第十三課翡冷翠在下雨 徐淑慧老師

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1 壹 題解補充 第十三課翡冷翠在下雨徐淑慧老師 一 補充注釋 : 遙遠林文月於民國七十年 ( 一九八一 ) 出版的散文集, 共收二十篇文章, 大致包含 親情 旅遊 出國研究講學諸部分 琦君評此書說 : 她的文辭於平易中見情趣, 於樸實 處透至情, 所以能格外打動人心 ( 遙遠序 ) 翡冷翠位於亞平寧半島北部, 是歐洲文藝復興運動的發祥地, 並曾一度是義大利的首都 ( 西元一八六五一八七一年 ) 歷史上有許多文化名人誕生 活動於此地, 比較著名的有詩人但丁 畫家達文西 米開朗基羅 政治理論家馬基維利 雕塑家多納太羅等 一九八二年, 佛羅倫斯歷史中心被列為世界文化遺產 徐志摩在一九二 年代詩集翡冷翠的一夜將此城名稱譯為翡冷翠, 更為貼近義大利語 (Firenze) 發音 ; 但因為從英語 (Florence) 轉譯的佛羅倫斯一名已經廣為流行, 所以成為約定俗成的名稱, 兩種名稱都有人使用 文藝復興十三世紀的西歐, 受羅馬天主教廷的統治 一般民眾幾乎沒有讀書寫字的能力, 對歷史 地理與科學的常識, 更是闕如 教士用嚴謹的教義訓示人民, 必須服從教會才能救贖他們的靈魂, 因此在歷史上形成一段 黑暗時期 到了十四世紀, 學者開始對古希臘和古羅馬的 古典 藝術和著作發生興趣 他們違背教會的訓囑, 開始按照自己的新觀念探索, 歷史上稱這段藝術與科學重生的時期為 文藝復興 文藝復興 (Renaissance) 這個字來自法文, 原義是 再生 的意思, 這段時期從西元一三 年一直延續至一六五 年, 先從義大利開始, 然後擴散至歐洲其他各國 貳 作者補充一 補充注釋 : 源氏物語日本女作家紫式部的長篇小說, 也是世界上最早的長篇小說, 成書在西元一 一年至一 八年間 物語 是一種具有民族特色的日本文學體裁 二 身世背景與嗜好抉擇 : 林文月是臺灣通史作者連橫的外孫女, 父親林伯奏原出生於彰化縣溪州鄉劉姓人家, 後為北斗鎮林家收養 母親連夏甸是連橫的長女 林文月出生於上海租界, 在上海接受日本教育, 直到中國對日抗戰勝利才隨著家人返臺 她喜歡文學與繪畫, 初時多少是偏好繪畫的, 雖沒有正式拜師學藝, 但畫畫這件事常使她廢寢忘食, 興味無窮 後來當她考取師大藝術系與臺大中文系時, 因著繪畫老師的一句話 你可以把繪畫當作業餘嗜好, 那樣子會更快樂 遂使她有了抉擇 從此以後, 論文 創作與翻譯便成了她人生中的三種文筆 三 作品風格與文學定位 : 林文月集學者 散文家 翻譯家於一身 她的散文以感物寫志為主, 或抒情 記遊 詠物 ; 筆調清醇典雅, 風格委婉淡遠, 寓溫暖與理智於字裡行間 細讀其文字, 可以想像她的寫作如其人之嚴謹 細膩與精緻, 在鋪陳反覆間如實呈現她的體悟感懷, 形成自家的風格, 因寫作學術論文的冷靜客觀 節制理性的態度, 以及翻譯時揣摩作者的構思經營, 使她的散文融合眾家之長而兼具知性與感性之美 她花了近六年時間來翻譯日本古典文學名著源氏物語 ( 日本女作家紫式部的長篇小說, 同時也是世界上最早的長篇小說 ), 之後又陸續譯介 1

2 枕草子 伊勢物語等名著 其中源氏物語於民國八十三年獲第十九屆國家文藝獎翻譯成就獎 可說是最具聲名的日本古典文學名著翻譯家 四 作品中的思想 : 第一點是林先生認為生命本質是如真似幻的 對於生命的感悟, 林先生覺得似真實幻, 似幻實真 生命其實充滿了虛幻, 但虛幻又不真只是虛幻, 它確確實實會留下痕跡, 因此它在本質上還是真實 在此, 當林先生走過翡冷翠的街道, 透過現代櫥窗看到古典的建築, 其實彷彿走在時光隧道裡 ; 她最後看看手上的錶臺北的時間 : 一點半 作者藉這樣的描寫使讀者產生今昔交錯 時空互換的如真似幻之感 類似例子, 頗可見於午後書房之前的作品 林先生是透過她生命中大大小小的事物, 不斷的提出 生命彷彿是虛幻卻又確實存在 當感覺虛幻時, 可能悵然若失, 但生命卻畢竟需要積極面對 第二點, 是林先生表露的民胞物與的襟懷 民胞物與的襟懷可在午後書房及其之前作品中見到多例 例如在喀剌蚩機場一文, 林先生精細的描寫機場工人擦拭扶梯的情景, 表現出人都是高貴而有尊嚴的 蒼蠅與我一文, 則寫有一個奇妙 ( 似偶然而必然 ) 的晚上, 家人都不在 ( 平常絕少如此 ), 只有林先生一人在家 晚餐時打不到的一隻蒼蠅又出現在書房, 如常的搓著手腳, 不知危機將近, 林先生突然打不下去 第二天早晨進入書房看到一隻翻身的蒼蠅躺在書桌上, 忽然有一種只有自己才明白的孤寂之感襲上心頭 在文中, 林先生表現出她與物之間的互通, 帶有誰是朋友, 誰又是敵人的哲學性 那晚家人都不在, 陪伴孤獨的她只有那隻蒼蠅 ; 在巧妙的機緣裡, 是敵人的蒼蠅成為伴侶, 所以才會說只有自己知道的孤寂感這就是民胞物與的感受 ( 節錄自何寄澎林文月散文的特色與文學史意義, 陳義芝主編林文月精選集, 九歌出版社 ) 五 治學的態度林文月治學態度一絲不茍, 不拾人牙慧, 堅持深入閱讀作品 認為只有切實讀原典自我深思, 再參考他家意見, 才能建立比較充實而獨立的思想體系 譬如研究謝靈運及其詩時, 必定閱讀傳記 咀嚼作品, 去體會謝靈運內心深處的矛盾與孤獨感, 以及作品中的趣味與特質, 而不迷失在毀譽參半的各家詩話之中 ( 取材自林文月澄輝集序言 ) 叁 重要修辭 字詞義 課文賞析一 課文結構表 : 翡一 ~ 四段思古幽情雨使城市蒙上一層幽黯與晦澀初到冷雨使人興起歷史與文藝的聯想翠蒼老 歷經天災兵禍的古老房屋在五 ~ 六段城市特質精緻 無數令人驚嘆的大理石雕像及建築親見下七 ~ 八段人傑地靈地靈人傑 大理石雕像使米開朗基羅不朽興感雨人傑地靈 聖十字教堂安息著許多傑出人物 九 ~ 十一權貴氣象貴族禮遇人才使城市成為文藝復興的搖籃哲思雨段藝術創作和宗教崇敬 權勢襯托融為一體十二 ~ 十回到現實導遊的感動與實際尾聲七段作者的思古與思鄉二 課文注釋補充 : 2

3 第三段 :6 琵亞特麗切據說但丁與她在橋旁相遇, 這個情景常見於圖畫中 她和但丁見 過兩次面, 第一次在一二七四年, 當時但丁九歲, 她八歲 第二次在九年後 後來她和別 人結婚, 但丁還是死心塌地的暗戀著她 一二九 年, 她以二十四歲之年早逝, 但丁傷心不 已, 一度意志消沉 幾年之後, 但丁將對她的追憶譜成了他的第一部大作新生 (Vita Nuova), 敘述他自九歲起就對她一見鍾情的故事 隨後又在神曲中將她的形象昇華成一位仙女, 藉 由她的力量才能從煉獄進入天堂 第七段 : 13 大衛王三千年前, 大衛由迦南的耶布斯人手中攻取了耶路撒冷城, 正式成 為以色列王國的京城 猶太人相信大衛王在西元前一 四年立國 西元一九九六年除了 是以色列立國三千年, 也正是耶穌降生二千年 耶穌的家譜, 無論從父系或母系追溯上去, 都是大衛的子孫 大衛王在舊約和新約中, 共出現一千零四十八次之多, 聖經稱他是 合 神心意的人, 猶太人更視他為不朽的君王偶像 以他為藝術主題的作品, 從梵蒂岡的西 斯汀教堂 佛羅倫斯的巴格普 巴黎的羅浮宮, 展示遍及全世界的藝術博物館 第八段 : 20 西敏寺西敏寺最早是為本篤會 (Benedictine) 僧人而建的, 於一 六五年完成 一二四五一五一七年間西敏寺再次重建 一五三四年, 亨利八世與羅馬教廷斷絕關係後, 西 敏寺被國王控制, 並在一五四 年關閉 一五七九年, 伊莉莎白一世重開西敏寺, 但規定由 王室直接管理, 並將其改建為一所學校 直到十九世紀, 西敏寺是繼牛津和劍橋之後第三 所大學 一 六六年之後, 大多數的英國君主都在西敏寺加冕, 也都葬在這裡 君主以外, 貴族可以葬在禮拜堂, 而僧侶和與教堂有關的人則葬在迴廊 逐漸地, 在西敏寺安葬或豎 立紀念碑就成了一種榮譽 第九段 : 25 梅第奇家族十四世紀晚期, 科西摩 梅第奇 (Cosimo Medici) 變成了佛羅倫斯 的統治者 他也是達文西 布魯內萊斯基 弗拉 安吉利科 (Fra Angelico) 和利比這些藝術 家的贊助人 最有名的梅第奇家族成員也許是羅倫佐, 即科西摩的孫子 他在一四六九年 接管了政權, 並在宮廷中培養了藝術 音樂 詩歌百花齊放的局面, 羅倫佐還贊助了波提 切利 (Botticelli) 達文西和米開朗基羅這些哲學家 那段時期裡最燦爛的一筆就是米開朗基 羅, 從羅倫佐開始他為幾代梅第奇效勞 除了委任藝術和建築方面的工作外, 梅第奇也進 行大量收藏, 現在他們的收藏是佛羅倫斯的烏菲茲美術館的核心展品 在建築方面, 梅第 奇家族給佛羅倫斯留下了許多著名的景點, 其中包括烏菲茲美術館 碧提宮 波波里庭院和 貝爾維德勒別墅 除了在藝術和建築方面的成就, 該家族在科學方面也有突出貢獻, 贊助 了達文西和伽利略這樣的天才, 這些驚人的成就使得梅第奇家族被稱為 文藝復興教父 (The Godfathers of the Renaissance) 梅第奇家族私人教堂即梅第奇教堂, 是聖洛倫佐教堂 (San Lorenzo) 右側的附屬建築物 它 是梅第奇家族的墳墓, 由舊廟和新廟組成 舊廟是一座宏偉的八角堂建築, 它是梅第奇家 族財勢達到顛峰時的表徵, 極盡奢華之能事, 全用各色上好大理石和珍貴的寶石來鑲嵌地板和四周的牆壁, 屋頂也布滿了名人的繪畫 新廟是米開朗基羅負責建造, 樸質無華 ; 中有雕像四座, 叫做 晝 夜 晨 昏, 是紀念碑的裝飾, 也出於米開朗基羅之手, 頗有名 29 一斑世說新語方正 : 王子敬數歲時, 嘗看諸門生樗蒱 ( ㄕㄨㄆㄨˊ); 見有勝 3

4 負, 因曰 : 南風不競 門生輩輕其小兒, 迺曰 : 此郎亦管中窺豹, 時見一斑 子 敬瞋目曰 : 遠慚荀奉倩, 近愧劉真長! 遂拂衣而去 語譯 : 王獻之才幾歲的時候, 曾經觀看他父親的門生們博戲 ; 他看出有勝負, 因此說 : 南方的音 樂音調不強勁 ( 喻坐在南邊的人形勢不佳 ) 門生們輕視他年幼, 就說 : 郎君只是片面了解, 就像是從竹管中看豹, 只能看到豹身的斑紋 王獻之瞪大眼睛說 : 遠慚荀粲, 近愧劉惔 ( ㄧㄢ ˇ)! ( 按 : 荀 劉二人嚴於擇交, 獻之自悔看門生博戲 ) 於是生氣地離去 第十段 30 光可鑑人左傳昭公二十八年 : 昔有仍氏生女, 黰 ( 音ㄓㄣˇ, 頭髮濃黑而美 ) 黑而甚美, 光可以鑑 31 斑斑駁駁即 斑駁, 色彩錯雜的樣子 斑駁 另有一近義詞 斑剝, 其詞義除 色彩錯雜 外, 又可解為 斑斑點點而有剝落的樣子 細查原文 土灰色斑斑駁駁的牆, 應是土牆斑點多而有剝落的樣子 第十一段 : 36 別出心裁清李汝珍鏡花緣第四十五回 : 不知賢妹可能別出心裁, 另有炮製? 心裁, 出自個人心中的創造與裁斷 38 頂畫最富盛名的頂畫是米開朗基羅於一五 八至一五一二年間在梵蒂岡西斯廷教堂 (Cappella Sistina) 大廳天頂的中央部分所創的 創世記 取材於聖經中有關開天闢地直到洪 水方舟的故事 三 重要字詞義 : 1. 一詞多義辨析 鑑 鏡子 如 : 半畝方塘一鑑開 ( 朱熹觀書有感 ) 以銅為鑑, 可以正衣冠 ( 新唐書魏徵傳 ) 映照 如 : 光可鑑人 可以作為警戒 警惕的事 如 : 殷鑑 前車之鑑 審察 ; 視察 如 : 鑑定 鑑往知來 2. 形近字辨析 裁 ㄘㄞˊ 設計 ; 謀劃 如 : 別出心裁 栽 ㄗㄞ 種植 如 : 栽樹 栽花 四 深究鑑賞 : 本文以雨貫串全篇 文章一開始, 即以 車抵翡冷翠時, 正下著雨 點題 雨中的翡冷翠幽黯晦澀, 使人自然而生思古幽情 作者在此一頓, 仍回到眼前的雨 不大不小 ; 令人不知所措 的雨, 使作者得以在雨中遊賞這個城市, 而心緒一直與過往相連由石橋而歷史, 由但丁而文學藝術的聯想 然而作者在此又一頓, 讓自己又回到眼前的街道, 觸目所及盡是幾經摧殘的蒼老氣息 蒼老, 但是精緻, 作者將筆鋒一轉, 寫翡冷翠的建築物 ; 精緻緣自大理石所造的雕像 教堂, 以及精雕細琢的圖紋 帶著讀者從翡冷翠的雨走向翡冷翠的文化與藝術, 探索深厚的人文內涵 前六段以 嘆為觀止 的感受作結 第七段進一步以 地靈人傑 為主軸, 大理石造就了米開朗基羅, 米開朗基羅造就了大衛王, 而大衛王也讓米開朗基羅不朽 第八段臚列出許多傑出人物, 以證明因為 人傑 而致 地靈, 即使只是雕像, 仍可感受到熱情靈魂與生命的脈動, 仍活在人們心中 第九段由文 4

5 藝復興談起, 翡冷翠幾乎是文藝復興的代稱, 因為她人文薈萃 ; 而講到人才, 不能不提到梅第奇家族的功德 因為他們愛好藝術, 禮遇文人藝術家, 才創造了文藝復興的盛世, 也成就翡冷翠不朽的榮光 然而作者對他們仍有微詞, 私人教堂過多的裝飾, 反而減卻肅穆的宗教氣氛 文末以平凡的升斗小民和偉大的歷史文化對照, 再偉大的城市也不脫 生活 二字, 這種平凡與偉大的反差, 難免予人 俱往矣 之嘆 最後, 遠近的鐘聲齊響, 作者藉看錶的動作連到遠方的家鄉 而錶面上的那一滴雨, 也巧妙地讓她由文史的緬懷中回到現實 在寫作技巧上, 本文值得稱道處有三 : 一是內容與題文的呼應密切, 不論是主題的渲染或氣氛的醞釀, 都極為成功 二是主線分明, 各段間的承接轉折十分綿密細膩 ; 段落雖多, 卻嚴整有致, 不蔓不枝 三是情感的收斂節制, 抒發思古幽情能放能收, 不濫不溢, 兼具知性與感性之美 和諧, 正是此文予人的整體感受 肆 成語 相關作品補充 一 成語辨析與改錯 1. 成語辨析 成語 釋義 近義 反義 海枯石爛 海水枯乾, 石頭腐爛 指不可能的事 天荒地老矢志不渝 水性楊花喜新厭舊 之死靡它 栩栩如生 形容形象非常逼真, 好像活的樣子 栩栩, 原指歡暢的樣子, 後引申為活潑生動的樣子 活龍活現活靈活現維妙維肖 炯炯有神 形容眼睛明亮而且充滿精神的樣子 炯 容光煥發 炯, 明亮的樣子 鬼斧神工 就像鬼神用斧頭所劈鑿的一般 比喻精巧神妙的技藝 多指自然景觀或建築 雕 巧奪天工渾然天成 粗製濫造斧鑿斑斑 塑 文學等藝術作品 2. 成語改錯 : 1 思古悠情 2 無一幸免 3 鬼釜神工 4 詡詡如生 5 別出心才 6 將心獨運 7 憑吊遺跡 8 可見一般 9 人文匯萃 答 :1. 幽 2. 倖 3. 斧 4. 栩 5. 裁 6. 匠 7. 弔 8. 斑 9. 薈 二 相關作品補充 : 作客山中的妙處, 尤在你永不須躊躇你的服色與體態 ; 你不妨搖曳著一頭的蓬草, 不妨縱 容你滿腮的苔蘚 ; 你愛穿什麼就穿什麼 ; 扮一個牧童, 扮一個漁翁, 裝一個農夫, 裝一個 走江湖的吉卜希, 裝一個獵戶 ; 你再不必提心整理你的領結, 你儘可以不用領結, 給你的 頸根與胸膛一半日的自由, 你可以拿一條這邊豔色的長巾包在你的頭上, 學一個太平軍的 頭目, 或是拜倫那埃及裝的姿態 ; 但最要緊的是穿上你最舊的舊鞋, 別管牠模樣不佳, 牠 5

6 們是頂可愛的好友, 牠們承著你的體重, 卻不叫你記起你還有一雙腳在你的底下 ( 徐志摩的 翡冷翠山居閑話 ) 1. 本段文字在書寫到山中旅遊的妙處, 就文旨而言, 作客山中有何妙處? 2. 到山中旅遊作者認為要注意哪件事? 平常我們從自己家裡走到朋友的家裡, 或是我們執事的地方, 那無非是在同一個大牢裡從一間獄室移到另一間獄室去, 拘束永遠跟著我們, 自由永遠尋不到我們 ; 但在這春夏間美秀的山中或鄉間你要是有機會獨身閒逛時, 那才是你福星高照的時候, 那才是你實際領受, 親口嚐味, 自由與自在的時候, 那才是你肉體與靈魂行動一致的時候 ; 朋友們, 我們多長一歲年紀, 往往只是加重我們頭上的枷, 加緊我們腳脛上的鍊, 我們見小孩子在草裡在沙堆裡在淺水裡打滾作樂, 或是看見小貓追牠自己的尾巴, 何嘗沒有羨慕的時候, 但我們的枷, 我們的鍊永遠是制定我們行動的上司! 所以只有你單身奔赴大自然的懷抱時, 像一個裸體的小孩撲入他母親的懷抱時, 你纔知道靈魂的愉快是怎樣的, 單是活著的快樂是怎樣的, 單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽的幸福是怎樣的 因此你得嚴格的為己, 極端的自私, 只許你, 體魄與性靈, 與自然同在一個脈搏裡跳動, 同在一個音波裡起伏, 同在一個神奇的宇宙裡自得 我們渾樸的天真是像含羞草似的嬌柔 ; 一經同伴的抵觸, 牠就捲了起來, 但在澄靜的日光下, 和風中, 牠的姿態是自然的, 牠的生活是無阻礙的 ( 徐志摩的翡 冷翠山居閑話 ) 3. 本文的作者在何種季節 何種地點旅遊? 4. 作者為何說 你得嚴格的為己, 極端的自私? 5. 本文與林文月的翡冷翠在下雨一文比較 : 徐文寫天傍晚漫遊山林的浪漫情懷, 與山居生活的感受, 林文則寫在雨中遊翡冷翠的觀照, 敘說翡冷翠的古典精緻與人傑地靈, 兼涵性與性之美 ; 二文都以翡冷翠為背景, 然而前文敘城裡風景, 後文抒山中自然意趣 ; 前文為作者獨白, 思路綿密而冷靜優雅, 後文是作者對讀者, 筆調奔放而熱情活潑 答 :1. 不須費心扮服色與注意體態 2. 穿上舊鞋以便四處行走 3. 春夏間美秀的山間或鄉間 4. 這樣才能擁有旅行時絕對的自由自在 5. 春 自由自在 冷靜 知 感 人文 誠摯相邀三 有關旅行的名言 : 1. 旅行的精神在於自由, 完全能夠隨心所欲地去思考 去感覺 去行動的自由 ( 威廉 海茲利特 ) 2. 經常離家旅行的人, 比從未踏出家門的人有智慧 因此其他文化的知識, 應該使我們有能力更加縝密地反省並欣賞自己固有的文化知識 ( 瑪嘉烈 蜜特 (Margret Mead)) 3. 旅行可以拓展我們的思維 這種拓展不是來自旅行中的那些直接收穫, 大量讓人耳目一新的東西, 而是來自我們親身體會到他人與我們做事方式的不同, 而在此之前我們總認為只有自己的做法是正確和唯一的 ( 拉爾夫 克勞肖 ) 6

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