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1 前文教學研究 37 韶文教學研究 國文教學專題研究之二 張學波 中國的文學, 文體雖然相當繁雜, 不過, 就大體言之, 詩 賦 詞 曲 饒 銘 等文體, 都是講求聲律的作品, 所以全是屬於爾文 至於現行的國文教材, 高中所選 的前文, 便有三十七篇 ; 而園中所選的前文, 亦有二十九篇 由是可見, 前文在國文 的教材中, 實在佔著相當重要的分量 而且在這些前文中, 詩篇最多 一般言之, 一 首好的詩, 往往是妙處玲瓏, 無適可尋, 所以嚴羽在 滄浪詩話 上說 : 盛唐詩人, 惟在興趣 羚羊掛角, 無適可求 故其妙處, 透徹玲瓏, 不可湊泊 : 如空中之音, 相中之色, 水中之月, 鏡中之象, 言有盡而意無窮 其實, 不止詩是如此, 詞曲又何獨不然呢? 詞中所用的文字, 往往是一些清新空靈的辭旬, 所以張炎在 詞源 上說 : 詞要清空, 不要質實 清空則古雅峭拔, 質實則凝澀晦昧 其次, 就以曲而言, 小令只有起短的幾旬, 既要取意新穎, 又要餘昧無窮, 所以劉熙載在 曲概 上說 : 曲家高手, 往往尤重小令 蓋小令一闋中, 要具事之首尾, 又要言外有餘味, 所以為難 ; 不似套數, 可以任我舖排也 此外, 就賦及銘來說, 賦的作法重舖張, 銘的本質貴溫潤, 所以陸饑在 文賦 上說 : 賦體物而 j 劉亮, 銘博約而溫潤 由是可見, 齣文不但在形式上聲調和諧, 辭采華麗, 而且其在本質上, 大多文意含蓄, 意境高速, 其與散文 斯文是迴然不同的, 因此, 動文與散文 斯文的教學, 在方 法上自然有許多相異之處 現在, 我就來談談前文教學一些重要的方法 :

2 38 教學與研究第六期 一 的文的教學, 必須注重篇旨的探究 國文的教學, 大致言之, 不但要使學生理解丈暈的辭句, 而且更要使學生領悟文 章的事理 ; 換句話說, 文詞語旬的辨識剖析, 只不過是國文歡學的初步工夫, 文義篇旨的闡釋探究, 方是國文歡學的最高目標 宋人程伊川曾說 : 凡看文字, 先須曉其文義, 然後可求其意, 未有文義不曉而見意者也 從伊川的話來看, 吾人從事歡學之際, 對於丈義的探究是不可忽視的 目前一般圖文的歡學, 往往只是偏重辭旬的講解, 對於文章的義旨, 卸往往不加闡釋探究, 這實在是國文教學的一大缺憾 國文的教學, 如果對於丈辭所表現的文義 事理, 不能透徹的剖析講解, 那麼學生只是學得一些零星的詞旬, 對於文章事理的認識還是極其膚洩 ' 因之, 國文的教學, 對於義旨的探究是非常的重要 本來文義只是文辭所表現的事 理, 只要懂得詞義句義, 丈義就應該毫無隱遍, 不過, 目前高中的國文教材, 有的是 說明事理的散文, 有的是抒寫情意的前文, 尤其是一些詩賦詞曲, 它們為了文意含蓄, 具有言外餘味, 所以往往把情意化為形相, 用形相來表現意念, 因此, 它們的含義隱晦而不易探尋, 如, 馬致遠的 天淨沙 J : 枯藤老樹昏鴉, 小橋流水平沙 古道西風瘦 d 馬, 夕陽西下, 斷腸人在天涯 這是一首描寫流浪者悲傷愁苦的小令 馬致遠在這首曲中所選用的形相, 如枯藤 老 樹 昏鴉 古道 西風都是表現秋天的蕭瑟淒涼 : 小橋 流水 平沙部是象徵流浪者 的前途茫茫 這些形相所蘊藏的意念, 正是表現了流浪者的悲傷愁苦, 因此, 有一些 詩詞曲賦的文義, 如果不經過細細推敲探究, 是不容易暸解的 國文的教學, 文義的探究固然極為重要, 但篇旨的探究, 尤是國文教學所不可忽 觀者 宋人朱熹曾說 : 曉得丈義是一重, 識得意思好處是一重 ; 若只是關專外面一重, 不識得它好 底意思, 此是一件大病 從朱于的這幾句話來看, 篇旨的探究是極為重要, 不過, 篇旨的探究, 有的只要仔細 查考課文, 便可探求全文的旨意, 如杜光庭的 且 L 鬢客傳 J ' 這是作者眼見唐末藩鎮 割攘, 天下大亂, 所以寫這篇文章來警告一些野心家, 其實, 這一篇文章的篇旨, 就

3 苗文教學研究 39 是篇末的 真人之興, 非英雄所冀, 況非英雄乎 這幾句話, 但是有一些文章的篇旨, 尤其是詩賦詞曲的篇旨, 從其字句篇章的表面上, 往往不容易去探究, 況且現行的 高中國文課本的題解欄上, 有的亦未曾明確地提及這些勸文的旨意, 因此, 教師在準 備教材之際, 對於這些前文的篇旨, 必須耐心地去探究, 否則, 篇旨不明, 那麼這些 前文中的語旬, 也就無法明確地講解它的含義了 至於探究篇旨的方法, 可以操用下 列三種方式 : ( 一 ) 從全篇文義的剖析, 以探究篇旨 : 一般言之, 篇旨的探究, 絕不可斷章取義, 必讀從全篇的文義去探討 莊子在 則陽 篇上說 : r 指馬之百體而不得馬, 而馬係於前者, 立其百體而謂之馬也 認 識馬固然是如此, 探究篇旨又何獨不然? 蘇東坡的赤壁賦, 其篇旨究竟是什麼? 下面我就從赤壁賦的全篇文義, 來探討它的篇旨 : 蘇東坡雖然是一個博學才高, 曠達不羈的文人, 但他自王安石做宰相以來, 屢次遭受貶誦, 尤其是烏台詩案, 更使他蒙受不白的冤屈, 因此, 他的心中不免鬱怕不樂, 但他為了忘懷過去不幸的遭遇, 求取優遊自得的歡樂, 只好放情山水, 所以他在元豐五年七月十六日遊赤壁時所作的散賦, 便是在這種被雜的心情之下而寫成的 赤壁賦, 在表面上是一篇描寫赤壁的遊記, 其實, 它是作者借泛舟夜遊赤壁的記 載, 來論說優游自得的道理 此篇散賦的思想, 根據宋人周密的研究, 是深受莊子及 楞嚴經的影響, 所以他在 浩然齋雅談 上說 : 赤壁賦謂 : 自其變者而觀之, 則天地奮不能以一瞬 ; 自其不變者而觀之, 則 物與我皆無盡也 此蓋用莊子 ( 德充符 ) 句法 : 自其異者眠之, 肝膽楚越也 ; 自其間者眠之, 萬物皆一也 又用楞嚴經意, 佛告波斯匿王言 : 汝今自傷髮白 面皺, 其面必定皺於童年, 則汝今時觀此桓河, 與汝音時觀河之見, 有董事不? 玉言 : 不也 J 世尊佛言 : 汝面雖皺, 而此見精性未嘗皺 ; 皺者為變, 不皺者 非變 變者受生棋, 不變者元無無生棋 周氏之說甚是, 東坡 物我無盡 的思想, 確是諒自於莊子與楞嚴經 至於赤壁賦的思想架構, 從其全篇文義來看, 它的第三段的 方其破荊州, 下江毆 3 順流而東也, 岫驢干且, 蛙旗蔽空, 釀酒臨江, 橫蝶賦禱, 固一世之雄也, 而今

4 40 教學與研究第六期 安在哉? J 這一段話正是表示 盛里消長 的意思, 其實, 蘇東坡的 盛裴消長 的 思想, 即是諒自於莊子, 所以莊子的 秋水篇 上說 :r 物之生也, 若驟若馳, 無動而不變, 無時而不移, 何為乎? 何不為乎? 夫回將自化 人在變化無常的宇宙里, 究竟應該如何來安頓自己呢? 蘇東坡認為人必須認同莊子萬物一齊的思想, 放情山水, 乃可使自己的心情歡悅, 所以他在赤壁賦的第四段上說 :r 逝者如斯, 而未嘗往也 ; 盈虛者如彼, 而卒寞消長也 蓋自其變者而觀之, 則天地會不能以一瞬 ; 自其不變者而觀之, 則物與我皆無盡也 而又何表乎? 且夫天地之間, 物各有主 苟非吾之所有, 雖一毫而真取, 惟江上之清風, 與山間之明月 ; 耳得之而為聲, 目迪之而成色 取之不盡, 用之不揭 是造物者之無盡藏也, 而吾與子之所共適 東坡的這一段話, 的確是智者之言 人在困頓 失意的時候, 如果能夠擺脫自己的形體, 忘懷世俗的名利, 遨遊於山水之間, 的確可以獲得不少的喜樂 赤壁賦的最末一段 :r 客喜而笑, 洗盞更酌 看該既盡, 杯盤狼藉 相與枕藉乎舟中, 不知東方之既白 這就是東坡優游自得的寫照 情人吳楚材在 古文觀止評誼 上所說 讀此兩賦 ( 前後赤壁賦 ), 勝讀南華一部 者, 甚是 東坡的赤壁賦, 在表面上是一篇描寫赤壁的遊記, 其 實, 它是作者借泛舟夜遊赤壁的記載, 來論說優游自得的道理 其次, 如高中國文第四珊第十六課馮延巳的 鵲踏枝 誰道閒情拋棄久, 每到春來, 惆悵還依舊 日日花間常病酒, 不辭鏡襄朱顏 瘦 河畔菁蕪堤上柳, 為間新恕, 何事年年有 獨立小橋風滿袖, 平林新 月人歸後 延巳這一闋鵲踏枝, 在課本的題解欄上, 並未提及它的詞旨 在前文教學之際, 教師 應該剖析它的全篇詞義來探究它的詞旨 延巳的這一闋祠, 大致言之, 上半闋用反話 的語氣開端, 寫出惆悵之情難以排遣, 所以每到春來, 惆悵依舊, 因此唯有借酒潰愁, 如此縱然紅顏消瘦, 但絕不後悔 下半闋乃由景生情, 青草已經碧綠, 堤柳長出新 葉, 可是新怒為何年年都有? 在一片廣潤的樹林邊, 此時遊人已經歸去, 新月冉冉初 上, 只好佇立小橋, 任由春風吹拂衣袖, 獨自在月夜襄惆悵 延巳這一闋祠, 從其全 篇的詞義來剖析, 當是一闋描寫春日惆悵之惰的作品 由是可見, 有一些前文, 只要 從全篇文義的剖析, 便可確實地探究它的篇旨

5 首丈教學研究 41 ( 司從前人研究的著作, 以辨認篇旨 : 其次, 篇旨的探究, 有的前人已作詳細的探討 在教材準備之際, 吾人應多方搜 尋前人研究的資料, 然後加以辨證, 選擇一個最可信的說法, 作為該前文的篇旨, 如 高中國文第三加第十六課的 陌上桑 J : 這一首詩最早見於沈約所編的宋書樂志, 其 題目為 艷歌羅敷行 J ' 徐優所緝的玉台新諒, 其題目為 日出東南隅行 J ' 而宋人 郭茂倩所編的樂府詩集, 其題目則為 陌上桑 至於此詩的詩旨, 在國文課本上並 未提及, 不過, 依攘前人的研究, 大抵有兩種不同的說法 : l 崔豹認為此詩是王仁之妻羅敷作以拒絕趙孝王的歌辭, 所以他在 古今注 上 說 : 陌上票者, 出秦民女子 秦民甘 BI 鄙人, 有女名羅敷, 為巨人千乘王仁妻 王仁後為趙王家令, 羅敷出踩於陌上 趙王登台, 見而悅之, 因置酒欲奪焉 羅敷巧彈琴, 乃作陌上桑之歌以自明, 趙 王乃止 Z 吳競去日認為此詩係敘羅敷在田野採秦時, 使君見之, 欲招邀其同車而歸, 羅敷 乃盛讚其夫婿以拒之, 所以他在 樂府古題要解 上說 : 陌上桑, 其歌辭稱羅敷採秦陌上, 為使臣所邀, 羅敷盛誇其夫為侍中郎以拒之 以上兩種的說法, 細考史書, 在後漢書趙幸王傳中, 幸王並無欲奪家臣王仁妻的記載, 而且在後漢書元后傳中, 所記載的王仁, 亦與趙王無關 崔氏之說, 當不足信 而 吳氏之說, 正與詩中所說的故事相合, 似較可信 其次, 如高中國文第四課的 寥義 J : 這一首詩的詩旨, 在國文課本的 題解 欄上說 : 本篇名日寥義, 不過撮取首句二字為題, 與全篇詩義無關 故欲求詩之本義, 必須涵泳詩文 此詩朱熹詩集傳言自 人民勞苦, 孝子不得終養而作 j], 蓋得之 其實, 國文課本泥守朱傳之說, 似不可從 一般言之, 寥義一詩的詩旨, 自漢迄今, 凡有下列數種不同的說法 : l 毛序說 : r 寥義, 刺幽王也 民人勞苦, 孝子不得終養商 '---

6 42 教學與研究第六期 Z 玉質 詩總開 說 : r 當是不過之窮士, 居南山之下, 遇苦寒之辰, 銜衷抱 貧, 人不能堪, 則欲死也 1 朱子 詩集傳 說 : r 人民勞苦, 孝子不得終養而作此詩 4 嚴槃 詩輯 說 : r 孝子行役而喪其親, 故寫其中心之衷, 千載之下, 讀之 者猶感動也 J E 季本 詩說解頤 說 : r 父母棄背, 孝子追悼之而作此詩也 6. 何楷 詩經世本古義 說 : r 孝子思養也 疑亦太子宜日之傅所作, 因宜日 被廢于外, 代為思親之辭, 將使人諷誦以感悟幽王也 綜觀上列六種的說法, 毛序朱傳之說, 情人已經駁斥其訛謬, 如姚際 i 值在 詩經通論 上說 : 小序謂 刺幽玉 JI ' 亦混 大序謂 民人勞苦, 孝子不得終養 JI ' 以 民人 勞苦 合 刺玉 之意 不知詩云 民真不穀, 我獨何害 JI ' 則.LI::: 係一人之事, 豈得泛言 民 乎! 集傳從之, 亦非 方玉潤在 詩經原始 上亦說 : 此詩為千古幸思絕作, 盡人能識 唯序必牽及人民勞苦以刺幽王, 不惟意涉 牽強, 即情亦不貞 蓋父母深恩與天無極! 孰不當報? 惟欲報之而或不能終其 身以奉養, 則不覺抱恨終天, 悽愴之情不能自己耳 若謂人民勞苦, 不得終養, 始思 父母, 則遇勞苦乃念所生, 不過勞苦即將不念所生乎? 又況詩言民莫不 殼, 我獨不卒者, 明明一己所遇不偶, 與人民無關也 詩首尾各二章, 前用比, 後用興 前說父母做勞, 後說人子不幸, 遙遙相對 中間二章, 一寫無親之 苦, 一寫育子之艱, 備極沉痛 幾於一字一淚, 可抵一部幸經誼, 固不盔 問其 所作何人, 所處何世, 人人心中皆有此一段至性至情文字在, 特其人以妙筆出 之, 斯成為一代至文耳, 又何暇指其為刺王作哉!J 姚方二氏之說甚是, 詩中既有 民莫不穀, 我獨何害 的語句, 所以這一首詩明明寫 的是彼一人的不幸遭遇, 非關邦國之事, 毛序把這首詩當作諷刺幽玉的詩, 不免迂曲 附會, 至於朱傳泥守毛序 民人勞苦 之說, 亦不可言 王氏 嚴氏 何氏之說, 尤 豆豆非是 細考詩篇, 詩中連用九個 我 字, 句法奇特有力, 描寫尤為感人, 姚際值 所說 勾人眼淚, 全在此無數我字 者, 甚是 寥義之詩, 就其全篇詩義來看, 這當

7 商文教學研究 43 是一首孝于東傷父母早逝, 不得奉養以報的詩篇 季氏之說, 甚是 由是可見, 有一些勸文, 只要參考前人研究的資料, 亦可確實地辨認它的篇旨 ( 三 ) 從作者生平的事蹟, 以探尋篇旨 : 此外, 在教材準備之際, 有一些問文, 或者從作者的生平事蹟, 更可以探尋它的篇旨, 如蘇東坡的 蝶戀花 J : 花褪殘紅青杏小, 燕于飛時, 綠水人家繞 校上柳綿吹又少, 天涯何處無芳草 牆襄轍曬牆外道, 牆外行人, 牆里佳人笑 笑漸不聞聲漸俏, 多情去日被無 情惱 J 東坡的這一闋祠, 如果單從它的字面上來看, 只是描寫一個失戀者的悲情, 其實, 吾 人若暸解東坡的生平事蹟, 東坡的這闋詞, 是作於神宗熙寧八年 ( 公元 -0 七五年 ) 的正月十五日, 此時東坡正貶請在密州 ( 今山東省諸域縣 ), 那有閒情來寫見女之情 的詩篇 蝶戀花這闋祠, 依照作者的生平事蹟來看, 上半闋的前四句是寫暮春的景象, 末一句是作者借傷春來反映貶誦的悲嘆 下半闋牆內院落間的佳人, 是暗指在朝廷 的國君 ; 牆外道路上的行人, 是比喻失意的作者, 所以這一闋蝶戀花的詞旨, 當是東 坡借春日的景緻來反映自己在貶誦途中失意的心情 其次, 舊的高中國文第四冊第十 課吳文英的 說溪沙 J : 門隔花深夢舊游, 夕陽無語燕歸愁, 玉纖香動小簾鉤 落絮無聲春墮淚, 行 雲有影月含羞, 東風臨夜泠於秋 文英的這一闋祠, 在舊的課本題解欄上說 : r 周 ( 邦彥 ) 吳 ( 文英, 號夢窗 ) 詞無題 序, 實皆寫羈旅之思 夢窗的祠, 雖然幽遼綿密, 詞旨晦澀, 但吾人夷考他的生平 事蹟, 根攘夏崖禪 吳夢窗繫年 J 一書的研究, 夢窗有二妾 : 一去一死 : 去妾娶於吳, 死妾娶於杭 去妾追逐後似流落杭州為妓 這闋祠上半闋是由春日的景物寫起, 次寫黃昏的淒迷, 雙燕的歸來, 以襯托他所愛的伊人劫一去不返 玉織 一旬, 寫夢中又見到昔日陪侍在側的伊人, 捲簾敢窗, 勾起美麗的回憶, 而今佳人不見, 因此倍感寂寞 下半闋是用擬人的手法來寫 春墮淚 J 是寫懷念佳人, r 月含羞 是寫芳訊杏然, 結句用一 泠 字 秋 字, 寫得最妙, 這一句正是描寫秋去春來, 佳人不見的油情 文英這闋說溪沙, 當是寫懷人之情 ( 或謂懷念其逐妾 ) 的詩篇, 所以夏

8 44 教學與研究第六期 塵禪在 吳夢窗繫年 上說 : r 卷中凡七夕 中秋 悲秋祠, 皆懷蘇州遺妾之作, 其 時在淳祐四年 ; 凡清明 西湖 傷春詞, 皆悼杭州亡妾之作, 其時在遺蘇妾之後 課本題解所說, 似不可從 由是可見, 明暸作者的生平事蹟, 的確是更可暸解詩篇的 旨意 總之, 篇旨是文章所蘊藏的旨意, 有些散文因為穿插了許多故事以作陪襯, 有些 前文叉用了一些形相來象徵情意, 因此, 有時單從字面去推敲是不太容易探究它的旨 意 在教材準備之際, 吾人不妨依照上面的三種方式去探究, 或許就可以探討到文章 的主旨 曾國藩在 復陳太守寶鐵書 上說 : r 萬山旁薄, 必有主星 ; 龍衰九章, 但 草一領 J ' 曹氏所說的 主星 J ' 就是指文章的主旨 教師在前文教學時, 對於前文 的主旨, 必 2 頁加以剖析提引, 以讓學生能夠深切的體會勸文所蘊藏的情感 事理, 因 此, 前丈篇旨的探究, 在國文教學的過程中, 可說是最為重要 二 的文的教學, 必須注重聲律的考辨 一般言之, 中國的文字是 聲義同源 J ' 因此, 一些文字學家都有 形在而聲在焉, 形聲在而義在焉 義本於聲, 聲即是義 的說法 由是以觀, 中國文學與聲律的關係, 是極其密切 請人姚聶說 : 文章之精妙, 不出字句聲色之間, 舍此便無可窺尋 詩文要從聲音證入, 不 知聲音, 總為門外漠 姚氏之說甚是, 中國的詩文與聲律, 實具有極其密切的關係 一般言之, 古代的文學家, 他們都能配合文中的情景, 謹慣地選字, 以求聲律的和諧, 來增進文章的華美 清人阮元在 文勸 上說 : 入代不押動之丈, 其中杏偶相生, 頓挫抑揚, 詠歎聲情, 皆有合乎音勸宮羽 者, 詩騷而後, 莫不皆然 由是可見, 詩 賦 祠 曲的商文, 不僅要講求平仄聲律, 就是一般的散文, 亦真不 音前天成 至若文學的聲律, 其基本的原則, 在於 異音相從 的和與 同聲相 應 的筒, 不過 異音相從 及 同聲相應 都必領做到平仄的 重疊 及 錯綜 ' 如蘇東坡的詩句 :

9 商文教學研究 45 錯鼓過軍難狗驚 這七個字都是屬於牙音見母字, 讀之艱澀難以入耳 又如全用平聲先勸的字來造句 : 偏眠船舵邊 這五個字的聲調既無抑揚, 節奏亦不優美, 所以, 清人唐彪在 讀書作文譜 上說 : 文章有修詞王軍句, 反覆求工, 而不能盡善, 其故何也? 以平仄不相協也 蓋平仄乃天然之音節, 茍一違之, 雖至美之詞, 亦不佳矣 由此觀之, 文章與聲律的關係 ' 是多麼的密切 至於詩 賦 詞 曲與聲律, 那就更存有微妙的關係 因此, 在勸文教學時, 教師對於聲律首先就必須加以研究 至於勸丈聲律的研究, 我認為應該注意下面兩點 : ) 韶文讀音的探究中國的歷史悠久, 幅員遼潤, 在不同的時代及不同的地方, 讀音都有很大的差別 錢大昕在 十駕齋養新錄 上說: 古讀拂如繭, 如孟子公孫丑 : 入則無法家拂士 由此可見, 古代 拂 字典 獨 字的讀音相間, 可是現在的國語, r 拂 字讀 rc x" J 獨 字讀 句 l J ' 讀音去 P 迴然不間, 這就是古今音異的證明 其次, 許慎 在 說文解字 上說 : 聿, 所以書也 楚謂之聿, 吳謂之不律, 燕謂之弗, 秦謂之筆 許氏所說 筆 的讀音, 各地竟然如此殊異, 這就是方音不同的繳故 其實, 字音除 了古音 方音之外, 中古的字音與現在國語的字音, 也有許多不同, 因此, 在官司文教 學之際, 對於卅齣字及入聲字的讀音, 教師應該特別加以研究 : l 汁動字請音的考辨 一般言之, 齣文是必須押韻的, 不過, 因為字音古今不同, 有一些的勸文, 在今 天讀起來, 也有不押爵的, 所以陳第在 毛詩古音考序 上說 : 時有古今, 地有南北, 字有更草, 音有轉移, 亦勢所必至 故以今之音讀古 之作, 不免乖刺不合 陳氏之說甚是, 如果古代的勸丈而用現在的國語來讀, 就會覺得呦不順口, 失去音律 的和諧 如詩經周南的 關腫 J :

10 46 教學與研究第六期 求之不得, 擂寐思服 悠哉悠哉, 輾轉反側 J 上面 得 J 字 服 J 字與 側 字, 用現在的國語來讀 :r 得 J 誼作 勿 e;"j 服 J 讀作 rex" J 側 J 讀作 考古 J ' 三字既不卅酌, 聲調亦不順口 ; 但如果依照陳新雄先生在 古音學與詩經 J 的研究, r 得 J 字讀作 r tak J 服 J 字讀作 b' iuak J 側 J 字讀作 rtsiakj' 三字都是屬於上古入聾的 職 酌, 用前既可 相肘, 聲調亦極和諧 因此, 問文教學之際, 教師對於古代前語的讀音, 應該參考近 代學者的著作加以研究 現在, 我就列舉國中 高中國文教材所選的問丈, 來探討它 們所用問語的讀音 : 甲 南山烈烈, 飄風發發 民真不殼, 我獨何害 J 一一詩經小雅 寥義 J 發 害 J 二字, 依照現在的國語來讀 : r 發 J 讀 rey J 害 J 讀 rr :9i 'J ' 二字並不卅蘭 ; 不過, 從古音來說, 古無輕屠音, 所以 發 J 字的古音讀 pluau, 而 害 J 字的古音讀 r rat J ' 二字都是屬於上古入聲的 月 J 勸 由是以觀 發 害 J 二字, 在上古是卅爵的 乙 凌余陳兮蠟余行, 左穆殭兮右致傷 霾兩輪兮章是四馬, 接玉袍兮繫鳴鼓 天時墜兮威靈怒, 嚴殺盡兮棄原墊 J 一一屈原 國旗 J 上面的 馬 鼓 怒 懋 J 四字, 用現在的國語來讀 : r 馬 J 讀 rny" 鼓 讀 r«x V J 怒 讀 r 7l X 懋 讀 一世 J ' 四字並不卅齣 ; 不過, 從古音來說, r 馬 讀作 rmeaj 鼓 讀作 rkaj 怒 誼作 rna J 懋 讀作 r j a J ' 這四字都是屬於上古陰聲 歌 酌, 自然是卅崗 丙 [ 前不見古人, 後不見來者 ; 念天地之悠悠, 獨愴然而涕下 一一陳仔昂 登幽州台歌 者 字典 下 字, 用現性的國語來讀 : r 者 讀 [ 虫 e;" J 下 讀 rt-y

11 商文教學研究 47 ' 是不卅爵的 ; 但此詩的作者陳子昂是唐朝人, 如果依照中古的字音來讀 : r 者 字 讀 r ct <ria J ' 是屬於上聲的馬勸 ; r 干 字讀 r craj ' 也是屬於上聲的馬筒, 由是 以觀, r 者 字及 干 字的中古音是卅筒的 丁 空山不見人, 但聞人語響 返景入深林, 復照青苔上 一一王維 鹿柴 響 字與 上 字, 用現在的國語來讀 : r 響 讀作 r T I 或 :"J 上 讀作 戶 b J ' 是不卅爵的 ; 但此詩的作者王維是唐朝人, 如果以中古的詩前來說 : r 響 字與 上 字, 都是屬於 養 前, 當然是卅筒 因此, 在前文教學之際, 教師對於這些 上古及中古的卅前字, 應該特別加以研究, 探討它們的讀音 Z 入聲字請音的考辨 一般言之, 魏晉以來, 字音的聲調分為平上去入四聲, 所以清人段玉裁在 六書 音均表 上說 : 考周秦漢初之文, 有平上入而無去, 泊乎魏晉, 上入聲多轉而為去聲, 平聲多轉而為仄聲, 於是乎四聲大備 不過, 到了元明之際, 字音的聲調去 只有陰陽上去四聲, 入聲字已經轉入陰陽上去四聲, 因此, 今日吾人誦讀古人的詩詞時, 入聲字必領仍舊讀入聲, 否則平仄不調, 失 去音律的和諧, 誠少音句文的美感, 所以教育部所編著的 國音常用字彙說明 上說 : 在諷誦前代前文時, 對於用舊入聲押爵的那些字, 仍舊讀成起促的入聲調子, 決不可按照近代的語音讀 : 忽而念陰平, 忽而念陽平, 忽而念上聲, 忽而念 去聲 要是那樣參差不齊的亂念, 那不但失去音律的和諧, 由文的美感, 而且 呦不順口, 無法朗讀 這對於誦讀古詩詞, 是很要注意的 由此可見, 詩詞教學之際, 對於入聲字必領特別注意 至於入聲字的讀法, 唐元和商 譜說 : 平聲哀而安, 上聲厲而舉, 去聲清而遠, 入聲直而促 由是可知, 入聲字的讀音必須起促, 所以古人說 : r 入聲鐘促急收藏 現在, 我就 列舉國中 高中國文教材所選的詩詞, 來探討它們所用入聲字的讀音 :

12 4 月教學與研究第六期 甲 獨在異鄉為異客, 每逢佳節倍思頭 一一王維 九月九日憶山東兄弟詩 上面兩句王維的詩句, r 獨 客 節 三個字的中古音, 即是屬於入聲字 : 獨 字是詩勸入聾的 屋 勸 客 字是詩前入聲的 陌 勸 節 字是詩勸 入聲的 屑 筒 在前文歡學之際, 對於這三個字的讀音, 必須讀短促的入聲 ( r 獨 字讀作 知 ixj 客 字讀作 弓 '"t" J 節 字讀作 叫 1 世 J ), 決不可用現在 的國語來讀 ( r 獨 字讀作 知 x" J 客 字讀作 弓古 節 字讀作 叫 l 世 J J ) 詩祠的諷誦, 入聲字要是那樣參差不齊的亂讀, 那麼, 聲調不但呦不順口, 而 且音律也要失去和諧 乙 三十功名塵與土, 入干里路雲和月 一一岳飛 滿江紅 岳飛這一闋滿江紅, 是作者藉此來抒發他光復故土的決心 言詞有詞譜, 各種詞譜都有 一定的規定, 如字數, 如平仄及押詞, 所以對於詞的寫作, 文人稱為 填詞 上面 兩句岳飛的詞旬, r 十 字及 月 字, 在中古音都是屬於入聲字 : r 十 字讀作 戶 月 字讀作 ru 世 J' 如果依照中古的字音來讀, 那麼, 這兩旬的平仄正好合乎 滿江紅祠譜的格律 : r ~. ~OO~, OO~ 00. J ; r 月 字也可以與其他 入聲的前語卅筒 至於這兩個字要是依照現在的國語來讀 : r 十 字讀作 戶 " J 月 字讀作 ru 址 J ' 那麼, 它的起句便成為違反平仄的呦旬, 落句的 月 字也不 能與其他入聲的詞語卅筒, 因此, 凡是用舊入聲押前的詩詞, 在諷誦時, 入聲字仍舊 要讀成短促的入聲調子, 否則, 不但聲調呦不順口, 而且也要失去問文的美感 此外, 諷誦蔚文時, 必領用讀音, 不可用語音, 這也是一般朗讀的原則 不過, 到了元朝之際, 北方的語言已經沒有入聲的聲調, 中古的入聲字已經轉入陰陽上去四 聲, 因此, 元曲小令也沒有入聲, 所以諷誦元曲時, 必須依照現在國語的讀音去誦誼, 如張養浩的 水仙子 J : 十平十仄仄平平 十仄平平歪 A 平 一江煙水照晴嵐, 兩岸人家接畫擒 自樸的 沉醉東風

13 前文教學研究 49 十十仄平平 A 幸 黃蘆岸, 自蘋渡口 上面這兩首元曲, r 接 字及 白 字, 在中古音都是屬於入聲字, 不過, 中古的入 聲字, 元曲都不讀入聲, 所以 接 字應該誼作 叫一世 白 字應該讀作 I 句 C;' J ' 如此諷讀, 其聲調方可合乎曲調的格律, 表現小令音節的美妙 ( 二 ) 韶文格律的探討 中國的詩人, 自從沈約提倡四聲之說以後, 大多邊從他所說的音調來作詩, 所以 騷壇八略上說 : 詩無聲調音節, 不足以為詩 ; 而聲調音節, 以平仄為總持, 無平仄是無聲調 音節也, 故平仄不可以不講 由是可見, 詩是不可不講平仄, 其實, 在前文之中, 不僅詩要講平仄, 而且詞曲除了講平仄之外, 還要講四聲及清濁陰陽, 所以張炎在 詞源 上說 : 先人( 張樞 ) 曉腸音律, 有寄闖集, 旁綴音律, 于目行於世 每作一詞, 函 使歌者按之, 稍有不協, 隨即改正 作惜花春起早云 : 瑣窗深 深字意不協, 改 為幽字, 音又不協, 再改為明字, 歌之始協 此三字魯平聲, 胡為如是? 蓋五 音有厲 齒 喉 舌 鼻, 所以有輕清重濁之分 許之衡在 曲律易知 上說 : 古人論曲律至嚴, 有四十八禁 : 如應去上者, 不可用上去 ; 應上去者, 不可用去上 ; 應用陽不得用陰 ; 應用陰不得用陽 ; 不得疊用兩上兩去之類 然執是以繩曲, 則作曲之道, 難之又難矣 從張 許二氏所說觀之, 詞曲的格律, 比起詩來又要更為嚴格 在前文教學之際, 格 律的問題的確是最接雜 現在, 我就提出詩 詞 曲一些重要的格律來加以辨析, 藉 此以作各位勸文教學的參考 : l 詩的格律之研克 中國的詩體, 一般言之, 有古體詩 近體詩和現代人所寫的新詩 這三種的詩體, 在格律上都有極大的殊異 在勸文歡學之際, 歡師對於這些詩體的格律, 必須在深 究鑑賞時加以適當的指導 現在, 我就提出一些詩體的重要格律來加以分析說明 :

14 50 教學與研究第六期 甲 古詩格律的辦析 一戲言之, 古詩的格律, 魏晉以前大多不重人為的格律, 至於魏晉以後的古詩, 其格律比起近體詩的限制就更為嚴格 一敵人都以為古詩不講平仄, 近體詩 一三不 論, 二四分明 J ' 其實這是錯誤的說法 ; 清代的王士禎 翁方綱 趙執信 董丈換等 學者, 他們都一致認為古詩必領講求平仄, 所以王士 j 禎在 漁洋詩話 上說 : 七言古, 句有平仄 若平問到底者, 斷不可雜以律句 其要在第五字盔 平 ; 第五字既平, 第四字又必仄 ; 第四第五平仄既合, 第二字可平可仄, 然不如平之諧也, 古人多用平 至其出句第五字多用仄, 如間有用平者則第六字多仄 ; 至出句之第二字, 又多用平 由是可見, 古詩也要講求平仄 至於古詩格律的一般規則, 這里, 我就依據現行高中 國中的古詩歡材, 分別加以辨析探討 : 句 須典十來往, 猶恐巢中飢 一一白居易 燕詩示劉旻 這兩句五古的詩句, 它的格律是 平平仄平仄, 平仄平平平 J ' 對句三平的聲調, 固然是古詩的格律, 而其出句亦是呦律的詩旬, 與律詩的平仄迴然不同 其吹, 譬如杜甫的 古柏行 J : 雲來氣接巫峽長, 月出寒通雪山白 這兩句七古的詩句, 它的格律是 平平仄仄平仄平, 仄仄平平仄平仄 J ' 出句及對句 也全是呦律的詩句 由是可見, 古詩的用字, 無論五古或七古, 最重要的是避免與律 詩的平仄相同, 因此, 趙執信在 聲調譜 上說 : 平平仄平仄, 為呦律旬, 乃仄筒古詩下句正調也 趙氏之說甚是, 古詩的詩旬, 應該多用呦律的平仄, 少用律詩的格律 失 銀瓶乍破水漿道, 鐵騎突出力鎮鳴 夜深忽夢少年事, 夢啼妝淚紅闌干 一一白居易 琵琶行 上面這兩聯的詩旬, 首聯的格律是 平平仄仄仄平仄, 仄仄仄仄平平平 J ; 吹聯的格 律是 仄平仄仄仄平仄, 仄平平仄平平平 這兩聯的出旬, 都是呦律的詩旬, 而對

15 商丈教學研究 51 句都踩用了三平的聲調 其次, 譬如唐朝孟郊的 遊于吟 J : 誰言寸草心, 報得三春暉 這兩句五古的詩旬, 它的格律是 平平仄仄平, 仄仄平平平 J ' 出旬的平仄固然入律, 但其對句也採用了三平的聲調 由是可見, 古詩的格律, 必須多用三平的音調, 所以王士禎在 漁洋詩話 上說 : 落句終以三平為式 那雙友先生在 新譯唐詩三百首 上亦說: 古詩的聲調, 無論五言或七言, 總以每句的下三字為主, 如下三字連用平聲, 便是三平調, 這在押平聲前的古詩里, 三平調尤其是普遍地被運用 因為古 詩腹節的下字, 即五言的第三字, 七言的第五字, 是音調關鍵的所在, 如果是 用平聲前的律詩, 腹節下字必定是仄聲 ; 相反地, 如用仄聲酌, 腹節的下字必 是平聲 所以為了避免入律, 古詩中用平聲前的詩, 五言第三字, 七言的第五 字用平聲, 這樣的句子, 便不會入律 同樣三平調的句子, 也不可能入律, 而 古詩多用三平調, 原因也就在此 王氏, 邱先生之說甚是, 對句採用三平落地 ' 的確是古詩詩句避免入律最重要的法則 n 顧此耿耿在, 仰視浮雲白 一一文天祥 正氣歌並序 文天祥這兩句的詩句, 它的格律是 仄仄仄仄仄, 仄仄平平仄 J ' 對句的平仄固然 入律, 但其出句就是屬於五仄的詩句 其次, 譬如唐朝李商隱的 韓碑 J : 帝得聖相相日度, 賊研不死神扶持 這兩句七古的詩句, 它的格律是 仄仄仄仄仄仄仄, 仄仄仄仄平平平 J ' 對句是採用 三平的聲調, 而其出句就是屬於七仄的詩句 由是可見, 五仄或七仄, 也是古詩中所 用的格律 E 晝夜不飛去, 經年守故林 一一一白居易 慈烏夜啼 這兩句五古的詩旬, 它的格律是 仄仄仄平仄, 平平仄仄平 J ' 對句的平仄固然入律, 但其出句 飛 字便是孤平 其次, 譬如唐朝白居易的 長恨歌 J : 在天願作比翼鳥, 在地願為連理枝 這兩句七古的詩句, 它的格律是 仄平仄仄仄仄仄, 仄仄仄平平仄平 J ' 對句本句自

16 52 教學與研究第六期

17 齣文教學研究 53 句第二字為平聾, 所以是平起格的律詩 同時, 每聯出旬的第二字 第四字與對旬的第二字 第四字的平仄必須相反, 否則便稱為 失對 其次, 下聯出旬的第二字 第四字與上聯對句的第二字, 第四字的平仄必須相同, 否則便稱為 失黏 此外, 五言律詩以首句不用前者為正格, 至其押爵的方式, 每聯對旬的最末一字必須用酌, 不過, 律詩的用酌, 只限一酌, 不像古詩有換爵的現象 至於七言律詩的體格, 只是 在五律每句頭上再加兩個相反的平或仄, 同時以首句用前者為正格, 其他大致與五律 相間, 在此略而不述 總之, 在律詩教學之際, 對於律詩的平仄 黏對 用酌, 教師 應該一一提出來加以辨析說明, 以使學生能夠透徹暸解律詩的體格, 增進律詩鑑賞的 能力 丙 絕句格律的辨析 絕句與律詩, 同屬近體詩, 其與古詩迴然不同 一般言之, 絕句又名斷句 但句 截句, 都是四句體的小詩 它的體格, 有五言七言之分 字句雖然簡鈕, 但其意味 雋永, 所以沈德潛在 說詩時語 上說 : 七言絕旬, 以語近情遙, 含吐不露為主 只眼前景, 口頭語, 而有絃外音 味外味 楊載在 詩法家數 上亦說 : 絕旬之法, 要婉轉迴環, 刪蕪就簡, 句絕而意不絕 沈 楊二氏之說甚是, 絕句必須用尋常的語言, 寄其深遠幽渺的情感, 使其情意婉轉而前味深長 至於絕句的種類, 情人董文煥認為可以分為三種, 所以他在 聲調譜 上說 : f 五絕之法雖彷自齊梁, 但黏對尚未有定 唐人此種乃有 律絕 古絕 拋絕 之判 不過, 邱變友洗生去 P 認為絕旬的種類, 除了董丈煥所說的三種之外, 應該增加一種 樂府絕 J ' 所以, 他在 新譯唐詩三百首 上說 : 請人董文煥分絕句為三種, 今唐詩三百首中, 五七言絕句均收錄有 樂府 一一用樂府題寫成歌行體的絕旬, 故增加 樂府絕 JI 0 J 邱先生之說甚是, 現在, 我就把這四種絕旬的性質, 分別加以辨析說明, 以作各位教 - 學的參考 :

18 54 教學與研究第六期 句 古絕體格的探究 古絕的起源, 大抵諒自於漠魏的古詩歌行, 所以王夫之在 薑齋詩話 上說 : 五言絕句, 自五言古詩來 : 七言絕句自歌行來 不過, 到了六朝之際, 始有 絕句 斷句 J 的名稱, 所以南史梁宗室傳上說 : 在大明中, ( 劉昶, 宋丈帝之子 ) 常被嫌, 乃夜開門奔魏, 在道慷慨為斷句曰 : II 自雲滿都來, 黃塵半天起 ; 闢山四面絕, 故鄉幾千里 JI J 又南史梁本紀上說 : 梁元帝降魏鼓囚, 求酒飲之, 製詩四絕, 其一曰 : 悲 ; 今日還萬里, 終非封禪時 JI J II 南風且絕唱, 西陸最可 由是可見, 古絕產生在律詩之前, 不是截取律詩中的四句而成的詩體 至於古絕的體 格, 一般言之, 其格律與古詩相近, 但典律詩絕然不同, 而其用前固多平聲, 但亦有 用仄聲者, 所以請人董交換在 聲調譜 上說 : 古絕者, 五言古平仄前各四句是也 其用齣呼聲固多, 仄聲則專以此體為正, 與古詩亦同 董氏之說甚是, 古絕是一種不講平仄的四句小詩, 興城胞 律絕的格律迴然不同 現在, 我就以現行的國中國文教材所選的絕句來說, 如李白的 夜思 J : 株前明月光, 疑是地上霜 舉頭望明月, 低頭思故鄉 李白的這首詩, 一 四兩句的平仄固然合律, 三句的三四兩字平仄互換自救, 亦算合律, 但二句的格律均是 平仄仄仄平 J ' 平仄勘亂而不合律, 所以這是一首五言古絕 其次, 如李白的 黃鶴樓送孟浩然之廣駿 J : 故人西辭黃鶴樓, 煙花三月下揚州 孤帆遠影碧空盡, 惟見長江天際流 李白的這首詩, 二 三 四句的平仄固然合律, 但首句的格律封是 仄平平平平仄平 J ' 平仄勘亂而不合律, 所以這是一首七言古絕 欠 呦絕體格的探究 其次, 拉力絕的格律, 雖然不講求黏對, 但每句詩句卸仍然要平仄合律, 因此, 在

19 齣丈教學研究 55 沈約 周顯的四聲之說以後, 大抵始有呦絕此種詩體 南史陸厥傳上說 : 永朋一時盛為文章, 吳興沈約 陳郡謝跳 垠哪王融, 以氣類相推載 汝南 罔顧善識聲音急, 約等文皆用宮商, 將平上去入四聲, 以此制酌, 有平頭 上尾 蜂腰 鶴膝 五字之中, 音勸悉異 : 兩句之中, 角徵不同 ; 不可增滅, 世呼 為永朋體 由是可見, 詩文的講求格律, 當自齊梁之際開始, 因此, 呦絕當源自於齊梁, 不是截 取律詩中的四句而成的詩體, 此說當可深信 至於呦絕的體格, 前面曾經說過, 雖然 每句都講求平仄合律, 但它去日是一種不講黏對的絕旬, 所以, 請人董丈煥在 聲調譜 上說 : 呦絕者, 即齊梁諸詩之式, 律古各句可以間用, 且不用黏對, 與律 古二體 迴則, 與呦律亦異 董氏之說大抵可信, 呦絕只是一種講求平仄而司講求黏對的四句小詩, 與古絕的格律殊多不同 現在, 我就以現行的國中高中國文教材所選的絕句來說, 如王維的 鹿柴 J: 空山不見人, 但開人語響 返景入深林, 復照青苔上 王維的這首詩, 四旬的平仄都合乎格律, 但這四旬的結合, 既是失對又是失黏, 所以 這是一首五言搬施 其次, 如王維的 雜詩 君自故鄉來, 應知故鄉事 來日綺窗前, 寒梅著花未?J 王維的這首詩, 一 二 三旬的平仄都合乎格律, 四旬的三 四兩字平仄互換自救, 亦算合律, 但二 三兩旬的平仄相反而失黏, 所以這也是一首五言呦絕 n 樂府絕體格的課究 其次, 樂府組的詩體, 大抵源自於漠魏六朝的樂府歌行, 本以入樂為主, 不過到 了唐朝之際, 一些名家也以古樂府曲名命題, 而寫成歌行盟的絕旬, 但其詩旬的平仄 大抵合律, 所以邱變友先生在 新譯唐詩三百首 上說 : 樂府組, 本以入樂為主, 屬歌行體的絕旬, 唐人新樂府中, 受律詩影響, 大

20 56 教學與研究第六期 抵平仄合律 由是可見, 唐朝的樂府絕, 是以古代的樂府曲名命題, 而其詩句的平仄卸大抵合律 現在, 我就以國中 高中國文歡材所選的絕句來說, 如李白的 玉階怨 J : 玉階生自露, 夜久侵羅襪 卸下水晶簾, 玲瓏望秋月 這是一首描寫闇怨的詩 玉階怨 J ' 是一首樂府曲名, 南朝的謝跳和虞炎都曾經寫 過這首 玉階怨 曲名的樂府詩, 所以郭茂倩的 樂府詩集 乃把此詩列入相和歌僻的楚調曲中 ; 不過, 李白的這首詩, 一 二 三句的平仄都合律, 四句的三四兩字平仄互換自赦, 亦算合律, 所以這是一首五言的樂府絕 其次, 如王昌齡的 出塞 J : 秦時明月漢時關, 萬里長征人未還 但使龍城飛將在, 不敢胡馬度陰山 這是一首寫征人思家之詩 出塞曲, 是屬於鼓吹曲辭, 古時軍中所用的樂歌 ; 不過, 此詩的體格, 全詩平仄合律, 所以這是一首七言的樂府絕弋 c 律絕體格的探究 此外, 律絕的體格, 大抵是截取唐代律詩四句而成的詩體, 所以, 請人施補華在 蛻傭說詩 上說 : 五言絕句, 截五言律詩之半也 有截前四句者, 有截後四句者, 有截中四句 者, 有截前後四句者, 七絕亦然 施氏之說甚是, 律絕是從平起式或仄起式的律詩截取四句而成的詩體, 用勸全都用平 聲 現在, 我就列舉四種律絕的詩體, 來探討它們的格式 : 如杜甫的 江南逢李龜年 岐王宅襄尋常見, 崔九堂前幾度聞 正是江南好風景, 落花時節又逢君 杜甫的這一首詩, 一 二 四句的平仄都合律, 三旬的五六兩字平仄互換自赦, 亦算合律, 所以這是一首七言律絕 前聯用對仗, 後聯用散句, 是截取平起式的七言律詩後四句而成的詩睦 其次, 如王之換的 登鶴鵲樓 J : 白日依山盡, 黃河入海流

21 前文教學研究 57 欲窮千里目, 更上一層樓 J 這是一首登臨遠跳的詩, 作者所登的是鶴鵲樓, 在今山西省蒲縣 西南 全詩的平仄都 合律, 所以這是一首律絕, 同時, 前後兩聯兩兩對仗, 是截取仄起式的五言律詩中四 句而成的詩體 其吹, 如張繼的 楓橋夜泊 J : 月落鳥啼霜滿天, 江楓漁火對愁眠 姑蘇城外寒山寺, 夜半鐘聲到客船 張繼的這首詩, 是描寫旅客夜宿舟中的情景 楓橋, 在今江蘇省闡闡門外西方九里 全詩四句平仄合律, 所以, 這是一首五言律絕 至於這一首詩的體格, 四句都是散句, 是截取仄起式的七言律詩前後四句而成的詩體 此外, 如孟浩然的 宿建德江 J : 移舟泊煙浩, 日暮客愁新 野曠天低樹, 江清月近人 J 這是一首描寫客旅愁恩的詩 建德仁, 在今漸江省建德縣 浩然的這首詩, 二 三 四句的平仄都合律, 首句的三 四兩字平仄互換而自救, 亦算合律, 所以這是一首五 言律絕 至於這一首詩的體格, 前聯用散句, 後聯用對仗, 是截取平起式的五言律詩 前四句而成的詩體 丁 t 助教方法的辨析 律詩及絕句的平仄, 往往亦有不合格律者, 不過, 詩人往往謀求補救, 以使其聲 調和諧 一般言之, 這種蝴救的方法有兩種, 現在, 我就分別加以辨析說明 : 句 本句自敦的方法 在同一詩句中, 如果平仄不合格律, 因而上下兩字的平仄互換而相教者, 這就叫 做本句自救 至於本句自救的方法, 最重要者有下列三種 : (1) 五言詩句的譜式 平平平仄仄 J 的, 可以將其第三 四兩字的平仄互換, 使其 成為 平平仄平仄 J ; 七言詩句的譜式 仄仄平平平仄仄 的, 亦可以將其第五 六 兩字的平仄互換, 使其成為 仄仄平平仄平仄 如 : 千山鳥飛絕 J ( 柳宗元 江雪 J ) 庚信平生最蕭瑟 J ( 杜甫 說懷古跡詩 J ) 上面兩句的詩句, 三 四及五 六兩字的平仄互換而相救, 是屬於本句自救 此種

22 58 教學與研究第六期 違反常格 J 的呦毅, 固然有人認為是呦旬, 不過, 詩人既已謀求呦救, 亦可不必算是 呦句 (2) 七言詩句的譜式 平平仄仄仄平平 平平仄仄平平仄 仄仄平平平仄仄 的, 可以將其第一 三兩字的平仄互換, 使其成為 仄平平仄仄平平 仄平仄平平仄 平仄仄平平仄仄 如 : 不敢胡馬度陰山 J ( 王昌齡 出塞 J ) 去 看妻子愁何在 J ( 杜甫 聞官軍收河南河北 J ) 花徑不會緣客掃 J ( 杜甫 客至 J ) 上面三旬的詩句, 一 三兩字的平仄互換而相救, 亦是屬於本句自救 其實, 此種的 拋旬, 可救可不救, 不過, 詩人去日多用呦救 中晚唐以後的詩人, 尤其喜歡採用此種 的格律, 幾乎成為一種風尚 包 ) 五言詩旬的譜式 平平仄仄平 的, 可以將其第一 三兩字的平仄互換, 使其 成為 仄平平仄平 J ; 七言詩句的譜式 仄仄平平仄仄平 的, 亦可以將其第三 五 兩字的平仄互換, 使其成為 仄仄仄平平仄平 如 : 亂山為四鄰 J ( 儲闢宗 贈隱者 J ) 眼見客愁恕不醒 J ( 杜甫 絕句漫興 J ) 上面兩旬的詩旬, 一 三及三 五兩字的平仄互換而相救, 亦是屬於本句自救 此種 的呦旬, 如果三 五兩字不易平而呦救, 就要犯孤平 一般言之, 孤平是詩家的大忌, 全唐詩中只有 醉多適不愁 J ( 高適 淇上送韋司倉詩 J) 及 百歲老翁不種田 J ( 李服 野老曝背詩 J ) 兩句犯孤平的詩句 由是可見, 詩人所作的詩篇, 必須盡 量避免犯孤平 欠 對句互救的方法 律詩及絕句, 在出句中如有平仄不合格律, 在對句中亦可互換平仄以相救, 這就 叫做對句互赦 至於對句互敦的方法, 最重要者有下列四種 : (1) 七言詩句的譜式 仄仄平平平仄仄, 平平仄仄仄平平 及 平平仄仄平平仄, 仄仄平平仄仄平 的, 可以將出句及對句第一字的平仄互換, 使其成為 平仄平平平 仄仄, 仄平仄仄仄平平 及 仄平仄仄平平仄, 平仄平平仄仄平 如 :

23 曲文教學研究 59 唯對松望聽刻漏, 更無塵土醫虛空 J ( 韓握 雨後月中玉堂閒坐詩 J ) 望頭竹葉經春熟, 階底薔薇入夏閱 J ( 自居易 薔薇正開春酒初熟詩 J ) 上面兩聯的詩句, 出句及對句第一字的平仄互換而相救, 是屬於對句互救 其實, 此 種的呦旬, 可救可不救, 不過, 詩人往往喜歡用呦救 (2) 五言詩旬的譜式 平平平仄仄, 仄仄仄平平 的, 可以將出句及對旬第一字的 平仄互換, 使其成為 仄平平仄仄, 平仄仄平平 J ; 七言詩旬的譜式 仄仄平平平仄 仄, 平平仄仄仄平平 的, 亦可以將出句及對句第三字的平仄互換, 使其成為 仄仄仄平平仄仄, 平平平仄仄平平 如 : 逼山籠宿露, 高樹影朝暉 J ( 元禎 早歸詩 J ) 馬上折殘江北棚, 舟中閱盡嶺南花 J ( 許渾 南康阻涉詩 J ) 上面兩聯的詩旬, 五言出旬及對句第一字平仄的互換相救 七言出句及對句第三字平 仄的互換相救, 都是屬於對句互救 其實, 此種的呦旬, 可救可不救, 互救固然合律, 不救亦無不可 仿 ) 五言詩旬的譜式 仄仄平平仄, 平平仄仄平 的, 可以將出句及對句第三字的 平仄互換, 使其成為 仄仄仄平仄, 平平平仄平 Jt 七言詩旬的譜式 平平仄仄平平 仄, 仄仄平平仄仄平 的, 可以將出句及對句第五字的平仄互換,. 使其成為 平平仄仄仄平仄, 仄仄平平平仄平 如 : 吾愛孟夫于, 風流天下間 J ( 李白 贈孟浩然詩 J ) 雨中草色綠堪染, 水上桃花紅傲然 J ( 王維 輔川別業 J ) 上面兩聯的詩旬, 五言出句及對句第三字平仄的互換相救 七言出句及對句第五字平仄的互換相救, 都是屬於對句互救 其實, 此種七言的蝴旬, 可救可不救 ; 而此種五言的呦句, 如果不救就要犯孤平, 因此, 詩人必領盡量謀求對旬的呦救 (4) 五言詩旬的譜式 仄仄平平仄, 平平仄仄年 的, 可以將出旬的第四字與對旬 的第三字的平仄互換, 使其成為 仄仄平仄仄, 平平平仄平 J ; 七言詩句的譜式 平 平仄仄平平仄, 仄仄平平仄仄平 的, 亦可以將出旬的第六字與對句的第五字的平仄 互換, 使其成為 平平仄仄平仄仄, 仄仄平平平仄平 落日池上酌, 清風松下來 J ( 孟浩然 裴司事見尋詩 J )

24 60 教學與研究第六期 南朝四百入十寺, 多少樓台煙雨中 J ( 杜牧 江南春詩 J ) 上面兩聯的詩旬, 五言出句第四字與對句第三字平仄的互換相救, 七言出句第六字與 對句第五字平仄的互換相赦, 都是屬於對句互救 此種的呦句, 七言的詩句可不救, 五言的詩句就必須謀求對句的呦救, 否則就要犯孤平 以上七種呦救的方法, 在詩歌教學之際, 教師應該楚饑提出加以辨析說明, 以使 學生能夠認識撒般的方法, 增進詩歌鑑賞的能力 Z 詞的格律之研究 詞是中唐以後新興的詩體, 所以名為 詩餘 J ; 又因為句子有長有短, 所以叉名 長起句 詞本來是一種具有音樂性的前文, 可以歌唱, 後人便依循那些固定形式 去填作, 這就叫做填詞, 所以徐伯魯在 丈體現辨 上說 : 凡依已成曲譜, 作出歌詞, 便日填詞 填詞行, 而詞之名始立 詞調有定格, 句有定數, 前有定聲 至於詞的曲調, 前人所蒐集的, 欽定詞譜所收的有入百二十六調, 二千三百零六體, 萬樹詞律所收的有六百六十調, 一千一百入十體 現行國中國文教材所選者, 只有岳 飛的滿江紅, 辛棄疾的西江月等二闋, 高中國文教材所選者, 卸有韋莊的誦金門 蘇 軾的念奴嬌等十一闋 至於這些詞調的格律, 在教學之際, 可以參閱萬樹的詞律 現 在, 我選取兩闋的詞調, 加以辨析說明, 以作各位教學的參考 : 句 福金門詞調的辦析 誦金門這闌詞調, 本來是唐教坊的曲名 漢武帝時, 使學士待詔金馬門以備顧間, 因此調金門的含義是儒生朝謂天子, 所以毛先舒的詞學全書說 : 唐樂名有儒士請金 門, 是以詞沿其名 不過, 此詞的異名很多, 有垂楊碧 花自落 醉花春 不怕醉, 都是依攘前人的詞句以名調 一般言之, 此詞調以韋莊所作的詞為正睦 現在我就列 舉它的格律, 並且加以辨析說明 : ~. 酌 e.~oo.肘 e.~oo.. 卅 ~oo.. 卅換頭 e.~o.. 卅 ~.~oo. 肘 e.~oo.. 卅 ~oo.. 卅 上面這闋詞調, 凡四十五字, 分前後兩斤, 各四句四仄勸 開始是三字句起酌, 句法 是平仄仄, 第二字可以活用, 但總不如用仄聲字有動 第二句是仄起仄收的六言旬,

25 的文教學研究 61 - 三兩字可以活用, 並頌卅詢 第三句是仄起仄收的七言旬, 一 三兩字也可以活用, 並卅仄宙 第四句是平起仄爵的五言旬, 第一字平仄不拘 後闋換頭第一句是仄仄平平仄仄的六字旬, 一 三字平仄不拘, 其他都與前闋相同 此闋詞調的特點, 通首各句均卅訝 不過, 後闋換頭, 孫光憲會作 輕別離, 甘拋擲 J 兩句三字句, 但字 數卅爵並無不同 欠 菩薩蠻祠調的辦析 其次, 菩薩蠻這闋詞調, 本來也是唐教坊的曲名, 所以杜陽雜編上說 : 大中初, 女蠻國入頁, 其國人危害公冠, 縷絡按體, 號菩薩蠻, 當時倡優遂 製菩薩蠻曲, 文士亦往往妓其祠 此關詞調又名重疊金 子夜歌 巫山一片雲 一般言之, 此詞調以李白的 平林漠漠 祠為正體, 因此萬樹的祠律上說 : 青蓮此調與憶秦娥為千古詞祖, 實亦千古絕唱, 平仄悉宜人人之 J 現在, 我就列車它的格律, 並且加以辨析說明 :..oe.oo. 自 ~o~.oo.卅吧 ~..oo 換平 ~oe.o 卅平 ~oo.. 三換仄 e.~o.卅三仄 ~..oo 四換平 ~oe.o 卅 l 四 平 上面這闋詞調, 是菩薩蠻中最古的詞調, 全闋共四十四字, 皆用五 七言組成, 兩句 一酌, 共四易酌, 兩仄兩平 前闋第一 二句都是七言仄爵旬, 第三句是仄起的五言旬, 但換平崗, 第四句是為平起的五言呦句, 故其第五字呦仄為平 後闋的第一句是平起仄爵的五言旬, 第二句則為仄起卅仄前的五言旬, 第三 四句與前闋的第三 四句相同 此闋祠調相傳是李白所作, 不過, 後人大多反對此種說法, 如徐鈍在 詞苑叢 談 J 上說 : 余謂太自在當時, 直以風雅自任, 即近體盛行七言律, 鄙不層為, 寧肯事此? 且二詞 ( 菩薩蠻及憶秦娥 ) 雖工麗, 而氣衰諷, 於太自超然之致, 不官空壤, 藉令員出, 青蓮函 不作如 ; 是語 詳其意調, 總類溫方坡輩, 蓋晚唐詞嫁名太 自耳 徐氏之說雖是猜疑之言, 或亦可信, 總之, 詞調的格律, 十分畫畫雜, 但在詞選教學之

26 62 教學與研究第六期 際, 教師也應該提出來加以辨析說明, 以使學生能夠更深入認識詞的格律, 增進詞的 鑑賞能力 a 曲的格律之研究 一般言之, 曲有劇曲 散曲之分 散曲有小令 套數之分, 劇曲有雜劇 傳杏之 別 至若劇曲的完成, 大多由散曲發展而來的, 而散曲的興起, 乃由詞的蛻變, 所以 曲與詩詞, 同是抒寫情懷的作品, 是中國勸丈正統的文學 不過, 曲的形式比詩詞更 多變, 化, 內容亦更趨廈雜, 音樂性也更為濃厚 因此, 曲的製作, 在聲律方面更為嚴 格 : 不但分清四聲, 且須辨明陰陽, 所以許守自在 曲律易知 上說 : 古人論曲至嚴, 有四十八禁 : 如應去上者, 不可用上去 ; 應上去者, 不可用 去上 ; 應用陽不得用陰 ; 應用陰不得用陽 ; 不得疊用兩上兩去之類 由此可見, 曲的製作, 比起詩詞更為艱難 不過, 在現行的國中 高中國文教材中, 選有五首的小令 現在, 我就把小令的特質 格律, 加以辨析說明, 以作各位數學的 參考 : 小令是散曲的一種, 體製短小, 與詞中所謂五十字以內的小令, 絕不相同 詞之 小令, 是以字數多寡而定 ; 而曲之小令, 係指一調成文者, 所以王國維曾說 : 小令只用一曲, 與宋詞略同 大體言之, 元曲本來以自描為貴, 但唯獨小令, 必須俊雅 至於用前亦應去俗就正, 用典亦宜有出處 ; 而且意境, 亦須由近譬遠, 富有餘味, 所以劉熙載在 曲概 上說 : 曲家高手, 往往尤重小令 蓋小令一闋中, 要具事之首尾, 又要言外有餘味, 所以為難, 不似套數, 可以任我舖排也 劉氏之說甚是, 曲的創作固然困難, 曲的教學亦甚不易 現行的國中國文教材選有水 仙子 梧葉見等兩首 ; 高中國文數材選有天淨沙 沈醉東風 情江引等三首 至若這 些小令的格律, 在教學之際, 可以參閱鄭驀先生的 北曲新譜 現在, 我選取兩首 小令的曲調, 加以辨析說明 : 句 天淨沙曲調的辨析 天淨沙這首曲調, 是越調的小令 又叫做塞上秋 全調句法是六 六 六 四 六, 共五句二十入字, 可以用四崗, 也可以用五酌, 但全調各句的組織, 要以兩字為

27 齣文教學研究 63 一小節, 只有結句可以作成六字的折腰句 現在, 我就列車它的格律, 並且加以辨析 說明 : 十平十仄平平 十平十仄平平 十仄平平 A 十平平 A 0 十平 十仄平平 上面這首曲調, 每句的字數都是偶數 一 二兩句都是每句六字句用平酌, 而且第一 三兩字的平仄不拘 第三句也是六字旬, 可是換卅仄酌, 第一字平仄通用, 第五字宜去可上, 第六字宜上可去 又一 二 三句宜作鼎足對, 如馬致遠的天淨沙便是 但亦有一 二兩句對偶, 第三句不對, 如張養惜的閒居 年時尚覺平安, 今年徒恁襄殘, 更著十年試看 第四句可用仄勸, 也可不用勸, 第一字可平可仄, 第四字宜去可上 第五句六字句卅平, 一 三兩字平仄不拘, 句法是上三下三的折腰句 失 沉醉東風曲調的辦折 沉醉東風這首曲調, 是雙調的小令 在南曲仙呂宮也有沉醉東風, 但與本調不同 本調的句法是七 七 三 三 七 七 七, 共七句, 四十一字, 可用六勸也可用七筒 現在, 我就列舉它的格律, 並且加以辨析說明 : 十十仄, 平平 A 幸 j 十十平, 十仄平平 十仄平, 平平仄 仄平十, 十仄平平 十仄平平仄仄平 十十仄, 平平去幸 上面這首曲調, 一 二兩句也可作 仄仄平平上上, 平平仄仄平平 的六字句, 但也可作為上三下四的七字句 第一旬的第一 二字平仄不拘, 第六字宜去可上, 第七字宜作上聲, 但不得已亦可作平聲 第二句的第七字換卅平筒, 第一 二 四字平仄不 拘 此兩句一般都是作成對偶句 第三 四兩句都是三字句, 第三句第一字可平可仄, 可押藺亦可不押酌, 但第四句必須押筒, 這兩句亦以作成對偶句為佳 第五句為七 字句, 卅平酌, 第三 四字的平仄不拘, 也可作 仄平十仄平平仄 J ' 第三字可平可 仄 第六句卅平爵的七字句, 第一字平仄不拘 第七句為七字句, 第一 二字的平仄不拘, 宜用上筒, 亦可用平酌, 此句結句亦可作六字旬, 其句法是 仄仄平平去上, 第一字可平可仄, 但一般人都是增加一字作成七字旬, 又此句的第六字應作去聾, 第七字宜押上聲筒, 或押平聲勸, 但不可用去聲 以上所說曲調的格律, 比起詩詞來 固然更加夜雜, 但我認為在高中曲選教學之際, 教師也應該把曲的特質 格律, 略加

28 64 教學與研究第六期 辨析說明, 以使學生能夠更深入認識曲的特質格律, 提高曲的研讀興趣 總之, 詩 詞 曲的聲律, 相當接雜, 上文所述, 只是配合國中 高中的國文教材, 學其嘩嘩大者而言, 至於教師在教學之際, 可以參閱 中國詩律研究 詞律 北曲新譜 諸書, 加以深入淺出的講解, 如此必可提高學生齣文研讀的興趣, 增進學生前文鑑賞的能力 三 的文的教學, 必須注重意境的辨析 文學的作品, 一般言之, 是作者思想情感的表現, 不過, 作者在表現之際, 往往 不用抽象的文字, 而是假借具體的形相來表現的, 所以, 一些文學理論家認為 : 作品 的意境, 乃是由作者的心境所塑造的, 不過, 在鑑賞文學作品之際, 讀者劫必須利用 他的悟境去辦析作品的意境, 窺察作者的心境, 如此始可真正暸解作品, 因此, 劉擺 在 文心雕龍知音篇 上說 : 夫級文者, 情動而辭發 ; 見文者, 按文以入惰 由是可見, 心境是創作的根源, 意境是作品的生命, 所以在前文教學之際, 對於作品 意境的辨析, 作者心境的揣摩, 當是最為重要的工作 至於作者要如何從 IU 績來塑造意境? 換句話說, 作者要如何創作才是上乘的作品? 對於這個問題, 自古以來, 一做學者的說法, 都不一致 : 如晚唐的司空圖, 他便主 張作品要含蓄, 講求言外之味, 所以他在 二十四詩品 上說 : 不著一字, 盡得風流 而宋代的嚴羽, 他去 主張妙悟, 重興趣, 即以他在 [ 滄浪詩話 上說 : 夫詩有別材, 非關書也 ; 詩有別趣, 非關理也 然非多讀書, 多窮理, 則不 能極其至, 所謂不涉理路, 不落言詮者, 上也 詩者, 吟睬情性也 盛唐詩人 惟在 興趣 JJ : 羚羊掛角, 無適可求, 故其妙處, 透徹玲瓏, 不可湊泊, 如空 中之音, 相中之色, 水中之月, 鏡中之象, 言有盡而意無窮 至於清代王士祺的 [ 漁洋詩話 J ' 主神酌, 袁枚的 隨園詩話 J ' 重性靈, 其實, 他們 不外主張寫詩要自然 流露, 直接胸臆, 而近人王國維甜提倡 境界 之說, 認為寫詩 要寫真景物 真感情, 這樣才是有境界, 所以他在 人間詞話 上說 :

29 首文教學研究 65 詞以境界為最上, 有境界則自成高格, 自有名句 五代北宋之詞所以獨耙者 在此 J 境非獨謂景物也, 喜怒哀樂亦人心中之一境界, 故能寫真景物, 真感情者, 謂之有境界 否則謂之無境界 從上面所述觀之, 王民不但主張 以自然之眼觀物 J ' 而且更主張 以自然之舌言情 J ' 這樣才算有 境界 J ' 這樣才算是第一流的作品 總之, 上面各家的論點雖不一致, 但他們對於詩詞的看法, 劫一致認為 : 詩詞要 出乎純真自然, 要具有言外之意, 否則, 就不能算是一首上乘的詩篇 其實, 一首真 正上乘的作品, 除了作者用真摯無邪的心之外, 還要運用聯想作用, 通過想像力, 使 作品的意境具有 畜趣 請人吳喬在 團爐詩話 J 上說 : 于瞻曰 : r 詩以奇趣為宗, 反常合道為趣 此語最善 無奇趣何以為詩? 反常而不合道是謂亂談, 不反常而合道, 則文章也 由是可見, 詩的意境, 要以 反常而合道 J 楚甫的 題背面美人圖詩 J : 的手法來表達, 這樣才有詩趣 如清代陳 美人背倚玉闌干, 惆悵花容一見難 ; 幾度喚他他不轉, 癡心欲掉畫圖看 上面這一首詩之所以富有奇趣, 就是作者採用 反常而合道 的手法 ; 其實, 圖畫中 背倚闌干的美人, 就是掉轉圖畫, 亦是不能見到她的花容 作者運用天真無邪的心, 透過想像而寫成這一首富有奇趣的好詩 ; 如果 反常而不合道 J ' 那雖有奇趣卸是亂 寫 不反常而合道 J ' 那是一般文章的寫法, 不容易造成奇趣 至於意境中的佳趣, 一般言之, 最重要的有情趣 畫趣和理趣 在前文教學之際, 教師對於這三種的佳趣, 必須加以細細辨析 : ( 一 ) 鈞文情趣的辨析情感是前文創作的原動力, 所以唐人白居易在 與元九書 上說 : 詩者, 根情 苗言 華聲 實義 J 白氏之說甚是, 不過, 前文在寫情的部分, 要求真摯, 帶有佳趣 如詩經衛風的 伯兮 J :

30 66 教學與研究第六期 自伯之東, 首如飛蓬 ; 豈無膏沐? 誰適為容 愛得露草, 言樹之背 伯兮這一首詩, 方玉潤在 詩經原始 上說 :r 此詩不特為婦人思夫之詞, 且寄遠作 也 方氏之說甚是, 此當是思婦寄征夫之詞 士為知己者用, 女為悅己者容 J ' 夫君離家出征, 婦人那有心情去沐髮妝扮? 婦人對夫君的真情, 在這四句詩中, 已流 露無遺 雖然思婦明知世間沒有忘憂的草, 食之可以忘憂, 但是她依然天真地盼望能 夠得到忘憂的草 未章 妥得護草, 言樹之背 這兩句詩, 確是寫得天真無邪, 富有 情趣 這真是三百篇中一首最佳的抒情詩 其次, 如李白的 勞勞亭詩 J : 天下傷心處, 勞勞送客亭 春風知別苦, 不遣柳條育 李白的這首詩, 其最末的兩句詩句, 富有佳趣, 唐人送別有折柳相贈的習俗, 如果春 風也知道別離的苦麓, 那就不敢柳條發青了 ; 如果柳條不發育, 那就無法折柳送別, 也就不必為別離而傷心 ; 其實, 春風那里知道別離的苦麓, 春風又那襄能夠不敢柳條 發育呢? 不過作者的這種想法, 實在太天真, 而這種詩旬, 也確實富有情趣 此外, 就以現行的園中國文教材所選的由文來說, 如孟浩然的 過故人莊詩 J : 待到重陽日, 還來就菊花 這一首詩, 雖然用了自描的手法, 但是其尾聯兩句詩句, 確富有情趣, 其中尤以 就 字用得最妙, 明代楊慎在 升唐詩話 上說 : 刻本脫一就字, 有擬補者, 或作醉, 或作賞, 或作泛, 或作對, 皆不同 後得善本, 是就字, 乃知其妙 楊氏之說甚是, 作者在重陽再到田莊, 不是為了俗事過訪, 而只是為了把酒賞菊 雅人純潔的懷抱, 高士吟峨的風情, 在這個 就 字裹, 表露無遣 這兩句詩的意境, 的確極富情趣 其次, 就以現行的高中國文教材所選的前文來說, 如杜甫的 月夜慎舍弟詩 J : 露從今夜白, 月是故鄉明 杜甫的這一首詩, 大抵是肅宗乾元二年 ( 西元七五九年 ), 作者在秦州時所作的詩篇

31 前文教學研究 67 當時史思明攻陷 ft 州, 西進至洛陽, 作者感到兵亂未息, 兄弟分散, 因此, 寫了這 一首沈痛的詩篇 這一首詩的詩旬, 自買聯 露從今夜白, 月是故鄉明 兩旬, 不但對 仗工巧, 而且詩意也最富情趣 其實, 露水不一定從今夜開始才變白, 月亮也不可能故鄉的最為按潔 ; 只因為杜甫深愛家園, 才有如此的感覺, 因此, 明代的王闢實在 杜臆 上說 : 對明月 i 而憶弟, 覺露增其白, 但月不如故鄉之明, 蓋情異而景為之變也 王氏之說甚是, 杜甫這種主觀的描寫, 的確增加詩篇盎然的情趣 其次, 就以高中國 文教材的詞選來說, 如蘇軾的 念蚊嬌 J : 談笑間, 強虜灰飛煙棋 多情應笑我, 早生華髮 東坡的這一闋詞, 是他請居黃州時, 在元豐五年七月十六日遊赤壁後所寫的作品 當時作者四十七歲, 因自感功名一無所戚, 乃借 赤壁懷古 以抒發情懷, 所以, 黃寥園說 : r 題是赤壁, 心實為己而發 東坡的這闋念奴嬌, 文辭雄偉奔放 ' 的確是一闋槍炙人口的佳作, 其間尤以 談笑間, 強虜灰飛煙被 一句, 是作者描寫周瑜在談笑之間, 就輕易地擊敗了曹軍 區區的九個字, 便寫盡周瑜的智謀不可一世, 此旬的 技巧高妙, 饒有佳趣, 而 多情應笑我, 早生華髮 一句, 是作者由周瑜的英年有為, 功業彪炳, 來比照自己的年華虛度, 一事無成 句法倒裝而富有情趣, 的確是東坡 最佳的詩句 在動文教學之際, 教師對於這些富有情趣的詩旬, 應該特別提出來加以 辨析, 以使學生能夠深切領悟這些美妙的詩旬, 藉此以胸治他們的心靈 同韶文畫趣的辨析中國的文人, 王維的詩極富畫趣, 而他的畫叉詩意盎然, 所以蘇東坡批評他說 : 摩話詩中有畫, 畫中有詩 其實, 不止王維的詩具有畫趣, 其他的文人所作的詩篇, 亦富有畫趣 如詩經小雅的 賓之初娃 其未醉止, 威儀反反 日既醉止, 威儀幅幅 舍其坐遷, 屢舞倍懼 其未醉止, 威儀抑抑 幽幽

32 68 教學與研究第六期 日既醉止, 威儀祕 a 祕 是日既醉, 不知其秩 賓之韌往這一首詩, 令人王靜芝先生在 詩經通釋 上說 : r 此詩先述射禮, 後戒飲酒, 則當是戒於典禮燕飲中多飲酒, 以免出醜態之詣 王氏之說甚是, 此當是大射燕飲而戒於多飲之詩 上面所引的詩旬, 是描寫賓客的醉態, 十分細緻而生動, 所以, 方玉潤在 詩經原始 上說 : r 描摹醉客失儀, 可謂窮形盡相 姚際桓在 詩經通論 上亦說 : r 昔人謂唐人詩中有畫, 豈知亦原本乎三百篇乎! 三百篇中有畫處甚多, 此醉客圖也 賓之初起所描寫醉客的形態 : 或頻頻起舞, 或輕慢不恭, 真是妙趣無窮, 可說是一幅最佳的醉客圖 其吹, 如杜牧的 江南春 J : 千里鴛啼綠映紅, 水村山郭酒旗風 ; 南朝四百入十寺, 多少樓台煙雨中 杜牧的這首詩, 是一首描寫江南春天景色的詩 在這一首的詩句中, 他選用了鶯啼 綠草 紅花 水村 山郭 酒旗 春風 寺觀 樓台 煙雨等十個形象, 塑造了一幅 江甫的春景圖 詩中的畫趣是用形象構成的, 不是運用文字排成的圖象詩 意境高妙, 畫趣盎然 此外, 就以現行的高中國文教材的曲選來說, 如張可久的 清江引 J : 疏籬外, 玉梅三四朵 張可久的這一首小令, 是描寫他幽居山村時的淡雅生活, 大概是小山晚年隱居杭州的 作品 上面所引的詩旬, 它只選用了疏籬 雪稿兩個形象, 但它去 P 構成了斗區清新談雅的山村寫意畫 詩意 不但深遠, 畫趣亦極盎然, 的確是一首小令中的佳作 其吹, 就以現行的高中國文教材的詞選來說, 如歐陽修的 踩桑子 J : 春深雨過西湖好, 百卉爭阱, 蝶亂蜂喧, 晴日催花暖欲然 蘭撓畫蚵悠悠去, 疑是神仙 返照按間, 水潤風高颺管絃 永叔的這闋詞, 寫西湖暮春風光之美, 泛舟之樂, 是他晚年退居穎川 [ ( 安徽車陽 ) 西湖時的作品 在這闋詞中, 他選用花卉 蜂蝶 晴日 蘭撓 畫蚵等形象, 以襯托西湖風光的綺麗, 畫面活潑生動, 真是一幅西湖的風景畫 在前文教學之際, 教師對於這些具有畫趣的詩旬, 也應該一一提出來加以自阱, 以使學生十分了解前文鑑賞的方法, 藉此以提高他們對勸文研讀的興趣

33 前文教學研究 69!( 司韶文理趣的辨析 一般言之, 唐詩多抒情, 宋詩多言理, 然而無論抒情或言理, 都以 意在筆墨之 外 言有盡而意無窮 J ' 方為可貴, 始有詩趣 其實, 中國言理的詩, 非始自於宋人, 古代已經有不少言理的詩篇, 如詩經大雅的 丞民篇 J : 柔亦不茹, 剛亦不吐 丞民這一首詩, 朱子在 詩集傳 上說 : r 宣王命獎侯仲山甫築坡於齊, 而尹吉甫作 詩以送之 朱子之說甚是, 此當是宣王時仲山甫築坡於齊, 尹吉甫作詩以送之之詩 上面所引的兩句詩, 是尹吉甫讚揚仲山甫的話, 說他的為人具有 軟的既不吞食, 剛的亦不屈服 的美德 此兩句詩, 非但富有哲理, 而且詩趣盎然 其次, 如朱子的 觀書有感 半敵方塘一鑑閱, 天光雲影共徘徊 問渠那得清如許, 為有源頭活水來 朱子的這一首詩, 流露出不朽的哲理 方塘之所以如此清澈, 是因其有活水的源頭 ; 而書籍之所以富有價值, 是因其為智慧的累積 這一首詩後面一聯的詩旬, 的確具有 雋永的理趣 此外, 就以現行的園中國文教材的詩選來說, 如王之換的 登鸝鵑樓詩 J : 白日依山盡, 黃河入海流 欲窮千里目, 更上一層樓 王之換這首詩的前面兩旬, 是描寫鸝鵲樓上所見的景象 : 形勢雄偉, 氣象恢宏, 是一 幅壯麗的山水畫, 富有畫趣 但其後面的兩句, 封將眼前所見的景象, 透過想像而引 出一些哲理 宋人沈括在 夢溪筆談 上說 : r 此摟三層, 前膽中條, 下轍大河, 唐 人留詩者甚多, 唯李盆 王之澳 楊當三篇, 能狀其景 鸝鵲樓原有三層, r 欲窮 干里目, 更上一層樓 兩句 ', 不但是說要想眺望于里的景物, 就必須登上更高的一樓 ; 而且這兩句詩, 更蘊藏著 要想望遠, 就必須登高 J ' r 人必須不斷提昇自己 的哲理 詩意不但含蓄, 對仗亦極工整 這的確是一首具有晝趣, 又富有理趣的佳作 其次, 就以現行的高中國文教材的詩選來說, 如王維的 終南別業詩 J : 興來每獨往, 勝事空自知

34 70 教學與研究第六期 行到水窮處, 坐看雲起時 王維的這一首詩, 是描寫他晚年隱居輔川別墅的閒適生活 全詩平仄雖然呦亂, 但其 造意去日極佳妙, 所以, 宋人胡仔在 葛溪漁隱叢話 上說 : r 此詩造意之妙, 至與造 物相表裹, 量直詩中有畫哉? 觀其詩, 知其蟬蛻塵埃之中, 浮游萬物之表者也 這 一首詩, 其中尤以頸聯 行到水窮處, 坐看雲起時 兩句, 用水窮雲起作比喻, 具有 否極泰來, 雖是終站也是起站的哲理 這兩句詩, 的確極富哲理 其他如蘇軾的 人 有悲歡離合, 月有陰晴圓缺 J ( 水調歌頭 ), 是比喻人生的無常 ; 崔顯的 黃鶴一去 不復返, 白雲千載空悠悠 J ( 黃鶴樓 ), 是象徵人事的變幻 這些具有言外之意而富 有哲理的詩旬, 在蔚文教學之際, 教師都應該一一提出來加以辦析, 以使學生能夠深 入體會作品所蘊藏的哲理, 藉此以提昇他們的人生境界 糖 之, 詩 賦 詢 曲意境的剖析, 當是前文教學中, 最為重要的一環 國文教 師在教學之際, 應該竭盡心力去辦析自文的意境, 以使學生能夠真正領悟勸文的美妙, 明悉人生的道理 以上所述, 只是由文教學的三個重點, 其實, 在國文的教學中, 蔚文教材的問題最多, 同時最難教好的也是由文, 因此, 教師平日對於前文的教材, 必須搜集資料, 加以深入研究, 如此, 在課堂教學之際, 方可抉隱發傲, 運用自去日, 以達成前文教學 的目標 參考書目 l 黃錦鎔先生 詩歌歡學 J ' 中等教育雙月刊, 第 33 卷第 1 期 Z 邱變友先生 中國歷代故事詩 J ' 三民書局 a 陳新雄先生 中國文學講話 : 古音學與詩經 J ' 巨流圖書公司 4 鄭驀先生 北曲新譜 J ' 藝文印書館 5. 邱變友先生 新譯唐詩三百首 J ' 三民書局 已邱變友 t 先生 詩歌的詩趣與朗誦 J ' 中等教育雙月刊, 第 33 卷第 1 期 1 邱變友先生 退溪詩的理趣 J ' 近世儒學與退溪學國際會議論文集 a 陳弘治先生 唐宋詞名作析評 J ' 文津出版社

35 齣文教學研究 71 a 姜尚賢先生 唐宋名家詞新選 lo. r 中國詩律研究 J ' 文津出版社 11. 黃永武先生 中國詩學設計篇 J ' 巨流圖書公司 12. 張正體先生 曲學 J ' 商務印書館 13. 張文治 古書修辭例 J ' 中華書局 14. 張學波 詩經篇旨通考 J ' 廣東出版社