6 月 18 日 思考 成为胜利者意味着什么? 基督对七个教会承诺, 如果他们不论在多么糟糕的情况都忠于祂, 他们将会得到胜利 那么, 基督的胜利到底是什么呢? 祷告 教会内会有复兴, 我们才能够实现我们的召唤, 成为基督的光 敬拜 Revival (Here On Earth) Hope Chur
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1 第 1 日 复兴在我们里面 聆听圣灵对教会说的话 阅读启示录 1 想象一下, 你正在执行一个拯救生命的任务 你已经完成了你的任务, 而现在是你的门徒继续执行任务的时候了 有些人试图放弃和妥协 其他人在坚持着但在逐渐失去力量 你会说什么来恢复他们的信心和鼓舞他们的士气? 你可能会切出不必要的和客套的话, 只说重点 你会非常仔细地选择你的用词, 以确保你的门徒端正自己的思想, 为了他们自己, 也为了他们努力想帮助的人 正因事情的严重性和紧迫性, 基督也在启示录也应对了七间教会的问题 在公元 年间, 当使徒约翰受到上帝的启发来书写这本书时, 基督徒被内部的错误教义和外来的迫害所打击 有些人离弃了信仰, 而另一些人对上帝的爱则冷却了 那些忠实的信徒也在挣扎 约翰给七个教会的书信 ( 启示录 2-3) 主要是要坚定信徒的信仰 它的目标是要恢复他们对上帝的敬畏, 恢复他们对上帝的信心 世界可能正在衰落, 但上帝仍有掌权 如果他们坚守自己的信仰, 他们将成为基督的胜利者 这封信含有来自基督, 令人振奋的鼓励, 激烈的谴责和可怕的警告 主毫无保留, 因为祂渴望不忠和骄傲的人, 在太晚之前悔改 祂满腔热情地呼吁忠实的信徒守着希望, 无畏地坚持 基督对七个教会的话, 也适用于今天的我们 他走在我们当中, 正如他走在他们当中一样 他彻底地了解我们, 正如他了解他们一样 就像旧约中的大祭司一样, 他守着圣殿里的灯台, 以确保它不断地燃烧, 基督不辞劳苦地修剪和更新我们, 使我们能够继续拥有祂的光辉 基督想要看到复兴不仅在教会之外, 而也在其内 从启示录 2-3, 我们获得了基督对教会期待的七种品质或复兴的领域 他希望我们能够燃烧着 1) 爱 2) 无畏 3) 圣洁和 4 ) 对上帝的热忱 他渴望祂的子民 5) 坚守信仰 6) 坚守真理和 7) 依靠上帝 当我们顺服基督时, 我们会把他的恩典和真理传播给我们周围的人 有耳可听的, 就应当聆听圣灵对教会说的话 06
2 6 月 18 日 思考 成为胜利者意味着什么? 基督对七个教会承诺, 如果他们不论在多么糟糕的情况都忠于祂, 他们将会得到胜利 那么, 基督的胜利到底是什么呢? 祷告 教会内会有复兴, 我们才能够实现我们的召唤, 成为基督的光 敬拜 Revival (Here On Earth) Hope Church hopechurch.sg/day1 07
3 第 2 日 在爱中复兴 重新获得你的初恋 阅读启示录 2:1-7 我们怎么知道基督的门徒是否在他们的信仰中茁壮成长? 我们是否考虑他们对祈祷的热情, 对圣经的了解, 组织活动的技巧, 还是凝聚人心的魅力? 以弗所的教会是由使徒保罗创立的 它似乎具有一个强有力并被认可的教会应有的所有特征 -- 信徒积极侍奉并十分勤奋, 他们持续强烈地对抗假先知 在像以弗所这样一个致力于君主崇拜的城市, 一直忠于基督并非一件容易的事 然而以弗所的信徒却忽视了基督让大家彼此相爱的指示 ( 约翰福音 13:34-35) 也许他们如此专注于完善自己的事工, 忘记爱不完美的人 他们的罪行如此严重, 基督发出了一个严重的警告让他们忏悔 如果他们不这样做, 他们就会丧失在神里可得到的遗产 我们不应该惊讶于耶稣基督如此强调信徒对彼此的爱 当我们回顾我们救世主在世上的时间时, 对我们来说最重要的是什么? 他带着爱行走, 花时间与淫乱的人, 病人和被轻视的人在一起, 打破社会规范 他出于怜悯行了神迹, 又因担忧而斥责他人 他甚至爱那些想杀死他的人并教导他的门徒祝福他们的敌人 ( 马太福音 5:43-48) 我们是否忽视了爱呢? 我们不能对卓越事工的追求超越我们爱彼此的承诺 神的教会的首要特点是一种对神对人的爱 如果我们停止爱, 一切都变成了表演 08
4 6 月 19 日 思考 有什么征兆表明你已经厌倦了对人的爱? 爱是相互的, 它不仅需要表达, 而且需要被接受和感受到 你能改变你侍奉或与他人互动的方式, 让他们更容易接受你的爱吗? 祷告 如果我们以任何方式抛弃了对人的爱, 就忏悔吧 求上帝使我们在教会内外都有能力用心去爱地生活一辈子 敬拜 Only One For Me Elevation Youth hopechurch.sg/day2 09
5 第 3 日 在爱中复兴 再无内战 阅读约翰一书 4:7-21 家庭争执令人感到困惑 当我们读到关于弟兄姐妹为了父母的遗产而引起法律争端的一篇报导, 或是观看一部家庭生意纷争的连续剧时, 都会有某种感触 也许是看到自己本来应该站在同样阵线上的亲身骨肉互相争斗的心痛, 又或许是目睹一个家庭因着恨意和报复而分裂的惊愕 其实在属灵家庭内, 家庭争执也有可能发生 在士师记的时代, 以色列人已经历了大卫王和他儿子押沙龙彼此之间的血腥内战 我们是否也与同是基督徒的信徒内战? 我们可能不是对别人恶言相向, 但是我们在和他冷战 我们也可能因为和别人在意见 性格和选择上的不和而自怜自已 无论是不是我们先发起战争, 现在是时候停止了 约翰很清楚地表明 : 人若说 我爱神, 却恨他的弟兄, 就是在撒谎 爱神的, 也应当爱弟兄 我们在属灵家庭里, 就应该互相扶持 在我们想到很难爱的弟兄姊妹之前, 我们可以能先看看自己的脆弱, 我们怎么被神赎回并获得祂的原谅 有了神的恩典推动我们, 我们可以给自己一个任务, 去原谅伤害我们的弟兄姊妹 ( 以弗所书 4 : 3 2 ) 原谅一个人并不代表我们掩盖他们的罪过 如果一个信徒犯了罪, 我们应该坦诚地告诉他们所犯的过错, 或请领袖们应对问题 ( 马太福音 18:15-20) 若有人不肯忏悔自己的罪恶, 教会就必须教训他们 如果我们想要在爱里得到复兴, 我们就必须在任何情况下, 选择去爱我们不觉得我们应该爱的人, 尽管起点有多么的艰难 当我们犯罪时, 难免会造成伤害, 但若我们选择去爱, 但还是能够修补彼此的关系 今天告诉神 : 正如祢如何爱和原谅我, 我祈求祢帮助我能以同样的方式去爱和原谅 10
6 6 月 20 日 思考 在你的心里, 你是否藐视或对某个信徒怀有怨恨? 你是否愿意让神的爱激发你去爱属灵的家庭呢? 今天, 你能怎么增加你对教会的爱呢? 祷告 神, 请祢帮助我们原谅那些伤害我们的人, 并且给予我们勇气向那些我们曾伤害过的人请求原谅 敬拜 Fullness Elevation Worship hopechurch.sg/day3 11
7 第 4 日 在无畏惧中复兴 信实的人大有胆量 阅读启示录 2:8-11 第二次世界大战中, 当纳粹组织到处追捕犹太人时, 一户荷兰基督家庭决定冒着生命危险让犹太人在他们的家避难 当时, 家中年幼的彭柯丽和父亲说道 : 爸爸, 我害怕自己不够坚强, 无法成为基督的烈士 她的爸爸回答 : 告诉我 当你乘搭火车时, 我什么时候把买车票的钱交给你? 是三个星期前吗? 不是的爸爸, 在我们上火车之前, 你就会把车票的钱交给我 她回答道 彭柯丽的父亲便提醒她, 同样的, 当她需要为自己的信仰受苦时, 神会赐她力量承受苦难 当彭柯丽在非洲服侍时, 她记得父亲的话带给她的安慰 她说 : 后来, 我被抓入纳粹集中营为耶稣受苦时, 神确实给予我, 我所需要的勇气和力量 彭柯丽以基督的爱, 坦然无惧地服侍囚犯, 为经历苦难的他们带来一丝希望 我们可以想象士每拿教会听到这段话的时候, 得到了多大的鼓舞 只有在士每拿教会的信徒, 才能够体会被政治和宗教的当权者迫害 由于士每拿是著名的君主崇拜中心, 所以承认基督是唯一的救主, 不是罗马权威人物所能接受的 虽然敬拜基督为弥赛亚使会堂的领袖对犹太基督徒有敌意, 甚至排斥他们, 但是士每拿的信徒对基督仍然忠心 即使我们面对重重困难, 我们还是能凭借信心毫无畏惧, 就像彭柯丽和士每拿教会所展现的 我们心中都有必须克服的惧怕, 特别是阻碍我们信实顺服神的惧怕 我们可能害怕没有安全感或害怕踏出舒适区 我们可能害怕因为做了对的事情, 而牺牲一段感情 我们也可能害怕神要我们放弃我们的成就或财产 我们所惧怕的程度, 就显示我们有多依恋属世的事物 在启示录的一个重要信息是基督即将再次来临 当祂回来时, 我们所拥有的一切财宝和身份地位都不再重要 所以更明智的选择, 是把时间和精力投资在永恒的事物上, 例如与神的关系, 以及我们对祂的侍奉 12
8 6 月 21 日 害怕我们对神的信心会失败是很自然的, 但是福音让我们确信, 即使恐怖的事情发生, 我们还是能信任基督 - 只要我们对祂始终如一, 任何人都不能夺走我们的救恩 ( 罗马 8:35-39) 当别人想要加害于我们时, 福音也给予我们以善胜恶的力量 ( 罗马 12 :14,19-21) 思考 你害怕为基督受苦吗? 那些不被惧怕受阻, 以及为了神而自愿受苦的人, 基督承诺他们必得胜利 了解了这个真理如何鼓励你面对惧怕? 祷告 新加坡的信徒会成为坦然无惧的基督见证 敬拜 We Are Free Planetshakers hopechurch.sg/day4 13
9 第 5 日 在无畏惧中复兴 对基督的信心 阅读诗篇 23 对我们很多人来说, 我们对绵羊的印象是可爱的绒毛动物, 在茂密的绿色草原上, 周围有漂亮的野花和闪闪发光的湖水 这样的风景可能在新西兰很常见, 但此景在旧约里, 以色列人居住的巴勒斯坦土地则不常见 那里干燥, 多岩石, 植物稀少, 水源缺乏 为了生存, 羊需要跟随他们的牧羊人长途跋涉, 从一个源到另一个源 没有一个知道食物和水的来源的牧羊人, 羊就会死 这就是所谓的属灵生活 基督称自己是我们的牧人 ( 约 10:1-18) 祂保护他的羊, 免受伤害, 引导他们过上充足的生活, 甚至为他们舍命 能把基督比喻为我们的好牧羊人, 对我们来说是一种安慰 在我们的人生过程中, 一定会遇到坎坷的路和低谷 恐惧可能蒙蔽我们的眼睛和攻击我们的内心 但是, 我们可以选择用信心去看, 并相信上帝的智慧 当我们被财务问题 个人难题或世界的动荡困扰时, 我们可以安心地知道我们的牧羊人懂得如何领导我们前进, 而祂也会这么做 拥有基督作为我们的牧羊人, 我们的人生变得有意义 当我们的牧羊人带领我们进入低谷的时候, 相信祂的人会知道低谷的另一边是值得此行的 现在, 我们有目标指引我们的道路, 我们可以放心此行不会在路上绊倒 我们的牧羊人知道什么时候把我们带到水源添加心力, 什么时候带我们走过低谷到达下一个目的地 祂为我们作为门徒的使命做好准备, 并让我们享受祂作为我们灵魂的牧人的好处 基督带我们走的每一条道路都是有目的的 当我们完成了我们在地球上的路程, 我们将已经熟知我们的牧羊人, 因为曾经于祂放牧, 和祂在低谷里冒险 14
10 6 月 22 日 思考 你害怕什么? 什么在阻碍你相信上帝? 上帝可以用你的恐惧来加深和祂的关系 祷告 愿上帝能帮助我们克服我们的恐惧, 让我们能用我们的经历帮助在恐惧当中挣扎的人 敬拜 Nobody Like You Red Rocks Worship hopechurch.sg/day5 15
11 第 6 日 在真相中复兴 谎言的解药 阅读启示录 2:12-17 撒旦被称为欺骗王子, 是谎言之王 一个撒旦欺骗人的有效方法是借助错误的教义来吸引罪恶的欲望并与福音相抵触 通常, 这些教义包含了一些半真理, 听似正确但在很大程度上背离了神的话语 一些在帕加马的基督徒正是因为这样的谎言而堕落, 并将他们拉离上帝 帕加马是小亚细亚异教信仰的熔炉, 也是君主崇拜的中心 不用说, 教会面临严重的迫害, 一些基督徒因为忠于基督而被杀害 虽然基督表扬了帕加马信徒们在充满挑战的环境中坚信他们的信仰, 但祂斥责他们容忍并屈服于渗入教会的错误教义 因此, 他们开始通过参加宗教节日来融入周围的文化 耶稣催促他们在祂审判他们之前悔改 非真理和谎言今天仍然不断涌现, 威胁着我们的判断能力, 使我们远离神 唯一解决谎言的解药是神的真理 打败谎言的唯一方法就是了解并遵守神的话语 我们中的一些人很容易受到错误的教义的影响, 因为我们对神的话没有充分的理解可来辨别什么是真的和正确的 另外, 由于我们对上帝的认知不足, 我们可能没有活出我们的信仰 我们需要采取措施来了解上帝在圣经中显现的祂自己 随着我们知识的增长, 我们应该抵制有选择地服从简单方便的事情的诱惑 我们应该反对本能, 忽视或扭曲上帝的话语, 来迎合我们的喜好 我们必须谦卑地知道, 不管我们认为自己多么了解上帝, 我们仍然可以了解更多曾经不知道的关于祂的事情 16
12 6 月 25 日 思考 如果基督徒对上帝真理的了解停滞不前, 你认为会发生什么? 你怎样才能增加你对上帝话语的了解? 祷告 我们将积极学习和教导神的话语, 并警惕错误的教义 敬拜 Prophesy Planetshakers hopechurch.sg/day6 17
13 第 7 日 在真相中复兴 你是否栽在真理中 阅读诗篇 1 想象着你是在诗篇 1 所描述的那棵树 你在信仰中不断地滋养 你长出美丽茂盛的树叶, 扎了根, 并且健康和茁壮地成长 你为身边的人带来祝福, 因为你为他们提供阴凉和适时地结甜美的果实 有着这么坚定和从满活力的信心, 是多么有福啊! 如果你爱神的真理, 并且把祂的话铭记在心, 你也可以有同样的信心 当我们默想神的真理时, 我们的思想不仅被填满, 神的真理还会渗透我们的日常生活, 影响我们的说话 思考和沟通的方式 我们不能单听神的真理, 还必须服从它 这将挑战我们跨越自己的个性和选择 我们必须选择我们的立场 对于神的真理, 我们也不能保持中立 - 如果我们不支持真理, 就是与真理对抗 我们不断面临选择神或属世道路的挑战 我们可以选择恩待或拒绝宽恕他人 我们可以决定鼓励或贬低他人 我们可以决定把时间和才能用在自己的荣誉与乐趣上, 或让它成为实现神旨意的渠道 当我们选择神的道路, 无论是现在, 还是在未来, 我们都会看到所结的果子含有永恒的意义 若我们还没看到成果, 我们也不必感到气馁 或许神, 我们的园丁, 还在使我们的根生长或在修剪我们的叶子 我们只需要凭着信心回应神所要我们做的事 信实是我们的任务, 成果是神的任务 另一方面, 如果我们掌握了神的真理, 但不允许它来改 18
14 6 月 26 日 变我们, 真理就只能停留在知识的阶段 当我们不愿意凭借信心顺服神的真理, 就是在破坏神在我们内心的工作 你是怎样的一棵树? 你是否牢牢地栽种在神的话语里? 你的果实是否已经成熟并且能收割呢? 还是你被生活的暴风雨摧残而面临被拔除的危险? 你的树叶是否被罪恶的瘟疫吞没了? 无论你是怎样的一棵树, 把自己栽种在神的真理中 让神的真理医治你, 使你谦卑和磨练你, 是你成为一个能颂赞神和祝福他人的信徒 思考 你是否同意 属灵干涸 的概念? 但是诗篇第一章指出, 只要信徒能把自己栽种在神的真理中, 就好比一棵永远茂盛的树 这句话如何改变你对 属灵干涸 的理解? 你要如何跨越 干涸 的感受, 凭借信心顺服神的真理呢? 祷告 与其感到自满, 教会会渴望神的真理, 也会不断回应顺服祂话语的挑战 敬拜 New Wine Hillsong Worship hopechurch.sg/day7 19
15 第 8 日 在圣洁中复兴 分别为圣或是误入歧途 阅读启示录 2:18-29 你遵循五秒法则吗? 那就是如果你的食物掉落在桌上或地上的话, 只要在五秒内把它吃了, 就对身体没什么大碍 但很不幸的, 对于我们这种有粗心又贪吃的食者来说, 这只是虚构的事实 研究人员发现食物一旦碰到受污染的地面, 就会吸引细菌, 有时候是有害的细菌 这就如同我们属灵的健康一样 如果我们粗心大意地活着, 我们很容易被罪恶污染 如果我们不立即而彻底地对付罪, 它对我们来说就会变得有害, 甚至致命 迈向圣洁的第一步是悔改我们之前的罪过 圣洁就是为神分别为圣 圣经记载着充满罪恶的人们, 在神强大及充满荣耀的圣洁下, 感到羞愧, 并敬畏地跪拜在祂的面前 因神充满爱与良善, 为神分别为圣也代表遵从祂崇高的道德标准 要成为圣洁的人就是要孤注一掷 - 如果我们在生命中大部分的领域都做得对, 但是在某些领域却容许罪恶生长, 那我们就不能宣称自己为主而活 推雅推喇的基督徒虽然不断在信仰中服侍和坚持, 但是基督却指出他们并没有回应假先知充满罪恶的教导 他们容忍这些危险的教导, 并允许罪恶牵引着他们, 导致他们在神圣洁的标准上妥协 基督并不是很难取悦的 祂反而更关心自己的子民误入歧途 推雅推喇是一个繁荣的交易中心, 所以生 20
16 6 月 27 日 意与宗教有着紧密的关系 城市里的商业工会每个月都会定期举办宴席来荣耀他们所祭拜的乡土神明 这些宴席大多数是放荡的狂欢派对 那些不肯参与宴席的基督徒就是在社交和经济的领域里, 冒着被孤立的风险 有些基督徒仍然坚决不参与, 但有些却屈服或妥协 基督不能容忍自己的子民误入歧途 祂迟早也会因为假先知以及信徒的所作所为惩罚他们 ( 启示录 2:21-23) 在一切都太迟之前, 祂警告那些已经妥协的基督徒要及时悔改 思考 基督并不纵容罪, 但是祂宽仁地纠正和警告祂的子民悔改 今天, 你需要纠正或警告别人他们所犯的罪吗? 你要如何秉持着宽仁且坚定的态度这么做呢? 祷告 教会是不会容忍罪, 但是我们委身要成为圣洁的信徒 敬拜 Spirit Move Bethel Music hopechurch.sg/day8 21
17 第 9 日 在圣洁中复兴 追求圣洁是群体的责任 阅读彼得前书 1:14-16 生活在这复杂与堕落的世界里, 追求圣洁是一件难事 我们有时即便知道什么是该做的事, 却往往力不从心, 陷入挣扎中 在商业界里老老实实地行事, 也不一定有好的回报 世俗文化将放纵与满足性欲普及化, 想要持守贞洁并不容易 在职场上说人闲话与暗算他人的行为也十分普遍, 相反的, 敬重上司等行为却少见多了 我们有时也会陷入矛盾, 懊恼着什么才是自己该做的事情 我们往往会尝试以自己的力量对抗诱惑与私欲, 独自苦苦挣扎着 但是, 这并不是神的旨意 其实, 追求圣洁也是社群的责任, 而圣经也在彼得前书 1:14-16 中提及了 你们 这个字眼, 反映了这一点 我们应该互相扶持, 从而摒除心中的私欲, 并帮助彼此遵循神召信徒们圣洁行事的指示 我们身边的弟兄是否在克服淫念方面处于挣扎着? 姊妹们大可多加留意自己的衣着打扮, 好让自己不做他人的绊脚石 我们的生命小组中是否有人在控制酒瘾方面挣扎着? 小组大可在聚会时偏离售卖含酒精饮料的场所, 免得他人受到不必要的诱惑 我们身边的姊妹是否因妒忌他人而苦恼着? 她的属灵家庭在谈话中, 大可避免谈论自己的财物 成就与孩子, 以免她起贪婪之心, 或感到自卑 我们还可以在多方面一起力求圣洁, 例如 : 言谈 ( 诗篇 22
18 6 月 28 日 19:14 歌罗西书 4:6) 如何教导儿女 ( 申命记 6:4-9 箴言 22:6) 如何理财 ( 希伯来书 1 3 : 5) 如何花我们的时间 ( 诗篇 9 0 : 1 2) 对性的态度 ( 哥林多前书 6 : ) 等 我们可以从日常的抉择与生活习惯中显现出我们的圣洁 帮助彼此追求圣洁, 并不代表我们都成为教会里的 道德警察 相反的, 它是一种爱的表现 鼓励我们多关心与留意他人的弱点与难处, 多考虑他人的需要, 并尽我们所能扶持彼此克服罪恶与诱惑, 帮助彼此在主里成长, 更像耶稣基督 思考 你身边是否有弟兄姐妹在力求圣洁方面需要扶持? 你能为他们做些什么? 你需要在这方面得到协助与扶持吗? 你是否愿意把自己的需要告诉一名你信赖的信徒, 并寻求帮助? 祷告 当我们在扶持彼此力求圣洁行事时, 我们祈愿自己能像灯塔一样, 引身旁的众人归向上帝 敬拜 Revival Soulfire Revolution hopechurch.sg/day9 23
19 第 10 日 在热忱中复兴 完全地归向上帝 阅读启示录 3:1-6 撒狄这个城市伫立在山上, 看似雄伟与坚不可摧 但实际上, 它曾经五次被攻陷下来, 其中两次是因人为疏忽而造成的 撒狄的城市风貌就宛如城中教会的灵性 外看恰似活力十足, 内在却是软弱无力并快要死去 想要营造出一名虔诚信徒的假象并不难 身为信徒的我们, 参加教会礼拜以及其他活动 在教会事工中事奉 甚至也会在社交媒体上上载有关基督教的贴文与讯息等 虽然这些行为并没有错, 但我们必须意识到真正的基督教信仰并非只在乎外表行为, 它更在乎的是信徒们的内心与修养 撒狄教会收到耶稣基督的批评, 指责它尽管颇有名声 外在看似活着, 实际上却没有完全地归向上帝 撒狄是个充满异教的 城市, 但城中的教会却没遭到众人的恨恶与迫害 也许教会在信仰上做出了妥协, 在道德价值观上更近当代社会风俗 或也许信徒们在关爱他人与行善方面, 草率了事 但总的来说, 撒狄的信徒们在当代的社会中, 是过得安逸与舒适的 也许当我们的生活无忧无虑时, 这正是我们属灵生活面临的最大危机 当我们的生活安逸, 事事一帆风顺时, 我们可能不会意识到倚靠神的需要 久而久之, 我们渐渐地对上帝产生漠视 我们外在看似过得不错, 但内心里却早已远离基督, 对祂的爱与热忱也渐渐地淡化 逐渐的, 我们虽履行着基督徒所谓应当的职责与仪式, 日复一日, 参加礼拜, 参与小组活动, 但心中的热忱却早已不在 我们甘心成为只出席教会活动的挂名基督徒 24
20 6 月 29 日 我们必须找回那颗完全归给上帝, 并对主耶稣基督热忱满溢的心 我们应审查自己的内心动机, 试问我们的外在行为是否源自于对主的诚心顺服, 或只是故作声势罢了 归向上帝, 不仅仅是一种情感 更多时候, 那是我们在自身的情感外, 敬奉耶稣基督的决心 让我们谦卑地请求圣灵指出我们内心的三心二意, 并悔改归正, 执意完完全全地追随主耶稣基督 思考 外在看似活着, 但属灵生活在实际上却慢慢死去的这种现象, 有什么我们可以留意的征兆? 我们能怎样勉励彼此, 重燃对主耶稣的热忱? 祷告 我们祈愿教会能全心全意地爱着主耶稣基督, 并毫无保留地顺服上帝的旨意 敬拜 More Than Enough JPCC Worship hopechurch.sg/day10 25
21 第 11 日 在热忱中复兴 全心全意的敬拜 阅读罗马书 12:1-2 信心和论证 - 很多人觉得这两个词是冲突 相互排斥的 有些人说 : 不用想太多, 有信心就行了 ; 又有其他人说 : 我只能在完全明白和证明了所有事后才能相信神在动工 但保罗在罗马书上说, 信心和论证是同一枚硬币的两面 罗马书上详细地解释了福音是什么, 以及福音在我们生命中的意义 保罗在罗马书的前 11 章里描述着上帝赐给我们奢华的恩典, 而福音具有转变我们的能力, 把我们从罪人变成圣洁的子民 之后, 保罗通过第 12 章解释着我们应该如何回应上帝予我们的福音 - 凡事明白上帝宽广慈悲的人都应该把全部的生命献给祂作为敬拜 想要敬拜上帝, 就得更新心意, 抛弃世俗做法, 并且得从敬畏上帝的角度论证和了解所有事情 即使需要论证也不代表不需要信心 既然基督承诺会返回来迎接我们, 我们却又不确定祂将何时何日归来, 我们需要对祂的承诺保有信心 在等待的当儿, 我们以全新全意的敬拜显示我们的信心 我们不应该衡量要给予上帝多少, 因为我们永远都偿还不了祂赐予我们的恩典 但是我们可以问问自己 : 我们有什么不舍得为上帝放弃的吗? 我们愿意为传福音而牺牲自己的职业发展 娱乐消遣时间吗? 我们愿意为福音葬送自己的生命吗? 全心全意的敬拜, 信心与论证缺一不可 - 我们需对基督会回来迎接我们的承诺保有信心, 并从耶稣基督的角度理解与看待所有事情 40
22 7 月 2 日 思考 今天, 上帝在勉励我做出什么有关信心的决定? 祂在什么方面挑战你论证和做决定的模式呢? 祷告 当你全新全意地敬拜上帝时, 你会渐渐地改变 一天比一天更像耶稣 家人朋友会看到你的改变而对你敬拜的上帝感到好奇 敬拜 One Thing Hillsong Worship hopechurch.sg/day11 41
23 第 12 日 在坚韧中复兴 坚持着, 因战争还没有结束 阅读启示录 3:7-13 你能忍受多少疼痛? 一点疼痛就受不了了, 还是非常疼痛时都能忍过去呢? 我们忍痛的能力虽因人而异, 但我们因为活在充满罪恶的世界里, 一定都会经历痛苦 有时候, 这种充满痛苦的困境会突然来袭, 一波未平一波又起, 我们仿佛被动摇着的小船, 甚至在海里被推翻 虽然我们很努力地挣扎着, 但四肢却渐渐无力 海啸般的困苦袭击了在非拉铁非的基督徒 : 他们被犹太人排斥, 在一个充满异教的社会环境中倍感压力 非拉铁非也饱受地震常年袭击之苦, 尤其在公元 17 年遇到了严重的地震 虽然挣扎得辛苦, 但城中的教会却勇于坚持自己的的信仰 - 他们依然不向恶势力妥协 忠于基督 这场仗还没结束 - 基督鼓励他们继续坚持下去, 对基督抱有信心 耶稣应许我们如果继续坚持到他归来, 就会赐我们胜利者的冠冕 同样的, 我们的仗也还没有结束 我们也要坚持对基督的忠诚, 即使是在遇到困境的时候 永恒的荣耀是神应许我们的救生圈 比起神承诺我们的荣耀, 我们现在面临的所有危机都是微不足道的 ( 哥林多后书 4:16-18) 你可能心想 : 我生活无障碍, 过的挺好的 新加坡很安全 和平, 没什么好担心的 但是, 我们现在享有的和平不一定长久 我们在迫害来临时, 是否会继续坚持我们对基督的信心和忠诚, 还是会屈服与妥协呢? 在世界颠倒前, 我们必须建立稳固的信心 我们可以努力学习, 更近一步了解耶稣 扎根在神的教会 和用功地寻找关于我们信仰里各个难题的答案 在危机来临之前先立志坚守对基督的信心 把信心建立在神的话语里, 也就是圣经里 ; 抱着期待迎接神为我们带上胜利者的冠冕的那天 基督将要归来 坚守你的信心 不准其他人或事夺走你的冠冕 42
24 7 月 3 日 思考 神应许我们很多, 而且都清楚地记载在圣经里 为什么有些基督徒却始终半途而废呢? 你能从这一刻开始在什么方面努力, 建立自己对神的信心呢? 祷告 在神的教会里的基督徒会向往神应许的冠冕, 并且在危机来临时坚持对神的信心 敬拜 Surrounded (Fight My Battles) Michael W. Smith hopechurch.sg/day12 43
25 第 13 日 在坚韧中复兴 坚持并喜乐着 阅读雅各书 1:2-4 当你听到 坏 消息时, 你的第一反应是什么? 哦遭了 听起来很惨的样子 % & ( 咒骂声 ), 都是些很常见的反应 即使我们早已读过雅各 1:2-4 好多遍了, 我们仍然很难理解雅各受难时的回应 在他对犹太基督徒们的公开信中, 雅各鼓励他们身在试炼当中时, 都要以为大喜乐 对于一些人来说, 雅各的话语听起来就像是以那可悲的安慰声来减轻疼痛 对于另一些人, 雅各就像是莫不关系 麻木不仁, 甚至是疯了 但雅各却并非站着说话不腰疼 雅各作为耶路撒冷教会的领袖, 曾受到如烈火般的贫困 以及犹太人的逼迫, 他正处于试炼正中央 他大约在公元 60 年犹太人起义的时候, 又以烈士的身份死去 尽管如此, 我们还是难以猜出雅各所表达的意思 我们生活在富裕的城市里, 很容易把快乐与成功 实力和地位联系在一起 所以, 我们理所当然地把失败 软弱和压迫视为 坏 消息, 并要想尽一切办法来回避 雅各却在说, 这样的 坏消息 其实就是神的良策之一, 为用来精炼我们的信心, 使我们在义中受训 当我们的信心正受到考验时, 我们则要做出选择 坚持? 还是放弃? 我们是要继续跟随主, 还是离开祂? 我们每一次坚持地走下去, 我们就在基督的品德中有所成长 等到我们坚持到了最后, 我们在神面前将会是无可指责, 对祂的忠心坚如磐石 对雅各来说, 这种结果, 才是值得欣喜的 神对我们生命当中的计划, 比我们自己力争上游的还要大 当我们正以生活中的丰盛欢喜时, 神却真正想要我们的更像祂的儿子 耶稣基督 ( 罗马书 8:28-30) 若祂非得要以试炼来把我们铸造成基督的样式, 祂便会如此而行 既然试炼在我们生命中能发挥出这么好的功效, 我们何不勉励自己, 以喜乐来环抱试炼? 有了喜乐的理由, 却并不代表度过难关会变得更加容易, 但喜乐却为我们提供了保障与希望 身为牧师和作家的蒂莫西凯勒曾说道 : 当其他的世界观使我们安乐享于生活的快乐之中, 基督教却预料着即将来临的悲痛, 并为祂的信徒们增添力量, 使其能稳坐于这世上的悲痛之中, 品尝着随之而来的喜乐 当我们在今生的试炼中坚持下来后, 我们即可展望与基督相见时那无尽的喜乐 44
26 7 月 4 日 思考 对于基督徒来说, 每一个困难都是在坚持和品德中成长的机会 你现在是否面临着一项试炼? 你要如何以喜乐来坚持? 祷告 当我们试炼和苦难降临我们身边时, 我们能够坚持下来 若我们不放弃, 便能赢得这场不能输的仗 敬拜 Lion and the Lamb Leeland hopechurch.sg/day13 45
27 第 14 日 在信靠中的复兴 提防能致盲的傲慢 阅读雅各书 1:2-4 新加坡作为一个在挣扎中的国家被强行拖入独立的道路, 后来演变成至今最富裕的国家之一, 这一路走得都很艰辛 跟新加坡一样, 老底嘉曾是一个繁荣的金融中心 它有着繁荣的羊毛生制造行业, 和以出口闻名于世的眼药膏, 而变得繁华的医疗中心 公元 60 年曾发生一次地震, 但老底嘉财大气粗, 以至于连从皇室而来的救灾金都能拒绝, 完全依靠它自身的资源来重建 繁荣本身并没有错, 有资源之余并能加以享受, 乃人之常情 但若我们以我们的成功和财富为荣, 我们则会掉入犹如夜郎自大的骄横陷阱中 可惜的是, 老底嘉的信徒们已蒙蔽在他们的财富中 他们将他们的物质繁荣误认为高枕无忧的迹象 他们认为他们已马到成功, 不再需要主了 正因为他们已拒绝了主, 他们则是 困苦的 可怜的 贫穷的 瞎眼的 赤身的 骄傲是一件不知不觉的事 它一开始很自然的源于我们对肯定的需求 但如果不加以管制, 这个需求就会成长, 演变成一种感染病, 让我们不再能看见神的光明 我们不仅不将定睛于主, 我们反而将我们的目光专注在我们自身上 不久, 主在我们眼里变得模糊起来 不在眼前 ; 九霄云外 那时, 当我们不再依靠神, 一切事务自行处理是, 有时后果不堪设想 如果骄傲已偷偷潜入你的心里, 悔改并回到主的身边 基督不会容忍你的傲慢 趁一切太晚之前, 回转你的心意 基督将苦口的良药强行灌入老底嘉信徒们的嘴里, 是因为祂爱着他们 祂苦口婆心般地劝告他们悔改, 就如祂对他们恳切的心 祂迫不及待地想要恢复祂与祂子民们之前的亲近 祂不断地维持着誓约 : 那些重归于祂身边的, 将同祂一同坐在祂的宝座上 如果神今天惩戒了你, 要知道那是因为祂爱着你 祂宁可伤害你的自尊心, 削钝你的自信心, 也不愿你走向名为傲慢的灭亡 祂要你习得依靠, 以便你从今至永恒, 都能与祂亲密地走下去 46
28 7 月 5 日 思考 你是否有一项成就 或感情 或一技之长, 从而使你引以为傲? 要确认这个的方法之一就是反问自己 : 如果神想要将它从我身边夺走, 我会让祂这么做吗? 若我们不肯放手, 那可能就是一种傲慢的迹象 我们认定那是我们自己争取到的, 而不是承认说, 那是从神而来的一份礼物 我们该如何相互帮助对方来镇守我们生命中的骄傲? 祷告 愿神揭露出我们心中的一切傲慢, 并且帮我们克服它 敬拜 I Came For You Planetshakers hopechurch.sg/day14 47
29 第 15 日 在信靠中的复兴 依靠给予永生的神 阅读雅阁书 4:13-15 现今的难民危机让大家都大开眼界, 发现一夜之间, 无论何时何地都可以颠覆原本的生活 在 2016 年, 无家可归的人的记录到达了一个最高点 战争, 迫害和各种暴力行为导致超过 650 万人口失去了家 很多难民就像我们这些普通人一样 父母, 生意人, 学生, 子女和年长人士 他们却经历过与众不同的事情, 也因此改变了他们的一生 一个突如其来的炸弹, 一场出乎意料的天灾, 或是一次错误的逮捕夺走他们原本平静的生活, 将他们卷入了凌乱和飘浮不定的生活, 或甚至是死亡 生死 真是不可预测 无论我们的人生是多么成功, 我们的计划是多么的周详 万万没想到一场没有预料到的悲剧, 一场病或任何无法预料的转折点都会足以让我们陷入困惑和焦虑 当然, 其实明天如何, 我们都不会知道 雅各在圣经里是在教导那个时候的富人, 但今天的信徒也应该好好聆听他的教训 易变的人生应该使我们感到谦卑, 发现我们不能掌握明天的事 我们应当学会不只依靠自己的智慧, 财富和经验, 而是在超然但却亲切的神里得到平安 神是宇宙的创造者, 但祂不是一个遥远的神, 控制着一切却保持着距离 神与我们的人生是紧紧联连的, 把所有的事都转向我们的益处和祂的荣耀 祂在 2000 年前以肉身来到这个世上的举动就是最好的证明, 表现出祂多么渴望和祂的创造物在一起 那么, 当需要做重要的决定时, 我们会不会先寻求神的旨意? 我们会不会说 主若愿意, 我们就可以活着, 也可以做这事, 或做那事 我们会不会愿意让神打乱我们原本的计划, 让祂显示给我们一个更好的计划 还是我们会选择不顾一切地想自己掌控我们的人生, 过得好像神不存在一样? 神在看顾着我们, 祂照着祂的旨意而不是我们人的旨意 人在世的时间很短, 依靠着给予我们永生的神, 以祂的智慧和带领过一个充实的人生吧 48
30 7 月 6 日 思考 知道我们拥有一个超然但却亲切的神如何让我们有依靠祂的动力? 依靠着祂又会如何改变我们决定事情的方式? 我们在决定事情的时候又会有什么新的考虑, 会问自己什么新的问题? 祷告 让神显示如何让我们在每一天的生活里都更加地依靠祂 敬拜 So Will I Hillsong Worship hopechurch.sg/day15 49
国度、权柄、荣耀
第八课 教会找到解决问题的办法 教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工 描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标 认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训 阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理
李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜
略论英国移民族群认同的发展和走向 李 琼 李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 年 外国文学 第 期 这些天来 我觉得来到这个国家 就像是和魔鬼签了协议
阅读理解与写作技巧工作坊 年级 小五 小六 日期 3月28日 时间 7点正至8点30分 地点 嘉庚堂 1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. 1 2 3 4. 1 2 / 3 1. 2. 3. 4. 5. 1 1 4 . 1 . (a) ( ) . (a) ( ) X . (a) ( ) . X X / . . 1 2 2 3 . . 1 2 2 . 5 6 ^
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蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
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爱默生 Emerson 说过 自信是成功的第一秘诀 自信既不是孤芳自赏 得意忘形 也不是自以为是和盲目乐观 而是激励自我奋发进取的一种心理素质 是以高昂的斗志 充沛的精力迎接挑战的一种乐观情绪 演讲者能够建立起强大的气场 正是源于内心强烈的自信 演讲给许多人留下的印象往往不是巨大的精神享受, 而是惶恐和错乱 虽然在演讲中, 任何人对下一秒将要发生的事情都无从得知, 但恐惧并不会帮助我们做好准备,
丁光训文集 研读札记 中国人民大学马克思主义学院 北京 丁光训是当代中国基督教的主要发言人和神学家 他结合新中国的国情 重 新思考了基督教传统教义 提出了一系列具有中国特色的基督教神学思想 他对上帝和基督 的根本特性做了新的界定 对神与人的关系以及人与世界的关系等问题做了符合中国传统文化和现实生活的诠释 他的思想反映了当代中国基督教发展的新道路和基督徒思想信仰的新 变化 丁光训神学思想 当代中国基督教
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: 曹正汉 :, '.,,,., -..,.,,,.,, -., -,,,,,,,,,,,,,,, ( ),,,,,,,?,,?,, ( ), :? (. ) (, ),?, (, : )?,,,,, (, : ),,,, (, ;, ;, : ),,, (, : - ),,, (, : ),,,,,,,,,,,,, -,,,, -,,,, -,,,,,,, ( ), ;, ( ) -,,,,,,
杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉
巴思对阿拉伯神话和希腊神话的滑稽性改写 杨仁敬 王程辉 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 第一部分背井离乡都完成了 孕育和 出生也符合模式 格劳克斯死了 我有模式 中规定的伤疤 虽然它不在正经地方 但至少说明他要害我 我在一团漆黑中跨越 阈限 在圣林水井处得到了神人要我去旅 行的召唤
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世界哲学 年第 期
赵 林 文 奥古斯丁是基督教 原罪 理论的重要奠基人 他明确地提出了自 由意志是罪恶的原因 本文探讨了奥古斯丁 原罪 理论的基本内容 分析 了奥古斯丁在自由意志问题上的思想变化和内在矛盾 并简要地说明了奥古斯丁的自由意志理论对于后世的影响 罪恶 自由意志 预定论 世界哲学 年第 期 世界哲学 年第 期 人由于拥有自己的自由意志而堕落 受到公正的谴责 生下有缺陷的 受谴责 的子女 我们所有人都在那一个人中
蔡 序
I II 华人基督徒培训供应中心 谨识 III IV V 礡 VI 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 匉 33 痲 34 35 躝 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 (a) 北国灭亡之因 48 (b) 亚述灭亡之因
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IDEO HCD Toolkit Tencent CDC ...? Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC
一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % %
!!! 从实践到理论的反思 庄世同 ## 祇和理性来统 ## 一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % % !!! 从实践到理论的反思 ## ## !!!!!! # # !!! 从实践到理论的反思 二 法治应该具备哪些要件 & % ( & & % ( !!! 从实践到理论的反思 % ) % & & !!! 从实践到理论的反思 三 人性尊严应该具有哪些内涵 & % % & & !!! 从实践到理论的反思
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一月 01 創世記 1:1-2:25 02 創世記 3:1-4:26 17 創世記 35:1-36:43 18 創世記 37:1-38:30 馬太福音 1:1-2:12 馬太福音 2:13-3:6 馬太福音 12:1-21 馬太福音 12:22-45 詩篇 1:1-6 詩篇 2:1-12 詩篇 15:1-5 詩篇 16:1-11 箴言 1:1-6 箴言 1:7-9 箴言 3:21-26 箴言 3:27-32
骨头的故事
头 1 图 206 33 7 12 5 5 4 12 2 54 10 200-400 3 500 图 类 图 图 动 节 4 5 图 发 图 节 180 Youtube 180 [1] 7 2 7 6 9 270 6 图 树懒 块颈 13-25 14 17 25 7 图 扭头 头鹰 鹅 8 图 红 为 关节 绿 为 关节 9 图 类 10 图 类 11 图 盘 动 类 图 阴 犸 艺 你可能会以为图
英雄主义及其在后新时期中国文艺中的显现方式 英雄主义作为一种精神价值观 始终激励着一个民族不断进取和奋进 英雄主义人物形象塑造在中国的现当代文学中经历了人与神 鬼 兽之间的挣扎过程 世纪开端 中国文艺的后新时期到来了 主导文艺发展的既不是政治也不是艺术作品本身 一双无形的手紧紧抓住了文艺发展的脉搏 中国社会进入市场化的消费型时代 红色经典 的出现 使我们思考在无情的市场中如何显示出英雄主义有情的特色
锦成说33期 （电子）
2016 年 09 月刊 总第 33 期? 就业数据如何反馈人才培养质量 DT 时代, 就业指导中心需向数据服务中心转变 CONTENTS 33 期 卷首 P.01 专题 就业数据的价值及深度应用 就业质量年报的发布可谓近几年高等学校的一件大事, 不管是本科还是高职类院校, 每年都要就本校的就业质量向主管部门和社会来一次汇 报和巡礼 一串串 一行行 亮眼 的数字背后, 你能看出什么? 你能解读出什么值得思考和认真总结的问题?
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源于生活的自由 许振洲 中国传统社会中虽然不存在民主制度, 也没有建立在法治基础上的政治自由 政治权利, 但广泛存在着源于生活的社会自由 它 主要得益于中国人乐观 开放 宽容 非禁欲主义 热爱生活的态度与 精神 中国传统社会世俗精神禁欲主义宽容 社会自由 生活方式 在今天的时代, 那些挚爱自由 将自由置于法兰西 解放之上的人们, 也就是那些热爱生活中所有快乐的 人们 贡斯当 : 古代人的自由与现代人的自由,
如何掌控你的时间 了解自己的黄金时间 寻找事情的关键步骤 将事情分类处理 化零为整 懂得强化自己 这个假期有点荒废
YANYUAN VOICE 本期导读 燕园组讯 如何掌控你的时间 了解自己的黄金时间 寻找事情的关键步骤 将事情分类处理 化零为整 懂得强化自己 这个假期有点荒废 永远的分配问题 为什么看重公平? 作为假设的公平 作为期望的公平 不要说应该公平 所谓公平 我眼中的猫 说 纭 卡丢了以后 : 卡奴 的悲哀 众里寻 Ta 你疯了吗? 失败恐惧吞钩现象 信任 濛濛 一眼就看见你, 水瓶 请找出右边两幅图中
4 8 3+1 8 1 15 15 8 1 2 8 1 2 " = " = " = " = " = " = 形容样貌 那个哥哥长得就像卡通 片里的大英雄一样高大 从台上望下去 观众 席就像一片皑皑白雪 写作技巧 照应式 评价式 疑问式 俗语式 助人为乐 照应式 这就是助人为乐 评价式 经过这件事后 我明白了助人为 乐这个道理 疑问式 帮助人原来是件 快乐的事 不是 吗 俗语式
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"#$" 年 % 月 & 日第 " 期 同声 同声 "#$" 年四月 第二期 背诵经文 期刊内容 约翰福音 ##$%&'%( 复活节 第二页 灵修 第三页 受洗见证 第八"十页 主日学笔记 第九页 基督信仰 第十三 人生随想 第十一 十二 十五页 耶稣对他说 复活在我 生命也在我 信我的 人 虽然死了 也必复活 凡活着信我的人必永 远不死 你信这话吗 本期编辑 徐光 闻钟秀 排版 尤国芳 黄黎光 "#$"
论中日 囚徒困境 的存在及逃逸 马亚华 本文试图用博弈论方法分析中日关系发生困难的原因 并在此基础上提出一点解决问题的思路 目前中日关系已在重复博弈中陷入了 囚徒困境 状态 囚徒困境 不仅为第三方势力提供了渔利的空间 直接损害了两国战略利益 而且其 溢出效应 还损害了全体东亚人民的利益 只有透过中国和平发展的参照系考察中日关系的过去 现在和未来 才能把握当前中日关系困难的本质并找到解决问题的办法 当前中日两国的综合国力基本处于同一层次
2017創形パンフ表1_表4
2017 SCHOOL GUIDE BOOK 2017 SOKEI ACADEMY OF FINE ART & DESIGN 关于创形美术学校? 创形美术学校是培育专业艺术家的摇篮 大家知道 : 用普通的教育课程来培育专业的艺术家是件困难的事 在我们创形, 从老师到办公人员, 大家全体都是专业的艺术家 在美术界, 设计界当中取得卓越成绩的艺术家们将为大家面对面地传授心得 我们重视的并不是通过指定的教学说明书来指导大家,
赵燕菁 #!!!
赵燕菁 城市规划在灾后重建中对于工程技术的关注 很容易掩盖城市灾后重建中看不见的制度因素!!! 产权 城市最基本的制度 原型 # 就是公共产品交易的存在 城市 发达 # 与否 取决于公共产品提供的范围和水平 现代城市和传统城市的最大差别 就是可以以信用的方式 抵押未来的收益 获得公共产品建设所需要的原始资本 市场经济与计划经济最大的差别 就在于高度复杂的产权制度 因此 未来灾区规划中 产权的恢复和重建
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世纪 年代以来 中国社会的城市化日新月异 全球化的消费社会也开始进入 我们的生活 中国的城市文学趋向活跃 年轻一代的作家表达了对城市的感受和反思 积极地探寻着新的审美表现力 但总体看来 城市文学依然很不充分 作家的视野中并没有深刻和开放的城市精神 文学作品没有找到表现更具有活力的城市生活状况的方式 城市文学依然是一种无法解放和现身的 他者 并且被无限期延搁于主体的历史之侧 城市 现代性 乡土 幽灵化
翟永明 台静农是 世纪 年代重要的乡土作家 地之子 奠定了其在文学史上的地位 无论在叙述方式 细节描写上 还是在人物语言及风俗描写上 地之子 中的作品均独具特色 从而建构起一个色彩斑斓的 羊镇世界 并折射出作者以及那个时代乡土作家们相似的心理特征 台静农 地之子 大娘 我有点事 就是 她未说 出又停住了 真是丑事 现在同汪二这样了 大娘 真是丑事 如今有了四个月的胎 她头是深深地低着 声音也随之低微
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深度学习 项目简介 葛丽丽 译 西蒙菲沙大学 教育学院 富有想像力的教育研究中心 电邮 ierg-ed@sfu.ca 网址: http://www.ierg.net 基本思想 开学的第一个星期 每个学生都会接到一个任意布置的主题 从此将围绕这个主题 进行深度学习 这些主题可能包括 鸟 苹果 马戏团 火车 和 太阳系 等内容 在接下来的小学 初中以及高中阶段 除了基本课程以外 学 生将继续深入地学习指定的题目
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同声 2013 年 2 月 8 日 第 1 期 同声 期刊内容 第二页 灵修 第三- 四页 读经 第五- 六页 感恩分享 背诵经文 贴撒罗 尼迦前书 5:16-18 要常常喜乐 不住地祷告 凡事谢恩 因 为这是神 在基督耶稣里向你们所定的旨意 十七- 十八页 第七页 专访 第八- 十页 主日学 第十一- 十三页 教会建造 第十四- 十五页 经历主 第十六页 青少年心声 编辑 徐光 黄黎光 排版 尤国芳
巨变 村落的终结 & ( ( ) (( & & + # ) # # # # + # #
巨变 村落的终结 都市里的村庄研究 李培林 本文是中国发达地区村落终结过程的记录和分析 作者通过对广州市 城中村的调查发现 村落终结的艰难 并不仅仅在于生活的改善 也不仅仅是非农化和工业化的问题 甚至也不单纯是变更城乡分割的户籍制度问题 而在于它最终要伴随产权的重新界定和社会关系网络的重组 作者试图通过建立具有普遍解释力的村落终结类型 建构村落城市化整个链条的最后一环 以便能够在理论上复制中国改革开放以后村落非农化
我不知道你看了这个贴的理解有多深 我想尝试用我的角度为你导读, 希望你也用心体悟 原本的我们, 有满满的希望和能力去爱 不断去期待那个他会出现 而他未出现前, 自己还是开心的那个自己 初恋并不是那么难在一起的事情, 瓶子因为期待那个 他, 而金鱼又需要水 ( 象征追求 ) 于是, 你便给了他一个机会
我不知道你看了这个贴的理解有多深 我想尝试用我的角度为你导读, 希望你也用心体悟 原本的我们, 有满满的希望和能力去爱 不断去期待那个他会出现 而他未出现前, 自己还是开心的那个自己 初恋并不是那么难在一起的事情, 瓶子因为期待那个 他, 而金鱼又需要水 ( 象征追求 ) 于是, 你便给了他一个机会 ( 仿佛你救了他 ) 女人的初恋一开始时是一个十分难忘和甜蜜的事情 鱼跳进瓶子, 扑通., 瓶子的心也紧张地跳
Akitiara Corporation Sdn Bhd 1 & 3, Jalan TPP 1/3, Taman Industri Puchong, Batu 12, Puchong, Selangor D.E. Tel: ; Fax:
1 Akitiara Corporation Sdn Bhd 1 & 3, Jalan TPP 1/3, Taman Industri Puchong, Batu 12, 47160 Puchong, Selangor D.E. Tel: 603-8061 9988; Fax: 603-8061 9933 Email: akitiara@po.jaring.my Website: www.akitiara.com
人类学理论与实践
阮艳萍 在今天轰轰烈烈的遗产运动中 各类传承和保护主体纷纷登场 除了传统的民间的传承人之外 中央和地方政府 学者 商人 新闻媒体等也都纷纷加入了这场博弈 与数字化技术同步进入这场运动的还有一类新型主体 那就是 数字传承人 他们是民族文化遗产传播 生存和发展的又一类新型主体 他们的数字传承活动 使文化遗产从唯一 不可共享和不可再生的变成了无限 可共享和可再生的 文化遗产 数字传承人 民间传承人 遗产表述
未命名-1
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ss a c y e vg 13 14 15 16 17 18 19 H 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 发现生命的螺旋 克里克在提出 中心法则 时曾指出 遗传信息是沿 Ｄ Ｎ Ａ - Ｒ Ｎ Ａ - 蛋白质的方向流动的 遗传信息不可能从 Ｒ Ｎ Ａ 回到 Ｄ Ｎ
关于罗斯福时代新政 宪法革命 的几点浅见 韩 铁 美国宪法的若干重要法理原则及其运用在富兰克林 罗斯福总统任内 发生了巨大变化 史称新政 宪法革命 不过 这种变化并不是在所谓 年最高法院的 及时转向 中一锤定音的 最高法院在正当程序 商业权 公众福利条款上的态度及其变化充分说明 新政宪法革命无论是从当时还是其后的发展来看都有它的连续性 局限性和复杂性 只有认识到了这一点 我们对新政宪法革命乃至于整个新政的历史评价才会比较准确
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» œ» ł ˇ ˆæ Ø Ø fi» ` ˆ ˇ `ƒ»» `ƒ` ` 责 任 篇 放羊干嘛 挣钱 挣钱干嘛 娶婆姨 娶婆姨干嘛 生娃 生娃干嘛 放羊 感想 多么流畅的对话 多么自然的循环 当然 这也是一种生活方式 但 是一个民族要发展 仅仅依靠这种原始的生活方式是远远不够的 有一句格言说得好 生命的悲哀不在于目标未达到 而在于没有目标 可达成 在那没有智慧之光照耀的地方
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属灵恩赐
第八课 医病 行异能 说预言的恩赐 12 8-10 137 138 1. 12 3-6 4 10-11 2. 3. 4. 5. 13 11-12 1 2 9 12 139 Howard Carter 1 a b c 9 3 5 14 140 1. 9 24 2. 11 29-30 3. 12 7-10 2 a b c d 141 1. 3 1-11 2. 5 15 3. 8 5-7 4. 9 17-18
等 的氛围 有利于与受评者深入交流 五 进行修正 接下来 就要根据评估的结果进行目标和策略方案的修订 修订 的内容包括 职业的重新选择 职业生涯路线的选择阶段目标的修正 实施措施与行动计划的变更等等 通过反馈评估和修正 应该达到下列目的 对自己的强项充满自信 我知道我的强项是什么 对自己的发展机会有一个清楚的了解 我知道自己什么地方还 有待改进 找出关键的有待改进之处 为这些有待改进之处制定详细的行为改变计划
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
Wisdom & Wealth 100032 (8610)67596436 www.ccb.com wshzhaoyan@hotmail.com Wisdom & Wealth 0 陈智周教授谈健康之六提防可怕的胰腺癌 2008/12 0 中国建设银行深圳市分行大中华财富管理中心团队 年终派对的着装和礼仪 Wisdom & Wealth 0 0 Wisdom & Wealth 0 0 Wisdom
引 言 生命如旅程 神爱你, 他希望你在这个旅程中成功 每个人生命中的成功, 都取决于他们是否能实现神对他们生命的美好旨意, 其中也包括你 你最终可以进入神永恒的国度, 拥有他丰盛的祝福, 或是生活在永远不会醒来的噩梦中, 是由你所选择的路径而定 若选择光明大道, 你就要发现并实现神对你生命的旨意,
在 日常生活中 逐渐认识神 引 言 生命如旅程 神爱你, 他希望你在这个旅程中成功 每个人生命中的成功, 都取决于他们是否能实现神对他们生命的美好旨意, 其中也包括你 你最终可以进入神永恒的国度, 拥有他丰盛的祝福, 或是生活在永远不会醒来的噩梦中, 是由你所选择的路径而定 若选择光明大道, 你就要发现并实现神对你生命的旨意, 因此你需要在日常生活中每天更多地认识神 这本学习指南的设计是要帮助你达到认识神的目标
Most of the notes taken from Fort Bend Community Church
Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17
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曾宪义 马小红 一个多世纪以来 传统法在中国常常被视为法治的绊脚石而受到责难 这种旷日持久的责难形成了种种偏见 比如在中西法的比较中习惯以西方法的理 论 模式为标准来割裂传统法的有机组成 在论述传统法内容时局限于刑 而基本 排斥了最具特色的 礼 过分强调法发展的一般规律 而忽视了不同文化背景下法 所具有的特殊性 因此 在批判传统法的同时 我们需要反省对传统法的态度 反 省研究中所持的标准 反省研究的方法
贾根良 马国旺 后凯恩斯经济学 多样性 共同基础 综合 后凯恩斯经济学是自 凯恩斯革命 以来 一直致力于完成 流产 的 凯恩斯革命 并以反新古典主流面目存在的一支异端经济学流派 它是对凯恩斯经济学范式的恢复和拓展 凯恩斯 卡莱茨基 斯拉法和老制度主义的思想构成了其理论渊源 该学术传统经历了三代的 传承演进 今天 后凯恩斯主义者在方法论 宏观经济学 微观定价理论和内部综合等方面已经 取得了重大进展 成为西方经济学中不可忽视的一个重要流派
真理的基石
第二课 神的道德特性和祂的作为 有时候, 当你从报纸上看到某些大悲剧发生在基督徒的生活中时, 心里会充满了疑问吗? 看到某个邪恶的人, 通过不诚实的做法取得了很大的成功和财富, 你会疑惑神为什么会让那样的事情发生吗? 当我们看到不公正的事情发生时, 心中常常感到费解, 并责问神 当我们更加清楚地认识到神的道德特性 神的爱和圣洁 以及神如何在当今的世界上动工时, 我们会发现, 发生在我们身上的每一件事都是有其旨意
王海明 科学 学科 宗教 经验 科学是一个具有二重性的概念 当我们说 伦理学是一门科学 的时候 我们所说的 科学 是广义的 是指关于实际存在的事物的必然性或普遍性的知识体系 当我们说 科学的伦理学 的时候 我们所说的 科学 是狭义的 是指关于实际存在的事物的必然性 普遍性的正确的 真理的知识体系 我国有着优良的道德文化传统 并且 与时并进 不断有新的发展 江泽民总书记提出的 以德治国 方略 正是在充分肯定我们民族传统的
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中国人民大学文学院 北京 在将多神教的 女神 索菲亚 圣灵 圣母 大地母亲 俄罗斯祖国 等概念融会贯通的基础上 俄罗斯文化孕育出对女性和母性的广泛崇拜 这成为俄罗斯民族意识的重要组成部分 并导致文学中对尘世爱情的圣化 女性形象蕴涵了更多的圣洁 神秘和深沉 俄国象征主义文学以及后来的 世纪俄罗斯文学对 永恒女性 都表现出一种深刻的情感认同 很多女性形象都是对这一原型的改写和翻新 俄罗斯文学 女性崇拜
英美特殊关系 文化基础与历史演变
国别与地区 冯 梁 英美两国有着大致相同的文化背景 但自近代以来 英美两国的关系既不友好也不特殊 甚至还是对手 英美 特殊关系 的形成 与两国在世界 上的地位发生深刻变化有着密切联系 并在很大程度上是英国政治家刻意追求 的产物 英美 特殊关系 得以延续 主要是基于双方共同的战略利益而非单纯的文化因素 英国从 特殊关系 中得益匪浅 特别在欧洲事务上获得了仅次于 美苏的影响 但在世界其他地区 两国关系并无特殊可言
1 4 2 5 3 6 1 2 3 4 1 2 1 1 3 2 5 6 2 2 1 3 2 7 8 2 3 1 3 2 9 10 3 理想的城市形象 1 为实现理想的城市形象采取以下措施 措施１ 为培养身心双方面的健康提供终身的支援 所有市民的人权都得到尊重 无论是谁都能充满活力 安居乐业的城市 推进保健 预防医疗的相关工作 推进心理健康和防止自杀对策的相关工作 措施2 健全医疗体制使市民 能够接受合适的医疗服务
《使徒信经》第五课：教会
第五课 教会 For videos, study guides and other resources, visit Third Millennium Ministries at thirdmillorg 2012 by Third Millennium Ministries IIIM 神学教育资源中心 版权所有 未经本出版机构书面许可 ( 除非为着评论, 审议或学术目的所作的简要引用 ), 本电子版的任何部分均不得以任何方式,
齐燕荣 刘洪涛 阮杰宁 美国中学世界文学教科书中的中国文学
齐燕荣 刘洪涛 阮杰宁 俄克拉何马大学现代语言 文学及语言学系 美国 北京师范大学文学院 北京 俄克拉何马大学教育学院 美国 世界文学是美国初 高中阶段语文教学的一项重要内容 五种美国中学的世界文 学教科书共选录中国文学作品 篇 包括先秦典籍 中古诗词 现当代作品 民间故事 美国华裔 文学等 教科书对中国文学评价很高 在选录时 重视中国文学中能够反映普世价值的作品 教材或以主题编目 或以区域和时代划类
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实现政治问责的三条道路 马 骏 建立一个对人民负责的政府是现代国家治理的核心问题 实现这一目标 需要解决两个最基本的问题 谁来使用权力 如何使用权力 选举制度是解决前一问题相对较好的制度 而预算制度是解决第二个问题最好的制度 通过历史比较分析 可以总结出三条实现政治问责的道路 世纪的欧洲道路 从建国到进步时代改革的美国道路以及雏形初现的中国道路 这意味着 西方经验并不是唯一的实现政治问责的道路 相对于西方经验来说
年第 期
年第 期 论虚拟实践的哲学意蕴 孙伟平 信息技术 虚拟技术 实践 实践形态 虚拟实践 所谓虚拟实践 是指人们按照一定的目的 通过数字化中介系统在虚拟时空进行的 主体与虚拟客体双向对象化的感性活动 它是人们有目的 有意识进行的能动的探索和改造 虚拟客体 同时也提升和改造自身的客观活动 是人类在当代技术革命推动下兴起的一种新型的实践活动形态 具有与传统实践迥然不同的特征 虚拟实在性 即时交互性 自由开放性
社会科学版 李雁南 从明治末期到大正年代 随着大日本帝国的建立 日本文学中形成了 东方主义 视角 拥有了一套用来表述其他亚洲国家的霸权话语体系 中国由于悠远的历史 广袤的国土 适度的距离成为大正年代日本作家普遍关注的 东方异国 的主体 他们用经典文本中的幻象取代中国的实体 在中国寻找神秘浪漫的异国情调 同时 中国作为日本的 东方 使日本作家自身的殖民者身份得以确认 中国因此成为日本帝国文化的有效参照系
Cycling in NZ130305
P 1 TOPIC CYCLING IN NZ P 2 P 3 1 新西兰元 /1.5L P 4 青春没有终点, 旅途永 无穷尽! P 5 穷游 网倡导的穷游精神, 是 一种背上 行囊, 清爽上路, 简朴 行 走, 自由 心灵, 穷尽天下美景的潇洒 生活 方式 P 6 尊重当地 人, 保持开放的 心态, 享受旅途中的 一切 旅途的每 一次等待, 每 一次迷路, 说不定都会留下美好的回忆 P 7 不去穷游的借
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恰克史密思牧师 ( 各各他教会 ) 让我们再一起来复习, 约翰一书第 3 章, 第 24 节, 后半句 : 我们所以知道神住在我们里面, 是因祂所赐给我们的圣灵 ( 约翰一书 3:24) 我心里很清楚的知道, 神住在我的里面, 与我的生命联合 我怎么能够这么确定呢? 是因为我有了神所赐的圣灵 保罗在以弗所书里, 告诉我们, 圣灵就是神, 赐给信徒们, 将来得基业的凭据 圣灵的同在和内住, 是神给我们的保证
仍然活在罪恶中的基督徒能否获得永生? NRS John 3:36 Whoever believes in the Son has eternal life; whoever disobeys the Son will not see life, but must endure God's wrath
仍然活在罪恶中的基督徒能否获得永生? 陈周慧贤牧师信息 一个重要的问题 我们需要仔细地查考一个重要的问题 : 如果我们成为基督徒后, 却仍然活在罪恶当 中, 将来我们是否能获得永生? 当我还没有相信真神雅伟和主耶稣基督的时候, 这一点正是我的最大的疑问 ( 请阅读我的见证 一生一世必有恩惠慈爱与我同在 ) 当时我认为我是一个很好的人, 我承认我有罪, 例如 : 自私 骄傲 轻视别人 讽刺嘲笑别人 嫉妒别人的成就等等,
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追求知识神话的终结者 评马洛的戏剧人物浮士德 邓亚雄 在西方文学里 求知神话的传统历史悠久 浮士德 既是这个传统的延续 又是它的终结 随着中世纪的结束和文艺复兴的到来 神被边缘化 确立了人的中心地位 人的意志取代了神的观念 人们渴望认识自然 获得驾驭自然力的知识 在求知精神与新教意识形态严重冲突的语境下 马洛在继承神话传统的基础上 运用他的塑造能力 通过再现和改变神话的方式建构了一个浮士德求知的神话
1:!!!!!!!!!!! 27!!!!!!!!!!!!!! 28 2:!!!!!!!!!!!!! 30!!!!!!!!!!!!!!!!!! 31 1:!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 33!!!!!!!!!!!!!!!!! 34!!!!!!!!!!! 36 2:!!!!!!!!!!!!!!!
目 录 MUL U 目录 一 如何切合题意 1:!!!!!!!!!!!!!!!!! 2!!!!!!!!!!!!!!!!!! 3!!!!!!!!!!!!!!!!!! 5 2:!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 6,!!!!!!!!!!!! 7!!!!!!!!!!!!!!! 9 3:!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 11!!!!!!!!!!!!!!! 12!!!!!!!!!!!!!!! 14
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第一部份 : 信徒的圣经教义 圣经教导些甚么? 圣经教义与基督徒生活基础课程 这是一套有系统的圣经教义与基督徒生活的课程 本书的探讨范围是根据建立正确信仰的重要性而取材, 相信你在阅读时, 会喜欢本书的资料, 并得到有关基督徒生活各方面问题的答案 若你读完本书, 认为我们还可以帮助你, 你可以回到网页 www.bbnnet.o rg, 将资料填妥传送给我们, 就可以继续与我们保持连络 第一章圣经 第二章神
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真道分解新约概论 : 普通书信及启示录 第一章 : 前言 : 什么是普通书信 1. 普通书信被定为 普通 的书信, 是指这些书信的写作对象很普遍, 读者群范围很广, 遍及各地 2. 普通书信包括希伯来书 雅各书 彼得前书 彼得后书 ; 约翰一 二 三书 犹大书 第二章 : 希伯来书 1. 希伯来书的作者 写作地点和写作时间 1.1. 作者 : 到底是谁, 到现在没有定论 大部份的圣经学者的看法, 作者不是保罗
标题
17,2015 3 (ResearchofModernBasicEducation) Vol.17,Mar.2015 (, 201114) :,,,,.,.,,. : ; ; ; ; :,. 5. 4 9,.,,,,.,.Maly,. 3,.,.,,,,.,,,,.,, :,,,. 189 17 (ResearchofModernBasicEducation) 2015 3,,. 1,,.,,.,..,,,,,.
文字作品三等奖 瞭
保护长江生态 最后的机会 中科院院士曹文宣谈长江生态系统 瞭望东方周刊社 吴 铭 导语 为了一些经济利 益 把国家的水域资源破坏 掉 这是非常严重的问题 在今天的中国 水利 工程专家同生态专家似乎 已经成了天然的 敌人 2013 年有关 长江生态系 统崩溃 的问题 再次引 发了这种对峙 长江 作为中国和亚 洲第一大河 哺育了中华 民族 而对长江的开发也 在近年达到高峰 除了三 峡 南水北调等大型工程
He Gave Us Scripture: Foundations of Interpretation
学习指南 第二课 上帝的形象 2013 by Third Millennium Ministries 视频, 学习指南及其他资源, 请点击网站 http://thirdmill.org 视频, 学习指南及其他资源, 请点击网站 http://thirdmill.org www.thirdmill.org 2 学习指南 内容提纲... 3... 4 复习问题... 16 应用问题... 21 如何使用本课程和学习指南
二 年 医疗卫生公益性衰减
年以来 中国的医改决策经历了医疗卫生公益性低水平发展 医疗卫生公 益性衰减 医疗卫生事业公益性回归的基本历程 为中国新时期医改决策留下了诸多宝贵的经验 要坚持正确的决策价值导向 要发扬决策民主 要走渐进改革的道路 要不断增强政 府的环境回应能力和政策学习能力 年以来 医改决策 医疗卫生事业 一 年以来中国医改决策的基本历程 一 年 政府主导的公益性低水平发展 钟裕民 南京师范大学公共管理学院讲师 南京大学政府管理学院行政管理专业博士研究生
2011_中国私人财富报告_PDF版
211 l l l l l l l l l l 1 l l l l l 2 3 4 5 6 8 6 52 62 72 CAGR ( 8-9) 39% 16% 16% 9% 13% 16% CAGR (9-1) 19% 49% 44% 17% 26% 17% CAGR ( 1-11E ) 16% 28% 27% 26% 2% 18% 4 38 63% 21% 7% 2 19% 16% 16% 28 29
就业办口袋书
3 喜欢就是喜欢 兴趣其实很简单 人和人都是不一样的 每个人都有不一样的特质 兴趣是与带有某种遗传特征的天赋联系在一起的 所以每个人的兴趣所在必然不尽相同 真正的兴趣是你在做某件事情的时候 可以进入一 种忘我的投入状态 并达到身心愉悦的一种倾向 真 正的兴趣是抽掉了功利色彩的一种本能 与天赋休戚相 关 而不能掉入将社会的功利化作为判断标准的误 区 撇开浮云 喜欢就是喜欢 才是兴趣的本真 问题二 兴趣在哪里
30 CD NEW /CD A B 3 Louis Alexander 9 1-8 1 6 1 VCD :78 :36 1 1 2 3 4 5 6 3 7 8 4 1 2 3 GRE 710 710 PETS 20 7 cus What did we do? What can we do? What we plan to do? Ending cus What did we do?
以南方电视台为例 南方电视台建于 年 是世界上第一家跨国公共电视台 致力于向全球报道 我们的美洲 它希望创造出一种能抗衡国际传媒集团的信息传播模式 推动拉美实现传媒独立 以传媒手段促进拉美一体化 它的建立不仅有助于拉美各国人民以自己的眼睛观察自我 使拉美各国人民加强相互了解和借鉴 发掘和认同自身的文化和身份 还有助于打破发达国家对全球传媒市场的垄断 为构建 国际信息新秩序 作出尝试 同时 它在保持独立性
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NZCB Discover New Zealand BELIEVE YOU CAN www.nzcb.ac.nz ,, 我非常喜欢这里, 我在这里得到了很多的帮助, 谢谢学校为我提供这么好的学习环境和升学机会, 因此我也强烈推荐我的朋友们也来 NZCB 学习国际英文 (IESOL) 课程 - 黎曦 ( 中国 ) 在 NZCB 学习期间我的收获非常大, 不止是英语能力的提升, 还让我更加熟悉新西兰,
启示录第五课
启示录第五课七教会书信之一 在上一堂课我们谈到了约翰在拔摩海岛上所见到的异象, 他看见有七个精金的灯台, 有一位像人子的站立在灯台的中间 他对这一位像人子的有一些的描述, 并且也看见这位像人子的, 怎样用右手来按着他, 向他说出了一些鼓励 安慰的话语 并且主耶稣在那一个异象的当中, 也亲自地向约翰解释了约翰所看见的这一个异象里面的两个象征和表号, 也就是以 七星 来代表七个教会的使者, 七个灯台 则是七个教会
三 有情世界 57 人人都當環保警察 57 把仇恨留在過去 60 從兩岸伸出友誼的手 63 心靈環保解仇恨 66 把怨仇一筆勾銷 69 到窮國當義工 72 閏七月的鬼月禁忌 75 不棄養狗 78
方外看紅塵 社會關懷 目錄 一 善願人生 3 分清楚該不該要 3 不放棄自己 6 忍辱者多福 9 不必靠整形建立自信 12 買彩券行善 15 戒菸做善事 18 以禪修戒毒 21 別為貪念打假球 24 節慶不是玩樂天 27 二 人我和諧 30 將心比心接納病人 30 善待外勞 33 難教的學生是活教材 36 與惡鄰和平相處 39 拆穿詐騙集團謊言 42 擔憂學生請產假 45 讓邊緣人進入社會核心 48
抗日战争研究 年第 期
杨夏鸣 安全区 和 大屠杀 是出现在日军南京大屠杀研究中一对似乎矛盾的词语 本文认为所以出现这一现象 是由于南京 安全区 的功能发生了错位 即 安全区某些未定或是次要功能得到充分的发挥而超过主要的功能 其原因是日军拒绝承认 安全区 安全区 的建立系个人行为 并非国际政治学意义上的 国际组织 对主权国家不具约束力 因而 安全区 被赋予的功能能否正常发挥很大程度上取决于日本当局的意愿 南京安全区功能错位原因
国际关系学院学报 年第 期 陈 东 信息作为一种社会资源已被人们广泛认同 的认识 人们仍有不同的看法 我们认为 但对其地位 特性和作用 就目前人类需求而言 信息资源仍是位 于土地和水 能源和原材料之后的资源 可称之为 第三级资源 信息资源与其他资源相比较 具有知识性 中介性 转化性 再生性和无限性等特点 因而是一 种 特殊资源 在未来社会中 资源的争夺将以信息资源的争夺为目标 信息战 的形式将是引导其他战争形式的主导形式
抗战时期的中国留学教育!!!! #!! # %
孔繁岭 七七事变后 主要激于爱国义愤 欧美留学生的近半 关内留学生的几乎全部 毅然回国 投入抗战洪流之中 在教育 科技 文化等战线发挥了积极作用 另有 名左右滞留海外 战时 鉴于外汇的紧缺和战后的需要 国民政府留学政策经历了前严后松的变化 约有 名学子被派赴海外 主要前往美英 与此同时 沦陷区各伪政权积极推行留日奴化教育 连同台湾 约有 万人前往敌国 整个抗战时期 这两万余名在海外的学子 情况各异
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65 114 1 2 3 1 96.49% 89.47% 68.42% 62.28% 42.98% 32.46% 26.32% 14.04% 13.16% 120.00 100.00 80.00 60.00 40.00 20.00 0.00 89.47 96.49 62.28 68.42 14.04 26.32 13.16 42.98 32.46 1 2 73.68% 63.16% 56.14% 36.84%
CONTENTS China Overseas China Overseas
Sea level China Overseas 1 1 1 1 1 1 1 CONTENTS China Overseas China Overseas Features China Overseas China Overseas Features China Overseas China Overseas 舍 China Overseas Love China Overseas 1 China
重勘信息的哲学含义 ¼ ½ ¾ ¼ ½ ¾
重勘信息的哲学含义 肖 峰 信息不能以任何方式归结为物质 它既不是物质内在既成的东西 也不是纯粹的自然现象 更不是可以离开主体而独立存在的纯客观现象或无处不在的普遍现象 哲学含义上的信息是一种非物质的存在 是主体对对象的感知 辨识和建构 也是生命控制系统尤其是神经系统的一种机能 信息与 意义 关联 是一种属人的认识现象 不存在所谓的 本体论信息 而只存在认识论意义上的信息 信息的哲学含义应与信息的日常用法具有连续性
人大传声2011年第12期V2.cdr
2 0 1 2年 新年贺词 新春新气象 龙年新心情 年 就象一个可爱的小孩 一头顶开时间的 门帘扑入我们的生活 把温暖的春之气息带进我 们的周围 给年穿上时尚的花衣裳 让春爆响流 行的炸裂声 我们和年一起迎接五谷丰登 六畜 兴旺 万象更新的新景象 在这里 中国人民大学校友会将新春的祝福 送给各位海内外校友 恭祝大家在新的一年里心 想事成 合家欢乐 更上层楼 中国人民大学校友工作办公室 中国人民大学校友会
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战争制胜的秘密 评 军事力量 解释现代战争中的 胜利与失败 李 卓 近年来 美国国际安全研究中关于军事行动制胜因素的研究非常活跃 本文评述了此类研究的代表人物比德尔的 军事力量 解释现代战争中的胜利与失败 一书 对书中提出的 军事力量部署差异制胜论 的研究问题 分析框架 经验论证等主要研究环节进行了归纳和梳理 本文从理论 方法论等角度总结了此书的成就 认为该书通过构建以 军事力量部署 这一非物质变量为核心的安全理论
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..., 朱相云杜玉芬 (, ) 人们对外来种的研究给予较大的关注, 尤其在研究外来种的适应机理和生存机制方面进行了一些探讨和研究 基于这样的背景, 本文作者对我国豆科植物外来种进行了全面的整理, 对一些种类进行了详实的考证, 并以 馆藏标本为蓝本, 对部分种类的原产地进行了核实和 确认 中国豆科植物外来种有 属 种 ( 含亚种及变种 ) 外来种 ; 豆科 ; 中国 - - (,, ). -.,,
孙 蓝等 基于目标导向的研究生英语学习模式创新
第 期 总第 期 年 月 研究生教育研究 以中国科技大学研究生英语学习公共服务平台建设为例 孙 蓝 陈纪梁 邢鸿飞 刘海清 万洪英 中国科学技术大学外语系 安徽合肥 中国科学技术大学研究生院 安徽合肥 研究生英语教学的使命是培养学生在当今多元社会中进行有效沟通的能力 英语语言教育者的任务不是去寻求更好的教学法 而是要探索一套能够满足学生需求且与学生学习体验相一致的教与学的策略 为此 有必要构建研究生英语学习公共服务平台
- June 意 味 上 梁 不 正 下 梁 歪 地 动 辄 失 去 理 性 而 对 部 下 狂 吠 给 我 滚, 毛 也 曾 因 被 吵 醒 而 对 哨 兵 猛 吼 老 子 揍 你! 并 罚 站 254) 和 大 红 灯 笼 高 高 挂 成 叠 影 的 一 是 太 太 被 老 爷 惯 坏 而 任
从 称 谓 魔 杖 管 窥 中 国 政 要 心 迹 及 中 国 社 会 规 则 ( 中 ) 晚 年 周 恩 来 毛 泽 东 私 人 医 生 回 忆 录 毛 家 湾 纪 实 国 家 的 囚 徒 大 红 灯 笼 高 高 挂 等 禁 域 深 宫 话 语 联 析 夏 刚 君 子 豹 变 和 小 人 革 面 : 主 客 伸 缩 高 下 反 转 的 炎 凉 翻 覆 诸 态 据 传 毛 将 见 上 帝 前 向 毛
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信息 (1.4) 教师手册 怎样靠圣灵作见证 提示 : 若不是藉着圣灵的大能讲出和领受, 本课内容不会有很大的帮助 所以当你预备和讲出时, 祈求神使用这信息来改变人的生命 学生课程大纲是以宋体字写出是本课的标准内容, 一定要讲解出来 在教师手册上以引号 标出的宋体字, 是供教师要说的话 ; 而在方括号 [ ] 内的是给教师的提示 在教课之前, 确定你要熟悉学生手册, 同时准备好本课的视听教材 学生手册上,
外国文学研究 年第 期
柳向阳 论奥古斯丁时间观与罗伯特 潘 沃伦的诗歌创作 柳向阳 在 世纪美国作家中 罗伯特 潘 沃伦以博学多才的文艺复兴式人物著称 但沃伦文学生涯的核心成就是在诗歌领域 在六十余年的诗歌生涯中 沃伦有意识地将 奥古斯丁时间观引入诗歌创作 一方面借鉴奥古斯丁时间的结构特征 通过探索时间向度的变化 展示生命的历程和自我的发现 另一方面挖掘奥古斯丁时间的生命和诗学内涵 通过 对时间的体验 将时间的心灵和生命的属性赋予诗歌中的人和物
圣经研读经典指南 腓立比书
圣经研读经典指南 Classical Bible Study Guide Series-Philippians 腓立比书 导言 腓立比的教会是使徒时代最纯净的教会之一, 而且超越其他教会得到了使徒保罗的感激和赞扬 这封书信的写作似乎是由以巴弗提的归来引起的, 他从保罗在腓立比的朋友那里为保罗带来了礼物, 自己却患上了严重的疾病 保罗那时正被囚禁在租来的房屋里, 等候着罗马皇帝的审判 这封信里没有任何可争议之处
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恰克史密思牧师 ( 各各他教会 ) 你要写信给以弗所教会的使者, 说 : 那右手拿着七星, 在七个金灯台中间行走的, ( 启示录 2:1) 在第一章里, 有关于耶稣的各种形容, 其中的一项, 那右手拿着七星, 在七个金灯台中间行走的, ( 启示录 2:1) 这些关于耶稣的形容, 和祂要说的讯息, 有很大的关联 同样的形容, 在下面耶稣对以弗所教会的信息里, 再度的出现 有一点, 想请大家注意的是,
文字作品二等奖 M
为国开利甲 两弹裂长空 记 2013 年度国家最高科学技术奖获得者 程开甲院士 经济日报社 佘惠敏 1918 年出生的程开 甲 在他 96 岁高龄时获 得 了 国 家 最 高 科 技 奖 这个奖 源于半个世纪 前新中国爆响的第一颗 原子弹 源于他为国奉 献的耿耿丹心 源于他 开拓进取的赫赫功勋 顽童的自尊 从那天起 我看到了 中国的希望 在文风繁盛的江苏 省吴江市出生成长的程 经济日报 第 7 版
BOOK 1: ONE BY ONE (CHINESE) Copyright 2015 by Global Leadership Center All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in
BOOK 1: ONE BY ONE (CHINESE) Copyright 2015 by Global Leadership Center All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted in any form or by
11 1 Vol.11No JournalOfEducationalStudies Feb.2015 ( ) : : ; ; :G DOI: /j.cnki :A : (2015)01
北京市建华实验学校 2017 校园招聘笔试题目 特别说明 : 1 本次笔试不作为应聘的必要条件 但建议你完成 以便我们能更了解你 2 笔试答案提交: 请将 word 或 pdf 的答卷通过网申系统作为附件提交文件命名格式 : 建华学校 2017 校园招聘笔试答案 _ 清华大学 _ 博士研究生 _ 李三 笔试题目 : 请就如下两个问题 分别给出你的想法 字数不限 1 阅读材料: 北京市建华实验学校建于
2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall
慈悲的力量 目錄 一 展開慈悲的力量 3 二 世界的希望在教育 9 三 奉獻他人完成自我的人生旅程 16 四 根與芽 與 心六倫 一條相同的道路 20 2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall 一 展開慈悲的力量 3 一 展開慈悲的力量 主持人 ( 以下稱主 ): 珍古德 ( 以下稱珍 ): 4 慈悲的力量 聖嚴法師 ( 以下稱師 ): 一 展開慈悲的力量 5 主 : 珍 : 6 慈悲的力量
抗战时期沦陷区的电影检查 #
汪朝光 抗战时期 日本扶植的沦陷区伪政权实行了不同形式的电影检查 从沦陷初期各地各自为政的电影检查 到沦陷中后期分别集中于汪伪 华北和东北三个伪政权统治地域内的统一电影检查 从汪伪政权表面上沿袭国民政府的电影检查制度 到华北伪政权另行自己的电影检查 再到东北伪政权基本上照搬日本电影检查制度 但万变不离其宗 沦陷区电影检查的实质是为日本侵略中国服务的 是为了禁止可能出现的反映中国人民的反抗意识 独立精神和民族感情的影片
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猫腻的做法 无用的伎俩 中国异教徒尤其擅长 如下文将讨论到的 阿辛 西岩
年第 期 第 期 秦立彦 北京大学中文系比较文学与比较文化研究所 北京 布莱特 哈特 华人形象 美国西部 世纪美国作家布莱特 哈特在很多作品中都写到在美国西部的中国人 这些中国人形象复杂多样 彼此 交织 对进行单一道德评价的形象研究提出一种矫正 包括诗歌 小说 戏剧 收稿日期 作者简介 秦立彦 男 黑龙江人 北京大学政治学系学士 英语系硕士 美国圣地亚哥加州大学文学博士 现为北京大学中文系比较文学与文化研究所教师
目 录 一 研 修 目 标... 1 二 需 求 分 析 与 研 修 准 备... 2 三 研 修 实 施... 6 四 生 成 性 资 源 加 工 与 应 用...11 五 研 修 管 理...13 附 件 一...18 附 件 二...20 附 件 三...27 附 件 四...36
国 培 计 划 (2016) 松 滋 市 网 络 研 修 与 校 本 研 修 整 合 培 训 实 施 方 案 湖 北 省 松 滋 市 教 育 局 华 中 师 范 大 学 职 业 与 继 续 教 育 学 院 2016 年 5 月 目 录 一 研 修 目 标... 1 二 需 求 分 析 与 研 修 准 备... 2 三 研 修 实 施... 6 四 生 成 性 资 源 加 工 与 应 用...11 五
老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99
方外看紅塵 自我成長 目錄 一 調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二 待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則
如果我们每天与神同行, 我们必然有一股强烈的渴望, 就是要认识祂 正如诗人所说的 神啊, 我的心切慕你, 如鹿切慕溪水 我们永远不会因为认识神的知识多了而感到满足, 因为 认识神 是一生的事, 是没有止境的 ; 我们也不会满足我们和主之间的关系, 因为关系也是会越加亲密的 总之, 一个成长的基督徒,
与神同行 灵命成长的测量 一个灵命成长中的基督徒, 会时刻感受到神的同在, 并且以神为他生命中的焦点和核心 彼后 3:14 说 : 亲爱的弟兄阿, 你们既盼望这些事, 就当殷勤, 使自己没有玷污, 无可指摘, 安然见主 彼得所说 盼望这些事, 是指主再来的时候, 就是世界末了的时候, 地和其上的一切都销化了 我们盼望这日子来到的人, 就当殷勤, 使自己没有玷污, 无可指摘, 安然见主 因为那不动摇的新天新地降临,