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棱何
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1 图解翻译八要素孙迎春, 山东大学威海分校翻译研究所, 山东威海周朝伟, 西北政法大学外国语学院, 陕西西安 Illustrate the Eight Elements of Translation Sun Yingchun, School of Translation and Interpretation, Shandong University at Weihai, Weihai, Zhou Chaowei, School of Foreign Languages, Northwest University of Politics & Law, Xi an, 摘要 : 翻译系统八要素相当于翻译的先天八卦, 其相互关系组合可以构成翻译的后天八卦通过图解的方式我们可以比较直观地认识复杂的译学体系关键词 : 图解, 翻译, 八要素, 先天八卦, 后天八卦 Abstract:The Eight Elements in the system of translation form the Eight Diagrams of Translation, and their relations form the Sixty-four Diagrams of Translation. Through illustration we may decode the complicated system of translation studies. Keywords:Illustration, translation, Eight Elements, Eight Diagrams, Sixty-four Diagrams 一引言翻译系统作为一个整体, 恰如宇宙人生一样, 充满着各种变量, 各种关系错综复杂中国传统文化的元典易经首先设定了宇宙的八要素 ( 天地雷风水火山泽 ) 即先天八卦, 进而通过重卦得出六十四卦即后天八卦, 并在此基础上解读纷繁复杂的宇宙人生对于翻译系统而言, 其中同样存在着先天八卦即八要素, 该八要素的复杂关系组合可以构成翻译系统的后天八卦, 即八要素之间构成 28 对关系 + 八要素分别于自身的和合构成的 8 对关系 =36 对关系, 这 36 对关系构成六十四卦 ( 孙迎

春周朝伟,2011) 通过翻译系统的后天八卦, 我们可以透视翻译研究中各种中心论的合理性及其局限性, 进而探讨可能的最佳组合方案一翻译八要素的推演杨自俭 (2002(1):6) 曾经谈到译学研究的 8 个因素和 5 个世界, 前者指客观世界 ( 自然社会思维三个领域 ) 原文作者原文原文读者译者翻译过程译文译文读者 ; 后者指客观世界原文作者创造的世界

2 春周朝伟,2011) 通过翻译系统的后天八卦, 我们可以透视翻译研究中各种中心论的合理性及其局限性, 进而探讨可能的最佳组合方案一翻译八要素的推演杨自俭 (2002(1):6) 曾经谈到译学研究的 8 个因素和 5 个世界, 前者指客观世界 ( 自然社会思维三个领域 ) 原文作者原文原文读者译者翻译过程译文译文读者 ; 后者指客观世界原文作者创造的世界原文读者阅读原文时创造的世界译者创造的世界译文读者阅读译文时创造的世界, 依次称为世界 1 世界 2 世界 3 世界 4 世界 5, 且排在后面的各个世界依赖于其前面的所有世界而存在除了作者原文译者译文这四个要素之外, 客观世界相当于生活世界, 原文读者和译文读者可合称为读者 ( 对于翻译来说, 可侧重于译文读者, 因为译者就是翻译过程中的原文读者 ), 原文作者创造的世界相当于原文, 译者创造的世界相当于译文, 译文读者阅读译文时创造的世界相当于读者和译文的互动 ( 侧重于译文对读者的影响 ), 翻译过程则是处于复杂关系网络中的译者创生译文的过程综合起来看, 杨自俭先生的 8 个因素和 5 个世界涉及翻译系统的六种要素作者原文译者译文读者生活世界及其相互之间的复杂关系周朝伟 (2010(3):17-18) 提到五大翻译主体及其相互作用的模式图, 现转引如下图表 1 图表 1

在该图中, 翻译系统八要素都存在其中 Realized text 相当于杨自俭先生所说的译文读者阅读译文时创造的世界, 权力主体一项可根据其地位和作用的不同进一步分成两大类发起人 ( 包括赞助者出版商等 ) 和评论者 ( 包括翻译批评者翻译研究者审查者等 ) 显然, 作为翻译研究者既在翻译系统之中, 又在翻译系统之外就像伏羲文王和周公一样, 既是宇宙人生

3 在该图中, 翻译系统八要素都存在其中 Realized text 相当于杨自俭先生所说的译文读者阅读译文时创造的世界, 权力主体一项可根据其地位和作用的不同进一步分成两大类发起人 ( 包括赞助者出版商等 ) 和评论者 ( 包括翻译批评者翻译研究者审查者等 ) 显然, 作为翻译研究者既在翻译系统之中, 又在翻译系统之外就像伏羲文王和周公一样, 既是宇宙人生的一部分, 又可以超乎其外来探讨宇宙人生综合以上所述, 我们可以梳理出翻译系统的八要素生活世界发起人 ( 包括赞助者出版商等 ) 评论者 ( 包括翻译批评者翻译研究者审查者等 ) 作者原文译者译文和读者对此八要素所配先天八卦的具体情况详见翻译中叛逆情结的五行八卦解 ( 周朝伟孙迎春,2011) 一文一图解翻译八要素推演出翻译八要素之后, 我们可以尝试画出其关系网络图, 并解读各种中心论 1 八要素关系网络众所周知, 无论是作者译者读者还是原文译文发起人评论者等都是处于生活世界之中的, 如下图表 2 所示 : 图表 1 然而, 为了更清楚地分析他们之间的关系, 我们可以按照数学研究中常用的方法将生活世界一元抽离出来, 做成如下图表 3 所示的 8 元

4 图表 1 据此八要素, 我们可以画出其关系网络图如下图表 4 所示 2 各种中心论图表 2 常见的中心论包括作者中心论译者中心论读者中心论和原文中心论, 在此基础上我们不妨也提出其他几个中心论诸如译文中心论发起人中心论评论者中心论和生活世界中心论

5 (1) 作者中心论对于作者中心论, 在上述八要素关系网络图中凸显的是以作者为中心的几条关系脉络, 如下图表 5 所示图表 1 如果在凸显以上关系脉络之外忽略其他的关系脉络线, 上图可以转变成图表 6 (2) 译者中心论图表 2 对于译者中心论, 在上述八要素关系网络图中凸显的是以译者为中心的几条关系脉络, 如下图表 7 所示

6 图表 1 如果在凸显以上关系脉络之外忽略其他的关系脉络线, 上图可以转变成图表 8 图表 2 (3) 读者中心论对于读者中心论, 在上述八要素关系网络图中凸显的是以读者为中心的几条关系脉络, 如下图表 9 所示

7 图表 1 如果在凸显以上关系脉络之外忽略其他关系脉络线, 上图可转变成图表 10 (4) 原文中心论图表 2 对于原文中心论, 在上述八要素关系网络图中凸显的是以原文为中心的几条关系脉络, 如下图表 11 所示

8 图表 1 如果在凸显以上关系脉络之外忽略其他关系脉络线, 上图可转变成图表 12 图表 2 (5) 译文中心论对于译文中心论, 在上述八要素关系网络图中凸显的是以译文为中心的几条关系脉络, 如下图表 13 所示

9 图表 1 如果在凸显以上关系脉络之外忽略其他关系脉络线, 上图可转变成图表 14 (6) 发起人中心论图表 2 对于发起人中心论, 在上述八要素关系网络图中凸显的是以发起人为中心的几条关系脉络, 如下图表 15 所示

10 图表 1 如果在凸显以上关系脉络之外忽略其他关系脉络线, 上图可转变成图表 16 图表 2 (7) 评论者中心论对于评论者中心论, 在上述八要素关系网络图中凸显的是以评论者为中心的几条关系脉络, 如下图表 17 所示

11 图表 1 如果在凸显以上关系脉络之外忽略其他关系脉络线, 上图可转变成图表 18 图表 2 (8) 生活世界中心论对于生活世界中心论, 在上述八要素关系网络图中凸显的是以生活世界为中心的几条关系脉络, 如下图表 19 所示

12 图表 1 如果在凸显以上关系脉络之外忽略其他关系脉络线, 上图可转变成图表 20 图表 2 综合以上八种中心论, 可以看出 : 每一种中心论都是凸显的八要素关系网络中的一部分关系而忽略了其他的关系每种中心论都是选取特定的视角对翻译系统进行透视, 作为对于翻译的阶段性认识, 显然每种

中心论都是无可厚非的 ; 而作为对于翻译的整体性认识, 显而易见, 各种中心论只有综合在一起才是完整的四译学体系的一体三环解方梦之 (2006(1):1-6) 先生对于构建译学体系的一体三环说给了我们重要的启示方先生的一体三环 ( 如下图表 21 所示 ) 指译学本体为核心 ; 语言学及其相关学科为一环或称内环 ; 其他交叉学科为二环或称中环

13 中心论都是无可厚非的 ; 而作为对于翻译的整体性认识, 显而易见, 各种中心论只有综合在一起才是完整的四译学体系的一体三环解方梦之 (2006(1):1-6) 先生对于构建译学体系的一体三环说给了我们重要的启示方先生的一体三环 ( 如下图表 21 所示 ) 指译学本体为核心 ; 语言学及其相关学科为一环或称内环 ; 其他交叉学科为二环或称中环 ; 文化为三环或称外环结合翻译八要素关系网络图, 我们尝试对此进行解读 1 一体三环说解读 (1) 译学本体图表 1 处于核心位置的是译学本体, 包括翻译理论翻译技术和翻译史三个方面 ( 其中又以前者为主 ) ( 方梦之,1) 方先生强调了翻译理论的重要性, 即翻译理论是重中之重如果翻译理论指的是翻译理论文本的话, 显然这样的文本和研究者构成的是原文和读者的关系 ; 如果翻译理论指的是翻译理论文本译文的话, 显然要涉及到翻译的全部八个要素 ; 如果翻译理论指的是翻译思想的话, 显然涉及到整个翻译系统中的灵魂与躯体的辩证关系问题, 依然处于翻译八要素组成的体系之中翻译技术主要指的是处于关系网络中的译者在生成译文的过程中的技能体系 ; 如果接受 Steiner 理解也是一种翻译的观念的话, 翻译技

14 术还应包括诸如读者解读译文时的技能体系等如果翻译技术仅仅是技术性问题的话, 那么翻译技术仅仅指技能体系而已 ; 如果翻译技术指翻译能力的话, 那么翻译技术就是翻译思想这个灵魂与翻译技能这个躯体的统一体如果以上的都不是, 那么翻译技术指的就是翻译系统关系过程中所使用的手段问题翻译史不言而喻应该指翻译的历史对于整个翻译系统而言, 其本质就是其历史 ( 周朝伟,2010(3):16) 如果翻译史指的关于翻译历史的文本, 那么涉及的是作者读者译者评论者等与原文译文等的关系问题如果翻译史指的是翻译系统演化的历史, 那么必然要对由翻译八要素所构成的体系进行透视局部的或者全局的个体的或者整体的共时的或者历时的透视显然, 作为与翻译理论和翻译技术并列的翻译史主要指的是翻译活动的历史 ( 因为毕竟翻译理论和翻译技术等也都有各自发展演变的历史 ), 和马祖毅等著的中国翻译通史 (2006) 中的史不是同一个概念, 因为该书所谈到的史是包括翻译理论翻译技术翻译活动等在内的 (2) 一环处于一环或称内环的是语言学及其相关学科, 包括普通语言学对比语言学心理语言学应用语言学社会语言学系统语言学计算语言学描写语言学篇章语言学数理语言学副语言学理论语言学模糊语言学国情语言学宏观语言学微观语言学语法学词汇学语用学, 等等 ( 方梦之,2) 对于由翻译八要素构成的翻译系统而言, 每一种要素, 无论是单数意义的还是复数意义的, 都可以看作信息体, 而任何一个信息体都是信息载体和信息构成的统一体作为译学核心译学本体之外的最近一环, 显然, 无论是上段中提到的狭义语言学还是广义的语言学, 首先针对的是信息载体, 并通过该信息载体来探讨载体与信息的关系, 进而探讨某信息体与其他信息体的相互作用语言学及其相关学科从语言学的不同角度和层面对由语言符号 ( 包括数理语言和副语言等广义的语言符号 ) 所构成的语篇 ( 即文本或者称为信息体 ) 进行研究

15 (3) 二环处于二环或称中环的是其他交叉学科, 包括哲学思维科学逻辑学信息科学心理学交际学符号学等 ( 同上,2) 如果说语言学及其相关学科的语言学视域较为微观的话, 二环的视域则转向宏观对于由八要素构成的翻译系统而言, 上述其他交叉学科不但可以对于翻译各要素进行研究, 也可以对各要素之间的交往关系 ( 包括交往过程和交往结果等 ) 进行研究以符号学为例符号学思想从索绪尔的语言符号能指所指二分皮尔斯的语义三角到洛特曼的文化符号学思想, 得到了很大的发展根据洛特曼的文化符号学思想, 符号不但可以指语言学意义上的语篇文学意义上的文本, 还可以指广义的文本大到一个国家或民族的整个文化, 小到一件事物等都可以是文本 ( 周朝伟,2010(1):193) 根据这种思想, 翻译系统中的任何一种要素都是符号 ( 或称文本信息体 ), 翻译系统中的任何一对关系都是符号之间的关系, 任何一种活动都是符号活动, 任何一种结果都是符号活动的结果但是, 在对翻译系统进行微观分析方面, 符号学显然没有语言学有优势 ; 而从宏观角度, 符号学却有较强的解释力可见, 套在一环之外的二环是研究视域的一种拓展或者说延伸, 两环难以相互替代但却可以互补短长, 共同维护译学本体这个核心 (4) 三环处于三环或称外环的是文化, 既包括政治的意识形态的社会的文学艺术的大文化, 也包括风俗习惯生活方式行为准则语言层面的小文化, 可以说是无所不包 ( 方梦之,3) 根据方先生对文化一环的描述, 我们似乎可以这样比喻 : 文化是一个海洋, 一环和二环分别是该海洋中某片海域的浅层和深层, 而译学本体就是该海域的一艘海船海船脱离海域而搁浅就失去了海船之为海船的意义, 海域要脱离其所在的海洋也是绝对不可能的译学本体和外围三环之间的相互关系显而易见

2 翻译八要素关系网络图中的一体三环对照方梦之先生的一体三环说, 我们可以尝试勾勒翻译八要素关系网络图中的一体三环但是, 任何一环中都不可能是单一的翻译要素, 而是某个关系网络对于由八要素所构成的翻译系统而言, 生活世界关系网络就是处于三环的海洋, 就像我们配生活世界以乾卦 ( 孙迎春周朝伟,2011) 表万物始生

16 2 翻译八要素关系网络图中的一体三环对照方梦之先生的一体三环说, 我们可以尝试勾勒翻译八要素关系网络图中的一体三环但是, 任何一环中都不可能是单一的翻译要素, 而是某个关系网络对于由八要素所构成的翻译系统而言, 生活世界关系网络就是处于三环的海洋, 就像我们配生活世界以乾卦 ( 孙迎春周朝伟,2011) 表万物始生即翻译系统其他要素及整个翻译系统得以存在和演化一样 ; 以译者为核心的关系网络就是处于译学本体这个核心位置的海船, 因为翻译系统的标志性特征就是译者, 就像海洋中某片海域中的海船凸显的是海船一样 ; 除此二者之外的其他关系网络就是处于一环和二环的海域, 因为海域既在海洋之中又和整体的海洋发生互动, 就像个人一样既在社会之中又和社会发生互动我们或许可以将以作者为中心的关系网络看作一环, 即托起译者关系网络这艘海船的浅层海域, 因为该关系网络是和译者关系网络这艘海船直接接触的信息来源 ; 其他关系网络可以看作二环, 即处于一环这个浅层海域之下的深层海域, 因为没有其他关系网络的存在就失去了浅层海域和海船生存的必要条件试表示如下图表 22 图表 1

17 但是此处的一体三环却和方梦之先生的一体三环不大匹配, 突出的一点就是 : 这里的一环和二环不能等同于语言学及相关学科和其他交叉学科这是一个值得我们进一步思考的问题五结论众所周知, 易学体系很复杂, 然而祖行的图解易经 (2007) 却通过深入浅出的图解使得更多的人对易产生了兴趣 ; 同样, 译学体系也很复杂, 如果我们也采用图解的方式, 也可能使得原本可能对译学望而却步的人对译产生兴趣, 进而扩大译学研究的队伍本文就是这么一种尝试易是用来解读宇宙人生的, 译作为宇宙人生的一部分, 通过易来解读自在情理之中鉴于各种译学辞典的编纂体例各有短长, 笔者设想 : 是否可以基于由八要素构成的关系网络图来勾勒另外一种体例尽管翻译八要素在个体的翻译系统中可能并不完整 ( 如 : 一个人向另一个人引见一个外国朋友时就谈不上发起人和评论者 ), 但在整体的翻译系统中, 八种要素却是不可或缺的我们是否可以将本文提到的翻译八要素看作个体和整体的统一共时和历时的统一 ( 比如 : 译者要素既可指单数意义的译者也可指复数意义的译者, 既可指同一时代的译者也可以指不同时代的译者 ), 通过探讨各要素与自身的关系以及各要素之间的关系 ( 即翻译八要素所构成的先天八卦和通过重卦而形成的后天八卦 ), 进而演绎出另外一幅面貌的译学体系如果这种设想可行的话, 那么我们就可以尝试勾勒工程量巨大然而却值得一试的译的经传和学参考文献 : Steiner, George. AFTER BABEL Aspects of Language and Translation[M]. Shanghai Foreign Language Education Press, 孙迎春, 周朝伟. 试演译经后天八卦 [DB/OL] 方梦之. 译学的一体三环 [J]. 上海翻译.2006(1):1-6. 马祖毅等. 中国翻译通史 ( 全五卷 )[M]. 湖北教育出版社杨自俭. 我国译学建设的形势与任务 [J]. 中国翻译.2002(1):4-10.

18 张其成. 易学大辞典 [Z]. 华夏出版社张其成. 易学大辞典 [Z]. 华夏出版社周朝伟, 孙迎春. 翻译中叛逆情结的五行八卦解 [DB/OL] 周朝伟. 有机体思想在翻译教学中的运用 [J]. 疯狂英语教师版.2010(1): 周朝伟. 从有机体角度整体透视翻译系统 [J]. 上海翻译.2010(3): 祖行. 图解易经 [M]. 陕西师范大学出版社本文是山东省高等学校人文社会科学研究项目易学视角 : 翻译的性质与规律的成果之一, 项目批准号 :J10WD77

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Microsoft Word - 1 翻译中叛逆情结的五行八卦解 Decipher the Traitor Complex in Translation with Theory of the Five Elements and the Eight Diagrams 摘要 : 通过对翻译系统五要素和八要素的五行与先天八卦定位, 进而通过后天八卦来解读这些要素之间的关系, 可以认识翻译中叛逆情结的实质及其普遍性