中國文哲研究通訊第二十四卷 第一期 學林誌傳 二 張元濟生平概述 (1867) ( 一 ) 從京官到革職 ( ) 1894 (1898) ( )

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1 學林誌傳 從張元濟編印書籍中探索其愛國思想 簡承禾 * 一 前言 ( ) 1 2 * 簡承禾, 國立成功大學中文研究所博士生

2 中國文哲研究通訊第二十四卷 第一期 學林誌傳 二 張元濟生平概述 (1867) ( 一 ) 從京官到革職 ( ) 1894 (1898) ( )

3 學林誌傳 從張元濟編印書籍中探索其愛國思想 ( ) ( 二 ) 主持商務印書館 3 三 扶助教育

4 中國文哲研究通訊第二十四卷 第一期 學林誌傳 ( 一 ) 重視基礎教育 勿以洋文為常課 ; 語言文字者, 生民之大用, 立國之精神也 4 (1904) 童蒙入學, 茫無知識, 而我國文字多半艱深, 往往有讀書數年, 不能寫一信, 記一帳者 欲謀教育普及, 不可不於國文加之意矣 5 ( ) ( )

5 學林誌傳 從張元濟編印書籍中探索其愛國思想 昨晚談編輯新教科書事 國文主張先編言文一致者若干 又句法宜順不宜拗 又選字宜先習見者 不拘單體複體, 例如先見狗 後見犬 又稍深之字, 宜先有解釋之課, 然後再見 例如牧童之字, 宜先有牧字一課, 不能先用牧童 又每隔若干, 宜有練習課, 用俗譯 又編纂時, 每成一課, 即譯一句 7 ( ) 8 ( 二 ) 培養國族認同 (1907) 採取古人嘉言懿行, 足以增進民德 改良風俗者依次編入, 由淺及深, 循序漸進 末數册於合群 愛國尤為再三致意 全書十册, 適供初等小學五年之用 第一册全用圖畫, 不著一字, 令兒童不生厭倦 ( )

6 中國文哲研究通訊第二十四卷 第一期 學林誌傳 10 ( ) ( ) 孔聖人說 : 志士仁人, 無求生以害仁, 有殺生以成仁 孟夫子說 : 富貴不能淫, 貧賤不能移, 威武不能屈, 此之謂大丈夫 這幾句話, 都是造成我們中華民族的人格的名言 這些人都生在二千多年以前, 可見得我中華民族本來的人格, 是很高尚的 只要謹守著我們先民的榜樣, 保全著我們固有的精神, 我中華民族, 不怕沒有復興的一日!

7 學林誌傳 從張元濟編印書籍中探索其愛國思想 四 寄懷於古籍 ( 一 ) 考文獻愛舊邦 中原文物凋殘甚, 欲饋貧糧倍苦辛 願祝化身千萬億, 有書分餉讀書人 (1930- ) (1952- ) ( ) ( ) ( ) 4. ( ) 139

8 中國文哲研究通訊第二十四卷 第一期 學林誌傳 睹喬木而思故家, 考文獻而愛舊邦, 知新溫故, 二者並重 自咸同以來, 神州幾經多故, 舊籍日就淪亡 ; 蓋求書之難, 國學之微, 未有甚於此時者也 17 (1936- ) (1) 實用性高 四部叢刊 所收, 經 史 子 集四部裏的任何一種書, 都是一般人為了解中國文化及從事學術研究工作者所最常用的 (2) 保存文獻的原始面貌 四部叢刊 的每一書, 完全照原書影印 (3) 所選用的多為善本 張元濟在選輯 四部叢刊 時, 一方面固然重視宋元刊本, 但是如有明刊本較宋元本好的, 則用明刊本 這說明了張氏不像一般藏書家有 佞宋 的缺點, 而能兼顧到學術上 求真 實用 的精神 ( )

9 學林誌傳 從張元濟編印書籍中探索其愛國思想 ( ) 一是為搶救民族文化遺產, 使其免於淪亡 ; 二是為了解決學者求書之難, 滿足閱讀的需要 ; 三是為了匯集善本, 彌補清代樸學家所未能做到的缺陷

10 中國文哲研究通訊第二十四卷 第一期 學林誌傳 ( 二 ) 激於時事 ( ) 胡氏此書, 成於南渡之後, 激於時事, 語多感憤 胡氏當日無非對證發藥之言 然自今觀之, 胡氏之言, 又豈僅為南渡後宋之君臣發哉! 吾竊願讀是書者, 時時毋忘胡氏之苦口也 22 (677 B.C.) (531 B.C.) 23 亭林身嬰亡國之痛, 所言萬端, 而其所再三致意者, 不過數事 : 曰兵防, 曰賦役, 曰水利而已 敵國外患, 奸宄竊發, 以守其國, 不可無防 防之於外, 則門戶洞開, 不可無以遏之 ; 防之於內, 則伏莽遍地, 不可無以靖之 ; 欲盡其道, 責在於兵 有兵不可以無養, 養之之責, 又在於民 有國者既不能不增此數十百萬之民, 用之於安內攘外之途, 自更不能不重取吾民數百千萬之財, 以贍此不稼不穡之輩 ; 曰吾將以禦外侮也, 吾將以戡內亂也, 而民又何辭 然果有未雨綢繆之計, 先足食而後足兵, 則生事稍裕, 供億雖

11 學林誌傳 從張元濟編印書籍中探索其愛國思想 繁, 抑猶不至於顛躓 24 ( ) 方戰事至烈之際, 飛灰漫天, 殘紙墮地, 無一非吾商務印書館之書, 而是書獨告無恙 雖然, 展卷以觀, 我國家全盛之時, 如朝鮮 如琉球 如暹羅 如越南 如緬甸, 何一非朝貢於我者, 今猶有存焉者乎? 如蒙古 如西藏 如新疆, 今猶能屏翰吾圉乎? 引領北望, 舉數百萬方里之沃壤, 任人刳割, 莫敢誰何! 租賃之地, 遍於口岸, 深入腹地 ; 外人艦隊, 出入無禁 ; 設營置戍, 悉惟其便 嗚呼! 僅僅九十年而日闢日蹙之勢, 竟前後相反若是 自今以往, 其僅存之版圖, 是否能永無殘闕, 恐尚在不可必得之數 然則讀是書者, 其能無顧名思義, 憂勤惕勵, 而謀所以保茲疆土之策, 毋貽前人之羞也! 27 (1815) (1842)

12 中國文哲研究通訊第二十四卷 第一期 學林誌傳 五 數典不忘 ( ) ( ) 28 ( 一 ) 發揚祖訓 清朝入關之始, 滿 漢不無歧視, 雷霆萬鈞, 孰敢抗違? 而螺浮公 案 : 即張惟赤 乃有 刑部審鞫錄供, 不宜但憑滿官執筆, 及 人民投充滿洲, 餘地發當壯丁, 不許復圈民地 之奏, 吾於是益曉然於致君澤民之道

13 學林誌傳 從張元濟編印書籍中探索其愛國思想 此余六世叔祖東谷公遺墨也 書中所述, 大抵皆家庭瑣事, 親戚情話, 殊不足以窺見公之生平 然其訓女孫之辭, 於事親, 則曰 宜奔走代勞, 不可退後 ; 於治家, 則曰 宜勤儉習勞, 事事留心 ; 於御下, 則曰 宜寬厚, 惜衣有衣穿, 惜人有人使 語語真摯, 皆布帛菽粟之言, 洵足為吾家典範 矣 30 ( ) 為人之道, 修身為本 人貴自立, 須知有志竟成 民生在勤, 漫冀不求而獲 修身之要既盡, 齊家之事宜詳 毋信無才是德之謠, 女子宜習專業 毋蹈數典忘祖之弊, 游學遂變於夷 家有僱傭, 并宜善視 國家有我一分子, 民主無任再落伍 四海皆兄弟, 願世界進於大同

14 中國文哲研究通訊第二十四卷 第一期 學林誌傳 ( 二 ) 憶人感時 ( ) 有宋名臣, 以文學政事顯者, 曰歐陽修, 曰司馬光 求之近今, 足與媲匹者, 其惟吾師公文恭乎 雖然, 吾讀 宋史, 未嘗不嘆二公遭際之隆, 而悲吾師之獨阨也 國勢寖弱, 士大夫昌言變法, 新舊交爭, 漸成門戶之見 國步艱難, 與二公所處正同 公以一身榰柱其間, 而卒不免於得罪以去 其困心衡慮, 必有甚於二公者 32 ( ) ( ) 1898 ( ) 33 回憶五十年前親承杖履, 辟聽之詔, 銘心不忘 今二公英靈久歸天上, 白頭弟子猶活草間 睹茲滄海橫流, 正不僅山頹木壞之感已也

15 學林誌傳 從張元濟編印書籍中探索其愛國思想 六 結論 ( )

16 中國文哲研究通訊第二十四卷 第一期 學林誌傳 148

中國文哲研究通訊第二十四卷 第一期 序跋選錄 1 ( ) 2 ( ) ( ) 辞 釈 徳

中國文哲研究通訊第二十四卷 第一期 序跋選錄 1 ( ) 2 ( ) ( ) 辞 釈 徳 序跋選錄 桃之宴 : 京都桃會與漢學新詮 導論 : 日本漢學的技藝 劉苑如 * 一 結緣 * 劉苑如, 本所研究員 21 中國文哲研究通訊第二十四卷 第一期 序跋選錄 1 (1931-1971) 2 (1910-1993) (1904-1980) 辞 釈 1 2011 5 395-397 2 徳 1-7 1988 3 1994 3 2-11 30-38 11-20 30-39 19-28 31-40

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