1 咒 願 的 漸 次 形 成 五 分 律 說 : 佛 言 : 應 作 齊 限 說 法 說 法 竟, 應 咒 願 2 十 誦 律 說 : 僧 飽 滿 食 已, 攝 缽, 洗 手, 咒 願 咒 願 已, 從 上 座 次 第 ( 卻 地 敷 ) 而 出 3 佛 教 的 僧 制, 是 漸 次 形 成 的

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1 第 三 節 神 秘 力 護 持 的 仰 信 第 一 項 音 聲 的 神 秘 力 (pp ) 一 語 言 的 神 秘 感 (p. 503) ( 一 ) 世 俗 的 語 言 人 類 的 語 聲, 能 說 明 事 理, 更 有 感 動 人 心 的 力 量, 古 人 對 之 是 有 神 秘 感 的 ; 特 別 是 巫 師 先 知 們 的 語 言 中 國 文 的 言 字, 甲 骨 文 作 [,] 也 是 有 神 聖 意 義 的 語 言 的 神 秘 感, 使 人 歡 喜 聽 吉 祥 話, 而 忌 諱 某 些 語 言, 這 是 古 人 共 有 的 感 覺 與 信 仰 ( 二 ) 佛 法 中 的 流 傳 佛 法 流 傳 久 了, 或 本 沒 有 神 秘 感 而 也 神 秘 化 了 ; 印 度 一 般 的 語 言 的 神 秘 性, 也 融 合 到 佛 法 中 自 從 大 天 (Mahādeva) 立 道 因 聲 故 起 1, 以 為 語 言 的 音 聲, 有 引 發 聖 道 的 力 量, 語 聲 才 發 展 為 修 道 的 方 法 這 些 語 言 的 神 祕 性, 語 聲 的 修 道 法, 都 在 大 乘 佛 法 中 充 分 發 揮 出 來 二 佛 法 中 祝 願 : 咒 願 達 䞋 僧 跋 (pp ) ( 一 ) 咒 願 祝 願 (pp ) 佛 法 中 有 咒 願 : 咒, 在 中 國 文 字 中, 與 祝 字 相 通, 所 以 咒 願 是 語 言 的 祝 願 1 (1)[ 原 書 p. 515 註 1] 異 部 宗 輪 論 ( 大 正 49,25a) (2) 印 順 導 師 著, 初 期 大 乘 佛 教 之 起 源 與 開 展, 第 6 章 部 派 分 化 與 大 乘,p. 367: 這 是 傳 說 大 天 (Mahādeva) 五 事 中 的 道 因 聲 故 起 傳 說 : 大 天 夜 晚 一 再 說 苦 哉! 苦 哉! 弟 子 問 起, 大 天 說 : 謂 諸 聖 道, 若 不 至 誠 稱 苦 召 命, 終 不 現 起, 故 我 昨 夜 數 唱 苦 哉 內 心 精 誠 的 口 唱 苦 哉, 因 耳 聽 苦 哉 的 聲 音, 能 夠 引 起 聖 道 這 是 音 聲 佛 事, 與 口 到 耳 到 心 到 的 念 佛 一 樣 大 天 的 道 因 聲 故 起, 只 是 應 用 這 一 原 則 五 識 有 離 染, 也 就 可 在 見 色 聞 聲 嗅 香 嘗 味 覺 觸 時 修 道 所 以 五 識 有 離 染, 是 修 行 方 法 上 的 理 論 原 則 苦 言 引 道, 是 五 識 修 道 的 實 施 方 法 這 一 方 法, 在 大 乘 佛 法 中, 多 方 面 予 以 應 用 連 中 國 禪 宗 的 修 行 特 色, 也 可 從 這 一 原 則 而 理 會 出 來 (3) 印 順 導 師 著, 印 度 之 佛 教,pp : 二 百 年 滿 已, 承 大 天 之 學 者, 又 多 所 分 裂 迦 王 之 世, 大 天 創 說 五 事 大 天 住 雞 園, 於 布 薩 時, 誦 其 五 事 之 頌 云 : 餘 所 誘 無 知 猶 豫 他 令 入, 道 因 聲 故 起, 是 名 真 佛 教 波 利 西 系 之 學 者, 指 為 異 端, 因 此 起 諍 有 部 等 為 大 天 系 所 抑, 乃 譭 其 造 三 逆 罪, 以 五 事 邪 見 欺 學 眾, 如 大 毘 婆 沙 論 99 卷 說 大 天 之 學 德, 毀 譽 不 一 ; 其 所 傳 五 事, 亦 解 說 或 異, 姑 略 言 之 : 餘 所 誘 者, 天 魔 能 嬈 阿 羅 漢, 令 於 夢 中 漏 失 ( 銅 鍱 者 作 餘 附 與, 意 謂 天 魔 化 作 不 淨, 以 啟 羅 漢 之 疑 也 ) 無 知 者, 阿 羅 漢 有 不 染 污 無 知, 不 明 事 物 之 相 猶 豫 者, 阿 羅 漢 有 處 非 處 疑, 即 疑 事 物 之 是 否 如 此 他 令 入 者, 阿 羅 漢 不 能 自 覺, 要 由 師 之 開 示 而 後 能 入 道 因 聲 故 起 者, 要 痛 感 生 死, 誠 唱 苦 哉, 聖 道 乃 得 起 ( 銅 鍱 者 謂 證 初 果 之 聖 者, 於 定 中 唱 言 苦 哉 ) 前 之 四 者, 蓋 以 聲 聞 無 學 果 為 未 盡 說 一 切 有 部 等, 以 不 染 污 無 知 處 非 處 疑 等, 阿 羅 漢 已 斷 而 猶 現 起 ; 不 由 他 悟, 自 覺 自 知 大 天 則 指 以 未 斷 不 知, 此 其 所 以 諍 也 道 因 聲 起, 藉 語 言 以 導 悟 心, 開 音 聲 佛 事 之 端, 亦 非 上 座 系 所 許 大 天 受 命 傳 教 於 摩 醯 沙 曼 陀 羅 ( 今 南 印 之 賣 索 爾 ), 流 衍 於 安 達 羅, 馱 那 羯 鑠 迦 ( 今 之 海 得 拉 巴 ) 425

2 1 咒 願 的 漸 次 形 成 五 分 律 說 : 佛 言 : 應 作 齊 限 說 法 說 法 竟, 應 咒 願 2 十 誦 律 說 : 僧 飽 滿 食 已, 攝 缽, 洗 手, 咒 願 咒 願 已, 從 上 座 次 第 ( 卻 地 敷 ) 而 出 3 佛 教 的 僧 制, 是 漸 次 形 成 的 布 薩 日, 信 眾 們 都 來 了, 所 以 制 定 要 為 信 眾 說 法 其 後 又 制 定, 說 法 終 了, 要 為 信 眾 們 咒 願 如 應 請 到 施 主 家 去 應 供, 飲 食 終 了, 也 要 為 施 主 咒 願 在 咒 願 以 前, 又 多 少 為 施 主 作 簡 要 的 說 法 2 咒 願 的 更 廣 發 展 應 時 祝 願 僧 祇 律 說 : 僧 上 座 應 知 前 人 為 何 等 施, 當 為 應 時 咒 願 4 信 眾 們 請 僧 應 供, 大 都 是 有 所 為 的, 所 以 應 隨 施 主 的 意 願, 而 作 應 時 適 合 時 宜 的 祝 願 (1) 列 舉 六 事, 並 有 不 同 的 祝 願 詞 僧 祇 律 列 舉 喪 亡 生 子 新 舍 落 成 商 人 遠 行 結 婚 出 家 人 布 施 六 事, 並 不 同 的 祝 願 詞 (2) 舉 例 生 子 的 咒 願 文 生 子 的 咒 願 文, 如 摩 訶 僧 祇 律 卷 34( 大 正 22,500b c) 說 : 僮 子 歸 依 佛, 七 世 大 聖 尊 譬 如 人 父 母, 慈 念 於 其 子, 舉 世 之 樂 具, 皆 悉 欲 令 得, 令 子 受 諸 福, 復 倍 勝 於 彼 室 家 諸 眷 屬, 受 樂 亦 無 極! 3 小 結 咒 願, 只 隨 事 而 說 吉 祥 的 願 詞, 滿 足 布 施 者 的 情 感, 本 沒 有 神 秘 的 意 義, 與 中 國 佛 教 法 事 終 了 所 作 的 迴 向 頌 相 近 ( 二 ) 特 欹 拏 伽 陀 達 䞋 (pp ) 咒 願 而 外, 在 受 請 應 供 時, 還 有 說 特 欹 拏 伽 陀, 及 唱 三 缽 囉 佉 多 的 制 度 特 欹 拏 ( 伽 陀 ), 或 作 鐸 欹 拏 達 䞋 大 嚫 檀 嚫 達 嚫 等, 都 是 (dakṣiṇā) 的 音 譯, 義 淨 義 譯 為 清 淨 ( 伽 他 ) 2 [ 原 書 p. 515 註 2] 彌 沙 塞 部 和 醯 五 分 律 卷 18( 大 正 22,121c) 3 [ 原 書 p. 515 註 3] 十 誦 律 卷 38( 大 正 23,272b) 4 [ 原 書 p. 515 註 4] 摩 訶 僧 祇 律 卷 34( 大 正 22,500b) 426

3 1 受 施 主 供 養 以 後 的 讚 頌 (1) 四 分 律 四 分 律 卷 49( 大 正 22,935c) 說 : 應 為 檀 越 說 達 嚫, 乃 至 為 說 一 偈 : 若 為 利 故 施, 此 利 必 當 得 若 為 樂 故 施, 後 必 得 快 樂! (2) 根 本 說 一 切 有 部 尼 陀 那 根 本 說 一 切 有 部 尼 陀 那 卷 1( 大 正 24,416a) 說 : 諸 苾 芻 聞 是 語 已, 即 皆 各 說 清 淨 伽 他 曰 : 所 為 布 施 者, 必 獲 其 義 利 若 為 樂 故 施, 後 必 得 安 樂 菩 薩 之 福 報, 無 盡 若 虛 空, 施 獲 如 是 果, 增 長 無 休 息 (3) 比 較 說 明 尼 陀 那 的 第 一 頌, 與 四 分 律 說 相 合 這 是 受 施 主 供 養 以 後 的 讚 頌, 所 以 依 發 音 類 似 的 (dāna)( 施 ), 而 解 說 達 䞋 為 布 施 然 義 淨 卻 譯 為 清 淨, 清 淨 是 如 法 而 沒 有 過 失 的 意 思, 所 以 這 是 讚 歎 如 法 布 施 的 功 德 2 從 讚 歎 布 施 而 讚 歎 三 寶, 後 代 用 來 替 代 說 法 說 達 䞋, 也 就 是 受 供 後 說 法 說 法 不 一 定 是 歌 頌, 但 傳 說 佛 也 聽 許 歌 詠 聲 說 法 5 如 四 分 律 的 達 䞋, 不 只 是 讚 歎 布 施, 而 是 若 檀 越 欲 聞 說 布 施 應 為 檀 越 讚 歎 布 施 ; 讚 歎 檀 越 ; 讚 歎 佛 法 僧 6 可 見 達 䞋 是 受 供 後 的 讚 歎 偈, 從 布 施 而 讚 歎 三 寶, 後 代 用 來 代 替 說 法 的 ( 三 ) 三 缽 囉 佉 多 僧 跋 (pp ) 咒 願 與 特 欹 拏 頌, 沒 有 神 秘 意 味, 而 唱 三 缽 囉 佉 多 (saṃprāpta), 卻 有 點 神 秘 化 1 僧 跋 傳 說 的 功 效 (1) 目 得 迦 : 唱 僧 跋 能 消 除 飲 食 中 的 毒 性 如 根 本 說 一 切 有 部 目 得 迦 卷 8( 大 正 24,445b) 說 : 一 人 於 上 座 前, 唱 三 缽 羅 佉 多 由 是 力 故, 於 飲 食 內 諸 毒 皆 除 注 : 三 缽 羅 佉 多, 譯 為 正 至 ; 或 為 時 至 ; 或 是 密 語 神 咒, 能 除 毒 故 昔 云 僧 跋 者, 訛 也 三 缽 囉 佉 多, 古 譯 作 僧 跋 唱 三 缽 囉 佉 多, 而 飲 食 中 的 毒 性 都 消 除 了, 這 是 傳 說 尸 利 仇 多 (Śrīgupta) 的 故 事 尸 利 仇 多 ( 或 譯 申 日, 德 護 ) 在 飲 食 中 放 了 毒 藥, 然 後 請 佛 與 僧 眾 去 應 供 目 得 迦 以 為 唱 了 三 缽 囉 佉 多, 毒 就 沒 有 了, 所 以 義 淨 注 為 : 或 是 密 語 神 咒, 能 解 毒 故 5 [ 原 書 p. 515 註 5] 四 分 律 卷 35( 大 正 22,817a) 6 [ 原 書 p. 515 註 6] 四 分 律 卷 49( 大 正 22,935c 936a) 427

4 (2) 十 誦 律 : 消 除 飯 食 中 毒 質, 是 由 於 實 語, 與 唱 三 缽 囉 佉 多 無 關 然 同 屬 說 一 切 有 部 (Sarvāstivāda) 的 十 誦 律 卷 61, 卻 這 樣 ( 大 正 23,464c) 說 : 佛 如 是 咒 願 : 婬 欲 瞋 恚 愚 癡, 是 世 界 中 毒 佛 有 實 法, 除 一 切 毒 ; 解 除 捨 已, 一 切 諸 佛 無 毒 以 是 實 語 故 毒 皆 得 除 未 唱 等 供, 不 得 食 依 十 誦 律, 消 除 飯 食 中 毒 質, 是 由 於 實 語, 與 唱 三 缽 囉 佉 多 無 關 十 誦 律 的 意 見, 與 增 壹 阿 含 經 月 光 童 子 經 申 日 兒 本 經 德 護 長 者 經 所 說 相 合 7 2 僧 跋 的 原 始 意 義 等 供 : 眾 僧 飯 皆 悉 平 等 (1) 十 誦 律 十 誦 律 所 說 的 等 供, 是 三 缽 囉 佉 多 的 義 譯 (2) 佛 說 梵 摩 難 國 王 經 佛 說 梵 摩 難 國 王 經 ( 大 正 14,794b) 說 : 夫 欲 施 者, 皆 當 平 心, 不 問 大 小 佛 於 是 令 阿 難, 臨 飯 說 僧 跋 僧 跋 者, 眾 僧 飯 皆 悉 平 等 (3) 小 結 僧 跋 是 眾 僧 飯 皆 悉 平 等, 正 與 等 供 的 意 義 相 合 佛 教 的 制 度, 多 數 比 丘 在 一 處 受 供, 是 不 問 年 老 年 少, 有 沒 有 學 德, 相 識 或 不 相 識, 應 該 平 等 心 布 施 供 養, 比 丘 們 也 應 該 平 等 心 受 供 養 3 僧 跋 的 後 來 意 義 時 至 : 開 始 取 食 的 指 令 所 以 在 開 始 飯 食 時, 唱 三 缽 囉 佉 多, 喚 起 大 家 的 平 等 用 心 這 句 話, 同 時 也 就 成 了 一 種 號 令 多 數 比 丘 在 一 處 受 供, 坐 定 了 以 後, 缽 中 放 好 了 飯 食 為 了 保 持 秩 序, 不 致 參 差 雜 亂, 所 以 要 有 一 指 令, 才 一 致 的 開 始 取 食 於 是 三 缽 囉 佉 多, 在 喚 起 供 養 者 與 受 供 者 的 等 心 而 外, 又 附 有 開 始 取 食 的 意 義 一 聽 到 唱 三 缽 囉 佉 多, 就 開 始 取 食 ; 時 間 流 傳 得 久 了, 似 乎 這 就 是 開 始 取 食 的 指 令 於 是 乎 或 解 說 為 時 至 正 至 善 至 4 小 結 : 模 糊 唱 僧 跋 的 原 意, 而 誤 解 為 秘 密 神 咒 為 什 麼 要 唱 三 缽 囉 佉 多 的 原 意, 一 般 是 模 糊 了, 而 只 是 習 慣 了 的 流 傳 下 來 有 的 與 消 毒 的 故 事 相 結 合, 而 解 說 為 由 是 力 故, 諸 毒 皆 除, 三 缽 囉 佉 多 也 就 被 誤 解 為 秘 密 神 咒 了 7 [ 原 書 p. 515 註 7] 增 壹 阿 含 經 卷 41( 大 正 2,775a) 月 光 童 子 經 ( 大 正 14,817b) 申 日 兒 本 經 ( 大 正 14,820a) 德 護 長 者 經 卷 下 ( 大 正 14,848c) 428

5 ( 四 ) 小 結 (p. 507) 咒 願, 說 達 䞋, 唱 僧 跋, 主 要 為 受 供 前 後 的 頌 讚 三 諦 語 ( 實 語 )(pp ) ( 一 ) 諦 語 的 意 義 與 力 量 諦 語 (satyavacana, saccakiriyā), 或 譯 為 實 語 這 是 真 誠 不 虛 妄 的 誓 言, 與 一 般 的 發 誓 相 近 諦 語, 是 印 度 一 般 人 所 深 信 的 從 種 種 諦 語 的 傳 說 來 看, 諦 語 是 : 說 諦 語 的 人, 必 要 備 有 良 好 的 功 德, 才 能 從 真 誠 不 虛 妄 的 誓 言 中, 發 出 神 奇 的 力 量, 實 現 誓 言 的 目 的 不 只 是 內 心 的 想 念, 還 要 口 裏 說 出 來, 語 言 也 就 有 了 一 分 神 秘 的 意 味, 所 以 諦 語 也 稱 為 真 實 加 持 (satyādhiṣṭhāna, saccadhiṭṭhāna) ( 二 ) 諦 語 的 由 來 : 是 在 世 俗 信 仰 的 適 應 下, 漸 漸 的 參 雜 進 來 起 初, 佛 法 是 沒 有 諦 語 的, 但 在 世 俗 信 仰 的 適 應 下, 漸 漸 的 參 雜 進 來 1 原 始 佛 教 時 期 可 能 未 有 諦 語 (1) 經 : 諦 語 使 產 婦 脫 離 難 產 的 災 厄 如 中 部 的 鴦 掘 摩 經, 佛 命 鴦 掘 摩 羅 (Aṅgulimāla), 以 從 聖 法 中 新 生 以 來, 不 曾 憶 念 殺 生 的 諦 語, 使 產 婦 脫 離 了 難 產 的 災 厄, 得 到 了 平 安 8 漢 譯 雜 阿 含 經 的 同 一 事 實, 就 沒 有 諦 語 救 產 難 部 分 9 (2) 律 : 諦 語 消 除 飲 食 中 的 毒 素 如 十 誦 律 等 所 傳, 佛 以 佛 ( 或 作 三 寶 ) 沒 有 貪 瞋 癡 三 毒 的 諦 語, 消 除 了 飲 食 中 的 毒 素 10 法 句 義 釋 (Dhammapada-Atthakatha) 有 同 一 故 事, 卻 沒 有 除 毒 的 諦 語 11 (3) 小 結 這 可 見 諦 語 的 出 現 於 佛 教 聖 典, 是 後 起 的 2 部 派 時 代 : 諦 語 的 信 仰 非 常 普 遍 到 了 部 派 時 代, 諦 語 的 信 仰, 非 常 普 遍 所 以 在 當 時 傳 出 的 本 生 中, 釋 尊 前 生 的 諦 語 故 事, 相 當 的 多 依 本 生 而 歸 納 出 來 的 菩 薩 德 行 波 羅 蜜 多, 銅 鍱 部 (Tāmraśāṭīya) 也 就 有 了 諦 語 加 持 8 [ 原 書 p. 515 註 8] 中 部 (86) 鴦 掘 摩 經 ( 南 傳 11 上,139) 9 [ 原 書 p. 516 註 9] 雜 阿 含 經 卷 38( 大 正 2,280c 281b) 10 [ 原 書 p. 516 註 10] 十 誦 律 卷 61( 大 正 2,464c) 又 上 [ 原 書 p. 515 註 7] 所 引 11 [ 原 書 p. 516 註 11] 法 句 義 釋 Dhammapada-Aṭṭhakathā(1,434) 429

6 3 諦 語 的 作 用 (1) 治 病 或 恢 復 身 體 健 全 諦 語 所 引 起 的 作 用, 以 治 病 或 恢 復 身 體 健 全 為 最 多 如 尸 毘 王 (Śibi) 割 肉 救 鴿 本 生, 時 菩 薩 作 實 誓 願 : 我 割 肉 血 流, 不 瞋 不 惱, 心 不 悶 以 求 佛 道 者, 我 身 當 即 平 復 如 故! 即 出 語 時, 身 復 如 本 12 如 睒 (Śyāma) 為 毒 箭 所 射, 也 由 於 諦 語 而 康 復 13 (2) 有 改 變 自 然 的 力 量 小 品 般 若 經 說 : 以 此 實 語 力 故, 此 城 郭 火, 今 當 滅 盡 14, 那 諦 語 更 有 改 變 自 然 的 力 量 4 諦 語 的 功 德 力, 可 能 是 得 到 外 力 的 協 助 凡 稱 為 諦 語 或 實 語 的, 主 要 是 由 於 諦 語 者 的 功 德 力, 但 也 可 能 是 得 到 鬼 神 的 協 助 如 小 品 經 所 說 的 諦 語 滅 火, 或 是 本 身 沒 有 滅 火 的 力 量, 而 由 非 人 來 助 成 睒 本 生 中, 也 是 得 到 帝 釋 (Śakradevānaṃ Indra) 神 力 的 加 持 在 所 說 的 諦 語 中, 可 能 有 神 力 在 護 助, 就 近 於 咒 語, 所 以 十 誦 律 稱 諦 語 為 咒 願 15 ( 三 ) 小 結 : 大 乘 佛 法 初 興 不 久, 諦 語 被 神 力 所 取 代 大 乘 佛 法 初 興, 諦 語 還 相 當 流 行 但 不 久, 就 為 佛 與 菩 薩 的 神 力, 密 咒 的 神 力 所 取 而 代 之 了! 四 咒 語 (pp ) ( 一 ) 咒 語 的 名 稱 (p. 508) 語 言 音 聲 的 神 秘 性, 從 古 以 來, 就 有 人 信 仰 的 1 在 印 度 名 稱 不 一, 但 一 致 認 為 與 神 秘 的 語 言 有 關 在 印 度, 或 稱 為 mantra, 或 稱 為 vidyā,vijjā, 或 稱 為 dhāraṇī, 說 起 來 淺 深 不 一, 而 與 神 秘 的 語 言 有 關, 卻 是 一 致 的 2 在 中 國 譯 為 咒 在 中 國, 都 可 以 譯 為 咒 12 [ 原 書 p. 516 註 12] 大 智 度 論 卷 4( 大 正 25,88c) 13 [ 原 書 p. 516 註 13] 六 度 集 經 卷 5( 大 正 3,24c 25a) 14 [ 原 書 p. 516 註 14] 小 品 般 若 波 羅 蜜 經 卷 7( 大 正 8,570a) 15 [ 原 書 p. 516 註 15] 十 誦 律 卷 61( 大 正 23,464c) 430

7 ( 二 ) 咒 語 在 佛 法 中 的 地 位 (pp ) 1 禁 止 出 家 人 學 習, 恐 邪 命 自 活 嚴 格 的 說, 佛 法 是 徹 底 否 定 了 的, 出 家 人 是 禁 止 的 如 長 阿 含 經 卷 14 梵 動 經 ( 大 正 1,89c) 說 : 如 餘 沙 門 婆 羅 門, 食 他 信 施, 行 遮 道 法, 邪 命 自 活 : 或 為 人 咒 病, 或 誦 惡 咒, 或 誦 善 咒, 沙 門 瞿 曇 無 如 此 事 如 餘 沙 門 婆 羅 門, 食 他 信 施, 行 遮 道 法, 邪 命 自 活 : 或 咒 水 火, 或 為 鬼 咒, 或 誦 剎 利 咒, 或 誦 象 咒, 或 支 節 咒, 或 安 宅 符 咒, 或 火 燒 鼠 囓 能 為 解 咒, 沙 門 瞿 曇 無 如 此 事 神 秘 的 迷 信 行 為, 佛 教 出 家 眾 是 不 許 學 習 的 南 傳 的 沙 門 果 經 梵 網 經, 都 有 同 樣 的 敘 述 16 似 乎 這 是 禁 止 邪 命 自 活, 如 沒 有 因 此 而 得 到 經 濟 的 報 酬, 或 者 就 不 妨 的 2 否 定 咒 語 之 神 效, 並 指 為 迷 信 之 行 為 然 梵 網 經 等 稱 之 為 無 益 而 徒 勞 的 明 咒, 是 否 定 明 咒 之 神 效 的 中 阿 含 經 卷 47 多 界 經 ( 大 正 1,724a) 說 : 若 見 諦 人, 生 極 苦 甚 重 苦, 不 可 愛 不 可 樂 不 可 思 不 可 念, 乃 至 斷 命 捨 離 此 內, 更 從 外 求, 或 有 沙 門 梵 志, 或 持 一 句 咒, 二 句 三 句 四 句 多 句 百 千 句 咒, 令 脫 我 苦 者, 終 無 是 處 若 凡 夫 人, 捨 離 此 內, 更 從 外 求, 必 有 是 處 依 說 一 切 有 部 (Sarvāstivāda) 所 傳 的 多 界 經, 即 使 痛 苦 到 極 點, 可 能 有 死 亡 的 危 險, 真 正 通 達 真 諦 的 聖 者, 是 不 會 為 了 生 命, 到 外 教 那 裡 去 學 習 神 咒 可 見 這 些 徒 勞 無 益 的 明 咒, 只 是 愚 癡 凡 夫 所 有 的 信 仰 迷 信 ( 三 ) 咒 語 在 佛 法 中 的 發 展 (pp ) 1 最 早 引 入 佛 法 的 治 蛇 毒 咒 咒 語 的 引 入 佛 法 中, 治 蛇 毒 咒 該 是 最 早 的 了 (1) 雜 阿 含 經 雜 阿 含 經 說 : 優 波 先 那 (Upasena) 為 毒 蛇 所 傷 而 死, 臨 死 而 面 色 如 常, 沒 有 什 麼 變 異 因 此, 佛 為 比 丘 們 說 防 治 毒 蛇 的 咒 語, 如 卷 9( 大 正 2,61a b) 說 : 即 為 舍 利 弗 而 說 偈 言 : 常 慈 念 於 彼 堅 固 賴 吒 羅 慈 伊 羅 槃 那 尸 婆 弗 多 羅 欽 婆 羅 上 馬 亦 慈 迦 拘 吒 及 彼 黑 瞿 曇 難 陀 跋 難 陀 慈 悲 於 無 足 及 以 二 足 者 四 足 與 多 足 亦 悉 起 慈 悲 慈 悲 於 諸 龍 依 於 水 陸 者 慈 一 切 眾 生 有 畏 及 無 畏 安 樂 於 一 切 亦 離 煩 惱 生 欲 令 一 切 賢 一 切 莫 生 惡 常 住 蛇 頭 巖 眾 惡 不 來 集 凶 害 惡 毒 蛇 能 害 眾 生 命 16 [ 原 書 p. 516 註 16] 長 部 (2) 沙 門 果 經 ( 南 傳 6,101) 又 (1) 梵 網 經 ( 南 傳 6,11) 431

8 如 此 真 諦 言 無 上 大 師 說 我 今 誦 習 此 大 師 真 實 語 一 切 諸 惡 毒 不 能 害 我 身 貪 欲 瞋 恚 癡 世 間 之 三 毒 如 此 三 惡 毒 永 除 名 佛 寶 法 寶 滅 眾 毒 僧 寶 亦 無 餘 破 壞 凶 惡 毒 攝 受 護 善 人 佛 破 一 切 毒 汝 蛇 毒 今 破 故 說 是 咒 術 章 句, 所 謂 : 塢 耽 婆 隸 耽 婆 隸 耽 陸 波 婆 躭 陸 [ 木 + 奈 ] 渧 肅 [ 木 + 奈 ] 渧 枳 跋 渧 文 那 移 三 摩 移 檀 諦 尼 羅 枳 施 婆 羅 拘 閇 塢 隸 塢 娛 隸 悉 波 訶 (2) 根 有 律 A 與 雜 阿 含 經 所 說 相 同 根 有 律 與 雜 阿 含 經 所 說 相 同 17 B 說 明 所 說 的 偈 頌 伽 陀, 是 諦 語 實 語 又 分 為 二 : 初 七 頌 半, 是 佛 的 慈 心 護 念 八 大 龍 王, 及 一 切 眾 生 的 諦 語 慈 心, 是 不 受 毒 害 的, 所 以 慈 心 諦 語, 能 使 蛇 等 不 能 傷 害 次 二 頌 半, 是 佛 法 僧 沒 有 煩 惱 毒 的 諦 語, 與 除 滅 尸 利 仇 多 飯 食 中 毒 素 的 諦 語 相 同, 所 以 伽 陀 是 防 治 蛇 傷 的 諦 語 次 說 咒 術 章 句, 根 有 律 作 禁 咒, 原 文 可 能 為 mantra, 這 才 是 咒 語 (3) 相 應 部 沒 有 偈 頌 與 咒 語 相 應 部 與 雜 阿 含 經 相 當 的 部 分, 但 說 優 波 先 那 受 蛇 傷 而 死, 沒 有 伽 陀, 也 沒 有 咒 語 18 (4) 銅 鍱 律 銅 鍱 律 中, 有 比 丘 為 毒 蛇 所 傷, 所 以 佛 說 自 護 咒 (attaparittaṃ) 19 初 說 四 頌, 與 雜 阿 含 經 的 前 五 頌 相 同, 僅 四 大 龍 王 20 次 說 佛 無 量, 法 無 量, 僧 無 量, 匍 行 的 蛇 蠍 等 有 量, 近 於 除 毒 的 諦 語 自 護 咒, 只 是 諦 語 而 已 (5) 四 分 律 四 分 律 說 : 自 護 慈 念 咒 : 毘 樓 勒 叉 慈 慈 念 諸 龍 王, 乾 闥 婆, 羅 剎 娑, 今 我 作 慈 心, 除 滅 諸 毒 惡, 從 是 得 平 復 斷 毒, 滅 毒, 除 毒, 南 無 婆 伽 婆 21 也 是 慈 心 的 諦 語 17 [ 原 書 p. 516 註 17] 根 本 說 一 切 有 部 毘 奈 耶 卷 6( 大 正 23,657a b) 18 [ 原 書 p. 516 註 18] 相 應 部 六 處 相 應 ( 南 傳 15,64 66) 19 [ 原 書 p. 516 註 19] 銅 鍱 律 小 品 ( 南 傳 4, ) 20 匍 pú ㄆㄨˊ :1. 爬 行 ( 漢 語 大 詞 典 卷 2,p. 188) 21 [ 原 書 p. 516 註 20] 四 分 律 卷 42( 大 正 22,871a) 432

9 部 派 經 律 典 故 ( 毒 蛇 ) 伽 陀 ( 實 語 ) 咒 語 有 部 系 雜 阿 含 經 根 有 律 相 應 部 X X 分 別 說 系 銅 鍱 律 X 四 分 律 X 按 :, 表 示 有 內 容 ;X, 表 示 無 內 容 (6) 小 結 從 這 裡 可 以 看 出 : 優 波 先 那 為 毒 蛇 所 傷 而 死, 面 色 如 常, 編 入 相 應 部 處 相 應 ( 雜 阿 含 經 同 ), 原 是 沒 有 伽 陀 與 咒 語 的 律 師 們 開 始 以 諦 語 防 治 毒 蛇 ; 根 本 說 一 切 有 部 的 律 師 們, 才 在 防 護 諦 語 下, 附 入 世 俗 治 毒 蛇 的 咒 語 以 後, 又 附 入 雜 阿 含 經 中 2 各 部 廣 律 承 認 咒 術 的 神 效 (1) 世 俗 咒 術 的 引 入 佛 法, 受 到 印 度 習 俗 的 影 響 世 俗 咒 術 的 引 入 佛 法, 不 外 乎 受 到 印 度 習 俗 的 影 響 印 度 自 阿 闥 婆 吠 陀 (Atharvaṇa-veda) 以 來, 稱 為 mantra 的 咒 語, 非 常 流 行 咒 語 的 神 效, 被 一 般 傳 說 為 事 實 (2) 部 派 佛 教 中, 一 致 承 認 咒 術 的 效 力 對 於 修 道, 佛 法 以 為 咒 術 是 無 益 的 ; 也 不 許 僧 眾 利 用 咒 術 來 獲 取 生 活 ( 邪 命 ), 但 咒 術 的 效 力, 在 一 般 是 公 認 的, 所 以 在 部 派 佛 教 中, 容 受 咒 術 的 程 度, 雖 淺 深 不 等, 而 承 認 咒 術 的 效 力, 卻 是 一 致 的 A 咒 術 有 殺 害 生 命 的 力 量 世 俗 有 以 咒 術 殺 生 的 信 仰, 現 在 的 各 部 廣 律, 也 要 考 慮 到 咒 術 殺 害 生 命, 所 犯 罪 過 的 輕 重 如 銅 鍱 律 說 : 以 咒 術 除 鬼 害 而 殺 鬼 22 五 分 律 說 : 隨 心 遣 諸 鬼 神 殺 23 四 分 律 說 : 咒 藥 與, 令 胎 墮 24 僧 祇 律 說 : 毘 陀 羅 咒 殺 [ 原 書 p. 516 註 21] 銅 鍱 律 經 分 別 ( 南 傳 1,139) 23 [ 原 書 p. 516 註 22] 彌 沙 塞 部 和 醯 五 分 律 卷 2( 大 正 22,8b) 24 [ 原 書 p. 516 註 23] 四 分 律 卷 56( 大 正 22,981a) 25 [ 原 書 p. 516 註 24] 摩 訶 僧 祇 律 卷 4( 大 正 22,2256a) 433

10 十 誦 律 說 : 作 毘 陀 羅 殺, 半 毘 陀 羅 殺, 斷 命 毘 陀 羅 是 召 鬼 咒 尸 令 起, 即 起 尸 咒 法 半 毘 陀 羅 是 召 鬼 咒 鐵 人 令 起 斷 命 是 心 念 口 說 讀 咒 術 的 種 種 法 26 根 本 說 一 切 有 部 毘 奈 耶 的 起 屍 殺, 起 半 屍 殺, 咒 殺, 與 十 誦 律 相 同, 但 起 半 屍 的 方 法 不 同 27 總 之, 各 部 派 都 承 認 咒 術 有 殺 害 生 命 的 力 量 B 以 咒 術 防 治 毒 蛇 印 度 在 熱 帶, 毒 蛇 特 別 多 ; 每 年 為 毒 蛇 所 傷 害 的 人, 數 目 很 大 一 直 到 現 在, 還 有 一 批 以 咒 蛇 為 職 業 的 出 家 人 多 住 於 山 林, 正 是 毒 蛇 出 沒 地 區, 既 承 認 咒 術 的 力 量, 那 末 為 了 保 護 自 己, 引 用 世 俗 防 治 毒 蛇 的 咒 術, 也 就 不 覺 得 離 奇 了 C 以 咒 術 治 病 僧 團 內, 准 許 學 習 治 蛇 毒 咒, 那 其 他 治 病 的 咒 法, 當 然 也 是 許 可 了 如 四 分 律 卷 30( 大 正 22,775a) 說 : 若 學 咒 腹 中 蟲 病, 若 治 宿 食 不 消 ; 若 學 書 學 誦, 若 學 世 論 為 伏 外 道 故 ; 若 學 咒 ( 除 ) 毒 : 為 自 護, 不 以 為 活 命, 無 犯 28 根 本 說 一 切 有 部 尼 陀 那, 有 治 痔 病 的 咒 [ 原 書 p. 517 註 25] 十 誦 律 卷 2( 大 正 23,9b c): (1) 毘 陀 羅 者 : 有 比 丘 以 二 十 九 日, 求 全 身 死 人 召 鬼 呪 尸 令 起, 水 洗 著 衣 著 刀 手 中, 若 心 念 若 口 說 : 我 為 某 故, 作 毘 陀 羅! 即 讀 呪 術, 是 名 毘 陀 羅 成 若 所 欲 殺 人, 或 入 禪 定, 或 入 滅 盡 定, 或 入 慈 心 三 昧, 若 有 大 力 呪 師 護 念 救 解, 若 有 大 力 天 神 守 護, 則 不 能 害 是 作 呪 比 丘, 先 辦 一 羊, 若 得 芭 蕉 樹 若 不 得 殺 前 人 者, 當 殺 是 羊, 若 殺 是 樹 如 是 作 者 善 若 不 爾 者, 還 殺 是 比 丘, 是 名 毘 陀 羅 (2) 半 毘 陀 羅 者 : 有 比 丘 二 十 九 日 作 鐵 車 作 鐵 車 已, 作 鐵 人 作 鐵 人 已, 召 鬼, 呪 鐵 人 令 起 ; 水 洗, 著 衣, 繫 刀, 著 鐵 人 手 中 若 心 念 若 口 說 : 我 為 某 故, 作 是 半 毘 陀 羅! 讀 是 呪 術, 是 名 半 毘 陀 羅 成 若 所 欲 殺 人, 入 禪 定, 入 滅 盡 定, 入 慈 心 三 昧, 若 有 大 力 呪 師 護 念 救 解, 若 有 大 力 天 神 守 護, 則 不 能 害 是 作 呪 比 丘, 先 辦 一 羊, 若 得 芭 蕉 樹 若 不 得 殺 前 人 者, 當 殺 是 羊, 若 殺 是 樹 如 是 作 者 善 若 不 爾 者, 還 殺 是 比 丘, 是 名 半 毘 陀 羅 (3) 斷 命 者 : 若 比 丘 以 其 二 十 九 日, 牛 屎 塗 地, 酒 食 著 中 然 火 已, 尋 著 水 中 心 念 口 說, 讀 呪 術 言 : 如 火 水 中 滅, 某 甲 人 命 亦 如 是 滅! 若 火 滅 時, 彼 命 隨 滅 又 如 比 丘 二 十 九 日, 牛 屎 塗 地, 酒 食 著 中, 畫 作 所 欲 殺 人 形 作 是 像 已, 尋 還 撥 滅 心 念 口 說, 讀 呪 術 言 : 如 是 像 滅, 彼 命 亦 滅! 若 像 滅 時, 彼 命 隨 滅 有 如 比 丘 二 十 九 日, 牛 屎 塗 地, 酒 食 著 中, 以 針 刺 衣 角 頭, 尋 還 拔 出 心 念 口 說, 讀 呪 術 言 : 如 是 針 出, 彼 命 隨 出! 是 針 出 時, 彼 命 隨 出, 是 名 斷 命 27 [ 原 書 p. 517 註 26] 根 本 說 一 切 有 部 毘 奈 耶 卷 7( 大 正 23,662a) 28 痔 zhìㄓˋ :1. 一 種 常 見 的 肛 管 疾 病 通 稱 痔 瘡 ( 漢 語 大 詞 典 卷 8,p. 311) 29 [ 原 書 p. 517 註 27] 根 本 說 一 切 有 部 尼 陀 那 卷 2( 大 正 24,420b c) 434

11 (3) 對 比 丘 尼 有 止 學 咒 的 規 定 女 人 總 容 易 信 仰 這 些 咒 術, 所 以 對 比 丘 尼 有 禁 止 學 咒 的 規 定 30 3 說 一 切 有 部 晚 期 的 律 典 更 廣 說 到 咒 術 原 則 的 說, 凡 與 自 護 自 己 治 病 無 關 的, 一 切 咒 都 不 許 學, 不 許 教, 但 說 一 切 有 部 的 晚 期 律 根 本 說 一 切 有 部 律, 咒 術 是 相 當 嚴 重 的 侵 入 了 佛 教 (1) 治 病 鄔 陀 夷 (Kaḷudāyī) 化 作 醫 師, 咒 誦, 稱 三 寶 名 號, 眾 病 皆 除 31 (2) 偷 盜 伏 藏 還 有 偷 盜 伏 藏 的 咒 法 : 作 曼 陀 羅, 釘 朅 地 羅 木 32, 繫 上 五 色 的 絲 線, 然 後 爐 內 燒 火, 口 誦 禁 咒 33 這 雖 是 犯 戒 的, 被 禁 止 的, 但 可 見 有 人 這 麼 做 (3) 求 戰 事 的 勝 利 法 與 (Dharmadinnā) 比 丘 尼 教 軍 人 圍 城 取 勝 的 法 術, 如 根 本 說 一 切 有 部 毘 奈 耶 卷 23( 大 正 23,753c) 說 : 圍 彼 城 郭, 即 於 其 夜, 通 宵 誦 三 啟 經 34, 稱 天 等 名 而 為 咒 願 願 以 此 福, 資 及 梵 天 此 世 界 主, 帝 釋 天 王, 并 四 護 世, 及 十 八 種 大 藥 叉 王, 般 支 迦 藥 叉 大 將, 執 杖 神 王 所 有 眷 屬, 難 陀 鄔 波 難 陀 大 龍 王 等 并 設 祭 食, 供 養 天 神 誦 經, 供 養 天 神, 求 神 力 的 護 助, 與 大 乘 的 誦 金 光 明 經 仁 王 護 國 般 若 經, 原 則 是 沒 有 差 別 的 (4) 驅 除 疫 鬼 的 咒 術 藥 事 說 : 廣 嚴 城 (Vaiśāli) 的 疫 病 嚴 重, 請 佛 去 驅 除 疫 鬼 佛 到 了 那 雉 迦 (Nāḍakantha), 命 阿 難 陀 (Ānanda) 到 廣 嚴 城 去 說 咒, 驅 逐 邪 鬼 佛 到 了 廣 嚴 城, 為 了 憐 憫 眾 生 又 說 咒 [ 原 書 p. 517 註 28] 銅 鍱 律 比 丘 尼 分 別 ( 南 傳 2,493) 四 分 律 卷 27( 大 正 22, 754a) 等 根 本 說 一 切 有 部 苾 芻 尼 毘 奈 耶 卷 19( 大 正 23,1012b c) 31 [ 原 書 p. 517 註 29]: 根 本 說 一 切 有 部 毘 奈 耶 卷 43( 大 正 23,861b) 32 一 切 經 音 義 卷 60( 大 正 54,707b4): 朅 地 羅 木 ( 蹇 [ 卄 /( 阿 - 可 + 辛 )/ 子 ] 反 梵 語, 西 方 堅 硬 木 名 也 古 譯 曰 佉 陀 羅, 堪 為 橛 釘 也 ) 33 [ 原 書 p. 517 註 30]: 根 本 說 一 切 有 部 毘 奈 耶 卷 3( 大 正 23,639a) 34 印 順 導 師 著, 華 雨 集 第 二 冊,p. 130: 三 啟 經 是 經 分 三 分 : 前 是 讚 誦 佛 德, 後 是 發 願 迴 向, 中 間 是 誦 經 如 人 死 亡 了, 讀 誦 三 啟 經, 中 間 所 誦 的 是 無 常 經 如 降 伏 敵 人, 遣 除 樹 神, 中 間 誦 經 部 分, 應 該 是 誦 阿 吒 那 劍 等 經 了 北 方 的 部 派 佛 教, 流 行 這 種 誦 經 以 求 平 安 降 伏 敵 人 等 行 為 35 [ 原 書 p. 517 註 31] 根 本 說 一 切 有 部 毘 奈 耶 藥 事 卷 6( 大 正 24,27b c) 435

12 (5) 小 結 根 本 說 一 切 有 部, 對 於 治 病, 驅 鬼, 求 戰 爭 的 勝 利, 顯 然 是 常 用 咒 術 的 咒 語, 語 音 自 身 的 神 秘 作 用, 或 因 咒 力 而 得 到 鬼 神 的 護 助, 或 憑 咒 力 來 遣 使 鬼 神 ; 咒 的 神 秘 力, 與 鬼 神 力 是 相 結 合 的 4 咒 語 成 為 佛 法 的 一 部 分 在 佛 法 中, 起 初 是 諦 語 真 誠 不 虛 妄 的 誓 言, 是 佛 力 法 力 僧 力 三 寶 的 威 力, 修 行 者 的 功 德 力, 也 能 得 龍 天 的 護 助 諦 語 與 三 寶 威 力 相 結 合, 論 性 質, 與 咒 術 是 類 似 的 所 以 十 誦 律 稱 說 諦 語 為 咒 願 ; 四 分 律 等 稱 諦 語 為 護 咒 咒 音 聲 的 神 秘 力, 終 於 經 諦 語 的 聯 絡, 為 部 派 佛 教 所 容 受, 甚 至 成 為 佛 法 的 一 部 分 如 陳 真 諦 (Paramārtha) 傳 說 : 四 分 律 所 屬 的 法 藏 部 (Dharmguptaka), 在 三 藏 以 外, 別 立 咒 藏 36 ( 四 ) 咒 術 流 行 的 地 區 (pp ) 雖 印 度 都 是 信 仰 的, 而 有 些 地 區, 神 咒 的 信 仰 特 強 1 印 度 北 方 : 烏 仗 那 在 印 度 北 方, 是 烏 仗 那 (Udyāna), 如 大 唐 西 域 記 卷 3( 大 正 51,882b) 說 : 37 烏 仗 那 國 好 學 而 不 功, 禁 咒 為 藝 業 戒 行 清 潔, 特 閑 禁 咒 烏 仗 那 是 古 代 的 罽 賓 地 區 在 家 人 有 以 禁 咒 為 職 業 的 ; 出 家 也 於 禁 咒 有 特 長 這 是 法 藏 部 說 一 切 有 部 流 行 的 地 區, 也 是 北 方 大 乘 興 起 的 重 鎮 2 印 度 南 方 : 達 羅 鼻 荼 (1) 民 族 : 生 無 妄 語, 出 言 成 咒 在 南 方, 有 達 羅 鼻 荼 (Draviḍa), 如 一 切 經 音 義 卷 23( 大 正 54,451b) 說 : 達 利 鼻 荼, 其 國 在 南 印 度 境, 此 翻 為 銷 融 謂 此 國 人 生 無 妄 語, 出 言 成 咒 若 38 鄰 國 侵 迫, 但 共 咒 之, 令 其 滅 亡, 如 火 銷 膏 也 達 羅 鼻 荼, 本 為 南 印 度 民 族 的 通 稱 大 唐 西 域 記 有 達 羅 毘 荼 國, 以 建 志 補 羅 (Kāñcipura) 為 首 都, 區 域 極 廣 36 [ 原 書 p. 517 註 32] 三 論 玄 義 檢 幽 集 卷 6( 大 正 70,465b) 37 閑 xián ㄒㄧㄢˊ : 同 閒 9. 通 嫺 熟 習 ( 漢 語 大 詞 典 卷 12,p. 69) 38 銷 膏 指 燈 燭 燃 燒 時 耗 費 油 膏 ( 漢 語 大 詞 典 卷 11,p. 1297) 436

13 (2) 語 言 A 達 羅 毘 荼 族 的 明 咒 達 羅 毘 荼 族 的 語 言, 名 達 羅 毘 荼 語 ( 鬼 語 ), 與 梵 語 ( 天 語 ) 不 同, 在 阿 利 安 族 (Ārya) 的 印 度 人 聽 起 來, 非 常 難 懂 加 上 達 羅 毘 荼 族 的 神 咒 ( 語 言 即 神 咒 ) 信 仰, 成 為 難 以 理 解 的 語 音, 所 以 瑜 伽 師 地 論 說 : 非 辯 聲 者, 於 義 難 了 種 種 音 聲, 謂 達 羅 弭 荼 種 種 明 咒 39 B 彌 伽 醫 師 的 語 言 法 門 達 羅 毘 荼, 唐 譯 華 嚴 就 譯 作 咒 藥 這 裡 的 彌 伽 (Megha) 醫 師, 說 輪 字 莊 嚴 光 經 40, 成 就 所 言 不 虛 法 門, 分 別 了 知 一 切 語 言 秘 密 41, 也 與 密 咒 有 關 C 達 羅 毘 荼 語 如 夜 叉 語 一 樣 難 解 達 羅 毘 荼 的 守 護 神, 是 夜 叉 (yakṣa), 因 阿 利 安 族 侵 入 印 度, 夜 叉 的 神 格 下 降 夜 叉 有 迅 速 隱 密 的 意 義, 傳 說 有 地 夜 叉 虛 空 夜 叉 飛 行 夜 叉 三 類 42 夜 叉 的 語 言, 正 是 達 羅 毘 荼 語 那 樣 的 難 於 了 解 大 智 度 論 卷 54( 大 正 25,448a) 說 : 此 諸 夜 叉, 語 言 浮 偽, 情 趣 妖 諂 諸 天 賤 之, 不 以 在 意, 是 故 不 解 其 言 達 羅 毘 荼 明 咒 的 難 解, 就 是 夜 叉 語 的 難 解 (3) 大 乘 佛 法 的 陀 羅 尼 咒 發 展, 與 夜 叉 有 密 切 關 係 大 乘 佛 法 中 陀 羅 尼 咒 的 發 展, 與 夜 叉 是 有 密 切 關 係 的 華 嚴 經 的 入 法 界 品, 起 於 南 方, 就 有 彌 伽 醫 師 的 語 言 法 門, 及 四 十 二 字 母 3 結 容 受 咒 術 的 部 派 佛 教, 將 因 與 明 咒 有 關 的 南 北 兩 大 區 域, 發 展 為 重 視 陀 羅 尼 咒 的 大 乘 法 門 39 [ 原 書 p. 517 註 33] 瑜 伽 師 地 論 卷 37( 大 正 30,494b) 40 大 方 廣 佛 華 嚴 經 卷 入 法 界 品 ( 大 正 9,692c9 21): 善 男 子! 於 此 南 方, 有 一 國 土, 名 曰 自 在, 城 名 呪 藥 ; 彼 有 良 醫, 名 曰 彌 伽 爾 時, 童 子 見 彼 良 醫, 處 正 法 堂, 論 師 子 座, 與 一 萬 大 眾 前 後 圍 遶, 為 說 輪 字 莊 嚴 光 經 41 [ 原 書 p. 517 註 34] 大 方 廣 佛 華 嚴 經 卷 46( 大 正 9,692c 693b) 大 方 廣 佛 華 嚴 經 卷 62 63( 大 正 10,337b 338b) 大 方 廣 佛 華 嚴 經 卷 5( 大 正 10,684a 685b) 42 [ 原 書 p. 517 註 35] 大 智 度 論 卷 12( 大 正 25,152c) 437

14 第 二 項 契 經 的 神 秘 化 (pp ) 一 契 經 的 本 質 (pp ) 佛 說 的 法 經, 只 是 語 言, 由 弟 子 憶 持, 集 成 一 定 的 文 句 而 傳 誦 下 來 經 法 是 佛 所 開 示 的, 說 明 了 如 實 悟 解, 與 實 踐 真 理 的 修 行 方 法 法 的 內 容, 是 不 共 世 間 的, 希 有 的, 一 切 佛 弟 子 所 應 尊 敬 的 但 傳 誦 於 人 間 的 法, 如 沒 有 切 實 去 理 解, 如 實 的 去 修 持, 到 底 不 過 是 名 句 文 身 而 已 二 契 經 的 神 秘 化 (pp ) 佛 弟 子 尊 敬 法, 也 尊 重 表 詮 法 的 名 句 文 身, 久 久 而 引 起 神 祕 感 ( 一 ) 讀 誦 的 神 秘 化 (pp ) 1 日 常 所 應 用 等, 能 引 起 聽 者 的 歡 喜 心 一 則 是 : 日 常 應 用 的 三 歸 文, 五 戒 文, 以 及 咒 願 說 達 䞋 所 用 的 讚 歎 三 寶 讚 歎 布 施 讚 歎 持 戒 或 懺 悔 等 偈 頌, 已 成 為 吟 詠 聲 的 讚 頌, 能 引 起 聽 者 的 歡 喜 心 2 因 信 眾 的 要 求, 而 有 能 消 災 加 吉 祥 治 病 等 世 俗 現 生 利 益 一 則 是 : 信 眾 的 要 求, 不 一 定 是 解 脫, 求 來 生 幸 福 以 外, 還 有 現 生 安 樂 的 要 求 於 是 乎 誦 持 這 些 章 句 偈 頌, 被 形 容 為 能 消 災, 召 吉 祥, 治 病, 有 世 俗 的 現 生 利 益 了 (1) 北 傳 佛 教 A 誦 阿 利 沙 伽 他, 能 治 萬 病 如 根 本 說 一 切 有 部 毘 奈 耶 卷 50( 大 正 23,903b) 說 : 若 有 人 來 乞 缽 水 時, 應 淨 洗 缽, 置 清 淨 水 誦 阿 利 沙 伽 他, 咒 之 三 遍, 授 與 彼 人 或 洗 或 飲, 能 除 萬 病 注 : 阿 利 沙 伽 他 者, 謂 是 佛 所 說 頌, 出 聖 教 中 若 讀 誦 時, 有 大 威 力 但 是 餘 處 令 誦 伽 他 者, 皆 此 類 也 即 如 河 池 井 處 洗 浴 飲 水 之 時, 或 暫 於 樹 下 偃 息 取 涼 而 去, 或 止 客 舍, 或 入 神 堂, 蹈 曼 荼 羅, 踐 佛 塔 影, 或 時 己 影 障 蔽 尊 容, 或 大 眾 散 時, 或 入 城 聚 落, 或 晨 朝 日 暮 禮 拜 尊 儀, 或 每 食 罷 時 或 灑 掃 塔 廟 : 諸 如 此 事, 其 類 實 繁, 皆 須 口 誦 伽 他, 奉 行 獲 福 阿 利 沙 伽 他, 是 聖 教 中 佛 說 的 伽 他 依 義 淨 的 附 注, 可 見 當 時 的 出 家 人, 常 在 口 誦 伽 他, 相 信 有 大 威 力, 奉 行 獲 福, 也 就 是 信 仰 口 誦 伽 他 有 加 持 的 力 量 根 有 律 本 文, 是 誦 阿 利 沙 伽 他, 可 以 治 萬 病 B 說 鐸 欹 拏 伽 他, 令 捨 惡 道 生 善 趣 又 如 每 食 了 時, 說 鐸 欹 拏 伽 他, 稱 彼 二 龍 王 名 字, 為 作 咒 願, 令 捨 惡 道 生 善 趣 中 43 這 與 中 國 的 超 薦 功 德 相 近 43 [ 原 書 p. 524 註 1] 根 本 說 一 切 有 部 毘 奈 耶 卷 44( 大 正 23,867c) 438

15 C 誦 三 啟 經 能 獲 得 戰 事 的 勝 利 ; 使 樹 神 移 到 別 處 還 有, 誦 三 啟 經 ( 三 啟 就 是 三 段 落 : 初, 讚 歎 三 寶 ; 中, 誦 經 ; 末, 迴 向 咒 願 ), 能 獲 得 戰 事 的 勝 利 44 ; 能 使 樹 神 移 到 別 處 去 45 D 小 結 誦 經 與 口 誦 伽 他, 可 以 消 災, 得 吉 祥, 有 世 俗 的 種 種 利 益, 與 咒 術 是 沒 有 什 麼 差 別 的 了 這 雖 只 是 根 本 說 一 切 有 部 (Mūla-sarvāstivāda) 的 律 藏 所 傳, 但 在 印 度 的 其 他 部 派, 相 信 會 有 共 同 信 仰, 或 是 程 度 之 差 而 已 (2) 南 傳 佛 教 念 誦 經 文 伽 陀, 可 以 消 災 召 吉 祥 的 信 仰, 也 存 在 於 錫 蘭 (Sinhla) 緬 甸 (Burma) 泰 (Thailand) 等 南 傳 佛 教 國 A 讀 誦 護 經, 有 降 邪 祈 福 的 功 效 如 小 部 中 有 名 為 小 誦 的, 內 有 九 部 : [1] 三 歸 文, [2] 十 戒 文, [3] 三 十 二 身 分, [4] 問 沙 彌 文, [5] 吉 祥 經, [6] 三 寶 經, [7] 戶 外 經, [8] 伏 藏 經, [9] 慈 悲 經 這 九 部 中, 除 去 戶 外 經 與 伏 藏 經, 其 他 七 部, 受 到 錫 蘭 佛 教 的 尊 重 如 有 疾 病 死 亡 新 屋 落 成 等 事, 就 讀 誦 這 些 Parittaṃ 式 的 護 經, 46 認 為 有 降 邪 祈 福 的 功 效 47 B 阿 吒 曩 胝 經 : 龍 天 善 神 護 持 四 眾 弟 子 又 長 部 32 阿 吒 曩 胝 經 (Atānātiya-sutta), 漢 譯 的 長 阿 含 經 中 缺 這 部 經 名 為 護 (rakkha), 是 毘 沙 門 (Vaiśravaṇa) 天 王 所 奉 獻 於 佛 的 經 中 說 四 大 天 王 屬 下 的 乾 闥 婆 (gandhabba) 鳩 槃 荼 (kumbhaṇḍa) 龍 (nāga) 夜 叉 (yakṣa), 對 佛 有 信 心, 願 意 護 持 比 丘 比 丘 尼 優 婆 塞 優 婆 夷 四 眾 弟 子, 以 免 為 邪 惡 而 沒 有 信 心 的 乾 闥 婆 鳩 槃 荼 龍 夜 叉 等 所 侵 擾 這 是 龍 天 等 的 自 動 護 持, 但 也 存 有 依 賴 善 神 護 持 的 力 量 泰 國 皇 家, 在 每 年 正 月 初 一 日, 請 僧 眾 誦 持 阿 吒 曩 胝 護 經, 為 國 家 祝 福 44 [ 原 書 p. 524 註 2] 根 本 說 一 切 有 部 毘 奈 耶 卷 23( 大 正 23,753c 754a) 45 [ 原 書 p. 525 註 3] 根 本 說 一 切 有 部 毘 奈 耶 卷 27( 大 正 23,767a) 46 印 順 導 師 著, 華 雨 集 第 二 冊,p. 315: 阿 含 經 中 所 見 到 的, 是 向 善 的 天 神 們, 來 禮 佛, 讚 佛, 尊 敬 三 寶, 請 問 佛 法 佛 法 僧 是 可 尊 敬 的 三 寶, 向 善 的 天 神 們, 會 自 動 的 來 護 持 如 長 部 (32) 阿 吒 曩 胝 經 : 毘 沙 門 (Vessavaṇa) 等 四 大 天 王, 及 統 屬 的 鬼 神, 願 意 護 持 佛 弟 子 比 丘 比 丘 尼 優 婆 塞 優 婆 夷, 不 為 惡 鬼 所 妨 害, 而 能 安 樂 的 修 行 這 是 被 稱 為 護 經 (Paritta) 的 ; 佛 接 受 了, 囑 比 丘 們 學 習, 保 護 平 安 天 神 們 願 意 護 法, 為 什 麼 要 誦 習 護 經? 如 阿 育 王 傳 說 : 若 付 囑 天, 法 亦 不 得 久 住 何 以 故? 諸 天 放 逸 故 諸 天 雖 自 願 護 法, 但 長 在 天 處 享 受 福 樂, 可 能 會 放 逸 而 遺 忘 的, 所 以 誦 護 經, 喚 起 天 神 的 憶 念 護 持 47 [ 原 書 p. 525 註 4] 小 部 小 誦 ( 南 傳 23,1) 439

16 C 小 結 誦 經 祝 福 的 宗 教 意 義, 與 北 方 佛 教 是 沒 有 實 質 差 別 的 ( 二 ) 讀 誦 書 寫 神 秘 化 (pp ) 1 佛 教 聖 典 文 字 的 寫 定 (pp ) (1) 早 期 佛 教 聖 典 口 口 相 傳, 並 沒 有 書 寫 下 來 經 與 律, 起 初 都 是 口 誦 而 傳 授 下 來 的 A 佛 世 已 有 書 寫 記 錄 律 中 說 到 書 信, 文 字 而 用 筆 寫 出, 佛 世 已 經 有 了 阿 育 王 (Aśoka) 時 代 的 石 刻 銘 文, 都 是 書 寫 而 刻 下 的 B 受 到 印 度 宗 教 文 學 的 影 響 然 佛 教 的 聖 典, 寧 可 口 口 相 傳, 而 並 沒 有 書 寫 下 來 這 是 受 到 印 度 宗 教 文 學 的 影 響, 如 吠 陀 (Veda), 直 到 近 代, 才 錄 下 而 出 版 佛 教 聖 典 的 文 字 記 錄, 情 形 也 是 這 樣 C 後 世 口 傳 風 氣, 仍 很 盛 行 雖 然 已 經 書 寫 記 錄, 口 傳 的 風 氣, 還 是 很 盛 行 (A) 法 顯 法 顯 去 印 度, 在 西 元 五 世 紀 初, 而 法 顯 說 : 法 顯 本 求 戒 律, 而 北 天 竺 諸 國, 皆 師 師 口 傳, 無 本 可 寫 48 (B) 佛 陀 耶 舍 與 法 顯 同 時 的 佛 陀 耶 舍 (Buddhayaśas), 譯 出 四 分 律 與 長 阿 含 經, 都 是 誦 出 的 49 (C) 曇 摩 難 提 曇 摩 難 提 (Dharmanandi) 在 西 元 384 年, 譯 增 一 中 阿 含, 50 也 是 先 經 寫 出, 然 後 傳 譯 的 51 (2) 佛 教 聖 典 書 寫 記 錄 的 時 代 聲 聞 佛 教 的 三 藏 或 四 藏, 什 麼 時 候 用 書 寫 記 錄, 一 向 缺 乏 明 確 的 記 載 48 [ 原 書 p. 525 註 5] 高 僧 法 顯 傳 ( 大 正 51,864b) 49 [ 原 書 p. 525 註 6] 出 三 藏 記 集 卷 9( 大 正 55,63c) 又 卷 14( 大 正 55,102c) 50 出 三 藏 記 集 卷 13( 大 正 55,99b11 20): 曇 摩 難 提, 兜 佉 勒 人 也 齠 歲 出 家, 聰 慧 夙 成, 研 諷 經 典, 以 專 精 致 業 遍 觀 三 藏, 闇 誦 增 一 中 阿 鋡 經 堅 侍 臣 武 威 太 守 趙 政, 志 深 法 藏, 乃 與 安 公 共 請 出 經 是 時 慕 容 冲 已 叛, 起 兵 擊 堅, 關 中 騷 動 政 於 長 安 城 內 集 義 學 僧, 寫 出 兩 經 51 [ 原 書 p. 525 註 7] 出 三 藏 記 集 卷 13( 大 正 55,99b) 440

17 A 錫 蘭 傳 說 : 將 三 藏 及 注 釋 書 寫 在 貝 葉 上 惟 錫 蘭 傳 說 : 在 毘 多 伽 摩 尼 王 (Vaṭṭagāmaṇī) 時, 錫 蘭 因 多 年 戰 爭 而 造 成 大 饑 荒 西 元 前 年 間, 比 丘 們 感 到 佛 教 前 途 的 艱 險, 憂 慮 憶 持 而 口 傳 的 三 藏 會 遺 忘, 所 以 在 中 部 的 摩 多 利 (Mātala) 地 方, 集 會 於 阿 盧 精 舍 (Aluvihāra), 將 三 藏 及 注 釋, 書 寫 在 貝 葉 上, 以 便 保 存 52 B 印 度 本 土 這 雖 是 局 部 地 區 的 記 錄, 但 佛 教 界 聲 氣 相 通, 印 度 本 土 的 書 寫 聖 典, 是 不 會 距 離 太 遠 的 (3) 寫 定 聖 典 的 主 要 理 由 寫 定 聖 典 的 主 要 理 由, A 戰 爭 擾 亂 一, 為 了 戰 爭 擾 亂, 而 憂 慮 憶 持 傳 授 的 可 能 遺 失 ; 錫 蘭 的 書 寫 三 藏, 就 是 為 了 這 個 中 印 度 的 熏 伽 (Sunga) 王 朝, 西 元 前 73 年 滅 亡 代 之 而 起 的 甘 婆 (Kanvas) 王 朝, 又 在 西 元 前 28 年 滅 亡 而 西 北 方, 西 元 前 175 年 左 右, 臾 那 (Yona) 人 的 猶 克 拉 提 底 (Eucratides) 王 家 興 起, 佔 有 犍 陀 羅 (Gandhāra) 與 呾 叉 始 羅 (Takṣasila); 而 先 來 的 猶 賽 德 謨 (Euthydemos) 王 家, 統 治 了 旁 遮 普 (Banjab), 後 來 更 伸 張 勢 力 到 中 印 度 西 元 前 100 年 左 右, 塞 迦 人 (Saka) 與 波 羅 婆 (Phalava) 人, 又 侵 入 北 印 度 三 惡 王 擾 害 百 姓, 破 壞 佛 教 破 壞 僧 坊 塔 寺, 殺 諸 道 人 53 在 印 度, 西 元 前 100 年 起, 是 一 個 苦 難 的 時 代 佛 法 在 苦 難 中, 使 佛 教 界 震 動, 引 起 了 正 法 滅 亡 的 預 言 54 為 了 保 存 聖 典 而 用 書 寫 記 錄, 極 可 能 是 在 那 個 時 代 B 部 派 的 爭 執 二, 多 氏 的 印 度 佛 教 史, 關 於 聖 典 的 書 寫 記 錄, 一 再 說 到 與 部 派 的 爭 執 有 關 55 (A) 各 派 為 了 自 部 所 傳 聖 典 的 確 定 該 書 以 為 在 大 毘 婆 沙 論 編 集 時 代, 當 然 是 不 對 的 但 部 派 的 分 化 對 立 爭 執, 各 派 為 了 自 部 所 傳 聖 典 的 確 定 ( 部 派 的 某 些 見 地 不 同, 是 由 於 所 傳 的 聖 典 內 容, 多 少 不 同, 文 句 也 有 出 入 ) 而 記 錄 下 來, 也 是 極 可 能 的 52 [ 原 書 p. 525 註 8] 島 史 ( 南 傳 60,134) 大 史 ( 南 傳 60,378) 53 [ 原 書 p. 525 註 9] 阿 育 王 傳 卷 6( 大 正 50,126c) 54 [ 原 書 p. 525 註 10] 阿 育 王 傳 卷 6( 大 正 50,126c) 55 [ 原 書 p. 525 註 11]Tāranātha 印 度 佛 教 史 ( 日 譯 本 ) 441

18 (B) 錫 蘭 的 第 五 結 集 錫 蘭 書 寫 三 藏 的 會 議, 自 稱 為 第 五 結 集, 重 行 整 理 或 改 編, 確 定 為 現 存 形 態 的 銅 鍱 部 聖 典, 應 該 就 是 這 個 時 候 所 以 論 事 評 破 的 內 容, 包 括 了 大 空 部 (Mahāśūnya) 等 (C) 十 八 部 的 分 化 完 成, 促 成 書 寫 三 藏 的 運 動 十 八 部 的 分 化 完 成, 約 為 西 元 前 100 年 頃 彼 此 對 立, 互 相 爭 論, 時 局 又 異 常 混 亂, 促 成 了 書 寫 三 藏 的 運 動 (D) 小 結 聖 典 的 書 寫, 因 部 派 而 先 後 不 同, 大 抵 都 在 西 元 前 一 世 紀 中 大 乘 的 興 起, 正 就 是 這 一 時 代, 也 就 說 到 聖 典 的 書 寫 記 錄 了 2 讀 誦 書 寫 成 了 修 學 的 項 目 (pp ) (1) 聲 聞 法 的 修 學 項 目 佛 法 的 修 學, 從 聽 聞 而 來, 所 以 稱 弟 子 為 多 聞 聖 弟 子, 稱 為 聲 聞 A 聞 思 修 的 三 慧 次 第 論 到 法 的 修 學, 就 是 : 親 近 善 友, 多 聞 熏 習, 如 理 思 惟, 法 隨 法 行 四 預 流 支 除 去 親 近 善 友, 就 是 聞 思 修 的 三 慧 次 第 B 增 支 部 六 項 法 義 修 習 的 過 程 說 得 詳 盡 一 些, 如 增 支 部 所 說 56 : 傾 聽 持 法 觀 義 法 隨 法 行 多 聞 能 持, 言 能 通 利 以 意 觀 察 以 見 善 通 達 聽 法 受 持 法 觀 察 法 義 法 隨 法 行 語 言 成 就 教 示 開 導 1 傾 聽 2 持 法 3 觀 義 4 法 隨 法 行 1 多 聞 2 能 持 4 以 意 觀 察 5 以 見 善 通 達 3 言 能 通 利 1 聽 法 2 受 持 法 3 觀 察 法 義 4 法 隨 法 行 5 語 言 成 就 6 教 示 開 導 以 意 觀 察 觀 義, 就 是 如 理 思 惟 以 見 善 通 達, 是 法 隨 法 行 在 聞 與 思 間, 加 上 持 法, 是 聽 了 能 憶 持 不 忘 言 善 通 利, 是 流 利 的 諷 誦 文 句, 也 就 是 語 言 成 就 教 示 開 導, 是 為 了 利 他 而 說 法 綜 括 法 義 修 習 的 過 程, 不 過 六 項 56 [ 原 書 p. 525 註 12] 增 支 部 十 集 ( 南 傳 22 下, ) 442

19 (2) 大 乘 法 的 修 學 項 目 A 十 種 法 行 自 從 聖 典 的 書 寫 流 行, 法 義 的 學 習, 也 增 加 了 項 目 經 大 乘 的 般 若 經 的 倡 導, 一 般 大 乘 經 都 說 寫 經 的 功 德, 瑜 伽 (yoga) 家 綜 般 若 經 所 說 的 為 十 事, 名 十 種 法 行, 如 辯 中 邊 論 卷 下 ( 大 正 31,474b) 說 : 於 此 大 乘 有 十 法 行 : 一 書 寫 ; 二 供 養 ; 三 施 他 ; 四 若 他 誦 讀, 專 心 諦 聽 ; 五 自 披 讀 ; 六 受 持 ; 七 正 為 他 開 演 文 義 ; 八 諷 誦 ; 九 思 惟 ; 十 修 習 B 因 書 寫 的 興 起 而 成 立 四 事 : 書 寫 供 養 施 他 自 披 讀 書 寫, 是 寫 經 供 養, 是 將 寫 成 的 經 卷, 供 在 高 處, 而 用 香 華 等 莊 嚴 來 供 養 施 他, 是 將 經 卷 布 施 給 別 人 自 披 讀, 是 依 照 經 本 來 讀 這 四 事, 都 因 書 寫 的 興 起 而 成 立 C 小 結 本 來 只 是 諦 聽 受 持 諷 誦 ; 諷 誦 是 為 了 文 句 的 流 利 熟 習 ( 即 言 能 通 利 ), 現 在 列 在 為 他 演 說 以 下, 也 就 有 了 為 他 諷 誦 的 意 義 般 若 經 對 書 寫 供 養 施 他 讀 誦 的 功 德, 給 以 非 常 高 的 稱 歎, 書 寫 的 經 卷 與 讀 誦, 也 就 神 秘 化 了 3 重 於 信 仰 的 崇 奉 供 養 經 卷 (pp ) (1) 部 派 佛 教 重 於 信 仰 部 派 佛 教 盛 行 佛 塔 (stūpa) 與 支 提 (caitya) 的 崇 奉 供 養, 是 重 於 信 仰 的 (2) 大 乘 興 起 時 崇 奉 供 養 經 卷 A 般 若 經 讚 揚 經 典 的 功 德, 使 人 從 信 心 而 進 求 智 慧 大 乘 興 起 時, 經 卷 書 寫 的 風 氣 流 行, 般 若 經 就 極 力 讚 揚 讀 誦 受 持 書 寫 供 養 ( 般 若 ) 經 典 的 功 德 經 典 因 此 而 流 行 普 遍, 對 於 佛 教 的 發 展, 是 大 有 功 德 的 讚 揚 讀 誦 受 持 書 寫 供 養 的 功 德, 使 一 般 人 從 信 心 而 進 求 智 慧, 在 佛 法 中, 這 應 該 說 是 高 人 一 著 的! B 適 應 世 人 的 需 要, 說 到 現 世 的 世 俗 功 德 但 般 若 經 所 稱 歎 的 功 德, 為 了 適 應 世 人 的 需 要, 而 也 說 到 現 世 的 世 俗 功 德 443

20 (A) 現 世 功 德 由 諸 天 護 持, 不 受 種 種 災 難 如 小 品 般 若 波 羅 蜜 經 的 塔 品 與 明 咒 品, 說 到 讀 誦 受 持 的 現 世 功 德, 書 寫 供 養 經 卷 的 現 世 功 德, 主 要 有 57 : 不 橫 死 在 在 處 處 無 有 恐 怖 犯 官 事 官 事 即 滅 父 母 知 識 所 愛 敬 身 體 健 康 不 說 無 益 語 不 起 煩 惱 不 能 毀 亂 佛 法 說 法 無 有 畏 難 這 些 現 世 功 德, 由 於 諸 天 來 護 持, 諸 佛 護 持 般 若 經 經 上 並 有 當 時 因 默 誦 般 若 波 羅 蜜, 使 魔 軍 與 外 道 們 退 去 的 實 驗 (B) 在 甚 深 悟 證 的 另 一 面, 有 通 俗 的 明 咒 作 用 經 卷 2( 大 正 8,542b 543b) 說 : 般 若 波 羅 蜜, 是 大 咒 術, 無 上 咒 術 般 若 波 羅 蜜 是 大 明 咒, 般 若 波 羅 蜜 是 無 上 咒, 般 若 波 羅 蜜 是 無 等 等 咒 讀 誦 受 持 書 寫 供 養, 而 有 這 樣 的 現 世 功 德, 確 與 一 般 咒 術 的 作 用 相 同, 而 且 是 更 高 更 妙 的 咒 術 在 甚 深 悟 證 的 另 一 面, 有 那 樣 通 俗 的 明 咒 作 用 (C) 小 結 般 若 經 在 北 方 的 大 發 展, 誦 經 供 養 功 德, 應 該 是 一 項 重 要 的 原 因 C 供 養 經 卷 近 於 護 符 傳 說 : 眾 香 城 (Gandhavatī) 的 寶 臺 上, 有 四 寶 函, 以 真 金 鍱 書 般 若 波 羅 蜜, 置 是 函 中 58 供 養 59 歷 代 三 寶 紀 卷 12( 大 正 49,103a) 說 : 崛 多 三 藏 口 每 說 云 : 于 闐 東 南 二 千 餘 里, 有 遮 拘 迦 國 王 宮 自 有 摩 訶 般 若 大 集 華 嚴 三 部 大 經, 並 十 萬 偈 王 躬 受 持, 親 執 鍵 鑰, 轉 讀 則 開, 香 華 供 養 此 國 東 南 二 十 餘 里, 有 山 甚 嶮 其 內 安 置 大 集 華 嚴 方 等 寶 積 楞 伽 方 廣 舍 利 弗 陀 羅 尼, 華 聚 陀 羅 尼 都 薩 羅 藏 摩 訶 般 若 八 部 般 若 大 雲 經 等, 凡 十 二 部, 皆 十 萬 偈 國 法 相 傳, 防 護 守 視 大 乘 佛 教 區, 供 養 經 典 的 風 氣, 是 那 樣 的 尊 重! 供 養 經 卷 的 功 德, 不 是 護 咒 式 的, 有 點 近 於 護 符 了! 57 [ 原 書 p. 525 註 13] 小 品 般 若 波 羅 蜜 經 卷 2( 大 正 8,541c 545a) 58 [ 原 書 p. 525 註 14] 小 品 般 若 波 羅 蜜 經 卷 10( 大 正 8,583b) 59 印 順 導 師 著, 華 雨 集 第 二 冊,p. 123: 供 養 經 典, 般 若 經 有 一 傳 說 的 事 實 : 在 眾 香 城 犍 陀 羅 (Gandhāra) 城 中, 有 七 寶 臺, 赤 牛 頭 栴 檀 以 為 莊 嚴 真 珠 羅 網 以 覆 臺 上, 四 角 皆 懸 摩 尼 寶 珠 以 為 燈 明, 及 四 寶 香 爐 常 燒 名 香, 為 供 養 般 若 波 羅 蜜 故 其 臺 中 有 七 寶 大 床, 四 寶 小 床 重 敷 其 上, 以 黃 金 鍱 書 般 若 波 羅 蜜 ( 經 ), 置 小 床 上, 種 種 幡 蓋 莊 嚴 垂 覆 其 上 在 高 臺 上 供 養 經 典, 與 供 養 佛 牙 佛 缽 的 方 式 相 同 這 是 西 元 二 世 紀 的 傳 說 ; 供 養 經 典, 在 印 度 北 方 應 該 是 有 事 實 的 444

21 D 結 為 了 攝 引 善 男 子 善 女 人, 學 習 大 乘 法 義, 特 地 讚 揚 讀 誦 供 養 的 功 德 但 供 養 而 過 分 尊 重, 轉 讀 而 已, 平 時 束 之 高 閣, 對 於 誘 引 修 學 智 慧 的 本 意, 反 而 受 到 障 蔽 了! 445

22 第 三 項 神 力 加 護 (pp ) 一 印 度 宗 教 所 信 仰 的 神 力 加 護 (pp ) ( 一 ) 初 期 佛 教 的 態 度 : 對 鬼 神 不 求 不 敬 (pp ) 神, 高 級 的 是 諸 天, 低 級 的 是 夜 叉 (yakṣa) 龍 (nāga) 等 1 高 級 的 諸 天 (1) 釋 尊 採 取 了 存 而 不 敬 的 態 度 印 度 宗 教 所 信 仰 的 神, 釋 尊 採 取 了 存 而 不 敬 的 態 度 ; 神 是 有 的, 但 在 出 家 的 僧 團 中, 是 不 准 奉 事 供 養 天 神 的 如 根 本 薩 婆 多 部 律 攝 卷 10( 大 正 24,583a) 說 : 若 至 天 神 祠 廟 之 處, 誦 佛 伽 他, 彈 指 而 進 ; 苾 芻 不 應 供 養 天 神 根 本 說 一 切 有 部 尼 陀 那 說 : 不 應 該 敬 事 天 神, 也 不 應 該 毀 壞 神 像 60 (2) 憐 憫 並 給 予 教 化 佛 不 否 認 這 些 神 鬼 的 存 在, 但 以 為 : 這 些 神 鬼 都 在 生 死 流 轉 中, 是 可 憐 憫 的, 還 應 該 受 佛 的 教 化, 趣 向 解 脫 於 是 傳 說 梵 王 (Mahābrahmā) 請 佛 說 法, 四 大 天 王 奉 缽 梵 王 得 不 還 果, 帝 釋 (Śakradevānaṃ Indra) 預 流 果, 都 是 佛 的 弟 子, 成 為 佛 的 兩 大 脇 侍 (3) 小 結 這 是 佛 教 對 鬼 神 的 態 度, 也 就 是 對 印 度 固 有 宗 教 的 態 度, 容 忍 傳 統 而 進 行 溫 和 的 誘 導 改 革 2 低 級 的 夜 叉 與 龍 夜 叉 與 龍, 有 些 是 有 善 心, 尊 敬 佛 法 的 有 些 是 暴 惡 的, 如 以 人 為 犧 牲 等, 所 以 有 降 伏 惡 夜 叉, 降 伏 毒 龍 的 種 種 傳 說 ( 佛 法 傳 到 那 裡, 就 有 降 伏 那 裡 的 毒 龍 暴 惡 夜 叉 的 傳 說 ) 總 之, 對 佛 法 有 善 意 的, 邪 惡 而 受 到 降 伏 教 化 的, 都 成 為 佛 教 的 護 法 神 至 少 也 不 會 來 障 礙 3 鬼 神 主 動 前 來 問 法 與 聽 法 在 雜 阿 含 經 的 八 眾 誦 中, 諸 天 每 於 夜 晚 來 見 佛 ( 或 比 丘 ), 有 的 禮 拜, 有 的 讚 歎, 也 有 的 為 了 問 法 如 長 部 的 阿 吒 曩 胝 經, 是 毘 沙 門 (Vaiśravaṇa) 天 王 所 說 : 四 大 天 王 及 其 統 屬 的 鬼 神, 願 意 護 持 佛 的 四 眾 弟 子 60 [ 原 書 p. 530 註 1] 根 本 說 一 切 有 部 尼 陀 那 卷 3( 大 正 24,425b) 446

23 神 鬼 自 動 的 來 見 佛 聽 法, 發 願 護 持 佛 法, 佛 弟 子 沒 有 尊 敬 他, 希 求 他, 是 初 期 佛 教 對 鬼 神 的 立 場 ( 二 ) 部 派 佛 教 後 期 的 態 度 : 承 認 神 鬼 有 限 度 內 的 神 力 (pp ) 1 神 鬼 的 力 量, 在 熱 心 護 法 中 表 現 出 來 但 是, 既 容 忍 世 俗 神 鬼 的 存 在, 傳 說 中 神 鬼 所 有 限 度 內 的 神 力, 也 就 不 能 否 認 了 這 些 神 鬼 的 力 量, 在 熱 心 護 法 中 表 現 出 來 (1) 金 剛 手 經 中 常 說 : 金 剛 手 (Vajrapāṇi) 常 在 佛 身 旁, 監 視 與 佛 問 難 的 人, 不 許 他 說 妄 語 (2) 金 毘 羅 夜 叉 又 有 金 毘 羅 (Kumbhira) 夜 叉, 擊 破 提 婆 達 多 (Devadatta) 推 下 的 大 石, 這 才 沒 有 壓 傷 佛 61 (3) 帝 釋 的 神 力 特 別 是 在 本 生 中, 帝 釋 的 神 力, 更 顯 得 活 躍, 如 能 使 睒 (Śyāma) 的 箭 傷 平 復 62, 下 雨 將 樹 林 的 大 火 滅 息 63 2 在 家 弟 子 容 許 供 養 天 神 佛 的 出 家 弟 子, 不 許 供 養 天 神, 而 在 家 的 信 佛 弟 子, 卻 是 容 許 的 如 根 本 說 一 切 有 部 尼 陀 那 卷 3( 大 正 24,425b) 說 : 世 尊 為 摩 揭 陀 國 大 臣 婆 羅 門, 名 曰 行 雨, 略 宣 法 要 說 伽 他 曰 : 若 正 信 丈 夫, 供 養 諸 天 眾, 能 順 大 師 教, 諸 佛 所 稱 揚 供 養 諸 天 眾, 是 為 俗 人 密 意 而 說, 雖 不 是 佛 教 的 本 意, 而 在 事 實 上, 容 許 在 家 的 佛 教 徒, 信 佛 而 又 供 養 天 神 供 天 是 隨 俗 的 方 便, 向 解 脫 是 信 佛 的 真 義 這 樣 的 適 應 世 俗 而 弘 揚 佛 教, 與 般 若 經 的 重 般 若 悟 證, 而 又 稱 揚 讀 誦 供 養 的 現 世 功 德, 是 同 一 作 風 3 供 天 演 變 成 祈 求 天 神 的 的 護 助 但 在 佛 法 通 俗 化, 在 家 信 佛 的 重 要 起 來, 對 天 神 的 尊 敬 態 度, 是 多 少 會 影 響 教 團 的 希 望 天 神 護 持 的 事, 終 於 在 佛 教 中 出 現 法 與 (Dharmadinnā) 比 丘 尼 教 人, 通 宵 誦 經, 稱 天 等 名 而 為 咒 願 [ 原 書 p. 530 註 2] 十 誦 律 卷 36( 大 正 23,260a) 62 [ 原 書 p. 531 註 3] 六 度 集 經 卷 5( 大 正 3,24c 25a) 63 [ 原 書 p. 531 註 4] 大 智 度 論 卷 16( 大 正 25,178c 179a) 64 [ 原 書 p. 531 註 5] 根 本 說 一 切 有 部 毘 奈 耶 卷 23( 大 正 23,753c 754a) 447

24 這 是 以 誦 經 的 功 德, 迴 向 給 諸 天, 稱 呼 天 的 名 字, 也 就 是 呼 籲 天 神, 祈 求 天 的 護 助 4 小 結 以 誦 經 功 德 來 咒 願, 等 於 送 禮 物 而 請 求 援 助 : 部 派 佛 教 後 期, 與 初 期 佛 教 的 精 神, 顯 然 是 不 同 了! 誦 經 咒 願, 是 變 相 的 供 養 佛 教 自 身 要 請 他 護 助, 這 些 護 法 大 神 在 佛 教 中 的 地 位, 慢 慢 的 高 起 來 ( 三 ) 大 乘 佛 法 興 起 時 期 的 態 度 : 護 法 神 成 為 菩 薩 乃 至 佛 (pp ) 1 知 名 的 護 法 大 神, 漸 漸 都 成 為 菩 薩 大 乘 佛 法 興 起, 知 名 的 護 法 大 神, 漸 漸 都 成 為 菩 薩 了 2 到 達 天 佛 合 一 的 階 段 一 直 發 展 下 去 這 些 護 法 大 神, 有 些 竟 是 佛 的 化 身, 成 為 在 家 出 家 佛 教 徒 的 崇 拜 對 象, 到 達 天 佛 合 一 的 階 段 二 佛 教 自 身 的 神 力 加 護 (pp ) ( 一 ) 佛 世 的 不 思 議 力 加 護 (p. 528) 1 適 應 世 俗 佛 教 適 應 世 俗, 尊 重 供 養 天 神, 以 求 得 天 神 的 護 持, 是 與 咒 願 誦 經 相 結 合 的 2 佛 教 自 身 論 到 佛 教 自 身, 佛 與 大 阿 羅 漢 在 世 時, 當 然 有 不 思 議 力 的 加 護 如 殺 人 無 厭 的 鴦 掘 魔 羅 (Aṅgulimālya), 經 佛 三 言 兩 語, 就 使 他 放 下 刀 劍, 從 事 修 道 的 生 活 65 失 去 兒 子 而 瘋 狂 了 的 裸 婦, 見 了 佛, 就 會 倏 地 清 明 過 來 66 踐 踏 一 切 的 醉 象, 見 佛 而 被 降 伏 67 這 都 有 出 於 內 心 的 超 常 力 量 ; 降 龍 ( 蛇 ) 伏 虎 的 傳 說, 是 有 事 實 的 ( 但 以 理 被 投 入 獅 欄 內, 也 同 樣 的 沒 有 受 傷 ) 威 德 力 的 加 持, 雖 淺 深 不 等, 但 在 宗 教 界, 是 應 該 信 認 其 有 的 ( 二 ) 佛 與 大 阿 羅 漢 入 了 涅 槃, 威 德 力 的 加 持, 即 不 再 現 起 (p. 528) 這 種 威 德 力 的 加 持, 佛 與 大 阿 羅 漢 入 了 涅 槃, 即 不 再 現 起 ; 傳 說 佛 也 只 有 加 持 舍 利 (śarīra), 能 起 放 光 等 現 象, 為 後 世 崇 敬 與 作 福 的 對 象 65 [ 原 書 p. 531 註 6] 雜 阿 含 經 卷 38( 大 正 2,280c 281b) 中 部 (86) 鴦 掘 摩 經 ( 南 傳 11 上, ) 66 [ 原 書 p. 531 註 7] 雜 阿 含 經 卷 44( 大 正 2,317b) 67 [ 原 書 p. 531 註 8] 增 壹 阿 含 經 卷 9( 大 正 2,590c) 448

25 已 入 涅 槃 的 佛 與 大 阿 羅 漢, 在 聲 聞 佛 教 中, 不 再 說 什 麼 神 力 加 持, 所 以 對 佛 沒 有 神 教 式 的 祈 求 感 應, 而 只 是 如 法 修 行 原 始 佛 教 的 缺 少 迷 信 成 分, 這 是 一 重 要 的 原 因 ( 三 ) 阿 育 王 以 後, 引 出 羅 漢 不 入 涅 槃, 護 持 佛 法 的 傳 說 (p. 528) 但 發 展 中 的 佛 教, 阿 育 王 (Āśoka), 以 後, 遭 遇 的 困 難 很 多 早 年 提 倡 的 一 代 大 師 制 ( 錫 蘭 與 說 一 切 有 部, 都 有 五 師 相 承 的 傳 說 ), 因 部 派 分 化 而 不 再 存 在 國 王 護 法, 是 難 得 正 信 的 已 入 涅 槃 的 聖 者, 又 不 可 能 再 有 加 護 力 祈 求 護 持 的 需 要, 引 出 了 羅 漢 不 入 涅 槃, 護 持 佛 法 的 傳 說 ( 四 ) 羅 漢 不 入 涅 槃 的 傳 說 (pp ) 不 入 涅 槃 的, 有 : 1 賓 頭 盧 尊 者 一 賓 頭 盧 頗 羅 墮 (Piṇḍola-Bhāradvāja), 簡 稱 賓 頭 盧 : 在 白 衣 人 前 現 神 通, 為 佛 所 呵 斥 處 罰 : 我 今 擯 汝, 終 身 不 得 般 泥 洹, 不 得 住 閻 浮 提 賓 頭 盧 於 拘 耶 尼 而 作 佛 事 68 分 別 功 德 論 但 說 現 神 通 69 ; 四 分 律 與 法 句 釋, 但 說 現 神 通 被 呵 責 70 ; 十 誦 律 只 說 擯 去 瞿 耶 尼 (Godānīya) 71 而 佛 說 三 摩 竭 經 末, 就 有 賓 頭 盧 現 通 被 責 : 若 當 留 住 後, 須 彌 勒 佛 出, 迺 般 泥 洹 去 耳 72 的 傳 說 雜 阿 含 經 ( 阿 育 王 傳 誤 編 於 經 內 ) 說 : 阿 育 王 廣 請 供 養, 賓 頭 盧 與 無 量 阿 羅 漢 來 應 供 並 說 到 現 神 通 被 責 : 常 在 於 世, 不 得 取 涅 槃, 護 持 我 正 法 的 故 事, 與 三 摩 竭 經 說 相 同 73 賓 頭 盧 沒 有 入 涅 槃, 受 請 應 供, 一 直 傳 說 下 來, 而 有 請 賓 頭 盧 法 的 集 出 這 只 是 現 神 通 被 呵 斥 的 故 事, 由 於 神 力 護 持 佛 法 的 要 求, 而 演 化 為 不 入 涅 槃 的 68 [ 原 書 p. 531 註 9] 鼻 奈 耶 卷 6( 大 正 24,877c 878a) 69 [ 原 書 p. 531 註 10] 分 別 功 德 論 卷 4( 大 正 25,43b) 70 [ 原 書 p. 531 註 11] 四 分 律 卷 51( 大 正 22,946c) 法 句 義 釋 (3.201) 71 [ 原 書 p. 531 註 12] 十 誦 律 卷 37( 大 正 23,269a b) 72 [ 原 書 p. 531 註 13] 佛 說 三 摩 竭 經 ( 大 正 2,845a) 73 [ 原 書 p. 531 註 14] 雜 阿 含 經 卷 23( 大 正 2,169b 170a) 449

26 2 君 徒 缽 歎 尊 者 二 君 徒 缽 歎, 或 作 君 頭 缽 漢 (Kuṇḍadhāna): 在 弗 沙 蜜 多 羅 (Puśyamitra) 毀 壞 佛 法 時, 君 徒 缽 歎 阿 羅 漢 及 佛 所 囑 累 流 通 人, 使 王 的 庫 藏 空 竭, 減 少 僧 眾 的 被 殺 害 74, 這 是 大 眾 部 (Mahāsaṃghika) 的 傳 說 3 羅 睺 羅 尊 者 三 羅 睺 羅 (Rāhula): 西 域 記 有 羅 睺 羅 不 入 涅 槃, 為 護 正 法 的 傳 說 75 ( 五 ) 大 阿 羅 漢 為 了 護 持 正 法, 不 入 涅 槃 的 傳 說 (pp ) 1 四 大 聲 聞 說 大 阿 羅 漢 為 了 護 持 正 法, 不 入 涅 槃 的 傳 說, 綜 合 為 四 大 聲 聞 說, 如 舍 利 弗 問 經 ( 大 正 24,902a b) 說 : 佛 告 天 帝 釋 及 四 天 大 王 云 : 我 不 久 滅 度, 汝 等 各 於 方 土, 護 持 我 法 我 去 世 後, 摩 訶 迦 葉 賓 頭 盧 君 徒 般 歎 羅 睺 羅 四 大 比 丘, 住 不 泥 洹, 流 通 我 法 佛 言 : 但 像 教 之 時, 信 根 微 薄, 雖 發 信 心, 不 能 堅 固 汝 ( 等 ) 為 證 信, 隨 事 厚 薄, 為 現 佛 像 僧 像, 若 空 中 言, 若 作 光 明, 乃 至 夢 想, 令 其 堅 固 彌 勒 下 生, 聽 汝 泥 洹 文 字 說 得 非 常 明 白! 像 法 中 的 信 眾, 正 信 漸 漸 不 容 易 堅 固 了, 所 以 要 借 重 神 秘 現 象 見 佛 像, 見 光 明, 聽 見 空 中 的 聲 音, 或 夢 中 見 佛 相 等, 才 能 維 繫 對 佛 教 的 信 心 這 惟 有 仰 仗 天 神, 及 不 入 涅 槃 的 阿 羅 漢 的 護 持 這 樣 的 信 心, 依 賴 於 神 秘 感 的 信 心, 與 一 般 神 教 更 接 近 了! 四 大 比 丘, 就 是 四 大 聲 聞, 也 見 於 佛 說 彌 勒 下 生 經 76 2 十 六 阿 羅 漢 之 說 其 後, 四 大 比 丘 更 發 展 為 十 六 阿 羅 漢, (1) 大 阿 羅 漢 難 提 蜜 多 羅 所 說 法 住 記 如 大 阿 羅 漢 難 提 蜜 多 羅 所 說 法 住 記 所 說 難 提 蜜 多 羅 (Nandimitra), 傳 說 為 佛 滅 八 百 年, 執 師 子 國 (Siṃhala) 的 大 阿 羅 漢 所 說 的 論 典, 與 錫 蘭 所 傳 的 相 合, 可 見 這 是 曾 經 流 行 於 錫 蘭 傳 說 記 中 說 : 以 無 上 法, 付 囑 十 六 大 阿 羅 漢, 并 眷 屬 等, 令 護 持, 使 不 滅 沒 及 敕 其 身, 與 諸 施 主 作 真 福 田, 令 彼 施 者 得 大 果 報 77 用 意 與 四 大 比 丘 不 入 涅 槃 說 相 同, 而 更 注 意 於 受 施 主 的 供 養, 這 就 是 賓 頭 盧 阿 羅 漢 的 應 供 說 74 [ 原 書 p. 531 註 15] 舍 利 弗 問 經 ( 大 正 24,900b) 75 [ 原 書 p. 531 註 16] 大 唐 西 域 記 卷 6( 大 正 51,905a) 76 [ 原 書 p. 531 註 17] 佛 說 彌 勒 下 生 經 ( 大 正 14,422b) 77 [ 原 書 p. 532 註 18] 大 阿 羅 漢 難 提 蜜 多 羅 所 說 法 住 記 ( 大 正 49,13a) 450

27 (2) 入 大 乘 論 入 大 乘 論 也 說 到 十 六 大 阿 羅 漢, 又 說 餘 經 中 亦 說 有 九 十 九 億 大 阿 羅 漢, 皆 於 佛 前 取 籌, 護 法 住 壽 78 ( 六 ) 隱 秘 的 神 力 護 持 (p. 530) 阿 羅 漢 現 在 不 滅, 護 持 佛 法, 在 部 派 佛 教 中, 非 常 流 行 阿 羅 漢 雖 然 不 入 涅 槃, 但 也 沒 有 在 僧 團 裏, 而 只 是 隱 秘 的 神 力 護 持 等 到 十 方 佛 菩 薩 的 信 仰 流 行, 也 是 神 秘 的 護 念 眾 生 阿 羅 漢 與 佛 菩 薩, 說 起 來 是 大 有 差 別 的, 但 在 祈 求 護 持 者 的 意 識 中, 所 差 也 不 會 太 多 的 78 [ 原 書 p. 532 註 19] 入 大 乘 論 卷 上 ( 大 正 32,39b) 451