目次 舍智連通說富那須空旃論迦頭陀那律天眼波離戒阿難多聞密行羅 舍利弗 - 智慧第一 : 誕生的前後真正的老師監督祇園的工程不退大乘心受了不淨食叛徒畏懼者接受得救之道忍讓的美德對死的讚美寬大的胸懷進入金剛定請求先湼槃最後的贈言回家湼槃精神永在人間 目犍連 - 神通第一 : 佛陀最初的侍從因中發願求神

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2 目次 舍智連通說富那須空旃論迦頭陀那律天眼波離戒阿難多聞密行羅 舍利弗 - 智慧第一 : 誕生的前後真正的老師監督祇園的工程不退大乘心受了不淨食叛徒畏懼者接受得救之道忍讓的美德對死的讚美寬大的胸懷進入金剛定請求先湼槃最後的贈言回家湼槃精神永在人間 目犍連 - 神通第一 : 佛陀最初的侍從因中發願求神通寶橋渡佛陀定中問佛陀誰是神通第一移山度梵志降伏弊魔美色敵不過神通試聽佛音遠近眾鬼問業報因緣盂蘭盆會的由來講說七佛通偈神通敵不過業力殉教第一人 富樓那 - 說法第一 : 滿慈子的名號出家後的果位佛陀為其授記未來的佛國比丘中的諫言者要將佛法遍人間弘化的態度到處是家鄉佈教的方法為頻婆娑羅王說法佈教的精神在輸盧那國佈教佈教家的條件對大迦葉的抗議 須菩提 - 解空第一 : 空生的吉兆布施的小慈善家歸投佛陀的座下乞富不乞貧般若會上涕淚悲泣聽故事長信心什麼是空迎接佛陀第一人人中第一阿羅漢岩中宴坐花雨繽紛天人奏樂問病般若會上暢論空理 迦旃延 - 論議第一 : 和哥哥對台演講舅父的教示神秘的偈文請教佛陀去勸念三寶宣說平等法論長者的資格有道不在年高解答諍的原因訓誡無禮的少年暢說無常之理為窮人說發財之道化愛情為慈悲 大迦葉 - 頭陀第一 : 樹下生偉人不同床的夫妻守約十二年出家去修道做了佛陀的弟子為美麗悲哀的女子舍利弗訪問度貧婆生天視察教團時的不滿阿難贈缽樂於修苦行佛陀分半座繼承佛陀的衣缽三藏聖典結集龍華三會願相逢 阿那律 - 天眼第一 : 無憂的童年生活熱心希求出家拒絕少女的求婚螺螄蚌蛤愛睡眠佛陀親為縫三衣婦女墮落的原因林中寂靜的快樂感動群盜歸化佛修學八大人覺晚年的雜事 優波離 - 持戒第一 : 出身首陀羅族為佛陀理先出家為師兄一段本生譚行化中的遭奉派去息諍向佛陀問戒慰問病人法破僧與和僧結集毘奈耶 阿難陀 - 多聞第一 : 出家的因緣幫助女人出家摩登伽女的誘惑對比丘尼說法分餅的流言做佛陀的侍者友情法愛最大的憾事夢的預言湼槃床前問遺教參加結集大典恆河上空入湼槃 羅睺羅 - 密行第一 : 人間第一幸福兒不識父親的孩子最初的沙彌調皮的童年生活佛陀嚴厲的教誡沙彌比丘可同宿忍辱的美德開悟的歷程贈送精舍的制度可讚美的入滅 第 1 頁至第 119 頁

3 舍利弗 - 智慧第一回目次一 誕生的前後在南印度的摩揭陀國, 離首都王舍城大約有二三里路的遠近, 有一個迦羅臂拏迦的村莊, 茂林修竹, 山明水秀, 是一個很幽靜的地方, 這就是智慧第一的舍利弗尊者的故鄉 舍利弗誕生在婆羅門種姓的家庭, 父親提舍是婆羅門教中負有盛名的論師, 當母親懷他的時候, 他母親的智慧, 就有異於尋常的婦女, 據說這都是受胎兒的影響 母親的弟弟拘稀羅, 也很善於議論, 但每當他和懷孕了的姊姊議論時, 總是辭窮力拙, 不支而退 拘稀羅因此就慚愧得離家出走, 他知道姊姊所懷的胎兒, 一定是一位大智慧的人, 自己若不再求進步, 自己將來都不如外甥, 豈不給人笑話! 因此他就到處參訪明師, 研究學問, 連指甲都沒有時間去剪, 當時的人都叫他長爪梵志 ( 後來因舍利弗的皈依佛陀, 他也皈依做了沙門 ) 舍利弗八歲的時候, 就能通解一切書籍, 那時的摩揭陀國, 有長者兄弟二人, 兄名吉利, 弟名阿伽羅, 設宴招待國王太子, 大臣論師, 作樂歌舞, 談古論今 宴會中規定什麼身份的人坐什麼位置, 但八歲的舍利弗, 昇上論師的寶座, 旁若無人, 一點都不畏懼 很多的大臣論師, 起初都覺得他年少無知, 不屑與語 他們都派了年少的弟子和他酬答, 但舍利弗言詞清晰, 義理周詳, 真是語驚四座, 諸大論師此時才都佩服讚歎, 國王也很歡喜, 當即將一個村莊賞賜舍利弗 八歲的幼童, 在這樣的場合裏出風頭, 名學者的父親, 也常常感嘆自己的聰明才智不及他的愛子 二 真正的老師年輕的舍利弗, 全國的人民都知道他的大名, 他長得頎長的身材, 清秀的面容, 雙目有神, 雙手過膝, 受著名學者的父親遺傳, 很有學者的風度 當時的學術界, 沒有一人不知道有這麼一位後生可畏的青年 舍利弗到二十歲的時候, 就告別故鄉和父母, 出外訪師問道, 追求真理, 他起初禮拜有名的婆羅門刪闍耶為師, 但在刪闍耶那裏學習不久, 就感到刪闍耶的學問不能滿足他的求知欲, 他就打算著離刪闍耶而去 在這時候, 同學中的目犍連, 是舍利弗唯一的知友, 舍利弗把自己的意思告訴目犍連, 目犍連也有同樣的感覺, 他們二人就決定離開刪闍耶, 另外創立一個學團, 招收弟子 他倆傲然的以為世界上再沒有比他倆更有智慧的人, 再沒有人夠資格做他倆的老師 舍利弗和目犍連的年齡不但相彷彿, 就是兩個人的學問 思想, 也都差不多 他倆有共同追求真理的志願, 兩個人的感情相處得非常的融洽, 除了自修和教學之外, 全印的學者也沒有一個看在他們的眼中 有一天, 舍利弗在王舍城的街上巧遇佛陀的弟子阿示說比丘, 阿示說是最初皈依佛陀的五比丘之一, 他經過多年的苦行, 到聽聞佛陀四聖諦法的時候, 才證了聖 第 2 頁至第 119 頁

4 果 他有莊嚴的態度, 威儀的行止, 舍利弗一見, 心中很為驚奇, 他禁不住懷疑的心情, 上前問道 : 對不起, 請問這位修道者, 你叫什麼名字? 住在那裏? 謝謝你的見問, 我的名字叫阿示說, 我住在城外不遠的竹林精舍! 阿示說比丘點頭後回答 你的老師是什麼人? 他平時教你們些什麼道理? 舍利弗說話時, 像是一位長者的口氣 我的老師是釋種出生的大聖釋迦牟尼佛陀 阿示說慢慢的回答 : 我老師所講的宇宙人生真理, 淺學的我還不能完全領會, 不過, 就我的記憶所及, 我的老師常講的道理是 諸法因緣生, 諸法因緣滅, 又說 : 諸行無常, 是生滅法 ; 生滅滅已, 寂滅為樂 我們對於老師所說的言教, 實在形容不出我們感激的心情 舍利弗從阿示說的口中, 聽到佛陀及其教法, 像天崩地裂一般, 像朗朗日光的照耀, 眼前頓時光明起來, 心中一向對宇宙人生積聚的疑雲, 也一掃而空, 他和阿示說邊走邊談, 像百年的知交, 最後約定, 一定要去拜訪佛陀 舍利弗回到自己的住處, 目犍連見他歡喜得忘形的樣子, 就探問道 : 舍利弗! 什麼事情使你如此高興? 看你這麼歡喜! 目犍連! 我真歡喜, 這是我今生第一高興的事了, 我告訴你, 我找到了我們的老師 不要這麼說, 誰做得起我們的老師呢? 目犍連很不以為然 佛陀! 是的的確確的佛陀! 舍利弗回答 舍利弗又把阿示說口中的佛陀和教法轉述給目犍連, 講話的舍利弗, 聽話的目犍連, 都不禁感動得雙目滔滔的流下淚水! 因緣法, 普通的人聽了或許不會怎樣, 可是聽在追求探討真理的舍利弗耳中, 好像自己多年修行的功夫都是白費, 這是不錯的, 認識因緣的人, 才能認識佛法 第二天, 舍利弗和目犍連帶領他們二百弟子, 一同到竹林精舍皈投在佛陀的座下, 佛陀也很歡喜, 覺得自己所證悟的真理, 到今天才真正有能接受的人, 舍利弗和目犍連也覺得他們遇到了真正的老師 三 監督祇園的工程舍利弗皈依佛陀以後, 僧團的力量大為増強起來 佛陀很信用舍利弗, 第一次奉佛陀的慈命到北方弘法, 並監督祇園精舍的工程, 就是舍利弗 原來, 竹林精舍是在南印度的摩揭陀國, 佛陀成道的最初二年中, 在印度的北方, 還沒有一個說法的根據地, 因緣機遇, 北方憍薩彌羅國舍衛城中的須達長者, 因到南方訪親, 得見佛陀的聖顏, 自願皈依, 並發心要在北方建立精舍, 供養給佛陀, 普灑甘露法水 須達長者在舍衛城中用黃金鋪地買下祇陀太子的花園, 作為精舍建築用地, 並要求佛陀派一個設計和督導工程的人 佛陀知道北方因為自己還沒有去過, 不用說, 第 3 頁至第 119 頁

5 那全是外道的天下, 到北方去, 不但要督導精舍的工程, 而且更要能降伏外道的徒眾 就這樣, 舍利弗跟須達長者到了北方的舍衛城 精舍才動工不久, 果真不錯, 魔難來了, 很多外道嫉妒佛教的開展, 他們一致的要求須達長者打消建立精舍供養佛陀的本意, 甚至要他不要信仰佛陀 須達長者是已接受佛陀法恩的人, 無論如何, 他是不會聽信外道的話, 因此外道就想和佛陀的弟子舍利弗辯論, 他們想辯倒佛教 以便讓須達長者醒悟過來, 須達長者聽到這個消息大驚, 他心想, 一個舍利弗怎麼能辯得過那麼多的外道? 須達長者很憂愁的把外道的意思告訴舍利弗, 舍利弗反而大喜, 他覺得這正是一個給他代佛陀宣揚教法的最好的機會 約定了開辯論大會的時間 地點, 外道推舉出數十名主辯的論師, 佛教只有舍利弗一人 我們要知道在數量上佛教雖然只有舍利弗一人, 但在力量上, 一個舍利弗也許抵上千萬個外道 舍利弗是佛陀弟子中無比的弟子, 他本來就出身在婆羅門教的家庭, 祖父 父親, 都是婆羅門中有名的論客, 都是全印一流的學者, 舍利弗的學問受著這樣良好的血統遺傳, 他精通外道的一切典籍, 而且他現在是皈依佛陀證得聖果的人 由舍利弗來和外道辯論, 那是再恰當沒有的人選 這一場辯論, 不用說, 舍利弗是勝利了, 有些外道也是能接受真理的人, 他們都願由舍利弗介紹, 皈依大聖佛陀 佛陀還在南方, 德光就先庇照到北方, 這一次由舍利弗介紹皈依佛陀的人, 不下上千萬的數目, 須達長者到這時候才覺得自己的鼻子高了起來, 他佩服舍利弗, 更感激佛陀的威德 祇園精舍的工程進行得很快, 在舍利弗的設計之下, 計有十六殿堂專供集會之用, 又有六十小堂, 分寢室 休養室 盥洗室 儲藏室, 此外還有運動場 浴場 池泉等等 當精舍將要完工的時候, 舍利弗對須達長者說道 : 須達長者! 請你看, 這時天空中出現了什麼東西呀? 尊者! 我看不到有什麼東西 須達長者失望的回答 這是難怪的, 肉眼是不能見到這樣的變現, 現在你仗我的天眼神力, 請你再看一下吧! 呵! 尊者! 很多莊嚴堂皇的宮殿! 須達長者歡喜若狂的告訴舍利弗 這都是六欲天中的宮殿, 因為你布施精舍給佛陀說法, 精舍雖未完成, 但六欲天中你的宮殿早就為你完成了 那麼, 尊者! 請問您, 六欲天中這麼多的宮殿, 我究竟將來住在那一天才好呢? 忉利天壽命很長, 知道修行, 勤於佛道, 不易墮落 舍利弗解釋給須達長者聽 第 4 頁至第 119 頁

6 那我將來一定要願生在忉利天宮 須達長者說時, 其餘的宮殿就漸漸的隱沒, 唯有忉利天的宮殿更金碧輝煌的現在空中給須達長者看, 須達長者的歡喜, 是他生平從來沒有過的 四 不退大乘心說起須達長者因布施精舍給佛陀, 而能借舍利弗的天眼和神力看到天上的宮殿, 舍利弗的眼睛, 在他往昔因地中大概是六十小劫以前的時候, 行菩薩道, 關於他的眼睛, 有著這麼一段故事 舍利弗發心修菩薩道, 行大乘布施, 他不但願意把自己所有的房屋 田園 財產等所有的資身物件很歡喜的布施給人, 他最後甚至身體 性命, 也毫不吝惜的布施給人 發這樣真切的願心, 可以驚動天地, 所以就有一個天人想來試試他的道心 天人化現一個二十餘歲的青年, 在舍利弗必經的路上等候 見到他來的時候, 就嚎啕大哭, 舍利弗見了不忍心, 上前慰問道 : 喂! 你這位青年, 為什麼在這裏哭得這麼傷心? 不要你問, 告訴你也沒有用! 我是學道的沙門, 發願救度眾生的苦難, 只要你有所求, 凡是我有的, 都可以滿足你的心願 你是不能幫助我的, 我在這裏哭, 並不是缺少世間上的財物, 因為我的母親得了不治之病, 醫生說一定要用修道者的眼珠煎藥, 我母親的病才會好 活人的眼珠已經不易找, 修道的人的眼珠又怎麼肯給我呢? 想到病床上呻吟待救的母親, 我不覺在這裏就傷心的痛哭! 這沒有關係, 我剛才告訴你, 我就是修道的沙門, 我願意布施一隻眼珠給你, 以救你母親的病難 你願意布施一隻眼珠給我? 青年歡喜得跳起來 我的一切財產都布施給人, 正想進一步的行大乘道, 願意將身體布施, 苦無受施的人, 今天遇到你, 滿足我學道的願心, 我真歡喜高興的感激你, 你就設法來取去我一隻眼珠吧! 六十小劫前修道的舍利弗心中想, 我有兩個眼珠, 布施一個給人, 還有一個仍然可以看到東西, 這對自己並沒有什麼妨礙 他叫青年人設法取他的眼珠, 青年人不肯, 他說道 : 這不行, 我怎麼可以強奪你的眼珠呢? 你願意的話, 你可以自己挖下來給我 舍利弗一聽, 覺得他說得有理, 當即下大決心, 勇猛忍苦的把左邊一個眼珠用手挖出, 交到青年的手中, 並說道 : 謝謝你成就我的願心, 請你拿去吧! 糟啦! 青年人接了眼珠, 大叫道 : 誰叫你把左邊的眼珠挖下來呢? 我母親的病, 醫生說要吃右邊的眼珠才會好呢 舍利弗一聽, 真是糟啦! 他怪自己怎麼沒有問他一聲再挖眼珠, 現在怎麼辦呢? 把左邊的給他, 還有右邊的可以看東西, 若再把右邊的眼珠挖下來給他, 那連走路都 第 5 頁至第 119 頁

7 看不見了 可敬可佩的舍利弗, 他不怨怪別人, 他想, 發心發到底, 救人也要救到底, 難得遇到一個接受布施成就自己道行的人, 就再把右邊的眼珠挖下來給他好了 舍利弗這麼想後, 就安慰青年說道 : 你不要急, 剛才是怪我粗心, 怎麼就沒有問清楚再挖眼珠, 現在我知道了, 橫豎人的身體是虛幻無常的, 我還有右邊的眼珠, 我願意挖下來給你做藥, 醫治你母親的病 舍利弗說後, 又再下大決心, 勇猛忍苦的把右邊的眼珠挖下來交給那個青年 青年接過舍利弗的眼珠, 一句感謝的話也沒有說, 把舍利弗的眼珠放在鼻子上嗅了一嗅, 當即往地上一摔, 並罵道 : 你是一個什麼修道的沙門? 你的眼珠這麼臭氣難聞, 怎麼好煎藥給我母親食用! 青年人罵後, 並用腳踩著舍利弗的眼珠 舍利弗眼睛雖然看不到, 但他的耳朵沒有聾, 他聽到青年人罵他的話, 用腳在地上踩踏他眼珠的聲音, 他終於嘆口氣, 心中想 : 眾生難度, 菩薩心難發, 我不要妄想進修大乘, 我還是先重在自利的修行吧! 舍利弗這樣的心一生起, 天空出現很多天人, 對舍利弗說道 : 修道者! 你不要灰心, 剛才的青年是我們天人來試探你的菩薩道心的, 你應該更要勇猛精進, 照你的願心去修學 舍利弗一聽, 很慚愧, 利他的菩薩心又再生起, 他當即成就了不退的道心 六十小劫來, 舍利弗不休息的學道, 這一生遇到佛陀, 證得聖果, 所以能有天眼通 五 受了不淨食舍利弗在佛陀的弟子中是首座的弟子, 大智大慧, 神力超群, 但他對於佛陀, 卻是百依百順, 對佛陀的教示, 從來沒有生過反感 佛陀在弟子中最信任的就是舍利弗, 佛陀成道後第一次回祖國迦毘羅衛城的時候, 羅侯羅要求出家, 佛陀就叫他拜舍利弗為親教師, 跟舍利弗受沙彌戒 有一次, 舍利弗領沙彌羅侯羅托缽乞食回來, 佛陀見到羅侯羅的面色不好看, 知道他心中一定有不平之氣, 佛陀就把他叫到身旁, 問他心中有什麼感到不滿的事 少年的羅侯羅, 低著頭像不好意思, 但又像不平的說道 : 佛陀! 我是做沙彌的人, 不應該說長老的過失, 但不說沒有人知道我們沙彌的處境 是什麼事? 你快點講! 佛陀! 上座和中座的比丘, 帶著我們到外面去托缽乞食, 信眾們給他們的供養, 都是上等的美味, 而我們初學的沙彌, 信眾們在米飯中總用胡麻渣和野菜滲合起來布施給我們 人的身體, 對於飲食, 是不分年齡和戒行, 都有同樣的需要 我們的長老們在他們的受用之外, 沒有慈悲的顧到我們, 讓信眾對於供養生起分別的心 這樣的事情不要你說, 你就是一點小事都不能忍 第 6 頁至第 119 頁

8 佛陀! 請您慈悲, 不要責怪我們, 吃了胡麻油和酥酪, 才能增長力氣, 身體健康, 才能安心精進修行, 但我們現在每日吃些胡麻渣和野菜, 營養不足, 老感到身體困倦, 常常不能專心一意的修持! 佛陀聽羅侯羅這麼一說, 知道這是事實, 但佛陀仍教訓道 : 羅侯羅! 你離開王宮, 到我的僧團中來, 是不是為了受好的供養呢? 不是! 佛陀! 我們加入僧團是為了學道修行 那麼, 你還要說些什麼嗎? 如果想到我們是在修行, 能夠受到信施的一麻一麥的供養, 應該就要感到滿足了 你去修行要緊, 不要老是掛念吃的問題 佛陀雖然是這麼教訓羅侯羅, 但佛陀知道信眾對沙門如此分別的供養, 心中很不以為然 佛陀叫羅侯羅去後, 又再把舍利弗叫來, 佛陀慈祥的對舍利弗問道 : 舍利弗! 你今天受了不淨食, 你知道嗎? 舍利弗一聽大驚, 趕快把當日所受的飲食從肚中吐出來, 他對佛陀稟告道 : 佛陀! 自從我皈依您以來, 我就依著佛陀的乞食法而去行化, 我不敢不依佛陀的乞食法, 而行乞不淨食 佛陀明白舍利弗的心, 解釋道 : 舍利弗! 你個人的行乞, 我知道完全是依照我的法制而行, 但是六和敬的僧團, 不是只顧自己的 法制應該平等, 利益也應均衡, 尤其做長老的要愛護關懷年少的比丘和沙彌 乞食時要注意到他們 佛陀這麼說, 舍利弗一點不平之氣都沒有, 他對佛陀教法, 都是感恩的接受 六 叛徒畏懼者佛陀的弟子中, 有一位名叫提婆達多的比丘, 他本是佛陀在做王子時的堂弟, 跟隨佛陀出家十幾年後, 魔鬼迷了他的心靈, 竟背叛佛陀, 脫離佛陀的僧團 有一次佛陀乞化後, 和弟子們集合在講堂休息, 提婆達多公然的領著叛黨來要求佛陀讓給他僧團的領導權 佛陀沒有答應, 提婆達多就咆哮起來, 佛陀就讓開他, 提婆達多要比丘們跟他去, 他的胞弟阿難向前說道 : 請你不要胡來, 你是我的兄長, 想到你造如此的重罪, 我真為你將來的墮落感到寒心 佛陀是大慈悲的, 你這樣的為人, 不值得他和你計較 如果是舍利弗和目犍連今天在座的話, 一定不容許你放肆 提婆達多後來用種種方法威脅利誘來勾引佛陀的弟子, 有少數信仰不堅定的人, 因貪圖阿闍世王給提婆達多豐富的供養, 變節跟隨而去的也有 一天, 當變節的人和提婆達多的弟子們聚會在一起的時候, 舍利弗就莊嚴有力的走向前問道 : 你們諸位, 我想來請問你們一句, 你們出家修道, 是為了接受供養? 還是為了修道? 為了修道, 為了脫離生死的苦海! 大家回答說 第 7 頁至第 119 頁

9 既然如此, 大聖佛陀的正道你們不修, 把純潔尊貴的信仰, 給區區的物質供養所動搖, 你們趕快反省覺悟才好 舍利弗說時, 身上放射出萬道金光, 光中出現大聖佛陀的慈容, 變節的人和提婆達多的弟子見了都跪下來懺悔, 舍利弗又把他們帶回到僧團! 佛陀從此更嘉許舍利弗, 他對僧團的和合, 有過很大的功勞 提婆達多不怕佛陀, 最畏懼的就是舍利弗 提婆達多不久因罪業深重墮入地獄, 阿闍世王也懺悔得救, 而舍利弗在僧團中更受人的敬佩! 七 接受得救之道佛陀在祇園精舍的時候, 憐愍飄泊在生死苦海中無依的眾生, 想到大家輪迴在六道中沒有一個快樂幸福的歸宿, 佛陀想說出這個得救的法門來, 又怕小根小機的人不能信受, 最後決定以大智的舍利弗, 一定知道極樂國土的莊嚴和清淨, 一定能接受阿彌陀佛的信仰 在座的人雖然上中下三等根器的人都有, 但佛陀就以舍利弗做當機, 而說出一條易行而光明的大道, 佛陀說 : 舍利弗! 在我們這個世界很遠的西方, 有一個世界叫做極樂世界, 那裏的教主阿彌陀佛, 現在正在說法 舍利弗! 那個世界為什麼要叫做極樂世界呢? 因為那裏不像我們這個娑婆世界有太多的缺陷, 太多的痛苦, 生在那個國土裏的眾生, 只有圓滿, 沒有缺陷 ; 只有快樂, 沒有痛苦 ; 所以才叫做極樂世界 那裏的自然界, 平坦 整齊 潔淨 富麗 ; 那裏的人群社會, 一切衣食住行和娛樂等等的事, 都是各取所需, 各得所宜, 他們都是諸上善人聚會一處 風景比花園還要美麗, 建築比都市還要堂皇 舍利弗! 只要一心稱念阿彌陀佛的名號, 培植福德因緣, 修學三十七助道品, 將來就可以蒙阿彌陀佛接引, 能夠往生彼國 舍利弗! 娑婆世界眾生, 假若要脫離六道輪迴的苦惱, 唯有發願求生彼國 我曾叫阿難尊者禮拜阿彌陀佛, 他就曾見過阿彌陀佛大放慈光, 你們應當要深信我所說的難信之法, 乃是確確實實可以得救的大道! 佛陀說後, 大智舍利弗, 一點懷疑都沒有, 他和一切大眾都深信這彌陀淨土法門 八 忍讓的美德舍利弗對於佛陀的教法尊敬信奉, 對於佈教從不後退, 但對於自己個人的享受和榮辱毀譽, 從不計較, 總是讓人 有一次佛陀帶領弟子出外佈教回到舍衛城的時候, 被大眾譏為六群比丘的弟子們, 已先佛陀和大眾到達祇園精舍, 佔著比較好的坐臥處, 連舍利弗的寢室他們都佔用, 並且還說 : 這是我們師父佛陀的, 這是我們應住的地方 第 8 頁至第 119 頁

10 舍利弗在佛陀回來以後, 這天, 比較遲了一些才回到祇園精舍, 見他過去的坐臥處都給六群比丘佔去了, 舍利弗沒有辦法, 他就在樹下靜坐一夜, 佛陀早晨起來, 聽到樹下有咳嗽的聲音, 佛陀問道 : 誰在那裏? 怎麼不在室內靜坐? 舍利弗回答道 : 佛陀! 我是舍利弗 因為昨天跟隨佛陀回來的人很多, 精舍都被住滿, 我在樹下住一宿沒有關係 佛陀聽後, 很讚美舍利弗的忍讓, 但又集合諸比丘說教道 : 諸比丘! 我問你們, 在我的教團中, 要什麼人才可以受上等的床坐 上等的水 上等的飲食呢? 由剎帝利出家的比丘! 由娑羅門出家的比丘! 應該由有修行的和佈教的比丘才可以受上等的床坐 上等的水 上等的飲食! 諸比丘紛紛表示意見, 回答佛陀 最後, 佛陀莊嚴的對諸比丘說道 : 諸比丘! 往昔在雪山中同住著鷓鴣 猿猴 大象, 牠們雖是朋友, 但牠們因為身材 力量 智巧各有不同, 所以都自高自大, 互不尊敬 後來覺察這樣不對, 才對年齡最長的恭敬, 並依他的教誡, 這樣, 牠們身壞命終時, 就都轉生善道 諸比丘! 你們要崇敬長老的比丘, 在現世受人稱讚, 後世也才會生在善處 諸比丘! 在我的教法中, 沒有階級的高低, 但我的教法中有法臘和戒臘的長老, 你們要恭敬 奉事 供養 禮拜 長老們許受第一的床坐 第一的水 第一的飲食! 佛陀為什麼這樣說, 大家都知道, 舍利弗聽了很感激, 大家聽了也很感激 九 對死的讚美舍利弗雖是證得聖果的長老, 但對於女子修行有成就的人, 他也很尊重 有一次舍利弗在王舍城附近的森林中坐禪, 放下一切進入正定的時候, 在他對面岩窟中坐禪的優波先那比丘尼大聲的叫他, 他走去時, 優波先那比丘尼對舍利弗說道 : 舍利弗尊者! 我剛才坐禪的時候, 身上好像有什麼東西在爬, 我起初沒有注意, 後來才知道是一條有名的毒蛇, 我被牠咬了, 馬上一定會死, 現在乘毒氣在我身上還沒有迴轉的時候, 請您慈悲, 設法為我召集大家來告別吧! 優波先那比丘尼說話時, 一點都不驚慌, 像是沒有發生什麼事情一樣 那裏有這樣的事? 我看你的臉色一點都沒有變, 被蛇咬了的話, 臉色一定會變的 舍利弗起初以為沒有這樣的事, 所以這麼說 舍利弗尊者! 人的身體是四大五蘊假因緣集合所成, 沒有主宰, 本就無常, 本就是空, 我是體悟這個道理的, 毒蛇怎麼可以咬空呢? 優波先那靜靜的回答, 舍利弗很是佩服 你說得很對, 你已經能到解脫肉體痛苦的程度, 你以你的慧命支持著臉色不變 舍利弗讚歎著 舍利弗通知附近修道的比丘和比丘尼, 把優波先那從岩窟中扶出來, 毒才次第的巡迴, 優波先那若無其事的進入涅槃, 見到這樣解脫的人, 大家都很讚歎! 舍利弗說道 : 修道調心, 進入涅槃, 對於肉體的死亡, 像毀去毒缽, 像是重病得癒 第 9 頁至第 119 頁

11 有求的必定有報, 有願的必定有成, 臨死不變, 是以智慧的眼觀看世相, 出離火宅, 實在是無限之美! 舍利弗讚歎優波先那的話, 實在就是佛教對死的看法, 死, 在佛教裏有修行的人看來, 是等於零一樣 十 寬大的胸懷舍利弗的年齡, 隨著無常的世相日漸的在增加, 他已是將近八十歲的高齡, 這一年在祇園精舍結夏安居以後, 為著弘法度生, 他不以為年老, 不辭辛勞的請求佛陀准許他出外雲遊教化, 佛陀當即允許, 並褒獎舍利弗為教為人的精神 舍利弗走出精舍不久, 有一個比丘走到佛陀的座前說道 : 佛陀! 舍利弗這次到外面雲遊, 不是真正的為了佛法的宣揚 他是因為侮辱我, 對我感到抱歉, 不好意思見我, 所以才出外旅行去的 佛陀最不喜歡人在背後毀謗他人, 一聽之下, 立即著人去把舍利弗追回, 佛陀在大眾之前, 很嚴肅的問舍利弗說道 : 舍利弗! 你去後的不久, 有一個比丘來說你侮辱了他, 真有這樣的事嗎? 舍利弗溫和的, 恭敬的答道 : 佛陀! 自從我皈投到佛陀的座下以來, 現在已經是將近八十歲的年齡, 在我的記憶裏, 沒有殺害過生命, 沒有妄說過話, 除了為真理的宣揚, 從沒有為私人利害得失和他人論短較長 今天是結夏安居的最後的一天, 三個月來, 我日日懺悔, 不失正念, 我的心像碧波似的澄清, 我沒有不平之氣, 我那裏會輕視他人呢? 佛陀! 大地上的泥土是最能忍辱的, 無論什麼不淨的東西加之於他, 他都不會拒絕 糞便 膿血 痰唾, 他都甘受如飴 我今日的心, 可以向佛陀表白, 好像大地似的願意忍辱而不願違逆人意 佛陀! 清清的水流, 不管好的東西, 或是壞的東西, 都是一樣的把它洗淨, 我沒有憎愛之念, 我今日的心好比水流一樣 佛陀! 掃帚是用來掃除塵埃, 當掃除的時候, 是不會選擇好惡, 我今日的心, 實在沒有生起好惡的分別 佛陀! 住於正念的我, 決不會輕賤其他的比丘, 我對佛陀這麼說, 我是知道我自己的事, 那個比丘也知道他自己的事 如果是我的過失, 我願向那位比丘懺悔, 以便消除我良心上的譴責 將近八十歲的舍利弗, 對佛陀不亢不卑的作如實的稟告 聽話的大眾沒有一個不被感動 佛陀對那位譭謗舍利弗的比丘說道 : 你譭謗長老的過失, 現在不能不懺悔, 你有意使僧團生起紛爭, 你沒有為僧團的和合設想 你假使不誠實的悔過, 你的苦報無窮! 第 10 頁至第 119 頁

12 那位譭謗舍利弗的比丘, 立刻跪在佛陀的座前, 對佛陀懇求道 : 佛陀! 舍利弗尊者是了不起的人, 我們對智慧能力強的人, 不知擁護學習, 總是嫉妒, 請求佛陀慈悲憐愍我, 給我懺悔新生的機會! 佛陀莊嚴慈和的告訴他說道 : 你去向舍利弗懺悔! 那個比丘俯伏低頭跪在舍利弗的面前, 舍利弗用手撫摸著那個比丘的頭, 慈祥的說道 : 比丘! 懺悔在佛陀的教法中, 其效有無窮之大 做人誰能無過呢? 知過能改, 就是很大的善事 我接受你的懺悔, 你以後切莫再犯 舍利弗的態度, 舍利弗的說話, 聽的人都很感動 舍利弗寬廣的胸懷, 平坦的心境, 就是這麼一位不計較冤家仇敵的人! 十一 進入金剛定佛陀在羅閱城迦蘭陀竹園說法的時候, 舍利弗尊者在耆闍崛山入金剛三昧 這時山中有兩個一善一惡的鬼王鎮守, 一名優婆迦羅, 一名伽羅, 他們遠遠的見到舍利弗結跏趺坐, 伽羅惡鬼對優婆迦羅善鬼說道 : 優婆伽羅鬼王! 我今能以拳擊殺此沙門的頭! 你快不要這麼說, 這一位沙門是佛陀的弟子, 聰明智慧, 最為第一 而且他有神德威力, 你如果對他生起害意, 將來永久沉淪, 受苦無量 優婆迦羅善鬼回答 你畏懼沙門嗎? 沙門是世間上最好欺負的人 你注意看我一拳擊去, 這個沙門的頭, 立刻就會粉碎! 如你所說, 我實畏懼沙門, 沙門雖是忍辱可欺, 但沙門的德力無窮, 你如果打這位沙門, 他雖受苦一時, 但我們卻永久不安 善鬼說後, 惡鬼不聽, 即以拳擊打舍利弗的頭, 善鬼不忍觀看, 就隱身他去 說時遲, 那時快, 惡鬼擊拳打來, 舍利弗微微覺得像頭上落下一片樹葉, 睜開眼來, 只見那個惡鬼七孔流血, 墮入地獄之中 舍利弗從金剛三昧的正定起來, 整一整衣服, 到伽蘭陀竹園拜見佛陀, 佛陀問道 : 舍利弗! 你現在身體有恙嗎? 佛陀! 我從來沒有害過病, 現在頭好像有點痛 舍利弗! 今天幸好你入在金剛三昧之中, 所以伽羅鬼打你的頭而不能傷你, 否則, 伽羅鬼以拳擊須彌山, 都能令其分成二分, 金剛三昧之力如此之大, 你們諸比丘好好修持! 舍利弗常遊在空三昧和金剛三昧中, 外境的災難決不能有害他分毫 十二 請求先湼槃佛陀在毘舍離城附近竹芳村的森林中說法後, 告訴大家一個驚人的消息, 就是佛陀說三個月後, 自己要進入湼槃 第 11 頁至第 119 頁

13 大家的悲哀, 那倒不要去說, 舍利弗是怎樣也不忍見佛陀湼槃的 他在禪定中想 : 過去的諸佛, 他上首的弟子, 都是在佛陀以前進入湼槃, 我是佛陀的上首弟子, 我也應先佛陀進入湼槃 舍利弗這麼想後, 即刻從禪定而起, 走到佛陀的座前, 跪下來說道 : 佛陀! 我現在想要進入湼槃, 請求佛陀允許 佛陀注視舍利弗, 好久, 才說道 : 你為什麼要這麼快的進入湼槃? 佛陀! 您說最近的不久, 您要進入湼槃, 佛陀給我法情宏恩, 如何我也不忍見佛陀涅槃 而且, 佛陀說過, 過去的諸佛, 他上首的弟子, 必先於佛陀之前湼槃, 我想, 現在正是我進入湼槃的時候了, 務要懇求佛陀慈悲允許 舍利弗說後, 像是很傷感的樣子, 但不失他安靜的風度 佛陀又再問道 : 舍利弗! 你要在什麼地方湼槃呢? 我的故鄉迦羅臂拏迦村, 我百歲的母親還健在, 我想見我母親一面, 然後就在生養我的房中進入湼槃 我也不阻止你, 你可以依你的意思去做, 不過, 你是我弟子中上首的弟子, 等一會你走的時候, 給大家留下一些教示 佛陀命令阿難集合比丘大眾, 大家聽說這是舍利弗湼槃的告辭, 都很快的集來, 舍利弗先對佛陀告別道 : 佛陀! 我從無量的過去生中, 就希望能生在值遇佛陀的時代, 我終於滿足了這個願望, 我沒有比逢到佛陀再歡喜的事 四十多年來, 承受佛陀慈悲的教導, 使愚癡的我得開慧眼, 覺悟真理, 獲證聖果 天下的言詞, 形容不出我心中的歡喜與感激 現在, 我去世的時間近了, 我馬上就要捨棄世間的束縛, 可以進入自由自在的湼槃境界, 我像負了很遠的重荷, 現在是就要放下來的人 我真為自己慶幸, 我承受佛陀的甘露法水, 已經能解脫五體的束縛, 再不受諸有的苦惱 這是和佛陀最後的告別, 佛陀! 請接受我的頂禮 舍利弗五體投地拜下去, 空氣非常沉默 嚴肅 佛陀點點頭, 向舍利弗道 : 舍利弗! 我所講的你都已經了解, 我今為你授記, 將來你當成佛, 名號華光如來, 再降世人間, 教化眾生, 完成最高的佛果 佛陀說後, 又叫大家送舍利弗一程, 舍利弗站起來, 向外走去, 直等到看不見佛陀的時候, 才轉身而去 諸比丘都捧著香花送舍利弗, 這是寂靜 莊嚴 淒涼的行列, 大多數的比丘都流著眼淚 十三 最後的贈言諸比丘跟隨在舍利弗的身後走了不遠, 舍利弗站下來對大家說道 : 請大家在這裏停止, 不要再送! 只要沙彌均頭跟我去就好, 你們各位請回, 自己修行要緊, 希望努力精進脫離憂悲苦惱的地方, 進入自由解脫的世界要緊 第 12 頁至第 119 頁

14 佛陀出現在這個世界, 好像優波羅曇花的開放, 要幾千萬年才能遇到一次 人生是難得的, 正確純潔的信心更難養成, 我們這一生能夠出家, 能夠親聞佛陀說法, 更是百千萬億身中稀有的事, 希望大眾進一層的求精進 諸行是無常的, 要戰勝這個無常的苦, 到達無我湼槃境地, 那才是我們真正永遠的歸宿, 那才是一個寂靜安寧的世界! 舍利弗說法的時候, 大家想到這是舍利弗最後生離死別的遺言, 想壓制悲哀也不能夠, 大家都嗚咽流淚的問舍利弗道 : 尊者! 您是佛陀的上座弟子, 是我們比丘中的長老, 以後要您領導我們從事佛化的工作很多, 您為什麼要這麼早的進入湼槃呢? 舍利弗明白大家的心, 仍然很安靜的說道 : 你們不要這麼傷心, 這個世界是無常的, 佛陀不常對我們這麼說嗎? 須彌有壞的時候, 大海也有乾涸的一天, 如同芥子那麼微細的關於我舍利弗色身的死亡, 這是當然的, 這就是這個世間的實相 最後我仍然要叮囑大家的, 就是要一心修道, 脫離苦海, 走向極樂清涼的世界最要緊 佛陀過去曾對我說過, 西方極樂世界阿彌陀佛的國土, 那裏是一個解脫 安樂的地方 你們要念佛 念法 念僧, 所求的必定如你們的願望 我更盼望你們對於佛陀的教法要廣為宣揚, 不要為自己的名利生活打算, 不想福利人群就不要出家 至於說到未來的佛教, 世世代代, 只要有眾生想滅苦求樂, 為了他自己, 他就會來延續佛陀的慧命! 舍利弗說的話, 大家都非常感動 每個人都知道這次和舍利弗分別, 以後就永遠不能相逢 舍利弗雖然吩咐大家回去, 但大家還是跟在他的身後, 他並不喜歡他們有這樣依戀不捨的態度, 又再斷然拒絕他們的送別 最後大家只得站立在路上, 直到看不到舍利弗的背影, 仍然都不想回去 他們想到以後再見不到智慧第一的舍利弗, 眼淚不覺就潸潸的流個不停 他們雖然是已經覺悟, 但人情和法情是不變的 十四 回家離開佛陀和僧團以後的舍利弗, 帶著沙彌均頭, 行走在路上, 起伏的心裏思潮, 不禁無限感慨 雖然是這樣, 但舍利弗的心中一點不亂, 他的心像是更透明起來, 像是站在雪山的峰頂, 全宇宙都浮現在他的心中 舍利弗將要到達故鄉迦羅臂拏村莊的時候, 夕陽西下, 天邊一片紅霞, 舍利弗坐在路旁休息, 忽然, 他的姪兒優婆離婆多走來行禮, 舍利弗向他問道 : 祖母在家嗎? 祖母沒有出去 你告訴她說我回來了 是! 告訴祖母, 請她把生養我的房間派人打掃清潔, 我休息一下就來 舍利弗回來做什麼, 他的姪兒是毫無所知, 他只連連答是, 趕快的奔回告訴祖母, 說伯父回來的消息 舍利弗的母親, 聽到很久沒有回來的兒子回來, 非常歡喜, 舍利弗雖然已經八十歲, 但在他已有百歲的母親的心中, 仍然是把他看成是自己的孩子 第 13 頁至第 119 頁

15 把生養舍利弗的房間打掃清淨, 他的母親很奇怪, 但母子相逢的歡喜, 使她興奮得不再考慮個中的原因 祖母! 您休息, 我們來打掃就好 優婆離婆多說 大家來幫忙, 細心的打掃清淨才好, 你的伯父就是最愛清淨的人! 太陽下山了, 舍利弗回到家裏, 和家人一一的問好, 母親歡喜得流淚說道 : 終於回來了! 舍利弗淒然的向母親笑笑, 並把自己回來要湼槃的意思告訴母親及家人, 母親和家人一聽大驚 你們不要掛心! 舍利弗說道 : 母親! 請你們不要把我看成和一般的死亡相同 一般人的死亡要哭, 但我進入湼槃應該歡喜才好 我現在的心很落實, 很安穩 今生能逢到我的老師救世主佛陀, 接受他的教導而依著實踐的我, 已經從生死的迷海中得救, 已經從煩惱中解脫, 沒有什麼可恐懼的事, 我所以歸來, 就是為了進入湼槃 我是佛陀上座的弟子, 我應該先佛陀而進入湼槃, 請你們放心, 人間誰沒有死呢? 像我不迷進入湼槃常住之境, 實在是很幸福的事! 舍利弗百餘齡的老母聽了這話很悲傷, 但又想到這樣很美的自由解脫的去世, 是很可歡喜的, 她對於自己的將來之死, 也希望像舍利弗一樣用歡喜的心情來接受 舍利弗又把佛陀的法語轉誦一些給他的母親聽, 他的母親很懂得他的意思, 向舍利弗道 : 你講得很對, 我也為你歡喜, 不迷進入湼槃, 沒有生死之患是無上的幸福 你就安靜一回吧! 舍利弗的母親雖然是這麼說, 但仍然流著眼淚退回自己的房中 十五 湼槃舍利弗的母親和家人走後, 他對沙彌均頭道 : 你到那邊房間去, 我一個人在這裏就好 舍利弗回來湼槃的消息傳遍村莊的時候, 已是半夜三更, 但住在鄰近皈依過佛陀的人都聚集而來, 甚至王舍城中阿闍世王聞訊, 也帶領很多大臣趕到, 大家都要見尊者最後一面, 向他問好, 並聽他最後的說法 均頭引大家坐在一個地方等候, 告訴他們等尊者休息一會再見 更深夜靜, 舍利弗的靜室中亮著一盞燈光, 除此, 一點聲音也沒有 東方發出晨曦, 黎明漸漸到來, 舍利弗喊均頭的名字, 問道 : 有些什麼人來了嗎? 是的! 聽到尊者要入湼槃而來求見的人很多, 阿闍世王也來了 均頭回答 他們很希望能見到尊者 那麼, 你去把他們請來 均頭出來告訴大家, 說尊者願和他們相見, 他們以為已見不到舍利弗尊者的生容, 聽到這個消息都很興奮 大家靜靜的足下放低聲音, 不敢咳嗽, 集合到舍利弗的臥室中來, 擠不進來的只好站立在門外 這是神聖的相逢, 舍利弗對大家說道 : 你們來得很好, 我也想和你們見一面 四十多年來, 我接受我的老師救世主佛陀的教示, 到各地弘法, 或在他的座下修學, 第 14 頁至第 119 頁

16 我對恩師從來沒有生過一念的不快, 或是一念的不滿, 我是越來越感激恩師佛陀 我在這個世間上, 對有如大海那麼深廣的恩師的教示, 還有深深不解的地方, 今天想起來對救世主的恩師實在無限的抱歉 不過, 以我被人稱譽的那一點智慧, 我能了解到佛陀的慈悲, 我遵照佛陀的教示而行, 努力精進, 我也獲得正覺 我對你們要說的, 就是希望你們知道, 值遇佛陀的住世是千生難逢, 萬劫難遇, 你們要好好的照佛陀的道理修學, 法海中的寶貝雖多, 你不探求也不能得 我沒有什麼我的執著, 我今日向你們告別, 我要進入寂靜的湼槃世界, 我願跟隨佛陀之後, 永遠不生不死的長住在宇宙間 聽到舍利弗說法的人, 看他那安靜的樣子, 誰能相信這就是將要去世的人呢? 阿闍世王等非常恭敬佩服, 又非常傷感 舍利弗安住禪定, 右脅而臥, 遂入湼槃 十六 精神永在人間舍利弗湼槃以後的七日, 均頭沙彌把他的遺骨荼毘, 然後請回到佛陀說法的地方, 把一切經過告訴阿難, 阿難流著淚, 帶著均頭, 詳細的報告佛陀, 佛陀默默的聽 均頭報告完畢, 佛陀見阿難很悲傷流淚, 佛陀問道 : 阿難! 你悲哀掛念什麼? 難道舍利弗湼槃不可貴嗎? 難道他接受我的教法, 把我的真理帶走, 沒有留下來嗎? 阿難恭敬合掌回答道 : 不是! 佛陀! 我不是這樣的悲哀掛念, 尊者舍利弗, 奉持戒儀, 智慧很高, 善於說法, 勇於布教, 他永遠是那麼熱忱的為教工作, 這不但我們知道, 眾生都是讚歎稱道的 想到現在尊者舍利弗既然不在, 為了正法的流佈, 為了千萬年後的教團, 受他早於湼槃的影響, 這不是我一個人的悲哀掛念, 我想也是大家的悲哀掛念 佛陀知道這個事實, 但佛陀靜靜的安慰道 : 關於這點你不要掛念, 舍利弗雖然不在, 法是不會失的, 無常本來是世間的實相, 生滅是自然的道理 大樹在砍倒以前, 先要砍掉大的樹枝 ; 寶山在崩壞以前, 先要崩倒大岩 ; 舍利弗在諸比丘之內先入湼槃, 這也是法的自然順序 佛陀不久也要順著法性進入湼槃, 你們不要失望, 佛陀的教是不會隨人去的, 佛陀千千萬萬年永久活在信的人的心中, 佛陀會永久照顧到他 你們要皈依法, 皈依我所說的真理, 不要皈依其他 進入涅槃, 去極樂世界, 是第一要緊的工夫! 佛陀說了以後, 從均頭沙彌的手中, 接過舍利弗的靈骨, 對大家說道 : 諸比丘! 這個靈骨, 在數日前, 就是為眾生說法施教的大智舍利弗 他的智慧廣大無邊, 除佛陀以外無人可比, 他證悟法性, 少欲知足, 勇猛精進, 常修禪定, 為教為人, 降伏外道, 宣揚正法, 他已獲證解脫, 無諸苦惱 諸比丘! 你們看, 這就是佛陀親子的遺身! 佛陀講話時, 大家不知不覺的對舍利弗的靈骨五體投地的恭敬頂禮 舍利弗尊者去世了, 舍利弗尊者的精神永在! 第 15 頁至第 119 頁

17 目犍連 - 神通第一回目次一 佛陀最初的侍從現在每走進寺院的大雄寶殿的中央, 蓮座上佛陀聖像的旁邊, 總是左面站著大迦葉, 右面站著阿難陀, 但佛陀最初弘法的時候, 卻不是這樣 佛陀成道的最初兩年中, 舍利弗和目犍連就皈依佛陀, 從他們皈依佛陀的時候起, 目犍連就站在佛陀的左面, 舍利弗則站在佛陀的右面 除去他們弘化到別的地方去, 就一直不曾離開過佛陀 舍利弗隨佛陀出家半個月後才盡諸結漏, 斷除煩惱, 而目犍連只有七天的時間, 即盡結漏, 現神通力, 證得阿羅漢的神通智波羅蜜 目犍連, 高大的個子, 方臉大耳, 面容表現出堅毅的神情, 他很樂觀, 很勇敢, 常為正義的事打抱不平 佛陀的比丘弟子中, 有神通的弟子非常多, 而目犍連被推為神通第一, 就是因為他在教化中常顯神通, 佛陀雖不許弟子顯異惑眾, 但對目犍連的神通卻常常稱許 二 因中發願求神通目犍連為什麼會有神通? 關於這點, 是他過去生中有著一段微妙的因緣 目犍連過去生中本是一個以捕魚為業的漁夫, 常在海邊捕捉魚蝦出賣, 以這樣的方法來求財生活, 日復一日, 終於天良發現, 他覺得這種求財的方法是大苦業 他覺得一個人今生應作來生的功德, 由於這一念向善之心, 他就決意改業為生 沒有多久, 他見到城中有一位辟支佛, 每次走在街上, 那進止安審的行為, 威儀庠序的風度, 他見到以後, 很是恭敬 因此就把這位辟支佛請到家中供養膳餚 可是這位辟支佛雖然外現威儀, 遺憾的是不善於說法 唯有用神通化世, 不用其他的法門 食後就躍身升入空中, 或左或右, 或前或後, 上下自如 他一見, 生大歡喜, 發願來生, 要求得神通 有志者事竟成, 目犍連尊者就因為這段因緣, 今生能皈依佛陀, 在佛陀的弟子中被譽為神通第一! 三 寶橋渡佛陀目犍連的神通, 耳朵聽聲音, 不論遠近都能聽到 ; 眼睛看東西不受物體的阻礙, 都能看到 ; 無論多遠的路程, 剎那間即至 ; 他更常常顯些神通變異, 助佛宣揚 有一次, 舍衛城全城的人民, 聯合公宴供養九十六種出家的宗教徒, 並請波斯匿王和太子群臣作陪, 宴席設在阿耆河對岸的大廣場上, 目犍連是第一個先到的上賓 過了一會, 眾多的外道, 都紛紛前來受供, 他們大家都想先到取得第一席位, 但因河水忽然暴漲, 無法過去 正在這時, 目犍連從遠遠的望見佛陀帶領諸弟子威儀安詳的走來, 他即刻在河水的上面, 化作一座寶橋, 用香花綢緞, 種種七寶嚴飾, 等候佛陀從上面走過 第 16 頁至第 119 頁

18 當佛陀的聖駕還沒有光臨的時候, 那些外道見了這一片汪洋的大水, 心中都在想 : 今天河水忽然高漲, 我們不能渡河受供, 等一會佛陀和他的弟子們來, 有什麼辦法呢? 他們正在這樣想時, 目犍連所化的寶橋成功了, 他們一見, 非常歡喜, 即刻嘈雜的爭相說道 : 沙門來遲來, 天意造橋給我們先過, 我們當作宴會的上賓, 首席的座位應由我們來坐 諸外道說後, 都爭著從橋上走過, 走到橋的中心, 忽然嘩啦一聲, 橋樑折斷, 大家都墮入水中, 一片哀呼求救之聲, 震動了原野 佛陀到達時, 寶橋仍然恢復如常, 佛陀和諸比丘走在橋上, 見到橋下諸外道隨波逐流的在水中掙扎, 大生慈悲, 即刻運用神通大力, 把外道一個個的從水中救起, 叫外道跟隨身邊, 然後才次第安詳的走過, 寶橋隨後即隱沒 當佛陀和諸弟子在受供時, 諸外道因衣服潮濕, 每個人都向著太陽而蹲, 希望快點把衣服曬乾 這一次舍衛城聯合供養的公宴, 使諸外道都覺得自己微弱的燈光, 實不足與那如日月之光的佛陀和其弟子相比 四 定中問佛陀有一次, 佛陀住在舍衛城的祇樹給孤獨園, 目犍連和舍利弗奉佛陀的慈命, 到王舍城的迦蘭陀竹園領導諸比丘並向社會施行教化, 他二人共住在一間禪房中 夜是靜靜的, 大地沒有一點聲響, 禪房中有一盞燈光, 與明月的光輝相映 初夜過去了, 中夜也過去了, 到了後夜的時候, 舍利弗打破了沈靜的空氣, 對目犍連說道 : 尊者目犍連! 請原諒我問話的唐突, 你今夜是不是又住在寂滅正定中了? 你為什麼要這樣問我? 目犍連輕聲的反問 尊者目犍連! 因為我好久都聽不到你喘息呼吸的聲音, 你一動也不動, 房中就好像沒有你這個人一樣 舍利弗解釋著說 尊者舍利弗! 我今夜因想起一個修行上慇勤精進的問題, 特去請示佛陀指導 剛才你覺得我無聲無息, 是我在和佛陀共語 尊者目犍連! 你說的話叫人真難以了解, 佛陀現時住在北方的祇樹給孤獨園, 我們則是住在南方的迦蘭陀竹園, 兩地的距離, 非常遙遠, 你怎麼可以和佛陀共語呢? 你是用神足通到佛陀的座前去過了嗎? 還是佛陀用神足通到這裏來過了呢? 不, 都不是這樣, 目犍連回答道 : 我沒有用神足通到佛陀的座前去, 佛陀也不曾用神足通到我們這裏來 那麼, 尊者目犍連! 你究竟怎樣能和佛陀共語呢? 尊者舍利弗! 這是沒有什麼奇怪的, 佛陀是有天眼通和天耳通的, 區區和你上座也早就證得這些神通, 所以只要加以運用, 我們就可以隨時隨地和佛陀共語 第 17 頁至第 119 頁

19 舍利弗不是不知道, 而是他一向都喜歡帶著謙卑的態度和人共處 目犍連說後, 舍利弗很歡喜, 當即讚歎道 : 尊者目犍連! 你有大神通力, 大功德力, 我得與你共師共學, 實在感到無上的光榮 你好比是巍峨的高山, 有人將我這小石子投在你的身旁, 和你同座而坐, 真是難得的因緣, 世間上如果有人和你交遊往來, 恭敬供養, 一定獲得大的善利 目犍連尊者聽後微笑著說道 : 尊者舍利弗! 我今得與你大智大德的長老同座而坐, 也正如以小石投向大山, 獲得很大的安穩, 我也是感到榮幸極了 舍利弗和目犍連是老同學老道友, 他們互相尊敬, 互相稱讚, 自始至終, 道情友愛就過於常人 五 誰是神通第一說起目犍連的老朋友舍利弗, 不但有大智慧, 也有大神通, 他初到舍衛城監督祇園精舍的工程時, 就曾向外道的首領勞度差顯過十八變神通, 贏得最後的勝利 所以舍利弗留給舍衛城人民的影響, 也是一位有大智慧大神通的尊者 有一次, 佛陀在月之十五日, 於阿耨達池邊為諸比丘說戒, 座中少了舍利弗, 佛陀就對目犍連說道 : 目犍連! 你去舍衛城把舍利弗請來, 你就說是我的意思 目犍連應聲而去, 他到了舍利弗座前, 即說道 : 尊者舍利弗! 佛陀叫我來請你到阿耨達池邊說戒的地方去 舍利弗聽後, 滿面慈和的答道 : 尊者目犍連! 謝謝你把佛陀的聖意傳達給我, 我們馬上就去, 不過現在我和你來作一場遊戲 什麼遊戲呢? 目犍連懷疑的眼光望著舍利弗 尊者目犍連! 你是有大神通的長老, 這裏有一條衣帶, 希望你把它結成閻浮提樹! 舍利弗說後, 即把衣帶放下, 目犍連就用手去拿, 但不能移動, 他就顯用神通, 盡力舉起, 大地震勳 舍利弗趕緊以帶纏縛須彌山, 目犍連很快的把須彌山舉起 ; 舍利弗隨即把衣帶纏縛在佛陀的獅子座上, 目犍連再用盡神力, 也不能動了, 舍利弗笑著對目犍連說道 : 尊者目犍連! 我們所學與所證, 和萬德萬能的佛陀相比, 實有天地的懸殊 我們的神力即使可以搖動須彌, 震撼天地, 佛陀的法座是不能搖動分毫 我對我的神力發生懷疑, 所以才請你試試 現在我們趕快去拜見佛陀, 你先走, 我隨後就來 目犍連很佩服舍利弗的說話, 他點頭以後即運用神足來到阿耨達池, 當他到達時, 已經見到舍利弗結跏趺坐的坐在佛陀的身旁, 他頂禮佛陀以後, 就滿懷疑情的問道 : 佛陀! 難道我失去神足通了嗎? 我從祇園精舍回此, 是走在尊者舍利弗之前, 怎麼他會先我而至? 佛陀常說我神通第一, 這尊號我想稱於尊者舍利弗才恰當 佛陀慈和的安慰他道 : 目犍連! 你有大神通, 除佛陀外, 不亞於別人, 你並沒有退失神通, 但你要知道, 舍利弗比丘是有大智慧哩! 第 18 頁至第 119 頁

20 佛陀在阿耨達池邊說戒後, 帶領諸子回到舍衛城, 舍衛城的信眾知道這件事以後, 大家都紛紛議論的說舍利弗的神通勝過目犍連 目犍連耳聞到這些風評以後, 沒有一點不平之感 他闊達的胸懷中, 很謙卑的覺得舍利弗是應該勝過他的 人家稱讚舍利弗, 這一份光榮好像稱讚他一樣 可是舍利弗的心中很不安, 他以為這是委屈了目犍連, 他對佛陀稟告道 : 佛陀! 尊者目犍連有大神通力, 大功德力, 前次我先到阿耨達池, 實因我急於聽佛陀說戒, 尊者目犍連雖然運用神力, 但他並未想爭取時間, 現在大家都紛紛議論, 說我的神通勝過尊者目犍連, 這是我不敢當的, 希望佛陀方便除去眾人不公正的批評 佛陀聽舍利弗的稟告以後, 慈和的笑笑, 點點頭, 佛陀知道他二人都非常謙虛友愛 有一天, 佛陀在講完一部經後, 就對目犍連說道 : 目犍連! 你是我比丘弟子中神通無比的弟子, 現在你可以於大眾之中現其神通威力, 啟發初學者的信心 目犍連就遵佛陀的慈命, 即於座起, 以一足踏著此地球, 另一足則踏上梵天, 使大地六次震動, 並於空中以梵音說偈, 座中有六十比丘因此漏盡意解 從此, 目犍連是神通第一, 大家又都異口同聲的讚歎了 六 移山度梵志在佛陀住世時的印度, 不信奉佛法的外道, 證得五通的為數也不少 可惜他們不明白究竟的真理, 不修智慧慈悲的德行, 所以不能了脫生死, 仍然沉淪在六道輪迴之中 對於這些有神通的外道, 以牙還牙的作風, 佛陀往往都是叫目犍連去度化他們 有一天, 佛陀對目犍連說道 : 目犍連! 在印度的邊境, 有一個大國, 國王及臣民不解佛法, 都奉侍梵志外道, 很多的梵志, 均有神通, 能移山住流, 分身變化 你可以方便運用威神德力, 使其信奉佛法, 回邪向正, 改往修來 目犍連即刻遵照佛陀的意旨, 飛騰空中, 只見甚多外道, 繞山而坐, 看那情形, 像要用道力移動大山的樣子 目犍連就在大山的頂上, 高懸虛空, 大山就絲毫不動 眾外道大驚說道 : 此山已起, 是誰使其不動, 難道我道之中, 有了不淨的人嗎? 眾外道聽梵志說後, 忽見山頂之上目犍連高橫虛空, 他們就大聲呼喝道 : 你是何人? 敢在這裏放肆! 此山阻塞交通, 國王命令我等移去此山, 為民除患, 你為何壓住此山, 不讓其移動 目犍連笑著說道 : 我明明是懸在虛空之中, 誰來壓你的山呢? 外道梵志, 又再發動道力, 三次欲令山移, 但是高大的山岳, 依然如故 第 19 頁至第 119 頁

21 正當諸外道感到無法而驚慌時, 目犍連高聲叫道 : 眾梵志留神注意, 你看大山去了 目犍連說話時, 那巍巍高聳的大山, 頓時就成為平地 諸外道梵志都稽首說道 : 大德何方而來? 如果不是智慧明達, 道德深厚, 斷定不能如此, 請收我等作你座下的弟子, 指示我們迷津 目犍連從空中而下, 對大家說道 : 你們虔誠悔改的心, 我知道不是虛假欺人, 不過, 我忠實的告訴你們, 你們果真欲去暗求明, 除惡趨善的話, 我有尊師, 名曰無上正等正覺的佛陀, 佛陀是天中之天, 聖中之聖, 俱一切智, 萬德萬能, 你們都隨我到佛陀的座前皈依, 佛陀一定會慈悲的接受 諸梵志歡喜踴躍的問道 : 佛陀的教化難道還要超過你嗎? 目犍連莊嚴的說 : 佛陀如須彌, 我等如芥子, 芥子不能比須彌 ; 佛陀如大海, 我等如河流, 河流也不能比大海 ; 佛世難遇, 你們皈依佛陀, 才能得度! 諸梵志聞言歡喜, 都跟隨目犍連至佛陀的座前皈依受教 目犍連尊者, 就是常常用神通折伏外道, 使其投向佛法的懷抱之中, 他對於降服外道, 是佛陀弟子中最有辦法的人 七 降伏弊魔目犍連尊者雖然能降伏惡魔外道, 但惡魔外道也常常找他的麻煩 有一次目犍連奉佛陀的慈命, 單獨在跋伽國佈教的時候, 一個叫弊魔的惡鬼, 見目犍連在路上散步, 他就以神通力進入目犍連的腹中, 目犍連覺得一陣腹痛, 忽然腹部有一塊像碗大的東西隆起來, 並且像雷鳴一樣 目犍連隨即停止散步, 回到室中靜坐思維, 知道是弊魔向他挑戰, 他就說道 : 弊魔! 趕快出來, 不要侵犯佛陀的弟子 佛陀和佛陀的弟子, 你是不能擾害的 除非業力未完的弟子, 否則, 你是永遠無可奈何! 弊魔心中想道 : 奇怪! 我是什麼樣子, 佛陀都不知道, 目犍連雖有神通, 怎麼會知道呢? 目犍連又再說道 : 弊魔! 你不要感到奇怪, 你這時心中想著佛陀都不知道你是什麼樣子, 目犍連雖有神通怎麼會知道呢! 弊魔一聽大驚, 趕快化作唾沫出來, 從此他再也不敢向目犍連挑戰了! 目犍連的神通, 永遠使佛法的信者敬仰, 使外魔畏懼! 八 美色敵不過神通有神通力的目犍連尊者, 非但不會給有魔力的弊魔所害, 就是美色也動搖不了他的道心 第 20 頁至第 119 頁

22 有一次, 目犍連在托缽歸來的途中, 經過一座園林, 園林中有一位中年的女子在等著他 這個女子, 雖然已有三十多歲, 但年齡掩飾不了她的美麗 她嬌媚的眼珠, 輕盈的體態, 很能吸引一般男子的心 她見到目犍連走近她身旁的時候, 就站起來微笑著向目犍連說道 : 尊者! 你忙著到那裏去? 你有時間和我談談嗎? 目犍連停下腳步, 注意一看, 這不但看清楚了她的面貌, 而且也看透了她的心, 她的心中有什麼企圖, 目犍連完全知道 目犍連尊者不動聲色, 但很威嚴的說道 : 可憐的女子! 妳的身體已經污穢不堪, 現在得了很少的金錢, 又昧著良心, 聽信外道的指使, 想在我的面前有非法的企圖! 女子一聽大驚, 囁嚅著說道 : 尊者! 你 你怎麼說這樣的話? 目犍連像不動的高山, 莊嚴的教訓道 : 妳不要隱藏你的罪惡, 你的來意是什麼, 我一見到妳就知道 你迷於虛幻的美色, 美色又助長你造罪的機會, 好比老象沉溺於污泥, 越陷越深! 尊者! 你既然知道我的來意, 我也曉得瞞不過你 我早聽說你是佛陀弟子中神通第一的弟子, 我不信你的神通不會被美色打敗 現在, 我已知道我是一個罪業深重的人, 我也想向善, 無奈世間上的一切, 叫人太灰心 我想我是一個不能得到救度的人, 我有不堪的過去, 我將來一定會被可怕的因果所纏 女子的感情終是脆弱的, 她說到最後的幾句, 眼淚都流下來 目犍連尊者又安慰她道 : 妳不要難過, 更不要灰心失望, 不管過去的罪業如何深重, 只要肯懺悔前愆, 是沒有不可救的, 衣服骯髒的時候可以用水洗, 身體污穢的時候, 也可以用水洗, 心裏不清淨時, 可以用佛陀的教法來洗 再污濁的百川, 只要能流到大海裏去, 大海中的水總會洗清百川所流入的那些水 我的老師救世主大聖佛陀的教示, 能夠洗淨污穢的人心, 能夠懺悔往昔的罪業 目犍連的話, 聽得她非常歡喜, 她的眼中充滿了希望的光彩 她對目犍連說道 : 尊者! 佛陀的教示真是這麼慈悲偉大嗎? 我的過去實在是太罪惡了, 我的遭遇都是不幸的, 我說出來, 尊者一定要掩耳避面 沒有關係的, 你說出來給我聽聽也好 你叫什麼名字? 尊者! 我的名字叫蓮花色, 是德叉尸羅城中長者的女兒, 我十六歲的時候, 父母為我招贅夫婿 不久, 父親不幸的去世, 失去父親的寡母, 就和我的丈夫私通, 我知道時, 真是肝腸寸斷 我那時已和我的丈夫生養一個女兒, 我一氣之下, 就拋下了女兒出走 脫離家庭後, 我又重新改嫁一個丈夫 有一次我改嫁的丈夫出外經商, 他從德叉尸羅城回來時, 瞞著我以數千黃金購買一個小妾 他起初守著秘密, 不讓我知道, 把那個小妾藏在朋友的家中, 後來我知道時, 哭鬧著要看看那位姑娘 第 21 頁至第 119 頁

23 長得究竟是怎樣的人, 她為什麼要奪去我丈夫的愛情 可是, 尊者! 我不看則已, 一看差點兒使我悶絕倒地, 原來那個小姑娘就是我和前夫所生養的女兒 蓮華色說到這裏的時候, 已經泣不成聲 目犍連很同情的安慰她道 : 蓮華色! 你不要這麼傷心, 明白過去現在未來的人, 知道這些因果輪迴的事相, 實在說, 人生就是罪惡的淵藪 你後來呢? 我後來怎麼能忍受這樣的打擊呢? 想到當初, 我的母親奪去了我的丈夫, 現在, 我的女兒又和我合爭著一個丈夫 我還有什麼面目見人呢? 從此我又離家出走了 我厭惡世間, 厭惡人類, 我做了賣笑的淫女, 我要玩弄世間, 玩弄人類, 我就這樣打發著我罪惡的生活 尊者! 只要有錢, 我什麼事都做得出來, 不用說, 尊者已經知道我為什麼要來此向你的戒行挑戰, 幸而尊者有大神通力, 但我該如何向尊者懺悔才好? 目犍連聽完了蓮花色坦白的敘述以後, 一點也沒有輕視她的念頭, 反而此刻看到蓮華色的心很真 很善 很美 他用慈和的口氣, 走向蓮華色說道 : 蓮華色! 你的身世的確是一段可怕的因緣, 但能依著佛陀的教示而行, 這樣的因緣會有結束的時候 你現在就跟我去見佛陀吧! 蓮華色很歡喜, 她所以能夠得救, 能夠因禍得福, 都因為目犍連尊者有大神通, 有度生的善巧與方便 九 試聽佛音遠近目犍連尊者, 在佛陀的僧團中, 是最活躍的人物, 別人做不到的, 他都能做到 ; 別人所不能到的地方, 他都能到 有一天, 佛陀在王舍城竹林精舍的講堂中說法, 目犍連坐在禪室中沒有去聽講, 但佛陀說法的音聲, 在他耳中像雷鳴一樣 他很驚奇在離佛陀很遠的地方還能聽到佛陀的音聲 他為了要試驗佛陀的法音究竟能聽多遠, 就運用神足通, 來到數十億佛土之外的一個佛國, 這一個佛國裏, 正是世自在王如來的國土 目犍連常常遊行在其他的佛土, 他像是一個經驗豐富的旅行家, 到了什麼地方, 他總是看成和在自己的國土, 自己的家鄉一樣 現在, 他到了數十億佛土之外的佛國, 正見到彼佛國土的世自在王如來也在說法, 他很歡喜, 就輕手輕腳的向前找了個座位, 聽聽世自在王如來的說法 說來是真不可思議的是, 目犍連除了聽著世自在王如來的說法外, 娑婆世界上釋迦牟尼佛說法的音聲, 仍然在他的耳中響著 正在這時, 世自在王如來的法音停下來了, 有一位菩薩向前頂禮世自在王如來後, 指著目犍連說道 : 如來! 在您說法的時候, 不知什麼地方爬來一條大蟲, 看他像是怪可憐似的, 我們還是把他趕走吧! 世自在王如來趕快阻止著說道 : 別這麼說! 他是娑婆世界釋迦牟尼佛座下神通第一的弟子目犍連哩! 第 22 頁至第 119 頁

24 他怎麼長得這樣矮小呢? 眾菩薩都這樣的發問 原來, 世自在王如來的國土裏, 所有的菩薩和眾生, 身體都長得比娑婆世界上的人高大數百倍, 難怪他們見到目犍連要這樣說了 世自在王如來解釋道 : 你們不可輕視這位尊者, 他有大神通, 大威德, 他能行化自在, 遊諸國土 至於身體矮小, 這是各個國土眾生不同的業力所感 世自在王如來說後, 慈和的對目犍連說道 : 尊者! 你從他方國來, 可於我的弟子菩薩眾中, 現其神化, 除卻眾人對你的疑惑! 目犍連即乘佛神力, 現其種種神通變化, 諸菩薩見了都生起恭敬之心 目犍連變現神通後, 還復本位, 世自在王如來就問他道 : 尊者! 你來到我們的國土, 是要試聽釋迦如來說法的音聲的遠近嗎? 是的! 弟子確實是有如此的用心 目犍連恭敬頂禮的回答 尊者! 你不可以這麼想, 諸方佛陀的威力, 不是凡夫二乘所能完全了知的, 諸方佛陀說法的聲音, 是遍一切虛空之中 眾生諸根攀緣的境界有遠近, 以分別心不可以試聽佛陀的音聲 世自在王如來開示目犍連的話, 目犍連聽了很慚愧, 他後來在佛陀的僧團中雖然活躍, 但從此再也不敢試探佛德和佛的音聲了 十 眾鬼問業報因緣目犍連尊者不但常遊佛國, 並且也常乘神通到地獄中觀察眾生受善惡的果報 有一天, 目犍連行腳在恒河的岸邊, 時光像河水一樣, 不停的在向前奔流, 是暮色蒼茫的黃昏, 目犍連想到夜晚行化不便, 他就靜坐在恒河的岸邊 晚風輕輕的吹動, 天空閃著點點的繁星 不一會, 恒河的邊上聚集來很多的餓鬼, 想取水來解除饑渴, 但另有一個兇惡的守水鬼, 手執鐵杖前來驅馳, 眾鬼因此不敢走近水邊 目犍連端身正坐, 見諸餓鬼受罪不同, 就把他們叫來, 眾鬼也向他一一請問其罪業因緣 第一個鬼問道 : 尊者! 我們先世為人, 現在墮入餓鬼道中的餓鬼之身, 常患饑渴, 聽說恒河水味清涼, 但來取食的時候, 水又沸熱, 只要飲上一口, 五臟六腑都會焦爛, 而且有守水鬼, 以鐵杖追打驅逐, 請問尊者, 我們是何罪業, 才受如此苦報? 目犍連以神通定力觀察三世因果, 即刻告訴餓鬼說道 : 你先世所作的職業, 是算命之人, 在相人吉凶時, 虛言多於實語, 毀譽隨心而談, 自稱明白, 實是欺誑, 為了求得利養, 不惜迷惑眾生, 所以才有如此業報 第二個鬼問道 : 尊者! 我常常被一些兇猛的大狗, 噉食我的身體, 肉吃盡時, 風吹骨頭, 又再復生 不知是何因緣, 使我受如此苦報? 第 23 頁至第 119 頁

25 因為你先世殺害雞鴨豬羊, 祭神拜天, 所以受此報應 尊者! 第三個鬼問道 : 我的腹大如甕, 而咽喉其細如針, 見到珍餚美味的飲食, 不能得進, 不知是什麼因緣, 受此苦報? 你先世為官作宰, 自恃豪強, 恣情縱樂, 輕欺他人, 別人的血汗所得, 你是恃強佔有, 故今受此苦報 第四個鬼又向前問道 : 尊者! 我的身上長滿口舌, 而血液常從身下湧上, 使頭如斗大 血管每要破裂, 命如遊絲, 不知是何因緣, 受此苦報? 你先世喜歡談論是非, 說人短長, 出言吐語, 不想利樂眾生, 所有語言, 都是增人苦惱, 故今方受此報 許多的餓鬼, 都一一問往昔造作罪業, 今生受報的因緣, 目犍連都一一的回答, 目犍連的神通, 就是這麼一位天上地下來去自如的人! 十一 盂蘭盆會的由來目犍連尊者用天眼通, 能夠知道眾鬼的罪業報應因緣, 他忽然想起他死去的母親, 他運用神通力見到自己的亡母也墮在餓鬼道中受苦, 咽喉像針縫似的細小, 皮骨連結在一起, 目犍連見狀, 孝心油然而生, 不禁傷感萬分, 他即刻用缽盛裝了飯菜, 藉神通力量往饗老母, 但是他的母親取飯尚未入口, 飯食在手中即化為火炭, 不能飲食, 目犍連悲號涕泣, 不能自已 他能知道眾鬼的因緣業報, 但不知道母親究竟以什麼罪業因緣受著如此苦楚 他帶著沉重的心情, 趕快前去請示佛陀, 目犍連尊者稟告道 : 佛陀! 弟子今日以神通力見到我此生的母親, 墮在餓鬼道中受苦, 取食成火, 不知是何因緣? 弟子的神通, 能夠觀察眾鬼的罪業因緣, 何以對著生身之母, 竟不知情? 墾求佛陀慈悲開導! 佛陀面上流露出憐愍的慈光, 回答道 : 目犍連! 你的母親因為在生之時, 謗佛謗僧, 不信因果正法, 貪瞋邪惡, 戲弄眾生, 所以受此苦報 你因母子情深, 神通為親情所掩, 所以不知母親罪業! 佛陀! 有什麼妙法能使弟子的母親脫離餓鬼的苦楚呢? 目犍連向佛陀哀求 目犍連! 你母親的罪根深結, 不是你一個人的力量可以救拔, 你的孝心雖然感動天地, 但天地神祇, 對譭謗三寶而墮落的人也無可奈何 你現在唯有仗十方僧眾威神之力, 方能令你母親離餓鬼之苦 每年的七月十五日, 是十方僧眾的解居自恣日, 於此日, 做子女的人, 應當為七世父母以及現在父母於危難之中者, 設百味珍餚飯食, 新鮮果品, 盡世甘美, 放置盆中, 供養十方大德僧眾 因為七月十五日的僧自恣日, 一切聖眾, 或在山間水邊禪定, 或得四阿羅漢果, 或在樹下經行, 或是六通自在教化 甚至更有十方菩薩大人權現比丘, 皆同一心受食, 所有聖眾, 均具清淨戒行, 其德如汪洋大海, 不可思議, 如能供養此等自恣僧眾, 現世父母, 六親眷屬定能出離三塗之苦, 應時解脫, 第 24 頁至第 119 頁

26 衣食自然, 若父母尚健在者, 福樂百年, 萬事吉祥順利 這就是真正的超薦拔度的妙法! 目犍連聽佛陀說後, 歡喜奉行, 在僧自恣日供養聖僧大眾以後, 其母即於是日脫離餓鬼之苦 目犍連知道母親脫離了餓鬼道中, 他很感激佛陀 並讚歎三寶功德, 奉勸世間應行盂蘭盆之法, 供佛及僧, 以報父母生養撫育慈愛的恩惠 奉勸舉行盂蘭盆法會, 這本是受益的目犍連利人的苦心, 但現在每逢七月十五日, 盂蘭盆訛為拜神祭鬼之日, 真是辜負佛陀及目犍連的慈悲了 目犍連尊者不但神通第一, 大慈大悲更是聞名! 十二 講說七佛通偈目犍連尊者的神通, 可以知道過去現在未來的事情, 有一次佛陀的弟子們要求佛陀講說釋迦族往昔的本生因緣, 佛陀想到這個問題, 講到好的地方難免像是自我宣傳, 佛陀考慮以後, 就叫目犍連代為宣說 目犍連運用宿命通, 觀察久遠劫來的事跡, 歷歷如繪 他把釋迦族的歷史, 很詳細的敘述出來, 大家聽後都感到佛陀降誕於釋迦族中成就正覺, 不是沒有因緣 目犍連尊者, 就是常常為佛陀代座說法的人 又有一次, 比丘們像開座談會似的集合在一起, 大家都報告對修學佛陀教法的心得, 目犍連尊者說出七佛通偈, 偈云 : 諸惡莫作, 眾善奉行 ; 自淨其意, 是諸佛教 什是是諸佛的教示? 從目犍連尊者簡單的偈語中, 使初學者很明白的知道佛教的目的, 這首偈語, 和尊者目犍連一樣, 大家都把他時時記在心中 十三 神通敵不過業力目犍連尊者的神通, 在佛陀的弟子中是沒有人能和他相比, 他就以為凡事運用神通是沒有不成的 神通的運用, 確是便於接引眾生, 可是神通不能違背因果法則, 不能勝過業報, 不能解脫生死煩惱, 也是事實 有一次, 佛陀的祖國迦毘羅城, 遭到憍薩彌羅國的琉璃王的侵略, 佛陀起初也曾為愛國的熱忱所動, 想為祖國出力幫忙, 佛陀曾三次坐在路上阻攔琉璃王的大軍, 但琉璃王逢到佛陀, 雖然每次回軍, 但報仇和侵略的恨心紿終沒有息滅, 佛陀知道因果業報的道理, 應該要把它完結, 佛陀盡了愛國的心後, 就只有由他去 可是, 目犍連尊者的神通還不能了解到無盡的業報, 他得悉琉璃王大軍包圍了迦毘羅城的消息以後, 很激動的對佛陀稟告道 : 佛陀! 迦毘羅城受到琉璃王的侵略, 我們為了營救全城的人民, 應該要出力幫忙 第 25 頁至第 119 頁

27 佛陀注視了目犍連一會, 就用慈和的口吻回答道 : 目犍連! 釋迦族中受宿世的罪業之報, 這是共業所感, 你不能為他們代受! 他們不懺悔罪業, 一味驕橫, 不改往修來, 腐蝕了的房屋, 終要倒下來的! 目犍連尊者聽了佛陀的話後, 他雖然知道這是事實, 但他又想到他的神通, 他要以神通來營救城中的人民 琉璃王用百萬大軍圍困迦毘羅城, 水洩不通, 什麼人都無法通行 唯有目犍連能用神通騰空飛入城中 目犍連進入城內, 在釋迦族中找了五百位優秀的人物, 他升空用缽把他們攝裝起來, 再由空中飛出 出得城來, 到了平安地帶, 目犍連打開手中捧著的缽, 想放出五百位的釋迦族, 那知不看則已, 一看之下, 目犍連大驚起來, 原來缽中藏著的五百人都化為血水了! 目犍連尊者到這時候, 才完全覺悟到佛陀所說的因果法則不可違背, 就算是有神通, 也敵不過業力 十四 殉教第一人目犍連依仗著他上天入地的神通, 幫助佛法的宣揚, 其功甚偉 但佛陀早就說過, 神通不是究竟的法門, 長眉羅漢, 本是優填王的大臣, 名叫賓頭羅波羅墮, 跟隨佛陀出家後, 得到神通, 曾在白衣前炫耀, 佛陀很不客氣的呵斥過他一次, 並且命令他和僧團隔開, 獨自到西瞿耶尼州去教化 唯有目犍連的神通, 佛陀非但沒有斥責, 而且常常加以讚揚 佛陀不是偏心, 佛陀知道一個事實, 以目犍連的神通助其宣化固好, 但目犍連運用神通的結果, 不能勝過業報, 個人所造作的業力要了, 就是有神通, 也不會不死 佛陀就想以這個事實可以教誡後人 目犍連年齡雖然漸漸的接近老的邊緣, 但像行雲流水的佈教生活, 他是越來越有精神 他不知道正因為他對佛陀的教法熱心宣揚, 才更遭遇外道的嫉妒 外道對於佛陀沒有辦法, 但他們等待機會要暗殺目犍連 目犍連荷擔弘法利生的責任, 有一次在宣揚真理的途中, 經過伊私闍梨山下, 被當時的裸形外道看到, 他們就從山上推下亂石想要擊殺目犍連, 亂石像雨點一般的落下, 目犍連無常的肉身被打成肉醬, 但裸形外道兩三天內不敢走近目犍連亡身的地方, 他們懼怕著他的神通力 可是目犍連為了傳播佛法的菩提種子, 遭遇外道的迫害, 為了給後世做個為法犧牲的榜樣, 他的肉身真的與世長辭了 目犍連的鮮血不是白流的, 為了弘法利生, 多少先賢聖哲, 在佛陀的慈光照耀下, 踏著目犍連尊者的足跡, 獻出了生命, 獻出了一切, 真理之光, 能不滅於世間, 這是要付出很大的代價! 目犍連尊者被外道暗害的消息傳到阿闍世王耳中, 震怒非常, 下令逮捕兇手, 數千的裸形外道, 在阿闍世王的激怒之下, 都被投進火坑! 第 26 頁至第 119 頁

28 外道被阿闍世王的坑死, 消除不了比丘們對目犍連殉教的悲哀, 大家唉聲嘆氣, 他們都感到世間上的事實太不公平, 以目犍連那麼大的神通威力, 為什麼不能避免外道的襲擊! 比丘們心有不甘, 大家集合起來請問佛陀, 他們問道 : 佛陀! 目犍連尊者和舍利弗尊者, 同是佛陀上座的弟子, 他是一位那麼了不起的人, 佛陀到天宮為母說法, 他曾受我們請求, 到天宮去探望佛陀 ; 他的母親因譭謗三寶墮入地獄受苦, 他曾到地獄救母 他是這麼一位轟轟烈烈有大神通的尊者, 為什麼不用神通和外道對抗呢? 至少, 他為什麼不躲避外道的暗算呢? 佛陀是體證到宇宙的真理, 世間上所要發生的一切, 佛陀大智覺海中早有所知, 佛陀沒有像諸比丘那麼激動, 佛陀很安詳的告訴大家道 : 目犍連是我弟子中神通第一的弟子, 他不是不能同外道對抗, 而是因為有一次琉璃王侵略迦毘羅衛國時, 他用神通救不了城中的人民, 他知道神通敵不過業力, 肉體是無常的, 業報是要了結的, 目犍連過去生中, 以捕魚為業, 生命為他冤屈而死的不知有多少 你們不要難過, 神通的目犍連雖然辭世了, 但真理是不會滅的! 不過, 佛陀! 放不下的比丘們說 : 我們終覺得目犍連尊者被害的遭遇太悽慘了! 諸比丘! 你們不要這麼想, 生死的問題, 在覺悟者之前是不成問題的 有生就有死, 死是不必驚慌懼怕的, 要緊的是對於死時有無把握 只有目犍連尊者, 亡身的時候並不迷, 而進入湼才真正可貴, 唯有目犍連尊者為了宣傳佛陀的教法而犧牲, 這才是無限之美! 諸比丘中, 仍然還有些放不下的人, 他們嘆息搖頭, 無限傷感的對佛陀說道 : 佛陀! 我們也知道應該要有為教犧牲的精神, 但目犍連尊者現在就犧牲了, 實在嫌早了些, 有許多弘化的事業, 都需要他來領導著去做 佛陀! 他的這次遭遇, 您怎麼不早些告訴他, 讓他有個預防? 從這些比丘對佛陀的問話, 就可知道他們對目犍連殉教的激動, 也可以知道諸比丘對目犍連的敬仰, 佛陀又再用安慰鼓勵的口氣對大家說道 : 諸比丘! 目犍連殉教的時候, 並不是他不知道預防, 他有大神通力, 他可以保衛自己不死, 但這不是究竟的辦法, 修行的人不可違背因果法則, 目犍連在因中補魚, 殺生的業要了結 而且, 目犍連早就發願要把他的生命獻給真理, 現在滿了他的願望, 他很歡喜入滅, 我的弟子都能有目犍連犧牲殉教的精神, 佛法就更加發揚廣大, 諸比丘! 你們應該效法目犍連尊者! 佛陀開示的法語, 比丘和比丘尼們聽了非常感動, 一個目犍連的色身死亡, 將有無數的目犍連為了宣揚佛陀的真理, 為了聖教的流傳, 自願而歡喜的踏著殉教者的足跡向前邁進! 我們應該為目犍連尊者的殉教而歡呼! 富樓那 - 說法第一一 滿慈子的名號 回目次 第 27 頁至第 119 頁

29 做大聖釋迦牟尼佛的弟子, 修道解脫生死固然要緊, 但宣揚真理, 說法度生, 也很重要 一個人能捨去家庭恩愛的束縛, 皈投在大覺者佛陀的懷抱, 終身從事於宣揚真理的運動, 對世間, 不失望灰心 ; 對眾生, 永遠那麼慈悲熱情, 那便是說法第一的富樓那尊者 能夠勝任宣說佛陀的教法, 實在是一件極艱鉅的工作 因為所要宣說的法言, 不但要契合佛陀的真理, 而且更要契合眾生的根機, 富樓那在千萬的弟子中, 被公認為說法第一, 當然不是沒有緣由的 要了解富樓那, 我們先從他的名字說起 富樓那尊者的名號太多, 也太長了, 他本來的名字應稱做 富樓那彌多羅尼子 富樓那, 只是他名號的簡稱 他的名號這麼長, 正象徵著尊者說法時, 長得沒有窮盡似的 高山流水, 無盡的心懷, 無盡的慈意, 在我們中國, 尊者的名號就是 滿慈子 的意思 他的面容, 正像他的滿慈子的名號一樣, 圓圓的臉上, 眉目之間, 都滿現出慈祥愷悌的長者之風 二 出家後的果位富樓那有一個美滿的家庭, 財產雖不能說是富甲天下, 但在全印也算得上是有名的富翁, 父母是最疼愛他的, 但他覺得世間的恩愛與財寶, 終有別離散失的時候, 人生第一要緊的是求得永久的真理法財 因此, 他割愛辭親, 皈依大聖佛陀, 發願要從事真理的宣揚 富樓那尊者, 出家後不久, 即已證得阿羅漢果 阿羅漢, 是聲聞乘的弟子中最高的果位, 破除煩惱, 不受生死, 運用神通, 可以到處自在行化 三 佛陀為其授記有一次, 佛陀在說法的法會中, 講說了很多宿世因緣的事, 富樓那聽了後非常感動, 他從座位上起來, 整理一下披搭在身上的袈裟, 端步走到佛陀座前, 以頭面接禮佛足後, 他就虔誠的雙目瞻視著佛陀的慈顏, 他感到對佛陀巍巍的功德, 用言語是稱讚不盡, 他用雙手撫摸著心胸, 他想佛陀一定會明白他的深心本願 像是以心印心, 佛陀了解到富樓 說道 : 富樓那! 你精進修持, 不懈不怠, 隨時隨地, 協助我宣揚宇宙人生的真理, 能於我的四眾弟子中, 開示教化利益眾生, 皆大歡喜, 你在說法人的中間, 最為第一, 過無量阿僧祇劫, 你當在這個世界成佛, 名號叫做法明如來 佛陀的授記, 富樓那所得到的法喜, 真是道不盡他的感激之情, 他又莊嚴恭敬的頂禮佛陀, 右繞了三匝, 退回到自己的本位, 眼眶中含著感激的淚珠! 第 28 頁至第 119 頁

30 富樓那將來會成佛? 這引起了比丘大眾的羨慕與驚奇, 富樓那所證的聖果是羅漢, 不是菩薩, 他怎麼親蒙佛陀為他授記成佛呢? 比丘們的驚疑, 早就在佛陀的意料之中, 佛陀向大眾宣告說 : 諸比丘! 你們見到我剛才為富樓那彌多羅尼子授記嗎? 因為他善於說法, 將來一定在此土成佛, 佛號法明如來 你們也應該稱讚富樓那, 我常常稱讚他於說法人中, 最為第一 他深入佛陀的法海, 能饒益一切同修的學道者, 除了佛陀, 沒有誰再能和他作言論上的辯難 你們不要以為尊者富樓那只是助我宣說正法, 實在說, 他於過去九十億的佛國, 都是護持幫助佛陀宣說正法, 都得到說法第一的讚美! 你們大家要向說法第一的富樓那看齊! 佛陀為富樓那授記, 就是以珍珠 瓔珞的寶冠加在他的頭上, 也不能比到授記的殊榮, 因為他從此將走上人天導師的尊位! 四 未來的佛國富樓那將來成佛, 他的佛國不知是怎樣的情形, 假若有可能, 因緣時遇, 富樓那成佛後, 大家也可以發願到他的佛國中修行 大悲的佛陀, 明白眾人的心意, 不厭其詳的告訴大眾道 : 富樓那成佛的佛國, 大地沒有山陵溝壑, 沒有荊棘沙礫 ; 所有的樓台亭閣, 高入雲霄, 土地都是金銀眾寶所鋪 富樓那成佛後的佛國, 內中沒有地獄 餓鬼 畜生, 也沒有女人, 更談不到淫欲, 人們皆是化生, 飛行自在, 無我也無我所, 沒有刀兵, 大家是各得所宜, 各取所需 富樓那成佛後的佛國, 沒有種族的界限, 沒有強弱的分別, 沒有怨敵, 沒有仇人, 更沒有巧取 豪奪 侵佔 彼此尊敬, 彼此讚揚! 那不再稱為娑婆世界, 那是一個善淨國土, 正等於西方極樂世界阿彌陀佛的國土一樣! 佛陀的教示, 完全是真實的話, 佛陀從來沒有講過一句虛妄的語言, 富樓那以說法來莊嚴他的淨土, 這正是給為佛陀宣化真理的人, 一個最大的鼓勵! 五 比丘中的諫言者富樓那對於弘法佈教最熱心, 他不貪求名聞, 不希望利養, 他知道像水中月 空中花似的人間, 正是他辦了生脫死 廣度眾生大事的最好的道場 富樓那最不喜歡人表面上披搭袈裟, 皈依佛陀作弟子, 實際上所作所為的全不是為了佛法, 而是為了自己 佛陀的慈悲威德, 感動了全印的國王, 他們皈依佛陀後, 就下令, 凡是犯了不赦大罪的人, 只要他出家皈依佛陀, 進入僧團後就會赦免他的罪 雖然佛陀知道這 第 29 頁至第 119 頁

31 樣將使清淨的僧團, 成為龍蛇混雜的場所, 但慈悲如同無邊大海能容納眾流的佛陀, 不忍見罪不救, 佛陀為此還稱讚諸國王的仁政 就這樣, 僧團中也有些無惡不作的人, 他們藉著佛陀的聖德, 貪求名聞, 希圖利養, 甚至還有做起販賣如來的勾當 富樓那見到這些名義上的比丘, 常會率直的告誡他們說道 : 諸位! 你們不可以做與佛陀教示相違背的事, 不可以勸人家布施, 而自己卻愛私蓄金錢 ; 告訴人五欲會危害自己的身心, 而自己卻歡喜往五欲的漩渦中攢 我們能有救世主佛陀作我們的老師, 實在說是千生難遇的因緣 凡有所作, 不可違背佛陀的教制, 不可觸犯佛陀規定的戒條 最要緊的, 不能令人見了喪失信心 你們出家學道, 這是佛陀慈悲給你們一個懺悔滅罪的機會, 而你們不肯為教爭光, 不熱愛僧團, 對於弘法利人的佛化運動不熱心, 佛陀雖然慈悲的一時攝受大家, 但終久大家對於自己的未來, 不會有好處 佛陀常說, 人不怕有過, 過而能改, 才是大善人 在佛教的僧團裏, 做一個庸庸碌碌的人無多大關係, 但最不好的就是做一個自私自利, 不顧佛教, 不顧大眾而好活動的人 我和你們大家共師共學, 我有話說話, 就是你們打我罵我都沒關係, 只要佛法能夠興隆, 眾生能夠得度 希望大家從今以後, 真正的發心修學佛法, 依教奉行 富樓那對一些心性不端的比丘的忠告, 他們都很感動, 富樓那與人相處, 並不喜歡吹毛求疵, 找人麻煩, 但他的確是把個人的光榮 個人的利益, 完全拋棄, 他是為教的光榮 教的利益而努力的人! 佛陀知道富樓那的為人, 常常稱讚他是同學比丘中的開導者 諫言者 六 要將佛法遍人間富樓那做事很沉著, 很穩重, 僧團中的人和事, 他都是經過再三的考慮才肯表示意見 唯對於弘法佈教, 則永遠是那麼熱情, 只要有機會播撒菩提種子, 從不計較個人的利害得失, 永遠是那麼精進向前 佛陀的弟子中, 能夠幫助佛陀說法度生的弟子很多, 但自己無所求, 而又不怕魔難, 不怕挫折, 始終在社會人群中施教的, 卻很少有人能和富樓那相比 有些比丘, 雖然跟隨佛陀學得滿腹經綸, 但對眾生的悲心熱情不夠, 把別人的生死痛苦看成與自己沒有關係, 永遠把自己關在象牙之塔裏做個自了漢 更有些比丘, 對弘法利生的事業不熱心, 但向社會攀緣, 不以道處而以情交, 倒很認真 富樓那對他們很不表同情 有一天, 富樓那尊者行化的途中, 經過憍薩彌國的山林, 這山林裏有幾位很有道學的比丘在隱居修行, 富樓那見到他們時, 很恭敬的問訊道 : 諸位大德! 我早就聽說你們隱居山林, 我對你們不與俗沉浮的清高人格, 非常敬仰 但各位是奉佛陀的慈命, 往各方教化的使者, 為什麼不到社會人群中去普渡眾生呢? 第 30 頁至第 119 頁

32 這幾位比丘一見是富樓那, 很歡喜的起來讓坐, 並且答道 : 尊者! 我們也曾到各處去佈教, 但是, 眾生太難度化了, 佛陀要我們把甘露法水施予他們, 他們還以為是臭而不可聞的東西 他們愚痴剛強, 頑固執著, 沉迷在五欲之中, 殺生祀神求福, 其實是造作惡道之因 我們慈悲援救之手伸出去, 他們也是不肯回首一顧 尊者! 真理大道, 不是人人能走, 淨土的世界, 不是人人能去, 就由他們去吧, 他們的苦受夠了, 因緣成熟時, 自然會回頭 富樓那聽了這幾位比丘的話, 知道他們弘法佈教時, 遭遇過挫折, 遇到過魔難, 所以對眾生心灰意冷, 鼓不起佈教的熱情 富樓那就說道 : 你們修道的認真, 我非常佩服, 但你們弘法度生的意見, 我不以為然 佛法易弘, 眾生易度, 這便不要我們來從事這項工作 ; 正因為五濁惡世, 弘法度生是艱難困苦之事, 為了報答佛陀的恩惠, 我們應一刻不懈怠的去從事這項神聖的工作 弘法是家務, 利生為事業, 我們出家的佛弟子, 不可以把僧團看作避難所, 或是養老院, 以為出家做比丘, 只要生活解決, 世間的一切, 就可以不去管了 ; 佛法未弘, 眾生未度, 以為與自己無關, 這是違背佛陀的教示 ; 佛陀的慈心悲願, 一定不喜歡大家這樣的作風 眾生不易接受佛法, 因為眾生太貧窮了, 貧窮得像討錢的乞丐一樣, 你把萬貫的佛法家財布施給一無所有的窮漢, 他對你的好意怎會不懷疑呢? 他對你的財寶怎會敢大膽的接受呢? 懷著無限的悲心, 帶著充滿的熱情, 要在眾生的身上, 莊嚴自己的淨土, 把法樂歡喜布滿人間, 把佛陀的光明 智慧 慈悲 威德, 分給一切眾生共享, 這是我們出家弟子的責任, 不容我們閃避, 不許我們推諉 諸位! 跋蹉國的佛法尚未昌隆, 我和你們大家就到那邊去弘化吧! 這幾位比丘聽了以後, 深深為富樓那說法的真情感動, 他們都願隨著富樓那往跋蹉國進發 對一些懈怠 貪圖安逸的比丘, 富樓那常常勸他們要振作起來, 要把佛法布滿人間 因此佛陀在大眾中, 常常稱讚富樓那是比丘中的鼓舞者 激勵者! 七 弘化的態度富樓那一缽千家飯, 各方弘化, 千山萬水, 萬水千山, 像詩一樣的生活, 像畫一般的人生, 數不盡千千萬萬的人民, 因為有富樓那的介紹, 而認識了佛陀, 而接觸到佛陀的真理慈愛 富樓那的生活, 時而摩竭陀國, 時而憍薩彌羅國 : 今天在毘舍離城弘化, 明天又到迦尸城說法 被他感動而信仰佛陀 皈依佛陀的人數之多, 在僧團中無人能和他相比 再頑固剛強的眾生, 聽到他的教化, 也都會息下狂馬似的心而接受佛法的淨化 他究竟有什麼力量? 大家都不明白 有一天, 有幾位比丘和富樓那閒談時, 就問道 : 尊者! 你佈教的時候, 即使在荒涼的草原之上, 只要你一說法, 那地方 第 31 頁至第 119 頁

33 就好像成為莊嚴的聖地 ; 再多的聽眾, 你的法音一起, 他們就會安靜 平和 誠懇 除佛陀以外, 沒有人能有你這樣佈教說法成功 你怎麼會有這樣的威德之力? 富樓那謙虛誠實的回答道 : 我不知道我有什麼力量, 我唯一知道的就是老師佛陀 我沒有一次不在佈教前, 默默的向佛陀祈禱, 我祈禱佛陀慈光庇佑我, 讓我能為佛陀完成淨化人間的事業 我不要人知道富樓那, 我希望人人都知道大覺者的佛陀 區區之我, 那有什麼使人感動的力量? 使人感動的是佛陀, 是佛陀的真理教示 光榮歸於佛陀, 富樓那的真實之言, 諸比丘聽了, 沒有一個不點頭佩服, 他們又都問道 : 尊者! 你佈教弘化的生活太辛苦了, 你既不肯休息, 又不肯吃好一點的食物來補養身體, 你除說法外, 還要經行 靜坐, 如此辛苦, 身體怎麼支持得住? 謝謝你們對我的關懷, 富樓那把頭稍為點了一下, 溫和的說道 : 我們生活在佛陀的法海中, 這一點勞動就說辛苦, 那佛陀久遠劫來的修行 度生, 日食一麻一麥, 布施頭目腦髓, 不知該如何來形容? 我對眾生說法的日子久了的時後, 我就回到佛陀的座前, 聆聽佛陀的教示, 佛陀的甘露法水, 是我慧命最好的補養 我行腳雲遊在各地, 一草一木, 都像是朝我微笑 ; 一山一水, 都像是給我安慰 佛陀之光庇佑著我的身體, 佛陀的心活在我的心中, 我不知道什麼辛苦 諸位! 當我見到千萬的人皈向佛陀, 向佛陀合掌, 向佛陀跪拜, 我往往就不覺感動得流下歡喜的眼淚, 我也向佛陀合掌, 向佛陀頂禮, 我祈禱佛陀攝受他們, 給他們的信心, 給他們的力量! 諸比丘聽了富樓那的話, 對他更由衷的生起敬仰, 大家都自然的對他合掌問訊, 讚歎尊者富樓那 八 到處是家鄉富樓那弘法行腳的生活, 像浮萍似的在人海中飄遊, 他沒有一定的住處 白天, 在大街 小巷 廣場, 隨緣弘化 ; 晚上在山間 林中, 或是水邊獨自靜坐 像行雲, 像流水, 富樓那到處為家 有時, 為了使佛法常住, 他也發動建立精舍講堂, 但精舍講堂的建成, 他從沒有看作是自己私有的財產 有德者居之, 每當精舍完成時, 富樓那又行化到他方 富樓那不私蓄金銀, 他除了三衣 缽 具以外, 身邊沒有別的東西, 我們不要看表面, 不要看在物質上, 除了物質表面以外, 富樓那有的是無量的功德智慧法財 不知有多少眾生, 因得到他的法財而豐富了人生, 成就了生命永恆的事業 富樓那對於衣食從未掛心和計較, 三衣是染色的, 他沒有感到非披大紅祖衣不可 ; 他托缽行化, 不分貧富, 不擇好壞, 只要把肚子吃飽就好 他沒有想到要吃什麼補品, 他認為最好的補品就是佛陀的甘露真言 有一天, 富樓那行腳在拘利城的時候, 路上遇到一位在俗時的鄉親, 這位鄉親向他問訊作禮後說道 : 尊者! 我聽說您每日這麼雲遊行腳, 到處奔波, 不知您忙 第 32 頁至第 119 頁

34 些什麼? 自您出家以後, 我從來沒有見您回鄉探親, 大家都很掛念 您出外這麼多年, 田園村莊 家財, 你一樣都沒有, 為什麼會這麼貧困? 您什麼時候可以回去呢? 富樓那很有禮貌的回答道 : 謝謝你, 今天遇到你真高興 你問我每天忙些什麼, 我告訴你, 我每天是忙著度眾生離苦得樂的事情 到處都是我的故鄉, 到處都有我的親人 現在我是大聖佛陀的弟子, 變幻的田園村莊, 無常的家庭財寶, 我不能做它們的奴役, 我不願被這些不實的東西束縛 我喜歡到處行腳, 到處弘法, 我做真理的使者, 我為眾生鋪著往正覺的道路 請你回去為我謝謝大家的掛念, 富樓那也應該為他們服務的, 是回去的時候就會回去了 尊者! 一別多年, 想不到跟佛陀出家後, 您竟有這麼積極的精神, 有這麼充沛的熱情, 您完全忘記了自己, 為著大家, 我真佩服得很! 您回鄉的時候, 我一定盛大歡迎的歡迎你, 歡迎您把佛光帶到我們的家鄉去 謝謝你, 我一定如你們的願望! 富樓那說後, 又趕忙地到各地播撒菩提的種子了 九 佈教的方法說法第一的富樓那, 真是一位偉大的佈教家, 佛陀對眾生施教的方法, 他都能善於運用 方便說法 應病與藥 觀機逗教 事理圓融, 可以說, 富樓那已得到佛陀說法佈教的三昧了 富樓那知道, 所謂說法佈教, 完全是為了眾生而非為了自己, 說法是說給眾生聽的, 不是說給自己聽的 高深玄妙的道理, 除了少數上根的人, 能把它他藏在心 ; 大眾之前, 富樓那總是說人能接受的道理 見一種人, 說一種法, 這是富樓那的特長 他見到醫生的時候, 就會對醫生說道 : 你們醫生可以替人醫治身體上的病痛, 但心裏貪瞋痴的大病你們有辦法醫治嗎? 尊者! 醫生只能醫頭痛 肚痛 腳痛, 心裏的大病沒有辦法, 您有辦法嗎? 有! 富樓那肯定的答道 : 大聖佛陀的教法, 如同甘露法水, 可洗清眾生心垢, 戒定慧三學, 如萬靈丹, 可以醫好貪瞋痴的心病 見到官吏的時候, 富樓那又會這樣問 : 你們做官吏的人, 可以治犯罪的人, 但你們有辦法治人不犯罪嗎? 雖然有國法, 但國法也不能治人不犯罪 官吏們會這樣回答 除國法以外, 你們和一切人民, 都應該奉行佛法 五戒十善的道理, 因果輪迴的法則, 大家信受奉行, 就可以不犯罪 富樓那因為有這樣善巧的說法, 無論是醫生 官吏, 沒有不因此而皈依三寶, 信仰佛教 有一次, 富樓那經過一個村莊, 他對田裏工作的農夫說 : 你們耕水田 種糧食可以資養色身, 我來教你們耕福田, 資養你們慧命的方法好嗎? 耕福田養慧命是用什麼方法呢? 農人們問 第 33 頁至第 119 頁

35 信仰佛教, 奉事三寶, 對於沙門要恭敬, 對於病人要看護, 慈善公益的事業要熱心, 堂上雙親要孝順, 對於鄉鄰要隱惡揚善, 不要亂殺生靈, 這都是耕種福田最好的方法 眾農人合掌問訊, 大家都願意接受富樓那的教示 富樓那沒有固定的住處, 佈教也沒有固定的方法, 有時在露天公開演說, 有時到家庭中個別訪問, 有時候唱歌讚美佛陀, 有時示現神通啟發人的信仰, 就因為如此, 佛陀的教法很容易讓眾生接受 十 為頻婆娑羅王說法富樓那也會運用神通, 在頻婆娑羅王被他的兒子囚在獄中的時候, 富樓那和目犍連就曾奉佛陀的慈命, 從空中飛進獄中, 為王說法並授八戒 頻婆娑羅王是摩竭陀國的國王, 在印度諸王當中, 是第一個皈依佛陀的, 後來給提婆達多挑撥他的太子阿闍世, 把他囚在獄中, 不給他飲食, 想把他餓死, 阿闍世就可以繼承王位 頻婆娑羅王在獄中, 阿闍世不准人送飲食給他, 他雖然養了如此忤逆的兒子, 但他很能看破, 心中總是安慰自己, 這是過去的因緣 他越是受到艱危困苦, 就越想到佛陀說過的話 : 天地 日月 須彌 大海, 沒有不變易的時候, 有成必有壞, 有盛必有衰, 有合必有離, 有生必有死, 有樂必有苦, 有喜必有憂 世間上沒有永久不變的快樂, 唯有苦才是綿綿無盡期 頻婆娑羅王雖是這麼想, 但他並不能完全放下, 對於未來的生命, 很是不能安心 富樓那和目犍連從空中飛進層層封鎖的牢獄, 陰森森的, 黑黝黝的, 裏面的空氣, 像死寂了一樣 富樓那坐近頻婆娑羅王的身旁, 低聲說道 : 大王! 我是奉佛陀慈命來的, 佛陀叫我告訴你, 業力所招感的色身, 總要感受苦報 業報要把它了結才好 修道最要緊的就是能消滅罪業, 獲得解脫 在牢獄裡被囚的人, 像是失去自由被束縛了 ; 其實沒有進入監獄的人, 同樣的還是被金錢 名位 美色所囚, 娑婆世界就等於是一個大監獄一樣 無論坐監獄或不在監獄, 死亡是不能免, 死亡本不必恐怖, 當生的時候就注定有死, 所恐怖的是對於死後有沒有一個好的去處 佛陀說, 稱念阿彌陀佛的聖號, 發願往生西方極樂世界, 那才是一個自由解脫的安養國土 頻婆娑羅王聽了富樓那的話後, 心中很安慰, 好像是見到死後的光明 他就這麼安靜的去往生了 富樓那對於救度苦難中的眾生, 總不後人, 且很善於說法 十一 佈教的精神 第 34 頁至第 119 頁

36 富樓那說法度眾生, 不求恭敬, 不圖容易, 越是偏僻, 越是難以教化的地方, 他總是更熱心希望去傳播佛陀的教法 有一次是在夏安居以後的一天, 富樓那又想出外弘化, 他對佛陀告假道 : 佛陀! 請您慈悲, 准許我到輸盧那國去佈教! 佛陀聽富樓那說後, 很歡喜他的請求 但偉大的佈教家佛陀, 知道佈教的不易, 尤其是到輸盧那國去, 就著事實, 佛陀說道 : 富樓那! 教化眾生, 利己利人, 我很嘉許你的志願, 對於你往各方佈教, 我很放心 但我不能不告訴你, 佈教不一定要到輸盧那國, 最好你另外選擇一個教區, 馬上就啟程, 我們歡送你! 為什麼呢? 佛陀! 凡是有眾生可度的地方, 不是都可以去佈教嗎? 佛陀解釋道 : 富樓那! 我告訴你, 輸盧那國是一個偏僻的小國, 因為交通的不便, 文化還沒有發達, 民性非常暴戾, 打罵成為風俗, 外國去的人, 很容易在那裏喪失生命, 你現在要去那樣的地方佈教, 難道你不怕危險嗎? 佛陀這麼一說, 富樓那反而微笑著, 更堅決有力的表明他的志願 : 佛陀! 您慈悲愛護我們弟子, 我難以用言語來表達感激 不過我為了感激佛陀的恩惠, 才更歡喜願意把區區我的一切奉獻給佛陀, 奉獻給正法和一切眾生 正因為輸盧那國是一個邊地野蠻國家, 沒有人發心前去教化他們, 所以我才覺得非到那邊去傳教不可 到那邊去, 我知道有一切危險隨時會加之於我, 但為了正法的宣揚, 區區我的個人安危, 實在沒有顧慮的必要 懇求佛陀慈悲允許, 讓佛陀之光庇護我, 准我前去開闢人間的淨土吧! 佛陀的容顏放射出慈祥之光, 佛陀很高興那為法忘軀的精神 但佛陀看到左右的弟子很多, 大家都應該要具備佈教家的精神, 所以又很親切的問道 : 富樓那! 你說得不錯! 做佛陀的比丘弟子, 佈教是最重要的修行之一, 不過我要問你, 你到輸盧那國去佈教, 假若他們不肯接受你的說教, 反而破口大罵你, 你怎麼辦呢? 佛陀! 他們罵我, 我覺得他們很好, 因為畢竟他們不完全是野蠻的人, 只是罵我, 不曾用棍棒打我! 富樓那沒有考慮, 恭敬的回答 假若他們用拳頭 瓦石 棍棒打你呢? 我仍然覺得他們很好, 富樓那回答 : 因為他們只是用拳頭 瓦石 棍棒打我, 還沒有用刀杖刺傷我 假若他們用刀杖刺傷你呢? 我還是覺得他們很好, 因為他們還有人性, 並沒有殘酷的把我打死 假若他們把你打死呢? 那我就更要感激他們了, 他們殺害我的色身, 幫助我的道業, 幫助我進入湼槃, 幫助我以身體生命報答佛陀的恩惠, 這對我雖無大妨礙, 遺憾的就是對他們並沒有好處 佛陀大喜, 稱讚道 : 富樓那! 你不愧是我的真弟子, 修道 佈教 學忍辱, 你的心境都能平安, 我們歡送你啟程! 富樓那得到佛陀的鼓勵, 非常感動, 加強了他對佈教不退轉的決心, 他頂禮佛陀以後, 在比丘們歡呼送別聲中向輸盧那國進發 第 35 頁至第 119 頁

37 十二 在輸盧那國佈教富樓那告別佛陀離開僧團, 獨自向東北方的輸盧那國走去, 行行重行行, 有一天, 他到達了輸盧那國 輸盧那國地瘠民窮, 到處不是高山就是河流, 全國既沒有繁華的都市, 也很少有人口稠密的村莊, 人民都還過著茹毛飲血的生活 富樓那初到輸盧那國的時候, 簡直無法展開他的教化, 他在未來以前, 雖然就把輸盧那國的土語方言學會, 但傳教的工作, 除了語言以外, 還要具備更多的條件 輸盧那國的土人, 對富樓那語言的隔閡是沒有了, 可是大家見到他手持缽盂 身披袈裟的樣子, 都用奇異的眼光看他 富樓那知道在這樣一個文化落後的地方, 沒有方便, 是不容易啟發他們對佛教的信仰 他更知道談玄說妙的道理在這裏不會受大眾的歡迎, 最要緊的是, 要先從他們生活方面改善起 弘法, 不能與人民的生活脫節 因此他暫時就不說出他是沙門比丘的身分, 他像個醫師似的, 每日先忙著探視病人和看護病人 對病患者簡單的治療, 富樓那是很有辦法, 無論是多遠的村莊, 甚至要越過幾個山頭, 一聽到那裏有呻吟的病者, 富樓那總是不分晨昏 不管夜晚的翻山越嶺的趕去, 患病的人見到他, 如遇救星, 再重的病症, 因此都霍然而癒 富樓那又像教師一樣, 教他們識字明理 白天, 富樓那教他們耕種的步驟, 治家的方法 ; 晚上, 集合他們, 講說五戒十善 因果報應的道理 很快的, 輸盧那國的人民, 都皈依了佛教 富樓那在那裏收了五百位弟子, 建立了五百僧伽藍 十三 佈教家的條件 富樓那從事弘法利生的事業, 他把佛陀對佈教工作者應具有十德的訓示, 奉為 座右銘, 時時記在心頭 佛陀說 : 佈教師應具有十德 : 1. 善知法義德 2. 能為宣說德 3. 處眾無畏德 4. 辯才無礙德 5. 方便巧說德 6. 隨法行法德 7. 具足威儀德 8. 勇猛精進德 9. 身心無倦德 10. 成就威力德 富樓那尊者, 人雖在各方行化佈教, 但心常常依繞在佛陀的左右 每逢佛陀的聖誕, 或是佛陀開大會講經, 富樓那總是不遠千里的回到佛陀的座前, 聆聽法益, 並向佛陀問好 有一次, 富樓那擠在大眾中向佛陀頂禮, 佛陀見到他, 就很歡喜的微笑著讚嘆他道 : 富樓那! 你回來啦! 大家都很掛念你哩! 你在輸盧那國眾生好度嗎? 你你幫助佛陀宣揚真理, 佈教的精神, 與自身的素質, 都已具備 你在精神方面, 對三寶已確立了不動的信仰, 慈悲 沉著 才智 健康, 你都已修養有素 ; 你在肉體方面, 已鍛鍊成強壯的體魄, 品行 風度 聲音 辯才, 你都已完全具備 富樓那! 我很放心你在輸盧那國的佈教 第 36 頁至第 119 頁

38 佛陀說後, 稍停一下, 又對大家說道 : 諸比丘! 像富樓那在我的弟子中, 足堪稱為說法佈教第一, 你們大家應該向他看齊! 諸比丘聽後, 也都轉臉向富樓那問訊作禮, 為他讚美 祝賀 富樓那一方面感到慚愧, 一方面又像受到更大的鼓勵 十四 對大迦葉的抗議時間像流水似的無情, 歲月隨著無常的齒輪轉動, 春花秋月, 夏熱冬涼, 一天又一天, 一年又一年, 佛陀應化在娑婆世界的身體, 逐漸的老了, 佛陀八十歲的那一年, 就在拘尸那迦羅城進入了湼槃 諸弟子非常的哀傷, 在外教化的富樓那, 聽到佛陀湼槃的消息, 就趕快帶領著弟子到拘尸那迦羅城為佛陀致哀 當富樓那領著很多弟子到達拘尸那迦羅城的時候, 佛陀的應身早就荼毘 富樓那除了傷心以外, 最掛念的就是佛陀的教法, 他知道佛陀的教法, 才是佛陀的法身 他查問之下, 知道上座比丘由大迦葉領導, 在耆闍崛山主持第一次的經典結集 富樓那連夜趕去參加, 這時, 結集已快完成, 大迦葉見到富樓那非常歡喜, 對他道 : 尊者, 你來得正好, 我們對佛陀的教法結集已將完成, 現在希望你也能同意 富樓那把結集經過, 仔細的聽完以後, 回答道 : 諸位尊者! 你們把佛陀的教法結集起來, 很令人感佩! 關於內容, 大部分我都沒有異議, 只是對於律中有關食法的八事, 都在禁止之例, 我很難同意, 因為這有背佛陀的本意 你們現在把內宿 內煮 自煮 自取食 早起受食 從彼持食來 雜果 池水所出可食物, 都加以禁止 禁止這八事, 對於僧團中的修道者是很大的不便 米穀騰貴的時候, 饑饉的時候, 食物難獲的時候, 佛陀允許這八事的 大迦葉是僧團中權威的長老, 過去沒有人敢對他表示異議, 雖然心中不滿他的作風, 但表面上只有緘默而已 ; 富樓那在僧團中也是有崇高地位的人, 所以他敢提出這樣的意見 大迦葉聽完了以後, 很嚴肅的說道 : 這是不錯的, 佛陀曾允許這八事, 但在特殊情形之下才准許的 這樣, 雙方引起一番辯論, 終沒有解決, 最後, 還是富樓那讓步說道 : 那沒有辦法, 以後我只有把親自從佛陀那裏聽來的, 隨自己的領悟, 自己遵守, 永遠保持下去 富樓那說後, 就又踏上他弘化的行程 富樓那在什麼時候, 什麼地方入滅的, 這是沒有辦法考證的, 我們只知道, 在佛陀湼槃後的教團裏, 富樓那仍然很熱心的在各地弘化 我們從他對大迦葉尊者抗議的內容來看, 大迦葉比較為法固執, 而富樓那就比較自由方便些了 富樓那尊者永遠為佛法著想, 永遠為大眾謀取幸福, 魔強法弱的今日, 我們到那裏去找像富樓那尊者佈教的熱忱與精神呢? 須菩提 - 解空第一 回目次 第 37 頁至第 119 頁

39 一 空生的吉兆大聖佛陀對宇宙人生所發表的言說, 其數之多, 真是浩如煙海, 無有邊際 不容懷疑的, 在佛陀所有的佛法中, 是以大乘法為中心, 在大乘法中又以般若為中心 什麼是般若? 最好的解釋, 就是覺知 空 的智慧 空, 太玄妙了, 太難懂了, 說 有 不是, 說 無 也不是 空, 不是用言說, 也不是用心思可以懂的道理 在佛陀的座下, 一千二百五十個大阿羅漢的弟子中, 真正能懂得空的道理, 真正能體證到空的妙義的, 那就是解空第一的須菩提尊者 說起須菩提, 我們可以從他初生的吉兆來看, 就可知道他是一位不平凡而又很奇特的人物 原來, 尊者的母親在生養他的那一天, 家中所有的財寶 用具, 都忽然不見了, 全家的人都非常憂心, 所以很快的請相師回來卜卦 相師卜卦後, 說道 : 這是一件很可喜的事, 你們家所生的是貴子, 室中金銀寶物在貴子初生時會一切皆空, 這象徵著他是解空第一人呢! 我們就為他取名 空生 吧! 這是大吉大利的事, 他將來是不會為世間的名聞利養所束縛, 就是為他取名 善吉 也好 相師的話, 安定了全家人的心, 從此, 尊者的大名, 有人稱他 空生, 也有人稱他 善吉, 直到三天以後, 尊者家中的財寶和用具, 才又恢復原狀 解空第一的尊者, 初生的徵兆, 真是稀奇萬分, 古今難得的事 二 布施的小慈善家須菩提幼年的時候, 還沒有皈依佛陀以前, 他對世間的看法, 以及待人處世, 就已與眾不同 他雖是生長在富有的家庭裏, 父母對他是萬分的愛護, 但他從小就不願做金銀財寶的奴隸 父母賞賜給他的金錢, 他是隨時來隨時去的拿了救濟窮困的人 在路上若遇到衣不蔽體的乞丐, 他甚至會把身上穿的外衣脫下來布施給人, 自己只穿著短衣短褲跑回家 他的父母不是吝惜金錢, 但對愛子的作風, 常常不能同意, 有時就把他叫到身邊, 訓誡道 : 空生! 你這樣的行為真不好, 自己的錢, 也不問什麼理由, 就拿了給人 ; 衣服是自己穿的, 你脫給人, 光著身體多難看! 須菩提溫和 恭敬的向父母回答道 : 我不知道什麼原因, 在我的心中, 就覺得世間上一切與我太有關係似的, 一切人好像和我同一個身體 人是赤裸裸的生下來, 為什麼赤裸裸的就不好呢? 把自己的東西給人, 人和我有什麼不同呢? 他的父母聽完須菩提的話後, 不高興的說道 : 你這孩子真太古怪, 自己有錢不知道用, 自己有衣不知道穿, 反而說出那些莫名其妙的道理, 也不怕給人家笑 從今以後, 你再不改, 索性把你關在家中, 不讓你出去! 以後, 須菩提仍然不改他樂善好施的天性, 父母就把他關在家中, 這正是須菩提的幸運, 他每天就在家中閱讀思維當時印度宗教和哲學的書籍, 因此, 他對人生的問題, 有了更進一層的覺悟, 他常常自豪的對父母說 : 宇宙中一切森羅萬象, 第 38 頁至第 119 頁

40 好像都映現在我心中, 可是, 我的心中又像空無所有似的 假若世間上沒有大智大覺的聖人, 誰也不夠資格來和我討論解脫者的心境, 誰也不明白我心中的世界 年輕的須菩提, 父母聽了他的豪語, 再想到他初生時家中一切皆空的奇事, 奇人的口中, 總免不了說一些奇話, 父母心中也不禁對愛子暗暗稱奇 三 歸投佛陀的座下有一次, 佛陀在須菩提的故鄉佈教, 鄉人紛紛傳說, 說佛陀是一切智人, 論到智慧, 世間上是沒有人能夠和佛陀相比 這樣的議論, 早就傳到須菩提的耳中, 而且, 他的父母跟隨鄉人, 都皈依了佛陀 須菩提的家中, 一向信仰傳統的婆羅門教, 現在, 父母為什麼跟隨鄉人輕易的改宗呢? 這時, 是輪到須菩提覺得他的父母奇怪了 有一天, 須菩提的父親向他說道 : 空生! 你常常自以為很有智慧, 已經了解到人生的真理, 但你和佛陀相比就差得太多 佛陀不但有大智慧, 而且有大慈悲和大神通, 自從佛陀來到本地, 全鄉的人差不多都皈依了佛陀 我不久還想恭請佛陀到家中來供養, 希望你在佛陀之前, 息下狂妄的心 須菩提心中很不服氣, 他回答道 : 在你們眼中的佛陀, 自是一切智人, 但在我的眼中, 也許就要很平凡了 須菩提雖然是這麼說, 但佛陀究竟是怎麼樣的人? 他為什麼會有那麼大的感動力? 在須菩提一向平靜的心湖中, 掀起了巨大的浪花, 他等不及佛陀到他家中來受供的時候相見, 他想, 萬一佛陀很忙, 不能來怎麼辦? 所以在這一天的夜晚, 須菩提想偷偷的先去看看佛陀的樣子 夜晚的涼風習習, 一輪上弦的月亮彎彎的高掛在空中, 星星在閃爍, 好像竊笑著好奇的須菩提 須菩提獨自走到佛陀說法的地方, 佛陀正坐在高高的法座上說法, 四周亮著火把, 下面是跪著千萬聽眾, 呀! 佛陀的身後好像還放出光明! 這不像是人間的人, 這相貌太圓滿了, 太莊嚴了, 佛陀應化的身相, 實在超過須菩提的想像之外 大地是寧靜的, 千萬的聽眾, 呼吸都不敢有聲, 這時只有佛陀的法音在響亮 佛陀說 : 世間是不應該相爭的, 本來就沒有人我的分別, 大家合起來就是一體 一切法是從因緣和合而生的, 沒有一項東西能獨立存在的 我和一切法既是互相依賴的生存, 施慈悲恩惠給眾生, 看起來像是為人, 其實對自己有著莫大的利益! 佛陀的法音非常的慈和, 佛陀說的道理很令須菩提感動 須菩提擠在大眾中, 偷偷的向佛陀合掌, 表示敬意 佛陀說法以後, 回到信眾準備的靜室中休息, 須菩提徘徊在門口, 他想會見佛陀, 但又沒有勇氣 第 39 頁至第 119 頁

41 佛陀像是知道須菩提的心意, 站在門口問道 : 你是誰呀! 到我房中來坐, 我和你談談! 我, 須菩提, 希望佛陀收我做出家的弟子! 呵! 須菩提就是你, 我早就聽說你是村中最聰明的青年 很好, 真正聰明的人, 對佛法也才能真正的信受奉行 你父母知道嗎? 佛陀很慈悲親切的問 我想我父母知道一定很歡喜的, 我很榮幸的得到佛陀做我的老師 佛陀很喜歡須菩提, 從此須菩披搭袈裟, 成為佛陀的僧團中傑出的弟子了 四 乞富不乞貧須菩提出家以後, 過著三衣一缽的生活, 每天上午, 到街坊上托缽乞食, 下午就跟佛陀聽教參禪 比丘們每日出外托缽乞食, 總是遵照佛陀的法則, 次第行乞, 一個個, 一排排, 無論人家施捨與否, 都必須經過 可是須菩提, 起初他過乞食的生活, 總和大眾不同, 一離開精舍, 他就與大眾分道而行, 總是一個人威儀齊整, 行止安詳的去找乞食的對象 諸比丘起初對須菩提沒有留心, 但日子一久, 發覺須菩提的行動有些奇怪 大家一注意, 才知道是怎麼一回事 原來, 須菩提乞食行化, 總愛到富有人家的門上去, 見到房屋矮小, 或是知道經濟窮困的人家, 他決不前去托缽 無論多遠的路途, 他都要趕到富貴的人家去, 否則, 他寧可餓著肚子不行乞 有一次, 在毘舍離的國境內, 有一位比丘在路上向須菩提取笑道 : 窮在眼前無人問, 富在深山有遠親 其實毘舍離的都城都是殷商富戶, 不知尊者今天看得起那一家? 須菩提聽後, 向那位比丘看了一看, 然後解釋道 : 大德! 我不是看不起窮人, 或許真正同情貧窮者的就是我哩! 的確是不錯的, 我發願只向富者行乞, 不向窮人托缽, 這是我的苦心, 還請道友原諒 尊者乞富不乞貧, 每天營養充份, 難怪尊者身體這麼健壯! 你看, 你真是一個大胖子 大德! 請你不要這麼說! 須菩提溫和的詳細說明他乞富不乞貧的原因, 道 : 我向富人行乞, 決不是為了貪圖美味珍餚, 如果好吃, 我也不須出家學道 為什麼我不到窮人的家裏托缽? 因為窮苦的人家, 自己的生活都難以維持, 那裏還有多餘的飲食供養我們? 即使他們願意發心, 也只是心有餘而力不足 我們沒有糧食救濟他們, 那能再去增加他們的負擔? 反之, 我向富人乞食, 區區一餐之施, 在富者毫無所謂 我所以乞富不乞貧, 就是為了這個原因 須菩提把他的看法表明以後, 那位取笑須菩提的比丘, 才無話可說 第 40 頁至第 119 頁

42 在僧團中和須菩提有相反作風的人, 是大迦葉尊者, 須菩提是乞富不乞貧, 而大迦葉是乞貧不乞富 須菩提很不解大迦葉的用心, 有一次閒談時就問他道 : 尊者大迦葉! 你乞食的態度和我相反, 我很無禮的請求你告訴我是什麼原因? 尊者須菩提! 大迦葉解釋道 : 我們是出家的沙門, 守道行法, 這就是人間的福田, 我們受人間的供養, 是給他們增長福慧的機會 我向貧窮者乞食, 讓他們種福田, 免除他們將來的窮困, 富人們的福多, 我們何必錦上添花? 大迦葉尊者的話, 一方面像是為自己解釋, 一方面又像是向乞富不乞貧的須菩提說教 須菩提聽後, 點點頭, 他不強人同己, 說道 : 乞富 乞貧, 都是為了利益眾生, 尊者! 佛法裏方便有多門, 我們可以各行其道, 其實這都是佛陀的教法 須菩提和大迦葉乞食的作風, 成為尖銳的對比, 他們的說話和乞食的態度, 給佛陀知道以後, 佛陀對兩個人都不贊成, 曾呵斥他們心不均平, 都不合乞食法 真正的乞食法, 是不擇貧富, 不分穢淨, 嚴肅威儀, 次第行乞 大迦葉比較固執, 苦行的色彩非常濃厚, 他是從來不願捨棄苦行, 可是虛懷若谷須菩提, 對於佛陀的指示百依百順, 以後就自己修正了乞富不乞貧的態度, 他對佛陀的教示, 都是感恩的接受 五 般若會上涕淚悲泣須菩提, 在佛陀的僧團中, 修道聞法, 非常熱心 尤其是四處十六會的般若法會, 須菩提如不去其他的地方教化, 從不缺席 有一次, 佛陀在祇園精舍預備講說 金剛般若 的時候, 千百位弟子從城中托缽乞食回來, 都次第的圍繞在佛陀四周, 佛陀先是閉目靜坐, 沒有人敢提出問題來向佛陀發問 在那個時候, 須菩提了解到佛陀的心意, 他就在大眾中站立起來, 披搭著露出右肩的袈裟, 向佛陀頂禮後, 恭敬的問道 : 佛陀! 弟子們都知道佛陀是最善於愛護我們的, 但是對於善男和信女的發菩提心, 如何才能安住? 以及那些紛擾的妄念, 如何才能降伏? 懇求佛陀慈悲, 為大眾宣說! 須菩提的發問, 佛陀很歡喜, 非常稱讚他了解與會大眾的根機 佛陀回答說 : 如何安住於菩提心, 不受妄念的紛擾, 就是在布施的時候, 要行無相布施 ; 在度生的時候, 要行無我度生, 就照這樣的安住, 就照這樣的降心! 無相布施, 無我度生, 須菩提深深了解到這樣的道理和義趣, 他感激佛陀的法恩, 歡喜得涕淚悲泣, 他長跪在佛陀座前說道 : 佛陀! 自從我做人以來, 如此甚深微妙的法理, 還是第一次聽到 從此, 我 法的二執, 再也不能纏繞我 ; 我 人 眾生 壽者的四相, 再也不能束縛我 離一切執著, 才能見到空理 ; 離一切名相才能見到人生 我今天已體會到佛陀的心意, 我像是認識了自己 須菩提尊者開悟了, 從此他就被稱為解空的第一人 第 41 頁至第 119 頁

43 六 聽故事長信心佛陀雖然知道須菩提離開了人我的執著, 但大慈大悲的佛陀, 仍然苦口婆心引出自己修行的事跡, 加強須菩提無相布施和無我度生的信心 佛陀像是回憶似的追述著往事道 : 須菩提! 在我過去生中, 有一次在深山裏修行, 有過這麼一段經歷 : 我正盤膝靜坐在一棵大樹的下面, 閉目思維著宇宙的奧秘和人生的起源, 四周和風習習, 花卉吐放著幽香, 忽然一陣銀鈴似的笑聲響起, 我睜眼一看, 原來站在我面前的是一群打扮得花枝招展的姑娘 她們穿著宮妃的服飾, 珠光寶氣, 使人一看, 就知她們不是天上的仙女, 定是人間的王妃 她們手拉著手, 嬉笑著走到我的面前, 向我問道 : 修道者! 你為何一個人在這深山叢林裏? 怎麼坐著你一個人在修道? 難道你不怕虎豹豺狼會傷害你嗎? 我向她們點點頭, 端坐身子回答說 : 尊貴的女士們! 在這座深山裏修行的確只有我一人, 修行並不一定要很多伴侶 人有慈心, 毒蛇猛獸不會來傷害 在城市裏, 金錢美色 苛政權威, 也就是山間的虎豹豺狼哩! 我這一說, 那些嬪妃們頓時一改撒嬌的態度, 很恭敬的向我請求說教 我在身旁摘了一朵小紅花, 又繼續說道 : 女士們! 人生本來都應該追求快樂, 但快樂也有真實的和虛假的, 有長久的和短暫的 可是人都被虛假和短暫的快樂所迷惑, 像這朵小紅花, 雖然開放得很美麗, 但它並不能永遠吐露芬芳 青春和美麗 力壯和健康, 都不足以依賴 人生貴在能學道, 求得生命的昇華, 求得生命的擴展, 那才是要緊的大事! 我正在這麼說時, 一位王者裝束的人, 手提寶劍從草叢中奔來, 他走到我的身前, 大聲的喝罵我道 : 你是什麼人? 敢大膽的在此調戲我的宮妃? 大王, 請問你叫什麼名字? 不要這麼侮辱人! 我看他來勢兇猛, 我不能不這麼對他說 你像在大夢中過日子! 他厲聲著說 : 威名遠震的歌利王你都不認識? 難怪你敢大膽誘惑我的宮妃! 大王! 請不要這麼說, 修道的人行忍辱, 不敢回罵你, 但你如此造口業, 將來一定不好! 你行忍辱? 我來支解你的身體, 看你還說行忍辱嗎? 須菩提! 就這樣, 我的眼睛 耳朵 鼻子 兩手 兩足, 都一一的被歌利王割下來, 為了度生, 為了對眾生行慈, 我那時一點瞋心都沒有 我從無我度生的精神中, 慢慢累積我的福慧, 莊嚴我的佛果 須菩提! 行兇的人不能勝人, 唯有行忍辱的人, 才是最後的勝利者! 須菩提聽完佛陀往昔因中修行的一段事跡, 非常感動, 他體會到最高的無我真理, 他獲證到甚深的空慧 七 什麼是空? 須菩提在大覺者佛陀的教導下, 明白宇宙人生的事物是因緣相關的, 一切是因緣所成, 一切也由因緣所滅 因緣, 那就是 空 的最好注解 空, 不是空了沒有的空, 不是空空洞洞的空 空, 不離開因果事物而有空, 空不是破壞因緣生法的, 空是充滿了革命性和積極性 第 42 頁至第 119 頁

44 空, 是大乘佛法的義理 ; 空代表了大乘佛法的精神 不是佛陀的弟子, 固然不能了解到空理, 就是佛陀的一般弟子, 也很少能懂得空的妙義 須菩提常常慨嘆知道空的人太少了 有一次, 一個很有學問的外道婆羅門, 在路上遇到須菩提, 向須菩提提出質問道 : 須菩提尊者! 聽說你在佛陀的座下, 是解空的第一人, 可是, 我要問你, 世間上一切, 事實是明明的存在, 你解空說空, 是怎樣來自圓其說呢? 須菩提用手一指, 說道 : 你看那間房子, 是四大 ( 地 水 火 風 ) 原素以及各種因緣和合而成, 若把土木磚瓦分開, 不但房子的相狀沒有, 就是房子的名稱也沒有了 從一切是和合的這點可以看空 這間房子, 在這座村莊中, 是最堂皇美觀的, 若是把它搬去與城市中的房屋一比, 它就顯得矮小簡陋了 城市中巍峨高大的房屋, 若是和舍衛城的王宮一比, 又顯得不足一道了 從相對的事理上可以看空 空, 不是否定一切, 空有空的背景, 空有空的內容 空, 才是一切事物本來的面目 婆羅門聽了以後, 沉默了一會, 向須菩提舉手為禮, 說道 : 尊者! 你不愧是大聖佛陀解空第一的弟子, 你的說教已令我感佩之至 慚愧, 我還不夠資格和尊者對論 再見, 我們後會有期! 須菩提莊嚴的站著, 用手在空中一畫, 示意說 : 當你的黑髮成為白色, 當你見到枝頭的樹葉降落在地上, 還有那花的種子入土 抽芽 成長 開花 結果, 經過變化循環, 又成為它原有的樣子, 你記好, 那就是 空! 他們揚揚手就分別了 八 迎接佛陀第一人須菩提尊者體證了空理, 很會宣揚空理, 他的一切行住坐臥, 也最能表現空理 有一次, 佛陀忽然不在僧團內, 佛陀所有的四眾弟子, 到處尋找, 都不知道佛陀的去處 後來天眼第一的阿那律, 以天眼觀察, 知道佛陀到忉利天去為聖母摩耶夫人說法, 大概要三個月的時間才回來 阿那律把這個消息告訴大家, 大家都非常的思念, 每個弟子對佛陀都有一日不見如隔三秋之感 三個月很快過去了, 佛陀重臨人間, 當佛陀還沒有到達僧團的時候, 知道的弟子都爭先恐後的出去迎接, 那時須菩提正在靈鷲山的窟中縫衣, 他聽到傳報佛陀下降人間的消息, 隨即站起來想放下手中的衣服前去迎接, 正在這時候, 他心中一動, 又再回到自己原來的位置, 心中想道 : 我現在去奉迎佛陀的聖駕, 是為了什麼呢? 佛陀的真身, 不是在眼耳鼻舌身意上可見, 我現在去迎接佛陀, 把佛陀的法身當做地水火風四大的和合, 這是沒有真實認識諸法的空性, 不認識諸法的空性, 就見不到佛陀的法身, 因為佛陀的法身, 諸法的空性, 是沒有造作主, 也沒有所造作, 要想見到佛陀, 則一定先要了解五蘊四大是無常的, 明白所有的一切東西是空寂的, 知道森羅萬象的諸法是無我的 沒有我, 也沒有人 ; 沒有作, 也沒有所作 一切法是空寂的, 法性是無處不遍的, 佛陀的法身是無處不在的, 我皈依奉行佛陀的教法, 我已體證到諸法的空理, 我想我不應該為事相所迷 第 43 頁至第 119 頁

45 須菩提有了這樣的認識, 他就沒有再去迎接佛陀, 他很安然的坐下來繼續縫補他的衣服 佛陀的歸來, 像天大的喜事, 僧團中到處都充滿了喜氣洋洋, 大家都想先去拜接佛陀, 那時, 在比丘尼中有一位神通第一的蓮華色比丘尼, 第一個搶先的迎接到佛陀, 她對佛陀一邊頂禮一邊說道 : 佛陀! 弟子蓮華色第一個先來迎接佛陀的聖駕, 請佛陀接受弟子的拜見! 佛陀微笑著, 慈和的說 : 蓮華色! 我的回來, 迎接我的不能以妳為第一人! 蓮華色非常驚奇, 看看左右, 大迦葉等長老才從身後趕來 蓮華色以懷疑的口吻問道 : 佛陀! 弟子敢問, 在蓮華色以前, 是誰已迎接到佛陀呢? 佛陀笑著, 看看很多弟子都趕上來, 像是回答蓮華色, 又像是告訴大家道 : 你們很好, 很遠的趕來迎接我, 但是第一個迎接我的是須菩提, 須菩提這時在耆闍崛山的石窟中觀察諸法的空性, 他才是真正迎接見到我的人 見法的人, 才能第一個見到佛陀, 第一個迎接佛陀 蓮華色比丘尼和諸弟子, 經佛陀這麼一說, 才知道在佛陀的教法中, 對宇宙人生真理的體會, 大家都慚愧的覺得還不及須菩提尊者 經過佛陀特別的讚歎, 須菩提的美名盛德, 在僧團中更是受人尊敬了 九 人中第一阿羅漢須菩提的生活和心境, 恬淡自在, 時時都在空三昧解脫者的境界裏 在世間上做人, 即使是一位聖者, 那些毀謗譏嘲, 仍然會加諸於你的身上, 不管你是怎樣的白璧無染, 遠離名聞利養, 為眾生做了很多事情, 但世間上的凡夫俗子, 總要為造謠生事, 說你怎麼不好 須菩提修道 弘化, 日日做著普利群生的工作, 但冷酷的人情, 譏諷的言語, 仍然不放過他 不過尊者對這些都看如平淡的風雲, 從來不因此而動心生氣 有一天, 須菩提在弘化說法的途中, 忽然聽到有人批評他的言論, 他們說 : 須菩提有什麼了不起, 他大概什麼修行也沒有, 你看他在比丘中就像癡癡呆呆的, 一點活動都沒有 有些比丘們聽了很為須菩提不平, 都問他為什麼不和那些人辯白? 須菩提心平氣和的回答道 : 諸比丘! 謝謝你們對我須菩提的關懷友愛, 但請不要作這不平之想 要知道, 無謂的辯白就是諍論, 諍論是勝負心, 與真理相違背 我們修道者, 對於譏嘲毀謗, 甚至逆境磨難, 都要看成是助道的增上緣, 藉此可以消除業障, 可以更增強信心 而且, 在真理的世界中, 實在沒有諍的必要 真理是無我無人的, 無彼無此的, 無高無下的, 無聖無凡的 我知道一相平等, 無住真空之理, 所以我的心, 像萬里朗朗的晴空, 什麼都沒有, 我何必要辯白? 解空的須菩提, 他的心境 胸襟, 就是如此闊達自在, 諸比丘對他的作風, 都很欽佩! 第 44 頁至第 119 頁

46 須菩提對眾生忍讓的美德, 確實是高人一等, 他常常說 : 假若有眾生嫌我站立不好的話, 我就終日端坐不起 ; 如果厭惡我坐著不好的時候, 我就終日立不移處 我於一切法中絕不起一煩惱, 絕不惱一眾生 須菩提, 能隨順世間, 行大忍辱, 對任何一個人, 都無惱無諍, 這就是由於他通達空性的緣故 佛陀知道須菩提有這樣的修行後, 很是歡喜高興, 有一次曾在金剛般若法會上稱讚他道 : 須菩提! 在我的弟子中, 修行能到你這種程度, 算是很難的了 你已證得無諍三昧, 這是人中最為第一的, 我為你恭喜, 你已經是第一的離欲阿羅漢! 須菩提聽到佛陀的稱讚, 心中非常歡喜又感激, 但又像是不敢當似的 他合十頂禮說道 : 佛陀! 您對我們弟子, 也布施慈悲愛語, 給我們鼓勵, 我是滿腔訴不盡的感激之情 佛陀! 您說我是人中最為第一, 是第一離欲阿羅漢, 但是, 我絕不做如此想, 假若我有這樣的想法, 就代表我執還沒有斷除, 終日還是沉在有得有證的法執之中, 佛陀! 我沒有這樣想, 也沒有這樣行, 以無生無為的緣故, 佛陀才對我說這樣的愛語美詞 其實, 像舍利弗尊者 目犍連尊者, 他們才是真正的離欲阿羅漢! 很謙虛而又善於言詞的須菩提, 從他的說話中, 就可以知道他是一位證得聖果的阿羅漢了 十 岩中宴坐花雨繽紛須菩提是離欲的阿羅漢, 與世無爭, 對世間沒有什麼希求 他有時候住在僧團中和大眾共修共學, 聆聽佛陀宣說的真理 ; 有時候, 他在林中習定, 修學更高的禪法 負有盛名的耆闍崛山, 山峰秀麗, 茂林修竹, 是一個風景宜人的地方 就是佛陀的聖駕, 常常在這裏也可見到 須菩提歡喜山居的生活, 所以, 靈鷲山上不時的可以見到尊者 在晴天的時候, 山旁 樹下, 都有他的足跡, 有時坐禪思維, 有時經行觀想 ; 在雨季到來的當兒, 岩下 窟中, 他是隨處安身 深山叢林, 在須菩提看來是最好修行深造的道場, 白天, 看看出沒的飛鳥和猿猴 ; 夜晚, 陪伴著他的有星月和蟲鳴 大自然的風光無限好, 須菩提常是這樣想, 人是赤裸裸的生下來, 應該要再赤裸裸的回到大自然的懷抱 有一次, 須菩提在岩中宴坐的時候, 入定在空三昧的禪思中, 那甚深的功行, 感動了護法諸天, 很多的天人出現在空中, 散著天花一朵一朵飄落在須菩提面前, 他們合掌問訊讚歎須菩提說道 : 尊者! 在世間上做人, 有高遠的名聞, 有眾多的財寶, 實在並沒有什麼可尊可貴 就是那些國王 富豪, 他們一樣終日被煩惱欲望所囚 尊者! 世間上真正尊貴的是如你這樣的大修行者, 你現時入在空三昧中, 你的威德之光, 照徹了我們的天宮 人間的須菩提, 值得受天上的供養 你善說般若, 不時暢遊在如碧空萬里的空三昧中, 你把人間的凡情都已擺脫, 黑雲似的煩惱, 白 第 45 頁至第 119 頁

47 雲似的菩提, 都不被它們蓋覆 ; 你斬斷了欲情的鐵索, 你擺開法執的金鍊 偉大的尊者, 請接受我們天花的供養, 我們向你頂禮, 表示我們的敬意! 天人的稱讚 天人散落的花朵, 驚動了在空三昧中的須菩提, 他出定後, 向天人問道 : 你們是什麼人? 為什麼要到這裏來對我雨花讚歎? 為首的天人再合掌回答道 : 我是天帝釋, 我們都是天人 為什麼要對我如此殷勤讚歎? 我們敬重尊者入在空三昧中善說般若波羅蜜多! 我對般若未嘗說一字, 你們為何要讚歎呢! 尊者無說, 我們無聞, 無說無聞, 是真般若! 須菩提一聽, 會心的一笑, 回讚天人說道 : 般若會上, 佛陀宣說的無上甚深微妙法門, 哪知你們在護持道場的時候, 已信受領解, 謝謝你們美麗芬芳的天花, 願此天花, 其香遍滿人間和天上! 須菩提說後, 天人又再作禮, 徐徐的隱沒在雲端裏 天人的雨花讚歎, 除了佛陀, 唯有須菩提尊者, 才有這殊勝的光榮! 十一 天人奏樂問病常常住在耆闍崛山的須菩提, 有一次忽然四大不調, 病魔纏繞著他, 使他的身心感到非常疲勞不安 一位聖者, 有著很大的修行, 也要患病? 有很多人對這個問題感到不解 其實, 業報所招感的人的色身, 是有為法, 既是有為法就免不了苦空無常的現象 須菩提是一位體證聖果的聖者, 他的精神早已獲得解脫, 但有為的色身尚在, 有為的色身是世間法, 當然要受世間上生老病死的循環 須菩提病得很重的時候, 就把臥具展開來鋪在地上, 自己在上面結跏趺坐, 端身正意的思維道 : 身體的病苦是從哪裏來的? 要怎樣才能遠離病苦呢? 須菩提深切的反問自己, 隨後又思維道 : 引發身體病苦的原因, 有的是過去的業報現前, 有的是現生違緣的關係, 用醫藥, 是不能徹底根除的, 唯有深信因果, 懺悔罪業, 修習禪觀, 從心不苦而做到身亦不苦 須菩提尊者有了這樣的禪觀和正念以後, 頓時感到身心非常輕鬆自在, 一點病都沒有了 正在這時候, 護法的天帝釋帶領五百天人以及很多的波遮旬樂神, 從天上降臨到耆闍崛山 天帝釋隨即命令波遮旬吹奏慰問的音樂 受命的樂神走到須菩提的面前奏起琉璃琴, 五百天人隨著歌唱道 : 尊者的德望比天高呀! 尊者的修行比水長呀! 渡過生死海, 息滅有為火, 老病的痛苦就能斷除 行業若懺除, 垢穢能滅盡, 願尊者從禪定中去體悟 尊者的病苦即消除呀! 尊者的法躬即痊癒呀! 一曲奏罷, 歌聲停止, 天帝釋領著眷屬拜見尊者的聖顏 須菩提慈祥的回禮讚道 : 你們曲調和歌聲真是最微妙 最和諧的音樂! 請問尊者, 你此刻的病苦是不是還有呢? 天帝釋恭敬的探問著 尊者便告訴天帝釋道 : 諸法從因緣而生, 諸法從因緣而滅, 諸法的因緣和合則動則成, 諸法的因緣分開則息則散 諸法相亂, 諸法相息, 法中生法, 法法自有 第 46 頁至第 119 頁