禱告

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1 Date of Sermon:2010 年九月 12 日基督的代贖 ( 上 ) 證道 : 王瑞珍牧師 ( 中華福音神學院延伸神學教育部部長 ) 於基督教新竹歸正福音教會逐字稿 : 張桂琴, 潘淑微 ; 編輯 : 李裔軍, 皮敦文經文羅馬書 6:5-8 節 : 我們若在他死的形狀上與他聯合, 也要在他復活的形狀上與他聯合 ; 因為知道我們的舊人和他同釘十字架, 使罪身滅絕, 叫我們不再作罪的奴僕 ; 因為已死的人是脫離了罪前言這一章要講解基督為我們來到人間他當然可以高高在上而不來, 他來世上對我們而言卻是很重要的, 這其中涉及他的受難受死埋葬降在陰間, 以及末世論等主題世界上許多宗教都知道人類在罪惡與沉淪當中經歷痛苦, 需要拯救但是不同宗教卻有不同的想法, 也有對人類的痛楚有不同的救法許多人因為一些宗教的經歷, 就容易把自己的信仰絕對化, 但另外有些人不是將信仰絕對化, 而是把自己絕對化宗教經歷總會有一些主觀及屬靈的成分, 有時候不容易跟別人講這麼多人都說自己的宗教才是對的, 那麼那個才是絕對正確的呢? 這是很重要的問題, 因為東西買錯了, 最多只是浪費一些錢 ; 但是若信仰錯了, 結果就是攸關我們永遠的生死禍福猶太教天主教與耶穌基督的關係曾經有一個信奉猶太教的傳統的猶太人, 他的獨生兒子信了基督這個父親很傷心, 於是他天天禁食禱告, 並且跟神問, 怎麼辦? 我從小就教他摩西律法和猶太的傳統, 沒想到他變成基督徒了他禱告了好幾天, 突然有一天神向他顯現, 對他說, 你不要傷心, 我的兒子也是還有一個是關於天主教的笑話有一個猶太的小孩很調皮, 老師和同學都受不了他沒多久, 他就被社區的小學退學了孩子的家長在很不情願的情況下, 將孩子轉到基督教學校, 但是沒多久也被退學了最後, 他非常不情願地將孩子轉到天主教學校讀書, 心裡戰戰兢兢地想, 不知會不會又出事一個月過後, 校長打電話來了, 他原本以為孩子基督的代贖 ( 上 )- 1 -

2 又要被退學了, 沒想到校長說, 邀請您參加模範生表揚典禮, 因為您的孩子是全校的模範生, 我們想訪問您是怎麼教的? 可不可以跟我們分享一下? 孩子回家後, 父親問兒子模範生是怎麼得到的, 兒子連忙說 : 我一進學校就看到一個人被掛在木頭上, 嚇死我了, 我就再也不敢作怪了我們知道目前天主教仍然是把耶穌掛在十字架上, 但是十字架真正的意思是如此嗎? 世人只要願意謙卑一點, 應該都會承認人是需要被救贖的目前歸納起來有下列觀點第一自我救贖這一種嚴格來說並不是宗教, 是以人為本, 以為自己可以救自己, 這類人其實是非常驕傲的孔子雖然教人要靠自己, 但也教人要敬天, 只是卻又要學生對天敬而遠之二十世紀產生了很多的衝擊, 到了後現代, 人類其實已經謙卑很多了人承認有屬靈的需要, 基本上, 相信能靠自己而得救的人應該已經比較少了第二神人合作選擇這種論點的人很多, 一方面我們靠修行積公德, 另一方面又期待超自然的拯救這聽起來很合理, 如果得救完全倚靠神會有些不好意思, 所以覺得自己要盡點責任但是這種以善補惡將功贖罪的觀點是聖經反對的為什麼聽起來合理而聖經要反對呢? 又聖經到底主張何種救恩的論述呢? 第三補贖論這是天主教的思想, 流行在中世紀這種論點與馬丁路德改教的時期有關, 但是很多人對這個理論並不全然理解的正確其實天主教並不反對基督十字架的救贖, 他們也相信基督十字架的救贖, 可是他們怎麼會發展出煉獄的思想呢? 以下有三點值得我們思想 (1) 他們相信, 基督除去了我們永遠的刑罰, 以致我們雖然可以得到永生, 但是他並沒有除去我們暫時的刑罰那麼什麼是暫時的刑罰呢? 我們雖然信耶穌了, 但是信了耶穌的我們仍會犯罪的於是, 天主教就發明了一種想法 : 雖然我們信主前或信主的當下, 我們曾經犯下的罪所產生的刑罰已經由基督替我們承擔, 但是我們信主之後若再犯罪, 則死後我們會到一個被稱為煉獄的地方, 被煉乾淨了之後, 才能到永遠的樂園 (2) 天主教認為, 我們在煉獄裡承受暫時的刑罰, 但是煉獄的光景要多久呢? 這就跟你的表現有關, 你的表現愈好, 煉獄的時間就愈短, 若你作基督徒時, 不但每個星期做禮拜, 也很熱心服事傳福音愛人等等, 當你到了煉獄, 可能幾個小時就煉乾淨了, 然後就可以到主那裏享福但是, 若你表現的很差勁, 雖然信了耶穌, 不冷也不熱, 馬馬虎虎的, 你可能要煉幾百幾千年才能煉乾淨嚴格說起來, 伊斯蘭教也有類似於天主教發煉獄的思想 1998 年, 我訪問中國的伊斯蘭教徒第一次去的時候印象很深刻, 我與當地的一位回教牧者談了很久他們若少做一次禮拜, 就要在煉獄裡面多待五年我訝異地問 : 竟然要這麼久? 你們知道回教徒基督的代贖 ( 上 )- 2 -

3 一週要參加幾次禮拜嗎? 虔誠的牧者一天五次, 一週就三十五次但是, 這麼頻繁的禮拜會不會有很多人不參加? 他說不會, 因為跟永恆比起來, 這還是短的, 煉乾淨了就永遠享福了, 所以他們也有煉獄的思想 (3) 煉乾淨了才進去樂園永遠享福就產生贖罪券, 這是後來才產生的, 本來是沒有的因為, 十五世紀的天主教世界, 往東看全部都是伊斯蘭教, 並蓋了很多雄偉的清真寺在伊斯坦堡有一座藍色的清真寺, 其建築藝術非常進步所以, 教皇說 : 我們怎麼可以輸他們? 我們義大利有這麼多的藝術家, 有這麼好的大理石, 為什麼我們不能蓋比他們更漂亮的教堂? 於是, 這位教皇就打算用最高級的材料蓋最好的教堂, 希望超過那些伊斯蘭教最好的清真寺但這大工程需要用非常多的錢, 所以贖罪券的其中一個目的就是要募款, 花一些錢, 蓋教堂做善事, 替死去的人捐錢就可以縮短他在煉獄的歲月, 他就可以早一點去樂園那裏享福了當然這種觀點對知道聖經教導的人而言是不對的, 於是就埋下宗教改革的導火線當時其實很多人受不了, 許多人反對時就被殺害殉道直到最後馬丁路德也對此加以攻擊, 終於使改教成功煉獄表示基督的救恩不完全, 得救的人還要在死後補救, 這實在是錯誤的觀念第四普救論這種論點在一般宗教比較多, 認為有一天大家都會得救, 只是遲早而已不過, 基督教的圈子裡也有這種思想有一次我被指定要報告大陸官方三自教會的領袖丁光訓的救恩論這人是一位主教, 有聖公會的背景, 他的氣質與談吐的確像一位主教, 但是若你仔細看他的書會受不了例如, 他對五餅二魚的看法是什麼? 中國社會主義也可以用很少的資源養活這麼多的人, 就像耶穌用五餅二魚餵飽了五千人他的救恩論就是普救論, 認為神是愛, 神拯救的能力非常偉大浩大, 不會像某些狹隘的基督徒所想的, 一定要做什麼才能重生得救神很博愛, 所以只要是和神愛的計畫合作的, 甚至包括社會主義, 都是神的兒女, 都是神的同工這位丁光訓當上中國政協的副主席, 只因他認為神可以跟無神論的共產政權同工, 進而表現出神的愛第五基督的代贖這才是聖經的答案我們舉出最常見救恩論的三個名詞 : 第一是救恩, 第二是救贖, 第三就是代贖雖然, 基督的救恩基督的救贖基督的代贖, 只是從不同的角度看基督所成就的同一件事情, 但代贖還是最精確的例如, 有一個人掉進水裡, 你剛好會游泳, 也很有愛心, 便救他上來, 於是你對他就有救命之恩若是救贖就比較特別些, 因救贖通常指要付很高的贖價我記得白冰冰女士的女兒被綁架時, 導演劉家昌曾說要拿出五百萬給歹徒, 希望歹徒放人, 但歹徒要的不只是五百萬台幣, 而是五百萬美金這表示救贖是要付很高的代價的基督的代贖 ( 上 )- 3 -

4 但如果是代贖就更不得了, 是付出自己的生命作贖價我替他死, 讓他得救所以基督的代贖指的就是基督替我死, 讓我可以得救這在兩千年前就已經成就的, 並且這件事在聖經的舊約裡已經不斷的預告預表揭開奧秘, 發現舊約中的基督的作者是位舊約的學者, 從舊約故事裡, 自創世記出埃及申民記一路下來, 沒有用很冗長的字句, 使我們看到基督例如女人的後裔要傷蛇的頭 ( 創 3:5), 這是最早關於基督的預告, 女人的後裔就是指耶穌基督, 因為人類都是男人和女人所生的後裔耶穌基督要傷蛇的頭, 我們不敢說那條蛇就等於魔鬼, 但那蛇至少象徵著魔鬼女人的後裔耶穌基督要打破蛇的頭, 並且這是致命的傷害, 使人能因著耶穌基督要來把牠打敗之後得救此外, 在創世記 3 章 21 節, 當亞當夏娃墮落了, 開始逃避神, 他們還拿無花果的葉子遮身體, 雖然無花果葉子這麼大片, 但太陽一晒就枯萎了, 所以神做皮衣給他們穿, 這也是很早的預表羊替他們死, 遮蓋他們的罪, 當然羊皮其實不能真正遮蓋他們的罪, 而是預表著耶穌基督替我們死, 才能真正遮蓋我們的罪舊約裡預表耶穌的事例還有很多, 最完整的就是舊約中記載的猶太人一整套獻祭的制度舊約中記載著祭司要代表信徒獻祭, 獻祭表示是動物替我們死在中國古代也已經有這種觀念了, 我們殺動物拜神明, 也有犧牲祭物的意思, 而不單給神明吃的若理由只是給神明享用, 那麼久吃一次豈不餓死? 而神明一次吃那麼多難道不會撐死? 其實這些儀式都是在表明我們向神明的懺悔, 而中國古代這種思想算是是合乎聖經的, 但是仍然沒有解決祭物不能除去罪的根本問題舊約的獻祭也不能完全除去人的罪, 儀式只是在預表著將要來的耶穌基督獻祭的子民被赦免不是因為祭物本身除去他們的罪, 而是他們因信獻祭, 希伯來書 11:4 節說, 亞伯因著信獻祭與神, 比該隱所獻的更美, 因此便得了稱義的見證就是神指他禮物作的見證他雖然死了, 卻因這信仍就說話該隱是種地的, 種地的獻上一些土產, 亞伯是放羊的, 放羊的獻上羊, 好像很自然 ( 參創 4:2-12), 但是為什麼神跟該隱說 : 你做的好, 豈不蒙悅納? 意思是該隱做的不好那麼亞伯的獻祭好在哪裡呢? 答案就在希伯來書十一章, 亞伯是因信獻祭, 所以他所獻的就比該隱獻的更美雖然該隱是種地, 但他要找一隻羊並不困難, 只要拿自己種的食物和弟弟交換一隻羊就行了, 這是他應該做的, 但是他卻不做亞伯則是認真遵行, 以致神悅納他的祭物而亞伯獻羊為祭, 羊替我們死, 就是在預表耶穌基督舊約整套獻祭的制度其實不能除去我們的罪, 我們獻祭向神認罪悔改, 也求神潔淨赦免, 因此才能真正被神悅納所以, 動物本身不能除罪, 神乃是藉由耶穌基督除去我們的罪耶穌基督代贖的功效是跨時空的, 他不但潔淨我們這些新約之人的罪, 也因為他一次的獻祭, 連舊約那些因信獻祭的人, 他們的罪也被除去了, 這個是耶穌基督的代贖, 是舊約很清楚預表的預言基督的代贖 ( 上 )- 4 -

5 代贖的必要性為什麼我們不能靠自己的功德或善行得救呢? 有幾個理由第一行善是應該的, 不是功德神原本所造的人類就是善人, 而善人行善是應該的耶穌有一次說僕人把主人所交代的事作好, 但是因為人類墮落了, 才把作好事當作是偉大的功德耶穌說 : 不要叫左手知道右手所作的 ( 太 6:2) 這是很自然的事情, 我們好人就應該做好事, 並沒有可誇的第二基督教鼓勵行善, 但是善不能補救惡行善的確值得稱讚, 對自己或別人都有很大的好處, 行善之人許多也會比較快樂, 聖經告訴我們, 施比受更為有福, 這是神設立的心理法則我們能夠給出去, 能夠有貢獻, 其實是件快樂的事基督教不同意的是以善補惡, 因為人心中的良善是不完全的我們有時候傳福音, 會聽到一種回應是信什麼宗教都一樣, 所有的宗教都是勸人為善的的確, 行善是比不行善好, 但是單單行善並不能讓我們得到永生, 我常常在飛機場看到慈濟功德會的人穿著藍色制服, 到各地去行善, 他們快樂嗎? 很快樂行善是快樂的, 也對別人有益處的雖然慈濟的行為是好的, 他們用宗教資源幫助社會上窮困的人, 但是用功德來稱許就不太好了為什麼不好? 因為人的善是不完全的有限的甚至含有惡的成分, 是有虧缺的舊約說我們都像不潔淨的人, 所有的義都像污穢的衣服 ( 賽 64:6) 我第一次看這一節很受不了, 為什麼聖經把行善講得這麼不堪, 說我們的義我們的善都像污穢的衣服套用改教家加爾文的話就是全然敗壞全然敗壞不是指人的心裡一無是處, 也不是認為人沒有任何優點, 而是指當人離開神以後, 每一方面都被玷污了, 包括我們的善也被玷汙了人間最美善的親情友情愛情等, 連這些最好的都會不完美, 產生很多的殘缺, 一不小心甚至會在親人當中產生很大的傷害神沒有認同善可以消弭罪孽, 以善補惡是人類一廂情願的想法, 在神的眼中並不是如此的第三惡要認罪悔改, 得到赦免潔淨, 才可以挪去罪是骯髒不乾淨, 所以不能用遮蓋的辦法, 我們自以為做善事就能抵消罪孽, 這是人類自己的想法你以為功德可以救自己, 但是神不承認這樣行可以彌補罪孽骯髒就是要洗乾淨要認罪悔改, 這很簡單的道理只是人類常常是比爛的, 比上不足, 比下有餘, 以為做一些善事就是好人了, 有人會認為我做這麼多好事, 我應該是得救的人類是這樣自我安慰的, 實際上罪就是罪, 認罪悔改才能得著潔淨赦免第四有限的善不可能進入無限的永生認同善行可以累積功德, 然後從量變產生質變, 但是善與惡不是如此雖然人作很多善事, 但也不能突然得到永生有限的善累積到最後, 仍然不能讓人跳躍到無限的神那裏, 基督的代贖 ( 上 )- 5 -

6 從有限進入無限是人類自己的想法佛教徒所追求的可以分三個階段, 第一階段是在行善時比較心安理得, 感覺放下世俗的意念, 似乎比較平安而不執著到了第二階段, 在六道輪迴裡可以藉由行善的結果往上升, 人在輪迴裡算是中上階級在第三階段, 作的不好就會往下掉變成畜牲, 再下去就變惡鬼, 最後就會下地獄相反地, 若作的不錯就會往上升, 甚至可以進入神仙的境界再往上就達到天道, 而在死後可以投胎轉世到比較好的境界, 至少來世要再做人, 不要做畜牲但是, 佛教追求的最高境界並不是在輪迴裡面, 而是要跳越輪迴成佛, 進入涅盤, 而達到那個境界就是不生不滅, 不再生也不再死, 也不再輪迴, 就算是進入永恆的境界佛教用智慧圓滿慈悲圓滿能力圓滿, 完全的自如自在, 沒有任何的變換無常, 不生不滅, 但是這些形容詞加總起來不就是神嗎? 為什麼作一些有限的善事就能成為神呢? 這太貪心了, 根本是不合理, 也不可能的事, 可是, 佛教徒竟然把這當作信仰的最高目標也就是人繼續累積功德, 有一天就可以成佛而眾生皆有佛性, 都可以成佛神會答應讓第二個人當神嗎? 不可能的人就是人, 已經很高級了, 聖經告訴我們人是按神的形像造的, 而我們追求的救恩是要恢復神的形像, 並不是要變成神基層的佛教徒其實是多神論, 把每個菩薩當神來拜, 但是高層的佛教徒卻是無神論的, 他們說 : 我們不是相信一個創造天地的神, 我們相信一切都是因緣, 有一天我們靠自己就能成佛了, 所以我們不用信造物主有一次一位學生去聽一位佛教的領袖在開佛學講座, 他說 : 有一天我們成佛的時候, 既然智慧圓滿慈悲圓滿能力圓滿不生不滅自如自在, 沒有任何變換無常, 我們就是神了, 所以不需要信神這其實是要讓人遠離神, 這絕對是魔鬼的詭計人類如果自以為作些善事就能成為無限者, 進入那無限永遠的境界, 這絕對是很大的妄想佛教一方面反對妄想和貪心, 可是他們的理想竟然是最大的妄想和貪心既然人類沒辦法用有限達到無限, 但是神可不可以從無限的境界至高之處來到衪所造的世界呢? 可以的, 這也正是基督教最特別的救恩觀, 是創造天地的無限者因為愛我們, 來到有限的世界來救我們, 這就是救恩十字架的意義就是神派祂的獨生子耶穌基督, 道成肉身來到這個世界, 救贖我們為什麼道成肉身是唯一救贖的方式? 第一神並沒有救人的義務神造人類候給人很高度的自由, 人若依靠神順從神, 其實是可以永遠活著的但是, 人誤用了神給人的自由, 自由地離開神, 如果因此而永遠沉淪而滅亡, 神也沒有虧欠人第二十字架上的代贖是唯一救恩的途徑基督的代贖 ( 上 )- 6 -

7 神決定要救人時, 十字架已經變成無可避免的途徑了如果神有別的方法, 為什麼不用? 神為什麼要讓祂的獨生愛子慘死在十字架上? 耶穌基督知道十字架太嚴重了, 按照人性的思考, 耶穌也會想要逃避的, 他在客西馬尼園的那一晚, 迫切地禱告說 : 倘若可行, 求你叫這杯離開我 ( 太 26:39) 杯在舊約多是喻表神的忿怒如果你的孩子跟你哀求, 而你又有能力可以救他, 你為什麼不救呢? 你一定會盡力救他的但是耶穌知道天父不會救他, 所以他就說不要照我的意思, 只要照你的意思耶穌知道這是唯一救贖世人的辦法, 難道十字架上受死是苦肉計, 故意讓耶穌被打得很慘, 大家就很同情, 很受感動, 然後就信耶穌? 其實這不是苦肉計, 而是因為神要遵守自己定下的規定, 祂說犯罪的結局就是死亡 ( 羅 6:23), 而這是每一個人都不能逃避的第三十字架上的代贖才能同時滿足神公義和慈愛的屬性按照神的公義, 罪的工價乃是死, 若不流血罪就不得赦免神在伊甸園就已經對亞當宣告了, 你吃的日子必定死離開神, 違背神就是死亡當人離開神之後, 在言語行為思想意念上都有虧缺可是, 因著祂的慈愛, 並衪對人類的看重, 祂不願意人類都走向滅亡, 所以祂就差遣也的獨生子耶穌基督, 用人的身分代替我們受罪的刑罰因我們還軟弱的時候, 基督就照所訂的日期為罪人死他不是為好人, 是為罪人, 耶穌不是因為我們很好, 就為我們死, 因保羅教導我們, 基督是在我們還做罪人的時候, 就已經為我們死了, 這是神拯救我們的辦法而當我們也受感動, 並且向神認罪悔改, 接受耶穌基督時, 耶穌基督就替我們還我們付不起的罪債了罪的代價是死, 這代價太高了, 是人所付不起的, 而耶穌替我們付了這個代價, 他也的確是死了, 只是他因為沒有犯罪, 實在是不該死的, 所以死後第三天神就讓他從死裡復活, 耶穌的死是替我們死, 而他的死就產生了代贖的果效, 所以向神悔改, 接受耶穌基督的代贖是我們得著救恩, 進入永生唯一的方式基督代贖的效果與復合的過程, 我們人類犯罪原來和神是敵對的一方面, 人逃避神 ( 參創 3:10), 另一方面神生氣人, 本來造得好好的, 現在卻亂成一團所以, 神與人處在一種敵對的狀態在這個敵對關係中誰先轉過來? 神先轉過來, 因為人連怎麼轉都不知道, 繼續逃避神神先轉過來, 因著祂主動的愛, 就派耶穌來尋找拯救我們這些失喪的人羅馬書第五章說, 我們還做罪人還軟弱時, 祂已經先愛我們了有些人說 : 你要乖, 神才會愛你聽起來很對, 其實不完全對, 我還不乖的時候, 祂就已經愛我們了祂先愛我們, 耶穌代替我們死, 耶穌十字架的犧牲感動了我們, 聖靈藉著十字架的愛感動我們, 我們放下敵意回轉歸向神, 我們從前與神隔絕因為惡行與神為敵, 神藉著肉身耶穌的死, 叫我們跟他和好, 所以耶穌的死感動我們, 我們回轉, 認罪悔改, 接受耶穌光認罪悔改不夠, 罪按照神的公義是要修理的, 耶穌已經替我們受過死的刑罰, 我們也認罪悔改接受耶穌, 神就不生氣了, 他解除對我們的憤怒, 耶穌獻上挽回祭, 獻上自己做挽回祭挽回的意思就是把我們這種的敵對的關係挽回了 ( 羅 3:25 節 ) 我們本基督的代贖 ( 上 )- 7 -

8 來是敵對的, 現在復合了, 我們復合了, 耶穌替我們受過刑罰了, 所以神不生我們的氣, 和我們和好, 挽回是這個意思挽回的字義是息怒, 神本來是很生氣的, 但是我們悔改, 耶穌也除去我的罪, 神息怒了, 我們回轉了, 而神也不生氣了耶穌成為中間拉攏的人, 把兩邊敵對的關係拉攏回來, 和好了我們本來按照神的法律是要被定罪的, 但我們得到釋放, 耶穌替我還債替我受罪了在這法律上, 我們不但被判無罪, 是義人, 我們也從罪惡中得到釋放我們信耶穌以後奉耶穌基督的名能抵擋罪惡, 罪惡想要綑綁我們, 變成奴隸受牠挾制, 但是, 我們信耶穌了, 耶穌的名可以勝過所有試探耶穌說 : 真理讓我們得自由不是來挾制我們乃是神的道神的靈神的愛在我們裡面, 我們奉耶穌的名可以勝過罪惡, 勝過我們的本性, 這就是一種釋放我們和好了, 我們可以直接來到神的施恩寶座前我們不但與神和好, 也和人和好, 以色列人和外邦人可以在基督裡和好, 結果是得到永生, 這是一次就完成, 永遠有效的, 這件事在教會界有爭論, 尤其華人教會界大部分相信晚節不保, 一不小心又要沉淪了所謂一次得救, 永遠得救, 聖經有這個意思, 但沒有這八個字實際上, 聖經講的是永蒙保守, 我們得到永生神會主動應許要保守到底如果永生是真的, 那會不會失落? 不會如果還會失落, 那就不叫永生, 叫暫生, 信耶穌就暫時得救, 其實永生是永不失落耶穌的確說是得到永生, 而且是沒有人可以從他的手裡把他們奪去我們成為神家裡的人是一種永遠的身分基督的代贖 ( 上 )- 8 -

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73