金剛經講義節要

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1 金 剛 經 講 義 節 要 淨 空 學 一 玄 義 ( 卷 一 ) 二 上 半 部 ( 卷 二 卷 三 ) 三 下 半 部 ( 卷 四 卷 五 ) 1

2 本 金 剛 經 講 義 節 要 卷 一 綱 要 1 大 乘 以 自 度 度 他 為 本, 自 度 度 他 以 六 度 為 本, 六 度 以 般 若 為 2 般 若 攝 無 量 義 : 性 體 空 寂, 我 法 俱 遣, 情 執 盡 空, 得 無 所 得 生 知 - 諸 法 緣 生, 未 見 本 性, 逐 相 而 轉, 迷 而 不 覺 佛 知 - 緣 生 性 空, 有 即 非 有, 當 體 即 空, 覺 而 不 迷 3 因 迷 而 成 六 道, 因 悟 而 有 三 乘 4 本 經 綱 要 -- 遣 除 妄 想 執 著, 念 佛 淨 心 之 樞 要 妄 想 -- 分 別 心 -- 能 變 境 界, 十 法 界 依 正 莊 嚴 無 始 無 明 我 執 - 煩 惱 障 業 情 執 我 見, 實 為 愛 根 執 著 - 惑 法 執 - 所 知 障 苦 愛 根 不 除, 心 何 由 淨 5 般 若 是 自 性 本 具 正 智 -- 無 上 正 等 正 覺 -- 照 見 事 實 真 相, 此 即 佛 之 知 見 6 老 實 念 佛, 則 能 一 心 不 亂 若 不 斷 世 間 一 切 染 緣, 攀 緣 不 息, 何 能 老 實 經 題 1 金 剛 : 物 名, 金 中 之 精, 最 堅 最 利 能 壞 一 切 物, 一 切 物 不 能 壞 又 金 剛 寶 光 明 能 照 數 十 里 喻 般 若 正 智, 能 破 煩 惱 重 障 ; 徹 見 一 切 凡 情 妄 相, 照 破 無 明 2 般 若 : 是 梵 語, 義 為 自 性 本 具 之 正 智, 所 謂 佛 之 知 見 就 理 體 曰 覺 性 又 名 實 相 般 若 就 作 用 曰 正 智, 即 觀 照 般 若 體 用 一 如, 覺 照 一 體, 故 皆 名 般 若 佛 為 一 切 眾 生, 開 示 大 乘, 使 令 悟 入 者, 名 1

3 文 字 般 若 3 梵 語 波 羅 密 : 義 為 彼 岸 到 所 謂 離 生 死 此 岸, 渡 煩 惱 中 流, 達 涅 槃 彼 岸 波 羅 密 又 有 到 家 究 竟 圓 滿 諸 多 義 4 梵 語 涅 槃 : 義 為 不 生 不 滅, 所 謂 本 自 不 生, 今 亦 不 滅 又 翻 圓 寂 5 因 見 思 煩 惱, 而 有 分 段 生 死 因 塵 沙 無 明, 而 有 變 異 生 死 6 大 智 度 論 云 : 有 無 二 見, 皆 屬 此 岸 ; 二 執 俱 空, 始 達 彼 岸 7 六 度 中, 布 施 捨 也, 若 不 捨, 則 不 離 此 界 眾 生 不 肯 捨, 無 觀 照 正 智 耳 8 般 若 波 羅 密, 因 位 名 圓 滿 之 觀 慧 ; 果 位 則 般 若 即 是 波 羅 密 9 金 剛 即 喻 此 觀 智, 最 堅 最 利 最 明 果 位 喻 如 來 法 身, 金 剛 不 壞 身 也 10 經 : 具 貫 攝 常 法 四 義, 常 則 三 世 不 易, 法 則 十 界 同 遵 又 有 徑 義, 修 行 成 佛 之 路 徑 顯 體 1 一 切 大 乘 經, 皆 以 諸 法 實 相 為 體 佛 四 十 九 年 所 說, 無 非 宇 宙 人 生 真 相 而 已 2 智 者 大 師 以 若 見 諸 相 非 相, 即 見 如 來 為 經 體 江 味 農 以 生 實 相 為 體 3 實 相 即 是 非 相, 此 中 非 字, 是 一 切 俱 非, 空 有 雙 亦 雙 非 之 諸 相 俱 非, 非 亦 不 立 諸 法 實 相, 本 來 如 是, 真 實 如 是 無 以 名 之, 強 名 實 相 耳 4 離 即 不 取 之 義, 不 取 於 相, 如 如 不 動 無 以 名 之, 強 名 曰 生 5 文 字 詮 此 實 相 觀 照 觀 此 實 相 實 相 般 若, 則 圓 滿 顯 現, 到 彼 岸 矣 2

4 6 本 經 之 文 字 般 若 觀 照 般 若 喻 如 金 剛 者, 以 其 能 離 一 切 諸 相, 除 我 見, 斷 煩 惱, 生 實 相 明 宗 1 宗 者 修 也 經 義 之 主 體 雖 顯, 非 修 莫 證 讀 經 聞 法, 必 以 如 說 修 行 為 主 2 修 學 唯 以 自 悟 心 性 為 主, 不 重 經 教, 謂 之 宗 下 依 文 字, 起 觀 照, 證 實 相 者, 謂 之 教 下 此 佛 家 自 稱 宗 教 也 3 智 者 大 師, 以 實 相 之 慧, 修 無 相 之 檀 為 本 經 之 宗 4 江 註 以 離 一 切 相, 修 一 切 善 為 本 經 依 體 起 修 之 妙 宗 5 本 經 修 宗, 在 無 住 二 字 全 經 觀 門 行 門, 盡 在 其 中 6 大 智 度 論 云 : 般 若 要 旨, 在 離 一 切 法, 即 一 切 法 7 經 云 : 離 一 切 諸 相, 則 名 諸 佛 又 云 : 以 無 我 人 眾 壽 修 一 切 善 法, 則 得 阿 耨 菩 提 阿 耨 菩 提 者, 實 相 般 若 也 離 一 切 相 修 一 切 善, 觀 照 般 若 也 因 觀 照 而 證 實 相 辨 用 1 明 宗, 是 明 因 位 之 修 ; 辨 用, 是 辨 果 地 之 證 而 顯 體, 是 顯 因 果 之 目 的 2 佛 言 : 一 切 眾 生, 皆 有 如 來 智 慧 覺 性, 但 以 妄 想 執 著 所 障, 不 能 證 得 妄 想, 分 別 心 是 執 著, 我 法 二 執 是 3 起 信 論 云 : 以 不 達 一 法 界 故, 不 覺 念 起, 而 有 無 明 不 達 即 不 覺, 無 明 即 妄 想 執 著 4 此 經 大 用, 能 開 眾 生 究 竟 圓 滿 之 智 慧 此 智 為 一 切 眾 生 性 體 所 本 具, 即 是 眾 生 皆 有 之 如 來 智 慧 覺 性 5 性 具 智 開, 不 覺 者 覺, 無 明 者 明, 便 是 通 達 一 真 法 界, 便 是 從 根 本 上 破 障 斷 惑 3

5 6 當 知 發 大 慈 悲 心, 便 是 開 此 智 依 教 發 心, 分 別 心 已 融, 我 見 潛 消 故 令 發 無 上 菩 提 心, 滅 度 所 有 眾 生 入 無 餘 涅 槃, 而 實 無 眾 生 得 滅 度 全 經 不 外 發 揮 此 義 并 忘 其 為 菩 提 心, 直 令 向 一 念 不 生 處 契 入 7 一 切 眾 生, 以 不 覺 十 法 界 同 一 體 性, 妄 想 分 別, 起 人 我 見, 遂 生 三 毒, 造 罪 受 苦, 輪 迴 六 道 愈 迷 愈 苦, 愈 苦 愈 迷 縱 有 善 根 遇 善 友 勸 令 發 心, 歸 依 三 寶 以 夙 世 障 緣, 疊 起 環 生, 欲 修 不 得, 修 亦 難 成 故 懺 悔 業 障, 極 關 緊 要 8 經 云 : 端 坐 念 實 相, 是 名 真 懺 悔, 重 罪 若 霜 露, 慧 日 能 消 除 持 名 念 佛, 暗 合 道 妙, 即 是 行 深 般 若, 無 異 念 實 相, 是 故 能 滅 重 罪, 能 消 重 業 9 念 實 相 者, 空 有 不 著, 雙 照 二 邊 實 相 之 慧, 從 大 悲 生, 以 大 悲 廣 修 六 度, 得 無 量 福 10 經 體 為 生 實 相 修 宗 為 離 一 切 相, 修 一 切 善 離 相, 觀 空 也, 修 慧 也 修 善, 不 住 空 也, 修 福 也 此 是 真 懺 悔, 能 滅 重 罪 定 業 內 外 障 緣, 一 齊 銷 盡 11 若 能 於 本 經, 深 解 義 趣, 信 心 不 逆, 盡 能 受 持, 為 人 解 說 即 為 荷 擔 如 來 事 業, 成 就 最 上 第 一 希 有 之 法 乃 至 滅 罪 生 福, 當 得 無 上 菩 提 12 修 行 法 門 無 量, 而 唯 一 宗 旨, 除 障 而 已 障 有 三 : ( 一 ) 惑 障 : 見 思 煩 惱 是, 除 則 成 般 若 德 ( 二 ) 業 障 : 一 切 罪 業 是, 除 則 成 解 脫 德 ( 三 ) 報 障 : 六 道 苦 報 身 是, 除 則 成 法 身 德 江 註 舉 破 我 滅 罪 成 就 如 來, 為 本 經 之 大 用 判 教 1 諸 佛 出 世, 教 化 眾 生, 必 對 機 說 機 有 二 義 : 根 機, 眾 生 根 4

6 性, 各 各 不 同, 障 有 淺 深 厚 薄 故 時 機, 因 時 施 教, 如 五 時 說, 先 淺 後 深, 先 小 後 大, 循 循 善 誘, 引 人 入 勝 也 2 古 德 判 教, 意 在 方 便 學 人, 使 對 一 代 時 教, 綱 領 條 目, 淺 深 次 第, 一 目 了 然, 可 以 循 序 而 進, 其 接 引 後 學 之 苦 心, 良 足 佩 焉 3 晉 末 判 別 經 教 者 有 十 八 家, 唐 後 大 眾 共 依 者, 唯 天 台 賢 首 兩 家 天 台 判 為 藏 通 別 圓 四 教, 賢 首 則 判 為 小 始 終 頓 圓 五 教 4 天 台 判 此 經 為 通 別 兼 圓 賢 首 則 判 屬 始 教, 亦 通 於 圓 江 註 判 本 經 為 境 心 俱 冥, 遮 照 同 時, 慧 徹 三 空, 功 圓 萬 行, 至 圓 極 頓 之 大 教 譯 人 : 姚 秦 三 藏 法 師 鳩 摩 羅 什 譯 1 姚 秦, 三 八 四 年 姚 萇 稱 秦 王, 三 八 九 年 呂 光 稱 三 河 王 ( 涼 ), 四 O 一 年 什 師 至 長 安 經 修 正 知 見 ( 學 問 ) 2 三 藏 - 律 論 修 正 行 持 ( 品 德 ) 師 3 法 師, 凡 能 弘 揚 佛 法 者, 稱 為 法 師 三 藏 皆 通, 則 稱 三 藏 法 4 鳩 摩 羅 什, 梵 語 音 譯, 義 為 童 壽 七 歲 出 家, 日 誦 千 偈 ( 三 二 O O O 字 ), 博 通 世 出 世 法, 公 元 四 O 一 年 至 長 安, 姚 興 待 以 國 師 之 禮, 在 西 明 閣 與 義 學 八 百 人 講 學 譯 經 論 九 十 八 部 三 九 O 餘 卷 5 傳 說 法 師 乃 七 佛 以 來 為 譯 經 師 以 悟 達 為 先, 得 佛 遺 寄 之 意 6 譯, 易 梵 為 華 語 也 倓 虛 法 師 示 此 經 大 旨 1 離 相, 成 就 解 脫, 消 諸 業 2 無 住, 成 就 般 若, 破 諸 惑 3 無 法, 成 就 法 身, 脫 諸 苦 5

7 4 破 三 心, 除 四 相, 為 發 心 之 要 務 過 去 心 三 心 -( 妄 心 ) 現 在 心 不 可 得 未 來 心 我 相 我 人 相 由 相 對 假 立 四 相 ( 執 ) 法 眾 生 相 由 緣 和 合 假 立 壽 者 相 由 相 續 假 而 立 破 處 即 是 顯 處, 是 同 時, 是 一 時 6

8 金 剛 經 講 義 節 要 卷 二 一 證 信 序 如 是 我 聞 一 時 佛 在 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 與 大 比 丘 眾 千 二 百 五 十 人 俱 1 東 晉 道 安 法 師, 分 判 一 切 諸 經 為 序 正 宗 流 通 三 分 此 說 初 起, 聞 者 多 疑, 嗣 就 正 於 東 來 梵 德, 乃 知 西 土 亦 如 是 分 科, 遂 悅 服 成 為 定 則 2 本 經 序 分 : 自 如 是 我 聞 -- 敷 座 而 坐 正 宗 分 : 時 長 老 須 菩 提 -- 是 名 法 相 流 通 分 : 須 菩 提, 若 有 人 以 滿 無 量 阿 僧 祇 世 界 七 寶, 持 用 布 施 - 信 受 奉 行 3 如 是 我 聞 至 千 二 百 五 十 人 俱 一 段, 是 證 信 序 4 凡 結 集 一 經, 必 具 六 緣, 乃 克 成 就 (1) 信 (2) 聞 (3) 時 (4) 主 (5) 處 (6) 眾 此 一 段 經 文, 六 緣 具 足 5 不 異 為 如, 無 非 曰 是 華 嚴 經 云 : 信 為 道 元 功 德 母, 長 養 一 切 諸 善 法 6 看 經 聞 法, 貴 在 如 實 會 得 其 意 果 能 消 融 歸 我 自 性, 則 受 用 無 窮 7 如, 生 佛 本 具 之 性 體, 真 實 之 際 如 如 不 動 是, 開 化 顯 示 當 下 即 是 8 我, 即 心 佛 眾 生, 三 無 差 別, 常 樂 我 淨 之 我, 破 空 間 障 礙 聞, 返 聞 聞 自 性 也 9 一 時, 十 世 古 今, 不 離 當 念 三 際 心 不 可 得, 破 時 間 障 礙 10 佛, 自 性 天 真 佛 也 11 舍 衛 國, 寂 照 圓 融, 自 性 圓 具 之 豐 德 也 1

9 12 祇 樹, 戰 勝 五 陰 魔 障, 紹 隆 佛 種, 則 是 自 性 之 祇 陀 太 子 之 功 德 林 也 13 給 孤 獨 園, 昔 日 離 家 遠 走, 今 返 家 園, 承 受 家 業, 衣 裏 明 珠, 不 勞 而 獲, 即 性 德 也 14 大 比 丘, 大 指 大 悲 大 願 比 丘 謂 遠 離 塵 垢 眾 是 理 事 和 合 15 千 二 百, 圓 滿 功 德 五 十 五, 即 十 信 十 住 十 行 十 向 四 加 行 十 地 等 覺 是 也 16 此 節 經 文 所 表, 謂 如 如 不 動 之 本 性, 當 下 即 是 果 能 破 障 返 聞, 則 自 性 佛 現, 而 興 大 悲 大 願, 遠 離 塵 垢, 理 事 和 合, 圓 滿 諸 菩 薩 之 修 德, 而 與 世 尊 心 心 相 印, 光 光 相 照 則 見 此 序 境 相 為 非 相 而 見 如 來 矣 一 部 經 文 所 說, 總 不 外 此 意 學 者 當 於 一 切 時 一 切 事 一 切 境, 皆 如 是 體 會 得, 則 動 靜 一 如, 無 往 而 不 是 矣 二 發 起 序 爾 時 世 尊 食 時 著 衣 持 缽 入 舍 衛 大 城 乞 食 於 其 城 中 次 第 乞 已 還 至 本 處 飯 食 訖 收 衣 缽 洗 足 已 敷 座 而 坐 1 出 家 本 為 度 眾, 欲 度 眾 生, 須 先 斷 惑 斷 惑 必 須 苦 行, 使 人 見 之, 道 心 增 長, 俗 念 減 少 則 乞 食 之 有 益 於 眾 生 也 大 矣 2 江 居 士 以 為, 欲 佛 法 大 興, 非 行 乞 食 制 不 可 但 須 信 心 者 多, 然 後 能 行 耳 3 還 至 本 處, 回 頭 也 敷 座 而 坐, 經 行 入 定, 意 甚 深 廣, 須 體 會 得 而 落 實 到 自 家 日 常 生 活 中 4 此 經 發 起 於 日 用 尋 常 之 事, 是 說 明 佛 法 全 是 教 人 覺 不 迷 正 不 邪 淨 不 染 之 真 善 美 慧 的 幸 福 圓 滿 的 生 活 佛 陀 就 在 生 活 中, 如 此 示 現 是 故 善 現 見 知 開 口 便 歎 希 有, 繼 曰, 善 護 念, 善 付 囑 即 是 大 悲 大 願 之 無 間 也 2

10 5 乞 食 奔 走 同 凡 夫, 不 住 佛 相, 顯 示 無 我 相 不 說 一 字, 顯 示 無 法 相 三 空 理 彰, 此 謂 之 善 付 囑 是 乃 身 教 也 6 四 攝 同 事, 以 身 作 則 為 作 榜 樣, 此 謂 之 善 護 念 7 佛 法 修 證, 即 在 尋 常 日 用 間, 理 顯 三 空, 觀 融 二 諦, 此 之 謂 希 有 8 佛 法 即 家 常 茶 飯, 一 日 不 可 離 也 如 來 示 同 凡 夫, 奔 走 塵 勞 無 他, 欲 令 眾 生, 回 光 返 照 耳 持 戒 入 定 生 慧, 示 眾 幸 福 美 滿 之 生 活 如 是! 如 是! 9 修 行 之 要, 在 理 事 雙 融 對 境 隨 緣, 勤 習 勘 驗 歷 事 鍛 心, 動 靜 一 如, 無 往 不 是 10 道 在 善 巧 利 用 其 環 境, 則 無 時 無 處 不 是 道 場 11 持 戒 修 福, 是 入 般 若 門 戒 能 資 定, 定 能 發 慧 須 知 慧 無 戒 定, 乃 狂 慧, 非 正 慧 12 學 人 能 向 衣 食 起 居 塵 勞 邊 鍛 鍊, 便 是 降 伏 妄 心 最 好 方 法 須 是 對 境 隨 緣 不 迷 不 煩 應 事 有 條 不 紊 即 持 戒, 清 淨 自 在 即 定 慧 故 經 云 : 一 切 法 皆 是 佛 法 離 相 發 心, 降 伏 之 道, 盡 在 其 中 13 經 言 : 五 蘊 即 是 法 身 這 就 是 叫 人 要 即 幻 有, 見 真 空, 非 斷 滅 相 古 德 云 : 但 勿 逐 妄, 何 須 求 真 皆 明 不 取 不 斷, 不 即 不 離 之 義 14 般 若 妙 法, 任 運 由 瑣 屑 事 相 上 自 在 流 出, 無 法 相 也 以 不 言 之 教, 護 念 付 囑 一 切 發 大 心 者, 亦 無 非 法 相 也 能 隨 時 如 是 觀 照, 則 得 真 實 受 用 三 正 宗 分 當 機 讚 請 禮 讚 具 儀 時 長 老 須 菩 提 在 大 眾 中 即 從 座 起 偏 袒 右 肩 右 膝 著 地 合 掌 恭 敬 而 白 佛 言 3

11 1 此 一 段 以 下, 至 是 名 法 相 ( 一 七 九 節 ), 是 此 經 正 宗 分 2 時 字 意 深 是 大 澈 大 悟 時, 一 眼 覷 破 時, 所 謂 千 載 一 時 也 亦 即 始 覺 之 時 非 時 機 成 熟 不 可 說 也 3 凡 事 皆 必 時 節 因 緣 成 熟, 方 能 湊 合 佛 說 法 教 人, 亦 如 是 也 四 稱 讚 希 有 世 尊 如 來 善 護 念 諸 菩 薩 善 付 囑 諸 菩 薩 1 希 有 四 義 :(1) 時 希 有, 人 身 難 得 佛 難 遇 (2) 處 希 有 (3) 德 希 有 (4) 事 希 有 此 希 有 正 指 般 若 波 羅 蜜 言 2 世 尊 是 總 號, 稱 呼 時 用 之 稱 佛 則 表 果 德 稱 如 來 則 表 性 德 3 世 尊 入 城 還 園, 如 如 不 動 密 示 住 心, 以 身 作 則 正 是 加 護 憶 念 4 食 訖 宴 坐, 一 念 不 生 密 示 降 心, 令 眾 取 法 正 是 託 付 諄 囑 動 靜 之 間, 以 身 教 不 以 言 教 隨 時 隨 處, 無 不 為 菩 薩 正 覺 模 範 此 真 所 謂 善, 須 菩 提 今 日 始 看 出 而 歎 為 希 有 也 五 請 法 世 尊 善 男 子 善 女 人 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 應 云 何 住 云 何 降 伏 其 心 1 大 論 云 從 因 至 果, 有 五 種 菩 提 : 發 心 菩 提 - 十 信 伏 心 菩 提 - 十 住 十 行 十 回 向 正 等 正 覺 屬 因 明 心 菩 提 - 初 地 至 七 地 出 到 菩 提 - 八 地 至 十 地 無 上 屬 果 無 上 菩 提 - 如 來 果 位 4

12 2 問 意 有 三 :(1) 凡 為 菩 薩, 須 發 菩 提 心, 故 先 問 (2) 初 發 心, 不 能 如 佛 之 隨 緣 安 住, 故 次 問 住 (3) 又 以 妄 心 數 起, 不 能 似 佛 之 自 然 降 伏, 故 再 問 降 伏 3 得 人 身 聞 佛 法, 必 要 發 大 心, 方 能 修 大 行 而 得 大 果 4 善 財 每 遇 善 友 皆 云 : 我 已 先 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 而 未 知 云 何 學 菩 薩 行, 修 菩 薩 道 是 知 發 大 心 者, 必 修 大 行 住 降, 正 修 行 之 切 實 下 手 處 也 5 然 此 二 問, 實 在 相 資 以 覺 心 住, 則 妄 心 不 降 而 降 妄 心 降, 則 覺 心 不 住 而 住 也 六 如 來 讚 許 讚 印 佛 言 善 哉 善 哉 須 菩 提 如 汝 所 說 如 來 善 護 念 諸 菩 薩 善 付 囑 諸 菩 薩 1 二 善 哉, 一 讚 他 大 智 能 見, 二 讚 他 大 悲 代 問 2 善 現 所 見, 世 尊 欲 令 眾 生 於 其 著 衣 持 缽 去 來 動 靜 日 用 平 常 生 活 中, 領 取 護 念 付 囑 之 意 七 許 說 總 示 誡 聽 標 宗 汝 今 諦 聽 當 為 汝 說 善 男 子 善 女 人 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 應 如 是 住 如 是 降 伏 其 心 1 諦, 真 實 正 確 不 貢 高, 不 卑 下, 虛 心 領 受 2 看 經 聞 法, 必 須 拋 開 一 切 知 見 以 一 心 對 境, 方 能 契 入 3 二 如 是, 剋 指 上 文 善 護 念 善 付 囑 二 句 有 現 前 指 點 當 下 即 是 之 義 4 佛 之 示 現, 是 無 我 相 無 法 相 亦 無 非 法 相 真 誠 清 淨 平 等 正 覺 慈 悲 看 破 放 下 自 在 隨 緣 都 在 穿 衣 吃 飯 上 顯 示 無 遺 於 此 體 會 得, 念 佛 必 定 見 佛 5

13 八 契 旨 請 詳 唯 然 世 尊 願 樂 欲 聞 1 唯, 是 住 降 之 理, 徹 底 明 瞭 然 如 來 護 念 付 囑, 他 尚 未 見, 故 代 為 啟 請 2 願 樂 欲 聞 四 字, 後 後 深 於 前 前 義 甚 深 廣, 應 知 3 人 人 本 具 如 如 不 動 之 自 性 無 明 為 障, 致 妄 心 生 滅 不 停 故 學 者 應 在 聞 字 上 用 功 返 聞 聞 自 性, 時 時 照 時 時 聞, 則 見 諸 法 實 相 九 詳 談 約 境 明 無 住 以 彰 般 若 正 智 的 示 無 住 以 生 信 標 示 佛 告 須 菩 提 諸 菩 薩 摩 訶 薩 應 如 是 降 伏 其 心 1 佛 告 句, 甚 為 緊 要, 不 可 忽 略 讀 過 諸 菩 薩 句, 指 發 大 心 之 善 男 女 言 2 發 心 要 發 得 圓 滿 究 竟 如 上 成 佛 道 下 化 眾 生 又 知 雖 上 成 而 實 無 所 成, 雖 下 化 而 實 無 所 化 乃 是 無 所 成 而 上 成, 無 所 化 而 下 化 則 性 德 究 竟, 體 用 圓 滿, 而 稱 為 大 菩 薩 矣 3 如 念 佛 法 門, 本 是 至 圓 至 頓 之 無 上 妙 法 因 行 人 發 心 不 大, 只 知 自 了 則 最 上 乘 法, 竟 成 為 小 乘 矣 所 以 只 能 往 生 下 品, 甚 且 并 下 品 亦 不 夠 豈 不 上 負 佛 恩 下 負 己 靈 此 皆 由 不 明 無 上 大 法 之 所 以 然 也 是 學 佛 不 能 不 開 智 慧 4 降 伏 其 心, 是 令 妄 想 不 起 使 不 覺 者 覺 初 發 心 人, 下 手 祇 有 降 伏 古 人 云 : 但 求 息 妄, 莫 更 覓 真 即 是 此 意 5 不 但 初 發 心, 實 則 自 始 至 終, 亦 只 有 降 伏 之 功 乃 至 成 佛, 亦 無 所 住 6 不 住 生 死 不 住 涅 槃 除 降 伏 外, 別 無 進 修 方 法 十 正 明 所 有 一 切 眾 生 之 類 若 卵 生 若 胎 生 若 濕 生 若 化 生 若 有 6

14 色 若 無 色 若 有 想 若 無 想 若 非 有 想 非 無 想 我 皆 令 入 無 餘 涅 槃 而 滅 度 之 如 是 滅 度 無 量 無 數 無 邊 眾 生 實 無 眾 生 得 滅 度 者 1 緣 合 現 生, 緣 散 即 滅 當 體 即 空, 了 無 所 得 就 性 言 則 本 既 不 生, 今 亦 無 滅 2 妄 盡 情 空, 業 識 既 轉, 生 滅 心 滅, 生 死 海 出, 而 證 入 不 生 滅 之 圓 明 性 海, 謂 之 入 無 餘 涅 槃 為 究 竟 覺 果 之 稱 3 入 無 餘 涅 槃 者 無 他, 滅 識 色 欲 之 生 滅 心, 便 度 生 死 海, 而 達 涅 槃 之 彼 岸 矣 4 經 云 : 佛 種 從 緣 起 又 云 : 凡 是 有 心, 定 當 作 佛 又 云 : 有 性 無 性, 齊 成 佛 道 佛 性 雖 眾 生 本 具, 而 佛 種 要 待 緣 生 5 學 性 宗 者, 往 往 執 性 而 昧 種, 如 執 性 廢 修 學 相 宗 者, 又 往 往 執 種 而 昧 性, 皆 不 明 經 旨 之 過 也 6 實 無 眾 生 得 滅 度 者, 觀 照 無 生 無 得 之 理, 乃 真 實 無, 非 假 想 無 也 古 德 以 五 義 作 觀 :(1) 緣 生, 四 大 五 蘊 之 假 合, 當 體 即 空 (2) 同 體, 相 雖 別 而 體 同, 一 法 界 也 (3) 本 寂, 本 無 生 滅, 安 有 涅 槃 (4) 無 念, 若 無 有 念, 則 眾 生 無, 得 亦 無 (5) 平 等, 一 切 眾 生, 本 來 是 佛 平 等 真 法 界, 佛 不 度 眾 生 7 總 之, 性 真 實, 相 虛 妄 證 真 實 性, 於 一 切 境 界, 不 著 相 而 歸 於 自 性, 乃 為 真 實 8 觀 照 純 熟, 當 體 即 空 起 念 則 有, 若 無 於 念, 一 切 皆 無 故 知 本 來 平 等 9 真 心 妄 心, 本 來 同 體, 起 心 動 念, 則 全 真 成 妄 心 開 念 息, 則 全 妄 即 真 所 謂 除 妄, 實 無 可 除 所 謂 降 伏, 乃 善 巧 轉 移, 大 而 化 之 耳 10 發 大 心 便 能 化, 發 廣 度 無 量 無 邊 之 心, 久 久 觀 純, 不 知 不 覺, 情 執 消 泯 矣 7

15 11 發 廣 度 心, 大 悲 也 觀 實 無 理, 大 智 也 悲 智 具 足, 福 慧 雙 修 12 立 志 堅 強, 勿 生 怯 弱, 看 破 放 下, 求 生 淨 土, 即 此 便 是 降 住 13 真 心 不 現, 全 由 妄 障 妄 不 除 盡, 而 曰 安 住 如 如 之 真, 即 此 一 念, 依 然 是 妄 想 經 云 : 因 明 照 生 所, 所 立 照 性 亡 又 曰 : 知 見 立 知, 是 無 明 本 所 以 古 德 云 : 但 求 息 妄, 莫 更 覓 真 但 盡 凡 情, 別 無 聖 解 經 又 云 : 狂 心 不 歇, 歇 即 菩 提 14 度 盡 無 量 無 數 無 邊 眾 生, 如 此 大 慈 大 悲, 則 貪 瞋 二 毒 除 矣 又 雖 度 生, 實 無 所 度, 不 著 有 也 雖 無 所 度, 度 之 不 息, 不 著 空 也 具 此 妙 慧, 癡 毒 亦 除 矣 15 凡 夫 我 見 重, 三 毒 深, 病 根 實 由 心 量 狹 隘 須 以 廣 大 心 治 其 病 根 從 根 本 上 解 決, 諸 病 自 然 易 除 16 大 心 行 人, 既 不 能 無 所 緣 境 而 著 空, 著 空 則 無 從 起 修 又 不 能 取 著 於 境 而 著 有, 著 有 則 墮 六 道 要 在 不 著 兩 邊, 合 乎 中 道 如 此 歷 事 鍛 心, 正 大 修 行 入 手 處 17 識, 原 是 自 性 所 變 現 用 以 分 別 執 我, 便 成 為 識, 名 之 曰 妄 若 用 以 降 伏 分 別 我 執, 即 是 引 歸 正 道, 名 曰 正 智 若 用 以 念 佛 求 生 淨 土, 即 是 無 上 正 等 正 覺 18 淨 土 法 門, 下 手 便 是 轉 識 成 智, 便 是 降 伏, 便 是 觀 照 般 若 正 智, 便 是 即 念 離 念, 二 邊 不 著 19 念 佛 人 要 發 大 心, 普 願 法 界 眾 生, 同 生 極 樂 以 此 正 念, 冥 熏 法 界, 廣 度 含 靈 若 能 融 會 得 這 點 道 理, 還 有 不 加 緊 念 佛 的 麼! 還 怕 念 佛 不 得 力 麼! 要 緊 要 緊! 十 一 徵 釋 何 以 故 須 菩 提 若 菩 薩 有 我 相 人 相 眾 生 相 壽 者 相 即 非 菩 薩 8

16 1 執 我 分 別, 乃 凡 夫 通 病, 豈 是 菩 薩 2 我 相 因 我 見 生, 我 見 因 我 相 顯 一 表 一 裏, 從 來 不 離 破 我 相 即 是 破 我 見 3 四 相 即 是 一 個 我 相 發 心 為 一 切 眾 生, 即 降 伏 我 相 皆 度 之 成 佛, 即 降 伏 人 相 心 中 不 起 如 何 能 度 盡 之 念, 即 降 伏 壽 者 相 實 無 眾 生 得 滅 度 者, 即 降 伏 眾 生 相 4 發 無 上 心 者, 要 行 菩 薩 行, 普 賢 行 一 切 佛 法, 說 到 修 持 上, 總 不 外 觀 照 5 或 云 念 佛 不 是 觀 此 語 不 然, 須 知 即 念 即 觀 若 妄 想 紛 歧, 散 心 念 佛, 不 得 受 用 必 須 口 念 佛 號, 心 想 彌 陀, 如 在 目 前 如 此 念 佛, 則 妄 想 無 從 起, 即 是 觀 修 觀 是 收 攝 意 根 淨 宗 心 想 佛, 口 念 佛, 手 持 珠 都 攝 六 根, 淨 念 相 繼, 實 為 最 上 乘 之 妙 法 也 6 觀 即 思 惟, 照 有 二, 照 住 照 見 照 住, 由 思 惟 而 來 心 寄 一 處, 即 照 住, 此 時 許 多 妄 念, 暫 時 停 止 本 有 光 明, 自 然 發 露, 此 即 智 慧 照 見, 指 工 夫 修 成, 如 心 經 之 照 見 五 蘊 皆 空 是 也 觀 照 須 觀 吾 人 之 心 性, 所 謂 消 歸 自 性 7 讀 誦 受 持 大 乘 經 典 受 持, 即 觀 照 也 8 眾 生 之 大 病 根, 即 是 心 量 狹 小 因 狹 小, 即 執 我 故 佛 教 人 將 此 心 放 大, 潛 移 默 化, 大 而 化 之 即 是 除 我 見, 去 煩 惱 之 妙 法 9 因 緣 聚 合, 當 體 皆 空 又 眾 生 同 體 如 此 觀 照, 則 不 知 不 覺, 我 執 自 然 化 去, 此 乃 消 歸 自 性 之 善 巧 方 法 10 一 切 眾 生, 無 不 有 欲 色 識 此 三 者 若 不 轉 移, 則 永 遠 輪 迴 三 界 六 道 而 轉 移 之 最 善 巧, 無 過 於 念 佛 求 生 淨 土 11 化 除 我 見, 即 轉 第 七 識 為 平 等 性 智 不 起 分 別, 即 轉 第 六 識 為 妙 觀 察 智 此 二 既 轉, 則 五 八 亦 隨 轉 為 成 所 作 智 大 圓 鏡 智 修 行 要 在 轉 識 成 智 9

17 12 佛 法 看 似 廣 大 無 邊, 實 則 親 切 有 味 看 似 高 深, 本 是 平 實 十 二 明 不 住 於 相 即 是 正 住 正 明 無 住 標 示 復 次 須 菩 提 菩 薩 於 法 應 無 所 住 行 於 布 施 1 布 施 賅 一 切 法, 佛 法 要 行 不 要 住 應 當 無 所 住 而 行 一 切 法 2 前 發 大 願, 此 起 大 行 願 與 行 不 能 相 離, 有 願 必 有 行, 有 行 必 有 願 3 菩 薩 行 六 度, 不 外 戒 定 慧 三 學, 對 治 貪 瞋 癡 三 毒 病 根 4 布 施 有 財 法 無 畏 三 類 是 對 治 無 始 根 本 之 慳 貪 毒 害 5 持 戒 為 學 佛 之 基 始, 有 止 作 二 類 止 持 即 諸 惡 莫 作, 作 持 即 眾 善 奉 行 戒 殺 多 治 瞋, 戒 盜 多 治 貪, 戒 淫 多 治 貪 癡, 戒 妄 語 亦 多 治 貪 癡, 戒 酒 則 治 貪 瞋 癡 三 毒 是 也 最 初 持 戒, 重 在 事 實 不 犯 若 為 菩 薩, 則 動 念 即 犯 6 忍 辱, 是 安 忍 順 受 之 意 安 心 順 受 也 辱 而 能 忍, 則 無 事 不 能 忍 若 聞 佛 法, 遵 照 實 行, 不 懷 疑 不 夾 雜, 為 法 忍 又 如 生 本 無 生 之 理, 吾 人 能 明 瞭, 能 實 行, 為 無 生 法 忍 對 治 瞋 恚 7 精 進, 精 有 精 細 精 密 二 義 進 步 而 不 盲 從, 是 精 細 進 步 而 不 躐 等, 是 精 密 對 治 懈 怠 8 禪 定, 是 寄 心 一 處, 久 後 得 定, 得 定 即 稱 三 昧 對 治 散 亂 昏 沉 掉 舉 9 般 若, 是 性 體 上 發 生 的 正 智, 不 同 世 智 辯 聰 對 治 愚 癡, 能 破 無 明 毒 害 實 行 一 切 法 之 功 夫, 能 不 著 相, 即 是 般 若 佛 法 最 重 定 慧 10 不 修 一 切 法, 如 何 能 度 眾 生 修 一 切 法 而 著 相 者, 亦 不 能 度 眾 生 修 一 切 法, 究 竟 從 何 修 起, 則 先 行 布 施 布 施 為 四 攝 法 之 首 10

18 11 布 施 即 一 切 佛 法 佛 法 自 始 至 終, 不 外 一 捨 字 布 施 即 捨, 即 放 下 推 之, 持 戒 捨 貪 瞋 癡, 忍 辱 捨 瞋 恚, 精 進 捨 懈 怠 昏 沉 掉 舉, 禪 定 捨 散 亂 昏 沉, 般 若 捨 二 邊 及 我 法 二 執 12 如 聽 經, 捨 世 間 娛 樂 而 來 學 佛, 天 人 捨 欲 界 即 升 色 界, 捨 色 界 即 升 無 色 界, 捨 我 執 即 證 阿 羅 漢, 捨 法 執 即 為 菩 薩, 捨 娑 婆 即 生 極 樂 淨 土, 并 捨 亦 捨 即 成 佛 由 此 可 知, 祇 要 一 面 行 去, 一 面 不 放 在 心 裏, 即 兩 邊 不 著 矣 處 事 待 人 接 物, 必 然 公 而 無 私, 國 而 忘 家 可 知 布 施 一 法, 包 括 一 切 十 三 指 釋 所 謂 不 住 色 布 施 不 住 聲 香 味 觸 法 布 施 1 舉 色 等 六 塵, 攝 盡 一 切 法 塵 有 眾 多 義 有 染 污 義 一 有 沾 惹, 即 為 所 污 2 不 住, 即 不 執 著 一 無 所 住, 方 為 波 羅 蜜 3 財 施 即 前 五 塵, 法 施 即 法 塵 皆 是 緣 生 之 法, 當 體 即 空, 又 何 必 住 十 四 結 成 須 菩 提 菩 薩 應 如 是 布 施 不 住 於 相 1 華 嚴 分 捨 為 多 種, 最 後 說 究 竟 捨 須 心 中 些 微 不 著, 不 落 二 邊, 方 為 究 竟 2 應 無 所 住, 是 不 住 法 相 行 於 布 施, 是 不 住 非 法 相 學 佛 者, 六 塵 固 不 可 住 然 若 斷 滅, 即 不 能 度 眾 生, 眾 生 正 住 六 塵 境 界, 故 應 從 此 處 度 之 3 修 行 本 旨 是 不 住, 下 手 又 不 能 滅 境 如 念 佛 觀 想 佛 像, 色 境 也 天 樂 水 鳥, 聲 境 也 蓮 花 香 潔, 香 境 也 飯 食 經 行, 味 境 也 但 受 諸 樂, 觸 境 也 憶 念 彌 陀, 法 境 也 故 不 住 二 字 須 認 清, 決 非 斷 滅 斷 滅 即 空, 亦 即 非 法 布 施 攝 一 切 法 相, 亦 攝 非 法 相 11

19 4 修 行 不 得 受 用, 不 外 二 病 一 不 得 扼 要, 二 道 理 不 明 離 修 說 性 則 空 談 離 性 而 修 則 盲 進 5 發 大 願 行 大 行, 方 能 入 佛 門 前 云, 降 伏 即 發 大 願 此 云, 行 於 布 施 即 行 大 行 必 無 所 住 行 於 布 施, 方 是 大 行 6 能 不 執 著 即 大 智 行 於 布 施 即 大 悲 悲 智 願 行 無 不 大, 方 是 菩 薩 摩 訶 薩 7 發 心 要 廣 大, 非 廣 大 不 能 化 我 見 修 行 則 要 細 密 先 觀 一 切 眾 生 是 緣 生 同 體 本 寂 知 自 己 習 氣 之 重 而 潛 移 之, 方 能 修 行 修 行 先 除 病 根, 此 佛 說 行 於 布 施 之 精 意 也 8 吾 人 事 事 依 照 佛 說 去 行, 心 中 卻 一 無 其 事, 方 是 不 住 法 相 心 中 雖 無 其 事, 依 舊 精 進 去 行, 方 是 不 住 非 法 相 9 境 與 心, 法 與 非 法, 對 待 之 見 未 忘, 尚 未 能 出 世 間 故 出 世 法, 必 須 離 開 分 別 心, 轉 凡 夫 觀 念 證 性 須 要 無 念 心 中 若 有 無 念 二 字, 仍 是 有 念, 必 并 無 念 之 念 亦 無 10 念 即 是 觀, 觀 即 是 念 當 起 心 動 念 時, 除 去 分 別 心, 依 佛 之 方 法, 向 內 思 惟, 此 為 念 無 念 念 佛 亦 然, 久 久 相 應, 即 能 無 念, 即 是 覺 正 淨 十 五 顯 釋 其 故 徵 釋 何 以 故 若 菩 薩 不 住 相 布 施 其 福 德 不 可 思 量 1 住 於 境 則 心 不 清 淨, 須 一 無 所 為 方 可 何 故 處 處 言 不 住, 又 處 處 言 福 德 乎 修 行 即 有 境 界, 不 是 不 要 境 界, 託 境 方 能 起 修, 方 能 下 手 2 本 經 說 不 住 六 塵, 而 淨 土 三 經 全 說 六 塵, 看 似 相 反, 實 則 相 同, 且 正 可 見 淨 土 境 界 之 高 3 觀 想 極 樂 世 界 之 六 塵, 即 不 住 空, 由 此 而 脫 離 五 濁 之 六 塵, 即 不 住 有 故 佛 法 治 心, 不 重 降 伏 而 重 轉 移 使 眾 生 心 轉 向 佛 境 之 六 12

20 塵, 即 脫 離 五 濁 之 六 塵, 二 邊 不 著 之 下 手 方 法, 即 在 此 4 江 味 農 居 士 極 讚 淨 土, 見 地 精 確, 令 人 起 敬 語 在 講 義 卷 二, 九 十 三 頁 第 二 行 十 六 喻 明 須 菩 提 於 意 云 何 東 方 虛 空 可 思 量 不 不 也 世 尊 須 菩 提 南 西 北 方 四 維 上 下 虛 空 可 思 量 不 不 也 世 尊 1 不 也, 含 有 唯 唯 否 否 之 意, 不 完 全 作 否 定 解 2 佛 說 經, 隨 舉 一 法, 皆 賅 十 方 蓋 佛 法 皆 從 無 量 無 邊 性 海 中 流 出, 故 重 重 無 盡 3 十 方 非 定 法, 可 知 一 切 法 均 是 假 名, 無 有 定 法 可 得, 所 以 不 可 住 4 一 切 法 皆 是 同 體, 在 性 體 上 原 是 一 個 若 領 會 得, 方 知 心 佛 眾 生 三 無 差 別 5 十 方 皆 在 虛 空 中, 使 知 十 法 界, 同 在 吾 人 一 念 心 中 因 果 森 然, 而 不 礙 同 一 性 空 此 顯 虛 空 雖 無 相, 而 不 拒 諸 相 發 揮 之 理 十 七 法 合 須 菩 提 菩 薩 無 住 相 布 施 福 德 亦 復 如 是 不 可 思 量 1 虛 空 無 相 不 礙 諸 相 發 揮, 正 似 布 施 不 住 相 不 住 相 布 施, 正 似 虛 空 不 可 思 量 菩 薩 能 如 此 有 而 不 有, 空 而 不 空, 方 是 背 塵 合 覺 2 善 男 女, 既 發 菩 提 心, 故 教 以 不 住 相 布 施 此 處 教 之 用 功, 必 須 達 到 真 能 無 住, 無 一 絲 一 毫 之 未 盡 方 可 十 八 結 示 正 住 須 菩 提 菩 薩 但 應 如 所 教 住 1 歸 結 到 無 住 乃 是 正 住, 正 指 應 無 所 住 又 答 應 云 何 住, 意 謂 但 依 我 所 教 之 二 邊 不 住 去 修 行 本 以 不 住 為 主, 否 則 非 大 乘 佛 法 13

21 2 降 伏 及 不 住, 兩 事 即 一 事 修 行 下 手, 即 是 一 捨 字 捨, 即 破 我 執 究 竟 捨, 我 執 方 破 盡 3 等 覺 菩 薩, 尚 有 一 分 法 執 未 破, 必 至 佛 果, 方 究 竟 捨 故 佛 法 自 始 至 終 祇 一 捨 字 捨 者, 正 是 不 住 空 不 住 有 4 心 量 大 到 無 量 無 邊, 方 是 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 十 九 更 明 所 以 問 答 釋 明 須 菩 提 於 意 云 何 可 以 身 相 見 如 來 不 1 佛 意 若 謂, 汝 等 眾 生, 能 就 身 相 見 汝 之 本 性 耶? 2 此 科 是 將 上 來 所 說 之 理, 再 說 明 其 所 以 然 上 文 所 說 種 種 道 理, 最 要 緊 者, 即 反 覆 陳 明 不 住 於 相, 而 均 歸 結 到 可 以 身 相 見 如 來 一 句 3 不 住 於 相, 要 在 證 性 也 執 相 即 著 有, 不 執 即 著 空, 是 一 切 凡 夫 通 病 小 乘 與 凡 夫 相 反, 了 知 身 相 是 幻, 證 得 偏 空, 而 了 生 死 出 三 界 然 又 得 一 病, 病 在 著 空, 此 空 仍 是 相 4 須 知 有 體 必 有 用, 有 性 必 有 相 祇 須 知 相 之 虛 妄 即 可 如 又 執 著 空, 即 墮 於 斷 滅 性 與 相 是 不 異, 相 即 性 之 表 現, 性 即 相 之 根 本 5 佛 教 人 修 行, 原 為 度 眾 生, 若 著 空 無 為, 如 何 能 度 故 般 若 要 二 邊 不 住, 必 不 住 有, 不 住 空, 方 能 稱 性 千 經 萬 論, 無 非 說 明 此 理, 發 揮 此 理 6 此 處 身 相, 指 上 自 諸 佛, 下 至 一 切 眾 生, 皆 是 此 相 引 申 其 義 則 可 遍 攝 一 切 法 相 二 十 答 雙 明 不 也 世 尊 不 可 以 身 相 得 見 如 來 1 不 也, 世 尊 之 不, 是 唯 唯 否 否, 不 可 作 否 決 解 既 答 不 可, 復 說 可 以, 故 是 雙 明 14

22 2 不 可 以 相 作 性, 就 身 相 見 如 來 然 相 由 性 現, 性 相 不 二, 亦 得 以 身 相 見 如 來 顯 示 性 相 無 礙, 相 不 障 性 二 一 釋 成 何 以 故 如 來 所 說 身 相 即 非 身 相 1 性 即 相 之 體, 相 即 性 之 用 相 非 性 不 融, 性 非 相 不 顯 離 相 即 無 性, 離 性 亦 無 相 但 看 執 著 不 執 著 著 相, 即 為 障 礙, 不 得 見 性 不 執 著, 即 不 落 二 邊 般 若 之 理, 全 在 於 此, 須 要 觀 照, 仔 細 用 功 2 約 相 說 是 身 相 約 性 說 當 體 即 空 相 妄 性 真, 故 說 不 可 性 能 融 相, 真 實 即 顯, 是 又 何 必 離 相 見 性 故 云 得 見 如 來 二 二 闡 義 印 許 明 性 本 非 相 佛 告 須 菩 提 凡 所 有 相 皆 是 虛 妄 1 凡 所 有 相, 皆 是 虛 妄 說 明 身 相 義 含 一 切 現 象, 人 物 事 乃 至 虛 空 也 2 既 知 虛 妄, 不 可 馳 求, 不 可 住 著 回 光 返 照, 從 速 歸 性, 不 至 墮 入 輪 迴 二 三 明 即 相 見 性 若 見 諸 相 非 相 則 見 如 來 1 諸 相 即 一 切 相, 祇 須 徹 底 明 瞭 皆 是 虛 妄, 則 相 不 障 性, 即 見 如 來 何 必 滅 相 即 相 可 以 見 性 猶 金 之 於 器 也 相 實 不 可 斷 滅, 因 其 本 由 性 現 也 2 不 執 著, 即 不 為 相 所 轉, 且 相 反 為 我 所 轉 凡 夫 執 著, 住 法 相 生 煩 惱 ; 修 行 人 厭 惡 世 法, 住 非 法 相 生 煩 惱 佛 教 人 不 可 執 著, 亦 不 可 厭 惡 3 吾 人 用 功, 須 先 觀 照, 久 久 方 能 照 住, 最 後 能 照 見 4 用 功 最 要 是 作 觀, 作 觀 即 是 改 變 想 法 看 法 凡 夫 見 思 皆 不 15

23 離 執 著, 即 是 錯 誤 5 吾 人 終 日 所 聞, 車 聲 人 聲 種 種 喧 擾 聲 然 此 實 非 車 聲 人 聲 種 種 喧 擾 聲, 乃 無 常 苦 空 無 我 聲, 當 體 即 空 則 空 有 不 著, 乃 是 般 若 波 羅 蜜 多 聲 6 此 經 經 文, 乃 至 一 切 大 乘 經, 無 論 何 句, 皆 可 作 觀 行 住 坐 臥, 不 離 這 個, 則 受 用 無 窮 7 讀 經, 是 經 轉 我 作 觀, 則 為 轉 經 經 轉 我, 則 以 經 轉 移 凡 情 我 轉 經, 則 常 生 智 慧, 更 為 重 要 功 夫 8 古 德 說 : 但 求 息 妄, 莫 更 覓 真 若 一 覓 真, 即 成 為 妄 必 妄 心 分 分 除, 真 心 分 分 現 9 妄 心 是 無 明 妄 想 煩 惱 真 心 是 覺 正 清 淨 10 但 不 著 相, 則 色 即 是 空, 相 即 是 性 性 相 圓 融, 無 礙 自 在 二 四 生 信 揀 示 根 機 問 須 菩 提 白 佛 言 世 尊 頗 有 眾 生 得 聞 如 是 言 說 章 句 生 實 信 不 1 章 句 二 字, 指 上 文 所 說 道 理 實 信, 是 能 了 解 如 是 言 說 之 真 實 義 2 世 尊 所 說, 甚 深 甚 深 一 切 眾 生, 聞 者 自 然 生 信, 然 能 生 實 信 者 不 多, 必 上 根 利 智 也 二 五 答 揀 能 信 之 機 佛 告 須 菩 提 莫 作 是 說 如 來 滅 後 後 五 百 歲 有 持 戒 修 福 者 於 此 章 句 能 生 信 心 以 此 為 實 1 莫 作 是 說, 不 但 現 在 大 眾 能 生 實 信 即 如 來 滅 後 至 後 五 百 歲, 有 持 戒 修 福 者, 於 此 章 句, 能 生 信 心 其 他 即 不 能 2 為 實, 言 能 明 瞭 此 經 道 理, 從 此 用 功, 全 恃 以 此 為 實 16

24 不 可 輕 視 眾 生 3 莫 作 是 說 一 語, 正 對 弘 揚 大 乘 佛 法 之 人 而 言 要 竭 力 弘 揚 般 若 法 門 4 揀 擇 持 戒 修 福 之 根 基, 從 實 踐 上 用 功, 何 慮 聞 者 不 生 實 信 5 如 來 滅 後, 正 法 千 年, 初 五 百 年, 解 脫 堅 固 ; 次 五 百 年, 禪 定 堅 固 像 法 千 年, 初 五 百 年, 多 聞 堅 固 ; 次 五 百 年, 塔 寺 堅 固 末 法 萬 年, 初 五 百 年, 鬥 爭 堅 固 本 經 後 五 百 歲, 正 指 此 時 6 凡 夫 能 持 戒, 方 能 離 外 染 如 不 持 戒, 則 心 不 清 淨 不 能 攝 心 一 處, 不 能 作 觀, 如 何 能 生 般 若 則 持 戒 修 福, 是 成 佛 基 本 條 件 7 持 戒, 必 少 欲 知 足 修 福, 必 深 信 因 果 不 住 於 相, 則 持 戒 者 最 宜 不 入 斷 滅 相, 則 修 福 者 最 宜 8 持 戒 能 捨 世 間 之 欲, 修 福 能 捨 自 己 之 財 以 財 法 無 畏 施 之 於 人, 正 是 修 般 若 即 在 持 戒 修 福 下 手 9 諸 惡 莫 作 是 持 戒, 眾 善 奉 行 是 修 福 謹 小 慎 微, 放 下 一 切, 是 佛 所 揀 定 之 機, 必 蒙 佛 加 被 10 學 佛 者, 定 須 行 住 坐 臥, 一 切 時 一 切 處, 求 三 寶 加 被 即 如 念 佛, 念 時 心 中 一 無 所 有, 專 精 不 雜, 則 得 彌 陀 加 被, 成 就 三 昧 應 學 愚 夫 愚 婦 之 堅 定 信 心 二 六 示 夙 根 之 厚 當 知 是 人 不 於 一 佛 二 佛 三 四 五 佛 而 種 善 根 已 於 無 量 千 萬 佛 所 種 諸 善 根 1 此 節 文, 正 明 持 戒 修 福 者, 已 具 極 長 時 之 修 習 是 諸 善 合 成 之 根, 真 是 難 能 可 貴 2 今 在 又 後 之 五 百 歲 中, 鬥 爭 至 於 極 竟 能 讀 誦 受 持, 必 是 於 人 無 爭, 於 世 無 求 少 欲 知 足, 有 持 戒 之 資 格 更 宜 用 功, 再 求 堅 固, 17

25 種 得 善 根, 當 結 善 果 又 有 諸 佛 加 被, 何 不 自 勉 3 勸 人 學 佛, 一 定 要 勸 他 持 戒 修 福, 更 要 勸 明 般 若 從 速 修 學 淨 土, 求 生 西 方, 須 知 般 若 與 淨 土, 關 係 至 深 4 生 西 不 是 為 自 了, 原 為 度 眾 生, 方 與 彌 陀 本 願 相 合, 為 滿 大 願, 可 證 性 故 般 若 與 淨 土, 是 一 非 二, 有 往 生 法 門, 方 能 成 就 般 若 法 門 此 文 殊 龍 樹 智 者 永 明 諸 大 士, 所 以 皆 發 願 往 生 者 也 5 持 戒 修 福, 極 不 容 易 往 昔 已 親 近 承 事 無 量 諸 佛, 但 種 善 根 可 見 欲 成 就 般 若 法 門, 必 須 親 近 彌 陀, 實 相 般 若, 方 能 現 前 永 明 禪 云 : 無 禪 有 淨 土, 萬 修 萬 人 去, 但 得 見 彌 陀, 何 愁 不 開 悟 6 學 般 若 者, 須 速 修 念 佛 法 門 修 淨 土 者, 亦 須 速 修 般 若 法 門 觀 無 量 壽 佛 經 明 第 一 義, 正 是 般 若 二 七 明 其 福 德 正 明 其 福 聞 是 章 句 乃 至 一 念 生 淨 信 者 須 菩 提 如 來 悉 知 悉 見 是 諸 眾 生 得 如 是 無 量 福 德 1 聞 是 章 句, 是 指 定 持 戒 修 福 之 人 以 其 能 信 能 依 此 說 奉 行 也 2 淨 信, 正 指 實 信, 亦 即 實 相 生 淨 信, 有 淨 念 相 繼 者, 有 不 能 淨 念 相 繼 者 乃 至 二 字, 包 括 許 多 功 夫 不 同 之 人 3 龍 樹 大 士 云 : 一 切 法 不 生 而 般 若 生 可 見 若 非 真 實 用 功, 淨 信 不 能 得 生 4 一 念 相 應, 即 淨 念 相 繼 之 根 淨 念 相 繼, 即 從 一 念 相 應 而 來 相 應, 有 性 相 事 理 因 果, 種 種 深 解 不 同 二 八 釋 顯 其 故 正 釋 何 以 故 是 諸 眾 生 無 復 我 相 人 相 眾 生 相 壽 者 相 無 法 相 亦 無 非 法 相 18

26 1 此 是 正 面 釋 生 信 得 福 之 故 何 以 能 生 淨 信, 何 以 能 得 福 須 是 除 卻 分 別 心 方 可 2 分 別 妄 想 既 除, 無 復 我 人 眾 壽 四 相 諸 眾 生, 是 指 各 各 修 功 不 同 之 大 眾 3 四 相 空, 即 我 執 空 非 法, 即 是 無, 即 是 空 亦 無 非 法 相, 是 空 亦 空, 又 名 俱 空 古 人 稱 為 窮 空 到 底, 故 名 勝 義 空, 又 名 第 一 義 空 4 我 法 二 執, 由 分 別 而 起 者 粗 尚 有 俱 生 我 法 二 執, 從 起 心 動 念 而 來 的 細 執 5 是 人 分 別 我 執 已 除, 貪 瞋 癡 雖 未 去 盡, 已 經 很 薄, 還 須 再 加 功 6 但 見 諸 相 即 著 有, 但 見 非 相 即 著 空 見 諸 相 非 相, 即 二 邊 雙 融, 即 無 相 無 不 相 得 見 實 相, 故 云 則 見 如 來 見 如 來, 故 得 如 是 無 量 福 德 7 欲 修 般 若, 不 可 落 空, 先 將 非 法 一 面 堵 住, 腳 踏 實 地, 躬 行 實 踐 法 相 非 法 相 皆 不 著, 是 用 功 之 要 訣 二 九 反 顯 何 以 故 是 諸 眾 生 若 心 取 相 則 為 著 我 人 眾 生 壽 者 若 取 法 相 即 著 我 人 眾 生 壽 者 何 以 故 若 取 非 法 相 即 著 我 人 眾 生 壽 者 1 無 我 人 等 相, 我 執 空 也 無 法 相, 法 執 空 也 無 非 法 相, 并 空 亦 空 是 名 三 空 由 見 三 空, 從 此 精 進, 淨 念 相 繼, 便 證 清 淨 法 身 故 曰, 得 無 量 福 德 此 即 是 理 一 心 不 亂 境 界 2 此 節 經 文, 從 反 面 顯 其 必 應 三 空 之 故 以 明 絲 毫 著 相, 便 是 分 別 心, 便 非 清 淨 自 性 便 是 逐 妄 迷 卻 真 性 起 惑 造 業 苦 報 輪 迴 的 凡 夫 3 廣 修 六 度 萬 行, 而 心 中 若 無 其 事, 湛 然 凝 寂, 不 為 所 動 此 19

27 即 是 不 取 法 相 的 真 實 義 如 此 而 行, 既 不 著 法, 亦 不 著 非 法 二 邊 不 著, 即 名 中 道 4 經 論 有 言 : 寧 可 著 有 如 須 彌 山, 不 可 著 空 如 芥 子 許 此 明 著 有 者 易 為 功, 著 空 者 難 施 救 也 三 十 結 顯 中 道 以 雙 離 結 成 是 故 不 應 取 法 不 應 取 非 法 1 下 手 方 法, 先 令 二 邊 不 取 漸 能 空 相, 心 地 清 淨 2 由 是 而 信 而 解 而 行 至 於 究 竟, 亦 不 過 兩 邊 不 著 耳 三 一 引 筏 喻 顯 義 以 是 義 故 如 來 常 說 汝 等 比 丘 知 我 說 法 如 筏 喻 者 法 尚 應 捨 何 況 非 法 1 筏 喻 是 如 來 常 說 之 法 以 船 筏 原 為 過 渡, 既 渡 則 捨 比 喻 佛 法 為 度 生 死, 生 死 未 度, 不 可 無 法 既 達 彼 岸, 法 亦 無 用 此 示 佛 法 可 用 不 可 執 之 意 阿 含 經 中, 佛 為 弟 子 等 常 說 者 也 2 此 節 經 文, 義 蘊 深 微, 不 止 如 上 所 說 常 說 是 法 不 需 要 了, 則 捨 而 今 為 初 發 大 心 者 說, 乃 是 令 於 正 需 要 時, 捨 法 是 也 3 正 需 時 捨 法, 法 捨 豈 非 無 法 無 法 將 何 以 度 這 不 與 常 說 相 反 了 嗎? 乃 又 言, 不 應 取 非 法 究 竟 有 法 乎? 無 法 乎? 未 度 者, 需 要 法 乎? 不 需 要 法 乎? 4 請 看 二 十 八 節 經 說, 無 復 我 相 ::, 亦 無 非 法 相 是 說 的 無 相 二 十 九 節 經 說, 若 心 取 相,::, 若 取 非 法 相 亦 是 說 的 不 取 相 三 十 節 經 說, 是 故 不 應 取 法, 不 應 取 非 法 乃 是 法 與 非 法, 一 併 不 取, 不 止 是 不 取 相 此 即 與 前 二 節, 大 大 不 同 的 所 在 5 所 謂 無 者, 乃 是 令 人 不 取, 并 非 無 法 無 相 是 教 人 雖 取 六 度 等 法 修 行, 而 心 無 其 相 然 後 學 人 才 不 致 於 偏 空 偏 有, 才 有 正 確 20

28 的 下 手 處 6 當 知 第 一 義 中, 剿 絕 情 識, 斬 斷 葛 籐 法 與 非 法 皆 不 取, 非 即 剿 絕 斬 斷 乎 般 若 正 宗 是 無 住 而 兩 邊 不 取 此 便 是 無 上 甚 深 微 妙 法, 即 經 所 謂 的 無 上 菩 提 法 也 7 欲 領 悟 經 中 真 實 義, 唯 在 至 誠 恭 敬 的 讀 讀 熟 了, 常 常 觀 照 其 一 段 二 段, 或 一 句 二 句 觀 照 即 是 思 惟 然 此 思 惟, 必 須 盡 離 一 切 妄 想 雜 念, 澄 心 靜 慮, 一 心 專 注 不 在 文 字 上 生 解, 便 是 不 取 法 又 將 全 神 貫 注 在 這 經 上, 便 是 不 取 非 法 這 就 是 修 定 8 久 而 久 之, 忽 於 一 念 不 生 時, 性 光 發 現 經 中 真 實 道 理, 自 然 湧 現 這 就 是 思 惟 修, 才 是 受 持, 才 能 領 悟 即 是 得 有 受 用 時 讀 經 要 這 樣 讀 法, 定 慧 二 學, 便 同 時 修 了 9 總 之, 說 無 說 不 取 說 捨 但 為 破 執, 非 捨 其 法 三 執 既 離, 則 三 空 齊 朗, 三 障 全 銷 生 死 涅 槃, 兩 皆 不 住 10 捨 法, 是 捨 其 著 有 之 病 捨 非 法, 是 捨 其 著 空 之 病 病 除, 則 寂 而 常 照, 照 而 常 寂, 便 是 佛 境 界 此 之 謂, 皆 令 入 無 餘 涅 槃 而 滅 度 之 11 無 論 修 何 法 門, 如 能 領 會 此 中 精 義 而 行, 成 就 必 速 且 高 三 二 問 釋 證 成 舉 如 來 果 德 問 須 菩 提 於 意 云 何 如 來 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 耶 如 來 有 所 說 法 耶 1 此 節 經 文 是 說 明 如 何 是 兩 邊 不 取, 以 及 為 何 須 兩 邊 不 取 舉 果 證 因, 明 須 因 果 一 致 2 於 意 云 何 四 字, 淺 說 是 試 探 聽 者 明 瞭 程 度 深 說 是 指 示 我 等 讀 經 莫 錯 會 佛 意, 要 深 深 體 會, 方 是 正 知 正 見 3 如 來 是 法 身, 是 性 德 豈 有 所 得, 豈 有 所 說 21

29 三 三 以 法 不 可 執 釋 明 無 定 法 須 菩 提 言 如 我 解 佛 所 說 義 無 有 定 法 名 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 亦 無 有 定 法 如 來 可 說 1 此 答 看 似 所 答 非 所 問, 實 則 極 圓 極 妙 應 當 學 2 意 謂 佛 問 如 來 有 所 得 有 所 說 而 我 今 尚 未 成 佛, 那 裏 知 道 故 今 依 佛 向 來 所 說 之 義 略 解 之, 當 不 致 大 錯 3 無 上 菩 提 是 自 性 本 具 之 實 相 般 若, 自 性 中 亦 本 無 此 名 號 眾 生 因 障 而 不 顯 障 無 一 定, 則 除 障 之 法, 那 有 一 定 除 障 之 法 無 定, 則 佛 說 法 當 然 亦 無 有 定 法 可 說 了 三 四 釋 應 雙 非 何 以 故 如 來 所 說 法 皆 不 可 取 不 可 說 非 法 非 非 法 1 雙 非 者, 即 非 法 非 非 法 即 雙 離, 亦 即 雙 遮, 謂 皆 非 也 長 老 此 數 言, 圓 妙 之 極 2 佛 經 文 句, 應 作 面 面 觀, 佛 自 言 : 我 說 法 窮 劫 不 盡 何 況 我 等 凡 夫, 可 不 從 多 方 面 去 領 會 耶! 3 如 來 所 說 之 法, 即 無 上 覺, 即 究 竟 覺 究 竟 覺 即 無 念 經 云 : 離 微 細 念, 照 見 心 性, 名 究 竟 覺 可 見 究 竟 覺 即 無 念 無 念 如 何 可 取, 能 取 所 取, 皆 要 不 得, 故 云 皆 不 可 取 4 我 們 若 執 為 真 有 無 上 菩 提 可 證, 是 錯 了, 故 云 非 法 若 執 為 沒 有 無 上 菩 提, 那 也 錯 了, 故 云 非 非 法 如 來 所 說 的 法 字, 是 指 一 切 法 法 與 非 法, 皆 不 可 取 5 一 切 眾 生 及 諸 菩 薩 等, 就 性 上 說, 皆 是 一 真 法 界 故 佛 之 說 法, 自 真 如 本 性 中, 自 在 流 出 我 們 要 證 自 性, 須 先 離 心 緣 相, 如 何 可 取 又 要 離 言 說 相, 如 何 可 說 6 離 言 說 相, 正 是 言 語 道 斷 離 心 緣 相, 正 是 心 行 處 滅 吾 人 22

30 在 因 地 修 行, 亦 先 應 離 一 切 分 別 執 著 三 五 引 一 切 無 為 證 所 以 者 何 一 切 賢 聖 皆 以 無 為 法 而 有 差 別 1 所 以 者 何, 即 指 出 為 何 兩 邊 皆 要 非 之 所 以 然 一 切 賢 聖 皆 用 此 雙 非 之 法 2 無 為 者, 指 自 性 清 淨 心, 原 來 具 足, 無 造 作 相 經 云 無 修 無 證, 即 指 此 而 言 3 必 須 生 滅 心 滅, 自 性 清 淨 心 即 現 前 至 於 修 行 下 手 功 夫, 即 是 非 法 非 非 法, 兩 邊 不 取 4 世 尊 所 說 法, 無 淺 非 深, 無 深 非 淺 故 教 大 心 初 學 者, 即 從 不 應 取 法, 不 應 取 非 法 上 用 功 到 感 果 時, 功 候 極 深, 亦 是 此 法 5 如 來 依 此 法 成 如 來 一 切 賢 聖 皆 依 此 法 而 成 則 知 我 等 非 如 此 生 淨 信 心, 以 此 為 實 不 可 也 6 此 節 經 文, 亦 是 大 乘 修 行 之 總 綱 領 三 六 校 勝 布 施 福 多 舉 事 設 問 須 菩 提 於 意 云 何 若 人 滿 三 千 大 千 世 界 七 寶 以 用 布 施 是 人 所 得 福 德 寧 為 多 不 1 校 是 比 較, 勝 是 殊 勝 本 經 就 福 德 與 智 慧, 校 勝 多 次, 每 次 必 加 勝, 愈 校 愈 勝 乃 就 修 持 功 行 愈 勝, 福 德 愈 多 也 2 須 知 福 慧 應 雙 修, 即 是 要 人 悲 智 具 足 智 即 慧, 悲 即 福 本 經 所 說 福 德, 皆 由 大 悲 心 而 發, 並 非 令 人 求 人 天 福 報 也 3 福 德 固 要, 而 智 慧 尤 要 故 滿 三 千 大 千 世 界 之 布 施, 即 是 救 度 眾 生 故 祇 可 不 住 相, 不 可 不 行 布 施 否 則 即 不 是 大 悲 心 三 七 答 釋 所 以 須 菩 提 言 甚 多 世 尊 何 以 故 是 福 德 即 非 福 德 性 是 故 23

31 如 來 說 福 德 多 1 答 意 深 長, 何 以 故 下, 即 自 己 釋 明 答 曰 甚 多 之 所 以 然 2 本 經 是 名 即 非 之 句 很 多 此 乃 初 見, 特 舉 出 性 字, 使 人 了 解 以 後 凡 說 即 非, 皆 指 本 性 言 凡 說 是 名, 皆 指 事 相 言 3 就 自 性 上 言, 一 切 不 可 說 說 福 德 多, 是 就 事 相 言 4 性 是 裏, 相 是 表 性 是 本, 相 是 末 性 是 能 生, 相 是 所 生 意 謂 有 如 來 之 性, 方 有 福 德 可 說 若 無 性, 則 有 何 福 德 可 言 5 是 福 德, 即 非 福 德 性, 表 面 說 是 福 德, 實 則 指 示 我 們 不 可 著 相 是 故 如 來 說 福 德 多, 就 是 說, 有 是 性 方 有 是 相 教 我 們 會 相 歸 性 三 八 信 經 殊 勝 若 復 有 人 於 此 經 中 受 持 乃 至 四 句 偈 等 為 他 人 說 其 福 勝 彼 1 看 此 節 經 文, 若 以 為 讀 誦 金 剛 經, 其 福 德 即 勝 過 大 梵 天 王, 那 就 是 很 大 的 誤 會 實 則 應 注 意 受 持 二 字, 是 人 能 受 持 此 經, 又 能 布 施, 福 德 方 能 勝 過 於 彼 2 受 是 領 納, 是 指 真 能 領 會 經 義, 而 得 受 用 者, 比 解 字 更 進 一 層 持 即 拳 拳 服 膺, 一 刻 不 放 鬆 之 意, 比 受 字 又 進 一 層 3 為 他 人 說, 是 利 他 其 字, 即 指 受 持 為 說 之 福, 超 過 前 說 祇 做 布 施 之 人 且 只 財 施, 是 福 德 相 此 人 既 能 受 持 修 慧, 又 能 法 施 修 福, 福 慧 雙 修 悲 智 具 足, 乃 是 福 德 性, 故 能 勝 彼 三 九 釋 成 經 功 何 以 故 須 菩 提 一 切 諸 佛 及 諸 佛 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 法 皆 從 此 經 出 24

32 1 佛 說 一 切 法, 般 若 盡 攝 本 經 尤 是 般 若 中 之 最 要 可 見 讀 此 經, 無 異 讀 大 般 若 經 且 無 異 讀 三 藏 十 二 部 經 此 經 所 說, 即 無 上 正 等 之 法 故 云 一 切 諸 佛, 及 諸 佛 無 上 正 等 正 覺 法, 皆 從 此 經 出 2 本 經 處 處 教 人 不 住 相, 就 是 要 人 證 性 可 見 此 經 所 說, 皆 是 自 性 3 皆 從 此 經 出, 實 無 異 說, 此 經 從 性 體 而 出, 故 教 人 不 可 住 相, 連 性 字 亦 不 可 執 著 4 一 切 諸 佛, 皆 從 此 經 出, 是 指 點 學 佛, 要 從 此 經 入 門 四 十 結 歸 離 相 須 菩 提 所 謂 佛 法 者 即 非 佛 法 1 前 言 一 切 諸 佛, 及 諸 佛 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 法, 是 名 相 上 說 佛 與 法, 即 非 就 性 上 說 佛 與 法 2 上 來 的 示 無 住 以 生 信 一 科 開 口 便 令 廣 度 眾 生 成 佛, 是 開 示 吾 人 應 無 住 我 人 等 相 又 說 實 無 眾 生 得 滅 度 者, 是 應 無 住 法 相 也 又 說 於 一 切 法 無 住 而 行 布 施 等 法, 是 應 無 住 非 法 相 也 因 以 不 住 於 相 四 字 總 結 之 3 所 以 應 無 住 者, 降 伏 其 妄 心 也 妄 心 非 他, 分 別 執 著 之 謂 耳 妄 除 一 分, 真 便 現 一 分, 何 須 別 覓 真 耶 4 若 能 不 住 法 非 法 相, 便 見 真 性 此 所 以 但 言 降 不 言 住, 而 降 伏 即 是 正 住 也 5 此 中 獨 揀 持 戒 修 福 為 能 生 信 般 若 此 云 正 智 慧, 而 慧 從 定 生, 定 由 戒 成 欲 開 正 智, 必 應 持 戒 持 戒 則 少 欲 知 足, 修 福 必 深 信 因 果 能 生 信 心, 信 為 入 道 之 門 也 6 佛 所 說 法, 本 來 皆 不 可 取, 皆 不 可 說 故 取 法 說 法, 取 非 法 說 非 法, 皆 非 也 明 得 此 真 實 義, 便 為 實 信 一 念 相 應 得 無 量 福 以 一 念 相 應 是 淨 念 相 繼 之 根 也 25

33 7 佛 雖 成 佛, 終 不 自 以 為 有 少 法 可 得 無 少 法 可 得 者, 不 自 以 為 成 佛 也 故 曰 所 謂 佛 法 者, 即 非 佛 法 8 徹 始 徹 終, 一 以 貫 之 曰, 無 住 而 已 矣 因 賅 果 海, 果 徹 因 源, 如 是 如 是 26

34 金 剛 經 講 義 節 要 卷 三 四 一 推 闡 無 住 以 開 解 約 果 廣 明 泛 論 四 果 明 初 果 離 相 須 菩 提 於 意 云 何 須 陀 洹 能 作 是 念 我 得 須 陀 洹 果 不 須 菩 提 言 不 也 世 尊 何 以 故 須 陀 洹 名 為 入 流 而 無 所 入 不 入 色 聲 香 味 觸 法 是 名 須 陀 洹 1 初 果 斷 盡 三 界 八 十 八 使, 已 見 真 空 之 理, 而 知 無 我 亦 無 我 所 矣 2 須 陀 洹, 此 云 入 流 根 塵 相 對, 名 為 六 入, 所 以 相 入 者, 識 為 分 別 故 今 曰 不 入, 明 其 能 空 情 識 矣 雖 名 入 流, 而 實 無 所 入 3 故 曰, 是 名 須 陀 洹 名 者, 假 名 也 名 相 也 下 是 名 句, 皆 此 意 也 四 二 明 二 果 離 相 須 菩 提 於 意 云 何 斯 陀 含 能 作 是 念 我 得 斯 陀 含 果 不 須 菩 提 言 不 也 世 尊 何 以 故 斯 陀 含 名 一 往 來 而 實 無 往 來 是 名 斯 陀 含 1 初 果 進 斷 欲 界 思 惑 上 上 乃 至 中 下, 共 六 品 證 二 果, 尚 餘 下 三 品 惑 2 二 果 須 一 往 天 上, 一 來 人 間 斷 之, 故 稱 一 往 來 然 其 心 中, 實 無 往 來 之 相 四 三 明 三 果 離 相 須 菩 提 於 意 云 何 阿 那 含 能 作 是 念 我 得 阿 那 含 果 不 須 菩 提 言 不 也 世 尊 何 以 故 阿 那 含 名 為 不 來 而 實 無 來 是 故 名 阿 那 含 1 阿 那 含, 此 云 不 來 二 果 進 斷 欲 界 下 三 品 惑 盡 寄 居 色 1

35 界 四 禪 天, 不 來 人 間, 故 稱 不 來 然 其 心 中, 實 無 所 謂 來 2 因 其 來 意 已 無, 故 能 不 來 是 亦 假 名 不 來 耳 四 四 明 四 果 離 相 須 菩 提 於 意 云 何 阿 羅 漢 能 作 是 念 我 得 阿 羅 漢 道 不 須 菩 提 言 不 也 世 尊 何 以 故 實 無 有 法 名 阿 羅 漢 世 尊 若 阿 羅 漢 作 是 念 我 得 阿 羅 漢 道 即 為 著 我 人 眾 生 壽 者 1 阿 羅 漢, 此 云 無 生 三 果 於 四 禪 天, 進 斷 上 二 界 七 十 二 品 思 惑 盡, 便 證 無 生 法 忍, 不 受 後 有 生 死 從 此 了 矣, 故 稱 無 生 然 其 心 中, 實 并 法 亦 無 之 因 其 無 法, 則 生 滅 心 息, 故 曰 無 生 是 亦 假 名 無 生 耳 2 阿 羅 漢 一 云 殺 賊, 殺 煩 惱 賊 之 意 又 云 應 供, 以 一 切 漏 盡, 當 受 人 天 供 養 之 意 四 五 師 資 證 成 約 當 機 無 得 證 引 佛 說 世 尊 佛 說 我 得 無 諍 三 昧 人 中 最 為 第 一 是 第 一 離 欲 阿 羅 漢 1 不 與 物 競, 一 切 平 等 由 不 自 是, 故 能 無 諍 2 無 諍, 則 不 惱 他 意 在 守 護 他 心, 令 不 生 惱 修 此 三 昧, 豈 非 大 慈 3 三 昧, 此 云 正 受, 亦 曰 正 定 不 受 諸 受 ( 苦 樂 憂 喜 捨 ), 名 正 受 一 切 不 受, 則 不 為 一 切 所 動, 是 為 正 定 4 然 此 三 昧 之 所 以 成 者, 則 由 於 人 我 是 非 之 相 皆 空 耳 5 雖 得 無 諍 三 昧, 而 不 存 有 所 得 心 是 自 忘 其 在 定 矣, 此 為 離 三 昧 障 乃 真 得 無 諍 真 得 三 昧 故 稱 第 一 離 欲 阿 羅 漢 6 不 但 於 一 切 人 中 最 為 第 一, 即 以 阿 羅 漢 之 離 欲 言, 亦 稱 第 一 也 四 六 陳 離 相 2

36 我 不 作 是 念 我 是 離 欲 阿 羅 漢 四 七 釋 所 以 反 顯 世 尊 我 若 作 是 念 我 得 阿 羅 漢 道 世 尊 則 不 說 須 菩 提 是 樂 阿 蘭 那 行 者 1 阿 羅 漢 道, 即 謂 離 欲 阿 蘭 那, 此 云 寂 靜, 亦 云 無 事 ( 心 無 事 相 ) 相 盡 於 外, 心 息 於 內, 內 外 俱 寂, 無 時 不 靜 也, 即 無 諍 三 昧 之 別 名 2 樂 阿 蘭 那 行, 謂 心 之 與 行, 契 合 無 間, 即 證 得 之 意 3 凡 夫 所 以 起 念 無 他, 未 能 忘 情 於 能 得 所 得 耳 能 得 是 我 相, 所 得 是 人 相, 能 所 不 一 是 眾 生 相, 執 持 不 斷 是 壽 者 相 作 一 得 念, 則 四 相 具 足 4 布 施 者 若 存 有 所 施, 最 易 志 得 意 滿 故 發 大 心 行 大 行 者, 萬 不 可 住 相 也 四 八 正 明 以 須 菩 提 實 無 所 行 而 名 須 菩 提 是 樂 阿 蘭 那 行 1 必 得 而 無 其 所 得, 乃 為 真 得 若 有 所 得, 便 為 非 得 2 必 行 而 無 其 所 行, 乃 為 正 行 若 有 所 行, 便 為 非 行 3 云 何 無 其 所 得, 無 其 所 行, 不 作 念 是 也 不 取 不 住, 無 住 始 有 入 處 四 九 約 往 因 無 得 證 佛 告 須 菩 提 於 意 云 何 如 來 昔 在 然 燈 佛 所 於 法 有 所 得 不 世 尊 如 來 在 然 燈 佛 所 於 法 實 無 所 得 1 此 世 尊 往 昔 行 菩 薩 道, 初 證 八 地 時 之 事 望 佛 果 則 為 因 地, 望 初 學 人 則 為 果 地 2 八 地 證 無 生 法 忍 無 生 法, 即 是 真 如 實 相 忍 是 通 達 無 礙 3

37 不 退 之 意 即 理 智 相 冥, 忍 可 印 持 也 3 於 法 之 法, 蕅 益 大 師 約 無 生 法 忍 說, 極 是 4 聞 法 住 相, 則 心 中 生 滅 未 息, 何 能 便 證 無 生 若 有 一 所 得 之 無 生 法 在, 仍 然 是 生 滅 心 尚 能 謂 證 無 生 法 乎 故 知 雖 得 無 生, 而 於 此 法, 實 無 其 所 得 也 5 菩 薩 住 相, 便 不 能 成 佛 發 心 修 大 乘 者, 若 其 住 相, 豈 能 成 菩 薩, 又 豈 是 菩 薩 行 6 云 何 心 能 不 生, 必 當 無 住 於 相 故 無 住, 正 是 無 生 之 唯 一 入 手 方 法 五 十 約 因 詳 顯 約 因 心 正 顯 先 明 嚴 土 不 住 須 菩 提 於 意 云 何 菩 薩 莊 嚴 佛 土 不 不 也 世 尊 何 以 故 莊 嚴 佛 土 者 則 非 莊 嚴 是 名 莊 嚴 1 菩 薩 修 因 時, 六 度 萬 行, 一 一 功 行, 回 向 淨 土 所 謂 願 以 此 功 德, 莊 嚴 佛 淨 土 是 也 2 須 知 莊 嚴 佛 淨 土, 淨 字 最 要 緊 土 云 何 淨, 由 心 淨 耳 既 須 心 淨, 所 以 莊 嚴 不 能 著 相 若 心 取 相, 便 不 清 淨 矣 3 莊 嚴 佛 土, 應 不 取 著 不 斷 滅 則 非, 明 其 不 取 著 相 是 名, 明 其 非 斷 滅 相 4 性 必 現 相, 性 相 從 來 不 離 相 從 性 生, 仍 應 會 歸 於 性 也 5 則 非 是 名 兩 句, 即 開 念 佛 法 要 也 則 非, 明 自 性 清 淨, 本 無 有 念 是 名, 明 妄 念 繁 興, 必 須 執 持 名 號 以 除 妄 念 6 念 佛 必 應 念 至 無 念 而 念, 妄 盡 情 空, 一 心 清 淨, 是 謂 一 心 不 亂 心 淨 即 佛 土 淨 矣 五 一 顯 成 發 無 住 心 是 故 須 菩 提 諸 菩 薩 摩 訶 薩 應 如 是 生 清 淨 心 不 應 住 色 生 心 4

38 不 應 住 聲 香 味 觸 法 生 心 應 無 所 住 而 生 其 心 1 此 節 經 文 是 結 束 前 文 為 自 開 口 說 至 此 處, 千 言 萬 語 之 點 睛 結 穴 處 義 趣 甚 深 2 是 故, 承 上 起 下 之 詞 不 但 上 承 生 信 一 大 段, 直 是 緊 與 開 經 處 總 示 呼 應 相 通 正 明 一 切 無 住, 最 後 更 就 菩 薩 修 六 度 時, 於 莊 嚴 佛 土, 亦 無 所 住 則 非 句, 不 住 法 相 是 名 句, 不 住 非 法 相 3 上 來 所 說, 皆 是 為 生 心 無 住, 無 住 生 心 作 張 本 亦 即 為 發 菩 提 心 者, 指 示 方 針 耳 4 應 者, 決 定 之 詞 無 論 小 乘 大 乘, 果 位 因 地 皆 當 無 住 可 知 發 大 心 者, 決 定 亦 當 無 住, 非 此 不 可 5 生 心 比 發 心 義 深 清 淨 心 即 是 本 具 之 性 所 謂 自 性 清 淨 心 清 者 不 濁, 淨 者 不 染 雖 為 無 明 煩 惱 塵 垢 所 障, 但 能 依 法 修 行, 清 淨 本 性, 依 然 現 前 6 凡 發 無 上 正 等 覺 心 之 人, 應 令 清 淨 本 性 現 前 故 曰 應 生 清 淨 心 言 下 有 回 頭 是 岸 意, 其 警 人 也 深 矣 7 說 一 句 生 清 淨 心, 無 異 說 明 發 菩 提 心 之 所 以 然 何 謂 發 菩 提 心? 曰, 一 心 清 淨 而 已 矣 當 知 人 心 惟 危, 道 心 惟 微 此 是 教 人, 世 間 一 切 皆 應 不 著 8 覺 照 即 是 在 起 心 動 念 處, 微 密 用 功, 乃 為 切 實 發 大 悲 心, 廣 修 六 度, 利 益 眾 生, 多 讀 大 乘 解 慧 增 明, 增 長 戒 定 夏 蓮 老 淨 語 教 人, 持 戒 念 佛 看 經 論, 察 過 去 習 毋 自 欺 正 是 此 意 9 本 性 活 潑 潑 地, 無 相 無 不 相 經 云, 不 住 色 等 又 云 生 心 以 示 發 菩 提 心 者, 不 應 住 於 塵 相, 非 令 心 如 死 水 也 10 清 淨 心 是 真 心, 住 塵 攀 緣 心, 即 是 妄 心 楞 嚴 云 : 一 切 眾 生, 從 無 始 來, 種 種 顛 倒 諸 修 行 人, 不 能 得 成 無 上 菩 提 乃 至 5

39 別 成 聲 聞 緣 覺 及 外 道 等 皆 由 不 知 二 種 根 本, 錯 亂 修 習 一 者, 無 始 生 死 根 本 則 汝 今 者, 與 諸 眾 生, 用 攀 緣 心 為 自 性 者 二 者, 無 始 菩 提 涅 槃 元 清 淨 體 則 汝 今 者, 識 精 元 明, 能 生 諸 緣, 緣 所 遺 者 11 須 知 住 塵 之 心 是 識, 因 其 攀 緣, 名 之 曰 妄 而 此 妄 心, 原 是 真 心 之 所 變 現 云 何 變, 由 其 不 達 一 真 法 界, 分 別 人 我 故 也 12 無 所 住, 含 有 不 執 著 亦 不 斷 滅 二 義 而 生 其 心 而 有 而 又, 而 後 二 義 其 字 指 菩 提 六 度 等 如 是 則 所 發 修 行 六 度 之 心, 方 為 菩 提 心 以 其 與 自 性 清 淨 心 相 應 故 13 不 應 取 法, 不 應 取 非 法 兩 句 貫 徹 全 經 此 中 之 應 生 清 淨 心, 應 無 所 住, 而 生 其 心 又 是 不 應 取 法 兩 句 之 點 睛 處 應 無 所 住, 不 應 取 法 也 生 其 心, 不 應 取 非 法 也 14 但 清 淨 不 生 心, 便 是 死 水 佛 法 所 不 許 清 淨 要 在 生 心 中 顯 現 15 生 者, 任 運 而 生 無 住, 無 妨 隨 緣 而 住 雖 住 而 實 無 所 住 任 運 而 生 者, 法 爾 顯 現 生 而 實 無 所 生 果 能 如 是, 則 法 法 都 顯 無 住 生 心, 物 物 莫 非 般 若 實 相 16 學 佛 必 須 依 教 奉 行, 教 義 幽 深, 必 應 得 其 綱 要 所 在 不 應 住 色 生 心, 不 應 住 聲 香 味 觸 法 生 心 無 論 修 何 法, 行 住 坐 臥, 不 離 這 個, 才 有 入 處 而 自 性 清 淨 心, 才 能 透 露 出 些 消 息 所 修 之 法, 亦 可 望 有 成 就 之 期 也 五 二 證 以 報 身 不 住 須 菩 提 譬 如 有 人 身 如 須 彌 山 王 於 意 云 何 是 身 為 大 不 須 菩 提 言 甚 大 世 尊 何 以 故 佛 說 非 身 是 名 大 身 1 有 人, 指 發 大 道 心 之 人 大 心 為 因, 大 身 為 果 多 劫 勤 修 六 度 萬 行, 福 慧 雙 嚴, 功 行 圓 滿, 方 能 證 得 所 謂 無 邊 相 好 身 也 2 無 論 果 位 因 地, 相 與 非 相, 皆 不 可 取 若 於 此 理 少 有 未 明, 6

40 則 修 因 時, 便 於 應 無 所 住, 而 生 其 心, 不 能 深 契 此 佛 舉 問 之 微 意 也 3 非 身, 有 二 意 一 約 證 果, 所 證 乃 清 淨 法 身 之 體, 非 此 報 身 之 相 則 非 身 指 報 身 言 二 約 證 果, 既 是 法 身 體 法 身 周 沙 界, 其 大 無 外 遍 入 微 塵, 其 小 無 內 無 形 相, 無 數 量 淨 名 云, 佛 身 無 為, 不 墮 諸 數 意 顯 約 體 言, 故 說 非 身 則 非 身 指 法 身 言 4 不 必 著 有, 不 必 著 無 然 後 修 因 時, 便 能 不 取 我 相 不 住 六 塵, 而 生 清 淨 心 矣 五 三 約 經 功 校 顯 顯 福 德 勝 引 河 沙 喻 須 菩 提 如 恆 河 中 所 有 沙 數 如 是 沙 等 恆 河 於 意 云 何 是 諸 恆 河 沙 寧 為 多 不 須 菩 提 言 甚 多 世 尊 但 諸 恆 河 尚 多 無 數 何 況 其 沙 五 四 明 寶 施 福 須 菩 提 我 今 實 言 告 汝 若 有 善 男 子 善 女 人 以 七 寶 滿 爾 所 恆 河 沙 數 三 千 大 千 世 界 以 用 布 施 得 福 多 不 須 菩 提 言 甚 多 世 尊 1 實 言 告 汝, 說 在 此 而 意 在 下 文 使 知 所 說 持 說 之 福, 更 多 於 此, 是 真 實 語, 不 可 不 信 2 恆 河 無 量, 河 沙 無 邊 借 有 為 法 之 極 大 福 德, 作 一 比 例 以 顯 持 說 之 無 為 法, 福 德 更 大 於 此 五 五 顯 持 經 勝 佛 告 須 菩 提 若 善 男 子 善 女 人 於 此 經 中 乃 至 受 持 四 句 偈 等 為 他 人 說 而 此 福 德 勝 前 福 德 1 四 句 偈 等, 極 言 持 說 極 少 之 經, 尚 福 德 勝 前 則 持 說 全 經, 其 福 更 勝, 不 待 言 矣 7

41 2 受 持, 則 能 自 度 為 他 人 說, 則 能 度 他 自 度 度 他, 是 菩 薩 行 故 福 德 極 大 也 3 布 施 知 離 相, 是 福 慧 雙 修 又 能 深 信 因 果, 信 心 清 淨, 老 實 念 佛, 求 生 淨 土 則 能 了 生 死, 出 三 界, 永 脫 輪 迴, 不 退 成 佛, 殊 勝 果 德 不 可 思 議 4 財 施 不 及 法 施, 具 含 多 義 (1) 財 施, 施 受 未 必 有 智 法 施, 非 有 智 不 能 施, 亦 非 有 智 不 能 受 福 (2) 財 施, 施 得 大 福, 受 只 得 眼 前 小 益 法 施, 施 受 皆 得 大 (3) 財 施 但 益 人 身 命 法 施 則 益 人 慧 命 (4) 財 施 伏 貪 法 施 斷 惑 (5) 財 施, 雙 方 不 出 輪 迴 法 施, 雙 方 可 了 生 死 (6) 財 施, 雙 方 受 用 有 盡 法 施, 雙 方 受 用 無 窮 (7) 財 施, 施 小 則 所 益 小 法 施, 小 施 可 得 大 益 5 菩 薩 攝 受 眾 生 財 施 不 可 無 但 宗 旨 在 行 法 施, 不 以 財 施 為 究 竟 耳 6 金 剛 般 若, 直 指 本 性 若 能 見 性, 便 可 成 佛 豈 但 自 己 了 生 死, 令 眾 生 了 生 死 而 已 直 可 度 無 量 無 邊 眾 生, 皆 令 成 佛 紹 隆 佛 種, 莫 過 此 經 五 六 顯 勝 所 以 明 隨 說 福 復 次 須 菩 提 隨 說 是 經 乃 至 四 句 偈 等 當 知 此 處 一 切 世 間 天 人 阿 脩 羅 皆 應 供 養 如 佛 塔 廟 1 隨 者, 隨 緣 不 限 定 之 意 如 隨 人 隨 機 隨 時 隨 處 隨 眾 隨 文 8

42 2 此 處 指 說 經 之 處 說 處 如 此, 說 經 之 人 可 知 矣 言 處 必 兼 言 人 也 3 說 者 不 可 著 相, 遠 離 名 利, 恭 敬 供 養 聞 者 不 可 不 存 恭 敬, 尊 重 法 故, 不 忘 所 自 故 4 大 般 若 經 云, 帝 釋 每 於 善 法 堂, 為 天 眾 說 般 若 波 羅 蜜 法 有 時 不 在, 天 眾 若 來, 亦 向 空 座 作 禮 供 養 而 去 此 即 諸 天 遵 依 佛 說, 恭 敬 說 經 處 之 事 實 5 法 供 養 者, 如 普 賢 大 士 所 說, 如 說 修 行 利 益 眾 生 攝 受 眾 生 代 眾 生 苦 勤 修 善 根 不 捨 菩 薩 業 不 離 菩 提 心 等 是 也 6 說 經 即 是 道 場, 便 與 塔 廟 一 般 無 二, 故 皆 應 供 養 也 7 法 華 云, 能 為 一 人 說 法 華 經, 乃 至 一 句 是 人 則 為 如 來 所 遣, 行 如 來 事 法 華 然, 一 切 經 皆 然 8 實 相, 佛 之 法 身 也 而 為 此 經 所 明 者 故 如 佛 塔 廟 塔 廟 必 供 佛 像, 必 有 經 法, 必 有 僧 眾 故 一 言 塔 廟, 即 是 住 持 三 寶 所 聚 之 處 9 說 經 之 人, 代 佛 宣 揚, 便 同 真 佛 在 此 說 此 大 法, 紹 隆 佛 種, 便 是 住 持 三 寶 故 曰 如 佛 塔 廟, 皆 應 供 養 10 雖 說 說 經 處, 意 實 在 人 然 而 尊 重 說 經 人 若 此 倘 說 經 人, 非 法 說 法, 法 說 非 法, 妄 談 般 若, 誤 法 誤 人 其 罪 業 之 大, 亦 不 可 言 喻 此 又 說 經 者 所 當 知, 應 兢 兢 自 審, 不 可 少 忽 者 也 五 七 明 盡 持 福 正 明 盡 持 何 況 有 人 盡 能 受 持 讀 誦 1 言 受 持 復 言 讀 誦 者, 明 其 必 能 領 納 修 持, 方 為 真 能 讀 誦 以 經 義 無 盡, 時 時 讀 誦 時 時 有 悟 處, 薰 習 不 斷, 增 長 定 慧, 受 持 之 力, 日 益 進 步 9

43 2 若 非 盡 受 盡 持, 豈 能 頭 頭 是 道, 為 眾 隨 緣 而 說 也 3 如 來 之 意, 實 欲 人 人 既 能 受 持, 又 能 為 人 演 說 世 尊 說 此 經 法, 實 望 人 人 成 就, 而 成 就 必 須 自 度 度 他, 二 利 圓 滿 方 可 五 八 正 明 所 以 約 成 就 正 顯 須 菩 提 當 知 是 人 成 就 最 上 第 一 希 有 之 法 1 最 上 第 一 希 有 之 法, 即 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 法 也 彌 陀 經 云 : 釋 迦 牟 尼, 能 為 甚 難 希 有 之 事, 能 於 五 濁 惡 世 中, 得 阿 耨 菩 提 甚 難 希 有, 即 第 一 希 有 也 2 當 知 是 人, 福 慧 雙 修, 自 他 兩 度, 便 得 直 趨 寶 所, 大 有 成 就 便 知 其 福 德, 遠 勝 於 以 充 滿 無 量 無 邊 大 千 世 界 之 七 寶 布 施 者 五 九 約 薰 習 結 成 若 是 經 典 所 在 之 處 則 為 有 佛 若 尊 重 弟 子 1 經, 本 有 路 徑 之 義 典, 軌 則 之 義 本 經 所 說, 皆 是 發 菩 提 心 者 不 易 之 正 軌, 共 遵 之 覺 路 故 此 經 所 在 之 處, 便 是 寶 所 佛 及 一 切 賢 聖, 莫 不 在 此 2 若 尊 重 弟 子, 是 統 謂 一 切 賢 聖 菩 薩 羅 漢, 盡 攝 在 內, 不 必 分 別 專 指 也 總 明 此 經 殊 勝, 在 處 處 貴, 在 人 人 尊 而 已 3 又 為 勸 人 供 養 此 經 讀 誦 此 經 受 持 此 經 廣 為 人 人 說 此 經 也 則 持 說 者, 便 是 親 近 諸 佛 菩 薩 等 大 善 知 識 4 須 知 此 經 專 明 實 相, 直 指 本 心 受 持 之 者, 果 能 直 下 承 當, 依 經 起 觀, 則 生 福 滅 罪, 徑 證 菩 提, 功 德 何 可 稱 量 六 十 請 示 名 持 請 爾 時 須 菩 提 白 佛 言 世 尊 當 何 名 此 經 我 等 云 何 奉 持 1 爾 時, 意 顯 領 會 得 綱 要 時, 便 當 行 持, 不 容 稍 懈 所 謂 解 時 即 是 行 時 是 也 10

44 2 他 經 請 問 經 名, 多 說 在 全 部 之 末 今 在 中 間, 何 故? 須 知 此 經 後 半 部 之 義, 是 從 前 半 部 開 出 其 義 前 半 部 中 已 有, 不 過 說 之 未 詳 耳 若 非 長 老 再 問, 則 說 了 前 半 部, 便 可 終 止 3 故 此 經 名, 雖 似 說 在 中 間, 仍 與 他 經 無 別 請 示 持 法, 以 便 大 眾 遵 依 4 古 人 釋 持 字 義, 曰 任 弘 任 是 擔 任, 指 自 行 弘 是 弘 揚, 指 勸 他 5 請 問 經 名, 即 是 請 求 開 示 總 持 之 法 6 信 解 行 三, 不 能 定 說 有 次 第, 不 能 定 說 無 次 第 人 必 具 有 信 心, 而 後 研 求 佛 法 必 明 得 佛 法 真 實 之 義, 而 後 方 知 真 實 修 行 此 有 次 第 也 7 剋 實 而 論, 若 無 功 行, 則 障 深 慧 淺, 決 不 能 深 解 若 無 解 行, 信 亦 不 真 由 是 言 之, 信 解 行 定 要 同 時 並 進, 豈 有 前 後 次 第 之 可 言 8 或 遇 有 人, 無 端 而 能 信 佛 一 聞 便 得 明 了 亦 有 於 佛 法 一 毫 不 明, 而 能 發 心 精 進 勇 猛 修 行 者 此 皆 夙 世 本 有 功 行, 今 遇 因 緣, 遂 爾 發 現, 非 偶 然 也 9 必 須 真 實 如 法 做 到, 始 名 曰 行 真 實 見 到 佛 理, 始 名 為 解 真 實 知 得 皈 依 三 寶 之 益, 始 名 曰 信 凡 親 眼 見 得, 親 身 做 到 之 事, 則 謂 之 證 10 解 行 做 到 究 竟, 名 曰 究 竟 證 得 經 云 : 信 心 清 淨, 則 生 實 相 由 是 可 知, 信 解 行 證, 實 際 為 一 事 此 之 謂 平 等 即 此 四 字, 便 可 悟 由 平 等 見 差 別, 由 差 別 見 平 等 之 理 11 實 相 顯 現 時, 唯 一 清 淨 并 信 心 二 字, 亦 無 痕 跡 則 是 真 究 竟 平 等, 如 如 不 動 矣 12 若 明 佛 理, 隨 拈 一 法, 皆 能 窮 其 究 竟, 歸 於 平 等 是 知 佛 11

45 法, 無 淺 非 深, 深 亦 可 淺, 直 無 淺 深 次 第 可 說 故 不 可 取 著 其 相, 而 曰 則 非 也 然 為 接 引 眾 生, 啟 導 進 步, 又 不 能 不 假 設 一 淺 深 次 第, 以 及 種 種 莊 嚴 之 事 故 不 可 斷 滅 其 相, 而 曰 是 名 也 13 無 有 定 法 四 字, 通 貫 一 切 會 得 此 義, 頭 頭 是 道 薦 得 少 許, 活 潑 潑 地 於 深 義 趣, 自 能 領 會 14 因 為 無 有 定 法, 所 以 不 可 執 有, 不 可 執 無 必 須 離 相 反 照, 庶 幾 證 入 也 15 相 即 性 體 之 用, 有 體 必 有 用 性 相 一 如, 相 何 可 滅 則 知 欲 見 本 性, 必 應 離 名 絕 相, 破 其 我 見 我 見 不 除, 便 生 分 別 心, 而 起 念 即 著 相 矣 16 我 見 是 無 始 病 根, 必 應 依 佛 所 說 法, 返 觀 內 照, 息 攀 緣 妄 想 遵 依 儀 軌 持 戒 懺 悔 布 施 等, 求 消 業 障, 開 發 本 智 令 信 心 增 長, 解 行 成 就 17 體 會 一 念 心 性, 與 諸 眾 生 本 是 一 體, 且 體 本 空 寂 然 後 感 應 神 速, 成 就 自 易 18 持 此 義 以 為 人, 則 能 胸 襟 曠 達, 不 惹 煩 惱, 而 得 自 在 亦 知 謹 言 慎 行, 不 錯 因 果, 而 無 罣 礙 矣 19 持 此 義 以 處 世, 則 知 萬 事 皆 空, 任 他 風 浪 起, 與 我 何 干 亦 知 人 情 世 態, 紛 紜 往 復, 安 危 苦 樂, 隨 遇 而 安 20 持 此 義 以 當 大 任 作 大 事, 以 不 著 相 故, 事 來 即 應 心 神 泰 然, 不 為 所 動, 條 理 秩 然, 頭 頭 是 道 世 出 世 法, 一 切 盡 攝, 事 事 奉 持, 時 時 皆 修, 在 在 受 用, 處 處 皆 是 佛 法 也 六 一 總 示 名 持 示 能 斷 之 名 佛 告 須 菩 提 是 經 名 為 金 剛 般 若 波 羅 蜜 六 二 示 持 經 之 法 12

46 以 是 名 字 汝 當 奉 持 1 此 是 令 人, 顧 名 思 義, 因 名 會 體 要 知 經 義, 皆 是 應 無 所 住 所 以 急 當 斷 除 我 見, 則 煩 惱 障 除 而 業 障 報 障, 亦 隨 之 而 皆 除 矣 三 障 消 除, 則 法 報 應, 三 身 圓 現 2 必 須 將 不 住 六 塵 生 心, 放 在 心 中, 時 時 觀 照 起 心 動 念 倘 於 六 塵 少 有 觸 著, 便 當 機 立 斷, 堅 持 不 懈 至 誠 懇 切, 求 三 寶 哀 憐 攝 受, 放 光 加 被, 助 我 之 力 念 佛 不 得 力, 亦 全 由 未 在 此 中 用 功 也 3 吾 人 修 行, 必 須 於 一 切 染 緣, 所 謂 六 塵 者, 依 此 經 能 斷 奉 持 二 義, 當 機 立 斷, 堅 持 不 懈, 降 伏 習 氣 庶 幾 有 一 心 不 亂 之 可 能, 而 往 生 極 樂, 徑 登 不 退, 不 難 也 六 三 詳 明 所 以 總 標 所 以 者 何 1 所 以 者 何 四 字, 標 詞 使 人 注 意 也 下 ( 六 四 - 六 九 節 ) 經 文, 皆 是 開 示 修 持 之 法 皆 是 說 明, 以 是 名 字, 汝 當 奉 持 之 所 以 然 2 此 一 句 中 含 有 三 義 :(1) 如 何 而 斷 (2) 從 何 斷 起 (3) 因 何 須 斷 3 如 何 而 斷 斷 者, 斷 我 見 也 我 見 是 妄 想 之 別 名 妄 想 原 是 真 心 所 變, 本 不 能 斷 所 謂 斷 者, 破 之 而 已 4 云 何 能 破, 開 解 而 已 斷 我 見, 并 無 別 法, 唯 在 徹 底 明 理 亦 即 徹 底 開 解, 而 見 到 宇 宙 人 生 之 事 實 真 相 而 已 5 眾 生 處 處 執 著, 由 其 不 知 四 大 五 蘊, 以 及 一 切 法 皆 是 緣 生, 如 幻 如 化 云 何 可 執, 執 之 何 益 6 若 能 於 一 切 法 不 執, 則 我 見 自 化 此 真 破 見 惑 之 金 剛 也 故 曰, 以 是 名 字, 汝 當 奉 持 7 從 何 斷 起 應 知 其 則 非, 而 離 名 字 相 知 其 無 所 說, 而 離 13

47 言 說 相 大 千 世 界, 為 佛 教 化 之 境 三 十 二 相, 為 佛 所 現 之 身 皆 不 可 執, 其 餘 可 知 矣 8 自 己 所 修 之 法 所 為 之 事, 以 及 依 報 正 報 等 等, 皆 當 奉 此 義 以 為 觀 照 9 因 何 須 斷 倘 不 如 是 觀 照, 斷 除 我 見, 便 不 能 明 心 見 性 六 四 別 詳 示 會 歸 性 體 示 應 離 名 字 相 持 須 菩 提 佛 說 般 若 波 羅 蜜 則 非 般 若 波 羅 蜜 1 則 非, 令 離 相, 所 以 會 性 也 成 佛 由 於 修 般 若, 而 不 知 實 由 修 般 若 則 非 般 若 也 使 修 般 若 而 未 離 名 字 相, 則 為 四 相 具 足 之 凡 夫 也 2 佛 之 一 稱, 乃 性 相 全 彰 之 名 非 同 如 來, 但 屬 性 德 之 稱 今 曰 佛 說 者, 乃 指 般 若 則 非 般 若 即 名 字 以 離 名 字 也 明 其 雖 不 壞 相, 仍 應 會 歸 於 性 3 般 若 無 上 之 法, 尚 應 離 名 字 相, 何 況 其 他 一 切 法 4 不 取 法 相, 以 修 持 一 切 法, 則 法 法 莫 非 般 若 乃 為 般 若 波 羅 蜜 六 五 示 應 離 言 說 相 持 須 菩 提 於 意 云 何 如 來 有 所 說 法 不 須 菩 提 白 佛 言 世 尊 如 來 無 所 說 1 有 所 說 法 否, 意 謂 心 中 存 有 所 說 之 般 若 波 羅 蜜 法 相 否? 2 如 來 是 性 德 之 稱 性 體 空 寂, 豈 有 所 說 之 法 相 耶 不 曰 佛 說 而 曰 如 來 說, 意 在 明 此 3 無 所 說 者, 無 其 所 說 也, 非 謂 無 說 無 所 行 無 所 得 等 句, 意 同 此 4 性 體 自 證, 名 為 如 來 如 來 即 是 證 得 平 等 性 體, 理 智 一 如, 14

48 能 所 一 如 5 如 來 所 說, 皆 是 真 如 自 性 中 自 在 流 出 初 未 起 心 動 念 雖 終 日 說 熾 然 說 剎 說 塵 說, 實 無 言 說 之 相 尚 無 說 相, 安 有 所 說 之 法 相 耶 故 曰 如 來 無 所 說 6 須 知 此 兩 節 經 文 義 趣, 世 尊 實 令 奉 持 者 離 念 也 念 不 離, 則 名 言 之 相 終 不 能 離 7 起 信 論 云 : 若 離 心 念, 則 無 一 切 境 界 之 相 又 云 : 離 言 說 相, 離 名 字 相, 離 心 緣 相 畢 竟 平 等, 乃 至 唯 是 一 心, 故 名 真 如 8 離 心 緣 相, 即 是 離 念 緣 指 攀 緣 心 緣, 即 是 起 心 動 念 心 若 動 念, 必 有 所 攀 緣, 便 落 於 名 字 相 矣 9 起 信 論 又 云 : 當 知 染 法 淨 法, 皆 悉 相 待, 無 有 自 相 可 說 是 故 一 切 法, 從 本 以 來, 非 色 非 心, 非 智 非 識, 非 有 非 無, 畢 竟 不 可 說 相 而 有 言 說 者, 當 知 如 來 善 巧 方 便, 假 以 言 說, 引 導 眾 生 其 旨 趣 者, 皆 為 離 念, 歸 於 真 如 以 念 一 切 法, 令 心 生 滅, 不 入 實 智 故 此 節 論 文, 正 此 處 之 注 腳 也 10 非 識 非 有 非 無, 此 三 句, 總 謂 一 切 諸 法, 不 過 彼 此 對 待 相 形, 雖 似 有 而 實 無, 當 體 皆 空 11 當 知 般 若, 亦 是 與 彼 諸 法 相 形 名 為 般 若 耳, 安 可 執 著 名 字 相 12 前 云 明 了 無 有 定 法, 是 清 我 見 之 源 今 云 破 除 攀 緣 妄 想, 是 截 我 見 之 流 13 一 切 眾 生, 從 本 以 來, 不 了 達 十 法 界 理 事, 唯 一 真 如, 同 體 平 等 念 念 相 續, 未 曾 離 念, 謂 之 無 始 無 明 14 今 欲 返 本 還 源, 故 必 須 從 根 本 解 決, 以 斷 其 念 難 哉 難 哉 因 其 難 也, 故 佛 為 說 種 種 方 便 法 門, 令 其 隨 順 得 入 15 起 信 論 云 : 當 知 一 切 法 不 可 說 不 可 念 故, 名 為 真 如 15

49 問 曰, 若 如 是 義, 諸 眾 生 等, 云 何 隨 順 而 能 得 入 答 曰, 若 知 一 切 法, 雖 說, 無 有 能 說 可 說 雖 念, 無 有 能 念 可 念, 是 名 隨 順 若 離 於 念, 名 為 得 入 16 心 雖 無 法, 而 法 從 心 生 因 諸 法 一 如, 故 不 可 說 因 真 心 無 念, 故 不 可 念 名 為 真 如 也 17 念 是 業 識, 性 體 并 無 是 事 此 明 雖 業 識 紛 動, 而 性 淨 自 若 能 大 師 云 : 何 期 自 性, 本 自 清 淨 18 當 知 念 之 為 物, 當 處 起, 當 處 滅, 剎 那 不 停 病 在 前 念 滅, 後 念 又 起, 念 念 相 續 隨 滅 隨 起, 并 無 實 物, 猶 之 空 花, 幻 有 無 實 故 曰 : 不 怕 念 起, 只 怕 覺 遲 19 歸 源 無 二 路, 方 便 有 多 門 念 佛 一 法, 尤 為 斷 念 方 便 之 方 便 不 念 他 念 而 念 佛, 亦 是 轉 換 一 個 念 頭 而 念 佛 更 視 作 觀 親 切 蓋 作 觀, 可 說 是 智 念, 念 佛 則 是 淨 念 換 一 個 清 淨 念, 以 治 向 來 染 濁 之 念 一 心 念 之, 又 是 以 純 一 之 念, 治 向 來 雜 亂 之 念 20 佛 者 覺 也, 阿 彌 陀 佛, 是 無 量 覺 念 念 是 佛, 即 念 念 是 覺 覺 者, 覺 其 本 性 本 來 無 念 也 故 曰, 更 親 切 念 佛 功 夫, 雖 未 能 做 到 念 而 無 念 但 能 行 願 真 切, 仗 彌 陀 悲 願 力, 接 引 往 生, 便 同 阿 鞞 跋 致, 即 是 圓 初 住 地 位 如 修 他 法, 至 此 地 位, 須 經 久 遠 劫 數 今 一 生 辦 到, 其 為 方 便 之 方 便, 更 何 待 言 21 我 等 幸 聞 此 法, 豈 可 蹉 跎, 交 臂 失 之 然 行 願 真 切, 必 須 一 心 在 念 佛 求 生 上, 方 能 謂 之 真 切 22 所 以 念 佛 人, 於 斷 念 一 層, 縱 令 未 易 辦 到 而 不 應 住 色 生 心, 不 應 住 聲 香 味 觸 法 生 心 這 兩 句 務 必 要 做 到 念 佛 真 實 功 夫, 真 實 受 用, 如 是 如 是 23 妄 想 是 眾 生 無 始 來 之 病 根, 萬 不 可 強 制 如 其 強 制, 反 傷 元 氣 因 妄 想 是 本 心 之 作 用, 不 過 錯 用 了, 所 以 成 病 只 要 依 照 佛 法, 16

50 將 其 轉 換 過 來, 歸 到 智 念 或 淨 念 上 久 久 自 然 無 念, 便 是 平 等 性 智, 妙 觀 察 智 矣 24 今 曰 斷 除, 是 除 其 病, 非 除 其 法 斷 妄 歸 真, 便 恍 然 大 覺, 了 達 萬 法 一 如, 本 是 一 真 法 界 本 無 人 我 差 別, 則 萬 念 冰 消 25 必 須 多 讀 大 乘, 親 近 善 知 識, 指 示 修 學 門 徑 首 先 要 明 瞭 六 塵 等 境, 唯 虛 無 實, 不 為 所 迷 知 一 切 法 唯 心, 心 外 無 法 此 是 遣 蕩 塵 境 之 方 便, 漸 漸 乃 能 胸 無 點 塵 則 慧 光 開 矣 縱 有 念 頭, 亦 極 微 薄 然 後 乃 能 斷 之 26 開 智 慧 是 轉 凡 入 聖 之 樞 紐 經 云, 以 是 名 字 奉 持 名 字 是 金 剛 般 若 故 此 經 所 明 義 趣, 皆 是 開 其 金 剛 智 也 離 名 字 離 言 說 離 心 緣 離 念 是 也 離 念 即 是 斷 無 明 無 明 分 分 斷, 法 身 分 分 證 等 覺 菩 薩, 復 用 此 法, 斷 最 後 一 分 極 細 無 明 而 成 佛 果 27 總 而 言 之, 此 兩 節 經 旨, 即 是 先 須 了 徹 無 有 定 法, 以 清 妄 念 之 源, 此 是 智 慧 更 須 破 除 攀 緣 心 想, 以 截 斷 妄 念 之 流 此 是 能 斷 作 觀 念 佛, 乃 能 斷 之 方 便 28 奉 持, 即 是 念 念 不 忘 佛 說 念 念 不 違 如 來 即 是 一 心 念 佛 也 求 生 淨 土, 即 是 一 生 究 竟 圓 滿 也 六 六 不 壞 假 名 示 不 著 境 相 持 須 菩 提 於 意 云 何 三 千 大 千 世 界 所 有 微 塵 是 為 多 不 須 菩 提 言 甚 多 世 尊 1 凡 一 切 法, 皆 有 差 別 之 相 就 其 差 別, 安 立 名 字 相 是 幻 有, 名 是 假 名 老 子 云 : 名 可 名, 非 常 名 2 體 不 變, 相 常 變 體 是 本, 相 是 末 不 應 捨 本 逐 末, 迷 相 忘 體, 故 不 應 著 也 離 與 不 著, 乍 看 似 同, 細 審 不 同 各 不 相 涉 曰 離 於 顯 用 時 而 不 為 其 所 縛, 是 為 不 著 3 修 行 人 先 應 證 體 體 明 必 須 達 用, 故 不 可 壞 相 雖 達 用, 終 17

51 應 會 歸 於 體, 故 又 不 可 著 相 也 4 體 會 得 但 是 塵 多, 便 知 大 千 世 界, 有 即 非 有 依 正 二 報, 自 不 執 著 了 六 七 正 示 不 著 微 細 相 須 菩 提 諸 微 塵 如 來 說 非 微 塵 是 名 微 塵 1 此 意 比 前 問 意 更 進 不 但 世 界, 并 且 微 塵 非 微 塵, 微 塵 亦 是 假 相 假 名 2 楞 嚴 云 : 汝 觀 地 性, 粗 為 大 地, 細 為 微 塵, 至 鄰 虛 塵 此 是 教 小 乘 人 析 空 觀 也 大 乘 人 惟 就 性 體 上 觀 察, 知 無 論 大 相 小 相, 皆 是 緣 生 幻 有, 當 下 即 空 3 本 非 實 體, 故 曰 非 不 無 幻 相, 故 曰 是 名 六 八 不 著 廣 大 相 如 來 說 世 界 非 世 界 是 名 世 界 1 知 微 塵 非 微 塵, 則 世 界 非 世 界, 不 言 可 知 也 2 合 此 二 節 經 文 觀 之, 是 令 修 持 般 若 者, 無 論 何 種 境 界, 大 相 小 相, 皆 應 不 壞 不 著 六 九 示 不 著 身 相 持 須 菩 提 於 意 云 何 可 以 三 十 二 相 見 如 來 不 不 也 世 尊 何 以 故 如 來 說 三 十 二 相 即 是 非 相 是 名 三 十 二 相 1 如 來 性 體 顯 現 應 身 之 相, 教 化 大 千 世 界 為 眾 生 開 此 寶 藏, 皆 令 迴 光 反 照, 不 著 一 切 相, 而 自 見 本 性 耳 眾 生 自 性, 與 佛 同 體, 所 謂 一 真 法 界 是 也 2 若 能 自 見 本 性, 便 是 得 見 如 來 若 著 於 相, 則 所 見 乃 是 應 身 之 相, 非 法 身 之 體, 何 能 謂 之 見 如 來 也 3 三 十 二 相, 亦 是 緣 生, 當 體 即 空, 有 即 非 有 故 曰 即 是 非 相, 18

52 是 名 三 十 二 相 4 三 十 二 相 八 十 種 好, 是 應 化 身 所 現 若 佛 報 身, 則 不 止 此 數 所 謂 身 有 無 量 相, 相 有 無 量 好 也 5 此 大 千 世 界 三 十 二 相 兩 節, 合 而 觀 之, 妙 義 無 窮 果 能 於 此 悉 心 體 會, 可 於 般 若 要 旨, 渙 然 洞 然 也 下 明 其 義 6 約 眾 生 以 明 世 界 終 為 塵 境, 取 著 則 心 不 清 淨, 心 不 淨 則 土 不 淨, 豈 能 了 生 死 出 輪 迴 應 身 是 法 身 如 來 所 現 之 相, 為 眾 說 法, 欲 令 眾 生, 皆 證 本 具 法 身 倘 眾 生 取 著 此 應 身 之 相, 便 不 能 見 性 矣 7 約 因 果 以 明 大 千 世 界 為 眾 生 同 業 所 感 三 十 二 相 是 世 尊 多 劫 薰 成 此 二 皆 不 外 因 果, 因 果 即 是 緣 會 緣 生 故 是 幻 有, 幻 有 故 是 假 名 有 因 必 有 果, 言 是 名, 為 令 眾 生 懍 然 於 因 果, 雖 性 空 而 相 有, 絲 毫 不 爽, 不 可 逃 也 8 約 空 有 同 時 并 具 以 明 說 一 非 字, 是 令 不 著 有 說 一 是 字, 是 令 不 著 空 曰 非 曰 是, 是 令 二 邊 皆 不 可 著 身 心 世 界, 皆 為 緣 生, 別 無 實 法 故 有 即 非 有, 非 有 而 有 豈 非 同 時 并 具 依 正 如 是, 其 餘 可 知 矣 二 邊 不 著, 乃 斷 除 妄 念 之 極 致 9 約 究 竟 義 以 明 世 尊 說 此 二 節, 是 令 眾 生 徹 底 領 悟 言 語 道 斷, 心 行 處 滅 之 性 體 耳 依 正 二 報, 唯 是 因 緣 聚 合 之 相 經 謂 是 名, 明 其 假 名 為 生, 實 未 嘗 生 故 說 非, 明 其 本 來 無 生 既 無 所 謂 生, 則 亦 無 所 謂 滅 則 諸 法 本 不 生 不 滅 而 凡 夫 不 知, 迷 為 實 有 生 滅, 隨 之 妄 念 紛 起 是 故 世 尊 說 為 可 憐 憫 者 10 須 知 身 心 世 界, 本 無 生 滅 而 見 有 生 滅 相, 安 立 生 滅 名 者, 無 他 實 是 癡 迷 凡 夫, 妄 念 變 現 之 虛 相, 妄 念 強 立 之 名 言 經 云 是 名, 如 是 如 是, 此 是 名 之 究 竟 了 義 11 若 離 於 念, 身 心 世 界 之 名 字 言 說, 尚 且 無 存 那 有 生 滅 之 名 字, 又 那 有 生 滅 可 說 如 此 則 泯 一 切 相 而 入 真 實 體 真 如 性 體, 從 19

53 本 以 來, 平 等 如 如 總 之 起 念 即 非, 并 起 念 之 非 亦 非 經 云 則 非, 如 是 如 是 此 則 非 之 究 竟 了 義 12 須 知 但 遮 無 照, 但 泯 無 存, 便 非 了 義 遮 中 有 照, 泯 中 寓 存, 方 是 究 竟 了 義 13 學 人 最 初 宜 用 遣 蕩 功 夫, 以 除 其 舊 染 之 污, 使 此 心 漸 得 清 淨, 乃 有 見 性 之 望 14 但 用 此 功, 防 墮 偏 空 故 須 圓 融, 性 相 圓 融, 無 礙 自 在 言 是 名 而 言 非 者, 是 明 幻 有 不 離 真 空, 相 非 性 而 不 融 故 雖 不 壞 相, 亦 不 可 著 相 言 非 又 言 是 名, 是 明 真 空 不 妨 幻 有, 性 非 相 不 彰 故 雖 不 著 相, 亦 不 應 壞 相 而 後 乃 為 無 礙 而 圓 融 15 以 上 是 不 壞 假 名, 會 歸 性 體,( 六 四 - 六 九 節 ) 最 精 最 要 之 義 若 不 明 此 義, 便 非 真 解, 如 何 能 行 雖 勤 苦 學 佛, 必 不 能 得 大 受 用, 甚 至 走 入 歧 途 而 不 自 知 反 之, 則 一 日 千 里, 受 用 無 盡 也 16 當 知 般 若, 是 人 人 本 具 之 智, 即 是 清 淨 心 此 清 淨 心, 住 處 無 方 所, 用 時 無 痕 跡 本 是 把 不 住 取 不 得 的 所 謂 心 月 孤 圓, 光 吞 萬 象 圓 覺 經 云 : 有 照 有 覺, 俱 名 障 礙 17 佛 說 般 若, 本 令 人 依 文 字 起 觀 照 證 實 相 但 恐 人 存 有 照 覺 之 智 其 下 者 甚 至 向 名 言 中 覓 般 若 故 特 於 奉 持 之 所 以 時, 曰 般 若 則 非 般 若 如 此 一 說, 直 使 奉 持 者 心 中 不 留 一 字, 不 沾 跡 相 真 是 快 刀 斬 亂 麻 手 段 即 此 便 是 金 剛 般 若 18 即 一 切 法, 離 一 切 相 復 能 離 一 切 相, 行 一 切 法 果 能 如 是 奉 持, 方 於 世 出 世 法, 究 竟 達 其 本 末 邊 際, 謂 之 波 羅 蜜 19 般 若 無 言 無 說, 境 智 一 如, 非 實 有 一 法 而 法 法 皆 般 若 之 意, 以 明 諸 法 一 如 20 若 悟 得 細 而 微 塵 大 而 世 界, 緣 生 無 性, 當 體 即 空, 皆 是 假 名 則 塵 塵 剎 剎, 莫 非 般 若 所 謂 坐 微 塵 裡 轉 大 法 輪, 於 一 毫 端 20

54 建 寶 王 剎 盡 十 方 世 界 是 自 己 光 明 又 曰, 山 河 及 大 地 全 露 法 王 身 皆 境 智 一 如 之 義 21 三 十 二 相 一 節, 是 明 般 若 無 智 無 得 般 若 非 般 若, 正 顯 般 若 正 智, 覺 性 圓 明, 無 能 覺, 無 所 覺 清 淨 心 中, 不 可 有 境 界 相 也 總 示 當 即 相 離 相, 以 奉 持 而 已 七 十 結 顯 持 福 約 命 施 校 須 菩 提 若 有 善 男 子 善 女 人 以 恆 河 沙 等 身 命 布 施 1 寶 施, 是 外 財 今 以 身 命 施, 是 為 內 財 重 於 外 財 遠 矣 2 以 恆 河 沙 等 身 命 布 施, 可 知 其 生 生 世 世, 常 以 身 命 布 施 其 為 難 能 也 何 如, 其 福 德 之 多 也 何 如 然 施 相 未 忘, 仍 屬 有 漏, 不 出 三 界 也 七 一 明 持 福 多 若 復 有 人 於 此 經 中 乃 至 受 持 四 句 偈 等 為 他 人 說 其 福 甚 多 1 受 持 四 句 偈, 勝 過 恆 河 身 命 布 施, 此 何 理 也 前 ( 三 六 節 ), 因 甫 生 淨 信 ( 五 四 節 ), 因 解 慧 增 長 皆 以 寶 施 校 勝 此 則 解 義 更 深, 已 開 金 剛 智, 知 斷 妄 念 而 捨 生 死 根 本 其 功 行 視 前 更 為 入 裏, 故 以 內 財 校 勝 也 2 不 知 持 說 此 經, 金 剛 智 便 無 從 開 雖 多 劫 捨 身 命 布 施, 而 仍 未 能 脫 生 死 輪 迴, 依 然 是 苦 惱 凡 夫 也 七 二 成 就 解 慧 當 機 讚 勸 標 領 解 爾 時 須 菩 提 聞 說 是 經 深 解 義 趣 涕 淚 悲 泣 而 白 佛 言 1 解 行 從 來 不 能 分 開, 故 曰 并 進 其 必 行 到, 方 能 解 到 必 解 圓, 而 後 行 圓 2 修 行 不 外 三 慧, 聞 說 此 經, 便 是 聞 慧 深 解 便 是 思 慧 修 慧 21

55 若 不 思 惟 修 觀, 便 不 能 深 解 故 說 解 便 攝 有 行 3 深 解 義 趣, 即 是 深 領 會 得 上 文 所 說 當 云 何 生 信, 當 云 何 奉 持 之 所 以 然 也 4 說 一 深 解, 不 止 攝 信 攝 修, 并 證 亦 攝 在 內 矣 信 解 行 證, 其 實 乃 是 一 而 四, 四 而 一 也 5 此 成 就 解 慧 經 文, 乃 是 開 經 以 來 之 歸 結 處 師 資 問 答, 目 的 無 非 望 聞 法 者, 能 開 深 解 而 已 6 經 初 ( 三 - 八 節 ), 彼 時 長 老 即 從 座 起, 願 樂 欲 聞, 何 等 歡 欣 踴 躍 此 時 聞 欲 所 聞, 且 復 深 解 真 乃 希 有 之 幸, 此 所 以 喜 極 而 悲 也 7 深 解 與 最 初 之 諦 聽 相 應 若 不 諦 聽, 斷 難 深 解 故 聞 說 是 經 之 聞, 非 泛 泛 之 聞, 所 謂 聞 慧 是 也 8 禪 宗 六 祖 能 師, 聞 應 無 所 住, 而 生 其 心, 而 得 頓 悟 古 今 無 第 二 人 傳 授 衣 缽 以 後, 尚 為 獵 人 羈 絆 十 餘 年 此 正 佛 祖 加 被, 磨 煉 其 金 剛 慧 劍 耳 若 在 末 世, 尤 難 之 難 萬 人 修 道, 成 就 不 過 一 二 而 已, 原 因 在 此 9 但 亦 不 可 因 難 自 阻 佛 說 後 五 百 歲 持 戒 修 福, 能 生 信 心, 便 能 一 念 相 應 果 能 聞 經 實 信, 塵 境 皆 虛, 不 為 所 縛, 便 入 般 若 之 門 10 義 者, 義 理 觀 門 行 門, 若 伏 若 斷 之 真 實 義 是 也 趣 者, 歸 趣, 亦 云 趣 向 即 下 文 所 說 信 心 清 淨, 則 生 實 相 是 也 11 長 老 是 世 尊 之 十 大 弟 子, 乃 因 聞 解 此 經, 至 於 悲 泣 可 見 此 經 真 是 難 遭 難 遇, 豈 可 輕 視, 更 豈 可 不 悉 心 體 會 12 長 老 向 世 尊 垂 涕 泣 而 道, 便 是 向 遍 法 界 盡 未 來 一 切 眾 生 垂 涕 泣 而 道 也 意 在 警 策 一 切 眾 生, 當 速 發 無 上 菩 提 心, 奉 持 般 若, 方 為 紹 隆 佛 種, 方 為 不 負 己 靈 求 生 淨 土 願 心, 即 是 無 上 菩 提 心 大 勢 至 圓 智 抉 擇, 即 是 無 上 般 若 法 門 22

56 13 總 之, 長 老 之 喜, 為 眾 生 喜 長 老 之 感, 為 眾 生 感 其 慚 愧 往 昔, 悲 泣 陳 辭, 皆 為 激 發 眾 生 七 三 陳 讚 慶 希 有 世 尊 佛 說 如 是 甚 深 經 典 我 從 昔 來 所 得 慧 眼 未 曾 得 聞 如 是 之 經 1 希 有 兩 見 語 同 意 則 不 同 前 因 乍 悟, 如 人 忽 睹 難 得 之 寶, 故 讚 希 有 今 則 深 解 真 實 義 趣, 慶 快 萬 分, 故 讚 希 有 此 二 字, 不 止 讚 佛, 兼 及 讚 法, 亦 有 自 慶 之 意 2 甚 深 經 典, 此 經 所 說, 是 佛 法 根 本 義, 是 究 竟 了 義 是 大 智 大 悲 大 願 大 行 之 中 道 第 一 義 是 第 一 義 空 義 是 令 信 解 受 持 者 成 佛 之 義 且 一 言 一 字, 含 義 無 窮, 其 深 無 底, 故 曰 甚 深 3 長 老 如 是 自 陳, 意 在 開 示 大 眾, 如 是 甚 深 經 典, 切 不 可 執 著 文 字, 切 不 可 向 外 馳 求 當 攝 六 根, 返 照 自 性 ( 淨 念 相 繼 ) 乃 得 開 見 地, 了 解 經 中 甚 深 義 趣 4 人 之 學 道, 淺 深 次 第, 絲 毫 勉 強 不 得 時 節 因 緣, 亦 絲 毫 勉 強 不 得 發 大 悲 心 者, 亦 復 性 急 不 得, 以 機 教 必 須 相 扣 故 5 可 見 看 經 聞 法, 必 應 將 往 昔 成 見, 一 掃 而 空, 始 有 契 入 之 望 一 有 成 見, 便 障 道 眼 七 四 勸 信 解 約 現 前 勸 明 成 就 世 尊 若 復 有 人 得 聞 是 經 信 心 清 淨 則 生 實 相 當 知 是 人 成 就 第 一 希 有 功 德 1 清 淨 即 是 無 相, 如 前 以 不 住 六 塵 生 心, 為 清 淨 心 正 明 住 塵 即 是 著 相, 少 著 相 便 非 清 淨 矣 2 信 心 清 淨, 謂 由 信 此 文 字 般 若, 起 觀 照 般 若, 而 得 一 心 清 淨 雖 只 說 一 信 字, 而 解 行 證 并 攝 在 內 23

57 3 觀 慧, 即 是 奉 持 金 剛 般 若, 離 名 字 言 說, 不 著 一 切 微 細 廣 大 境 界, 并 希 望 勝 果, 亦 復 不 著 但 驀 直 如 法 行 去, 一 念 不 起, 果 能 斷 得 一 分 虛 妄 相 想, 清 淨 心 便 現 一 分 便 是 證 得 一 分 法 身, 而 登 初 住, 轉 凡 成 聖 矣 4 實 相, 是 性 體 之 別 名 性 是 本 具, 無 生 不 生 今 言 生 者, 現 前 之 義 與 前 生 清 淨 心 意 同 始 覺 也, 無 以 名 之, 假 名 曰 生 耳 5 信 心 清 淨, 便 是 實 相 現 前 因 其 信 成 就, 便 心 清 淨 而 清 淨 心 也, 實 相 也, 皆 是 本 性 此 顯 生 即 無 生 義 6 所 謂 證 得, 亦 是 假 名 實 無 所 證, 無 所 得 也 不 但 此 也, 所 謂 信 心 清 淨 者, 亦 他 人 云 然 是 人 心 中 初 不 自 以 為 信 成 就, 初 不 自 以 為 心 清 淨 何 以 故, 少 有 一 絲 影 子 在, 便 是 法 相, 便 是 取 著 7 第 一 希 有 第 一 即 是 正 等, 言 其 既 正 覺, 復 平 等 也 希 有 者, 正 覺 也 能 以 正 法 自 覺, 故 曰 希 有 功 德 者, 功 指 修 功, 德 指 性 德 8 福 德 與 功 德, 同 乎 異 乎? 福 德 感 果 報, 功 德 顯 體 用 福 德 多 就 有 為 言, 功 德 每 就 無 為 言 修 功 德 而 著 相, 則 功 德 成 為 福 德 修 福 德 而 不 著 相, 則 福 德 即 是 功 德 9 一 念 相 應, 謂 其 一 念 而 與 自 性 清 淨 心 相 應 相 應 之 義 便 是 證 淨 宗 之 一 念 相 應, 是 指 與 彌 陀 之 心 願 解 行 相 應 如 是 求 生 淨 土, 決 定 得 生 10 生 清 淨 心 之 人, 雖 未 成 佛, 卻 已 成 就 成 佛 之 法 即 離 根 塵 識 虛 相, 生 清 淨 心 實 相 11 由 實 信 故, 而 能 離 虛 顯 實, 一 念 相 應, 其 功 德 已 成 就 第 一 希 有 之 菩 薩, 有 成 佛 之 可 能 12 信 為 入 道 之 門 學 佛 必 當 首 具 信 心 此 經 全 部, 是 以 生 信 24

58 開 解 進 修 成 證 明 其 義 趣 故 吾 人 聞 得 此 經, 對 經 中 所 說 之 如 何 生 信 如 何 開 解 如 何 進 修 如 何 成 忍, 首 當 一 一 信 入 之 然 後 方 為 實 信, 乃 能 開 解 修 證 也 13 當 知 一 即 一 切, 一 切 即 一 ( 一 是 任 一, 非 是 專 一 ) 華 嚴 明 此 義 故 約 信 解 行 證 言 之, 若 以 信 為 主, 則 一 切 皆 歸 信 若 以 解 為 主, 則 一 切 皆 歸 解 餘 可 類 推 ( 主 伴 之 主, 也 是 任 一, 而 非 獨 一 ) 14 聞 法 當 深 會 其 用 意 之 所 在 若 執 著 名 言, 死 在 句 下, 為 學 佛 之 大 忌, 亦 非 圓 融 無 礙 之 佛 法 矣 信 解 行 證 四 事, 無 一 不 關 緊 要, 而 信 解 尤 為 最 要 也 15 大 論 卷 五 十 云 : 於 無 生 滅 諸 法 實 相 中, 信 受 通 達, 無 礙 不 退, 名 無 生 忍 大 論 卷 七 十 三 云 : 得 無 生 法 忍 菩 薩, 是 名 阿 鞞 跋 致 華 嚴 謂 八 地 證 無 生 忍 仁 王 經 則 在 七 八 九 地 故 言 初 住 證 者, 是 分 證 八 地 等 證 者, 是 圓 證 16 觀 經 疏 曰 : 無 生 忍, 是 初 地 初 住 地 住 並 說 者, 可 見 別 初 地, 圓 初 住, 見 地 相 等 又 可 見 見 地 不 圓 者, 必 至 登 地 乃 圓 是 以 十 地 菩 薩, 始 終 不 離 念 佛 也 七 五 明 實 相 世 尊 是 實 相 者 則 是 非 相 是 故 如 來 說 名 實 相 1 此 節 經 文, 是 解 釋 實 相, 以 及 何 以 名 為 實 相 之 義 是 實 相, 則 是 非 相 正 是 說 明 其 所 說 的 是 性, 而 不 是 說 相 假 名 為 實 相, 意 謂 性 不 同 相 之 虛 妄, 所 以 名 之 曰 實 相 2 須 知 佛 經 中, 一 言 一 名, 無 不 善 巧, 能 使 人 藉 此 名 言, 可 以 從 此 面 達 彼 面, 不 致 取 著 一 面 性 本 非 相, 而 能 現 起 一 切 相, 空 而 不 空, 此 性 之 所 以 為 真 實 也 經 文 是 故 如 來 說 名 實 相 句, 正 顯 此 義 3 相 而 非 相, 色 即 是 空 非 相 而 相, 空 即 是 色 相 即 非 相, 非 相 即 相, 正 是 如 來 藏 真 實 義 故 曰 如 來 說 25

59 4 佛 經 中 常 云, 性 體 空 寂 因 防 人 誤 會 性 體 之 空 為 空 無, 性 體 之 寂 為 枯 寂 故 復 名 性 體 為 實 相 實 是 真 實 有, 非 空 無 也 相 是 熾 然 顯 現, 非 枯 寂 也 5 說 名 為 實, 顯 其 妙 湛 總 持, 常 恆 不 變, 雖 空 而 非 無 也 說 名 為 相, 顯 其 胡 來 胡 現, 漢 來 漢 現, 雖 寂 而 常 照 也 6 古 德 說 實 相, 為 無 相 無 不 相 此 說 甚 妙, 極 為 簡 明 性 體 本 不 是 相, 故 曰 無 相 雖 不 是 相, 而 一 切 相 皆 緣 起 而 生, 故 又 曰 無 不 相 無 相 無 不 相, 正 性 體 之 真 實 相 狀 相 不 相 俱 離, 如 來 藏 之 真 實 相 狀, 如 是 如 是 7 當 知 佛 之 說 法, 原 為 破 眾 生 之 執 因 偏 私 故 執, 因 執 而 愈 偏 私 眾 生 所 以 造 業 受 苦, 輪 迴 不 已, 生 死 不 休, 全 由 於 此 而 世 間 所 以 多 煩 惱 多 鬥 爭, 乃 至 殺 人 盈 城 殺 人 盈 野, 亦 莫 不 由 此 故 世 尊 出 世 救 苦, 首 須 破 此 8 眾 生 所 以 偏 私 成 執, 無 他, 由 其 智 慧 短 淺, 不 知 是 偏, 不 知 是 執 佛 曰 無 有 定 法, 以 破 其 偏 執 之 病 根 法 字, 通 攝 世 出 世 間 一 切 法 9 學 佛 必 要 修 觀, 以 觀 照 圓 融 之 佛 理, 便 能 轉 其 向 來 所 有 之 觀 念, 以 化 其 偏 執 之 病 耳 觀 深, 而 後 見 理 深 觀 圓, 而 後 見 理 圓 見 理 深 則 觀 愈 深, 見 理 圓 則 觀 愈 圓 如 是 展 轉 修 習, 智 慧 即 展 轉 增 明 於 不 知 不 覺 間, 執 情 漸 化, 妄 念 潛 消 遣 執 斷 念, 妙 用 在 此 10 多 讀 大 乘, 以 廣 聞 見 靜 意 覺 照, 領 會 精 微 定 慧 在 其 中 矣 果 能 如 是, 不 但 修 各 種 功 行, 皆 得 自 在 受 用 對 一 切 世 法, 皆 得 進 退 裕 如 轉 凡 入 聖, 基 於 此 矣 11 清 夜 平 旦 時, 向 自 心 中 觀 照 對 境 隨 緣 時, 向 一 切 法 上 觀 照 依 此 所 說 義, 深 深 觀 照 則 受 用 無 窮 12 學 人 欲 見 實 相, 當 靜 心 於 一 切 皆 非 上 領 會 若 領 會 得 26

60 實 相 便 是 非 相, 便 領 會 得 心 中 少 有 相 不 相 的 影 子, 便 非 實 相 矣 修 行 用 功 下 手 處, 即 是 須 於 未 起 心 動 念 時, 精 密 觀 照 13 當 知 念 頭 不 起 則 已 起 則 非 之, 便 是 離 念 之 快 刀 利 斧 也 豈 非 最 妙 觀 門 14 六 度 萬 行, 一 一 如 法 精 進 修 行, 而 曾 無 芥 蒂 於 其 胸 中 一 一 精 進, 不 壞 也, 無 不 相 也 心 中 若 無 其 事, 不 著 也, 無 相 也 一 切 世 間 法, 事 來 即 應, 事 過 便 休 雖 休 而 能 應, 應 而 能 休 所 謂 提 得 起, 放 得 下 15 如 是 久 久 體 會 四 句 皆 離 之 義 趣 而 力 行 之 便 能 做 到 應 時 便 是 休 時, 休 時 便 能 應 時 自 然 二 邊 不 著, 四 句 皆 離, 此 又 是 最 妙 行 門 人 生 最 高 享 受, 如 是 如 是 16 若 知 一 切 法, 實 亦 非 實, 非 實 而 實 便 知 一 切 法 相 即 非 相, 非 相 而 相 矣 17 佛 說 一 切 法, 但 是 幻 相 而 無 實 體 體 唯 淨 心, 故 曰 萬 法 唯 心 又 曰 心 外 無 法 故 可 就 諸 法 以 明 實 相 因 諸 法 之 實 相, 即 是 性 故 18 起 信 論 云 : 因 不 知 一 法 界 故, 不 覺 念 起 而 有 無 明 遂 成 眾 生 一 法 界 者, 一 真 法 界 也 十 法 界 萬 象 森 羅, 而 真 如 則 是 一 也 即 一 切 同 體 之 意 19 若 知 得 一 切 法 之 真 實 狀 況, 莫 不 空 有 同 時 則 上 自 十 方 諸 佛, 下 至 一 切 眾 生, 以 及 山 河 大 地, 情 與 無 情 莫 不 皆 以 淨 心 為 體 淨 心 之 實 相, 本 是 空 有 同 時, 謂 之 一 真 法 界, 諸 法 一 如 唯 一 金 能 現 之 體 一 為 無 量 一 真 法 界 同 體 同 時 實 相 器 所 現 之 相 無 量 即 一 諸 法 一 如 27

61 無 量 20 須 知 一 切 法 皆 由 心 現 一 切 實 者, 一 切 法 儼 然 在 望 此 語 是 破 執 無 一 切 非 實 者, 一 切 法 當 體 即 空 此 語 乃 破 執 有 若 知 空 有 同 時, 可 見 空 有 俱 不 可 說 何 所 用 其 分 別 哉 21 若 約 究 竟 義 徹 底 說 之 言 遣 則 一 切 遣 言 不 遣 則 一 切 不 遣 須 知 凡 言 遣 者, 因 執 故 遣 若 無 所 執, 則 無 所 遣 故 空 有 同 時 亦 不 可 執, 執 亦 應 遣 22 情 見 若 空, 說 空 有 同 時 也 可 即 說 四 句 又 何 嘗 不 可 若 其 未 空, 說 四 句 固 不 可, 即 說 空 有 同 時, 亦 未 見 其 可 也 佛 氏 門 中, 一 法 不 立, 亦 一 法 不 捨 也 七 六 約 當 來 勸 慶 今 勸 後 自 慶 世 尊 我 今 得 聞 如 是 經 典 信 解 受 持 不 足 為 難 1 信 解 受 持 一 語, 明 其 不 但 能 信 能 解, 且 能 解 行 並 進 而 不 退 也 2 長 老 身 值 佛 世, 聞 法 證 果, 能 解 空 義 此 所 以 自 慶 不 足 為 難 正 顯 末 世 之 十 分 為 難 3 末 世 眾 生, 既 不 遇 佛, 甚 難 得 聞 甚 難 信 解 受 持 者, 而 竟 得 聞 竟 能 信 解 受 持 彼 真 難 能 可 貴 其 根 性 必 遠 勝 我, 其 鼓 舞 後 學 之 心, 拳 拳 極 矣 七 七 廣 勸 若 當 來 世 後 五 百 歲 其 有 眾 生 得 聞 是 經 信 解 受 持 是 人 則 為 第 一 希 有 1 後 五 百 歲, 則 指 佛 入 寂 後, 第 五 個 五 百 年, 即 末 法 之 初 今 則 三 O 二 二, 已 在 第 七 個 五 百 歲 初 經 中 凡 言 後 五 百 歲, 亦 不 定 在 第 五 總 明 其 是 在 末 法 時 代 而 已 2 楞 嚴 經 云, 此 時 眾 生, 鬥 諍 堅 固, 入 道 甚 難 鬥 諍 起 於 執 著, 執 著 起 於 分 別, 分 別 起 於 我 見 而 佛 法 則 是 專 治 此 病 3 可 知 今 日 欲 補 人 心, 挽 回 世 運, 唯 有 宏 揚 佛 法 以 其 正 是 對 症 良 方 故 也 28

62 4 鬥 諍 堅 固 之 人, 其 障 深 業 重, 內 因 不 具 可 知 加 以 去 聖 時 遙, 善 知 識 少, 因 緣 兩 缺 於 此 深 經, 不 但 受 持 難 信 解 難 即 得 聞 亦 已 甚 難 倘 無 此 三 難 者, 非 久 植 善 根, 定 為 佛 遣 可 知 故 曰 則 為 第 一 希 有 5 居 末 世 而 得 聞 深 經, 必 具 勝 因, 方 能 得 遇 勝 緣 聞 便 能 生 信 開 解, 持 戒 修 福 持 戒 是 斷 絕 染 緣, 此 自 利 之 基 修 福 是 發 展 性 德, 亦 利 他 之 功 也 自 他 兩 利, 必 蒙 諸 佛 攝 受 自 於 此 經 能 生 信 心, 以 此 為 實, 解 真 實 義 也 七 八 釋 顯 其 故 正 顯 不 著 有 何 以 故 此 人 無 我 相 人 相 眾 生 相 壽 者 相 1 上 言 是 人 便 是 第 一 希 有 何 以 便 得 如 此, 此 下 三 節, 正 釋 明 其 所 以 然 也 2 末 世 眾 生, 必 宿 具 般 若 根 性, 我 法 等 執 較 薄 方 能 於 濁 惡 世 中, 得 聞 此 法, 超 出 常 流, 信 解 受 持 也 七 九 轉 顯 不 著 空 所 以 者 何 我 相 即 是 非 相 人 相 眾 生 相 壽 者 相 即 是 非 相 1 我 本 緣 生 幻 有, 當 其 現 幻 相 時, 即 是 非 有, 故 曰 我 相 即 是 非 相 人 相 眾 生 相 壽 者 相, 即 是 非 相, 理 亦 如 是 2 一 切 法 相, 皆 是 幻 相, 本 非 真 實 正 明 其 有 即 是 空 也 所 以 可 離 譬 如 翳 眼 見 空 花, 花 處 即 是 空 處 何 必 滅 花 而 別 取 空 翳 淨 則 花 自 無 此 亦 如 是 3 約 性, 一 真 法 界, 本 無 差 別, 本 來 常 恆 那 有 我 人 眾 壽 諸 相 4 約 相, 五 蘊 本 空, 我 人 眾 生, 莫 非 五 蘊 假 合, 本 來 皆 空 所 謂 壽 者 相, 是 念 念 遷 流, 剎 那 生 滅 之 相 續, 亦 即 是 非 相 5 楞 嚴 云 : 縱 滅 一 切 見 聞 覺 知, 內 守 幽 閒, 猶 為 法 塵 分 別 影 事 其 病 在 一 守 字 有 所 守, 即 是 所 執 何 故 如 是, 見 未 徹 底 故 6 今 此 人 既 徹 見 我 人 等 相 即 是 非 相, 是 能 洞 明 一 切 相 有 即 非 有 也 故 能 見 如 不 見 雖 萬 象 紛 紜, 而 胸 次 泰 然 慧 徹 三 空, 真 是 大 根 29

63 器 者 故 曰 第 一 希 有 八 十 結 顯 名 諸 佛 何 以 故 離 一 切 諸 相 則 名 諸 佛 1 若 能 離 一 切 諸 相, 便 證 法 身 故 曰 則 名 諸 佛 2 諸 佛 有 二 說, 一 為 十 方 三 世 諸 佛 一 為 初 住 以 上, 極 果 以 前, 名 分 證 覺, 亦 名 分 證 佛 共 有 四 十 二 位, 故 名 諸 佛 3 此 人 能 離 一 切 諸 相, 是 已 證 得 法 身 亦 即 是 信 心 清 淨 則 生 實 相, 成 就 第 一 希 有 功 德 4 所 謂 實 相 諸 佛, 皆 是 假 名, 即 皆 不 可 執 故 應 一 切 非 一 切 離, 信 心 方 得 清 淨 八 一 如 來 印 闡 印 可 佛 告 須 菩 提 如 是 如 是 若 復 有 人 得 聞 是 經 不 驚 不 怖 不 畏 當 知 是 人 甚 為 希 有 1 天 親 論 曰 : 驚, 謂 懼 此 經 典 非 正 道 行 故 怖, 謂 不 能 斷 疑 故 畏, 謂 由 於 驚 怖, 不 肯 修 學 故 智 者 疏 曰 : 初 聞 經 不 驚 次 思 義 不 怖 後 修 行 不 畏 合 論 疏 觀 之, 則 不 驚 即 是 信 不 怖 即 是 解 不 畏 即 是 受 持 2 聞 者 當 知, 法 本 無 定, 佛 不 欺 人 何 必 驚 怖 疑 畏, 庶 幾 得 有 信 解 受 持 之 望 耳 八 二 闡 義 闡 明 觀 行 離 相 義 約 般 若 明 何 以 故 須 菩 提 如 來 說 第 一 波 羅 蜜 非 第 一 波 羅 蜜 是 名 第 一 波 羅 蜜 1 第 一 波 羅 蜜, 指 般 若 言 如 來 說, 表 是 約 性 而 說 性 體 空 寂 離 相, 故 曰 非 也 性 體 雖 無 相, 而 一 切 相 皆 緣 性 起, 此 第 一 波 羅 蜜 亦 是 緣 性 而 起 故 曰 是 名 明 其 相 不 離 性, 仍 應 會 歸 於 性 也 2 此 節 經 義, 深 極 要 極 第 一 波 羅 蜜 三 句, 正 是 說 明 不 驚 乃 至 希 有 之 故 3 般 若 稱 第 一 波 羅 蜜 者, 因 其 為 諸 度 之 母 故 諸 度 因 有 般 30

64 若 在 內, 皆 稱 波 羅 蜜 是 諸 度 不 能 離 般 若, 般 若 亦 不 能 離 諸 度 而 別 有 存 在 雖 不 別 有, 非 無 第 一 之 名, 故 曰 是 名 皆 明 不 可 執 著 耳 4 佛 所 說 法, 無 有 一 法 能 離 般 若 則 菩 薩 道 菩 薩 行 五 德 三 福 六 和 三 學 六 度 十 願 日 用 尋 常 處 世 待 人 接 物, 一 一 無 非 般 若 也 由 是 可 知, 法 法 不 離 般 若, 法 法 皆 圓, 皆 可 名 第 一 則 般 若 之 稱 第 一, 乃 是 假 名 也 當 由 悟 得 說 非, 說 是 名 無 非 空 其 著 相 之 病, 並 非 壞 其 相 也 5 若 於 般 若 義 趣 未 明, 雖 讀 其 他 圓 融 經 論, 既 未 在 根 本 義 上 用 功, 其 見 地 何 能 徹 底 見 未 徹 底, 又 何 能 圓 融 6 佛 所 說 法, 本 來 法 法 皆 圓 學 者 必 當 時 時 以 此 圓 義, 於 自 心 上, 於 一 切 法 上, 微 密 觀 照, 精 進 用 功, 以 去 其 偏 執 之 凡 情 然 後 自 己 之 圓 解, 庶 幾 可 開 7 學 佛 當 審 時 機 機 是 根 機, 機 緣 也 所 謂 時 者, 如 南 北 朝 時, 北 魏 南 梁, 無 不 大 弘 佛 法, 講 席 極 盛, 然 不 無 取 著 文 字 相 故 達 摩 東 來, 乃 不 立 文 字, 直 指 人 心, 正 對 時 病 8 今 則 大 都 不 明 佛 理, 正 當 廣 勸 讀 經, 藥 其 空 疏 不 立 文 字, 今 猶 非 宜 也 故 不 如 發 起 大 悲 大 願, 修 福 持 戒, 一 心 念 佛, 親 近 釋 迦 彌 陀 兩 位 大 善 知 識 一 面 以 此 經 義 理, 觀 照 自 心, 遣 其 凡 情 一 面 懇 切 持 名, 求 與 眾 生 同 生 淨 土, 滿 菩 提 願 現 世 修 行, 無 逾 此 法 ( 此 是 江 味 農 居 士 一 生 持 修 的 心 得 ) 9 般 若 非 離 餘 五 度 而 別 有, 五 度 皆 是 行 門 可 見 般 若 雖 明 空 義, 而 空 義 不 能 離 實 行 則 般 若 之 絕 非 偏 空 明 矣 10 五 度 離 般 若, 不 為 波 羅 蜜, 即 不 能 到 彼 岸 八 三 約 餘 度 明 正 明 須 菩 提 忍 辱 波 羅 蜜 如 來 說 非 忍 辱 波 羅 蜜 1 餘 度, 指 布 施 持 戒 忍 辱 精 進 禪 定 等 此 為 萬 法 之 總 綱, 即 一 切 法 無 不 含 攝 也 法 法 皆 離 相, 則 法 法 不 離 般 若 法 法 即 是 般 若 2 今 獨 舉 忍 辱 言, 以 忍 辱 最 難 離 相, 故 特 舉 此, 以 概 其 他 佛 說 此, 意 在 令 眾 生 舉 一 反 三 也 31

65 3 般 若 即 在 餘 五 度 之 內, 不 能 獨 存 若 行 忍 辱 法, 不 學 般 若, 便 不 知 離 忍 辱 法 相 不 離 法 相, 則 生 瞋 恨 忍 辱 之 功 行 破 矣 可 見 般 若 是 與 餘 度 共 行 之 法, 非 別 行 之 法 也 4 般 若 空 也, 餘 度 有 也 空 有 本 來 同 時, 不 可 離 也 所 以 當 兩 邊 不 著, 會 歸 中 道 5 菩 薩 行 以 般 若 為 主, 即 以 空 為 主 也 所 以 雖 不 應 壞 有, 仍 不 應 著 有 也 雖 會 歸 中 道, 中 亦 不 著 此 佛 菩 薩 所 以 以 大 空 三 昧 為 究 竟 以 無 智 無 得 為 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 6 必 能 如 此, 然 後 可 以 隨 形 六 道, 現 百 千 億 化 身 雖 一 切 法 熾 然 而 生, 而 一 心 湛 然, 本 無 所 生 此 之 謂 得 大 自 在, 得 大 受 用 能 度 一 切 苦 厄 者, 端 賴 乎 此 此 是 般 若 究 竟 義 非 學 此 不 能 入 門, 不 能 究 竟 7 般 若, 理 也, 智 也 觀 門 也 諸 度, 事 也, 境 也 行 門 也 理 事 從 來 不 離, 觀 行 要 當 並 進, 智 境 尤 須 雙 冥 也 8 梵 語 羼 提, 義 為 安 忍, 又 名 忍 辱 安 忍 是 總 名, 忍 辱 是 別 名 總 為 安 忍 順 受 也 9 學 道 人 在 在 處 處 時 時 刻 刻, 皆 應 安 心 不 動 無 論 行 何 事 遇 何 境 修 何 法, 皆 應 一 心 正 受 即 名 為 忍 10 如 修 諸 法 本 不 生 觀, 而 得 妄 念 不 起 其 心 已 正 受 此 法 而 安 住 不 動 矣 故 名 無 生 法 忍 亦 名 證 無 生 悟 無 生 11 約 世 間 法 言, 如 富 貴 不 能 淫, 威 武 不 能 屈, 貧 賤 不 能 移 此 即 古 人 所 謂 堅 忍 12 由 是 可 知, 安 忍 統 括 一 切 之 名 要 知 舉 忍 辱 為 言, 意 在 以 偏 概 全, 以 別 明 總 何 以 故, 世 間 最 難 忍 者, 莫 過 無 端 受 辱 此 尚 須 忍, 其 他 可 知 八 四 引 證 引 本 劫 事 何 以 故 須 菩 提 如 我 昔 為 歌 利 王 割 截 身 體 我 於 爾 時 無 我 相 無 人 相 無 眾 生 相 無 壽 者 相 何 以 故 我 於 往 昔 節 節 支 解 時 若 有 我 相 人 相 眾 生 相 壽 者 相 應 生 瞋 恨 1 歌 利 王 事, 即 在 本 劫, 即 賢 劫 也 世 尊 出 現 在 住 劫 中 之 第 32

66 九 減 劫 時 人 壽 普 通 為 百 歲 至 七 八 十 歲 屈 指 至 今, 又 三 O 二 二 年 矣 故 今 時 壽 命, 七 十 為 最 高, 四 十 五 十 最 普 通, 此 報 紙 所 常 見 者 足 徵 佛 語 非 虛 間 有 過 百 歲 者, 稀 少 已 極, 此 必 有 特 別 善 因, 方 能 致 此, 乃 是 例 外 2 生 當 此 際, 惟 有 勸 導 大 眾, 同 歸 佛 法, 持 戒 修 福, 能 種 善 因, 必 得 善 果 3 佛 言 一 切 唯 心 造 又 言 一 切 法 莫 非 幻 相 故 壽 命 世 事, 雖 有 定 數, 實 則 定 而 不 定, 事 在 人 為 而 已 更 當 普 遍 發 大 悲 心, 一 心 念 佛, 求 生 淨 土, 得 一 個 究 竟 則 世 出 世 間, 皆 有 一 個 辦 法 矣 報 佛 恩 在 此, 救 一 切 苦 在 此, 滿 菩 提 願 亦 在 此 4 歌 利 王 事, 見 講 義 卷 三 第 一 一 O 頁 此 王 即 憍 陳 如 尊 者 之 前 身 也 5 因 無 我 人 等 相, 方 能 不 著 忍 辱 相, 境 緣 現 前, 安 心 不 動, 任 其 割 截, 忍 此 奇 辱 當 知 忍 此 奇 辱, 他 人 見 之 云 然 耳 菩 薩 爾 時 若 無 事 然 無 所 謂 辱 不 辱, 無 所 謂 忍 不 忍 此 乃 是 忍 辱 非 忍 辱 正 是 般 若 正 智 故 內 無 能 忍, 無 我 相 外 不 見 所 辱, 無 人 相 並 割 截 之 事 亦 不 見, 是 無 眾 生 相, 無 壽 者 相 6 般 若 正 智 現 前, 則 通 達 一 真 法 界 一 真 法 界 中, 那 有 人 我 生 佛 生 死 等 一 切 對 待 之 相 四 相 皆 無, 萬 念 俱 寂 何 所 謂 辱, 何 所 謂 忍 知 此, 則 知 一 切 行 門, 非 仗 般 若 不 能 成 就 矣 7 一 切 修 行 人, 非 仗 般 若 不 能 無 罣 礙, 不 能 得 自 在, 不 能 到 彼 岸 矣 8 世 間 之 人, 縱 令 未 能 人 人 如 此 成 就 但 能 人 我 分 別 之 見 少 少 輕 減, 則 鬥 爭 亦 必 減 少 世 界 當 下 太 平, 安 居 樂 業 矣 所 以 般 若 是 佛 陀 教 育 的 真 精 神, 無 上 法 寶, 不 可 須 臾 離 者 也 9 必 須 離 人 我 等 分 別 之 相, 使 其 心 一 念 不 生, 安 住 不 動 然 後 乃 得 恩 怨 平 等, 成 就 大 慈 悲 定 然 後 乃 得 雖 遇 極 大 之 逆 境 惡 緣, 不 生 瞋 恨 瞋 恨 毫 無, 然 後 乃 得 普 度 眾 生, 滿 菩 提 願 10 忍 辱 非 易, 非 久 久 修 學 般 若, 得 大 空 三 昧 正 恐 忽 遇 極 大 逆 境 惡 緣, 瞋 心 少 動, 盡 棄 前 功 11 菩 薩 發 願 平 復, 便 得 平 復 如 故, 則 有 三 義 :(1) 佛 加 被 33

67 故 (2) 大 慈 悲 故 (3) 心 清 淨 故 觀 照 功 行 深 醇, 一 心 清 淨 心 清 淨 故, 法 界 清 淨 此 時 悲 願 之 力 偉 大 無 比 有 願 即 成 謂 之 諸 佛 加 被 也 可, 謂 之 唯 心 所 現 也 可 12 瞋 恨 為 修 行 人 之 大 忌 無 論 在 何 時 遇 何 境 修 何 法, 皆 斷 斷 不 可 生 瞋 恚 心 13 世 事 莫 非 夢 幻, 如 意 不 如 意, 何 必 認 真 此 而 不 知, 尚 何 覺 悟 之 有 故 瞋 心 一 起, 菩 提 種 子, 便 完 全 消 滅 14 佛 言, 忘 失 菩 提 心 而 修 諸 善, 魔 所 攝 持 普 賢 菩 薩 說, 菩 薩 之 過 失, 莫 甚 於 瞋 心 者, 以 前 所 積 功 德, 雖 多 如 森 林, 瞋 火 若 生, 一 齊 燒 盡 可 不 懼 哉 15 生 瞋 恨, 由 有 四 相 般 若 正 智, 藥 其 著 相 之 癡, 貪 瞋 無 由, 可 除 也 16 世 間 萬 事, 莫 非 對 待 因 對 待 故, 極 易 生 起 分 別 計 較 此 所 以 有 貪 瞋 也 若 能 於 對 待 中, 看 出 消 長 盈 虛 的 道 理 為 之 消 息 而 通 變 之, 以 治 理 一 切 世 事, 不 能 不 服 其 為 世 間 聖 人 17 佛 法 則 看 破 其 彼 此 相 形 ( 相 對 ) 而 有 一 切 虛 幻 不 實, 有 即 非 有 然 而 不 無 虛 幻 顯 現, 非 有 而 有 也 故 既 超 乎 其 表, 而 不 為 所 拘 仍 復 隨 順 其 中, 而 不 廢 其 事 超 乎 其 表, 是 為 不 著 大 智 也 隨 順 其 中, 是 為 不 壞 大 悲 也 18 學 佛 人 能 見 及 此 者, 曰 開 道 眼 此 時 急 當 養 其 道 心, 當 令 心 如 虛 空, 超 然 塵 表 必 須 生 空 法 空 而 後 心 空 復 於 此 際, 提 起 一 句 萬 德 洪 名, 一 心 而 念 但 念 阿 彌 陀 佛, 佛 外 無 念 上 與 十 方 如 來, 下 與 法 界 眾 生, 息 息 相 通 矣 19 此 心 與 佛 以 及 眾 生, 無 異 無 相 多 讀 大 乘 無 量 壽 金 剛 般 若, 以 薰 習 長 養 之 則 道 眼 益 開, 道 心 堅 固 是 為 般 若 淨 土 同 修 之 法 20 此 法 與 一 真 法 界 相 應, 與 實 相 相 應, 與 空 有 不 著 性 相 圓 融 相 應, 與 第 一 義 空 相 應, 與 心 淨 土 淨 之 義 更 是 相 應 修 絕 待 殊 勝 之 因, 證 絕 待 殊 勝 之 果 21 欲 出 迷 途 生 淨 土 者, 必 須 我 法 雙 空 因 無 論 著 我 相, 或 著 法 相, 少 有 分 別 計 較, 便 是 住 塵 生 心 心 有 塵 染, 那 得 清 淨 淨 心 未 34

68 能, 淨 土 不 生 也 22 華 嚴 明 一 即 一 切, 一 切 即 一 本 經 曰 無 有 定 法 故 不 可 執 著 如 布 施 統 攝 六 度 忍 辱 亦 統 攝 六 度, 忍 名 為 戒 聽 其 相 害 與 結 來 世 緣, 是 布 施 不 生 瞋 恨, 是 禪 定 多 劫 修 此 是 精 進 無 我 人 等 相 是 般 若 推 之 諸 度, 度 度 皆 然 是 故 圓 人 一 修 一 切 修 也 23 當 知 戒 進 定 三 度, 離 捨 忍 兩 度, 便 難 成 就 若 不 能 捨 不 能 忍, 則 為 修 行 之 大 障 礙 故 施 忍 兩 度, 實 一 切 行 門 之 主 要 此 本 經 所 以 但 舉 此 二 為 言 也 若 此 兩 度 能 離 相, 其 餘 行 門, 自 然 能 不 著 矣 24 學 般 若 者, 首 先 學 捨 持 戒, 是 捨 一 切 染 緣, 捨 向 來 惡 習 修 福, 便 應 施 捨, 先 學 捨 行, 以 遣 執 破 我 乃 能 增 長 般 若 種 子 所 以 於 章 句, 能 生 信 心, 以 此 為 實 此 即 是 真 實 智 慧 也 25 若 於 般 若 布 施 持 戒 忍 辱 禪 定, 一 一 不 懈 不 退, 是 為 精 進 須 知 於 法, 隨 得 隨 捨, 絕 不 著 相 自 滿 法 法 本 來 圓 融 互 攝, 故 云 一 即 一 切, 一 切 即 一, 是 缺 任 一 皆 不 可, 皆 不 圓 滿 也 26 一 切 行 門, 捨 忍 二 度, 固 為 主 要 而 捨 尤 為 主 要 中 之 主 要 以 捨 能 遣 執 破 我, 最 能 消 業 除 障 最 能 彰 顯 般 若 正 智 27 法 與 非 法 不 取, 便 是 一 切 皆 捨 捨 之 罄 盡, 則 如 如 而 不 動 矣 得 成 於 忍 矣 當 如 是 知, 如 是 學 八 五 引 多 生 事 須 菩 提 又 念 過 去 於 五 百 世 作 忍 辱 仙 人 於 爾 所 世 無 我 相 無 人 相 無 眾 生 相 無 壽 者 相 1 仙 人, 通 指 一 切 修 行 人 古 譯 佛 為 金 仙 2 世 尊 往 昔 行 菩 薩 道 時, 布 施 身 命, 不 可 數 計, 豈 止 五 百 世 今 云 五 百 世 作 忍 辱 仙 人, 意 在 顯 明 多 生 多 世 布 施 生 命, 皆 行 所 無 事, 其 心 安 忍 而 不 動 也 故 曰 於 爾 所 世, 無 我 相 云 云 3 觀 門 之 般 若, 行 門 之 捨 忍, 為 學 道 要 門 4 眾 生 之 為 眾 生, 因 有 貪 瞋 癡 三 毒 般 若 治 癡, 捨 治 貪, 忍 則 治 瞋 三 毒 之 病 根 甚 深, 非 多 多 修 捨, 貪 何 能 破 非 久 久 修 忍, 瞋 豈 能 除 然 若 非 精 修 般 若, 具 足 三 空 之 智, 以 去 其 著 相 分 別 之 愚 癡, 則 捨 忍 亦 終 不 能 成 餘 度 亦 有 名 而 無 實 矣 35

69 5 著 相 便 是 三 毒 故 當 離 相 捨 忍 以 拔 除 之 行 人 當 知 所 先 務 也 6 若 心 取 相, 即 為 著 我 人 眾 生 壽 者 心 有 分 別, 便 是 無 明, 便 違 平 等 一 真 法 界 故 發 菩 提 心 者, 應 無 所 住 焉 八 六 闡 明 說 法 真 實 義 總 結 前 文 結 成 無 住 發 心 標 結 是 故 須 菩 提 菩 薩 應 離 一 切 相 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 1 前 云, 離 一 切 相 則 名 諸 佛, 是 約 證 果 說 離 一 切 相 以 修 六 度, 是 約 修 因 說 此 節 經 文 即 承 其 義, 而 結 歸 到 應 離 一 切 相 而 發 心 是 起 修 之 因, 是 說 到 本 源 上 無 論 果 位 修 功 因 心, 而 離 相 則 始 終 一 貫 則 般 若 為 貫 徹 始 終 之 法 門, 離 相 是 轉 凡 成 聖 之 途 徑, 當 可 洞 明 矣 2 度 無 邊 眾 生, 令 入 無 餘 涅 槃 者, 發 菩 提 心 也 實 無 眾 生 得 滅 度 者, 應 離 一 切 相 也 八 七 釋 成 不 應 住 色 生 心 不 應 住 聲 香 味 觸 法 生 心 應 生 無 所 住 心 1 此 節 釋 成 上 文 應 離 一 切 相 發 起 平 等 慈 悲 之 覺 心, 則 心 生 起 時, 便 當 擺 脫 色 聲 等 等 對 待 之 塵 境, 而 不 應 住 著 則 一 切 相 皆 離 矣 但 應 生 起 於 所 有 對 待 的 塵 境, 一 無 所 住 的 心, 乃 是 菩 提 心 也 2 生 心 時 即 是 無 住 時, 無 住 時 即 是 生 心 時 如 此, 則 有 即 是 空, 空 即 是 有, 空 有 同 時 在 在 處 處, 無 一 非 中 所 謂 圓 中, 則 我 法 雙 空, 四 句 俱 遣, 乃 無 相 之 極 致, 方 為 發 離 一 切 相 之 無 上 菩 提 心 3 當 知 清 淨 心, 即 是 本 性, 所 謂 本 來 面 目 是 也 十 方 法 界 所 共 具, 故 又 名 一 真 法 界 4 若 相 離 得 一 分, 清 淨 心 便 顯 現 一 分 最 初 離 得 一 分 時, 名 初 住 菩 薩 亦 名 正 定 聚 ( 正 定, 住 義 聚, 類 義 ) 言 其 人 已 入 聖 果 之 類, 永 不 退 轉 無 上 菩 提, 故 名 正 定 聚 至 此 地 位, 方 稱 信 成 就 由 是 歷 盡 四 十 一 位, 斷 最 後 一 分 無 明, 清 淨 心 圓 滿 現 前, 是 名 妙 覺, 亦 稱 為 佛 可 見 由 初 心 至 果 覺, 功 行 唯 一 離 相 而 已 5 受 持 此 經, 必 將 所 說 義 趣, 徹 底 領 會 然 後 乃 能 歷 事 練 心 尤 應 於 行 住 坐 臥 時 穿 衣 吃 飯 時 迎 賓 送 客 時 日 常 工 作 時, 時 時 處 處, 常 將 所 領 會 的 義 趣, 存 養 心 中, 優 游 涵 詠, 勿 令 間 斷 務 將 經 義 與 此 心, 融 成 一 片 即 此, 便 是 薰 習, 便 是 觀 照 不 必 定 要 打 坐 觀 照 36

70 也 如 此 用 功, 能 使 無 明 漸 減 漸 薄, 增 長 菩 提, 遣 執 破 我 此 是 最 親 切 有 效 的 修 行 方 法, 毫 不 費 力 費 事, 而 能 得 大 受 用 6 永 嘉 云 : 恰 恰 用 心 時, 恰 恰 無 心 用 無 心 恰 恰 用, 常 用 恰 恰 無 第 一 句 生 心 也, 有 也, 照 也 第 二 句 無 所 住 也, 空 也, 遮 也 合 而 觀 之, 便 是 生 無 所 住 心, 亦 即 是 空 有 相 即, 遮 照 同 時 第 三 句, 即 無 住 而 生 心 也 第 四 句, 即 生 心 而 無 住 也 合 三 四 句 觀 之, 則 是 遮 照 空 有 無 住 生 心, 俱 不 可 說, 而 又 恰 恰 是 生 無 所 住 心 7 當 知 生 無 住 心, 即 是 生 清 淨 心 生 清 淨 心, 即 是 生 實 相 也 8 總 之, 生 無 所 住 心 是 離 一 切 相 之 真 詮, 所 謂 圓 離 是 也 圓 離 者, 一 空 到 底, 亦 即 是 理 無 礙 事 無 礙 理 事 無 礙 事 事 無 礙 八 八 反 顯 若 心 有 住 則 為 非 住 1 本 來 無 一 物, 住 則 有 物 矣 有 住, 即 有 惑 業 苦 住, 即 三 界 六 道 之 根 源 故 一 切 皆 不 應 住 此 一 部 經, 千 言 萬 語, 一 言 以 蔽 之 曰, 無 住 而 已 2 不 應 住 色 生 心, 不 應 住 聲 香 味 觸 法 生 心 實 具 深 意, 因 塵 世 眾 生 之 環 境, 不 離 此 六 住 塵 生 心, 乃 無 始 來 之 積 習 而 欲 了 生 脫 死, 必 須 背 塵 合 覺, 定 要 做 到 一 切 不 住 所 謂 不 住, 乃 不 著 之 謂, 非 謂 不 行 其 法 3 行 之 方 便 以 世 法 言, 凡 所 當 為 者, 自 應 盡 心 竭 力, 不 錯 因 果 無 論 如 何 艱 難 困 苦, 決 不 可 起 勞 怨 之 心 無 論 如 何 成 績 優 良, 決 不 可 存 居 功 之 想 不 幸 失 敗, 亦 決 不 因 之 煩 惱 憂 愁, 慨 歎 忿 恨 必 須 此 層 做 到, 方 能 達 到 事 來 便 應, 事 過 即 忘, 得 與 不 著 相 應 耳 4 以 出 世 法 言, 要 在 無 論 修 得 如 何 久 如 何 好 如 何 完 備 而 決 不 自 是, 決 不 自 滿 如 此 乃 能 達 到 行 無 所 事 也 5 無 我 之 理, 破 我 之 法, 唯 有 佛 典 最 精 最 詳 當 多 讀 多 誦 大 乘 經 論, 深 觀 圓 觀, 而 得 深 解 圓 解 如 圓 覺 楞 嚴 楞 伽 地 藏 淨 土 五 經, 皆 應 多 讀 華 嚴 法 華, 若 不 能 盡 讀, 或 讀 一 種 若 不 能 全 讀, 或 讀 數 品 皆 可 37

71 6 讀 經, 當 至 誠 恭 敬 讀, 悠 游 涵 詠 讀 其 中 緊 要 之 句, 須 時 時 存 養 於 心 中, 令 與 自 心 冥 合 為 一, 此 最 妙 之 觀 門 也 尤 須 以 行 持 助 之 持 戒 修 福, 精 勤 懺 悔, 禮 敬 三 寶, 請 求 加 被 消 除 夙 障, 開 啟 正 見 7 要 發 廣 度 眾 生 之 大 願, 讀 經 念 佛, 仰 仗 彌 陀 本 願 加 持, 除 其 障 蔽, 解 行 並 進, 久 久 不 懈 則 障 漸 輕, 心 漸 空, 慧 開 觀 圓, 我 法 二 執, 漸 化 漸 除 法 與 非 法, 漸 漸 不 著 所 謂 水 到 渠 成, 有 不 期 然 而 然 者 矣 8 菩 薩 廣 度 眾 生, 生 生 世 世, 不 捨 眾 生, 不 捨 塵 境 以 是 之 故, 必 應 不 住 六 塵 生 心, 而 後 乃 離 一 切 相 相 離 則 性 顯, 性 顯 而 後 乃 能 不 動 道 場, 現 身 塵 剎, 滿 其 上 求 下 化 之 宏 願 也 9 發 大 心, 修 大 行, 不 亦 難 乎 雖 然, 有 勝 方 便 在, 難 而 不 難 也 方 便 云 何, 念 佛 求 生 西 方 是 也 10 當 知 念 佛 求 生 法 門, 正 為 發 大 道 心 者 說, 兼 為 餘 眾 耳 起 信 論 云 : 若 人 專 念 西 方 極 樂 世 界 阿 彌 陀 佛, 所 修 善 根, 回 向 願 求 生 彼 世 界, 即 得 往 生 常 見 佛 故, 終 無 有 退 若 觀 彼 佛 真 如 法 身, 常 勤 修 習, 畢 竟 得 生, 住 正 定 故 往 生 不 但 信 根 成 就 且 已 分 證 法 身, 分 身 百 界, 廣 度 眾 生 11 我 等 若 離 相 與 念 佛 同 修, 仰 蒙 本 師 及 接 引 導 師 十 方 諸 佛 護 念 之 力, 則 一 推 一 挽, 順 風 揚 帆, 有 不 速 登 彼 岸 者 哉 12 觀 照 功 夫, 下 手 方 法, 若 不 得 力 則 念 佛, 心 中 有 佛 即 是 真 實 功 夫 13 起 心 動 念 時, 即 提 起 一 句 佛 號, 令 佛 與 念, 水 乳 交 融, 與 虛 空 法 界, 成 一 大 光 明 海 但 如 是 驀 直 念 去, 心 少 昏 散, 便 振 作 而 融 攝 之 14 常 令 其 心 等 虛 空 遍 法 界 超 出 塵 外 者, 性 體 本 如 是 故 常 作 此 觀, 令 此 心 空 空 洞 洞, 則 念 佛 時, 便 易 得 力 15 念 即 是 佛, 佛 外 無 念 我 與 彌 陀, 本 與 十 方 諸 佛 法 界 眾 生, 同 一 性 海, 無 彼 此 無 差 別 念 念 上 求 念 念 下 化 所 向 無 前, 至 誠 念 之 而 已 16 凡 夫 染 念 不 停, 不 得 不 借 念 佛 之 淨 念, 治 其 住 塵 之 染 念 念 佛 之 念, 雖 非 真 如 本 體, 卻 是 趨 向 真 如 之 妙 用 何 以 故? 真 如 是 清 38

72 淨 心, 佛 念 是 清 淨 念 同 是 清 淨, 得 相 應 故 念 佛 之 念, 念 念 不 已, 能 至 無 念, 故 曰 勝 方 便 17 極 樂 世 界, 亦 是 幻 相, 然 而 不 可 不 求 往 生 淨 幻 非 同 染 幻 清 淨 土, 本 由 清 淨 心 顯 現 故 當 知 淨 心 淨 土, 本 來 不 二 18 在 凡 夫 位, 應 捨 染 趨 淨 故 當 知 生 淨 土 後, 則 供 養 他 方 諸 佛, 普 度 遍 界 眾 生, 何 嘗 住 著 淨 土 之 相 親 近 彌 陀, 成 就 信 根, 此 求 生 淨 土 之 重 要 原 因 也 19 行 菩 薩 道, 應 現 起 莊 嚴 妙 相 之 清 淨 土, 以 救 癡 迷 著 相 之 苦 眾 生 今 之 求 生, 正 為 速 證 無 生, 乃 得 現 起 無 邊 淨 土 也 20 心 淨 則 佛 土 淨, 不 著 有 也 求 彌 陀 之 接 引, 不 著 空 也 此 即 是 真 修 二 邊 不 著 也 21 知 一 心 作 而 無 礙 故 性 相 本 來 圓 融, 染 幻 尚 無 礙, 淨 幻 豈 復 有 礙 知 一 切 法 心 現 識 變 則 不 著 不 壞, 性 相 圓 融, 一 切 無 礙 22 知 此, 則 知 淨 土 與 般 若 求 生 與 離 相, 語 別 而 義 實 無 別 舍 此 不 圖, 豈 非 自 誤 23 當 知 不 應 住 無 所 住, 是 但 除 其 病, 不 除 其 法 也 即 色 聲 香 味 觸, 供 佛 度 眾, 乃 至 養 此 色 身, 皆 不 能 廢 而 不 用 若 能 不 著, 何 礙 之 有, 當 如 是 領 會 也 24 念 佛, 生 心 也 離 相, 無 所 住 也 此 心 雖 空 空 洞 洞, 卻 提 起 一 句 佛 號, 正 是 生 無 所 住 心 也 妙 莫 妙 於 此 求 生 原 為 證 無 生 離 相 求 生 同 修 矣 25 行 解 方 便, 當 同 時 並 進 若 解 之 一 面, 得 其 方 便, 則 可 以 增 智 慧 養 道 心 若 行 之 一 面, 得 其 方 便, 則 喜 怒 哀 樂, 或 不 致 牽 動 主 人 翁 亦 不 致 矜 張 急 燥, 自 是 自 滿 不 然, 正 念 必 提 不 起, 千 萬 勿 忽 26 平 時 於 起 心 動 念 時 修 更 須 於 對 遇 境 緣 時 用 功, 以 歷 事 而 鍊 心 修 福 修 慧 與 眾 結 緣 大 慈 大 悲 自 覺 覺 他 平 等 不 二 但 修 慧 不 修 福, 仍 是 我 相 未 除, 諸 佛 未 必 護 念 八 九 結 成 無 住 布 施 結 不 應 是 故 佛 說 菩 薩 心 不 應 住 色 布 施 39

73 1 發 菩 提 心, 即 是 發 六 度 心 不 應 住 六 塵 生 心, 正 為 行 布 施 六 度 耳 2 一 有 所 住, 已 為 境 轉 則 布 施 等 功 行, 必 不 能 圓 滿 故 應 離 一 切 相, 廣 行 六 度, 利 益 一 切 眾 生 3 佛 說 二 字, 亦 有 深 意 佛 為 過 來 人, 乃 經 驗 之 談, 非 同 理 想 4 長 老 問 意, 在 得 一 安 住 其 心 之 方 也 而 一 切 無 住, 正 是 安 心 之 妙 方 故 一 切 不 住, 即 是 離 一 切 相 即 是 不 為 境 轉, 則 其 心 安 住 而 不 動 矣 5 當 知 必 一 切 無 住, 而 後 得 所 安 住 必 始 終 無 住, 而 後 法 身 常 住 且 並 法 身 亦 不 應 住, 故 曰 不 住 涅 槃 乃 入 無 餘 涅 槃 也 6 禪 宗 可 二 祖, 問 安 心 法 初 祖 曰 : 將 心 來 與 汝 安 曰 : 覓 心 了 不 可 得 初 祖 曰 : 吾 與 汝 安 心 竟 此 與 本 經 問 答 之 意 正 同 會 得 了 不 可 得, 則 安 心 竟 矣 九 十 結 成 應 總 標 須 菩 提 菩 薩 為 利 益 一 切 眾 生 應 如 是 布 施 1 發 菩 提 心, 所 為 何 事? 為 利 益 一 切 眾 生 耳 若 不 布 施, 與 眾 何 益 故 為 利 益 一 切 眾 生, 應 如 是 布 施 2 此 中 是 令 離 能 施 所 施 等 相, 布 施 一 切 眾 生 福 慧 雙 修, 展 轉 利 益 皆 知 離 一 切 諸 相, 成 菩 薩 成 佛 如 是 布 施, 是 為 真 實 利 益 3 布 施, 捨 己 利 他 之 行 也 佛 法 中, 不 但 布 施 是 利 他 一 切 行 門, 唯 一 宗 旨, 皆 為 利 他 4 本 經 主 旨, 在 於 無 住 無 住 之 旨, 在 於 遣 執 破 我 而 捨 己 利 他, 又 遣 執 破 我 之 快 刀 利 斧 也 故 於 觀 慧 則 發 揮 無 住, 於 行 持 則 獨 舉 布 施 觀 行 二 門, 相 應 必 成 5 度 他 正 所 以 自 度, 利 眾 正 所 以 自 利 佛 法 妙 用, 正 在 於 此 一 切 佛 理, 皆 應 如 是 領 會 如 但 教 以 一 切 不 住, 而 其 心 安 忍, 如 如 不 動, 便 因 是 而 成 就 但 令 看 破 五 蘊 色 身, 放 下 貪 瞋 癡 而 色 身 卻 因 是 而 健 康 安 樂 但 令 修 出 世 法, 而 世 法 亦 因 是 而 日 臻 治 理 40

74 6 能 信 者, 皆 知 發 菩 提 心, 行 菩 薩 道 上 可 轉 凡 成 聖 中 亦 成 大 仁 大 智 下 亦 是 善 人 君 子 三 皇 五 帝 之 盛, 不 是 過 也 7 不 信 者, 皆 以 為 厭 世 信 者 亦 認 為 與 世 法 無 涉 辜 負 佛 恩, 莫 此 為 甚 是 皆 未 明 佛 理 之 過 也 8 發 大 心 欲 弘 揚 佛 法 者, 首 宜 將 此 義, 盡 力 宣 說, 徹 底 闡 明 俾 大 眾 漸 得 明 了, 多 入 佛 門 則 化 全 世 界 為 大 同 國, 化 盡 法 界 為 極 樂 邦, 亦 不 難 也 願 共 勉 之 九 一 別 明 如 來 說 一 切 諸 相 即 是 非 相 又 說 一 切 眾 生 則 非 眾 生 1 一 切 眾 生, 一 切 諸 相, 皆 是 同 體 之 性 所 現 故 莫 不 有 即 是 空, 空 即 是 有 也 此 義 前 已 屢 說, 此 是 般 若 主 旨 若 非 徹 底 明 了, 一 切 佛 法, 便 不 得 明 了 所 有 觀 門 行 門, 種 種 修 持, 便 不 能 得 力 故 今 更 詳 析 說 之 2 當 知 一 切 法, 莫 非 因 緣 聚 會, 假 現 有 相 緣 聚 則 生, 緣 散 便 滅 正 當 聚 會 時, 復 起 變 化, 無 常 無 定 可 悟 其 並 非 堅 實, 實 是 幻 現 之 假 相 此 之 謂 有 即 是 空 凡 夫 誤 認 為 實, 遂 致 取 著, 隨 之 流 轉, 此 輪 迴 之 因 也 3 一 切 法 所 以 有 種 種 不 同, 是 隨 業 力 而 異 ( 唯 識 所 變 ) 業 力 複 雜, 現 相 亦 複 雜 業 力 純 淨, 現 相 亦 純 淨 絲 毫 不 爽 此 之 謂 空 即 是 有 凡 夫 不 明 此 理, 撥 無 因 果 取 著 空 相, 無 所 不 為, 此 墮 落 之 因 也 4 業 從 何 起, 起 於 心 之 有 念 也 念 與 業 時 時 變 異 惟 此 同 具 之 靈 性, 則 從 來 不 變 不 異, 為 一 切 法 之 本 體 有 體 必 有 用, 有 用 必 有 相 相 雖 幻 有, 而 從 來 不 斷 故 不 應 著 有, 亦 不 應 著 空 也 5 既 知 相 由 業 轉, 業 作 於 心 則 知 一 念 之 因 雖 微, 其 關 係 卻 是 極 大 學 人 應 於 起 心 動 念 時, 觀 照 用 功 也 6 應 知 相 即 非 相, 生 即 非 生 既 不 著 有, 亦 不 著 空 如 是 空 有 雙 離, 以 行 六 度 萬 行, 乃 能 利 益 一 切 眾 生 7 修 二 邊 雙 離 之 因, 證 寂 照 同 時 之 果 是 為 究 竟 之 利 益 發 大 心 者, 如 是 空 有 雙 離, 以 行 布 施 布 施 此 空 有 雙 離 之 妙 法 則 自 他 皆 41

75 得 離 相 見 性, 斷 念 證 體, 同 歸 性 海 其 利 益 之 大, 不 可 思 議 8 一 切 眾 生, 一 切 諸 相, 有 種 種 義 概 括 為 四 : 第 一 相 者, 相 狀 謂 有 生 之 類 之 相 狀 不 但 指 外 形, 兼 指 內 心 狀 況 種 種 生 類, 色 心 相 狀, 差 別 不 一, 故 曰 種 種 如 是 一 切 諸 相, 俗 眼 觀 之, 宛 然 現 有, 道 眼 觀 之, 除 五 蘊 變 現 外, 實 無 可 得 經 言 當 下 即 空, 生 而 無 生 故 曰 一 切 諸 相, 即 是 非 相 此 明 生 空 之 義 五 蘊 本 身, 亦 眾 緣 和 合, 亦 本 非 實 ( 今 人 謂 之 分 子 原 子 電 子 粒 子 波 動 等 是 也 ), 當 體 即 空 故 曰 一 切 眾 生, 則 非 眾 生 此 明 法 空 之 義 明 生 空, 所 以 破 我 執 離 我 相 明 法 空, 所 以 破 法 執 離 法 相 生 空 法 空 空 空, 是 為 三 空 具 此 三 空 之 正 智, 名 金 剛 般 若 也 9 通 達 眾 生 非 眾 生, 則 知 眾 生 性 本 空 寂 同 佛 故 誓 願 普 度 一 切 入 無 餘 涅 槃, 而 無 眾 生 難 度 之 想 且 度 盡 眾 生, 亦 無 眾 生 得 度 之 想 何 以 故, 眾 本 無 眾, 生 本 無 生 故 如 此, 方 是 為 利 益 一 切 眾 生 發 心 之 菩 薩 10 第 二 以 眾 生 非 眾 生 之 義, 證 明 諸 相 非 諸 相 之 義 一 切 眾 生, 五 蘊 色 身, 皆 是 四 大 聚 合, 業 力 執 持 清 淨 心 中 皆 無 此 物 11 第 三 相 者, 我 人 眾 壽, 四 相 不 一, 故 曰 諸 相 無 論 取 著 身 相 法 相 非 法 相, 皆 為 著 我 人 眾 壽, 故 曰 一 切 也 經 初 曰 : 菩 薩 於 法, 應 無 所 住, 行 於 布 施 12 第 四 諸 相, 謂 布 施 之 人 所 施 之 物 一 切 者, 人 是 五 蘊 和 合, 物 則 品 類 繁 多 無 論 施 者 施 物 受 者, 莫 非 因 緣 聚 合, 現 此 幻 有, 故 皆 曰 非 是 之 謂 三 輪 體 空 輪 喻 此 三, 展 轉 利 益, 不 休 息 也 此 三 皆 是 幻 有, 當 體 即 空 又 謂 此 三, 相 體 幻 有, 性 體 空 寂 若 明 當 體 即 空, 則 能 不 著 於 相 若 明 性 體 空 寂, 則 當 會 歸 於 性 總 之, 雖 布 施 而 不 住, 雖 不 住 而 恆 施 是 為 布 施 波 羅 蜜 13 常 作 正 念, 以 為 警 策 應 常 存 凡 所 有 相, 空 有 同 時 想 眾 生 眷 屬 想 萬 法 同 體 想 眾 生 本 來 是 佛 想 若 有 觀 慧 而 不 行 施, 則 等 於 空 談 若 但 行 施 而 無 觀 慧, 則 等 於 盲 修 九 二 正 明 真 實 明 說 真 實 須 菩 提 如 來 是 真 語 者 實 語 者 如 語 者 不 誑 語 者 不 異 語 42

76 者 1 此 明 上 來 所 說 無 住 發 心, 無 住 布 施 諸 義, 皆 由 親 證 而 知, 真 實 不 妄, 以 勸 信 也 真 謂 真 如, 實 謂 實 相 明 佛 所 有 言 說, 皆 從 真 如 實 相 中 流 出 故 曰 真 語 者, 實 語 者 如 者, 無 差 別, 明 其 無 我 也 契 證 無 相 無 我 空 寂 平 等 之 真 如 也 2 相 雖 非 體, 然 是 體 之 用, 用 不 離 體 也 體 雖 非 相, 體 必 起 用, 用 不 無 相 也 說 則 非 說 是 名 說 應 無 所 住 而 生 其 心 說 應 生 無 所 住 心, 如 是 等 等, 雙 遮 雙 照, 雙 冥 雙 存 之 語 皆 是 實 語 者 不 誑 語, 佛 不 誑 眾 生 不 異 語, 雖 說 種 種 乘, 皆 為 一 佛 乘 也 如 語, 是 如 其 所 親 證 者 而 說 之 也 故 五 語 中, 如 語 為 主 3 應 知 真 語 實 語, 皆 是 親 證 如 此 絕 非 影 響 之 談, 何 誑 之 有 言 有 千 差, 理 歸 一 致, 何 異 之 有 殷 殷 勸 信, 苦 口 婆 心, 至 矣 盡 矣 九 三 明 法 真 實 須 菩 提 如 來 所 得 法 此 法 無 實 無 虛 1 此 是 如 來 所 證, 其 深 無 底, 包 羅 萬 象 所 得 之 法, 正 指 性 言 猶 言 稱 為 如 來 者, 以 其 證 得 無 實 無 虛 之 性 耳 2 如 來 是 性 德 之 稱 無 實 無 虛, 乃 性 德 之 容 無 實 者, 生 滅 滅 已, 凡 情 空 無 智 亦 無 得, 聖 解 亦 空 無 虛 者, 寂 滅 現 前, 體 現 能 除 一 切 苦, 用 現 質 而 言 之, 無 實 無 虛, 猶 言 寂 照 同 時 寂 則 無 實 照 則 無 虛 心 清 淨, 無 實 也 生 實 相, 無 虛 也 3 約 凡 夫 妄 心 言, 亦 復 無 實 無 虛 覓 心 了 不 可 得, 無 實 也 一 念 具 足 十 法 界, 無 虛 也 由 是 可 知 凡 聖 同 體 矣 4 全 經 主 旨, 在 於 應 無 所 住 世 尊 言 此 之 意, 是 令 以 無 實 之 觀, 成 就 無 虛 之 果 無 實 觀 者, 即 最 後 所 云, 觀 一 切 法, 如 夢 如 幻 是 也 常 作 此 觀, 執 情 自 遣 此 是 破 一 切 凡 情 之 總 觀 要 觀 萬 不 可 須 臾 離 者 5 無 實 無 虛, 最 要 之 義 有 三 ( 一 ) 是 形 容 性 德 ( 二 ) 是 形 容 如 何 得 性 德 ( 三 ) 是 形 容 如 何 修 性 德 理 事 性 修 因 果, 罄 無 不 盡 故 此 一 語, 不 但 將 本 經 所 說 道 理, 賅 括 無 遺 並 將 大 小 乘 佛 法, 總 括 無 遺 故 曰 : 一 切 賢 聖, 皆 以 無 為 法 而 有 差 別 43

77 6 不 但 此 也, 一 切 凡 夫 心 相, 一 切 世 間 法 相, 一 切 因 果 法 相, 亦 莫 不 盡 括 無 遺 此 正 是 法 華 經 所 謂 : 如 是 相, 如 是 性, 如 是 體, 如 是 力, 如 是 作, 如 是 因, 如 是 緣, 如 是 果, 如 是 報, 如 是 本 末 究 竟 此 之 謂 諸 法 實 相 故 此 一 語, 真 乃 大 乘 法 印 九 四 重 以 喻 明 喻 住 法 之 過 須 菩 提 若 菩 薩 心 住 於 法 而 行 布 施 如 人 入 暗 則 無 所 見 1 此 節 是 明 執 實 則 布 施 之 功 德 全 虛 正 是 無 實 無 虛 的 反 面 法 謂 一 切 法, 不 外 境 行 果 境 者 境 界, 五 蘊 六 根 六 塵 等 行 者 修 行, 即 六 度 等 果 者 果 位, 即 住 行 向 地, 乃 至 無 上 菩 提 亦 兼 果 報, 如 福 德 相 好 神 通 妙 用 等 2 行 六 度 而 自 以 為 能 行, 此 住 於 行 若 有 名 譽 等 想, 便 住 於 境 心 存 有 一 所 得, 便 是 住 果 無 論 心 住 何 種, 皆 是 住 法 3 闇 則 一 無 所 見, 仍 在 無 明 之 中 永 嘉 云 : 住 相 布 施 生 天 福, 招 得 來 生 不 如 意 4 不 知 觀 空, 必 隨 境 轉 生 天 之 後, 決 定 墮 落 入 闇, 喻 不 見 性 喻 此 人 道 眼 未 開, 無 明 未 破 雖 學 大 乘 行 布 施, 既 是 盲 修, 必 生 重 障 5 當 知 學 佛, 若 道 眼 未 開, 勢 必 處 處 雜 以 情 見 豈 但 六 度 行 不 好, 且 必 增 長 我 慢, 競 起 貪 瞋, 反 將 佛 法 擾 亂, 行 得 不 倫 不 類, 啟 人 疑 謗 直 是 於 佛 法 道 理 一 無 所 見 豈 止 不 能 見 性 而 已 執 法 為 實 之 過 如 此, 我 等 當 痛 戒 之 九 五 喻 不 住 之 功 若 菩 薩 心 不 住 法 而 行 布 施 如 人 有 目 日 光 明 照 見 種 種 色 1 若 能 心 不 住 法 ( 無 實 ) 而 又 勤 布 施 ( 無 虛 ) 是 其 人 道 眼 明 徹, 空 有 雙 離 真 為 依 文 字 般 若, 起 觀 照 般 若 則 遊 於 佛 日 光 輝 之 中, 徹 見 如 實 空, 如 實 不 空, 具 足 體 相 用 三 大 之 性 如 佛 所 得 也 其 功 德 不 可 思 議 也 2 住 法 布 施, 尚 且 如 人 入 闇 然 則 住 著 根 塵 等 境 而 不 行 布 施 者, 當 入 何 等 境 界, 真 不 堪 設 想 矣 九 六 結 成 44

78 須 菩 提 當 來 之 世 若 有 善 男 子 善 女 人 能 於 此 經 受 持 讀 誦 則 為 如 來 以 佛 智 慧 悉 知 是 人 悉 見 是 人 皆 得 成 就 無 量 無 邊 功 德 1 當 來, 通 指 佛 後, 意 在 展 轉 弘 揚 此 經, 不 令 斷 絕, 利 益 無 盡 焉 2 受, 領 納 義 趣, 即 是 解 也, 思 慧 持, 如 法 而 行, 修 慧 又 執 持, 服 膺 不 失 讀 誦 是 聞 慧 3 先 言 受 持, 是 明 其 已 開 圓 解, 信 圓 持 亦 圓 是 人 深 契 佛 旨, 蒙 佛 加 被 是 人 功 德, 惟 佛 證 知 4 若 人 能 受 持 讀 誦 此 經 其 無 明, 則 受 真 如 之 薰 其 知 見, 則 受 佛 智 之 薰 是 皆 得 蒙 佛 如 來 加 被, 成 就 無 量 無 邊 功 德 5 皆 得 者, 無 論 僧 俗 男 女, 凡 能 受 持 讀 誦, 無 不 如 是 成 就 即 不 明 義, 但 能 讀 誦, 亦 必 得 之 何 以 故? 果 具 有 真 實 信 心, 至 誠 讀 誦 先 雖 不 解, 後 必 開 解 6 功 德, 指 自 利 利 他, 紹 隆 佛 種 皆 得 成 就 如 是 功 德, 明 其 皆 得 成 菩 薩, 乃 至 成 佛 也 總 以 勸 人 必 須 受 持 讀 誦 此 經, 悟 此 心 性, 全 性 起 修, 全 修 證 性 耳 九 七 極 顯 經 功 約 生 福 顯 立 喻 須 菩 提 若 有 善 男 子 善 女 人 初 日 分 以 恆 河 沙 等 身 布 施 中 日 分 復 以 恆 河 沙 等 身 布 施 後 日 分 亦 以 恆 河 沙 等 身 布 施 如 是 無 量 百 千 萬 億 劫 以 身 布 施 1 顯 經 功, 即 是 顯 般 若 正 智, 此 智 乃 是 佛 智, 所 謂 無 上 正 等 正 覺 世 尊 歷 劫 以 來, 為 眾 生 故, 勤 苦 修 證 所 得, 無 實 無 虛 之 法 今 將 此 法 和 盤 托 出, 而 成 此 經 為 未 見 性 者, 示 以 真 確 之 圖 案 指 引 眾 生 到 彼 岸 之 方 針 以 親 身 經 驗 告 人, 俾 有 所 遵 循 故 也 2 此 經 是 佛 佛 傳 家 法 寶 世 尊 因 亟 欲 傳 授 家 寶, 亟 欲 一 切 眾 生, 皆 知 此 經 之 大, 不 可 思 議 正 所 謂 開 自 性 三 寶, 成 常 住 三 寶 3 能 住 持 三 寶 者, 就 極 低 限 度 言 之, 亦 足 以 啟 發 善 心, 挽 回 世 運 此 經 之 最 大 宗 旨 也 4 顯 經 功 中, 先 顯 能 生 殊 勝 之 福 喻 云 一 日 三 時, 以 不 可 數 計 之 身 命 布 施 歷 時 長 極 布 施 重 極 行 願 堅 極, 此 菩 薩 之 行 門 福 德 45

79 之 大, 豈 可 以 數 計, 而 不 及 聞 此 經 而 生 信 者, 何 故? 此 理 下 詳 九 八 顯 勝 約 福 總 示 聞 信 即 勝 若 復 有 人 聞 此 經 典 信 心 不 逆 其 福 勝 彼 1 不 逆, 不 違 也 聞 此 經, 深 信 非 依 此 行 不 可 發 起 一 一 如 法 行 之 之 大 心 是 為 信 心 不 逆 即 是 發 決 定 起 行 之 信 心 2 其 福, 正 指 下 文 荷 擔 如 來, 當 得 菩 提, 果 報 不 可 思 議 故 非 他 福 所 可 比 擬 九 九 持 說 更 勝 何 況 書 寫 受 持 讀 誦 為 人 解 說 1 發 心 即 勝, 正 因 其 決 定 起 行 何 況 者, 顯 其 更 勝 2 書 寫, 為 廣 遍 法 施 也 如 今 日 發 心 弘 揚 流 通, 布 施 供 養 此 經, 無 論 印 經 錄 音 帶 影 帶 電 腦 軟 件 CD 等 等, 其 功 德 與 書 寫 等 同 3 受 持 即 是 解 行 並 進, 所 行 不 外 離 相 施 供, 利 益 一 切 眾 生 讀 誦 是 薰 習 勝 解, 增 長 勝 行 為 人 解 說, 是 行 法 施 以 利 眾 此 經 甚 深, 發 心 為 眾 解 剖 無 謬, 樂 說 無 礙 令 聞 者 得 明 義 趣, 啟 發 其 信 解 受 持 之 心 也 足 證 其 真 是 信 心 不 逆 發 此 心 時, 悲 智 行 願, 一 一 具 足, 故 能 荷 擔 如 來 4 若 於 此 經 不 能 信 心 不 逆, 自 不 能 受 持 解 說, 廣 為 弘 揚 則 佛 法 究 竟 義 不 明, 佛 種 便 有 斷 絕 之 虞 此 中 關 係, 極 其 重 大 則 信 心 不 逆 之 人, 豈 彼 但 知 長 劫 苦 行 者, 所 能 及 哉 5 觀 行 二 門, 雖 然 並 重, 而 以 觀 慧 為 主 而 觀 慧 要 在 實 行 中 見 經 中 處 處 以 布 施 與 無 住 並 說, 即 明 此 義 6 上 來 四 次 較 顯 經 功, 次 次 增 勝 初 次 ( 三 六 節 ) 生 信 文 中, 能 生 信 心, 以 此 為 實 乃 至 一 念 生 淨 信 者, 其 福 勝 一 大 千 界 寶 施 以 明 其 趨 向 佛 智, 便 是 承 佛 家 業 也 二 次 ( 五 四 節 ) 開 解 文 初 三 次 ( 七 十 節 ) 開 解 文 中 今 第 四 次 ( 九 七 節 ), 說 在 深 解 義 趣 及 自 證 之 法 後 明 其 既 能 信 心 不 逆, 便 不 必 經 長 時 之 苦 行, 便 能 如 佛 所 證 得 者, 而 證 得 之 46

80 7 信 心 不 逆, 是 一 一 如 法 由 其 已 開 慧 解, 知 非 如 此 不 可 故 能 堅 決 其 心, 實 行 不 違, 正 是 所 謂 初 發 心 時, 便 成 正 覺 之 人 也 ( 如 發 決 定 願 心, 求 生 淨 土 ) 雖 尚 是 凡 夫, 其 功 德 已 超 長 劫 苦 行 之 菩 薩 也 8 信 得 信 心 清 淨 則 生 實 相, 信 得 應 生 清 淨 心 豈 非 正 念 真 如 之 直 心 乎 信 得 利 益 一 切 眾 生, 應 空 有 雙 離, 行 布 施 六 度 豈 非 樂 集 一 切 諸 善 行 之 深 心, 拔 眾 生 苦 之 大 悲 乎 則 信 心 不 逆 者, 圓 具 三 心 也 9 此 經 觀 行, 極 圓 極 頓 果 能 深 解 義 趣, 信 心 不 逆, 其 為 圓 頓 根 器 無 疑 而 圓 頓 人 乃 是 一 位 攝 一 切 位, 且 可 一 超 直 入 惟 在 當 人 始 終 不 逆, 荷 擔 起 來, 決 定 當 得 無 上 菩 提 也 10 信 心 不 逆 中, 既 具 三 心, 即 是 具 足 三 聚 淨 戒 直 心 便 是 攝 律 儀 戒 深 心 是 攝 善 法 戒 大 悲 心 是 攝 眾 生 戒 由 此 可 悟 經 初 言 持 戒 修 福 者, 於 此 章 句, 能 生 信 心, 以 此 為 實 之 所 以 然 矣 欲 於 此 經 信 心 不 逆, 決 當 從 持 戒 修 福 做 起 11 直 心 是 斷 德, 成 法 身 深 心 是 智 德, 成 報 身 大 悲 心 是 恩 德, 成 應 化 身 信 心 不 逆, 成 就 如 是 種 種 功 德, 其 福 之 殊 勝 不 可 思 議, 果 報 亦 不 可 思 議 也 一 O O 舉 要 別 明 約 教 義 明 須 菩 提 以 要 言 之 是 經 有 不 可 思 議 不 可 稱 量 無 邊 功 德 1 不 可 思 議, 指 法 身 言, 即 是 體 也 性 體 空 寂, 離 名 字 相 離 言 說 相 離 心 緣 相 故 必 須 離 相 自 證 不 可 稱 量, 指 報 身 化 身 言, 報 化 即 是 相 用 也 2 無 邊 以 明 事 修, 離 四 句 之 義 功, 謂 一 超 直 入 德, 謂 體 用 圓 彰 是 此 經 教 義, 理 事 雙 融, 性 修 不 二, 能 以 一 超 直 入 之 修 功, 成 就 體 用 圓 彰 之 性 德 者 此 是 將 無 量 無 邊 功 德 約 自 行 者 說 若 言 利 他, 則 有 令 人 成 體 用 無 邊 之 三 身, 以 利 益 眾 生, 同 證 菩 提 一 O 一 約 緣 起 明 如 來 為 發 大 乘 者 說 為 發 最 上 乘 者 說 1 發 大 乘, 謂 發 行 菩 薩 道 之 心 發 最 上 乘, 謂 發 紹 隆 佛 種 之 心 2 如 來 既 為 如 是 發 心 者 說, 則 信 心 不 逆, 依 教 奉 行 之 人, 其 發 47

81 心 可 知 其 開 佛 知 見 可 知, 其 為 紹 隆 佛 種 亦 可 知 則 為 發 心 勝 根 器 勝 也 一 O 二 約 荷 擔 明 正 顯 若 有 人 能 受 持 讀 誦 廣 為 人 說 如 來 悉 知 是 人 悉 見 是 人 皆 成 就 不 可 量 不 可 稱 無 有 邊 不 可 思 議 功 德 如 是 人 等 則 為 荷 擔 如 來 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 1 初 發 心 修 行 之 凡 夫, 其 福 勝 彼 長 劫 苦 行 之 菩 薩 者, 因 其 發 紹 隆 佛 種 之 心, 修 紹 隆 佛 種 之 行 故 也 荷 擔 如 來, 正 明 其 能 紹 隆 佛 種 也 2 修 學 必 須 明 了 教 義, 云 何 得 明? 多 讀 大 乘 以 廣 其 心, 勤 修 觀 行 以 銷 其 障, 常 求 加 被 以 開 其 慧 以 如 是 增 上 緣 薰 習 之 力, 久 久 自 明 3 利 益 眾 生 為 功, 長 養 菩 提 為 德 無 邊 功 德 四 字, 總 明 是 經 教 義, 有 證 體 起 用, 遍 滿 無 邊 法 界, 利 益 眾 生, 同 證 菩 提, 無 量 無 邊 之 功 德 也 4 須 知 因 行 同, 因 心 不 同, 果 報 自 然 不 同 欲 成 遍 界 分 身, 普 度 含 識, 不 可 量 之 化 身 必 當 發 利 益 一 切 眾 生, 以 拔 一 切 苦 之 大 悲 心 發 如 是 心, 必 證 如 是 果 5 欲 成 福 慧 莊 嚴, 相 好 無 邊, 不 可 稱 之 報 身 必 當 發 廣 修 六 度 萬 行, 樂 集 一 切 善 法 行 之 深 心 6 初 發 時, 尚 未 斷 念, 只 有 向 生 滅 門 中, 精 進 勤 修 不 著 相 不 壞 相 普 利 一 切 之 六 度 且 無 始 來 妄 想, 非 歷 事 鍊 心, 決 不 能 除 此 皆 學 佛 之 緊 要 關 鍵 7 住 相 以 行 布 施 六 度, 一 遇 障 緣, 必 致 退 心 當 知 妄 想 未 歇, 起 念 便 著 於 四 句 中, 必 著 一 句 故 欲 得 不 著 四 句 皆 離, 必 須 無 念 8 無 論 僧 俗 男 女, 但 能 信 心 不 逆, 莫 不 如 是 成 就 三 心 齊 發, 紹 隆 佛 種 便 是 荷 擔 如 來 無 上 菩 提 9 如 來 為 性 德 圓 明 之 人 無 上 菩 提, 為 覺 王 獨 證 之 法 許 其 荷 擔 此 二, 即 是 許 其 為 承 繼 佛 位 之 人, 堪 任 覺 王 之 法 也 如 來 悉 知 悉 見, 猶 言 常 寂 光 中, 印 許 之 矣 一 O 三 反 顯 48

82 何 以 故 須 菩 提 若 樂 小 法 者 著 我 見 人 見 眾 生 見 壽 者 見 則 於 此 經 不 能 聽 受 讀 誦 為 人 解 說 1 小 法 謂 小 乘 法, 兼 指 不 了 義 法 正 是 無 上 深 經 反 面 樂 小 法 又 是 聞 此 經 典, 信 心 不 逆 之 反 面 是 借 反 面 以 顯 正 面 之 義 也 2 心 若 有 取, 誰 使 之 取 也 非 他, 我 也 故 無 論 取 法 取 非 法, 皆 為 著 我 不 過 較 凡 夫 之 我 執, 有 粗 細 之 別 何 嘗 淨 絕 根 株 哉 3 前 云 我 相 此 云 我 見 無 論 著 見 著 相, 著 則 成 病 是 之 為 同 然 因 有 能 取 之 妄 見, 乃 有 所 取 之 幻 相 故 著 見, 是 著 相 之 病 根 是 之 為 異 由 是 觀 之, 但 知 遣 相, 功 行 猶 淺 必 須 遣 見, 功 行 乃 深 妄 見 不 除, 病 根 仍 在 幻 相 即 不 能 淨 除 4 此 經 前 後 所 明, 祇 是 一 意 不 過 前 半 亦 淺 亦 深, 後 半 有 深 無 淺 見 分 能 見 相 ( 轉 相 ) 本 經 後 半 部 約 心 明 無 住 自 證 分 相 分 所 顯 相 ( 境 界 相 ) 本 經 前 半 部 約 境 明 無 住 5 應 當 發 心 依 經 實 行 發 此 心 時, 便 是 荷 擔 如 來 無 上 菩 提 以 經 中 所 說, 乃 成 佛 之 心 要 故 6 欲 求 契 入 大 法, 惟 有 聽 受 讀 誦 蓋 大 開 圓 解, 誠 為 不 易 若 常 聽 深 解 者 ( 離 相 離 見 甚 深 者 ) 之 解 說, 可 以 事 半 功 倍 7 得 此 聽 受 薰 習 之 力, 加 以 讀 誦 薰 習 之 力 將 於 不 知 不 覺 間, 三 心 齊 發 雖 極 鈍 根, 可 變 為 上 根 利 智 經 云 : 佛 種 從 緣 起 仗 此 勝 緣, 何 慮 之 有 8 欲 除 我 見 等 虛 妄 之 相 想, 非 於 此 一 切 無 住 之 金 剛 般 若 信 解 受 持, 必 不 可 能 以 一 切 諸 佛, 及 諸 佛 無 上 正 等 正 覺 法, 皆 從 此 經 出 故 一 O 四 結 顯 經 勝 須 菩 提 在 在 處 處 若 有 此 經 一 切 世 間 天 人 阿 脩 羅 所 應 供 養 當 知 此 處 則 為 是 塔 皆 應 恭 敬 作 禮 圍 繞 以 諸 華 香 而 散 其 處 1 在 在 處 處, 有 應 宏 揚 遍 一 切 處, 無 處 不 在 之 意 一 切 世 間 49

83 謂 遍 法 界 盡 未 來, 一 切 天 龍 八 部 四 生 六 道, 所 應 擁 護 供 養, 表 其 擁 護 也 所 應 者, 是 明 供 養 為 一 切 眾 生 之 責 故 一 切 眾 生, 皆 應 極 力 弘 揚, 令 在 在 處 處, 皆 有 此 經 2 則 為 是 塔, 經 即 是 塔 前 言 經 典 所 在 之 處, 即 為 有 佛, 若 尊 重 弟 子 此 處 比 前 意 深 應 知 此 經 為 三 寶 命 脈 所 關 也 以 此 經 能 成 三 德 現 三 身 耳 3 供 養 必 用 香 花 花 表 莊 嚴, 香 表 清 潔 花 為 果 之 因, 散 之, 表 種 福 慧 雙 修 之 因, 證 福 慧 莊 嚴 之 果 又 香 為 佛 之 使 散 之, 表 三 業 清 淨, 感 應 道 交 也 4 經 所 在 處, 如 是 殊 勝 則 信 心 不 逆 依 教 奉 行 之 人, 其 福 德 之 殊 勝 可 知 5 經 應 供 養 則 受 持 讀 誦 廣 為 人 說 者, 其 為 龍 天 擁 護 可 知 6 行 願 品 云 : 誦 此 願 者, 行 於 世 間, 無 有 障 礙 如 空 中 月, 出 於 雲 翳 諸 佛 菩 薩 之 所 稱 讚, 一 切 人 天 皆 應 禮 敬, 一 切 眾 生 悉 應 供 養 當 知 此 二 經, 一 表 智, 一 表 悲 日 以 此 二 種 為 恆 課, 正 是 福 慧 雙 修 悲 智 合 一, 功 德 無 量 無 邊 7 善 導 大 師 云 : 如 來 所 以 興 出 世, 唯 說 彌 陀 本 願 海 是 佛 說 大 乘 無 量 壽 莊 嚴 清 淨 平 等 覺 經, 實 為 諸 佛 如 來 普 度 法 界 一 切 罪 苦 眾 生, 平 等 成 佛 之 第 一 法 門 也 是 尤 應 知 之 者 也 8 今 世 尤 應 廣 為 弘 揚, 令 在 在 處 處 皆 有 此 經 則 在 在 處 處, 皆 有 三 寶 加 被 天 龍 擁 護 即 在 在 處 處 皆 獲 安 寧 矣 9 行 者 當 發 大 心, 日 日 為 在 在 處 處 讀 誦, 求 消 災 障 豈 但 在 在 處 處 可 獲 安 寧 且 在 在 處 處 眾 生, 亦 必 不 知 不 覺, 發 起 信 心 此 等 感 應, 真 實 不 虛 何 以 故? 一 真 法 界 故, 一 切 眾 生 同 體 故, 冥 薰 之 力 極 大 故 10 此 經 功 德 殊 勝, 為 十 方 三 寶 所 護 持, 一 切 天 龍 所 恭 敬 故 人 能 如 是 行 之, 便 是 捨 己 利 他, 便 是 已 開 道 眼, 便 是 觀 照 一 真 法 界, 便 是 行 利 益 一 切 眾 生 之 離 相 布 施 便 是 信 心 不 逆 依 教 奉 行 成 就 不 可 思 議 功 德, 荷 擔 如 來 其 效 力 之 大 小 遲 速, 全 視 當 人 觀 行 之 力 如 何 是 發 大 心 者, 當 下 便 可 起 而 行 之 也 一 O 五 約 滅 罪 顯 標 輕 賤 之 因 50

84 復 次 須 菩 提 善 男 子 善 女 人 受 持 讀 誦 此 經 若 為 人 輕 賤 是 人 先 世 罪 業 應 墮 惡 道 1 因 教 義 殊 勝, 能 滅 先 世 重 罪, 得 無 上 菩 提 欲 證 菩 提, 必 先 消 除 夙 障, 福 德 方 為 圓 滿 2 為 人 輕 賤, 如 訕 謗 屈 辱 等 廣 言 之, 凡 遇 困 難 拂 逆 之 事 皆 是 是 人 先 世 罪 業 應 墮 惡 道, 明 其 被 人 輕 賤 之 故 也 3 凡 人 造 業, 無 論 善 惡, 皆 是 熟 者 先 牽 前 生 造 惡, 今 生 未 墮, 待 諸 後 生 者 因 其 前 生 造 有 善 業, 其 果 先 熟 或 多 生 善 果 之 餘 福 未 盡 而 惡 果 受 報 之 時 猶 未 到 所 以 今 生 尚 未 墮 落 也 4 有 因 必 有 果 若 非 別 造 殊 勝 之 因, 速 證 殊 勝 之 果 者, 定 業 之 報, 其 何 能 免 所 謂 善 惡 到 頭 終 有 報, 只 爭 來 早 與 來 遲 是 也 古 德 云 : 萬 般 將 不 去, 惟 有 業 隨 身 此 言 萬 事 皆 空, 惟 有 因 果 在 由 是 觀 之, 人 生 在 世, 有 何 趣 味? 5 造 業, 業 障 也 墮 惡 道, 報 障 也 不 知 罪 業 之 不 可 造, 惑 障 也 雖 大 富 大 貴 乃 至 生 天, 到 頭 免 不 了 一 個 苦 字 凡 夫 不 知 此 三, 皆 是 虛 妄 相 想 執 迷 不 悟, 障 其 見 道 修 道 證 道 故 謂 之 障 也 6 學 佛 唯 一 宗 旨, 在 於 除 障 一 切 佛 法, 一 言 以 蔽 之 曰, 除 三 障 而 已 7 此 節 經 文, 是 明 業 力 不 可 思 議 受 持 讀 誦 此 經, 為 一 切 世 間 天 人 阿 修 羅 所 應 供 養 者 今 以 夙 業 故, 反 而 被 人 輕 賤 業 障 之 力 大 矣 哉 8 起 惑 為 造 業 招 苦 之 根 惑 滅 則 業 苦 隨 之 而 滅 三 障 既 消, 便 三 德 圓 成 三 身 圓 顯 此 經, 的 是 斷 惑 除 障, 達 於 究 竟 之 經 一 O 六 明 滅 罪 得 福 以 今 世 人 輕 賤 故 先 世 罪 業 則 為 消 滅 當 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 1 此 正 明 經 功 不 可 思 議 也 以 今 世 人 輕 賤 故, 先 世 罪 業 則 為 消 滅 當 知 佛 經 常 說, 善 惡 二 業, 各 有 因 果, 各 各 並 存, 不 能 抵 消 故 經 百 千 劫, 其 業 不 亡 也 然 則 奈 何, 惟 有 極 力 消 滅 惡 種 之 一 法 耳 2 若 依 最 上 乘 了 義 之 教, 修 殊 勝 因, 剋 殊 勝 果 如 念 阿 彌 陀 佛, 51

85 求 生 淨 土 便 可 將 夙 世 所 有 惡 種, 連 根 帶 葉 及 其 將 成 未 成 之 果, 斬 斷 剷 除 豈 止 善 果 先 熟, 不 令 惡 果 得 成 已 哉 3 所 修 是 無 我 相 無 法 相 亦 無 非 法 相 則 能 造 之 心 既 空, 所 造 之 業 自 滅 所 謂 罪 從 心 起 將 心 懺, 心 若 空 時 罪 亦 亡 4 當 得 二 字, 既 蒙 世 尊 親 許, 即 是 授 記 5 受 持 讀 誦 此 經, 為 人 輕 賤 其 中 含 義, 說 之 不 盡 茲 再 略 舉 五 義 (1) 令 知 因 果 可 畏, 惡 業 不 可 造 幸 仗 金 剛 般 若 之 力, 得 免 墮 落, 而 猶 難 全 免 也 (2) 令 聞 上 來 恭 敬 之 說, 不 可 著 相 著 相 則 遇 不 如 意 事, 必 致 退 心 (3) 今 遇 拂 逆 之 事, 亦 不 應 著 相 應 作 滅 罪 觀 (4) 一 切 眾 生, 夙 業 何 限 極 重 果 報, 此 經 亦 能 消 滅 (5) 令 知 因 果 轉 變, 極 其 繁 複 應 觀 其 究 竟 不 可 僅 看 目 前, 淺 見 懷 疑 也 6 此 節 文 中, 暗 示 告 誡 學 人 有 三 (1) 令 世 受 人 輕 賤, 是 先 世 重 罪 所 致 凡 遇 此 事 者, 應 生 畏 懼 心, 順 受 心 (2) 受 輕 賤 者, 若 受 持 讀 誦 此 經, 夙 業 可 消 應 於 金 剛 般 若 生 皈 命 心 應 對 輕 賤 我 者, 生 善 知 識 想 (3) 人 輕 賤 即 應 墮 之 見 端 一 切 學 人, 應 生 勤 求 懺 悔 之 心 而 云 當 得 菩 提, 猶 未 得 也, 應 生 勇 猛 精 進 之 心 7 此 經 正 是 懺 悔 妙 門 法 華 云 : 若 欲 懺 悔 者, 端 坐 念 實 相 重 罪 若 霜 露, 慧 日 能 消 除 此 經 之 體, 即 實 相 也 離 相 離 念, 正 是 觀 實 相 亦 正 是 除 惑 消 業 轉 報 之 無 上 妙 法 也 此 即 理 懺 8 行 願 品 云 : 菩 薩 若 能 隨 順 眾 生, 則 為 隨 順 供 養 諸 佛 若 於 眾 生 尊 重 承 事, 則 為 尊 重 承 事 如 來 若 令 眾 生 生 歡 喜 者, 則 令 一 切 如 來 歡 喜 故 行 六 度, 即 事 懺 也 52

86 9 若 但 讀 誦 而 不 受 持 只 能 種 遠 因, 不 能 收 大 效 只 能 增 福, 不 能 開 慧 只 能 消 輕 業, 不 能 滅 重 罪 10 學 佛 若 不 從 此 經 入, 縱 令 苦 行 無 數 劫, 只 能 成 菩 薩, 不 能 成 佛 一 O 七 約 供 佛 顯 明 供 佛 須 菩 提 我 念 過 去 無 量 阿 僧 祇 劫 於 然 燈 佛 前 得 值 八 百 四 千 萬 億 那 由 他 諸 佛 悉 皆 供 養 承 事 無 空 過 者 1 由 信 位 而 初 住 而 成 佛, 經 歷 時 間, 或 延 或 促 全 視 其 人 根 器 之 利 鈍, 功 行 之 勤 惰, 而 致 不 同 豈 可 拘 執 2 供 養, 簡 言 之, 即 飲 食 衣 服 臥 具 湯 藥 四 事 供 養 廣 言 之, 如 華 嚴 所 說 之 事 供 養 法 供 養 3 承 事 者, 左 右 事 奉 悉 皆, 正 指 無 空 過 言 言 歷 時 之 久, 供 佛 之 勤, 為 顯 不 及 受 持 此 經 之 張 本 也 一 O 八 顯 持 經 若 復 有 人 於 後 末 世 能 受 持 讀 誦 此 經 所 得 功 德 於 我 所 供 養 諸 佛 功 德 百 分 不 及 一 千 萬 億 分 乃 至 算 數 譬 喻 所 不 能 及 1 於 後 末 世, 正 當 末 法, 指 今 世 也 謂 末 世 眾 生, 有 能 受 持 讀 誦 此 經 之 功 德, 比 我 供 佛 之 功 德, 我 則 不 堪 與 之 相 比 算 數 譬 喻 皆 不 能 及 2 因 持 經 者 根 器 之 利 鈍, 功 行 之 深 淺, 有 種 種 不 同 故 比 較 不 及 之 程 度, 遂 有 如 是 之 高 下 不 同 也 3 此 是 第 五 次 較 顯 經 功, 是 說 在 罪 業 消 滅, 當 得 菩 提 之 後 意 若 曰, 受 持 讀 誦 此 經, 便 得 除 障 便 得 授 記, 豈 我 昔 日 未 授 記 前 經 歷 無 數 之 劫, 值 遇 無 數 之 佛, 但 知 供 養 承 事 之 所 能 及 哉 4 供 養 承 事 所 以 不 及 者, 的 指 受 持 此 經 以 經 中 義 趣, 是 開 佛 知 見 示 佛 知 見 果 能 受 持, 便 是 悟 佛 知 見 入 佛 知 見 所 以 無 數 七 寶 施 身 命 施 多 劫 供 佛, 皆 不 能 及, 理 在 於 此 5 末 世 眾 生, 鬥 爭 堅 固, 業 重 福 輕, 障 深 慧 淺 然 而 尚 有 受 持 讀 誦 者 則 正 像 之 世, 大 有 其 人 可 知 特 舉 末 世, 以 示 不 可 輕 視 眾 生 53

87 此 攝 受 之 平 等 也 6 此 經 最 能 消 除 業 障, 末 世 眾 生, 不 可 不 奉 持 此 經 此 經 為 三 寶 命 脈, 故 勸 現 前 當 來 一 切 眾 生, 力 為 弘 傳, 盡 未 來 際, 不 令 斷 絕 此 咐 囑 之 深 長 也 一 O 九 結 成 經 功 明 難 具 說 須 菩 提 若 善 男 子 善 女 人 於 後 末 世 有 受 持 讀 誦 此 經 所 得 功 德 我 若 具 說 者 或 有 人 聞 心 則 狂 亂 狐 疑 不 信 1 此 結 成 前 五 次 較 顯 功 德 垂 誡 學 人, 顯 示 經 旨, 兩 種 深 意 狂 亂 狐 疑 皆 垂 誡 學 人 語 也 2 狂 亂 指 妄 談 般 若, 未 解 真 實 義 也 惑 亂 眾 心, 故 曰 心 則 狂 亂 狐 疑, 將 信 將 不 信 之 意 亦 由 未 解 真 實 義, 不 能 生 起 決 定 信 心 3 世 尊 此 言, 是 誡 行 人 當 知 此 事 本 非 言 說 所 及, 惟 證 方 知 必 須 一 切 不 著, 真 修 實 行, 久 久 方 能 相 應, 不 可 狂 也 功 到 便 能 自 知, 不 必 疑 也 一 一 O 明 不 思 議 須 菩 提 當 知 是 經 義 不 可 思 議 果 報 亦 不 可 思 議 1 當 知 兩 句, 正 是 規 誡 狂 疑 者 之 詞 果 報, 指 所 得 功 德, 即 上 文 荷 擔 如 來 及 當 得 菩 提 經 義, 專 明 離 一 切 諸 相, 方 能 證 性 分 分 離, 便 分 分 證 皆 應 離 名 字 言 說 心 緣 諸 相, 微 密 契 入 虛 相 遣 盡, 淨 德 自 顯 2 世 尊 之 意 若 曰, 前 所 謂 法 即 非 法 者 何 耶? 當 知 是 經 義 不 可 思 議 故 也 前 所 謂 佛 即 非 佛 者 何 耶? 當 知 果 報 亦 不 可 思 議 故 也 3 總 之, 是 經 義 趣, 是 專 遣 情 執, 以 證 空 寂 之 性 果 報, 即 是 證 得 不 可 緣 念 之 性 直 須 言 語 道 斷, 心 行 處 滅, 方 許 少 分 相 應 心 行 處 滅, 不 可 思 也 言 語 道 斷, 不 可 議 也 此 之 謂 經 義 不 可 思 議, 果 報 亦 不 可 思 議 4 若 不 知 向 這 言 語 道 斷 心 行 處 滅 不 可 思 議 中 觀 照 契 入 便 與 經 義 乖 違, 那 得 果 報 可 證 54

88 5 不 可 思 議 有 三 意 : (1) 言 語 斷, 心 行 滅 經 義 所 明 者, 明 此 果 報 所 得 者, 得 此 此 本 義 也 (2) 回 映 是 經 有 不 可 思 議 功 德 句, 並 加 釋 明 藉 以 收 束 極 顯 經 功 一 節 文 也 (3) 顯 是 經 功 德 及 持 經 者 功 德 無 上 無 等, 非 凡 情 所 能 窺, 非 言 語 所 能 道 也 55

89 金 剛 經 講 義 節 要 卷 四 說 明 本 經 前 後 兩 大 段 之 不 同 處 1 前 半 部 經 :( 約 境 明 無 住, 以 彰 般 若 正 智 ) (1) 是 為 將 發 大 心 修 行 者 說 教 以 如 何 發 心 度 眾 伏 惑 斷 惑 (2) 遣 粗 執 遣 其 於 境 緣 上, 生 分 別 心, 遂 致 住 著 之 病 教 之 離 相 (3) 令 其 離 相, 是 遣 所 執 (4) 說 離 一 切 相, 方 為 發 菩 提 心 利 益 眾 生 之 菩 薩, 空 其 住 著 我 法 之 病 二 邊 不 著 (5) 明 一 切 皆 非, 以 顯 般 若 正 智 之 獨 真 2 後 半 部 經 :( 約 心 明 無 住, 以 顯 般 若 理 體 ) (1) 是 為 已 發 大 心 修 行 者 說 發 心 而 曰 我 能 發 能 度 能 伏 能 斷 等 分 別 著 我, 仍 須 遣 除 (2) 遣 細 執 即 是 於 起 心 動 念 時, 便 不 應 住 著 教 之 離 念 (3) 令 其 離 念, 是 遣 能 執 (4) 說 無 有 法 發 菩 提, 無 有 法 名 菩 薩, 以 及 一 切 法 皆 是 佛 法 等 空 其 住 著 我 法 二 空 之 病 二 邊 不 著 亦 不 著 (5) 明 一 切 皆 是, 以 明 般 若 理 體 之 一 如 此 是 萬 法 本 體, 故 一 切 法 莫 非 實 相 3 最 後 結 之 曰 不 取 於 相, 如 如 不 動 全 經 義 趣, 盡 在 裏 許 4 又 前 明 一 切 皆 非, 令 觀 不 變 之 體 後 明 一 切 皆 是, 令 觀 隨 緣 之 用 前 雖 隨 緣 而 不 變 後 雖 不 變 而 隨 緣 5 綜 上 諸 說, 以 觀 全 經 全 經 旨 趣, 了 了 於 心 目 中 矣 一 一 一 約 心 明 無 住 以 顯 般 若 理 體 深 觀 無 住 以 進 修 發 心 無 法 重 請 1

90 爾 時 須 菩 提 白 佛 言 世 尊 善 男 子 善 女 人 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 云 何 應 住 云 何 降 伏 其 心 1 此 節 經 文, 看 似 另 起, 實 則 緊 接 前 文 而 來 長 老 問 意 是 說, 我 法 二 執, 已 與 發 菩 提 心 時, 同 時 俱 生 降 則 非 發 心, 住 則 執 我 法 此 正 指 示 行 人 應 向 起 心 動 念 時 用 功 長 老 大 慈, 代 眾 生 再 請 開 示 根 本 方 便 2 前 曰 應 云 何 住, 是 問 菩 提 心 應 云 何 安 住 今 曰 云 何 應 住, 是 問 菩 提 心 云 何 獨 應 住 著 若 不 住 於 此 法, 何 謂 發 此 心 住 既 不 可, 降 又 不 得, 將 奈 之 何 3 前 云 應 離 一 切 相 發 菩 提 心 一 切 相 賅 攝 甚 廣 發 菩 提 心 之 相, 當 亦 在 內 何 既 云 應 離 一 切 相, 又 云 發 菩 提 心 耶 4 長 老 此 問, 又 是 曲 為 現 前 當 來, 一 切 粘 滯 不 化 者, 請 求 開 示 耳 一 一 二 示 教 佛 告 須 菩 提 善 男 子 善 女 人 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 者 當 生 如 是 心 我 應 滅 度 一 切 眾 生 滅 度 一 切 眾 生 已 而 無 有 一 眾 生 實 滅 度 者 1 此 正 開 示 教 導 起 心 動 念 時, 離 相 之 方 便 也 2 如 是, 指 下 三 句 現 其 本 有 曰 生, 顯 其 本 無 曰 發 眾 生 本 來 同 體, 滅 度 一 切 眾 生, 乃 應 盡 之 天 職 若 以 為 我 當 發 此 心, 便 有 矜 張 之 意, 便 著 相 矣 故 不 曰 當 發 而 曰 當 生 者, 以 此 3 說 一 應 字, 是 遣 其 著 於 菩 提, 破 法 執 也 說 一 當 生, 是 遣 其 著 於 發 心, 破 我 執 也 4 發 無 上 正 等 正 覺 者, 須 先 覺 了 度 眾 生 是 應 盡 之 責 且 此 責 終 未 能 盡 即 盡, 亦 等 於 未 盡 當 生 如 是 心, 無 能 度 無 所 度 無 分 別 無 所 謂 菩 提 無 所 謂 度 并 無 所 謂 發 心 庶 與 清 淨 覺 心 相 應 耳 5 本 經 天 然 分 為 信 解 修 證 四 部 分 而 不 可 局 其 次 第 雖 分 四, 而 不 可 局 為 四, 學 者 應 體 會 此 意 一 一 三 徵 釋 2

91 何 以 故 若 菩 薩 有 我 相 人 相 眾 生 相 壽 者 相 則 非 菩 薩 1 我 人 眾 壽 四 相, 雖 同 於 前, 而 意 甚 細 蓋 已 一 切 不 著, 但 著 於 上 求 下 化 極 微 細 之 分 別 耳 2 若 微 細 分 別 未 淨, 我 相 病 根 仍 在 雖 曰 菩 薩, 名 不 副 實 矣 儆 策 之 意 深 哉 一 一 四 結 成 所 以 者 何 須 菩 提 實 無 有 法 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 者 1 此 句 有 二 義 可 作 兩 種 讀 法 (1) 法 字 斷 句 意 謂 發 正 覺 者, 實 無 有 法 以 無 上 正 等 覺, 即 是 究 竟 清 淨 清 淨 覺 中, 不 染 一 塵, 名 為 菩 提, 實 無 分 別 心 故 必 實 無 有 法, 乃 名 發 無 上 正 等 覺 者 (2) 無 字 斷 句 意 謂, 有 法 發 無 上 正 等 覺, 實 無 如 此 事 理 2 發 而 無 發, 乃 為 真 發 住 降 在 其 中 矣 須 知 當 生 如 是 心, 便 是 無 住 而 住 應 滅 度 一 切 眾 生 三 句, 是 降 伏 其 心 之 意 也 3 三 事 只 是 一 事 降 伏 原 為 不 降 之 降 發 心 即 是 無 發 而 發 此 皆 破 我 遣 執 之 微 妙 方 法 悉 心 領 會, 方 為 善 用 功 者 一 一 五 舉 果 明 因 詳 明 明 果 明 無 得 而 得 舉 問 須 菩 提 於 意 云 何 如 來 於 然 燈 佛 所 有 法 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 不 1 此 引 往 事 為 證 其 時 證 無 生 法 忍, 位 在 八 地 2 世 尊 防 聞 上 說 者, 疑 謂 發 心 無 法, 云 何 得 果 故 舉 果 以 明 之 3 若 知 得 果 者, 乃 是 無 得 而 得, 則 發 心 者, 必 應 無 發 而 發 也 4 此 事 前 後 兩 引 之, 而 命 意 不 同 有 三 (1) 前 問 於 法 有 所 得 否 答 曰 於 法 實 無 所 得 其 意 重 在 得 字 此 中 則 重 在 法 字 以 無 法 得 菩 提, 證 明 上 文 無 法 發 菩 提 之 義 也 (2) 前 問 中 法 字, 是 指 無 生 法 忍 此 中 法 字, 即 指 阿 3

92 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 因 不 住 法, 故 今 曰 圓 滿 證 得 究 竟 果 法 而 成 如 來 如 是 因, 如 是 果 絲 毫 不 爽 (3) 前 問 於 法 有 所 得 否, 是 舉 果 明 因 然 法 字 是 指 無 生 法 忍, 故 只 舉 八 地 果, 明 發 心 因 此 中 之 法, 是 指 無 上 菩 提, 故 應 以 兩 重 因 果 釋 之, 於 義 方 圓 5 說 一 如 來, 即 含 有 不 應 住 法 意 在 矣 如 來 是 性 德 之 稱, 覺 性 圓 明, 豈 有 法 塵 作 佛 時 如 此, 則 昔 在 八 地 時, 其 心 無 法 塵 也 可 知 一 一 六 答 釋 不 也 世 尊 如 我 解 佛 所 說 義 佛 於 然 燈 佛 所 無 有 法 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 1 不 也, 活 句 謂 非 無 法 非 有 法 也 彼 時 正 蒙 授 記 當 來 作 佛 許 其 將 來 得 證 果 法 之 稱 也 故 非 無 法 然 彼 時 實 以 證 無 生 法 忍, 一 法 不 生, 而 蒙 授 記 故 非 有 法 也 2 總 以 顯 明 心 無 法 以 求 得, 而 後 可 得 若 住 法 求 得, 便 不 能 得 則 不 應 住 法 發 心, 其 義 昭 然 一 一 七 印 成 如 來 印 許 佛 言 如 是 如 是 須 菩 提 實 無 有 法 如 來 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 1 如 是, 不 謬 也 實 無 有 法 得 阿 耨 菩 提 覺 性 圓 明, 名 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 若 有 法 塵, 便 非 圓 明 2 實 無, 謂 彼 時 在 燃 燈 佛 所, 實 無 絲 毫 有 法 得 成 如 來 之 心 也 3 實 因 心 中 無 此 果 法, 而 後 得 成 如 來 使 知 雖 得 而 實 無 所 得, 方 為 性 德 圓 彰 之 如 來 一 一 八 反 正 釋 成 反 釋 須 菩 提 若 有 法 如 來 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 然 燈 佛 則 不 與 我 授 記 汝 於 來 世 當 得 作 佛 號 釋 迦 牟 尼 1 昔 日 授 記, 實 由 於 證 無 生 法 發 覺 初 心 之 菩 薩, 若 知 得 有 法 則 不 授 記, 無 法 乃 與 授 記 4

93 2 受 持 讀 誦 此 經, 必 應 如 教, 於 一 切 法 無 住 而 住, 方 為 信 心 不 逆, 荷 擔 如 來 方 能 生 福 滅 罪, 當 得 菩 提 3 三 菩 提 下, 意 謂, 彼 時 未 蒙 授 記 之 先, 若 心 住 於 無 上 菩 提 之 法, 希 望 成 如 來, 得 無 上 菩 提 便 不 能 證 無 生 法 忍 則 并 授 記 亦 不 可 得 矣 豈 能 成 如 來 耶 一 一 九 正 釋 以 實 無 有 法 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 是 故 然 燈 佛 與 我 授 記 作 是 言 汝 於 來 世 當 得 作 佛 號 釋 迦 牟 尼 1 以 其 實 無 住 著 菩 提 法 以 求 得 之 之 心 明 其 正 因 心 無 有 法, 乃 證 無 生 得 蒙 授 記 耳 2 無 菩 提 可 住 正 是 說 明 不 應 住 之 所 以 然 乃 離 相 之 極 致, 亦 法 性 之 本 然 也 3 必 解 深 而 後 信 深, 解 圓 而 後 修 圓 其 於 證 入 也 不 難 矣 解 漸 漸 開, 執 情 我 見 便 漸 漸 消 所 以 學 佛 重 在 解 慧, 所 謂 觀 慧 也 4 無 上 正 等 覺 者 非 他, 即 是 真 如 本 性, 亦 名 自 性 清 淨 心 因 其 為 萬 法 之 宗, 故 稱 無 上 為 一 切 眾 所 同 具, 故 名 正 等 但 為 分 別 執 著 妄 想 所 障, 若 能 遣 妄 除 障, 則 名 正 覺 覺 至 究 竟, 性 德 全 彰 無 以 名 之, 不 得 已 強 名 之 曰, 得 無 上 正 等 覺 耳 5 實 則 性 是 本 具, 安 有 所 得, 所 以 雖 得 而 必 歸 無 所 得 明 得 此 理, 便 知 不 應 存 有 法 想 不 應 存 有 得 想 6 欲 性 光 圓 照, 須 令 淨 無 點 塵 有 一 法 在, 有 一 得 在, 依 然 是 分 別 執 著 的 老 習 慣, 本 性 依 然 在 障 故 不 但 一 切 法 不 應 住, 即 菩 提 法 亦 不 應 住 7 須 徹 底 覺 悟, 根 身 器 界 一 切 境 相, 皆 是 空 花 水 月 迷 著 計 較, 徒 增 煩 惱 並 須 持 戒 修 福, 斷 其 染 緣, 除 其 貪 瞋 如 是 觀 行 久 久, 情 執 漸 薄, 妄 想 亦 隨 而 漸 少 8 無 始 來 習 氣 之 深, 雖 知 相 皆 虛 妄, 而 攀 緣 不 息 必 須 於 動 念 處 著 力, 向 心 源 上 返 觀 所 有 持 戒 修 福 六 度 十 願, 彌 復 精 進, 以 歷 事 而 煉 心 若 打 得 念 頭 死, 則 一 切 分 別 執 著 自 無 而 相 之 有 無, 更 無 關 係 是 以 離 念 為 離 相 之 究 竟 也 5

94 9 五 蘊 六 根 山 河 大 地 等 一 切 法, 皆 是 唯 心 所 造 佛 令 一 切 法 不 應 住 著, 是 遣 其 分 別 執 著 取 相 之 病, 與 一 切 法 並 不 相 干 取 相 之 病 若 除, 則 內 而 五 蘊, 外 而 山 河 等 一 切 法, 便 如 楞 嚴 經 所 說, 咸 是 妙 淨 明 心 性 淨 明 體 此 法 法 皆 如 之 真 實 義 也 10 起 信 論 云 : 此 真 如 體 無 有 可 遣, 以 一 切 法 悉 皆 真 故 亦 無 可 立, 以 一 切 法 皆 同 如 故 須 知 阿 耨 菩 提, 即 是 真 如 之 異 名 若 住 於 此, 仍 是 取 相 有 所 取, 便 有 所 立 便 非 一 切 法 皆 如 11 法 法 皆 如 一 段 經 文 ( 一 二 O - 一 二 五 節 ), 為 全 經 中 重 要 之 義 亦 即 一 切 大 乘 佛 法 中 重 要 之 義 向 後 所 說, 無 非 闡 發 此 義, 證 成 此 義 此 是 世 尊 將 自 己 親 證 者 和 盤 托 出, 詳 為 開 示 俾 眾 生 由 此 而 悟 入 也 12 當 知 法 法 皆 如, 若 其 證 到, 必 能 行 出 如 促 無 量 劫 為 一 剎 那, 延 一 剎 那 為 無 量 劫 以 芥 子 納 須 彌, 變 娑 婆 為 淨 土, 至 此 事 事 無 礙 地 位, 方 許 說 此 話 一 切 學 人, 惟 當 向 法 法 皆 如 上 觀 照, 以 盡 遣 其 我 見 遍 計 之 執 情, 以 期 證 入, 斯 為 可 耳 13 因 法 法 皆 如, 則 法 法 皆 真 法 華 曰 : 是 法 住 法 位, 世 間 相 常 住 故 一 切 法 清 淨 本 然, 絕 非 造 作, 故 曰 無 為 一 切 賢 聖 莫 不 修 此 證 此 但 因 功 行 之 淺 深, 故 有 成 賢 成 聖 之 差 別 14 若 領 會 得 法 法 皆 如, 我 見 情 執 之 病, 既 都 遣 盡 則 見 相 即 見 性, 頭 頭 是 道, 無 所 不 可 故 最 勝 王 維 摩 詰 等 經 云, 五 蘊 即 是 法 身, 生 死 即 是 涅 槃, 煩 惱 即 是 菩 提 皆 顯 法 法 皆 如 義 也 15 發 心 自 度 度 他, 以 期 明 性 見 佛 扼 要 之 方, 全 在 於 此 其 方 云 何? 依 此 經 教, 離 相 離 念 是 已 一 二 O 明 法 法 皆 如 約 名 號 明 如 何 以 故 如 來 者 即 諸 法 如 義 1 如 來 之 義, 離 一 切 法 差 別 之 虛 相, 證 一 切 法 一 如 之 真 性 不 見 有 諸 法 差 別 之 相, 是 之 謂 如 不 見 有 一 法 獨 異 之 相, 是 之 謂 諸 法 如 2 如 者, 無 差 別 之 義 亦 不 異 之 義 謂 法 性 無 有 差 異 也 以 其 空 寂 故 諸 法 如 義, 即 法 性 空 寂 之 義 證 空 寂 之 性, 名 為 如 來 6

95 故 曰 如 來 者, 即 諸 法 如 義 3 佛 稱 大 覺, 即 是 究 竟 覺 此 不 一 不 異 之 法 性 故 曰 如 來 者, 即 諸 法 如 義 4 其 中 關 鍵, 全 視 著 不 著 不 著 有, 諸 法 不 礙 一 如 不 著 空, 一 如 不 礙 諸 法 著 於 諸 法, 非 如 也 著 於 如, 非 諸 法 也 故 如 來 所 說 法, 皆 不 可 取, 不 可 說 唯 證 方 知 故 5 修 學 應 離 一 切 諸 相, 修 六 度 萬 行 離 諸 相 者, 實 際 理 地, 不 染 一 塵 故 修 萬 行 者, 佛 事 門 中, 不 捨 一 法 故 如 是 覺 如 是 離 如 是 修, 則 法 相 應 性 相 應 而 得 證 相 應 矣 6 總 之, 昧 平 等, 取 差 別 便 心 隨 法 轉 即 非 法 亦 成 障 礙 於 差 別, 見 平 等 便 法 隨 心 轉 即 法 法 莫 非 真 如 古 德 所 謂, 迎 賓 送 客, 運 水 搬 柴, 行 住 坐 臥, 二 六 時 中, 於 諸 法 上 拈 來 便 是 者, 是 好 一 幅 無 事 道 人 行 樂 圖 也 7 當 知 天 下 本 無 事, 庸 人 自 擾 之 拈 來 便 是, 自 在 何 如 8 古 德 云 : 不 悟 時, 山 是 山, 水 是 水 悟 了 時, 山 不 是 山, 水 不 是 水 山 是 山 水 是 水 者, 只 見 諸 法 也 山 不 是 山 水 不 是 水, 惟 見 一 如 也 9 又 有 悟 後 歌 云 : 青 山 還 是 舊 青 山 蓋 謂 諸 法 仍 舊 也 而 見 諸 法 之 一 如 則 青 山 依 舊, 光 景 煥 然 新 矣 10 唯 佛 如 來, 證 性 一 如 則 盡 真 如 際 是 來 真 如 無 際, 故 來 亦 無 際 真 如 不 動, 故 來 亦 不 動 雖 名 曰 來, 實 則 來 而 無 來, 無 來 而 來 者 也 當 知 名 為 如 來 者, 為 明 其 來 無 來 相, 故 曰 如 為 明 其 如 無 如 相, 故 曰 來 耳 一 二 一 約 果 德 明 如 明 無 法 若 有 人 言 如 來 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 須 菩 提 實 無 有 法 佛 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 1 或 疑 其 仍 為 有 法, 殊 不 知 實 無 有 法 也 但 為 明 其 覺 已 究 竟 無 以 名 之, 名 為 佛 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 耳 若 約 性 德 言, 實 是 諸 法 一 如 2 曰 佛, 正 明 稱 為 得 菩 提 者, 意 在 顯 其 已 證 無 上 正 等 覺, 亦 7

96 即 諸 法 一 如 之 果 耳 一 二 二 明 一 如 須 菩 提 如 來 所 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 於 是 中 無 實 無 虛 1 如 來 所 得 者, 唯 一 無 實 無 虛, 即 是 諸 法 如 義 2 如 來 所 得 之 法, 乃 是 實 相 實 相 者, 無 相 無 不 相 無 相, 無 實 也 無 不 相, 無 虛 也 若 究 竟 言 之, 相 不 相 皆 無, 故 曰 無 實 無 虛 虛 實 皆 無, 是 為 真 實 之 法 以 證 成 上 文 真 實 之 說 也 3 阿 耨 菩 提, 即 真 如 覺 性 之 異 名 如 來 即 諸 法 如 義, 稱 為 如 來, 因 其 已 證 真 如 覺 性 足 證 如 來 所 得, 無 實, 覺 性 空 寂 無 虛, 覺 性 圓 彰 故 4 一 法 不 生, 實 無 有 法 也, 故 無 實 無 法 不 現, 諸 法 一 如 也, 故 無 虛 5 無 實 無 虛, 即 起 信 論 如 實 空 義, 如 實 不 空 義 如 實 即 是 真 如, 因 真 如 為 真 實 之 性 體, 故 曰 如 實 如 實 空 者, 無 實 也 如 實 不 空 者, 無 虛 也 空 而 不 空, 無 實 即 復 無 虛 不 空 而 空, 無 虛 即 復 無 實 此 是 一 切 法, 如 如 不 動 之 真 體 6 不 空 是 由 空 來, 可 知 無 虛 是 由 無 實 來 諸 法 一 如, 是 由 實 無 有 法 來 7 無 實, 可 指 諸 法 言 諸 法 緣 生, 故 無 實 無 虛, 可 指 如 言 真 如 不 空, 故 無 虛 如 來 所 得, 但 證 諸 法 如 義 耳 8 無 實 無 虛, 是 空 有 一 如, 性 德 本 然 如 來 證 此, 說 此 令 眾 生 覺 此, 修 此 若 觀 一 切 法 唯 實, 凡 夫 也 若 觀 一 切 法 唯 虛, 二 乘 也 即 觀 一 切 法 實 中 有 虛, 虛 中 有 實, 亦 是 權 教 菩 薩 佛 與 諸 大 菩 薩, 觀 一 切 法 無 實 無 虛, 是 整 個 的 無 實 即 無 虛, 無 虛 即 無 實 諸 法 一 如, 空 有 同 時 9 佛 事 門 中, 不 立 一 法, 無 實 也 不 捨 一 法, 無 虛 也 應 無 所 住, 無 實 也 而 生 其 心, 無 虛 也 無 實 無 虛, 即 是 諸 法 實 相 應 如 是 覺, 如 是 修 云 何 修? 生 無 所 住 心, 離 一 切 相 行 布 施 六 度, 以 利 益 一 切 眾 生 是 也 一 二 三 約 諸 法 明 如 明 即 一 切 法 8

97 是 故 如 來 說 一 切 法 皆 是 佛 法 1 諸 法 緣 生 而 無 實, 同 一 如 實 而 無 虛 所 以 如 來 說 一 切 法 皆 是 佛 法 由 諸 法 如 義, 開 出 無 實 無 虛 即 以 無 實 無 虛, 顯 明 一 切 皆 是, 證 成 諸 法 一 如 展 轉 相 生 相 釋 相 成, 其 實 皆 明 一 義, 應 無 所 住 是 也 2 如 來 說 三 字 最 要, 明 其 是 約 性 而 說 離 相 觀 性, 則 頭 頭 是 道 楞 嚴 云 : 五 蘊 六 入 乃 至 十 八 界, 皆 如 來 藏 妙 真 如 性 古 德 言 : 窗 外 黃 花, 莫 非 般 若 庭 前 翠 竹, 盡 是 真 如 是 之 謂 一 切 法 皆 是 佛 法 3 世 出 世 法, 皆 是 緣 生 觀 其 不 異 之 性, 不 變 之 體, 則 一 切 皆 是, 諸 法 一 如 矣 否 則 住 法 發 心, 住 法 修 行, 則 佛 法 亦 非 佛 法, 何 況 一 切 法 4 廣 而 言 之, 凡 行 世 間 法, 慈 悲 為 本 皆 為 利 他, 不 存 利 己 一 一 不 違 佛 法, 則 世 法 即 佛 法 若 行 佛 法, 而 存 名 利 恭 敬 之 心, 則 佛 法 亦 成 世 法 矣 一 二 四 明 離 一 切 相 須 菩 提 所 言 一 切 法 者 即 非 一 切 法 是 故 名 一 切 法 1 一 切 法, 知 其 即 非, 而 不 著 相 則 是 佛 法 而 非 一 切 法 矣 知 是 假 名 幻 相, 而 歸 於 性 雖 名 一 切 法, 而 皆 是 佛 法 矣 2 即 非 是 名, 合 而 言 之, 以 明 無 實 無 虛 空 有 同 時 之 義 世 尊 說 此, 是 教 行 人 於 行 住 坐 臥 二 六 時 中, 對 境 隨 緣, 皆 應 作 如 是 觀 則 處 處 皆 是 道 場, 事 事 增 長 菩 提 3 清 淨 覺 性, 既 非 虛 而 又 無 實 法 正 好 借 一 切 法, 以 歷 事 練 心, 盡 空 諸 相 又 何 必 於 一 切 法 外 別 覓 菩 提 心 經 云 : 是 諸 法 空 相, 不 生 不 滅, 不 垢 不 淨, 不 增 不 減 豈 非 無 上 菩 提, 宛 然 在 望 乎 4 佛 法 如 家 常 飯, 自 應 飽 餐, 當 注 重 消 化 若 能 惺 惺 常 覺, 不 即 不 離 則 隨 時 隨 地, 皆 可 得 真 實 受 用 5 佛 所 說 法, 說 理 便 攝 有 事, 說 性 便 攝 有 修 此 一 大 段, 皆 說 自 覺 聖 智, 令 學 人 依 之 起 觀 照 必 須 離 相 離 念, 方 能 契 入 一 二 五 約 報 身 明 如 9

98 須 菩 提 譬 如 人 身 長 大 須 菩 提 言 世 尊 如 來 說 人 身 長 大 則 為 非 大 身 是 名 大 身 1 身 如 須 彌, 故 曰 長 大 指 佛 之 報 身 言 也 如 來 說, 正 明 報 身 與 法 身 一 如 也 2 上 來 約 名 號 約 果 德 約 諸 法, 以 明 如, 皆 是 法 說 此 約 報 身 明 如, 則 是 喻 說 恐 聞 法 說 不 了 然, 因 喻 而 得 了 然 也 3 法 身 有 二 義 (1) 法 身 即 是 清 淨 自 性, 名 為 自 性 法 身 此 即 佛 與 眾 生 所 同 具, 所 謂 同 體 之 性 約 眾 生 言, 又 名 在 障 真 如, 亦 名 在 纏 法 身 (2) 一 切 諸 佛, 長 劫 勤 修, 福 慧 莊 嚴, 自 性 圓 滿 顯 現 此 名 出 障 法 身, 亦 名 出 障 真 如 又 名 報 得 法 身 4 約 性 言, 法 身 非 相, 不 落 長 短 大 小 數 量, 故 曰 則 非 大 身 約 相 言, 則 名 報 身, 故 曰 是 名 大 身 足 見 報 身 與 法 身, 不 一 不 異 矣 5 離 一 切 障, 淨 德 滿 足, 曰 自 受 用 報 身 謂 修 因 證 果, 自 度 已 竟 即 出 障 報 得 法 身 6 遍 一 切 境, 光 明 普 照, 曰 他 受 用 報 身 法 身 現 報 身 之 相, 原 為 利 他 可 見 自 報 他 報, 亦 是 不 一 不 異 7 一 切 法, 本 是 真 如 自 性, 隨 緣 所 現 若 不 著 諸 法 之 相, 則 見 諸 法 時, 便 見 諸 法 之 性 譬 如 報 身, 亦 即 出 障 法 身 顯 現 之 相 也 不 著 報 身 之 相, 便 見 法 身 之 性, 兩 不 相 礙 8 報 身 雖 相 好 光 明, 而 不 礙 自 性 清 淨 且 因 自 性 清 淨, 所 以 相 好 光 明 推 之 一 切 法, 相 雖 不 一, 性 則 不 異 故 一 切 法 皆 是 佛 法 也 9 得 此 報 身 之 果, 猶 曰 非 身 是 名, 是 佛 不 住 此 身 相 也 故 菩 薩 修 因 時, 應 無 所 住, 而 生 六 度 之 心 一 二 六 明 因 正 遣 法 執 約 度 生 遣 標 遣 須 菩 提 菩 薩 亦 如 是 若 作 是 言 我 當 滅 度 無 量 眾 生 則 不 名 菩 薩 1 如 是 指 上 法 法 皆 如 一 大 段 謂 佛 為 菩 薩 準 繩 初 心 菩 薩, 亦 應 如 是 體 會 法 法 皆 如 之 義, 而 於 法 無 住 也 2 如, 諸 法 一 如 是, 一 切 皆 是 合 而 觀 之, 便 是 無 實 無 10

99 虛 一 切 諸 法, 無 實 也 皆 是 一 如, 無 虛 也 虛 實 俱 無, 則 因 如 是 者, 必 果 如 是 矣 3 菩 薩 度 生 嚴 土, 離 相 行 六 度 廣 行 六 度, 一 法 不 廢 不 著 六 度 之 相, 一 法 不 執 不 廢 不 執, 方 是 菩 薩 若 取 法 住 相 分 別 執 著, 則 不 名 菩 薩 4 須 微 密 觀 照, 微 密 堪 驗 層 層 入 細, 遣 之 又 遣 直 令 此 心 一 念 不 生, 淨 無 點 塵 滅 度 無 量, 若 無 其 事 庶 幾 與 一 如 之 義 相 應 耳 5 度 生 為 應 盡 之 責, 此 責 終 未 能 盡 又 應 知 度 亦 等 於 未 度, 所 謂 無 一 眾 生 實 滅 度 者 若 自 以 為 能 盡 此 責, 大 有 所 度 則 自 矜 自 負, 目 空 一 切, 豈 是 菩 薩 6 世 尊 言 此, 是 令 發 大 悲 心 者, 應 於 離 念 上 加 功 妄 念 不 息, 真 心 永 障 有 悲 無 智, 豈 能 度 他 人 我 分 別 之 見 猶 存, 故 不 名 菩 薩 也 一 二 七 徵 釋 釋 無 法 何 以 故 須 菩 提 無 有 法 名 為 菩 薩 1 此 中 是 明 不 名 菩 薩 之 故 由 其 心 有 能 度 所 度 之 見, 便 是 取 法, 便 著 人 我 等 相, 乃 是 凡 夫 故 有 法 名 為 菩 薩, 斷 斷 無 之 2 佛 說 一 切 法 無 我 人 眾 壽 以 明 有 法 便 著 我 人 眾 壽, 便 違 佛 說, 便 是 凡 夫 3 菩 薩 眾 生 皆 是 假 名, 尚 無 能 度 之 菩 薩, 何 有 所 度 之 眾 生 乎 則 不 應 取 著 度 眾 生 也 明 矣 一 二 八 釋 無 我 是 故 佛 說 一 切 法 無 我 無 人 無 眾 生 無 壽 者 1 眾 生 之 見, 無 非 分 別 分 別 便 是 有 能 所 對 待 約 能 見 言, 便 是 我 約 所 見 言, 便 是 人 能 所 之 見, 差 別 叢 生, 是 為 眾 生 能 所 之 見, 繼 續 不 斷, 是 為 壽 者 分 別 妄 心, 多 不 勝 數, 以 能 所 收 之, 罄 無 不 盡 合 之, 則 唯 一 我 見 而 已 2 此 佛 說 句, 含 義 甚 多 說 字 斷 句 謂 一 切 法 無 我 之 理, 為 佛 所 說 也 法 字 斷 句 謂 佛 說 之 一 切 法, 本 無 我 人 差 別 也 3 佛 說 之 一 切 法, 莫 非 令 人 泯 對 待 分 別 之 法 相, 悟 平 等 一 如 之 11

100 法 性 覺 此 覺 性, 可 名 菩 薩 若 存 有 法 相, 便 是 我 執, 便 成 對 待, 便 是 分 別, 何 名 為 覺 4 一 切 眾 生, 性 本 同 體, 本 無 爾 我 對 待 之 分 故 說 眾 生, 菩 薩 亦 眾 生 說 菩 薩, 眾 生 亦 菩 薩 眾 生 本 來 是 佛, 況 菩 薩 乎 佛 說 一 切 法 無 我 人 眾 壽, 令 聞 者 當 觀 同 體 之 性 也 5 若 作 是 言, 我 當 滅 度 無 量 眾 生, 豈 非 我 見 人 見 眾 生 見 乎 此 見 一 日 不 除, 非 壽 者 見 乎 分 別 如 此, 執 著 如 此, 是 於 性 本 同 體, 諸 法 一 如 之 義, 完 全 隔 膜, 顯 違 佛 說, 尚 自 居 為 菩 薩 乎 6 我 見 我 執 未 忘, 則 我 為 我, 眾 生 為 眾 生 遇 受 其 度 者, 勢 必 自 矜 自 喜 不 受 度 者, 勢 必 輕 視 憎 嫌 遇 他 之 行 六 度 者, 又 必 爭 競 猜 忌 展 轉 情 執, 自 縛 自 纏 汝 自 己 方 且 向 煩 惱 惡 見 稠 林 中 走 入 尚 曰 度 眾 生 乎 尚 得 名 菩 薩 乎 所 以 有 法 名 菩 薩, 斷 斷 無 此 事 理 7 發 正 覺 者, 必 應 將 佛 說 一 切 法 無 我 人 眾 壽, 即 是 諸 法 一 如 的 道 理, 切 實 體 會 雖 廣 修 六 度, 而 一 法 不 執 庶 幾 心 空 妄 念 而 無 實, 功 不 唐 捐 而 無 虛 耳 一 二 九 約 嚴 土 遣 標 遣 須 菩 提 若 菩 薩 作 是 言 我 當 莊 嚴 佛 土 是 不 名 菩 薩 1 菩 薩 發 心, 唯 一 在 利 益 眾 生 而 已 此 中 所 說 之 病, 亦 與 度 生 中 相 同 病 在 作 言 我 當 是 也 2 總 之, 作 言, 便 動 念 矣 我 當, 便 執 見 矣 起 念 著 見 如 是 全 是 凡 情, 何 名 菩 薩 一 三 O 徵 釋 何 以 故 如 來 說 莊 嚴 佛 土 者 即 非 莊 嚴 是 名 莊 嚴 1 諸 法 一 如, 不 應 少 存 分 別 執 著 之 情 見 無 住 生 心, 是 於 不 執 時 卻 不 廢 生 心 無 住, 是 於 不 廢 時 即 不 執 2 前 令 發 菩 薩 心 者, 離 相 以 修 福 慧 今 是 令 行 菩 薩 道 者, 於 修 福 慧 時, 不 存 此 是 福 慧 之 見 也 前 後 淺 深, 大 有 區 別 3 須 知 佛 即 是 心, 土 即 是 地, 佛 土 猶 言 心 地 所 謂 莊 嚴 者, 因 眾 生 自 無 始 來, 此 清 淨 心, 被 一 切 染 法 橫 生 障 礙 本 12

101 來 空 寂, 全 然 紛 擾 本 來 光 明, 全 然 昏 闇 故 令 發 廣 大 願, 以 擴 其 量 修 六 度 行, 以 除 其 私 離 相 離 念, 將 所 有 分 別 執 著 等 凡 情 俗 見, 掃 除 洗 刷, 復 其 本 性 德 能 無 以 名 之, 強 名 莊 嚴 實 則 無 所 謂 莊 嚴 也 4 雖 熾 然 莊 嚴, 而 忘 其 為 莊 嚴 庶 幾 與 空 寂 之 性 相 應 既 空 且 寂, 光 明 自 顯 莊 嚴 佛 土, 如 是 如 是 5 廣 度 眾 生, 大 悲 也 清 淨 心 地, 大 智 也 大 悲 大 智, 所 謂 無 上 菩 提 也 然 行 者 不 可 存 一 此 是 大 悲 大 智 之 念 少 存 此 念, 便 是 法 執, 不 名 菩 薩 一 三 一 令 達 無 我 標 示 通 達 須 菩 提 若 菩 薩 通 達 無 我 法 者 如 來 說 名 真 是 菩 薩 1 證 得 諸 法 一 如, 謂 之 法 無 我 通 達 一 如 之 諸 法, 謂 之 無 我 法 2 上 文 ( 一 二 八 節 ) 佛 說 一 切 法 無 我, 因 佛 已 證 無 我 理, 具 無 我 智, 能 於 一 切 法 中 無 我, 故 曰 法 無 我 後 歸 結 處 ( 一 六 四 節 ) 曰, 知 一 切 法 無 我, 得 成 於 忍 是 明 其 不 但 於 一 切 法 能 知 無 我, 且 安 忍 於 無 我, 故 曰 法 無 我 此 處 是 令 通 達 本 來 無 我 之 一 切 法, 故 曰 無 我 法 也 猶 言 去 分 別 之 妄 心, 見 本 無 分 別 之 真 性 耳 3 一 切 法 皆 無 我, 則 一 切 皆 無 我 法 故 自 著 衣 持 缽, 入 城 乞 食, 乃 至 還 至 本 處, 敷 座 而 坐, 皆 所 以 表 示 無 我 之 法 也 此 正 諸 法 一 如, 一 切 法 皆 是 佛 法 的 氣 象 4 不 離 眾 生, 故 曰 善 護 念 行 不 言 之 教, 故 曰 善 付 囑 若 善 能 通 達, 又 何 勞 世 尊 開 口 若 未 能 通 達, 將 更 說 方 便, 令 得 通 達 即 下 文 開 佛 知 見 是 也 由 是 言 之, 謂 開 佛 知 見, 尤 為 無 我 之 妙 法 可 也 5 雖 然, 法 即 非 法 若 聞 開 佛 知 見, 而 有 一 知 見 存, 便 又 成 法 執 又 是 我 見 豈 佛 知 佛 見 哉 此 理 當 深 長 思 之 6 眾 生 於 一 切 法, 動 生 障 礙, 不 能 通 達, 因 偏 執 故 偏 執 即 是 我 見 今 令 開 佛 圓 見, 圓 則 不 執 開 佛 正 知, 正 則 不 偏 7 欲 開 通 無 我 之 智 慧, 達 到 無 我 之 理 體 必 先 通 達 其 知 見 俾 得 見 無 不 圓, 知 無 不 正 13

102 8 無 我 法, 亦 可 分 為 無 我 無 法 然 無 論 人 我 法 我, 總 一 我 執 而 法 我 細 於 人 我 法 我 無, 人 我 自 無 故 不 必 局 分 二 事 說 之 一 三 二 開 佛 知 見 明 圓 見 明 不 執 一 須 菩 提 於 意 云 何 如 來 有 肉 眼 不 如 是 世 尊 如 來 有 肉 眼 須 菩 提 於 意 云 何 如 來 有 天 眼 不 如 是 世 尊 如 來 有 天 眼 須 菩 提 於 意 云 何 如 來 有 慧 眼 不 如 是 世 尊 如 來 有 慧 眼 須 菩 提 於 意 云 何 如 來 有 法 眼 不 如 是 世 尊 如 來 有 法 眼 須 菩 提 於 意 云 何 如 來 有 佛 眼 不 如 是 世 尊 如 來 有 佛 眼 1 此 見 不 局 指 眼 見, 猶 言 見 地 耳 知 見 皆 從 理 智 出, 原 非 異 體 但 約 有 所 表 現 曰 見 約 了 了 於 內 曰 知 2 凡 夫 肉 眼 所 見 有 限, 為 煩 惱 所 障 故 天 眼, 有 由 業 力 報 得, 有 由 定 力 修 得 凡 夫 齊 此 二 眼 若 慧 眼 以 上, 非 修 出 世 法 不 能 得 3 慧 眼, 以 根 本 智, 照 見 真 空 之 理 法 眼, 以 後 得 智, 照 見 差 別 之 事 得 根 本 智 後, 方 能 得 之 4 佛 眼, 智 無 不 極, 照 無 不 圓, 惟 佛 有 之 古 德 云, 前 四 在 佛, 總 名 佛 眼 5 佛 眼 智 照 以 俗 諦 言, 遍 河 沙 世 界 雨 滴 點 數, 悉 知 悉 見, 其 他 可 想 矣 故 自 無 始 來 窮 未 來 際, 遍 虛 空 盡 法 界, 一 切 眾 生 乃 至 一 極 微 細 眾 生, 死 此 生 彼, 根 性 族 類, 以 及 起 心 動 念, 前 因 後 果, 千 萬 差 別, 極 細 微 之 事 相, 無 不 悉 知 無 不 悉 見 6 證 佛 性, 慧 為 因, 定 為 緣 因 親 緣 疏, 故 定 多 不 及 慧 多 定 慧 未 能 均 等, 故 菩 薩 但 分 證 法 空, 分 見 佛 性 唯 佛 與 佛, 定 慧 均 等, 了 了 見 性, 如 觀 掌 果 也 7 佛 說 五 眼, 旨 在 借 五 眼 以 明 佛 見 圓 融 見 性 圓 明, 有 如 圓 鏡, 胡 來 現 胡, 漢 來 現 漢, 初 無 容 心 正 所 謂 不 有 而 有, 有 而 不 有 也 8 菩 薩 應 開 如 是 見, 通 達 如 是 無 我 法 云 何 通 達, 唯 在 不 執 己 見, 不 執 一 見 而 已 云 何 能 不 執, 首 當 大 開 圓 解, 令 其 見 地 徹 底, 則 執 情 自 薄 即 復 力 除 習 氣, 離 相 離 念, 證 得 諸 法 一 如, 方 為 究 竟 耳 14

103 9 經 中 凡 言 於 意 云 何, 皆 是 探 詢 見 地 之 辭 也 凡 言 作 是 念 能 作 是 念 否 莫 作 是 念 汝 勿 謂 作 是 念 等 等, 皆 是 破 其 執 見, 令 開 圓 見 也 一 三 三 明 不 執 異 須 菩 提 於 意 云 何 恆 河 中 所 有 沙 佛 說 是 沙 不 如 是 世 尊 如 來 說 是 沙 1 如 來 說 是 沙 若 不 著 相, 則 見 相 即 見 性 又 何 必 說 不 是 沙 此 正 明 一 切 皆 是, 以 遣 微 細 之 執 2 佛 眼 洞 徹 一 切 法 差 別 事 相 恆 順 眾 生, 隨 喜 功 德 不 壞 俗 諦, 故 世 俗 既 說 是 沙, 如 來 亦 隨 俗 而 說 是 沙 以 明 如 來 之 不 執 異 見 也 3 當 知 不 一 不 異 之 義, 便 是 法 法 皆 如, 此 正 佛 之 所 證 所 得 即 是 佛 之 圓 見 雖 見 而 不 立 見, 乃 能 於 一 切 法 不 執 而 無 我, 乃 能 如 是 如 是 究 竟 證 得 一 異 不 執, 是 破 除 我 見 之 慧 劍 也 4 我 見 難 除, 不 外 兩 種 理 由 (1) 見 理 不 明 (2) 自 以 為 是 欲 破 我, 首 當 明 理 開 佛 圓 見, 徹 明 其 理 之 謂 也 先 說 五 眼 以 明 不 執 一, 為 見 理 不 明 者 說 法 繼 說 河 沙 以 明 不 執 異, 為 自 以 為 是 者 說 法 5 今 教 以 一 異 俱 不 可 執, 見 將 從 何 安 立, 則 我 亦 與 俱 化 矣 6 不 一 不 異 之 義, 為 般 若 之 綱 宗, 佛 法 之 要 領 可 以 貫 通 一 切 法 此 經 令 通 達 無 我 法 者, 先 通 達 乎 此 此 句, 開 之 則 為 八 不 十 不 十 二 不 十 四 不 詳 參 講 義 卷 四, 頁 三 十 八 7 大 智 度 論 云 : 不 生 不 滅, 不 斷 不 常, 不 一 不 異, 不 去 不 來 因 緣 生 法, 滅 諸 戲 論 因 緣 生 法, 猶 言 因 果 言 一 切 法 皆 是 因 果 故 一 切 法 皆 是 具 足 八 不 之 義 8 佛 所 說 法, 不 外 真 俗 二 諦 俗 諦 法 相, 雖 變 化 無 常, 為 世 俗 所 共 見, 故 謂 之 俗 真 諦 法 性, 則 常 恆 不 變, 為 諸 法 之 本 體, 故 謂 之 真 佛 說 二 諦, 皆 用 八 不 之 義 以 說 明 之 9 諦, 明 其 事 理 確 實 不 虛 一 切 眾 生, 所 以 輪 迴 生 死, 苦 趣 無 邊 無 他, 由 迷 俗 諦 八 不 之 義 故 也 一 切 聲 聞 乃 至 權 位 菩 薩, 所 以 有 變 易 生 死, 無 明 未 盡 者 無 他, 由 迷 真 諦 八 不 之 義 故 也 15

104 10 於 此 八 不 義 諦, 迷 有 淺 深, 悟 有 高 下 故 有 六 道 之 紛 紜, 三 乘 之 差 別 佛 為 一 大 事 因 緣, 出 現 於 世, 即 為 令 眾 生 了 二 種 生 死 故 說 種 種 法 以 開 示 之, 令 得 悟 入 耳 而 種 種 法, 不 出 真 俗 二 諦, 故 此 義 理 貫 通 一 切 經 論 11 性 相 不 二, 空 有 同 時 有 即 是 空, 故 俗 諦 之 生 滅, 為 假 生 假 滅 空 即 是 有, 故 真 諦 之 不 生 不 滅, 亦 是 假 不 生 假 不 滅 既 見 性, 正 好 現 相, 隨 緣 度 生 12 當 知 佛 說, 是 佛 境 界 所 謂 諸 法 實 相, 惟 佛 與 佛, 方 能 究 竟 所 以 華 嚴 會 上, 善 財 所 參 五 十 三 位 善 知 識, 皆 曰 我 惟 知 此 法 門, 餘 則 不 知 乃 是 實 話, 並 非 謙 詞 所 以 古 德 如 智 者 賢 首 等 諸 大 師, 平 生 只 宏 揚 數 種 經 論, 蓋 學 力 只 能 如 此 此 正 古 德 高 處 真 處 後 學 所 當 學 步 者 也 13 即 令 頓 悟 同 佛, 而 障 若 未 盡, 仍 未 能 徹 底 會 得 仍 須 向 離 相 離 念 處, 真 參 實 究, 而 後 乃 能 契 入 耳 14 不 執 一 不 執 異, 以 此 法 印, 向 一 切 法 上, 微 密 印 證 以 此 法 印, 向 自 心 上 印 證 向 未 起 心 動 念 處 印 證 如 此, 庶 有 通 達 之 可 期 以 此 見 地, 向 心 行 處 及 諸 法 上, 了 知 其 所 以 然, 以 求 通 達 而 無 我 者 也 一 三 四 明 正 知 明 心 行 叵 得 喻 眾 明 知 引 喻 須 菩 提 於 意 云 何 如 一 恆 河 中 所 有 沙 有 如 是 等 恆 河 是 諸 恆 河 所 有 沙 數 佛 世 界 如 是 寧 為 多 不 甚 多 世 尊 1 心 行, 心 之 行 動, 起 心 動 念 也 諸 法, 外 境 也 約 內 心 外 境 以 明 正 知, 意 在 使 知 無 境 唯 識, 心 外 無 法 之 義 也 2 心 外 無 法, 故 法 法 不 外 一 真 如 但 眾 生 外 為 境 相 所 迷, 內 為 心 念 所 擾, 不 能 證 得 此 般 若 所 以 令 離 相 離 念 也 3 性 體 空 寂, 本 無 有 念 諸 法 緣 生, 本 來 無 生, 當 體 即 空 故 心 行 諸 法, 不 一 也 叵 得 緣 生, 不 異 也 不 一 不 異, 諸 法 如 義 也 如 是 而 知 名 曰 正 知 知 此, 則 知 應 離 念 離 相 之 所 以 然 矣 離 相 離 念, 正 所 以 無 我 也 4 設 喻 河 沙 為 言, 意 顯 妄 心 及 一 切 法, 層 出 不 窮, 牽 引 愈 多, 不 可 勝 數 以 顯 妄 心 法 相, 如 幻 如 化, 莫 非 假 有 16

105 5 於 意 云 何, 探 試 其 見 地 佛 世 界, 即 大 千 世 界 為 一 佛 教 化 之 區 域 以 無 量 數 之 沙 比 喻 世 界 之 多, 皆 為 借 以 顯 下 文 眾 生 心 多 一 三 五 悉 知 佛 告 須 菩 提 爾 所 國 土 中 所 有 眾 生 若 干 種 心 如 來 悉 知 1 爾 所, 指 上 文 無 量 言 國 土 即 世 界 所 謂 十 方 剎 土, 所 有 眾 生, 種 種 差 別 族 類 色 身, 大 而 天 人, 小 而 螻 蟻, 其 心 無 不 悉 知 2 佛 世 界, 亦 含 深 旨 當 知 世 界 之 執 持 不 壞, 固 由 眾 生 業 力 然 非 仗 佛 慈 悲 威 神 之 力, 為 之 攝 持 以 眾 生 業 力 之 惡 濁, 早 不 知 成 何 不 堪 之 狀 況 矣 一 切 眾 生 皆 蒙 佛 恩 而 不 自 知 此 猶 父 母 之 照 顧 幼 兒 也 3 諸 大 乘 經 所 說, 梵 王 帝 釋 乃 至 日 月 天 子 一 切 諸 神, 皆 在 佛 前 發 願, 護 持 眾 生 故 知 世 界 之 執 持, 實 賴 佛 恩 慈 悲 威 神 之 力 4 世 界 國 土, 已 多 至 無 量 其 中 眾 生, 其 數 之 多, 那 復 可 說 何 況 眾 生 心 乎 真 所 謂 不 可 說 不 可 說 矣 5 所 以 如 是 層 遞 以 說 之, 顯 不 一 之 義 如 來 悉 知, 以 如 義 知 之 耳 一 三 六 釋 明 非 心 何 以 故 如 來 說 諸 心 皆 為 非 心 是 名 為 心 1 諸 心, 指 ( 一 三 五 節 ) 若 干 種 心 言 非 心, 約 性 言, 暗 指 非 真 心, 真 心 即 性 也 是 名, 約 相 言, 暗 指 其 是 妄 心 2 如 來 悉 知 如 來 已 證 同 體 之 性, 便 成 大 圓 鏡 智 所 以 一 切 眾 生 起 心 動 念, 佛 心 鏡 中, 了 了 分 明 且 佛 心 無 念, 故 知 動 念 者, 皆 為 非 心 此 悉 知 之 故 也 3 須 知 凡 夫 心 念, 雖 鬼 神 亦 知 之 所 謂 機 心 才 動, 早 被 神 知 若 微 細 念, 則 惟 菩 薩 羅 漢 能 知 佛 則 無 不 悉 知 也 4 當 知 神 通 不 可 執 執 之, 輕 則 賣 弄 生 害, 重 則 著 魔 發 狂 矜 奇 好 異, 人 之 恆 情 倘 大 眾 看 重 此 等 事, 既 足 為 修 行 之 障, 且 恐 為 法 門 之 害 5 當 知 三 明 六 通, 是 學 佛 人 本 分 事 但 修 行 時, 不 宜 注 意 此 事, 17

106 恐 走 入 魔 道 無 明 盡 時, 神 通 自 得 得 之 之 後, 亦 不 宜 輒 與 人 知 恐 為 捏 怪 者 所 藉 口, 後 患 甚 多 也 6 說 河 喻 心 念 之 流 動 說 沙, 喻 心 念 之 繁 密 說 沙 為 河, 喻 心 念 從 微 而 著 說 河 之 沙, 喻 心 念 由 總 而 別 由 河 沙 而 說 到 世 界 國 土 眾 生, 喻 眾 生 心 念 既 流 轉 不 停, 復 膠 固 不 化, 既 細 瑣 無 比, 復 馳 騖 無 極 ( 今 云 脫 序 ) 有 任 運 而 起, 有 施 設 而 成 所 以 言 若 干 種 心 7 如 上 所 言, 凡 有 兩 重 不 一 不 異 外 而 山 河 大 地, 內 而 五 蘊 色 身, 事 相 至 不 一 而 為 眾 生 心 所 現 物, 則 不 異 也 又 眾 生 心 念 多 至 若 干 種, 不 一 也 而 皆 為 非 心, 則 又 不 異 此 皆 發 覺 者, 所 應 了 知 8 總 之, 不 一 不 異 諸 句 義, 既 顯 法 法 皆 如, 即 是 顯 無 有 定 法 令 行 人 當 於 一 切 法 上, 活 看 活 用, 不 生 拘 執 故 佛 時 而 說 一, 以 顯 其 不 異 時 而 說 異, 以 顯 其 不 一 時 而 一 異 俱 說, 顯 其 雖 不 一 而 不 異, 雖 不 異 而 不 一 時 而 一 異 皆 非, 顯 其 并 不 一 不 異 亦 不 可 說 也 無 非 為 遣 執 情, 令 證 一 如 耳 9 總 以 明 處 處 皆 不 可 著, 無 論 世 出 世 法, 皆 應 依 此 義 觀, 依 此 義 行 一 三 七 結 成 叵 得 所 以 者 何 須 菩 提 過 去 心 不 可 得 現 在 心 不 可 得 未 來 心 不 可 得 1 叵 得, 即 不 可 得 此 說 非 心 之 所 以 然 心 念 既 有 三 際, 故 謂 之 遷 流 因 其 心 念, 剎 那 不 停, 故 有 過 去 現 在 未 來 2 剋 實 而 論, 只 有 過 去 未 來, 并 無 現 在 不 可 得 者, 明 其 當 下 即 空 3 真 心, 則 常 住 不 動 非 心, 言 非 常 住 之 真 心 生 滅 心 是 妄 非 真, 故 曰 是 名 為 心 4 執 著 者, 必 自 以 為 我 能 取 不 知 即 此 能 取 之 一 念, 三 際 遷 流, 當 下 即 空 念 尚 不 可 得, 尚 何 能 取 之 有 乎 三 言 不 可 得, 真 乃 錐 心 之 語, 直 令 我 見 無 立 足 處 5 楞 嚴 經 曰 : 一 切 眾 生, 從 無 始 來, 生 死 相 續 皆 由 不 知 常 住 真 心, 性 淨 明 體 用 諸 妄 想, 此 想 不 真, 故 有 輪 轉 此 文 道 盡 18

107 三 界 輪 迴 之 真 相 6 若 心 不 隨 相 而 動, 便 除 一 切 苦 所 謂 了 生 死 出 輪 迴, 心 了 耳, 心 出 耳 修 行 人 第 一 步, 便 當 明 了 此 理 7 分 別 執 著, 妄 也 不 分 別 執 著, 真 也 真 心 無 念, 起 念 即 妄 修 證 者 無 他, 除 妄 是 已 妄 云 何 除, 離 念 是 已 離 念 則 分 別 執 著 自 無 真 心 自 見, 生 死 自 了 8 一 切 眾 生, 所 以 認 妄 為 真, 由 於 不 知 其 是 不 可 得 不 辨 其 是 生 住 異 滅, 剎 那 相 續 實 不 可 得, 執 之 何 為 且 自 以 為 能 執, 而 實 無 可 執, 徒 增 妄 想 業 力 而 已, 真 愚 癡 可 憐 也 此 理 惟 佛 知 之 說 之, 修 行 宜 急 覺 悟 也 9 此 事 為 凡 聖 之 關 鍵 本 經 雖 離 相 離 念 并 說, 實 歸 重 在 離 念 不 過 以 離 相 為 離 念 之 方 便 耳 若 離 念, 則 見 相 即 見 性 儘 管 隨 緣 現 相, 廣 度 眾 生, 毫 無 障 礙 矣 10 三 心 實 不 可 得, 當 下 即 空 應 當 向 不 可 得 處 觀 照 契 入 則 湛 湛 寂 寂, 當 下 便 是 常 住 真 心 正 所 謂 狂 心 不 歇, 歇 即 菩 提 11 此 節 文 亦 具 兩 重 不 一 不 異 過 現 未 三 心, 是 為 不 一 皆 不 可 得, 是 為 不 異 又 遷 流 心 與 常 住 心, 不 一 也 知 其 不 可 得 而 當 下 空 寂, 則 不 異 也 佛 之 委 曲 說 此 四 重, 開 示 修 觀 之 方 便 也 12 由 不 一 觀 不 異, 一 念 不 生, 而 實 相 生 矣 由 不 一 入 不 異, 除 分 別 執 著, 亦 即 無 我 迨 至 一 念 不 生, 人 我 法 我, 尚 復 何 存 乎 真 無 我 之 妙 法 也 此 為 開 佛 正 知, 開 佛 正 覺 也 13 下 諸 法 緣 生 一 大 段, 亦 復 如 是 開 之 覺 之 而 一 是 向 心 行 上 開 覺 一 是 向 諸 法 上 開 覺 雙 方 並 進, 則 心 境 皆 亡, 我 法 俱 空 無 我 相, 無 法 相, 亦 無 非 法 相 離 一 切 諸 相, 則 名 諸 佛 矣 14 教 下 名 言 甚 多, 無 此 直 捷 了 當 宗 門 棒 喝 交 馳, 無 此 彰 顯 明 白 願 共 勉 之 一 三 八 明 諸 法 緣 生 約 福 報 明 無 性 約 法 施 明 體 空 1 此 一 大 段, 含 義 甚 多, 須 先 說 明, 入 文 方 易 領 會 2 上 心 行 一 段, 是 約 內 心 明 義 此 諸 法 一 段, 是 約 外 境 明 義 諸 法 多 不 勝 數, 今 約 福 報 及 法 施 明 義, 則 可 賅 攝 一 切 法 矣 19

108 3 布 施 攝 六 度, 六 度 攝 萬 行 布 施 中 以 法 施 為 最 法 施 之 義 明, 則 六 度 萬 行, 皆 可 例 知 法 施 是 善 行, 善 行 之 義 明 非 善 行 之 事, 亦 可 例 知 4 因 緣 生 法, 謂 一 切 法 之 生, 不 外 因 緣 故 法 即 因 緣 所 生 之 果 無 異 言 一 切 法 不 外 因 果 故 因 果 攝 一 切 法 盡 5 因 緣 生 法, 但 有 相 而 無 性 可 知 一 切 法 之 當 體, 如 幻 如 化, 如 空 中 花, 如 水 中 月, 絕 非 實 物 故 標 題 曰 體 空 顯 其 當 體 是 空 耳 6 具 足 身 相, 顯 無 性 義 法 施, 顯 體 空 義 由 是 可 知, 說 緣 生, 無 異 說 不 可 得 說 不 可 得, 亦 無 異 說 緣 生 7 眾 生 處 處 執 著 能 執, 無 非 妄 想 所 執, 便 是 諸 法 佛 以 誠 言 告 之 曰 : 汝 以 為 有 能 執 者 耶? 心 行 不 可 得 能 執 之 意, 當 下 即 空 又 告 之 曰 : 汝 以 為 有 所 執 者 耶? 諸 法 緣 生, 所 執 之 法, 當 體 是 空 如 此 開 示, 正 是 將 眾 生 執 見, 從 根 本 上 推 翻 8 緣 生 與 不 可 得, 皆 明 即 空 之 義 妄 念 為 成 凡 之 由 將 欲 了 生 死 證 聖 果, 必 須 斷 念 當 知 一 切 法, 只 是 緣 生, 本 來 是 空 既 已 緣 生, 不 無 假 相 故 法 與 非 法, 皆 不 應 取 以 一 切 法, 雖 絕 非 真 實, 而 事 相 儼 然 行 人 亟 應 覺 悟, 空 有 不 著, 離 相 離 念 隨 緣 不 變, 不 變 隨 緣 耳 9 若 不 離 念, 寂 且 未 能, 遑 論 乎 照 故 學 人 於 此 行 門, 必 須 空 有 不 著 而 於 觀 門, 則 須 一 空 到 底 此 理 不 可 不 知 也 10 用 功 當 以 離 念 為 主 念 佛 即 是 離 念, 離 一 切 妄 念, 離 一 切 三 界 輪 迴 念, 迨 至 往 生 見 佛, 自 然 圓 離 矣 11 真 心 不 但 真 空, 且 是 真 有 真 空, 離 名 絕 相 故 真 有, 常 恆 不 變 故 ( 空 有 一 如 ) 12 一 切 緣 生 之 法, 本 無 是 物, 但 假 現 相 而 已 乃 是 真 空 假 有 也 ( 空 有 相 待, 故 曰 同 時 ) 13 或 曰 : 心 外 無 法, 心 生 則 種 種 法 生 此 心 指 妄 心 而 言 然 則 佛 菩 薩 既 無 妄 念, 而 能 現 種 種 境 相, 不 知 何 由 而 成 14 佛 菩 薩 實 無 有 念 種 種 境 相, 乃 留 惑 潤 生, 亦 實 由 心 而 現 此 則 由 於 因 地 發 大 悲 願, 隨 緣 度 眾 故 證 果 後, 雖 不 起 念, 而 藉 夙 昔 20

109 悲 願 薰 習 之 力, 便 能 隨 機 感 緣, 現 諸 境 相 西 方 淨 土, 亦 彌 陀 因 地 大 悲 願 力 所 現 者 也 15 我 等 修 因 時, 必 須 悲 願 具 足, 深 觀 諸 法 緣 生 之 義, 使 薰 習 成 種, 乃 能 於 大 定 中 隨 緣 示 現 耳 16 開 佛 知 見 一 大 段, 實 為 全 經 最 要 部 份 前 後 所 說, 無 非 開 佛 知 見 信 者 信 此, 解 者 解 此, 修 者 修 此, 證 者 證 此 合 信 解 行 證, 方 將 開 字 工 夫 做 了 信 是 初 開, 而 解 而 行 而 證, 乃 究 竟 開 也 一 三 八 明 福 德 明 福 德 因 緣 須 菩 提 於 意 云 何 若 有 人 滿 三 千 大 千 世 界 七 寶 以 用 布 施 是 人 以 是 因 緣 得 福 多 不 如 是 世 尊 此 人 以 是 因 緣 得 福 甚 多 1 此 是 總 明 緣 生 之 義 從 布 施 因 緣 說 到 福 德 布 施, 因 也 福 德, 果 也 因 緣 所 生, 因 果 無 盡 布 施 等 為 佛 門 大 事, 尚 不 離 緣 生, 不 離 因 果 則 其 餘 一 切 法 可 知 矣 2 前 半 部 中, 長 老 答 辭, 多 言 不 也 後 半 部 惟 開 佛 知 見 中, 答 如 是 最 多 表 諸 法 一 如, 一 切 皆 是 之 義 是 明 融 相 會 性 一 三 九 明 緣 會 則 生 須 菩 提 若 福 德 有 實 如 來 不 說 得 福 德 多 以 福 德 無 故 如 來 說 得 福 德 多 1 因 為 福 德 是 緣 生 法 一 切 眾 生, 但 能 布 施 六 度, 深 植 因 緣, 則 因 緣 聚 會, 福 德 便 生 矣 2 表 面 說 福 德, 實 是 說 布 施 若 不 修 布 施 之 因, 那 來 福 德 之 果? 故 如 來 不 說 得 福 德 多 正 因 福 德 當 體 即 空 而 無 實, 乃 是 因 緣 生 法 故 欲 得 果 者, 但 修 其 因 若 勤 修 布 施, 則 福 德 自 至 矣 故 如 來 說 得 福 德 多 3 法 法 莫 非 因 緣 所 生 福 德 布 施 亦 是 緣 生 福 德 之 因 緣 為 布 施 布 施 之 因 緣, 發 心 是 也 欲 布 施 不 著 相, 必 先 於 福 德 不 著 相 布 施 之 所 以 著 相, 無 非 為 貪 求 福 德, 則 大 誤 矣 其 所 得 者, 不 出 三 界, 終 是 苦 因 故 依 如 義 不 說 得 福 德 多 也 4 觀 一 切 法 空, 無 福 德 之 念 但 為 利 益 眾 生, 修 離 相 之 三 檀 則 是 福 慧 雙 修, 悲 智 具 足, 必 得 不 可 思 議 不 可 稱 量 無 邊 功 德 故 依 如 21

110 義 說 其 得 福 德 多 矣 哉 5 佛 經 所 說 因 果 道 理, 徹 底 圓 滿 極 其 精 微 廣 大 圓 妙 世 出 世 法, 所 莫 能 外, 然 後 始 知 因 果 可 畏, 始 知 佛 法 為 人 人 所 必 需 6 欲 真 明 了 世 間 法, 不 能 不 先 明 佛 理 然 後 始 知 離 相 離 念, 關 係 重 大 決 不 致 漠 視, 決 不 敢 畏 難 乃 能 發 大 心 修 大 行 證 大 果 也 7 總 之, 佛 說 因 果, 能 令 人 成 世 間 善 人 賢 人 聖 人 乃 至 成 菩 薩 成 佛 其 廣 大 圓 妙 至 極 矣 一 四 O 明 報 身 明 色 身 非 性 須 菩 提 於 意 云 何 佛 可 以 具 足 色 身 見 不 不 也 世 尊 如 來 不 應 以 色 身 見 何 以 故 如 來 說 具 足 色 身 即 非 具 足 色 身 是 名 具 足 色 身 1 具 足, 圓 滿 之 義 指 功 行 圓 滿 萬 德 莊 嚴 之 報 身 色 身 名 為 具 足 者, 正 因 其 諸 相 具 足 故 色 身 為 所 莊 嚴, 諸 相 為 能 莊 嚴 分 而 說 之, 意 在 顯 其 有 能 有 所, 正 是 緣 生 法 耳 2 不 也, 活 句 謂 亦 可 亦 不 可 法 身 報 身, 不 一 不 異 若 會 歸 不 異 之 性, 則 可 見 若 執 著 不 一 之 相, 則 不 可 見 也 上 言 不 也, 下 言 不 應 意 顯 無 所 謂 可 不 可, 但 不 應 耳 3 何 以 故 下, 明 不 應 之 義 必 深 解 緣 生 道 理, 而 兩 邊 不 著, 然 後 性 相 圓 融 而 不 異, 則 見 相 便 是 見 性 其 所 見 者, 乃 是 無 相 無 不 相 亦 即 如 實 空 如 實 不 空 之 全 性 4 心 有 所 取, 由 其 動 念 欲 一 無 所 取, 惟 有 離 念 離 念 不 能, 則 唯 執 持 彌 陀 名 號, 一 心 稱 念, 而 離 一 切 雜 念 以 彌 陀 名 號, 能 導 入 真 實 報 土 故 也 5 佛 說 諸 法 緣 生 之 宗 旨, 在 令 人 體 會 即 假 即 空, 即 空 即 假 道 理 知 一 切 法 本 無 可 執, 亦 不 必 執, 以 離 念 耳 6 修 離 念 之 因, 必 獲 無 念 之 果 仍 不 外 乎 緣 生 法 也 無 念 者, 所 謂 佛 智 也 真 如 也 7 世 出 世 法, 莫 非 緣 生, 即 莫 非 因 果 無 智 慧 者, 以 惡 因 招 惡 果, 以 善 因 招 善 果 以 小 因 招 小 果, 以 有 漏 因 招 有 漏 果 若 開 佛 知 見, 則 能 以 殊 勝 因 招 殊 勝 果 謂 證 無 念 真 如 之 果 也 22

111 8 此 經 難 講, 前 後 不 異 前 之 難, 難 在 要 義 多 在 後 文 講 時 往 往 犯 下, 只 能 帷 燈 取 影, 不 能 暢 所 言 後 之 難, 難 在 理 深 境 細 言 語 不 易 形 容, 且 處 處 要 顧 到 離 名 絕 相 雖 可 暢 所 欲 言, 卻 不 可 說 煞 一 字, 塞 人 悟 門 也 弘 宣 此 經 應 知 一 四 一 明 相 好 非 性 須 菩 提 於 意 云 何 如 來 可 以 具 足 諸 相 見 不 不 也 世 尊 如 來 不 應 以 具 足 諸 相 見 何 以 故 如 來 說 諸 相 具 足 即 非 具 足 是 名 諸 相 具 足 1 自 經 初 至 此, 舉 身 相 問 答 已 三 次 而 每 次 所 明 之 義 不 同, 一 層 深 一 層 也 (1) 初 次 ( 一 九 節 ) 問 可 以 身 相 見 如 來 不 是 指 一 切 身 相, 非 專 指 佛 身 如 來 指 自 性 (2)( 六 九 節 ) 可 以 三 十 二 相 見 如 來 不 是 專 指 佛 之 應 身 (3) 此 次 ( 一 四 O 一 四 一 節 ) 問 曰, 具 足 色 身, 具 足 諸 相, 是 約 佛 之 報 身 2 前 曰 身 相 即 非 身 相 顯 相 皆 虛 妄, 故 不 應 住 又 即 非 是 名 並 說 顯 約 性 則 非, 約 相 則 是, 兩 邊 不 住 此 節 又 即 非 是 名 雙 舉 以 顯 緣 生 之 法, 空 有 同 時 之 義 3 不 住, 謂 於 相 上 即 見 其 非 相, 便 是 不 住, 便 能 見 性 非 謂 壞 相 而 後 見 也 身 相 如 此, 諸 相 皆 然 4 離 名 言 相, 謂 應 知 性 非 名 言 之 所 及 非 謂 無 名 字 無 言 說 無 相 也 但 於 名 言 之 假 相, 心 不 取 著, 即 是 如 來 5 佛 與 具 足 色 身 同 說, 明 因 果 非 虛 如 來 與 具 足 諸 相 同 說, 明 性 相 一 如 6 言 是 名, 令 其 不 可 執 異 言 即 非, 令 其 不 可 執 一 不 執 一 異, 是 為 圓 見 見 圓 則 知 亦 正 知 正 則 見 亦 圓 若 知 一 切 法 莫 非 緣 生, 則 見 一 切 法 不 一 不 異 不 異 不 妨 不 一, 故 本 一 如 也, 而 緣 生 諸 法 不 一 不 礙 不 異, 故 雖 諸 法 也, 而 皆 是 一 如 7 佛 說 緣 生 之 要 義, 令 知 世 出 世 法, 一 切 皆 空, 惟 因 果 不 空 所 以 因 果 可 畏 種 善 因, 必 得 善 果 23

112 8 一 切 法 即 空 即 假 以 即 假 故, 所 以 因 必 有 果, 因 勝 果 必 勝 以 即 空 故, 所 以 因 果 雖 勝, 亦 行 無 所 事 此 之 謂 深 明 因 果 9 佛 說 一 切 法 緣 生, 意 在 明 其 本 不 生 也 若 二 六 時 中, 世 法 亦 隨 緣 做, 出 世 法 正 隨 緣 起 卻 一 眼 覷 向 一 切 法 本 不 生 處, 看 之 ( 看, 即 覺 義 照 義, 了 了 明 白 也 ) 亦 不 自 以 為 能 看 但 於 世 出 世 法, 正 隨 緣 時, 正 如 是 看 正 看 時, 正 如 是 隨 緣 可 許 他 是 個 伶 俐 漢 內 三 際 心 不 可 得, 外 一 切 法 本 不 生 真 一 了 百 了, 天 下 太 平 10 本 師 教 我 們 這 些 抄 直 路 的 法 門, 我 們 要 直 下 承 擔, 努 力 向 前 普 賢 菩 薩 警 眾 偈 云 : 是 日 已 過, 命 亦 隨 減 如 少 水 魚, 斯 有 何 樂 若 依 舊 拖 泥 帶 水, 雖 日 日 看 經 聞 法, 曉 得 些 理 路, 有 何 益 處 要 防 他 所 知 障 生, 比 煩 惱 障 更 壞 也 一 四 二 約 法 施 明 體 空 明 無 法 可 說 明 聞 者 性 空 明 無 法 可 得 1 於 福 德 勝 報 之 後, 接 說 法 施 一 大 段 文, 正 顯 一 切 法 皆 是 緣 生 此 一 大 段 是 約 因 說, 以 顯 示 緣 生 無 窮, 因 果 無 盡 之 義 也 2 施 者 受 施 施 物 約 此 三 方 面 之 因 緣, 已 千 差 萬 別, 說 之 無 盡 何 況 三 方 面, 倘 不 聚 會 於 一 時 一 處, 仍 無 此 一 法 施 之 事 發 生 也 而 聚 會 又 非 緣 不 可 由 此 可 知, 一 切 事 莫 非 因 緣 所 生 者 3 果 復 成 因, 因 又 成 果 果 因 因 果 自 此 以 往, 千 差 萬 別, 永 永 無 盡 可 見 世 出 世 間, 種 種 事 相, 所 謂 諸 法 者, 更 無 他 物 只 是 不 斷 之 因 果 果 因, 於 眾 生 心 目 間 顯 現 變 幻 而 已 深 觀 其 趣, 因 是 前 因 之 果 果 乃 後 果 之 因 既 不 固 定, 便 非 實 在, 剎 那 之 間, 皆 成 陳 跡 然 則 苦 苦 分 別, 牢 牢 執 著, 豈 非 癡 乎 4 一 切 法 不 過 因 因 果 果, 次 第 演 變, 眩 人 心 目 不 能 剎 那 停 住, 乃 執 為 有 實, 自 生 纏 縛, 不 得 自 在 其 為 癡 絕, 固 不 待 言 5 法 雖 非 實, 卻 是 自 無 始 來, 遇 緣 即 起 因 果 果 因, 剎 那 相 續, 曾 不 斷 絕 乃 一 味 執 空, 不 知 隨 緣 之 理 托 勝 緣, 獲 勝 果 證 本 非 緣 生 之 性, 超 然 於 一 切 緣 生 法 之 外, 解 纏 縛 之 苦, 得 自 在 之 樂 6 善 學 者, 以 緣 生 之 理, 隨 機 感 緣, 示 種 種 法, 以 拔 眾 生 之 苦, 予 眾 生 之 樂 其 不 能 者, 勢 必 墮 落 何 以 故 惡 取 空 故 7 二 乘 人, 但 偏 於 空, 雖 能 超 出 緣 生, 而 不 能 利 用 緣 生 則 沉 空 滯 寂, 成 自 了 漢 世 尊 呵 之 曰 : 焦 芽 敗 種, 墮 無 為 坑 此 兩 種 執 24

113 之 病, 雖 苦 樂 不 同, 升 沉 迥 別 然 無 智 慧 則 一 8 佛 說 此 一 大 段 文, 意 在 使 人 洞 知 緣 生 事 理, 以 免 執 有 執 空 之 病 9 不 執 有, 則 人 我 空 不 執 空, 則 法 我 空 我 法 雙 空, 便 是 洞 徹 三 空 之 般 若 正 智 便 證 空 有 同 時 之 般 若 理 體 故 曰 : 通 達 無 我 法 者, 是 真 菩 薩 10 布 施 受 施 施 物, 皆 因 緣 生 法, 當 體 是 空 故 名 為 三 輪 體 空 一 四 二 明 無 法 可 說 對 機 則 說 示 說 法 無 念 須 菩 提 汝 勿 謂 如 來 作 是 念 我 當 有 所 說 法 莫 作 是 念 1 此 下 數 節, 正 面 是 明 如 來 說 法 之 義, 而 骨 裏 卻 是 教 菩 薩 應 如 何 離 念 所 謂 言 在 此 而 意 在 彼 也 2 作 是 言 念, 其 過 何 在 在 作 念 我 當 四 字 一 四 三 釋 有 念 即 執 何 以 故 若 人 言 如 來 有 所 說 法 即 為 謗 佛 不 能 解 我 所 說 故 1 有 所 說 法, 謂 心 中 存 有 所 說 之 法, 即 作 念 我 當 之 意 一 說 此 言, 其 罪 甚 大 即 為 謗 佛 如 來 空 寂 性 中, 那 得 有 念, 那 復 有 我 凡 作 念 我 當 如 何, 是 妄 想 執 我 之 凡 夫 視 如 來 同 凡 夫, 非 謗 而 何 2 法 身 無 念 無 說, 報 化 有 說 而 實 無 念 經 文 特 舉 如 來, 意 在 顯 此 3 佛 之 說 法, 無 非 對 機 法 亦 緣 生, 緣 生 體 空, 故 法 本 無 法 說 即 無 說 4 佛 何 以 能 不 起 念 隨 緣 說 法, 前 修 因 時 悲 願 薰 習 之 力 是 也 此 理 金 光 明 經 說 之 最 詳 經 曰 : 佛 無 是 念, 我 今 演 說 十 二 分 教, 利 益 有 情 又 曰 : 然 由 往 昔 慈 善 根 力, 於 彼 有 情, 隨 其 根 性 意 樂 勝 解, 不 起 分 別, 任 運 濟 度, 示 教 利 喜, 盡 未 來 際, 無 有 窮 盡 5 不 起 分 別 而 自 然 合 度, 所 謂 任 運 是 也 何 故 能 如 此 耶? 由 於 往 昔 在 因 地 時, 悲 願 具 足, 深 觀 緣 生, 薰 習 成 種 之 力 使 然 耳 25

114 6 經 曰 : 依 法 如 如, 依 如 如 智, 能 於 自 他 利 益 之 事, 而 得 自 在 成 就 依 法 如 如, 依 如 如 智, 而 說 種 種 佛 法, 乃 至 聲 聞 法 法 如 如, 法 謂 法 性, 如 謂 真 如 後 如 字, 謂 一 如 也 是 說 法 性 真 如 而 一 如, 此 根 本 智 之 異 名 也 如 如 智, 如 是 一 如, 後 如 字, 謂 真 如 智 謂 根 本 智 即 真 如 根 本 智 一 如, 即 後 得 智 之 異 名 根 本 智 照 真, 後 得 智 照 俗 7 水 鏡 無 塵 而 發 光, 依 於 此 光, 故 能 現 相 佛 性 亦 然, 無 念 空 寂, 則 智 光 圓 遍 依 此 智 光, 故 空 寂 無 念 中, 而 得 種 種 之 事 自 在 成 就 可 見 自 在 成 就, 正 由 無 念 空 寂 而 現 智 光 8 今 謂 如 來 作 念 我 當 說 法, 便 同 凡 夫, 豈 是 如 來 既 不 空 寂, 又 豈 能 說 法 自 在 正 所 謂 以 輪 迴 見, 測 圓 覺 海, 無 有 是 處 9 諸 佛 菩 薩 說 法, 如 空 谷 傳 聲, 有 感 斯 應, 初 無 容 心 大 扣 大 鳴, 小 扣 小 鳴, 適 如 其 分, 自 然 而 然 佛 之 說 法, 如 是 如 是 一 四 四 本 無 可 說 須 菩 提 說 法 者 無 法 可 說 是 名 說 法 1 無 法 可 說, 意 顯 本 無 可 說 何 以 本 無 可 說, 以 本 來 無 法 故 既 本 無 法, 那 有 可 說 2 法 是 緣 生, 說 亦 緣 生, 說 法 者 亦 是 緣 生 既 曰 緣 生, 非 無 法 非 無 說 非 無 說 者 也 然 緣 生 無 性, 當 體 即 空 故 雖 儼 然 有 說 法, 即 復 了 不 可 得 言 其 說 即 無 說 也 3 明 了 緣 生 之 義, 便 知 法 本 無 法, 故 說 即 無 說 說 法 者 亦 即 空 即 假, 即 假 即 空 決 不 致 妄 作 言 念, 罪 同 謗 佛 正 因 無 法 可 說, 乃 有 說 法 及 說 法 者 之 假 名 耳 4 說 法 者 無 法 可 說, 則 學 法 者, 當 然 無 法 可 執 既 說 法 者 無 念, 則 學 法 者, 便 當 觀 照 諸 法 緣 生 體 空, 會 歸 一 如 觀 力 漸 漸 深, 分 別 執 著 便 漸 漸 薄 我 見 便 漸 漸 除, 念 亦 漸 漸 離 矣 所 謂 通 達 無 我 法 者, 如 是 如 是 一 四 五 明 聞 者 性 空 1 此 一 段 經 文 ( 一 四 五 - 一 四 七 節 ), 羅 什 大 師 譯 本 所 無, 乃 後 人 據 魏 譯 加 入 者 什 師 有 意 略 去, 別 顯 能 所 雙 亡 之 義 然 有 此 一 段 文, 經 義 更 為 圓 滿, 故 江 校 本 依 之 26

115 2 上 言 說 法 者 無 法 可 說, 明 能 說 者 空 下 言 無 法 可 得, 明 所 說 者 空 修 功 至 極 處, 必 應 能 所 皆 空 方 能 性 光 獨 耀, 迥 脫 根 塵 此 義 即 心 經 所 說 : 無 智 亦 無 得 3 清 達 天 師 作 新 眼 疏, 分 經 文 為 信 解 行 證 四 分 以 經 文 明 明 具 有 此 義 故 也 如 生 信 文 中, 長 老 問 : 頗 有 眾 生, 生 實 信 不 答 曰 : 有 持 戒 修 福 者, 能 生 信 心 末 後 結 曰 : 佛 及 無 上 菩 提 法, 皆 從 此 經 出 示 學 人 當 由 此 入 信 為 入 道 之 門, 結 顯 此 意 開 解 文 中, 長 老 自 陳 深 解 義 趣 示 人 當 如 是 深 解 末 後 結 曰 : 當 知 經 義 果 報, 皆 不 可 思 議 當 知, 當 解 也, 結 深 解 之 義 進 修 文 中, 明 發 心 無 法 繼 令 開 佛 知 見 佛 見, 是 不 執 一 異 佛 知, 是 三 心 不 可 得 一 切 法 本 無 生 末 後 結 曰 : 以 無 我 人 眾 壽, 修 一 切 善 法, 則 得 阿 耨 菩 提 其 示 學 人 應 通 達 內 心 外 境, 即 有 即 空, 不 執 一 異, 無 我 無 法, 以 為 唯 一 之 修 功 必 修 無 我 無 法 之 因, 方 證 平 等 法 界 之 果 成 證 文 中, 明 一 切 法 無 我, 得 成 於 忍 成 忍, 謂 證 也 其 餘 所 說, 皆 是 平 等 法 界 諸 法 空 相 之 義 則 皆 成 證 之 義 也 4 講 義 分 段 依 新 眼 疏 但 加 標 約 心 明 無 住, 約 境 明 無 住 兩 大 部 分 使 前 後 兩 半 部 明 義 不 同 之 處, 一 目 了 然 當 知 華 嚴 以 信 解 行 證, 顯 示 圓 融 無 礙 之 入 道 次 第 其 境 界 正 是 諸 法 一 如, 一 切 皆 是 5 此 經, 是 為 不 斷 佛 種 而 說 故 一 依 華 嚴 信 解 行 證, 入 道 次 第 說 之 令 聞 者 亦 依 此 圓 融 次 第 而 入 道 以 示 衣 缽 相 傳, 燈 燈 無 盡 之 意 6 華 嚴 曰 : 信 為 道 源 功 德 母, 長 養 一 切 諸 善 根 信 字 尤 要, 成 始 成 終, 唯 一 信 心 而 已 一 四 五 明 聞 者 性 空 請 問 爾 時 慧 命 須 菩 提 白 佛 言 世 尊 頗 有 眾 生 於 未 來 世 聞 說 是 法 生 信 心 不 1 發 心 修 行, 必 須 依 法 今 云 無 法, 且 云 說 法 者 無 法 可 說 然 27

116 如 是 種 種 之 說, 莫 非 法 也 末 世 眾 生 聞 之, 深 恐 狐 疑 故 問 聞 說 是 法, 生 信 心 不 2 當 知 如 上 所 說, 皆 是 於 法 不 執, 精 修 無 我 之 妙 法 長 老 問 意, 正 是 指 示 學 人, 應 信 此 妙 法, 修 無 我 行 耳 一 四 六 遣 執 佛 言 須 菩 提 彼 非 眾 生 非 不 眾 生 1 彼, 指 聞 法 之 眾 生 非 眾 生, 約 性 言 非 不 眾 生, 約 相 言 2 意 謂 一 切 眾 生, 皆 是 緣 生 之 義 一 四 七 釋 成 何 以 故 須 菩 提 眾 生 眾 生 者 如 來 說 非 眾 生 是 名 眾 生 1 眾 生 重 言 者, 承 上 非 眾 生 非 不 眾 生 說 也 本 具 佛 性, 非 眾 生 也 故 曰 彼 非 眾 生 但 約 名 相, 則 是 眾 生 故 曰 彼 非 不 眾 生 2 長 老 慮 眾 生 於 是 深 法 未 能 生 信 者, 由 於 認 眾 生 為 眾 生 故 不 免 為 之 耽 心 當 知 就 相 而 觀, 雖 是 眾 生 其 性 則 上 等 諸 佛, 本 非 眾 生 3 既 具 佛 性, 豈 不 能 開 佛 正 知 則 聞 是 法 者, 豈 無 能 信 者 耶 故 非 眾 生 非 不 眾 生 一 語, 便 含 有 莫 作 是 說 之 意 在 4 觀 此 五 蘊 眾 法, 但 由 因 緣 聚 會, 非 生 幻 生, 本 來 無 生 若 知 此 義, 則 依 法 發 心 修 行 者, 那 得 有 法 可 執 乎 一 四 八 明 無 法 可 得 陳 悟 須 菩 提 白 佛 言 世 尊 佛 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 為 無 所 得 耶 1 佛 現 具 足 身 相, 既 原 為 說 法 度 生 而 佛 之 所 說, 原 說 其 所 得, 所 謂 如 語 今 知 莫 非 緣 生, 當 體 是 空 得 即 非 得, 佛 即 非 佛, 一 絲 不 掛, 空 寂 之 性, 竟 體 呈 露 矣 2 長 老 陳 悟, 正 指 示 學 人, 應 如 是 窮 究 到 底, 不 令 有 一 絲 法 執 存 在 然 後 我 空 性 顯, 始 覺 合 本 覺 而 成 大 覺 雖 如 是 悟, 當 請 明 眼 人 為 之 證 明 也 一 四 九 印 釋 28

117 如 是 如 是 須 菩 提 我 於 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 乃 至 無 有 少 法 可 得 是 名 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 1 一 切 事 莫 非 對 待, 有 對 待 便 有 能 所 有 能 所 便 有 分 別, 有 分 別 便 有 執 著 少 有 分 別, 便 是 第 六 識, 所 謂 我 相 是 也 少 有 執 著, 便 是 第 七 識, 所 謂 我 見 是 也 2 說 心 行 不 可 得, 說 諸 法 緣 生 令 知 緣 生 體 空, 有 名 無 實 必 應 步 步 觀 空, 層 層 遣 除 其 所 以 痛 遣 所 邊 之 法 者, 正 所 以 痛 遣 能 邊 之 我 也 3 用 功 之 法, 遣 能 當 遣 所, 遣 所 即 遣 能 遣 能 所 即 是 遣 分 別 遣 執 著 也 分 別 遣 盡, 則 六 識 轉 執 著 遣 盡, 則 七 識 轉 二 識 既 轉, 則 我 法 雙 空, 皆 是 一 如 矣 一 五 O 結 示 直 顯 性 體 復 次 須 菩 提 是 法 平 等 無 有 高 下 是 名 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 1 是 法 平 等, 無 有 高 下 兩 句, 正 顯 無 上 菩 提 法 字, 指 一 切 法 此 正 明 菩 提 無 少 法 之 所 以 然 肇 公 智 者 皆 云 : 人 無 貴 賤, 法 無 好 醜, 蕩 然 平 等, 菩 提 義 也 意 謂 凡 好 醜 貴 賤 不 平 等 之 觀 念, 蕩 然 一 空, 則 平 且 等 矣 此 即 是 菩 提 之 義 2 如 來 所 得 無 上 菩 提 於 中 無 實 無 虛 諸 法 一 如, 是 法 平 等 一 切 法 皆 是 佛 法, 無 有 高 下 法 性 既 平 等 一 如, 有 何 可 得, 故 曰 無 實 正 當 無 有 少 法 可 得 時, 平 等 一 如 之 法 性, 圓 滿 顯 現, 故 曰 無 虛 3 正 因 其 不 分 別 法, 不 執 著 法, 且 無 法 之 見 存, 乃 名 無 上 正 等 覺 耳 其 無 有 少 法 也, 明 矣 法 性 本 來 如 是 佛 惟 顯 此 本 來 之 性, 其 無 有 少 得 也, 明 矣 4 說 明 諸 法 如 義, 復 以 不 可 得 義, 空 其 能 執 之 心 且 以 緣 生 義, 空 其 所 執 之 法 能 所 皆 空, 則 平 等 性 體 遂 顯 5 無 上 菩 提 非 他, 諸 法 一 如 之 平 等 性 是 菩 薩 通 達 此 理, 盡 遣 分 別 執 著 而 無 我 也 所 謂 一 切 法 性, 本 無 高 下 眼 前 事 物, 莫 不 如 是 6 佛 言 平 等, 是 令 去 其 分 別, 去 其 執 著 任 他 高 高 下 下, 而 平 等 自 若 蓋 其 心 既 平, 其 心 既 等 則 事 相 上 雖 有 高 下, 亦 自 高 高 下 下, 29

118 各 循 其 分, 不 相 擾 亂 則 一 切 平 等 矣 此 平 等 之 正 義 也 故 慕 平 等 之 風 者, 當 自 平 其 心 始, 等 其 心 始 一 五 一 的 示 修 功 以 無 我 無 人 無 眾 生 無 壽 者 修 一 切 善 法 則 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 1 是 法 平 等 無 有 高 下 八 個 字, 直 將 性 體 顯 示 出 來, 俾 大 眾 開 眼 認 明 即 復 將 修 此 證 此 之 功 夫, 的 的 指 出, 令 大 眾 舉 步, 方 能 達 到 目 的 也 2 古 德 修 行, 必 須 先 悟 本 性 古 人 證 道 比 今 人 多 者, 其 最 要 原 因, 實 在 於 此 3 以 無 我 修 一 切 善 法 是 明 任 是 何 法, 平 等 平 等 以 此 平 等 心, 觀 一 切 法, 隨 應 而 修, 不 可 存 高 下 心 也 善 法, 即 指 布 施 布 施 攝 六 度 萬 行 4 以 無 分 別 執 著 心, 修 一 切 善 法 則 合 於 諸 法 如 義, 成 法 身 之 因 也 福 慧 雙 嚴, 成 報 身 之 因 也 圓 修 一 切, 得 方 便 智, 成 應 化 身 之 因 也 既 是 稱 性 圓 修, 故 能 性 德 圓 明, 三 身 顯 現, 而 成 無 上 正 等 覺 故 曰 得 也 5 行 廣 大 行 者, 先 於 境 緣 上 一 切 法 不 住 後 則 於 起 心 動 念 時, 一 切 法 不 住 使 知 能 執 者, 乃 不 可 得 之 妄 念, 非 真 心 也 又 說 諸 法 緣 生, 使 知 一 切 法, 皆 是 幻 有, 了 不 可 得 6 發 廣 大 願, 則 不 取 法 行 廣 大 行, 則 不 取 非 法 法 與 非 法, 既 皆 不 取 則 我 人 眾 壽, 四 者 皆 無 則 法 與 非 法, 了 不 可 得 矣 而 常 住 真 心, 所 謂 是 法 平 等 無 有 高 下 者, 便 了 了 而 得 即 信 心 清 淨 則 生 實 相 是 也 一 五 二 結 無 能 所 須 菩 提 所 言 善 法 者 如 來 說 非 善 法 是 名 善 法 1 以 無 我 修 一 切 善 法 是 約 能 修 邊 遣 非 善 名 善, 是 約 所 修 邊 遣 有 能 有 所, 便 是 分 別 執 著 我 相 我 見 仍 在 故 當 遣 之 罄 盡 要 用 無 分 別 執 著 之 心 去 修, 便 得 菩 提 2 法 即 無 法, 無 修 而 修 修 一 切 善 法 時, 便 觀 照 非 善 名 善 若 30

119 其 心 中 見 有 善 法, 即 是 我 見 即 非 以 無 我 修 一 切 善 法 3 此 節 經 文, 實 乃 結 示 開 經 以 來 諸 義 即 是 開 經 以 來 所 說 諸 義, 無 非 令 以 無 我 修 一 切 善 法, 以 證 平 等 之 性 至 此 乃 為 點 明 耳 4 此 經 最 初 發 大 願 行 大 行 兩 段, 是 開 章 明 義 以 後 約 略 計 之, 結 示 已 有 五 次 前 後 自 有 其 淺 深 次 第 第 一 次 ( 三 O 節 ), 不 應 取 法, 不 應 取 非 法 結 度 生 不 住 相, 布 施 不 住 相 之 義 第 二 次 ( 五 一 節 ), 應 如 是 生 清 淨 心 一 段 結 廣 行 六 度 應 無 所 住 為 令 空 有 不 著, 俾 如 實 空 如 實 不 空 之 自 性 清 淨 心 現 前 耳 第 三 次 ( 八 六 節 ), 應 離 一 切 相 發 菩 提 心 一 大 段 結 離 相 方 是 發 菩 提 心 不 但 二 邊 不 著, 並 不 著 亦 不 應 著 第 四 次 ( 一 二 O - 一 二 三 節 ), 諸 法 如 義, 無 實 無 虛, 一 切 皆 是 等 一 大 段 結 約 果 位, 以 示 證 得 清 淨 心 者 之 境 界, 是 一 法 不 住 的 法 法 皆 如 的 是 無 我 的 一 塵 不 立, 將 微 細 之 分 別 執 著 遣 除 淨 盡, 乃 能 證 佛 所 證 耳 第 五 次 ( 一 五 O - 一 五 二 節 ), 今 次 乃 是 明 白 開 示, 一 切 法 性 本 來 平 等, 無 有 高 下 故 一 一 法 皆 不 可 分 別 執 著 菩 提 法 如 是, 一 切 善 法 亦 如 是 5 用 無 分 別 執 著 之 心, 修 無 有 高 下 平 等 平 等 之 一 切 善 法, 便 契 法 性, 便 見 寂 照 同 時 之 本 來 面 目 矣 一 五 三 顯 勝 結 勸 引 喻 顯 須 菩 提 若 三 千 大 千 世 界 中 所 有 諸 須 彌 山 王 如 是 等 七 寶 聚 有 人 持 用 布 施 1 一 大 千 內, 有 十 萬 萬 須 彌 山 王 聚 集 七 寶, 其 多 等 此 2 此 引 喻 以 顯, 受 持 廣 說 此 經 之 福 德 更 大 也 一 五 四 正 結 勸 若 人 以 此 般 若 波 羅 蜜 經 乃 至 四 句 偈 等 受 持 為 他 人 說 於 前 福 德 百 分 不 及 一 百 千 萬 億 分 乃 至 算 數 譬 喻 所 不 能 及 31

120 1 於 前 福 德, 指 上 文 以 等 於 十 億 須 彌 山 王 之 七 寶 布 施 者 可 謂 大 矣 2 然 而 其 福 德, 皆 不 能 及 持 說 此 經 者 福 德 之 一 分 也 3 經 雖 是 文 字 名 言 然 由 文 字 起 觀 照, 而 相 似 而 分 證 而 究 竟 成 無 上 菩 提 豈 一 切 有 相 福 德 所 能 比 4 意 顯 持 經 說 經, 能 令 自 他 同 證 法 身 視 彼 報 身, 如 同 身 外 之 財, 何 足 校 哉 5 佛 現 報 身 等, 原 為 利 益 眾 生, 令 他 受 用 正 如 以 財 布 施, 令 他 受 用 也 故 以 此 為 喻 以 顯 證 法 身 者, 並 報 身 之 相 亦 不 住 也 32

121 金 剛 經 講 義 節 要 卷 五 一 五 五 究 極 無 住 以 成 證 明 平 等 法 界 明 諸 法 空 相 1 此 第 四 大 段, 皆 說 如 來 境 界 窮 究 無 住, 至 此 而 極 證 者, 證 此 也 2 初 明 平 等 法 界, 顯 一 切 法 性 本 無 有 我 結 成 前 說 菩 薩 通 達 無 我 法 之 義 3 次 明 諸 法 空 相, 歸 結 到 不 生 不 滅 所 以 令 離 相 離 念 以 除 我 執 者, 無 非 為 遣 分 別 執 著 所 謂 生 滅 心 也 遣 生 滅 心, 為 證 不 生 不 滅 之 性 體 也 一 五 五 約 度 生 明 無 聖 凡 明 度 無 度 念 標 示 須 菩 提 於 意 云 何 汝 等 勿 謂 如 來 作 是 念 我 當 度 眾 生 須 菩 提 莫 作 是 念 1 一 真 法 界, 平 等 平 等, 豈 有 聖 凡 之 別 意 在 教 聞 法 者, 當 於 法 法 頭 上 薦 取 平 等 之 理, 則 可 於 法 法 頭 上 得 見 自 性 2 佛 不 起 心 動 念 而 能 隨 機 應 緣 以 度 眾 生 者 有 二 (1) 夙 昔 大 悲 大 願 薰 習 成 種 之 力, 故 能 有 感 斯 應 (2) 因 具 二 智, 成 三 身 如 大 圓 鏡, 光 明 遍 照, 故 能 所 應 不 謬 3 莫 作 是 念 是 普 誡 一 切 人, 不 可 以 輪 迴 見, 測 圓 覺 海 實 令 學 人 必 當 斷 妄 念 耳 4 無 法 可 說, 無 生 可 度, 是 約 性 說, 照 而 常 寂 也 有 生 可 度, 有 法 可 說, 是 約 相 說, 寂 而 常 照 也 合 而 觀 之, 正 是 性 相 圓 融, 寂 照 同 時 之 義 當 如 是 通 達 也 5 學 佛 必 須 開 佛 知 見 佛 知 即 是 一 切 不 可 得, 知 一 切 即 空 即 假 佛 見 即 是 不 執 一 異 欲 通 達 佛 法 微 妙 之 理, 非 將 凡 情 俗 見, 一 掃 而 空 之, 必 不 能 入 也 一 五 六 釋 成 何 以 故 實 無 有 眾 生 如 來 度 者 若 有 眾 生 如 來 度 者 如 來 則 有 我 人 眾 生 壽 者 1

122 1 實 無 略 逗, 此 二 字 最 是 徹 底 謂 實 無 作 念 之 理 也 2 眾 生 之 所 以 成 眾 生, 以 有 念 故 眾 生 之 所 以 得 度, 以 無 念 故 度 生 云 者, 惟 令 離 念 而 已 若 佛 度 生 有 念, 則 自 尚 未 度, 何 能 度 生 耶 3 佛 度 眾 生, 不 過 為 眾 生 作 增 上 緣 耳 眾 生 自 己 發 大 心 行 大 行, 實 為 主 因 若 無 主 因, 雖 有 增 上 緣, 生 亦 無 從 度 也 是 故 眾 生 得 度, 實 眾 生 自 度 耳 4 茍 有 一 念, 四 相 具 足 如 來 正 令 發 心 菩 薩, 除 此 四 相 但 約 如 來 邊 言, 以 明 無 能 無 所 無 我 之 義 意 在 令 學 人 了 然 於 平 等 法 界, 實 無 有 我 耳 一 五 七 明 本 無 聖 凡 須 菩 提 如 來 說 有 我 者 則 非 有 我 而 凡 夫 之 人 以 為 有 我 須 菩 提 凡 夫 者 如 來 說 則 非 凡 夫 1 此 釋 無 能 度 無 所 度 之 所 以 然 也 2 一 真 法 界 一 切 諸 佛 一 切 眾 生, 同 體 之 性 之 異 名 也 因 其 同 體, 故 曰 一 如 故 曰 平 等 無 有 高 下 譬 如 金 器 多 種, 名 相 雖 各 各 不 同, 無 非 金 之 異 相 異 名, 同 體 一 如 耳 3 無 聖 無 凡 本 來 平 等 所 以 佛 說 : 上 無 佛 道 可 成, 下 無 眾 生 可 度 蓋 度 即 無 度, 成 即 無 成 所 以 又 說 : 平 等 真 法 界, 佛 不 度 眾 生 此 皆 約 性 體 平 等 義 說 也 4 發 心 菩 薩, 通 達 此 義 應 以 無 能 無 所 無 法 無 我 之 心, 修 一 切 善 法, 乃 能 如 是 而 證 也 5 聖 之 成 聖, 凡 之 成 凡 正 由 一 無 念, 一 有 念 故 起 念, 便 有 高 下, 便 非 平 等 6 古 德 云 : 但 驀 直 行 去 驀 直 者, 絕 無 瞻 顧 之 意 只 要 明 了 道 理, 認 準 方 向, 便 一 直 行 去 轉 凡 不 轉 凡, 成 聖 不 成 聖, 以 及 一 切 生 死 利 害 等 等, 概 不 掛 念 如 此, 便 與 道 相 應, 與 性 相 應, 速 能 成 就 否 則 反 不 能 成 也 一 五 八 約 性 相 明 非 一 異 總 顯 如 義 2

123 須 菩 提 於 意 云 何 可 以 三 十 二 相 觀 如 來 不 須 菩 提 言 如 是 如 是 以 三 十 二 相 觀 如 來 1 問 意 謂, 可 以 觀 想 有 相 之 應 身, 即 是 觀 想 無 相 之 法 身 否 一 有 相, 一 無 相 若 執 以 為 可, 未 免 取 相, 而 有 著 相 之 過 若 執 以 為 不 可, 未 免 滅 相, 而 有 墮 空 之 過 試 看 長 老 所 答, 可 以 增 長 見 地 不 少 2 如 是 句, 實 非 應 諾 之 辭, 乃 是 說 理 如 者, 諸 法 如 義 是 者, 一 切 皆 是 也 意 顯 惟 如 則 皆 是, 不 如 則 皆 非 此 明 法 法 皆 是 緣 生, 不 執 著 緣 生 相, 而 會 歸 一 如 性 則 法 法 雖 皆 緣 生, 亦 即 法 法 皆 是 佛 法 矣 3 兩 稱 之 者, 令 人 當 重 視 如 字 必 其 能 如, 而 後 方 是 耳 4 若 領 會 得 性 相 一 如 既 不 滅 相, 亦 不 執 相 則 觀 三 十 二 相 應 身, 即 是 觀 如 來 法 身 也 意 顯 既 一 如 矣, 觀 相 即 是 觀 性 一 五 九 別 遣 情 執 遣 取 相 明 非 一 破 解 示 遣 佛 言 須 菩 提 若 以 三 十 二 相 觀 如 來 者 轉 輪 聖 王 則 是 如 來 須 菩 提 白 佛 言 世 尊 如 我 解 佛 所 說 義 不 應 以 三 十 二 相 觀 如 來 1 佛 之 言 此, 正 因 初 發 心 修 觀 者, 無 明 分 毫 未 破, 方 在 業 識 之 中 若 聞 一 如 皆 是 是 法 平 等 之 說, 不 揣 分 量, 遽 謂 觀 相 即 是 觀 性 不 知 所 觀 者, 正 是 識 而 非 性 也 一 切 學 人 應 於 此 中 細 細 勘 驗 2 必 須 盡 空 諸 相, 剿 絕 情 識, 方 足 語 於 性 相 一 如 倘 有 微 細 分 別 執 著, 便 是 業 識, 何 云 觀 相 即 是 觀 性 乎 3 一 如 平 等, 惟 有 諸 佛 方 能 究 竟 必 須 既 不 執 實, 且 虛 相 亦 泯, 直 下 一 念 不 生, 並 不 生 亦 無, 方 是 一 如 而 不 異 直 須 雖 一 如 平 等, 而 亦 無 所 謂 一 如 平 等, 乃 為 真 一 如, 真 平 等 豈 業 識 未 空 者, 所 能 妄 以 自 負 4 今 云 以 三 十 二 相 觀 如 來, 明 明 存 有 能 觀 所 觀 便 是 分 別 執 著, 業 識 宛 然 乃 云 如 是 如 是 殊 不 知 早 已 非 如, 毫 無 一 是 矣 古 今 多 少 行 人, 粗 念 稍 息, 便 謂 已 證 三 昧 習 氣 仍 在, 輒 云 任 運 騰 騰 是 皆 以 混 濫 為 圓 融, 鮮 有 不 墮 落 者 此 是 行 門 歧 途, 必 須 識 得, 以 免 誤 墮 3

124 5 不 應 者, 意 顯 非 絕 對 不 可 若 其 情 識 已 空, 則 有 相 等 於 無 相, 無 相 何 妨 有 相 而 非 少 有 情 識 者, 所 應 混 濫 也 故 曰 不 應 此 語 正 是 切 誡 學 人 者 6 佛 說 一 如 平 等, 是 令 一 異 皆 不 可 執 今 以 相 觀 性, 明 明 執 一 尚 得 曰 一 如 乎 7 轉 輪 聖 王, 以 十 善 化 世, 為 人 世 第 一 大 福 德 人 具 三 十 二 相, 由 有 漏 福 業 而 成 不 同 佛 之 由 無 漏 法 身 而 現 者 也 一 六 O 說 偈 結 成 爾 時 世 尊 而 說 偈 言 若 以 色 見 我 以 音 聲 求 我 是 人 行 邪 道 不 能 見 如 來 1 爾 時 二 字, 是 令 學 人 應 與 上 段 文 同 時 體 會 因 偈 中 所 說, 正 是 所 破 所 解 之 所 以 然 故 也 2 色, 統 指 一 切 色 相, 三 十 二 相 亦 在 內 兩 我 字, 指 如 來 言, 即 是 性 也 音 聲, 賅 說 法 在 內 正 謂 不 可 執 取 上 來 一 如 平 等 諸 說, 向 文 字 音 聲 中 求 也 3 若 以 色 見, 以 音 聲 求 顯 然 業 識 用 事, 執 著 六 塵 境 相 故 斥 之 曰 是 人 行 邪 道, 不 能 見 如 來 是 則 欲 觀 一 如, 非 盡 空 情 識 不 可 4 佛 經 中 每 令 人 觀 佛 相 好, 須 知 此 是 方 便 故 令 捨 染 觀 淨 所 以 十 六 觀 經 中, 最 要 者 為 是 心 是 佛, 是 心 作 佛 數 行 文 明 得 一 切 唯 心, 則 知 雖 觀 相 好 而 不 執 實 其 分 別 執 著 之 情 識 遣 矣 5 念 佛 人 雖 觀 見 彌 陀 現 前, 極 樂 世 界 現 前, 亦 不 可 著 也 6 上 來 遣 相 已 遣 到 極 處 因 少 有 所 取, 便 著 色 相 便 是 向 外 馳 求 便 非 正 知 正 見 便 是 法 執 我 執 便 與 空 寂 之 性 相 違 豈 能 見 如 來 哉 一 六 一 遣 滅 相 明 非 異 標 示 切 誡 須 菩 提 汝 若 作 是 念 如 來 不 以 具 足 相 故 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 須 菩 提 莫 作 是 念 如 來 不 以 具 足 相 故 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 4

125 1 此 段 經 文 ( 一 六 一 - 一 六 二 節 ), 不 但 在 後 半 部 中, 有 萬 鈞 之 重 即 開 經 以 來, 所 說 不 應 取 非 法 非 非 法, 以 及 說 即 非 是 名 等 義, 直 至 此 處, 方 說 明 其 所 以 然 2 前 半 部 是 對 初 發 大 心 者 說 空 有 皆 令 不 著, 以 合 中 道 凡 說 即 非 是 名 處, 語 氣 大 都 兩 邊 兼 顧 既 不 著 有, 亦 不 著 空 是 名, 含 有 名 相 雖 假, 未 嘗 不 是 之 意 3 後 半 部 是 對 已 經 發 大 心 修 大 行, 並 能 不 取 一 切 法 相 者 說 但 恐 其 獨 獨 取 著 菩 提 法 相, 則 終 為 空 寂 之 累 終 不 能 證 性 而 此 執 甚 細, 最 為 難 除 故 後 半 部 所 說, 皆 向 著 有 邊 痛 遣 雖 即 非 是 名 並 說, 含 有 法 相 雖 是, 終 為 假 名 空 有 不 著 4 性 是 一 切 法 本 體, 相 是 表 面 修 行 欲 證 性 者, 既 不 應 執 取 相, 亦 不 應 斷 滅 相 此 一 定 之 理 也 5 言 如 來, 言 具 足 相, 顯 性 雖 無 相, 而 亦 無 不 相 說 一 具 足 相, 聞 者 可 以 領 會 句 中 影 有 修 福 德 是 證 性 者, 必 不 斷 滅 相, 且 修 福 德 廣 度 眾 生 6 無 上 正 等 正 覺, 可 為 性 德 如 來 果 德 佛 之 統 稱 此 中 舉 之 為 顯 二 義 因 上 句 顯 說 具 足 相, 隱 含 修 福 德 二 義, 故 宜 用 兼 含 性 果 二 德 之 稱 又 欲 藉 果 證 以 明 因 心 也 7 前 所 謂 無 法 者, 是 二 邊 不 著, 法 與 非 法 皆 無 如 此, 方 是 發 菩 提 若 但 會 得 不 取 法 一 面, 未 免 落 空 豈 是 發 無 上 菩 提 此 中 得 發 並 說, 故 與 前 說 相 映 成 趣 之 要 旨 也 8 觀 則 不 應 取 相, 得 則 不 應 廢 相 修 觀 重 在 見 性, 觀 相 豈 能 見 性 9 如 義, 雖 不 廢 相 亦 須 不 取 相, 方 名 為 如 今 著 一 邊, 不 名 如 也 故 斥 之 曰 行 邪 道, 不 能 見 10 此 段 不 說 觀 而 說 得 者, 是 約 修 因 證 果 說 也 亦 即 約 性 相 相 得 說 也 性 相 不 相 得, 不 名 證 果 意 顯 若 能 不 著 於 相, 相 亦 何 礙 於 性, 故 相 得 也 性 是 裏, 相 是 表, 約 表 裏 言 則 非 一 表 是 裏 之 表, 裏 是 表 之 裏, 合 言 之 則 性 相 非 異 也 11 若 體 會 得, 自 能 不 取 相, 亦 不 取 非 相 又 有 行 布, 又 能 圓 融 事 事 皆 合 中 道, 法 法 不 違 自 性 5

126 12 前 說 觀, 是 約 因 說 明 修 因 不 可 取 相, 不 可 修 有 漏 之 福 此 說 得, 是 約 果 說 知 證 果 不 廢 相, 修 因 亦 不 廢 相 亦 廣 修 福 德, 但 不 可 取 著 耳 13 修 福 不 修 慧, 不 能 得 無 上 菩 提 果 此 節 文 切 誡 莫 作 不 修 福 得 菩 提 之 念 修 慧 不 修 福, 亦 不 能 得 無 上 菩 提 果 前 偈 中 明 見 性 不 應 取 相, 此 明 見 性 亦 非 廢 相 合 而 觀 之, 已 將 理 性 事 修, 以 及 性 相 非 一 非 異 行 布 圓 融, 之 因 因 果 果, 說 得 細 密 之 至 矣 14 相 與 非 相, 福 與 非 福, 兩 邊 不 著, 為 正 觀 念 也 若 但 取 一 邊, 即 非 正 觀 正 念 15 三 十 二 相 不 應 取, 可 知 具 足 相 亦 不 應 取 具 足 相 不 應 滅, 可 知 三 十 二 相 亦 不 應 滅 分 而 說 之 者, 但 為 便 於 顯 明 非 一 非 異 之 義 耳 16 當 知 具 足 相, 是 由 福 慧 雙 修 來 修 福 時 不 著 相, 便 是 慧 也 因 此, 乃 能 成 具 足 相, 得 無 上 菩 提 一 六 二 結 顯 正 義 須 菩 提 汝 若 作 是 念 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 者 說 諸 法 斷 滅 莫 作 是 念 何 以 故 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 者 於 法 不 說 斷 滅 相 1 此 節 正 是 說 明 上 來 標 示 切 誡 一 段 經 文 之 所 以 然 上 句 明 作 是 念 之 所 以 然 何 以 故 下, 說 莫 作 是 念 之 所 以 然 上 段 正 義, 至 此 方 顯 2 佛 說 此 遣 滅 相 一 段 文, 正 是 闡 明 前 云 無 法 發 菩 提 心 之 真 實 義 應 潛 心 領 會 3 凡 說 理 到 精 深 處, 切 須 細 辨 不 然, 勢 必 差 之 毫 釐, 謬 之 千 里, 走 入 邪 道 而 不 自 知, 危 險 之 至 此 學 佛 所 以 要 開 圓 解, 要 親 近 善 知 識, 為 急 務 也 4 發 無 上 菩 提 者, 當 生 度 生 是 本 分 應 盡 之 責 雖 盡 亦 等 於 未 盡 之 心 豈 是 說 斷 滅 諸 法 乎 又 說 若 菩 薩 作 是 言, 我 應 滅 度 無 量 眾 生, 則 不 名 菩 薩 者, 亦 是 說 不 可 存 一 我 能 盡 責 之 心 豈 是 說 斷 滅 諸 法 乎 5 佛 得 菩 提 無 少 法 可 得, 是 說 雖 得 而 不 存 有 所 得, 亦 非 斷 滅 諸 法 也 6 證 法 身 得 菩 提, 必 須 福 慧 雙 修 乃 能 悲 智 具 足 故 也 欲 證 6

127 平 等 法 身, 諸 法 如 義 必 須 盡 歇 狂 心, 一 念 不 生, 而 後 可 耳 7 度 盡 眾 生 而 不 著 相, 非 說 一 生 不 度, 而 為 斷 滅 相 行 布 施 時, 不 應 住 相, 並 非 不 行 布 施, 而 成 斷 滅 相 8 應 如 是 降 伏 者, 是 執 著 與 斷 滅, 兩 邊 皆 要 降 伏 不 是 降 伏 一 邊 9 但 應 如 所 教 住, 即 是 兩 邊 降 伏, 兩 邊 不 住 如 是 一 無 所 住, 自 能 得 所 應 住 亦 即 是 如 所 教 住 若 心 有 住, 則 為 非 住 也 10 此 經 有 無 邊 功 德, 而 能 信 心 不 逆 者, 便 為 荷 擔 如 來, 增 福 滅 罪, 當 得 菩 提 而 此 義 甚 深, 必 須 深 解 11 若 依 究 竟 了 義 說, 法 報 應 三 身, 皆 是 非 常 非 斷 此 經 曰 如 來, 指 法 身 說 具 足 相, 指 報 身 三 十 二 相, 指 應 身 三 身 並 說, 以 明 不 應 取 相, 不 應 滅 相 因 其 非 常, 故 不 應 取 因 其 非 斷, 故 不 應 滅 12 經 旨 明 明 是 顯 三 身 非 常 非 斷 之 義 非 常 非 斷 之 義 明 非 一 非 異 之 義 因 而 更 明 然 後 見 圓 而 知 正 也 13 定 慧 約 修 功, 寂 照 約 性 具 必 須 離 名 絕 相, 依 本 寂 以 修 定, 依 本 照 以 修 慧 定 慧 修 功, 圓 滿 均 等, 便 能 寂 照 同 時, 便 是 證 得 法 身 報 應 二 身, 即 復 顯 現 性 雖 隨 緣 現 相, 而 仍 超 然 不 著 是 言 法 爾 不 著, 本 來 不 著 14 諸 佛 與 大 菩 薩, 為 利 眾 生, 恆 現 報 身 及 應 化 等 身 生 滅 之 相, 而 不 住 著 法 身 就 其 有 常 住 法 身 而 不 住 言, 故 曰 法 身 非 常 ( 不 住 涅 槃 ) 雖 不 住, 因 其 常 在 大 定 之 中, 故 所 現 相, 儘 管 生 滅 熾 然, 而 法 身 常 住 自 若 所 謂 過 一 切 相, 不 著 於 相 者, 實 由 於 此 故 又 曰 法 身 非 斷 ( 不 住 生 死 ) 此 是 定 慧 修 功 圓 滿 境 界 15 三 身 非 常 非 斷 之 名, 非 異 也 而 法 身 非 常 非 斷, 與 報 應 非 常 非 斷 之 所 以 然, 則 非 一 故 說 一 有 種 種 一, 說 異 有 種 種 異 且 一 中 有 異, 異 中 有 一 執 則 皆 非, 不 執 則 皆 是 當 如 是 見, 如 是 知 如 是 見 者 則 為 圓 見 如 是 知 者 乃 是 正 知 16 明 了 非 常 非 斷 之 義, 則 非 一 非 異, 其 義 乃 得 徹 底 即 諸 法 一 如, 是 法 平 等 諸 義, 亦 皆 徹 底 7

128 17 扼 要 之 修 功, 惟 在 不 取 相 不 滅 相, 而 以 性 為 中 樞 豈 但 相 不 住, 性 亦 不 住, 並 不 住 亦 不 住 矣 通 達 此 理 以 念 佛, 便 得 理 一 心, 必 生 實 報 寂 光 淨 土 一 六 三 約 不 受 福 德 結 無 我 結 無 我 明 無 我 功 勝 引 事 須 菩 提 若 菩 薩 以 滿 恆 河 沙 等 世 界 七 寶 布 施 1 一 切 法 無 我 如 曰 無 聖 無 凡 非 一 非 異 之 理, 亦 是 法 法 皆 然 2 得 無 上 果 者, 不 廢 修 福 但 須 不 受 不 著 耳 又 不 可 聞 不 廢 修 福 而 又 生 貪 著 也 3 此 中, 借 布 施 福 德, 顯 成 不 受 者 之 為 得 無 我 忍 又 借 無 我 功 勝, 結 束 前 文 所 言 菩 薩 應 通 達 無 我 法 之 義 耳 此 節 不 過 引 一 布 施 多 福, 以 為 下 文 不 受 作 張 本 耳 一 六 四 較 勝 若 復 有 人 知 一 切 法 無 我 得 成 於 忍 此 菩 薩 勝 前 菩 薩 所 得 功 德 1 一 切 法 無 我 一 部 百 法 明 門 論 所 云 : 心 法 八 一 切 法 心 所 有 法 五 十 一 色 法 十 一 不 相 應 行 法 二 十 四 無 為 法 六 人 無 我 有 為 法 九 十 四 無 我 二 無 我 法 無 我 2 此 菩 薩 之 大 作 布 施 福 德 而 不 受, 所 以 稱 其 得 成 於 忍 經 旨 並 非 不 重 視 福 德, 惟 當 不 著 不 受 而 已 亦 實 趨 重 於 得 忍 3 一 切 法 不 外 境 行 果 8

129 境, 五 蘊 六 根 六 塵 等 是 行, 三 福 六 和 三 學 六 度 十 願 等 是 果, 十 住 十 行 十 回 向 十 地 乃 至 無 上 菩 提 等 是 也 4 無 我, 謂 一 切 染 淨 諸 法, 緣 生 體 空 故 一 切 法 中 本 無 有 我 當 知 所 謂 我 者, 即 眾 生 無 明 不 覺, 於 一 切 法 中, 妄 生 分 別 執 著 之 見 是 也 而 一 切 法 性, 本 來 空 寂, 那 有 此 物 因 其 本 無, 故 當 除 之 也 5 此 二 句, 上 句 是 解, 下 句 是 行 合 而 觀 之, 是 明 此 菩 薩 解 行 成 就 又 上 句 知 是 慧, 下 句 忍 是 定 合 之, 便 是 定 慧 均 等 因 定 慧 均 等, 解 行 成 就 所 以 所 得 功 德 勝 前 菩 薩 也 6 忍 字, 安 安 不 遷 也 必 須 功 夫 做 到 得 成 於 忍, 方 為 真 實 通 達, 真 是 菩 薩 耳 7 須 知 解 固 居 行 之 先 然 非 如 法 實 行, 確 有 經 驗, 何 能 深 解 前 云, 行 由 解 出, 解 因 行 成 二 語, 即 通 達 之 真 詮 如 是 通 達, 乃 得 成 忍 耳 一 六 五 明 由 其 不 受 須 菩 提 以 諸 菩 薩 不 受 福 德 故 1 此 節, 正 是 開 示 學 人, 功 夫 必 須 做 到 如 此, 方 能 無 我 故 須 釋 明 成 忍 之 所 以 然 2 凡 是 菩 薩, 因 其 修 福 不 受, 方 於 無 我 成 忍 因 不 受 故, 所 作 福 德, 盡 成 無 漏 之 功 德 心 有 其 境, 名 之 曰 受 今 曰 不 受, 正 明 其 心 空 無 境 也 一 六 六 明 不 著 請 明 其 義 須 菩 提 白 佛 言 世 尊 云 何 菩 薩 不 受 福 德 1 問 意 要 在 令 大 眾 徹 底 明 了, 皆 能 達 於 不 受 之 地 2 知 此 問 重 要, 當 於 下 節 開 示, 加 意 體 會 也 一 六 七 釋 明 不 著 須 菩 提 菩 薩 所 作 福 德 不 應 貪 著 是 故 說 不 受 福 德 9

130 1 初 句 言 作 福 德, 使 知 雖 不 受 而 應 作 不 可 因 不 受 之 言, 誤 會 修 福 可 緩 當 知 作 福 德, 即 是 修 六 度, 是 從 大 悲 心 出 諸 佛 如 來, 以 大 悲 心 為 體 因 於 眾 生, 而 起 大 悲 因 於 大 悲, 生 菩 提 心, 云 何 可 緩 乎 2 若 為 求 福 德, 以 修 六 度, 是 名 貪 著 則 是 自 利, 而 非 利 生 非 大 悲 心, 非 無 上 菩 提 故 不 應 也 3 作 福 德, 不 著 空 也, 大 悲 也 不 貪 著, 不 著 有 也, 大 智 也 悲 智 具 足, 空 有 不 著, 是 名 中 道 即 是 應 無 所 住, 行 於 布 施 4 不 著 功 醇, 便 成 不 受 故 不 受 亦 是 一 切 不 受 平 等 法 界, 本 來 一 切 法 無 我 如 是 知 如 是 行 便 是 廣 修 一 切 法, 而 行 所 無 事 久 久 功 醇, 則 心 若 虛 空, 雖 一 切 法 熾 然 行 之, 不 厭 不 倦 而 相 忘 於 無 何 有 是 之 謂 不 受 一 心 清 淨, 一 塵 不 染 也 自 然 而 非 強 制 恆 是 而 非 偶 然 悲 智 足, 定 慧 等 無 以 名 之, 名 曰 得 成 於 忍 一 六 八 明 諸 法 空 相 結 成 法 不 生 1 向 後 經 文, 正 是 點 滴 歸 源 之 處 故 其 所 含 之 義, 甚 廣 甚 深 甚 細 必 先 加 說 明 2 上 來 所 說, 千 言 萬 語, 一 言 以 蔽 之 曰, 無 住 而 已 當 知 欲 不 住 相, 必 須 其 心 不 取 不 取, 正 為 破 我 證 一 如 平 等 之 一 真 法 界 即 是 常 住 不 動 之 法 身, 稱 為 如 來 者 是 也 3 總 之, 全 經 所 說 之 義, 不 外 不 取 於 相, 如 如 不 動 八 個 字 此 諸 法 空 相 一 大 段 經 義, 乃 是 融 會 全 經 旨 趣 而 究 竟 徹 底 以 說 之 者 所 謂 點 滴 歸 源 也 故 其 所 說, 更 圓 更 妙 4 全 經 皆 說 無 我 至 此 則 說 無 我 原 無 無 我 尚 無, 則 無 住 亦 無 住, 不 取 亦 不 取 矣 一 且 不 存, 那 有 二, 那 有 邊, 那 有 中 也 雖 紛 紛 萬 有, 有 即 是 無 何 以 故, 本 不 生 故, 是 之 謂 如 如, 是 之 謂 不 動, 是 之 謂 不 取 5 生 心 不 取, 即 是 取 了 矣 生 心 不 動, 其 心 早 動 矣 生 心 如 如, 尚 何 如 如 之 有 耶 生 心 除 我, 則 我 見 我 相 儼 然 也 6 此 一 大 段 所 說, 正 是 極 力 發 揮 不 取 於 相 如 如 不 動, 至 究 竟 處 即 是 引 導 學 人, 觀 照 深 般 若 處 亦 即 令 一 切 眾 生, 得 大 自 在 處 若 沾 一 毫 攀 緣 相 名 字 相 以 及 心 緣 相, 便 無 入 處 10

131 7 行 人 應 先 明 了 理 體 本 來 無 相, 所 以 應 不 取 相 時 時 處 處, 皆 應 觀 照 諸 法 本 來 無 相 之 理 體 是 之 謂 全 性 起 修, 全 修 在 性 8 了 義 經 中, 語 語 能 證 道, 句 句 可 入 門 以 彌 陀 經 言 之 如 執 持 名 號 一 心 不 亂, 兩 語 固 然 說 有 前 後, 執 持 是 下 手 處, 一 心 是 執 持 之 功 效 然 若 不 能 體 會 一 心 以 起 修, 終 亦 不 能 做 到 執 持 然 則 一 心 不 亂, 豈 可 僅 作 功 效 觀 之 乎 9 此 經 句 句 說 理 說 修, 即 無 一 句 不 可 以 貫 通 全 經 故 隨 拈 一 句, 皆 可 從 此 悟 道 10 若 真 伶 俐 漢, 得 知 大 乘 佛 說 是 法 印 便 可 隨 拈 一 句, 以 印 之 於 事 事 法 法 換 言 之, 便 是 事 事 法 法, 都 向 這 法 印 上 理 會 之 如 此 方 是 會 用 功 人 則 行 住 坐 臥, 不 離 這 個, 易 得 真 實 受 用 也 一 六 八 泯 相 入 體 約 聖 號 明 離 去 來 斥 凡 情 須 菩 提 若 有 人 言 如 來 若 來 若 去 若 坐 若 臥 是 人 不 解 我 所 說 義 1 諸 法 空 相, 是 大 乘 法 印 不 來 不 去 等 句, 莫 非 法 印 法 印 者, 一 切 法 皆 可 以 此 義 印 定 之 之 謂 此 示 例, 來 去 等, 皆 是 對 待 之 事 相 2 欲 證 性 體 必 須 超 越 一 切 對 待 空 其 虛 相, 空 其 諸 法 之 相, 即 泯 相 入 體 之 義 3 倘 著 一 相, 必 致 愈 引 愈 多, 萬 相 紛 紜, 永 永 不 得 清 淨 4 讀 經 聞 法, 不 可 著 文 字 相, 不 可 著 言 說 相 佛 所 說 法, 無 非 令 人 離 相 證 性 故 語 言 文 字, 皆 不 可 執 5 此 人 全 不 知 性, 著 於 名 言 是 於 佛 說 之 義, 毫 無 領 會 故 曰 : 不 解 我 所 說 義 呵 斥 此 人 不 解 正 欲 一 切 人 深 解 空 相 之 義 趣 也 一 六 九 釋 正 義 何 以 故 如 來 者 無 所 從 來 亦 無 所 去 故 名 如 來 1 如 來 即 是 法 身 法 身 常 住 不 動 無 所 謂 去 來 也 法 身 遍 一 切 處 亦 無 需 乎 去 來 也 2 無 所 從 來, 亦 無 所 去 非 謂 畢 竟 無 來 去 是 說 來 亦 無 處, 11

132 去 亦 無 處 無 所 者, 無 處 也 形 容 法 身 本 遍 一 切 處, 豈 更 有 來 處 去 處 乎 意 即 住 而 無 住, 無 住 而 住, 乃 離 相 之 極 致 來 去 與 不 來 去 之 相 俱 離 矣 3 真 如 者, 無 可 遣, 名 真 亦 無 可 立, 名 如 實 相 者, 雖 無 相, 而 亦 無 不 相 也 所 以 結 之 曰 故 名 如 來 名 者, 假 名 也 4 念 佛 人 往 生, 須 知 彌 陀 來 接, 而 初 未 嘗 來 也 往 生 西 方, 而 亦 未 嘗 去 也 雖 未 嘗 來 去, 亦 何 妨 現 來 現 去 何 以 故 不 來 不 去 者, 理 體 也 有 來 有 去 者, 事 相 也 理 事 不 二, 性 相 圓 融 本 無 礙 也 此 等 事 實 真 相, 今 人 謂 之 不 同 因 次 之 空 間 轉 變 然 也 何 去 來 之 有 哉 5 即 是 來 去 要 在 不 來 不 去 上 體 認 不 來 不 去 即 在 來 去 上 做 出 此 是 念 佛 求 生 之 要 訣 得 此 要 訣, 決 定 往 生, 決 定 見 佛 6 性 相 一 如, 法 界 平 等 一 切 對 待 之 相, 不 能 離 絕 待 之 性 而 別 有 絕 待 之 性, 亦 未 嘗 離 對 待 之 相 而 獨 存 是 故 當 於 日 常 一 切 對 待 之 事 相 上, 雖 無 妨 隨 緣 而 行, 卻 不 可 隨 緣 而 轉 緣 應 了 者, 得 機 便 了, 不 與 糾 纏 緣 應 結 者, 亦 無 妨 結, 但 不 攀 緣 7 二 六 時 中, 果 能 如 是 勤 勤 觀 照, 密 密 勘 驗 心 把 得 定, 腳 立 得 牢 不 為 相 所 縛, 而 泯 相 入 體 矣 此 是 學 人 第 一 著 工 夫 便 是 隨 順 真 如 便 是 直 指 向 上 8 果 能 如 是, 則 任 他 萬 相 紛 乘, 自 不 為 其 所 動 以 上 皆 是 從 諸 法 空 相 起 修 之 方 便 有 緣 人 隨 修 行 之, 大 有 受 用 一 七 O 約 塵 界 明 離 一 多 明 微 塵 非 多 問 微 塵 多 否 須 菩 提 若 善 男 子 善 女 人 以 三 千 大 千 世 界 碎 為 微 塵 於 意 云 何 是 微 塵 眾 寧 為 多 不 1 此 明 眾 緣 聚 散 無 常 之 義 也 文 中 重 在 碎 合 二 字 因 其 可 碎 可 合, 足 證 微 塵 世 界 之 相, 皆 是 緣 生, 當 體 即 空 而 法 性 中, 本 無 此 物 故 雖 不 斷 滅, 而 不 可 執 著 也 2 當 知 世 界 微 塵, 大 小 雖 殊, 無 實 則 一 世 尊 說 此, 是 欲 人 徹 底 了 解 世 間 所 有, 大 至 世 界, 小 至 微 塵, 莫 非 虛 妄, 當 體 即 空 不 可 執 著, 不 必 貪 戀 一 切 放 下, 方 能 於 實 相 相 應 也 迷 人 長 劫 之 中, 唯 造 惑 業 苦 耳 12

133 一 七 一 明 多 即 非 多 甚 多 世 尊 何 以 故 若 是 微 塵 眾 實 有 者 佛 則 不 說 是 微 塵 眾 1 問 意 著 重 在 眾 字 微 塵 是 集 合 之 幻 相, 並 非 實 有 當 體 即 空, 了 不 可 得 2 佛 時 外 道, 每 將 世 間 事 物, 層 層 分 析 分 析 至 於 不 可 分 而 猶 執 為 實 有 正 如 今 之 化 學 家, 分 析 世 界 各 物, 為 分 子 原 子 電 子 依 然 執 為 實 有 二 乘 知 微 塵 可 析 為 鄰 虛, 知 一 切 皆 空 然 不 及 大 乘 之 能 作 體 空 觀 也 3 眾 字 之 義, 謂 凡 由 集 合 而 成 者, 便 知 是 空, 不 可 執 實 今 之 科 學 家 云, 物 質 形 成 於 場 ( 場 乃 具 有 能 量 強 度 之 空 間, 其 中 並 無 一 物 ) 又 有 謂 一 切 物 質 都 是 波 之 現 象 又 有 謂, 元 質 點 的 世 界, 是 一 個 反 復 生 成 和 消 滅 的 世 界 此 與 心 經 中 色 即 是 空, 空 即 是 色 義 似 合 故 一 切 法 誠 不 可 著 也 一 七 二 釋 其 所 以 所 以 者 何 佛 說 微 塵 眾 則 非 微 塵 眾 是 名 微 塵 眾 1 則 非, 約 一 如 之 法 性, 明 其 本 來 是 空 是 名, 約 緣 生 之 法 相, 明 其 不 無 假 名 也 2 佛 說 者, 顯 示 覺 智 洞 照, 法 性 本 空, 法 相 皆 幻 當 其 有 時, 便 是 空 時 因 微 塵 之 本 空, 便 可 類 推 而 知 世 界 皆 空 耳 一 七 三 明 世 界 非 一 明 非 界 名 界 世 尊 如 來 所 說 三 千 大 千 世 界 則 非 世 界 是 名 世 界 1 三 千 大 千 世 界, 名 為 應 身 教 化 之 境, 此 境 為 一 切 眾 生 所 依 如 來 為 利 益 一 切 眾 生, 隨 緣 顯 現, 以 教 化 耳, 不 住 著 此 境 也 2 如 是 而 說, 正 所 以 開 示 眾 生, 應 觀 世 界 非 實, 是 名 而 不 住 著 世 界 不 著, 則 一 切 不 著 矣 乃 能 令 本 具 之 法 身 出 障 也 一 七 四 釋 一 即 非 一 何 以 故 若 世 界 實 有 則 是 一 合 相 如 來 說 一 合 相 則 非 一 合 相 是 名 一 合 相 13

134 1 一 合, 合 而 為 一 之 謂 雖 聞 界 可 碎 塵, 然 其 未 碎 時, 其 合 而 為 一 之 相, 明 明 有 也 長 老 為 遮 此 執, 所 以 徹 底 破 之 2 不 但 因 其 可 碎, 知 非 實 有 即 其 未 碎, 亦 非 實 有 則 非 是 名, 言 其 不 過 假 名, 本 來 無 實 也 意 明 必 須 實 有, 方 是 一 合 相 今 一 合 相, 既 無 一 定 則 世 界 之 為 當 體 皆 空, 彰 彰 明 甚 一 七 五 示 本 離 言 說 須 菩 提 一 合 相 者 則 是 不 可 說 但 凡 夫 之 人 貪 著 其 事 1 一 合 相 者, 一 不 定 一, 合 不 定 合 故 曰 一 合 相 者, 則 是 不 可 說 若 說 世 界 真 是 一 合, 豈 非 微 塵 亦 真 是 一 合 而 世 界 非 世 界, 乃 微 塵 也 微 塵 非 微 塵, 乃 本 空 也 由 是 可 知 世 界 之 一 合 相, 亦 復 本 空 豈 非 一 即 非 一, 合 即 非 合 耶 2 約 清 淨 性 言, 則 都 無 此 事 凡 夫 之 人 貪 著 其 事 其 事, 泛 指 一 切 事 相 言 凡 情 非 正 知 也 因 其 向 外 馳 求, 故 於 事 相, 起 貪 戀 而 生 執 著 3 欲 不 貪 著, 須 淨 凡 情 欲 淨 凡 情, 須 開 正 知 當 知 一 合 相, 當 離 名 字 言 說 當 於 不 可 說 處 領 會 不 可 貪 著 其 事 如 此, 方 為 能 解 如 來 所 說 義 得 以 隨 順 契 入 4 塵 界 如 此, 色 身 亦 然 凡 夫 所 以 貪 著 色 身 為 我 者, 由 於 不 知 是 五 蘊 假 合 耳 若 知 除 五 蘊 外 無 此 色 身, 便 不 致 於 貪 著 矣 5 說 非 一 非 多, 即 是 說 不 增 不 減 他 如 不 生 不 滅 等 句, 皆 同 此 意 總 之, 明 得 界 非 界 塵 非 塵 之 義, 便 恍 然 於 世 間, 所 有 大 小 高 低 來 去 一 多 總 別 增 減 賢 愚 淨 穢 等 等 對 待 之 名 相, 莫 非 虛 幻, 當 體 是 空 6 若 明 得 諸 法 本 空, 便 會 歸 於 性, 而 諸 法 一 如 矣 是 法 平 等 矣 此 為 諸 法 空 相 之 要 義 解 得 此 義, 便 可 事 事 作 如 是 觀 觀 照 功 醇, 便 可 證 無 生 忍, 而 泯 相 入 體 矣 7 正 報 依 報, 為 眾 生 所 不 能 須 臾 離 者, 尚 且 虛 幻 無 實 則 一 切 盛 衰 苦 樂 稱 譏 毀 譽 種 種 對 待 之 事 相, 其 更 為 虛 幻 非 實 可 知 何 足 貪 戀 執 著 哉 8 其 他 一 異 聖 凡 生 滅 垢 淨 人 我 彼 此 等 相, 莫 不 如 14

135 是 果 能 如 是 一 眼 覷 定 本 不 生 之 心 源 上, 觀 照 入 去 便 是 所 謂 直 指 向 上 則 胸 襟 當 下 開 豁, 煩 惱 當 下 消 除, 顛 倒 夢 想 當 下 遠 離 如 此 用 功, 方 是 直 下 承 當, 可 稱 善 用 功 人 9 圓 覺 經 云 : 知 幻 即 離, 不 作 方 便 離 幻 即 覺, 亦 無 漸 次 一 切 菩 薩 及 末 世 眾 生, 依 此 修 行, 如 是 乃 能 永 離 諸 幻 此 段 經 文 正 是 此 經 注 腳 此 為 一 超 直 入 圓 頓 要 門 一 切 法 門, 無 方 便 於 此 者 也 10 佛 說 一 句 法, 包 含 無 量 義 可 作 種 種 解, 故 謂 之 圓 音 又 說 : 圓 人 說 法, 無 法 不 圓 邪 人 遇 正 法, 正 法 亦 成 邪 所 以 大 乘 經 中 教 導 學 人, 以 親 近 善 知 識 為 要 圖, 以 開 正 知 見 為 根 本 也 一 七 六 約 我 見 明 離 亦 離 問 答 明 義 須 菩 提 若 人 言 佛 說 我 見 人 見 眾 生 見 壽 者 見 須 菩 提 於 意 云 何 是 人 解 我 所 說 義 不 世 尊 是 人 不 解 如 來 所 說 義 1 此 節 經 義 極 深 當 知 開 經 以 來, 屢 言 我 人 四 相 不 可 有 恐 凡 夫 因 佛 如 是 反 覆 申 說, 遂 執 為 我 見 等, 真 實 是 有 此 見 橫 梗 於 心, 正 是 我 見 豈 非 反 加 其 縛 耶 2 此 經 於 一 切 法, 屢 說 即 非 是 名, 以 明 相 有 性 空 之 義 意 在 令 人 觀 照 本 空, 頓 得 解 脫 也 利 根 者, 自 能 聞 一 知 十 悟 知 我 見 等, 亦 復 相 有 性 空 也 3 今 曰 佛 說 我 見 等 其 偏 執 於 有 相 邊, 未 能 通 達 我 人 等 等 之 見, 亦 為 本 空 故 曰 不 解 如 來 所 說 義 也 4 古 德 有 請 師 解 縛 者 師 曰 : 誰 縛 汝? 此 節 經 文, 正 明 斯 義 性 體 空 寂, 本 無 有 縛 今 橫 一 我 人 等 見 於 心, 且 曰 佛 亦 如 是 說, 豈 非 作 繭 自 縛 乎 一 七 七 釋 成 其 故 何 以 故 世 尊 說 我 見 人 見 眾 生 見 壽 者 見 即 非 我 見 人 見 眾 生 見 壽 者 見 是 名 我 見 人 見 眾 生 見 壽 者 見 1 是 名, 約 相, 約 緣 起 說 即 非, 約 性, 約 性 空 義 說 我 人 等 見, 皆 為 緣 起 之 幻 相 此 佛 說 我 見 之 真 實 義 我 見 是 無 明 本 ( 知 見 立 知, 是 無 明 本 ), 為 成 凡 之 由 破 我 見 是 智 慧 光, 乃 成 聖 之 路 此 中 所 說, 正 是 的 示 修 功 15

136 2 佛 說 一 切 法, 不 外 兩 義 明 性 明 修 是 也 且 一 句 法 中, 說 性 必 兼 有 修, 說 修 即 攝 有 性 若 不 知 如 是 領 會, 其 於 佛 法, 終 在 門 外 理 性 當 於 差 別 中 見 平 等 修 功 當 於 平 等 中 見 差 別 3 佛 之 開 示, 往 往 約 一 事 以 明 理 而 其 理 實 貫 通 於 一 切 事 若 聞 法 者, 不 知 如 是 貫 通, 是 只 見 差 別 而 不 見 平 等, 豈 能 觀 其 理 而 會 於 性 乎 4 本 經 說 即 非 是 名 處 甚 多 聞 者 便 當 領 會 其 中 道 理, 原 無 二 致 即 非, 約 理 體 之 性, 以 明 本 空 是 名, 約 緣 生 之 相, 以 明 幻 有 即 非 是 名 並 說, 明 性 相 不 一 不 異 法 法 皆 然, 即 無 論 何 法, 皆 應 明 了 此 理, 兩 邊 不 著, 銷 歸 平 等 之 性 體 是 也 5 修 行 功 夫, 可 概 括 為 觀 門 ( 理 觀 ), 行 門 ( 事 修 ) 細 說 則 法 門 無 量 誓 願 學 也 6 理 觀, 依 佛 說 可 以 貫 通 一 切 之 理 性, 加 以 深 切 體 認, 嚴 密 覺 照 用 之 於 行 門 理 觀, 必 應 兼 事 修 行 事 修, 必 應 兼 理 觀 缺 其 一, 便 不 足 以 言 修 功 矣 7 事 修, 如 布 施 持 戒, 乃 至 看 經 念 佛 一 舉 手 一 低 頭, 無 論 大 小 精 粗, 凡 見 之 於 動 作 行 為 者 皆 是 修 法 須 就 事 論 事 事 有 千 差 萬 別, 修 法 亦 因 之 而 有 萬 千 差 別 如 各 道 場 禮 拜 唱 念 等 法 則, 豈 能 一 律 耶 8 理 通 於 事, 故 修 理 觀 時, 不 但 要 依 理 性, 觀 其 平 等 之 理 且 要 依 所 修 之 事 類, 觀 其 差 別 之 理 若 但 觀 平 等, 不 知 差 別 或 但 觀 差 別, 不 知 平 等 則 亦 等 於 盲 修 也 9 當 知 性 也 修 也 修 中 之 理 也 事 也 不 能 看 成 兩 橛, 不 可 混 為 一 談 須 體 認 其 不 一 中 之 不 異, 不 異 中 之 不 一 乃 能 性 修 不 二, 理 事 圓 融 圓 融 中 有 行 布, 行 布 中 有 圓 融 方 為 真 圓 融, 真 不 二 則 無 修 而 不 成 矣 10 修 功 於 日 常 生 活 工 作 中, 則 須 依 照 幻 法, 勤 修 不 怠 所 謂 啟 建 水 月 道 場, 大 作 夢 中 佛 事 惟 心 中 不 存 一 能 修 所 修 而 已 11 就 事 作 觀, 觀 其 全 非 性 有, 只 是 假 名 心 中 不 存 一 絲 之 我, 一 絲 之 見 而 行 之 於 事, 則 遠 離 幻 有 之 名 相, 深 照 本 空 之 心 性 此 約 即 非 是 名 之 義, 以 除 我 見 之 修 功 也 知 此, 則 凡 無 明 煩 惱 等 一 切 16

137 應 銷 除 之 事, 其 修 功 可 以 類 推 矣 12 世 尊 教 以 直 照 本 來 無 我 無 見 之 心 源 不 但 我 見 無, 即 無 我 之 見 亦 無 於 是 乎 我 見 之 蹤 影 全 無 矣 直 捷 痛 快, 孰 逾 於 此 妙 而 且 要 耳 13 即 非, 為 除 我 見 之 絕 妙 修 功 故 即 非 我 見 一 語, 并 非 但 令 作 觀, 觀 照 性 空 乃 是 教 令 振 作 精 神, 毅 然 決 然, 極 力 將 我 見 等, 一 腳 踢 翻 從 根 本 上, 不 承 認 自 性 中 有 此 我 人 等 見 即 非 二 字, 當 如 是 體 會 14 當 知 自 性 是 真 實 體, 無 明 是 虛 妄 相 一 真 一 妄, 雖 無 始 來, 和 合 為 一 實 則 表 合 裏 不 合, 本 不 相 應, 各 不 相 涉 也 圓 覺 經 云 : 此 無 明 者, 非 實 有 體 如 夢 中 人, 夢 時 非 無 及 至 於 醒, 了 無 所 得 學 佛 首 須 信 此, 入 道 乃 得 其 門 15 妄 心 之 起, 即 由 正 念 之 鬆 正 念 提 起, 妄 念 便 無 乃 自 然 之 理, 并 非 奇 特 知 幻 即 離, 離 即 知 幻, 非 兩 事 也 此 是 除 妄 最 直 捷 最 扼 要 之 方 法 時 時 如 此 覺 照, 不 少 放 逸 我 見 從 何 而 起 耶 16 知 幻 覺 照, 必 先 嚴 持 禁 戒, 以 絕 染 緣 多 讀 大 乘, 以 明 佛 理 令 此 心 略 得 安 靜, 俗 見 漸 能 減 輕 乃 能 知 幻, 乃 能 覺 照 17 是 名 我 見 等 之 修 功, 尤 要, 尤 妙 是 名 我 見 為 真 性 變 現 之 幻 相 所 謂 銷 除, 并 非 斷 滅 本 性 乃 是 但 除 其 病, 不 除 其 法 一 也 18 我 見 是 緣 生 法 心 若 攀 緣, 我 見 便 隨 緣 而 起 心 若 不 生, 我 見 則 無 從 生 所 謂 知 幻 即 離, 離 幻 即 覺 遇 緣 而 不 起 心 不 動 念 不 分 別 不 執 著, 即 是 離 幻 即 覺 二 也 19 此 二 義, 極 要 極 要 除 我 見 之 修 功, 莫 妙 於 此 若 不 依 此, 永 不 能 除 經 云 : 居 一 切 時, 不 起 妄 念 於 諸 妄 心, 亦 不 息 滅 住 妄 想 境, 不 加 了 知 於 無 了 知, 不 辨 真 實 此 八 句 中, 初 二 句 為 主 即 不 起 二 字 為 主 下 六 句, 是 展 轉 釋 義, 說 明 不 起 之 所 以 然 必 如 此, 方 為 真 不 起 20 念 不 起 時, 便 是 靈 光 獨 耀, 迥 脫 根 塵 總 之, 有 照 有 覺, 俱 名 障 礙 此 經 是 名 我 見 之 義, 亦 復 如 是 我 見 亦 是 緣 生, 自 性 本 來 無 也 善 用 功 者, 必 須 一 離 到 底 斷 則 頓 斷 此 是 名 我 見 之 17

138 修 功 也 21 圓 覺 又 云 : 一 切 諸 佛, 本 起 因 地, 皆 依 圓 照 清 淨 覺 相, 永 斷 無 明, 方 成 佛 道 此 中 修 功, 正 是 圓 照 清 淨 覺 相 故 能 無 明 我 見, 一 斷 永 斷 豈 不 妙 乎, 豈 不 要 乎 依 此 起 修, 便 得 受 用 如 若 不 會, 則 請 老 實 念 無 量 壽 清 淨 平 等 覺, 二 妙 俱 足 矣 22 此 約 我 見 明 離 亦 離 一 大 段, 顯 示 不 垢 不 淨 之 義 我 見, 垢 也 離 我 見, 淨 也 而 清 淨 自 性 之 淨, 乃 是 垢 淨 俱 無 故 離 我 見 者, 離 亦 應 離 若 存 一 能 離 所 離, 我 見 終 未 盡 淨 也 23 諸 法 空 相 下 三 段 初 約 身 明 義 次 約 世 界 明 義 三 約 妄 心 明 義 合 此 三 段, 正 是 顯 示 身 心 世 界 莫 非 幻 化, 一 切 空 相, 性 自 平 等 之 義 也 24 凡 夫 執 身 為 我, 執 世 界 為 我 所 我 及 我 所, 皆 起 於 見 故 身 與 世 界, 是 所 執 見, 是 能 執 而 三 段 經 義, 顯 明 能 執 所 執 之 相 俱 空 並 能 空 所 空 之 念 亦 空 是 之 謂 諸 法 空 相 亦 即 發 揮 不 生 法 相, 法 相 本 無 之 義 也 一 七 八 結 成 不 生 正 明 不 生 須 菩 提 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 者 於 一 切 法 應 如 是 知 如 是 見 如 是 信 解 不 生 法 相 1 經 初 所 說 發 廣 大 心 起 廣 大 行 不 取 法 與 非 法 之 相 乃 至 發 心 不 住 得 果 不 住 不 住 亦 不 住 必 如 是 知 見 信 解, 方 為 通 達 無 我 法 故 曰 應 如 是 知 見 信 解, 不 生 法 相 正 所 以 顯 示 發 菩 提 心, 必 應 如 是, 乃 為 菩 提 心 2 一 切 法, 通 指 世 出 世 境 行 果 而 言 如 是 二 字, 指 上 來 所 說 種 種 義 不 外 緣 生 性 空 性 空 不 礙 緣 生, 故 成 平 等 法 界 緣 生 不 礙 性 空, 故 即 諸 法 空 相 由 是 觀 之, 如 是 二 字 即 顯 諸 法 一 如, 一 切 皆 是 3 知 見 解 三 字 連 說, 則 意 各 有 指, 大 有 區 別 嘉 祥 云 : 知 是 世 諦 智, 見 是 第 一 義 諦 智 達 天 云 : 知 是 比 量, 見 是 現 量 今 依 無 著 論 云 : 智 依 止 奢 摩 他 故 知 依 止 毗 缽 舍 那 故 見 此 二 依 止 三 摩 提 故 解 此 義 是 明 三 者 皆 智, 但 依 止 方 便 不 同, 故 立 三 名 4 奢 摩 他, 此 云 止 定 也 智 從 定 生, 名 知 觀 此, 是 知 為 18

139 真 諦 智 矣 此 與 本 經 三 心 不 可 得 諸 法 緣 生 即 空 開 佛 正 知 之 義 恰 合 約 內 證 邊 說 也 5 毗 缽 舍 那, 此 云 觀 觀 即 是 慧 智 從 慧 出 名 見 觀 此, 是 見 為 俗 諦 智 矣 慧 則 差 別 事 相, 無 不 洞 見 故 曰 見 也 此 與 本 經 五 眼 是 沙 不 執 一 異, 開 佛 圓 見 之 義 正 同 約 外 照 邊 說 也 6 三 摩 地, 此 云 等 持 謂 定 慧 均 等 也 名 之 曰 解 可 見 解 是 由 定 慧 出 亦 即 知 見 二 者 之 總 名 此 與 本 經 深 解 義 趣 之 言 義 同 因 其 於 一 如 皆 是 之 理, 契 合 無 間, 定 慧 均 等, 故 能 不 生 法 相 7 如 是 知 句, 明 其 定 力 如 是 見 句, 明 其 慧 力 如 是 信 解 句, 明 其 定 慧 均 等 之 力 信 字 貫 通 三 句 不 生 法 相 句, 是 由 上 三 句 所 生 之 功 效 也 8 有 定 有 慧, 契 合 一 如 可 見 其 於 言 說 名 字 心 緣 諸 相, 一 切 皆 離 諸 相 皆 離, 便 引 生 根 本 正 智 即 是 不 分 別 智 智 無 分 別, 即 是 一 念 不 生 一 念 不 生, 名 不 生 法 相 9 知 見 信 解, 是 不 生 之 前 方 便 方 便 修 足, 便 證 本 不 生 其 功 行 全 在 知 見 信 解 上 不 生 是 其 功 效 本 不 生 上, 著 力 不 得 著 於 不 生, 便 是 生 也 一 七 九 不 生 亦 無 須 菩 提 所 言 法 相 者 如 來 說 即 非 法 相 是 名 法 相 1 一 切 法 相, 皆 是 假 名 本 來 即 非 生 即 無 生 也 此 明 不 生 法 相 之 所 以 然 所 謂 不 生 法 相 者, 乃 是 一 切 法 相, 本 為 緣 生 緣 生 之 法, 當 體 即 空, 本 性 無 故 既 本 性 無, 則 不 生 亦 亡, 生 即 無 生 故 乃 為 真 不 生 義 2 一 切 發 心 者, 當 在 一 如 皆 是 上, 知 見 信 解 此 正 降 伏, 此 即 無 住 果 能 知 見 信 解 如 是 如 是 則 雖 法 相 熾 然, 初 何 嘗 生, 以 本 性 不 生 故 則 不 降 伏 而 降 伏 無 住 而 住, 住 而 無 住 證 入 無 相 無 不 相 之 真 實 性 矣 3 此 節 經 文, 是 明 即 法 相 而 無 法 相 即 生 而 無 生 此 義 是 明, 非 但 生 之 念 無, 并 不 生 之 念 亦 無 正 是 一 念 不 生 寫 照, 為 本 不 生 寫 照 為 下 文 不 取 於 相, 如 如 不 動 寫 照 也 如 如 不 動 者, 生 即 無 生 之 異 名 也 19

140 4 此 節 亦 正 是 結 顯 經 初 應 如 是 住, 應 如 是 降 伏 之 義 故 科 判 曰 結 成 全 經 義 趣, 至 是 而 包 舉 無 遺, 首 尾 完 成 矣 ( 正 宗 分 竟 ) 一 八 O 流 通 分 示 勸 流 通 示 流 通 益 引 財 施 須 菩 提 若 有 人 以 滿 無 量 阿 僧 祇 世 界 七 寶 持 用 布 施 1 此 引 財 施, 所 以 顯 下 文 法 施 之 福 更 勝 也 意 明 布 施 同 而 福 德 不 同, 因 其 持 以 行 施 者 不 同 故 也 一 是 持 財 寶, 一 是 持 法 寶 持 無 量 數 世 界 財 寶, 不 及 持 一 卷 經 乃 至 四 句 偈 者 也 2 財 施 救 人 身 命, 法 施 救 人 慧 命 法 施 救 人 是 徹 底 的 然 非 謂 財 施 可 廢 也 3 若 明 佛 法, 則 知 世 間 事, 無 非 夢 幻 一 切 有 為 法 中, 最 難 看 破 者 財 寶 故 引 此 為 言 耳 一 八 一 明 法 施 若 有 善 男 子 善 女 人 發 菩 薩 心 者 持 於 此 經 乃 至 四 句 偈 等 受 持 讀 誦 為 人 演 說 其 福 勝 彼 1 所 謂 流 通 者, 重 在 法 施 利 眾 故 曰 發 菩 薩 心, 以 顯 流 通 之 意 也 2 四 句 偈 等 等 等 於 半 偈, 或 一 句 也 經 中 常 言 : 半 偈 即 可 證 道 若 下 文 所 說 不 取 於 相, 如 如 不 動 半 偈, 茍 能 信 受 奉 行, 直 趨 寶 所 矣 何 況 全 偈, 何 況 全 經 3 持 於 此 經 持, 持 取 也 與 下 文 受 持 義 別 受 持 句, 自 利 也 演 說 句, 利 他 也 如 法 受 持, 則 能 悟 入 無 生, 施 不 住 相, 其 福 便 已 勝 彼 況 更 為 人 演 說 此 經, 以 行 不 住 相 之 法 施 乎 豈 彼 七 寶 布 施 所 能 及 4 弘 揚 此 經, 便 是 紹 隆 佛 種 眾 生 獲 益, 不 可 思 議 其 福 勝 彼 財 施, 更 何 待 言 經 旨 重 在 流 通 無 上 法 寶, 故 下 文 專 約 演 說 言 一 八 二 示 流 通 法 直 指 本 性 云 何 為 人 演 說 不 取 於 相 如 如 不 動 1 云 何 為 人 演 說, 有 二 義 一 是 問 演 說 之 人, 應 當 如 何 二 是 問 演 說 經 義, 應 當 如 何 不 取 於 相, 如 如 不 動 兩 句, 正 開 示 二 者 20

141 應 當 遵 守 之 軌 則 也 2 以 說 者 言, 應 於 能 說 所 說 及 聽 說 者 之 相, 皆 不 取 著 所 謂 以 不 生 滅 心, 說 實 相 法 是 也 不 生 滅 心, 即 是 本 性 所 謂 如 如 不 動 是 也 3 演 說 之 人, 應 三 輪 體 空, 稱 性 而 說, 直 指 心 源 令 聞 者, 即 文 字 起 觀 照 悟 實 相 般 若 也 以 此 經 所 說, 皆 成 佛 之 法 也 4 為 人 演 說, 若 不 得 扼 要 之 方 非 大 而 無 當, 即 散 而 無 歸 聞 者 難 獲 法 益 故 示 以 經 義 之 扼 要 處 即 此 之 二 句 與 下 文 之 偈 是 也 可 見 此 二 句 一 偈, 乃 本 經 之 要 旨 亦 即 一 切 佛 法 之 要 旨 千 經 萬 論, 所 說 性 修 理 事 此 二 句 一 偈, 包 括 盡 矣 5 如 是 演 說, 必 能 如 是 受 持 當 知 此 兩 句, 是 全 經 之 歸 結 語 亦 是 全 經 之 發 明 語 全 經 要 點, 不 外 不 取 於 相, 如 如 不 動 八 個 字 學 者 當 從 此 入 不 致 瞻 前 顧 後, 泛 濫 無 歸 矣 6 此 二 句 皆 說 修 功 亦 是 說 成 效 必 能 不 取, 方 能 不 動 亦 必 能 觀 不 動, 乃 能 不 取 所 謂 互 為 因 果 者 也 7 經 中 說 相, 甚 多 甚 多, 歷 數 難 盡 總 之, 凡 說 一 法, 便 有 其 相 今 概 括 之 曰, 凡 所 有 相, 一 切 不 取 當 知 說 一 相 字, 法 與 非 法, 皆 攝 在 內 矣 8 無 論 取 何, 取 則 心 動 取 則 著 相 而 非 如 如 之 性 矣 圓 覺 經 云 : 種 種 取 捨, 皆 是 輪 迴 輪 迴, 生 滅 心 是 也 若 能 不 取, 當 下 便 離 生 滅 心 矣 9 如 如 不 動 者, 不 生 不 滅 之 性 也 不 取 者, 無 住 之 真 詮 也 無 住 者, 不 動 之 真 詮 也 如 如 者, 真 如 之 異 名 真 如 是 指 本 具 者 言, 如 如 是 指 證 得 者 言 耳 10 如 如 之 義, 明 其 能 所 雙 亡 寂 照 同 時 無 相 無 不 相 因 其 相 不 相 皆 無, 是 以 不 生 不 滅, 如 如 不 動 11 圓 覺 經 曰 : 一 切 諸 眾 生, 無 始 幻 無 明 皆 從 諸 如 來, 圓 覺 心 建 立 猶 如 虛 空 花, 依 空 而 有 相 空 花 若 復 滅, 虛 空 本 不 動 此 圓 覺 心, 即 是 生 佛 本 具 之 性 體 空 花 喻 眾 生 無 明 不 覺 之 幻 相 空 花 若 滅, 喻 無 明 滅 虛 空 不 動, 喻 性 本 不 動 也 21

142 12 當 知 平 常 所 言 心 動, 乃 無 明 動 耳 由 此 更 可 了 然, 但 能 不 取 於 相, 如 如 不 動 之 本 性, 當 下 便 現 又 可 知 取 捨 正 由 無 明, 而 無 明 本 是 幻 相 然 則 不 取 於 相, 當 下 便 如 如 不 動 是 故 學 人, 當 於 不 取 ( 即 無 住 ) 上, 痛 下 功 夫 方 契 真 如, 智 與 理 冥 也 13 當 知 不 取, 即 是 離 相 云 何 方 能 不 取 圓 覺 經 云 : 一 切 菩 薩 及 末 世 眾 生, 應 當 遠 離 一 切 幻 化 虛 妄 境 界 由 堅 持 遠 離 心 故 心 如 幻 者, 亦 復 遠 離 遠 離 為 幻, 亦 復 遠 離 離 遠 離 幻, 亦 復 遠 離 得 無 所 離, 即 除 諸 幻 細 究 此 段 經 義, 可 見 離 相 功 夫, 全 在 堅 持 堅 持 者, 強 制 之 謂 也 此 層 功 夫, 誠 不 可 少 不 然, 無 始 來 取 相 習 氣, 何 能 除 之 14 無 明 我 見 未 斷, 亦 最 足 以 破 壞 其 堅 持 然 則 非 更 於 離 無 明 我 見 上 用 功 不 可 云 何 能 離 圓 覺 經 云 : 知 幻 即 離, 不 作 方 便 是 也 知 幻 二 字, 即 是 離 無 明 之 最 妙 方 便 不 必 別 尋 方 便 也 15 楞 嚴 經 曰 : 如 來 本 起 因 地, 最 初 發 心, 先 以 直 心 正 念 真 如, 始 能 遠 離 諸 幻 正 念, 即 是 覺 照 須 徑 直 覺 照 真 如 本 性, 方 能 知 其 是 幻 也 由 此 可 見 必 須 先 悟 如 如 不 動 之 本 性, 乃 能 不 取 於 相 矣 不 但 應 向 不 取 上 堅 持, 還 須 向 如 如 上 覺 照 16 圓 覺 經 曰 : 一 切 菩 薩 及 末 世 眾 生, 先 斷 無 始 輪 迴 根 本 輪 迴 根 本, 即 是 無 明 我 見 也 經 云 : 一 切 如 來 本 起 因 地, 皆 依 圓 照 清 淨 覺 相, 永 斷 無 明, 方 成 佛 道 圓 照 覺 相, 便 是 直 心 正 念 真 如 要 緊 功 夫, 全 在 圓 照 二 字 17 何 謂 圓 照 前 念 已 滅, 後 念 未 生 正 恁 麼 時, 一 心 湛 寂, 了 了 明 明 是 之 謂 照 圓 者, 非 著 力, 非 不 著 力, 不 沈 不 浮, 恍 如 朗 月 孤 圓, 是 也 此 際 一 念 未 起, 清 淨 無 比, 遍 體 清 涼, 便 是 本 來 面 目 務 須 綿 密 無 間, 久 久 便 能 入 定 如 此 用 功, 便 是 隨 順 趨 入 也 18 圓 覺 經 曰 : 如 來 因 地 修 圓 覺 者, 知 是 空 花, 即 無 輪 轉 亦 無 身 心 受 彼 生 死 非 作 故 無, 本 性 無 故 此 言 自 性 既 本 不 生, 則 亦 不 滅 故 曰 本 性 無 發 心 便 應 覺 照 本 不 生 之 性, 故 曰 因 地 修 圓 覺 如 是 修 者, 知 彼 一 切 生 滅 幻 相, 盡 是 空 花, 有 即 非 有, 故 不 為 幻 境 所 轉 矣 與 知 幻 即 離 義 同 19 觀 上 引 經 文, 當 可 了 然, 徑 向 本 不 生 處 覺 照, 為 除 無 明 之 妙 法 本 不 生 處, 即 於 未 起 念 時, 向 不 動 處, 攝 心 覺 照 ( 觀 心 ), 以 成 22

143 其 不 取 於 遇 緣 時, 堅 持 不 取, 以 圓 滿 其 不 動 庶 於 如 如 性 體, 得 有 入 處 20 楞 嚴 云 : 諸 修 行 人, 不 能 得 成 無 上 菩 提, 乃 至 別 成 聲 聞 緣 覺 及 魔 眷 屬, 皆 由 不 知 二 種 根 本, 錯 亂 修 習 云 何 二 種 一 者, 無 始 生 死 根 本 則 汝 今 者, 與 諸 眾 生, 用 攀 緣 心, 為 自 性 者 二 者, 無 始 菩 提 涅 槃, 元 清 淨 體 則 汝 今 者, 識 精 元 明, 能 生 諸 緣, 緣 所 遺 者 由 諸 眾 生, 遺 此 本 明, 雖 終 日 行 而 不 自 覺, 枉 入 諸 趣 此 中 所 說 攀 緣 心, 即 是 不 覺 妄 動 之 心 元 清 淨 體, 乃 至 緣 所 遺 者, 即 如 如 不 動 之 本 性 也 21 經 又 云 : 云 何 汝 今 以 動 為 身, 以 動 為 境 從 始 洎 終, 念 念 生 滅, 遺 失 真 性, 顛 倒 行 事 性 心 失 真, 認 物 為 己 輪 迴 是 中, 自 取 流 轉 此 段 更 說 得 明 白 即 是 初 發 心 時, 便 應 辨 明 真 妄 直 向 本 不 動 處 覺 照 乃 不 致 遺 此 本 明, 枉 入 諸 趣, 自 取 流 轉 也 22 覺 照 亦 須 攝 心 攝 心 亦 非 無 念, 亦 非 畢 竟 無 相 可 取 然 凡 夫 非 此 無 入 手 處 所 謂 以 幻 除 幻 之 法 門 耳 因 此 法 雖 亦 是 幻, 然 是 隨 順 真 如 與 其 他 動 念 取 相 者, 因 心 不 同, 故 得 果 便 大 不 同 如 持 名 念 佛, 得 往 生 淨 土 之 果 是 也 23 如 如 不 動, 即 不 生 義 不 取 於 相, 即 無 住 義 先 須 覺 照 本 不 生 ( 看 破 ), 乃 能 無 住 ( 放 下 ) 至 於 一 無 所 住, 便 證 無 生 交 互 用 功, 是 為 要 門 且 如 是 用 功, 是 貫 徹 到 底 的 從 初 入 手, 乃 至 住 行 向 地 等 覺 妙 覺, 皆 不 外 此 故 曰 離 一 切 相, 則 名 諸 佛 一 切 諸 佛, 從 此 經 出 也 無 上 菩 提 法, 皆 從 此 經 出 也 24 本 經 以 無 住 破 我, 為 唯 一 主 旨 全 經 皆 是 詮 顯 欲 破 無 明, 當 不 取 相 之 義 後 半 部 說 諸 法 一 如, 說 一 切 皆 是 等, 即 是 詮 顯 如 如 不 動 義 後 更 暢 發 緣 生 性 空 之 義, 是 全 經 之 要 旨 在 後 半 部 25 演 說 者, 若 不 達 後 半 部 之 義, 前 半 部 便 不 得 要 領 受 持 者, 若 不 知 從 後 半 部 所 說 者 入 觀, 亦 復 不 得 要 領 也 26 觀 諸 法 緣 生, 即 是 觀 諸 法 空 相 相 若 空 時, 豈 復 有 取 則 如 如 不 動 矣 一 八 三 觀 法 緣 生 何 以 故 一 切 有 為 法 如 夢 幻 泡 影 如 露 亦 如 電 應 作 如 是 23

144 觀 1 何 以 故 問 不 取 於 相 之 所 以 然 也 所 以 然 有 二 (1) 因 何 而 不 取 偈 語 前 三 句 已 足 答 釋 (2) 何 以 能 不 取 則 須 全 偈 方 足 答 釋, 而 歸 重 於 第 四 句 2 凡 夫 之 所 以 為 凡 夫, 無 他 誤 認 一 切 有 為 法 為 真 實 由 是 愈 迷 愈 深, 不 肯 回 頭, 永 被 輪 轉 矣 3 入 門 初 步, 先 須 深 觀 一 切 有 為 法, 如 夢 如 幻 如 泡 如 影 如 露 如 電 莫 不 虛 假, 一 切 皆 空 到 底 一 無 所 得 所 得, 唯 一 苦 味 而 已 所 謂 萬 般 將 不 去, 唯 有 業 隨 身 果 能 常 作 如 是 觀, 洞 明 皆 空 之 理 不 再 受 騙, 而 能 死 心 蹋 地 老 實 念 佛, 一 心 求 生 淨 土 矣 4 圓 覺 經 曰 : 以 輪 迴 心, 生 輪 迴 見 入 於 如 來 大 寂 滅 海, 終 不 能 至 世 尊 大 慈, 今 教 人 觀 諸 法 緣 生, 自 有 入 處 初 不 必 強 息 妄 念 雖 欲 息 之, 亦 不 可 得 也 但 當 向 有 造 作 有 對 待 之 一 切 有 為 法 上, 觀 察 其 變 化 無 常, 如 同 夢 幻 泡 影 露 電 一 樣 令 此 心 洞 明, 一 切 諸 法, 不 過 緣 會 暫 現 幻 相 實 則 生 即 無 生 全 然 烏 有 5 對 境 遇 緣, 不 為 所 轉 應 於 一 切 境 緣 上, 極 力 作 意 觀 之 雖 極 小 事, 順 逆 時 事, 皆 以 如 夢 幻 泡 影 等 道 理 印 之 即 修 持 佛 法, 亦 以 如 夢 幻 等 道 印 之 行 住 坐 臥, 不 離 這 個 如 是 久 久, 此 心 漸 覺 空 空 洞 洞 於 一 境 相, 漸 能 無 動 於 中 看 經 時, 眼 光 便 覺 亮 些 念 佛 時, 亦 覺 踏 實 些 6 如 如 不 動, 是 說 性 體 圓 滿 顯 現 初 住 以 上, 不 過 分 分 現, 謂 之 分 證 覺 若 信 位 中, 僅 得 其 彷 彿, 所 謂 相 似 覺 也 無 論 相 似 分 證, 乃 至 圓 滿 顯 現, 皆 由 不 取 相 來 相 字 不 取 字, 其 義 意 深 廣, 貫 徹 到 底 相 則 無 論 空 有 雙 亦 雙 非, 皆 攝 在 內 其 總 相, 則 我 法 二 執 也 7 一 切 不 著, 乃 為 不 取 不 取 亦 不 取 則 離 之 又 離, 得 無 所 離, 即 除 幻 矣 於 是 如 如 不 動 之 性 體 全 彰 覺 照 本 性, 是 在 本 源 上 用 功, 是 修 定 觀 一 切 法, 是 在 境 緣 上 用 功, 是 修 慧 8 如 是 二 字, 固 是 指 上 文 如 夢 如 幻 等 說 須 知 如 夢 如 幻, 正 謂 諸 法 之 相 本 空 亦 正 謂 諸 法 之 性 一 如 可 見 如 是 一 言, 實 含 有 一 如 皆 是 意 味 觀 一 切 法 如 夢 如 幻, 即 是 觀 一 如 皆 是 也 24

145 9 圓 覺 經 云 : 生 死 涅 槃, 猶 如 昨 夢 無 起 無 滅, 無 來 無 去 其 所 證 者, 無 得 無 失, 無 取 無 捨 其 能 證 者, 無 作 無 止, 無 住 無 滅 於 此 證 中, 無 能 無 所 畢 竟 無 證, 亦 無 證 者 一 切 法 性, 平 等 不 壞 此 中 一 切 視 同 夢 幻 而 無 之 正 是 諸 法 空 相, 不 取 於 相 之 意 也 平 等 即 是 如 如, 不 壞 即 是 不 動 10 無 為 者, 無 所 作 為 也 若 無 所 為, 妄 何 能 除, 真 何 能 證 凡 何 能 轉, 聖 何 能 成 故 無 為 法, 須 從 有 為 法 做 出 故 曰 應 作 也 應 明 了 者, 是 以 無 為 法 為 目 的 借 有 為 法 作 路 徑, 若 只 認 無 為, 捨 棄 有 為, 是 自 絕 也 11 修 有 為 法 而 不 著, 便 是 無 為 除 此 別 無 所 謂 無 為 法 也 涉 有 而 不 住 有, 觀 空 而 不 住 空 雖 終 日 行 六 度 萬 行, 終 日 講 經 說 法, 而 實 終 日 涅 槃 由 此 可 知, 不 取 法, 當 從 不 取 非 法 做 出 即 非, 當 從 是 名 做 出 不 執 著, 當 從 不 斷 滅 做 出 無 實, 當 從 無 虛 做 出 12 乃 至 無 聖 無 凡, 即 從 有 聖 有 凡 中 見 此 謂 不 住 生 死, 不 住 涅 槃 無 住 之 旨, 於 是 乎 圓 滿 而 其 樞 紐, 即 在 觀 法 緣 生, 如 夢 如 幻 了 其 皆 空, 所 以 無 住 故 學 人 最 要 方 便, 應 作 如 是 觀 也 13 不 廢 有 為, 不 礙 無 為 自 然 而 然, 遮 照 同 時 一 部 甚 深 經 典, 歸 到 極 平 淡 極 切 近 四 句 偈 中 一 切 眾 生, 無 論 利 鈍, 皆 可 隨 順 而 入 此 之 謂 無 上 甚 深 微 妙 法, 百 千 萬 劫 難 遭 遇 此 之 謂 真 實 義 故 得 此 四 句 偈, 不 但 全 經 在 握, 一 切 佛 法 在 握 14 六 喻 以 夢 喻 為 總 餘 喻 為 別 令 人 一 聞, 便 明 了 緣 生 之 法, 當 體 皆 空 一 切 悲 歡 離 合, 得 失 窮 通 轉 眼 成 空, 了 無 所 得 若 乃 迷 戀 塵 世, 計 較 分 別, 執 著 不 捨 真 癡 人 說 夢 也 此 偈 正 喚 醒 眾 生 速 覺 耳 15 佛 法 作 夢 觀 者, 令 其 勤 修 佛 事, 而 歸 於 了 不 可 得 庶 幾 能 所 雙 亡, 智 理 冥 合 也 住 於 生 死, 固 是 作 夢 住 於 涅 槃, 亦 是 作 夢 必 一 無 所 住, 乃 為 大 覺 耳 16 若 住 於 所 修 之 法, 住 於 所 說 之 法, 住 於 所 得 之 法, 則 皆 是 作 夢 總 之, 觀 一 切 染 淨 法 如 夢 者, 意 在 通 達 一 切 有 為 法 本 無 可 得 也 一 心 清 淨, 有 何 可 得 乎 若 有 所 得, 即 非 清 淨 矣 作 如 夢 之 觀, 正 是 照 破 我 法 二 執 之 寶 鏡 也 17 當 知 人 生 在 世, 一 切 遭 逢, 莫 非 妄 識 業 緣 所 變 現 世 間 即 25

146 是 戲 場, 順 逆 諸 境, 雖 歷 歷 身 受, 其 實 皆 如 幻 耳 智 者 便 當 自 警, 轉 眼 即 下 台 矣, 豈 可 當 真 當 知 因 果 難 逃, 因 果 可 畏 18 世 界 則 由 一 切 眾 生, 於 性 海 中, 起 無 明 風, 造 此 共 業 之 所 結 成 故 以 泡 喻 之 色 身 則 由 性 光 之 所 變 現 故 以 影 喻 之 此 世 此 身, 與 泡 影 同 一 緣 生 可 見 身 世, 亦 與 泡 影 同 一 虛 妄 豈 可 迷 為 真 實 19 楞 嚴 經 曰 : 認 悟 中 迷, 晦 昧 為 空 空 晦 昧 中, 結 暗 為 色 色 雜 妄 想, 想 相 為 身 此 段 經 文, 明 白 開 示, 虛 空 世 界 色 身, 全 由 眾 生 昏 擾 擾 的 妄 想 之 所 變 現 ( 一 切 法 從 心 想 生 ) 妄 想 本 非 真 實 剎 那 生 滅 由 其 變 現 之 身 世, 豈 能 真 實 乎 20 水 中 之 泡, 極 其 脆 薄, 最 易 壞 滅 殊 不 知 世 界 亦 然 楞 嚴 曰 : 空 生 大 覺 中, 如 海 一 漚 發 有 漏 微 塵 國, 皆 依 空 所 生 漚 滅 空 本 無, 況 復 諸 三 有 三 有, 三 界 也 有 漏, 明 其 必 壞 也 一 切 學 人, 當 常 觀 此 理 虛 空 尚 是 晦 昧 昏 擾 擾 相, 渺 小 如 泡 何 況 世 界, 何 況 此 身, 何 足 道 也 21 虛 妄 現 有, 考 實 則 無 因 心 造 業, 循 業 而 現 壽 夭 好 醜, 因 果 難 逃 然 五 蘊 本 身, 已 了 不 可 得, 何 況 假 合 之 幻 身, 其 為 似 有 實 無 可 知 了 不 可 得 者, 有 即 非 有 也 22 識 心 如 幻, 世 界 如 泡, 此 身 如 影 身 心 世 界, 虛 幻 非 實 一 切 有 為 法 相 可 知 矣 如 露 如 電, 所 謂 生 命 在 呼 吸 間 當 加 緊 用 功, 如 救 頭 燃 也 23 觀 此 六 喻, 雖 是 觀 諸 法 空 相 即 是 觀 如 如 之 性 以 性 相 本 來 融 通 故 觀 緣 生, 即 可 契 入 如 如 不 動 無 為 法 性, 從 觀 有 為 法 相 如 夢 幻 入 手 便 是 兩 邊 不 著, 合 乎 中 道 24 三 性 三 無 性 為 法 相 宗 之 精 要 義 佛 說 法 相, 原 為 明 此 若 知 此 義, 則 於 緣 起 性 空, 更 能 徹 了 修 持 觀 行, 更 易 得 力 25 遍 計 執 性, 謂 普 遍 計 較 執 著 即 性 宗 常 說 之 分 別 執 著 攀 緣 無 明 妄 心 妄 想 等 意 在 明 其 雖 是 無 明 妄 想, 然 為 真 心 之 所 變 現 非 離 真 性 而 別 有 也 26 依 他 起 性, 即 性 宗 所 說 之 緣 起 緣 生 性 起 此 正 本 性 隨 緣 現 起 之 相 用 原 不 離 性 體 依 者, 隨 也 他, 指 緣 而 言 也 26

147 27 圓 成 實 性 圓, 謂 圓 滿 成, 謂 本 具 圓 成, 約 體 說, 明 其 本 來 圓 滿 具 足, 非 造 作 法 實, 即 真 實 此 即 性 宗 常 說 之 法 界 真 如 如 如 真 心 實 相 圓 覺 自 性 清 淨 心 等 其 名 無 量 性 宗 亦 謂 之 真 實 性 也 28 三 無 性 即 相 無 性 生 無 性 勝 義 無 性 無 字 甚 活, 有 非 空 之 義 即 不 可 執 著 是 也 29 虛 妄 之 相, 非 真 實 性 性 中 本 無 有 相, 應 不 著 相 而 無 之, 乃 是 性 也 是 謂 相 無 性 緣 生 之 法, 本 非 真 性 性 體 無 此 緣 生, 應 不 著 緣 生 而 無 之, 乃 是 性 也 是 謂 生 無 性 勝 義 無 性 真 如 之 性, 為 一 切 法 之 本 體 名 第 一 義, 亦 名 勝 義 此 性 真 實, 眾 生 本 具, 本 來 圓 滿, 所 謂 圓 成 實 也 然 勝 義 亦 是 名 字 故 曰 勝 義 無 性 應 并 勝 義 之 假 名 亦 不 著 而 無 之, 乃 真 實 性 也 30 不 著 相, 方 是 真 性 不 著 緣 生, 方 是 真 性 性 亦 不 著, 方 為 真 性 正 顯 相 既 離 性 而 無 體 性 亦 非 離 相 而 別 存 於 義 尤 圓 佛 說 三 性 三 無 性, 所 以 顯 性 相 之 圓 融 智 者 明 了 三 性 三 無 性 之 理, 以 貫 通 乎 性 相 則 能 空 有 不 著, 合 乎 中 道 31 本 經 令 觀 一 切 有 為 法 如 夢 者 因 作 如 是 觀, 便 能 洞 徹 三 性 三 無 性 之 理 換 言 之, 若 明 三 性 三 無 性, 方 能 徹 底 了 然 一 切 有 為 法 之 如 夢 32 當 知 清 淨 心 中, 本 來 離 相 是 謂 真 實 性 ( 無 有 夢 相 ) 因 真 性 以 隨 緣 故, 現 起 身 心 世 界 等 相 是 謂 依 他 起 性 ( 現 夢 中 境 相 ) 凡 夫 不 明 緣 生 虛 幻, 生 本 無 生 遂 致 計 較 執 著, 認 虛 為 實 認 假 為 真, 是 謂 遍 計 執 性 ( 迷 相 昧 性 ) 33 修 行 人, 不 可 於 妄 心 外, 別 執 有 一 真 心 若 其 如 此, 仍 復 昧 性 何 以 故 不 著 於 性, 乃 真 實 性 故 要 緊 功 夫, 惟 在 不 起 遍 計 執 則 依 他 起, 便 是 圓 成 實 何 以 故 於 性 相 皆 不 計 執, 雖 熾 然 現 相, 而 心 固 無 相 也 雖 示 入 生 死, 而 性 本 無 生 也 34 本 經 唯 一 主 旨, 在 於 無 住, 以 破 我 也 觀 上 說 如 夢 之 義, 可 知 作 如 夢 觀, 是 貫 徹 到 底 的 即 是 由 粗 而 細 由 淺 而 深 從 初 學 至 究 竟 一 切 行 門, 皆 不 外 此 觀 觀 有 即 非 有, 不 可 著 有 也 觀 非 有 而 有, 不 可 著 空 也 35 觀 空 有 一 切 如 夢 果 能 於 一 切 有 為 法, 有 即 非 有 何 妨 於 27

148 一 切 無 為 法, 非 有 而 有 此 之 謂 大 作 夢 中 佛 事 學 人 初 下 手, 便 作 圓 頓 妙 觀, 不 執 實 不 執 虛 不 執 無 即 是 本 經 所 說, 無 我 相 無 法 相 亦 無 非 法 相 一 空 到 底 矣 涉 有 不 住 有, 行 空 不 住 空, 則 如 如 不 動 矣 便 是 止 觀 雙 運, 定 慧 均 等 寂 而 常 照, 照 而 常 寂 36 一 部 金 剛 般 若, 無 住 妙 旨, 全 在 不 取 於 相 如 如 不 動 上 欲 達 到 不 取 於 相 如 如 不 動, 全 在 一 切 有 為 法, 如 夢 幻 泡 影, 如 露 亦 如 電, 應 作 如 是 觀 上 一 切 學 人, 當 從 此 觀, 隨 順 而 入 此 觀, 正 是 金 剛 智 慧 應 如 是 受 持, 如 是 演 說 永 永 流 通 此 紹 隆 佛 種 之 無 上 大 法 也 一 八 四 正 結 流 通 佛 說 是 經 已 長 老 須 菩 提 及 諸 比 丘 比 丘 尼 優 婆 塞 優 婆 夷 一 切 世 間 天 人 阿 脩 羅 聞 佛 所 說 皆 大 歡 喜 信 受 奉 行 1 受 菩 薩 戒 後, 則 稱 菩 薩 戒 優 婆 塞 優 婆 夷 皆 可 講 經 說 法, 得 稱 法 師 惟 不 可 為 人 作 傳 授 皈 戒 師 因 自 己 未 受 具 足 戒 之 故 2 若 向 在 家 善 知 識 請 求 講 經 說 法, 為 其 弟 子, 依 以 為 師 則 固 無 不 可 者 如 其 志 願 真 誠, 堪 以 教 化 善 知 識 亦 不 宜 一 味 峻 拒 也 3 此 經 是 大 般 若 法 會 中 之 第 九 會 且 是 為 發 大 乘 發 最 上 乘 者 說 可 見 在 會 者, 皆 是 發 無 上 菩 提 心 之 大 菩 薩 故 不 別 列 也 4 皆 大 歡 喜 者 聞 此 大 法, 心 開 意 解 是 為 歡 喜 且 知 信 受 奉 行, 便 是 荷 擔 如 來 度 生 事 業 當 得 菩 提, 成 佛 有 望, 非 同 小 可, 故 大 歡 喜 在 會 大 眾, 無 不 如 是 故 皆 大 歡 喜 也 5 信, 即 信 心 不 逆 之 信 受, 即 深 解 義 趣 之 解 因 其 有 不 逆 之 信, 深 解 之 受, 所 以 奉 行 奉, 遵 奉 遵 依 經 中 所 說 之 義 趣 行, 自 利 利 他 自 己 遵 奉 而 行, 復 廣 布 此 經, 為 人 演 說 令 一 切 眾 生, 無 不 皆 大 歡 喜 6 如 是 信 受 奉 行, 務 使 慧 水 長 流, 法 脈 永 通 傳 之 塵 劫 而 無 滯, 普 濟 萬 類 而 無 遺 則 遍 法 界 盡 未 來, 有 此 經 處, 便 是 佛 說 法 處 7 結 集 者 之 意, 在 於 一 切 大 眾, 依 教 奉 行, 佛 種 永 永 不 絕 耳 8 我 輩 今 日 說 者 聞 者 發 起 者 護 持 者, 亦 莫 不 皆 大 歡 喜, 信 受 奉 行, 同 具 此 願 具 此 願 者, 乃 為 真 信 受 真 奉 行 真 歡 喜 此 28

149 正 我 輩 上 報 四 恩, 下 濟 三 苦 處 也 9 唯 願 諸 善 知 識, 從 實 信 而 入 淨 信 於 有 為 而 證 無 為 以 此 行 願, 莊 嚴 佛 土, 化 度 有 情 歸 心 淨 土, 老 實 念 佛, 即 得 往 生, 不 退 成 佛 一 九 九 五 年 四 月 二 十 八 日 于 加 州 Cupertino 恭 錄 節 要 竟 淨 空 誌 淨 空 法 師 專 集 網 站 ( 簡 ) 製 作 29