愛中連結的喜樂
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- 交岸 凤
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1 愛中連結的喜樂 C124-2-A 李定武著 我賜給你們一條新命令, 乃是叫你們彼此相愛 ; 我怎樣愛你們, 你們也要怎樣 ( 彼此 ) 相愛 你們若有彼此相愛的心, 眾人因此就認出你們是我的門徒了 你們若遵守我的命令, 就常在我的愛裏 這些事 是要叫我的喜樂存在你們心裏 要彼此相愛, 像我愛你們一樣, 這就是我的命令 我這樣吩咐你們, 是要叫你們彼此相愛 約翰福音 13 章 節,15 章 10-12,17 節 主耶穌在受難前賜給屬祂的人一條新命令 : 彼此相愛 這句話在以上經文中共重複了 5 次, 是跟隨基督的不可少的生活原則 主耶穌要求信祂的人在主裏連結成一個愛的團體 藉神所賜的新生命, 遵守神的話, 操練基督的愛, 合而為一 祂要我們成為祂的見證, 同來建造一個以愛連結的, 屬神的國度 以上經文指出出幾項要點 首先, 彼此相愛 是一個愛的命令( 約 13:34 上 ); 其次, 這命令是以基督怎樣愛我們為愛的標準 ( 約 13:34 下 ); 最後, 照這命令行的人會有愛的記號 : 被認出是主的門徒 ( 約 14:35 下 ); 不僅如此, 他也必蒙賜福, 得以分享基督的喜樂 ( 約 15:11 下 ) 由這些經文我們得到的信息是 : 效法基督, 順服祂彼此相愛的, 得以享基督的喜樂 讓我們就從以上三個重點去思想, 當如何在日常生活中遵守這彼此相愛的命令? 首先, 我們當聽這愛的命令, 操練自己有一顆順服的心 壹 聽愛的命令, 操練順服約翰福音 13 章 34 節 : 我賜給你們一條新命令 彼此相愛 這段經文上下文 ( 約 13: 1-17:26) 是記載耶穌受難之前, 在逾越節 樓房上, 主耶穌向門徒說的臨別訓言, 整個教訓的特色, 就是強調愛 這個字在 1 至 12 章只出現過 6 次, 但在 13 至 17 章中卻共出現了 31 次 ( 註 1,2104 頁 ) 這是主耶穌在受難前給門徒最後 也是最重要的一個命令: 要彼此相愛! 此命令具有兩方面的意義 : 一 新的命令 源自全權之神主耶穌說 : 我賜給你們一條新命令 為何主耶穌稱它是新命令呢? 關於愛的命令聖經原來就有, 從某種意義來說, 它是一條舊命令 ( 見利 19:18; 又見太 22: 39-40) 但耶穌的命令卻是 新 的, 因為它具有 : 第一, 新的意義 : 這不只是藉文字或其他的宣告來頒布, 而是藉耶穌在十字架上的死, 又新又活地表現出來 基督為舊約的律法作了新的詮釋 第二, 新的方式與能力 : 不像律法初頒布時常被遵守, 時久卻漸被遺忘 ; 而是藉神的靈, 將之寫在信神之人的心版上, 使他們不但持續地記得這命令, 而且有聖靈的幫助得新的能力去行 第三, 新的經歷 : 當信徒彼此相愛的心漸長時, 他們每天的經歷都將成為新的 ( 註 1,2106 及 2462 頁 ) 1
2 加爾文解釋說 : 這是基督的設計 使這愛的教義能更深地進入祂門徒的思想中 有新奇感, 就好似說 : 我希望你繼續記得這命令, 就像是最近才設立的律法 不讓這教義從腦中遺忘 ( 註 2) 作主門徒的人應當遵行這新命令, 將之當作生活的標竿! 二 順服去行 乃是人的責任約翰福音 13 章 :1 及 15 節 : 他既然愛世間屬自己的人, 就愛他們到底 我給你們作了榜樣, 叫你們照著我向你們所作的去作 主洗門徒的腳是愛的表現, 祂要求我們模倣祂, 操練愛中的順服 這是新的 屬愛的團體中每位份子的責任 有一種解經的方法是藉著經文的結構來解釋聖經, 若應用其中一種重複律 ( 註 3) 來研讀約翰福音, 您就會發現, 不僅 愛 是個鑰字, 遵守 一詞亦然( 約 8:51,52,55;14:15, 21,23;15:10,10,14,20,20), 因曾重複 11 次之多 特別當主說 : 你們若遵守我的命令, 就常在我的愛裏 ; 正如我遵守了我父的命令, 常在他的愛裏 ( 約 15:10) 這 正如 一詞 ( 比較律, 註 3) 表示祂對我們的要求 : 祂要我們按主遵行父的那種順服態度遵守祂的命令 ( 參約 14: 31) 不僅如此, 主的這句話也是例舉律或總括律 ( 註 3) 的應用, 指出一項重要的 衡量我們愛主的溫度計 : 順服與愛是形影不離的 ( 見約壹 2:5;5:2-3)( 註 1) 譬如, 復活後的主耶穌曾向彼得挑戰, 要求他在愛中順服 : 你愛我比這些更深麼? ( 約 21:15) 這句話也是神用來對我個人獻身的呼召 當時, 對我來說, 這些 指的是我自己對工作與事業那顆愛好的心 神的話使我體會到自己愛錯了對象, 這是我在靈命道路上最大的癥結 當我們夫婦認識這一點偏差之後, 就努力追求神給我倆在順服上的操練 但沒想到隨之而來的卻是神要求我們夫妻全時間服事祂的呼召 我們在神面前經過九個月的尋求與禱告, 加上許多的印證, 終於在 1985 年二月向神作出獻身的回應 ( 註 4) 歷世歷代以來神用不同的方式呼召人獻身來跟從祂 但我們深信有一點也許是共同的 : 他們都體會到 愛與順服 的經歷 一種形影不離的關係 能超越人在靈命道路上任何的癥結 求神讓我們在日常生活上, 操練彼此相愛 : 首先, 效法基督, 順服祂的命令 ; 其次, 靠神的恩典, 按基督愛的標準, 履行人的責任 貳 按愛的標準, 履行責任約翰福音 13 章 34 節下 : 我怎樣愛你們, 你們也要怎樣相愛 主耶穌用 也要 一詞, 就是 比較律 ( 註 3), 指出這新命令所用愛的標準 : 基督怎樣愛我們也當成為我們怎樣彼此相愛的標準 這標準看起來似乎是高不可攀的, 除非藉著祂所賜的豐盛生命, 依靠祂的能力去行 讓我們從以下兩個角度去思想 : 基督愛的標準與我們對愛的責任 一 基督怎樣愛祂門徒聖經說 : 他既然愛世間屬自己的人, 就愛他們到底 ( 約 13:1 下 ) 我們可以從以下四個角度去體會主如何地愛屬祂的人 ( 註 5): 第一, 無私的愛 ( 約 13:6-7;15:13) 主耶穌雖被稱為主, 卻依然洗門徒的腳 給人洗腳本是一種低賤的工作, 但主藉著謙卑的榜樣讓我們看何為無私的愛, 同時也闡明無我的服事原則 即使是最高貴的愛也多少含有幾分自私的成分在內, 在愛人時我們總會在想 : 這愛的行動需要付出多少代價, 或對自己有多少幫助? 但主耶穌卻從不會這麼想, 祂惟一的意願就是將自己給 2
3 祂所愛的人 第二, 犧牲的愛 ( 約 13:1 下 ;15:13) 主耶穌洗門徒腳的這項行動正表明祂愛他們到底的意願, 並指向祂所期待在十字架上的受難, 成就祂為 朋友捨命 ( 約 15:13) 那種犧牲的愛 第三, 接納的愛 ( 約 13:26,38) 主耶穌愛祂的門徒, 並且接受他們的本相 祂雖然知道他們的弱點與軟弱, 卻仍然愛他們到底 真愛是 打開心門, 願按別人缺點去愛的那種愛 舉兩個例子可以看的出主耶穌接納的愛! 譬如, 主雖然知道猶大會出賣祂, 卻持續地向他表達友誼與愛戴 在最後的晚餐上, 主蘸了一點餅遞給 猶大 ( 約 13:26) 主能方便的遞給猶大, 表示他讓猶大坐的與祂很靠近, 那是上座 猶大接受的是蘸餅, 卻不接受主愛! 釋經家巴克萊說 : 愛的懇求卻成了恨的動力 ( 註 5) 卡森說: 主藉這塊蘸餅向猶大表明的溫柔和禮貌是值得注意的! 那是與福音書中主的形像以及在猶大身上所發生的事是一致的 這蘸的餅正是一種超越的愛的最後表示 ( 註 6) 同樣地, 主在彼得身上也表明出祂接納的愛 主預言彼得會否認祂, 當彼得第三次否認主時, 主轉過身來看彼得 ( 路 22:6) 主對彼得的那一眼: 不是責備, 只是惋惜與同情 主的愛不容他離去 這使得 他就出去痛哭 這是何等偉大的愛 接納的愛! 第四, 赦免的愛 ( 約 13:38) 耶穌愛祂的門徒, 以赦免的心對待他們 沒有任何的失敗是主不能赦免的! 彼得否認過祂 ; 主被捕的時刻門徒都背棄了祂 ; 多馬懷疑過祂, 但主以赦免的心原諒了他們的盲目, 不夠敏感, 不能領會, 不易學習, 小信, 自大與自我中心等等的缺點 主耶穌甘心為他們 - 祂的朋友 - 捨命, 為我們的罪走上十字架, 這完全是基於祂那偉大的, 赦免的愛 有首詩歌 主愛有多少? ( 註 7) 正表明出基督是如何愛屬於祂自己的人 主愛有多少? 主恩有多深? 祂甘願捨命, 為救人靈魂 ; 主愛有多少? 主恩有多深? 每當我思想, 我心感恩 天地有多麼高, 兩極有多麼遠, 救主的慈愛, 也有多大! 永恒有多麼長, 無限有多麼廣, 救主的恩典, 也有多深! 任何經的起考驗的愛, 都必須建立在赦免的功課上 因著主這赦免的愛, 最終門徒們站了起來, 一同肩負起推展神國的事工, 十一位主的門徒與保羅將福音幾乎傳遍了當時的世界 二 我們要怎樣相愛主耶穌說 : 你們要彼此相愛, 像我愛你們一樣, 這就是我的命令 ( 約 15:12) 表面看來, 這似乎是不可能的使命, 但是耶穌卻說 : 在人所不能的事, 在神卻能 ( 路 18:27) 人不能, 神能! 綜合以上的討論, 我們在日常生活上, 依靠神的恩典, 可以嘗試以下五方面的操練 依靠恩典 ( 腓 4:13) 住在主裏 ( 約 15:1-11) 操練順服 ( 約 14:15-16) 對付 自我 3
4 學習寬容 對我們來說, 主耶穌的這條新命令是一項一生的操練 如果我們不住在主裏, 不支取祂的恩典, 這是件不可能的使命! 但感謝主, 聖經的教導是 神的全權 與 人的責任 兩者並重 相信基督的人有責任去操練順服 靠神的恩典, 對付 自我, 操練 打開心門, 無自我 的愛 ; 同時學習寬容他人, 操練 閉上眼, 接納人 的愛 自從信了耶穌後, 主不斷地幫助我操練如何在生活上實施這項新命令 因著我個人的性格及生活背景, 對付自我 與 學習寬容 至今仍是我在學習愛主時最主要的功課 但神的恩典夠用, 感謝主, 自己深深體會到已有很多的改變, 更覺察到在主裏順服基督的新命令時, 所得到在喜樂上的滿足 這是藉著順服基督, 得以從祂支取到的 基督的喜樂 : 不是地上暫時的快樂 ; 而是一種終身能享受, 一生難忘的滿足! 讓我們聽愛的命令, 操練順服 ; 按神愛的標準, 履行人的責任, 並憑著愛的記號, 享受神賜的喜樂 參 憑愛的記號, 享受喜樂約翰福音 13 章 35 節及 15 章 節, 主耶穌說 : 你們若有彼此相愛的心, 眾人因此就認出你們是我的門徒了 你們若遵守我的命令, 就常在我的愛裏 要叫我的喜樂存在你們心裏, 並叫你們的喜樂可以滿足 主耶穌在這幾節經文中給出兩項結構律 ( 註 3) 的關係 首先, 是藉著比較律指出, 若有 彼此相愛 的心, 這人身必上有印記, 等於主的門徒 ; 其次, 藉著因果律指出, 遵守主命令的人得以享基督的喜樂 主耶穌藉這個 彼此相愛 的新命令, 叫屬祂的人體會出 愛 的能力 祂要在地上建立一個愛的新約社團 藉著彼此相愛的見證, 屬神的人在這個眾目睽睽的世界中, 得以正確的生活 見證出真神, 藉他們順服的程度分享基督的喜樂! 讓我們就從這兩方面來看這 愛 的能力是如何的奇妙 首先, 愛是連結人與人關係的萬能膠 一 愛是連結的最妙之道約翰福音 13 章 35 節 : 若有彼此相愛的心 就認出 凡人有 彼此相愛 的心就能 彼此相認 ; 能 彼此相認 就能 合而為一 這正是主耶穌在受難前以大祭司身份向父神禱告的內涵 主說 : 聖父啊, 求你 叫他們合而為一像我們一樣 ( 約 17:11) 合而為一 正是這一章的鑰句 ( 約 17:11,21,21,22,22,23), 共出現 6 次 讓我們從兩個角度來思想, 為什麼愛是連結的最妙之道 : 首先, 愛是神子民生活的 最高原則 聖經中論恩賜最多的是保羅 他並沒有視愛為一種恩賜, 愛是聖靈所結的果子 ( 加 5:22), 然而他卻稱愛是 最妙的道 ( 林前 12:31) 愛超過一切, 又因為愛比一切更持久 愛是使屬靈恩賜發生效用的媒介 等到人們熱衷追求的一切恩賜都變得無用時, 神和祂所救贖之民所思所行的最高原則, 仍將是愛 因為愛是永恒的 ( 林前 13: 8 上 ), 恩賜不是 使徒彼得記得主耶穌在分離時所給的愛的命令, 也許他也記得主如何以愛掩蓋了他曾三次否認主的罪過, 所以他說 : 最要緊的是彼此切實相愛, 因為愛能遮掩許多的罪 ( 彼前 4:8) 其次, 愛是神的應許得應驗的憑據 神對女人後裔的應許 ( 創 3:15) 藉著耶穌基督的新命 4
5 令 - 彼此相愛 得到應驗 神賜女人後裔 愛的王國 主的新命令要求女人後裔以愛相連結成為一個愛的團體 神的國度 其子民身上都有跟隨那偉大的女人後裔 耶穌基督 得勝的特有記號 他們都成了 神家裏的人 ( 弗 2:19) 基督怎樣愛祂的子民, 女人的後裔也應當怎樣相愛 這是一項應許的實踐 神的子民有能力 彼此相愛! 實踐 愛 的標準是根據基督怎樣愛門徒 ( 約 14:34 下 ) 為準 ; 同樣, 從主的禱告 ( 約 17:11) 看來, 合而為一 的標準也是根據父神和子神之間如何的合一為依據 應用總括律我們得到一個結論 : 愛與合一兩者的要求都是高不可攀的, 因為都是神的屬性, 是神的 DNA; 但凡屬神的人, 因為有神所賜的豐盛生命, 有聖靈住在心中, 因此就理論上來說, 只要我們肯依靠神的恩典和能力, 主的新命令是行得出來的 彼此相愛 是屬神的人在本質上的合一, 遠超過任何組織上的合一! 愛不但是連結人與人關係的最妙之道, 它也是連結基督喜樂源頭的管道 二 愛是支取喜樂的憑據約翰福音 15 章 節 : 你們若遵守我的命令, 就常在我的愛裏 要叫我的喜樂存在你們心裏, 並叫你們的喜樂可以滿足 在約翰福音中, 喜樂 亦是個鑰字( 約 3:29;15:11, 11;16:20,22,22;16:24;17:13), 因出現 8 次 喜樂滿足 一詞也是使徒約翰常用的一句鑰句 ( 約 15:11;16:24;17:13; 約壹 1:4; 約貳 12), 共出現 5 次 應用總括律我們可歸納出另一項有關愛的心得 : 憑愛的記號我們可以分享到基督的喜樂 那種出自神屬性上的喜樂! 順服是支取神喜樂的憑據 ( 約 15:11) 解經學者卡森這麼解釋說: 基督不會將祂的喜樂當作個別獨立的包裹給祂的門徒 門徒順服祂的程度有多少, 他們從祂支取喜樂的程度也就是多少 ( 註 6) 全權之神要我們信靠祂對我們一生的安排與帶領, 凡依靠祂, 盡上人的責任去順服祂命令的, 祂就會讓他們喜樂的戶頭充滿, 我們只要憑著順服的信用卡就可支取那屬於基督的喜樂! 主耶穌在離世前賜給跟隨祂的人一條神國生活的原則 : 彼此相愛的新命令 祂要祂的門徒 : 聽愛的命令, 操練順服 ; 按愛的標準, 履行責任 ; 憑愛的記號, 分享喜樂 這條新命令並不是高不可攀的, 因為 : 人不能, 神能! 全權的神已給信靠祂的人有更新 屬神的生命, 只要依靠神的恩典與能力, 遵守這新的命令是可能的! 正如保羅說 : 我靠著那加給我力量的, 凡事都能作 ( 腓 4:13) 當我們順服地去操練神的命令時, 我們彼此相愛的心必會漸漸增長, 每天的經歷都會是新的 神應許我們跟隨那偉大女人後裔的人, 凡效法祂 順服祂 彼此相愛的, 得享神家中的喜樂 基督是恩典, 能力與喜樂的源頭, 讓我們在主裏彼此連結, 以愛相繫, 不論在教會或在生活圈中依靠祂操練順服 祂肯定會賜給我們這群女人的後裔在愛中連結的喜樂, 這是使我們的喜樂得到滿足的唯一道路! 也是全權之神命定建造神國度的獨一途徑! 註 1: 更新版研讀本聖經 ( 美國, 新澤西州 : 更新傳道會,2008 年 ) 註 2: John Calvin( 加爾文 )Commentary on the Gospel According to John (Grand Rapids, MI: Baker Book) 約 13:34 註釋 5
6 註 3: 李定武著 設計釋經講道 ( 美國, 新澤西州 : 更新傳道會,2003 年 ),125 頁 註 4: 李定武著 獻身 : 由夢想 委身到傳道 ( 美國, 新澤西州 : 更新傳道會,1989 年 ) 註 5:William Barclay( 巴克萊 ), The Daily Study Bible Series The Gospel of John, vol. 2, rev. ed., (Philadelphia, PA: Westminster Press, 1975), p. 147, 註 6:D.A. Carson, The Gospel According to John (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1991), p. 474, 註 7: 葉薇心詞, 徐世賢曲 主愛有多少? ( 台灣, 台北 : 天韻出版社,1979 年 ) 6
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: [email protected] 237 118 Tel: (02)
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46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: [email protected] 237 118 Tel: (02) 2673-3600
想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 /
想像力 封面故事昏睡中的 2015 / 5 6 13 想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 / 5 6 14 封面故昏睡中的 想像力 誰來喚醒? Heike Goebel
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
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愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
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0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
造 物 主 在 不 同 物 种 之 间 采 用 了 类 似 性 原 则 但 是 设 计 一 旦 完 成, 物 种 就 固 定 了 化 石 记 录 为 突 然 出 现 的 物 种 及 其 特 性 提 供 了 证 据 上 帝 说, 地 要 生 出 活 物 来, 各 从 其 类 ( 创 世 记 1:24)
第 二 章 具 有 超 级 智 慧 的 创 造 者 的 存 在 得 到 证 实 圣 经 之 外 的 证 据 ; 根 据 理 性 的 考 察 一 个 站 不 住 脚 的 理 论 一 个 合 理 的 理 性 的 理 论 ; 上 帝 的 特 征 得 到 展 示 合 理 的 推 论 没 有 圣 经 也 能 证 实 上 帝 即 使 从 无 神 论 者 的 观 点 出 发, 根 据 已 知 事 物 的 光 合
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戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
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南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我
夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 迎接下一個五年 01 築 93 10 南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 03 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 夢南關粉墨社區 社團跳動參與社團,開啟了心中的桃花源;走進社區,沉浸在民眾散發的人情味 04 築透過南關社區大學藝術列車, 人文種子在社區中不斷地萌芽與茁壯!
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc /08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc. 2010 1/08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746 265 目錄................................ 5..................................
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1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 8 15 9 10 11 12 13 16 14 17 18 19 20 21 22 15 23 2.3 不同的分析角度 以上種種對影響健康因素的分析 其實來自不同的學說和理論 它們從不同角度分析 健康 建立對健康及影響健康因素的不同理解 這些角度包括 1 生物 2 社 會 3 心理 4 靈性 5 生態及
第三章 人間喜劇 縴夫的 愛 202 召喚亡靈的行動 219 流氓無產者 與國債 239 小塊農地的金融化 251 現代社會靠無產階級過活 260 跋一認真看書學習, 弄通馬克思主義 276 跋二向馬克思學習 281
目錄 前言 第一章 大國 是怎樣 崛起 的? 馬克思對經濟學的革命 002 金箍棒 與 緊箍咒 : 債務驅動的暴力 010 人 如何成為 世界貨幣 026 文明的辯證法 049 反對 資本主義 不等於反對 資本 066 社會主義與金融 085 第二章古典經濟學的 扯淡 批判 與 扯淡 122 市場經濟的起源 125 信用 : 貨幣化的道德 140 銀行券 : 債務貨幣 157 怎樣讀懂 資本論 167
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲
-1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式
PentateuchPreAssignmentSimp
摩 西 五 經 研 讀 : 神 的 救 贖 計 劃 陈 宝 成 主 编 摩 西 五 经 的 简 介 和 大 纲 基 督 教 教 会 和 圣 经 学 者 一 般 都 把 圣 经 旧 约 的 首 五 倦 书 视 为 摩 西 五 经 Pentateuch, 因 其 有 共 同 的 历 史 情 节 和 贯 穿 其 中 的 神 学 主 题, 所 以 传 统 把 它 归 于 一 位 作 者 摩 西, 或 简 称
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
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446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院
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學園戲劇短宣隊 2013/6/28-7/15 感恩特刊 戲劇介紹. 隊員見證. 事工統計. 團隊收支 目錄 隊長的話...1 戲劇介紹...2 隊員見證...7 事工統計...17 團隊收支...18 照片集錦...19 隊長的話 -1- 帽架 戲中一切道具的來源) 戲劇介紹 Playback ( 衣 http://youtube.com/tcccdrama -2- 戲劇介紹 被聖靈充滿的生活 (
領袖指南 – 自立
前言 1 2 3 124 143 128 11 1. 指導手冊第二冊 : 管理教會 20106.1.1 2. 1987 2 聖徒之聲 3 3. srs. lds. org 公車司機的比喻 Intellectual Reserve, Inc. 2014, 2015 6/15 6/15 Leader Guide Chinese 12373 265 聖職領袖的責任 支聯會會長團 ( 或區會會長團 ) 1.
common sense agent of articulation 447
第二節民主式人民主義策略 conjuncture 446 common sense agent of articulation 447 vs vs vs 448 第二節民主式人民主義策略 449 平等分享塑造性偏好的權力 450 多元主義 : 自由派 vs 人民民主 451 self-legitimizing 更精確地說, 如 452 果某個團體就地共同決定的反宰制實踐, 沒有遭到其他人民主體 (
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3 4 5 6 7 8 13 15 15 15 15 15 15 17 18 19 21 21 21 21 21 21 23 24 25 26 27 28 29 感言 二十周年紀念特刋 葉錦泉牧師 本會第一任院牧及主任院牧 現任寧養事工名譽院牧 歲月如梭 轉眼間 伊利沙伯醫院院牧事工在 神 的恩領中 已安然渡過廿個寒暑 如今不單亭亭玉立 更是不斷茁壯成長 實是可喜可賀 作為第一位的同
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
Microsoft Word - Christian Life Application Bible Study 2010
辛 城 教 會 美 聖 堂 小 組 查 經 聚 會 材 料 02/26, 2010 認 識 天 國 子 民 的 福 氣 馬 太 福 音 5:1-16 ( 教 師 本 ) 參 考 資 料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新 譯 本 中 文 聖 經 研 讀 版 ( 環 球 聖 經 公 會 2008);Matthew, The Expositors Bible Commentary
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縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
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Part 04 Chapter 15 Chapter 16 Chapter 17 Chapter 18 Chapter 19 Chapter 20 Lomography Lomography15 Chapter 246 15 Polaroid 600 Film Polaroid SX- 70 Polaroid 600 Film 1. Polaroid SX-70 F8 Polaroid 636 closeup
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精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk contents 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4 6 14 21 27 30 35 37 40 44 51 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 58 65 68 73 77 81 91 95 T.S. 102
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
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2016-2017年度 [email protected] PDF processed with CutePDF evaluation edition www.cutepdf.com 目 錄 一 本校辦學團體...P. 3 二 中華基督教會香港區會教育事工部組織架構...P. 3 三 願景 使命及核心價值...P. 3 四 辦學宗旨...P. 3 五 校徽 校訓...P. 3 六 校歌...P.
國立中山大學學位論文典藏.PDF
國 立 中 山 大 學 中 國 文 學 系 ( 暑 期 專 班 ) 碩 士 在 職 專 班 碩 士 論 文 漢 初 異 姓 諸 侯 王 研 究 研 究 生 : 林 裕 斌 撰 指 導 教 授 : 劉 文 強 教 授 中 華 民 國 97 年 5 月 摘 要 本 篇 論 文 探 究 的 對 象 是 漢 朝 初 年 八 位 異 姓 諸 侯 王, 並 涵 蓋 與 操 縱 他 們 興 盛 殞 落 息 息 相
商 周 三 代 年 代 學 的 研 究 經 過 近 五 年 的 努 力, 完 成 夏 商 周 年 表 本 大 事 概 覽 中 夏 商 周 三 代 的 大 事 紀 年, 即 採 用 夏 商 周 斷 代 工 程 的 考 論 成 果 對 於 無 法 考 證 年 份 的 史 事 或 發 生 在 史 前 時
中 外 歷 史 大 事 概 覽 編 者 說 明 : 1. 傳 說 時 代 與 夏 商 周 年 表 : 人 類 在 未 有 文 字 記 事 之 前, 口 耳 相 傳 的 神 話 傳 說, 是 先 民 對 自 然 變 化 的 體 驗 與 歷 史 經 歷 的 口 述 這 些 傳 說, 或 者 存 有 誇 張 和 穿 鑿, 隨 著 考 古 文 物 的 出 土 與 歷 史 學 家 的 努 力, 汰 偽 存 真,
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臺 北 縣 立 樟 樹 國 中 96 學 年 度 第 二 學 期 區 域 性 自 然 科 學 領 域 資 賦 優 異 教 育 方 案 實 施 計 劃 一 依 據 : ( 一 ) 特 殊 教 育 法 第 二 十 九 條 ( 二 ) 特 殊 教 育 法 施 行 細 則 第 四 條 第 二 項 ( 三 ) 身 心 障 礙 及 資 賦 優 異 學 生 鑑 定 標 準 二 目 的 : ( 一 ) 推 廣 資
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8 3C 3C 4 1 2 3 01 05 06 08 10 11 14 17 21 25 職業性下背痛防治手冊 腰好酸噢 志明和春嬌是一 對恩愛的夫妻 我也是 我們一起 去看醫師吧 01 我的腰還是不舒服耶 職業性下背痛防治手冊 下背痛小故事 02 老婆 我幫你按摩 診斷出是腰椎椎間盤突出 必須接受物理 治療 由物理治療師教導如何做運動 並 注意正確的姿勢動作 讓病症緩解 否則 症狀持續惡化 可能需要手術
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伏 牛 山 自 在 禪 師 與 馬 祖 道 一 洪 州 宗 禪 學 思 想 的 發 展 台 灣 高 苑 科 技 大 學 黃 連 忠 撰 目 錄 一 前 言 二 從 六 祖 惠 能 到 洪 州 宗 伏 牛 山 自 在 禪 師 的 傳 承 法 系 南 宗 禪 傳 法 世 系 的 六 祖 與 七 祖 之 爭 宗 密 對 洪 州 宗 禪 史 與 禪 法 的 判 釋 與 批 評 伏 牛 山 自 在 禪 師 的
1 3 6 10 14 16 22 28 30, 32 35 42 46 52 62 65 68 74 81 85 89 96 101 104 110 114 122 123 127 132 135 138 144 148 151 155 157 159 160 162 164 167 175 177 183 187 189 192 194 197 200 202 204 206 208 210 213
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD
10 SCJD 簡介 Java 10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD 10 SCJD 10-3 Java Java SCJD 7 Swing RMI 10.1.1 The Assignment The Essay 9 10 10-4 SCJP SCJD 90 10.1.2 SCJP Java 90 120 Swing 10
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8 SOHO 1 3 003 SOHO SOHO Coder Programmer HTML CSS PHP JavaScrip 009 LECTURE 1-1 1 048 PART 2 LECTURE 1-1 1 049 SOHO Landing Page Landing 050 PART 2 LECTURE 1-1 1 SEO SEO P.093 SEO SEO SEO SEO SEO 051
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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
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约恰克史密思牧師 ( 各各他教會 ) 讓我們翻到約翰福音第十三章, 我們將進入約翰福音的另一個段落, 從十三章到十七章大約包含了三十六個小時的時間, 也許是二十四小時都包含在這五章裏, 這是從耶穌被賣的那天晚上開始, 耶穌在十七章的禱告是在客西馬尼園二十四小時以前 這五章經文實際上只是在耶穌生命中一個非常短的時間 但這是一段很重要的時刻, 約翰幾乎用了全書四分之一的篇幅來描述, 在所有的記錄中他用了四分之一的篇幅來記錄這二十四小時,
Microsoft Word - 人生感悟
总目录 作者简介 序 前言 名人赠书及个人作品 淄博市柳泉诗社领导赠诗 诗词目录 一 童年拾趣 二 青年轶事 三 战时纪实 四 感事抒怀 五 江山揽胜 六 咏物寄意 七 缅怀先哲 八 亲朋情怀 九 凭吊纪哀 十 盛世晚年 附 鸿雁佳情 后记 作者简介 主要简历 秦永文 男 汉族 山东省广饶县圈子村 1927 年 5 月 22 日出生 1945 年 7 月以前 上小学 中学 失学务农两年 又读私塾四年
有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82
(4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
老年性生理學和老年的性生活 老 和 第四年齡 概念 有不一致, 讀者可自參考, 本書不再多引
第一章導言第一章 導 言 1-1 人一生的年齡變化和老年的概念 1994 0 14 15 6465 20 WHO 44 45 59 60 74 1 1 有人把 65-74 歲稱為 青老年,75-84 歲稱為 中老年,85 歲以上稱為 老老年 ( 鈕則誠,2006); 有人把 65-74 歲稱為 年輕老人期 (the youngold),75-84 歲稱為 中度老人期 (moderately),85
攜手拼出圓滿的幸福 2
國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48
補充教材 新聞編輯與採訪 Gas Gas 1. topic values 2.enduring values Stempel Stempel Bukalew Buckalew
新聞編輯與採訪補充教材 388 85 媒介形式下的新聞價值差 / 一 什麼是新聞價值的標準 Lippmann, 1922 1. 2. 3. 86 388 補充教材 新聞編輯與採訪 Gas Gas 1. topic values 2.enduring values Stempel Stempel 1962 25 156 1. 2. 3. 4. 5. Bukalew Buckalew 1969 1. 2.
Dispensationalist 6 dietary law 1 Enns, Paul P 1992 499 2 Mary Douglas Leviticus as literature (New York : Oxford University Press, 1999), 137, 144 2
台 灣 神 學 院 道 學 碩 士 論 文 GRACE UNDER THE PROHIBITION - A New Interpretation of Impurity as stated in Leviticus 11-12 指 導 教 授 : 陳 尚 仁 評 閱 教 授 : 曾 宗 盛 研 究 生 : 陳 思 豪 1 Dispensationalist 6 dietary law 1 Enns,
2016-2017 04-05 06 07-08 09 10 11 12-13 14 15-16 17 17 18-19 20-26 27-29 30-32 33-35 36-37 37-38 39-40 40 41-42 42-43 44 45-47 48 49-51 51 52-53 54-55 56 57 58 59 60 2001 9 2002 1 896 1989 1989 8 Peninsula
愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
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2007 年 7 月 第 4 期 总 第 6 期 July. 2007 www.churchchina.org July. 2007 2007 年 7 月 第 4 期 总 第 6 期 主 办 目 录 编 辑 03 本 期 焦 点 李 道 宏 / 耶 稣 的 第 二 代 事 工 观 与 当 代 教 会 教 会 编 辑 部 [email protected] 11 当 代 评 论 刘 同 苏 / 圣
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第45期 2009年6月 引言 體力處理操作 即人力提舉及搬運 在日常工作中是在所難免的 而不正確 的體力處理操作 容易導致肌肉筋骨勞損甚至身體受傷 2008年在飲食業 及旅遊業因提舉及搬運而受傷的意外數字佔整體約14%及20% 而業內一 些工作崗位經常涉及體力處理操作 例如 食肆的樓面和廚房員工 酒店的行李 員和房務員 領隊 導遊或司機 亦時常會協助旅客以人力提舉及搬運行李等 所以他們要緊記有關的危害控制方法和安全要點
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意
前言 誰教過我們怎去愛? 2013 16.8% 5.4% 4 5 目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 4 18 30 120 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意識 132 兼職情人 戀愛札記 走一條不同的路
符號關係 文化生產性別的意 義 虎背熊腰 虎背猿軀 龍侯虎頷 天生尤物 嬌嬌滴滴 體 態輕盈 凌波微步 85.7 74.6 89.8 96.7 86.2 76.8 85.4 !"#$%&'() *+ 867!/-0 2-3 567,"-. 1!-0 9( :( " 0" /" 1" 3" 4"" !"#$ %&'() &$ *$.,/!+,-
一開口就打中人心
So Easy 508 一開口就打中人心 30 堂正向思維溝通課 陳志勇 著 惠閱, 願您擁有自信 愛 語表達技術! 敬贈 一開口就打中人心 30 30 002 003 自我提升, 同時為別人的生命加分 2010 09-11 8 30 004 為自己溝通出征 005 商務或學術人士 主管階級及專案管理者必備的工具書 ERP 006 循序漸進輕鬆成為雙向溝通贏家 30 30 007 讓彼此築起的那道牆因真誠智慧的溝通而倒下
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
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一月 01 創世記 1:1-2:25 02 創世記 3:1-4:26 17 創世記 35:1-36:43 18 創世記 37:1-38:30 馬太福音 1:1-2:12 馬太福音 2:13-3:6 馬太福音 12:1-21 馬太福音 12:22-45 詩篇 1:1-6 詩篇 2:1-12 詩篇 15:1-5 詩篇 16:1-11 箴言 1:1-6 箴言 1:7-9 箴言 3:21-26 箴言 3:27-32
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
弘光人文社會學報第 16 期 論未來世代的權利 : 原初位置的啟示 楊士奇 弘光科技大學文化創意產業系 摘 要 original position the Non-Identity Problem 關鍵詞 : 未來世代, 人格不同一問題, 權利, 原初位置 105
楊士奇 弘光科技大學文化創意產業系 摘 要 original position the Non-Identity Problem 關鍵詞 : 未來世代, 人格不同一問題, 權利, 原初位置 105 壹 前言 1 Richard T. De George 1 A7,2013 5 21 2 http://www.ettoday.net/news/20130314/174702.htm 106 2 George,
第一章 緒論
8.doc 9483 175-203 中共地方政府 較大的市 建制與地位之探討 摘要 關鍵詞 : 較大的市 設區的市 行政區劃 地級市 地方政府 地方立法 175 壹 前言 1 2 貳 較大的市 設置的背景與意義 1949 10 176 1950 1954 9 20 53 1955 6 9 20 1959 9 17 9 3 1978 177 33 4 5 6 80 7 1976 1979 7 1 20
2010年聖經講座—馬太福音
(2001 年青年聖經講座 ) 細說約翰福音主講 : 陳希曾弟兄 一 約翰福音概論 讀經 : 約 1:1-4 1:14-18 1:26-28 約翰福音可說是使徒約翰把基督徒的天路歷程寫出來, 告訴我們怎樣從大而可畏的曠野經過, 如何從一個站走到另一個站 ; 同時也是講到我們這些神兒女生命成長的軌跡是如何? 怎樣從嬰孩階段進到少年階段, 最後到長成的階段 一 從四本福音書來認識我們的主啟示錄用四活物來代表在寶座前的生命,
contents K 0.9K 05 () 0.9K 3.2K K 9.8K K 20.6K K 28.9K K 41K
contents 01 20 0K 0.9K 05 () 0.9K 3.2K 06 07 3.2K 9.8K 08 09 10 9.8K 20.6K 11 12 13 14 15 70801 6 06 299 1111 16 17 20.6K 28.9K 18 19 20 308 28.9K 41K 21 22 23 41K 52.5K 24 25 22 6 06 272 6988 fl [email protected]
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64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
人 的 角 度 作 起 點, 然 後 逐 步 擴 闊 視 野 故 此 下 文 會 採 取 這 個 分 析 次 序 : 先 從 案 主 特 質 與 社 群 文 化 入 手, 然 後 討 論 有 關 的 教 會 傳 統 與 真 理 教 導, 最 後 在 處 理 方 案 上 作 出 一 些 具 體 的 建
中 國 神 學 研 究 院 2011 2012 年 度 下 學 期 : 教 牧 神 學 與 堂 會 領 導 統 籌 老 師 : 張 略 博 士 功 課 類 別 : 個 案 研 究 個 案 研 究 黃 牧 師 的 請 辭 陳 季 明 鄒 玉 蘭 黃 文 鴻 胡 俊 鑾 岑 光 照 ( 一 ) 個 案 引 介 黃 牧 師 一 家 四 口, 在 教 會 中 事 奉 多 年 黃 師 母 是 一 位 全 職
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38 2012 4 472 汽車安全的人因工程 汽車改變了人們的生活, 但在便利的背後, 也帶來生命財產的損失 運用人因工程可以發展有效的安全對策, 減少車禍的發生與降低其嚴重性 1885 1908 1302,000 5,000 亮不亮有關係 daytime running light, DRL Hella 1977 20082011 LED 前燈 日行燈 Hella 2012 4 472 39 40
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 Time with Abba (TWA) 26 27 靈 TWA 詩133:1-3 彌4:1-13 約壹2:1-17 箴28:25-26 修 12 月1 日 (星期四) 及至時候滿足 姚健偉 加4:1-7 1 我說那承受產業的 雖然是全業的主人 但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別