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1 辛城教會讀經指引 : 出埃及記 1~12 (2/6~2/12, 2005) 2/6 星期日 : 出埃及記 1:1 ~ 2:25 2/10 星期四 : 出埃及記 8:16 ~ 9:35 2/7 星期一 : 出埃及記 3:1 ~ 4: 星期五 : 出埃及記 10:1 ~ 11:10 2/8 星期二 : 出埃及記 5:1 ~ 6:25 2/12 星期六 : 出埃及記 12:1 ~ 12:51 2/9 星期三 : 出埃及記 6: 26 ~ 8:15 參考資料:啟導本聖經 ( 海天書樓,1989); 新譯本中英文聖經 ( 環球聖經公會,2003); 美聖堂週五查經課程出埃及記 ( 吳繼揚牧師著, 辛城華人教會,2003); 每日與主同行 ( 蘇潁智牧師著, 福音證主協會,1995); 聖經難解之言 : 舊約篇 (Hard Sayings of the Old Testament, by Walter C. Kaiser Jr., 華德 凱瑟, IVP, 1988, 梁潔瓊翻譯, 校園書房,1997); 聖經網 : 出埃及記箋記 ( 于中旻牧師 華人基督徒查經資料站 - 聖經六十六卷 : 出埃及記提要 ( 張向晨牧師 華人基督徒查經資料站 - 基督徒文摘解经系列 : 出埃及記 ( 黃迦勒牧師 Works for Windows (V. 6.0, 2003); Exodus, Expositors Bible Commentary (by Walter C. Kaiser, Jr., Zondervan );IVP Bible Background Commentary: Old Testament(J. H. Walton, V. H. Matthews, M. W. Chavalas, IVP, 2000);New Dictionary of Biblical Theology on Hardening (D. J. Moo, Alexander, T. Desmond and Brian S. Rosner, editors, IVP, 2000);The New Bible Commentary on Exodus (D. T. Alexander IVP, 1994);A Popular Survey of the Old Testament (Norman L. Geisler, Baker 1977; Prince Press 2003) 出埃及記簡介寫作的作者 日期 地點 對象 和地理背景:摩西接受神的默示, 約 B.C. 在西乃山曠野, 寫下本書 對象是出埃及後第二代以色列人和他們的後代 地理背景包含迦南地 ( 巴勒斯坦 ), 埃及, 和西乃山曠野 書名:本書的首句就是書名, 希伯來文原意是 這是他們的名字, 表明是與創世記相連的 英文書名 Exodus ( 出來, 離開之意 ), 出自於耶穌時代希臘文版的舊約聖經七十土譯本 中文名 出埃及記 則取自於本書的內容 寫作目的:作者要表達神主動來尋找拯救人, 並與人立約, 引導保護祂的子民 ; 人也有責任遵守聖約, 敬拜事奉神, 並且信靠順服祂的帶領 並且神是信實的, 不會因為人的背信, 而不持守祂的約 歷史背景:摩西畏罪潛逃時的法老是杜得模西士三世 (Tuthmosis III B.C.) 這個家族把雅各遷入埃及 ( 創 46:27) 時的喜克索王家族趕出埃及, 也因此痛恨前朝大臣 ( 約瑟 ) 所遺留的後代而逼迫希伯來人 (1:8-11) 以前推断以色列人出埃及是在西元前 13 世紀, 因以色列人在蘭塞 ( 法老名,Rameses, II, B.C.) 建築集貨城 (1:11) 但越來越多近代考古學的發現否定此看法 這讓我們再一次看到聖經無誤性, 因為列王記上 6 章提到以色列人出埃及後 480 年, 所羅門王建造聖殿 (966 B.C.), 因此以色列人出埃及發生在 1446 B.C., 與近代考古學的發現相合 驚人的事實: 摘自蘇潁智 根據民數記 1:45-46, 當時有超過六十萬的男人, 加上婦女和每家平均四名子女, 總計約三百六十萬人 若五十人並排前進, 在沙漠裡要拖長四十英里 若每小時是 2.5 英里的中等速度, 全部人馬通過同一地點需十六個鐘頭以上 僅僅供給百姓食物和水 ( 不包括動物 ), 每一天就需要三十輛貨車的食物, 及三百輛坦克車的水! 本書內容大剛:全權之神的救贖 : 1-18 全權之神的聖約 : 敬拜事奉全權之神 : 拯救的原因 (1) 西乃山之約 (19) 建造會幕 (25-27) 拯救者 / 領袖的預備 (2-4) 十誡 (20) 事奉神的條例一 (28-31) 恩典與審判 (5-12) 律例與典章 (21-24) 人的背逆與神的信實 (32-34) 過紅海入曠野 (13-18) 事奉神的條例二 (35-40) 書中的事件與新約基督的預表關係 : 法老殺嬰 ( 希律殺嬰, 太 2:16); 摩西預表基督 ( 申 18:15); 逾越節的羔羊 ( 約 1:29, 36; 林前 5:7); 嗎哪與靈水 ( 耶穌五餅二魚的神蹟, 耶穌是生命的糧, 約 6; 林前 10:3-4); 神與人中間的大祭司 ( 來 4:14-16, 9 章 ); 以色列人在曠野飄流四十年 ( 耶穌在曠野受試探四十天, 太 4:1-11); 雲柱 火柱 會幕是神同在的標記 ( 耶穌道成肉身, 太 1:23; 約 1:14) 本週經文內容:全權之神的救贖拯救的原因: 1 神曾對亞伯拉罕預言後代要受苦 ( 創 15:13) 神記念祂與亞伯拉罕 以撒 雅各所立的約, 而看顧以色列人 神要帶領以色列人離開拜偶像的埃及, 好單一事奉祂 (7:16) 出埃及預表基督道成肉身, 來到世上拯救人脫離罪和死亡的捆綁 ( 因罪的工價就是死 ), 使人從重新與神和好, 成為神的兒女, 與世界分別 ( 約 1:12, 29; 3:16-18) 拯救者 / 領袖的預備: 1-4 摩西的出生和血氣 (1-2)

2 法老要殺掉所有希伯來男嬰, 同化希伯來人 但兩收生婆敬畏神而一概未作, 留下摩西 神祝福他們, 讓她們成立家室 施弗拉意思是 佳美的, 普阿意思是 光輝 聖經記念敬畏神的收生婆的名字, 卻完全忽略了偉大法老的名字! 神記念敬畏祂的人 他們作生命的使者, 神就賜福家室興盛 摩西父母暗蘭和約基別 (6:18-20), 屬利未支派 法老要把希伯來男嬰丟在尼羅河裏 希伯來書 11:23 說他們因信神會拯救把摩西藏了三個月 然後把他放在籃子裏, 在河裏漂 他在河邊被法老女兒收為義子, 摩西的姊姊又找摩西母親來奶養他 全權信實之神的手在安排每一個細節, 目的就是要藉摩西拯救祂的百姓 摩西的意思是 水中拉起, 指明他是蒙拯救的 後來摩西被帶回家奶養, 他的母親教他許多對真神的信仰, 直到 3 4 歲 這對以後長大的摩西有深遠影嚮 聖經再一次告訴我們, 兒女對神的認識的責任在父母身上, 而且越早越好 摩西三個 40 年 :(1) 我能 王宮中 40 年, 學了埃及人一切的學問 他出來看望自己的弟兄, 用拳頭拯救同胞, 屬血氣之勇 (2) 我不能 神必須把他放在米甸曠野牧羊 40 年, 使他認識自己的老我, 不能為神的國度成就任何事 (3) 神能 出埃及後 40 年經歷了我不能, 但神能, 使他認識神也更認識自己 憑血氣在教會裡事奉, 事倍功半, 讓人頭痛 ; 為懷才不遇受委曲而流的眼淚, 無永恆價值 唯有常常親近主, 認識 我不能 而 神能, 才能事半功倍 ; 唯有常常對付自己的罪性和舊我, 向主認罪悔改而流的眼淚, 才有永恆價值 神對摩西的磨練 顯現 和差遣 (3-4) 米甸是今巴勒斯坦南端, 靠近紅海北邊的沙漠地帶 米甸也是亞伯拉罕的後代 ( 創 25:2) 摩西在米甸娶妻生子, 救國救民的熱情日漸消沉 摩西的岳父流珥, 又叫葉忒羅, 意思是 大人 葉忒羅是米甸的祭司, 他們繼承亞伯拉罕的傳統, 敬拜獨一的真神 革舜意思是 客旅, 因為摩西在外邦成了客旅, 表示他還想家 脫鞋代表尊敬 鞋子上沾滿了污穢, 代表從世界來的影響 ( 第一個 40 年 ), 從自己裡面來的意志消沉 ( 第二個 40 年 ), 必須脫下 神所在的地方就是聖地 全能的神, 不受空間的限制, 不因時間而改變 : 祂是亞伯拉罕, 以撒, 雅各的神, 也是摩西的神 今天, 祂仍然是我們的神 不論環境如何惡劣, 有神的同在, 我們微賤的荊棘就不被燒毀 摩西怕看見神就蒙上臉, 根據希伯來人傳統, 見到神的人會死, 因神是聖潔的神 神稱呼自己是 我就是我是, 英文聖經翻成 I Am Who I Am, 中文聖經翻成 我是自有永有的 希伯來原文是 hy"h' (h¹yâh, to be, 是 ), 可作動詞或代名詞, 其動詞的字根是 hyh (yhwh), 只有子音沒有母音 神說 我是我曾經是的 我是我現在是的 我是我以後將要是的 因為神太偉大, 不可能用一個名字去限制祂, 祂是超乎時間和空間, 永遠存在, 唯一的永恆不變者 所以對於 神從哪來 誰創造神 之類的問題, 根本不適宜 希伯來人不敢唸神的自稱, 所以就用 YHWH 來表示 ( 無法發音 ) 到了 12 世紀 Masoretes 把 YHWH 和 Adonay(My Lord, 我的主 ) 的母音合在一起, 就成了 h/:hy(yehowah, The LORD), 成了 Jehovah 耶和華 但更正確的猶太人傳統的唸法是從 h¹yâh 變化而成 Yahweh 耶威 或 雅崴 摩西最初對神的呼召的反應是五個藉口 :(1) 我是誰, 我怎能去見法老 (2) 神是誰 (3) 他們不肯相信 (4) 我不會說話 (5) 你強逼我, 我只好去了 神回答了摩西的藉口 : 祂主動顯明祂是宇宙的主宰 ; 又以變杖為蛇 手生大麻瘋為證, 顯明祂是行奇事神蹟的神 ; 祂預備了善言的亞倫為幫手 ; 從前要殺他的法老也死了 ; 神更讓他知道榜樣之重要, 要他兒子接受割禮, 最後摩西終於順服 一旦他順從神, 他一輩子為此呼召至死忠心 ( 來 3:5) 順服神的主權, 是事奉的基本態度 神既說了, 祂的旨意必然成就 我們有理由懷疑自己, 卻不要懷疑神, 要相信順服神的帶領 摩西和他的兒子可能並未行割禮 割禮是以色列人與神立約的標記, 可能摩西忽略, 或是西坡拉不讓行割禮 神不喜悅摩西, 他既然順從神的呼召, 作一個神的選民的領袖, 卻沒以身作則 神要提醒摩西, 因此讓他生命受到威脅 西坡拉趕緊為兒子行割禮, 並且把兒子帶血的陽皮觸及摩西的腳 ( 也可譯為下體 ), 表示她已流孩子的血遮蓋摩西, 希望摩西的罪得到神的赦免 神果然因此放了摩西 所以 4:26 的意思, 是西坡拉稱摩西為 我用割禮的血所換回來的丈夫 這讓我們看到, 事奉神的工作不是未受割禮 ( 未信主 ) 的人可以作的, 尤其關係到帶領弟兄姐妹或整個教會, 例如同工負責人或聯絡人, 聚會主席, 領詩, 詩班, 司琴, 教師 ( 無論是教兒童或成人 ), 帶查經等等 恩典與審判: 5-12 神將要使法老心剛硬 (5-6) 埃及人拜多種大自然 動物 蟲類偶像 博士是有智慧的人, 有些術士是埃及假神的祭司, 擁有法術能力 (7:11,8:18) 神使用埃及所拜的偶像來行神蹟 降災的目的, 就是要教導祂的兒女, 知道祂的慈愛和嚴厲 ; 也要叫世人知道祂是唯一真神, 偶像並不能保護人 最近美國政府和百姓面對社會安全保險的未來, 憂心忡忡, 但只有神才是永遠可靠的保險 可能法老因羞辱之故, 就從埃及中除去這段歷史, 以致現在無籍可攷 一般對 神使人心剛硬 的解釋 : 法老自己心中先剛硬 (7:22, 8:15, 19, 32; 9:7), 一直到第六災害以後, 神才使 ( 任憑 ) 法老的心剛硬 (9:12; 10:1, 20, 27) 意指人先剛硬, 然後神才使人心剛硬 這樣的解釋帶來三個難處 :(1) 神的主權與作為會受人影響 ( 人先剛硬然後才影響神 ), 換句話說, 神不是全權之神 ;(2) 神 任憑 人, 容易使人誤解神使人犯罪, 換句話說, 神不是全善之神 ;(3) 無法和 神將要使法老心剛硬 (4:21, 7:3) 的經文和平共存 比較好的解釋要從原文的主詞 動詞時態 動詞詞性 和整本聖經的總原則來看 請參考下表經文神蹟結果 ( 動詞原文, 參 Bible Works) 與耶和華爭戰的假神 ( 參蘇潁智, Geisler) 7:14-25 水變血之災法老心被剛硬 (7:22) 尼羅河之神 Hapi or Nilus 8:1-15 蛙災法老剛硬心 (8:15) 蛙神 goddess Hekt 幫助生產的女神

3 8:16-19 虱災法老心被剛硬 (8:19) 沙漠 / 土地之神 (Set or Seb) 8:20-32 蠅災法老剛硬心 (8:32) 太陽神 Ra(Uatchit) 蠅為代表, 金龜之神 Kehephera 9:1-7 瘟 ( 畜 ) 疫之災法老心被剛硬 (9:7) 牛神 Apis, Hathor 9:8-12 瘡災神剛硬法老心 (9:12) 金爐 Sekhmet, 醫治之神 Isis, 邪惡眼之神 Typhon 9:13-35 雹災法老和臣僕剛硬心 (9:34); 天空之神 Nut or Shu, 庄稼之神 Osiris, 法老心被剛硬 (9:35) 10:12-20 蝗災神剛硬法老心 (10:20) 保護之神 Serapis, 皇冠上鑄金蝗蟲, 受人敬拜 10:21-29 黑暗之災神剛硬法老心 (10:27) 太陽神 Ra 12:1-36 殺長子之災神剛硬法老心, 法老出兵追擊 (14:4) 埃及最大的 神 就是法老 在前五災中 法老心被剛硬 交替出現, 並非等到第六災害以後, 神才剛硬法老心 這說明神審判的旨意是要使法老心剛硬 (4:21, 7:3), 使埃及人和法老為所犯的欺壓 拜偶像 故意不認識神等罪受懲罰 神定意的事 ( 神的主權 ) 不會因法老心有沒有先剛硬來決定 但神也有恩典的旨意 : 祂把所降的災分批加重, 且要摩西先警告, 說明神預定的審判的旨意中是帶條件的, 只要回轉, 放以色列人走, 神赦罪的恩典就臨到 因此每當法老向摩西求饒, 神馬上使災害消失 全權之神的審判的旨意 ( 懲罰犯罪的人 ) 與恩典的旨意 ( 赦免悔改的罪人 ) 和祂的屬性是永恆不變 既然是恩典, 就非人可賺取的, 神要給誰就給誰 ( 羅 9:14-19) 當神把攔阻人繼續墮落的力量挪走, 人只有一直墮落下去, 因人的本性是不會也不能尋求神的 ( 羅 3:10-12) 所以, 當神說要使法老心剛硬, 祂只是決定不賜下攔阻人墮落的恩典 全善之神不使人犯罪, 也不試探人 ( 雅 1:13-15), 所以人要為自己犯的罪負責, 也要為自己墮落的自由意志之下所作的決定負責 有人認為, 因為神早就知道法老心會剛硬, 所以祂將要使法老心剛硬 這樣的說法, 表明神全知的屬性 ( 預知 ) 來決定神全權的屬性, 但這不合聖經真理, 因為神所有的屬性都是同等同質, 和協共存, 而非因果共存 可能是我們深受儒家文化人本主義太深, 往往在解釋全權之神 (Sovereignty of God), 有意無意中, 把人的自由意志抬高到與神的主權同等地位, 例如, 因為神的恩典加上我選擇相信, 所以就得救了 這樣的觀念造成兩種可怕的後果 :(1) 屬靈生命長進慢, 靠自己不靠神 ;(2) 沒重生得救卻以為得救, 不知自己的罪多可惡, 也不知神恩典為何物, 所以常久看不到屬靈生命長進的跡象, 只有宗教行為和習慣的形成 請慎思 法老不肯放人, 還加重以色列人的負擔, 這使摩西招致以色列人強烈地怨恨他 許多時候順服神或是為神作工, 反而會受更多的苦難 本來這世界就怨恨我們, 因為他們是與神為敵 ( 約 15:19; 雅 4:4) 但若是神的兒女也不認識神的旨意, 而引起誤會和不明之冤, 才是最叫人難過的事 不要與不敬畏神的人爭辯, 要先禱告求神行神蹟, 叫他們認識神的作為 最重要的是忍耐等候, 不要輕易放棄 摩西的辦法, 就是來到神面前 (5:21-23) 神容許我們在為祂受苦時, 來向祂傾訴 因為祂要藉著我們的禱告, 來幫助我們靈性的成長 神降九災與法老的反覆無常 (7-11) 法老屢次不放摩西和以色列人離開 (8:28) 今天, 這世界對你說 : 你不妨有宗教信仰, 尋求心靈的寄託, 但不要走得太遠 (8:28), 不要太入迷, 與別人不一樣 如果真理叫你孤立, 不如就妥協吧! 但神說 : 容我的百姓去, 好事奉我 (7:16) 不要怕人譏笑你, 不要逃避孤單的十架道路 人不能用自己或世界的方法, 隨己意事奉神 摩西知道他們先要分別出去, 才可以事奉 事奉是以神為中心, 以神的旨意為中心 求主使我們明白事奉的意義 神對埃及的懲罰嚴厲, 是因為埃及人奴役以色列人, 神要因此彰顯祂的拯救和大能 但神降災前, 先差給警告 神的原則是希望人遵行祂的旨意, 不然神的管教就會來到 九災均不為了傷人命, 可見神的目的是管教法老及埃及人, 要他們放以色列人走, 但法老屢次出爾反爾 埃及人最大的 神祇 是法老, 為了徹底讓埃及人知道只有耶和華是神, 是全宇宙的主宰, 神讓第十災臨到埃及 神早已發出警告, 除非法老讓以色列人離開, 否則所有頭生之牲畜及所有埃及人 ( 包括法老 ) 的長子會死 所以十個災害也可以說是神寬容法老, 一再給他機會悔改 許多時候我們在禍患中, 就想到神, 願意來追求主 等日子一平安, 就去追求世上享樂而忘記了主, 這是一種硬心的態度 在你生命中, 是否仍有些你不願意順服的地方? 這些災未出現於歌珊地, 證明災害本身是超自然, 是神的作為 神不是空言恫嚇, 祂的大能作為, 與祂的名相稱, 祂說 : 我要重重的刑罰埃及, 就必要如此成就 我要憐憫誰 就憐憫誰 要恩待誰 就恩待誰 ( 羅 9:15) 神揀選人, 作為屬祂 獨居的民, 不列在萬民中 ( 民 23:9) 神說: 我是耶和華你們的神, 使你們與萬民有分別 使你們作我的民 ( 利 20:24,26) 神並不是要我們離群索居, 祂是要我們敢於和別人不同 當遇到道德上考量的時候, 堅持是非 義利之別, 寧肯忍受個人和物質的損失, 也不要犧牲真理 神的兒女要知道自己的價值和位分, 要持守尊嚴, 為了神的緣故, 不向世上的權威低頭! 求神使我們會分別, 分別才有見證 (5:1, 6:7, 7:16; 9:26) 我們要在禱告中記念那五位在 Philadelphia, 因向同性戀者分享聖經的教導, 而被罰款 判刑 47 年的主內肢體 這也提醒我們若不發揮鹽和光的功能, 就被世界吞噬 逾越節和第十災 (12) 猶太人的宗教日曆, 正月大約在三, 四月間 各人要按 父家, 乃是指以父親為單位的家族聚集過節 無酵餅是因為時間緊迫, 無法等發酵 酵在聖經中常用指作罪 ( 路 12:1; 林前 5:8), 除酵代表著潔淨自己 ( 林前 5:7) 苦菜是萵苣類, 味苦, 以紀念祖先在埃及為奴的苦日子 羊羔必須是無殘疾的, 表明奉獻最好的給神 這羊羔的肉不可以留下, 因為第二天就要上路, 以後以色列人守逾越節就沒有這限制 血塗在門框, 門楣上作

4 為記號 ; 表示住在其中的是屬神 蒙神保守, 不遭災害的 ( 象徵在基督裡的保護 ) 逾越節象徵著主耶穌被釘十字架, 祂就是那一隻被殺無瑕疵的羊羔 ( 林前 5:7; 約 1:29), 祂的寶血, 能使神的審判逾越過信耶穌的人 思考和運用性問題 : 出埃及記可說是舊約的福音, 它與我們的福音有類似之處 我們從前的光景如何, 以色列人的光景又如何? 埋怨已成了人的習慣 請思想, 你今天或這個星期內曾發出過什麼怨言? 有甚麼方法解決一直怨言的問題? 如果公司變相的要求員工過量的工作, 你是如何對付老板不合理的要求? 摩西沒有忍耐, 以致用了旁門左道, 用拳頭的方法達到自己的目的, 你有試過類似靠血氣的方法嗎? 神要的, 是我們 肯, 而不是 能! 你曾否被邀請去事奉主, 卻以藉口推卻? 請舉出你曾用過的藉口 摩西認定神的子民對神的事奉, 是要徹底從罪中脫離出來 我們要出去, 不要在埃及祭祀, 因這是不合宜的 ; 乃是用與世界分別出來的方法 在教會事奉的方法有哪些方面還未與世界分別出來? 怎樣彌補改進? 認識神的主權和大能 ( 權能之神 ) 之後, 對你的生活, 有沒有新的體會? 請試著每天清晨將你要面對的交托神, 僅記 不要照我的意思和時間, 乃要照你的旨意和時間 晚上臨睡前, 作個感恩禱告, 感謝神已成就的事情, 感謝祂是守約 權能慈愛的主, 感謝神試煉我們如精金 如有任何錯誤或問題, 請來電洽方冠傑弟兄, 辛城教會 , 謝謝您的支持與代禱

5 辛城教會讀經指引 : 出埃及記 13~24 (2/13~2/19, 2005) 2/13 星期日 : 出埃及記 13:1 ~ 14:31 2/17 星期四 : 出埃及記 20:1 ~ 21:21 2/14 星期一 : 出埃及記 15:1 ~ 16:20 2/18 星期五 : 出埃及記 21:22 ~ 23:9 2/15 星期二 : 出埃及記 16:21 ~ 18:12 2/19 星期六 : 出埃及記 23:10 ~ 24:18 2/16 星期三 : 出埃及記 18: 13 ~ 19:25 請閱讀 如何研讀舊約 第 頁 參考資料: NIV Study Bible (Zondervan 1985);NIV Quest Study Bible, Revised (Zondervan 2003);Bible Works for Windows (V. 6.0, 2003); 啟導本聖經 ( 海天書樓,1989); 美聖堂週五查經課程出埃及記 ( 吳繼揚牧師著, 辛城華人教會,2003); 每日與主同行 ( 蘇潁智牧師著, 福音證主協會,1995); 如何研讀舊約 ( 梁潔瓊著, 校園書房,1990, 2002); 聖經網 : 出埃及記箋記 ( 于中旻牧師 聖經中的得勝者 ( 陳終道牧師著, 宣道出版社,1988);Exodus, Expositors Bible Commentary (by Walter C. Kaiser, Jr., Zondervan );IVP Bible Background Commentary on Old Testament: Exodus (J. H. Walton, V. H. Matthews, M. W. Chavalas, IVP, 2000);The New Bible Commentary on Exodus (D. T. Alexander IVP, 1994) 本週經文內容:全權之神的救贖與聖約全權之神的救贖:過紅海入曠野 過紅海 (13-15) 在手上作記號, 原意是用手來作神律法上所吩咐的事, 在額上作紀念, 是指思想神律法上的教導 (13:9, 16), 不是真的把律法寫在皮帶上, 纏在手上, 或把經文放在一個小盒子裏, 繫在前額上 ( 申 6:4-5, 太 23:5) 出埃及前夕, 凡頭生的 無論是人是牲畜都被神擊殺, 但以色列人因著羔羊血的記號, 免除一死 神要以色列人中一切頭生的 無論是人是牲畜, 都分別為聖歸神 (13:1, 15-16), 意思是把牲畜獻祭給神, 以色列人長子則是 ( 贖出來 ) 終身事奉神 但後來神揀選利未支派的人和牲畜, 代替其他支派的人的長子和頭生的牲畜 ( 數 3:11-13, 41) 從埃及到迦南地最近的路是沿地中海的沿岸北上, 經過非利士地, 三個月可到達迦南地 非利士人懂得煉鐵, 會造鐵車和兵器 ( 書 17:16) 神不讓以色列人和他們打仗, 恐怕失去了前進的信心 (13:17-18) 神要他們先去西乃山領受神的律法 雲柱火柱是神的帶領和同在的記號 神也在雲柱中降臨在會幕門口發聲與人說話 ( 民 12:5-6) 神使法老和埃及人的心剛硬, 使他們追趕以色列人, 然後淹死在紅海中, 使埃及人知道耶和華是那位自有永有的 (14:4, 8, 17) 當以色列人看見法老的軍隊, 就向摩西埋怨, 寧可在埃及為奴, 也比死在曠野好 (14:10-12), 完全忘記神的作為 我們在患難中容易埋怨神而忘記神曾經賜給的恩典 摩西只能在神面前 哀求 ( 迫切禱告的態度 ), 另一方面他卻鼓勵以色列人相信神一定會拯救 我們要聽到人的問題, 不是馬上給建議和答案, 而是把人帶到神面前建立信心 摩西了解安靜禱告遠比埋怨來得好 (14:14) 海 是指 紅海, 原文是 蘆葦海 真正的地點只有神和當時的人知道 米利暗帶領婦女跳舞唱詩, 將他們對神的感恩和讚美化成詩歌, 取代原來的抱怨絕望 (15:1-21) 在人看是危機 死路 盡頭, 在神看是轉機 出路 起頭, 神能把苦難變成祝福 在遇到困難時, 不是向環境看, 而是向神看, 才能突破 聖靈默示這詩歌的目的是要教導神的子民以神為中心的詩歌敬拜 ( 讚美神的屬性和作為 ) 這和今日教會以人為中心的詩歌敬拜 ( 表達人對神的感受 ), 有很大的不同 我們實在應該歸回聖經, 按神的啟示的方法來敬拜神 讚美是基督徒生活中重要的一部份 我們應當常常數算神的恩典, 並且向祂歌頌讚美 我們聚會時的唱詩, 常淪為用來等遲到的人的活動 詩歌應是幫助我們更敬畏 認識 愛慕神, 從祂得到力量與盼望 每次唱完敬拜詩歌, 若是達到以上的效果, 就是一個好的詩歌敬拜 曠野中的埋怨 : 教會四大問題 (16-18) 以色列人出埃及一個月後, 沒食物吃, 而埋怨摩西, 寧可留在埃及作奴隸, 也不要死在曠野 (16:1-3, 民數 11:4-6) 神賜下 嗎那, 鵪鶉給他們作食物 神一週六日供應 嗎那, 總共 40 年, 直到第二代以色列人進入迦南地為止 ( 約書亞 5:12) 這是一個超自然現象, 不能用自然現象強加解釋 後來百姓貪食鵪鶉遭到神的懲罰 ( 民數 11:18-20, 31-34) 神規定收嗎哪的條例, 是要他們學習遵守神的命令和安息日 耶穌說祂是天上賜下的真糧 ( 約 6:31-33), 新約也強調神的話就是屬靈的食物 今日教會面臨第一個問題是不看重神的話 傳道人不按聖經書卷教導神的話, 信徒沒有常常有系統地讀經, 長久下來教會失去為真理作見證的能力, 因此而逐漸世俗化 以色列人在曠野埋怨沒水喝, 神使磐石出水 (17:1-7) 亞瑪力人住在西乃半島曠野 ( 利非訂 ), 可能是以東人的後裔 ( 創 36:12), 以色列人的世仇 ( 民數 14:43-45; 撒上 15, 30 章 ), 專門偷襲他們的老弱婦儒, 搶奪財物, 所以神惱怒他們, 要以色列人把他們消滅 ( 申 25:17-19) 摩西何時舉手 ( 禱告 ), 以色列人就得勝, 何時垂手, 亞瑪力人就得勝 (17:11), 表示禱告是得勝的秘訣 ; 亞倫和戶珥代表禱告的助手, 說明團隊禱告的重要 耶穌說信祂的人要從他腹中流出活水的江河來, 指信的人要受聖靈 ( 約 7:38-39), 且得著能力在全地為主作見證 ( 使徒 1:4-8) 以色列人要學的功課是舉手禱告, 不再是埋怨多禱告少 今日教會面臨第二個問題是不看重祈禱 一個不禱告的教會是一個將要死亡的教會, 一個不禱告的信徒是一個屬靈生命近乎死亡的信徒, 因此失去聖靈的能力

6 神用那麼大的神蹟帶領以色列人過紅海脫離埃及, 使水變甜 賜下嗎那 鵪鶉 但他們再次因水少而抱怨 摩西說他們是試探神, 因為他們埋怨摩西就是埋怨神, 與神爭吵 (17:7) 從以色列人在曠野的記載, 神非常不喜悅人的不信和埋怨 今日教會面臨第三個問題是埋怨毀謗神所設立的同工和牧者, 失去見證合一的能力 原因還是來自平常不看重讀經和禱告 教會同工和傳道人對於這些類似的弟兄姐妹甚是極其擔憂, 除了為他們禱告還是禱告, 或許神願意開恩憐憫, 使這些事遠離弟兄姐妹 摩西聽從岳父建議, 自己負起教導神的話, 然後選擇遵守神的話 有才能 敬畏神 誠實 不貪財的人, 授權給他們, 分層負責, 作千 百 十夫長去管理百姓 (18:17-23) 這是教會中選擇事工負責人 小組長應有的條件 這也讓我們看到小組事工的重要性 在新約裡, 每一位信徒都領受屬靈的恩賜, 都為基督的肢體, 都要參與服事 所以, 全部一起服事, 和組織性地分層負責, 兩者之間要達到平衡 寄望教會牧者應當是一位有管理才華, 事必親躬的超級領導 ( 講道, 訓練門徒, 探訪, 傳福音, 帶查經, 主日學等等, 全一手包辦 ), 肯定帶來失望 事實上, 一間 200 人的教會, 不注重同工 小組長的訓練, 而仍維持同樣人數, 是一個奇蹟 ( 參鄺健雄牧師, 小組長訓練材料 ) 今日教會面臨第四個問題是不看重同工的栽培, 失去遵行大使命的能力 教會同工應以訓練門徒, 栽培新同工為最重要的事工之一 唯有看重門徒訓練和同工領袖的栽培, 才能掙脫 80% 的會眾享受 20% 的會眾的奉獻和服事 的罪和咒詛 而小組是解決此問題的最佳場所 全權之神的聖約西乃山之約 : 十誡 (19-20) 神先將祂的子民從為奴之家拯救出來, 然後立聖約, 要求他們作祂祭司的國度, 聖潔的國民 百姓當時異口同聲說要遵守凡神所吩咐的 (19:7-8) 但事實上他們在曠野一再地試探神, 硬著頸項存不信的惡心, 最後都死在曠野 正如先知以賽亞所說, 這些百姓用嘴唇敬拜神, 心卻遠離神 他們的軟弱是我們的警戒 律法不使人稱義, 乃是叫人知罪 在律法下, 我們是無力自救的人, 不靠律法得救, 乃是信靠耶穌得救 主給我們最大的誡命, 是盡心 盡性 盡意 盡力愛主我們的神, 其次是愛人如己, 這是律法的總綱 律法分成誡命 典章 律例三部分 誡命 ( 十誡 ) 是律法的總結 典章是行事為人生活的規範, 也是民法, 包括有關尊重人生命之例, 尊重人財產之例 律例是敬拜事奉 ( 宗教生活 ) 的原則, 包括敬拜禮儀之例 十誡可以分成兩部分 ; 前四誡是人與神的關係, 後六誡是人與人的關係, 這當中以孝敬父母為首, 是唯一帶應許的誡命 律例與典章 (21-24) 待奴僕之例 (21:2-11): 神是保護人權的主 希伯來奴僕做滿六年, 便要給他自由 願意永遠為奴的, 要穿耳為記 這象徵基督徒的委身, 願意聽從祂的命令, 一生都服事主 殺 傷人之例 (21:12-36): 神是以公平為原則 故意殺人 ( 謀殺 ) 要償命 咒罵 打父母, 拐帶人口亦要處死 傷人 ( 包括腹中的胎兒 ) 要等值的賠償 墮胎應譯為流產 以眼還眼, 以牙還牙, 是公平的原則, 目的不是在於報復 保護財產之例 (22:1-15): 以公平負責任為原則 偷盜要加倍賠償 偷牛 ( 宰或賣 ) 以五賠一, 偷羊 ( 宰或賣 ) 以四賠一, 其餘 ( 非慣竊, 因偷的牲畜還在 ) 雙倍賠償 故意損人財物要賠償, 意外則免 道德之例 (22:16-20): 與處女行淫的要娶她 與獸茍合 行邪術 祭祀別神者要被治死 社會關懷之例 (22:21-27; 23:9): 善待寄居 孤兒寡婦 貧窮的人 自己同族的人借錢不取利息 ( 申 23:19-20) 基督徒借錢予弟兄姐妹, 不取利息, 也不逼人還錢 服權和奉獻之例 (22:28-31): 不可毀謗 ( 褻瀆 ) 神及官長 奉獻初熟土產和牲畜 頭生的長子也要歸給神 執行法律之例 (23:1-8): 不可冤枉人 造謠傷人 屈枉正直 受賄賂 要遠離虛假 拾遺舉報 宗教節期之例 (23:10-19): 要守安息年 安息日 住棚節 初熟節等 從出埃及記到申命記, 在三千五百年前 神透過摩西頒布了超過六百條律例 典章和誡命 今天各國仍有不少法例是承襲這些精神而來 第 24 章是以色列人與神立約的一個正式儀式 亞倫 拿答 亞比戶代表祭司, 七十個長老代表以色列人的領袖 他們一同上山, 領受約書, 就是誡命, 律例和典章 這個儀式包括兩個部份 : 宣讀約書和灑血在百姓身上 十二根柱子, 表明和以色列人十二支派立約 灑血之禮, 是用血來潔淨人的罪, 人才能來到聖潔的神面前立約, 也預表基督的贖罪流血之約 思考和運用性問題 : 當你在聚會唱敬拜詩歌時, 詩歌的內容 ( 例如我愛主 尊崇主 順從主等等 ) 真的就是你要在生活上表達出來的嗎? 如果是的話, 你會怎麼唱? 如果不是的話, 你怎麼辦? 有沒有什麼方法, 可以使你的讀經禱告的生活更好? 有沒有什麼方法, 使每位弟兄姐妹都參與事奉? 埋怨已成了人的習慣 請思想, 你今天或這個星期內曾發出過什麼怨言? 有甚麼方法解決一直發怨言的問題? 摩西聽從岳父建議, 選擇有才能 敬畏神 誠實 不貪財的人, 作千 百 十夫長去管理百姓 這些條件那些是你最強的? 那些是你最弱的? 你會如何改變自己, 使弱的轉為強的? 目前有沒有任何的人 事 物, 你看得比神更重要 ( 拜偶像 )? 對於要奉獻給神的時間 體力 和金錢, 你怎麼 ( 如何 ) 奉獻 (How)? 為什麼奉獻 (Why)? 從 章裡的典章, 有那一些原則 ( 精神 ), 仍可以適用在你的生活裡? 如有任何錯誤或問題, 請來電洽方冠傑弟兄, 辛城教會 , 謝謝您的支持與代禱

7 辛城教會讀經指引 : 出埃及記 25~32 (2/20~2/26, 2005) ( 請不要只看讀經指引, 要讀聖經, 才蒙神的祝福 ) 2/20 星期日 : 出埃及記 25:1 ~ 25:40 2/24 星期四 : 出埃及記 29:29 ~ 30:21 2/21 星期一 : 出埃及記 26:1 ~ 27:8 2/25 星期五 : 出埃及記 30:22 ~ 31:18 2/22 星期二 : 出埃及記 27:9 ~ 28:30 2/26 星期六 : 出埃及記 32:1 ~ 32:35 2/23 星期三 : 出埃及記 28: 31 ~ 29:28 請閱讀 如何研讀舊約 第 頁 參考資料: NIV Study Bible (Zondervan 1985);NIV Quest Study Bible, Revised (Zondervan 2003);Bible Works for Windows (V. 6.0, 2003); 啟導本聖經 ( 海天書樓,1989); 美聖堂週五查經課程出埃及記 ( 吳繼揚牧師著, 辛城華人教會,2003); 每日與主同行 ( 蘇潁智牧師著, 福音證主協會,1995); 出埃及記 : 出死入生之路 ( 蘇潁智牧師著, 福音證主協會,1997); 如何研讀舊約 ( 梁潔瓊著, 校園書房,1990, 2002); 盧牧師 - 聖經研經園地 : 出埃及記導讀 ( 盧俊義牧師 聖經網 : 出埃及記箋記 ( 于中旻牧師 華人基督徒查經資料站 - 聖經六十六卷 : 出埃及記提要 ( 張向晨牧師 華人基督徒查經資料站 - 基督徒文摘解经系列 : 出埃及記 ( 黃迦勒牧師 Expositors Bible Commentary (by Walter C. Kaiser, Jr., Zondervan );IVP Bible Background Commentary on Old Testament: Exodus (J. H. Walton, V. H. Matthews, M. W. Chavalas, IVP, 2000);The New Bible Commentary on Exodus (D. T. Alexander IVP, 1994) 本週經文內容:要照著在山上指示你的樣式來敬拜事奉全權之神 此段中心主題是 : 敬拜事奉全權之神須按祂所啟示的方式來行 命令式的句子如 要照著在山上指示你的樣式, 你要, 要照我一切所吩咐的去作, 耶和華曉諭 ( 吩咐 ) 摩西說 反覆出現, 顯明神非常在乎我們平常與祂的關係 敬拜的心態 過程 和內容 因為祂是自有永有的獨一的真神 神厭惡那些平常不理會祂, 輕忽崇拜, 藐視祭物 ( 奉獻 ), 甚至嫌禮儀太麻煩 ( 瑪拉基 1-3) 今日教會在敬拜事奉的心態上, 有時候並不完全按祂所啟示的真理來敬拜事奉祂 有人以為在主日崇拜唱詩時才叫敬拜讚美 其實, 從預備心來教堂 讀經 禱告 講道 報告 奉獻 直到散會彼此問安 收拾清潔, 甚至詩班 主日學 招待歡迎 調燈光 音響 投影等等的事奉, 都是敬拜神 形式不是重要的, 心態和內容上是否以神和祂啟示的原則為中心才是重要的 至少, 我們可以先開始學習提早 10 分鐘到達預備心 也有人以為來到教堂才算是事奉神 但這幾章的經文教導我們, 事奉神包括我們的生命 生活 和工作 雖然我們在恩典中, 不在律法之下, 但這些經文預表的意義是基督徒敬拜事奉的原則 会幕的建造 (25-27): 一個合神心意的敬拜事奉者的生命 重生得救整個会幕的建造都指向耶穌基督的救贖 會幕預表著人 神本是分隔的, 但基督打破人, 神的隔膜, 為人預備得救之路 一個敬拜事奉者的生命只有通過基督, 才是合神心意的生命 換言之, 只有重生得救的生命, 才是神所悅納的 在重生之前, 是惹動神忿怒的生命, 是死的生命 ( 約 3:3, 5, 36; 羅馬 3:10-11; 弗 2:1) 会幕 : 以色列人在曠野的敬拜中心, 代表神與人同在 建造会幕的材料, 全由敬拜者 ( 會眾 ) 奉献 (25:2), 不倚靠外邦人資助, 這也是為甚麼那些願意遵守聖經原則的教會或機構, 不向外邦人貸款, 來建造教堂或辦公樓 ( 生命季刊不向銀行貸款, 短期購買辦公樓, 是榮耀神的見證 參生命季刊通訊總第 26 期 ) 奉獻的原則是甘心樂意, 若出於勉強, 神不悅納 ( 林後 9:7) 会幕是可移動的, 當神 ( 的雲彩 ) 帶領会眾到哪里, 它就要移到哪里, 繼續為会眾的生活和敬拜中心 (40:34-38; 數 2:2, 9:15-23) 会幕及会幕内各物均有代表 ( 或預表 ) 的意義, 是新約的影儿 ( 希伯来 10:1) o 至聖所 : 存放約櫃, 神人相會地 大祭司每年進去一次 約櫃内放嗎哪 (16:33, 天降糧食 ) 和石版 ( 十誡 ), 前放亞倫發過芽的杖 ( 數 17, 生命的复活 ); 上有施恩座 ( 原意 遮蔽罪惡 和 贖罪 ) 祭司要彈血在施恩座上 ( 利 16:15), 表明祭物替人贖罪 約櫃預表主耶穌是生命糧, 祂成全律法 是复活的主 替人贖罪, 我們藉祂与神和好 o 幔子 : 分隔聖所及至聖所, 預表主的身体破碎為人贖罪, 除掉人神之間的阻隔 ( 太 27:51) o 聖所 : 放置陳設餅桌子, 燈台和香壇 陳設餅桌子預表主是生命糧 祭司靠此餅維持生命 ( 利 24:5-9) 陳設餅常換新, 代表基督徒要天天讀神的話 惟經常吃祂 ( 靈修 ), 常在基督裡, 我們才能飽足, 生命有長進 燈台預表主是世界之光, 照亮所有的人 七盞灯, 也預表着教会, 她應是世上的光 ( 太 5:15-16) 点灯的油是橄欖油, 橄欖經過壓榨才成油 基督徒的生命須經過試鍊 對付老我的過程之後, 才能發揮光的功能 香壇代表祭司需為百姓代祷 香也預表基督徒的祷告 ( 啟五 8) 会幕外院 : 放置洗濯盆和燔祭壇 院子是用帷子 (curtains) 圍起來 祭司献祭以先, 必須在洗濯盆裡洗手洗腳潔凈自己 要接近神, 人的罪必須先被赦免 預表主基督藉水和聖靈将我們重生, 使我們悔改信主, 罪得赦免 主為我們成了祭物, 將自己献上, 使我們可以直接來到神的施恩宝座前 祭壇象徵著人對神的認罪 ( 贖罪祭 ) 與奉獻 ( 感恩祭 ) 祭司的生活 (28): 一個合神心意的敬拜事奉者的生活 分別為聖神揀選亞倫和他的後代為祭司, 負責敬拜和帶領百姓 神對祭司最重要的要求是 歸耶和華為聖 祭司的職責是 (1) 執行敬拜聖禮,(2) 宣揚神的道,(3) 把人帶到神面前和好,(4) 為人代禱 神要我們盡祭司的職責 ( 彼前 2:9) 舊約大祭司要先為自己 後為百姓的罪獻祭贖罪, 但這祭物永不能除罪 主耶穌是我們的大祭司, 祂擔負我們的罪, 只一次將自己獻上, 成了永遠的贖罪祭, 便叫那得以成聖的人 ( 基督徒 ) 永遠完全 ( 罪得赦免 )( 來 9-10) 新約稱基督徒是君尊的祭司, 有了新生命後就應有新生活, 盡祭司的職責, 如同亞倫穿聖衣是由內到外都換成新的, 然後執行祭司的任務 (29:5-6; 弗 4:20-24) 內袍用細麻線織成的, 歸耶和華為榮耀 為華美的 (28:39-40) 內袍象徵敬拜者內心和內在生活 神看人是看內心 我們是怎樣的人, 問我們的家人最清楚 一個合神心意的敬拜事奉者是裡外如一, 歸耶和華為榮耀的

8 外袍下緣的鈴鐺, 使大祭司進出時有響聲 (28:31-35) 響聲代表祭司的身分, 神 听見 就不擊殺 会幕外的人聽見鈴鐺的聲音, 就知道他仍然活著 (28:25, 43) 一個合神心意的敬拜事奉者是顯出 ( 公開承認 ) 神兒女身份的 以弗得 (ephod, 28:6-14) 的中英文是把希伯來字音譯過來 它像一件背心, 前後兩片, 用肩帶和腰帶繫住 肩帶上有紅瑪瑙, 刻著以色列十二個支派的名字, 表示大祭司要肩付起以色列人的責任, 尤其如果以色列人犯罪, 大祭司要為百姓獻贖罪祭 一個合神心意的敬拜事奉者是有擔當負責任, 也會關心到別人屬靈的光景 決斷的胸牌以及烏陵和土明是用來求問神 (28:15-30) 胸牌上有十二個寶石代表十二個支派 無法確知烏陵和土明為何物, 功能類似抽籤 ( 數 27:21; 撒上 14:37-41) 新約時代, 圣經已寫成, 神的啟示已完全, 再加上聖靈內住, 不再需要這种方法尋求神的旨意 合神心意的敬拜事奉者是凡事求告神 冠冕上的金牌刻有 歸耶和華為聖 (28:36-39), 特別用大號字體寫的 ( 參亞 14:20; 賽 23:18), 表示祭司是分別出來歸與神 新約稱基督徒為聖徒, 為神所救贖, 從世界分別出來 合神心意的敬拜事奉者雖活在世界, 但為世上的光, 應引導世界的走向, 而非隨波逐流 腰帶預表事奉有力, 能見證真理 (28:39, 弗 6:14) 合神心意的敬拜事奉者是能為真理作見證 細麻布褲子, 遮掩下體, 免得得罪神 (20:26; 28:42-43) 合神心意的敬拜事奉者避免作不榮耀神的事 祭司的事奉 (29-30): 一個合神心意的敬拜事奉者的工作 讀經 禱告 自潔 奉獻 按呼召和恩賜來事奉 祭司在任命前, 要先用水洗身, 受膏抹才上任 (29:4-7) 新約時, 我們也必須先受聖靈的洗禮和恩膏, 然后才可以事奉神 合神心意的敬拜事奉者是按聖靈的呼召和所賜的恩賜來事奉 承接聖職是神揀選人來接受事奉神的職分 承接之前, 先獻贖罪祭, 燔祭, 火祭, 最後獻搖祭和舉祭, 並用羊血潔淨祭壇 敬拜与奉献息息相關, 没有奉献, 敬拜不算完全 新約中, 不再有牲畜祭物, 而是信徒將自己獻給神 合神心意的敬拜事奉者的奉献不是獻上剩餘的, 而是獻上自己所有, 且是繼續不斷地獻上 ( 羅 12:1-2) 祭司七日獻贖罪祭七次, 並用血和膏油潔淨祭壇, 表示事奉的器具都要潔淨, 象徵事奉神要何等潔淨 只有神稱人為義, 才算是潔淨, 人再努力, 永不能潔淨 因此神說 我要使會幕和壇成聖 也要使亞倫和他的兒子成聖 (30:43-44) 合神心意的敬拜事奉者是必須每天藉著神的道, 在基督裡認罪悔改求神潔凈自己 ( 約壹 1:8-10), 不容許任何罪在自己身上作王 ( 羅 6:12), 追求成聖的生活 半舍克勒生命贖价銀作為會幕的使用, 代表每位基督徒是一生歸主且要事奉主 人口統計顯示國防軍力, 神極不喜悅, 因為倚靠人不倚靠神 ( 撒下 24) 神會降災在成年男子身上, 所以神要這些人付生命贖价銀 生命贖价銀表示合神心意的敬拜事奉者必定是參予教會事奉和奉獻 作為搖祭之綿羊的胸和舉祭之腿給亞倫和他儿子吃 ( 用煮的 29:26-34), 好承接聖職, 使他們成聖 這代表神的道可以使信徒生命成聖 ( 弗 5:26-27) 合神心意的敬拜者的事奉是每日 吃 神的話 ( 閱讀此材料很好, 但還是要自己讀經!) 神吩咐祭司每早晚皆要點香 (30:7-8, 34-38), 這香是全日二十四小時點著 這香就是眾圣徒的禱告 ( 啟 6:8) 合神心意的敬拜者的事奉是常常禱告 為萬人懇求 禱告 代求 祝謝, 為君王和一切在位的也該如此, 使我們可以敬虔端正, 平安無事的度日 ( 提前 2:1-2) 百姓的叛逆和全權之神的恩典 32-34( 本週讀經內容至 32) 悖逆的百姓 (32:1-6, 21-24): 摩西遲遲未下山, 百姓等不耐煩, 亞倫縱容他們鑄出金牛犢 基督徒离開神, 常是傳道人縱容信徒, 沒有忠心地在傳道祈禱為事 ( 徒 6:1-4) 基督徒做違背神的事, 也可能是因不肯忍耐所致, 就像婚前性行為, 与不信的結婚, 為出國移民辦假婚姻或偷渡等等 以色列人不做神喜悅的事, 乃要神做他們喜悅的事, 埋怨只有嗎那, 沒有埃及的食物好吃 基督徒平時沒有靈修禱告, 不知也不會按神的心意行, 反照己意去行 當傳道人受聖靈感動, 用神的話教導責備時, 就認為講得不對不好, 甚至不來教會, 以示抗議 這種以神為僕, 以己為主是一種拜偶像的心態 坐下吃喝, 起來玩耍, 原文是醉酒 淫亂 不道德之意 以色列人受到埃及拜 牛神 風气影響, 以眼見為憑, 違背誡命 ( 出 20:4-6) 他們經歷了神蹟, 還是去拜偶像, 可見經歷不能完全成為信心的基礎, 只有神的道才是 基督的公義和慈愛 (32:11-13,31-32): 摩西因神的公義, 怒碎石版, 且命令利未人殺了執意反抗神的百姓, 希望藉此使神的忿怒止息, 使百姓自潔 因神要滅絕這些悖逆的百姓, 摩西甘願放棄他的後代成為大國, 也願捨棄他自己永恆的生命, 在神前為他們代求贖罪和承擔責任 這預表耶穌基督捨去自己的生命, 甘願被釘死在十字架上, 以一位聖者 公義的審判者的身份, 為人的罪接受原本我們都該承受的死亡的審判, 替我們贖罪, 將神的公義和慈愛顯明出來 你願意用摩西那種捨自己永恆生命和負責任的的心態, 去為教會或一些不合神心意的事情在主前代求, 而不是批評 埋怨 或推卸責任? 思考和運用性問題 : 豈不知你們的身子就是聖靈的殿么? 這聖靈是從神而来, 住在你們里頭的, 并且你們不是自己的人 因為你們是重价買来的, 所以要在你們的身子上榮耀神 ( 林前 6:19-20) 你最近在生活飲食起居中如何對待這聖殿? 在家, 教會, 公司中, 你用那一些方法尋求神的心意? 是不是用指頭任意翻聖經, 翻到那一頁就是神的心意? 讀過本週經文, 你對敬拜事奉神有什麼新的認識? 你會如何運用在自己的生活中 ( 家庭 單位 教會等等 )? 你有否參与教會或團契小組事奉? 你知道你的恩賜是什么嗎? 你將會在那方面事奉? 你是否有因忍耐等候神, 或缺乏忍耐而未等候神的見證? 請分享你學到了什麼? 如有任何錯誤或問題, 請來電洽方冠傑弟兄, 辛城教會 , 謝謝您的支持與代禱

9 辛城教會讀經指引 : 出埃及記 33~40 (2/27~3/05, 2005) 2/27 星期日 : 出埃及記 33:1 ~ 34:9 3/03 星期四 : 出埃及記 38:1 ~ 38:31 2/28 星期一 : 出埃及記 34:10 ~ 35:19 3/04 星期五 : 出埃及記 39:1 ~ 39:43 3/01 星期二 : 出埃及記 35:20 ~ 36:30 3/05 星期六 : 出埃及記 40:1 ~ 40:38 3/02 星期三 : 出埃及記 36: 31 ~ 37: 29 請閱讀 如何研讀舊約 第 頁 參考資料: NIV Study Bible (Zondervan 1985);NIV Quest Study Bible, Revised (Zondervan 2003);Bible Works for Windows (V. 6.0, 2003); 啟導本聖經 ( 海天書樓, 1989); 美聖堂週五查經課程出埃及記 ( 吳繼揚牧師著, 辛城華人教會,2003); 每日與主同行 ( 蘇潁智牧師著, 福音證主協會,1995); 出埃及記 : 出死入生之路 ( 蘇潁智牧師著, 福音證主協會,1997); 如何研讀舊約 ( 梁潔瓊著, 校園書房,1990, 2002); 盧牧師 - 聖經研經園地 : 出埃及記導讀 ( 盧俊義牧師 劉銳光牧師網站 ( 靈修 / 創世記的神, 劉銳光牧師 聖經網 : 出埃及記箋記 ( 于中旻牧師 Expositors Bible Commentary (by Walter C. Kaiser, Jr., Zondervan );IVP Bible Background Commentary on Old Testament: Exodus (J. H. Walton, V. H. Matthews, M. W. Chavalas, IVP, 2000);The New Bible Commentary on Exodus (D. T. Alexander IVP, 1994) 本週經文內容:敬拜事奉全權之神此段中心主題還是接續上週的主題 : 敬拜事奉全權之神須按祂所啟示的方式來行 從 章中間, 穿插拜金牛犢的事件 (32-34), 讓我們看到人是何等的背逆, 何等的軟弱, 不易脫離過去罪的包袱 但是, 我們也看到神的恩慈和公義 忌邪的神必然有公義的審判, 但祂的慈愛和恩典, 因摩西代求或以色列百姓悔改, 必然赦罪, 再給機會 因此, 神重新和百姓立約, 再次要求祂的百姓敬拜事奉全權之神須 照著在山上指示你的樣式來行 (35-40) 在這過程中, 百姓因神的管教, 帶來悔改, 也帶來對神的甘心奉獻, 超過建造會幕所需要的 (35:5, 21-22, 29; 36:3-7) 百姓的叛逆和全權之神的恩典 耶穌基督的公義和慈愛 (32) 摩西因神的公義, 並未循人 ( 同胞手足 ) 的情面, 怒碎石版罰以色列百姓喝下焚燒磨碎後的金牛犢, 叫那些沒有參与拜偶像者站出來, 將那些堅持要拜偶像之人殺絕 (32:20-29) 但摩西因愛百姓的緣故, 代求 代贖 願承百姓犯罪的擔責任 (32:30-33) 此段原文不成章法顯示他的哀痛與懇求 摩西預表耶穌基督的公義, 當面指責法利賽人 文士 祭司的罪 ; 也預表耶穌基督的慈愛, 甘願為全人類的罪, 捨命死在十字架上, 替我們贖罪摩西懇求神與以色列人同去 (33) 摩西在離營較遠之處建帳幕安靜親近神 ( 此會幕與安放約櫃的會幕不同, 原文用不同的字, 33:7), 耶和華與他面對面說話, 像朋友一樣 摩西繼續為以色列人求情, 求神指示祂的道路 神向摩西印證, 祂是按名認識摩西, 且在祂眼前蒙恩的 摩西明知有神同行的話, 百姓一犯罪, 審判馬上臨到, 但他仍懇求神與他們同行, 因為他看神的同在遠超過神的恩典, 有了神就等於擁有一切 摩西知道見神面的人, 若有罪在身必不能存活, 他仍要求見到神的榮耀 神恩待摩西, 用手遮掩摩西保護他 今日, 我們因著耶穌的挽回祭 ( 羅 3:25, 原文是止息神對罪的忿怒 ), 藉著信, 可以直接見神的面 與神同行就是將個人與神的交流 ( 藉讀經祈禱 ) 放在首位 常與神同行的人, 亦可以成為環境的主, 而不是環境作主 他們可以痛而不苦, 殘而不廢, 忙而不盲 他們可以影響人 建立人 安慰人 他們可以成為 非常 人 他們的 非常, 是因他們與神同行 以色列人摘下身上的飾物 ( 從埃及來的 12:35), 表示是悔改之意 這些飾物可能和拜偶像有關, 摩西不想讓他們重蹈輹轍用來造偶像 雲柱代表神的同在 面對面說話, 是一種文學上的比喻, 指摩西直接領受啟示, 並非真的看到甚麼形象, 因為神是靈 無形象 神當摩西如朋友一般, 正如對待亞伯拉罕 ( 歷下 20:7; 賽 41:8; 雅 2:23) 看到神的背是經歷神榮耀的顯現 將來信徒也都要看見主耶穌的面 ( 啟 22:4) 重新立約 (34) 摩西第二次上山領受十誡, 並重新和百姓立約 這次, 神對自己本性的宣告 : 祂是有憐憫恩典, 不輕易發怒 ; 但也是忌邪公義的神, 對罪絕不妥協 (34:5-7) 忌邪 的形容詞 (jealous) 在舊約出現 9 次, 兩次在 34:14, 有五次在出 20:5; 數 25:13; 申 4:24; 5:9; 6:15, 都是形容神的屬性 原文是 嫉恨 與 熱情 / 心 之意, 前者強調獨一, 除祂以外並無別神, 就像人不允許婚姻中有第三者的那種絕對性 後者強調意志, 說明神對於祂的百姓拜假神的事, 一定有所行動 ( 審判 ) 立約 ( 又稱為約書 Book of the Covenant, 23:14-19; 34:11-26) 的內容是 十個敬拜的原則 :(1) 不可拜別神 ;(2) 不可造偶像 ;(3) 守除酵節 ;(4) 頭生的要歸還給神 ;(5) 守安息日 ;(6) 男子一年三次朝見神, 守除酵節 七七 ( 收割 ) 節 收藏 ( 住棚 ) 節 ;(7) 不可同時獻上有血和酵的祭物 ;(8) 祭物不可留到早晨 ;(9) 把最早收成 ( 最好 ) 的土產奉獻給神 ;(10) 不可用山羊羔母的奶和山羊羔一起煮 ( 當時迦南地外邦人祭拜偶像之風俗 ) 今日基督徒運用這些原則在敬拜事奉神 ( 也就是討神喜悅 ) 的生活上 :(1) 以神為中心 ;(2) 神永遠是我們所追求的第一優先 ;(3) 常對付自己的罪性 ;(4) 神的物當歸還神 ( 例如十一奉獻, 瑪拉基 3:7-12);(5) 參加主日崇拜 ;(6) 紀念聖誕節 受難日 復活節 ;(7) 奉獻的方式 動機 來源應合神心意 ;(8) 事奉神按聖經原則, 因為是至聖的 ;(9) 奉獻才幹 能力 時間 金錢 物品給神是拿最好的, 不是剩餘或不要的 ;(10) 用神的道影響世界, 而非隨波逐流 摩西因與神面對面說話就面容發光 為了不讓以色列人懼怕, 他蒙上了帕子遮住光 發光 原文也可作 角, 意思是神的榮光如角一般射出 保羅解釋摩西不讓以色列人看到榮光漸漸失去的結局, 但基督徒因著聖靈內住, 能明白

10 神的話, 能與神同行, 神的榮光藉著聖靈的工作, 永在信徒身上, 所以不再須要帕子 ( 林後 3:7, 12-18) 當我們與神的關係越深, 神的榮光越彰顯在我們的生命中, 別人自然就看到了, 不需要我們告訴別人, 我們有多屬靈 對於那些傳道人 教會領袖 教會同工們常宣揚自己和神的關係如何如何, 恐怕要小心了, 可能別人看到的不是神的榮光, 而是屬 零 的光 照著在山上指示你的樣式來敬拜事奉 敬拜事奉若没有奉献, 便不算是完全 ( 蘇潁智 ) 所以弟兄們 我以神的慈悲勸你們 將身體獻上 當作活祭 是聖潔的 是神所喜悅的. 你們如此事奉 ( 原文是敬拜 ) 乃是理所當然的 ( 羅馬書 12:1) 奉献三原則 神的百姓 : 摩西對以色列全會眾說 耶和華所吩咐的是這樣 : 你們中間要拿禮物獻給耶和華 (35:4-5) 奉獻是信徒特權 恩典, 也是責任 教會不鼓勵 也不主動要求未信主的人參与奉獻, 卻希望多來聽道 查經, 明白福音, 信耶穌得救 聖經也有記載神感動外邦人奉獻完成神的計畫 ( 拉 1:1-4; 6:8) 不過那是特例! 華人教會同工 傳道人應常提醒會眾, 有關奉獻的聖經原則 受神感動 : 凡心裏受感 (35:21; 26; 36:2) 有些信徒受感而不動, 像打火石, 有響聲卻只見火花 ; 或像海棉一樣, 擠才出, 不擠便不出 也有些信徒沒感卻動, 以為多奉献, 就可以和神交換條件使人賺大錢, 或可以講話大聲一點, 或可以作教會領袖 甘心樂意 : 凡甘心樂意 (35:5, 21-22, 29) 甘心樂意奉獻像蜂巢的蜜一樣, 自動地流出 只有深刻體會到神的恩典, 順服神的感動, 才有甘心樂意的奉獻 捐得樂意的人, 是神所喜愛的 ( 林後 9:7) 各有所獻 金錢 物質的奉獻 (35:4-9, 20-29; 36:5-7; 38:24-31): 以色列人各盡所能 甘心樂意地為會幕奉獻所需的各種材料 他們不僅甘心奉獻, 而且在每天一大早, 就先想到了神的事工, 就把奉獻拿來 (36:3-4) 很快, 他們宣告 : 無論男女, 不必再為聖所拿甚麼禮物來! 因為工程使用的材料, 富富有餘 (36:5-7) 或許, 以色列人當中也有些有感沒動或是猶豫不決的人, 失去為聖所奉獻的機會, 因為奉獻截止了 但願這成為我們的理想, 也成為警惕 恩賜 能力 時間的奉獻 (35:10-19, 30-35; 36:1-4): 奉獻才幹的原則是 凡心裏有智慧的 都要來作耶和華一切所吩咐的 心裏有智慧 一詞反覆出現, 從最細的手工到最重的粗活, 都需要有智慧 (35:10, 25, 31, 35; 36:2, 8), 而且是耶和華賜他們心裏有智慧 (35:35; 36:2) 其實 敬畏耶和華 是智慧的開端. 認識至聖者 便是聰明 ( 箴言 9:10) 這些事奉的人因敬畏耶和華, 才蒙神賜智慧, 也能 照耶和華所吩咐的, 完成神所托負的聖工 一個輕忽神, 不敬畏神的人, 不可能照耶和華所吩咐的去作教會的事工 以色列人總共奉獻金 1936 磅 3.8 盎斯, 銀 6658 磅 2 盎斯, 銅 4689 磅 10 盎斯 (38:24-25, 29) 按現今時價, 共值 $10,687, (gold $434.70/troy-oz, silver $7.26/troy-oz, copper $1.48/lb, The World Spot Price on 02/25/ :30EST, 重述會幕的建造, 聖衣, 祭司承接聖職 :(36:8-40:38) 從 36 至 40 章的經文, 耶和華所吩咐的 出現 21 次! 再一次看到, 敬拜事奉全權之神, 要照著 在山上指示的樣式 來敬拜事奉祂 此段經文重複 25 至 31 章有關會幕的建造, 聖衣的製作, 和祭司承接聖職 整個会幕的建造都預表耶穌基督的救贖 先有重生得救的生命, 才能開始敬拜事奉全權之神 会幕 : 以色列人在曠野的敬拜中心, 神與人同在 至聖所 : 存放約櫃, 神人相會地 幔子 : 分隔聖所及至聖所, 預表主的身体破碎為人贖罪, 除掉人神之間的阻隔 聖所 : 放置陳設餅桌子, 燈台和香壇 預表耶穌基督為生命糧, 世上光, 祈禱 会幕外院 : 放置洗濯盆和燔祭壇 預表耶穌基督為贖罪祭, 流血洗凈人的罪 祭司的穿戴預表分別為聖的生活 內袍 : 裡外如一, 歸耶和華為榮耀 外袍 : 顯出 ( 公開承認 ) 神兒女身份 以弗得 : 有擔當負責任, 關心到別人屬靈的光景 胸牌, 烏陵和土明 : 凡事求告神 冠冕 : 不屬世界, 但為世上的光 腰帶 : 能為真理作見證 細麻布褲子 : 避免作不榮耀神的事 祭司的工作預表合神心意的事奉 洗手腳和受膏 : 按聖靈的呼召和所賜的恩賜來事奉 獻祭 : 繼續不斷地獻上自己 贖罪祭 : 常在基督裡認罪悔改求神潔凈自己 吃祭物 : 常讀經 點香 : 常禱告 建造会幕, 聖衣, 祭司承接聖職的工作全部完成, 耶和華怎樣吩咐的 他們就怎樣作了. 摩西看見一切的工都作成了 就給他們祝福 (39:43), 神的榮光充滿帳幕 (40:34-35), 劃下了一個完美的句點 也教導我們敬拜事奉全權之神須按祂所啟示的方式來行 整本出埃及記的中心主題在全權之神的拯救 立約 還有百姓必須遵行神的話 思考和運用性問題 : 你所去的地方, 有什么是你不想神与你同去的? 你所看的東西, 有什么是你不想神同看的? 你所做的事, 有什么是你不想神看著你做的? 你所說 所想的東西, 有什么是你不想神知道的? 摩西懇求神將祂的道指示他 與他們同行, 原因何在? 你在求學 交友 戀愛 婚姻 教養兒女 看顧孫兒女 教會事奉 事業等等事情上, 有否尋求神的道指示你? 你怎樣在這些事上與祂同行? 請分享, 有沒有因遵行神的話去行, 而蒙神祝福的見證? 以色列人的反應對你有何激勵 (39:32, 42, 43)? 你準備有何行動回應神藉這一段經文對你的感動? 美聖建堂需要金錢 物質 和才幹的奉獻, 更需要每一位信徒獻上自己, 作主門徒, 建造無形的教會, 也就是基督的身體 兩者不可缺一 弟兄姊妹, 你我能獻上什麼呢? 如有任何錯誤或問題, 請來電洽方冠傑弟兄, 辛城教會 , 謝謝您的支持與代禱

11 辛城教會讀經指引 : 出埃及記總復習 更正 和問題解答 參考資料:聖經難解之言 : 舊約篇 (Hard Sayings of the Old Testament, by Walter C. Kaiser Jr., 華德 凱瑟, IVP, 1988, 梁潔瓊翻譯, 校園書房, 1997);Ethics for a Brave New World (John S. Feinberg, Crossway Books, 1993);Exodus, Expositors Bible Commentary (by Walter C. Kaiser, Jr., Zondervan ) 總復習:当我們默想出埃及記時, 應当認真考慮以下問題 : 通過對這卷書的学習, 你認為神是怎樣的一位神? 你認為這卷書的主題是什么? 你認為這卷書的哪一个人 事 物, 印象最深刻? 從這卷書來看, 你認為基督徒和神之間的關係應該怎樣? 請認真思考以下 出埃及記 的精髓 : 這卷書的中心主題是全權之神主動來尋找拯救人, 並與人立約 神信守聖約, 引導保護祂的子民 ; 人也有責任遵守聖約, 敬拜事奉神, 並且信靠順服祂的帶領, 而且敬拜事奉神須按祂所啟示的方式來行 當神的子民不願從順服祂的話, 我們看到忌邪的神必然有公義的審判和管教 但是我們也看到神的慈愛和恩典, 當百姓悔改, 必然有赦罪, 再給機會 神不會因為人的背信, 而不持守祂的約, 祂總是信實的 從舊約到新約, 這屬靈的原則一直不變 問題解答:問 : 出埃及 21: 是否講到不可墮胎的問題? 答 : 中文聖經中, 和合本把 22 節 ac'y" (Yatsa) 翻成 墮胎 ; 新譯本翻成 流產 ; 呂振中譯本翻成 墮胎 這個動詞通常指 出生 ( 創 25:26, 38:28-30; 約伯 3:11, 10:18; 耶 1:5, 20:18) 如果是指流產或掉胎是用 lk;v' (Shakal, 創 31:38; 出 23:26; 伯 2:10; 何 9:14) 另外 孩子 這個名詞在中文聖經和部分英文聖經中沒有翻譯出來 ; 更正確的翻譯是 導致小孩從母腹裡生出來 其實是指孕婦收到擊傷, 使胎兒提早生出! 然後我們看到 沒有傷害 的動詞 有 和名詞 傷害 都是用第三人稱陽性的單數, 通常指不特定的對象受到傷害, 或是指一個男性受到傷害 所以從原文來看, 如果這個提早被迫出生的小孩或是這位母親沒有任何傷害, 作丈夫的只可以要求這傷害的人罰款 但是在 23 節如果 有別的傷害 ( 用第三人稱陽性單數的動詞和名詞 ), 指的不管是小孩或母親受傷, 就要以命償命, 以眼還眼, 以牙還牙 這說明胎兒 ( 不管多大 ) 和母親的生命同樣重要, 而且神看重他們生命的程度超過誤殺人命的條例 因為誤殺人命還給一條活路, 誤殺者可以逃到逃城, 免於一死 ( 民數 35:9-15), 但是這裏即使是失誤傷害胎兒 或是母親生命的人, 必須以命償命, 所以 21:22-25 間接告訴我們神是不允許墮胎的 參考 Feinberg, Ethics; Walter, Exodus 問 : 神怎麼會允許以色列人搶奪埃及人 ( 出 3:21, 22; 12:35, 36)? 答 : 其實在 3:22,11:2,12:25 中 要 金器 銀器 等等的動詞 要 原文是 索取 或是 要求, 而不是非法的或欺騙性的 搶奪 神使以色列人在埃及百姓眼前蒙恩 ( 詩 106:46), 摩西被埃及人 看為極大 ( 出 11:3), 埃及人為避免更大的災害, 也承認四百年來苦待以色列人, 不給工資是錯的, 所以願意將金銀珠寶送給以色列人 因此, 神給亞伯拉罕的應許 ( 創 15:14), 以色列人絕不會空手離開埃及 ( 出 30:20, 21) 所以此處的 搶奪 是一種合法性的 搶奪, 是一種軍事上勝利之後 要求 戰利品的行為 ( 參考 Kaiser, Hard Sayings) 問 : 雅各一家七十人來到埃及, 經過 430 年, 摩西帶領離開時, 怎麼可能有 60 萬成年男子這麼多? 答 : 雅各有 12 個兒子,53 個孫子 (2 個已死 ; 創 46:8-27, ) 55 個孫子除以 12 個兒子, 每家平均可生 4.6 個兒子 若每代每家平均只生 3 個兒子, 從 53 家 ( 第一代 ) 開始, 經 430 年, 以 40 年為一代, 共經過十代 光是第十代出生的就有 104 萬男子 ( 成人和小孩 )! 所以,60 萬成年男子一定可能 當神說 以色列人生養眾多並且繁茂, 極其強盛, 滿了那地, 事情就會成就, 不要懷疑神的話 有沒有想過, 如果每位基督徒願意作主門徒, 實踐大使命, 在他 / 她有生之年, 只要 生 3 個主的門徒, 也使他們也能在有生之年 生 3 個門徒, 很快地, 基督徒就滿了全地 更正啟示:從建造會幕的歷史背景來看, 出埃及記 38:25-26 記載, 凡二十歲以上的男丁須出銀子半舍客勒, 從神手中贖出來的原因, 是要以色列人世代以此紀念神從埃及將他們救贖出來, 而且也要為建造會幕盡上最基本奉獻的責任 很有可能以色列男丁中有不願意順服神的吩咐, 以致災禍臨到他們 (30:12) 與後來大衛因驕傲數點百姓人數, 以展示自己國防軍力而得罪神, 無直接關連 ( 撒下 24:2,10; 代上 21:2,7)