱災, 死了很多人, 彼時心生不忍, 一心想要救人, 因此將灑花的水, 順手向旱災地區灑了幾滴, 當下旱災地區雨水充沛旱災立即解除未料此事震驚玉皇上帝, 玉皇 36

40 上帝相繼查問龍王風王雨王, 得悉都不是他們做的, 最後才查出是我做的我因為此事違犯天條, 而被貶落人間我雖是由天界轉生人間, 依然要經過轉輪台, 喝陰陽水, 也就是孟婆湯當在轉輪台排隊等候投胎轉世時, 旁邊有鬼差, 負責各發一條白布, 披在每個人的背上白布上畫著每人投胎轉世的對象我看到排在前面的人, 原來所披的白布畫的是一隻牛, 顯 37

41 示他將投生為牛 ; 可是聽他自言自語地念 : 我某某某願皈依佛皈依法皈依僧, 阿彌陀佛突然旁邊的鬼差馬上把他原來所披的白布拿掉, 換上畫有頭戴帽子白面書生的白布顯示對方將投生為有學問而且富貴之人我一看覺得奇怪, 只喃喃自語地念了幾句, 就轉牛身為人身, 而且既富貴又有學問每人披上白布之後, 接著就喝孟婆湯, 上轉輪台投胎而去因為這個地方是陰陽交界, 38

42 在陰界很清涼, 面對陽界很燥熱, 都渴望有湯水可喝, 因此, 喝到孟婆湯的人都會一飲而下當時我不感覺口渴, 所以只含在口中上轉輪台時, 如坐摩天輪, 上昇之後就往下栽, 頭一往下, 我口內的孟婆湯也隨之流出口外, 也因此我在今世仍能記得前二世的一些事情民國七十二 ( 一九八三 ) 年, 我有機緣皈依三寶, 在皈依儀式中, 念到皈依佛不墮地獄, 皈依法不墮餓鬼, 皈依僧不墮畜生, 又 39

43 經過皈依師父的解釋, 我才恍然大悟, 憶起在轉輪台排隊時, 在我前面的人原本應該投生牛胎, 只因他順口念了三皈依, 立刻不但不墮三塗, 反而再得人身, 而且生於富貴之家, 又有學問這時我才清楚, 原來只要發心皈依三寶便可不墮三塗, 繼續保持美好的人身 ; 反觀我在當時因為不知道念三皈依, 所以這世沒有什麼學問, 也不富貴這件事的前後因緣, 讓我感觸良深 40

44 由於自己親身見證皈依三寶的利益, 所以我一有機緣就鼓勵人家皈依三寶深信因果守戒行善, 努力學佛念佛民國八十六 ( 一九九七 ) 年, 有一位婦女叫邱罔市 ( 台語 ), 有事來找我, 相貌頗為慈祥我心想這個人應該有皈依學佛吧, 就問妳有皈依三寶嗎? 她反問: 什麼是皈依三寶? 於是我就教她早晚上香時念三遍: 我邱罔市, 願皈依佛皈依法皈依僧, 阿 41

45 彌陀佛並略為解釋皈依三寶的意義與利益這位邱女士雖與我素昧平生, 但聽我所說竟然也願信受奉行, 每天早晚上香都這樣念三遍有一天邱女士心臟麻痺, 當下昏死過去, 她的靈魂 ( 神識 ) 孤獨地在荒野的路上向著對面奈河橋走去 ; 兩邊有一些鬼魂伸手向她索取旅費, 害怕之中, 她念了三遍 : 我邱罔市, 願皈依佛皈依法皈依僧, 阿彌陀佛三遍方剛念畢, 奈河橋上立刻出現一位身材高大 42

46 的人, 應是鬼王, 大聲地說 : 邱罔市, 妳陽壽未盡, 來做什麼? 就把她一抓, 往東邊一丟, 隨即邱女士也醒過來了, 看到身邊土公仔 ( 殯葬人員 ) 正在為她入殮, 她吃驚地說 : 你們在跟我做什麼? 土公仔嚇得趕緊向她的家屬說 : 這個人還活著! 邱女士能夠起死回生, 她知道是因為念了三皈依的緣故, 為了感恩, 特地來到我家, 一見面就立刻雙腳下跪說 : 師父, 感恩你救了 43

47 我! 我立即扶她起來, 跟她說 : 我不是師父, 理光頭的法師才是師父妳說我救了妳, 到底發生了什麼事? 慢慢地說給我聽邱女士就將以上瀕死之際因念皈依三寶再度還陽的事說了一遍由於再次有了這樣殊勝的見證, 所以我只要有緣遇到出家法師, 都會主動熱切地將自己所見證的皈依三寶的利益, 提出來與法師分享方便法師日後在為人舉行皈依儀式時可以引用 44

48 以上見證, 增加皈依者的信心南無阿彌陀佛! 二九年十二月廿八日賴坤龍記地址 : 台南市富農街二段一九巷四二號電話 : 六二六七八七七八 45

49 五皈依之後的行持諸位同修 : 南無阿彌陀佛先恭喜大家, 從今天之後, 大家都是佛門弟子, 都是宇宙最偉大, 最慈悲的佛陀的弟子是一件可喜可慶之事! 我們都已經是皈依的佛門信徒, 為了讓大家進一步加深了解皈依的意義, 以及日後的方向, 在此提醒以下幾點, 希望大家能牢記, 進而實踐 46

50 第一點 : 就如剛剛所宣誓的, 我們皈依是皈依佛法僧三寶, 以佛以法, 以廣大的如法出家眾為我們的老師, 所以並不是說皈依某一個人, 或者是皈依某一個道場, 並不是這樣的也唯有以廣大的, 浩浩蕩蕩的三寶為我們的老師, 這樣功德才大佛經上說, 皈依佛, 不墮地獄餓鬼畜生 ; 皈依法, 不墮地獄餓鬼畜生 ; 皈依僧, 也是不墮地獄餓鬼畜生我們如果有這一份虔誠恭敬, 而且皈依之心真心不移, 那 47

51 下輩子是不會墮落三惡道的第二點 : 你們今天皈依只是初步, 但都還沒有受戒, 所以, 無所謂皈依之後, 這個能做那個不能做的問題也就是說, 大家以前是怎麼樣的過生活, 就繼續那樣的生活, 沒有過度的要求, 因為大家還未受五戒菩薩戒, 所以吃什麼穿什麼做什麼都可以, 沒有限制只是說既然我們已是皈依三寶的人了, 而佛是慈悲的, 法是宇宙人生的真理, 我們就應該有 48

52 心依佛的教法奉行佛的教法除了最基本的三皈依之外, 接下來就是五戒十善, 所以你們即使還沒有受五戒, 也要盡量的隨緣隨份隨力的不違犯五戒十善接下來, 皈依之後就已經是佛門的信徒了, 因此, 理所當然的對佛教基本教法要有所了解進而信受奉行佛教最基本的教法就是因果, 什麼因果呢? 就是善有善報, 惡有惡報行善將來得到樂的果報, 行惡將來得到苦的果 49

53 報, 簡而言之, 就是善惡報應的因果而且這個因緣果報不只是今生今世而已, 是貫通過去現在以及未來, 完整的講, 就是三世因果所果報的境界呢? 就是所謂的六道輪迴所以相信善惡報應三世因果六道輪迴, 就是相信佛教, 沒有這樣的相信就不是佛教信徒了既然我們相信有善惡報應, 有三世因果, 我們身為一個皈依三寶者, 對於為人處世的心態, 就要有以下幾點觀念 : 50

54 第一點, 隨緣消舊業既然有三世因果的報應, 可見我們今生今世的苦樂禍福得失成敗, 都跟過去世我們所造的業, 有百分之一百的關係所以我們如果遇到順緣的時候, 就應該心生感恩 ; 遇到逆緣的時候, 譬如說有人說我們的壞話背後話毀謗的話, 或者是事業感情的種種挫折失敗, 我們就要怎麼樣呢? 要心甘情願的接受, 曉得這是我們在還過去的債, 這叫作隨緣消舊業反之, 如果心有不平 51

55 不滿, 那豈不是這個舊的業債不但沒有還, 反而又增加了一層新的業債上去了嗎? 所以學佛者要有一個很基本的觀念, 就是隨緣消舊業, 那要怎樣隨緣消舊業呢? 就是凡事盡量無諍, 因為這是自己的業障, 應該逆來順受, 而不以牙還牙, 所以不與人諍但是, 若只是外表不與人諍, 卻積壓在心中的話, 那也不好, 會造成精神病, 所以內心也不去生氣, 不存在心中也就是, 不但表面行為不與人諍, 也沒有生氣 52

56 積壓在心中, 心中也無瞋氣, 這就是隨緣消業障完整的講, 我們不但要隨緣消舊業, 也要更莫造新殃, 也就是, 除了一方面消業障之外, 另一方面自己也不要再去做違背五戒, 或者違犯十善的事情, 這樣的話, 就是在隨緣消舊業, 更莫造新殃了當然我們都是凡夫, 難免心有餘而力不足, 這個時候要怎麼樣呢? 就是要有懺悔之心, 而多念佛畢竟 53

57 我們都是凡夫, 既然自己是凡夫, 常常知道應該做到而做不到, 他人豈不是也是一樣, 所以我們彼此就要互相體諒, 互相包容第二點, 凡事為他想任何事情如果能夠先為別人著想的話, 那真的是可以給對方帶來溫暖跟恩慈體貼, 彼此不但和諧, 同時對方也會感我們的恩, 無形中我們就在跟他結善緣結佛緣第三點, 理性不情緒人際之間之所以 54

58 會彼此不和諧, 或者是心中有苦惱, 或者是造罪造業, 往往都是不夠理性, 都是太情緒化了所以凡事要理性而不情緒那要怎樣理性不情緒呢? 就是凡事要客觀, 不要自以為是第四點, 只見自己過孟子有一句話說 : 行有不得, 反求諸己也就是說, 凡事要先反求諸己, 一件事情如果與人有了摩擦, 那麼我們首先要反省自己, 先檢討自己, 所以只見自己過這樣的話, 彼此就能和諧, 業障也 55

59 能消除 ; 如果凡事都是我對你錯的話, 就會夫妻不和家庭不和團體不和, 會給自己帶來種種的苦惱所以, 寧可承認自己的錯誤, 自己擺低姿勢, 這樣的話會給團體帶來和諧, 也會贏得別人對我們的尊敬第五點, 不說他人非一切的罪過, 往往都是因為不守口德, 所以我們要學習守口如瓶, 凡事檢討自己的過錯之外, 不要去責備人家如果發現別人有錯誤, 也不要去宣揚, 不 56

60 要講給第二個人聽, 也不要講給自己最親密的人聽因為自己最親密的人, 也有他親密的知己, 話傳來傳去, 罪業就造出去了, 而且, 說人背後話是最損陰德的所以, 我們修行學佛最重要的是心存誠懇, 存誠懇之心而不要隨便打妄語, 不要隨便說是非總之, 就是要存好心, 要說好話, 要做好事第六點, 念佛願生西這是最重要的, 因為我們即使真心皈依了, 不墮三惡道了, 但 57

61 是六道輪迴還在, 六道輪迴如果沒有超脫的話那麼總會有某一生某一世, 就會墮落三惡道, 一旦墮落三惡道的話, 那麼就是所謂的苦重時長 : 痛苦非常的深重, 而果報又非常的漫長, 所以, 要念佛! 能夠誠懇的念佛, 就是真正的皈依, 因為念佛就有彌陀的加持, 如果我們念佛並且不執著這個世間的一切, 而願生極樂世界的話, 那就必定往生極樂世界, 往生極樂世界就一定成佛! 58

62 我們皈依的最終目的是希望自己能夠成佛, 也能夠廣度眾生, 使眾生也能夠成佛如果能夠往生極樂世界的話, 豈不是就能夠圓滿我們的皈依呢! 所以最重要的, 希望大家就是要天天念佛, 常常念佛! 已皈依的人, 如果不能每一天常常念佛, 但至少每一天要念一遍三皈依, 也就是我們單子上寫的如果能常常念佛的話, 那就保持一向念佛就可以了因為我們一向念佛, 目的也 59

63 是為了往生極樂世界, 徹底的解脫生死輪迴, 這一種皈依, 這一種行止, 就已經是真正的皈依了, 為什麼? 我們皈依的人, 剛剛所講的, 要先相信有善惡報應三世因果六道輪迴, 既然有三世因果六道輪迴, 那我們如果不假藉這個人身來脫離六道生死輪迴的話, 那豈不是太愚痴了嗎? 反過來講, 豈不是對於佛法的教理, 基本教理不看重嗎? 所以, 發願往生極樂世界而一向念佛, 就是真正的皈依三寶了 60

64 已經皈依的人, 每人都會有法號, 男眾第一個字都是宗, 淨土宗的宗, 第二個字就各不相同, 不過都會取比較好的字意來給大家作為法號 ; 那女眾呢? 第一個字就是佛, 南無阿彌陀佛的佛, 也就是希望我們以淨土為宗, 以淨土宗為宗, 以南無阿彌陀佛為念, 所以女眾第一個字都是佛, 那麼第二個字也是各不相同至於皈依的內涵, 等一下會發給大家一本解釋皈依的小冊子名為略談三皈依, 61

65 希望大家帶回去詳細的看皈依典禮到這裡圓滿, 現在我們來做迴向 : 願以此功德平等施一切同發菩提心往生安樂國南無阿彌陀佛二七年十二月二十六日講於彌陀誕皈依典禮 62

66 六念佛真皈依 ( 一 ) 凡一向專稱彌陀佛名者, 即是真皈依大皈依無上皈依 63

67 世間虛假, 唯佛是真 ; 宗教雖多, 唯佛是正今有如此眾多善男子善女人捨假入真去邪歸正, 發心皈依三寶 ; 誠是諸佛讚歎, 龍天歡喜然而祖師言 : 不可外現賢善, 內懷虛假, 亦即必須真有皈依之心, 方得皈依功德故收到皈依證之後, 亦應於佛前長跪合掌自白三皈, 其詞如左 : 我盡形壽皈依佛皈依法皈依僧 ( 三說三拜 ) 64

68 我盡形壽皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟 ( 三結三拜 ) 又, 若法師前來, 宜再次恭請法師傳授三皈, 並說明三皈之義, 令其明白, 心中領納皈依對象是三寶, 故三寶皆我之師, 非僅某道場某法師而已但, 若學淨宗者, 即應親近淨宗道場師父同行 ; 餘則可敬不可學 65

69 皈依功德易得而易失, 皈依佛, 不皈依外道宗教, 亦不隨喜讚歎, 法僧亦然 ; 持此正知正見, 則皈依功德永不消失皈依之終極目的在於成佛度生, 而念佛成佛是真宗, 念佛即是往生, 往生即是成佛成佛即能度生無礙故凡皈依者, 應常念佛, 願生極樂, 則往生成佛度生, 盡在其中至少早晚各念一串念珠之佛號又, 凡一向專稱彌陀佛名者, 即是真皈依 66

70 大皈依無上皈依, 說明如下 : 南無歸命身心性命歸投依靠阿彌陀無量壽涅槃極法滿覺佛佛覺覺涅槃之法分覺僧三寶本宗以專一為旨, 亦即專稱專禮專供阿彌陀佛, 故寄去阿彌陀佛像, 背後有淨 67

71 所寫的略解, 請皈依者詳閱細思皈依者即是信佛學佛之人, 其行事為人 : 對佛有信心敬心, 對人有愛心恕心, 對己有愧心良心敦倫盡份, 閑邪存誠, 諸惡莫作, 眾善奉行存好心, 說好話, 做好事仁民愛物, 不殺生, 少吃肉, 素食更佳此外淨宗法師所編本願念佛人自律規範, 悉應遵守 ( 摘自慧淨法師書信集念佛真皈依 ( 一 )) 68

72 七念佛真皈依 ( 二 ) 南無是皈依之意, 阿彌陀三字是涅槃常住不生不滅之法, 佛者覺, 覺此法圓滿名佛 69

73 以通途法門而言, 皈依是入佛法門的第一步, 須由出家眾親授, 先教言 : 我某甲盡形壽皈依佛皈依法皈依僧 ( 三說三拜 ) 次結云 : 我某甲盡形壽皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟 ( 三說三拜 ) 並為其解說三寶意義, 使其領納在心皈依之後不得再信仰其他外教神明等, 否則即失皈依之體若依淨土法門, 稱念南無阿彌陀佛即是大皈依, 南無是皈依之意, 阿彌陀三字是涅槃常住不生不滅之法, 佛者覺, 覺此法圓滿 ( 滿覺 ) 名佛, 未圓滿 ( 分覺 ) 名僧, 例表 70

74 於下 : 南無皈依阿彌陀佛覺法滿覺佛分覺僧故皈依之後, 應一向專稱彌陀佛名, 既保皈依之體, 亦能往生成佛南無阿彌陀佛 ( 摘自慧淨法師書信集念佛真皈依 ( 二 )) 71

75 迴向偈 : 願以此功德平等施一切同發菩提心往生安樂國

皈依三寶的意義一為何要皈依三寶?

皈依三寶的意義一為何要皈依三寶? 目錄一為何要皈依三寶? 2 二什麼是皈依三寶? 8 三皈依三寶的方法 19 四皈依三寶的利益 29 皈依三寶的意義一為何要皈依三寶? 一為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義一為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義一為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義二什麼是皈依三寶? 二什麼是皈依三寶? 10 皈依三寶的意義二什麼是皈依三寶? 11 12 皈依三寶的意義 1. 2. (1) (2)