如天一味雨 遍灑於十方 草木及叢林 根莖隨大小 而於大地中 無不蒙滋益 如來所說法 悉亦復如是 以一微妙音 演說無量義 根器有差殊 聞之各得解 故於一會中 咸皆入佛慧 是佛神通力 名為不思議 我於往昔劫 常隨佛所化 而今此會中 亦預佛座下 如來所說法 我悉能總持 見在及未來 願佛為宣說 爾時佛告師子
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- 雕钿 桂
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1 修訂日期 : 2004/10/11 發行日期 : 2006/2/1 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 15, No. 652 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 北美某大德提供,CBETA 自行掃瞄辨識 No. 652 [Nos. 650, 651] 佛說大乘隨轉宣說諸法經卷上宋明教辯才法師充譯經三藏沙門紹德等奉詔譯如是我聞 一時佛在王舍城鷲峯山中 與大比丘眾千二百五十人俱 諸大菩薩摩訶薩眾二千人俱 其名曰莊嚴菩薩 師子遊戲菩薩 不動光菩薩 歡喜無垢光菩薩 日光焰菩薩 甚深離垢菩薩 蓮華相菩薩 師子智菩薩 金色相菩薩 梵天音菩薩 師子慧王菩薩 無垢金光菩薩 微妙色身菩薩 放光壞魔菩薩 寂靜諸根菩薩 陀羅尼王菩薩 吉祥清淨相菩薩 妙吉祥摧伏壞魔菩薩等 而為上首 爾時師子遊戲菩薩 在大眾中 覩佛身色金光晃燿 心生愛樂 即從座起繞佛三匝 右膝著地合掌恭敬 而說伽陀曰 如來真金色相好端嚴身於塵沙劫中積集諸功德福智悉圓滿證於無上道興運大悲心應現娑婆界人天八部眾瞻仰無厭足從於自性中演出微妙法甚深難可測唯佛乃能知眾生性昏懵聞說不能解如來大導師方便能善巧誘彼諸群迷漸次得開悟眾生妙明心本來常湛寂清淨無垢染具足諸功德體性如虛空無有諸罣礙不生亦不滅無去亦無來安住於法性不動如須彌一切悉平等真實不思議眾生無始劫貪著於諸欲墮入苦海中不能求出離如來甚深法微妙極難思於上中下機隨順而演說 P. 1
2 如天一味雨 遍灑於十方 草木及叢林 根莖隨大小 而於大地中 無不蒙滋益 如來所說法 悉亦復如是 以一微妙音 演說無量義 根器有差殊 聞之各得解 故於一會中 咸皆入佛慧 是佛神通力 名為不思議 我於往昔劫 常隨佛所化 而今此會中 亦預佛座下 如來所說法 我悉能總持 見在及未來 願佛為宣說 爾時佛告師子遊戲菩薩摩訶薩言 善哉善哉 善男子 世間一切眾生妙明元心 本來清淨無諸垢染 圓滿十方湛然寂靜 猶如虛空本無塵翳寂然清淨 眾生眼病空華 發生 華生華滅病眼所見 眼翳既消空華亦滅 清淨虛空本來不動 妙明元心亦復如 是 本來清淨無諸垢染 眾生顛倒背覺合塵 於諸塵境分別心生 眼見於色 耳聞於 聲 鼻嗅諸香 舌甞於味 身受諸觸 意了法塵 此六根識各各自偶諸塵境界 於諸 塵境妄想執著 便生愛染造種種業 業成受報墮諸苦海 生死輪迴受大苦惱 如旋火 輪無有休息 如來大慈憐愍一切 設諸方便說奢摩他三摩鉢提禪那止觀法門令彼攝心 漸漸熏修 證於佛果免斯惡道 善男子 諸阿闍梨 與諸世間一切眾生欲求菩提 用 真實心直行正道 若心行染欲諂曲不實 是行邪道希求菩提 無有是處 善男子 若 諸眾生心行善行除彼妄想 無諸分別了法空寂 無空見無願見 不起妄見 無性見無 相見 無佛見無菩提見 常行正見種諸善根菩提願足 如是之人身如無價珍 乃至過 去未來現在 三世諸佛盡行此道 而得菩提名為解脫 斷盡疑惑無分別心 清淨語業 說真實法 得一切智顯現自然相 顯現無文字無非文字 真實相說 菩提心相說 布 施說平等無貪故 持戒說無諸染欲故 忍辱說心無嗔恨故 精進說無諸懈怠故 禪定 說安住寂靜故 智慧說善能揀擇故 如是各各開說奢摩他三摩鉢提禪那門 百千俱胝 那庾多門 甚深無比旁生地獄諸有情等 聞說法音悉離諸惡趣 了知空無相無願解脫 如是恭敬供養三業清淨 尊重功德得心安樂猶如平地 一切聲聞緣覺菩薩摩訶薩 晝夜恭敬甚深解脫最上第一 世尊如是說已 師子遊戲菩薩摩訶薩 讚歎歡喜深生領 解 爾時世尊 而說偈言 汝與世間 一切眾生 心無有二 了諸法空 而得菩提 離貪嗔癡 無令更作 自性清淨 虛妄不生 P. 2
3 平等一心 無有散亂 求法有情 當如是會 觀想幻夢 了知不實 趣佛菩提 定知不遠 得如是道 得而無得 明而無明 惟契如來 智慧明了 如是而知 世間第一 名大丈夫 人皆敬仰 始自迴心 親近善友 瞻仰承事 無有懈怠 漸漸增進 了法性空 勤修諸行 更無退轉 生於勝處 獲得菩提 禪定現前 湛然不動 亦不持戒 亦不分別 有戒無戒 體性一故 得菩提已 心入佛乘 安住法性 體如虛空 無有罣礙 演說正法 度諸有情 平等一心 與佛無異 復有比丘 貪著放逸 不學聖道 身心散亂 一如狂人 又似巫神 晝夜常作 三毒重罪 愚夫凶惡 性難調伏 至極癡人 終無利益 親近惡友 耽戀五欲 迷惑女人 未曾暫捨 彼人一心 造破戒罪 愚癡不覺 毀盡尸羅 破戒人中 斯為第一 於諸善道 無毫髮許 力行闡提 忿恨憍傲 造罪畢已 當受苦報 於諸善法 心不好樂 聞音樂聲 歡喜踊躍 心戀不捨 朋習惡人 身語不善 隨順貪瞋 共相娛樂 漸漸遊行 至一聚落 彼聚落中 人多修善 聞誦佛聲 不生敬仰 唯尋惡友 共造欲樂 墮惡趣中 失菩提路 若阿闍梨 比丘知識 作諸功德 求大乘行 聞小法音 不樂親近 常行忍辱 無憍慢心 遠訪法師 精求妙法 持陀羅尼 祕密章句 書寫經卷 P. 3
4 無數百千智慧發明歡喜踊躍如是之人得佛功德與佛無異經俱胝劫更無退轉安住佛道湛然不動爾時師子遊戲菩薩摩訶薩白佛言 世尊 我等今者 聞佛所說甚深妙法 得未曾有心生歡喜 瞻覩威光遵仰慈誨 誓懃熏習無敢懈怠 有樂法者隨為開說 是時復有天龍夜叉乾闥婆阿蘇羅迦樓那緊那羅摩睺羅伽 與其眷屬及世間眾生皆來親近供養恭敬 尊重禮拜咸來解脫 復有八千天子 與其眷屬捨天快樂來詣佛所 聽聞妙法而求解脫 復有二千藥叉 與其眷屬捨除暴惡 皆發阿耨多羅三藐三菩提心 復有三千大龍 亦與眷屬發菩提心 來詣佛所希求出離 復有五百比丘尼眾 皆來親近恭敬禮拜 尊重讚歎歡喜踊躍 聽受教法求菩提道 復有二千俱胝菩薩摩訶薩眾 聞佛說法除障解脫 爾時世尊 告師子遊戲菩薩言 善男子 我昔與汝 於然燈如來應供正等正覺所 聞說法要修忍辱行 安受苦忍無有缺犯 諸惡不生具足圓滿 復聞演說六波羅蜜 所謂布施波羅蜜 持戒波羅蜜 忍辱波羅蜜 精進波羅蜜 禪定波羅蜜 智慧波羅蜜 因是得聞最上妙法 增長善根得不退轉 由於彼時聞佛教法 懃行精進證於道果 獲大人相尊重佛法 常當供養十方諸佛及大菩薩 事善知識了法性空 得正念現前 善男子 汝又於過去無數阿僧祇劫 有佛出世 號須彌王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊 彼佛壽命無量百千俱胝那庾多歲 世界名曰瑠璃金光 其佛國土地平如砥 金銀瑠璃 [ 王 * 車 ] 璖碼碯 眾寶合成而嚴飾之 無諸穢惡瓦礫荊棘 善男子 爾時彼佛會中有八十百千俱胝那庾多比丘 皆是阿羅漢 一切漏盡無諸結使心得解脫 復有無數百千比丘尼眾 復有無數百千優婆塞眾無數百千優婆夷眾 俱來會集 善男子 時彼世尊 說法教化三乘眾生 為諸聲聞說四諦法 為諸緣覺說十二因緣法 為諸菩薩說六波羅蜜法甚深微妙諸善法要 令諸大眾安住法中各得解脫 善男子 時彼瑠璃金光世界寶地平正 多諸寶樹行列道側 金繩界道寶網交絡 微風吹動互相掁觸 出微妙音聲 其聲演說諸法無常苦空無我 諸妙法音 所謂空聲無相聲無願聲 不生聲不滅聲 無色聲無性聲 其中眾生聞是種種微妙音聲 心生歡喜各得解脫 善男子 汝於彼須彌王如來應供正等正覺清淨法中 而作比丘名曰勸慧 愛樂正法求佛種智 無諸貪欲戒根清淨 心常歡喜讚歎大乘 晝夜懃修恭敬供養 有來求法隨為演說不生慳悋 種種開說令其解脫 心無希求安住平等 具足善根滿菩提願 善男子 時彼比丘為求法故 樂誦經典增長智慧 歸命大乘無量功德 復事闍梨知識 盡劫供養曾無懈倦 多諸方便安樂一切 善男子 彼勸慧比丘 為利眾生捨離舊止遊諸聚落 次第循門而行乞食 其中眾生清信男女 有來親近 生敬重心種種供養 勸慧比丘為說法要 忍辱禪定功德難量 令其信解堅固道意 彼聚落中 復有一類下劣眾生 見僧恐怖意不樂見避走遠去 以其過去惡業因緣 譬諸禽畜 P. 4
5 無有異也 時勸慧比丘 見彼惡人心生慈愍 不憚辛勤漸次親近 開誘示導為說法要 各各省己悔過歸命三寶 善男子 時勸慧比丘舊住精舍 善友知識各相謂言 彼勸慧比丘 宿植善本深達法要 於其眾中而為上首 今以何緣捨離精舍 遠遊聚落極受勤苦 教化眾生而行乞食 我等比丘心生憶念 相率遠去迎請歸還 到於彼處遙見勸慧 咸生歡喜各各問訊 起居輕利善住安隱 我等今者遠來尋訪 願還舊居 依時供養精妙飲食香華燈果長時無缺 唯願慈悲同歸舊止 是時勸慧比丘 不受其請樂居寂靜 復捨聚落遠行前去 遇一蘭若屏棄諸緣 寂然安住精修苦行 積集功德種智增明 勸慧比丘 復於一時不樂蘭若 又入深山人所不到 歎羨此境堪可安居 精持結夏修習禪觀遵佛禁制 然於此中多諸走獸 虎狼師子野干飛禽皆來親近 銜華獻果種種供養 時彼勸慧心生歡喜 轉更精懃無諸退轉 善男子 往昔世中一類比丘 於佛教法不生愛樂 不修梵行 不護尸羅 毀謗大乘 虛食信施 無有慚愧 遠善知識 常黨惡人 上品貪毒人皆避見 愚癡惡作失袈裟服 墮在地獄九十俱胝百千劫受大苦惱 畢是罪已 復受六十百千俱胝劫苦中極苦 不可比喻 後遇勸慧比丘 種種開示 說有如來應供正等正覺 清淨教乘令生信解 善男子 勸慧比丘 又復阿閦如來應供正等正覺 於彼法中亦作比丘 欣樂正法求佛智慧 用真實心供養恭敬 尊重佛法書寫經典作諸功德 心無懈怠近善知識 多諸方便發歡喜心 勸化有情令皆出離 時諸眾生歡喜敬仰 善男子 時彼如來復為勸慧比丘 說諸法要令增種智 苦惱不生貪嗔不作 不隨惡友墮諸惡趣 防護自身無諸過咎 一心供養講說正法 晝夜常持清淨法寶 漸次增進無有退轉 善男子 當爾之時三千大千世界眾生 聞佛所說行十善業安住法中 一切菩薩行六波羅蜜 具足功德安樂一切 爾時佛告師子遊戲菩薩言 彼時勸慧比丘者 今汝身是也 佛說大乘隨轉宣說諸法經卷上 P. 5
6 佛說大乘隨轉宣說諸法經卷中宋明教辯才法師充譯經三藏沙門紹德等奉詔譯爾時文殊師利童真菩薩白佛言 世尊 云何離除業障得清淨心 佛告文殊師利 要離惡業當學一切法了知諸法 分別心生虛妄不實 空智現前業障自除心得清淨 復次文殊師利 一切眾生 從無始劫來妄想顛倒 貪嗔癡三為因 造殺盜婬業無量無邊 墮落諸趣輪迴生死 受大苦惱無有休息 業障熾盛惡魔嬈惱 故心不得清淨 復次文殊師利 汝今欲知一切眾生離諸業障心得清淨 當學如來一切法 於身口意三業清淨 晝夜精勤修持梵行遠離苦惱 分別不生希求菩提 恭敬供養佛法僧寶 長時誦習大乘經典祕密陀羅尼 身心堅固無有退轉 觀想了知生住異滅 念念無常剎那生滅 一切虛妄無有真實 安住禪定漸漸增進心無散亂 一切惡魔不得其便 自然快樂意地發明 積諸功德滋長慧命 證佛菩提無上道果 是名出家 是真佛子 乃知如來甚深法藏廣大如海 饒益有情無有窮盡 得無上法寶 復修禪定觀想法空 無諸苦惱獲功德力 行平等行心常護持 晝夜恭敬尊重讚仰 一切解脫身心快樂 了知生滅一切皆是幻夢 安住法中生於勝處 具足圓滿更無退失 如是而修惡業自除心得清淨 爾時文殊師利童真菩薩白佛言 世尊 云何四聖諦 佛告文殊師利 四聖諦 謂苦集滅道 是名四聖諦 文殊師利白佛言 世尊 當云何學 佛言 當學一切法得彼法智現前 於此分別不生 善與不善 觀想自性清淨 了知一切悉皆虛妄 文殊師利白佛言 一切眾生云何不學 佛言 愚夫異生為毀謗教法 不生善心 不修梵行 不讀誦經典 不受教誨 於佛教法不肯少學 常作惡行流浪三界而生歡喜 即不知一切法如幻如夢如陽焰虛妄不實 若諸眾生學一切善法 修習奢摩他定 觀想自性清淨 了知貪嗔癡悉皆虛妄 安住法中得彼定力身心快樂 愚夫不學善法 不知有佛法僧寶 普遍虛空微妙難見 文殊師利白佛言 云何此法微妙眾生難見 佛告文殊師利 此法如風生浪起 只見浪起不見風生 唯汝文殊須菩提能知 餘皆不解 爾時文殊師利白佛言 世尊 云何四念處 佛言 文殊師利 四念處 謂觀身不淨 觀受是苦 觀心無常 觀法無我 是名四念處 文殊師利言 當云何學 佛言 一切眾生 當觀想自身五種不淨 觀受有苦受樂受捨受三悉皆是苦 觀心無常念念無常剎那生滅 觀法無我四大五陰無實我體 是名四念處 一切眾生當如是學 文殊師利白佛言 世尊 云何五根 謂信進念定慧 是名五根 文殊師利白佛言 當云何學 佛言 學法眾生於一切法中觀想此法深遠 能生信故名信根 了知此法勤行精進 除障解脫名精進根 然於此法一心想念不忘名念根 了知一切法定知心生名定根 以慧揀擇一切法空名慧根 是名五根 文殊師利白佛言 世尊 云何七覺支 佛告文殊師利 念覺支 擇覺支 精進覺支 喜覺支 輕安覺支 定覺支 捨覺支 是名七覺支 文殊師利白佛言 世尊 當云何學 佛告文殊師利 學法眾生於自性中 了知一切善不善法 棄捨世緣勤念 P. 6
7 正法 名念覺支 擇謂以自性智於三界能揀擇 故名擇覺支 精進謂了知一切法勤行不捨 名精進覺支 喜謂於一切諸行發生晝夜喜行妙性快樂歡喜 故名喜覺支 輕安謂安住一切法中不為魔嬈心得自在 故謂輕安覺支 定謂了一切法本無自性修三摩地 名定覺支 捨謂心安住一切法不住智不住佛捨離諸緣 名捨覺支 是名七覺支 文殊師利白佛言 世尊 云何八正道 佛告文殊師利 八正道 謂正見正思惟 正語正業 正命正精進 正念正定 是名八正道 文殊師利白佛言 世尊 當云何學 佛告文殊師利 彼一切眾生 了知一切法三業恭敬 是名正見 彼於一切法 分別不分別喜不喜 名正思惟 彼了知一切法真實言說 名正語 彼於一切法了知唯造善業 名正業 彼於一切法安住平等真心 名正命 彼於一切法勤修大乘 名正精進 彼於一切法不生惡業 名正念 彼於一切法不散不亂 名正定 是名八正道 彼學法眾生一心了知四聖諦四念處五根七覺支八正道 如是等法一一修學已得到彼岸生諸佛國 無有恐怖得金剛堅固心 一切羅漢聲聞沙門婆羅門 及小婆羅門等 聞佛說此微妙最上法門有大神力 能除熱惱獲得心地清涼 諸比丘若能展轉勤行心無退轉與我無異 而諸天人晝夜作諸音樂 持眾名香種種奇華 珍妙飲食堪受供養 文殊師利 彼諸比丘若不斷嗔 入王城持鉢循行乞食 為魔所惱染著諸欲 非佛弟子與俗無異 復有比丘心無嗔故 了知大乘微妙法行法義言句 於真實正行而得解脫 爾時三千二百天子 持天曼陀羅華種種名香上妙飲食 恭敬供養心大歡喜 互相讚歎出家功德 與如來佛國而無有異 爾時文殊師利白佛言 世尊 我聞佛說祕密陀羅尼章句云何 佛告文殊師利 我為汝說祕密句橛句金剛句慧句 是名陀羅尼章句法門 此法門菩薩得一切法句發生 剎那剎那得忍辱法 文殊師利言 云何名祕密句法門 佛言 我為汝說祕密句真實章句 於一切法中心愛樂祕密句為第一 如汝文殊師利 於一切菩薩中而得第一 祕密句亦復如是 復次文殊師利 祕密句如虛空 我身遍滿虛空 一切法亦如是遍滿虛空 一切菩薩現前不現前 都是一如 名真實祕密句 文殊師利白佛言 世尊 云何橛句 佛告文殊師利 我為汝說橛句 不動貪法界 住一切法動 我不動大乘 不作種種世事 是名橛句 文殊師利白佛言 世尊 云何金剛句 佛言 我為汝說金剛句 嗔眾生長時有嗔 金剛能斷一切法 是名金剛句 文殊師利白佛言 世尊云何慧句 佛言 我為汝說慧句 癡是學佛智 一切眾生非學佛智不到彼岸 若諸眾生學佛智一切慧具足 有慧無慧悉能了知 此是甚深 文殊師利 悉能了知眾生無智但樂諸惡於一切法不能遠離 是名祕密句 文殊師利白佛言 世尊 云何祕密句識 佛告文殊師利 識如幻化妄生一切法 空無自性無自相 如是五蘊如五指 不實如虛空 悉是假名 眾生惛懵不能曉了 是名祕密句 文殊師利白佛言 世尊 云何祕密句色 佛告文殊師利 色一切法 眾生心癡眼癡 毀謗正法不好勤學 愛樂於色不知虛妄 文殊師利 汝於色塵悉能了知 是名祕密句 文殊師利白佛言 世尊 云何祕密句聲 佛告文殊師利 聲空發生不可得見 種種語言音響之聲 耳識聽受 是名祕密 P. 7
8 句 文殊師利白佛言 世尊 云何祕密句香 佛告文殊師利 香發諸塵不可得見 但識所聞識亦無故皆是虛妄 是名祕密句 文殊師利白佛言 世尊 云何祕密句味 佛告文殊師利 味無自性妄生於舌 眾生分別愛樂貪著 是名祕密句 文殊師利白佛言 世尊 云何祕密句觸 佛告文殊師利 觸本無故 觀想一切法如虛空 眾生愚迷於境於身 種種貪著以為妙觸 是名祕密句 文殊師利白佛言 世尊 云何祕密句地 佛告文殊師利 地性質實於法思惟 無自體性亦無自相 眾生顛倒妄執為有種種戀著 是名祕密句 文殊師利白佛言 世尊 云何祕密句水 佛告文殊師利 觀諸水性猶如陽焰 虛妄不實故 是名祕密句 文殊師利白佛言 世尊 云何祕密句火 佛告文殊師利 火性猛烈苦惱眾生 此法滅故自性寂靜 分別不生最上極樂 是名祕密句 文殊師利白佛言 世尊 云何祕密句風 佛告文殊師利 風一切法不可得見 眾生貪著動作往來風力所轉 是名祕密句 文殊師利白佛言 世尊 云何祕密句佛亦如是 佛告文殊師利 一切不善法十方諸佛 各各開說教詔眾生 是名祕密句 文殊師利白佛言 世尊 云何祕密句法亦如是 佛告文殊師利 一切法不可取不可捨 觀想無我 無自相無自性 心不散亂 是名祕密句 文殊師利白佛言 世尊 云何祕密句僧亦如是 佛告文殊師利 彼無數妙住法界 於三摩地平等持戒 修平等慧平等解脫 於平等法中善安住故 餘無所學 是名祕密句 文殊師利白佛言 世尊 云何橛句虛空境界 佛告文殊師利 一切法虛空境界 不思議境界 於諸境界不可取不可捨 不可住無有住處 是名橛句 文殊師利白佛言 世尊 云何橛句一切法住虛空 佛告文殊師利 一切法不離虛空 住不生煩惱 住寂靜故 是名橛句 文殊師利白佛言 世尊 云何橛句一切法無分別心 佛告文殊師利 一切法不學不問 不作不親近 不發願不生愛樂 寂靜如虛空 是名橛句 文殊師利白佛言 世尊 云何橛句一切法微妙 佛告文殊師利 一切法離垢安住清淨 光自在妙圓滿清淨 虛空圓滿清淨 發生微妙身安住於法 是名橛句 文殊師利白佛言 世尊 云何橛句一切法安住虛空 佛告文殊師利 一切法安住虛空不可見 一切法離垢安住亦不可見 是名橛句 文殊師利白佛言 世尊 云何橛句一切法教詔學 佛告文殊師利 一切法教詔眾生 不來勤學 不學觀想 不作意 晝夜六時不學 又不問隣座不會解釋 不能宣說無有智慧 不能分別亦不愛樂 不親善友我慢貢高 遠離教詔不得解脫 是名橛句 文殊師利白佛言 世尊 云何橛句一切法最上遠離 佛告文殊師利 一切眾生於諸善法而不肯學 唯造罪惡不親賢善無有智慧 是名橛句 文殊師利白佛言 世尊 云何橛句眾生難教詔 佛告文殊師利 若諸眾生心不散亂 唯勤學法親近供養 自然往詣教詔求法福慧乃生 若眾生不學一切法 唯造惡業欲求福慧無有 是名橛句 文殊師利白佛言 世尊 云何橛句眾生得一切智 佛告文殊師利 一切眾生勤求學法得一切智 發歡喜心生大乘行 明了自性得一切智 是名橛句 文殊師利白佛言 世尊 云何橛句眾生得一切智智具足 佛告文殊師利 一切眾生自性 自性中於如來平等一切智慧 悉皆曉解 P. 8
9 一體性相 是名橛句 文殊師利白佛言 世尊 云何橛句一切眾生菩提道場 佛告文殊師利 菩提道場唯求佛法 一切法寂靜道場 一切法性道場 一切法求道場 文殊師利 言菩提道場我一心 求法不求餘相 一切眾生一切人民 常樂往彼求此菩提道場 是名橛句 文殊師利白佛言 世尊 云何橛句一切眾生得此忍辱 佛告文殊師利 學法眾生 息念觀想淨慧發生 於諸名相不生分別 得忍辱平等 是名橛句 文殊師利白佛言 世尊 云何橛句一切眾生善友說法 佛告文殊師利 一切眾生與十方天人諸小天人 各各說法希求菩提 心生歡喜供養恭敬 除障平等於無體相安住 是名橛句 文殊師利 白佛言 世尊 云何橛句一切眾生得此陀羅尼 佛告文殊師利 一切眾生學觀想色聲香味觸 任持甚深圓滿分別圓滿不分別 是名橛句 文殊師利白佛言 世尊 云何橛句一切眾生慈心具足 佛告文殊師利 一切眾生樂修慈心 了知一切法得平等慈 是名橛句 文殊師利白佛言 世尊 云何橛句一切眾生悲心具足 佛告文殊師利 一切眾生勤學如來平等大悲心 大悲體具足 是名橛句 文殊師利白佛言 世尊 云何橛句一切眾生不得三摩地 佛告文殊師利 一切眾生不修禪不樂不喜 妄語顛倒性惡剛暴 多諸障礙非有智慧 無剎那頃愛樂禪定 是名橛句 文殊師利白佛言 世尊 云何橛句一切眾生貪具足 佛告文殊師利 一切眾生貪愛具足 煩惱多生無歡喜心 不樂寂靜不行平等 而於貪性無有覺悟不得菩提 是名橛句 文殊師利白佛言 世尊 云何橛句一切眾生嗔具足 佛告文殊師利 一切眾生嗔具足安住 嗔體性安住 悉皆具足 是名橛句 文殊師利白佛言 世尊 云何橛句一切眾生癡具足 佛告文殊師利 一切眾生不求佛法 一切慢一切行非梵行 癡平等住癡體性住 不學菩提 是名橛句 文殊師利白佛言 世尊 云何橛句一切眾生癡身具足 佛告文殊師利 一切眾生身住癡一切法 不誦經典不信不讀 性惡憎嫌不樂大乘 安住最上不善 是名橛句 文殊師利白佛言 世尊 云何橛句一切眾生邪見具足 佛告文殊師利 一切眾生邪見 歸依十身佛 不真實歸依 常作十惡行十邪見 不悟邪見體性愛樂 安住五慾中 安住貪嗔癡中 安住障不得菩提 是名橛句 文殊師利白佛言 世尊 云何橛句一切眾生住處聽法 佛告文殊師利 一切眾生 一心恭敬聽受 當為汝說 一切眾生真實求法 一心不動不生怕怖 佛福廣大愚夫不知 我有真實言教 不生恭敬 不安住聽受 貪平等住 嗔平等住 癡平等住 五慾中平等住 障難平等住 愛樂平等住 不讚歎佛 有如是無上正等正覺 如是貪體性安住 嗔體性安住 癡體性安住 五慾中體性安住 障難體性安住 愛樂體性安住 不讚歎佛 有如是無上正等正覺解脫 佛告文殊師利 汝若不問不為汝說 汝今問我當為汝說 一切善法當學 如來正等正覺一切善法平等具足 如是師僧善友歡喜 學大乘教 行大乘行 有大勢力 捨離於此更無餘事 專心發願求法最上 精勤專心觀想五智如來境界 如來境界無別境界 一切境界平等 晝夜如是學法一心供養 文殊師利 若諸眾生作如是求法 得佛菩提了知善法 一切善法具足如是 若不學佛法 與諸禽畜實無有異 P. 9
10 佛說大乘隨轉宣說諸法經卷中 P. 10
11 佛說大乘隨轉宣說諸法經卷下宋明教辯才法師充譯經三藏沙門詔德等奉詔譯爾時蓮華遊戲天子與十千天子 皆來供養世尊及文殊師利菩薩 各持上妙名華 優曇鉢羅華 青色蓮華 白色蓮華 曼陀羅華 摩訶曼陀羅華 曼殊沙華 摩訶曼殊沙華 發恭敬心 種種語言歡喜讚歎世尊文殊師利 不好世樂超出三界 心無煩惱亦無諸惡 語言真實甚深真實 法界吉祥 真實吉祥 微妙吉祥 無數最上第一吉祥 天子 如是讚歎世尊文殊師利 爾時佛告蓮華遊戲天子 諸天子中汝得第一 天子於身內外心無分別 得最上第一法 眾中最上第一 微妙第一 極妙第一 真實心處大眾中 能最上供養而得第一佛言 天子 汝無貪嗔癡 不生煩惱 若有如是與愚夫不異 若天子 不得學鬪戰失菩提路 若愛樂一切法菩提薩埵佛法 樂修十地行 如是天子 宿種善根恭敬供養諸佛菩薩 遠離諸惡心放光明 勤學佛法 於十地行妙安住故示現光明 學佛教法勇猛愛樂 若不如是好樂佛法多諸諍訟 不生供養心智慧尠薄 如是天子 心高我慢 不愛樂一切法 不親近善友 此天子 為眾所嫌 於菩提而不和合 無恭敬心輕慢三寶 不學教法愚夫無異 菩提道場甚深恭敬 求一切智具足 得天子行於善眾安住 彼諸天子 不住貪 不住嗔 不住癡 不戀資生 不行邪見 恭敬問訊世尊文殊師利 禮拜供養 於貪嗔癡悉皆遠離 世尊如義而說 天子愛樂如義而住 是時世尊讚歎文殊師利 安住大乘不行邪行 亦無邪見 諸天子聞佛說已往詣文殊師利所 稱讚供養學一切法 圓滿無分別無有邪行 爾時十千天子 聞佛於大眾中說無生忍辱法安住 於此皆修文殊行得最上妙法 於金剛句 祕密句 橛句 了色本空 體性不邪 無有諍訟 得菩提解脫法已 恭敬供養修習禪定 任持讀誦宣說書寫 如是熏習五法 人皆歡喜三業清淨 於一切法一切佛法 圓滿宣說得安樂行 爾時佛告蓮華遊戲天子言 如是聲色 今世後世無智菩薩 不樂佛法貪戀外聲外色 不怕不怖 於一切聲愛著迷惑無有福德 世尊如是說 蓮華遊戲天子讚歎 於虛空中往來 種種變化諸妙音聲 宿世善根福業所作 得佛菩提生上種姓 禮貌具足圓滿福業 了悟色聲一切具足 世尊記言 汝當生天子 菩薩摩訶薩真實殑伽沙劫 尊重法師恭敬供養 一切安樂衣食臥具飲食湯藥 如是種種上妙香華燈塗 晝夜不絕一切具足 安住法中決定求得上妙福報無諸忿怒 如是天子 了悟色聲速得往詣 菩薩殑伽沙劫一切安樂 彼天子 於殑伽沙劫不生煩惱心無輕慢 圓滿言說法味真實 如是天子 生決定心聞佛法音 了悟聲色無諸苦惱亦無毀謗 歡喜讚歎得一切最上安樂 佛言 天子 今一切人不求佛法 貪戀資生不怕不怖 不似娑羅王世人善根成熟 世尊如是說已 蓮華遊戲天子聞是法音 了色體性深入佛慧 若諸眾生 不學佛法不修禪定 於一切法不好不問非菩薩行 常作惡想不學正智 聞女人聲愛樂貪著不怖罪業 世尊說已 蓮華遊戲天子言 諸菩薩天子 身心散亂不受世尊教學 三業不善毀謗 P. 11
12 聽法 貪聲住 嗔聲住 癡聲住 不近善友不學佛法 貪著女人無有厭足 不學歡喜聲 愛樂慾樂聲 喜聽惡人聲 不學好人聲 不學書寫聲 不學佛聲 貪著女色常如醉人 不學安樂聲 不學出家聲 愛樂無佛慧聲 喜聞外道聲 戀女人聲 不學佛法布施聲 不學佛法持戒聲 不學佛法忍辱聲 不學佛法精進聲 不學佛法禪定聲 不學佛法智慧聲 戀女人聲 遠尋放逸親近惡友不學善人聲 戀世間聲 晝夜不捨不得涅槃 戀著女人不學佛法不得解脫 轉尋鄉村聚落從生戀著 常與女人共相娛樂 不親善友 不行大乘行 不行比丘行 不行在家正行 唯行邪道 只於女人路行 聽女人聲心生歡喜 聞佛音聲不生敬仰 不修梵行安住煩惱 嬈亂眾人修外道行 無福果報 不學持戒行 戀破戒行 體性下劣 戀下劣體性 不親善友不學佛法 戀著貪不學佛法 戀著嗔不學佛法 戀著癡不學佛法 愚昧不會不受教誨 其心壅塞不能領解 不學諸佛行 不學菩薩行 不學聲聞行 於佛菩薩法不問不學 業障深重遠離而去造不善業 貪戀女色心迷自作煩惱憔悴 不信真實菩提 展轉遠離 一切人嫌 如是之人貪著女色不得安樂 亦不寂靜 不禮拜不恭敬 自不覺知不得菩提 若菩薩天子 勤修十善真實圓滿 積集善根心中歡喜 此菩薩天子 往詣博學多聞菩薩天子所 修一切善根圓滿具足 離除業障心得清淨 除業障已 身心輕安遠離諸慾 晝夜更無女人想 安住法性 爾時文殊師利童真菩薩白佛言 世尊 諸佛法海無有邊際 不可觀見微妙色相 不可聽聞微妙音聲 歡喜微妙音聲 極喜微妙音聲 一心專住修微妙佛性 遠離障染 到於彼岸安住於法 不住涅槃不住聚落 不去不來 無布施持戒忍辱精進禪定智慧 無有忿怒無貪嗔癡 悉皆平等 世尊 如義而說真實微妙法門 佛言 蓮華遊戲具大智慧天子 文殊師利童真菩薩 是二大士宿種善根 於過去無量無數阿僧祇劫諸佛國土 聽受教法修大乘行 斷諸業障宿福深厚 積集功德無量無邊 過去因緣獲斯福報 今此會中實無有對 如是蓮華遊戲天子 遠離色聲用真實心 以上妙種種香華燈燭珍妙飲食供養 人皆不及 親近佛聲 聽文殊師利演說甚深平等真實法門 爾時佛告文殊師利童真菩薩言 汝往昔劫於我法中 了如是色聲最上色相 一切業障悉皆遠離 安住福業萬德圓備 餘皆不及 乃至過去菩薩亦皆不及 文殊師利言 如是色業障嗔業障 一切惡業障我已了知 悉當遠離決定守護 親近世尊如是說離一切染法 得清淨福業心無煩惱 是我宿生於無量無邊阿僧祇劫 發廣大心修作福業 思惟圓滿善行具足 乃過去修習今時受報 得值師子鼓音自在王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊 彼佛壽命無量百千那庾多歲 三界眾生了知圓滿 世界名曰大光 其佛國土多諸寶樹 金繩界道寶樹行列 香風吹動枝葉掁觸出妙音聲 其聲演說空聲無相聲無願聲 不生聲不滅聲 無色聲無自性聲 如是音聲眾生聞已皆得解脫 時彼如來有二十七俱胝聲聞眾 皆來聽法 大比丘眾斷諸煩惱去除重擔 得慧解脫心解脫 是比丘心不散亂 往來聽法求佛菩提 彼如來復有二十七俱胝眾及大比丘眾皆來聽受荷擔如來尊重教法 得慧解脫心解脫 如是他方 P. 12
13 菩薩皆來聽法 各各得一切忍辱法具足安樂 如是十方諸佛國土 無數百千俱胝佛皆來聽法 聞阿難多目佉陀羅尼三摩地 無數百千那庾多眾生 得寂靜安樂心生歡喜共相論議 乃至宿世今生無有他求 決定安住菩薩摩訶薩 是時如來於彼國土宣說妙法 一切畢已 正法住世六十百千歲 時彼如來復為寂靜諸根菩薩 說一切菩薩法 人所讚歎心無外緣 此菩薩往昔劫中 修菩薩法淨道行住 不樂世間一切法 諸根不亂甚深解脫 真實最上妙法了知 色相言說歡喜踊躍 專心書寫 與善知識共相論議 非人不言恐生誹謗 然彼眾生 貪體性一切法住著 嗔體性一切法住著 癡體性一切法住著 此菩薩唯愛樂一切佛法 不樂世間一切法 非眾生方便愛樂 唯樂菩提行 種種善行 無分別心 常行忍辱 無貪無嗔 無是無非 安住如來甚深法界 爾時復有比丘 名曰勝意 愛樂菩提 是時世尊 為說一切妙法 得四禪定四無色定 十二頭陀功德 常行是行 爾時佛告勝意比丘 寂靜諸根菩薩 了知一切最上行 勝意比丘聞佛所說 合掌聽受 遠離遠處寂靜安住 修一切最上行 爾時寂靜諸根菩薩 發廣大無邊心 王城持鉢引導眾生循門教化 乞食詣長者居士善友門化 有智慧人心生歡喜供養讚歎 或有居士善友惡言毀謗 不生惡念少語知足真實言行 心不嗔人和顏悅色 彼居士善友讚歎 時寂靜諸根菩薩說諸色法 諸比丘僧多不了知 入諸邪見僻居小處 貪慢障安住 嗔慢障安住 癡慢障安住 一切法愛樂障 不聽真實言行 寂靜諸根菩薩 復勸在家居士善友 不得貪煩惱 不得造諸惡業 居士善友 不能行得忍辱行 自往詣貪處 自往詣多貪處 往詣東西南北方四維上下方 生五種毀謗 云何謂愛樂貪嗔癡 心多煩惱故 時寂靜諸根菩薩 於王城中遊行教化 與居士善友言 讚歎勝意比丘 是真實僧人皆供養 今不住王城歸寂靜處安住 及不樂寺院香華供養 諸比丘僧多不喜見 此勝意比丘真善知識 諸比丘僧深入邪見 貪心障嗔心障癡心障 不能遠離諸惡業障 復次寂靜諸根菩薩言 諸比丘僧不學善法 不習一切觀想 不學甚深妙法 不求菩提 爾時寂靜諸根菩薩 為比丘僧 而說伽陀曰 若有貪嗔癡不修菩提行菩提無貪性一切當遠離愚夫不覺知耽著諸慾樂非寂靜禪那不能趣佛國高傲於放逸功德無少分諸佛清淨戒而生疑惑心貪戀造諸惡無佛法僧寶設若學文字心中多巧妙於真實菩提云何得解脫丈夫學菩提無煩惱分別親近佛觀想得正見具足 P. 13
14 P. 14 於法不能解眾生墮邪見遠離佛教法安住貪嗔癡不恭敬禮拜不親近法師苦惱生分別無有忍辱心迷惑不自知愚癡作諸惡去佛道甚遠不受人勸化疾速得菩提若人有忍辱平等解脫界超出世間眼一切悉智見觀想忍辱法而得佛菩提於此安住故決定無魔事禪定力現前如是解脫已趣佛涅槃界眾生勤學法實不可稱量得不生不滅無貪瞋癡故歷遊諸聚落亦無分別心若有人毀謗不生瞋恨故或遇人讚歎亦無歡喜故安住佛菩提一切悉平等佛法如虛空不可稱量故無上佛菩提愚夫不了悟不修寂靜觀於此不解脫眾生貪放逸無心學聖道馳騁諸慾樂與狂人無異愚癡不寂靜不肯學菩提云何離業障眾生若了知遠離諸慾樂專心習禪那眾中為上首曉解一切法而行於正道常念佛菩提更無分別想真實心愛樂最上菩提道龍天皆歡喜安住佛功德於微妙法中不生諸惡想唯求佛菩提更不學餘事故於此會中德行為上首我聞佛所說
15 P. 15 種種學外道營務作事業不如佛法中熏習諸善本彼愛樂眷屬及貪戀資生不求佛菩提好世間榮貴無有剎那頃學如來正法多生分別心安住諸慾樂慾性本虛妄如陽焰空谷愚癡都不覺心常生我慢不讚佛菩提實無有知見不了法空義堅固執為有有為及無為一切悉平等眾生若曉了勤修大乘行趣佛菩提道此非是凡夫安住於法中得諸佛心印圓滿功德業與佛無有異一念貪心起犯波羅夷罪貪心若不斷為之所纏縛不肯護尸羅無禪定觀想見佛不歡喜長夜造諸惡墮入地獄中受俱胝劫罪由是破戒故少法亦不解云何得菩提與愚夫無異說若修福業其心不淳淨不修大乘行無禪定觀想此人如何得無上法王印爾時寂靜諸根菩薩 為比丘僧說此偈已 三千二百天人得忍辱法 八萬比丘聞法各得解脫 彼勝意比丘 得三業清淨離除業障 爾時文殊師利白佛言 世尊 如來宣說甚深法義 晝夜思惟 如來一切法十號功德愚夫難可稱量 如來無生忍辱法亦難可稱量 如來所說法義不可思議 與我心法義都是一說 爾時文殊師利菩薩 慈氏菩薩摩訶薩白佛言 世尊 如來真實法義 後五百歲人多不信不怕不怖 乃至諸天亦復如是 我決定親近供養如來法義 以身命布施如殑伽沙數 讚歎詠謌三時供養 於殑伽沙世界法義安住復說 如殑伽沙眾生聲聞得忍辱法安住法義 爾時尊者阿難 聞佛一切法義 信受任持誓願展轉為人宣說 時文殊師利菩薩 慈氏菩薩 師子遊戲菩薩 蓮華遊戲菩薩 真實大菩薩眾 與無數比丘僧尊者阿難 一切世間天人阿修羅乾闥婆
16 等 聞佛所說 皆大歡喜作禮而退 佛說大乘隨轉宣說諸法經卷下 P. 16
The Haks Language Modeling System: Examples from Buddhist Texts in Sanskrit, Tibetan and Chinese This study demonstrates a practical method for extrac
The Haks Language Modeling System: Examples from Buddhist Texts in Sanskrit, Tibetan and Chinese Christopher Handy Michael Litchard handyca@mcmaster.ca http://handyc.sdf.org Inaugural NARNiHS Conference
金剛般若波羅蜜經
金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 法會因由分第一 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持缽, 入舍衛大城乞食 於其城中次第乞已, 還至本處 飯食訖, 收衣缽 洗足已, 敷座而坐 善現啟請分第二 時長老須菩提在大眾中, 即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬 而白佛言 : 希有! 世尊 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩 世尊!
金剛般若波羅蜜經 Vajracchedik -Prajñ p ramit S tra 姚秦三藏法師鳩摩羅什 (Kum rajiva) 譯 南無本師釋迦牟尼佛 南無般若會上佛菩薩 開經偈 無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義 金剛般若波羅蜜經 金剛般若波羅蜜經 1 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持金本, 入舍衛大城乞食
安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業
安身安心安家安業 目錄 安身 安心 安家 安業 2 安誰 - 能夠安人必能安己 3 安身 - 在於生活的勤勞儉樸 8 安心 - 在於生活的少欲知足 13 安家 - 於家庭中的相愛和相助 15 安業 - 在於身口意三類行為的清淨和精進 18 安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業 安誰 - 能夠安人必能安己 安誰 - 能夠安人必能安己行菩薩道 - 尊重他人而安心安身 安身 安心 安家 安業 身心平安
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金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師. 鳩摩羅什譯 1. 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持鉢, 入舍衛大城乞食 於其城中, 次第乞已, 還至本處 飯食訖, 收衣鉢, 洗足已, 敷座而坐 2. 時, 長老須菩提在大眾中即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬而白佛言 : 希有! 世尊! 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩 世尊! 善男子
切智所行之義 皆得自在 修諸功德 悉已圓滿 其菩提座 具足莊嚴 周遍十方一切世界 佛處其上 轉妙法輪 說諸菩薩所有行願 開示無量諸佛境界 令諸菩薩 皆得悟入 修行種種清淨妙行 復能示導一切眾生 令種善根 生於如來平等地中 住諸菩薩無邊妙行 成就一切功德勝法 一切世界 一切眾生 一切佛剎 一切諸法 一
大方廣佛華嚴經卷第四十七佛不思議法品第三十三之二佛子 諸佛世尊 有十種廣大佛事 無量無邊 不可思議 一切世間 諸天及人 皆不能知 去來現在 所有一切聲聞獨覺 亦不能知 唯除如來威神之力 何等為十 所謂一切諸佛 於盡虛空遍法界 一切世界 兜率陀天 皆現受生 修菩薩行 作大佛事 無量色相 無量威德 無量光明 無量音聲 無量言辭 無量三昧 無量智慧 所行境界 攝取一切人天魔梵 沙門婆羅門 阿脩羅等 大慈無礙
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
金剛般若波羅蜜經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 235 No. 235 [Nos. 220(9), 23
金剛般若波羅蜜經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 235 No. 235 [Nos. 220(9), 236-239] 金剛般若波羅蜜經 姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯 如是我聞 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園 與大比丘眾千二百五十人俱
Microsoft Word - Amitabha Sutra Finish ina
ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 kāi jīng jì 開經偈 wú shàng shèn shēn wéi miào fǎ 無上甚深微妙法 bǎi qiān wàn jié nán
輳 如川東之 凡八年間 環講法華 金光明涅槃 淨名大小部帙 繼晷待且 慈霔 洋洋 續因慈母年邁 思念報親之恩 遂謝事歸寧 廬于祖墳 曰藏雲 居雖叢爾躡 屩尤多 假道問津 盈諸戶外 仍造西方三聖像設廣以化人 其母後有微疾 師就臥 床 夜講心經 念彌陀佛 佛放金光 母及四方 無不瞻覩 殊祥既[乇-一+北
修訂日期: 2006/01/05 發行日期: 2006/2/15 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 54, No. 2131 原始資料: 蕭鎮國大德提供 北美某大德提供 No. 2131 翻譯名義序 宋唯心居士荊谿周敦義述 余閱大藏 嘗有意效崇文總目 撮取諸經要義 以為內典總目 見諸經中每用梵 語 必搜檢經教
問覇 巽說 人文 性德 存心 福解 評隱 喻用 物宜 善惡 性情 九流 四端 卷七 論原 中正 明分 察勢 刑勢 君子 知人 品論 解譏 風俗 仁孝 問經 問交 師道 道德 治心(論原畢) 雜著(六篇) P. 2
修訂日期: 2009/04/23 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 52, No. 2115 原始資料: 蕭鎮國大德提供 北美某大德提供 No. 2115 鐔津文集目錄 卷首 行業記(此即序) (陳舜俞撰) 卷一 輔教篇上 原教 勸書(并序共四篇) 卷二 輔教篇中 廣原教(并序共二十六篇)
白雲端禪師 有逸氣 少游湘中 時會禪師新自楊岐來居雲盖 一見 心奇之 與語每終夕 會忽問曰 上人落髮師為誰 對曰 茶陵郁和尚 會曰 吾聞其過溪有 省 作偈甚奇 能記之否 端即誦曰 我有神珠一顆 久被塵勞關鎻 今朝塵盡光生 照破山河萬朵 會大笑而去 端愕然左右視 通夕不寐 明日 求入室咨詢其事 時方歲
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 87, No. 1624 原始資料: CBETA 人工輸入 台灣某大德提供 No. 1624-A洪覺範林間錄序 臨川 謝逸 撰 洪覺範得自在三昧於 雲菴老人 故能游戲翰墨場中 呻吟謦欬皆成文章 每與林間勝士抵掌清談
居士翹足 三角禾豆 南華稻粟 婆子作齋 廿贄設粥 灌溪劈箭 疎山囓鏃 天鉢花開 九峯麥熟 啞子延僧 則天賜浴 尚書打毬 大夫雙陸 行者失笑 陸亘合哭 大寂吹耳 尊者撥眉 寒山茄串 解脫粥篦 陳老蒲鞋 龐蘊漉籬 悟本紙撚 法眼香匙 光仁女子 玄則童兒 九峯拽擺 保福扶犂 玄泰布衲 克符紙衣 菴主不顧
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 87, No. 1614 原始資料: CBETA 人工輸入 蔡寧君大德輸入 禪苑蒙求目錄 卷上(千八百四十二則一百八十六人) 釋迦七步 達磨九年 靈山密付 少室單傳 青原與斧 南岳磨磚 大雄創寺 百丈開田 溈仰體用
車駕郊迎 延居別殿 遂問聖諦 機語不契 至十九日 潛往江北(傳燈云 祖以丁未普 通八年至韶州 時刺史蕭昂具禮迎接 表奏 據明教禪禪正宗記乃曰 祖以庚子普通元年至韶州 刺史蕭勵迎接 具奏 蓋蕭昂不曾刺韶州 勵乃昂之子也 以南北史驗之 則當以正宗記為是) 先是誌公修高座寺 謂寺主靈觀曰 當有大乘菩薩自西
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 79, No. 1559 原始資料: CBETA 人工輸入 台灣某大德提供 No. 1559 嘉泰普燈錄卷第一 平江府報恩光孝禪寺(臣) 僧 (正受) 編 紀佛祖 傳燈曰 如來將化 預命摩訶迦葉云 吾以清淨法眼 涅槃妙心
唐丞蘇朗 唐邑令李虗 唐吳逵 唐王待制 唐邑令李惟燕(附惟玉) 唐孫明 唐推司楊旬 唐孫翁 唐宋參軍 唐節度張齊丘 唐府掾陸康成 唐張國英 唐徐玘 唐王孝廉 唐別駕周伯玉 唐任自信 唐太常段成式 唐節度吳少陽 唐強伯達 唐司空嚴綬 唐吳可久 唐邢行立 唐趙安 唐倪勤 唐兖州軍將 唐牙將甯勉 唐張政
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 87, No. 1635 原始資料: CBETA 人工輸入 釋智宣法師輸入 金剛經持驗目錄 上卷魏博士盧景裕 梁釋琰法師 隋趙文若 隋寺丞趙文昌 隋博士徐孝克 隋書生荀氏 隋邑令睦彥通 隋參軍杜之亮 隋宋國公蕭瑀
旺 運限亨通 四時吉利 營求果遂 其心百歲 康寧福祉 介萃於體 諸天擁護 魔恠潛藏 不作十習 之因 不受六交之報 直往菩提 逕登彼岸 更願人人悔悟 物物豐饒 政教化成 雨暘時若無龍鬬蛟起山崩岸圻之災 無地動水立屋倒舟沉之患 無兵戈之釁 無饑饉之虞 無疫癘蟲蝗 無盜賊奸宄 玉燭恒調 金甌永固 萬方 普
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 74, No. 1478 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1478 依楞嚴究竟事懺卷上 凡熏修楞嚴究竟懺法 不須別作佛事 不必申奏表牒 不用金銀錢袱 不動鐃鈸 雲鑼 但當延名僧善士
但了白雲常倚 莫問青山不知 生死情刳 心心不觸 涅槃性徧 步步還鄉 無始劬 勞 剎那報足 大孝不匱 猶曰海之一滴 何況其餘 如或未然 且從錫類篇中 作 箇蠧魚 隨分咬著一字半字 他生後世 返擲有日在 弟子廣瀹吳應賓和南謹序 No. 1435-C賸錄序 先壽昌 於法門寂寥之際 言中有響 脚下無私 使洞
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 72, No. 1435 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1435-A無異禪師語錄序 大光明中 無物不有 無物不空 真俗二諦 於中影現 一點靈明 溷入知見 一念瞥起 認為安身立命之處
No. 1495-C重刻水懺隨聞錄序 夫心源本自澄清 性體原無純雜 祇以一念之參差 遂致千生之謬戾 往來三界 出沒四生 靜言思之 良可慨也 是以諾迦尊者觀羣生昏憒 因示以迦摩羅疾 欲 興懺文緣起 故報膝上人面瘡 將袁晁十生冤業自此消除 蜀嶺三卷懺文從茲成就 集華藏之玄文 作現生之懺悔 奈根基頑鈍者
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 74, No. 1495 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1495-A序 夫水懺隨聞錄者 乃晝中禪師註釋也 昔悟達國師患人面之瘡 若不感諾迦尊者 現澗泉之水 焉能不復為冤 始知因緣會遇
相 會 聲 聲 相 應 一 句 又 作 麼 生 畢 竟 水 須 朝 海 去 到 頭 雲 定 覔 山 歸 隆 興 府 天 寧 禪 寺 語 錄 侍 者 普 通 錄 三 門 閙 市 門 頭 有 一 句 子 擺 手 出 漳 江 全 身 在 裏 許 佛 殿 稽 首 老 瞿 曇 擔 頭 入 閙 藍 炷 香 三
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 69, No. 1355 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1355-A 無 門 老 子 早 修 杜 多 行
卷第七法語上 卷第八法語中 卷第九法語下 書 卷第十頌古 真贊 偈頌 佛事 塔銘祭文(附) No. 1359 應菴和尚語錄卷第一 初住處州妙嚴禪院語錄 住湖州顯忠資福禪寺門人(守詮) 等編 師受請 判府左司 度疏 師拈示眾云 此是判府左司 兩手分付 謂之無盡藏 頂王三昧 言言見諦 句句朝宗 若也知得
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 69, No. 1359 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1359-A應庵和尚語錄序 道不可以言傳 不可以情解 不可以識識 夫如是則應庵語錄 將何用哉 自昔 古尊宿 未甞有無言者 如以黃葉止小兒啼
西 祖 持 來 花 一 真 而 截 名 相 南 華 圓 去 果 五 葉 以 散 師 承 迨 及 新 豐 宏 提 綱 要 圓 融 一 句 分 列 五 門 洎 曹 山 大 師 乃 新 豐 嫡 嗣 將 明 五 位 頌 出 五 篇 兼 舉 一 例 之 言 以 顯 五 門 之 旨 一 者 正 位 為 之 主
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 63, No. 1236 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1236-A 重 編 曹 洞 五 位 序 傳 付
又 拈 香 大 眾 此 一 瓣 香 古 今 無 價 佛 祖 不 傳 且 道 從 什 處 得 來 還 知 落 處 麼 若 也 知 得 祇 者 裏 參 見 真 善 知 識 若 也 不 知 爇 向 爐 中 供 養 我 先 住 楊 岐 後 住 雲 蓋 會 和 尚 乃 陞 座 蔣 山 白 槌 云 法 筵 龍
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 69, No. 1350 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1350-A 金 陵 保 寧 禪 院 勇 禪 師
非 但 瞎 却 這 僧 眼 瞎 却 鎮 州 一 城 人 眼 去 此 意 如 何 師 云 道 得 八 成 進 云 與 麼 則 昔 日 三 聖 今 日 和 尚 師 云 道 聽 途 說 乃 云 諸 佛 出 世 傍 若 無 人 祖 師 西 來 欺 胡 瞞 漢 一 言 相 契 錯 認 驢 鞍 橋 作 阿 爺
No. 1369 修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 69, No. 1369 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 靈 隱 大 川 濟 禪 師 語 錄 目
No. 1601 禪 燈 世 譜 卷 第 一 明 匡 山 黃 巖 寺 後 學 比 丘 道 忞 編 修 閩 福 唐 優 婆 塞 弟 子 吳 侗 集 三 十 三 祖 世 系 圖 ( 始 祖 ) 釋 迦 牟 尼 佛 ( 釋 迦 文 佛 ) 即 賢 劫 第 四 尊 示 生 中 天 竺 國 剎 利 種 釋 迦
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 86, No. 1601 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1601-A 序 昔 世 尊 以 正 法 眼 藏
上 堂 云 四 維 風 景 寥 寥 極 目 晴 空 廓 落 孰 為 好 醜 是 非 何 用 識 情 卜 度 石 火 迸 光 清 秋 一 鶚 言 前 得 旨 已 周 遮 句 後 無 蹤 徒 摸 [ 打 - 丁 + 索 ] 劄 著 不 行 秦 時 [ 車 * 度 ] 轢 上 堂 云 久 雨 不 晴 今
![上 堂 云 四 維 風 景 寥 寥 極 目 晴 空 廓 落 孰 為 好 醜 是 非 何 用 識 情 卜 度 石 火 迸 光 清 秋 一 鶚 言 前 得 旨 已 周 遮 句 後 無 蹤 徒 摸 [ 打 - 丁 + 索 ] 劄 著 不 行 秦 時 [ 車 * 度 ] 轢 上 堂 云 久 雨 不 晴 今](/thumbs/42/22837325.jpg "上 堂 云 四 維 風 景 寥 寥 極 目 晴 空 廓 落 孰 為 好 醜 是 非 何 用 識 情 卜 度 石 火 迸 光 清 秋 一 鶚 言 前 得 旨 已 周 遮 句 後 無 蹤 徒 摸 [ 打 - 丁 + 索 ] 劄 著 不 行 秦 時 [ 車 * 度 ] 轢 上 堂 云 久 雨 不 晴 今")
No. 1347 修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 69, No. 1347 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 長 靈 和 尚 語 錄 東 京 天 寧
消 災 識 子 ( 二 六 十 月 ) 丑 ( 正 月 十 月 ) 寅 ( 六 八 十 一 ) 卯 ( 正 四 七 月 ) 辰 ( 正 四 七 月 ) 巳 ( 三 四 十 一 ) 午 ( 九 十 十 一 ) 未 ( 六 八 十 一 ) 申 ( 正 四 七 月 ) 酉 ( 二 五 八 月 ) 戌 (
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 59, No. 1043 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1043 看 命 一 掌 金 唐 一 行 禪 師
通 五 趣 等 何 故 此 論 但 標 原 人 答 論 主 約 人 是 我 同 類 故 序 云 我 今 得 此 人 身 而 不 自 知 ( 云 云 ) 又 六 道 中 其 餘 五 趣 苦 樂 不 均 不 堪 修 行 故 偏 勸 人 故 曰 原 人 裴 相 國 圓 覺 序 曰 生 靈 之 所 以 往
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 58, No. 1032 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1032-A 華 嚴 原 人 論 解 序 長 安
鉢 囉 ( 二 合 ) 抳 馱 曩 ( 六 ) 鉢 囉 ( 二 合 ) 吠 捨 ( 七 ) 跋 哩 嚩 ( 無 鉢 反 ) 多 ( 八 ) 言 阿 進 底 也 咄 [ 里 * 也 ] 此 云 不 思 議 尾 目 乞 叉 此 云 解 脫 尾 灑 也 此 云 境 界 三 滿 多 跋 捺 囉 此 云 普
![鉢 囉 ( 二 合 ) 抳 馱 曩 ( 六 ) 鉢 囉 ( 二 合 ) 吠 捨 ( 七 ) 跋 哩 嚩 ( 無 鉢 反 ) 多 ( 八 ) 言 阿 進 底 也 咄 [ 里 * 也 ] 此 云 不 思 議 尾 目 乞 叉 此 云 解 脫 尾 灑 也 此 云 境 界 三 滿 多 跋 捺 囉 此 云 普](/thumbs/42/22874670.jpg "鉢 囉 ( 二 合 ) 抳 馱 曩 ( 六 ) 鉢 囉 ( 二 合 ) 吠 捨 ( 七 ) 跋 哩 嚩 ( 無 鉢 反 ) 多 ( 八 ) 言 阿 進 底 也 咄 [ 里 * 也 ] 此 云 不 思 議 尾 目 乞 叉 此 云 解 脫 尾 灑 也 此 云 境 界 三 滿 多 跋 捺 囉 此 云 普")
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 05, No. 229 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 229-A 大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 行
遮 那 牟 尼 如 來 前 受 瑜 伽 最 上 乘 義 後 數 百 年 傳 於 龍 樹 菩 薩 龍 樹 又 數 百 年 傳 於 龍 智 阿 闍 黎 龍 智 傳 於 金 剛 智 法 師 金 剛 智 來 遊 震 旦 以 五 部 瑜 伽 及 毗 盧 遮 那 經 蘇 悉 軌 範 授 與 不 空 三 藏 及
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 23, No. 446 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 446 七 俱 胝 佛 母 所 說 準 提 陀 羅
經 曰 人 於 自 衣 繫 如 意 珠 不 自 覺 知 窮 露 他 方 忽 有 智 者 指 示 其 珠 所 願 從 心 致 大 饒 富 方 悟 神 珠 非 從 外 得 也 乃 知 人 人 分 上 各 有 一 顆 無 價 寶 珠 玲 瓏 瑩 澈 常 放 大 光 明 故 古 頌 云 般 若 靈 珠 妙
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 62, No. 1192 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1192-A 清 珠 集 序 執 塗 之 人 而
令人可仰而不可即 且生平不畜長物 隨得隨散 惠施不悋 而獨慎重大法不輕以與 人 故作不輕授受論以見志 葢其擇法嚴明 不忍以相似學解而混淆真源 嘗歎今時 學者於如來聖教量大經大論弁髦視之 於古德親悟親證機緣 初入門來便相傚顰 師 資欺誑作世諦流布 甚至大言不慚壞却心術故 在鼓山時即禁止上堂小參及拈頌等
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 72, No. 1442 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1442-A旅泊菴稿序 天地一逆旅也 日月往來 山河流峙 逆旅中之世界也 二乘禪寂 四生升沉 逆旅中之眾生也 三世諸如來 歷代諸祖師
抑亦少盡小子繼述之職云 燈以傳道 統以繼脈 道之不明 統之不正 先聖之所憂也 先師之見法門之有壟斷 憂深而慮遠 故輯此書 真得憲章祖述之旨 今刪繁取要 詳略會同 俾後之學者 開卷而有得焉 滴乳集 單錄倫祖一派 因諸方燈錄 不以佛祖嫡傳慧命為重 專以我人私淑去取為 乖 致令諸祖語錄行世者不多 壽梓者亦
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 67, No. 1308 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1308-A序 徑石滴乳者 山鐸在公所編 道脈淵源之書也 書垂成而在公脫去 其得法門人 石源雲公 取而錄成之 以彰先人之用
毒 苦 痛 甚 於 猛 火 或 從 口 入 從 眼 耳 出 周 帀 纏 身 從 劫 至 劫 罪 人 肢 節 常 出 猛 火 復 有 鐵 鵶 啄 食 其 肉 或 有 銅 狗 齩 齧 其 身 牛 頭 獄 卒 手 執 兵 具 發 大 惡 聲 如 雷 霹 靂 汝 固 殺 胎 當 受 此 苦 我 若 妄 說
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 01, No. 017 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 17 佛 說 長 壽 滅 罪 護 諸 童 子 陀
第十二被擯不服戒 第十三不捨惡性戒 卷第五 二不定法第三 初三不定法 次二不定法 三十尼薩耆婆逸提法第四 第一衣過十日戒 第二離衣異宿戒 第三衣過一月戒 第四從尼取衣戒 第五使尼浣衣戒 第六非親乞衣戒 卷第六 第七知足受衣戒 第八貪好乞求戒 第九貪好共索戒 第十索衣過六反戒 第十一乞綿作具戒 第十二
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 39, No. 709 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 709-A序 夫毗尼是正法之壽命者 蓋由戒淨僧真 性遮之業而無染覆 道弘德備 權實之 教而克闡揚 自行利他 越苦海而登彼岸 紹先啟後
萬 曆 壬 辰 仲 春 十 三 日 達 觀 衟 人 釋 真 可 書 於 五 臺 山 叶 斗 之 陽 玅 德 庵 自 肯 寮 No. 1449 湖 州 吳 山 端 禪 師 語 錄 卷 上 法 孫 比 丘 師 皎 重 編 長 興 壽 聖 禪 寺 語 錄 ( 劉 誼 翁 請 師 住 持 疏 附 ) 壽 聖
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 73, No. 1449 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1449-A 湖 州 吳 山 端 禪 師 語 錄
三藏十二部 接他了也 祇說無是非分別相 早不本分 何況宛出個是非分別相 世 尊四十九年所說 古錐千七百則公案 總是語言文字 若不識得這個 縱使字字句句 依樣葫蘆 即為魔說 即為謗佛 縱能記得佛祖所說三藏十二部 千七百則公案 字字句句不差 正是光明海中 多著泥滓 況既落言詮 即同教相 即同教相 則三
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 65, No. 1281 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1281-A 上諭 佛祖之道 指悟自心為本 是此說者 名為正知正見 用之以利人接物 令人直達心源 方得稱佛祖兒孫 所言外道魔道者
T050X_02
1. 云何淨除一切眾生自心現流 為頓為漸耶 佛告大慧 漸淨非頓 如菴羅果漸熟非頓如來淨除一切眾生自心現流 亦復如是 漸淨非頓 譬如陶家造作諸器 漸成非頓 如來淨除一切眾生自心現流亦復如是 漸淨非頓 譬如大地漸生萬物非頓生也 如來淨除一切眾生自心現流 亦復如是 漸淨非頓 譬如人學音樂書畫種種技術 漸成非頓 如來淨除一切眾生自心現流 亦復如是 漸淨非頓 譬如明鏡頓現一切無相色像 如來淨除一切眾生自心現流
言 三乘者所謂聲聞乘辟支佛乘佛乘 時二菩薩白佛言 諸佛說法皆不等耶 佛言 諸佛說法皆悉平等 時二菩薩白佛言 云何平等 佛言一切諸佛皆說廣博嚴淨不退轉輪法 是故平等 時二菩薩白佛言 何故釋迦文佛說三乘法 佛言 娑婆世界眾生 心樂小法不堪大乘 諸佛如來以方便力說三乘法 釋迦文佛出五濁世彼諸眾生不能堪受大
佛說廣博嚴淨不退轉輪經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 09, No. 0268 No. 268 [Nos. 266, 267] 佛說廣博嚴淨不退轉輪經 卷第一 宋涼州沙門智嚴譯 如是我聞 一時佛在舍衛國祇陀林中給孤獨園精舍
生 我今日在諸佛前 發露懺悔不敢覆藏 發露之後誓不敢作 如過去諸菩薩為修行菩提 如彼所懺悔 我今亦復如是懺業障礙 發露之後不敢復作 如未來諸菩薩摩訶薩當懺悔 我亦如是懺悔發露 發露之後誓不更作 如現在十方菩薩摩訶薩 為修行菩提今現懺悔 我亦如是懺悔發露誓不更作 如過去未來現在三世諸菩薩摩訶薩為修行菩
菩薩藏經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 1491 菩薩藏經 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 24, No. 1491 梁扶南三藏僧伽婆羅譯 如是我聞 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園 與大比丘眾一千二百五十人及七萬二 千菩薩 是時長老舍利弗承佛神力 即從坐起
P. 2 必是樂見者具足光明尊放右足而下因陀枳羅邊如此諸天眾住在於空中歡喜而讚歎旋轉在空中必是利世者最勝天中尊放右足而下因陀枳羅邊如此城眾生悉生於慈心各各意相謂如母子相親必是功德聚功德花莊嚴放右足而下因陀枳羅邊如男子女人持種種妙花滿掬而侍立歡喜相瞻視必是人中龍功德花莊嚴右足下而蹈因陀枳羅邊天花及人花
大乘頂王經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 14, No. 478 No. 478 [Nos. 477, 479] 大乘頂王經 梁優禪尼國王子月婆首那譯 歸命大智海圓滿淨覺尊 如是我聞 一時佛在毘舍離菴羅樹園 與大比丘僧八百人俱
作者序 內觀是洞見身心的內在實相而不是只看著外表 內觀之道是聲聞 獨覺和菩薩行者的共道, 修習內觀是為了滅除 苦的因, 此處將林崇安臉書中相關的圖文略加編集, 並引經據典, 取名為 內觀之道 與大眾分享, 也感謝法友們的回應
內觀之道 林崇安教授圖 / 文 內觀臉書系列 4 內觀教育基金會 / 內觀教育禪林 2015.07( 初版 ) 1 作者序 內觀是洞見身心的內在實相而不是只看著外表 內觀之道是聲聞 獨覺和菩薩行者的共道, 修習內觀是為了滅除 苦的因, 此處將林崇安臉書中相關的圖文略加編集, 並引經據典, 取名為 內觀之道 與大眾分享, 也感謝法友們的回應 2015.07.30 2 內觀之道 1 離苦 內觀之道就是離苦之道
形身口色成遠方便 此即當分小乘教也 二者假名宗 即今所承曇無德部 此宗論 體則強號二非 隨戒則相同十業 重緣思覺即入犯科 此名過分小乘教也 三者圓教 宗 即用涅槃開會之意 決了權乘同歸實道 故考受體 乃是識藏熏種 隨行即同三 聚圓修 微縱妄心即成業行 此名終窮大乘教也 然今四分正當假宗 深有兼淺之能
四分律行事鈔資持記 CBETA 電子版 版本記錄: 1.2 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 40, No. 1805 No. 1805 [cf. Nos. 1428, 1804] 四分律行事鈔資持記上一上(并序) 大宋餘杭沙門釋元照撰 出家之士稟戒為體聚法居身 行必據體而修
一 章 是 利 他 行 又 前 四 章 是 聖 默 然 後 一 章 是 聖 說 法 如 此 等 種 種 分 別 料 簡 今 顯 譬 中 當 分 明 包 富 如 囊 中 有 寶 不 探 示 人 人 無 知 者 此 皆 為 分 明 中 作 譬 也 囊 中 有 寶 為 總 三 字 作 譬 探 以 示 人
金 光 明 經 玄 義 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.1 完 成 日 期 : 2002/11/04 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 39, No. 1783 No. 1783 [cf. Nos. 663, 1784] 金 光 明 經 玄 義
遇斯光者 能問如來聲聞乘人所行之道 如來有光名善遠離 若以此光觸諸眾生 遇斯光者 能問如來緣覺乘人所行之道 如來有光名益一切智智 若以此光觸諸眾生 遇斯光者 能問如來最上佛乘大乘之道 如來有光名曰住益佛來去時足下光明 若以此光觸諸眾生 遇斯光者 隨所壽終生於天上 如來有光名一切莊嚴 若佛入城放斯光明
勝思惟梵天所問經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 15, No. 587 No. 587 [Nos. 585, 586] 勝思惟梵天所問經卷第一 元魏天竺三藏菩提流支譯 歸命一切諸佛菩薩 如是我聞 一時婆伽婆 住王舍城迦蘭陀竹林
寤夢犯欲無差別也 佛言 於意云何 我先不言一切諸法皆如夢耶 答言 如是 佛言 於意云何 如夢諸法是真實耶 答言 不也 佛告比丘 於意云何 寤夢二心俱真實耶 不也世尊 佛告比丘 若非真實是有法不 不也世尊 佛告比丘 於意云何 無所有法為有生不 不也世尊 佛告比丘 若法無生有滅有縛有解脫耶 不也世尊 佛
修訂日期 : 2009/04/23 發行日期 : 2009/5/9 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 24, No. 1494 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 伽耶山基金會提供, 北美某大德提供 No. 1494 佛說淨業障經失譯人名今附秦錄如是我聞 一時佛住毘舍離菴羅樹園 與大比丘眾五百人俱 菩薩摩訶薩三萬二千
出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義
妙法蓮華經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.3 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 09, No No. 262 [Nos. 263, 264] 御製
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妙法蓮華經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.3 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 09, No. 0262 No. 262 [Nos. 263, 264] 御製大乘妙法蓮華經序 昔如來於耆闍崛山中 與大阿羅漢阿若憍陳如摩訶迦葉無量等眾 演說大乘真經 名無量義 是時天雨寶華布濩充滿
金剛般若波羅蜜經
金剛般若波羅蜜經 目錄香讚001 開經偈002 淨三業 安土地 普供養真言003 金剛般若波羅蜜經004 悉曇般若無盡藏真言 金剛心真言047 悉曇金剛般若波羅蜜經真言般若菩薩真言048 悉曇修習般若真言049 補闕 補闕圓滿 普迴向真言050 迴向偈051 2 3 4 5 念諸菩薩,善付囑諸菩薩 世尊!善男子善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住云何降伏其心?佛言:善哉善哉!須菩提!如汝所說,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
金剛般若波羅蜜經
金剛般若波羅蜜經 目錄 香讚 開經偈 001 淨三業 安土地 普供養真言 002 金剛般若波羅蜜經 003 悉曇般若無盡藏真言 金剛心真言 029 悉曇金剛般若波羅蜜經真言般若菩薩真言 030 悉曇修習般若真言 031 補闕 補闕圓滿 普迴向真言 032 迴向偈 033 香讚 爐香乍爇法界蒙熏諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲誠意方殷諸佛現全身 ˉ 無香雲蓋菩薩摩訶薩 三稱 ˉ 無常住十方佛 ˉ 無常住十方法
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大寶積經無量壽如來會 無量壽如來會上 大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉詔譯 法會聖眾第一如是我聞, 一時佛住王舍城, 耆闍崛山中, 與大比丘眾萬二千人俱, 皆是諸大聲聞, 眾所知識 其名曰 : 尊者阿若憍陳如 馬勝 大名 有賢 無垢 須跋陀羅 善稱 圓滿 憍梵缽提 優樓頻蠡迦葉 那提迦葉 伽耶迦葉 摩訶迦葉 舍利弗 大目揵連 摩訶迦旃延 摩訶劫賓那 摩訶注那 滿慈子 阿尼樓馱 離波多 上首王 住彼岸
P. 2 皆從釋迦如來諸毛孔入 釋迦如來所教化者 皆從彼佛身諸毛孔入 現如是已 當爾之時 於彼眾中有一菩薩名曰勝分 從坐而起進止庠序 容貌端嚴偏袒右肩 右膝著地合掌向佛 而說偈言佛世甚希有為眾故顯現此事未曾有覆蔽一切魔迭共相觀面唱言希有事我等何故來出言我破壞我等輩可憐唯首骸骨消我等既羸瘦枯老復失樂無
大威燈光仙人問疑經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 834 [No. 833] 大威燈光仙人問疑經 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 17, No. 834 隋天竺三藏闍那崛多等譯 如是我聞 一時婆伽婆在伽耶城 成道未久 與諸比丘一切眾俱 其中或有得於
學佛五講
絕妙說法 - 法華經講要 02 方便品 - 唯一佛乘, 方便說三 目錄 書籍光碟光碟 2 P.33 9 05 P.70 光碟 4 24 30 1. 諸佛智慧甚深無量 2. 佛陀說法, 五千增上慢人退席 3. 諸佛世尊出現於世的目的 4. 唯一佛乘, 方便說三 1.1 此品開始為正宗分 1.2 舍利弗請法 1.3 佛告舍利弗, 諸佛智慧甚深無量 1.4 羅漢弟子們的疑問 2.1 舍利弗再三請法, 佛陀應允
人與非人諸大眾俱 比丘比丘尼優婆塞優婆夷皆悉來集 爾時世尊 無量百千眷屬圍遶 恭敬尊重而為說法 爾時文殊師利童子 於自寺住獨坐思惟 心靜三昧正念觀察 正觀察已起彼三昧 起三昧已復入三昧 以三昧力六種震動十方無量不可計數阿僧祇耶不可思議恒河沙等諸佛世界 爾時文殊師利童子 起彼三昧如法思惟 生如是心 佛
修訂日期 : 2004/11/14 發行日期 : 2006/2/1 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 12, No. 341 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文, 北美某大德提供 No. 341 [Nos. 310(36), 342] 聖善住意天子所問經翻譯之記夫法留正像
修訂日期 : 2009/04/23 發行日期 : 2009/5/9 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 231 原始資料 : 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文 / 佛教電腦資訊庫功德會校
修訂日期 : 2009/04/23 發行日期 : 2009/5/9 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 231 原始資料 : 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文 / 佛教電腦資訊庫功德會校對,CBETA 自行掃瞄辨識,CBETA 提供新式標點, 其他 No. 231 [No. 220(6)]
2 / 菩提道次第略论 啰啰 阇
序论 / 1 2 / 菩提道次第略论 啰啰 阇 序论 / 3 睺 4 / 菩提道次第略论 别解脱戒 序论 / 5 菩萨戒 金刚乘戒 如法守护 6 / 菩提道次第略论 序论 / 7 8 / 菩提道次第略论 阇 序论 / 9 10 / 菩提道次第略论 序论 / 11 12 / 菩提道次第略论 槃 序论 / 13 除三种过 14 / 菩提道次第略论 依六种想 于己作病者想 序论 / 15 于说法者作医师想
種都是智通, 表示以大智慧為體性 而菩薩有他心智通, 知道一個三千大千世界的所有眾生心的差別, 什麼樣的差別呢, 如經文描述的, 善不善心, 心大, 或心狹窄, 大心, 小心, 順或逆生死心, 二乘人的心, 二乘行的心, 菩薩的心, 行菩薩道的心, 天龍八部的心, 人心, 不是人的心, 三惡道的心,
新加坡華嚴禪寺網路白話華嚴經淺釋 十通品 第二十八 釋法欣整理 一 來意 此品經文的來意, 為了要回答第二會中有十通的問題 此通字, 表示依 禪定引發的神通 二 釋名通, 即神通, 意思它的作用殊妙而且難以測量稱為 神, 展現出來又自在無礙, 稱為 通 開顯的妙用而沒有極限, 以十這個數字表現圓滿 六十華嚴 瓔珞本業經 及都稱為 十明, 表示觀照到無有遺漏 但是通和明, 經和論都不同 在 大智度論
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
根本大智, 即緣自性本具的智慧, 如不動智佛 無礙智佛等十智佛號 ( 二 ) 約如來示成正覺, 約自德緣, 以成佛號 : 十方諸佛以自己成就的德行, 應機現身示成正覺, 共具如來 應供 正遍知等等十通號 ( 三 ) 約如來利生方便緣, 約位進修, 以成佛號 : 就利益眾生的方便, 導入法身本智, 按
聖號具足, 萬德莊嚴 佛陀十號圓滿 ( 上 ) 王家軒 刊載於 美佛慧訊 163 期 2016 年 7 月 一 前言 佛陀十號圓滿 : 如來 應供 正遍知 明行足 善逝 世間解 無 上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 佛陀的尊稱, 如 釋迦牟尼 是 別號 ( 異譯 釋迦文, 義為 能仁寂默, 能仁則大悲度生, 不住涅槃, 寂默則大智冥理, 不住生死 ; 悲智雙運, 立此嘉稱 ), 佛 是通號 ; 別
嚴菩薩 日光菩薩 月光菩薩 星光菩薩 火光菩薩 電光菩薩 能施念慧菩薩 破魔菩薩 勝魔菩薩 常精進菩薩 不休息菩薩不斷大願菩薩 大名稱菩薩 無礙辯才菩薩 無礙轉法輪菩薩 如是無垢菩薩摩訶薩等 各與若干百千眷屬俱復有億萬六欲天子 其名曰善住天子 威德天子 普光天子 清淨慧天子 吉祥天子 大吉祥天子 自
大乘本生心地觀經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 No. 159 大乘本生心地觀經卷第一 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 3, No. 159 大唐罽賓國三藏般若奉詔譯 序品第一 如是我聞 一時佛住王舍城耆闍崛山中 與大比丘眾三萬二千人 皆是阿羅漢 心善解脫
P. 2 若有眾生樂成就應當發起菩提心作大光明現世間一切暗冥皆照耀若有眾生樂成就應當發起菩提心雖復生於三界中斷除一切顛倒行若有眾生樂出離應當發起菩提心所有煩惱等諸障及餘一切不善法若有眾生樂除斷應當發起菩提心所有三界諸結使隨所造作為魔攝若有眾生樂除斷應當發起菩提心若能調伏於無明一切愛網悉能斷若有眾生樂
佛說發菩提心破諸魔經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 838 [No. 837] 完成日期 : 2002/11/04 佛說發菩提心破諸魔經卷上 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 17, No. 838 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉詔譯 如是我聞 一時佛在王舍城迦蘭陀竹林精舍
才門 皆悉已得 清淨無礙 大悲利益一切眾生 以本願力 盡未來際 而無厭倦 汝應請彼 彼當為汝 說其三昧自在解脫 爾時會中 諸菩薩眾 聞普賢名 即時獲得不可思議 無量三昧 其心無礙 寂然不動 智慧廣大 難可測量 境界甚深 無能與等 現前悉見無數諸佛 得如來力 同如來性 去來現在 靡不明照 所有福德 不
大方廣佛華嚴經卷第四十十定品第二十七之一爾時世尊 在摩竭提國 阿蘭若法菩提場中 始成正覺 於普光明殿 入剎那際諸佛三昧 以一切智自神通力 現如來身 清淨無礙 無所依止 無有攀緣 住奢摩他最極寂靜 具大威德 無所染著 能令見者 悉得開悟 隨宜出興 不失於時 恒住一相 所謂無相 與十佛剎微塵數菩薩摩訶薩俱 靡不皆入灌頂之位 具菩薩行 等于法界無量無邊 獲諸菩薩普見三昧 大悲安隱一切眾生 神通自在 同於如來
則名戒 善不善法無二無別是則名戒 為貪欲故觀身不淨是則名戒 為瞋恚故生於慈心是則名戒 以智慧破癡網是則名戒 不得貪恚本是則名戒 於法無觀無想分別是則名戒 無我見無眾生見無壽者見無人見無常見無滅見是則名戒 於一切法不作不起是則名戒 心無所畏是則名戒 不依三界是則名戒 信無生法是則名戒 信解無生法忍是則
自在王菩薩經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 420 [No. 421] 自在王菩薩經卷上 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 13, No. 420 姚秦三藏鳩摩羅什譯 如是我聞 一時佛在舍衛城祇陀樹林給孤獨園 與大比丘眾二萬人俱 菩薩摩訶 薩皆是一生補處
無有三 險路既息其化即亡 此則名一為三 非有三悟明矣 生公云 道品可以泥洹 非羅漢之名 六度可以至佛 非樹王之謂 斬木之喻 木存故尺寸可漸 無生之證 生盡故其照必頓 案三乘名教 皆以生盡照息 去有入空 以此為道 不得取像於形器也 今無量義亦以無相為本 若所證實異 豈曰無相 若入照必同 寧曰有漸 非漸
無量義經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 No. 276 無量義經序 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 09, No. 0276 蕭齊荊州隱士劉虬作 無量義經者 取其無相一灋 廣生眾教 含義不貲 故曰無量 夫三界群生隨業 而轉 一極正覺任機而通 流轉起滅者
忘眾生恩德 務 使 眾生亦終有 一 天 同證 菩提 這就是透 見緣起 事實的修道者要發 菩提 心 的來由 (四 )為 甚麼 維摩 經 置三 心於 修 淨 土行 之首? 維摩 經註 僧 肇云 : 夫欲 弘大道 先 要直其心 心 既 真 直 然 後 人行 能深 ;入 行 既深 則 能廣 運無 涯 此三
忘眾生恩德 務 使 眾生亦終有 一 天 同證 菩提 這就是透 見緣起 事實的修道者要發 菩提 心 的來由 (四 )為 甚麼 維摩 經 置三 心於 修 淨 土行 之首? 維摩 經註 僧 肇云 : 夫欲 弘大道 先 要直其心 心 既 真 直 然 後 人行 能深 ;入 行 既深 則 能廣 運無 涯 此三 心之 次也 備 此三 心 然 後修 六度 這襄再作補 充 沒有直 心 學 佛 目的不純正 沒有深 心
第 二 十 二 天 竺 波 羅 門 造 藥 師 形 像 得 子 五 十 年 壽 感 應 第 二 十 三 昔 一 貴 姓 祈 請 藥 師 靈 像 得 富 貴 感 應 第 二 十 四 貧 人 以 一 文 銅 錢 供 藥 師 像 得 富 貴 感 應 第 二 十 五 破 戒 者 稱 藥 師 名 戒 還 得
三 寶 感 應 要 略 錄 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.2 No. 2084 三 寶 感 應 要 略 錄 完 成 日 期 : 2002/11/04 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 51, No. 2084 蓋 三 寶 感 應 要 略 錄 者
而入讓之曰 佛法大事靖退小節 風穴懼應讖憂宗旨墜滅 幸而有先師 先師已棄世 汝有力荷擔如來大法者 今何時而欲安眠哉 師矍然起握聰手曰 非公不聞此語 趣辦嚴吾行矣 既至燕坐一榻 足不越閫者三十年 道俗同曰汾陽而不敢名 上堂謂 眾曰 汾陽門下有西河師子當門踞坐 但有來者即便齩殺 有何方便入得汾陽門見得
續傳燈錄 CBETA 電子版 版本記錄: 1.3 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 51, No. 2077 No. 2077 續傳燈錄卷第一目錄 大鑑下第十世 汝州首山念禪師法嗣一十六人 汾陽善昭禪師 葉縣歸省禪師 神鼎洪諲禪師 谷隱蘊聰禪師 廣慧元璉禪師 三交智嵩禪師
之 外 條 支 巨 雀 方 驗 前 聞 罽 賓 孤 鸞 還 稽 曩 實 時 移 歲 積 人 欲 天 從 遂 得 下 雪 岫 而 泛 提 河 援 鶴 林 而 栖 鷲 嶺 祇 園 之 路 邐 迤 空 存 王 舍 之 基 婆 陀 可 陟 尋 求 歷 覽 時 序 推 遷 言 返 帝 京 忽 將 二 紀 所
寺 沙 門 玄 奘 上 表 記 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.1 No. 2119 寺 沙 門 玄 奘 上 表 記 進 經 論 等 表 完 成 日 期 : 2002/11/04 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 52, No. 2119 沙 門
我 今 懇 切 求 哀 諸 願 離 肉 身 毒 火 海 騰 波 沸 涌 無 暫 停 魔 竭 出 入 吞 船 舫 元 是 魔 宮 羅 剎 國 復 是 稠 林 籚 筆 澤 諸 惡 禽 獸 交 橫 走 蘊 集 毒 虫 及 蚖 蝮 亦 是 惡 業 貪 魔 體 復 是 多 形 卑 訢 期 亦 是 暗 界 五
摩 尼 教 下 部 讚 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1. No. 2140 摩 尼 教 下 部 讚 完 成 日 期 : 2001/04/01 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 54, No. 2140 思 一 里 思 咄 鳥 嚧 詵 伊 鳥 嚧
經道兩術 掩映於嘉苗 護法一科 綱維於正網 必附諸傳述 知何績而非功 取其 拔滯宏規 固可標於等級 餘則隨善立目 不競時須 布教攝於物情 為要解紛靜 節總歸于末第 區別世務者也 至於韜光崇岳朝宗百靈 秀氣逸於山河 貞槩銷於林 薄 致有聲諠玄谷神遊紫煙 高謝於松喬 俯眄於窮轍 斯皆具諸別紀 抑可言乎
續高僧傳 CBETA 電子版 版本記錄: 1.3 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 50, No. 2060 原始資料: 蕭鎮國大德提供 北美某大德提供 No. 2060 續高僧傳序 大唐西明寺沙門釋道宣撰 原夫至道無言 非言何以範世 言惟引行 即行而成立言 是以布五位以擢聖賢
第一夫根性不同 或獨行得道 或依眾解脫 若依眾者當修三行 一依堂坐禪 二別場懺悔 三知僧事 此三行人 三衣六物道具具足 隨有一行則可容受 若衣物 有缺 都無一行則不同止 第二依堂之僧 本以四時坐禪六時禮佛 此為恒務 禪禮十時一不可缺 其別行 僧行法竟 三日外即應依眾十時 若禮佛不及一時罰三禮對眾懺
國清百錄 CBETA 電子版 版本記錄: 1.1 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 46, No. 1934 No. 1934 國清百錄序 隋沙門灌頂撰 先師以陳太建七年歲次乙未 初隱天台 所止之峰舊名佛隴 詢訪土人云 遊其 山者多見佛像 故相傳因而成稱 至太建十年歲在戊戌
圓悟佛果禪師語錄目錄 卷第一 上堂一 卷第二 上堂二 卷第三 上堂三 卷第四 上堂四 卷第五 上堂五 卷第六 上堂六 卷第七 上堂七 卷第八 上堂八 小參一 卷第九 小參二 卷第十 小參三 卷第十一 小參四 卷第十二 小參五 卷第十三 小參六 普說 卷第十四 法語上 卷第十五 法語中 卷第十六 法語
圓悟佛果禪師語錄 CBETA 電子版 版本記錄: 1.2 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 47, No. 1997 No. 1997 圓悟佛果禪師語錄序 龍圖閣直學士左朝奉大夫知處州軍州事兼管內勸農使耿延禧撰 佛以一音 而演說法 故一切法 同此一音 三世諸佛此一音 六代祖師此一音
菩 薩 速 辯 菩 薩 無 斷 辯 菩 薩 住 辯 菩 薩 妙 音 菩 薩 梵 音 菩 薩 喜 一 切 眾 生 音 菩 薩 文 殊 師 利 法 王 子 菩 薩 如 是 等 上 首 七 萬 二 千 人 於 此 三 千 大 千 世 界 釋 梵 護 世 并 餘 大 威 德 諸 天 龍 夜 叉 乾 闥 婆
大 樹 緊 那 羅 王 所 問 經 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.1 No. 625 [No. 624] 完 成 日 期 : 2002/11/04 大 樹 緊 那 羅 王 所 問 經 卷 第 一 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 15, No.
觀 者 察 義 觀 察 此 誡 與 佛 法 相 應 不 相 應 及 障 道 過 患 名 字 句 偈 審 諦 思 量 如 實 解 心 得 誡 本 意 又 能 隨 順 止 觀 二 門 此 二 法 者 定 始 慧 初 生 長 一 切 禪 支 道 品 故 名 觀 法 者 即 此 誡 文 首 軸 次 第 慇
淨 心 戒 觀 法 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.1 No. 1893 淨 心 誡 觀 法 序 完 成 日 期 : 2002/11/04 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 45, No. 1893 餘 杭 郡 沙 門 釋 元 照 述 太 近 至
誐 底 ( 丁 以 反 下 同 ) 誐 訶 寧 ( 引 一 切 眾 生 所 求 成 就 ) 誐 誐 曩 尾 戍 ( 引 ) 達 寧 ( 一 切 眾 生 慈 悲 覆 護 ) 唵 薩 嚩 播 ( 引 ) 跛 尾 戍 ( 引 ) 達 寧 ( 引 無 佛 世 界 一 眾 生 慈 悲 覆 護 ) 唵 ( 引
金 剛 頂 瑜 伽 最 勝 祕 密 成 佛 隨 求 即 得 神 變 加 持 成 就 陀 羅 尼 儀 軌 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.1 完 成 日 期 : 2002/11/04 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 20, No. 1155 No.
十 六 特 勝 初 門 第 十 九 通 明 觀 初 門 第 二 十 ( 亦 名 通 明 禪 ) 卷 中 之 上 九 想 初 門 第 二 十 一 八 念 初 門 第 二 十 二 十 想 初 門 第 二 十 三 八 背 捨 初 門 第 二 十 四 八 勝 處 初 門 第 二 十 五 十 一 切 處 初
法 界 次 第 初 門 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.2 No. 1925 法 界 次 第 初 門 總 序 完 成 日 期 : 2002/11/04 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 46, No. 1925 天 台 山 修 禪 寺 沙 門 釋
今日山河大地草木叢林 與覺上座同時成道 一音說法 還相證明麼 良久云 相逢 會有知音知 何必清風動天地 陳謝罷復舉 僧問曹山 佛未出世時如何 山云 曹 山不如 僧云 出世後如何 山云 不如曹山 師云佛與曹山一出一沒 可謂拈頭作 尾 拈尾作頭 子細看來 是他曹山終是不出世 覺上座今日不是顛敗家風 且要
宏智禪師廣錄 CBETA 電子版 版本記錄: 1.2 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 48, No. 2001 No. 2001 天童覺和尚語錄序 余頑愚拙疎無所可用 獨於世味淡薄 人我相輕 若可學佛者 以故自幼喜從僧 遊 間遇本色道人 雖未言而意已親 殆若磁石鐵之冥契
唵 ( 引 ) 播 那 ( 引 ) 訖 囉 ( 二 合 ) 摩 細 波 囉 ( 引 ) 訖 囉 ( 二 合 ) 摩 細 烏 那 野 摩 細 嚩 那 摩 細 迺 ( 引 ) 囉 摩 細 桉 多 里 馱 ( 二 合 ) 曩 摩 細 娑 嚩 ( 二 合 引 ) 賀 怛 儞 也 ( 二 合 ) 他 ( 引
佛 說 大 摩 里 支 菩 薩 經 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.1 No. 1257 完 成 日 期 : 2002/11/04 佛 說 大 摩 里 支 菩 薩 經 卷 第 一 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 21, No. 1257 西 天
悟 之 事 也 余 問 所 從 來 有 一 天 人 來 禮 敬 敘 暄 涼 已 曰 弟 子 性 王 名 璠 是 大 吳 之 蘭 臺 臣 也 會 師 初 達 建 業 孫 主 即 未 許 之 令 感 希 有 之 瑞 為 立 非 常 之 廟 于 時 天 地 神 祇 咸 加 靈 被 於 三 七 日 遂 感
律 相 感 通 傳 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.1 No. 1898 重 刻 律 相 感 通 傳 序 完 成 日 期 : 2002/11/04 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 45, No. 1898 唐 終 南 山 澂 照 大 師 兼 通
【第35義】中
大般若經 中菩薩摩訶薩不證實際的探討 一 前言 林崇安 ( 法光雜誌,252 期,2010) 玄奘大師所譯的 大般若經 是由 16 部經典所組成, 分成十六分, 也稱作十六會 前三分的內容大致相同而經文長短有異, 其品數和卷數為 : 初分 七十九品 400 卷 : 卷 1 卷 400 第二分 八十五品 78 卷 : 卷 401 卷 478 第三分 三十一品 59 卷 : 卷 479 卷 537 以下引用這三分的經文,
大般涅槃經要義 鄭石岩撰 佛陀教育基金會印贈 目錄 第一講大般涅槃經的旨趣...3 第十六講在生活中修梵行...91 第二講佛大般涅槃的莊嚴...9 第十七講佛如來常住世間...99 第三講供養功德之殊勝...15 第十八講保持純真無邪的心...105 第四講甘露法門的秘密之藏...23 第十九講實現光明高貴的美德... 111 第五講如來法性不可思議...29 第二十講認清佛性無上正法...117
尋得旨之匠, 起自支安 支公之論無生, 以七住為道慧陰足, 十住則群方與能 在迹斯異, 語照則一 安公之辯異觀, 三乘者, 始簣之日稱 ; 定慧者, 終成之實錄 此謂始求可隨根而三, 入解則其慧不二 譬喻亦云, 大難既夷, 乃無有三 ; 險路既息, 其化即亡 此則名一為三, 非有三悟明矣 生公云,
修訂日期 : 2009/04/23 發行日期 : 2009/5/9 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 09, No. 0276 原始資料 : 蕭鎮國大德輸入, 曾國豐大德輸入,CBETA 提供新式標點, 其他 No. 276 無量義經序蕭齊荊州隱士劉虬作無量義經者, 取其無相一灋, 廣生眾教, 含義不貲,
佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 229 No. 229 [cf. No. 22
佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 229 No. 229 [cf. No. 220(4or5) etc.] 佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經卷上 西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯
大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經卷下二中沒 是名大地六種震動 五 舌根放大光明 大光普照 大光普照者 轉無常以為常 轉不凈以為凈 轉苦以為樂 轉無明以為明 爾時 六 佛光所照之處 山林國土 江河大海 鐵圍山川 一切地獄 高下平正 皆悉清凈 無諸穢惡 猶如東方清凈莊嚴滿月世界 爾時 釋迦分身諸佛 七 從空化
大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經卷下一大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經卷下爾時 一 釋迦牟尼佛因信相菩薩 為一切眾生及自己身 問諸佛名 佛說十方三世諸佛十二部經大菩薩僧已 復欲大師子吼 有師子吼者 名決定說 決定說者 明知如來 常住不滅 并說眾生 盡有佛性 二 諸魔怖畏 外道歸伏故 是名師子吼 如是顯說已 三 舌遍覆三千大千世界 一切世界 六種震動 六種震動者 東涌西沒 四 西涌東沒 南涌北沒 北涌南沒 中涌邊沒
薩 大雲稱王門菩薩摩訶薩 大雲金山有德王菩薩摩訶薩 大雲無怖王菩薩摩訶薩 大雲大醫王菩薩摩訶薩 大雲大身王菩薩摩訶薩 大雲虛空王菩薩摩訶薩 大雲修髮王菩薩摩訶薩 大雲壞雲王菩薩摩訶薩 大雲壞風王菩薩摩訶薩 大雲壞雨王菩薩摩訶薩 大雲俾倪王菩薩摩訶薩 大雲斷闇王菩薩摩訶薩 大雲斷雹王菩薩摩訶薩 大雲迦
大方等無想經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.3 No. 387 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 12, No. 387 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文, 北美某大德提 供 大方等無想經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 大雲初分大眾健度第一
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( 捌 ) 附錄 一 道品之雜論 ( 一 ) 大毘婆沙論 對 三十七菩提分 之雜論 釋開仁.2011/5/20 一 三十七菩提分法有三十七菩提分法 謂四念住 四正勝 四神足 五根 五力 七覺支 八道支 世尊雖說菩提分法, 而不說有三十七種, 但說七覺支名菩提分法 云何知然? 經為量故 謂契經說 : 有一苾芻來詣佛所, 頂禮雙足卻住一面而白佛言 : 如世尊說七覺支者, 何謂七覺支? 世尊告曰: 即七種菩提分法,
佛說觀藥王藥上二菩薩經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No 佛說觀藥王藥上二菩薩經 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 20, No. 1161
佛說觀藥王藥上二菩薩經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 1161 佛說觀藥王藥上二菩薩經 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 20, No. 1161 宋西域三藏畺良耶舍 ( 宋言時稱 ) 譯 如是我聞 一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍 與大比丘眾千二百五十人俱
汝見諸眾生顛倒惑所覆而興大悲意求證無師道汝以清淨心尋求佛菩提承事善知識不自惜身命汝於諸世間無依無所著其心普無礙清淨如虛空汝修菩提行功德悉圓滿放大智慧光普照一切世汝不離世間亦不著於世行世無障礙如風遊虛空譬如火災起一切無能滅汝修菩提行精進火亦然勇猛大精進堅固不可動金剛慧師子遊行無所畏一切法界中所有諸剎海
大方廣佛華嚴經卷第七十五入法界品第三十九之十六爾時善財童子 向迦毘羅城 思惟修習受生解脫 增長廣大 憶念不捨 漸次遊行 至菩薩集會普現法界光明講堂 其中有神 號無憂德 與一萬主宮殿神俱 來迎善財 作如是言 善來丈夫有大智慧 有大勇猛 能修菩薩不可思議自在解脫 心恒不捨廣大誓願 善能觀察諸法境界 安住法城 入於無量諸方便門 成就如來功德大海 得妙辯才 善調眾生 獲聖智身 恒順修行 知諸眾生心行差別 令其歡喜趣向佛道
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從 法華三昧懺儀 看人文精神與實踐工夫 The Humanist Spirits and Practical Procedures in Fa-hua-san-mei ch an-i 南華大學哲研所副教授 尤惠貞 摘要 本文主要是就天臺智者大師之 法華三昧懺儀, 以論述行此懺法之相關儀禮 其所依之義理根據 實踐觀行, 以及修習所可能達到的證相 論文之目的在於藉由探討作為大乘佛教一種修證法門的 法華三昧懺儀,
是時拘尸那竭大城 無量力士 及力士子 已於過去供養諸佛 殖諸善業具大威 德 從拘尸那共相和順 隨路貫次往到佛所 至心恭敬前頂禮足 是時三千大千世界 縱廣正等 佛神力故 一切八部天龍夜叉乾闥婆王阿修羅王迦樓羅王緊那羅王摩睺羅 伽 如是等眾皆來集會間無空缺 爾時世尊見眾已集 復更發大師子之聲 從僧坊出近
菩薩念佛三昧經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 No. 414 [No. 416] 菩薩念佛三昧經卷第一 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 13, No. 414 宋天竺三藏功德直譯 序品第一 如是我聞 一時佛住王舍城耆闍崛山 與大比丘眾一千二百五十人俱 皆是阿羅
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THE DIAMOND OF PERFECT WISDOM SUTRA 金剛般若波羅蜜經 Translated by the Chung Tai Translation Committee January 2009 From the Chinese translation by Tripitaka Master Kumarajiva, 5th Century The following prior
惱本 信力堅固無能壞 唯一諦信佛功德 信於相應非相應剎那遠離諸染著 信能超出諸魔境顯示最上解脫道 信為不壞功德種 謂能增長菩提苗 信為出生勝智門 應現十方諸覺者 若常信重於佛寶 非戒非學皆遠離 若能遠離非戒學 是人深讚佛功德 若常信重於法寶 則聞佛法無厭足 若聞佛法無厭足 於法信解不思議 若常信重於
大乘集菩薩學論 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 No. 1636 大乘集菩薩學論卷第一 法稱菩薩造 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 32, No. 1636 西天譯經三藏銀青光祿大夫試光祿卿普明慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯 集布施學品第一之一 我聞地獄大險怖
何故於此處而雨種種雨大眾皆喜悅心生信安樂開示諸疑惑令住於大乘身難動如地及一切人天皆見如是相大眾悉有疑兩手各皆出摩尼寶光明一切諸衣鬘雜飾嚴身具十方之福田離一切過惡眾苦得休息皆因於救世一切諸天人無能說因緣是誰神通力而來至此處為佛諸菩薩梵魔帝釋等唯願救世說神通之因緣爾時世尊 告淨有帝釋言 如是如是 汝今諦
修訂日期 : 2004/11/20 發行日期 : 2006/2/15 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 13, No. 410 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文, 北美某大德提供 No. 410 [No. 411] 大方廣十輪經卷第一失譯人名今附北涼錄序品第一如是我聞
第 十 明 會 教 始 終 第 一 明 依 教 分 宗 者 夫 如 來 成 道 體 應 真 源 理 事 二 門 一 多 相 徹 智 境 圓 寂 何 法 不 周 只 為 器 有 差 殊 軌 儀 各 異 始 終 漸 頓 隨 根 不 同 設 法 應 宜 大 小 全 別 時 分 因 果 延 促 不 同 化
修 訂 日 期 : 2005/04/24 發 行 日 期 : 2006/2/2 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 36, No. 1739 原 始 資 料 : 蕭 鎮 國 大 德 提 供, 維 習 安 大 德 提 供 之 高 麗 藏 CD 經 文, 北 美 某 大
序 *** 佛是已經覺悟宇宙人生真相的大覺悟者, 後世想追求覺悟的修行者若能追隨佛的教導, 最後也終將成佛 佛的教導從口頭傳播, 到用梵文記錄下來, 一直到被翻譯成中國文言文, 已經經過了二千多年 這些佛經對想學佛的修行人來說, 是佛為眾生留下的珍貴寶藏 在經過中文長時間的演變後, 漢傳佛經已經逐漸
金剛般若波羅蜜經 Diamond Sutra 由謝宏其 ( 台灣 ) 翻譯成白話中文和英文 Translated into English and oral Chinese by Gary Hsieh, Taiwan www.sutranet.org sutranet.org@gmail.com sutranet@sina.com 序 *** 佛是已經覺悟宇宙人生真相的大覺悟者, 後世想追求覺悟的修行者若能追隨佛的教導,
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- 姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯 妙法蓮華經 財團法人佛陀教育基金會印贈 - 姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯 妙法蓮華經 財團法人佛陀教育基金會印贈 妙法蓮華經 2 參考大正藏第 46 冊第 956 禮法華經儀式 ( 頁之 禮法華經儀式 校刊 ) 香讚 ㄖㄨㄛ爐香乍爇 法界蒙熏諸佛海會悉遙聞隨處結祥雲 誠意方殷諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩三稱 南無法華會上佛菩薩三稱 一切恭敬 一心頂禮十方法界常住三寶三拜,
薩何所增長 文殊師利言 如虛空增長 菩薩增長亦復如是 而是菩薩無有增長亦無退減 何以故 不增結使不退佛法 須菩提言 文殊師利佛法結使有何差別 文殊師利言 大德須菩提 如須彌山王光所照處悉同一色 所謂金色 如是須菩提 般若光照一切結使悉同一色 謂佛法色 是故須菩提 佛法結使以般若慧觀等無差別 是故大德
大方廣寶篋經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 No. 462 [No. 461] 大方廣寶篋經卷上 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 14, No. 462 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 如是我聞 一時佛在舍衛國祇陀林給孤窮精舍 與大比丘僧千二百五十人俱 菩 薩五千
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大智度論 講義 ( 第 09 期 ) 經 慧日佛學班第 09 期 / 福嚴推廣教育班第 20 期 大智度論 卷 60 釋校量 1 法施 2 品第三十 3 八 ( 大正 25,481b14-486a22) 壹 舉 以世間善化他 校量 以般若經卷化他 ( 壹 ) 舉 以十善道化他 校量 以般若經卷化他 一 教閻浮提人行十善 校量 經卷化他 ( 一 ) 正說 經卷化他 勝 教閻浮提人行十善 釋厚觀 (2010.11.13)
演講題綱或摘要(A4三頁左右),請於二月七日以前惠傳,以備印發
法蘊足論 的要義 林崇安 ( 法光雜誌,235 期,p.4,2009.04) 一 前言 有關論藏的源流, 依據 有部毘奈耶 雜事 的記載, 佛滅當年結 集完經和律後, 大迦葉考慮到 : 後世之人, 少智鈍根, 依文而解, 不達深義, 所以特別編出經律的本母 ( 摩窒里迦 ), 而後往下傳誦 ; 另一方面, 舍利弗 目乾連 迦旃延等大弟子對佛經的解釋, 其弟子們也往 下傳誦, 這些解釋經義的論述, 便是
栴檀香清涼身菩薩, 大雲除闇菩薩, 大雲破瞖菩薩 如是等無量大菩薩眾, 各於晡時, 從定而起, 往詣佛所, 頂禮佛足, 右遶三匝, 退坐一面 復有梨車毘童子五億八千, 其名曰 : 師子光童子, 師子慧童子, 法授童子, 因陀羅授童子, 大光童子, 大猛童子, 佛護童子, 法護童子, 僧護童子, 金剛
修訂日期 : 2009/04/23 發行日期 : 2009/5/9 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 16, No. 665 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文, 北美某大德提供, 范振業大德提供新式標點 No. 665 [Nos. 663, 664] 金光明最勝王經卷第一大唐三藏沙門義淨奉制譯序品第一如是我聞