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群硬别
5 years ago
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1 生命的福音讲义七种致命的罪 (9) 愤怒 : 以扫的故事亲爱的朋友弟兄姊妹, 我们一起来探讨罪这个主题, 今次我们探讨七种致命的罪系列愤怒 : 以扫的故事这个题目信息是根据圣经希伯来书第 12 章希伯来书 12:12-17 所以, 你们要把下垂的手发酸的腿挺起来 ; 也要为自己的脚, 把道路修直了, 使瘸子不致歪脚, 反得痊愈你们要追求与众人和睦, 并要追求圣洁 ; 非圣洁没有人能见主又要谨慎, 恐怕有人失了神的恩 ; 恐怕有毒根生出来扰乱你们, 因此叫众人沾染污秽 ; 恐怕有淫乱的, 有贪恋世俗如以扫的, 他因一点食物把自己长子的名分卖了后来想要承受父所祝的福, 竟被弃绝, 虽然号哭切求, 却得不着门路使他父亲的心意回转这是你们知道的这是神的话语在过去多个题目中, 我们一直在探讨何谓罪, 我们一直在看七宗罪七个事件今次, 我们要看的是最后一宗罪, 就是愤怒让我告诉你两个有关愤怒的故事, 以及愤怒如何在一个家庭里爆发第一个故事是希伯来书的作者在这段经文所指到的, 他指出以扫的故事, 这是说明苦毒的一个好例子如果你回到创世记章, 你会看到一个关于以撒和利百加生下双胞胎男孩的故事以扫和雅各是双胞胎以扫先出生, 所以他是大哥这是相当重要的, 因为长子获得与生俱来的权利长子将会是家族之首, 这意味着他会设立家族的优先权和价值观, 并且领导家族, 得到大部分家族的财富, 为家族传宗接代神在以扫和雅各出生之前, 向利百加发出预言, 也是向以撒发出预言神在这预言里说 : 将来大的要服事小的神要说的是 : 是的, 以扫先出来, 但我想雅各成为一家之主我想由雅各掌管家族未来的道路我想由雅各为家族传宗接代我要使弥赛亚从雅各而出, 赐福全地的人以撒和利百加都知道神对他们的孩子有什么旨意, 但以撒的心转离, 因为以撒最喜欢以扫以撒偏爱以扫每当人这样想, 每当人这样说 : 我可以靠自己过美好的生活, 比神所计划的更好情况会怎样? 以撒的行为显出他的偏爱, 使他的家庭变得一团糟以撒纵容和溺爱以扫, 大概还做了其他许多事情, 使以扫和雅各在他自己和他的妻子利百加之间造成分裂, 他也在以扫和雅各之间造成分裂, 以扫长大后成为一个狂野的人以扫长大后是一个冲动易变脾气暴躁容易发怒的人其中一个很好的例子是 : 有一天, 以扫从外面打猎回来, 雅各正在煮食以扫说 : 我非吃这些食物不可, 否则我会饿死雅各说 : 你知道我们多年来一直在谈论的长子名分吗? 把它卖给我如果你把长子的名分卖给我, 让我成为一家之主, 我把这红汤给你以扫说 : 我将要死, 这长子的名分于我有什么益处呢? 然后, 他吃了那些食物, 把一切都忘掉了嗯, 他没有忘记他只是取笑那承诺他对那承诺置若罔闻那一天终于来到以撒年纪已经很老了以撒现在眼睛昏花, 不能看见他说 : 今天, 我要祝福以扫我要正式让他成为一家之主所以他对以扫说 : 往田野去为我打猎, 照我所爱的做成美味, 拿来给我吃, 使我在未死之先给你祝福, 让你成为一家之主利百加听到了当以扫离开后, 利百加要雅各扮成以扫以撒最终祝福了雅各, 说 : 你的兄弟要服事你实际上, 以撒在毫不知情下确定了主的旨意 1

2 过了一会, 以扫进来, 对以撒说 : 我在这里以撒就大大地战兢以撒说 : 等一等, 如果你是以扫, 刚才在这里的就是雅各, 我已使他成了一家之主我为他祝福了我把长子名分给了他有趣的是, 在这一刻, 圣经这样告诉我们, 创世记 27:34 说 : 以扫听了他父亲的话, 就放声痛哭以扫知道发生了一些事情, 以撒也知道这个祝福不是那么神奇这是一场欺诈显然, 雅各瞒骗以撒如果以撒想这样做的话, 他大可以在这一刻改变主意, 对以扫说 : 等一等, 等一等, 这是欺诈我眼睛昏花, 没有察觉这事你才是一家之主以撒大可以这样做但以撒没有这样做为什么呢? 因为我认为那一刻以撒有所领悟, 但以扫在他的盛怒之下却无法领悟这一点以撒察觉到自己一辈子一直都与神搏斗以撒察觉到神将要成就祂的旨意以撒对以扫说 : 不, 我不能改变这事以撒察觉到, 以扫一直是他的生命中的偶像以撒察觉到在他心里, 以扫比神更重要以撒抑制了自己的怒气, 但以扫却无法抑制我们从圣经知道, 以扫对雅各有怨恨之心利百加来到雅各那里, 说 : 你的父亲一离世, 你哥哥以扫就要杀你, 报仇雪恨这是一个怀恨在心的极佳例子也是很好的定义以扫在安慰自己当他想到他会怎样把你的头砍下来, 他会感到好一点他怀恨在心雅各必须离开, 故事说到这里我们知道以撒在某意义上也祝福了以扫, 预言以扫必倚靠刀剑度日, 而以扫此后一生都被愤怒所驱使让我告诉你另一个家庭的故事美国纽约有一位名叫艾美. 费德里奇 (Amy Federici) 的女士, 她和她的家人的故事曾成为纽约时报 (New York Times) 一篇主要文章的主题艾美过着相当艰苦的生活她二十六岁结婚, 婚后几个星期发现丈夫患上胰脏癌三个月后, 丈夫就死了她在二十六岁已成了一个寡妇一年后, 艾美在下班回家的时候在车上遭枪杀有一个男人在车上向乘客乱枪扫射艾美是这场枪击案的六名受害者之一她有一个非常亲密的家庭文章报导了这个家庭对整个悲剧的反应是何等与众不同首先, 这个家庭把艾美的器官捐赠予三个人, 挽救了他们的性命一位研究器官捐赠的专家指出, 这个家庭的表现与众不同, 因为在一般情况下, 即使一个家庭愿意在面对危机悲剧哀伤意外发生的时候捐赠家人的器官, 但他们通常无法忍受看见那个接受器官捐赠的人他们不希望与那些人有任何关系他们甚至不希望见到他们然而, 这个家庭愿意接触那些人他们把那些人带进自己的生命中, 现在他们成了要好的朋友这是真实的故事这个家庭从哪里得到这种自制能力? 纽约时报这样说 : 那个家庭不像其他许多在悲剧中的人那样, 变得苦毒, 相反, 他们愿意饶恕他们是重生的基督徒, 他们温和地谈到弗格森先生 (Mr.Ferguson): 我们一直为那人的灵魂祈祷他们的态度令其他人感到惊讶其中一个接受器官捐赠的人说 : 我不认为我可以那么愿意饶恕人这就是有趣之处这个家庭看见那带来死亡者背后的死亡, 也看见那作恶者背后的邪恶, 并从愤怒中释放出来, 把他们的愤怒转移到死亡和邪恶之上, 而不是那作恶者身上这样一来, 他们的愤怒没有耗尽他们控制他们, 把他们囚禁于过去之中, 相反, 他们把自己的愤怒转化, 用来做一些令人惊叹的事两个不同的家庭一个在圣经里, 一个在纽约秘诀是什么? 你怎能确保你的愤怒不会禁锢你控制你? 你怎能确保你可以控制愤怒? 希伯来书的作者为我们提供了一些原则, 我将会简单地说明首先, 经文指出何谓愤怒, 然后指出处理愤怒的三种方法就让我们来看看这些原则 2

3 第一, 何谓愤怒你知不知道经文如何论到愤怒? 经文说以扫是淫乱和贪恋世俗的, 而且有毒根翻译为淫乱可能不好, 把它译作叛教者可能较佳, 但有趣的是, 经文说以扫贪恋世俗这个词的字面意思是指世俗的, 指一个注目于眼前的人让我以一种非常鲜明的方式来说明我们可以用一种抽象的原则表明出来我们可以说愤怒总是与一个人所注目的事情连在一起, 但让我以更加鲜明的方式去说明, 以致可吸引你的注意愤怒通常是由爱产生的愤怒是唤起和结合你所有的心智机能, 去捍卫你最爱的事物你爱那样事物的程度有多少, 你的愤怒就有多少愤怒是在你所钟爱的事物受到威胁时去捍卫它你钟爱某事物的程度决定你愤怒的程度你完全不爱的事物受到威胁时, 不会惹动你的怒气你有点喜爱的事物受到威胁时, 只会令你感到一点愤怒你很爱的事物受到威胁时, 会令你大为愤怒你的愤怒与你的爱成正比, 当你所爱的事物受到威胁时, 你就会生气这就是愤怒了当我们看到不公正的事情, 我们感到有点愤怒当我们的假期计划完全受到阻挠, 我们会怒不可遏神总是为罪而生气为什么? 因为祂爱正义和美好的事, 祂爱祂所创造的万物, 但是罪破坏它们以扫生气, 是因为他爱他的肚腹, 他爱权力, 他也爱眼前的事这显出两件事情当我们察觉到愤怒是对自己所爱之事物的防卫功能, 并且视乎你爱那样事物的程度要找出你真正所爱的是什么, 可按着你的愤怒追溯下去你对什么会大发雷霆, 你对什么只感到一点愤怒, 你对什么完全没有怒意这会告诉你 : 你对什么有一点爱, 你完全不爱什么, 以及你最爱的是什么这有效地说明了问题, 因为它告诉我们两件事情首先, 这向我们表明为什么在圣经里, 愤怒本身不是罪愤怒并不是罪神会生气发怒耶稣也会生气发怒耶稣和神都是完美的事实上, 诗篇第 4 篇和以弗所书第 4 章都吩咐基督徒生气却不要犯罪要生气你知不知道至少有诗篇第 4 篇和以弗所书第 4 章这两处经文, 命令基督徒要生气? 你知道原因吗? 如果你从来不对任何事物生气, 这意味着你没有爱什么事实上, 圣经说在很多情况下, 无法生气是一种罪, 因为这代表无法去爱有很多人说 : 啊, 我是基督徒, 我不会生气这是东方或异教的禁欲主义这不是基督信仰你永远不会看到圣经如此谈论怒气你也知道, 斯多葛派罗马帝国最后一个皇帝马可. 奥勒留 (Marcus Aurelius), 甚至很多东方宗教, 都说如果你想拥有力量和控制权, 如果你想成为一个坚强的人, 最重要是不要让任何事情使你窘困不要让他们看见你在冒汗你知不知道这是什么回事? 是的, 这样做给你力量却扼杀你的人性圣经说, 如果你从来没有生气, 这说明除了你自己的自制能力之外, 你已经对一切事情漠不关心重要的是, 你从来不受任何事情影响, 你唯一所爱的事情, 就是你的心境平静因此, 你总不会生气的原因说基督徒总不会生气, 是一个极大的错误如果你总不会生气, 这表明你没有去爱你应该爱的事物, 你没有这样做如果你从不生气, 这是罪然而, 经文也告诉我们发怒如何会犯错当那些在你生命中最重要的事情, 也恰巧是现实中最重要的事情, 那么, 当你因公义被践踏, 因神在人里面的形象被践踏而发怒时, 你能够控制怒气当你看到人们被残酷地利用, 而你知道人是照着神的形象造的, 是有尊严的 ; 当你看到人的尊严被践踏 ; 当你看到不公正的事情发生, 当你看到公义被践踏 ; 当你看到真理被践踏 ; 当你看到神的名被践踏, 你会发现你能够控制怒气 3

4 这些都是宇宙中最重要的事情, 而当宇宙中最重要的事情也是你心里最重要的事情, 当你为这些事生气, 你会发现你的怒气没有操控你, 你能控制怒气这是很有用的这是有帮助的这推动你去做你应该做的事情这帮助你聚焦但如果你最爱的事情不是终极重要的事情, 你会发现, 你的愤怒使你服事你最爱的那些虚假事物愤怒成为你所爱的事物操控你使你服侍它们的途径这把我们带回到我们一开始就听到的主题我们在过去多个题目中一直在探讨罪这个主题我们说罪的定义是我们使其他事物变得比神更重要罪导致你的心说 : 如果我已结婚, 我会变得很开心或说 : 如果我有孩子如果我能够成功如果这些人肯接纳我如果我有钱如果我获得专业的好评我们每个人都有一些东西, 是我们抬高至超过了神的, 我们说 : 如果我拥有这些东西, 我会很高兴我们已经谈过这个问题现在, 你看到这是愤怒的成因当那些东西受到威胁, 你的怒气便会冒升, 你被那些东西控制了你无法停下来你无法控制自己那些东西把你囚禁了你认为自己必须拥有某些东西才会感到快乐, 当那些东西受到威胁, 你的怒气便会冒升, 这种愤怒会产生邪恶这种愤怒会把你囚禁这种愤怒会控制你, 而不是由你去控制它这种愤怒会利用你, 而不是由你去使用它这种愤怒会模造你, 而不是由你去模造它这种愤怒会耗尽你, 而不是由你去消磨它第二, 如何处理怒气那么, 你如何处理怒气, 以致让你消磨它, 而不是由它去耗尽你? 希伯来书这段经文列出了三件事情, 这是你必须做的三件事情这是三个原则第一个原则 : 你需要察觉在你生活中出现的愤怒这似乎很明显, 但这里的比喻是什么经文称苦毒为根为什么称苦毒为根呢? 因为根是看不见的这就是常常在我们身上发生的事我们不愿相信自己是个愤怒的人当有人令我们非常愤怒, 我们不想承认那东西对我们是多么重要当愤怒临到, 你会躲避当你知道有人破坏你的名声, 你会大发雷霆, 你不希望人们知道你的名声对你有多重要当你在工作上有事情出错了, 你会大发雷霆, 你不希望人们知道那个项目对你有多重要你不想让人知道其实是你自己不愿去相信因此, 我们只是去摆脱它我们只是把事情搪塞过去我们说 : 我不生气我们心里说 : 我想向那个人报复但我们说 : 不, 不我已经原谅他们这是一个让你觉得自己在掌管人生的方法但事实上根源在那里你会发现, 那根源会玷污你那根源最终会成长起来除非你愿意承认你确实有愤怒, 否则它会扭曲你的生命人们总是说 : 我不是一个易生气的人我不是一个易生气的人突然, 合适的机会来到根茎可能在地底下, 根茎存在表明了整棵树都成长了整棵树虽然现在天气有点冷, 或者没有足够的雨水, 但当合适的机会在合适的条件下来到, 那棵树突然长起来你对自己说 : 我没有生气, 我没有生气突然, 一道活门打开, 这片森林出现你说 : 我没有生气, 我没有生气你忽然看到它在扭曲你的生命有些人是愤世嫉俗的难道你不知道这是什么? 这是苦毒你曾被人伤害, 你不再相信任何人, 藉此向这个世界报复这是苦毒有人对我说 : 我永远不会成为基督徒, 因为我看见这些假冒为善的人换句话说, 你向那些曾经待你不公, 并使你幻想破灭的人存着的苦毒, 正在扭曲你和败坏你 4

5 我曾经遇到一个很憎恨日本人的人他多年前在第二次世界大战期间, 是战俘营里的一个囚犯, 所以他现在仍憎恨日本人你知道吗? 他现在仍被囚在监狱里, 比昔日更甚那恶待你的人唯一可以控制你的方法, 就是你仍对他怀怒如果你仍对某人怀怒, 苦毒正在败坏你苦毒控制着你它正在控制你的行为它已经赢了邪恶已经得胜了你被败坏了你如何解决这个问题? 首先, 要察觉这一点曾有人对我说 : 好吧, 我不希望那个人受到伤害你肯定吗? 人们说 : 我已经原谅他们, 通常这是指我不会试图伤害他们但是你想不想听到有人这样做呢? 你会喜欢听到有人伤害他们吗? 你会喜欢听到他们受伤害, 他们被打倒吗? 你说 : 我当然喜欢啦! 那就是毒根第一个原则是你必须察觉到自己有愤怒你必须愿意承认它存在你必须愿意承认这一点你必须愿意看到这一点第二个原则 : 你必须愿意被神充满, 而不是不信神这是什么意思? 当你发现自己真的很生气, 你问自己 : 我在捍卫什么? 如果你愿意察看自己的内心, 在圣灵引导之下, 你的愤怒大概无法回避这个问题我要问自己 : 我在捍卫什么? 我喜欢有效率, 如果在我准备讲章的时候被打扰, 我会相当生气我不得不问自己 : 我在捍卫什么? 我说 : 我只是想有效率我不得不对自己说 : 啊, 可是看看在那里发生什么事情如果你今天达到你的目标, 如果你完成你想要完成的一切, 你将会从你心里很深的隐密处说道 : 我是一个能干的人, 我胜任当一间教会的主任牧师如果我做不到, 我会说 : 我一无是处我不合格我没有能力如果有人阻碍我达成目标, 我会勃然大怒我必须问自己 : 我在捍卫什么? 耶利米书 45 章记载, 神的话临到巴录巴录那时感到非常沮丧他希望自己作为一位学者和文士, 能够在事业上平步青云, 但因为他与耶利米拉上关系, 使他所建立的完全受到挫折每一个人都反对耶利米, 所以每一个人也都反对巴录巴录的事业付诸流水, 所以他十分沮丧和愤怒神的话临到巴录, 说 : 你为自己图谋大事吗? 不要图谋! 神说 : 巴录, 如果你使你的事业变得比我更重要, 你总会感到生气这就是你成了一个愤怒的人的原因以我为你的成就, 你就可以得自由以我为你的成就你难道不明白吗? 神说 : 你为自己图谋大事吗? 不要图谋! 当你生气时, 你要问自己 : 我在捍卫什么? 那是什么? 我怎么变得世俗? 我怎么只注目于眼前的事? 那些次要的东西怎会变成我生命中最重要的东西? 我不会被这些东西所控制我不会寻求这些东西这些东西会借着怒气把我拘禁我不会寻求这些东西第一个原则是 : 你必须察觉到在你生命里的各种根源第二个原则是, 你必须愿意被神充满这意味着你必须不只是说 : 我不应该生气, 我不应该生气, 我不应该生气相反, 你必须察看自己的内心, 正如我问自己 : 啊, 为什么办事效率对你变得如此重要? 正如巴录问自己 : 啊, 巴录, 为什么你的事业对你变得如此重要? 只是说 : 我为什么这样生气? 我不应该生气基督徒不会生气这样是不够的你必须察看自己的内心你怎么会成为不敬虔的人? 那失控的愤怒那控制着你的愤怒, 多年来扭曲你生命的愤怒, 都是不敬虔的表现, 或虚假的被神充满的一种表现请把神放回祂所属的位置第三个原则 : 不要让任何人失去神的恩典不要让毒根长出来你看见最后一个原则吗? 恩典和苦毒彼此阻碍恩典和苦毒是绝对互相对立的恩典和苦毒势如水火当你把水和火放在一起, 若是火大于水, 就会蒸发水分 ; 若是水大于火, 就会把火熄灭水火不容, 两者不能放在一起 5

6 你对恩典的理解将会除去你的苦毒, 不然你的苦毒将会使你无法理解恩典恩典和苦毒不能共存你知道原因吗? 当耶稣基督在十字架上, 为我们的罪付上赎价, 祂说 : 成了这也可以翻译为付清了, 因为这是一个经济术语耶稣要说的是 : 我已经付清了一切你知不知道耶稣做了什么? 我对地狱的理解不多, 但我知道这一点地狱是无止境的这是什么意思? 这意味着我们欠神的债项巨大到一个地步我们总无法付清让我们暂且不要去想别的事情让我们不要去想其他有关地狱的问题, 只是认清地狱是永恒的你永远无法付清债项然而, 当耶稣为我们死在十字架上, 祂付清了一切债项这必然意味着, 耶稣在十字架上所受的, 远比我们本该永远在地狱里受的难受得多有一个唯一完美和绝对的方法去对待那亏欠你的人你怎么原谅别人? 你会怎样说 : 是他们欠我的, 但我原谅他们是他们欠我的, 但我愿意放手是他们欠我的, 但我不会要求偿还? 你必须在你心中让你所欠神的, 完全除去遮蔽其他人所欠你的你不得不说 : 看看耶稣所付上的代价, 祂没有要求我偿还我所欠的成了债项付清了有一点很奇怪如果你要求人们偿还, 如果你使他们心中常常想到对你负债, 又或者在你心中或思想中常常记着他们对你的债务, 如果你避开他们, 或者试图控制他们, 说 : 是你欠我的, 如果你挖苦他们, 如果你说 : 我已经原谅你, 但其实只是藉此提起他们的过失, 只是利用自己的义和怜悯向他们显出你是一个多么好的人, 结果会怎样? 有千百种方法要求人们偿还耶稣没有要求你偿还如果你试图要求别人偿还, 债项永远不会清偿他们将会越来越穷, 你也将会越来越穷如果你明白耶稣说 : 成了, 已付清了, 那么, 你可以向其他人说 : 成了我不要求你偿还耶稣没有要求我偿还你必须明白耶稣如此为我们受死如果你看见, 这一切将会过去成了你能够说 : 因为耶稣赦免了我, 所以我饶恕他们你能做到吗? 讽刺的是, 你若是一个苦毒的人, 你会对人说 : 你欠我我的父母欠我我的孩子欠我这个机构欠我这些人欠我他们欠我这就是讽刺之处如果你持着他们的账单, 没有撕毁它们, 圣经说你会变得更加贫穷你会越来越贫穷看看耶稣基督当祂偿还你的账项, 而不是要求你去偿还, 祂在你看来是贫穷的吗? 祂是富有的祂降生世上, 倒空自己, 祂付上代价 ; 因此, 神使祂升为至高极大的讽刺是, 如果你要求别人偿还, 你会变得更加贫穷如果你自己去偿还, 你最终会变得富有你最终会获得自由你最终会找到连纽约时报也留意到的那个家庭所找到的那种自由其他人也会在你身上留意到你为自己图谋大事吗? 不要图谋! 我们一同祷告亲爱的天父, 感谢祢让我们可以看见祢的儿子死在十字架上, 因为我们在这里望着这些表征祂受死的记号, 只要我们明白和领悟这一点, 我们便能看见耶稣说 : 成了 ; 只要我们明白祂说成了, 是要付出何等大的代价, 并且祂没有要求我们偿还, 我们便可以撕掉那些账单, 以及我们多年来从别人那里累积起来许多的欠单求祢帮助我们摆脱愤怒和苦毒, 并得着自由, 因为我们看到耶稣为我们所做的一切奉主耶稣的名祈求, 阿们 6

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议