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1 用属灵操练培养品德 2010 年 9 月第 1 版

2 神啊! 你是我的神, 我要切切地寻求你 ; 在干旱疲乏无水之地, 我渴想你, 我的心切慕你 诗 63:1 在敬虔上操练自己 操练身体, 益处还少 ; 惟独敬虔, 凡事都有益处, 因有今生和来生的应许 提前 4:7 下 ~8 我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光, 好像从镜子里返照, 就变成主的形状, 荣上加荣, 如同从主的灵变成的 林后 3:18 就要脱去你们从前行为上的旧人 并且穿上新人 ; 这新人是照着神的形象造的, 有真理的仁义和圣洁 弗 4:22~24

3 目录 如何教导本手册...iv 第一部分塑造仆人素质的途径 属灵操练第一课恩典为本...1 第二课灵修和独处...15 第三课读经操练...29 第四课祷告操练...43 第五课禁食操练...57 第六课敬拜操练...69 第二部分仆人素质的培养第七课披戴基督...83 第八课持守贞洁...97 第九课持守谦卑 第十课持守诚信 第十一课持守知足 第十二课持守仁爱 附录附录一补充活动 附录二操练说明 附录三一天退修范例 附录四读经计划 附录五生活知足 附录六参考资料 附录七棒和教学提纲 培训教材附篇 1. 传递计划 消化步骤...225

4 iv 仆人的素质 如何教导本手册 课程简介 本课程分为两个主要的部分 上半部分 ( 第一至六课 ) 指导我们如何在恩典的基础上, 进行五种属灵操练, 包括灵修 / 独处 读经 祷告 禁食和敬拜, 帮助我们与神建立更密切的关系 下半部分 ( 第七至十二课 ) 讲解披戴基督的原则, 并指导我们如何培养出五种像基督的品德 : 贞洁 谦卑 诚信 知足 仁爱 我们与神越亲近, 就越能反照他的荣光 ( 林后 3:18), 以致越来越有基督的样式 ; 因此, 本课程上半部分所介绍的属灵操练, 能帮助我们培养出下半部分的品德 教材特色 每课有一个 棒 棒是什么呢? 棒是每课内容的精华 棒的概念源自运动员的接力赛, 正如运动员要把棒一个接一个的传递下去, 这套教材的设计形式, 也是为了让学员能把真理的教导传递下去 每课的棒包含一个大纲和一段经文 大纲也是该课的内容要点, 用顺口溜方式串起来 大纲的棒有些与动作配合, 借着意义的联系, 用边说边做的形式, 帮助记忆 ; 有些结合图画, 借着简单的图象, 通过用手绘画的过程, 能加深印象 牢记这些棒 ( 大纲和经文 ), 就能掌握各课的要旨 本课程既着重真理的教导, 也强调要在实际生活上应用出来 课文中的例子 见证等是为了帮助学员具体地掌握所教的内容 附录七包含了各课的棒和教学提纲, 在每一页的前后两面, 分别载有一课的棒和教学提纲 教学提纲把每课的主要内容, 以要点方式分栏列出, 一目了然, 能帮助你掌握全课的脉络, 避免跑题 ; 也能让你抓住重点, 做好时间管理 课本内提供了一些帮助教师作课前准备的提示, 请留意以下这个标记 : 教学提示 给教师的指引 1. 引导学员牢记每课的棒在每课的第一页记载了该课的棒, 教师先要牢记这个棒, 背诵内容要点 ( 也就是该课的大纲标题 ), 反复练习其中的动作或绘画图画, 直到你有十足把握能清楚明确地指导学员 授课时, 教师可以先把全课的棒教一遍, 也可以按着主要标题顺序讲解, 但要不时帮助学员复习先前已牢记的部分 到教完一课之后, 要把全课的棒再复习一遍 由于棒包含了每一课的精要内容, 牢记这个棒能帮助学员掌握该课的主要真理, 让真理改变自己的生命, 日后再把真理教导别人 ( 有关如何鼓励学员把真理传递给下一代, 请参考 培训教村附篇 中的 1. 传递计划 )

5 如何教导本手册 v 2. 使用教学提纲并灵活运用教材内容教师可以把载于附录七的教学提纲剪下来, 授课时用 你可以在提纲上增加合适的个人例证或其他辅助资料 ( 以要点形式列出 ) 同时要做好时间管理, 重要的内容必须详加解释 ; 若时间不足, 可把次要的部分 ( 或不适用于你的学员的部分 ) 略过 用教学提纲 ( 同时配合简单的笔记 ), 而不是拿着课本来授课, 能改善你的教学能力, 使你更自信, 更挥洒自如 为加强教学效果, 请注意以下几点 : 建议课前不发课本, 鼓励学员上课时用心听, 留意教师的讲解, 并积极参与 教师必须先把课文内容消化了, 然后用生动自然的方式讲解 ( 有关课前预备, 请参考 培训教村附篇 中的 2. 消化步骤 ) 教师如果能以身作则, 提供个人的实例 见证, 定能帮助学员开放自己, 也愿意说出自己面对的问题 教师要作榜样, 意思不是说你必须达到完全的地步, 才可以教导别人, 重点在于你能坦诚分享, 让学员明白你自己也在不断学习 可按你的学员的情况, 灵活运用教材的内容 3. 分配三分之一的时间来进行讨论和应用活动这个课程的目的不仅是为了增加学员的知识, 更重要的是打动学员的心, 改变他们的生命 ; 帮助他们与神发展更亲密的关系, 培养像基督的品德 这个课程是理论与实践并重的, 除了讲解圣经的真理, 还必须加以应用 在每课的最後是 生命实践, 其中有两部分, 第一部分列出一些供小组讨论用的问题, 第二部分是应用活动 请安排学员分组, 彼此分享经验, 然后与全班分享, 这会使学习更加充实 另一方面, 可让学员进行个人活动, 让他们马上应用刚学过的真理 不论是分组讨论或是个人的应用活动, 都能帮助学员实践真理, 深化信仰, 亲自体验神 教师要好好掌握时间的分配, 不要把全部时间用来讲课, 要用三分之二的时间来讲解, 保留三分之一时间来进行小组讨论和活动 举例说, 如果一堂课要用两个小时, 你应该只用一小时二十分钟讲课, 让学生用余下的四十分钟进行讨论和活动 如果你忽略这个原则, 没有给学员应用真理 彼此学习的机会, 学员收到的益处就很有限 反之, 如果你预留足够的时间给应用活动, 学生就有机会使用属灵操练, 多认识神 4. 在培训当中举行一天的退修会为了给学生亲自经历神的机会, 可以考虑在培训的最后一天, 举行退修会 如果每天教四课, 只用三天时间就能教完整个课程, 然后可在第四天让学生运用所学习的真理和技巧, 体验一天的退修 ( 有关一天退修的编排, 可参考附录三 一天退修范例 ) 请带领着学员进入每个退修步骤 ; 安排每个步骤需要用的时间, 并在各个步骤之间停下来, 与学生一起讨论 评估活动的效果

6 第一部分 塑造仆人素质的途径 属灵操练

7 第一课恩典为本 1 第一课恩典为本 棒 背诵经文 林后 5:14~15 原来 基督的爱激励我们 ; 念 恩 因我们想一人既替众人死, 众人就都死了 ; 15 并且他替众人死, 是叫那些活着的人不再为自己活, 乃为替他 力 力 教学提示 : 请在说 们死而复活的主活 天天念主恩 时, 才把 恩 字写上 边说边做 ( 指着图画的相关部分 ) 亲近我父神 沿着箭头画一画 ( 代表人亲近神 ; 三角形代表三位一体的神 ) 得胜又得力 力 指着 力 字 ( 代表得胜又得力 ) 恩典为动力 力 指着 力 字 ( 代表恩典为心里的动力 ) 天天念主恩 念 说 天天念 时, 指着 念 字 ; 说 主恩 时, 在内写上 恩 字

8 2 仆人的素质 引言 耶稣是怎么看神的? 对他来说, 神是伟大的王, 还是严肃的法官? 我们研究耶稣的祷告, 就会发现他称呼神为 阿爸, 父 阿爸, 父 是当时人们对父亲的亲密称呼, 有点儿像中国某些地区的 老爸 或 爹 耶稣知道神是他的 阿爸, 父, 渴望花时间与父神在一起, 多认识他 马可福音 1 章 35 节记载 : 次日早晨, 天未亮的时候, 耶稣起来, 到旷野地方去, 在那里祷告 耶稣一早起来, 退到一个远离人群的幽静环境中去, 为的是要亲近神, 与神相交 同时, 耶稣也邀请我们称神为父 ( 参约 20:17) 我们要效法耶稣的榜样, 重视祷告 亲近神的时间 正如主耶稣所教导的, 我们要尽心 尽性 尽意 尽力爱我们的天父 ( 可 12:30), 与他建立亲密的关系 ( 参约 14:21,17:26) 在这一课, 我们先要了解属灵操练的意义, 并学习如何让恩典作为操练的基础和动力 属灵操练的意义 属灵操练就是在敬虔上操练自己 ( 提前 4:7), 其主要目的是活出基督的样式 具体来说, 属灵操练是一切能帮助你与神发展亲密关系, 从而结出圣灵的果子的活动 1 下面的表列出了一些主要的属灵操练项目 有哪些项目是你经常进行操练的? 有哪些是你缺乏操练的? 请按你的情况在各个项目旁边打钩 教学提示 : 请把这些项目写在黑板上, 并简略地加以解释 关於 独处 和 灵修 的意义, 第二课有较详细的解释, 在这里只简单介绍就可以了 另请参看附录二 操练说明 亲近神顺服神群体中的操练 经常操练缺乏经常操练缺乏经常操练缺乏 独处 / 灵修 禁食 敬拜 读经 认罪 相交 祷告 顺从 服事 默想 持守贞洁 做好管家 做灵修笔记 简朴生活 传福音 在这个课程里, 我们会在头六课集中讲解和研习五种属灵操练 : 独处 / 灵修 读经 祷告 禁食和敬拜 这五种属灵操练, 是第二部分里五种仆人素质的根基, 也是产生这些品德的要素 此外, 在教导如何培养这些品德的同时, 也包含了上述其他的操练, 如 : 第八课 持守贞洁 本身就是一种属灵操练, 为要培养圣洁的品德 ; 要培养谦卑, 就要操练顺服 服事 ( 见第九课 持守谦卑 ); 要培养知足, 就要操练简朴生活 做好管家 ( 见第十一课 持守知足 ) 2

9 第一课恩典为本 3 属灵操练有多种多样, 而在我们属灵生命的成长过程中, 在不同阶段会有不同的着重点和特别需要学习的功课, 因此我们会按不同时期的需要, 侧重于不同类型的操练 每个人是独一无二的个体, 各自有不同的性情 在不同阶段针对不同的需要进行操练是很重要的 3 你愿意学习新的属灵操练方式, 让神使用它们帮助你长进吗? 我们为什么要进行属灵操练呢? 其中一个主要的原因, 是为了亲近神 我们的父亲 一 亲近我父神 ( 一 ) 属灵操练的目的 : 亲近神, 以他为父我要起来, 到我父亲那里去, 向他说 : 父亲! 我得罪了天, 又得罪了你 ; 19 从今以后, 我不配称为你的儿子, 把我当作一个雇工吧 20 于是起来, 往他父亲那里去 相离还远, 他父亲看见, 就动了慈心, 跑去抱着他的颈项, 连连与他亲嘴 ( 路 15:18~20) 耶稣在浪子的比喻中, 说明小儿子任意挥霍他的产业后, 醒悟过来, 想起他的父亲, 决定回家 ; 他觉得自己不配做爸爸的儿子, 可是他回家时, 父亲却等候他, 迎接他, 拥抱他, 连连与他亲嘴, 还为他举办了宴会 儿子情愿做雇工, 可是父亲没有把他看为仆人, 而是始终悦纳他, 疼爱他, 因为在父亲心中, 他永远是自己的儿子 在这个比喻中, 耶稣把神形容为一个疼爱我们的父亲, 他等候我们, 一看到我们, 就跑过来迎接我们, 拥抱我们, 甚至连连与我们亲嘴 你所认识的神是怎样的? 是否像一个非常疼爱你的父亲? 还是你觉得自己只是雇工, 只是奴仆? 事实上, 神没有把我们看为雇工, 在神眼里, 我们是他宝贝的孩子 我们如果把神看为 阿爸, 父, 就会渴望亲近他, 与他沟通 这手册前半部所提到的五个属灵操练, 就好像五条带我们回家的路, 为的是让我们更亲近神, 把他看为我们的父亲 ( 二 ) 属灵操练不是为赚取悦纳大儿子却生气, 不肯进去 ; 他父亲就出来劝他 29 他对父亲说 : 我服事你这多年, 从来没有违背过你的命, 你并没有给我一只山羊羔, 叫我和朋友一同快乐 30 但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业, 他一来了, 你倒为他宰了肥牛犊 31 父亲对他说 : 儿啊! 你常和我同在, 我一切所有的, 都是你的 ( 路 15:28~31) 有些弟兄姐妹, 每天早上起来带着自责 内疚的心来到神面前认罪 悔改, 总是觉得自己做得不好, 做得不够 ; 虽然他们知道自己是神的儿女, 然而, 他们对天父是阿爸的认识还不够 他们老是看天父为一位高高在上 威严无比 掌握大权的皇帝或法官, 而这位皇帝或法官每时每刻都在盯着他们, 留心他们有没有出差错 这跟我们中国人传统的严父形象也有关系, 因为传统思想认为父严, 子才会孝 ; 若子女没有严

10 4 仆人的素质 加管教, 就是父亲的过失 再者, 我们的父亲大都不晓得表达爱, 也甚少向子女表达欣赏和赞许 此外, 父亲常常是执行家法的人 这种严父的形象令一些信徒以为天父也是冷冰冰的, 他们不能以儿子的心来亲近神, 反而只有奴仆的心, 存着惧怕 他们就像浪子比喻中的大儿子 大儿子不明白为什么父亲要那样待小儿子 他甚至感到很生气, 因为他多年来很努力地服事父亲, 可是他得到的待遇似乎还不及一个败家子, 实在太不公平了 大儿子的身份是儿子, 他应该明白父亲一切所有的, 都是他的, 他可以随意享用 然而, 他的心是奴仆的心, 一直在计算他付出了多少, 而父亲该怎样对他, 所以他不快乐 很多人之所以未能常常以儿子的心来到神面前, 不敢呼叫 : 阿爸, 父, 是因为他们的心如同比喻中的大儿子, 还没有脱离奴仆的心 他们认为必须靠好行为, 好表现, 例如多祷告, 多读经, 又或者多事奉, 多为主受苦, 神就会爱他们多些 ; 若少作属灵操练, 又或是少事奉, 甚至犯罪, 神就会爱他们少一点 他们把属灵操练变成了功德 假若早上起来, 有充裕的时间灵修 读经 祷告, 他们会觉得这一天神一定会笑脸帮助他们 可是, 假若早上未及灵修, 他们心里大有可能会觉得那天神会向他们板起脸 这套律法如同一个主人, 控制他们每天的生活, 甚至控制他们的心情, 而他们就是这套律法的奴仆 ( 三 ) 以儿子的心取代奴仆的心你们所受的, 不是奴仆的心, 仍旧害怕 ; 所受的, 乃是儿子的心, 因此我们呼叫 : 阿爸! 父! ( 罗 8:15) 要把律法以下的人赎出来, 叫我们得着儿子的名分 6 你们既为儿子, 神就差他儿子的灵进入你们的心, 呼叫 : 阿爸! 父! 7 可见, 从此以后, 你不是奴仆, 乃是儿子了 ; 既是儿子, 就靠着神为后嗣 ( 加 4:5~7) 你跟神的关系是否好像大儿子与父亲的关系, 觉得自己好像是奴仆呢? 你觉得神是个严父吗? 你认为必须满足他全部的要求, 遵守所有的规条, 神才会悦纳你吗? 保罗教导, 我们接受的不是奴仆的心, 乃是儿子的心, 因此我们能呼叫神为 阿爸! 父! ( 罗 8:15) 从前我们是在律法以下, 但耶稣把我们救赎出来, 叫我们得着儿子的名分, 因此我们不再是奴仆, 而是儿女了 ( 加 4:5~7) 现在我们是神所喜悦的儿女, 他时刻在等候我们, 甚愿与我们沟通, 要向我们倾出他的爱 因此, 我们祷告 读经 禁食 敬拜, 不是为了赚取神的悦纳, 而是为了亲近父神, 多认识他, 爱他 研究下页的表, 评估一下你有的是儿子的心还是奴仆的心 教学提示 : 可以先请学员根据他们自己的分析, 指出 儿子的心 和 奴仆的心 的不同特征, 逐步引导他们把要点写在黑板上, 然后请他们作自我评估, 写在自己的笔记本上 如果时间许可, 可为此一起祷告

11 第一课 儿子的心 天父是疼爱我的阿爸父 罗 8:15 加 4:6~7 欢喜叫阿爸 加 4:6 父的慈爱和接纳是无条件的 路 15:18~20 活在恩典下 罗 6:14 下 加 5:18 自由释放地存感恩的心回应神 做属灵操练是为追求神 约 8:35 下 加 5:1 提前 4:8 恩典为本 5 奴仆的心 天父像高高在上的皇帝和忍心的主人 太 22: :24 害怕出差错 因而被罚 罗 8:15 上 父的慈爱和接纳是有条件的 路 15:29 活在律法下 加 4:8~9 为赚取神的悦纳进行操练 约 8:35 上 加 4:9~10 请问你有的是儿子的心还是奴仆的心 愿我们有儿子的心 爱慕神 多亲近他 借着属灵操练 与他建立亲密的关系 D 生命实践活动 评估地上的父亲 和 求神助你亲近他 以他为父 见第13页 E 二 得胜又得力 一 属灵操练让我们过得胜的生活 总要警醒祷告 免得入了迷惑 你们心灵固然愿意 肉体却软弱了 太 26:41 凡较力争胜的 诸事都有节制 我们却是要得不能坏的冠冕 26 所以我奔跑 我斗拳 不像打空气的 27 我是攻克己身 叫身服我 林前 9:25~27 我们往往误以为可以单靠自己的意志 就能过得胜的生活 而忽略了操练灵性 时刻警醒 常常倚靠神 结果一旦试探临到 我们就软弱跌倒 一个人如果经常做运 动 锻炼出强健的体魄 就能抵抗病菌的侵袭 同样 要战胜试探 我们必须操练灵 性 养成良好的属灵习惯 锻炼出强壮的灵命 坚固的信心 就能抵挡魔鬼一切的攻 击 在哥林多前书 9 章 25 至 27 节 保罗用赛跑的比喻来说明他为何要克制己身 就 是为了得到那不能朽坏的冠冕 运动员天天进行严格的操练 为的是在比赛的那一刻 展露才华 如果他们平日不操练 到比赛时必定失败 同样 如果我们不操练灵性 危机来到 失败的不是神的恩典 参林后 12:9 上 而是自己的人格 若天天进行属 灵操练 危机一来 不但有神的恩典在身边庇护 连性情也预备好面对危机 参林后 12:9 下~10 危机造就不了品德 危机只能显现每天用属灵操练所造就的品德 耶 稣常常祷告 与父神紧密连结 这样的关系使他得着力量 预备好去面对十字架的危 难 相反 门徒忽略了祷告 结果被试炼打败 太 26:41 我们效法基督 除了在事工上效法他的服事榜样 也要在灵性生活上效法他 养 成圣洁的习惯 与父神建立亲密的关系 走耶稣道路的秘诀是把他全部的生活样式当

12 6 仆人的素质 作自己的 跟从耶稣的意思不是只效法他在困境中忍受苦难的行为样式, 而是要效法他全部的生活方式 ( 参太 11:29~30) 4 但愿我们运用属灵操练装备好自己, 以致日渐有基督的样式, 能在面对引诱试炼的时刻得胜 我们常被一些习以为常的恶习控制着 属灵操练让我们建立圣洁的习惯, 除掉恶习, 好像树木的新叶挤掉枯干的旧叶那样 有一种特别的鱼, 住在水压高得能压死普通鱼类的深海里 ; 这特别的鱼类能存活, 是因为它们体内产生的压力能平衡体外的水压 同样, 我们通过属灵操练, 天天与神沟通, 支取神的恩典, 就能产生 体内压, 平衡来自世界的 体外压 求神赐我们在属灵方面持久操练的耐力, 使生命不断更新变化, 有能力抵挡俗世文化的影响, 摆脱罪的操纵 ( 二 ) 属灵操练让我们事工得力一棵树的树根通常跟树干一样长, 这样, 树身充分吸收了泥土中的养分, 就会长得又直又壮 如果我们事工的 树干 要长得又直又壮, 就必须重视泥土下面 树根 的栽培 也就是天天与神沟通的属灵操练 我们要保持 头 ( 知识 ) 心 ( 品格 ) 与 脚 ( 事工技巧 ) 的平衡 属灵操练能加强我们的 心, 借着天天与神沟通, 培养我们的属灵品格, 使我们有正确的事奉动机 一座冰山的大部分都隐藏在水里, 而水面上可见的小部分, 却要靠水底里的大部分来承托 借着属灵操练, 我们培养生命深处与神的关系, 这好比冰山的隐藏部分, 它支持着我们 水面上 可见的事工 属灵操练是让我们向神支取力量的途径 忙乱的事工会把我们属灵的 井 弄至 枯干, 这时我们需要来到活水的泉源那里, 在神面前安静下来, 而亲近神的属灵操练就是一种 工具, 能助我们把井挖掘得更深, 以吸收圣灵的 水 的滋养, 使我们重新得力 三 恩典为动力 我们要先明白恩典是属灵操练的基础, 才能使属灵操练更健康地进行, 否则我们会不自觉地以为属灵操练是为了取得天父的悦纳, 是赚取救恩的途径 本课余下的部分能帮助我们明白天父的恩典, 并教导我们如何让恩典成为我们操练的动力 ( 一 ) 掌握恩典之道的第一步 : 认识我们的罪性 所以凡有血气的, 没有一个因行律法能在神面前称义, 因为律法本是叫人知罪 23 因为世人都犯了罪, 亏缺了神的荣耀 ( 罗 3:20~23)

13 第一课恩典为本 7 许多弟兄姊妹并不完全了解恩典的意义, 他们虽然明白自己得救是本乎恩典, 可是误以为得救之后必须靠属灵操练和遵守诫命, 才能在每日生活里得到天父的悦纳 我们许多人都是这样, 甚至连自己也不察觉, 我们努力靠外在的行为去取悦人, 因此误以为天父也像其他人一样, 对我们的爱与接纳, 是取决于我们的表现有多好 若我们跌进这种律法思想的陷阱里, 属灵操练就很容易会变成衡量我们是否有资格接受天父赐福的天平, 甚至沦为用来操控神的工具 ( 例如有人会有这样的错误观念 : 只要我按照某些步骤去操练, 神就一定要赐福给我 ) 我们要谨记, 神的恩典是白白赐下的, 完全没有丝毫功利主义的成分, 我们不能 贿赂 神去成就我们的愿望 神能看透我们一切的心思意念, 我们若以为可以靠属灵操练来赚取天父的接纳, 那只表示我们不明白人的罪性的严重 保罗指出, 没有人可以靠律法称义 根据律法的要求, 人只要违反律法中的一条, 就是有罪 律法的目的只是让我们知道自己的罪, 而世人都犯了罪, 亏缺了天父的荣耀 ( 罗 3:20~23), 唯有神在基督里的恩典, 能叫我们因信靠基督, 而得称为义 我们的行为不能叫我们得神的悦纳 即使外表的行为很圣洁, 可是我们的内心, 例如自私的动机 骄傲的态度等, 是否能达到天父所要求的圣洁标准呢? 5 法利赛人以为外表看来圣洁, 上帝就会悦纳他们, 却不明白他们心中充满罪恶 ( 太 23:25) 你是否认识一些人, 像法利赛人那样, 只注重外在的行为, 以为常常读经祷告, 积极事奉, 神就会悦纳他们, 却忽略自省, 没有认真去处理内心的罪? 你是这样的人吗? 我们越是认识自己的罪, 就越能体会我们何等需要神的恩典 我们没有人能靠自己的努力, 达到天父圣洁的要求 我们唯一可以做的, 是存谦卑的心, 仰赖父神在耶稣基督里恩典的供应 如果有人在上海到重庆的长江上逆水而游, 他永远也游不到目的地 同样, 我们即使尽善尽美地实行了属灵操练, 还是 游 不到天父圣洁的荣耀那里, 因为距离太远 天父反而为我们预备了一艘恩典之船, 这船有极强的发动机 ( 圣灵的能力 ), 能把我们带到那圣洁的目的地 我们不用拼命 用桨划船, 单靠自己的努力去达到神的标准, 我们只要登上恩典之船, 在神的恩典里休息 保罗树立了最好的榜样, 他认识自己的罪性, 明白靠自己的努力永不能达到神的要求 他本来是个法利赛人 ( 参腓 3:5), 完美地遵行律法, 可是自从与耶稣相遇后, 他醒悟到自己是个 罪魁 ( 提前 1:15), 结果他放弃以往所走的路, 不再靠行为称义, 转而靠着恩典来到神的面前 ( 罗 3:27~28) 来吧, 让我们一起跟随保罗, 学习如何活在恩典中 ( 二 ) 恩典的意义神使那无罪的, 替我们成为罪, 好叫我们在他里面成为神的义 ( 林后 5:21)

14 8 仆人的素质 恩典是父神在基督里白白赐给我们的礼物 : 我们都是罪人, 本该受罚, 却因耶稣基督的代赎, 得蒙父神的悦纳 耶稣在十字架上受死, 把我们从律法的捆绑中救赎出来, 因为天父使耶稣担当了我们应得的刑罚, 让我们承受耶稣的公义 ( 林后 5:21) 我们只有靠耶稣给我们的公义, 才能来到圣洁的天父面前 我们要明白, 不但得救是靠恩典, 而且过圣洁的生活也必须靠恩典 ( 加 3:2~3,5:4) 属灵操练能帮助我们过圣洁生活 但是你进行属灵操练的时候, 你倚靠的是什么? 你单靠自己的努力? 还是靠着神的恩典? 有一个奴隶被带到奴隶市场去卖掉, 一个商人可怜他, 把他买下, 然后还他自由 奴隶深受商人的恩情感动, 于是请求商人收留他, 好让他能服侍他, 借此报恩 我们跟故事中的奴隶一样, 蒙耶稣救赎, 得着自由, 他的恩情感动了我们的心, 因此我们愿意一生跟随主, 服侍他 我们进行属灵操练, 也就是为了回应恩主的大爱, 尽心 尽性 尽意 尽力爱神 ( 可 12:30)! ( 三 ) 让感恩成为操练的动力所以弟兄们, 我以神的慈悲劝你们, 将身体献上, 当作活祭, 是圣洁的, 是神所喜悦的 ; 你们如此事奉乃是理所当然的 ( 罗 12:1) 原来基督的爱激励我们 ; 因我们想一人既替众人死, 众人就都死了 ; 15 并且他替众人死, 是叫那些活着的人不再为自己活, 乃为替他们死而复活的主活 ( 林后 5:14~15) 正如前面所说, 我们不用靠行为来取得天父的悦纳, 因为耶稣已为我们赢得了天父的喜悦 我们操练灵性, 过圣洁的生活, 是出于对神的爱, 渴望荣耀他 恩典是我们的动力 保罗在罗马书用前 11 章解释天父的慈悲, 然后在 12 章 1 节教导我们, 要把身体当作活祭, 作为对神的爱的回应 保罗没有指出这是我们的义务, 而是以天父的慈悲来劝勉我们 我们献上自己, 为神而活, 不是因为惧怕刑罚, 或者期望得到赏赐, 而是受到基督的慈爱所激励 保罗在哥林多后书 5 章 14 至 15 节的原文里, 用了一个特别的动词, 使 激励 含有 持续不断 的意思, 意味着基督的爱是我们每天动力的源泉 6 是什么推动你为天父而活? 你是否让他的爱成为你的动力? ( 四 ) 恩典保障我们不致放纵或陷入律法主义中这样, 怎么说呢? 我们可以仍在罪中, 叫恩典显多吗? 2 断乎不可! 我们在罪上死了的人, 岂可仍在罪中活着呢?( 罗 6:1~2) 因为神救众人的恩典已经显明出来, 12 教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲, 在今世自守 公义 敬虔度日 ( 多 2:11~12) 我们千万不要使属灵操练变为一套死守的律法 律法主义跟属灵操练的动机是大有差异的 律法主义是自我中心的, 其背后动力是惧怕刑罚或换取奖赏的心态 ; 属灵

15 第一课恩典为本 9 操练却是以天父为中心的, 是出于爱慕神的心, 为了更多亲近他, 更深认识他, 更专一地爱他 事奉他 7 孩子想亲近爸爸是出于一种自然的爱的吸引 但愿我们有小孩子那种单纯的心, 单单被天父的爱吸引, 渴望来到他的面前 有个弟兄严守十一奉献, 朋友问他为何那么坚持, 他说 : 若不奉献, 我心里就惧怕 事实上, 神期望我们甘心乐意地奉献, 是出于感恩, 而非惧怕 ( 参林后 9:7) 你行善是因为惧怕神或者想得到神的赐福吗? 你愿意让恩典代替律法主义吗? 在慎防律法主义的同时, 我们要避免陷入另一个极端 把恩典误解为任意放纵的理据 保罗在加拉太书 5 章 13 节劝勉信徒说 : 不可将你们的自由当作放纵情欲的机会 有些弟兄姐妹以为既然恩典是白白得到的, 因此也就可以放纵, 不必追求圣洁 有一个同工, 因为听了另一个同工所讲的信息, 说犯罪并不影响得救, 于是就任意犯罪 后来神管教他, 他经过反省, 醒悟过来, 就悔改, 从此决心过圣洁的生活 保罗在罗马书 6 章 1 至 2 节针对这问题说, 得救后我们是向罪死了, 因此不能还活在罪中 恩典让我们产生感恩的动力, 去过圣洁的生活 ( 多 2:11~12) 你觉得不操练过圣洁生活是无所谓的吗? 让恩典之道指引你过圣洁的生活吧! 在下面的图画中, 铺得较高的一条路代表恩典, 走在这恩典的路上能保障我们的安全, 不致掉进路旁的律法主义或纵欲主义的沼泽里 如果我们所做的一切, 都是发自内心对神的恩典的回应 ( 参加 2:21,5:6), 我们就会因爱神而遵守他的诫命 ( 約壹 5:2~3), 又能恰当地运用自由和爱心 ( 参加 5:16) 可是我们若只偏重其中一样, 例如死守诫命 妄用自由或滥用爱心, 而不是注目于神的恩典, 就容易陷入律法主义 ( 参加 3:10) 或纵欲主义 ( 参加 5:13 上 ) 的沼泽里 8 诫命 自由 爱心 恩典 律法主义 纵欲主义 ( 放纵 ) ( 五 ) 恩典的真理救我们脱离骄傲与论断你这论断人的, 无论你是谁, 也无可推诿 你在什么事上论断人, 就在什么事上定自己的罪 ; 因你这论断人的, 自己所行却和别人一样 ( 罗 2:1) 哪里能夸口呢? 没有可夸的了 用何法没有的呢? 是用立功之法吗? 不是, 乃用信主之法 28 所以我们看定了 : 人称义是因着信, 不在乎遵行律法 ( 罗 3:27~28) 有些人喜欢拿属灵操练的成绩跟别人比较, 这就容易产生骄傲 另有一些人则以自己的操练习惯为准则, 强加于别人身上, 要求别人跟自己一样 这些做法, 都是错

16 10 仆人的素质 误地把操练当作主要目的, 当作属灵生活的温度计 不要忘记操练的主要目的只是帮助我们更深入地认识神, 是为了亲近天父, 爱神 爱人 你是否常跟别人比较, 以为你读经祷告比别人多, 就比他们优越呢? 在恩典的真理上, 骄傲和论断没有立足之处, 我们和别人都在同一个水平之下, 都得靠恩典去过圣洁生活 无论我们属灵操练做得多么好, 都达不到天父完全圣洁的标准 我们没有资格论断人, 因为我们都是软弱的罪人 ( 罗 2:1), 也没有什么可夸的, 因为天父悦纳人, 不是按人的行为, 而是出于他的恩典 ( 罗 3:27~28) 保罗曾说 : 你是谁, 竟论断别人的仆人呢? 他或站住, 或跌倒, 自有他的主人在 ( 罗 14:4) 事实上, 我们都是主的仆人, 各人都有他自己的主人 曾经有人论断保罗, 而他的回应就是 : 我被你们论断, 或被别人论断, 我都以为极小的事, 连我自己也不论断自己 ( 林前 4:3) 我们论断别人, 觉得自己灵性比别人好, 就像两只蚱蜢, 彼此比较它们跳到珠穆朗玛山峰的能力, 就算一只比另一只跳得再高, 最终谁都达不到顶峰 天父没有安排我们去辖制别的信徒, 我们要除掉辖制别人的心态 ; 我们要为他们祷告, 求圣灵亲自来教导他们 ( 参约 16:13) 9 我们能做的就是按着圣经的真理来教导, 鼓励人操练灵性, 过圣洁生活 可是我们要跟别人讲清楚, 属灵操练是花时间与天父沟通的特权 ( 参約 1:12), 而非义务 ; 这就可以除掉论断, 而以爱心带领信徒进行操练 哥林多教会存在着骄傲和放纵这两大问题, 因为他们不完全明白恩典的意义 你会怎样用恩典的真理教导哥林多人, 使他们从放纵 ( 参林前 10:23~24) 与骄傲 ( 参林前 4:7) 的歧途上回转过来? 四 天天念主恩 10 ( 一 ) 每天思考福音对自己的意义 我们又借着他, 因信得进入现在所站的这恩典中 ( 罗 5:2) 我如今在肉身活着, 是因信神的儿子而活, 他是爱我, 为我舍己 ( 加 2:20) 为了让恩典成为属灵操练的动力, 我们可以每天默想 体会福音的内容, 意思就是说, 我们要天天承认, 靠自己的行为我们没法达到神圣洁的标准, 我们只有靠耶稣的属灵宝血, 才得以称义 ( 参诗 68:19) 保罗说, 他 因操练信得进入现在所站的这恩典中 ( 罗 5:2), 又说 因信神的儿子而活, 说明我们本来已死的恩典灵性现在靠着耶稣的恩典得以活过来 ( 加 2:20) 我们每天都要靠着这恩典而活 一个体会恩典的办法是, 在天天灵修时间的开头, 默想一段关于恩典的经文 ( 例如 : 罗 3:20~28; 林前 1:29~31; 林后 5:14~15; 加 2:15~21;

17 第一课恩典为本 11 弗 2:8~9; 腓 2:7~11; 西 2:13~15; 多 3:4~5) 然后数算神在自己身上的具体恩典, 再继续灵修, 读经祷告 11 正如我们每分每秒都要靠氧气生存那样, 我们的属灵生命也要靠赖恩典来维持 福音对我们的意义不仅限于信主那一刻 我们得救靠恩典, 信主之后, 在属灵追求上也同样要靠恩典 属灵操练必须建立在神的恩典的基础上, 这对我们的属灵长进很重要 12 有一个弟兄是个完美主义者, 他为了更有效地服事神, 不断努力去完成越来越多的工作, 一直给自己带来巨大的压力 后来, 神让他明白, 那推动他奋力工作的, 是内心的骄傲和成功感, 而不是出于他对神和别人的爱 于是他重新思考福音对他个人的意义, 开始向自己传 恩典的福音 慢慢儿的, 他服事的动机开始改变了, 转化为感恩, 他的心学会了安息 现在你在体会恩典的旅程中处于哪个位置? 你愿意让恩典感动你进行属灵操练, 多认识神吗? 生命实践活动 : 每天向自己传 恩典的福音, 见第 13 页 ( 二 ) 省察内心, 念主深恩 耶稣说 : 一个债主有两个人欠他的债 ; 一个欠五十两银子, 一个欠五两银子 ; 42 因为他们无力偿还, 债主就开恩免了他们两个人的债 这两个人哪一个更爱他呢? 43 西门回答说 : 我想是那多得恩免的人 耶稣说 : 你断得不错 47 所以我告诉你, 她许多的罪都赦免了, 因为她的爱多 ; 但那赦免少的, 他的爱就少 ( 路 7:41~43 47) 根据路加福音 7 章 36 节至 50 节的记述, 耶稣拿法利赛人西门和一个犯罪的女人比较, 借此说明一个人越认识自己的罪, 就越能体会神的恩典有多大, 越能以爱去回应 西门没有拿水给耶稣洗脚, 也没有用油膏他的头 ; 相反, 那个女人以眼泪和香膏为耶稣洗脚 由此可见, 西门对耶稣的爱远远不及那个女人 事后耶稣讲了一个比喻 : 一个人欠了债主相当于他五百天的收入, 另一个人只欠了五十天的收入 由于两个欠款人都无力偿还, 债主开恩免了他们的债, 被免了较多债的人, 比被免了较少债的更爱债主 同样, 那个女人爱耶稣更多, 因她感受到神免了她很多的罪债 ; 西门对耶稣显出的爱较少, 因他以为自己的罪债很少, 甚至可能不觉得需要赦免 我们是否跟西门一样, 觉得自己是好人, 认为自己的罪没有别人那么厉害? 如果是这样的话, 我们就不能体会神的恩典有多大 我们必须常常省察内心, 认识自己的真实情况 我们越看见自己的软弱 亏欠, 越认识自己的罪性, 就越能体会神的恩典, 明白到我们不能靠自己, 必须倚靠神 ( 三 ) 背诵激发感恩的经文 所以弟兄们, 我以神的慈悲劝你们, 将身体献上, 当作活祭, 是圣洁的, 是神所喜悦的 ; 你们如此事奉乃是理所当然的 ( 罗 12:1)

18 12 仆人的素质 原来基督的爱激励我们, 因我们想一人既替众人死, 众人就都死了 ; 15 并且他替众人死, 是叫那些活着的人不再为自己活, 乃为替他们死而复活的主活 ( 林后 5:14~15) 一些经文很能激发我们感恩的心 ( 例如 : 罗 12:1; 林后 5:14~15), 如果我们把这些经文都背诵了, 就可以随时默想, 在需要时让这些经文激励我们, 使我们有正确的动机 ( 参诗 119:11), 在进行属灵操练的时候, 把自己交托在神的恩典中, 靠耶稣得天父悦纳 13 生命实践 你是否有平安与喜乐? 如果感觉不到的话, 你可能是靠恩典得救, 但还靠行为过基督徒的生活 要谨记福音对你的意义, 多思念神的恩典, 让恩典作为属灵操练的基础, 常存感恩的心, 去回应神的大爱 还记得浪子比喻中的慈父吗? 父亲远远看见浪子回来, 就动了慈心, 跑过去拥抱他, 饶恕并且悦纳他! 孩子还在远处, 父亲已经看见了, 看来这个父亲一定是天天在门前远望, 等待着孩子回来 同样, 天父也是天天期待我们回到他身边, 与他亲密相交 你想多认识这位慈爱的天父吗? 那我们就要借着属灵操练, 多亲近神, 让他作我们的父亲 神的应许是 : 你们亲近神, 神就必亲近你们 ( 雅 4:8 上 ) 教学提示 : 以下这两个部分非常重要, 务须在课堂上安排充足的时间来做 ; 通过分组讨论和活动, 让学员把所学习的真理应用到自己的生命中, 并且清楚掌握所教导的内容, 回家后能继续进行操练 请灵活运用这些讨论和活动材料 例如 : 进行分组讨论之前, 可把问题写在黑板上 ; 或者带领学员复习一些内容要点, 然后引导他们去作讨论 至于生命实践活动, 既可安排在讲完课之后的一段时间做, 也可以配合前面教导的内容随即带领学员做 此外, 如果时间充裕, 可从附录一 补充活动 中选取更多的补充问题和活动 ( 一 ) 彼此学习分成两三个人一组, 讨论以下问题 如果时间许可, 可请各组轮流向全班报告讨论结果 1. 你如何能守住你的心? 属灵操练如何帮助我们守住自己的心? 2. 本课的棒的首两句 亲近我父神, 得胜又得力 包含了哪三个激励我们做属灵操练的原因?( 答案 :1. 亲近父神 ;2. 过得胜生活 ;3. 在事奉中得力 ) 这些原因如何鼓励你进行操练? 你还有其他操练的原因吗? 3. 恩典对你来说有什么意义? 为什么体会恩典对实行属灵操练是那么重要? 认识自己的罪如何能让你明白恩典?

19 第一课恩典为本 本课提到律法主义 放纵 骄傲和论断别人的危险, 哪样危险使你挣扎得最多? 神如何用恩典把你救拔出来? ( 二 ) 生命实践活动 每天向自己传 恩典的福音 : 在天天灵修的开头, 默想一段关于恩典的经文 ( 例如 : 罗 3:20~28; 林前 1:29~31; 林后 5:14~15; 加 2:15~21; 弗 2:8~9; 腓 2:7~11; 西 2:13~15; 多 3:4~5) 然后继续灵修, 读经祷告 现在就下决心, 养成每天灵修时向自己传 恩典的福音 的习惯 评估地上的父亲 : 你怀着怎样的心来进行属灵操练? 你有的是儿子的心还是奴仆的心? 你把神看为一个严苛的父亲, 要靠行为赢得神的悦纳? 还是你有儿子的心, 只想回到天父的怀抱, 多认识他 爱他? 有一个姊妹, 她的父亲是个非常内向 沉默寡言的人, 而且父亲工作忙碌, 经常早出晚归, 一星期七天都工作, 除了农历新年有几天假期, 其他日子都是每天不停工作 因此, 她甚少和父亲交谈, 也从来不懂得怎样和父亲说话 ; 她有需要的时候, 也不敢向父亲提出请求 这个姊妹成为基督徒后, 多年来在祷告生活上没有很大进展, 没有经常祷告的习惯, 後来神让她明白, 原来她自己父亲的形象影响着她与天父的关系 ; 由于她从来不懂得怎样和地上的父亲沟通, 与天父沟通就不是那么自然的事 你也许从来没有察觉到, 原来你地上父亲的形象, 正影响着你与天父的关系 请看下表, 有哪些描述可用来形容你地上的父亲? 请在选取的词语旁边打钩 教学提示 : 可引导学员讲出他们自己或别人地上父亲的形象, 同时把这些描述父亲的词语写在黑板上 然后有一段安静的时间, 让他们默想 : 自己心中的父神形象是否受到地上父亲的形象所影响 最后为此祷告 严厉 不讲理 慈爱的 没架子 苛刻 专制 不偏心的 有耐性 冷漠 爱挑剔 和蔼 不轻易发怒 沉默 很忙, 没时间理会子女 勤劳 温柔 易怒 疏离 刻苦 管教合宜 重男轻女 易亲近的 讲道理 给你适度的自由 求神助你亲近他, 以他为父 : 若你想起父亲, 就感受到不被重视 不被欣赏 不被了解, 甚至觉得常被挑剔 被辖制, 这些负面的感受会阻碍你与天父相交, 享受他的同在 请你现在向天父祷告, 求他借着圣灵打开你心灵的眼睛, 让你能明白他对你的爱是怎么样的, 以致你能活出儿女的身份, 让你渴望多亲近神, 认识他是一位慈爱的父亲

20

21 第二课灵修和独处 15 第二课灵修和独处 棒 背诵经文启 3:20 看哪! 我站在门外叩门, 若有听见我声音就开门的, 我要进到他那里去, 我与他, 他与我一同坐席 边说边做 ( 指着图画的相关部分 ) 神先渴望亲近人 沿着箭头画一画 ( 代表神渴望亲近人 ) 日渐像神胜世界 代表我们日渐像神 心灵饱足享安息 笑容代表心灵满足 享受安息 灵修独处巧安排 代表安排灵修独处的时间

22 16 仆人的素质 引言 谁是你最好的朋友 : 家人? 同工? 同学? 要想保持亲密的朋友关系, 必须经常花时间在一起 只有经常交往, 花时间聊天儿, 彼此认识 沟通 分享经验等, 才能培养出深厚的友谊 圣经告诉我们, 创造宇宙的主宰渴望跟我们发展这样的情谊 何等奥妙的事情, 是我们无法想象的! 耶稣说他不再称我们为仆人, 乃称我们为朋友 ( 参约 15:15) 要跟天父培养感情, 必须花时间亲近他, 与他分享自己的喜怒哀乐, 并聆听他的声音 天父在等候我们, 邀请我们随时来到他面前, 在心灵深处与他紧密连结 你听到他的声音吗? 灵修和独处的意义 你们要常在我里面, 我也常在你们里面 枝子若不常在葡萄树上, 自己就不能结果子 ; 你们若不常在我里面, 也是这样 ( 约 15:4) 相信大家对灵修的概念不会陌生 灵修就是专门预备一个安静的时间, 用读经和祷告来与神相交, 这是在灵里体验与神同在的一段时间, 它可以说是我们和神一对一的属灵的交通 ( 参 新生活 第四课 新生活与灵修, 第 62 页 ) 这是我们一般所理解的灵修的意义 在个人灵修的时间, 我们会祷告 读经 默想经文等 ( 我们会在第三课和第四课, 进一步较深入地讨论读经和祷告的操练 ), 但灵修不只是进行一些活动 虽然养成良好的灵修习惯很重要, 但灵修并不限于在固定的时间内, 进行一些指定的活动 灵修的主要目的和精神是与神建立关系, 而正确的心态和动机是非常重要的 事实上, 我们与神一对一的交通, 不用限于每一天的某一段时间 我们可以在一天当中, 尽量利用一些短暂的间隙时间, 在神面前安静 此外, 我们还可以安排一段较长的时间, 如半天或两三天, 专心读经 祷告 默想, 亲近神 ; 这种长时间的安排一般称为退修, 因为它让人从忙碌的工作或日常的生活秩序中退下来, 花长时间专注于神 在这一课, 我们会介绍这几种方式的属灵操练, 帮助大家从更深更广的层面去理解灵修 同时, 我们要介绍一个与灵修密切相关的概念, 称为 独处, 大家可能不那么熟悉这个属灵操练词汇, 但它并不是什么新的概念 独处就是暂时离开人群, 到一个清静的地方, 追求与天父发展亲密的关系 1 独处让我们腾出心灵的空间, 面对自己, 面对神, 使我们更深认识自己和认识神 独处是要求极高的属灵操练, 因它要我们暂时离开人际交往, 可是这会带来很大的赏赐, 因它让我们的属灵生命得到养分 ; 让我们跟天父有共鸣 2 灵修或独处的操练, 能让我们常在耶稣里面, 若枝子不从葡萄树干吸收汁液, 就

23 第二课灵修和独处 17 很快会枯干, 同样, 如果我们没有花时间亲近神, 灵性生活就会渐渐失去活力而枯萎 我们为何要灵修或操练独处呢? 第一, 是因为神渴望与我们亲近 ; 第二, 我们越亲近神, 就越渐像神, 这使我们有能力胜过外面世界的一切诱惑, 过得胜的生活 ; 第三, 神能满足我们灵里的渴求, 又让我们忙乱而困倦的心, 在他里面可以得享安息, 重新得力 这三个原因是以下头三节的内容 在第四节, 我们会学习怎样安排具体的灵修和独处操练 一 神先渴望亲近人 ( 一 ) 神造人的目的是要人亲近他耶和华神用地上的尘土造人, 将生气吹在他鼻孔里, 他就成了有灵的活人, 名叫亚当 ( 创 2:7) 我们为什么要与神沟通? 首先, 是天父自己渴望与我们沟通, 是他采取主动, 要与人建立关系 神是我们的父亲, 也是我们的朋友, 他要跟我们谈话, 不是出于迫不得已, 而是他发自内心的愿望 圣经从头到尾都给我们展现这样一幅美丽的图景 : 神渴望跟他的子民密切团契 根据创世记第 1 章的记载, 唯独人是神亲手用尘土创造的 在神心目中, 人不是一个物件, 而是他爱的对象, 因为当神造人的时候, 他跟人面对面, 像给人轻轻一吻似的, 向人的鼻孔吹了一口气, 使人成为有灵的活人, 可以与他相交 神造人的主要目的是要人亲近他, 享受他的爱和同在, 跟他建立并发展亲密的关系 ( 二 ) 当人犯罪后, 神主动呼唤人天起了凉风, 耶和华神在园中行走 那人和他妻子听见神的声音, 就藏在园里的树木中, 躲避耶和华神的面 9 耶和华神呼唤那人, 对他说 : 你在哪里? ( 创 3:8~9) 自从人犯罪堕落之后, 罪成为人与神沟通的障碍 可是, 神并没有放弃对人的关怀 根据创世记 3 章 8 至 9 节的记载, 虽然亚当和夏娃因为违背了神的命令而躲起来, 不敢见神的面, 神却主动寻找 呼唤他们, 为要与他们交往 ( 三 ) 神主动为人设立救法神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们, 叫一切信他的, 不至灭亡, 反得永生 ( 约 3:16) 必有童女怀孕生子, 人要称他的名为以马内利 ( 以马内利翻出来就是 神与我们同在 )( 太 1:23) 道成了肉身, 住在我们中间, 充充满满的有恩典有真理 ( 约 1:14 上 )

24 18 仆人的素质 罪使人远离神, 神却主动为人设立救法, 差他的独生子道成肉身到世上, 为世人赎罪, 为要与人重建关系 主拯救人的一个目的, 就是为我们开出一条活路, 让我们可以随时坦然无惧地进到神面前, 亲近神, 享受神的同在 ( 四 ) 神主动提供亲近他的方案我听见有大声音从宝座出来说 : 看哪! 神的帐幕在人间 他要与人同住, 他们要作他的子民 ; 神要亲自与他们同在, 作他们的神 ( 启 21:3) 神指示以色列人建造会幕 神与人会面的帐幕 ; 会幕和圣殿都表明神喜欢住在人中间, 与人会面 当耶稣死在十字架上时, 圣殿中用来阻隔至圣所和圣所之间的幔子, 从上到下裂为两半 ( 参太 27:51) 在新天新地里, 神要把他的帐幕建立在人间, 要跟我们住在一起 ( 启 21:3); 神的计划是要跟我们相交, 直到永远 ( 五 ) 主一直在等候与我们亲近由创世记至启示录, 从会幕到耶稣基督, 神一直表明他创造和拯救我们的心意是要我们亲近他, 享受他的同在 也许你自觉渺小, 甚至无用, 或者觉得平凡, 以为神并不在乎你是否亲近他 愿基督爱的请求和呼唤再一次温暖我们的心, 叫我们知道他是多么喜欢我们来到他面前 神在等候我们, 呼召我们在生活中抽出时间和空间, 体会他的同在 你愿意回应他吗? 有一个弟兄用比喻来解释这个真理 他一信主就请耶稣进入自己的心 他的内心好比一所房子, 他给耶稣看每个房间, 到了客厅, 耶稣说 : 我喜欢这个房间, 我们可以约定每天早上到这里来聊天 弟兄很兴奋, 因为耶稣愿意花时间跟他在一起, 于是每个早上他都起来读经 祷告 后来, 弟兄的生活忙碌起来, 他跟耶稣亲近的时间越来越短, 以至最后完全忘了这个约定 有一天早上, 弟兄起床后就预备上班, 急着出门之际, 却看到客厅的门打开了 他进去见到耶稣正等着他, 他很尴尬, 因为是他请耶稣作客的, 现在却疏忽了这个客人 他说 : 耶稣, 你这几个星期每个早上都在这里等我吗? 耶稣回答说 : 我的孩子, 我爱你, 我答应在这里等你, 就一定这样做 我渴望跟你亲近 如果你不能为自己来, 你可否为我到这里来? 原来耶稣渴望与他相交, 这个弟兄深受感动 3 既然主这样渴望与你相交, 你愿意多花时间亲近他吗? 二 日渐像神胜世界 ( 一 ) 灵修 / 独处使我们日渐与神相似但摩西进到耶和华面前与他说话, 就揭去帕子 35 以色列人看见摩西的面皮发光, 摩西又用帕子蒙上脸, 等到他进去与耶和华说话, 就揭去帕子 ( 出 34:34~35) 摩西常常进到神的面前和他说话, 结果神的荣光在他的脸上焕发出来 同样, 一

25 第二课灵修和独处 19 个内心重视亲近神的人, 他的面貌会改变, 会散发出属灵的气质, 有一种不是化妆品可以带来的光彩 属灵生命的长进并没有捷径, 我们愿意花时间与神亲近, 神就会改变我们, 使我们变得越来越像耶稣, 能彰显神的荣耀 ( 二 ) 灵修 / 独处助我们摆脱物欲的缠累 不要爱世界和世界上的事 ; 人若爱世界, 爱父的心就不在他里面了 ( 约壹 2:15) 就当放下各样的重担, 脱去容易缠累我们的罪, 存心忍耐, 奔那摆在我们前头的路程 仰望为我们信心创始成终的耶稣 ( 来 12:1 下 ~2 上 ) 物质世界充满诱惑, 容易使人在属灵追求的事上分心 ( 約壹 2:15) 为了摆脱物欲的牵制, 得着心灵的释放, 我们要多花时间安静独处, 亲近神, 让属天的价值观塑造我们 ; 我们专注于神, 进到天父的临在中, 就会渐渐被改变成他的样式 ( 林后 3:16 18) 借着灵修 独处的操练, 我们心灵被洗涤, 杂念得以清除, 日渐与神心意相通, 就能摒弃种种的私欲, 挣脱那些捆绑我们 辖制我们的事物 这就好像天天擦干净我们的眼镜一样, 让我们可以更清楚地看到事物的真相, 让神的观点成为我们的观点 4 ( 三 ) 灵修 / 独处让我们重视神的旨意甚于人的看法 天亮的时候, 耶稣出来, 走到旷野地方 众人去找他, 到了他那里, 要留住他, 不要他离开他们 43 但耶稣对他们说 : 我也必须在别城传神国的福音, 因我奉差原是为此 ( 路 4:42~43) 耶稣经过了一整天的医治事工后, 来到一个僻静的地方寻找神的带领 听到天父的声音之后, 他明白必须离开那个地区, 到别处传福音 ( 路 4:42~43) 虽然众人留住他, 不愿意他离开, 但耶稣因为清楚神的心意, 就能站稳立场, 拒绝群众的要求, 不在乎别人的看法, 一心只顺从神的旨意 为了专心寻求神的带领, 避免只顾讨好别人, 或是活在别人的期望之下, 我们要效法耶稣的榜样, 特意地离开人际交往的环境, 把身心从社会和同辈的影响中抽离, 直接聆听神的声音 ( 約 6:15) 我们要把自己交托给神, 从他那里寻求正确的观念 动机和决心, 好叫我们知道如何与人交往, 不再受别人的看法所牵制, 免受外界的困扰 这样我们就会从神的观点而非别人的观点来评估自己, 不在乎别人对我们的理解, 也不用跟别人竞争 灵修 / 独处的操练给我们正确的事奉方向, 让我们有自由按真理去爱别人 服事别人 科学家发现, 要杀死一只独居的老鼠必须使用大量药物, 而使用相同的药物去杀死一群老鼠, 药量只需二十分之一就可以了, 因为这群老鼠蹦蹦跳跳, 互相影响 刺激, 以至过度兴奋而死 如果把一只没有服过药的老鼠放在那群服了药的老鼠当中,

26 20 仆人的素质 差不多十分钟, 也会受到同类的影响, 兴奋至死 这个实验让我们深思反省 : 如果我们不重视亲近神的时间, 世界对我们影响之大, 实在难以想象 如果我们一直在人群当中, 小剂量的罪的引诱也足以败坏我们 可是如果我们常常亲近神, 就有能力抗拒物质的吸引, 不受别人的看法所辖制 5 在独处中聆听神的声音为了学习聆听, 我们需要有较长的安静独处时间, 等候神的信息, 像以利亚那样, 最后听到神微小的声音 ( 参王上 19:12~13) 耶稣召唤老底嘉教会的信徒, 要听他敲门的声音, 开门让他进来, 一同坐席 ( 启 3:20) 一起吃饭就是一个让大家交谈, 彼此认识 建立情谊的环境 但愿我们也回应耶稣的召唤, 打开心门, 让他进入我们内心深处, 专心聆听他要对我们说的话 ( 四 ) 灵修 / 独处让我们胜过试探当时, 耶稣被圣灵引到旷野, 受魔鬼的试探 ( 太 4:1) 于是魔鬼离了耶稣 ; 有天使来伺候他 ( 太 4:11) 耶稣独自在旷野度过了 40 天 ( 太 4:1~11), 然后才展开他的事工生涯 旷野是一个远离人群 物资短缺的地方 ; 然而旷野却成了耶稣的堡垒, 也是让他获得能力的地方 耶稣在旷野禁食 40 天, 专心在在天父面前安静独处 ; 在这个没有外物刺激的大自然环境中, 耶稣的心灵与天父深深契合 耶稣禁食 40 天之后, 魔鬼才被允许去试探他 旷野的操练充分预备了主耶稣的心, 也让他得着能力, 能抵挡魔鬼的一切引诱 但愿我们借着灵修 / 独处的操练, 从神那里得着能力, 胜过试探 三 心灵饱足享安息 ( 一 ) 灵修 / 独处让天父满足我们的渴望神啊! 你是我的神, 我要切切地寻求你 ; 在干旱疲乏无水之地, 我渴想你, 我的心切慕你 5 6 我的心就像饱足了骨髓肥油, 我也要以欢乐的嘴唇赞美你 ( 诗 63:1 5~6) 大卫在诗篇第 63 篇描述他渴想切慕神的心情, 最后, 神使他心里满足, 像饱享了骨髓肥油那样 我们内心深处的愿望, 只有神能满足 有一位主的仆人, 他这样形容他的灵修经验 : 我的心突然好像蜡烛在熔化那样, 感觉到我对我的救主神有如此爱慕之心 我不但感到喜乐与平安, 我更渴望自己能溶解在耶稣里面 我的心得到饱足, 就大声叫喊 : 够了! 我满足了 只要你给我力量, 即使经过火与水的考验, 我也愿意跟随你 7 另外有一位弟兄分享 : 每次当他的教会遇到重大的问题时, 回到家里, 他都感到力不能胜, 而且忧心忡忡 他唯一能做的, 就是躲在房里 ; 有时他会祷告,

27 第二课灵修和独处 21 有时他会读圣经, 也有时什么都不做, 安静下来, 体会神正与他同在, 没有撇下他 愿我们常常来到神面前, 让他满足我们灵里的渴求 ( 二 ) 灵修 / 独处让我们振作精神约翰的门徒来, 把尸首领去埋葬了, 就去告诉耶稣 13 耶稣听见了, 就上船从那里独自退到野地里去 众人听见, 就从各城里步行跟随他 23 散了众人以后, 他就独自上山去祷告 到了晚上, 只有他一人在那里 ( 太 14:12~13 23) 他就说 : 你们来, 同我暗暗地到旷野地方去歇一歇 这是因为来往的人多, 他们连吃饭也没有工夫 ( 可 6:31) 有一位天使, 从天上显现, 加添他的力量 ( 路 22:43) 要作中国教会忠心的仆人, 一点也不容易 : 离乡别井, 颠沛流离 ; 异端又如吼叫的狮子, 到处寻找可吞吃的羊 ; 个人方面, 要面对大大小小的逼迫 ; 社会方面, 随着经济的发展, 金钱和物质对人的引诱越来越大 虽然要面对里里外外的困苦, 但很多同工仍愿意挑起服侍的担子 然而, 要使自己持久地合乎主用, 我们不能单靠这股受苦的心志 种田的人都知道 : 不能不停地在土地上耕种, 得给土地休养生息的机会 射箭的人都明白 : 要射得远, 就要发力弯弓, 但不可以把弓拉得太尽, 否则弓弦就会断 我们也一样, 不能不停地工作, 把自己绷得太紧, 否则我们事奉的果效只会越来越少, 甚至失去能力 我们要效法耶稣的榜样 耶稣听到施洗约翰的死讯后, 就退到一个僻静的地方去, 可能是为了安静在天父面前, 处理心中的悲伤 来到僻静的地方, 众人还是找到了他, 他教导过众人, 就打发他们离开, 独自上山祷告, 因为他要让天父的同在和安慰, 使他振作精神 ( 太 14:12~13 23) 另外,12 个门徒短宣回来, 感到身心疲乏, 耶稣吩咐他们去旷野休息一下 ( 可 6:31) 从耶稣身上我们看到, 当他哀伤或疲乏的时候, 他就来到天父面前, 在祷告中与天父沟通, 从而恢复精力 ( 参路 22:43); 这是主的习惯 同样, 当事工使我们渐渐精疲力竭 灵里枯干时, 我们就必须来到父神面前, 接受他的喂养, 好让我们心灵得着更新, 重新得力 ( 三 ) 忙乱的危险马大伺候的事多, 心里忙乱, 就进前来, 说 : 主啊, 我的妹子留下我一个人伺候, 你不在意吗? 请吩咐她来帮助我 41 耶稣回答说 : 马大! 马大! 你为许多的事思虑烦扰 ; 42 但是不可少的只有一件 ; 马利亚已经选择那上好的福分, 是不能夺去的 ( 路 10:40~42) 马大忙碌地服侍, 心里烦躁, 马利亚却安静地坐在耶稣脚前, 专心听他讲话 马大抱怨马利亚不帮忙伺候, 耶稣却肯定马利亚所做的, 说她已经选择了上好的福分 由此可见, 主所看重的, 不是我们事奉的多少, 而是我们是否专心聆听他的话, 享受他的同在 ; 这正是主期望赐给我们的上好福分 事实上, 主自己的同在比事工更为重

28 22 仆人的素质 要 心灵没有先安息在神面前, 就会忙乱起来 要忙而不乱, 方法只有一个, 就是每日好好享受亲近神的时光 亲近神不是每天当尽的责任, 而是那不可少的福分 虽然羊群多而分散, 而工人又少, 但不管需要多大, 我们每天都要提醒自己 : 神创造和拯救我们的目的, 不是为他工作, 而是亲近他 忙乱是属灵生活的大敌 生活上的种种挂虑 各样的娱忙乱不是来自魔鬼, 乐, 以及别人的期望, 使我们陷于忙乱不堪的生活中, 以致忙乱就是魔鬼 牺牲了与神单独相处的时间 忙碌的生活使我们无暇省察内心, 未能感受对神的需要 这就好像一个人骑着自行车匆匆走过, 对路旁的鲜花视而不见, 同样, 在匆忙的日子里, 我们很容易会忽略亲近神的时间 有个弟兄去旅游, 安排了很多活动, 想游览很多地方, 可是一开始就背部受了伤, 不能走路, 他心里很不是味儿, 因为不能到处游玩 后来, 神感动他利用余下的时间安静灵修, 与他交通 这个弟兄终于发现, 起初那个忙碌的旅行计划会妨碍他做最重要的事 那就是安静地等候主 8 耶稣在地上很忙, 有时忙得连吃饭的时间也没有 ( 参可 6:31); 他走遍各城各乡 ( 参太 9:35), 有时在晚上也要医病或跟人谈道 ( 参可 1:32) 可是清早起来, 耶稣首先想到的, 不是事奉, 而是亲近父神 ( 参可 1:35) 他深信每天有足够的时间, 去完成天父要他做的事情, 这个信念让他可以安心地从人群和繁忙的活动中退下来, 并且他也教导门徒跟随他的榜样 这不是说我们不会有忙碌的时刻, 可是耶稣从来不让忙碌的生活切断他与天父之间的联系 如果我们只听从别人的要求, 就会一直忙乱, 可是我们若专注于神要我们做的事, 就会发现我们每天都有足够时间, 完成神给我们的工作 ( 四 ) 忙乱的症状 有一位传道同工, 刚开始事奉的时候与神有密切的关系, 有安静 独处的时间, 后来却渐渐变得偏重事工, 忙得连饭都顾不得吃, 没有充足的休息, 而且不顾家, 最后因为不注重灵修, 结果陷入罪中, 导致家庭极大的损失, 教会里也出现很大的破口 现在有不少传道人, 一天到晚忙于事工, 以为作工才是神的心意, 其实这种观念是错误的, 必须校正, 否则会造成严重的后果 事实上, 有不少同工已经患上了忙乱症还不自知 以下是一些典型的忙乱症状 : 把日常活动的速度加快 : 如果我们忙乱, 就会害怕没有足够时间做好必须做的事, 结果就一直尝试做更多的事 如果发现自己即使有足够的时间, 还会拼命地工作, 感觉到好像的一个滚下山坡的皮球, 越滚越快, 这就证明我们太忙了

29 第二课 y y y 灵修和独处 23 复杂的生活 忙乱的人没法过简单的生活 因为他们一直有很多的事情要处 理 不断去满足别人的要求和期望 就像耍球杂技员不停地抛接很多个球那 样忙 无法去爱 耶稣从他的生活里除掉忙乱的生活方式 为的是让他可以爱别人 爱心和忙乱是互不相容的 因为爱需要时间 时间是忙乱的人最缺乏的 缺乏感动 忙乱的时候 即使美景当前 例如看见美丽的日落或芬芳的鲜花 也不会有任何感觉 9 让我们花一段时间安静下来 思想一下我们的工作 生活情况 有没有出现忙乱 的症状 五 灵修/独处能消除忙乱 要跟随耶稣 就必须铲除忙乱 因为跟随的意义恰恰是我们不能比所跟随的人走 得更快 灵修/独处能帮助我们清理忙乱的心境 你是否忙乱 以致精疲力竭 对主的 热情已消失 你要花时间来到主的面前 让他医治你 愿以下的诗歌提醒我们常常亲 近神 昨天清早起床匆忙地进入一天 那么多事情要做祷告没时间 问题烦扰我 事务越来越繁忧 神何不相助 神回答 你没有求 今天清早起床稍加停顿进入一天 那么多事情要做祷告抽时间 D 生命实践活动 操练亲近神 见第27页 E 四 灵修独处巧安排 一 天天灵修 1. 定期的计划 为了实行灵修 首先要有好的计划 正如我们每天计划什么时候起床 什么时候 吃饭那样 除非我们定好了灵修时间 否则匆忙的生活会侵蚀每分每秒 我们必须有 定期灵修的计划 如果能够每天灵修当然最好 不然的话 也应安排一个星期最少有 四 五天的灵修时间 正如第一课所说 我们要尽心尽力回应神的爱 可 12:30 常常亲近天父 也许你觉得没有时间天天享受灵修 可要记住 我们越忙 反而越需要腾出时间 来灵修 一个人如果生病了 肯定会找时间去看医生 而我们的灵魂每天都受着世界

30 24 仆人的素质 的 疾病 所感染, 我们又岂能不抽时间找那位医治灵魂的医生 耶稣呢? 一个运动员随着运动量的增加, 他就需要补充更多的营养, 并且更好地休息 ; 同样, 当我们事工忙碌的时候, 我们就更加需要定期灵修, 吸收属灵营养和在主里安息 你编排好定期灵修的时间没有? 如果没有, 现在就要下定决定, 每天腾出一个时间来灵修 2. 养成好习惯 把灵修安排在每天的同一时间进行, 有助建立良好的习惯 有些人比较喜欢在早上灵修, 为的是更好地预备自己, 去面对当天的活动 有些人晚上精神比较好, 他们就利用晚上的时间灵修, 回顾当天的生活, 并献上感恩 最重要的是选一个适合你的性格 配合你的作息的时间, 然后持之以恒 应该用多长时间呢? 开始的时候, 每天用 10 至 15 分钟, 之后慢慢尝试增加到一个小时, 就像我们锻炼身体那样, 初期的时间要短, 然后逐渐加长 我们经常灵修, 渐渐就会渴望花更多时间亲近神 3. 选一个固定的地方 我们要选定一个安静的灵修场所 有些人能在他们的房间里找出特别的地方, 有些家庭甚至指定一张特别的椅子, 谁坐在这张椅子里就意味着 : 请不要干扰我, 我要灵修 一个有 10 个孩子的大家庭的姐妹, 她想要安静的时候, 会把她的围裙蒙在头上, 躲在围裙下面读经祷告, 意味着在那几分钟她不要被干扰, 大孩子要照顾弟妹 你用什么其他办法来营造一个安静灵修的场所? 10 生命实践活动 : 定下灵修计划, 见第 27 页 4. 灵修的活动灵修不在乎读多少经文, 或祷告多长时间 ; 灵修的主要目的, 是与天父交流 灵修的活动可以包括读经 默想 祷告 敬拜 ( 参以下几课 ), 以及上一课提到的向自己传 恩典的福音 灵修时还有什么其他活动? 5. 集中精力的活动开始灵修时, 有人会阅读一篇诗篇, 帮助他们集中思想, 特别是赞美主的诗篇 ( 如 : 诗 96,98,100,103, 107,136,145,148,149,150 等篇 ) 还有就是那些加强对神的信任的诗篇 ( 如 : 诗 6,11,20,23,27, 31,34,42,61,62,91,121 等篇 ) 赞美歌也能帮助我们专注于主, 尝试缓慢地轻声唱, 对集中精神有一定的帮助 我们也可以用多样化的方式开始灵修的时间, 比如 : 这个月用诗篇, 下一个月用赞美歌

31 第二课灵修和独处 25 ( 二 ) 短暂独处 每天灵修结束时, 我们的心因着与神相交而像一枚刚充了电的电池, 感受到主的同在, 心灵也觉饱足 然而随着时间在一天中的流逝, 我们忙于处理各样的事情, 就不那么容易感受到主的同在, 心灵的空虚感就会慢慢渗进来 我们如何在工作期间充电呢? 可以安排一些短暂独处的时间, 即在每天的不同时段, 利用短短几分钟休息时间集中于主 我们往往把属灵的活动和属世的活动清楚划分, 完成每天主要的灵修活动后, 就马上投入那天的日常工作, 而忘记了所默想的真理或祷告内容 这种一分为二的做法不是圣经的真理, 因为主耶稣渴望我们能让他进入我们生命的每一部分, 情况就好比让茶叶的味道渗透茶壶里的每一滴水那样 短暂的独处有助我们把日常的生活和工作转化成圣洁的活动 11 尼希米在这方面给我们很好的榜样 重建城墙和领导圣民的工作非常繁重, 然而, 尼希米往往加插了很短的祷告 ( 参尼 2:4,4:4,5:19,6:9,6:14,13:14,13:29) 这些祷告指出他在工作的同时, 还不时将自己的心领回神的面前, 与神相连和交通 你是否愿意跟尼希米一样, 有几分钟空闲的话, 就专注于神, 与他沟通? 以下列举在一天之内可进行短暂独处的时间, 供大家参考 : 一天的开始 : 起床之前为一两件事情献上感恩 穿衣 吃早餐时 : 可以为当天的作息时间表祷告, 把任何要参加的聚会 要完成的工作和要见的人, 都放在神的手里 工作中 : 工作期间, 拨出 5 分钟, 停下来, 默念神的同在 午膳时间 : 在午膳时间当中, 抽几分钟与天父交流 等候 : 等公共汽车 骑自行车在红灯前等候 在商店里排队付钱, 诸如此类的等候时间, 可以默想当天灵修时学到的真理 一天的结束 : 在晚上睡觉之前, 可以读一篇诗篇或在神面前回想当天的活动, 感谢他的帮助或求他饶恕, 从一天的活动中反省 学习, 为第二天做准备 ( 三 ) 退修 有一位传道人, 他每年会安排几次两天到三天长的退修 他曾经因为教会发生的问题而感到压力很大, 可是每次经过几天的时间, 专注于神, 心里都能恢复平安 回到家后, 他发现神听了他的祷告, 帮助他去解决教会中的许多问题 你愿意效法这个传道人, 花长时间安静在神面前, 从而找到平安吗? 长时间的灵修可以很简单, 找一个安静的处所, 单独与神相处几小时 一个下午或一个晚上 也可以用几天或一星期来退修 在一年当中我们可以安排三 四次这些活动, 可是若想达成这个心愿, 必须在我们的日历上圈出这些日子, 否则, 这些灵修日期在我们匆忙的生活中很容易被遗忘 我们可以带圣经和笔记本去退修, 也可以在这段期间读一本属灵好书, 或者集中于寻求生命的目标和方向, 重新修订我们人生的坐标

32 26 仆人的素质 有些人觉得用一天 ( 甚至多天 ) 来退修, 是浪费时间, 因为他们以为必须做一些什么, 所花的时间才有价值 可是, 神说我们生命的价值与意义是来自我们与他的关系, 花时间专注于他, 能直接让我们的灵魂从唯一真正的源泉 天父那里得到肯定 12 如果你能花一天时间跟王明道或倪柝声在一起的话, 你是否认为这是浪费时间? 用一天时间跟宇宙的主宰在一起是否更值得呢? 大多数人都有家庭 孩子或别的负担, 不容易拨出时间退修 若是这样, 我们可以跟家人或同工商量, 安排一个交换责任的系统, 由家人暂时负起自己的责任, 给我们腾出时间退修 附录三 一天退修范例 提供了一个一天退修的范例, 供参考 回家后, 你愿意立刻定出计划, 为未来的日子编排定期退修的时间表吗? 13 生命实践 旧式的钟表必须每天上弦, 绷紧弹簧, 为的是重新给它弹力 如果手表的时间不准, 就要交给钟表师傅, 清理齿轮零件里面的脏物 你的属灵生活跟手表一样, 你要天天单独与神相交, 让他绷紧你属灵的弦, 给你生活的弹力, 否则你属灵的 手表 就不准确, 你会渐渐失去属灵的能力 此外, 你还要尽量腾出一天或几天, 作长时间的独处或灵修, 让神作你的钟表师傅, 温柔地清洁你的生命 齿轮, 让你准确地显示 时间 活出神的真理 14 最后, 不要忘记激励我们灵修的一个宝贵原因 : 是神先渴望和我们建立亲密的关系 耶稣正在你的门外叩门 ( 启 3:20), 你愿意打开门请他进来吗? 请快快打开心门, 让他与你一同坐席, 彼此享受对方的同在! 教学提示 : 以下这两个部分非常重要, 务须在课堂上安排充足的时间来做 ; 通过分组讨论和活动, 让学员把所学习的真理应用到自己的生命中, 并且清楚掌握所教导的内容, 回家后能继续进行操练 请灵活运用这些讨论和活动材料 例如 : 进行分组讨论之前, 可把问题写在黑板上 ; 或者带领学员复习一些内容要点, 然后引导他们去作讨论 至于生命实践活动, 既可安排在讲完课之后的一段时间做, 也可以配合前面教导的内容随即带领学员做 此外, 如果时间充裕, 可从附录一 补充活动 中选取更多的补充问题和活动 ( 一 ) 彼此学习 分成两三个人一组, 讨论以下问题 如果时间许可, 可请各组轮流向全班报告讨论结果

33 第二课 灵修和独处 27 1 是神先渴望与你相交 你对这个事实有何个人的体会 你如何回应神的爱 多亲近他 2 分享灵修/独处的经历 请尝试用具体的生活实例说出灵修/独处如何给自己带 来益处 3 分享一次感到忙乱 身心疲累 灵命乏力 以及如何走出这种低谷的经历 你如何能消除生活中的忙乱 在主里面休息 4 你在一个星期内有几次灵修/独处的时间 在一天当中你什么时候灵修 会花 多长时间 你在灵修时用什么活动让你更亲近神 二 生命实践活动 y 向神表达心愿 借着祷告 表达你渴慕亲近神的心愿 )教学提示 带领学员一起祷告 请参考以下范例 或请学员用自己的话 个 别献上祷告 亲爱的天父 我们知道要常与你在一起 可是有时我们因为软弱 忽略了亲 近你 有时我们因事工忙碌 没有腾出更多时间专注于你 我们想念你 今 天听到你渴望与我们亲近 呼唤我们来到你面前的信息 我们愿意积极回应 求你加给我们力量 使我们下定决心 安排定期灵修计划 并且实行这个计 划 常常专注于你 我们渴望多认识你 爱你 更深地体会你的爱 奉耶稣 的名求 阿们 y 定下灵修计划 根据你日常的作息 定出时间表 写下你会在一个星期内每 天的什么时间灵修 然后按你的环境 找出一个适合灵修的位置 例如 房 间的某个角落 某张椅子 或者公园等 星期一 星期二 星期三 星期四 星期五 灵修的位置 y 操练亲近神 安静在神面前 祈求神向你说话 然后读以下的两节经文 把 经文应用在你的生活里 最后向神祷告 并聆听他的声音 你们得救在乎归回安息 你们得力在乎平静安稳 你们竟自不肯 赛 30:15 你们要休息 要知道我是神 我必在外邦中被尊崇 在遍地上也被尊崇 诗 46:10

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35 第三课读经操练 29 第三课读经操练 棒 圣 背诵经文诗 1:2~3 惟喜爱耶和华的律法, 昼夜思想, 这人便为有福 3 他要像一棵树, 栽在溪水旁, 按时候结果子, 叶子也不枯干 凡他所作的, 尽都顺利 边说边做 ( 指着图画的相关部分 ) 读经让我认识神 沿着箭头画一画 ( 代表我们可以借着读经认识神 ) 读经使我能成圣 圣 代表读经能使我们成圣 定时读经分长短 代表安排好读经的时间 默想应用与背诵 说 默想 时, 指着 1; 说 应用 时, 指着 2; 说 背诵 时, 指着 3

36 30 仆人的素质 引言 传道人邀请了几位弟兄到他家吃饭, 饭后他在后院的苹果树上摘了一些苹果给他们吃 吃过香甜的苹果后, 一个弟兄说 : 为什么我们不在我们家的后院也种一棵苹果树呢? 这样我们不仅自己有苹果吃, 还可以跟别人分享 其他人都立刻表示赞同 圣经就好比一棵苹果树, 单单听传道人讲道, 自己不读经, 就只能得着一时的供应 ; 而天天读经, 就好像在自己后院种一棵苹果树, 随时都可以享受属灵的 苹果 神的话语 你愿意操练读经, 把属灵的苹果树 圣经 栽在心中, 叫它日渐壮大, 让你可以随时享受圣经的果子吗? 读经操练的意义 读经是不可缺少的属灵操练, 是其他操练的基础 我们若想多认识神, 就要熟悉他的话语 圣经是重要的工具 宝剑 锤子, 也是食粮 ; 可是, 即使是最厉害的武器, 若不使用就等于没用, 而最有营养的食物, 若不吃就是浪费 在国外, 一项对基督徒读经习惯的调查研究显示, 只有五分之一的信徒每天读经, 差不多四分之一说他们连一次读经也没有 2 这种现象也反映在你教会的信徒当中吗? 如果是, 我们必须正视, 加强读经方面的教导, 因为信徒如果不读经, 不吸收灵粮, 灵命不但没法成长, 还会渐渐枯乾 信徒不读经, 可能是因为他们没有认识到读经的好处, 又或者没有掌握到读经的方法, 不知怎样读 在这一课, 我们会介绍读经的两个好处 : 第一, 就是让我们认识神 ; 第二, 是使我们成圣 这是以下头两节的内容, 然后我们会在第三 四节, 学习读经的方法 一 读经让我认识神 ( 一 ) 神通过圣经启示他自己你们查考圣经, 因你们以为内中有永生 ; 给我作见证的就是这经 ( 约 5:39) 历世历代以来, 神曾用多种途径向人启示他自己 除了借着他所创造的大自然, 让人知道他存在, 认识他的能力与作为外, 另一个主要的途径就是通过圣经, 让我们认识他是怎样的一位神 在约翰福音 5 章 13 节, 耶稣指出旧约圣经是为他作见证的 ; 今天, 我们不但有旧约的见证, 还有新约圣经, 记载了神道成肉身活在人间的见证 耶稣基督就是神向世人至高的启示, 他的信息都记在新约里

37 第三课读经操练 31 ( 二 ) 要认识神就要读经存在他那里, 要平生诵读, 好学习敬畏耶和华他的神, 谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例 ( 申 17:19) 我比我的师傅更通达, 因我思想你的法度 我比年老的更明白, 因我守了你的训词 ( 诗 119:99~100) 我们为什么要读经? 最重要的原因是 : 借着读经, 我们能认识神 我们真正能爱一个人之前, 必须先认识他, 了解他的性格 习惯 喜好等 同样, 要爱神, 我们就必须知道他是谁, 了解他的一切属性 要认识神, 就必须读他的话语 如果想多认识教会以往的伟大圣徒, 如王明道 宋尚节等, 有什么途径? 最好的方法是读他们的传记, 这样, 你对他们的尊敬就会油然而生 同样, 我们通过读经, 对神的尊敬和爱慕也会生根发芽 摩西吩咐以色列的王要一辈子读律法书, 为的是让他们学习敬畏主 ( 申 17:19) 你渴慕认识神, 愿意学习敬畏他吗? 下决心多读经, 多爱他吧 ( 三 ) 因读经而认识神的例子腓利就起身去了 不料, 有一个埃提阿伯人, 是个有大权的太监, 在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库, 他上耶路撒冷礼拜去了 28 现在回来, 在车上坐着, 念先知以赛亚的书 35 腓利就开口从这经上起, 对他传讲耶稣 ( 徒 8:27~28 35) 使徒行传 8 章 26 至 39 节记载的一段事迹, 表明了一个人如何因读经而认识神, 得着救恩 当埃提阿伯太监正在念以赛亚书的时候, 神就差派腓利去传福音给他, 并且随即为他施洗 ( 徒 8:36~38) 事实上, 今天有不少信徒, 也是通过读经而信主的 有一个地方, 因为缺乏传道人, 没有人给信徒讲道, 而信徒大都是文盲, 没有人能读圣经 当中几个老人, 就用自己的钱, 雇人为他们读圣经 那个人不是信徒, 并不认识神, 但乐意以每天一包香烟的报酬, 给这几个老人读圣经 过了一段日子, 这个人因着每天给人家读圣经, 神的道进入了他里面, 他就被圣灵改变, 信了耶稣 二 读经使我能成圣 ( 一 ) 圣灵用神的道使我们成圣求你用真理使他们成圣 ; 你的道就是真理 ( 约 17:17) 读经让我们认识真理 神就是用他的真理 他的道 使我们成圣 ( 约 17:17), 因此, 我们读经的多少大大地影响着我们成圣的进度 如果我们没有定时读经, 圣灵就不能运用神的道改变我们, 使我们成为圣洁, 渐渐变成基督的模样 读经能改变我

38 32 仆人的素质 们的思想 观点 优先次序 价值观 梦想和希望, 正如把盐撒在汤里能改变汤的味道一样 你要越来越圣洁, 更像基督吗? 多多读经吧! 一个年轻弟兄从一位神的仆人身上, 发现平静的内心和美好的属灵生活, 很是佩服, 于是去询问他属灵的秘诀 仆人回答说 : 我用一段时间, 读了以弗所书十五次 其后就发现我拥有了以弗所书, 以弗所书也拥有了我 我真的感觉到跟耶稣一同坐在天上 ( 参弗 2: 6) 3 愿我们也跟随这个仆人的榜样, 专心读经, 直到它拥有了我们, 给我们平安和属灵的能力 ( 二 ) 读经洁净我们的心灵 基督爱教会, 为教会舍己, 26 要用水借着道把教会洗净, 成为圣洁 ( 弗 5:25 下 ~26) 神的道是活泼的, 是有功效的, 比一切两刃的剑更快, 甚至魂与灵, 骨节与骨髓, 都能刺入 剖开, 连心中的思念和主意都能辨明 ( 来 4:12) 基督要借着他的道, 把教会洗净 他的道能洁净我们的心思意念 同时, 神的道能辨明我们心中的思念和主意, 帮助我们辨别是非, 纠正我们的错误 我们读经, 就像用水洗澡, 让圣经的真理洁净我们的思想和态度, 清除罪恶的 灰尘, 又让从神而来的圣洁思想充满我们的头脑 ( 三 ) 读经让我们走义人的道路 不从恶人的计谋, 不站罪人的道路, 不坐亵慢人的座位, 2 惟喜爱耶和华的律法, 昼夜思想, 这人便为有福 3 他要像一棵树, 栽在溪水旁, 按时候结果子, 叶子也不枯干 凡他所作的, 尽都顺利 4 恶人并不是这样 ( 诗 1:1~4 上 ) 诗篇第 1 篇拿义人和恶人作对比 义人喜爱耶和华的律法, 昼夜思想 ; 他 不从恶人的计谋, 不站罪人的道路 ; 他是有福的人, 像一棵树, 按时结果, 并且凡事顺利 相反, 恶人就像糠秕, 站立不住, 最后的结局是灭亡 我们如何避免走恶人的道路, 一心追随义人的榜样, 过圣洁的生活? 就是要常常读经, 昼夜思想神的话 ; 这样, 神就会赐福给我们, 使我们所做的都顺利 两百年前, 一艘船上有十五个水手叛变, 他们撇下船长, 偷了一条大船, 逃到太平洋的荒岛上 可是, 他们不断互相残杀, 直到只剩下一个男人, 以及几个妇女和孩子 这个男人在大船的一个盒子的底层找到一本圣经, 并开始阅读, 后来他的生命就完全改变过来 他向孩子们教导圣经, 结果各人也经历同样的改变 他们从恶人的彼此相争转变到义人的和睦相处 4 同样, 我们也要读经, 好叫我们时刻警醒, 不跟从恶人的道路, 只走在义人的道路上 有一个人, 听人说圣经是绝对无误的, 他不相信, 为了推翻这个说法, 就专门找来一本圣经, 决定仔细地读圣经, 要从中找出错误 结果, 他读来读去, 也找不出错

39 第三课读经操练 33 处 ; 他不但没有推翻圣经, 反而被圣经改变了, 最后信了耶稣 他从一个反对圣经的人, 变成一个遵行圣经的人, 从此走义人的道路 三 定时读经分长短 ( 一 ) 定时定位鼓励我们经常读经 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法 ( 拉 7:10 上 ) 一星期读经的次数应该是多少? 一星期当中你碰到多少引诱和问题? 如果是每天都遇到, 那你就真的需要每天读经, 处理每天的试探 一个人不能一天吃完未来六个月所需的食物, 也不能一口气吸进足以维持一星期生命的空气 ; 同样, 我们也不可能一次过把未来所需的真理全都吸收了 以斯拉定志考究神的律例诫命, 常常吸收神的话 读经是否比我们看电视 读书 娱乐或其他活动更重要呢? 我们对自己认为最重要的事情总能找得出时间来做 我们要尽量养成每天读经的习惯, 但如果不能每星期七天都读经, 至少应该每星期有四 五天读经的习惯 如果我们没有预先计划好每天读经的时间, 其他的活动就会把读经的时间挤掉, 好像杂草在麦苗中间挤出来那样 相反, 如果我们每天有固定的读经时间, 养成了习惯, 就能克服懒惰, 避免分心 ; 此外, 固定的读经位置也有帮助 起初可以每天用 15 分钟时间读经, 然后慢慢增加 同时, 你要选择一天当中你最精神的那段时间, 如果你早上比较活泼, 就在早晨读经, 预备自己去面对那一天的挑战 ; 如果你习惯晚睡, 晚间精神特别好, 就用晚上的时间, 在圣经的亮光下检视当天的活动 有一位著名的传道人曾经说过 : 若某天我没花时间读经, 那天就是我失落的一天 五十多年了, 我一直都很忙碌, 每一天都有做不完的工作 可是我有个规矩, 就是除非我花时间读经, 亲近神, 否则我不会开始工作, 结果我得着奇妙的赐福 这个仆人一边牧养教会, 一边负责管理五个孤儿院 ; 再者, 他除出版圣经外, 还出版了几百万本属灵册子 尽管他这样忙碌, 却同时能够拨出时间, 天天读经 他是值得我们效法的榜样 只要我们立定心志, 一定可以找到时间, 经常读经 5 ( 二 ) 按计划读长篇经文 6 ( 以斯拉 ) 从清早到晌午, 在众男女 面前, 读这律法书 ( 尼 8:3) 我们不但要安排每天读经的时间, 也要安排一个系统性读经的计划, 定好每天要读的经文, 好让我们能善用时间 有一点很重要的, 就是要定出计划去完成新 旧约的全部长篇经文, 因为大多数人只读最喜欢的几章经文, 以致他们对圣经的真理缺乏全面的理解 以斯拉用整个早上, 读律法书的长篇经文 ( 尼 8:3), 我们也要读长篇经文, 看圣经中的历史如何发展, 好让我们对新 旧约有全面的看法, 就像爬到山顶, 俯瞰山下全面的景色那样 有个人在一宗爆炸事件中受伤, 结果双手被炸掉, 而且双

40 34 仆人的素质 目失明 他渴望读经, 可是看不到, 也不能用手指来读盲人书籍 他听说有个姐妹, 用她的嘴唇读盲人书籍, 可是他却发现他的嘴唇也失去了感觉 最后, 他发现他竟然可以用舌头感觉盲人经文, 他十分兴奋, 于是热切地读经, 很快就把新旧约圣经读了几次 你跟这位弟兄一样怀着兴奋的心情来读长篇的经文吗? 一套圣经录音带只需 71 个小时, 就把整部圣经的内容读完一遍 如果每天只用 15 分钟, 我们用不到一年时间就能读完整部圣经 以下有一些读长篇经文的具体计划 : 每天读三章, 星期天读五章 : 这个计划就能让我们用一年时间读完全部圣经 每天读三章旧约和三章新约 : 这能让我们在一年时间内完成一次的旧约, 四次新约 每天读三个不同篇章的经文, 分别从创世纪 约伯记和马太福音开始 : 这个计划把圣经分成三大部分, 让我们每次分别读每一部分的几章经文 这三部分的篇幅长短相近, 让我们可以在差不多的时间内读完 这个多样化读经计划的好处是能保持我们的兴趣, 因为每天都在阅读不同的经文 其他计划 : 在附录四 读经计划 有另一个计划供大家参考 此外, 你也可以自行编排读经计划 把读过的书卷记录下来, 提醒自己哪些经文读过了, 还有哪些还没有读, 继续朝着要读完整部圣经的目标进发 ( 三 ) 按计划读短篇经文当我们运用上述的计划, 读完全部圣经几遍, 并对圣经有全面的认识之后, 就可以开始使用阅读短篇经文的计划 这种计划是要慢读圣经, 预留充足时间, 把相同的经节重复读几次, 让神的话语在我们灵魂深处打下烙印 有个传道人用一个月的时间, 每天重复读一段短篇经文, 之后他很容易就能找出标题, 而极少借助经文词语索引, 因为他多次读同一段经文, 就记住了那标题在圣经里的位置 愿我们学习他的榜样 在宴会上, 我们会慢慢地享受美味的食物, 同样, 以下计划可让我们慢慢咀嚼所读的真理 : 每天连续读经文段落 : 比方说, 星期一读太 1:1~17, 星期二读太 1:18~25, 星期三读太 2:1~12, 依此类推, 按圣经已经分段的标题来读 我们阅读短篇经文的时候, 要花时间深入地默想那段经文的内容, 找出经文对自己的意义, 让经文深印在脑海里, 好像要仔细欣赏鲜花儿, 让整个人沉浸在花儿的芬芳艳丽中 用几个星期每天读短篇书卷 : 用几个星期每天重复阅读圣经的短篇书卷, 例如路得记或以弗所书, 这样我们就能渐渐发现新的细节, 得着新的领受和感动 用几个星期每天读长篇书卷的两章 : 如果不能一天读完长篇书卷, 我们可以把它分成几个段落来读, 好像厨师把肉切碎, 让人更易于消化那样 例如你可以用几个星期每天读一卷书的前两章, 然后用几个星期阅读三到四章等等,

41 第三课 读经操练 35 以此类推 这个计划适用于阅读新约书信 而不太适用于叙事性书卷 因为 相对于新旧约叙事性书卷 新约书信的每节经文有更详尽 丰富的内涵 y 选择一专题 阅读相关经文 研用本圣经 包括专题经文索引 在标题下 列出相关联的经文 按专题读经能让我们明白某个专题在圣经各处的内容 y 选圣经英雄人物 研究其传记生平 你想跟你最佩服的圣经人物相处吗 你 可以花几天研读关于这位属灵伟人的经文 注意他的优缺点 以及得胜与失 败的事迹 四 采用多样化的读经计划 使用不同的读经计划 能让我们对读经保持兴趣与新鲜感 好像每顿饭吃两三个 不同的菜 好让我们吃得更有滋味 我们可以在一年之内快速阅读全本圣经 第二年 慢速度阅读短篇圣经 最后几个月使用专题性或者传记性的方式来阅读 每个计划都 有利弊 所以要用多样化的读经计划 这样我们就能享受不同计划的好处 五 坚持不懈的读经态度 除了有好的读经计划 还必须有坚持不懈的精神 在山东青岛 有一个老年弟兄 六十岁信耶稣 信主后有六年时间没有换衣服睡觉 为什么呢 因为他利用晚上睡觉 的时间读经 为了不影响妻子睡觉 他把电灯的一边 也就是妻子睡的那边 用黑胶 布包上 而他就在亮的那一边读经 他读到累了就睡 睡醒了又再读 这样一直维持 了六年时间 这位弟兄现在八十多岁 依然是那么爱主 他还经常读经 而且差不多 把整本圣经都背诵了 但愿我们都能坚持操练读经 无论采用哪一种读经计划 最重要的是持续不断地认真追求 神必赏赐这样寻求 的人 四 默想应用与背诵 一 默想 1. 默想的意义 这律法书不可离开你的口 总要昼夜思想 好使你谨守遵行这书上所写的一切话 如此 你的道路就可以亨通 凡事顺利 书 1:8 惟喜爱耶和华的律法 昼夜思想 这人便为有福 诗 1:2 马利亚却把这一切的事存在心里 反复思想 路 2:19 我要默想你的训词 看重你的道路 诗 119:15

42 36 仆人的素质 默想意味着我们要深深思考一个真理, 为的是多了解 多应用 多祷告 进入默想的时候要闭口不言, 专心一意地 温柔地聆听神的话 读经好比沏茶, 读经一次, 就好像把茶包轻轻地浸泡在热水里一次, 只有部分的味道被水融化 重复读经 背诵经文, 就好像把茶包反复几次浸泡在热水里那样 默想经文, 就好像把茶包长时间泡在热水里, 让茶叶的浓香味道都散发出来, 彻底地改变那杯开水的味道 7 读经带来极大的好处, 默想使好处倍增 只聆听或阅读圣经一次, 就好像下了短时间的雨, 不管雨量多大, 雨水洒在干硬的土地上, 大部分的水都会流失, 很少会渗透在土壤里 默想却能使灵魂的土壤变得松软, 让神话语的甘露慢慢渗进来, 滋润我们的心田 头脑反复思考什么, 就会沉淀什么 旧约记载了有关默想的专题五十多次, 诗篇 1 篇 2 节说, 谁昼夜思想神的话, 谁就有福 圣经记录了默想的榜样 : 约书亚昼夜默诵 遵行应用律法, 神就使他道路亨通, 凡事顺利 ( 参书 1:8); 马利亚把一切放在心里, 反复思想 ( 路 2:19) 你愿意效法这些圣经人物吗? 2. 选短篇经文 默想时, 要慢慢地阅读, 若我们快读, 得到的好处就不多, 就好像蝴蝶只在花间飞舞, 却没有停下来采花蜜一样 读完几章经文之后, 如果我们想不起刚读过的经文里的任何真理, 那读经就变得毫无意义 我们若不默想经文, 很快就会忘记所读的内容 ; 如果我们深入地默想, 就能像那采花蜜的蜜蜂那样, 完完全全地投入圣经的真理中, 提取花蜜 我们要从所读的经文中, 选择几节最让自己感动的经文, 然后默想 默想几节短经文, 比默想长篇经文更好, 这就像喝杯子里的水比直接喝水泵出来的水更好那样 对一个真理有深刻印象, 就好像找到一颗宝贵的珍珠, 远胜于对广泛的内容只有肤浅的印象 最重要的不是在短时间内读完很多经文, 而是深刻地抓好内容 只浏览圣经不能培养基督徒的品德, 相反, 不慌不忙地默想体会真理, 就能让我们结果子 有时候我们为了多默想而需要少读经, 增加默想的时间, 如果一段经文特别感动我们, 我们要用几天默想它, 才继续阅读下一段经文 记住, 成功不是看我们读了多少章节, 知识本身不能带给我们属灵的改变, 要默想与应用这些知识, 才能带给我们属灵的转变 3. 默想方法 重复读一段经文 : 默想时, 我们要对每个句子多加思考, 越来越深入地聆听神要告诉我们的话语, 把经节当作钻石, 从不同的角度来加以欣赏 如果你的情人写情书给你, 你定会反复阅读, 细想信中内容 ; 我们要把圣经看为神给我们的情书, 反复阅读, 深入思考, 聆听神借着每个句子 词语要向自己传达的信息 强调不同的词语 : 我们可以强调不同的词语 譬如先说 : 复活在我, 然后说 : 复活在我, 最后说 : 复活在我, 逐次深入思考一个词的含义

43 第三课 读经操练 37 用自己的语言说出真理 我们要把经文内容消化 然后用自己惯常的语言表达方 式 并思考可用的同义词 把圣经变成自己的话 这样 我们就能较深入地明白 默 想那些经节的内涵与意义 例如以下这节经文 但圣灵降临在你们身上 你们就必得着能力 并要在耶路撒冷 犹太全地和撒玛 利亚 直到地极 作我的见证 徒 1:8 我们可以这样用自己的话来表达它的意思 圣灵给人能力 使人能 在各处为主作美好见证 抄录重要字句或经节 随身携带 为了帮助我们记得早上读过的经 文 我们可以在经文中选出一个词 分句或经节 把它写在一张 纸上 放在口袋 钱包或手提包里 之后在当天的 短暂独处 时段拿出来 再加以思索 关于 短暂独处 见第二课 第 25页 多思想那些真理 能让我们的头脑常常默默回顾 就像 牛整天反刍食物那样 8 D 生命实践活动 默想经文 见第41页 E 二 应用 1. 应用是默想的一个主要目标 只是你们要行道 不要单单听道 自己欺哄自己 23 因为听道而不行道的 就像 人对着镜子看自己本来的面目 24 看见 走后 随即忘了他的相貌如何 雅 1:22~24 求你开我的眼睛 使我看出你律法中的奇妙 诗 119:18 我思想我所行的道 就转步归向你的法度 诗 119:59 默想圣经的一个重要目标 是让神通过经文向我们说话 发现有什么是神要我们 遵行的 默想和应用是相辅相成的 我们需要先默想经文 然后才会明白怎样应用 因为深思经文内容是帮助我们活出真理的秘诀 单单默想而不加以应用 就像只在嘴 巴里咀嚼食物 却不吞下去那样 默想时 我们祈求天父把某个真理联系到自己的生 活上 聆听神要向我们说的话 雅各嘱咐我们不但要听道 还要行道 默想经文就好 像照镜子 在神的话的光照下 我们能看清楚自己的本相 我们认识自己的真实情况 后 就要有相应的行动 应用真理 追求长进 2. 应用的态度 耶和华又来站着 像前三次呼唤说 撒母耳啊 撒母耳啊 撒母耳回答说 请说 仆人敬听 撒上 3:10

44 38 仆人的素质 我急忙遵守你的命令, 并不迟延 ( 诗 119:60) ( 庇哩亚人 ) 甘心领受这道, 天天考查圣经, 要晓得这道是与不是 ( 徒 17:11) 期望聆听神的声音 : 读经时, 我们要期望神会向我们说话, 并且要改变我们的生命 ; 我们要像撒母耳那样, 专心期待, 学习说 : 请说, 仆人敬听 正如我们听到电话铃声, 就期望有人要找我们谈话一样, 我们打开圣经, 也要期望神会向我们说话 我们读经的时候, 要期待神给我们启示, 让我们发现应用点 领受神话语的态度 : 跟庇哩亚人一样, 我们读圣经不是为了搜集知识, 而是做门徒, 要领受神的道 ( 徒 17:11); 不但是头脑上明白, 还要立刻遵从 ( 诗 119:60), 让其中的真理塑造我们的生命 只搜寻圣经的信息, 而缺乏应用, 就会导致属灵的骄傲 我们读经, 要让真理针对自己的情况, 就好像神给我们写了一封私人的信, 想直接跟我们个别交谈一样 若神的话对罪恶发出轰鸣般的警告, 我们应该反省 警惕 ; 圣经有什么应许或责任, 我们应该把这些看为是指着自己说的 ; 如果有什么鼓励, 就抓紧它 ; 看到神用慈爱怜悯他的子民, 就应该体会到他同样地爱着我们 有位年老姐妹, 在传道人讲道之后就跟他说 : 你所讲的道很好, 都适用于我所认识的人 9 我们必须端正自己领受神话语的态度, 不要像这个姐妹, 只想到别人的问题, 而忽略了把真理应用在自己身上 先应用在自己的生活中 : 传道人灵修的主要目的, 不是研究如何用圣经去教导别人, 或为了预备讲道, 而是把真理应用在自己身上 如果我们灵修是为了找出一些可讲道的资料, 所讲的道就会缺乏能力, 因为我们忽略了与主交流, 没有亲身去领受神的道 正如我们与好友聊天儿, 会聆听他们的倾诉, 不会只谈自己的事那样, 我们读经时要与神相遇, 留心细听他要告诉我们的事情 3. 问应用问题 有时, 我们很快就从经文中找到直接的应用, 可是, 更多的情况是, 我们必须耐心地寻求 提问, 直至一个实际的回应渐渐显明出来 以下的问题可以帮助我们应用经文 : 体会真理 经文有什么真理? 这真理对我的生命有什么影响? 这段经文教导我什么真理? 我该背诵它吗? 多亲近神 经文有什么应许激励我更爱神? 这段经文有什么信息令我们赞美 感谢 信靠神, 有什么吸引我更亲近神? 远离罪 经文给我什么命令, 要我除掉哪些罪? 我里面有什么私欲拦阻我去爱神? 远离罪恶很重要, 因为耶稣把这个要求看为作门徒的一个主要条件 服侍神与人 经文给我什么使命? 要我为耶稣或别人去做什么? 神吩咐我去做什么? 给我什么要效法的榜样? 10 生命实践活动 : 应用经文, 见第 42 页

45 第三课 读经操练 39 三 背诵 背诵的好处 11 我将你的话藏在心里 免得我得罪你 24 你的法度 是我所喜乐的 是我的 谋士 诗 119:11 24 我儿 你要遵守我的言语 将我的命令存记在心 箴 7:1 神的道是活泼的 是有功效的 比一切两刃的剑更快 甚至魂与灵 骨节与骨髓 都能刺入 剖开 连心中的思念和主意都能辨明 来 4:12 背诵能助我们应付将来的需要 过年时有很多商店会关门几 天 所以在关门之前 我们不得不先储存一些食物 同样 我们要在头脑里 储存 经文 好预备自己将来能胜过引 诱 诗篇 119 篇 11 节所用的 藏 字 也可以翻译成 储 存 所罗门说我们要 存记 命令 箴 7:1 也有储存的 意思 这两个词的意思都是要我们把神的话存留在心里 以未 雨绸缪 把神的话存在心里 好比储存在仓库里 让圣灵在我 们最需要的时候 把经文提取出来 引起我们的注意 背诵让经文成为属灵争战的武器 背诵经文是战胜罪恶和对抗魔 鬼的有力武器 神的话如同宝剑 可以刺入 剖开灵与魂 辨明心中的思想意念 来 4:12 圣灵用圣经作为宝剑 带领属灵争战 战胜敌人 只有神的话语能对抗魔鬼 的所有引诱试探 耶稣也经常引用经文 在马太福音 4 章 4 节 他引述申命记 回应 撒但的试探 说人活着不是单靠食物 更要靠神口里所出的一切话 如果神的儿子需 要把经文存留在他的头脑里 我们不是更需要吗 背诵助我们默想与应用 背诵经文是默想与应用的重要步骤 是改变我们的心思 意念的第一步 参诗 119:59 因为背诵让我们随时随地默想真理 又能按着真理祷 告 参诗 119: 好像是把袖珍圣经放在自己的口袋里那样 更重要的是 默想所背诵的经文 能让真理渗透我们的生命 参诗 119:97~100 背诵有助于传福音与辅导事工 背诵有关救赎的主要经文 例如罗马书中关乎救 恩的重要经文 罗 3: :23 8:1 10:9~10 能装备我们随时向人传福音 诗 篇 119 篇 24 节说 神的话是我们的谋士 我们辅导人的时候 已背诵的经文就成为宝 贵的资源 能给我们智慧去为对方解答问题 2. 背诵的动力 不能背诵的原因主要是动力不足 很多人埋怨说记忆力差或自己老了 可是我们 都还能记得住自己的生日 地址 电话号码等 假设有人应许你 如果你在七天之内 能背熟多少节经文 就给你多少钱作为奖励 你对背诵经文的态度会改变吗

46 40 仆人的素质 有一个教会, 每次聚会的时候, 都给新来的朋友送一包方便面作为礼物 有一个未信主的人, 为了领到方便面而参加聚会, 就这样在教会里混了三年 这个人是为了得着一点儿好处而去教会 然而神的话语带给我们的好处, 胜过任何金钱或物质上的报酬 来自神话语的财富比来自钱财物质的赏赐大得多 ( 参诗 119: ), 这应该给我们足够动力去背诵经文 此外, 我们背诵的目的, 不应该是为了记住大量经文, 而是要让神的道带领我们进入圣洁, 更认识他, 效法他 3. 背诵的原则和方法 按需要, 选经文 : 我们要选出配合自己属灵需要的经文, 把这些经文当作 老头乐 挠挠属灵的痒 如果信心软弱, 我们应背诵加强信心的经文 ; 如果有贪心, 就要背诵有关钱财的经文 我们也可以在灵修读经时, 背诵感动我们的经文 背诵多样化的经文 : 我们要背诵各种各样的经文 试想象一下, 假如你正受到诱惑, 圣灵奔跑到你头脑的 军火库, 打开门, 可是他只能找到约翰福音 3 章 16 节和大使命! 约翰福音 3 章 16 节和大使命是有能力的宝剑, 但不足以应付各式各样的争战 如果我们背诵多样化的经文, 就能让圣灵在每个有需要的时刻给我们提供最合适的经文, 使我们常常得胜 多复习 : 要牢牢记住经文, 除了经常复习以外, 再没有任何更有效的方法了 如果我们彻底背诵了一节经文, 只需隔一个星期 一个月甚或六个月复习它一次, 就能保存记忆 经常复习, 能使经文更清晰地存留在脑袋里 当我们在床上开始睡觉或难以入睡的时候, 我们可以利用这个机会, 复习一些背诵过的经文 写出经文 : 把经文抄写在卡片上, 随身携带, 一有空就拿出来复习 画图 : 在经文旁边画简单的画图, 使经文信息更形象化 譬如, 在诗篇 119 篇 11 节 我将你的话藏在心里 旁边, 画一颗心, 然后在里面画一本圣经 ; 或用一把宝剑来表达以弗所书 6 章 17 节的意思 背诵每个字 : 要彻底背诵每个字, 因为彻底背诵比不完整背诵, 复习起来更容易 属灵伙伴 : 与属灵伙伴一起复习经文, 彼此激励, 就更能坚持下去 生命实践 你热切渴慕读神的话语吗? 若有什么事情令你无法读经, 那事情就是你的敌人, 不管那件事看上去是多么的好 如果生活的重担把你对经文的需要排挤出去, 你就损失了生命中极为宝贵的东西 读经默想可说是属灵上生与死的大事 愿神给你天天读经追求他的心 请记住第一课曾经学过的恩典真理, 你读经是因为你渴慕与神相交, 为了回应他的爱, 而不是要靠行为赚取悦纳 请听一位神仆所写的鞭策的话 : 让神的话语一次又一次冲击你的心思意念, 日复一日, 年复一年, 意想不到地, 你会发现你的态度 看法 行为产生巨大的改变 所以, 你要继续读经, 直到不能再读为止, 然后就不需要圣经了 当死亡使你的眼睛闭上, 不必再看圣经里的

47 第三课 读经操练 41 神的道 时 你就打开了属灵的双眼 能看见 神的道 的本体 你通过圣经 所长期认识的耶稣 12 ) 教学提示 以下这两个部分非常重要 务须在课堂上安排充足的时间来做 通 过分组讨论和活动 让学员把所学习的真理应用到自己的生命中 并且清楚掌握所 教导的内容 回家后能继续进行操练 请灵活运用这些讨论和活动材料 例如 进 行分组讨论之前 可把问题写在黑板上 或者带领学员复习一些内容要点 然后引 导他们去作讨论 至于生命实践活动 既可安排在讲完课之后的一段时间做 也可 以配合前面教导的内容随即带领学员做 此外 如果时间充裕 可从附录一 补 充活动 中选取更多的补充问题和活动 一 彼此学习 分成两三个人一组 讨论以下问题 如果时间许可 可请各组轮流向全班报告讨 论结果 1 本课说读经是不可缺少的属灵操练 是其他操练的基础 你同意这个说法吗 为什么 2 你实行了读经计划没有 若有 是什么计划 请分享自己使用过或正在实行 的计划 如果你到如今还没有使用过读经计划 请找出一个最适合你的计划 )教学提示 请预先带领学员复习本课所提供的读长篇和短篇经文的几个计划 3 读经后 你有没有把经文应用出来 本课介绍的应用问题对你有用吗 )教 学提示 请预先带领学员复习本课介绍的应用问题 4 背诵经文为何重要 你背诵过经文没有 你认为哪个背诵的原则和方法最有 用 )教学提示 请预先带领学员复习本课所提出背诵的原则和方法 你有其 他的背诵秘诀吗 请与伙伴分享已经背好的 你最喜欢的经文 二 生命实践活动 y 祈求神赐下渴望读经的心愿 ) 教学提示 带领学员一起祷告 请参考以下范例 或请学员用自己的话 个 别献上祷告 爸爸 我们爱你 渴慕多认识你 如果我们忽略读经 没有常常用你的话语 喂养灵魂 以致阻碍属灵生命的成长 请原谅我们 求你把定时读经的热心 和意志力充满我们 好让我们越来越爱你 认识你 谢谢你成全这个祈求 奉耶稣的名求 阿们 y 默想经文 读诗篇第 23 篇 然后默想这段经文 耶和华是我的牧者 我必不至缺乏 2 他使我躺卧在青草地上 领我在可安

48 42 仆人的素质 歇的水边 3 他使我的灵魂苏醒, 为自己的名引导我走义路 4 我虽然行过死荫的幽谷, 也不怕遭害 ; 因为你与我同在, 你的杖, 你的竿, 都安慰我 5 在我敌人面前, 你为我摆设筵席 ; 你用油膏了我的头, 使我的福杯满溢 6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我, 我且要住在耶和华的殿中, 直到永远 应用经文 : 教学提示 : 请预先带领学员复习以下的应用问题 选一 两个能配合诗篇第 23 篇的问题, 把经文的真理应用在你的生命里, 把答案写在笔记本上 体会真理 经文有什么真理? 这真理对我的生命有什么影响? 多亲近神 经文有什么应许激励我更爱神? 远离罪 经文给我什么命令, 要我除掉哪些罪? 服事神与人 经文给我什么使命? 要我为耶稣或别人去做什么?

49 第四课祷告操练 43 第四课祷告操练 棒 背诵经文 信 诗 116:1 我爱耶和华, 因为他听了我的声音和 我的恳求 边说边做 ( 指着图画的相关部分 ) 与神相交得能力 沿着箭头画一画 ( 代表与神相交 ) 凭信祈求神成全 信 指着 信 字 ( 代表凭着信心 ) 效法榜样除拦阻 说 效法榜样 时, 指着 ; 说 除拦阻 时, 指着 坚持祷告留意听 说 留意听 时, 指着耳朵 平衡兼顾有弹性 竖起 6 只手指代表课文列举的 6 种祷告 ( 当然还有其他种类的祷告 ); 这些祷告我们都要平衡兼顾 诚心祷告呼求主 指着嘴巴 ( 代表诚心呼求主 )

50 44 仆人的素质 引言 有一对老夫妇结婚快五十年了, 老太太说 : 因我们经常有彼此专注的时间, 所以越来越相爱 另有一些夫妇, 虽然一起白头到老, 可是从来没有敞开心灵, 坦诚沟通, 彼此的关系如同陌生人 更可悲的是, 很多基督徒与神的关系也是这样, 虽然信主多年, 可是还不知道如何向神敞开胸怀, 与他相交 我们与神的关系如何能像前面这对老夫妇的样子, 时常交流, 越来越相爱呢? 我们需要操练祷告, 学习如何与神沟通, 每天爱他多些 一 与神相交得能力 ( 一 ) 祷告是与神相交你们众民当时时倚靠他, 在他面前倾心吐意 神是我们的避难所 ( 诗 62:8) 我爱耶和华, 因为他听了我的声音和我的恳求 ( 诗 116:1) 祷告与读经同样重要, 两者就好像鸟的两个翅膀 ( 参诗 119:147~149) 祷告带领我们进入一个持续不断与神沟通的关系, 就像好朋友时常相聚聊天儿那样 ; 我们随时随地可来到神面前, 向他倾心吐意 ( 诗 62:8) 在祷告当中, 神与他的子民彼此分享喜乐 重担, 亲密地连结 诗篇 116 篇 1 节表达了这种亲密的情谊 : 神听了我的祷告, 我因此爱他 天文学家要用天文望远镜来观察偏远的星体, 可是有一个天文学家却说 : 当我把天文望远镜放在一边, 向我的天父祷告时, 我才清楚地观测到 天, 感觉到我与神之间的亲密 愿我们学会如何祷告, 与神有更亲切的沟通 ( 二 ) 祷告带来能力祷告完了, 聚会的地方震动, 他们就都被圣灵充满, 放胆讲论神的道 ( 徒 4:31) 所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前, 为要得怜恤, 蒙恩惠, 作随时的帮助 ( 来 4:16) 义人祈祷所发的力量是大有功效的 ( 雅 5:16 下 ) 祷告给我们带来能力和帮助 祷告让我们得着怜悯 恩惠和及时的帮助 ( 来 4:16) 义人祷告所发出的力量是大有功效的 ( 雅 5:16 下 ) 根据使徒行传 4 章 31 节, 门徒祷告后, 就被圣灵充满, 得着能力, 放胆传讲神的道 如果我们忽视祷告, 神的能力在我们里面就会消失 我们的事工要有成效, 不但要在事工开展之前祷告, 在事工进

51 第四课祷告操练 45 行期间也要不断祷告 神喜悦谦卑的祷告, 在祷告中, 我们表示需要神, 承认我们的贫乏, 要依靠他的供应, 仰赖他丰盛的恩典 祷告不但是日用的电话, 更是战争中不可缺少的步话机 ( 参弗 6:12~13 18) 戴德生信主后告诉妈妈, 她回答说 : 我早知道了, 因为十天前我看见你读福音小册子, 我用了整个下午为你祷告, 神答应我他会把我的浪子带回家 1 你愿意像戴德生的母亲那样, 把你的需要带到神面前, 求神作工吗? 有五个学生来到教会门口, 准备进去听传道人讲道 看门的人让他们进来后, 就邀请他们去看看教会的供暖设备, 学生们本不太愿意, 却客气地答应了 那个弟兄带他们到地下室, 然后说 : 这是教会的供暖设备! 门打开后, 学生们看见有七百人为即将开始的聚会祷告 其后, 那个弟兄告诉他们, 他就是这个教会的传道人 2 有一个弟兄遇到一位很有能力的传道人, 就问他 : 你的讲道能力, 可以给我一半吗? 对方回答说 : 可以! 然后就带他去一个祷告的地方, 意思就是说, 他的讲道大有能力, 是因为他在祷告上下了很多功夫 如果你期望得着像我一半的讲道能力, 你就要付出相当于我在祷告方面所下的一半功夫, 这能力就会临到你 愿我们向以上两个例子中的神仆学习, 看重祷告的力量 请从以下经文, 找出我们要祷告的其他原因 教学提示 : 可把经文分配给不同的学员, 请他们分别找出原因 : 太 6:6 太 26:36 太 26:41 约 16:24 腓 4:4 6~7 西 1:9~11 其他经文 : 二 凭信祈求神成全 我又告诉你们, 你们祈求, 就给你们 ; 寻找, 就寻见 ; 叩门, 就给你们开门 10 因为凡祈求的, 就得着 ; 寻找的, 就寻见 ; 叩门的, 就给他开门 ( 路 11:9~10) 只要凭着信心求, 一点不疑惑 ; 因为那疑惑的人, 就像海中的波浪, 被风吹动翻腾 7 这样的人不要想从主那里得什么 ( 雅 1:6~7) 我们不常祷告, 是因为怀疑祷告是否有效, 不知神是否垂听 可是耶稣应许说, 谁祷告, 谁就可以得着 ( 路 11:9~10); 这是天国的我祷告时会出现 巧合 我定例, 不变的法则 如果我们祈求却得不到所期望不祷告时, 不出现 巧合 的, 可能是因为我们的祷告本身有错误或偏差 ( 参雅 4:3); 有时, 虽然我们所祈求的没有问题, 可是很久都得不到回应, 这是因为神

52 46 仆人的素质 要我们等候 多花时间持续地祷告 参赛 40:31 为人父母的都期望孩子得着最好 的东西 没有一个会捉弄孩子 神清楚知道什么对我们最好 如果我们的祷告有错误 他会纠正我们 另一方面 如果神带领我们求什么 他肯定会赐给我们 3 在非洲 有个早产婴儿的妈妈去世了 婴儿就被交给宣教士照顾 宣教士没有 婴 儿箱 连热水桶也没有 于是他就请其他孩子祷告 一个孩子求 神啊 你知道 我们今天需要一个热水桶 不能等到明天 否则婴儿会死掉 也请你送一个洋娃娃给 他孤单的姐姐 那天过了一会儿 有个从宣教士老家寄来的邮包 里面就有热水桶 那个祷告的小孩子焦急地搜索盒子的深处 果然给他找到一个洋娃娃 神聆听了这个 孩子的祷告 五个月前就感动了寄邮包的人要寄出热水桶和洋娃娃 神真是成全祷告 的神 4 请在以下经文里找出神如何回应祷告 ) 教学提示 可把学员分成几组 把经文分配 给每一组 让每组的成员各自从指定的经文中找出答案 经文 祷告的要求 神的回应 撒上 1:27 撒上 7:9~12 王上 9:3 王上 18:37~38 王下 19:19~20 路 1:13 三 效法榜样除拦阻 一 效法耶稣以祷告为先 勿让忙碌成为拦阻 人聚集来听道 也指望医治他们的病 16 耶稣却退到旷野去祷告 路 5:15~16 我们有时忙于事奉 就忽略了祷告 我们过分地投 有那么多事工做不完 非 入事工 尝试满足别人的期望 结果剩下的祷告时间很 用三个小时祷告不行 少 耶稣是历史上最忙碌的一个人 完成了庞大的救赎 任务 可他在事工当中一直单单回应他父亲的旨意 参约 4:34 谨慎地谢绝那些不 符合神心意的要求 参约 6:15 在耶稣所到之处 总有群众带着种种期望而来 拥 挤着他 他却常退到旷野祷告 可 1:35 我们要效法他 以祷告寻求神的旨意为优 先 参路 6:12~13 二 效法耶稣的爱心 消除冷漠 他看见许多的人就怜悯他们 因为他们困苦流离 如同羊没有牧人一般 太 9:36 但我已经为你祈求 叫你不至于失了信心 路 22:32 上

53 第四课祷告操练 47 我们不祷告, 通常不是因为缺少信心, 而是因为缺乏关心 我们不关怀人, 就感觉不到为别人祷告的需要 举例说, 如果我们自己的家人有需要, 有难处, 我们都会特别关心, 因此祷告就非常多 ; 可是如果是别人有事, 自己又不那么关心, 也就不会祷告 相反, 耶稣对人却满有慈爱怜悯的心 ( 参太 9:36), 例如在彼得不认主之前, 耶稣已为他祷告, 求神加强他的信心 ( 路 22:32 上 ) 如果我们跟随耶稣爱人的榜样, 很快就会发现, 我们靠自己帮助别人是力所不及的, 这就促使我们去为别人祷告, 求神供应他们的需要 5 ( 三 ) 效法耶稣依靠天父, 勿让骄傲成为拦阻 耶稣对他们说 : 我实实在在地告诉你们, 子凭着自己不能作什么 ( 约 5:19) 我是葡萄树, 你们是枝子 常在我里面的, 我也常在他里面, 这人就多结果子 ; 因为离了我, 你们就不能作什么 ( 约 15:5) 休仗自己的聪明 ( 箴 23:4 下 ) 我们生活顺利的时候, 总以为靠自己的聪明才智可以处理各样事情, 往往就忽略祷告 我们最大的问题就是这种从神独立出来的态度 ; 我们心中的骄傲, 成为与神相交的拦阻 一个出租车司机被问到他相信什么时, 回答说 : 我信自己 我们是否跟他一样呢? 耶稣却知道他多么需要倚靠天父, 因为他靠着自己不能做什么 ( 约 5:19) 我们要常在他里面, 天天靠着他, 才能结果子 ( 约 15:5) 神创造我们, 是为了与我们建立亲密的关系, 也期望我们常常倚靠他 在祷告中, 我们承认自己的软弱, 表达需要依靠神 ; 祷告能帮助我们消除骄傲的罪 ( 参诗 139:23~24) ( 四 ) 效法信心英雄, 信祷告能扭转局面 亚伯拉罕说 : 求主不要动怒, 我再说这一次, 假若在那里见有十个呢? 他说 : 为这十个的缘故, 我也不毁灭那城 ( 创 18:32) 你曾指着自己起誓说 : 我必使你们的后裔像天上的星那样多 14 于是耶和华后悔, 不把所说的祸降与他的百姓 ( 出 32:13~14) 耶和华以色列的圣者, 就是造就以色列的如此说 : 将来的事你们可以问我 ; 至于我的众子, 并我手的工作, 你们可以求我命定 ( 赛 45:11) 如果我们认为, 一切事情早已按着神的旨意成了定局, 谁也不能改变, 我们就会失去祷告的动力 亚伯拉罕知道神要毁灭所多玛, 就勇敢地跟神讨价还价, 因他相信他可以改变神的心意 ( 创 18:32); 最后神记念亚伯拉罕, 怜悯了那里唯一的义人罗得和他的一家 ( 创 19:29 16) 神要灭绝以色列人, 但摩西奋勇地恳求神再次考虑

54 48 仆人的素质 他的计划, 果然神就后悔了 ( 出 32:13~14) 这两位英雄都相信祷告能改变现状, 相信祷告能打动神的心, 甚至使他更改他原来的计划 神能做他想做的任何事, 可是有时神不立即行动, 他等待我们祷告后才施展他的大能 ( 赛 45:11) 祷告如同钥匙, 能启动圣灵的工作 许多时候, 神按兵不动, 是为了等待我们祷告, 因为他重视与我们的伙伴关系, 要我们用祷告参与他的事工, 与他合作 ( 参林前 3:9; 西 4:3) 祷告, 是信徒的重要特权, 也是神托付我们的伟大责任, 为了让我们与他肩并肩 手拉手, 建立他的国度 6 四 坚持祷告留意听 ( 一 ) 坚持不懈的精神耶稣设一个比喻, 是要人常常祷告, 不可灰心 ( 路 18:1) 但以理啊! 不要惧怕, 因为从你第一日专心求明白将来的事, 又在你神面前刻苦己心, 你的言语已蒙应允 ; 我是因你的言语而来 13 但波斯国的魔君, 拦阻我二十一日, 忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我 ( 但 10:12~13) 在路加福音 18 章 1 至 8 节, 耶稣用寡妇的比喻鼓励我们常常祷告 寡妇坚持不懈, 不停到官那里去伸冤, 直到她得到了公平的判决为止 即使是这样一个不义的官, 也因为寡妇的坚持, 最终不得不回应她的要求, 更何况爱我们的天父呢? 我们祷告得不到回应, 可能是因为我们没有迫切地祷告, 又或者太容易放弃 我们要付出代价, 祷告直到神回应那一刻 但以理花了三个星期坚持不懈地祷告, 才从神那里得到回答 ( 但 10:12~13) 你能想出其他圣经人物持续祷告的的例子吗? 有一位神的仆人到派出所去为家人办理户口登记, 因为坚持真理, 不愿意跟随社会的恶习, 拒绝借送礼 请客等手段来赂贿官员, 结果多次都办不成 他屡败屡试, 一直坚持, 天天去派出所提出要求, 同时借此机会传福音, 每次回来後还是续继向神祷告, 倚靠神 因着他坚持不懈的祷告, 结果神给他成全 最终, 对方被他缠着, 好像有点厌烦了, 也就答应他的要求 ( 二 ) 愿意学习的态度耶稣在一个地方祷告 ; 有个门徒对他说 : 求主教导我们祷告 ( 路 11:1) 但保惠师, 就是父因我的名所要差来的圣灵, 他要将一切的事指教你们, 并且要叫你们想起我对你们所说的一切话 ( 约 14:26) 我必领他们到我的圣山, 使他们在祷告我的殿中喜乐 他们的燔祭和平安祭, 在我坛上必蒙悦纳, 因我的殿必称为万民祷告的殿 ( 赛 56:7)

55 第四课 祷告操练 49 无论你现在的祷告生活多强或多弱 要知道祷告是一门终身学习的学问 每个信 徒都总有需要学习和改进的地方 我们要效法门徒 求主教导我们祷告 参路 11:1 听到别人说他们用那么长时间祷告 或许我们会感到灰心泄气 可是无论我们的祷告 生活如何 神都接纳我们 欢迎我们 而且会慢慢地带领我们达到更进深的祷告生活 耶稣应许说 圣灵会教导我们一切的事情 这当然包括祷告的奥秘 参约 14:26 慢跑健身的人 不能马上参加马拉松比赛 而是必须慢慢地提高他们的跑步持久力 同样 我们要让神教导我们如何提高祷告的热情与持久力 参赛 56:7 7 神对祷告的回应有三类 一 成全 二 等一会儿 三 不 我们可以用以下问 题来审查自己的祷告 我是否祈求神旨意以外的或不荣耀神的事情 我是否自私地祷 告 是否有罪还没处理 以致神不成就所求 祷告没成全是因为神要我 等一会儿 还是神说 不 三 安静聆听的心 我另外有羊 不是这圈里的 我必须领他们来 他们也要听我的声 音 约 10:16 有人这样说 祷告时 头等重要的是聆 听 第二重要的是聆听 第三重要的还是 聆听 这是为了提醒我们 祷告时不该只 说不听 要有沉默的时刻 准备聆听的心 敏锐于圣灵的感动 耶稣说 羊群会聆听他的声音 我们要学习聆 听 辨认主人的声音 有一位主的仆人说过 有一个人祷告 刚开始时觉得祷告是 说话 其后他越来越沉默 渐渐发现祷告其实是聆听 为了提醒自己 我们可以把 听 字写在卡片上 贴在圣经上 笔记本上等 8 神垂听我们的声音 与否 取决于我们是 否聆听他的声音 其他帮助祷告的方法 用想象力 想象力能打开信心的门 例如我们可以想象破碎的婚姻得以复和的 情景 想象病人恢复健康的场面 许多时候 我们不敢相信神真的会成就我们所求 的 积极地运用想象力有助加强我们的信心 9 使用祷告笔记本 我们可以使用一个祷告笔记本 记录所学关于祷告的真理 记下祷告中神感动我们的事情 向我们所说的话 或把祷告写下来 像给神写信那 样 写下祈求事项 日后可以回顾祷告是否得着回应 评估祷告是否正确 笔记本 让我们看见祷告历程的巅峰和低谷 当我们觉得神好像离自己很远 或因为得不到 回应而迷茫的时候 可以翻阅笔记本的内容 重温以前神如何回应我们祷告的经历 处理分心 祷告时 如果思想分散 不要灰心 可以把当时的思绪和挂虑变成 祷告 然后回到本来的祈求事项 如果突然想起某件必须做的事情 可以把它写在 笔记本上 暂时不去想它 然后继续祷告 为某事祷告时 可以在笔记本里写上几 个关键词 作为提醒 当思想分散时 再看一眼那几个词 让思想回到祷告事项中 10

56 50 仆人的素质 五 平衡兼顾有弹性 ( 一 ) 预备的祷告 耶和华我的磐石, 我的救赎主啊, 愿我口中的言语, 心里的意念, 在你面前蒙悦纳 ( 诗 19:14) 就像在饭前洗手准备吃饭那样, 灵修前的祷告, 是为了预备我们的心, 让我们把所有的压力和忧虑交托给神 我们先求神带领灵修的时间, 既表明谦卑靠主的态度, 也提醒自己, 这段时间由神掌管, 我们真的需要神的带领才能听到他的声音 我们可以使用诗篇 19 篇 14 节的祷告来预备, 或者使用类似以下的祷告 : 天父, 在这段灵修时间, 我想与你交通, 求你通过你的话语跟我说话, 让我更深认识你 求你带领祷告的时间, 让我知道要为什么事祷告, 奉耶稣的名求, 阿们 11 ( 二 ) 敬拜赞美的祷告 我列祖的神啊, 我感谢你, 赞美你, 因你将智慧才能赐给我 ; 允准我们所求的, 把王的事给我们指明 ( 但 2:23) 我们很多时候只想到自己的欠缺, 而没有注意到所领受的福气, 因此我们要求多, 感恩少 感谢与赞美让我们记念神的一切美善, 提醒我们神已经赐下的福气与恩惠 借着赞美, 我们向神表达尊祟 敬佩, 把他当得的荣耀归给他 在我们的祷告中, 崇敬应是不可少的部分 根据但以理书 2 章的记载, 尼布甲尼撒王扬言要杀巴比伦的智慧人, 因他们不能为他解梦 ; 于是但以理求神赐他为王解梦的能力, 神就应允了他, 但以理以赞美感谢来回应 在但以理书 2 章 23 节, 但以理给了我们感恩赞美的好榜样 ( 在第六课 敬拜操练, 我们会对敬拜中的赞美和感恩有较详细的讲解 ) ( 三 ) 认罪的祷告 我向你犯罪, 惟独得罪了你, 在你眼前行了这恶 ; 7 求你用牛膝草洁净我, 我就干净 ; 求你洗涤我, 我就比雪更白 ( 诗 51:4 7) 还是你藐视他丰富的恩慈 宽容 忍耐, 不晓得他的恩慈是领你悔改呢?( 罗 2:4) 如果小孩故意不听爸爸的话, 爸爸会伤心 ; 同样, 我们得罪神和别人时, 神也会伤心, 因为他深爱我们, 而罪却成为我们与圣洁的神沟通的障碍 我们得救, 固然是本乎恩, 也因着信, 不是靠行为 ; 我们若犯了罪, 只要认罪悔改, 神就会赦免我们 可是我们若不认罪, 就不能感觉到神的宽恕, 而我们与神的交通也会有阻隔, 最后我们的心会变得刚硬 我们犯罪后, 圣灵会用恩慈领我们悔改 ( 罗 2:4), 一直感动我们认罪, 同时也会管教我们 大卫与拔示巴犯奸淫, 还杀死了她的丈夫, 大大得罪了

57 第四课祷告操练 51 神, 之后他向神认罪悔改 ; 他的祷告就记在诗篇 51 篇里 大卫清楚知道, 即使他得罪的是别人, 其实他首先得罪的是神 ; 我们认罪的时候, 也要承认我们得罪了神, 求他洗涤我们, 并靠着他的应许, 相信我们能得洁净, 以致比雪更白 ( 诗 51:4 7; 参约壹 1:9) 哈利路亚! ( 四 ) 代求与祈求的祷告也为我祈求, 使我得着口才, 能以放胆, 开口讲明福音的奥秘 ( 弗 6:19) 我们祷告时, 要把自己和别人的每一个需要都带到神面前, 呼求神垂听 保罗虽然是个伟大的宣教士, 也请求别人为他祷告 ( 弗 6:19) 摩西求神医治米利暗( 参民 12:13); 耶稣为彼得不跌倒祈求 ( 参路 22:32); 保罗为教会祷告 ( 参弗 1:16) 我们又岂能不经常为自己和别人向神祈求呢? ( 五 ) 安息的祷告 12 耶和华说 : 我必亲自和你同去, 使你得安息 ( 出 33:14) 你们要休息, 要知道我是神 ; 我必在外邦中被尊崇 ( 诗 46:10) 结束灵修时, 我们可以用安息祷告, 让我们从赞美祈求渐渐变为沉默, 从言语转化为安息在神的慈爱里 诗篇 46 篇 10 节中的 休息, 含有 安静勿动 的意思, 也就是说, 神吩咐我们不要再用自己的方法, 而要全心倚靠他 进行安息祷告时, 我们不能靠自己, 而是要处于一种被动的 任凭神做工的状态 安息的祷告让我们感觉到自己是在耶稣里面, 而他也在我们里面, 我们与他合而为一 这是一种超语言的祷告, 感到彼此同在 彼此欣悦的交通, 就好像两个恋人, 坐在山顶上看风景, 彼此相爱, 没有交谈的必要, 一切尽在不言中 根据出埃及记 32 章的记载, 摩西因为以色列人铸造了一个金牛犊, 感到灰心失望 ; 神了解他的心情, 体会他所承受的压力, 应许与他同在, 使他得安息 ( 出 33:14) 同样, 我们在忙碌的事工里, 要抓住神的应许, 安息在神的同在中 以下的步骤能带我们进入安息祷告 : 用敬拜赞美来开始 : 先作一个简短的感恩 赞美 敬拜的祷告, 然后慢慢进入安息的祷告中 ( 也可以使用以下在第六节讲解的 呼求主的祷告, 来集中于主 ) 默想与耶稣的联合 : 信徒与主联合是福音的核心, 也是保罗神学的中心 做安息祷告时, 我们要相信耶稣住在我们里面, 我们与他合一 以下经文能帮助我们默想与主联合的真理 : 约 14:20; 罗 6:5; 加 2:20; 西 1:27; 来 13:5 此外, 我们可以默想作为神儿女的真理, 听他对我们说 : 你是我的爱子, 我喜悦你 ( 可 1:11) 静默聆听 : 从默想与主联合, 转到静默的状态, 专心聆听神微小的声音, 同时尽可能向神敞开自己的内心, 领受神的爱