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9 论 瑜 珈 教 与 西 游 记 的 众 神 世 界 作 者 : 徐 晓 望, XU Xiaowang 作 者 单 位 : 福 建 社 会 科 学 院 历 史 研 究 所 刊 名 : 东 南 学 术 英 文 刊 名 : SOUTHEAST ACADEMIC RESEARCH 年, 卷 ( 期 ): 2005,(5) 引 用 次 数 : 1 次 参 考 文 献 (16 条 ) 1. 明 太 祖 实 录. 卷 白 玉 蟾 海 琼 白 真 人 语 录 卷 1 道 藏 3. 边 暹 朴 通 事 彦 解 徐 晓 望 顺 昌 县 调 查 笔 记 吴 承 恩 两 游 记. 第 九 十 四 回 吴 承 恩 西 游 记. 第 十 五 回 黄 滔 黄 御 史 集. 卷 5. 灵 山 塑 北 方 毗 沙 门 天 王 碑 8. 白 玉 蟾 海 琼 白 真 人 语 录 卷 1 道 藏 9. 陈 寅 恪 西 游 记 玄 奘 故 事 之 演 变 杨 景 贤 西 游 记 杂 剧. 第 四 本 11. 洪 迈 夷 坚 志, 夷 坚 支 丁 卷 10 张 圣 者 永 泰 县 方 壶 岩 管 理 委 员 会 方 壶 山 洪 迈 夷 坚 志, 夷 坚 支 戊 卷 5 任 道 元 14. 洪 迈 夷 坚 志 夷 坚 甲 志. 卷 永 泰 县 方 壶 岩 管 理 委 员 会 方 壶 山 徐 晓 望 闽 安 镇 调 查 笔 记 2004 相 似 文 献 (10 条 ) 1. 期 刊 论 文 陈 宏 二 郎 宝 卷 与 小 说 西 游 记 关 系 考 - 甘 肃 社 会 科 学 2004(2) < 二 郎 宝 卷 > 因 其 卷 末 有 " 大 明 嘉 靖 三 十 四 年 壬 戌 刊 " 的 字 眼, 一 般 被 认 为 是 嘉 靖 年 间 的 宝 卷, 但 根 据 宝 卷 所 载 的 一 些 内 容, 如 吕 祖 归 圆 等 祖 师 的 事 迹 以 及 < 伏 魔 >< 泰 山 >< 十 王 > 等 宝 卷, 可 以 判 断 它 是 万 历 四 十 五 年 之 后 的 一 部 宝 卷, 有 可 能 出 现 于 崇 祯 元 年. 理 由 一, 宝 卷 所 记 之 归 圆 主 要 活 动 于 万 历 年 间 ; 理 由 二,< 伏 魔 宝 卷 > 产 生 于 万 历 四 十 五 年 ; 理 由 三, 宝 卷 提 到 戊 辰 年, 万 历 四 十 五 年 之 后 的 戊 辰 年, 应 是 崇 祯 元 年. 尽 管 < 二 郎 宝 卷 > 晚 于 万 历 二 十 年 出 版 的 百 回 本 < 西 游 记 >, 但 并 非 是 小 说 < 西 游 记 > 影 响 的 产 物. 在 南 方 刊 行 一 系 列 小 说 < 西 游 记 > 前 后, 北 方 的 民 间 宗 教 中 普 遍 流 传 着 西 游 故 事, 这 些 故 事 不 论 在 故 事 形 态 上, 还 是 宗 教 譬 喻 上, 与 小 说 都 有 很 大 的 区 别, 有 些 还 留 有 明 初 < 西 游 记 平 话 > 的 痕 迹. 民 间 宗 教 家 们 基 本 上 是 农 民, 知 识 有 限, 他 们 接 受 宗 教 思 想 基 本 上 是 口 耳 相 传, 不 可 能 成 为 小 说 的 直 接 读 者. 这 说 明 在 北 方 可 能 流 传 着 以 唐 僧 取 经 为 底 本 之 讲 唱 文 学. 这 种 讲 唱 文 学 可 能 与 百 回 本 < 西 游 记 > 都 是 明 初 之 < 西 游 记 平 话 > 的 后 代, 其 最 终 形 态 的 差 异, 应 该 是 传 播 过 程 中, 被 不 同 接 受 群 落 改 写 加 工 的 结 果. 2. 期 刊 论 文 石 钟 扬.Shi Zhongyang 虞 集 西 游 记 序 考 证 - 明 清 小 说 研 究 2007(4) 元 人 虞 集 < 西 游 记 序 >, 就 现 存 文 献 而 言, 最 早 见 诸 清 初 < 西 游 证 道 书 >. 上 个 世 纪 八 十 年 代 学 界 始 有 人 对 其 真 伪 进 行 争 议. 其 实 虞 集 未 必 伪, 只 是 其 所 序 者 既 非 < 长 春 真 人 西 游 记 >, 也 非 百 回 本 小 说 < 西 游 记 >.< 长 春 真 人 西 游 记 > 是 丘 处 机 西 行 历 程 的 " 报 告 书 ", 与 唐 僧 取 经 故 事 无 涉, 而 " 虞 序 " 则 明 显 提 及 唐 僧 取 经 故 事. 虞 集 是 元 代 中 叶 学 者, 自 然 不 可 能 预 为 明 代 小 说 < 西 游 记 > 作 序. 虞 集 所 序 者 当 为 那 深 藏 在 历 史 帷 幕 中 的 < 西 游 记 > 平 话.< 西 游 记 > 平 话 历 来 被 学 者 视 为 元 末 明 初 之 物, 我 则 考 定 它 为 宋 末 元 初 之 作 品. 3. 期 刊 论 文 徐 晓 望.XU Xiaowang 论 西 游 记 传 播 源 流 的 南 北 系 统 兼 答 蔡 铁 鹰 先 生 - 东 南 学 术 2007(5) 西 游 记 平 话 最 早 是 福 建 说 平 话 艺 人 的 创 作, 并 由 福 建 建 阳 书 坊 刊 印, 因 而 流 布 天 下. 现 种 存 山 西 队 戏 唐 僧 西 天 取 经 的 产 生 是 在 西 游 记 平 话 之 后. 福 建 等 南 方 区 域 多 年 来 流 行 通 天 大 圣 崇 拜 与 齐 天 大 圣 崇 拜, 它 是 孙 悟 空 原 始 形 像 的 来 源. 不 过, 顺 昌 的 通 天 大 圣 碑 及 齐 天 大 圣 碑 都 不 是 墓 碑. 4. 期 刊 论 文 石 昌 渝.SHI Chang-yu 朴 通 事 谚 解 与 西 游 记 形 成 史 问 题 - 山 西 大 学 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) 2007,30(3) 在 西 游 记 研 究 中, 朴 通 事 谚 解 常 被 引 用 来 证 明 西 游 记 在 元 末 已 经 基 本 定 型. 文 章 认 为 这 个 证 据 要 大 打 折 扣. 刊 印 于 1677 年 的 朴 通 事 谚 解 的 祖 本 虽 成 书 于 元 末, 但 它 作 为 朝 鲜 时 代 的 汉 语 教 科 书 却 经 历 了 明 清 两 代 的 修 改, 这 些 修 改 反 映 了 汉 语 以 及 汉 语 背 后 的 时 代 社 会 的 变 迁, 它 包 含 了 元 代 同 时 又 加 进 去 了 明 清 两 代 的 东 西. 因 而 不 能 把 它 作 为 纯 粹 的 元 代 文 本 加 以 引 证. 与 朴 通 事 谚 解 比 较, 今 存 的 元 代 和 明 代 前 期 描 叙 唐 僧 取 经 的 杂 剧 和 美 术 作 品, 故 事 都 要 稚 拙 得 多, 令 人 怀 疑 朴 通 事 谚 解 对 西 游 记 平 话 的 叙 述 可 能 经 过 了 明 清 人 的 改 动 和 增 益. 5. 期 刊 论 文 胡 义 成 再 论 丘 处 机 麾 下 道 士 作 西 游 记 祖 稿 - 郴 州 师 范 高 等 专 科 学 校 学 报 2002,23(6)

10 吴 承 恩 并 非 < 西 游 记 > 作 者. 宋 元 两 代 关 于 全 真 教 领 袖 丘 处 机 ( 长 春 ) 撰 成 < 西 游 记 ( 平 话 )> 的 三 种 记 载, 包 括 新 发 现 的 宋 末 碑 文, 是 丘 麾 下 陕 西 全 真 道 士 创 作 < 西 游 记 ( 平 话 )> 并 托 名 丘 撰 的 确 证. 6. 会 议 论 文 石 昌 渝 朴 通 事 谚 解 与 西 游 记 形 成 史 问 题 2007 在 西 游 记 研 究 中, 朴 通 事 谚 解 常 被 引 用 来 证 明 西 游 记 在 元 末 已 经 基 本 定 型. 文 章 认 为 这 个 证 据 要 大 打 折 扣. 刊 印 于 1677 年 的 朴 通 事 谚 解 的 祖 本 虽 成 书 于 元 末, 但 它 作 为 朝 鲜 时 代 的 汉 语 教 科 书 却 经 历 了 明 清 两 代 的 修 改, 这 些 修 改 反 映 了 汉 语 以 及 汉 语 背 后 的 时 代 社 会 的 变 迁, 它 包 含 了 元 代 同 时 又 加 进 去 了 明 清 两 代 的 东 西. 因 而 不 能 把 它 作 为 纯 粹 的 元 代 文 本 加 以 引 证. 与 朴 通 事 谚 解 比 较, 今 存 的 元 代 和 明 代 前 期 描 叙 唐 僧 取 经 的 杂 剧 和 美 术 作 品, 故 事 都 要 稚 拙 得 多, 令 人 怀 疑 朴 通 事 谚 解 对 西 游 记 平 话 的 叙 述 可 能 经 过 了 明 清 人 的 改 动 和 增 益 7. 学 位 论 文 李 彦 华 孙 悟 空 形 象 的 生 成 史 2006 本 世 纪 20 年 代 初, 鲁 迅 鉴 于 中 国 小 说 自 来 无 史 的 状 况, 破 天 荒 地 在 北 京 大 学 等 学 校 开 始 讲 授 中 国 小 说 史 与 此 同 时, 胡 适 也 开 始 了 对 水 浒 传 三 国 演 义 西 游 记 红 楼 梦 等 古 典 小 说 名 著 的 研 究 正 因 为 鲁 迅 胡 适 等 人 的 开 拓 性 工 作, 使 西 游 记 等 古 典 小 说 的 研 究 取 得 了 重 要 的 突 破 长 期 以 来, 在 研 究 西 游 记 的 各 种 专 著 和 论 文 中, 对 于 作 者 版 本 主 题 结 构 等 研 究 逐 渐 深 入, 并 取 得 了 丰 硕 的 成 果 相 比 之 下 对 于 人 物 形 象 的 生 成 演 化 的 探 讨 却 显 得 单 薄 本 文 正 是 根 据 上 述 情 况, 以 文 本 本 身 为 研 究 对 象, 在 借 鉴 已 有 的 科 研 成 果 的 基 础 上 展 开 研 究 的 孙 悟 空 形 象 的 本 源 研 究 形 象 的 演 变 研 究 及 形 象 的 解 读 三 个 部 分 组 成, 其 主 要 内 容 如 下 : 本 文 主 要 由 关 于 孙 悟 空 形 象 的 渊 源 问 题, 这 个 问 题 争 论 从 20 年 代 初 延 续 至 今, 一 直 众 说 纷 纭 鲁 迅 先 生 主 张 源 出 中 国 民 间 神 话 传 说, 认 为 孙 悟 空 形 象 取 自 唐 传 奇 小 说 中 形 若 猿 猴 神 变 迅 速 的 水 怪 无 支 祁 胡 适 则 根 据 俄 国 学 者 钢 和 泰 的 意 见, 提 出 了 印 度 史 诗 罗 摩 衍 那 中 的 神 猴 哈 奴 曼 是 孙 悟 空 形 象 的 根 本 的 假 说, 开 外 来 影 响 说 的 先 河 围 绕 这 个 问 题 的 探 讨 和 争 论 是 相 当 热 烈 的, 陈 寅 恪 季 羡 林 等 支 持 胡 适 的 见 解 或 发 表 了 与 胡 适 相 似 的 观 点 ; 刘 毓 忱 吴 晓 玲 等 支 持 鲁 迅 的 看 法 也 有 人 持 折 中 的 观 点, 蔡 国 梁 提 出 了 混 血 说, 认 为 孙 悟 空 是 既 继 承 无 支 祁 形 象, 又 接 受 哈 奴 曼 影 响 的 混 血 猴 ; 萧 兵 在 其 文 章 中 发 表 了 与 蔡 国 梁 相 似 的 观 点 另 外, 汉 译 佛 经 六 度 集 经 和 杂 宝 藏 经 中, 有 较 完 整 的 罗 摩 故 事 的 记 述, 成 为 佛 典 说 的 证 据 此 外, 现 实 生 活 中 唐 代 高 僧 释 悟 空 玄 奘 西 行 时 所 收 胡 人 弟 子 石 槃 陀 也 被 作 为 孙 悟 空 原 型 的 资 料 而 被 讨 论 西 游 故 事 的 发 展 历 史 是 漫 长 的, 在 其 漫 长 的 发 展 过 程 中, 故 事 和 人 物 又 受 到 多 方 面 作 用 和 影 响, 因 而 包 含 的 思 想 文 化 因 素 是 十 分 复 杂 的, 从 这 个 意 义 上 说, 孙 悟 空 这 一 艺 术 形 象 的 创 造 也 应 是 杂 取 种 种 而 形 成 的 关 于 孙 悟 空 形 象 生 成 演 变 的 过 程, 据 现 有 的 材 料 看, 孙 悟 空 形 象 最 早 出 现 在 大 唐 三 藏 取 经 诗 话 中 取 经 诗 话 作 为 寺 院 俗 讲 的 底 本, 宣 扬 佛 法 无 边, 所 以, 诗 话 中 的 猴 行 者 以 白 衣 秀 士 的 面 目 自 愿 加 入 取 经 队 伍, 取 得 真 经 后 被 加 封 为 铜 筋 铁 骨 大 圣 元 末 明 初 杨 景 贤 西 游 记 杂 剧 中 又 有 了 孙 行 者, 比 之 猴 行 者 生 动 了 许 多, 孙 行 者 不 仅 偷 盗 而 且 好 色, 缺 点 十 分 明 显 同 时, 其 身 上 也 增 添 了 许 多 市 民 气 息, 显 得 油 滑 流 气, 但 其 可 感 性 已 远 远 超 过 了 猴 行 者 与 杂 剧 差 不 多 同 时 出 现 的 还 有 一 部 西 游 记 平 话, 其 中 的 大 圣 法 名 吾 空, 后 改 号 为 行 者, 这 里 的 行 者 只 是 偷 盗, 却 少 了 几 分 好 色 的 缺 点, 而 其 调 皮 促 狭 的 性 格 已 经 初 露 端 倪 同 时, 行 者 的 法 力 神 通 又 远 非 前 两 者 所 能 比 拟, 距 离 百 回 本 中 的 斗 战 胜 佛 越 来 越 近 了 从 取 经 诗 话 中 的 猴 行 者, 到 西 游 记 杂 剧 西 游 记 平 话 中 的 孙 行 者, 再 到 百 回 本 的 孙 悟 空 实 是 一 脉 相 承 的 沿 着 这 样 一 条 发 展 线 索, 我 们 可 以 对 孙 悟 空 这 一 特 殊 的 艺 术 形 象 作 出 合 理 的 解 释 : 它 来 源 于 中 国 民 间 文 化 土 壤, 而 作 为 不 同 时 代 的 创 作 者, 总 是 自 觉 不 自 觉 地 受 制 于 自 身 及 时 代 的 审 美 趣 味, 不 断 地 为 这 一 形 象 的 发 展 注 入 丰 厚 的 内 涵 西 游 记 之 所 以 取 得 空 前 的 成 功, 与 作 者 在 人 物 结 构 技 巧 方 面 下 的 功 夫 是 分 不 开 的, 更 关 键 的 是 作 者 将 自 己 浓 烈 的 主 体 意 识 渗 透 到 了 作 品 之 中 取 经 诗 话 中 有 猴 行 者 深 沙 神 ( 深 沙 神 还 没 有 加 入 取 经 队 伍 ), 没 猪 八 戒, 而 取 经 人 数, 只 是 笼 统 地 提 到 僧 行 六 人 僧 行 七 人 杂 剧 平 话 中 取 经 队 伍 已 经 完 备, 但 孙 行 者 还 不 是 主 角, 猪 八 戒 的 形 象 也 很 单 薄 对 照 以 前 的 作 品, 可 以 看 出 西 游 记 中 的 唐 僧 孙 行 者 猪 八 戒 虽 大 体 上 与 以 前 作 品 相 一 致, 但 人 物 形 象 之 间 却 存 在 着 嫁 接 移 植 的 变 化, 很 值 得 我 们 进 行 探 讨 百 回 本 中 作 者 凭 依 自 己 的 想 象 创 造 了 一 个 艺 术 世 界, 将 孙 悟 空 前 辈 们 身 上 不 光 彩 的 因 素 都 转 移 给 了 猪 八 戒, 于 是 猪 八 戒 洋 相 出 尽, 风 头 也 盖 过 沙 僧 此 外, 人 物 之 间 的 关 系 也 进 行 了 调 整, 孙 悟 空 变 成 了 第 一 主 人 公, 唐 僧 退 居 二 线, 从 而 为 我 们 塑 造 出 孙 悟 空 这 个 近 乎 完 美 的 深 受 人 们 喜 爱 的 理 想 化 的 艺 术 形 象 关 于 孙 悟 空 形 象 的 解 读, 是 与 作 品 的 社 会 意 义 相 联 系 的, 西 游 记 为 我 们 虚 构 了 一 个 神 魔 世 界, 在 这 虚 幻 的 超 现 实 的 表 象 之 下, 包 含 着 丰 富 多 元 的 意 象 内 涵, 影 射 了 明 代 的 社 会 现 实 吴 承 恩 生 活 在 明 王 朝 最 腐 朽 的 嘉 靖 万 历 年 间, 明 世 宗 迷 信 道 教, 因 而 崇 道 风 气 极 盛 朝 政 腐 败 自 然 灾 害 频 繁, 广 大 人 民 处 于 水 深 火 热 之 中 孙 悟 空 是 作 者 在 西 游 故 事 的 基 础 上 进 行 再 创 造 的 产 物, 尤 为 鲜 明 地 饱 含 着 作 者 的 理 想 和 时 代 精 神 综 观 以 前 的 作 品, 可 以 看 到, 孙 悟 空 对 于 前 辈 们 身 上 所 体 现 出 来 的 反 抗 性 格 降 妖 斗 争 和 神 通 本 领 有 着 明 显 的 继 承 ; 同 时, 作 者 在 重 新 处 理 孙 悟 空 这 一 形 象 时, 也 摒 弃 了 西 游 故 事 中 宣 扬 佛 教, 弘 扬 佛 法 的 宗 教 思 想, 突 出 了 孙 悟 空 的 主 体 意 识, 从 而 赋 予 这 一 形 象 以 鲜 明 的 时 代 精 神 孙 悟 空 是 吴 承 恩 备 加 颂 扬 寄 寓 了 一 定 的 政 治 理 想 与 审 美 理 想 的 英 雄 形 象 在 当 时 虚 伪 冷 酷 奸 佞 横 行 的 时 代, 作 者 塑 造 并 赞 美 这 样 的 理 想 人 格, 具 有 重 要 的 积 极 意 义 如 果 说 孙 悟 空 形 象 的 影 射 意 义 主 要 表 现 为 对 现 实 的 揭 露 和 批 判, 孙 悟 空 形 象 的 本 体 意 义 则 主 要 表 现 了 作 者 的 政 治 理 想 和 人 生 理 想, 孙 悟 空 是 作 者 理 想 人 格 的 形 象 体 现 作 为 取 经 路 上 的 中 枢 人 物, 他 的 喜 怒 哀 乐, 他 的 一 系 列 优 点 缺 点, 都 近 于 人 情, 教 读 者 感 到 亲 切 可 信 他 就 是 一 只 石 猴 在 神 化 和 人 化 的 交 叉 点 上 创 造 出 来 的 幻 中 有 真 的 艺 术 典 型 8. 期 刊 论 文 金 敏 镐.Jin Min-Hao 西 游 记 在 韩 国 - 沈 阳 师 范 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 )2006,30(5) < 西 游 记 > 是 从 高 丽 ( ) 末 期 开 始 传 入 我 国 的. 在 明 代 通 俗 长 篇 小 说 < 西 游 记 > 以 前, 宋 元 时 期 已 有 关 于 < 西 游 记 平 话 > 的 介 绍. 译 官 们 的 汉 语 教 科 书 < 朴 通 事 > 里 已 经 有 关 于 < 西 游 记 平 话 > 的 部 分 内 容 --< 车 迟 国 斗 圣 >. 现 在 在 韩 国 对 < 西 游 记 > 的 研 究 虽 不 能 算 活 跃, 但 也 始 终 没 有 间 断 过. 经 调 查, 现 有 博 士 学 位 论 文 4 篇, 硕 士 学 位 论 文 8 篇, 小 论 文 数 十 篇. 在 韩 国, 不 但 有 关 于 < 西 游 记 > 的 学 术 研 究 成 果. 而 且, 人 们 对 于 < 西 游 记 > 的 翻 译 出 版 也 怀 有 极 大 的 兴 趣. 现 在 不 但 有 几 种 全 译 本, 而 且 精 读 本 及 童 话 书 籍 也 有 几 十 种 之 多. 9. 期 刊 论 文 张 强. 杜 春 龙.ZHANG Qiang.DU Chun-long 论 西 游 记 的 叙 述 结 构 与 视 点 - 山 西 大 学 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 )2007,30(2) 西 游 记 的 叙 述 结 构 是 在 充 分 吸 收 前 代 取 经 故 事 的 过 程 中 形 成 的. 在 这 一 过 程 中, 大 唐 西 域 记 大 唐 大 慈 恩 寺 三 藏 法 师 传 大 唐 三 藏 取 经 诗 话 唐 三 藏 西 天 取 经 杂 剧 无 名 氏 的 西 游 记 杂 剧 以 及 西 游 记 平 话 等 都 对 吴 承 恩 的 西 游 记 产 生 了 重 要 的 影 响. 10. 期 刊 论 文 成 晓 辉 西 游 记 的 佛 教 故 事 - 社 会 科 学 家 2004(2) < 西 游 记 > 是 以 唐 代 高 僧 玄 奘 为 文 化 原 型 的 神 魔 小 说, 它 的 取 材 是 建 立 在 非 常 真 实 的 历 史 基 础 之 上 的. 玄 奘 天 竺 求 法 的 故 事, 经 过 了 从 本 事 本 文 到 < 大 唐 三 藏 取 经 诗 话 > 到 < 西 游 记 平 话 > 到 < 西 游 记 杂 剧 > 再 到 百 回 本 < 西 游 记 > 的 发 展 演 变, 真 实 的 佛 教 历 史 故 事 转 变 成 了 艺 术 的 佛 教 文 学 故 事. 引 证 文 献 (1 条 ) 1. 徐 晓 望 论 西 游 记 传 播 源 流 的 南 北 系 统 兼 答 蔡 铁 鹰 先 生 [ 期 刊 论 文 ]- 东 南 学 术 2007(05) 本 文 链 接 : 下 载 时 间 :2009 年 12 月 13 日

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