聖經之鑰詩篇 ( 四 ) 91 篇至 120 篇 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福!( 詩 1:2) 徐坤靖牧師著

Transcription

1

2

3 聖經之鑰詩篇 ( 四 ) 91 篇至 120 篇 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福!( 詩 1:2) 徐坤靖牧師著

4 聖經之鑰系列天國有 鑰匙 ( 太 16:19 我要把天國的鑰匙給你 ); 知識有 鑰匙 ( 路 11:52 你們把知識的鑰匙奪了去 ); 聖經也有 鑰匙, 幫助我們能夠明白真理, 明白神的心 整本聖經都是神的啟示, 其重要性並沒有高低之分, 但是一些經文能給我們更多的震撼與亮光, 在理解上更具有關鍵性的幫助 我們應當按著 正意分解 真理的道 ( 提後 2:15), 分解是 : 開出一條筆直的路, 而呂振中譯本翻譯成 把真理之道解析得體 期待我們更細緻地 精細地一處處來看經文, 更加掌握整體的脈絡與架構, 期待我們用心找到鑰匙, 進入神極其寬廣的命令中 ( 詩 119:96) 這本書寫給期待認真應用真理的人, 透過 思考問題 反省問題, 讓 我們能深度地默想並且回應真理 這本書寫給立志舉起聖潔的手天天禱告的人, 每天的 聖徒之禱 對焦一 個族群, 讓我們可以用經文禱告為人祝福! 這本書寫給期待正確明白聖經真理的人, 幫助我們清楚掌握整本聖經架構 與重要內涵, 透過 鑰節 經文結構 結構亮光 說明, 給我們真 實的亮光與提醒! 這本書寫給聖經教師 小組長 主日學老師, 藉由聖經經文不同的翻譯 原文的比較 經文觀察和經文結構說明, 使我們更清楚掌握文字的脈絡, 可以正確地分解 傳講真理! 這本書寫給每一位渴慕神, 渴想天國的你我! I

5 歡迎上網下載電子書閱讀 : 歡迎聆聽聖經之鑰 : 主內末肢徐坤靖牧師關心您 聖經之鑰詩篇 ( 四 ) 篇作者 : 徐坤靖出版 : 一粒麥子傳媒中心地址 :116 台北市文山區景中街 36 號 5 樓電話 : , 傳真 : , 電子信箱 :ctfhc@ ctfhc.org 文字編輯 : 柯涵曦校對 : 王美瑩冉景瑩呂盈馨周慧茹趙姿婷簡誌良美術設計 : 胡吉穎鄭孟容版次 :2014 年 4 月初版 非賣品 免費贈閱 請尊重版權 歡迎奉獻支持 II

6 目錄 內容說明... V 聖經之鑰 詩篇 前言... VII 第 91 篇住在神裡面... 1 第 92 篇義人的智慧... 5 第 93 篇歡呼神作王... 9 第 94 篇神公義的刑罰與保護 第 95 篇耶和華為王 呼喚敬拜聽從 第 96 篇耶和華作王 讚美的擴散性 第 97 篇耶和華作王 大能的審判者 第 98 篇耶和華作王 讚美神 第 99 篇耶和華作王 稱頌神為聖 第 100 篇耶和華作王 深刻的讚美 第 101 篇追求完全 第 102 篇從永恆看短暫 第 103 篇稱頌神的醫治 赦免 永恆 第 104 篇參與大地的讚美 第 105 篇記念神, 因神記念我們 第 106 篇悖逆中經歷赦免 第 107 篇稱謝拯救的主 第 108 篇爭戰中的讚美 第 109 篇神公義的審判 第 110 篇大衛的主 第 111 篇神奇妙的作為 第 112 篇敬畏愛人之福 III

7 第 113 篇至高的神降卑 第 114 篇震撼天地的拯救 第 115 篇倚靠中的福氣 第 116 篇苦難的祝福 第 117 篇有感染力的讚美 第 118 篇和散那 第 119 篇小聖經 神話語的大能 第 120 篇神聖的不安 IV

8 內容說明 聖經之鑰的內容包括以下九個部分 : 標題 : 每篇詩篇的主題 聖經經文 : 期待弟兄姐妹先花時間閱讀經文, 思想後再閱讀以下說明, 使根基立在磐石上! 把不同翻譯 原文編號放在 () 中, 使經文意義更清晰 符號代碼 : 不同譯本 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ;LXX= 七十士譯本 ; 透過不同的譯本可以使得文字更清晰, 或是比較不同的解釋 數字 = 原文編號 (SN), 相同編號表示原文是同一個字, 因篇幅緣故無法詳細說明原文意義, 僅幫助弟兄姊妹掌握同一個字在不同處出現, 有益於結構的掌握 段落符號 :A B 為對稱 平行的結構記號,A 與 A 表示在文字意義上類似 ; 表格中實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 經文觀察 : 指出經文中重複出現的字詞, 讓我們讀經更加深入明白 若 同一經節出現 2 次以上, 則標註如 v.17*2, 同樣原文不同中文翻譯, 會註 明原文標號, 以便識別 思想問題 : 從我們的生活開始, 發現聖經跨越時空的魅力, 預備好讓聖 經跨越千年來震撼我們的心! 鑰節 : 嘗試從整章聖經中找到最重要的一節, 成為本章聖經的鑰匙, 打 開經文中豐富的寶藏! V

9 經文結構 : 不懂原文, 要懂上下文 透過經文結構, 我們可以清楚掌握這一節 這一段的文脈與意義 ; 透過結構也可以看出作者整體的神學架構與涵義 文法結構主要有三種 :1. 對稱型結構 ;2. 平行結構 ;3. 直線結構 1. 對稱型結構 :(ABCBA) (1) 奇數 : 重點在中間的部分, 例如 :ABCBA, 重點是 C (2) 偶數 : 重點在最前面與最後面, 例如 ABBA, 重點在 A 2. 平行結構 :(ABAB) (1) 偶數平行 : 重點在兩者對比 ; 例如 :ABAB, 重點在 AB 對比 (2) 若最後一單元沒有對應的, 就是重點 ; 例如 :ABABC, 重點是 C 3. 直線結構 :(ABC) 隨思路一步步往前走, 重點在最後 ; 例如 :ABC, 重點在 C 結構亮光 : 透過整體結構來思想整篇經文, 反省問題 : 幫助弟兄也針對其中特別有價值 有討論 有疑義的部姐妹把真理應用在生活分做說明 中, 這是行動與挑戰的開始 聖徒之禱 : 將詩篇化為今日的禱告, 請同心禱告 心得筆記 : 日期 : / 請寫下自己的心得與立志委身 記錄自己靈修閱讀的日期 VI

10 聖經之鑰 詩篇 前言詩篇可說是最貼近我們今日生活的經文, 有慷慨激昂的讚美詩 有低谷吶喊的哀歌 有經歷恩典的感恩詩 有仇敵圍繞時的信靠詩 有迎接登基的君王詩 有高度智慧的智慧詩, 也有讓人起雞皮疙瘩的咒詛詩! 這都是我們生活中會經歷到的 當我們進入詩人的世界, 會訝異我們與作者雖有數千年的時間距離, 但我們所遭遇的難處與嘆息卻如此地類似, 而我們所共同相信的神卻如此地真實 詩篇是禱告的範本 是讚美的標準 是信心的提升 是生命的安息, 願我們一起來經歷! VII

11 整卷詩篇結構 : 1-41 篇卷一大衛之詩 ( 除 1-2,33 篇以外 ) 篇卷二可拉後裔 (42-49 篇 ) 亞薩 (50 篇 ) 大衛的詩 (51-71 篇 ) 篇卷三亞薩 (73-83 篇 ) 可拉後裔 (84-85 篇,87-88 篇 ) 以探 (89 篇 ) 篇卷四耶和華為王 (93 篇, 篇 ) 篇卷五大衛之詩 ( 篇 ) 埃及讚美詩 ( 篇 ) 上行之詩 ( 篇 ) 大衛之詩 ( 篇 ) 哈利路亞詩 ( 篇 ) VIII

12 第 91 篇住在神裡面 聖經經文 : A 91:1 住在至高者 (5945) 隱密處的, 必住在全能者的蔭下 B a 91:2 我要論到耶和華說 : 他是我的避難所 (4268, 字根 2620), 是我的山寨, 是我的神, 是我所倚靠的 91:3 他必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害 ( 呂 - 毀人 ; 新 - 致命 ) 的瘟疫 ( 呂 - 陷阱 ) 91:4 他必用自己的翎毛遮蔽你 ; 你要投靠 (2620; 呂 - 避難 ) 在 他的翅膀底下 ; 他的誠實是大小的盾牌 91:5 你必不怕黑夜的驚駭, 或是白日飛的箭, 91:6 也不怕黑夜行的瘟疫, 或是午間滅人的毒病 91:7 雖有千人仆倒在你旁邊, 萬人仆倒在你右邊, 這災卻不 得臨近你 b 91:8 你惟親眼觀看, 見 (7200) 惡人遭報 B a 91:9 耶和華是我的避難所 (4268, 字根 2620); 你已將至高者 (5945) 當你的居所, 91:10 禍患必不臨到你, 災害也不挨近你的帳棚 ( 呂 - 家 ) 91:11 因他要為你吩咐他的使者, 在你行的一切道路上保護 你 91:12 他們要用手托著你, 免得你的腳碰在石頭上 b 91:13 你要踹 ( 新 - 踐踏 ) 在獅子和虺蛇的身上, 踐踏少壯獅子 和大蛇 A 91:14 神說 : 因為他專心愛 ( 新 - 戀慕 ) 我, 我就要搭救他 ; 因 為他知道我的名, 我要把他安置在高處 91:15 他若求告我, 我就應允他 ; 他在急難中, 我要與他同在 ; 我要搭救他, 使他尊貴 1

13 91:16 我要使他足享長壽, 將我的救恩顯明 (7200; 呂 - 使他看 ) 給他 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 避難所 (2620):v.2,4,9/ 見 顯明 (7200):v.8,16/ 至 高者 :v.1,9 思想問題 : 弟兄姐妹, 你生活中最大的保障是什麼? 鑰節 :91:14 神說, 因為他專心愛我, 我就要搭救他 ; 因為他知道我的名, 我要把他安置在高處 與神的互動有三個層面 :1) 理性的層面 : 我們深度知道神 ;2) 感性的層面 : 專心愛神 ;3) 行動的層面 : 求告神! 換言之, 神應當成為我們所有理性 感性 行動的焦點, 成為我們的源頭 動力和盼望 這樣的人經歷神的搭救, 並不用害怕高處不勝寒, 而是在高處 生命的隱密處, 經歷神的同在與憐恤 經文結構 : A1 引言 : 住在神蔭下 B2-8 神是避難所 :a2-7 躲避危難 疾病意外,b8 惡人遭報 B 9-13 神是避難所 :a9-12 躲避禍患 危險兇猛,b13 踐踏獅子大蛇 A 如何住在神裡面 : 專心愛神 知道神的名 求告神 結構亮光 : 本篇詩篇沒有說明作者是誰, 可能是大衛的遭遇, 也可能是承接 90 篇摩西的遭遇, 來具體說明什麼是 90:12 指教我們怎樣數算自己的日子 2

14 所得著的保護與恩典, 但沒有註明作者, 可見也適用在每一位專心跟隨主的子民身上 本篇的主軸是 神是我的避難所 v.2,4,9 避難所 v.1 住在至高者隱密處 ;v4 投靠神的翅膀底下, 都有同樣的觀念, 意謂著以神為神, 以神為保護與拯救 本篇的結構採 ABBA,A 是住在神裡面,B 是神是避難所帶來的祝福 A 的部分 : v.1 就把住在神裡面, 住在神的隱密處 蔭下的重要勾勒出來! B 的部分 : vv.2-8,9-13 這兩段都提到了住在神裡面的兩大祝福 :a 脫離各樣的危 難 ;b 得勝敵人的危難 a 的部分提到了脫離 6 種危難 :1)v.3 捕鳥人網羅 : 惡人惡計謀 ;2) 毒害的瘟疫 : 毀人的陷阱 ( 呂 ), 毒害的話語 ;3)v.5 黑夜的驚駭 ;4) 中午的飛箭 ;5)v.6 黑夜的瘟疫,6) 滅人的 住在神裡面可以救毒病 傳染病 ; 我們脫離各樣的危卻也經歷神的保護 :1)v.7 眾人跌倒卻被神難, 哪一個是我們可以保護 ;2)v.10 禍患 災害離開家庭 ;3)v 掌握的? 哪一個是我神差遣使者特別保護 們現在最需要的? b 的部分是 得勝仇敵 :v.8 親眼看見惡人遭報 ;v.13 要踐踏獅子與 大蛇 路 10:19 應許我們可以踐踏蛇和蠍子, 指的是我們可以勝過撒但 惡者的勢力, 與主同在的人要經歷神的保護與得勝! 3

15 A 的部分 : vv 一方面可說是神親自證實詩人的話, 作為神同在的保證 ; 二方面也把住在神裡面的具體途徑勾勒了出來, 這個帶著條件的應許, 給我們一條路進入神的裡面! 這裡提出三個命令 : 1)v.14 專心愛我, 他在愛裏與我聯合, 就是把所有的心思放在神的身上, 選擇認識敬畏神 委身於神 ; 住在神裡面的方法 2) 知道神的名, 含有對神理性的認識, 也包是 : 愛神 知道神 求括承認和尊敬耶和華 ; 告神, 哪一個是神現在 3)v.15 求告神, 就是承認自己的軟弱無力, 要我學習的關鍵? 我渴望神的幫助與保護 有什麼具體的行動? 在這三個要求下, 神應許祂要搭救我們, 祂把我們放在高處, 就是一 切仇敵攻擊無法到達之處, 是我們單單與主相遇之處 ; 神要應允我們 祂同在, 神給我們尊貴, 神使我們享長壽, 使我們可以看見神的救恩 聖徒之禱 為病苦的肢體禱告 : 主啊! 謝謝祢, 住在神裡面的人何等有福! 祢是我的避難所, 祢是我的山寨, 祢是我全方位的保護 ; 我信靠祢必然得勝! 求主完全醫治我們的身心靈, 使我們能健壯地事奉主! 心得筆記 : 日期 : / 4

16 第 92 篇義人的智慧 聖經經文 : 安息日的詩歌 A 92:1 稱謝耶和華! 歌頌你至高者 (5945) 的名! 92:2 用十弦的樂器和瑟, 用琴彈幽雅的聲音, 早晨傳揚你的慈愛 ; 每夜傳揚你的信實 這本為美事 92:3 併於上節 B a 92:4 因你 耶和華藉著你的作為叫我高興, 我要因你手的工作 (4639) 歡呼 92:5 耶和華啊, 你的工作 (4639) 何其大! 你的心思極其深! b 92:6 畜類人 ( 新 - 無理性的人 ) 不曉得 ; 愚頑人也不明白 92:7 惡人茂盛 (6524) 如草, 一切作孽之人發旺的時候, 正是他們要滅亡, 直到永遠 b 92:8 惟你 耶和華是至高, 直到永遠 ( 呂 - 永在高天的 ) 92:9 耶和華啊, 你的仇敵都要滅亡 ; 一切作孽的也要離散 a 92:10 你卻高舉了我的角, 如野牛的角 ; 我是被新油膏 ( 呂 - 滲透 ) 了的 92:11 我眼睛看見仇敵 ( 呂 - 窺伺我者 ; 新 - 窺伺我的人 ) 遭報 ; 我耳朵聽見那些起來攻擊我的惡人受罰 92:12 義人要發旺 (6524) 如棕樹, 生長如黎巴嫩的香柏樹 92:13 他們栽於耶和華的殿中, 發旺 (6524) 在我們神的院裏 92:14 他們年老的時候仍要結果子, 要滿了汁漿而常發青, A 92:15 好顯明 ( 呂 - 宣揚 ) 耶和華是正直的 他是我的磐石, 在他毫無不義 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 5

17 經文觀察 : 工作 :v.4,5/ 茂盛 發旺 (6524):v.7,12,13 思想問題 : 義人與惡人的差別在哪裡? 鑰節 :92:5 耶和華啊, 你的工作何其大! 你的心思極其深! 本篇詩篇提到對神的讚美 : 義人被高舉 惡人遭刑罰 這樣的對比許多時候在世界上不一定看得到, 但是詩人如何能夠這樣斬釘截鐵地宣告, 神一定會做這樣的事呢?v.5 是關鍵, 因為他花時間去深思神的作為, 深度去體會神的意念 神的旨意, 以至於他的讚美有內容, 他的生命有信心, 可以不斷地有生命的影響力, 來影響這個世代, 這是我們的榜樣! 經文結構 : A1-3 讚美 : 每日夜彈琴讚美神 B4-14 義人與惡人的對比 a4-5 義人 : 因神的工作而高興 b6-7 惡人 : 不明白神的工作, 最發旺時就是滅亡時 b8-9 惡人 : 至高神要刑罰惡人 a10-14 義人 : 被高舉 膏立, 看見惡人遭報, 並發旺如樹 A15 讚美 : 神的正直與公義 結構亮光 : 本篇詩篇是安息日的詩篇, 提醒我們在安息日時, 除了停下來休息, 更要起來讚美神! 本篇結構採 ABA A 的部分, 前後是讚美 vv.1-3,15,b 的部分是讚美的內容, 特別強調義人與惡人的對比, 且採 abba 交錯型的架構 6

18 A 的部分 : vv.1-3 要稱謝神 歌頌至高者, 並且要用各樣的樂器, 早晚不止息地傳揚 讚美神 v.15 也提醒我們神是磐石 是正直的, 我們要讚美神! B 的部分 : 第一個對比是對神的認識 :vv.4-5 義人可以明白神的作為, 因著神的工作而歡呼, 越思想 越認識神作為的奇妙, 就越能夠敬畏神 看見神 ; 相反的 v.6 惡人完全不曉得 不明白, 好像 我是否真正認識畜類一般, 失去也關閉神放在我們裡面認識神? 我是否常常思想神的悟性 認識神的工作, 還是藐視神 不顧神? 第二個對比是永恆的命運 v.7 表面上惡人興旺 茂盛如草, 但就在最興旺的時候, 是被神毀滅的時候 惡人自高自大,v.8 但是惟有神是至高 直到永遠,v.9 而惡人的命運卻是被滅亡 被趕散 v.10 神要高舉義人的角, 使我們有力量, 並且膏立我們, 使我們領受 神給我們榮耀的職分, 而 v.11 我們的眼睛可以看見惡人遭報受罰 vv 對比於 v.7 惡人發旺, 這裡義人要真正地發旺,v.13 栽在神的殿中 按照聖殿的藍圖並沒有樹木, 這裡是強調與神有最緊密的關係, 甚至到了年老仍然結果子 枝葉茂盛 長綠不衰, 生命不斷有震撼世界的影響力 ; 這是義人的生命, 也是我們渴望得著的 我所期待的福氣 興旺是世界給我的, 是短暫將要過去的, 還是神給我直到永恆的? 我如何栽在神的殿中? 7

19 聖徒之禱 為職場上的基督徒禱告 : 主啊! 願祢的工作使我歡呼高興, 願祢高舉我 膏立我, 使我一生栽在神的殿中, 多結果子 榮耀主名 讓我在公司中為主作見證, 也在教會中真實愛神愛人, 得主尊榮! 心得筆記 : 日期 : / 8

20 第 93 篇歡呼神作王 聖經經文 : A 93:1 耶和華作王! 他以威嚴為衣穿上 ; 耶和華以能力為衣, 以能力束腰, 世界就堅定 (3559), 不得動搖 93:2 你的寶座從太初 ( 呂 - 從古時 ) 立定 (3559); 你從亙古就有 B 93:3 耶和華啊, 大水 (5104) 揚起 (5375), 大水 (5104) 發 (5375, 呂 - 揚 ) 聲 (6963), 波浪澎湃 (5375; 呂 - 揚起著沖擊的浪 ) 93:4 耶和華在高處大有能力, 勝過諸水的響聲 (6963), 洋海的大浪 C 93:5 耶和華啊, 你的法度最的確 ; 你的殿永稱為聖, 是合宜的 ( 呂 - 日久宜長 ) ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 大水 :v.3*2/ 發 揚起 澎湃 (5375):v.3*3/ 聲 :v.3,4 / 堅定 立定 (3559):v.1,2 思想問題 : 今日世界穩定的力量在哪裡? 我們的生活可以得到穩定 的關鍵是什麼? 鑰節 :93:1 耶和華作王! 他以威嚴為衣穿上 ; 耶和華以能力為衣, 以能力束腰, 世界就堅定, 不得動搖 本篇詩篇提到神作王, 帶著極大的威嚴與能力, 帶著極穩定的力量來創造世界與萬有! 我們的心可以不動搖, 因為我們的神是不動搖的, 祂的寶座 能力 權柄 話語 聖潔不動搖, 為我們預備了不動搖的生命根基 在這個變動的世界中, 使我們可以不斷飲於能力之源, 得 9

21 著神的同在! 經文結構 : A1-2 神作王設立寶座 B3-4 神作王勝過大水 C5 神作王的法度與聖殿 結構亮光 : 詩篇從本篇 93 篇開始到 100 篇是 耶和華作王 詩篇 ( 除了 94 篇以外 ); 一再宣告神作王掌權 管理萬物, 是多麼尊榮 榮耀 本篇一開始就宣告神要作王,vv.3-4 提到將遇到兇猛的反對勢力, 但是 v.5 也說到神的屬性與永恆 A 的部分 : v.1 直接宣告神作王, 並且用具體的形象來描繪神作王的威嚴 : 穿上威嚴 穿上能力, 並且能力是神的腰帶, 神帶著極大的能力正在工作 正因為神不斷地工作, 所以世界 堅定 不動搖, 這個字與 v.2 寶座從太初就 立定 是用同樣的字, 可見世界的堅定不動搖有一個重要的根基, 是神的不動搖 不改變 神用命令托住萬有, 也用祂的寶座使大地安靜, 使我們的生活經歷神的保護 憐憫 v.2 節提到神寶座的起點 : 太初 亙古 ;v.5 提到了神聖殿 ( 寶座 ) 的終點 : 永遠 ( 直譯 - 直到日之久 ) 我們的神 我們的王不只是擁有最大的能力 最高的寶座, 更是掌權直到永恆, 我們能夠信靠這位主, 實在有福氣 10

22 B 的部分 : vv.3-4 提到了反對的力量 : 大水發聲 波浪澎湃 ( 強烈地衝撞擊打 ) 諸水的響聲 洋海的大浪, 在聖經中 大海 常常指的是敵對神的翻騰力量, 而這裡連續用了許多強而有力的形容, 來表明這個世界對神的抵擋, 對神子民 教會的攻擊力度有多強 但是神在高處, 有更大的能力, 可以勝過這個世界的一切 我們在世界中, 常常被世界牽引 誘惑, 被攻擊 汙陷, 但是只要轉眼看神, 我們就會得到得勝的力量! 我們在地上是否也面對許多人 事 物對神的挑戰? 神如何賜 C 的部分 : 下得勝的大能? v.5 不只是提到神的能力, 更是提到神的品格 屬性 神的法度, 就是神的話 神的啟示, 神對我們的心意都是確定的, 沒有似是而非, 就是 阿們, 並且神是聖潔的主, 神的殿 神的家也是聖潔的 神的話語與教會, 是今日神要作王, 就是透過神的話語來運行, 否常使我得著平安 力透過神的教會高舉神的話 傳揚神的話, 使量? 我如何更得著神人得著真理與自由 的話, 與建造神的家? 聖徒之禱 為在伊斯蘭世界中的宣教士與聖徒禱告 : 主啊! 我們讚美祢, 因為祢作王掌權, 祢的法度最確實, 祢的聖殿永為聖潔 ; 願我竭力得著神的話 建造神的家 求主格外保護這群聖徒, 能平安地為主建立教會! 心得筆記 : 日期 : / 11

23 第 94 篇神公義的刑罰與保護 聖經經文 : A a 94:1 耶和華啊, 你是伸冤 (5360) 的神 ; 伸冤 (5360) 的神啊, 求你發出光來! 94:2 審判世界的主啊, 求你挺身而立, 使驕傲人受應得的報應! b 94:3 耶和華啊, 惡人 (7563) 誇勝要到幾時呢? 要到幾時呢 ( 呂 - 惡人歡躍要到己時呢 ; 新 - 惡人歡樂要到幾時呢 )? 94:4 他們絮絮叨叨 ( 新 - 不住 ) 說傲慢的話 ; 一切作 (6466) 孽 (205) 的人都自己誇張 94:5 耶和華啊, 他們強壓你的百姓, 苦害你的產業 94:6 他們殺死寡婦和寄居的, 又殺害孤兒 94:7 他們說 : 耶和華必不看見 ; 雅各的神必不思念 (995) a 94:8 你們民間的畜類人 ( 新 - 愚昧人 ) 當思想 (995; 呂 - 明白 ; 新 - 留心 ); 你們愚頑人到幾時才有智慧呢? 94:9 造耳朵的, 難道自己不聽見嗎? 造眼睛的, 難道自己不看見嗎? 94:10 管教列邦的, 就是叫人得知識的, 難道自己不懲治人嗎?( 新 - 那管教萬國的, 不施行審判嗎? 那教導人的, 自己沒有知識嗎?) 94:11 耶和華知道人的意念是虛妄的 B 94:12 耶和華啊, 你所管教 用律法所教訓的人是有福的! 94:13 你使他在遭難的日子得享平安 ; 惟有惡人 (7563) 陷在所挖的坑中 ( 新 - 直到為惡人所預備的坑挖好了 ) 94:14 因為耶和華必不丟棄他的百姓, 也不離棄他的產業 94:15 審判要轉向公義 (6664, 字根 6663; 呂 - 因為公道的判斷總要重歸于義人 ); 心裏正直的, 必都隨從 12

24 94:16 誰肯為我起來攻擊作惡的? 誰肯為我站起抵擋作 (6466) 孽 (205) 的? 94:17 若不是耶和華幫助我, 我就住在寂靜之中了 ( 新 - 我早就不在 人世了 ) 94:18 我正說我失了腳, 耶和華啊, 那時你的慈愛扶助我 94:19 我心裏多憂多疑 ( 呂 - 煩亂思慮 ), 你安慰我, 就使我歡樂 A b 94:20 那藉著律例架弄殘害 ( 新 - 製造奸惡 ) 在位上行奸惡的, 豈能與你相交嗎?( 呂 - 那肆行毀滅而居權位者, 憑著律例架弄奸惡 ) 94:21 他們大家聚集攻擊義人 (6662, 字根 6663), 將無辜的人定為死罪 a 94:22 但耶和華向來作了我的高臺 ; 我的神作了我投靠 ( 呂 新 - 避難 ) 的磐石 94:23 他叫他們的罪孽歸到他們身上 他們正在行惡之中, 他要剪除 (6789) 他們 ; 耶和華 我們的神要把他們剪除 (6789) ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 伸冤 :v.1*2/ 思想 思念 (995):v.7,8/ 惡人 (7563): v.3,13/ 作孽 :v.4,16/ 剪除 :v.23*2/ 公義 (6663):v.15,21 思想問題 : 我們是否曾經問過 : 要到幾時? 我們的困難要到幾時? 敵人的攻擊要到幾時? 鑰節 :94:12 耶和華啊, 你所管教 用律法所教訓的人是有福的! 本篇經文的前後都提到惡人的工作, 提到身處險境中, 但是這裡卻突然說這是神對祂子民的管教, 這一節是從苦境轉回的關鍵 在一切的苦難中, 看見這是神的管教 ; 在一切人的虛妄意念中, 聽見神亙古不 13

25 變的律法, 使我們得著力量與勇敢, 因此大大宣告這是有福的! vv 就提到了這樣的福氣 : 平安 公義 神的幫助 慈愛扶持 安 慰喜樂, 願我們有這樣的眼光與智慧 經文結構 : A1-11 神報應惡人 a1-2 求主伸冤刑罰驕傲人 b3-7 惡人的行徑 : 驕傲欺壓窮人,7 藐視神, 以為神看不見 a8-11 神對惡人的刑罰 : 神必看見並審判, 人的意念是虛空的 B12-19 神對義人的保護 : 蒙主教訓, 得享平安, 神不丟棄, 神慈愛扶持, 神安慰喜樂 A 神剪除惡人 b20-21 惡人的行徑 a22-23 神的保護與審判 結構亮光 : 本篇詩篇是詩人在惡人攻擊下, 向神發出禱告與疑問, 而神以完全的公義回應他 本篇結構上採 ABA 的架構,A 是神報應 剪除惡人,B 是神對義人的保護 前後惡人的工作, 更是顯出義人得著保護的真實與奇妙! A 的部分 : 這裡交錯出現 ab,a 是神刑罰惡人 ;b 是惡人的惡行 b 的部分 : vv.3-7 提到了惡人的行徑, 可與 vv 作比較 這裡提到的惡行是 : 1) 言語上的攻擊 : 誇勝 ( 呂 - 歡躍 ); 絮絮叨叨地說傲慢話, 指惡人 14

26 的傲慢話如洪水般湧出 ; 自己誇張 ( 呂 - 矜誇張狂 )! 2) 行為上攻擊 : 強壓 ( 壓碎 ) 苦害 殺死, 這些恐怖 兇殘的行動, 特別是對困苦 窮乏人的殘害, 也是對神的百姓與產業的苦害 3) 對神的妄論 :v.7 神不會看見, 也不會思想, 這一切神都看不到, 我們隨意而行吧! 4) 司法攻擊 :v.20 有權位者操弄法律, 知法 玩法來攻擊義人, 並且是一群惡人一起來攻擊人 a 的部分 : vv.1-2 在苦境中先發出疑問 : 神是伸冤的神, 求祢發光 ( 意謂著顯出祢自己 ), 表明詩人目前看不到神的工作, 求審判世界的主也要審判驕傲人 而神將要清楚地回應這些惡人 : 1)v.7 惡人說神看不見,vv.8-10 神就回應 : 我必看見! 2)v.3 詩人問神 : 惡人要囂張到幾時?v.8 詩人又問 : 惡人要愚頑到幾時! 3)v.8 惡人的耳朵可以聽 眼睛可以看, 有些地上的知識, 難道不會思想創造主更是有耳有眼, 更有知識 權柄能夠審判人! 4)vv.3-4 惡人有各種惡言,v 有各種 神的眼睛正在觀計謀, 但是 v.11 神就回應 : 人的這些計謀都看, 神的大手正在審是虛妄, 都是一口氣, 隨時會消失 判, 我是否預備好面見 5) 人可以聚集一起商議做壞事, 但是 v.23 按公義審判的主? 神叫人的罪惡都會歸到自己身上, 這是神公義的審判! B 的部分 : 就前後被惡人夾攻下,vv 詩人卻看見我們的生命在神裡面, 就有 15

27 更大的平安! 我們是被神所教訓 管教的,v.12 神的律法相對 v.11 人意念的虛妄, 神的律法是真實的 ;v.20 地上有各種玩弄法律的人,v.15 但是神的審判才是公義的, 並且要吸引正直人興起, 可以站立得住 v.13 惡人的惡謀要自害己命, 但是我們卻被神保護且大有平安 ;v.5 惡人要攻擊神的百姓與產業, 但是 v.14 神必定不丟棄神的百姓與產業 ; 這是我們當有的信心! vv 開始提到了詩人的苦情, 而神正在為他抵擋作惡 作孽者, 正在幫助他, 使他脫離寂靜 ( 死亡 ) v.18 過去失腳, 但是今日被神扶持, 而且是神用濃濃的愛來扶持 ; 過去心中 我是否常在神裡面有憂慮, 但是今日因著神的安慰, 可以揚聲得著平安與力量? 神歡呼! 的話 神的管教如何幫神要在我們的生活 司法, 言語 心情上全助我? 方位幫助 引導我們, 感謝讚美主! 聖徒之禱 為面對司法官司的肢體禱告 : 主啊! 祢是按公義審判的主, 祢是刑罰惡人的主, 祢已經幫助我, 祢是我的高台 我的避難所, 謝謝主賜下真實的平安 歡樂 求主保守官司的過程 結果能榮耀主名! 心得筆記 : 日期 : / 16

28 第 95 篇耶和華為王 呼喚敬拜聽從 聖經經文 : A a 95:1 來啊, 我們要向耶和華歌唱, 向拯救我們的磐石歡呼 (7321)! 95:2 我們要來感謝他, 用詩歌向他歡呼 (7321)! b 95:3 因耶和華為大 (1419; 呂 - 至大 ) 神, 為大 (1419; 呂 - 至大 ) 王, 超乎萬神之上 95:4 地的深處在他手中 ; 山的高峰也屬他 95:5 海洋屬他, 是他造 (6213) 的 ; 旱地也是他手造成的 a 95:6 來啊, 我們要屈身敬拜, 在造 (6213) 我們的耶和華面前跪下 95:7 因為他是我們的神 ; 我們是他草場的羊, 是他手下的民 (5971) 惟願( 呂 - 巴不得 ; 新 - 如果 ) 你們今天聽他的話 : B 95:8 你們不可硬著心, 像當日在米利巴 ( 即 : 吵鬧 ), 就是在曠野的瑪撒 (4531, 字根 5254; 即 : 試探 ) 95:9 那時, 你們的祖宗試 (5254) 我探我, 並且觀看我的作為 95:10 四十年之久, 我厭煩那世代, 說 : 這是心裏迷糊的百姓 (5971), 竟不曉得我的作為! 95:11 所以, 我在怒中起誓, 說 : 他們斷不可進入我的安息 ( 呂 - 我所賜的安居地 )! ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 歡呼 :v.1,2/ 大 :v.3*2/ 民 百姓 (5971):v.7,10/ 造 : v.5,6/ 試探 (5254): v.8,9 17

29 思想問題 : 敬拜與順服有什麼關聯? 基督徒有可能敬拜神卻不順服 神嗎? 鑰節 :95:7 因為他是我們的神 ; 我們是他草場的羊, 是他手下的民 惟願你們今天聽他的話 : 敬拜的最高峰, 應當帶出的行動是 聽從神 ; 神啟示的高峰就在神的道 摩西在西乃山上, 最重要的是法版 神的律法 ; 三門徒跟隨耶穌上山變相, 最後的焦點在於天父說 : 這是我的愛子, 你們要聽他 ( 太 17:5); 以利亞在山洞中曾看見山崩地裂 閃電雷聲, 但最重要的是聽見那微小的聲音 ( 王上 19:12) 敬拜的最高峰應當是聽從順服神的話! 經文結構 : A1-7 呼喚敬拜神 a1-2 向神歌唱歡呼 b3-5 神的屬性大能 : 大神 大王, 創造萬有 a6-7 向神敬拜聽從 B8-11 提醒不聽從神的後果 結構亮光 : 本篇是詩篇 篇是一系列 耶和華作王 的詩篇 ( 除了 94 篇以外 ) 此篇可區分為兩大段 AB,A 的部分 vv.1-7 情緒激昂地呼喚人起來讚美神,B 的部分 vv.8-11 卻理性地提醒人起來聽從神, 並且提醒人不聽從的後果 這篇詩很可能是以色列人在住棚節所唱的詩歌, 一方面是歡樂的感恩讚美, 二方面也是在信仰上深度地反省與悔改 18

30 A 的部分 : vv.1-7 採 aba 的架構,a 是向神敬拜,b 是神的屬性 a 的部分 :vv.1-2 提到我們應當如何敬拜神 : 歌唱 歡呼 感謝 用詩歌歡呼, 這是激情地敬拜讚美 v.6 提到三個動詞 : 屈身 敬拜 跪下, 提 我對神的敬拜, 有沒醒我們在敬拜時要用極其謙卑的態度, 來俯有激動忘情地讚美? 伏在神的面前 v.7 更提醒我們要 聽, 這有沒有俯伏安靜地聆個字不單指耳朵的聽, 更有聽而順服的涵聽? 我的心是否真順義 從 vv.1-2 慷慨激昂地讚美, 到 vv.6-7 俯服神? 伏安靜地聆聽, 這成為我們敬拜很好的典範 b 的部分 : vv.3-5 提醒我們為什麼要敬拜, 因為神是大神 大王, 祂超越萬有 超越萬神, 不像在希臘神話中那些神明的明爭暗鬥, 祂是完全超越的主 vv.4-5 提到了地 山 海 旱地, 這些都是神所創造, 也是屬神的, 並且神用大手托住萬有 我們的神有多大, 我們對神的信心與委身就應當有多大 B 的部分 : v.7 提到重要的動詞 聽, 接下來 vv.8-11 就引用在曠野的日子, 祖宗不聽從神的後果 硬著心就是不聽的意思, 米利巴就是爭鬧, 瑪撒就是試探, 引用的經文在 : 出 17:7 他給那地方起名叫瑪撒 ( 就是試探的意思 ), 又叫米利巴 ( 就是爭鬧的意思 ); 因以色列人爭鬧, 又因他們試探耶和華, 說 : 耶和華是在我們中間不是? 民 20:13 這水名叫米利巴水 ( 米利巴就是爭鬧的意思 ), 是因以色列人向耶和華爭鬧, 耶和華就在他們面前顯為聖 19

31 祖宗在曠野不聽從神, 向神爭辯要水喝 發怨言 這群人試探神 觀看神, 他們只有旁觀, 沒有在神的計畫中, 長達 40 年之久 (v.10), 因此神厭煩 拒絕帶領這群人進入安息 我對神是真實的順服聽從, 還是只有表面的跟安息在當時是指進入應許之地得享平安, 隨? 我有安息嗎? 後來這段經文被希伯來書 3-4 章引用, 提醒今日新約的聖徒在耶穌的救恩中, 仍必須要聽從神 敬拜中有激情地敬拜讚美, 有安靜地反省聆聽, 也有深度地悔改認罪, 這是神子民對神作王當有的回應! 聖徒之禱 為著主日敬拜禱告 : 主啊! 我們讚美祢! 因為祢配得我們極大的歡呼讚美, 配得我們安靜地聆聽順服, 願我們在順服中進入祢的安息 求主使每個教會在主日順服主 高舉主, 把主的榮耀發明出來 心得筆記 : 日期 : / 20

32 第 96 篇耶和華作王 讚美的擴散性 聖經經文 : A a 96:1 你們要向耶和華唱 (7891) 新歌! 全地都要向耶和華歌唱 (7891)! 96:2 要向耶和華歌唱 (7891), 稱頌他的名! 天 (3117) 天 (3117) 傳揚他的救恩! 96:3 在列邦中述說他的榮耀 (3519)! 在萬民中述說他的奇事! b 96:4 因耶和華為大, 當受極大的讚美 ; 他在萬神之上, 當受敬畏 96:5 外邦 (5971) 的神都屬虛無 ; 惟獨耶和華創造諸天 96:6 有尊榮和威嚴在他面前 (6440); 有能力 (5797) 與華美在他聖所 B a 96:7 民 (5971) 中的萬族啊, 你們要將榮耀 (3519) 能力(5797) 歸給耶和華, 都歸給耶和華! 96:8 要將耶和華的名所當得的榮耀 (3519) 歸給他, 拿供物來進入他的院宇 96:9 當以聖潔的 ( 的 : 或譯為 ) 妝飾敬拜耶和華 ( 或譯 : 在耶和華顯現的時候, 要敬拜他 ); 全地要在他面前 (6440) 戰抖 ( 呂 - 打滾舞蹈 )! b 96:10 人在列邦中要說 : 耶和華作王! 世界就堅定, 不得動搖 ; 他要按公正審判眾民 (5971) C a 96:11 願天歡喜, 願地快樂! 願海和其中所充滿的澎湃 ( 新 - 翻騰響鬧 )! 96:12 願田和其中所有的都歡樂! 那時, 林中的樹木都要在耶和華面前 (6440) 歡呼 b 96:13 因為他來 (935) 了, 他來 (935) 要審判 (8199) 全地 他要按公義審判 (8199) 世界, 按他的信實審判萬民 (5971) ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是 21

33 同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 唱 歌唱 (7891):v.1*2,2/ 天 :v.2*2/ 外邦 民 (5971): v.5,7,10,13/ 榮耀 :v.3,7,8/ 面前 :v.6,9,12/ 審判 :v.13*2/ 能力 :v.6,7 / 來 :v.13*2 思想問題 : 敬拜與我們所處的環境 社會 世界有什麼關聯? 鑰節 :96:10 人在列邦中要說 : 耶和華作王! 世界就堅定, 不得動搖 ; 他要按公正審判眾民 世界有許多的動盪 : 政治動盪 經濟動盪 軍事動盪 社會風氣動盪等, 但是當神在我們中間, 神必定引導我們走那永不動搖的路 關鍵在於我們的生命 我們的家庭 我們的教會 我們的國家應當以神為我們的王, 凡事尊崇 敬畏 愛慕神 經文結構 : A1-6 呼喚選民起來讚美 a1-3 呼喚讚美歌唱 b4-6 讚美的理由 : 神為大, 當受敬畏 B7-10 呼喚萬民起來讚美 a7-9 呼喚敬拜獻祭 b10 讚美的理由 : 神要審判萬民 C11-13 呼喚萬有起來讚美 a11-12 呼喚歡喜歡呼 b13 讚美的理由 : 神要審判世界 22

34 結構亮光 : 這是 篇 耶和華作王 系列詩篇 ( 除了 94 篇以外 ) 中的一首, 充滿了對神歡喜快樂的敬拜, 而特別之處在於按著三種發出讚美的對象, 將此篇分成三個段落 ABC A 的部分 vv.1-6 為選民讚美,B 的部分 vv.7-10 為萬民讚美,C 的部分 vv 為萬物讚美, 每一段也都以 ab 的形式呈現,a 是呼喚讚美,b 是讚美的理由 A 的部分 : vv.1-6 的對象應當是選民, 因為 v.3 提醒我們要在列邦萬民中述說神的榮耀奇事, 因此 v.1 的 你們 顯然不是指萬民, 讚美應從神的子民開始 a 的部分 :vv.1-3 提醒我們要如何讚美 要唱新歌, 新歌是在新旋律 新看見 新委身中讚美, 並且要在全地 ( 空間 ) 讚美, 還要天天傳揚 ( 時間 ) 若要在不認識神的列邦萬民中讚美, 肯定會遭遇許多挑戰 危機, 但真實的讚美就是要突破這一切的困難, 來討神喜悅 b 的部分 :vv.4-6 提醒我們讚美的原因 因神為大, 當受大讚美, 祂在萬神之上! 外邦的神都是虛無 ( 伯 13:4 無用的, 耶 14:14 虛無的事 ), 指偶像都是無用 無有的 ; 相對的, 我們所敬拜的神是我們的神卻是創造諸天萬有的神, 其尊榮威又真又活的神, 我們當嚴使人敬畏, 能力華美使人愛慕, 我們是又如何學習敬拜? 敬又愛地來到神面前 B 的部分 : vv.7-10 是更進一步地呼喚, 從以色列人進展到全地 民中的萬族, 呼 23

35 籲這群人應當要讚美神, 而具體行動就是 v.8 向神獻祭 在舊約只有非常少數的外邦人 ( 新約中稱為敬畏神的人 ) 歸入猶太教, 加入敬拜的行列 ; 但是到了新約, 神榮耀的福音臨到萬邦, 使我們可以加入敬拜的行列, 這是很大的恩典 v.9 也呼籲人要以聖潔為裝飾來敬拜神, 在神面前戰抖 b 的部分 :v.10 提到讚美的理由 因為神是王, 是全地的王, 是世界的 王, 不管世界如何改變, 神永遠不變, 並且要審判萬民 審判萬民一 詞在 v.13 再次出現, 神的可畏也表現在祂的公義上, 我們要高度戰兢 C 的部分 : vv 將讚美的呼喚更進一步推到所有的受造物 : 聖經提到連石頭都可以歡呼 ( 路 19:40), 受造之物切望等候 ( 羅 8:19) 這裡提到天 地 海洋 田間 樹林都要加入讚美的行列, 我們更應要起來讚美神 b 的部分 :v.13 提到了讚美的理由 三次提到了 審判, 這個字同 士師, 意思是審判官, 有時翻譯成治理 同為 耶和華作王 系列詩的 98:9 也兩次提到神要審判, 有申冤的意 神要審判世界, 在公思 換言之, 這裡提到神審判萬有, 也審判義中有真正的歡樂, 我敬畏主的子民, 使神的子民得獎賞 是否預備好迎接神的審判? 這一篇詩篇提到了三種發出讚美的對象 : 選民 萬民 萬物, 讚美的廣度不斷增加 願我們也向主禱告呼求, 並且竭力宣教, 使人認識神, 起來加入敬拜事奉的行列 24

36 聖徒之禱 為教會詩班禱告 : 主啊! 願我們讚美祢, 願外邦讚美祢, 願所有受造萬物讚美祢 ; 願我們天天 處處讚美神, 把極大的讚美與敬畏獻給主 求主把新的讚美詩歌 讚美的恩賜 讚美的合一賜給詩班 心得筆記 : 日期 : / 25

37 第 97 篇耶和華作王 大能的審判者 聖經經文 : A 97:1 耶和華作王! 願地快樂 (1523)! 願眾海島歡喜 (8055)! B 97:2 密雲和幽暗在他的四圍 ; 公義 (6664, 字根 6663) 和公平是他寶座的根基 97:3 有烈火在他前頭行, 燒滅他四圍的敵人 C 97:4 他的閃電光照世界, 大地看見 (7200) 便震動 ( 呂 - 翻騰 ; 新 - 戰慄 ) 97:5 諸山見耶和華的面 (6440), 就是全地之主的面 (6440), 便消化如蠟 97:6 諸天表明他的公義 (6664, 字根 6663); 萬民看見 (7200) 他的榮耀 97:7 願一切事奉雕刻的偶像 靠虛無之神 ( 呂 - 無用之物 ) 自誇的, 都蒙羞愧 萬神哪, 你們都當拜他 A 97:8 耶和華啊, 錫安聽見你的判斷就歡喜 (8055); 猶大的城邑 ( 原文是女子 ) 也都快樂 (1523) B 97:9 因為你 耶和華至高, 超乎全地 ; 你被尊崇, 遠超萬神之上 C 97:10 你們愛耶和華的, 都當恨惡罪惡 ( 呂 - 恨惡壞事的人, 神喜愛他們 ); 他保護聖民的性命, 搭救他們脫離惡人的手 97:11 散布亮光是為義人 (6662, 字根 6663); 預備 ( 呂 - 散布 ) 喜樂 (8057, 字根 8055) 是為正直人 97:12 你們義人 (6662, 字根 6663) 當靠耶和華歡喜 (8055), 稱謝他可記念的聖名 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 26

38 經文觀察 : 面 :v.5*2/ 公義 義人 ( 字根 6663):v.2,6,11,12/ 看見 : v.4,6/ 歡喜 喜樂 (8055):v.1,8,11,12/ 快樂 :v.1,8 思想問題 : 耶和華作王將要帶來的審判與我今天的生活有什麼關 係? 鑰節 :97:7 願一切事奉雕刻的偶像 靠虛無之神自誇的, 都蒙羞愧 萬神哪, 你們都當拜他 神作王對世界有極大的震撼力, 一切的偶像在真實的神面前都顯得虛無, 拜偶像的人也成為虛妄, 所有天使也要在神面前屈身下拜 我們的神掌管萬有, 超越萬有, 在希伯來書更看出耶穌超越天使 超越摩西 超越律法 超越一切, 我們的主配得敬畏 經文結構 : A1 耶和華作王, 全地當歡喜快樂 B2-3 王榮耀的寶座 C4-7 震動世界, 偶像羞愧 A8 選民歡喜快樂 B9 神是至高的王 C10-12 義人歡樂, 當恨惡罪惡 結構亮光 : 本篇是在 篇 耶和華作王 系列詩篇 ( 除了 94 篇以外 ) 中, 顯得非常威嚴莊重的一篇 與 篇的歡喜快樂相似, 這整篇的前中後也不斷的強調要歡喜 (v.1,8,11,12), 這也是整個 耶和華作王 系列詩的特色 但與 篇相較, 本篇特別強調神作王對世界帶來極大的審判, 在 27

39 vv.2-3 描寫了神的寶座,vv.4-7 也提到神對世界與靈界的震撼 結構而言採 ABCABC,A 是全地與選民歡喜快樂 ;B 是王的榮耀與至 高 ;C 是偶像的羞愧對比選民的聖潔與歡樂 A 的部分 : v.1 開頭直接宣告神要做王 神作王絕對不是地域性 局限性的, 而是普世性 絕對性的, 全地 眾海島都要在神作王中歡喜 v.8 也重覆提到歡喜快樂, 但是對象集中在選民 錫安與猶大都是選民的代表, 可見 vv.1-7 強調的是神在大地中的審判, 而 vv.8-12 強調的是神在選民中的審判與對聖潔的要求 B 的部分 : vv.2-3 提到了神作王的寶座, 充滿了威嚴與審判的權柄 v.2 密雲幽暗, 象徵神無限的 叫人生畏的威嚴, 這也出現在出 19:16,18, 形容神在西乃山顯現時的威嚴與榮光 神是自隱的神, 我們這樣卑微軟弱除非神親自啟示, 否則人絕對無法認識祂 的人, 如何能夠認識至但神的隱藏絕非不公義, 因為公義與公平是高的神? 什麼是我們神寶座的根基, 神所作所言必須符合自己的對神當有的態度? 屬性 v.3 有烈火在前頭行,v.4 有閃電來光照世界, 神的寶座是極其榮耀, 人無法接近的 v.9 也提到了神是至高, 超乎全地, 當被尊崇 祂超越所有的偶像 萬 神, 配得敬拜 C 的部分 : v.4 後半開始, 提到神作王對世界的影響 :v.4 大地要震動,v.5 諸山 ( 人 28

40 以為穩固的力量 ) 都要消化如蠟,v.6 諸天表明公義 萬民看見神的榮耀 而 v.7 提到了靈界 : 偶像 拜偶像者與天使 ( 萬神可作此翻譯 ) 這些與鬼神打交道者, 都要抱愧蒙羞, 因為違背了神 ; 而天使也要敬拜神 當神作王, 萬事萬物都要降服, 沒有任何例外 vv 面對這位如烈火般施行審判 可畏的神, 我們應當有的回應是 : 既然神是公義的, 我們的生活 行動就應當效法神, 恨惡罪惡, 走在神的道路上, 被神保護與憐憫 v.12 要在聖潔中持續靠神喜樂, 稱謝神的名 v.11 散布亮光 ( 可譯為 - 晨光破曉 ): 神要為義人預備亮光與喜樂, 一宿雖有哭泣, 早晨便必歡呼 我們能歡呼是因為神已經預備了喜樂, 這是大恩典 本篇提到神作王的景況, 一方面是歡喜快樂, 二方面是威嚴敬畏 基督徒的喜樂不是輕浮的喜樂, 而是在很深很重的敬畏中享有喜樂 ; 聚會中的敬拜也不是隨便的敬拜, 而是明白神 我當如何在敬畏中是烈火審判的神, 帶著敬畏的心來敬拜 歡樂, 在歡樂中敬畏尊整篇詩篇在大敬畏中歡喜快樂的尊崇神, 這崇神? 是今日教會要重新學習的 聖徒之禱 為弟兄姐妹對主的敬畏禱告 : 主啊! 祢的寶座至高, 祢 的審判至公正 願我們愛神的人, 選擇恨惡罪惡, 選擇敬畏, 天天經 歷到祢給我們的喜樂 亮光與榮耀, 讓我們活在敬畏的喜樂中 心得筆記 : 日期 : / 29

41 第 98 篇耶和華作王 讚美神 聖經經文 : 一篇詩 A 98:1 你們要向耶和華唱 (7891) 新歌 (7892, 字根 7891)! 因為他行過奇妙的事 ; 他的右手和聖臂施行救恩 (3467)( 呂 - 取得了勝利 ) 98:2 耶和華發明 ( 新 - 顯明 ; 呂 - 使人知道 ) 了他的救恩 (3444, 字根 3467), 在列邦人眼前顯出公義 (6666, 字根 6663); 98:3 記念他向以色列家所發的慈愛, 所憑的信實 地的四極都看見我們神的救恩 (3444) B 98:4 全地都要向耶和華歡樂 (7321); 要發起大聲, 歡呼 (7442) 歌 頌 (2167)! 98:5 要用琴歌頌 (2167) 耶和華, 用琴和詩歌的聲音 (6963) 歌頌他! 98:6 用號和角聲 (6963), 在大君王耶和華面前歡呼 (7321)! 98:7 願海和其中所充滿的澎湃 ( 新 - 翻騰響鬧 ); 世界 (8398) 和住在其間的也要發聲 98:8 願大水拍手 ; 願諸山在耶和華面前一同歡呼 (7442); A 98:9 因為他來要審判 (8199) 遍地 他要按公義 (6664, 字根 6663) 審判 (8199) 世界 (8398), 按公正審判萬民 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 唱歌 (7891):v.1*2/ 救恩 :v.1,2,3/ 歌頌 (2167):v.4,5 / 歡樂 歡呼 (7321):v.4,6/ 聲 (6963):v.5,6/ 審判 (8199):v.9*2 / 世界 :v.7,9/ 歡呼 (7442):v.4,8/ 公義 :v.2,9 思想問題 : 詩人提醒我們要唱新歌來讚美主, 什麼是新歌? 30

42 鑰節 :98:1 你們要向耶和華唱新歌! 因為他行過奇妙的事 ; 他的右手和聖臂施行救恩 詩人鼓勵我們要唱新歌, 新歌不只是新的旋律 歌詞, 更重要的是發出讚美的子民, 就是神的子民要真正歸向神 v.9 神的子民心中充滿神公義審判的信心,vv.1-2 神子民經歷神的拯救, 其 vv.4-8 讚美的廣度與氣度不斷被神更新, 這是我們能夠唱新歌的關鍵 經文結構 : A1-3 讚美的理由 : 神的救恩 B4-8 讚美的呼喚 :4-6 全地要讚美神,7-8 萬物要讚美神 A9 讚美的理由 : 神的審判 結構亮光 : 本篇是在 篇 耶和華作王 系列詩篇 ( 除了 94 篇以外 ) 中, 強調以讚美來慶祝神作王的詩篇 本篇採 ABA 架構,A 是讚美的理由, B 是讚美的呼喚 A 的部分 : vv.1-3 提到我們應當讚美神的理由, 三節中有三次提到了 救恩 ( 呂 - 得勝 ), 這是我們讚美的重要原因, 因神為我們所做的奇妙拯救, 使我們的生命得勝! 我是否曾經深刻地經歷神拯救的大能? 奇妙的拯救 得勝的拯救? v.1 這個救恩是奇妙的, 超過我們所能想像的, 是大有能力的救恩, 神以祂的右手和聖臂來為我們爭戰得勝,v.2 並且是在外邦中彰顯奇妙的得勝,v.3 使得在地極的人, 都可以看見神救恩的大能 神拯救我們的目的, 是要使我們成為見證, 見證神的救恩與憐憫, 願人看見我們, 31

43 就看見神自己的奇妙 ; 因此我們要向神唱新歌! v.9 提到了另外一個我們要讚美的理由 : 審判 強調了神對萬民的審判 對世界的審判 遍地的審判, 如同 vv.1-3 出現了三次的 救恩, 這裡也出現了三次的 審判, 神的作為對於屬主子民是拯救, 但是對於抵擋的人就成為極重的審判 神不改變, 而我們要如何經歷神, 其關鍵在於我們如何回應, 我們要遵行神的道, 才能天天經歷神救恩的大能 B 的部分 : vv.4-8 提到了讚美的呼喚 vv.4-6 是呼喚全地要讚美, 以大聲 歡呼 琴聲 角聲來到大君王面前, 再再強調全地所有的人, 當以極大的歡呼 稱謝來到神的面前 vv.7-8 範圍更廣了, 不只是外邦人, 更是所有萬物 : 大海 世界 大水 諸山, 都要在神面前歡呼讚美 所有受造萬物都應當讚美神, 這是萬物受造的目的, 而你我是神所創造的精品, 更應當要起來讚美神 受造萬物等候讚美神, 我是否靠著神恩典, 預備自己與神一同作王, 讓萬物能重新敬拜主? 而萬物要讚美的關鍵在於羅 8:19 神的子民要就位, 要把神的榮耀國度 建立起來! 32

44 聖徒之禱 為主日領會 事奉同工禱告 : 主啊! 讚美祢! 因為祢是施行奇妙拯救的主 祢是審判遍地的主, 願全地讚美 萬物讚美, 地的四極要透過我們看見神的奇妙 願每位事奉者, 在事奉中被更新 得主喜悅! 心得筆記 : 日期 : / 33

45 第 99 篇耶和華作王 稱頌神為聖 聖經經文 : A 99:1 耶和華作王 (4427); 萬民 (5971) 當戰抖! 他坐在二基路伯上, 地當動搖 99:2 耶和華在錫安為大 ; 他超乎萬民 (5971) 之上 ( 呂 - 統治萬族之 民 ) 99:3 他們當稱讚他大而可畏的名 ; 他本為聖 (6918; 呂 - 至聖 ; 新 - 聖潔的 )! B 99:4 王 (4428, 字根 4427) 有能力, 喜愛公平 (4941), 堅立公正, 在雅各中施行公平 (4941) 和公義 99:5 你們當尊崇 (7311) 耶和華 我們的神, 在他腳凳前下拜 (7812) 他本為聖 (6918)! C 99:6 在他的祭司中有摩西和亞倫 ; 在求告 (7121) 他名的人中有撒母耳 他們求告 (7121) 耶和華, 他就應允 (6030) 他們 99:7 他在雲柱中對他們說話 ; 他們遵守他的法度和他所賜給他們的律例 99:8 耶和華 我們的神啊, 你應允 (6030) 他們 ; 你是赦免他們的神, 卻按他們所行的報應他們 ( 呂 - 你雖按他們所行的加以罰報, 你卻也是赦免他們 的神 ) 99:9 你們要尊崇 (7311) 耶和華 我們的神, 在他的聖山下拜 (7812), 因為耶和華 我們的神本為聖 (6918)! ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 萬民 :v.1,2/ 公平 :v.4*2/ 王 :v.1,4/ 聖 (6918):v.3,5,9 / 求告 :v.6*2/ 應允 :v.6,8/v.5,9 重複 : 尊崇 下拜 聖 34

46 思想問題 : 當我們思想到神的聖潔, 我們會想到什麼? 鑰節 :99:6 在他的祭司中有摩西和亞倫 ; 在求告他名的人中有撒母耳 他們求告耶和華, 他就應允他們 當提到神的聖潔時, 特別是說神應允人的祈求, 是指哪些人的祈求呢? 摩西是帶領百姓出埃及的神人, 亞倫是設立祭司的開始, 神要我們回想過去在埃及的日子, 以及在曠野的四十年的日子, 我們要記得我們是何等軟弱與悖逆, 更要記得神的憐憫拯救 撒母耳結束了士師時代, 開始了以色列的君王時代, 以色列曾經將盼望放在一個君王的身上, 但卻不斷經歷失望 失落 回應整個 耶和華作王 系列詩篇, 真正作王掌權的只有神, 也惟有神作王, 我們才有真實的盼望, 這是 耶和華作王 詩篇的關鍵 經文結構 : A1-3 因神的至大,3 稱讚神為聖 B4-5 因著神的公平公義,5 尊崇下拜神為聖 C6-9 因神的赦免憐憫,9 尊崇下拜神為聖 結構亮光 : 本篇是在 篇 耶和華作王 系列詩篇 ( 除了 94 篇以外 ) 中, 提醒我們神作王的尊榮 本篇詩篇不斷強調 祂本為聖 (v.3,5,9), 強調神的聖潔, 不只是道德上的純淨, 更是創造者與受造物之間完全不同的尊榮 就結構而言, 以這三節作為結尾, 分為 A1-3,B4-5,C6-9, 以三個面向來說明為什麼神本為聖 A 的部分 : vv.1-3 兩次強調神為大且大而可畏, 我們要稱讚神為聖, 因為祂是至 35

47 大的神, 我們的神在我們心中有多大, 決定了我們讚美的高度與廣度 v.1 強調神為大, 神是至大的君王, 全地應當以恐懼戰兢來回應神 v.2 而神為大, 尤其在 錫安, 在神的居所 神的寶座揀選中, 讓我們看見祂的尊榮, 從錫安到全地萬民, 神期待 神作王, 全地應當戰他的子民成為神掌權 神工作的見證 兢, 我在神面前是否有敬畏的戰兢? B 的部分 :vv.4-5 提到神本為聖的原因在於 : 公平 公正 公義 我們的神不只是至大的神, 更是公正的主, 在全地施行公義的審判 v.4 也強調了雅各, 神在選民中的工作, 神將在所有國家政權中, 施行公義的審判, 沒有任何國家可以逃避神的審判 C 的部分 : vv.6-9 提出神本為聖的第三個理由 : 神的憐憫 相對於 vv.1-3 神的大能 vv.4-5 神的公義,vv.6-9 則充滿了神的慈愛與憐恤, 神要施恩幫助我們 vv.6-8 提到了神的祭司 摩西 亞倫 撒母耳的經歷, 也是所有以色列人的經歷,v.6 神應允他們,v.7 神對他們說話, 而他們也遵行神的話,v.8 他們有軟弱被神管教 ( 報應 ), 但是神也赦免他們 摩西擊打磐石 亞倫造金牛犢 撒母耳立王時的憂愁等, 是他們的軟弱, 卻也經歷神的赦免, 使他們成為以色列 ( 新約的信徒 ) 可以勇敢來到神面前的榜樣與確據 這給了我們何等 連摩西 亞倫 撒母的盼望, 即便神人摩西 大祭司亞倫 求告耳都有軟弱, 也都被神者撒母耳, 他們也有軟弱, 但也蒙神赦免, 赦免, 你我可以如何呼我們這群軟弱的人更加倍需要神的憐恤恩求神的憐憫與赦罪? 惠, 這是神為聖的重要記號, 神的大能與公義最具體的彰顯, 就是神的慈愛, 感謝主! 36

48 聖徒之禱 為傳道人禱告 : 主啊! 祢是聖潔的主, 因著祢是至大的神 因著祢是公平公義的神 因著祢是憐憫赦免的主, 我們單單要尊崇祢 向祢下拜! 求主特別保護傳道人, 除掉神僕人的軟弱, 靠主剛強! 心得筆記 : 日期 : / 37

49 第 100 篇耶和華作王 深刻的讚美 聖經經文 : A 100:1 普天下 ( 呂 新 - 全地 ) 當向耶和華歡呼! 100:2 你們當樂意事奉耶和華, 當來向他歌唱! B 100:3(3588; 因為 ) 你們當曉得耶和華是神! 我們是他造的, 也是屬他的 ( 古抄本 : 不是我們自己 ); 我們是他的民, 也是他草場 ( 呂 - 牧養 ) 的羊 A 100:4 當稱謝 (8426, 字根 3034; 呂 - 拿感謝祭 ) 進入他的門 ; 當讚美進入他的院 當感謝 (3034) 他, 稱頌他的名! B 100:5 因為 (3588) 耶和華本為善 他的慈愛存到永遠 ; 他的信實直到萬代 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 感謝 (3034):v.4*2/ 因為 (3588):v.3,5 思想問題 : 我們為什麼要讚美神? 讚美的內容與我們對神的認識有 什麼關聯? 鑰節 :100:3 你們當曉得耶和華是神! 我們是他造的, 也是屬他的 ; 我們是他的民, 也是他草場的羊 我們能夠讚美在於我們 曉得, 曉得有承認的意思, 原文這個詞不只是知識上的曉得, 更是生命上的確信, 是有非常緊密的關係, 甚至夫妻的性關係也可使用這個字 願我們對神的認識, 是每一天要不斷地更新, 不只是知識, 更是生命對神的信任與委身, 對祂的事奉與全人的信靠, 願我們更多認識神, 38

50 更多讚美神, 更多地把生命獻給主 經文結構 : A1-2 呼喚讚美 : 向神歡呼歌唱, 事奉神 B3 讚美的理由 : 因神是神, 我們是羊 A4 呼喚讚美 : 稱謝 讚美 感謝 B5 讚美的理由 : 因神為善 結構亮光 : 本篇詩篇 篇 耶和華作王 系列詩篇 ( 除了 94 篇以外 ) 的最後一篇, 把讚美推到了高峰, 結構採 ABAB,A 是呼喚人起來讚美,B 是讚美的理由 A 的部分 : vv.1-2 提醒我們要讚美, 讚美的成員是普天下所有人, 沒有例外, 這是極廣度的讚美 v.2 樂意讚美, 要把甘心樂意的祭獻給主, 讚美敬拜與委身事奉不可以分割, 我們在聖殿中敬拜, 來到神的面前時, 我也在聖殿中 生活中加入事奉的行列 是否預備好讚美的義袍 感謝的獻祭來敬拜 v.4 提醒我們進入神的殿, 必須以稱謝 讚神? 美 感謝來進入神的家中, 神子民的讚美彷彿美麗的衣服 聖袍, 我們要披戴整齊來朝見神! B 的部分 : 為什麼我們要讚美神?v.3 我們與神的關係,v.5 神的慈愛屬性 v.3 神是我們的神, 而我們是神造的 屬神的, 是神的民 是神的羊, 我們生命的所有權單單屬於神, 惟有神掌管我們一切, 因此我們理當 39

51 起來讚美神 願所有屬主的子民深度地認識自己的身分, 看見我們今天所擁有的一切, 包括財富 健康 聰明 恩賜 家庭等等, 都是神的賜福, 因此我們要帶著極大的感恩, 來到神的面前讚美 事奉 我們是屬神的, 我的 生活 喜好 娛樂 工 作是否討神喜悅? v.3 神是我們的神,v.5 神又是怎樣的神? 是良善 慈愛 信實的主, 神以祂的話語, 以祂不變的屬性來應許祂對我們的愛, 並存到永遠, 感謝主! 聖徒之禱 為普世宣教禱告 : 主啊! 我們讚美祢, 因為祢是我們的神, 是供應我們的主, 祢的慈愛 信實到永遠, 願我們一生跟隨 稱謝 歡呼 求主在台灣打發更多跨文化的宣教士, 使普天下都能向神歡呼! 心得筆記 : 日期 : / 40

52 第 101 篇追求完全 聖經經文 : 大衛的詩 A a 101:1 我要歌唱慈愛和公平 ; 耶和華啊, 我要向你歌頌! 101:2 我要用智慧 ( 呂 - 留心 ; 新 - 小心謹慎 ) 行完全 (8549, 字根 8552; 呂 - 純全 ; 新 - 正直 ) 的道 你幾時到我這裏來呢? 我要存完全 (8537, 字根 8552) 的心行在我家 (1004) 中 b 101:3 邪僻 ( 呂 - 卑鄙 ; 新 - 邪惡 ) 的事, 我都不擺在我眼 (5869) 前 ; 悖逆人 ( 呂 - 背離退落 ; 新 - 離開正路 ) 所做的事, 我甚恨惡, 不容沾在我身上 101:4 彎曲 ( 呂 - 乖僻 ; 新 - 狡猾 ) 的心思, 我必遠離 ; 一切的惡人 ( 或譯 : 惡事 ), 我不認識 ( 新 - 不參與 ) B b 101:5 在暗中讒謗他鄰居的, 我必將他滅絕 ; 眼 (5869) 目高傲 心裏驕縱的, 我必不容他 a 101:6 我眼 (5869) 要看 ( 呂 新 - 看顧 ) 國 (776) 中的誠實人, 叫他們與我同住 (3427); 行為完全 (8549) 的, 他要伺候我 b 101:7 行詭詐的, 必不得住 (3427) 在我家 (1004) 裏 ; 說謊話的, 必不得立在我眼 (5869) 前 101:8 我每日早晨要滅絕國 (776) 中所有的惡人, 好把一切作孽的從耶和華的城裏剪除 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 完全 :v.2*2,6/ 家 :v.2,7/ 眼 :v.3,5,6,7/ 國 :v.6,8/ 住 : v.6,7 41

53 思想問題 : 什麼是我們選擇朋友的標準? 我要和怎樣的人結交? 我 要拒絕和怎樣的人交往? 鑰節 :101:2 我要用智慧行完全的道 你幾時到我這裏來呢? 我要存完全的心行在我家中 大衛對自己的要求是要存完全的心 行完全的道, 並且帶著智慧 帶著分辨力與人相處 而此節中間發問 : 你幾時到我這裡來呢? 這裡的你應該是 v.1 提到的神 換言之, 大衛要存完全的動機是為要迎見神, 他最大的期待就是當神來的時候, 可以看見他的行為, 他可以討神喜悅, 這是他心中最大的渴望! 交友的根基在於律己 品格, 而品格的根基在於對神的敬畏, 求主把大衛這樣的心給我們 經文結構 : A1-4 王律己的純正 a1-2 以完全行在家中 b3-4 除去己惡, 不在眼前 B5-8 王待人的純正 b5 除去惡人 a6 以完全行在家中 b7-8 除去惡人, 不在眼前 結構亮光 : 本篇詩是第四卷中惟一一首大衛的詩, 可說是大衛對於君王應有風範的刻劃, 也可以說是大衛的後代, 對於早期的大衛王朝的緬懷, 而我們對君王真正的盼望, 必須要在耶穌裡才能實現 結構而言, 採 AB 兩大段,A 的部分 vv.1-4 是王對自己的提醒與要求 ; B 的部分 vv.5-8 是王對身邊的朋友 ( 臣子 ) 的要求 而其中 vv.2-3a 與 42

54 vv.6-7a 有很雷同之處, 都強調完全 家中 眼前, 以此可以將兩段又 區別為 ab,a 是正面要追求完全,b 是負面要除去惡人 A 的部分 :vv.1-4 王律己的純正 v.1 慈愛, 呂振中譯本翻譯為 堅愛, 可以解釋是神的 慈愛與公平 屬性 ; 也可翻譯為忠誠, 是王應當有的品格 對神的忠誠 對人的公平 v.2 兩次提到 完全, 第一個有無瑕疵的意思, 第二個有正直的意思, 強調自己要以正直的心, 來行無瑕疵的道, 並且拒絕一切的 v.3 邪僻 悖逆 v.4 彎曲 邪惡 ( 原文沒有人, 應是指 神對敬拜者的要惡事 ), 這些黑暗的勢力不容許存在王的心求, 不只是讚美時的歌中, 這是王對自己的要求, 也是一個敬拜神唱, 更是我們平日生活的人應有品格與道德的高度 中, 是否行在正直裡? B 的部分 :vv5-8 王待人的純正 從 vv.1-4 的自己, 開始轉向周圍的朋友 正面來看是 v.6 王選擇誠實人 行為完全的人 ( 無瑕疵 ), 選擇這樣的人作臣子 作朋友是智慧的 而負面來看是拒絕惡友 言語上 :v.5 讒謗人 v.7 說謊言者 ; 態度上 : v.5 高傲 驕縱 v.7 詭詐者 ; 行為上 :v.8 惡人 作孽者, 大衛不只是遠離這些人, 更是積極地滅絕 (v.5) 剪除 我如何選擇朋友? (v.8), 趕出眼前, 這是對罪惡徹底地厭棄, 我的朋友是幫助我更提醒我們務要謹慎地結交朋友 愛神 認識神, 還是遠離神 抵擋神? 這是大衛的原則, 但是很可惜他自己到了晚年並沒有遵行, 大衛的家成為最大的亂源, 大衛也沒有每早晨處理問題, 而讓押沙龍坐大, 而我們所渴望的勤政愛民 忠誠公平的王, 只 43

55 能在耶穌的身上找到 從 vv.1-4 律己, 到 vv.5-8 待人 選擇朋友, 律己是待人的根基, 什麼樣人就吸引什麼人來作朋友, 願主使我們成為忠誠公平的人, 可以吸引聚集敬畏正直的人來跟隨神 聖徒之禱 為青少年交友禱告 : 主啊! 我要向祢歌唱慈愛公平, 我 要以完全行在神的面前, 求主幫助我高規格要求自己的聖潔, 並謹慎 交友 榮神益人 ; 求主使每個青少年活出聖潔, 單單討主喜悅! 心得筆記 : 日期 : / 44

56 第 102 篇從永恆看短暫 聖經經文 : 困苦人發昏的時候, 在耶和華面前吐露苦情的禱告 A 102:1 耶和華啊, 求你聽我的禱告 (8605), 容我的呼求達到 (935) 你面前! 102:2 我在急難的日子 (3117), 求你向我側耳 ; 不要向我掩面! 我呼求的日子 (3117), 求你快快應允我! 102:3 因為, 我的年日 (3117) 如煙雲消滅 ; 我的骨頭如火把燒著 ( 新 - 燒焦像爐中的炭 ) 102:4 我的心被傷, 如草 (6212) 枯乾 (3001), 甚至我忘記吃飯 102:5 因我唉哼的聲音, 我的肉緊貼骨頭 ( 新 - 漸漸消瘦 ) 102:6 我如同曠野的鵜鶘 ; 我好像荒場的鴞鳥 ( 新 - 廢墟裡的貓頭鷹 ) 102:7 我警醒不睡 ; 我像房頂上孤單的麻雀 102:8 我的仇敵終日 (3117) 辱罵我 ; 向我猖狂的人指著我賭咒 102:9 我吃過爐灰, 如同吃飯 ; 我所喝的與眼淚攙雜 ( 呂 - 我將眼淚和飲料攙雜著喝 ) 102:10 這都因你的惱恨和忿怒 ; 你把我拾 ( 呂 新 - 舉 ) 起來, 又把我摔下去 102:11 我的年日 (3117) 如日影偏斜 ; 我也如草 (6212) 枯乾 (3001) B 102:12 惟你 耶和華必存到永遠 ( 新 - 你卻永遠坐著為王 ); 你可記念的名也存到萬代 (1755) 102:13 你必起來憐恤錫安, 因現在是可憐 (2603; 呂 - 憐惜 ; 新 - 恩待 ) 她的時候, 日期已經到了 (935) 102:14 你的僕人原來喜悅她的石頭, 可憐 (2603) 她的塵土 102:15 列國要敬畏耶和華的名 ; 世上諸王都敬畏你的榮耀 (3519) 102:16 因為耶和華建造了錫安, 在他榮耀 (3519) 裏顯現 45

57 102:17 他垂聽窮人的禱告 (8605), 並不藐視他們的祈求 (8605) C 102:18 這必為後代 (1755) 的人記下, 將來受造 ( 新 - 將來出生 ) 的民要讚美耶和華 102:19 因為, 他從至高的聖所垂看 ; 耶和華從天 (8064) 向地 (776) 觀察, 102:20 要垂聽被囚之人的歎息, 要釋放將要死的人 ( 新 - 定了死罪 的人 ; 原文 - 死亡之子 ), 102:21 使人在錫安傳揚耶和華的名, 在耶路撒冷傳揚讚美他的話, 102:22 就是在萬民和列國聚會事奉耶和華的時候 A 102:23 他使我的力量 ( 新 - 在壯年的時候 ) 中道衰弱, 使我的年日 (3117) 短少 ( 新 - 縮短 ) 102:24 我說 : 我的神啊, 不要使我中年 (3117) 去世 你的年數 (8141) 世世 (1755) 無窮! B 102:25 你起初立 ( 呂 - 奠定 ) 了地 (776) 的根基 ; 天 (8064) 也是你手所造的 102:26 天地都要滅沒, 你卻要長存 ; 天地都要如外衣漸漸舊了 你要將天地如裏衣更換, 天地就都改變了 ( 呂 - 過去 ) 102:27 惟有你永不改變 ; 你的年數 (8141) 沒有窮盡 C 102:28 你僕人的子孫要長存 ; 他們的後裔要堅立在你面前 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 日子 (3117):v.2*2,3,8,11,23,24/ 草 枯乾 :v.4,11 重複 / 到 (935):v.1,13/ 禱告 (8605):v.1,17*2/ 天 地 :v.19,25 重複 / 年數 :v.24,27/ 萬代 世世 後代 (1755):v.12,18,24/ 可憐 :v.13,14 / 榮耀 :v.15,16 46

58 思想問題 : 當世人在哀嘆生命的短暫有限, 念天地之悠悠, 獨愴然 而涕下時 ; 我們短暫的生命有什麼盼望呢? 鑰節 :102:27 惟有你永不改變 ; 你的年數沒有窮盡 102:28 你僕人的子孫要長存 ; 他們的後裔要堅立在你面前 這世界一切都會改變, 天地要如外衣漸漸舊了, 而惟有神是永遠不變, 祂是我們的標竿與盼望, 認識主 敬畏事奉主的人必然長存, 生命 家庭要永遠被主堅立 ; 這是無懼的人生, 這是得勝的人生 經文結構 : A1-11 哀嘆人的年日短少 B12-17 神的永恆, 與憐憫 C18-22 後代要永遠讚美神 A23-24 哀嘆人的日子短少 B24-27 神的永恆,24 世世無窮 C28 後代讚美 結構亮光 : 本篇詩篇提到詩人正面對極大的苦難, 可能是身體疾病, 也可能是國破家亡的苦境, 不斷地強調人生命的短暫與痛苦 ; 但是當轉眼看見神, 就看見那超越短暫苦難的永恆主在掌管一切, 因此發出大讚美 本篇結構採 ABCABC 平行結構,A 是哀嘆人年日短少,B 是看見神的永恆,C 是後代要讚美神 A 的部分 : vv.1-11 與 vv 出現了七次 日子 :v.2 急難之日 呼求之日 v.3 消滅之日 v.8 辱罵之日 v.11 將亡之日 v.23 短少之日 v.24 中年去 47

59 世之日, 表達了人生命年歲的短少, 而在這短少的日子中, 又充滿了 許多的急難 羞辱 死亡等威脅 在這樣的苦情中, 詩人向神禱告呼求,v2 求主不要掩面 不要塞住耳朵 其中用了許多生動筆法來形容人的苦情 :v.3 骨頭如火把燒著,v.4 心好像草一般的枯乾,v.11 日子好像草一般要消失,v.6 又好像不潔淨的鵜鶘 鶚鳥等被人排斥,v.7 好像最孤單的麻雀, 被人撇棄,v.9 我吃爐灰 喝眼淚 ; 再再表達自己無法訴說的苦情 B 的部分 : 而 v.12,24b 是轉捩點, 從自己的短暫轉眼看見神的永恆 v.12 惟你 耶和華 v.24 你的年數, 都提到了 萬代 (1755),v.12 神的名存到萬代,v.18 後代人要記下並且讚美, 因 v.24 神的年數世世無窮 人看自己是短暫痛苦的, 但是看見神的永恆, 生命開始有了新的座標 新的眼光 新的價值與智慧 v.12 神是永恆的, 存到萬代, 並且在永恆的權柄中, 要重新憐憫 祝福錫安 (v.13,16),v.14 可憐聖殿的石頭 很可能此時已經國破家亡了, 而詩人正為著國家哀慟時, 卻轉眼看見神要 我是否體會人生苦重新地憐恤 可憐, 並重新地建造, 使神的短? 我的盼望在哪榮耀回到錫安, 這是詩人真正的盼望 裡? 神的永恆與我的盼望有什麼關係? 而 vv.24b-27 是更廣闊的眼光, 不只是解決一個國家的問題, 更是解決所有人類 受造物的問題 : 為什麼我們今天會在這麼多的眼淚 嘆息中? 出路在哪裡? v.24 神的年數世世無窮,v.25 從創造的起點, 神立的大地根基, 神所創 48

60 造的天,v.26 而直接跳到世界的終了, 有一天天地要滅沒, 外衣漸漸 舊了 ( 這與熱力學第二定律相同, 也與宇宙膨脹論相同 ), 但是神沒有 改變, 並且神要重新再做一次創造的工作 v.27 這世界萬物都會改變, 但是神永遠不改變, 這一段偉大的時間論 永恆論, 被新約希伯來書 1:10-12 引用, 以此證明聖子的神性, 成為希伯來書 13:8 的背景 : 來 13:8 耶穌基督昨日 今日, 一直到永遠, 是一樣的 C 的部分 : 認識神永恆的人, 看人生有什麼不同的眼光呢?vv.18-22,28 回答了這個問題 提到了後代 將來受造的民 子孫 認識永恆的人, 與眼 (v.28) 後裔, 不只是我這一代有指望, 而中只有今天的人, 在面是世世代代 子子孫孫都有一個極大的盼對人生 後代有什麼不望 :v.18 我們可以讚美神,v.21 傳揚神 讚同的看法? 什麼是永美神的話,v.22 萬國要聚集事奉神,v.28 長恆的盼望? 存堅立在神的面前 自古至今, 人在尋找永恆 尋找長生不老之術, 從秦始皇派徐福去尋找蓬萊仙人 ; 到春秋魯國大夫孫叔豹提到三不朽, 追求精神上的永恆 ; 到尼采 佛教涅槃的永恆觀等, 沒有一種藥物與思想可以給人充滿動力的永恆觀, 惟有認識永恆的主, 我們的生命才能得著極大的喜樂與盼望, 我們當好好把握現在, 並過著盼望永恆的每一天 49

61 聖徒之禱 為所有聖徒的時間管理禱告 : 主啊! 謝謝祢! 祢是永恆 的主 創造的主 決定末日的主 永不改變的主, 願我天天來讚美祢, 願我的後代堅定跟隨主, 求主幫助我將每一天獻給耶穌, 能討主喜悅! 心得筆記 : 日期 : / 50

62 第 103 篇稱頌神的醫治 赦免 永恆 聖經經文 : 大衛的詩 A 103:1 我的心 (5315) 哪, 你要稱頌 (1288; 呂 - 祝頌 ) 耶和華! 凡在我裏面的, 也要稱頌他的聖名! 103:2 我的心 (5315) 哪, 你要稱頌 (1288) 耶和華! 不可忘記他的一切恩惠! B 103:3 他赦免你的一切罪孽 (5771), 醫治你的一切疾病 103:4 他救贖你的命脫離死亡 ( 呂 - 冥坑 ), 以仁愛 (2617; 新 - 慈愛 ) 和慈悲 (7356, 字根 7355; 呂 新 - 憐憫 ) 為你的冠冕 103:5 他用美物 ( 新 - 福樂 ) 使你所願的得以知足, 以致你如鷹返老還童 ( 呂 - 如鷹恢復青春的活力 ) 103:6 耶和華施行 (6213) 公義 (6666), 為一切受屈 ( 呂 新 - 欺壓 ) 的人伸冤 ( 新 - 主持公道 ) 103:7 他使摩西知道 (3045) 他的法則, 叫以色列人曉得他的作為 103:8 耶和華有憐憫 (7349, 字根 7355), 有恩典, 不輕易發怒, 且有豐盛的慈愛 (2617) 103:9 他不長久責備, 也不永遠 (5769) 懷怒 103:10 他沒有按我們的罪過待 (6213) 我們, 也沒有照我們的罪孽 (5771) 報應我們 103:11 天離地何等的高, 他的慈愛 (2617) 向敬畏 (3373) 他的人也是何等的大! 103:12 東離西有多遠 (7368), 他叫我們的過犯離我們也有多遠 (7368),! 103:13 父親怎樣憐恤 (7355) 他的兒女, 耶和華也怎樣憐恤 (7355) 敬畏 (3373) 他的人! 51

63 103:14 因為他知道 (3045) 我們的本體, 思念 (2142; 呂 - 記得 ) 我們不過是塵土 103:15 至於世人, 他的年日如草一樣 他發旺如野地的花, 103:16 經風一吹, 便歸無有 ; 它的原處也不再認識它 103:17 但耶和華的慈愛 (2617) 歸於敬畏 (3373) 他的人, 從亙古 (5769) 到永遠 (5769); 他的公義 (6666) 也歸於子子 (1121) 孫孫 (1121) 103:18 就是那些遵守他的約, 記念 (2142; 呂 - 記住 ) 他的訓詞而遵行 (6213) 的人 A 103:19 耶和華在天上立定寶座 ; 他的權柄 ( 原文是國 ) 統管萬有 103:20 聽從他命令 成全 (6213) 他旨意 有大能的天使, 都要稱頌 (1288) 耶和華! 103:21 你們作他的諸軍, 作他的僕役, 行 (6213) 他所喜悅的, 都要稱頌 (1288) 耶和華! 103:22 你們一切被他造的, 在他所治理的各處, 都要稱頌 (1288) 耶和華! 我的心哪 (5315), 你要稱頌 (1288) 耶和華! ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 稱頌 :v.1,2,20,21,22*2/ 心 :v.1,2,22/ 敬畏 :v.11,13,17 / 罪孽 :v.3,10/ 慈愛 :v.4,8,11,17/ 知道 :v.7,14/ 憐恤 (7355): v.4,8,13*2/ 公義 :v.6,17/ 思念 記念 (2142):v.14,18/ 永遠 (5769): v.9,17*2/ 施行 待 遵行 成全 (6213):v.6,10,18,20,21/ 遠 (7368): v.12*2/ 子 孫 (1121):v.17*2 思想問題 : 耶穌樂意赦免我們的罪惡, 而得著赦罪之恩的關鍵是什 麼? 52

64 鑰節 :103:11 天離地何等的高, 他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大!103:12 東離西有多遠, 他叫我們的過犯離我們也有多遠! 這是何等寬廣的讚美, 神的慈愛比天更高, 神的赦免比東西更廣, 得著慈愛的人有動力, 得著赦罪的人有平安, 平安與動力使我們的人生精彩豐富 經文結構 : A1-2 稱頌神 : 我的心要稱頌 B3-18 神的慈愛 3-7 醫治疾病 :7 知道神的法則 8-13 赦免罪惡 :11,13 敬畏主 賜下永恆 :14-16 人的短暫,17-18 神賜永恆給敬畏者 A19-22 稱頌神 : 天使諸軍 被造的一切要稱頌神 結構亮光 : 本篇與 104 篇的開始都是 我的心哪! 你要稱頌耶和華!, 充滿了澎湃激昂的讚美 結構上採 ABA A 的部分,vv.1-2 與 vv 都不斷出現 稱頌, 共出現了五次, 而 v.1 的開始與 v.22 的結尾都是 我的心哪, 採頭尾呼應的形式 B 的部分, 不斷強調神的慈愛, 中間依內容可分為三段, 分別提到神的工作 : 神醫治 神赦免 神賜下永恆, 而這三段的結尾 v.7,13,18 都提到了人對神應當有的回應 A 的部分 : vv.1-2,19-22 提到我們要稱頌神, 呂振中譯本翻譯為 祝頌神 v.1 在我裡面, 原文是內臟, 其實就是指全人 v.2 不可忘記神的恩惠, 接下來就是述說神的恩惠是什麼 vv 更提到所有神的創造物,v.19 神 53

65 的權柄統管萬有 寶座在天, 因此所有受造物應當起來讚美神 v.20 大能的天使要讚美神,v.21 神的諸軍僕役要讚美神,v.22 一切被造的都要讚美神, 可見在天上 地上 地底下的都要起來讚美神, 天使與地上的人都應當起來讚美神 從個人的讚美, 到所有受造物的讚美, 這是我們讚美應有的廣度 B 的部分 : vv.3-7 提到了我們要讚美的第一個原因 : 神的醫治 v.3 神醫治疾病, v.4 神救我們脫離死亡,v.5 神使我們重得活力,v.6 神為受屈者伸冤 ; 神是顧念我們 隨時幫助我們的神 我如何回應 v.7,18 神而我們如何得著這份祝福?v.7 神使我們可給我的呼召? 我如何以明白 得知祂的法則 作為, 因此我們理更多曉得神的作為? 當認真地認識神的作為 認識神的真理 vv.8-13 第二個讚美的理由 : 神的赦免 這裡多次提到了人的罪惡 :v.10 我們的罪過 罪孽 v.12 過犯,v.8 讓神發怒 v.9 懷怒 就在人如此地軟弱和黑暗時, 神卻選擇赦免與饒恕,v.8 神的憐憫與慈愛 v.9 不長久責備,v.10 祂沒有照著我們的過犯來待我們,v.11 並向我們彰顯神的慈愛,v.12 使我們的過犯遠離我們 而我們如何得著赦罪之恩? 關鍵在於 v.11,13 敬畏! 神憐恤那真正敬畏主的人 vv 提到了第三個讚美的理由 : 神賜永恆 vv 提到了人的短 暫渺小 :v.14 只是塵土,v.15 日子如草 野 短暫的人生渴望永 地的花,v.16 隨時要歸於無有 恆, 永恆在哪裡? 如何 vv 卻相對地提到了神的永恆, 神要把 得著? 我今日的生活 永恆的慈愛給那敬畏主的人, 並使跟隨神的 與永恆有什麼關係? 54

66 人的後代也要得到那樣的恩典 因著神是永恆的主, 所以真實信靠主 的人也要得著永恆的祝福 而什麼是真正敬畏主的人?v.18 就是遵守神的約 記念神訓詞的人, 這樣的人就是敬畏的人, 就可以得享神的永恆, 更可以起來讚美主 我們能夠稱頌神, 是因為神是醫治 赦免 賜永恆的主, 而我們能夠 認識神, 關鍵在於我們要記念 要遵守神的話語 聖徒之禱 為正被罪惡感抓住的肢體禱告 : 主啊! 謝謝祢樂意醫治 疾病 赦免罪孽 賜下永恆, 求主幫助我每一天更多認識主 更多敬 畏主, 並遵行神的話語 ; 求主使我們真正認罪, 以得享救恩之樂 心得筆記 : 日期 : / 55

67 第 104 篇參與大地的讚美 聖經經文 : A 104:1 我的心 (5315) 哪, 你要稱頌 (1288) 耶和華! 耶和華 我的神啊, 你為至大 ( 新 - 你真偉大 )! 你以尊榮威嚴為衣服, B 104:2 披上亮光, 如披外袍, 鋪張穹蒼 (8064; 呂 - 搭開諸天 ), 如鋪幔子, 104:3 在水中 (4325) 立樓閣 (5944) 的棟樑, 用雲彩為車輦 ( 新 - 戰車 ), 藉著 ( 新 - 乘駕 ) 風 (7307) 的翅膀而行 ; 104:4 以風 (7307) 為使者 (LXX- 祂造祂的使者成風 ), 以火焰為僕役, 104:5 將地 (776) 立 (3245) 在根基上, 使地永 (5769) 不動搖 104:6 你用深水遮蓋地面, 猶如衣裳 ; 諸水 (4325) 高過山嶺 (2022) 104:7 你的斥責一發, 水便奔逃 ; 你的雷聲一發, 水便奔流 104:8 諸山 (2022) 升上, 諸谷沉下 ( 或譯 : 隨山上翻, 隨谷下流 ), 歸你為它所安定 (3245; 呂 - 你奠定之地 ; 新 - 指定 ) 之地 104:9 你定了界限, 使水不能過去, 不再轉回遮蓋 ( 呂 - 淹沒 ) 地 (776) 面 104:10 耶和華使泉源湧在山谷, 流在山 (2022) 間, C 104:11 使野地的走獸 (2416) 有水喝, 野驢得解其渴 104:12 天上 (8064) 的飛鳥在水旁住宿, 在樹枝上啼叫 104:13 他從樓閣 (5944) 中澆灌山嶺 (2022); 因他作為 (4639; 呂 - 所作之事 ) 的功效, 地 (776) 就豐足 D 104:14 他使草生長, 給六畜吃, 使菜蔬發長, 供給人 (120) 用 ( 呂 - 耕種 ; 新 - 需用 ), 使人從地 (776) 裏能得食物 (3899), 104:15 又得酒能悅 (8055; 呂 新 - 歡喜 ) 人 (582) 心 (3824), 得 56

68 油能潤人面 (6440; 呂 - 使他的臉面油潤, 煥發光輝 ), 得糧 (3899) 能養人 (582) 心 (3824; 呂 - 有食物給人做點心 ; 新 - 加添人的心力 ) C 104:16 佳美 ( 呂 - 魁梧奇偉 永恆主 ) 的樹木, 就是利巴嫩的香柏樹, 是耶和華所栽種的, 都滿了汁漿 ( 呂 - 飽足潤澤 ; 新 - 充分的灌溉 ) 104:17 雀鳥在其上搭窩 ; 至於鶴, 松樹是牠的房屋 104:18 高山 (2022) 為野山羊的住所 ; 巖石為沙番 ( 呂 - 石獾 ) 的藏處 104:19 你安置月亮為定節令 ; 日頭自知沉落 ( 呂 - 下山 ) 104:20 你造 ( 呂 - 安排 ; 新 - 安設 ) 黑暗為夜, 林中的百獸 (2416) 就都爬出來 104:21 少壯獅子吼叫, 要抓食, 向神尋求食物 104:22 日頭一出, 獸便躲避, 臥在洞裏 104:23 人 (120) 出去作工, 勞碌直到晚上 104:24 耶和華啊, 你所造 (4639) 的何其多! 都是你用智慧造成的 ; 遍地 (776) 滿了你的豐富 ( 呂 - 大地滿了你所造之物 ) 104:25 那裏有海, 又大又廣 ; 其中有無數的動物, 大小活物 (2416) 都有 104:26 那裏有船行走, 有你所造的鱷魚游泳 ( 呂 - 大魚優游嬉戲 ) 在其中 104:27 這都仰望你按時給牠食物 104:28 你給牠們, 牠們便拾起來 ; 你張手, 牠們飽得美食 104:29 你掩面 (6440), 牠們便驚惶 ; 你收回牠們的氣 (7307), 牠們就死亡, 歸於塵土 104:30 你發出你的靈 (7307; 呂 - 氣 ), 牠們便受造 ; 你使地面 (6440) 更換為新 B 104:31 願耶和華的榮耀存到永遠 (5769)! 願耶和華喜悅 (8055) 57

69 自己所造的 (4639)! 104:32 他看地 (776), 地便震動 ; 他摸山 (2022), 山就冒煙 A 104:33 我要一生向耶和華唱詩 ( 呂 - 盡我活著的時候 )! 我還活的時候, 要向我神歌頌! 104:34 願他以我的默念為甘甜 ( 呂 - 願我的默念蒙他看為甜蜜 )! 我 要因耶和華歡喜 (8055)! 104:35 願罪人從世 (776; 呂 - 地 ) 上消滅! 願惡人歸於無有! 我的心 (5315) 哪, 要稱頌 (1288) 耶和華! 你們要讚美耶和華 ( 原文是哈利路亞 ; 下同 )! ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ;LXX= 七十士譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 稱頌 :v.1,35/ 心 (5315):v.1,35/ 樓閣 :v.3,13/ 地 (776): v.5,9,13,14,24,32,35/ 山 (2022):v.6,8,10,13,18,32/ 走獸 活物 (2416): v.11,20,25/ 風 氣 靈 (7307):v.3,4,29,30/ 永 :v.5,31/ 水 (4325): v.3,6/ 天 穹蒼 (8064):v.2,12/ 作為 造 (4639):v.13,24,31/ 食物 糧 (3899):v.14,15/ 喜悅 歡喜 (8055):v.15,31,34/ 人心 :v.15*2 / 人 (120):v.14,23/ 面 (6440):v.15,29,30/ 立 安定 (3245):v.5,8 思想問題 : 神為世界 為我們預備了什麼樣的豐富與奇妙? 鑰節 :104:24 耶和華啊, 你所造的何其多! 都是你用智慧造成的 ; 遍地滿了你的豐富 神所創造的遍地包括了大地 洋海 動物 植物, 而其中最奇妙的是 人 ; 惟有人可以向神讚美 稱頌, 惟有人可以默想神, 也惟有人會作惡抵擋神 這一切都彰顯了神的豐富, 而神更期待在創造高峰中 58

70 被造的你與我, 能起來回應認識神 經文結構 : A1 稱頌神 : 神為至大 B2-10 神的榮耀與管理大地 :2-4 神的榮耀,5-10 管理大地 C11-13 神照顧野獸飛鳥 : 給走獸水, 讓鳥住宿, 大地豐足 D14-15 神照顧人 C 神照顧野獸飛鳥 :16-18 鳥獸住宿 ;19-23 定日夜 ;24 小結 ;25-30 神供應萬物食物 B 神的榮耀與管理大地 :31 神的榮耀,32 管理大地 A 稱頌神 : 默想神, 因神歡喜, 願惡人消滅 結構亮光 : 本篇是很多彩多姿的讚美, 上至天文下至地理, 大地大海 走獸飛鳥 你與我都在神的管理照顧之下, 並得著神全備的祝福 經文結構上採 ABCDC B A 對稱型的結構,A 的部分是讚美,B 的部分是神管理大地,C 的部分是神管理動物, 中間核心 D 的部分是神更加顧念人, 把焦點放在人的身上, 如同創世記受造的次序, 人成為神的心上人 A 的部分, 稱頌讚美神 : v.1,35 命令我的心要稱頌神, 與 103 篇作聯結 因著神的至大威嚴, vv 也提到要稱頌神, 也命令人要來到 神以我們的默想為神面前歌頌 讚美, 且進一步提到要因神歡最大的甜蜜, 我是否常喜 v.34 選民要默念 思想神使我們進入祂常默想神 安靜地敬拜的豐盛, 使我們得著祂的喜悅 v.35 求神要神? 除掉一切的罪惡, 而我們當要讚美神 59

71 B 的部分, 神的榮耀與管理 : vv.2-4 提到了神的榮耀,vv.5-10 提到了神創造 管理大地 ;vv.2-4 與詩 97:2-3 類似, 都提到了神寶座的樣式 而 97:10-12 也提到了愛神者當向神的回應 : 恨惡罪惡, 歡喜稱謝 ; 這可與 v.35 呼應 v.4 風可指受造物為神的器皿, 而 LXX( 七十士譯本 ) 翻譯使者為天使, 這被來 1:7-8 引用, 天使只是僕人, 聖子卻被尊為神 vv.5-10 提到神創造了大地, 並且管理著大地, 一發聲就震動天地, 並為大水定了無法越過的界線 vv 也提到了神的榮耀與神的管理, 雖是較為簡單的描述, 但是提到了神很喜悅自己所創造的 C 的部分, 神照顧野獸飛鳥 : v.11 提到野獸有水喝,vv 提到了神給所有野獸食物 生活空間 生命氣息 vv 兩次提到了氣 : 只有當 v.30 神的氣 ( 靈 ) 在人與動物裡面, 人和動物才會有 v.29 自己的氣, 我所學習的專業 自因此我們當要完全倚靠神 然科學 社會科學, 是否幫助我更多認識神 v.12 提到了飛鳥可以住宿,vv 更詳細的智慧豐富? 我如何地提到了雀鳥 鶴 山羊 沙番 ( 石獾 = 獴 ) 效法神成為一個好的等, 神都為牠們預備了居所 管家, 來管理神所創造的時間 空間 物資? v.13 神的工作使地豐足,v.24 提到神用智慧所創造的一切何等豐富 vv 提到了日月與時間, 神定日期好使動物與人可以規律地作息 核心 D 的部分 : vv 焦點在人, 神為人預備了菜蔬 酒 與糧食, 神所造的一切是為了要給人一切所 細細數算神為我預 備了哪些奇異恩典! 60

72 需, 並且要使人不斷經歷神的恩典 供應! 聖徒之禱 為環境保護禱告 : 主啊! 謝謝祢為我們預備食物 美麗 的大地 豐富的一切, 願我一生向主歌唱 默想神 敬畏主 ; 願所有 科技更有效地保護環境, 求主除去人的貪婪, 使人能認識神的大能! 心得筆記 : 日期 : / 61

73 第 105 篇記念神, 因神記念我們 聖經經文 : A 105:1 你們要稱謝耶和華, 求告 ( 呂 - 宣告 ) 他的名, 在萬民 (5971) 中傳揚他的作為! 105:2 要向他唱詩歌頌, 談論他一切奇妙的作為! 105:3 要以他的聖名誇耀 (1984)! 尋求 (1245) 耶和華的人, 心中應當歡喜 (8055)! 105:4 要尋求耶和華與他的能力, 時常尋求 (1245; 呂 - 尋求瞻仰 ) 他的面 B 105:5-6 他僕人 (5650) 亞伯拉罕 (85) 的後裔, 他所揀選 (972, 字根 977) 雅各 (3290) 的子孫哪, 你們要記念 (2142) 他奇妙的作為和他的奇事, 並他口中的判語 (4941) 105:7 他是耶和華 我們的神 ; 全地 (776) 都有他的判斷 (4941) C 105:8 他記念 (2142) 他的約 (1285), 直到永遠 ;( 呂 - 記得 ) 他所吩咐的話, 直到千代 105:9 就是與亞伯拉罕 (85) 所立 (3772) 的約, 向以撒所起的誓 105:10 他又將這約向雅各 (3290) 定為律例, 向以色列定為永遠的約 (1285), 105:11 說, 我必將迦南地 (776) 賜 (5414) 給你, 作你產業的分 D a 105:12 當時, 他們人丁有限, 數目稀少, 並且在那地為寄居的 105:13 他們從這邦遊到那邦, 從這國行到那國 b 105:14 他不容甚麼人欺負他們, 為他們的緣故責備君王 (4428), 105:15 說, 不可難為 ( 新 - 傷害 ) 我受膏的人, 也不可惡待我的先知 62

74 a 105:16 他命饑荒降在那地 (776) 上, 將所倚靠的糧食全行斷絕 ( 新 - 斷絕一切糧食的供應 ), 105:17 在他們以先打發一個人去 ( 新 - 就是 ) 約瑟被賣為奴僕 105:18 人用腳鐐傷他的腳 ; 他被鐵鍊捆拘 (935; 呂 - 他的脖子放入鐵枷之中 ) 105:19 耶和華的話試煉他 ( 呂 - 永恆主的預言實在試煉了他 ), 直等到他所說的 (1697) 應驗了 (935) b 105:20 王 (4428) 打發人把他解開, 就是治理眾民的, 把他釋放, 105:21 立他作王家之主 ( 新 - 執掌朝政 ), 掌管他一切所有的, 105:22 使他隨意捆綁 ( 呂 - 約束, 管教之意 ) 他的臣宰, 將智慧教導他的長老 a 105:23 以色列也到了 (935) 埃及 ; 雅各 (3290) 在含 (2526) 地 (776) 寄居 105:24 耶和華使他的百姓 (5971) 生養眾多, 使他們比敵人強盛, 105:25 使敵人的心轉去 ( 新 - 他改變敵人的心 ) 恨他的百姓 (5971), 並用詭計待他的僕人 (5650) b 105:26 他打發他的僕人 (5650) 摩西和他所揀選 (977) 的亞倫, 105:27 在敵人中間 ( 呂 - 在埃及 ) 顯他的神蹟, 在含 (2526) 地 (776) 顯他的奇事 105:28 他命黑暗 (2822, 字根 2821), 就有黑暗 (2821); 沒有違背他話的 (1697; 呂 - 埃及人卻不理睬他的話 ; 新 - 他的話是不能違背的 ) 105:29 他叫埃及的水變為血, 叫他們的魚死了 105:30 在他們的地 (776) 上以及王 (4428) 宮的內室, 青蛙多多滋生 63

75 105:31 他說一聲 (559), 蒼蠅就成群而來, 並有虱子進入他們四境 105:32 他給他們降下冰雹為雨, 在他們的地 (776) 上降下火焰 105:33 他也擊打他們的葡萄樹和無花果樹, 毀壞他們境內的樹木 105:34 他說一聲 (559), 就有蝗蟲螞蚱上來, 不計其數, 105:35 吃盡了他們地 (776) 上各樣的菜蔬和田地的出產 105:36 他又擊殺他們國內 (776) 一切的長子, 就是他們強壯時頭生的 105:37 他領自己的百姓帶銀子金子出來 ; 他支派中沒有一個軟弱的 ( 呂 - 他的族派中沒有一個走不動的 ) 105:38 他們出來的時候, 埃及人便歡喜 (8055); 原來埃及人懼怕他們 a 105:39 他鋪張雲彩當遮蓋, 夜間使火光照 105:40 他們一求, 他就使鵪鶉飛來, 並用天上的糧食叫他們飽足 105:41 他打開磐石, 水就湧出 ; 在乾旱之處, 水流成河 C 105:42 這都因他記念 (2142) 他的聖言 (1697) 和他的僕人 (5650) 亞伯拉罕 (85) 105:43 他帶領百姓 (5971) 歡樂而出, 帶領選民歡呼前往 105:44 他將列國的地 (776) 賜 (5414) 給他們, 他們便承受眾民勞碌得來的, B 105:45 好使他們遵他的律例, 守他的律法 A 你們要讚美耶和華 (1984; 呂 - 哈利路亞 )! ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 64

76 經文觀察 : 記念 :v.5,8,42/ 約 (1285):v.8,10/ 地 (776): v.7,11,16,23,27,30,32,35,36,44/ 賜 :v.11,44/ 讚美 (1984): v.3,45/ 尋求 (1245):v.3,4/ 判語 判斷 (4941): v.5,7/ 亞伯拉罕 :v.5,9,42/ 雅各 :v.5,10,23/ 君王 (4428): v.14,20,30/ 到了 應驗 (935): v.18,19,23 / 百姓 (5971): v.1,24,25,43/ 僕人 :v.5,25,26,42/ 含 :v.23,27/ 黑暗 : v.28*2/ 話 言 (1697): v.19,28,42/ 說 (559): v.31,34/ 揀選 (977): v.5,26/ 歡喜 :v.3,38 思想問題 : 當我們回想自己過去的經驗與歷史, 我們會想起什麼? 鑰節 :105:5-6 他僕人亞伯拉罕的後裔, 他所揀選雅各的子孫哪, 你們要記念他奇妙的作為和他的奇事, 並他口中的判語 v.8,42 神記念神的約, 而這裡提醒我們要記念神的作為! 本篇詩篇就是在記念 數算神如何在過去工作, 把我們帶領進入應許地 ; 一路上雖有危機 有挑戰, 但是卻也有更大的恩典 並提醒我們, 亞伯拉罕是神的僕人, 雅各是神所揀選的, 生命最有價值的事是我們可以與永恆主連結, 並且經歷神的奇妙作為 經文結構 : A1-4 呼喚稱謝 尋求神 B5-7 記念神的判語 C8-11 神記念祂的約賜下應許地 : 對亞伯拉罕 以撒 雅各 D12-41 神恩待列祖 : 神恩待亞伯拉罕 :a12-13 困境,b14-15 神保護 神恩待約瑟 :a16-19 困境,b20-22 神保護興起 神恩待摩西 亞倫 :a23-25 困境,b26-38 神保護 出埃及 神恩待在曠野的日子 65

77 C 神記念祂的聖言賜下應許地 : 對亞伯拉罕 B 45 遵守神的律法 A 45 呼喚稱讚神 結構亮光 : 本篇與 106 篇組成了詩篇第四卷的結尾, 兩篇都提到了以色列的歷史, 從亞伯拉罕到應許地, 並且都以 哈利路亞 來結束 ( 詩 105:45, 詩 106:48); 並且詩 105:5,8,42 詩 106:4,7,45 也多次強調 記念 ; 但是相異處是從兩個完全不同的角度, 來觀察與反省 本篇是神施恩 祝福的記錄, 而 106 篇則是人悖逆 軟弱的記錄, 兩者同樣真實, 但從這個順序來看, 神的憐憫仍然向審判誇勝, 神仍然以祂的憐恤遮蓋我們的罪惡! 本篇結構採 ABCDC B A 的對稱型結構,A 是稱謝 稱頌神 ;B 是要遵守神的律法, 記念神的判語 ;C 是神記念祂的約 ;D 是神恩待列祖的四段歷史, 證明神如何施恩待 經文中三次提到記念 :v.8,42 是神記念祂的約,v.5 是我們要記念神 ; 我們能夠記念神是因為神記念我們! A 的部分 : vv.1-4 呼喚人起來讚美神, 在萬民中傳揚 談論神的工作, 起來尋求神 尋求神的能力與作為 尋求神的面 ;v.45 最後也是 哈利路亞, 就是你們要讚美神 B 的部分 : vv.5-7,45 進一步提到讚美神的具體行動與內容 v.5,7 兩次提到 判斷 (4941), 就是神的作為,v.45 提醒我們要遵守神的律例 律法 ; 都強調了神的真理, 也提醒我們讚美的關鍵在於神的真理 神的道 66

78 C 的部分 : 更進一步提到神運行真理, 最重要的部分在於 vv.8-11,42-44 神記念祂的約, 並且把神的子民帶領進入應許地 在今天我的生活 v.8,42 用同樣的字 記念,v.11 與 v.44 也用 我的家庭 我的教會了同樣的字 賜 地, 可見是對稱的一段, 中, 當如何回應神的判強調神施恩不是因為我們良善, 而是神自己語 律法? 我如何來敬守約施慈愛 我們能夠倚靠 能夠誇口的, 拜神 讚美神? 就是神無盡的憐憫與恩典, 臨到像這樣軟弱的我們 D 的部分 : 中間經文透過四個事件 ( 歷史分界 ), 來說明神如何施恩 奇妙的是, 除了第四段, 前三段的結構都是 ab,a 是所遭遇的困境,b 是神的保護 第一段是亞伯拉罕, 包括以撒 雅各 a 的部分 vv 人數稀少 寄 居 遷徙無定 ;b 的部分 vv 神卻在所到的地方保護他們, 並且責 備君王 ( 創 12:17;20:3) 第二段是約瑟 a 的部分 vv 是困境, 民族饑荒的困境, 約瑟被賣 被鐵鐐 鐵鍊綑綁,v.19 神的話試煉他, 承受神的考驗 ;b 的部分 vv 神透過法老釋放他, 並且使他治理全國 管理一切 過去他被綑綁, 今日他可以綑綁人, 神做奇妙的大事 第三段是摩西 亞倫 a 的部分 vv 是困境, 在埃及寄居, 敵人恨他們, 並且用詭計來攻擊 b 的部分 vv 神揀選摩西 亞倫, 透過他們降下十災, 特別把 v.28 黑暗之災放在前面, 可能是要與 v.39 亮光作對比 ;vv 神使百姓富足, 帶著金銀離開埃及, 其中 沒有軟弱 67

79 意謂沒有人走不動的, 包括身體可以行動, 更包括有離開的動力 意 願, 這是很難得的景象, 全以色列人合一地走跟隨神之路 第四段是神恩待曠野之路 v.39 有雲柱 火柱 ;v.40 賜下天上糧食 有嗎哪 有肉 ;v.41 有水, 甚至是豐富到水流成河 細細數算自己 家本篇重點在於神過去一再在困境中幫助我庭 教會過去在哪些關們, 使我們得著保護 得著祝福 得進入應鍵時刻, 經歷到神關鍵許之地, 而我們當要記念神, 起來讚美神! 的祝福與保護 憐憫? 聖徒之禱 為聖徒感恩禱告 : 主啊! 因著祢的恩待與記念, 使我們 領受恩典 一路平安直到如今, 呼求主使我們要常常記念祢的作為 記念祢的判語, 求主使我們常常思念神的大作為與奇妙 心得筆記 : 日期 : / 68

80 第 106 篇悖逆中經歷赦免 聖經經文 : A 106:1 你們要讚美 (1984) 耶和華 ( 呂 - 哈利路亞 )! 要稱謝 (3034) 耶和華, 因他本為善 ; 他的慈愛 (2617) 永遠長存! 106:2 誰能傳說耶和華的大能? 誰能表明他一切的美德 (8416, 字根 1984; 新 - 說盡讚美他的話 )? 106:3 凡遵守公平, 常行公義的, 這人便為有福! 106:4 耶和華啊, 你用恩惠 (7522; 呂 - 喜悅 ; 新 - 恩待 ) 待你的百姓 ; 求你也用這恩惠記念 (2142) 我, 開你的救恩 (3444, 字根是 3467) 眷顧我, 106:5 使我見你選民的福, 樂 (8055) 你國民的樂 (8057, 字根 8055; 新 - 因你國民的歡樂而歡樂 ), 與你的產業一同誇耀 ( 呂 - 誇勝 ) B 106:6 我們與我們的祖宗一同犯罪 ; 我們作了孽, 行了惡 106:7 我們的祖宗在埃及不明白 ( 呂 - 或譯留心 ) 你的奇事, 不記念 (2142) 你豐盛的慈愛 (2617), 反倒在紅海行了悖逆 (4784) 106:8 然而, 他因自己的名拯救 (3467) 他們, 為要彰顯 ( 呂 - 使人知道 ) 他的大能, 106:9 並且斥責紅海, 海便乾了 ; 他帶領他們經過深處 ( 新 - 海底 ), 如同經過曠野 106:10 他拯救 (3467) 他們脫離恨他們人的手, 從仇敵手中救贖他們 106:11 水淹沒他們的敵人, 沒有一個存留 106:12 那時, 他們才信 (539) 了他的話, 歌唱讚美 (8416, 字根 1984) 他 C 106:13 等不多時, 他們就忘了 (7911) 他的作為, 不仰望他的指教 ( 呂 新 - 意旨 ); 69

81 106:14 反倒在曠野大起慾心, 在荒地試探 (5254) 神 106:15 他將他們所求的賜給他們, 卻使他們的心靈軟弱 ( 新 - 卻使災病臨到他們身上 ; 呂 - 按他們的食慾送吃的東西 ) 106:16 他們又在營中嫉妒摩西和耶和華的聖者 ( 新 - 歸耶和華為聖的 ; 呂 - 永恆主的聖品人 ) 亞倫 106:17 地裂開, 吞下大坍, 掩蓋 ( 呂 新 - 掩埋 ) 亞比蘭一黨的人 106:18 有火在他們的黨中發起 ; 有火焰燒毀了惡人 106:19 他們在何烈山造了牛犢, 叩拜鑄成的像 106:20 如此將他們榮耀的主換為吃草之牛的像, 106:21 忘了 (7911) 神 他們的救主 (3467); 他曾在埃及行大事, 106:22 在含地行奇事, 在紅海行可畏的事 106:23 所以, 他說要滅絕他們 ; 若非有他所揀選的摩西站在當中 ( 原文是破口 ; 新 - 站在破口上 ; 呂 - 當決裂之時站在他面前 ), 使他的憤怒轉消, 恐怕他就滅絕他們 106:24 他們又藐視 ( 呂 - 棄絕 ) 那美地, 不信 (539) 他的話, 106:25 在自己帳棚內發怨言, 不聽耶和華的聲音 106:26 所以, 他對他們起誓, 必叫他們倒在曠野, 106:27 叫他們的後裔倒在列國之中, 分散在各地 106:28 他們又與巴力. 毗珥 ( 呂 - 外國人的神 ) 連合 ( 呂 - 委身 ; 新 - 歸附 ), 且吃了祭死神 ( 或譯 : 人 ) 的物 106:29 他們這樣行, 惹耶和華發怒, 便有瘟疫流行在他們中間 106:30 那時, 非尼哈站起, 刑罰惡人, 瘟疫這才止息 106:31 那就算為他的義, 世世代代, 直到永遠 106:32 他們在米利巴水又叫耶和華發怒, 甚至摩西也受了虧損 ( 新 - 受了懲罰 ), 106:33 是因他們惹動 (4784) 他的靈 ( 呂 - 他們使摩西的心靈受了苦 70

82 惱 ; 新 - 他們抗拒神的靈 ), 摩西 ( 原文是他 ) 用嘴說了急躁的話 106:34 他們不照耶和華所吩咐的滅絕外邦人, 106:35 反與他們混雜相合 ( 呂 - 混雜嫁娶 ; 新 - 混居雜處 ), 學習他們的行為 ( 新 - 風俗習慣 ), 106:36 事奉他們的偶像, 這就成了自己的網羅, 106:37 把自己的兒女祭祀鬼魔, 106:38 流無辜人的血, 就是自己兒女的血, 把他們祭祀迦南的偶像, 那地就被血污穢了 106:39 這樣, 他們被自己所作的污穢了, 在行為上犯了邪淫 ( 呂 - 以惡行為而變節事奉別的神了 ) 106:40 所以, 耶和華的怒氣向他的百姓發作, 憎惡他的產業, 106:41 將他們交在外邦人的手裏 ; 恨他們的人就轄制他們 106:42 他們的仇敵也欺壓他們, 他們就伏在敵人手下 106:43 他屢次搭救他們, 他們卻設謀背逆 (4784), 因自己的罪孽降為卑下 B 106:44 然而, 他聽見他們哀告的時候, 就眷顧他們的急難, 106:45 為他們記念 (2142) 他的約, 照他豐盛的慈愛 (2617) 後悔 106:46 他也使他們在凡擄掠他們的人面前蒙憐恤 A 106:47 耶和華 我們的神啊, 求你拯救 (3467) 我們, 從外邦中招聚我們 ( 呂 - 招集我們脫離列國 ), 我們好稱讚 (3034) 你的聖名, 以讚美 (8416, 字根 1984) 你為誇勝 106:48 耶和華 以色列的神是應當稱頌的, 從亙古直到永遠 願眾民都說 : 阿們! 你們要讚美 (1984) 耶和華 ( 呂 - 哈利路亞 )! ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 71

83 經文觀察 : 拯救 救恩 (3467): v.4,8,10,21,47/ 讚美 美德 ( ):v.1,2,12,47,48/ 稱謝 稱讚 (3034): v.1,47/ 記念 :v.4,7,45/ 慈愛 :v.1,7,45/ 悖逆 惹動 (4784): v.7,33,43/ 信 :v.12,24/ 忘 :v.13,21 思想問題 : 過去我曾在哪些時刻軟弱犯罪, 對我的影響是什麼? 鑰節 :106:44 然而, 他聽見他們哀告的時候, 就眷顧他們的急難, 106:45 為他們記念他的約, 照他豐盛的慈愛後悔 我們常常軟弱背道 屢屢犯罪, 而我們的盼望在 神的約, 我們會背約, 但是神不能背乎祂自己的約 ; 盼望在 神的慈愛, 因著神的慈愛, 神必聽我們的禱告 哀求, 只有禱告 (v.23 摩西的禱告 ) 與具體的悔改 (vv 的非尼哈 ) 才能拯救我們脫離這黑暗的時代 經文結構 : A1-5 稱謝神 求神拯救 B6-12 神過去憐憫悖逆的子民 :6-7 紅海中犯罪悖逆 ;8-12 神憐憫拯救 C13-43 以色列的悖逆史 : (1)13-15 曠野中試探神 : 貪戀食肉 心靈軟弱 (2)16-18 可拉黨事件 : 地裂火燒 (3)19-23 金牛犢事件 :23 摩西代求才免於消滅 (4)24-27 拒絕進入應許地 :26-27 後裔倒在曠野 倒在列國中 (5)28-31 巴力. 毗珥事件 :30-31 非尼哈刑罰惡人, 止息瘟疫 (6)32-33 米利巴事件 : 摩西犯罪 (7)34-43 效法外邦拜偶像 : 兒女祭鬼,40-43 戰敗受苦 B 神現在憐憫悖逆的子民 A 稱頌神, 求神拯救 72

84 結構亮光 : 本篇與 105 篇都提到了以色列的歷史,105 篇從 神的救恩 的角度來看歷史 ; 而 106 篇是從 人的軟弱 悖逆 背道 的角度來看歷史, 都強調要讚美神! 我們的軟弱更顯出神的憐憫, 這並不是要我們繼續犯罪, 而應當是要速速悔改 本篇結構採 ABCB A 的對稱型結構,A 是稱頌神與求神拯救,B 是神 憐憫悖逆的子民,C 是以色列的悖逆與神的救恩 A 的部分 : 提到稱頌神,v.1,47 都用同樣的字 稱頌 神,vv.1-3 強調神的大能與美德, 並且遵守神話語的人是有福的 ;vv 提到眾民要讚美 ( 超越空間 ) 要永遠讚美神( 超越時間 ) 也提到 求神拯救,v.4 救恩 與 v.47 拯救 是同樣的字根, 而神 拯救的原因都是 神記念我, v.4,45 神記念與我們所立的約, 我們得 救不是因為自己好, 而是神的大憐憫 神記念 B 的部分 : vv.6-12,44-46 都提到了 記念 慈愛, 來到神的面前, 我是 vv.6-12 是回首過去神的拯救, 雖然我們的祖憑著自己的功勞 苦宗悖逆 不記念神的慈愛, 但是神仍然拯救勞, 還是誇口神的憐恤 (v.8,10), 仍然施行奇妙的救恩 恩待? vv 承接著前面百姓的悖逆直到如今, 但是神仍然要記念祂的約, 即便百姓被擄掠, 神仍要施憐恤 C 的部分, 是中間的核心部分,vv 從七個事件來看以色列的悖 73

85 逆, 而在其中仍看見神的拯救 vv 是在曠野的路上 :( 1)vv 抱怨沒有肉 ;(2)vv 可拉黨事件 ;(3)vv 金牛犢事件 ;(4)vv 拒絕進入應許地 ; (5)vv 巴力. 毗珥事件 行淫亂 ;(6)vv 米利巴事件, 連摩西也犯罪 ;(7)vv 是到了應許地繼續犯罪, 效法外邦 不除滅 事奉偶像 兒女祭鬼 為什麼以色列會犯罪?v.7 不記念, 相對於 v.4,45 神記念我們 ( 用同樣的字 ), 是何等對比 不記念神必然忘記神 (v.13,21), 接下來必然 v.14 試探神 v.16 嫉妒 v.19 造偶像 v.24 藐視神 v.25 發怨言 v.39 行各樣的污穢 然而在人不斷的軟弱中, 神如何做?vv.8-12 神仍然繼續拯救到底 (v.8,10),v.23 神興起摩西為百姓代求, 使神的忿怒轉消,vv 神興起了非尼哈除去罪惡, 神才停止瘟疫與刑 在我的軟弱中, 是否罰 有看見神更大的憐憫 vv 神重新記念祂的約, 因著慈愛而後與奇妙? 我當如何學悔 重新憐憫 在我們的軟弱中得著憐憫的習摩西的禱告, 非尼哈關鍵是 : 神自己的約與神的話, 神的僕人站忌邪的行動? 在破口中迫切禱告, 並且行公義 聖徒之禱 為軟弱的信徒禱告 : 主啊! 求祢赦免僕人屢次軟弱犯 罪 悖逆忘恩 效法外邦, 呼求主使我們快快悔改 迫切禱告 除掉 罪惡 真心跟隨, 並幫助我們不可以忘記我們的軟弱, 要緊緊抓住主! 心得筆記 : 日期 : / 74

86 第 107 篇稱謝拯救的主 聖經經文 : A 107:1 你們要稱謝 (3034) 耶和華, 因他本為善 ; 他的慈愛 (2617) 永遠長存! 107:2 願耶和華的贖民 (1350) 說這話,( 呂 - 這話 ; 新 - 這話 ) 就是他從敵人手中所救贖的 (1350), 107:3 從各地, 從東從西, 從南 ( 原文是海 ) 從北, 所招聚來的 B a 107:4 他們在曠野 (4057) 荒地漂流, 尋不見 ( 新 - 往 ) 可住 (4186) 的城邑 (5892), 107:5 又飢 (7457) 又渴, 心裏發昏 b 107:6 於是, 他們在苦難 (6862) 中哀求 (6817) 耶和華 ; 他從他們的禍患 (4691; 呂 - 窘迫 ) 中搭救 (5337) 他們, 107:7 又領他們行走直路 ( 呂 - 走對的路 ), 使他們往可居住 (4186) 的城邑 (5892) c 107:8 但願人因耶和華的慈愛 (2617) 和他向人所行的奇事 (6381) 都稱讚 (3034) 他 ; 107:9 因他使心裏渴慕的人得以知足, 使心裏飢餓 (7457) 的人得飽美物 a 107:10 那些坐在黑暗 (2822) 中 死蔭 (6757) 裏的人被困苦和鐵 (1270) 鍊捆鎖, 107:11 是因他們違背神的話語, 藐視至高者的旨意 107:12 所以, 他用勞苦治服他們的心 ; 他們仆倒, 無人扶助 b 107:13 於是, 他們在苦難 (6862) 中哀求 (2199) 耶和華 ; 他從他們的禍患 (4691) 中拯救 (3467) 他們 107:14 他從黑暗 (2822) 中和死蔭 (6757) 裏領他們出來, 折斷他們的綁索 75

87 c 107:15 但願人因耶和華的慈愛 (2617) 和他向人所行的奇事 (6381) 都稱讚 (3034) 他 ; 107:16 因為他打破了銅門, 砍斷了鐵 (1260) 閂 a 107:17 愚妄人 ( 呂 - 有人患病 ) 因自己的過犯和自己的罪孽便受苦楚 107:18 他們心裏 ( 呂 - 胃口 ) 厭惡各樣的食物, 就臨近死門 b 107:19 於是, 他們在苦難 (6862) 中哀求 (2199) 耶和華 ; 他從他們的禍患 (4691) 中拯救 (3467) 他們 107:20 他發命 ( 新 - 說話 ) 醫治他們, 救他們脫離死亡 c 107:21 但願人因耶和華的慈愛 (2617) 和他向人所行的奇事 (6381) 都稱讚 (3034) 他 107:22 願他們以感謝為祭獻給他, 歡呼述說他的作為 a 107:23 在海上坐船, 在大水 (4325) 中經理事務的 ( 新 - 往來經商 ), 107:24 他們看見耶和華的作為, 並他在深水中的奇事 (6381) 107:25 因他一吩咐, 狂 (5591) 風就起來, 海中的波浪 (1530) 也揚起 107:26 他們上到天空, 下到海底 ; 他們的心 ( 呂 - 神魂 ) 因患難便消化 107:27 他們搖搖晃晃, 東倒西歪, 好像醉酒的人 ; 他們的智慧無法可施 ( 呂 - 他們的技能都被吞滅歸於無用 ) b 107:28 於是, 他們在苦難 (6862) 中哀求 (6817) 耶和華, 他從他們的禍患 (4691) 中領出他們來 107:29 他使狂風 (5591) 止息, 波浪 (1530) 就平靜 107:30 風息浪靜, 他們便歡喜 ; 他就引他們到所願去的海口 c 107:31 但願人因耶和華的慈愛 (2617) 和他向人所行的奇事 (6381) 都稱讚 (3034) 他 76

88 107:32 願他們在民的會中尊崇他, 在長老的位上讚美他! C a 107:33 他使江河變為曠野 (4057), 叫水 (4325) 泉 (4161) 變為乾渴之地, 107:34 使肥地 ( 呂 - 多結果實之地 ) 變為鹼地 ; 這都因其間居民的罪惡 b 107:35 他使曠野 (4057) 變為水 (4325) 潭, 叫旱地變為水 (4325) 泉 (4161) 107:36 他使飢餓 (4757) 的人住在那裏, 好建造可住 (4186) 的 城邑 (5892), 107:37 又種田地, 栽葡萄園, 得享所出的土產 107:38 他又賜福給他們, 叫他們生養眾多, 也不叫他們的牲畜減少 a 107:39 他們又因暴虐 患難 愁苦, 就減少且卑下 ( 呂 - 人數減 少, 地位受屈抑 ) 107:40 他使君王 ( 呂 - 王子 ; 新 - 權貴 ) 蒙羞被辱, 使他們在荒廢無路之地漂流 b 107:41 他卻將窮乏人安置在高處, 脫離苦難, 使他的家屬多如羊群 107:42 正直人看見就歡喜 ; 罪孽之輩 ( 呂 - 蠻橫強暴 ; 新 - 邪惡的人 ) 必塞口無言 107:43 凡有智慧的, 必在這些事上留心, 也必思想耶和華的慈愛 (2617) ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 稱謝 (3034):v.1,8,15,21,31/ 贖民 (1350):v.2*2/ 住 (4186):v.4,7,36/ 城邑 :v.4,7,36/ 飢 :v.5,9,36/ 苦難 (6862): 77

89 v.6,13,19,28/ 哀求 :v.6,13,19,28/ 禍患 :v.6,13,19,28/ 搭救 :v.6/ 拯救 :v.13,19/ 慈愛 :v.1,8,15,21,31,43/ 奇事 :v.8,15,21,24,31/ 黑暗 : v.10,14/ 死蔭 :10,14/ 鐵 :v.10,16/ 狂 :v.25,29/ 波浪 :v.25,29/ 曠野 (4057):v.4,33,35/ 水 (4325):v.23, 33,35*2/ 泉 :v.33,35 思想問題 : 若要形容我們信主前光景, 我們會用什麼圖像來形容? 鑰節 :107:8 但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他 ; 這句話在本章出現了四次 v.8,15,21,31, 強調我們應當讚美神, 不論是迷路者 被囚者 患病者 船難者, 我們都經歷神奇妙的拯救, 與神的慈愛和奇事, 我們要起來讚美 當我們越多看見神的奇妙 神的慈愛, 就越能夠讚美神, 而要經歷神 讚美神的關鍵在於 在苦難中哀求神, 這在 v.6,13,19,28 也是重複出現四次, 告訴我們什麼時候禱告, 什麼時候就經歷神的大作為與奇妙 經文結構 : A1-3 贖民稱頌神 B4-32 苦難中蒙神拯救與讚美 a4-5 苦難 :( 迷路旅客 ) 曠野飢渴 無可住的城邑 b6-7 神拯救 : 人呼求, 神引導進入可住的城邑 c8-9 讚美 : 因神的慈愛奇事讚美神, 神使人得飽足 a10-12 苦難 :( 受囚禁者 ) 因違背神而在黑暗 鐵鍊 捆鎖中 b13-14 神拯救 : 哀求神, 神拯救出黑暗與綁索 c15-16 讚美 : 因神的慈愛奇事讚美神, 砍斷門閂 a17-18 苦難 :( 患重病者 ) 因過犯罪孽臨近死亡 b19-20 神拯救 : 哀求神, 神醫治 脫離死亡 c21-22 讚美 : 因神的慈愛與奇事稱讚神, 獻感謝祭 78

90 a23-27 苦難 :( 航海遇難者 ) 航海貿易者經歷神興起的大風 b28-30 神拯救 : 哀求神, 神平靜風浪 平安到海口 c31-32 讚美 : 因神的慈愛與奇事稱讚神, 在會中尊崇神 C33-43 神顛覆性的拯救 a33-34 苦難 :( 土地的對比 ) 因著罪惡缺水, 土地成鹼地 b35-38 神拯救 : 供應水泉, 祝福食物 土產 牲畜 a39-40 苦難 :( 社會的對比 ) 因暴虐而君王蒙羞被辱 b41-43 神拯救 : 窮人得平安, 正直人歡喜 結構亮光 : 本篇詩篇是第五卷的開始, 第五卷的結構有 : 篇 篇為 大衛之詩 ; 篇為 埃及讚美詩, 用在逾越節的時候 ; 篇為 上行之詩 ; 篇為 哈利路亞詩 本篇的結構採 ABC,A 的部分 vv.1-3 是引言, 提到神要從各處把人救贖 招聚回來, 被贖者要讚美 ;B 的部分 vv.4-32 從四種人的苦難中, 看神的拯救, 也是分別從四個面向來提到被擄歸回的情境, 其結構為 a 人的苦難,b 神的拯救,c 我們的讚美 ;C 的部分 vv 提到神顛覆性的拯救, 結構也採 a 苦難,b 神拯救 A 的部分 : v.1 提到 稱謝神 (3034), 這是本篇的鑰字, 在 v.1,8,15,21,31 出現了五次, 鼓勵人起來讚美神, 而要發出讚美的人是 :v.2 贖民 (1350), 共出現了兩次, 強調是被神所救贖之人 這可說是個人的獲救, 也可說是指以色列所經歷的被擄歸回過程,v.3 神從東西南北各方招聚神的子民 79

91 B 的部分, 提到四種經歷神拯救的人 : vv.4-9 第一種人 : 迷路旅客 漂流者 vv.4-5 描述人的苦境, 尋不到可住的城邑 又飢又渴 ;vv.6-7 人在苦境中呼求神, 神就拯救 帶領到正確的路上, 找到可住之城 ;v.9 使人的飢渴得以飽足, 因此 vv.8-9 我們要起來讚美稱頌 這是指以色列人被擄沒有家園, 神引導回家, 而新約的信徒所盼望的, 是天上的家鄉! vv 第二種人 : 被囚禁者 v.11 因著犯罪所以被囚禁, 有困苦 鐵鍊 黑暗 勞苦, 而 v.13 在痛苦中呼求神,v.14 神使人離開黑暗死蔭 折斷綁索 v.16 神砍斷銅門 鐵閂, 因而 v.15 發出讚美 這是指以色列人被擄, 就被各樣愁苦 外邦的軛所轄制, 而新約的信徒所經歷的是, 神使我們脫離罪惡與律法的捆綁 vv 第三種人 : 患重病者 生病的原因是犯罪,v.17 愚妄人, 顯然指的是背叛 犯罪者, 他們在重病中失去求生的意志,v.19 在痛苦中呼求神, 神就拯救他們 v.20 脫離死亡,v.22 使人可以獻祭給神 這是指以色列人在外邦因犯罪而受刑罰, 也是指今日人的遠離神, 過著充滿死亡 沒有盼望的人生, 故要因著神的拯救而歡呼 vv 第四種人 : 航海遇難者 這裡強調人的渺小, 並經歷神的 奇事,v.24 是人落入大海難的危機,v.31 經歷神拯救的作為 在神的大能中, 人只能驚惶害怕,v.27 一切的技能 我過去曾經歷神怎智慧都沒有用, 而蒙神拯救後, 我們應當起樣的奇事與慈愛? 我來讚美神 (v.32) 以色列人在外邦中發現自曾經歷神怎樣顛覆性己的渺小, 而渴望回到聖所讚美神 ; 新約信的作為與拯救? 徒也在風浪中經歷耶穌的大能, 使我們得享平安 80

92 C 的部分 : 最後一段提到兩個對比,vv 土地與 vv 社會的對比 vv 提到神使江河成為曠野 水泉變成乾地 肥沃之地變成無法耕種之地, 都是因為罪惡, 人的罪惡對大地有致命的殺傷力 而 vv 卻是神顛覆性的作為, 有 180 度的改變, 曠野重新成為水泉, 旱地可以得到最好的出產 v.36 的用字可與 v.7,9 作對照, 就是第一種人 迷路旅客, 神不只是把我們帶回家, 更使我們的家能化咒詛為祝福 vv 提到了君王 王子 有權勢者欺壓人, 使人數減少 地位卑下, 但是 vv 提到神顛覆性的作為, 使我們這群在人眼中看為窮乏的人, 可以脫離苦難, 經歷人數增加 地位被 我當如何思想神高舉的恩典,v.42 正直的人要讚美, 罪孽之 (v.43), 留心得著智慧徒必無話可說 v.43 最後呼籲人要起來思想來回應神? 請參考神, 仍然強調神的 慈愛, 就如同 v.22,32 v.1,8,15,21,31 所強調的, 願人都因神的慈愛起來讚美神 聖徒之禱 為在各樣急難中的聖徒禱告 : 主啊! 謝謝祢在迷路時引 導我, 在被囚時給我自由, 在重病時醫治我, 在危難中帶領我得著平 安 ; 我要感謝讚美祢! 呼求主為在急難中的聖徒, 作奇妙拯救的工作 心得筆記 : 日期 : / 81

93 第 108 篇爭戰中的讚美 聖經經文 : 大衛的詩歌 A 108:1 神啊, 我心堅定 ; 我口 ( 原文是榮耀 ; 呂 - 肝腸, 指靈魂 ) 要唱詩歌頌 (2167)! 108:2 琴瑟啊, 你們當醒起 (5782)! 我自己要極早醒起 (5782; 呂 - 我要把黎明喚醒來 )! 108:3 耶和華啊, 我要在萬民中稱謝 (2167) 你, 在列邦 ( 新 - 萬族 ) 中歌頌你! 108:4 因為, 你的慈愛 (2617) 大過諸天 (8064); 你的誠實達到穹蒼 ( 呂 - 忠信達於雲霄 ) 108:5 神啊, 願你崇高過於諸天 (8064)! 願你的榮耀高過 ( 呂 - 瀰漫 ; 新 - 遍及 ) 全地! B 108:6 求你應允我們, 用右手拯救我們, 好叫你所親愛的人得救 ( 呂 - 右手賜勝利 ) 108:7 神已經指著他的聖潔 ( 呂 新 - 聖所 ) 說 ( 說 : 或譯應許我 ; 呂 - 神在他的聖所中應許 ): 我要歡樂 ( 新 - 誇勝 ); 我要分開示劍, 丈量疏割谷 108:8 基列是我的 ; 瑪拿西是我的 ; 以法蓮是護衛我頭的 ( 呂 新 - 頭盔 ); 猶大是我的杖 ( 呂 - 指揮棍 ; 新 - 權杖 ); 108:9 摩押是我的沐浴盆 ( 呂 新 - 洗腳盆 ); 我要向以東拋鞋 ( 呂 - 去擁有他 ); 我必因勝非利士呼喊 C 108:10 誰能領我進堅固城? 誰能引我到以東地? 108:11 神啊, 你不是丟棄了我們嗎? 神啊, 你不和我們的軍兵同去 ( 新 - 出戰 ) 嗎? 108:12 求你幫助我們攻擊 ( 呂 - 脫離 ; 新 - 抵擋 ) 敵人 (6862), 因為 82

94 人的幫助 ( 呂 - 救助 ) 是枉然的 108:13 我們倚靠神才得施展大能 ( 呂 - 奮勇而行 ; 新 - 奮勇作戰 ), 因為踐踏我們敵人 (6862) 的就是他 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 醒起 :v.2*2/ 天 :v.4,5/ 敵人 :v.12,13/ 歌頌 稱謝 (2167):v.1,3 思想問題 : 什麼是我真正的幫助? 神統管萬有與我的困難有什麼關 聯? 鑰節 :108:13 我們倚靠神才得施展大能, 因為踐踏我們敵人的就是他 vv.7-9 神已經得勝了,vv 但是擺在我們眼前的, 仍是危機 困難, 這時候惟一可以倚靠的只有神 我們要靠神得勝, 而我們也要在神的能力中施展能力, 神的同在不代表我們應盡的本分與責任就減少, 神不幫助懶人, 乃是幫助那積極尋求神 積極爭戰的子民 經文結構 : A1-5 向神歌唱 : 讚美神的慈愛 誠實 崇高 榮耀 B6-9 神宣告祂的主權統管萬邦 :6-8 神統管以色列,9 神統管萬邦 C10-13 呼求神的拯救 :10-11 求神同去爭戰,12-13 宣告不靠人只靠神! 結構亮光 : 本篇 vv.1-5 與詩 57:7-11 幾乎完全一樣,vv.6-13 也與詩 60:5-12 幾乎完全一樣, 本篇巧妙地把兩段經文結合在一起 83

95 57 篇是大衛在躲避敵人追殺時所寫, 他不只是選擇向神禱告呼求, 更是積極起來唱詩讚美 ; 而本篇也遇到了 v.11 神似乎丟棄了我們, 但在戰爭的失敗中, 大衛仍然發出這樣的讚美 60 篇的背景是在撒下 8:13 大衛在鹽谷擊殺了亞蘭一萬八千人回來, 就得了大名 ; 而詩篇 60 篇則提到了戰爭的過程, 似乎是失敗被神丟棄, 但就在讚美中, 神使大衛大大得勝, 經歷轉敗為勝的恩典, 而此處 vv.6-13 也是在讚美後才祈求神來工作 這樣的安排, 讓我們看見在什麼情況下, 人可以發出極大的讚美,vv.6-9 經歷神的權柄得勝,vv 在爭戰中繼續倚靠神 ; 靠神得勝的子民, 就在大爭戰中發出大讚美! A 的部分 : vv.1-5 是在患難中的讚美,vv.1-2 吩咐自己的心要堅定不動搖, 要平靜安穩地面對恐懼的景況 ( 詩 112:7), 不論遇到什麼都堅持要讚美神, 並且要極早醒起 這原作 我要喚醒曙光, 若我們的爭戰危曙光原要喚醒睡眠中的人們, 詩人卻要喚醒難, 使我們能更加學習曙光, 表明他迫不及待, 立刻要讚美神 ( 呂讚美神, 甚至是比太陽 - 我要把黎明喚醒來 ), 這是何等的急切與還要早起來讚美, 那麼熱情 今天我們應如何為困境來感恩? vv.3-5 就是讚美的內容, 要在萬民列邦中讚美神 大衛所經歷的苦楚, 使他可以在各樣危難的景況中, 顯出讚美的力道與甜美 他大大歌頌神慈愛的至高 誠實的至高 榮耀的至高, 因著有這一位至高的神, 使得大衛的生命即便是在被敵人攻擊中, 仍是這樣的光采與得勝 84

96 B 的部分 : v.6 提到神的右手 神的拯救, 接下來提到神用第一人稱來說明神的主權, 也可以說是祭司代表神所發的預言 : 神必會使他們勝過仇敵 v.7 示劍 在約旦河西, 位於耶路撒冷以北 64 公里 ; 疏割谷 位於約旦東,v.8 基列 則在約旦河東北, 瑪拿西 這支派所佔的地域橫跨約旦河東西兩岸 ; 詩人用上述這四區來表明整個以色列國土都屬於耶和華 以法蓮 通常代表北國, 猶大 代表南國, 詩人形容耶和華像一個戰士, 以北國為頭盔, 以南國為發令的權杖 v.9 沐浴盆 象徵戰敗為奴, 摩押被神戰勝, 成為神的奴隸 向以東拋鞋 象徵該地為神的屬土 ( 得 4:7), 神要戰勝每個敵人, 全地皆是祂所擁有的 以色列是神的, 外邦也是神的, 我如何在我 C 的部分 : 的工作 學校 家庭中 v.11 發問神是否丟棄了我們,vv 立刻禱經歷神掌權 神得勝的告 宣告神的幫助與得勝, 神必要幫助我們恩典? 攻擊敵人 我們必須 100% 倚靠主, 但是也必須 100% 竭力去拼鬥與爭戰, 這是一個平衡的真理, 選擇單單倚靠神 不倚靠人, 神必為我們施展大能, 並且也為我們踐踏一切的仇敵 聖徒之禱 為弟兄姊妹的晨禱禱告 : 主啊! 謝謝祢, 我們是祢的頭 盔 祢的權杖 祢得勝的記號, 神已經得勝, 而我倚靠神必然得勝, 因此我要高聲歡呼喜樂, 願每個早晨, 聖徒們能一起警醒禱告守望 心得筆記 : 日期 : / 85

97 第 109 篇神公義的審判 聖經經文 : 大衛的詩, 交與伶長 A a 109:1 我所讚美的神啊, 求你不要閉口不言 ( 呂 - 不要緘默喔 ) 109:2 因為惡人的嘴和詭詐人的口, 已經張開攻擊我 ; 他們用撒謊的舌頭對我說話 109:3 他們圍繞我, 說怨恨的話, 又無故地攻打我 109:4 他們與我為敵以報我愛 (160), 但我專心祈禱 (8605; 呂 - 我只有禱告 ) 109:5 他們向我以惡報善, 以恨報愛 (160) b 109:6 願你派一個惡人轄制 ( 新 - 對付 ) 他, 派一個對頭 (7854 可作撒但, 字根是 7853) 站 (5975) 在他右邊 (3225; 呂 - 右邊來控告他 )! 109:7 他受審判 (8199) 的時候, 願他出來擔當罪名 ( 呂 - 被查出罪來 )! 願他的祈禱 (8605) 反成為罪! 109:8 願他的年日短少! 願別人得他的職分 ( 呂或譯 - 他所積聚的 )! 109:9 願他的兒女為孤兒, 他的妻子為寡婦! 109:10 願他的兒女漂流討飯, 從他們荒涼之處出來求食 ( 呂 - 被趕出 )! 109:11 願強暴的債主牢籠 ( 呂 - 搜括 ) 他一切所有的! 願外人搶他勞碌得來的! 109:12 願無人向他延綿施恩 (2617)! 願無人可憐他的孤兒! 109:13 願他的後人斷絕, 名字被塗抹 (4229), 不傳於下代 ( 呂 - 名字第二代就被塗抹 )! 109:14 願他祖宗的罪孽被耶和華記念! 願他母親的罪過不被塗抹 (4229)! 86

98 109:15 願這些罪常在耶和華面前, 使他的名號斷絕於世 ( 呂 - 遺蹟都從地上被剪除 )! c 109:16 因為他不想施恩 (2617), 卻逼迫困苦 (6041) 窮乏 (34) 的和傷心 (3824) 的人, 要把他們治死 109:17 他愛咒罵 (7045, 字根是 7043; 呂 - 咒詛 ), 咒罵就臨到他 ; 他不喜愛福樂, 福樂就與他遠離! 109:18 他拿咒罵 (7045, 字根是 7043) 當衣服穿上 ; 這咒罵就如水進他裏面 ( 呂 - 內臟 ), 像油入他的骨頭 109:19 願這咒罵當他遮身的衣服, 當他常束的腰帶! 109:20 這就是我對頭 (7853) 和用惡言議論我的人, 從耶和華那裏所受的報應 B a 109:21 主 耶和華啊, 求你為你的名恩待我 ( 呂 - 行在我身上 ); 因 ( 呂 - 照 ) 你的慈愛 (2617) 美好, 求你搭救我! 109:22 因為我困苦 (6041) 窮乏 (34), 內心 (3820, 字根是 3824) 受傷 109:23 我如日影漸漸偏斜而去 ; 我如蝗蟲被抖出來 109:24 我因禁食, 膝骨軟弱 ; 我身上的肉也漸漸瘦了 109:25 我受他們的羞辱, 他們看見我便搖頭 b 109:26 耶和華 我的神啊, 求你幫助我, 照你的慈愛 (2617) 拯救我, 109:27 使他們知道這是你的手, 是你 耶和華所行的事 109:28 任憑他們咒罵 (7043), 惟願你賜福 ; 他們幾時起來就必蒙羞 ( 呂 - 願那起來攻擊我的人蒙羞愧 ), 你的僕人卻要歡喜 109:29 願我的對頭 (7853) 披戴羞辱! 願他們以自己的羞愧 ( 呂 - 慚愧 ; 新 - 恥辱 ) 為外袍遮身! c 109:30 我要用口極力稱謝耶和華 ; 我要在眾人中間讚美他 ; 109:31 因為他必站 (5974) 在窮乏人 (34) 的右邊 (3225), 要救他脫離審判 (8199) 他靈魂 ( 呂 新 - 定他死罪 ) 的人 87

99 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是 同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 愛 :v.4,5/ 祈禱 :v.4,7/ 對頭 :v.6,20,29/ 站 :v.6,31/ 右邊 :v.6,31/ 審判 :v.7,31/ 困苦 :v.16,22/ 窮乏 :v.16,22,31/ 傷心 : v.16/ 咒罵 (7043):v.17,18,28/ 慈愛 (2617):v.12,16,21,26/ 塗抹 : v.13,14 思想問題 : 基督徒在遭遇各種惡人的攻擊時, 可以咒詛人嗎? 鑰節 :109:28 任憑他們咒罵, 惟願你賜福 ; 他們幾時起來就必蒙羞, 你的僕人卻要歡喜 神要在我們的苦難中, 做顛覆性的工作, 敵人有許多咒罵 言語攻擊, 但是神要賜福於我們, 甚至是使用這些咒詛的聲音, 來彰顯神祝福的奇妙! 惡人有短暫的發達 成功, 但是終久必定蒙羞 ; 而神的僕人卻要終久歡樂, 因為我們的喜樂是在神裡面 經文結構 : A1-20 求神刑罰惡人 a1-5 惡人的惡行 : 詭詐口 撒謊舌, 圍繞攻擊, 以惡報善 b6-15 願神刑罰惡人 :6-8 個人遭禍 - 敵人受審短壽 ;9-13 子孫遭禍 - 孤兒討食躲債絕子絕孫 ;14-15 罪無可赦 c16-20 言語 : 咒罵回到他身上 B21-31 求神拯救義人 a21-25 義人的苦情 : 困苦受傷 將亡瘦弱 羞辱 b26-29 求神拯救 : 人咒罵神賜福, 人蒙羞我歡喜 c30-31 言語 : 讚美神的拯救 88

100 結構亮光 : 本篇是大衛的咒詛詩, 他咒詛敵人, 求神刑罰惡人, 且相信神會拯救義人 其結構有 AB 兩大段落 :A 的部分,vv.1-20 求神刑罰惡人 ;B 的部分,vv 求神拯救義人 而其中都採 abc 的架構,a 是惡人與義人的對比, 即惡人的惡行與義人的苦情 ;b 是神刑罰與拯救的對比 ; c 是言語的對比, 即咒罵與讚美 A 的部分 : v.1 即便在敵人攻擊下, 大衛仍然宣告神是他所讚美的神, 在面對苦毒 承受苦毒攻擊中, 卻仍有讚美的心, 這是大衛值得我們學習之處 ; 這也與 vv 的讚美作頭尾的呼應 a 的部分 : vv.2-5 惡人的惡行主要在言語 : 詭詐 撒謊 怨恨 v.4,5 兩次強調敵人以惡報善, 可見是大衛很親近的人起來攻擊他, 有時我們最愛的人, 也會是傷我們最深的人 b 的部分 : vv.6-15 是咒詛, 宣告神對惡人的刑罰 vv.6-8 是對惡人個人的刑罰, 過去他攻擊人, 如今他被人控告 定罪, 年日短少, 所累積的財寶都歸給別人 ;vv.9-13 是惡人子孫遭禍, 成為孤兒 討飯的, 被趕出來 絕子絕孫 名字被塗抹 c 的部分 :vv 特別提到言語, 當惡人咒罵, 就有不止息的咒罵臨到 神對惡人公義的刑罰 :v.17 他喜歡咒罵, 就承受咒罵 ; 不愛福樂, 福樂就遠離 ;v.20,29 他當義人的對頭, 不斷攻擊義人,v.6 而神就興起對 89

101 頭來攻擊他 ;v.7 惡人也禱告, 但是被神厭惡, v.4 但義人禱告卻被神悅納 咒詛是呼求神的公義, 表面看來有些過於激烈, 但是新約提醒我們 : 羅 12:14 只要祝福, 不可咒詛 我們對按著神形象所創造的 人 只能祝福, 即便是惡人也期待他能真正悔改 我 新約的聖徒不能咒們可以禱告讓人經歷苦難, 使他真正悔改抓詛, 我們當如何為敵人住神, 並且可以對撒但惡者的工作做這樣咒惡人禱告? 詛的禱告,v.6 對頭原文就有撒但的意思 B 的部分 : vv 是求神拯救義人 v.21,26 求神照著神的慈愛來拯救 恩待與幫助 a 的部分 :vv 提到了自己的苦情 : 受傷 將亡 軟弱 羞辱 b 的部分 :vv 則是神的拯救,v.28 神把敵人的咒罵變成福氣, 敵人必蒙羞, 我們必歡喜 c 的部分 :vv.30 要起來讚美神, 呼應了 v.1 我的生活中是否被的讚美 v.31 提到了神站在右邊, 可與 v.6 人控告, 被撒旦控告, 作對比, 這兩節站在右邊 審判, 這是法庭以及自我控告? 我們上控告者的位置, 而如今卻是神在那裡為我如何經歷 v.31 的恩典? 們伸冤, 這是何等恩典 聖徒之禱 為受到家庭逼迫的聖徒禱告 : 主啊! 祢深知道我所受的 苦楚, 我被攻擊 身心困乏, 但祢必為我伸冤, 願主刑罰惡人, 給惡 人悔改的機會, 並除滅一切撒但的工作, 求主拯救我們全家! 心得筆記 : 日期 : / 90

102 第 110 篇大衛的主 聖經經文 : 大衛的詩 A 110:1 耶和華對我主說 : 你坐在我的右邊 (3552), 等我使你仇敵 (341) 作你的腳凳 ( 呂 - 處置你的仇敵, 做你的腳凳子 ) 110:2 耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來 ; 你要在你仇敵 (341) 中掌權 110:3 當你掌權的日子 (3117; 或譯 : 行軍的日子 ; 呂 - 軍隊出戰 ), 你的民要以聖潔的妝飾為衣 ( 或譯 : 以聖潔為妝飾 ; 呂 - 在聖山上服役 ), 甘心犧牲自己 ; 你的民多如清晨的甘露 ( 或譯 : 你少年時光耀如清晨的甘 露 ) ( 新 - 在你征戰的日子, 你的人民都樂意投身 ; 你的少年人以聖潔為裝飾, 好像清晨的甘露, 到你那裡 ) B 110:4 耶和華起了誓, 決不後悔 ; 說 : 你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司 C 110:5 在你右邊 (3225) 的主, 當他發怒的日子 (3117), 必打傷列王 110:6 他要在列邦中刑罰惡人, 屍首就遍滿各處 ; 他要在許多國中打破仇敵的頭 (7218; 呂 - 他必痛擊廣大地域上的首領 ) 110:7 他要喝路旁的河水, 因此必抬起頭來 (7218; 呂 - 得勝昂首 ) ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 右邊 :v.1,5/ 頭 :v.6,7/ 日子 :v.3,5/ 仇敵 (341):v.1,2 思想問題 : 這篇詩篇用哪些身分來形容大衛的主 形容彌賽亞? 91

103 鑰節 :110:1 耶和華對我主說, 你坐在我的右邊, 等我使你仇敵作你的腳凳 這節清楚指向彌賽亞的預言經文, 提到了比大衛更大的君王, 並超越了歷史, 直接指向未來且全然得勝! 不論在怎樣的環境中, 願我們要記得那比我們更大的君王耶穌, 擁有一切權柄 勝過萬有, 並正在工作 正在掌權, 萬有都要降服, 這是我們的盼望 經文結構 : A1-3 作君王 :2 勝過仇敵 ;3 子民熱切從軍爭戰 B4 作祭司 C5-7 作戰士 結構亮光 : 本篇是整卷詩篇中被新約引用最多的一篇, 短短的七節, 卻把彌賽亞清楚地描繪出來! 從結構來看, 用三種身分來形容神的僕人 :A 的部分 vv.1-3 君王 ;B 的部分 v.4 祭司 ;C 的部分 vv.5-7 戰士! 本詩篇作者是大衛, 這是非常重要的 大衛是君王, 卻有另一位比他更大的君王 ; 大衛是祭司, 為百姓代求, 但是有另一位更大的祭司 ; 大衛是戰士, 在戰場上沒有吃過敗仗, 但是卻有一位更偉大的戰士 這一切都指向新約的耶穌, 祂是這位最大的君王 最大的祭司 最大的戰士! A 的部分 : v.1 神將大衛的主放在右邊, 是尊貴得勝之處, 一切的仇敵要降伏 這一節被耶穌引用 ( 太 22:44, 可 12:36, 路 20:42): 耶穌問法利賽人 文士 : 基督是大衛的子孫, 為什麼大衛還稱他是主? 以此挑戰他們的彌賽亞觀 ; 也被彼得引用 ( 徒 2:34-35): 大衛自己沒有升天, 表明這 92

104 一節聖經不是指大衛自己, 而指向了耶穌 ; 也被希伯來書引用 :( 來 1:13) 神沒有對天使說這樣的話, 就是指耶穌遠遠超過天使 右邊 是尊榮崇高的地位, 坐在父的右邊, 在新約中都是指向耶穌 ( 太 26:64, 羅 8:34, 弗 1:20, 西 3:1, 來 1:3 8:1 10:12 12:2) 坐下 表示大功告成 ( 來 10:11-12), 等 之後仇敵來做腳凳( 來 10:13) 而面對這位大君王,v.2 一切抵擋的仇敵無法站立, 這也與 vv.5-7 戰士的經文相呼應 而相對的,v.3 是說神的子民在神掌權 ( 爭戰 ) 的日子, 要歡喜 樂意投身神的軍隊, 許多的少年人 今天我們如何加入穿戴聖潔, 並且如早晨甘露這麼多, 歡喜投主得勝軍隊的行列? 身成為神的軍隊 另外的翻譯是 : 你有你少我們是否聖潔? 我們年的甘露, 保持青春活力! 是否甘心犧牲? 我們是否有鼓勵身邊的 B 的部分 : 人, 一起加入神的軍 v.4 是第二個景象 : 祭司 這位主不只是君隊? 王, 更是祭司, 甚至比利未支派更加地古老, 在創 14:18-20 亞伯拉罕曾獻祭給他, 在這裡經文提到的是將來有一位會按此例作我們的祭司 到了希伯來書解明這位是誰, 來 5:6,10 表明就是耶穌! 來 6:20 耶穌為我們進入幔內, 來 7:15-17 耶穌作祭司, 不是按照肉體的條例, 而是照著麥基洗徳的等次來作祭司, 並且經文中強調 永遠, 這是與利未後代的祭司最大的差別, 耶穌一次獻上並永遠得勝 C 的部分 : vv.5-7 以第三個畫面來形容大衛的主 : 戰士 從 v.1 坐在右邊, 到這裡是神與王密切合作 一起殺敵, 無人可以抵擋神與大衛的主 93

105 v.7 經文提到了喝水 抬頭 繼續殺敵, 這裡的主詞 他 顯然是指人, 是指向這位彌賽亞, 也可以指向啟示錄中神子民的得勝, 更應當指向 我們今日在新約中的教會, 在聖靈大能中要繼續得勝! 經文特別之處, 是似乎沒有結束, 停在抬起頭來 得勝昂首, 但是給了我們一幅繼續不斷前進的畫面, 歷史繼續 耶穌是最大的君往前走, 走往神的得勝! 今日的聖徒繼續走王 祭司 戰士, 哪一信心的道路上, 寫下屬於我們的使徒行傳 個身分是我現在最需要的? 為什麼? 我當如何支取這樣祝福? 聖徒之禱 為青少年復興禱告 : 主啊! 我們讚美祢! 因為祢是至大的君王 至大的戰士, 能加入神的軍隊何等有福! 祢是至大的祭司, 每日代禱沒有間斷, 我們感謝祢, 求主感動 打發大批青少年, 加入神的軍隊 心得筆記 : 日期 : / 94

106 第 111 篇神奇妙的作為 聖經經文 : A 111:1 你們要讚美耶和華 ( 呂 - 哈利路亞 )! 我要在正直人的大會 ( 呂 - 密契中 ) 中, 並公會中, 一心稱謝耶和華 B 111:2 耶和華的作為 (4639) 本為大 ; 凡喜愛的都必考察 ( 呂 - 研 究 ; 新 - 查究 ) C 111:3 他所行的是尊榮和威嚴 ; 他的公義存到永遠 (5703) 111:4 他行了奇事, 使人記念 (2143, 字根 :2142); 耶和華有恩惠, 有憐憫 111:5 他賜糧食給敬畏 (3373, 字根 3372) 他的人 ; 他必永遠 (5769) 記念 (2142) 他的約 (1285) 111:6 他向百姓 (5971) 顯出大能的作為 (4639), 把外邦的地賜給他們為業 111:7 他手所行 (4639) 的是誠實 (571) 公平 ( 呂 - 忠信公正 ); 他的訓詞都是確實的, 111:8 是永永 (5703) 遠遠堅定的, 是按誠實 (571) 正直設立的 ( 呂 - 遵行 ; 新 - 制訂 ) 111:9 他向百姓 (5971) 施行救贖, 命定他的約 (1285), 直到永遠 (5769); 他的名聖而可畏 (3372) B 111:10 敬畏 (3374, 字根是 3372) 耶和華是智慧的開端 ( 呂 - 總綱 ); 凡遵行他命令的是聰明人 ( 呂 - 凡實行的人便是見識好的 ) A 耶和華是永遠 (5703) 當讚美的! ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 95

107 經文觀察 : 作為 (4639):v.2,6,7/ 永遠 (5703):v.3,8,10/ 永遠 (5769): v.5,9/ 記念 :v.4,5/ 敬畏 (3372):v.5,9,10/ 約 :v.5,9/ 百姓 :v.6,9/ 誠實 :v.7,8 思想問題 : 我是否曾經歷過神奇妙的作為? 而這樣的經歷, 對我的 信心有什麼幫助? 我的信心正在進步中, 還是停下來了? 鑰節 :111:10 敬畏耶和華是智慧的開端 ; 凡遵行他命令的是聰明人 耶和華是永遠當讚美的! v.2 世界上有許多知識 學問, 但是最重要是如何使用這些技能, 把這些東西放在哪裡 這裡提醒我們, 必須有正確的動機, 才能正確地認識一切學問 ; 而正確的動機就是 敬畏神, 並且積極遵行神的旨意, 這才是真正的聰明人 v.9 可畏 與 v.10 敬畏 是同樣的字根, 可見神的屬性決定了我們對祂的回應, 因為神是可畏的, 所以我們當竭力敬畏神, 並務要竭力認識主, 才能正確地生活 經文結構 : A1 讚美神 B2 要考察神的作為 C3-9 神的作為 : 公義慈愛 供應救贖 按神的約 B 10 要遵守神的命令 A 10 讚美神 結構亮光 : 本篇到 113 篇的起頭都是 哈利路亞 ( 你們要讚美耶和華 ), 並且 這兩篇都是字母詩, 原文中共有 22 行, 是照著希伯來文字母次序來寫成 96

108 經文結構上採 ABCB A,A 是讚美神 ;B 是我們對神當有的回應 : 考察 敬畏遵行 ; 重點部分在 C 神的作為 A 的部分 : 前後都是讚美神,v.1 不只是個人, 更邀請所有敬拜者 正直人要在公會中讚美神,v.10 永遠讚美神! B 的部分 : v.2 鼓勵我們要起來考察神的作為, 就是要不斷去研究神的作為, 在自然與社會科學中發現神的偉大榮耀 v.10 前 我是否花時間考察半段, 提醒我們對神應有的回應, 就是要敬神的話 考察神的創造畏神 遵行神的命令 若只有考察神的創造奇妙? 我是否高度敬卻失去敬畏的心, 知識就只會使人自高自畏神? 哪個是我特別大 ; 若只有敬畏卻不研究及花心思來認識神要學習的? 的法則 創造與作為, 我們對神的認識也會原地踏步 這兩者需要平衡! C 的部分提到神的作為, 可分為三點 : 1) 認識神的屬性 :v.3 尊榮 威嚴 公義 v.4 恩惠 憐憫 v.7 誠實 公平 v.8 訓詞永遠堅立 v.9 神的名聖而可畏 我是否曾經歷神賜 2) 神工作的內容 :v.5 賜下糧食, 供應我們下糧食 賜下應許之物質所需 ;v.6 賜下應許, 把產業賜給我們 ; 地 賜下救贖的經驗? v.9 施行救贖, 拯救我們脫離一切的黑暗 罪而蒙恩的人不一定會惡 感恩, 我如何能蒙恩更感恩? 3) 神工作的依據 : 神的約,v.5,9 神不背約, 必然成就 97

109 我們要更多認識神的作為, 並且認真考察 敬畏遵行, 如此的人生必 然充滿喜樂讚美! 聖徒之禱 為成人主日學禱告 : 主啊! 感謝祢! 祢賜糧食給敬畏主 的人, 祢把智慧給真敬畏的人, 願我認真考察神的話, 並且竭力遵行 神的話語 求主興起弟兄姐妹熱愛神的真理, 並活出真道 心得筆記 : 日期 : / 98

110 第 112 篇敬畏愛人之福 聖經經文 : A 112:1 你們要讚美耶和華! 敬畏 (3372) 耶和華, 甚喜愛他命令的, 這人便為有福! B 112:2 他的後裔在世必強盛 ; 正直人 ( 呂 - 純全人 3477) 的後代必要蒙福 112:3 他家中有貨物, 有錢財 ; 他的公義 (6666, 字根 6663) 存到永遠 (5703) C 112:4 正直人 (3477) 在黑暗中, 有光向他發現 ; 他有恩惠, 有憐憫, 有公義 (6662, 字根 6663) A 112:5 施恩與人 借貸與人的, 這人事情順利 ; 他被審判的時候 要訴明自己的冤 ( 新 - 按公正處理自己事務的, 這人必享福樂 ) B 112:6 他永 (5769) 不動搖 ; 義人 (6662, 字根 6663) 被記念, 直到永遠 (5769) C 112:7 他必不怕 (3372) 兇惡的信息 ( 呂 - 凶惡壞事者 ; 新 - 壞消息 ); 他心 (3820) 堅定, 倚靠耶和華 112:8 他心 (3820) 確定, 總不懼怕 (3372), 直到他看見 (7200) 敵人遭報 A 112:9 他施捨錢財, 賙濟貧窮 ; B 他的仁義 (6666, 字根 6663) 存到永遠 (5703) 他的角必被高舉, 大有榮耀 C 112:10 惡人 (7563) 看見 (7200) 便惱恨, 必咬牙而消化 ( 新 - 咬牙切齒, 身心耗損 ); 惡人 (7563) 的心願要歸滅絕 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 99

111 經文觀察 : 正直 :v.2,4/ 公義 (6663):v.3,4,6,9/ 永 :v.3,6*2,9/ 怕 (3372):v.1,7,8/ 心 (3820):v.7,8/ 惡人 :v.10*2/ 看見 :v.8,10 思想問題 : 這個時代充滿恐懼, 我懼怕什麼? 鑰節 :112:9 他施捨錢財, 賙濟貧窮 ; 他的仁義存到永遠 他的角必被高舉, 大有榮耀 世界上有許多東西會讓人懼怕 :v.4 黑暗與死亡 v.7 惡信息 v.10 惡人, 但是屬主的人可以靠主得著天國的好消息 戰勝惡人, 得著永被記念 永不動搖的永生 而什麼人可以得著這樣的祝福? 就是 v.1 敬畏主 愛神的道之人 而什麼是敬畏主的行動? 就是要學習分享 施捨 顧念貧窮缺乏者, 神要高舉 榮耀愛人的人, 並且直到永遠 這樣的人所得到的榮耀與幫助, 不是要高舉自己 榮耀自己, 而是要幫助更多的人, 因此神更樂意加倍地祝福 經文結構 : A1 敬畏主的行動 : 愛神的話 B2-3 永遠的恩典 : 後代蒙福 強盛財富 C4 得勝黑暗 : 勝過死亡 A5 敬畏主的行動 : 施恩愛人 B6 永遠的恩典 : 不動搖 被記念 C7-8 得勝黑暗 : 勝過惡信息 A9 敬畏主的行動 : 施捨賙濟 B9 永遠的恩典 : 力量 榮耀 C10 得勝黑暗 : 勝過惡人 100

112 結構亮光 : 詩篇 篇都是以 哈利路亞 ( 你們要讚美耶和華 ) 為開始, 而 111 篇與 112 篇都是字母詩, 按照希伯來文字母次序來寫成 111 篇強調神的屬性,112 篇強調屬神之人應有的回應 結構上採 ABC 架構,A 是敬畏主的行動,B 是得著的恩典,C 是得勝 黑暗! 當我們走神的路 行神所喜悅之事, 即或有挑戰與威脅, 但必 要得著更大的恩典 A 的部分 : 敬畏主的行動 v.1,5,9 可把 111 與 112 當成連續的兩篇詩篇,111:10 提到了敬畏神是智慧的開端, 而本篇就告訴我們什麼是敬畏主的具體行動 就行動而論,v.1 提到喜愛神的命令, 神與神的話語不能分開, 愛神的人必然渴望更多認識主, 並敬畏領受主的話語 v.5,9 都提到了施恩與人 借貸給人 施捨錢財 關心貧窮者, 這就是 v.4 提到的憐憫 愛人是敬畏主的具體行動, 若不能愛看得見的人, 就不可能愛看不見的神 B 的部分 : 敬畏主的人將要領受的福氣 vv.2-3,6,9 vv.2-3,6,9 這三段都提到了 永遠, 神要給我們的福氣不是短暫有限的, 永恆主要賜下的就是永遠的祝福 v.2 後代永遠強盛 蒙福 沒有缺乏 ;v.6 兩次強調 永遠 不會被環境各樣的危機打敗, 並且永遠被神記念 ;v.9 永遠被高舉 得著榮耀, 這是何等有福 vv.2-3 後代蒙福, 是神祝福的一個記號 ;v.3 財富 一般而言是神同在的記號, 但這部分也要小心應用與說明, 貧窮不一定是失去神同在, 而是神在人一生的舞台上, 給了每個人不同的角色 101

113 v.3 擁有財富者有三個注意事項 : 1)v.4 正直用錢 : 不可以濫用金錢財富帶來的影響力 ; 2)v.7-8 戰勝恐懼 : 有錢人會懼怕各樣的損 我有什麼可以分享失 壞消息, 當要倚靠神不懼怕 ; 給人, 施恩給人? 有什 3)v.5,9 學習分享 : 要學習分享 施捨, 給麼具體的行動? 予別人幫助 C 的部分 : 得勝黑暗 v.4,7-8,10 我們會有面對黑暗與挑戰的時候,v.4 黑暗 可能指死亡, 但在黑暗中卻有生命的光 永恆的祝福在其中 ;v.7 凶惡的信息就是壞消息, 會使我們容易懼怕, 如同約伯接二連三地遇到 什麼是我懼怕的凶各樣的災禍, 即便有這些惡信息, 但是堅定惡信息 我所懼怕的惡倚靠神的人必不動搖 v.10 我們也會面對惡人 我所懼怕的黑暗? 人在身邊, 有各種的壞心思 惡念要等候傷我當如何支取神的力害我們, 但是惡人的心願必然被消滅, 而義量與幫助? 人必定可以得勝 我們身邊有許多會讓我們懼怕的事 :v.7 惡信息 v.10 惡人 v.4 黑暗與死亡等, 但是屬主的人可以靠主得著天國的好消息 戰勝惡人, 得著永被記念 永不動搖的永生 聖徒之禱 為二代基督徒禱告 : 主啊! 謝謝祢! 祢給敬畏主的人有極大福氣, 使我們後代蒙福 永不動搖 得著高舉與榮耀, 願我一生能讚美主 施恩與人 分享祝福, 呼求主也使二代基督徒能經歷主 抓住主的祝福 心得筆記 : 日期 : / 102

114 第 113 篇至高的神降卑 聖經經文 : A 113:1 你們要讚美 (1984) 耶和華 ( 呂 - 哈利路亞 )! 耶和華的僕人哪, 你們要讚美 (1984), 讚美 (1984) 耶和華的名 (8034)! 113:2 耶和華的名是 (8034) 應當稱頌的, 從今時直到永遠! 113:3 從日出之地到日落之處, 耶和華的名 (8034) 是應當讚美 (1984) 的! 113:4 耶和華超乎 (7311) 萬民 ( 呂 新 - 萬國 ) 之上 ; 他的榮耀高過諸天 (8064) B 113:5 誰像耶和華 我們的神呢? 他坐在至高之處, 113:6 自己謙卑, 觀看 ( 新 - 俯首垂顧 ) 天 (8064) 上地下的事 (JB - 祂的 寶座何其高, 以致祂必須彎下腰來, 才看得見天和地! ) 113:7 他從灰塵裏抬舉貧寒人, 從糞堆中提拔 (7311; 呂 - 提拔出 ) 窮乏人, 113:8 使他們與王子 (5081; 新 - 權貴 ) 同坐, 就是與本國的王子 (5081) 同坐 113:9 他使不能生育的婦人安居家中, 為多子的樂母 ( 呂 - 快樂母親 ) 你們要讚美(1984) 耶和華 ( 呂 - 哈利路亞 )! ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ;JB= 耶路撒冷聖經 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 讚美 :v.1*3,3,9/ 名 :v.1,2,3/ 超乎 提拔 (7311): v.4,7 / 王子 :v.8*2/ 天 :v.4,6 思想問題 : 我們的神是至高的神, 還是與我們同在 就在身邊的神? 103

115 這兩個屬性若缺少一個會有什麼問題? 鑰節 :113:6 自己謙卑, 觀看天上地下的事 我們要讚美至高的神 vv.4-5, 而神的至高對我們最偉大的影響是 : 神顧念我們, 觀看我們的一切, 並且要在我們經濟的困境 生活的困境 家庭的困境中, 彰顯祂最偉大的工作 天上地下一切的事, 神都掌管 神都關心, 願我們成為神工作的記號, 在這黑暗的時代成為明光照耀 耶穌自己降卑, 在最卑微的十架與墳墓中, 把最寶貴的生命賜給我們, 並且被神升到至高, 也願我們效法耶穌, 捨己背十架 專心跟隨主 經文結構 : A1-4 神的至高 : 配得超越時空的讚美 B5-9 神的降卑 :5-6 關心地上 ;7-9 顛覆性的祝福, 經濟 地位 家庭 結構亮光 : 一般把詩篇 篇稱為 埃及讚美詩, 傳統上是要在逾越節時唱這些詩歌, 耶穌在受苦前很可能就是在唱這些詩歌 ( 可 14:26) 這幾首當中只有 114 篇提到了埃及, 但是其詩歌主題都提到了神的救恩, 而到了新約, 有個更美的 出埃及, 就是在基督裡, 神帶領我們離開罪惡, 進入更美的生命 篇都是以 哈利路亞 ( 你們要讚美耶和華 ) 為開始 本篇結構採 AB,A 是神的至高,B 是神的降卑 v.1 三次出現 哈利 路亞, 強調要讚美神, 而當要讚美的原因是什麼? 104

116 A 的部分 : vv.1-4 強調神的至高, 至高的神配得我們極大的讚美 v.2 超越時間的讚美, 從現在到永遠 ;v.3 超越空間的讚美, 從日出之地到日落之處, 都應當讚美神 v.4 神超乎萬民, 所有政權都在神的大手中, 並且祂高過諸天, 諸天是指物質的天空, 意即宇宙一切都在神的大手之下 ; 也是指屬靈的天, 意即所有靈界的受造物, 也都要俯伏在神的 我曾經歷 體會神的權柄之下 ; 神實在配得我們竭力來讚美 至高 超乎萬民 高過諸天的奇妙嗎? B 的部分 : vv.5-9 更奇妙的是, 這位至高的神竟然願意關心地上所發生的一切, 並且要做顛覆性的改變 v.5 再次強調神的至高,v.6 神的寶座很高, 甚至比天還要高, 神必須要彎下腰來, 才能看見天與地 人的科學 物理學 宇宙學所探究的一切, 只是神小拇指的高度 ; 我們當要讚美神! 這位至高的神謙卑地關心 觀看天下,vv.7-9 這樣的觀看帶來顛覆性的改變, 有三方面 : 1) 經濟 : 神把貧寒人 窮乏人提拔出來 抬舉起來,v.7 提拔 與 v.4 超乎 用同樣的字, 神超越的能力要臨到我們 2) 社會地位 :v.8 本來是在糞堆中, 卻可以與王子 ( 權貴人士 ) 同坐席, 這是很大的尊榮 3) 家庭 : 無法生育的母親, 在當時是極大的 我曾經歷神如何降羞辱, 而在神的祝福下, 卻成為生養眾多的卑顧念我的需要, 神曾快樂母親 ; 我們可以支取這樣顛覆性的應許 如何在我身上, 做顛覆這個應許實現在哈拿的身上 ( 撒上 2:7-8), 性的工作嗎? 更應驗在瑪利亞的身上 ( 路 1:52-53), 她們 105

117 都是偉大的母親, 並生養出更偉大的孩子 : 撒母耳把以色列 民族 帶入了 國族 ( 立王 ); 耶穌把 罪人 你我變成了神的 子民 本篇經文結束之處在於 : 神的降卑, 在 v.9 一個不能生育的母親身上, 這一點都沒有貶低神的至高, 沒有違背 vv.1-4, 因為神最大至高的榮耀, 就是彰顯在最卑微的十字架上面, 這是我們的盼望! 聖徒之禱 為自我形象破碎者禱告 : 主啊! 我們要讚美祢! 祢是至高的主, 掌管萬有 配得讚美, 而祢仍顧念卑微渺小的我們, 使我們得著高舉 得著榮耀 得著喜樂 呼求主重建我們的形象, 我們一生都要來讚美祢! 心得筆記 : 日期 : / 106

118 第 114 篇震撼天地的拯救 聖經經文 : A 114:1 以色列出了埃及, 雅各 (3290) 家離開說異言 ( 新 - 外國語言 ) 之民 ; 114:2 那時, 猶大為主的聖所, 以色列為他所治理的國度 B 114:3 滄海 (3220) 看見就奔逃 (5127); 約但河 (3383) 也倒流 (5437) (268) 114:4 大山 (2022) 踴躍 (7540), 如公羊 (352); 小山 (1389) 跳舞, 如羊羔 (1121)( 6629) 114:5 滄海 (3220) 啊, 你為何奔逃 (5127)? 約但 (3383) 哪, 你 為何倒流 (5437)( 268)? 114:6 大山 (2022) 哪, 你為何踴躍 (7540), 如公羊 (352)? 小山 (1389) 哪, 你為何跳舞, 如羊羔 (1121)( 6629)? 114:7 大地啊, 你因見主的面 (6440; 呂 - 在主面前要打滾 ), 就是雅各 (3290) 神的面 (6440), 便要震動 ( 呂 - 舞蹈 ; 新 - 戰抖 ) 114:8 他叫磐石變為水池, 叫堅石變為泉源 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 :v.3,5 重複 /v.4,6 重複 / 面 :v.7*2 思想問題 : 過去我是否曾經歷神奇妙的帶領, 在危難中得著拯救? 鑰節 :114:1 以色列出了埃及, 雅各家離開說異言之民 ;114:2 那時, 猶大為主的聖所, 以色列為他所治理的國度 神最寶貴的聖所, 竟然是一群軟弱 常常背信忘義的子民, 神揀選我 107

119 們新約的聖徒做祂的榮耀國度 ( 彼前 2:9), 這是極不可思議的神蹟! 而我們如何成為神的聖所與國度? 關鍵在於我們肯出埃及, 離開最繁華富裕的國度, 說異言 有異文化 有各樣引誘的地方! 聖潔 就是分別為聖, 是神子民的記號, 什麼時候我們聖潔, 就能看見神, 成為神手中的工人 經文結構 : A1-2 以色列出埃及, 成為神的聖所 國度 B3-8 大海 大山為神震撼奔逃 3-4 大海 大山震撼 5-6 發問為何震撼 7-8 因神的面而震撼 結構亮光 : 從 113 到 118 篇是 埃及讚美詩, 述說神的拯救 回想以色列人出埃及的經驗, 但不是從傳統以色列人的角度, 從如何躲避埃及人 如何面對迦南人來說, 而是從大山 大海的角度, 來述說神的奇妙 結構上採 AB,A 是以色列成為神的聖所,B 是大海 大山震動 A 的部分 : vv.1-2 提到了神帶領百姓離開埃及, 就是那說異言之地 就是外邦, 這群以色列人在人看來是無用的百姓, 卻是神的百姓 神選擇猶大 ( 可說是以色列的代名詞 ) 作為 我是否願意離開身聖所 ; 選擇以色列作為神的國度 邊敵對基督徒的文原來神的聖所不是會幕 不是聖殿, 甚至不化 娛樂 朋友 嗜好? 是今日教會的建築物, 而是一群真心離開異有什麼具體的行動? 言 離開富裕的埃及, 而行走曠野的神選民! 108

120 當我們一起聚集 一起禱告 一起事奉, 就是神工作 震動天地的時 候 B 的部分 : vv.3-8 形容萬物在神出現時, 都快樂踴躍! v.3 紅海奔逃 約旦河分開 大山小山跳舞歡呼, 神正帶領百姓往前行, 進入應許之地 vv.5-6 詢問這一切的事為什麼會發生? v.7 說出了答案 : 因為見了神的面! 所有萬事萬物當看見神的時候, 必然逃跑 震撼, 呂振中譯本仍翻譯為正面的歡呼跳舞 ; 而和合本與新譯本都譯為震動 戰抖, 即有恐懼戰兢之意 是否曾經歷磐石出水的恩典與奇妙? 神 v.8 神把最不可能的變為可能, 叫磐石可以出在我需要的時候如何水, 堅石成為泉源, 就是在曠野所經歷的神工作? 蹟 ; 神使我們在一切缺乏中, 經歷神豐富的供應 神同在就帶來萬物顛覆性的改變, 萬事萬物都為神而震撼 奔跑, 也是當神在其中, 大地 萬民 選民才能真實喜樂地跳舞 聖徒之禱 為基督徒交友禱告 : 主啊! 我要讚美祢! 祢的面是大能 的面, 萬物因著主而震動 懼怕, 也歡喜跳舞 願我每一天離開異言 之民 離開世俗, 單單跟隨基督 ; 願主幫助我慎選朋友, 走敬虔之路 心得筆記 : 日期 : / 109

121 第 115 篇倚靠中的福氣 聖經經文 : A 115:1 耶和華啊, 榮耀不要歸與我們, 不要歸與我們 ; 要因你的慈愛和誠實 ( 呂 - 忠信 ) 歸在你的名下! B 115:2 為何容外邦人說 ( 呂 - 譏笑 ): 他們的神在哪裏呢? 115:3 然而, 我們的神在天上 (8064), 都隨自己的意旨行事 ( 呂 新 - 他喜歡甚麼, 就做甚麼 ) C 115:4 他們 ( 呂 - 外國人 ; 新 - 列國 ) 的偶像是金的 銀的, 是人手所造的, 115:5 有口卻不能言, 有眼卻不能看, 115:6 有耳卻不能聽, 有鼻卻不能聞, 115:7 有手卻不能摸, 有腳卻不能走, 有喉嚨也不能出聲 115:8 造他 ( 新 - 做偶像的 ) 的要和他 ( 偶像 ) 一樣 ; 凡靠 (982; 呂 - 倚靠 ) 他的也要如此 C 115:9 以色列 (3478) 啊, 你要倚靠 (982) 耶和華! 他是你的幫助 (5828) 和你 ( 呂 - 你們 ) 的盾牌 (4043)! 115:10 亞倫 (175) 家 (1004) 啊, 你們要倚靠 (982) 耶和華! 他是你們的幫助 (5828) 和你們的盾牌 (4043)! 115:11 你們敬畏 (3373) 耶和華的, 要倚靠 (982) 耶和華! 他是你們的幫助 (5828) 和你們的盾牌 (4043)! B 115:12 耶和華向來眷念我們 ; 他還要賜福 (1288) 給我們 : 要賜福 (1288) 給以色列 (3478) 的家, 賜福 (1288) 給亞倫 (175) 的家 (1004) 115:13 凡敬畏 (3373) 耶和華的, 無論大小 ( 新 - 大小尊卑 ), 主必賜福 (1288) 給他 115:14 願耶和華叫你們和你們的子孫日見加增 110

122 115:15 你們蒙了造天 (8064) 地 (776) 之耶和華的福 (1288)! 115:16 天 (8064), 是耶和華的天 (8064); 地 (776), 他卻給了世人 A 115:17 死人不能讚美 (1984) 耶和華 ; 下到寂靜中 ( 新 - 陰間 ) 的也都不能 115:18 但我們要稱頌 (1288) 耶和華, 從今時直到永遠 你們要讚美 (1984) 耶和華 ( 呂 - 哈利路亞 )! ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 天 :v.3,15,16*2/v.9,10,11 重複 : 倚靠 幫助 盾牌 / 以 色列 :v.9,12/ 亞倫家 :v.10,12/ 敬畏 :v.11,13/ 倚靠 (982):v.8,9,10,11 / 賜福 (1288):v.12*3,13,15,18/ 讚美 :v.17,18 思想問題 : 在追隨信仰的路上, 是否有嘲笑的聲音 偶像的壓力在 我們身邊? 鑰節 :115:9 以色列啊, 你要倚靠耶和華! 他是你的幫助和你的盾牌! 面對敵人的嘲笑攻擊 v.2, 與裝飾華麗 v.4 看似可靠 v.8 的偶像, 神的子民卻有完全不同的選擇 : 倚靠神! 不論別人如何嘲笑與攻擊, 我們要宣告神就是我們的幫助 我們的盾牌, 是我們的力量與得勝的確據 今日的聖徒應當別無倚靠, 惟獨倚靠主! 111

123 經文結構 : A1 呼籲讚美 B 2-3 外邦人嘲笑 : 神在天上 C4-8 外邦人倚靠偶像 : 結果是虛空 C 9-11 選民倚靠真神 : 以色列 大祭司 敬畏者都要信靠 B 回應嘲笑 : 神創造天地, 神必賜福我們 A 呼籲讚美 結構亮光 : 本篇在 埃及讚美詩 中, 是強調神的救恩, 其結構為 ABCC B A 對稱型結構,A 是呼籲讚美,B 是外邦人的嘲笑與回應,C 是兩種不同的倚靠 A 的部分 : v.1 強調榮耀不是我們的, 而要單單歸給神, 兩次強調 : 不要歸與我們 我們比自己所想像更容易竊奪神的榮耀, 容易以自我為中心 高舉自己 認識主 事奉主的子民, 真是要常常彼 在什麼時候 什麼情此提醒 : 榮耀不是我們的, 單單是神自己的 境下, 我容易把榮耀歸 vv 強調我們要把握現在讚美神, 因為給自己? 當如何把握在死亡 ( 陰間 寂靜 ) 中是不能讚美的, 若今天讚美神? 是離開主, 到了死亡的時候, 就沒有任何機會了 我們要讚美, 且是超越時間的讚美, 是從今時直到永遠的讚美 B 的部分 : v.2 外邦人嘲笑 : 他們的神在哪裡? 這很可能是戰爭失敗時敵人的嘲笑, 可能是被擄時敵人的嘲笑, 也是每一位新約聖徒在堅持信仰時敵人的嘲笑 ;v.3 但是神在天上, 超越人所能想像地正在工作 施行奇 112

124 事 vv 是對敵人嘲笑的回應 vv 兩次強調了 天, 神在天上與 v.3 作呼應, 天是神的天, 神是天地的創造者 也是所有者, 而 v.16 神把地給了我們, 一方面是恩典, 使我們居住其中, 得享神的賜福 ; 二方面也是責任, 使我們要好好管理神所託付的 vv 五次提到了 賜福 : 神必定賜福我們, 是對 v.2 敵人嘲笑的回應 v.12 以色列 亞倫家 v.13 所有敬畏主的人 ( 包括外邦中歸向神的人 ), 無論大小, 神都要賜福, 並且 v.14 福氣延伸到後代,v.15 是從天上而來的福氣 v.18 提醒我們要稱頌神, 原文也與 祝福 用同樣的字, 強調領受神祝福的你我, 應當對神大力回應 熱力讚美 C 的部分 : vv.4-8 是外邦人倚靠偶像 (v.8), 與 vv.9-11 神的子民倚靠真神, 做了 強烈的對比 vv.4-7 提到偶像的無力 無法自救, 表面是金銀, 實質是人所造的 地上所有偶像 哲學 修行 宗教都是人造出來的, 並且是泥菩薩過江, 自身難保 v.8 一切做偶像的 倚靠偶像的 我身邊的人倚靠什人, 都要像這偶像一樣, 落入虛空 虛假 麼? 而我倚靠什麼? 虛無的審判 天上的神與地上的偶像有何差別? 我的生相對的,vv.9-11 神的選民卻是倚靠神 這裡活與選擇不信主的人用重疊的句法, 很可能是詩歌中的對唱, 用有何差別? 我如何回彼此應和的方式強調倚靠神, 神成為我們的應身邊人的嘲笑? 幫助與盾牌 這裡提到三種人都要來讚美神 : 以色列是民族 ; 亞倫家是大祭司 被神揀選事奉的子民 ; 所有敬 113

125 畏神的人, 包括外邦中敬畏主的人 v.1 讚美主的子民必然會遇到許多嘲笑 攻擊 (v.2), 並且這世代許多 人會倚靠各樣虛妄的東西 (vv.4-8), 而神的子民應當在倚靠神中, 看 見 經歷神的賜福, 並且更加倍地起來讚美神! 聖徒之禱 為慕道友禱告 : 主啊! 祢是我惟一的倚靠 祢是我的幫 助 祢是我的盾牌, 祢必定大大賜福屬主的子民, 願把一切的榮耀歸 給主 單單歸給主 求主使我單單認識主, 遠離偶像 信靠真神 心得筆記 : 日期 : / 114

126 第 116 篇苦難的祝福 聖經經文 : A a 116:1 我愛耶和華, 因為他聽了我的聲音和我的懇求 116:2 他既向我側耳, 我一生 ( 呂 - 活著的日子 ; 新 - 一生一世 ) 要求告 (7121) 他 b 116:3 死亡的繩索纏繞我 ; 陰間的痛苦抓住我 ; 我遭遇患難愁苦 a 116:4 那時, 我便求告 (7121) 耶和華的名, 說 : 耶和華啊, 求你救我的靈魂 (5315)! 116:5 耶和華有恩惠, 有公義 ; 我們的神以憐憫為懷 B 116:6 耶和華保護愚人 ; 我落到卑微的地步, 他救 (3467) 了我 116:7 我的心 (5315) 哪! 你要仍歸安樂 ( 呂 - 回復寧靜 ), 因為耶和華用厚恩待你 116:8 主啊, 你救我的命 (5315) 免了死亡, 救我的眼 (5869) 免了流淚, 救我的腳免了跌倒 116:9 我要在耶和華面前行活人之路 ( 呂 新 - 之地 ) C b 116:10 我因信, 所以如此說話 ; 我受了極大的困苦 ( 呂 - 我雖說過 : 我受了極大苦難, 我仍繼續相信 ) 116:11 我曾急促 ( 呂 - 著急慌張 ) 地說, 人都是說謊的 ( 呂 - 虛謊 )! a 116:12 我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩? 116:13 我要舉起救恩 (3444, 字根 3467) 的杯, 稱揚耶和華的名 116:14 我要在他眾民面前, 向耶和華還 (7999) 我的願 (5088) b 116:15 在耶和華眼 (5869) 中, 看聖民 ( 呂 - 堅貞人民 ) 之死極為寶貴 a 116:16 耶和華啊, 我真是你的僕人 ; 我是你的僕人, 是你婢 115

127 女的兒子 你已經解開我的綁索 116:17 我要以感謝為祭獻給你, 又要求告 (7121) 耶和華的名 116:18-19 我要在他眾民面前, 在耶和華殿的院內, 在耶路撒冷當中, 向耶和華還 (7999) 我的願 (5088) 你們要讚美耶和華! ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 求告 :v.2,4,17/ 還願 :v.14,19/ 靈魂 心 命 (5315): v.4,7,8/ 救 (3467):v.6,13/ 眼 :v.8,15 思想問題 : 你我是否正在怎樣的苦境中? 神又給了我們什麼樣的禮 物? 鑰節 :116:10 我因信, 所以如此說話 ; 我受了極大的困苦 呂振中譯本 : 我雖說過 : 我受了極大苦難, 我仍繼續相信 在極大的困境中, 信心就是仍然選擇相信神! 信心也會帶來話語, 是勇敢的話語 感恩的話語 得勝的話語 ; 這是從呼求禱告進入讚美禱告的關鍵 經文結構 : A1-5 危機中的呼求 a1-2 求告 :1 因神聽禱告,2 求告 b3 危機 : 死亡 a4-5 求告 :5 因神的恩惠公義憐憫 B6-9 危機中的拯救 :6-7 卑微中救拔 ;8-9 脫離死亡 流淚 跌倒 C10-19 危機中信心的讚美 b10-11 危機 : 人的虛謊 116

128 a12-14 讚美 : 稱揚神 14 還願 b15 危機 : 聖民之死 a16-19 讚美 :17 呼求 19 還願 結構亮光 : 本篇是個人所蒙的救恩, 結構上可分為三段 :A 是 vv.1-5 危機中的呼 求 ;B 是 vv.6-9 危機中的拯救 ;C 是 vv 危機中的讚美 A 的部分 : vv.1-5 採 aba 結構,a 是呼求,b 是危機 ;v.2,4 重複出現了 求告 我們為什麼能夠禱告?vv.1-2 因神聽禱告, 使我們能更加倍地求告神, v.5 因為神的屬性, 使我們能夠呼求神, 祂是有恩惠 公義 憐憫的神! 中間是危機 :v.3 死亡陰間 患難愁苦, 各樣苦境常常催逼我們更多禱告 B 的部分 : vv.6-9 不只是在危機中禱告, 而是更進一步看見神的拯救 v.6 落入卑微的地方, 好像愚笨人一樣,v.8 遭遇死亡 我曾經歷在苦難中眼淚 跌倒, 但是神施行奇妙的拯救 :v.6 救如何禱告, 而得著神應拔 ;v.7 使我們心得著安寧平靜, 神以厚恩待允與拯救嗎? 我們 ;v.8 脫離死亡 眼淚 跌倒 ;v.9 更積極地為我們預備生命的道路 C 的部分, 採 baba 結構,a 是呼求,b 是危機 : vv 危機不只使我們禱告呼求, 使我們經歷拯救, 更使我們學習讚美 v.10 是整篇經文轉彎的關鍵 : 因著信心, 所以說話 ; 這被林後 4:13 所引用 : 我們也信, 所以也說話 117

129 vv 人的虛假 虛妄是危機,v.15 聖民要面對死亡的威脅與殉道是危機 ; 但在這些危機中,v.14,18 兩次提到我們要還願,v.12 要思想如何報恩,v.13 要高舉救恩之杯 稱揚神的名 v.16 我們是神的僕人, 看似最卑微的孩子, 卻要經歷神最大的釋放與神蹟, 因此 v.17 在感恩中向神獻祭, 求告, 與 v.2 作呼應 我曾在危難中向神苦難教導我們禱告, 教導我們經歷神, 更教許過什麼願嗎? 今日導我們起來讚美神的大能 我正在履行和神的約定與還願嗎? 聖徒之禱 為聖徒的言語禱告 : 主啊! 我讚美祢! 因為祢聽了我的 禱告, 祢必然保護我 拯救我, 願我的每一句話都是信心的話語 得 勝的話語 感恩的話語! 心得筆記 : 日期 : / 118

130 第 117 篇有感染力的讚美 聖經經文 : A 117:1 萬國啊, 你們都當讚美 (1984) 耶和華! 萬民 ( 呂 - 萬族 ) 哪, 你們都當頌讚他! B 117:2 因為他向我們大施慈愛 ( 呂 - 甚宏大 ); 耶和華的誠實 ( 呂 - 忠信 ; 新 - 信實 ) 存到永遠 A 你們要讚美 (1984) 耶和華! ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 讚美 :v.1,2 思想問題 : 我們的讚美與教會外未信主的人有何關係? 鑰節 :117:1 萬國啊, 你們都當讚美耶和華! 萬民哪, 你們都當頌讚他! 讚美的對象有多偉大, 讚美就有多偉大, 我們的神是天地最偉大的主, 是創造萬國萬邦的主, 而我們應當不斷學習更新我們的讚美, 也當期待世界各地的百姓能夠認識主 信靠祂! 願我們常常關心未得之民 未得之地, 在禱告與宣教中參與神的計畫 經文結構 : A1 呼喚讚美 : 萬國萬民要讚美 B2a 讚美原因 : 神施慈愛, 並誠實到永遠 A2b 呼喚讚美 119

131 結構亮光 : 此篇詩篇在 篇 埃及讚美詩 中, 是簡短但有很深涵義的一首, 結構採 ABA,A 是讚美,B 是讚美的原因 A 的部分 : v.1 呼喚萬國萬民 ( 萬族 ) 要起來讚美神, 讚美對世界是有影響力的, 不單只是在教會內部, 而是期待所有人都可以享有讚美的祝福 認識主的福氣 這段經文被羅 15:11 引用, 保羅 我如何關心神的普以此說明外邦人與猶太人當合而為一, 一起世宣教? 我當如何以讚美得勝 金錢 時間 禱告投入神的宣教計畫? v.2 最後也提到了要讚美, 選民的讚美必須不斷邀請人來讚美, 才能完全! 神不要自私自利的信徒, 而要胸懷世界的聖徒 B 的部分,v.2 前提到了讚美的原因 : 1) 大施慈愛 : 可指慈愛 得勝 (RSV, 是大的 ), 這個字形容威猛 可怕, 或指在爭戰中佔優勢的一方 ( 出 17:11 得勝 ), 或指洪水水勢 極其浩大 ( 創 7:18-20); 神的慈愛是向審判誇 我是否常常記念屬勝的 算神的慈愛? 常常思想神不變的信實? 2) 誠實 = 信實, 是指神的計畫與應許必然實現, 神的應許必然實現 永保新鮮! 我們當因著神的慈愛 信實來讚美祂, 因著神的恩典與真理來讚美祂 不斷更新的讚美, 才能不斷對世界有爆炸的影響力 120

132 聖徒之禱 為普世宣教禱告 : 主啊! 祢配得世界萬國萬民來敬拜祢, 祢的慈愛極廣大 祢的誠實永遠不變, 投靠耶穌真是甜美, 願我一生認識主 傳揚主 求主祝福教會與我積極投入普世宣教, 並大力為宣教禱告! 心得筆記 : 日期 : / 121

133 第 118 篇和散那 聖經經文 : A 118:1 你們要稱謝 (3034) 耶和華, 因他本為善 (2896; 呂 - 至善 ); 他的慈愛 (2617) 永遠長存 (5769)! 118:2 願以色列說 : 他的慈愛 (2617) 永遠長存 (5769)! 118:3 願亞倫的家說 : 他的慈愛 (2617) 永遠長存 (5769)! 118:4 願敬畏耶和華的說 : 他的慈愛 (2617) 永遠長存 (5769)! B 118:5 我在急難 ( 呂 - 困苦 ) 中求告耶和華, 他就應允 (6030) 我, 把我安置在寬闊之地 118:6 有耶和華幫助我, 我必不懼怕, 人能把我怎麼樣呢? 118:7 在那幫助我的人中, 有耶和華幫助 (5826) 我, 所以我要看見那恨我的人遭報 118:8 投靠 (2620; 呂 - 避難於 ) 耶和華, 強似倚賴 (982) 人 ; 118:9 投靠 (2620) 耶和華, 強似倚賴 (982) 王子 C 118:10 萬民 ( 呂 新 - 列國 ) 圍繞 (5437) 我, 我靠耶和華的名 (8034) 必剿滅 (4135; 呂 - 割掉, 同割禮 ; 新 - 除滅 ) 他們 118:11 他們環繞 (5437) 我, 圍困 (5437) 我, 我靠耶和華的名 (8034) 必剿滅 (4135) 他們 118:12 他們如同蜂子圍繞 (5437) 我, 好像燒荊棘的火, 必被熄滅 ( 呂 - 燃燒起 ); 我靠耶和華的名 (8034), 必剿滅 (4135) 他們 118:13 你推我 ( 呂 - 使勁推我 ), 要叫我跌倒, 但耶和華幫助 (5826) 了我 118:14 耶和華是我的力量, 是我的詩歌 ; 他也成了我的拯救 (3444; 呂 - 救星 ) 118:15 在義人的帳棚 ( 呂 - 住宅 ) 裏, 有歡呼拯救 (3444; 呂 新 - 得勝 ) 的聲音 ; 耶和華的右手 (3225) 施展大能 (2428) 122

134 118:16 耶和華的右手 (3225) 高舉 ; 耶和華的右手 (3225) 施展大能 (2428) 118:17 我必不致死 (4191), 仍要存活, 並要傳揚 ( 呂 新 - 述說 ) 耶和華的作為 118:18 耶和華雖嚴嚴地懲治 ( 呂 - 懲罰 ; 新 - 管教 ) 我, 卻未曾將我交於死亡 (4194, 字根是 4191) B 118:19 給我敞開義門 (8179); 我要進去稱謝 (3034) 耶和華! 118:20 這是耶和華的門 (8179); 義人要進去! 118:21 我要稱謝 (3034) 你, 因為你已經應允 (6030) 我, 又成了我的拯救 (3444, 字根是 3467)! 118:22 匠人 ( 新 - 建築工人 ) 所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭 118:23 這是耶和華所做的, 在我們眼中看為希奇 118:24 這是耶和華所定的日子, 我們在其中 ( 呂 - 在這一天 ) 要高興歡喜! 118:25 耶和華啊, 求你拯救 (3467)! 耶和華啊, 求你使我們亨通 ( 呂 - 順利 )! 118:26 奉耶和華名來的是應當稱頌的 (1288)! 我們從耶和華的殿中為你們祝福 (1288)! 118:27 耶和華是神 ; 他光照了我們 理當用繩索把祭牲拴住, 牽到壇角那裏 ( 呂 - 要用樹枝綁扎節期儀仗, 綁到壇角 ; 現 - 要拿著樹枝開始我們的慶節, 環繞著祭壇進行 ) A 118:28 你是我的神, 我要稱謝 (3034) 你! 你是我的神, 我要尊崇你! 118:29 你們要稱謝 (3034) 耶和華, 因他本為善 (2896); 他的慈愛 (2617) 永遠長存 (5769)! ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 現 = 現代中文譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段 123

135 落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 稱謝 :v.1,19,21,28,29/ 善 :v.1,29/ 慈愛 長存 :v,1,2,3,4,29 / 應允 :v.5,21/ 投靠 倚賴 :v.8,9/ 圍繞 (5437) 耶和華 名 剿滅 : v.10,11,12/ 幫助 :v.6,7,13/ 拯救 :v.14,15,21,25/ 右手 大能 :v.15,16 / 死 :v.17,18/ 門 :v.19,20/ 稱頌 祝福 (1288):v.26*2 思想問題 : 我們讚美的焦點是什麼? 鑰節 :118:22 匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭 神揀選那人看為無有 看為可棄的, 神揀選耶穌成為房角石 ; 人看為軟弱, 卻是神的能力 ; 人看為愚拙, 卻是神的智慧 今日的聖徒應當追求用屬靈的眼光, 來看見屬靈的事, 清楚看見耶穌的奇妙與偉大 118:26 奉耶和華名來的是應當稱頌的! 我們從耶和華的殿中為你們祝福! 讚美應當有個清楚的對象, 奉主名來的, 不只是朝聖者, 而是從天上到地上最偉大的朝聖者 耶穌! 耶穌是所有敬拜的焦點, 我們彷彿是聖殿中祭司, 要為著朝聖者祝福, 迎接等候那位最大的朝聖者 耶穌 今日的教會 聖徒中, 應當要充滿讚美 感恩的聲音 經文結構 : A1-4 稱謝神 : 神的慈愛永遠長存 *4 B5-9 神應允, 仇敵面前神幫助 :5 應允 ;6-7 耶和華幫助 *2;8-9 投靠神強過靠人 *2 C10-18 危難中神的拯救 :10-12 剿滅萬民的圍繞 *3;13-16 神右手拯救 *3;17-18 脫離死亡 *2 124

136 B 神應允, 進入聖殿敬拜 :19-20 進入神的門 *2;21-22 應允 ; 耶和華所定 *2;25 求神拯救 ;26-27 祭司祝福, 朝聖者獻祭 A 稱謝神 結構亮光 : 這篇詩篇是在 篇 埃及讚美詩 的最後一篇, 是在逾越節朝聖時所唱的, 把對神拯救的讚美帶到了高峰, 詩歌中不斷重複同樣的辭句 片語, 很可能是起初詩歌吟唱時的應和, 或是用重複的詩詞來吟唱, 以彼此鼓勵 本篇結構採 ABCB A 結構,A 是稱謝神,B 是神應允,C 是危難中神拯救 也可說是一個朝聖之旅 :A1-4 是朝聖的開始 ;B5-9 面對外人的攻擊, 而經歷神 ;C10-18 是朝聖的路途中所遭遇種種的攻擊 跌倒 死亡的危機 ;B 是到達聖殿, 與守門者和祭司的對唱 ;A28-29 是最後的讚美 A 的部分 : vv.1-4 如同詩 115:9-11, 呼喚以色列 亞倫家 敬畏神的人要起來稱謝 神, 四次不斷歌頌神的慈愛永遠長存 B 的部分 : vv.5-9 面對急難時求告神, 經歷神的 應允,v.5 與 v.21 呼應 vv.6-7 開頭都是 耶和華, 與 vv 開頭都是 耶和華 呼應, 而 v.7 在那幫助我的人中, 是翻譯補充上去的, 原文並沒有 vv.8-9 強調要倚靠神, 也與 v.25 呼求神的拯救呼應 當 v.5 求告神的時候, 有神幫助我們, 就不懼怕敵人一切的攻擊, 並且 125

137 那恨我們的人將要遭報 vv.8-9 強調要倚靠神, 強過倚賴任何人 政治 王子貴人, 這些在關鍵的爭戰中都無用, 只有神自己是我們的倚靠 vv.5-9 主詞是單數, 從 vv.1-4 群眾的朝聖, 到以領袖 ( 君王 ) 的身分來發言 C 的部分 : vv 則是路程中的危險,vv 四次提到遭遇圍繞 圍困, 萬民圍困如同蜜蜂 火燒著一般,v.12 呂振中譯本不是火熄滅, 而是燃燒正烈 ; 但是三次都提到有耶和華的名, 就可以起來剿滅這一切攻擊 剿滅有割斷之意, 一切的攻擊無法臨到我們, 並且我們經歷神的保護 vv 敵人使勁推我, 要我跌倒, 但是 v.14 神卻成為我的力量與詩歌 拯救, 這一節可說是紅海邊的讚美 ( 出 15:2),v.15,28 也是對神讚美的迴響 讚美會遭遇許多的 vv 三次提到了神的右手, 當神幫助我攔阻與困難, 什麼會攔們, 就沒有任何人事物可以抵擋我們! 阻我們來敬拜神? vv 遭遇了死亡的威脅與攻擊, 甚至是神自己來嚴嚴懲治, 就是懲罰管教之意, 但是神的目的不是刑罰, 而是要使我們得生命 B 的部分 : vv 行進路程到了聖城,v.19 朝聖者對守門的說 : 給我開門, 我要進入稱謝神, 這是君王進入聖殿的詩歌 ;v.20 是守門者的回應 : 這是神的門, 義人才可以進入 vv 提到了匠人 ( 建築工人 ), 應該就是聖殿中原本的領袖權貴, 他們拒絕了神的房角石, 但是神要高舉這位君王, 在新約中我們清楚看見, 這房角石就是基督 ( 太 21:42 羅 9:32-33 弗 2:20 彼前 2:6) 126

138 v.25 拯救就是 和散那 的意思, 這一節是耶穌進入耶路撒冷時百姓的讚美 ( 太 21:9),v.26 解釋了歡呼和散那的意義 : 奉主名來的是應當稱頌的 ;v.26 也是祭司對朝聖者 ( 君王 ) 的 耶穌是否是我心中祝福, 成為新約耶路撒冷居民對耶穌的讚聖殿的房角石? 是否美, 更是新約信徒的讚美 是我生命 生活中最重要的部分? 我該如何 v.27 神光照我們, 可指在曠野中神用火柱引做? 我的生活 生命中導的經歷, 用繩索把祭牲拴住, 指的是奉是否常常充滿 和散獻 獻祭 ; 而另一個翻譯是 要拿著樹枝開那 的讚美? 始我們的慶節, 環繞著祭壇進行, 更指向了耶穌進入耶路撒冷的讚美畫面 A 的部分 : vv 是最後的讚美, 也可說是 篇最後的讚美, 要稱頌 尊崇神, 因著神的慈愛永存, 可與 vv.1-4 作對比, 也可說是整個讚美詩歌的總結 ; 我們應當讚美主 我們要從新約中耶穌身上來看這段經文, 雖受到人的攻擊圍繞, 甚至 死亡, 但耶穌就是房角石, 就是和散那配得讚美的主! 聖徒之禱 為被攔阻無法敬拜者禱告 : 主啊! 我們要大力稱謝讚美 神, 因為神本為善, 神必應允我的禱告, 必定幫助我, 不論仇敵的攻 擊多大, 神的右手必定幫助我們, 使我們有通達的道路可以來敬拜主! 心得筆記 : 日期 : / 127

139 第 119 篇小聖經 神話語的大能 聖經經文 : A 119:1 行為完全 遵行 (1980) 耶和華律法的, 這人便為有福! 119:2 遵守他的法度 一心尋求 (1875) 他的, 這人便為有福! 119:3 這人不作非義的事, 但遵行 (1980) 他的道 ( 呂 - 有福啊!) 119:4 耶和華啊, 你曾將你的訓詞吩咐我們, 為要我們殷勤遵守 (8104) 119:5 但願我行事堅定, 得以遵守 (8104) 你的律例 119:6 我看重你的一切命令, 就不至於羞愧 119:7 我學了 (3925) 你公義的判語, 就要以正直的心稱謝你 119:8 我必守 (8104) 你的律例 ; 求你總不要丟棄我 A 119:9 少年人用甚麼潔淨他的行為呢? 是要遵行 (8104) 你的話 ( 呂 - 謹慎著 )! 119:10 我一心尋求 (1875) 了你 ; 求你不要叫我偏離 ( 呂 - 差錯 偏離 ) 你的命令 119:11 我將你的話藏 (6845; 呂 - 珍藏 ) 在心裏, 免得我得罪你 119:12 耶和華啊, 你是應當稱頌的! 求你將你的律例教訓我 (3925)! 119:13 我用嘴唇傳揚你口中的一切典章 119:14 我喜悅 (7797) 你的法度 ( 呂 - 法度之路 ), 如同喜悅一切的財物 119:15 我要默想 (7878) 你的訓詞, 看重你的道路 119:16 我要在你的律例中自樂 (8173; 呂 - 喜樂自得 ; 新 - 喜愛 ); 我不忘記你的話 B 119:17 求你用厚恩待你的僕人, 使我存活, 我就遵守 (8104) 你的話 128

140 119:18 求你開我的眼睛 ( 呂 - 揭開我眼之矇蔽 ), 使我看出你律法中的奇妙 119:19 我是在地上作寄居的 ; 求你不要向我隱瞞你的命令! 119:20 我時常切慕你的典章, 甚至心碎 ( 新 - 心力交瘁 ) 119:21 受咒詛 偏離你命令的驕傲人, 你已經責備他們 119:22 求你除掉 ( 呂 - 揭去 ) 我所受的羞辱和藐視, 因我遵守你的法度 119:23 雖有首領 (8269; 呂 - 公侯 ; 新 - 領袖 ) 坐著妄論 ( 呂 - 攻詰 ; 新 - 毀謗 ) 我, 你僕人卻思想 (7878) 你的律例 119:24 你的法度是我所喜樂 (8191, 字根 8173) 的, 是我的謀士 B 119:25 我的性命幾乎歸於 ( 呂 - 緊貼 ) 塵土 ; 求你照你的話將我救活! 119:26 我述說我所行的, 你應允了我 ; 求你將你的律例教訓我 (3925)! 119:27 求你使我明白你的訓詞, 我就思想 (7878) 你的奇事 119:28 我的心因愁苦而消化 ( 呂 - 精神漏盡 ; 新 - 流淚 ); 求你照你的話使我堅立 ( 新 - 堅強 )! 119:29 求你使我離開奸詐 ( 呂 新 - 虛假 ) 的道, 開恩將你的律法賜給我! 119:30 我揀選了忠信的道, 將你的典章擺 ( 呂 - 切願要的 ) 在我面前 119:31 我持守你的法度 ; 耶和華啊, 求你不要叫我羞愧 ( 呂 - 失望 )! 119:32 你開廣 ( 新 - 舒暢 ) 我心的時候, 我就往你命令的道上直奔 B 119:33 耶和華啊, 求你將你的律例指教我, 我必遵守到底 ( 呂 - 步步恪守 )! 119:34 求你賜我悟性 (995; 呂 - 明理 ), 我便遵守 (8104) 你的律法, 129

141 且要一心遵守 119:35 求你叫我遵行你的命令, 因為這是我所喜樂的 119:36 求你使我的心趨向你的法度, 不趨向非義之財 119:37 求你叫我轉眼不看虛假, 又叫我在你的道 (1870; 呂 - 話語 ) 中生活 119:38 你向敬畏你的人所應許的話 ( 新 - 實踐你的諾言 ), 求你向僕人堅定 ( 新 - 就是你向敬畏你的人所應許的 )! 119:39 求你使我所怕的羞辱遠離我, 因你的典章本為美 119:40 我羨慕你的訓詞 ; 求你使我在你的公義上生活 ( 呂 - 活過來 )! C 119:41 耶和華啊, 願你照你的話, 使你的慈愛, 就是你的救恩, 臨到我身上, 119:42 我就有話回答那羞辱我的, 因我倚靠你的話 119:43 求你叫真理的話總不離開我口 ( 呂 - 不要從我口裡將你忠信的話完全奪去 ), 因我仰望你的典章 119:44 我要常守 (8104) 你的律法, 直到永永遠遠 119:45 我要自由而行 (1980)( 或譯 : 我要行在寬闊之地 ), 因我素來考究 (1875) 你的訓詞 119:46 我也要在君王面前論說你的法度, 並不至於羞愧 119:47 我要在你的命令中自樂 (8173); 這命令素來是我所愛的 119:48 我又要遵行 ( 原文是舉手 )( 呂 - 向你的誡命舉手效忠 ) 你的命令, 這命令素來是我所愛的 ; 我也要思想 (7878) 你的律例 C 119:49 求你記念 (2142; 呂 - 記得 ) 向你僕人所應許的話, 叫我有 ( 呂 - 因為你曾使我有 ) 盼望 119:50 這話將我救活了 ; 我在患難中, 因此得安慰 119:51 驕傲的人甚侮慢我, 我卻未曾偏離你的律法 119:52 耶和華啊, 我記念 (2142) 你從古以來的典章, 就得了安 130

142 慰 119:53 我見惡人離棄你的律法, 就怒氣發作, 猶如火燒 ( 呂 - 燒著的熱氣逼著我 ) 119:54 我在世寄居, 素來以你的律例為詩歌 119:55 耶和華啊, 我夜間記念 (2142) 你的名, 遵守 (8104) 你的律法 119:56 我所以如此, 是因我守你的訓詞 C 119:57 耶和華是我的福分 ( 呂 新 - 業分 ); 我曾說, 我要遵守 (8104) 你的言語 119:58 我一心求過你的恩 ( 呂 - 情面 ; 新 - 乞恩 ); 願你照你的話憐憫 ( 呂 - 恩待 ) 我! 119:59 我思想我所行的道, 就轉步歸向你的法度 119:60 我急忙遵守 (8104) 你的命令, 並不遲延 119:61 惡人的繩索纏繞 (5749) 我, 我卻沒有忘記你的律法 119:62 我因你公義的典章, 半夜必起來稱謝你 119:63 凡敬畏你, 守 (8104) 你訓詞的人, 我都與他作伴 119:64 耶和華啊, 你的慈愛遍滿大地 ; 求你將你的律例教訓我 (3925)! D 119:65 耶和華啊, 你向來是照你的話善待僕人 119:66 求你將精明 ( 呂 - 明辨 ; 新 - 聰明 ) 和知識賜給我 (3925), 因我信了你的命令 119:67 我未受苦 (6031) 以先走迷了路 ( 呂 新 - 犯了錯誤 ), 現在卻遵守 (8104) 你的話 119:68 你本為善, 所行的也善 ; 求你將你的律例教訓我 (3925)! 119:69 驕傲人編造謊言攻擊我, 我卻要一心守你的訓詞 119:70 他們心蒙脂油 ( 呂 - 肥胖像脂油 ; 新 - 麻木像脂油 ), 我卻喜愛 (8173) 你的律法 131

143 119:71 我受苦 (6031) 是與我有益, 為要使我學習 (3925) 你的律例 119:72 你口中的訓言 ( 或譯 : 律法 ) 與我有益, 勝於千萬的金銀 D 119:73 你的手製造我, 建立我 ; 求你賜我悟性 (995; 呂 - 明理 ), 可以學習 (3925) 你的命令! 119:74 敬畏你的人見我就要歡喜, 因我仰望你的話 119:75 耶和華啊, 我知道你的判語是公義的 ; 你使我受苦 (6031) 是以誠實待我 ( 新 - 為了你的信實 ) 119:76 求你照著應許僕人的話, 以慈愛安慰我 119:77 願你的慈悲臨到我, 使我存活, 因你的律法是我所喜愛的 119:78 願驕傲人蒙羞, 因為他們無理地傾覆我 ( 呂 - 虛假屈枉 ; 新 - 詭詐污衊 ); 但我要思想 (7878) 你的訓詞 119:79 願敬畏你的人歸向我, 他們就知道你的法度 119:80 願我的心在你的律例上完全 ( 呂 - 純全無虧 ; 新 - 無可指摘 ), 使我不致蒙羞 D 119:81 我心渴想你的救恩 ( 呂 - 到暈過去 ; 新 - 以致心力衰竭 ), 仰望你的應許 119:82 我因盼望你的應許眼睛失明 ( 新 - 以致眼睛昏花 ), 說 : 你何時安慰我? 119:83 我好像煙薰 ( 呂 - 陳舊如煙氣中 ) 的皮袋, 卻不忘記你的律例 119:84 你僕人的年日有多少呢? 你幾時向逼迫我的人施行審判呢? 119:85 不從你律法的驕傲人為我掘了坑 119:86 你的命令盡都誠實 ( 新 - 可信靠的 ); 他們無理地 ( 呂 - 拿假造的事 ; 新 - 以詭詐 ) 逼迫我, 求你幫助我! 119:87 他們幾乎把我從世上滅絕, 但我沒有離棄你的訓詞 132

144 119:88 求你照你的慈愛將我救活, 我就遵守 (8104) 你口中的法度 A 119:89 耶和華啊, 你的話安定在天, 直到永遠 119:90 你的誠實存到萬代 ; 你堅定了地, 地就長存 119:91 天地照你的安排存到今日 ; 萬物都是你的僕役 119:92 我若不是喜愛你的律法, 早就在苦難中滅絕了 119:93 我永不忘記你的訓詞, 因你用這訓詞將我救活了 119:94 我是屬你的, 求你救我, 因我尋求 (1875; 呂 - 考究 ) 了你的訓詞 119:95 惡人等待我, 要滅絕我, 我卻要揣摩 ( 呂 新 - 思念 ) 你的法度 119:96 我看萬事盡都有限 ( 新 - 圓滿的事都有盡頭 ), 惟有你的命令極其寬廣 A 119:97 我何等愛慕你的律法, 終日不住地思想 119:98 你的命令常存在我心裏, 使我比仇敵有智慧 119:99 我比我的師傅 (3925; 呂 - 所有的教師 ) 更通達, 因我思想你的法度 119:100 我比年老的更明白, 因我守了你的訓詞 119:101 我禁止我腳走一切的邪路, 為要遵守 (8104) 你的話 119:102 我沒有偏離你的典章, 因為你教訓了我 119:103 你的言語在我上膛何等甘美 ( 呂 - 合我口味 ), 在我口中比蜜更甜! 119:104 我藉著你的訓詞得以明白, 所以我恨一切的假道 C 119:105 你的話是我腳前的燈, 是我路上的光 119:106 你公義的典章, 我曾起誓遵守 (8104), 我必按誓而行 119:107 我甚是受苦 (6031); 耶和華啊, 求你照你的話將我救活! 119:108 耶和華啊, 求你悅納我口中的讚美為供物 ( 新 - 甘心祭 ), 133

145 又將你的典章教訓我 (3925)! 119:109 我的性命常在危險之中 ( 呂 - 我不斷地冒險拼命 ), 我卻不忘記你的律法 119:110 惡人為我設下網羅, 我卻沒有偏離你的訓詞 119:111 我以你的法度為永遠的產業, 因這是我心中所喜愛的 119:112 我的心專向你的律例, 永遠遵行, 一直到底 C 119:113 心懷二意 ( 呂 - 摸棱兩可 ) 的人為我所恨 ; 但你的律法為我所愛 119:114 你是我藏身之處, 又是我的盾牌 ; 我甚仰望你的話語 119:115 作惡的人哪, 你們離開我吧! 我好遵守我神的命令 119:116 求你照你的話扶持我, 使我存活, 也不叫我因失望而害羞 119:117 求你扶持我, 我便得救, 時常看重你的律例 119:118 凡偏離你律例的人, 你都輕棄他們 ( 呂 - 你都踢在一邊 ), 因為他們的詭詐 ( 呂 - 思念 ) 必歸虛空 ( 新 - 徒然的 ) 119:119 凡地上的惡人, 你除掉他, 好像除掉渣滓 ; 因此我愛你的法度 119:120 我因懼怕你, 肉就發抖 ( 呂 - 我肉身的毫毛都倒豎起來 ); 我也怕你的判語 ( 新 - 審判 ) C 119:121 我行過公平和公義, 求你不要撇下我給欺壓我的人! 119:122 求你為僕人作保, 使我得好處, 不容驕傲人欺壓我! 119:123 我因盼望你的救恩和你公義的話眼睛失明 119:124 求你照你的慈愛待僕人, 將你的律例教訓我 (3925) 119:125 我是你的僕人, 求你賜我悟性 (995; 呂 - 明理的心 ), 使我得知你的法度 119:126 這是耶和華降罰 ( 呂 - 行事 ; 新 - 行動 ) 的時候, 因人廢了你的律法 134

146 119:127 所以, 我愛你的命令勝於金子, 更勝於精金 119:128 你一切的訓詞, 在萬事上我都以為正直 ( 呂 - 因此我依你一切訓令來調度自己 ); 我卻恨惡一切假道 B 119:129 你的法度奇妙, 所以我一心謹守 119:130 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 (995; 呂 - 明理 ) 119:131 我張口而氣喘, 因我切慕你的命令 119:132 求你轉向我, 憐憫我 ( 呂 - 垂顧 ; 新 - 恩待 ), 好像你素常待那些愛你名的人 119:133 求你用你的話使我腳步穩當, 不許甚麼罪孽轄制我 119:134 求你救我脫離人的欺壓, 我要遵守 (8104) 你的訓詞 119:135 求你用臉光照僕人, 又將你的律例教訓我 (3925) 119:136 我的眼淚下流成河, 因為他們不守 (8104) 你的律法 B 119:137 耶和華啊, 你是公義的 ; 你的判語也是正直的! 119:138 你所命定的法度是憑公義和至誠 ( 呂 - 極大的忠信 ) 119:139 我心焦急 ( 呂 - 妒憤 ; 新 - 迫切 ), 如同火燒, 因我敵人忘記你的言語 119:140 你的話極其精煉, 所以你的僕人喜愛 119:141 我微小, 被人藐視, 卻不忘記你的訓詞 119:142 你的公義永遠長存 ; 你的律法盡都真實 (571; 呂 - 可信可靠 ) 119:143 我遭遇患難愁苦, 你的命令卻是我所喜愛的 119:144 你的法度永遠是公義的 ; 求你賜我悟性 (995; 呂 - 明理 ), 我就活了 B 119:145 耶和華啊, 我一心呼籲你 ; 求你應允我, 我必謹守你的律例! 119:146 我向你呼籲, 求你救我! 我要遵守 (8104) 你的法度 119:147 我趁天未亮 ( 呂 - 微亮 ) 呼求 ; 我仰望了你的言語 135

147 119:148 我趁夜更未換 ( 新 - 整夜 ) 將眼睜開, 為要思想 (7878) 你的話語 119:149 求你照你的慈愛聽我的聲音 ; 耶和華啊, 求你照你的典章 (4941; 呂 - 素常行的 ; 新 - 按著你的公正 ) 將我救活 (2421)! 119:150 追求奸惡的人 ( 呂 - 以奸計逼迫我的 ) 臨近了 ; 他們遠離你的律法 119:151 耶和華啊, 你與我相近 ( 呂 - 你是很近的 ); 你一切的命令盡都真實 (571; 呂 - 可信可靠 )! 119:152 我因學你的法度, 久已知道是你永遠立定的 D 119:153 求你看顧我的苦難, 搭救我, 因我不忘記你的律法 119:154 求你為我辨屈 ( 呂 - 申訴 ; 新 - 申辯 ), 救贖我, 照你的話將我救活 (2421) 119:155 救恩遠離惡人, 因為他們不尋求 (1875) 你的律例 119:156 耶和華啊, 你的慈悲本為大 ; 求你照你的典章 (4941; 呂 - 素常行的 ; 新 - 按著你的公正 ) 將我救活 (2421) 119:157 逼迫我的, 抵擋我的, 很多, 我卻沒有偏離你的法度 119:158 我看見奸惡 ( 呂 - 背信 ; 新 - 詭詐 ) 的人就甚憎惡, 因為他們不遵守 (8104) 你的話 119:159 你看我怎樣愛你的訓詞! 耶和華啊, 求你照你的慈愛將我救活 (2421)! 119:160 你話的總綱是真實 ; 你一切公義的典章是永遠長存 D 119:161 首領 (8269; 呂 - 公侯 ; 新 - 領袖 ) 無故地逼迫我, 但我的心畏懼你的言語 119:162 我喜愛 (7797) 你的話, 好像人得了許多擄物 ( 新 - 戰利品 ) 119:163 謊話是我所恨惡所憎嫌的 ; 惟你的律法是我所愛的 119:164 我因你公義的典章一天七次讚美你 119:165 愛你律法的人有大平安, 甚麼都不能使他們絆腳 136

148 119:166 耶和華啊, 我仰望了你的救恩, 遵行了你的命令 119:167 我心裏守 (8104) 了你的法度 ; 這法度我甚喜愛 ( 新 - 熱愛 ) 119:168 我遵守 (8104) 了你的訓詞和法度, 因我一切所行的都在你面前 D 119:169 耶和華啊, 願我的呼籲達到你面前, 照你的話賜我悟性 (995; 呂 - 明理 ) 119:170 願我的懇求達到你面前, 照你的話搭救我 119:171 願我的嘴發出讚美的話, 因為你將律例教訓我 (3925) 119:172 願我的舌頭歌唱你的話, 因你一切的命令盡都公義 119:173 願你用手幫助我, 因我揀選了你的訓詞 119:174 耶和華啊, 我切慕你的救恩! 你的律法也是我所喜愛的 119:175 願我的性命存活, 得以讚美你! 願你的典章幫助我! 119:176 我如亡羊走迷了路, 求你尋找僕人, 因我不忘記你的命令 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 遵行 (1980):1,3,45/ 遵守 (8104): 4,5,8,9,17,34,44,55,57,60,63,67,88,101,106,134,136,146,158,167,168/ 尋求 (1875):2,10,45,94,155/ 藏 (6845):11/ 教訓我 (3925): 7,12,26,64,66,68,71,73,99,108,124,135,171/ 喜悅 (7797):14,162/ 默想 :(7878):15,23,27,48,78,148/ 樂 (8173):v.16,24,47,70/ 記念 : v.49,52,55/ 受苦 (6031):v.67,71,75,107 思想問題 : 聖經帶給我們的生命有什麼樣祝福? 鑰節 :119:71 我受苦是與我有益, 為要使我學習你的律例 137

149 要在這麼豐富的經文中找一個鑰節並不容易, 但是從結構中看見, 我們所遭遇的一切挑戰 罪惡引誘 惡人攻擊, 都在神的大手中, 這些苦難要把我們帶回到神的話語中, 這是神的祝福 願我們今日所遭遇的一切事情, 使我們回到神的話語中並經歷祂, 得著精金般的信心 永不動搖的喜樂 經文結構 : A 真理的福氣 : 1-8 有福 :6 不羞愧 8 不丟棄 9-16 有福 :9 聖潔 11 不得罪神 16 喜樂 ; 全人認識傳揚 一心尋求 藏 口傳揚 喜愛 默想 看重 B 勝過罪惡 : 勝過驕傲妄論 : 得著喜樂 勝過愁苦奸詐 :28 愁苦與堅立 ;29-30 奸詐與忠信之道 勝過金錢虛假 : 在真理的公義上生活 C 勝過惡人 : 勝過仇敵君王 : 傳揚神的話 勝過驕傲惡人 : 遵守不偏離 勝過惡人繩索 : 選擇敬畏主的朋友 D 苦難中的福氣 : 受苦學習主話 : 迷路受苦 驕傲謊言,71 使我學習神的話 受苦得安慰信實 :78 驕傲人蒙羞,79 敬畏主的人歸向我 渴望神的慈愛 : 驕傲人逼迫滅絕我, 神的慈愛救我,82 深刻愛慕 A 真理的福氣 : 神的話永恆 : 至高至久 創造天地 極其寬廣 138

150 得智慧 : 比仇敵 師傅 年老者更有智慧 C 勝過惡人 : 勝過惡人網羅 : 甚受苦,111 神的法度是我的產業 勝過惡人 : 偏離神道的人 勝過驕傲人欺壓 : 深刻愛慕神的話 B 勝過罪惡 : 勝過罪惡轄制 :131 切慕神,133 脫離罪惡與欺壓, 136 因人不守真理而流淚 勝過藐視患難 :139 因人忘記神的話而焦急 ;141 被藐視遭愁苦, 卻守神的話 勝過奸惡之友 : 日夜思想神的話,150 遠離惡人,151 與神相近 D 苦難中的福氣 : 救活 :154 救我脫離苦難 惡人 逼迫者 奸惡人 得勝平安 : 首領逼迫, 我得勝 ; 謊言攻擊中得大平安 讚美歌唱 : 呼求與懇求, 與 讚美 結構亮光 : 這是一篇偉大的詩篇, 把神話語的價值 功能 祝福都深刻地描繪出來, 提到許多攻擊 攔阻我們遵行神道的力量, 包括外在的環境 內心裡的爭戰, 但是神的道大力地勝過這一切 就結構而言, 這是一首偉大的子母詩, 希伯來文共有 22 個字母, 而本詩每八節一個單元, 這八節中的每一句話都是用同一個字母作開始, 各單元以此依序按照希伯來文字母次序寫成 ( 像英文按照 A B C 的 139

151 順序來寫成 ), 每八節一個段落十分清楚 但其困難之處在於尋找經文結構, 當中似乎不斷出現神話語的寶貴 力量 祝福 敵人 攻擊, 因此有學者認為本篇是詩人在默想中寫出來的, 並沒有按照一定的次序 而若我們嘗試做大致的區分, 仍可以找到主要結構採 ABCDACBD 的結構 A 是真理帶來的福氣,B 是得勝罪惡 ( 詩人自己心裡面的 ),C 是得勝外面的惡人,D 是在苦難中的祝福 A 的部分 : vv.1-16,vv , 除了 v.95 提到了惡人, 其餘都是正面的經文, 沒有其他處提到的危機挑戰, 強調真理所帶給我們的祝福, 我們應當如何讀神的話 vv.1-2 兩次強調遵守神的話語有福氣, 能帶來 v.6 不羞愧 v.8 不被神丟棄 v.9 聖潔 v.11 不得罪神 v.16 喜樂, 而 vv 強調我們當如何全人來認識傳揚神 : 一心尋求 藏 口傳揚 喜愛 默想 vv 強調神話語的超越與能力, 有如天的高度 v.89 永恆的時間 v.90 創造天地 v.91 保存天地 vv 強 曾經歷神的話語如調神的話語給我們智慧,v.98 超越仇敵 v.99 何幫助 引導我? 師傅 v.100 老年人 B 的部分,vv.17-40, 勝過詩人自己心裡面的黑暗 罪惡 : v.21 勝過驕傲 v.23 勝過妄論, 表面上是外在的攻擊, 但也是詩人內心要面對的爭戰 v.28 勝過愁苦 v.29 勝過奸惡的道, 因著神的話得堅立, 選擇了忠信的道 ;v.36 勝過金錢的引誘 v.37 勝過虛假的引誘, 神使我們不看這些, 而羨慕神的律法 140

152 v.133 有罪惡要轄制我們, 但神的話使我們腳步穩妥 ;v.141 勝過受人藐視 v.143 勝過患難, 選擇喜愛不忘記神的話 ;v.150 勝過奸惡之友的臨近,v.151 我們可以選擇與神相近 我裡面是否有些東 西會攔阻我們遵行神 的道, 當如何選擇? C 的部分,vv.41-64, 勝過外在的惡人 : v.42 勝過羞辱我的,v.46 在君王面前要勇敢論說神的話,v.51 勝過驕傲人侮慢 ;v.53 當惡人離棄神, 但我們不偏離, 也因惡人發怒 ;v.61 惡人繩索攻擊,v.63 我們卻選擇和敬畏主的人作 我的環境中有哪些朋友 惡人 惡事要攻擊我, 使我離開神? 我當如 v.110 有惡人的網羅, 但是我專向神的律法 何行? v.113 心懷二意 ( 模掕兩可 ) 者就是 v.118 偏離神律法的人,v.115 作惡的人 就是 v.119 地上的惡人 ; 但是我懼怕神, 不怕人 v.122 有驕傲人欺壓,v.128 恨惡假道, 這是在極大挑戰中的堅持, 這樣的堅持帶來神的祝福 D 的部分,vv.65-88, 提到有苦難, 但是苦難的背後, 是帶給我們極大的祝福 : 受苦的益處在 v.71 使我們學習神的律法, 這是苦難的最大價值 v.75 發現受苦是因神的信實,v.76 要得著神的安慰 ;v.79 敬畏主的人原本已經遠離我們, 現在卻可以歸向我們, 使我們有敬畏主的良伴 ;v.81 苦難使我們更想念神的救恩 應許, 經歷神的拯救 141

153 vv 經歷神的救活 :v.154 救我脫離苦難 vv 惡人 vv 逼迫者和奸惡人 vv 得 苦難是否把我們帶勝平安 :vv 在首領逼迫我們時, 我入神的道, 使我們發現們可以得勝,vv 在謊言攻擊中得大神的真實與美好? 平安 vv 讚美歌唱 :vv 呼求與懇求 vv ,175 讚美 以上結構的部分, 雖有不少處是反覆地強調, 但是整體架構仍使我們看見,A 神自己的話吸引我們, 使我們先經歷初步跟隨主的喜樂, 接下來 BC 是我們要面對內外罪惡的引誘與威脅, 但是當我們堅持神的道, 神會把 D 經歷苦難後的祝福賜下, 使我們經歷拯救 學習真理 得神安慰, 有真正的得勝與平安, 並且可以開口從呼求到讚美 這是我們信仰的經歷, 從表面的平安進到內心真實 奪不去的平安 聖徒之禱 為聖徒每日讀經生活禱告 : 主啊! 謝謝祢賜下寶貴的話 語, 使我得著智慧 聖潔 拯救 真理 安慰 得勝與平安, 願我一 生尋求主 順服主 敬畏主, 每天都有最甜美的讀經生活 心得筆記 : 日期 : / 142

154 第 120 篇神聖的不安 聖經經文 : 上行 ( 或譯登階, 下同 ) 之詩 A 120:1 我在急難中求告耶和華, 他就應允我 120:2 耶和華啊, 求你救我脫離說謊 ( 呂 - 虛假 ) 的嘴唇和詭詐 (7423) 的舌頭 (3956)! 120:3 詭詐 (7423) 的舌頭 (3956) 啊, 要給你甚麼呢? 要拿甚麼加給你呢? 120:4 就是勇士的利箭和羅騰木 ( 小樹名, 松類 ) 的炭火 B 120:5 我寄居在米設, 住 (7931) 在基達帳棚之中, 有禍了! 120:6 我與那恨惡和睦 (7965) 的人許久同住 (7931; 新 - 同住得太久 了 ) 120:7 我願和睦 (7965; 呂 - 我, 我和平 ), 但我發言, 他們就要爭戰 ( 符號代碼 : 呂 = 呂振中譯本 ; 新 = 新譯本 ; 數字 = 原文編號, 相同編號表示原文是同一個字 ; A,B 為對稱 平行的結構記號 ; 實線表格表示大段落, 虛線表示小段落 ) 經文觀察 : 詭詐 :v.2,3/ 住 :v.5,6/ 和睦 :v.6,7/ 舌頭 :v.2,3 思想問題 : 為什麼詩人會說有禍了? 他犯了什麼罪? 鑰節 :120:5 我寄居在米設, 住在基達帳棚之中, 有禍了! 詩人明白神對詭詐的刑罰, 但是所處的環境有極大的爭戰, 身處外邦中沒有和平, 這是很強的對比 我們渴望能在另一個敬拜主的世界, 但是我們又處在現實的挑戰與危機中, 處在充滿詭詐 戰爭 謊言的時代 聖徒的生活永遠都在這樣的情況下, 即便在教會中, 這樣的危機一點都沒有減少, 我們當要深以為禍, 絕不能滿足於今日的罪惡環 143

155 境, 每天都當有顆渴望朝聖的心來迎見神 這是第一首上行之詩, 也 是我們敬拜的開始與動力 經文結構 : A1-4 神拯救脫離詭詐 :3-4 神對詭詐者的刑罰 B5-7 寄居在外邦中爭戰的危機 結構亮光 : 詩篇 120 篇到 134 篇被稱為 上行之詩, 是猶太人前往聖殿朝聖時所唱的詩歌, 或是利未人離開聖殿的婦女院, 登上通到以色列院的臺階時所唱誦的詩歌 這 15 篇的詩篇中, 本篇 120 篇是描述從遙遠之處開始的朝聖之旅, 直到 122 篇抵達了耶路撒冷, 接下來我們會看見約櫃 祭司 聖殿僕役等等 本篇詩篇的結構中,A 的部分 vv.1-4 詩人正面對敵人謊言 詭詐的攻擊, 而詩人也看見這些惡人將要面對更大的審判, 就是永恆神給予的審判 ;B 的部分 vv.5-7 提到了住在外邦中的艱辛 A 的部分 : v.1 詩人正在急難困苦中, 因而哀求神, 而這個困難正是身邊人的謊言 (v.2) 詭詐, 言語有很強大的殺傷力, 使人恐懼生畏, 使人落入很大的不安中 而在這樣情況下, 詩人卻看見了 我身邊是否有詭詐有更大的審判要存留給這些惡人, 就是神所的聲音? 我如何分辨興起的利劍 羅騰木的炭火 ( 羅騰木是種小與拒絕? 松樹, 很適合用來燒火 ), 神為這樣的人預備了極嚴酷的刑罰 144

156 B 的部分 : 詩人一方面在困境中相信神將要審判, 但另一方面卻深深因住在外邦中而感到痛苦 米設是極北處的大平原居民 ( 結 39:1-2), 基達是以色列東南的鄰居亞拉伯人, 這兩者放在一起, 是外邦世界的統稱 也可以說是被擄的子民到了最遠的外邦, 離家甚遠, 對家的印象漸趨模糊甚是痛苦 ; 或是就在家鄉的旁邊, 但是被擄者卻有家歸不得, 那是更大的痛苦 結 39:1 人子啊, 你要向歌革發預言攻擊他, 說主耶和華如此說 : 羅施 米設 土巴的王歌革啊, 我與你為敵 39:2 我必調轉你, 領你前往, 使你從北方的極處上來, 帶你到以色列的山上 而這些外邦人共同的特徵就是喜好爭戰! 尤其當看見詩人選擇敬畏主, 與身邊的人過著不同的生活時, 會起來攻擊 打壓, 起來挑釁 爭戰 詩人發出感慨說 v.6 我與這些人一起住很久了,v.5 而且我有禍了, 其禍患不在於被擄到外邦, 而是漸漸已經習慣在當中, 妥協於這樣的生活, 這才是最大的危機 這是被擄後住在外邦的生活中, 所發出的感慨與對回家的渴望 對於生處在邪惡 罪惡 混亂的時代中, 我 我以身在外邦中覺們是否有 禍哉 的哀嘆與神聖的不安? 還得平安順利, 還是有很是我們漸漸習慣這個世界的文化 邏輯 思深的不安? 我是否正維 甚至還反過來批判教會 太過聖潔?! 遇到爭戰, 這個爭戰來我們必須要高度地謹慎! 自於我自己的私慾, 還是因要為神而活? 朝聖的動力來自於 我有禍了, 我們不可以再這樣渾渾噩噩 漫無目標 不切實際地過日子, 求主點醒我們! 145

157 聖徒之禱 為弟兄姐妹的聖潔禱告 : 主啊! 我深信祢必拯救我脫離 這個充滿謊言的世代 搶奪暴力的世代, 並且讓我深知我屬於另一個 世界 另一個家鄉 ; 我渴望朝聖 我渴望回家 我渴望聖潔! 心得筆記 : 日期 : / 146

158

159

160

161