10/23(三) 自我管理與激勵-自信自在就快樂主講人：傅佩榮教授

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浴许缪
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1 10/23( 三 ) 自我管理與激勵 - 自信自在就快樂主講人 : 傅佩榮教授各位同學大家好, 白板上的這 16 項是我今天要講的重點之一 : 一自我認知 : 1. 年齡. 外表. 健康. 聰明, 生來就有的 2. 家庭. 教育. 專長. 職業, 所得到的訓練, 裝備 3. 財富. 名聲. 地位. 權力, 奮鬥十年之後有的 4. 朋友. 志趣. 社團. 信仰, 與個人選擇有關請同學們問自己哪一項最重要, 排出優先順序人生是不斷選擇的過程, 但事後會覺得很可惜什麼是悲劇? 得不到我所要的, 但得到我所要的也是悲劇, 因為 - 得到之後才發現搞錯了許多人努力追求之後才發現那目標不是自己所要的, 譬如財富. 名聲. 地位. 權力因此我今天要為大家說明 : 1. 如何了解自己 : 從儒家學會自信, 從道家學會自在 2. 走向成功的人生 :(1) 有明確的目標,(2) 全力以赴,(3) 自得其樂,(4) 提升心靈的關懷層次你先認清自己要追求的是什麼, 因為今天做的選擇會決定將來的結果因此我們要由此建構自我的價值觀二 16 項選擇 : ( 一 ) 年齡. 外表. 健康. 聰明 1. 年齡

2 年齡並不那麼重要, 每年台大的大一新生都是十八歲, 我已經超過 3 個 18 歲了我教哲學與人生, 還有學生記得我二十多年前說的ㄧ句話 : 一個人考不上狀元並不可恥, 但一個人因為自己考不上狀元覺得可恥才是真正的可恥這是 28 年前的事, 正好是我現在年齡的一半年齡重要嗎? 年齡並不重要, 就像我會羨慕各位同學嗎? 不會, 因為我也唸過大學, 但是各位要活到老師這個年紀就不一定了 ( 大家笑了 ) 因此, 重要的是明白, 年齡是公平的如果你今天活得很實在, 你就擁有真實的生命通常年輕人很容易浪費時間, 曾有人問過我 : 如果今天你重唸大學, 你會怎麼唸? 這種假設性的問題, 只能嚮往了, 所以對於年齡要有所了解我在德國唸了 4 個月德文, 學到一句話 :60 歲的人羨慕 50 歲的人, 就像 50 歲的人羨慕 40 歲的人一樣所以要常常想到 10 年以後, 怎麼看今天假設同學們今天是 22 歲,10 年之後你 32 歲時, 就會很羨幕 22 歲在台大唸書的美好時光, 那麼就應該好好把握今天雖然這句話你們現在聽了沒感覺, 二三十年後再想起來就知道這句話的涵義我為什麼不羨慕別人? 因為我常常想,10 年以後看今天, 覺得今天真好, 那我今天想十年以前, 那不是更好, 但是, 不可能回到 10 年以前, 所以我從十年以後看今天, 我隨時活在十年以後對今天的羨慕之中我對時間認真掌握, 從不浪費時間, 每一天都是一個黃金時段, 所以對於年齡, 不要羨慕, 好好把握現在, 從將來看今天, 會覺得今天特別可貴

3 2. 外表一般人都重視外表, 一見面就看這個人很帥, 那個人很美, 外表有什麼特色呢? 外表是相對的, 看誰在判斷我在美國耶魯大學唸書時, 台灣去的男生多女生少,12 個台灣去的學生當中, 只有 2 個女生, 當時有個電機系的同學回台灣相親, 回學校之後找我聊天, 也許他覺得唸哲學的比較會選擇結婚的對象我說 : 你就簡單介紹一下你認識的三個女孩子有什麼特色, 他說 : 第一個漂亮, 第二個聰明, 第三個能幹 ( 大家大笑 ) 三句話講完, 我為他分析 : 漂亮是相對的, 你看她覺得漂亮, 結婚以後天天看就不覺得漂亮了, 因為天天看所以就不覺得有什麼特別能幹, 那何不娶個菲傭呢? 我建議他娶聰明的, 因為聰明的人會讓自己變的漂亮, 也知道怎麼讓自己變的能幹, 學什麼都快, 我講了半天, 聽起來很有道理, 但是言者諄諄, 聽者藐藐, 他回台灣之後娶了哪一個啊? 漂亮的, 但結果並不快樂事實上, 一個人長的漂亮, 久了會忘記自己的內在, 所以我要強調, 外表是相對的, 漂不漂亮不相干許多學生在唸書時還很天真, 覺得被愛是幸福的我說這話不能亂講, 被愛不一定是幸福的, 要看是被誰愛被你不愛的人愛, 是痛苦的, 是危險的這就說明了, 你是漂亮的, 很多人對你表示好感不一定是件好事, 所以我們對於外表不要太重視, 人總是要慢慢成長的你見過哪一個人可以說是資深美女呢? 資深就沒有美女 ( 大家笑 ), 所以要注意到內在的條件

4 有一次我去保險公司演講, 和一位小姐一起坐車下山, 她告訴我她的遭遇她是台大中文系畢業的, 以前在學校唸書時不管出太陽還是下雨都一定有人撐傘, 有一次和男朋友看到一位媽媽在路邊為小孩把尿, 就想說如果我以後也變成跟她一樣, 死了算了後來她結婚了, 也有了孩子, 有一次在路邊為孩子把尿, 突然想到自己以前說過的這句話, 想說如果我現在被我以前的同學看到, 死了算了死亡多麼容易 ( 大家大笑 ), 但是當了媽媽以後就不一樣了以前所需要的是外表, 後來就是為人母的豐富愛心所以說人會轉變, 既然會轉變, 何必太重視外表呢? 但是台灣社會很少人可以超越這個迷思, 連那個 XX 美都要去整形, 真是嚇死人 ( 大家笑 ) 實在是很可惜, 她完全不了解外表所以重要的並不是外表, 而是內在所表現出來的生命特質是否能切合 3. 健康說到健康, 很多人都認為健康很重要事實上, 健康也是相對的, 這世界上沒有人完全健康, 也沒有人完全不健康, 你只要活著, 只要可以活動, 都擁有一定的健康條件很多年前, 我過了 40 歲, 朋友勸我要多運動, 說 : 你現在是中年了, 要多運動我說 : 我就是沒有時間運動他說 : 那我教你一招, 從今天起呢, 看到樓梯, 就不要坐電梯我問說為什麼要爬樓梯呢? 他說根據醫學研究, 多爬一格樓梯, 可以多活 4 秒鐘我聽了之後很興奮, 就問說 : 天

5 天爬樓梯多活的 3 個月要幹什麼? 他說 : 繼續爬樓梯!( 大家大笑 ) 這樣變成, 人生以爬樓梯為目的! 身體健康, 我認為是必要的什麼叫必要, 我們學哲學的, 說話要準確一點, 必要就是非有它不可, 但有它還不夠, 這叫做必要你非有健康不可, 但光有健康不夠, 你有健康是為了達成更高的目標, 同學們很多人跟我一樣戴眼鏡, 犧牲了眼睛的健康, 但我們得到了知識, 你當然認為知識比眼睛的健康更重要, 不然你一輩子 2.0, 但是個文盲, 那有什麼意思呢? 我們戴上眼鏡是 0.2, 但我們多學點東西所以健康是必要的, 它讓你達成你要追求的目標 4. 聰明我這樣講, 各位就知道我的重點放在聰明上了聰明是什麼? 簡單說來, 聰明就是一個人對某一方面有特別敏銳的反應比如, 按照大學的方式, 聰明分為三個方向 : 自然科學, 社會科學, 人文科學你從小就喜歡自然, 喜歡研究機器, 小時候就學會了電腦, 那你當然學自然科學 ; 你從小喜歡看到遊行示威, 樂於去靜坐, 那麼你學社會科學 ; 像我的話, 一坐下來可以一天 12 個小時不動, 這是學人文科學方面的, 它需要你坐得住你要看自己在哪一方面有發展的潛能和傾向, 你就可以比別人快一點, 每個人敏銳的方向不一樣, 所以不要羨慕別人, 最重要的是找到自己聰明的方向, 再加以培養

6 第一關, 就是年齡. 外表. 健康. 聰明哪一個重要? 我只提供參考 ( 二 ) 家庭. 教育. 專長. 職業, 1. 家庭家庭分為兩種, 對各位同學來說, 是父母所給你的有些相當空洞, 家庭教育對很多人來說沒什麼實質內容, 大部分的人都是在家裡看電視, 要不然在電腦前面看資料, 慢慢成長電視所能帶給你的可能是負面的, 我女兒年紀比各位大一點, 她國中時跟我說, 長大之後要當壞人我嚇一跳, 問說為什麼要立志當壞人呢? 當時電視劇都是 30 集一個單元, 她說好人從第一集倒楣到第 29 集, 最後一集才翻案, 壞人從第一集得意到第 29 集才被抓我這才發現電視對很多人的觀念產生影響, 所以感覺家庭教育慢慢空洞化, 父母只希望你把書讀好, 他們認為唸好書, 學校自然也會教做人處事其實未必如此, 所以對很多人來說, 家庭教育並沒有什麼實質內容, 如果我問你的話, 你不一定說的出家庭教育的實質內容畢業後立即就業, 這是第二種情況, 學校像是職業訓練所 2. 教育台灣的教育只有 2 種, 高中畢業以前只有升學教育這十年的教育改革, 補習班多了六倍, 許多學生明明是北一女. 建中的, 還是要補習, 因為想考上第一志願進入大學以後只有一種教育, 是職業教育大家現在想的是什麼? 畢

7 業以後如何就業去年我有一位朋友, 他的兒子考上台大哲學系, 拿到榜單時全家哭成一團 ( 大家大笑 ) 為什麼? 因為哲學系畢業怎麼辦, 可能找不到工作, 失業, 這就說明了我們教育內容出了大問題各位都耳熟能詳的, 這星期才發生的事, 我們台大校長要台大同學推行四不運動, 我開始還以為是什麼神聖的宣誓, 一看內容簡直不敢相信, 要求同學 : 第一個考試不作弊, 第二個作業不抄襲, 我要是台大學生我就會覺得這是種侮辱第三個更好笑了, 是腳踏車不亂停 ( 大家大笑 ), 第四個是在教室不要喧嘩, 前面兩個作弊抄襲呀, 好像還當你是高中生, 後面兩個簡直是講小學生做為台大新的四不運動, 我們聽了覺得很傷感, 也難怪台大進不了 100 大因為你根本只是說不要不要, 而沒有什麼積極的理想, 這種不要不要只是在要求中學生的, 對大學生不應該消極地說, 你不要這樣, 不要那樣這說明了我們的教育大有問題 3. 專長你一定要有專長, 才可以退而不休, 可以做什麼? 可以當顧問有個人好不容易當了顧問, 結果人家名片給他印錯了, 印成顧門, 他說, 怎麼少個口呢, 拿去重印, 印成顧門口 ( 大家大笑 ) 所謂的專長是你自己喜歡, 也不斷在進步的, 在這個行業裡面, 你是走在前面的, 別人可以從你這邊獲得指導 4. 職業

8 很多人都喜歡有好的職業, 但是職業有 3 個缺點 : (1) 得到職業就失去自由, 所以職業的英文是 Occupation, 代表什麼,You are occupied 你被佔據了, 你從 25 歲就業開始,40 年之後, 65 歲退休, 你 40 年中每天早上 9 點 ~ 下午 5 點, 最精華的時段, 最清醒的時段, 被佔據了當你清醒過來可以自由發揮的時候, 你已經 65 歲退休了, 這一生也就沒什麼可以說的了 (2) 職業可能改變, 有時候是經濟不景氣, 你被老闆開除了有時候是轉換跑道, 你把老闆開除了反正一輩子平均換 3~4 個職業 (3) 職業將來會退休, 也是一個最大的缺點, 同學們心裡一定想說退休離我早得很, 但是將來一定會退休, 退休之後你要做什麼呢? 你一定要有個專長, 所以就回到第三點 - 專長 ( 三 ) 財富. 名聲. 地位. 權力 - 奮鬥十年之後, 同學們可以想像自己在社會上的成就 1. 財富我在台大當教授, 大家都覺得看起來很清高, 但其實我們還是生活在社會上我 1984 年剛回國時, 在台大當副教授, 當然我姓傅, 一輩子都當傅教授, 大家大笑) 有一天我坐計程車去台大上課, 我跟司機說我要到台灣大學, 司機看我穿著, 問我 : 你是台大教授嗎? 他接著語帶尊敬地問 : 你一個月 10 幾萬吧? 他講完之後我倒是對他很尊敬, 一個計程車司機居然

9 有這麼偉大的見解, 認為教授一個月應該 10 幾萬, 我現在都還沒十幾萬呢! 那 1984 年時是幾萬呢, 只有 3 萬多, 司機一聽緊急煞車, 說 : 那不是跟我一樣嗎!! 我就覺悟了, 開始了解自己的聰明, 培養自己的專長, 取得自己的財富, 只要你手段正當, 你就盡量賺吧! 我有什麼專長呢, 我有兩個專長 : (1) 寫作 - 我出的書超過 90 種, 寫作成為我的專長但是寫作並不容易, 我有個朋友叫林清玄, 他小學五年級在課堂上聽老師說作家的生活, 覺得很感動, 表示他的聰明在這一方面, 他就決定以後要當作家他父親是農夫, 問他 : 你長大後要做什麼呀? 他說 : 我長大以後要當作家他父親問 : 作家是什麼, 有這一行嗎? 他說 : 作家就是坐在家裡寫字, 寫完字寄給別人, 別人寄錢給你他父親聽完後一個巴掌打下去, 說 : 這麼好的事會輪到你嗎?( 大家大笑 ) 他真的是有名的作家, 但他付出了什麼代價? 頭髮全部掉光沒有專長是不用付出代價的, 我為了寫作, 別的不說, 光是培養自己訓練翻譯的能力, 把英文的哲學書翻譯成中文, 就翻譯了 200 萬字翻譯了 200 萬字才敢寫作, 我到現在寫文章, 拿起筆就寫, 不用打草稿, 也沒什麼好改的別人跟我約稿, 說好多少字,1 小時 1000 字, 按時取件, 為什麼? 因為翻譯翻過 200 萬字, 你沒有前面的功夫, 不可能有後面的結果, 天下沒有僥倖的事, 誰生下來會寫文章? 你專長培養出來了, 自然就不一樣什麼是專長? 專長就是比別人好一點點, 就是那一點點拔尖, 突顯出來, 多少年的功夫就在那一點點上

10 (2) 說話 - 我把演說當作專長, 真的是十分不可思議我小學沒講過話, 為什麼沒講話呢? 因為我小時候口吃, 一個字都說不出來, 重複幾十遍我講一下我如何培養我的專長, 那真的是非常痛苦的歷練我很怕上學, 小學老師最喜歡叫大家唸課文, 我念課文口吃, 所以非常自卑, 連老師也笑我我父母有 7 個小孩, 也沒辦法幫助我那時我才八歲, 我自己想 : 考試考好點, 大家就不會笑我了, 所以我拼命唸書做任何事都要有動機, 有動機才有動力, 像我在美國唸書是 4 年一定要回來, 所以動機很強烈, 可以一天唸書 12 小時我從小最喜歡考試, 因為考試時不准講話, 所以我功課很好我在台大教書, 知道唸書是很沒人性的事, 唸書要有動機, 競爭激烈需要動機, 畢業後要找工作, 需要動機, 沒有動機, 為什麼要唸書? 人都有惰性, 這是沒有辦法的事, 所以我就一路唸書, 我一直到高二才去矯正口吃, 從小三 ~ 高二,9 年之中沒有在公開場合講話, 是不能也, 非不為也 9 年的痛苦改變了我這一生, 所以我有兩個特色 :(1) 我這個人絕不嘲笑任何人, 因為小時候的苦受了很多, 能夠活著就很容易快樂 (2) 說話, 我特別從說話去訓練自己, 我念的是哲學系, 各位知道什麼是哲學嗎? 哲學就是把簡單的說得複雜, 懂的說成不懂 ( 大家笑 ), 我自己教書以後就下定決心, 我說話一定要讓別人聽得懂我從小不能說話, 所以非常在意自己的說話我現在每天都在說話, 為什麼呢? 因為我說的比別人多一點點扼要精簡, 沒有太多廢話其實說話誰都會, 那別人為什麼要聽你說呢? 因為你用心, 下過功夫, 哪裡跌倒就從哪裡站起來, 什麼地方受過傷害, 什

11 麼地方就特別堅強在此我們提到, 因為有專長 ( 寫文章, 說話 ), 所以財富不是問題你有專長嗎? 不用擔心, 你取得財富別人還感謝你你有專長之後, 就獲得你應該有的, 但是對於財富要有兩種態度 :(1) 做財富的奴隸, 或是 (2) 做財富的主人你要做哪一種? 通常有些人得到財富之後, 就變成守財奴做財富的主人的話, 財富使人自由, 我的財富夠的時候我就很自由蘇格拉底說 : 遇到一個富有的人要問他兩個問題 :(1) 你以什麼手段取得財富,(2) 你是財富的主人嗎? 2. 名聲我們對於名聲要小心, 尤其是遇到記者記者有兩個綽號 :(1) 製造業 - 專門製造名人,(2) 屠宰業 - 專門屠宰名人所以不要羨慕名聲, 有名聲的話就會失去個人的自由這一點值得思考, 如果你要做公眾人物, 要考慮付出代價 3. 地位地位往往跟你社會的經驗累積有關, 每個行業都需要資歷, 才有地位, 所以很難僥倖, 但是名聲不一定 4. 權力我們ㄧ向不重視權力, 因為權力來自於老百姓這是個民主時代, 就

12 算是總統也是每隔幾年就要重選的對權力不能太執著, 權力使人腐化, 權力壓力太大, 你看這些政治人物, 不管是什麼黨的, 做官做了幾年之後看起來都很憔悴, 這就說明了有權力很辛苦, 不要太執著 ( 四 ) 朋友. 志趣. 社團. 信仰, 1. 朋友一般人都覺得朋友很好, 但你還是要分辨是什麼樣的朋友至少分為四種, 從低到高 : (1) 酒肉之交, 一起吃飯喝酒, 娛樂的 (2) 利害之交, 一起作生意的, 合則兩利 (3) 道義之交, 道代表共同的路, 義代表正當性, 理想是一樣的, (4) 生死之交, 最難得的, 替他死了都甘心, 這四種朋友是不一樣的, 有些人可以橫跨兩三種, 四種通通具備是很難得的你要問問自己交到的朋友是哪一種, 要怎麼交到最好的朋友, 常常是患難見真情, 西諺有云 :A friend in need is a friend indeed. 在需要中的朋友才是真正的朋友, 患難見真情這個時代對於交朋友的觀念很偏差, 有人跟我說我們現代人要交三種朋友 : 醫師, 律師, 法師如果你生病了, 有醫師朋友可以幫你準備好病房, 不然你可能在急診室睡三天 ; 現在社會很複雜, 法律多如牛毛, 有律師朋友可以幫你化解很多問題 ; 人總會死, 死了之後去哪裡? 法師給你準備去處

13 這就太現實了, 什麼師都好, 就是不要老師, 老師聽起來就有壓力我有一次在路上遇到一個同學, 他問我 : 老師你還記得我嗎? 我說 : 我記不記得你並不重要, 你記得你自己嗎?( 大家大笑 ) 所以老師講話一般人都不要聽的 ( 笑 ) 我對朋友有兩個定義, 給大家參考 :(1) 朋友就是一起製造回憶的人, 什麼叫一起製造回憶呢? 同學們現在念台大, 參加很多社團, 拍了很多照片, 這就是你的回憶, 將來看相簿, 就會發現朋友是一起製造回憶的人 (2) 朋友就是在背後替你辯護的人, 每個人在背後都會受人批評, 你的朋友會為你辯護, 這是最可貴的, 很多人聽到朋友被罵時不講話我的朋友很少, 但是只要我的朋友被批評, 我一定幫他講話, 不然我就沒有把他當朋友同樣的, 我也希望我的朋友這樣對我, 所以要記得這兩點, 就可以分辨什麼朋友是道義之交 2. 志趣人活在這世界上總要發展自己的志向和興趣, 這也跟交朋友有關係以前我們唸論語時, 有些解釋不太清楚, 子曰 : 無友不如己者老師都把它翻譯成, 孔子說 : 不要交不如自己的朋友這句翻譯是錯的, 你不要交不如自己的朋友, 那要找誰? 找比你好的, 但是他也唸過這句呀 ( 大家大笑 ), 那就沒有人可以跟你交朋友啦論語又說 : 有朋自遠方來 ( 大家大笑 ) 所以吾友不如己者這句話是說, 不要交跟自己志趣不相似的朋友人

14 活在世界上一定要活得愉快, 活得愉快的方法就是跟自己有相同志趣的朋友在一起, 大家都有共同的嗜好跟興趣, 這樣的快樂是很扎實的 3. 社團提到社團, 就覺得很傷感, 台灣的大學辦得不夠好, 原因之一就是畢業的校友不太認同母校, 這一點從捐款看得出來我畢業於美國的耶魯大學, 耶魯大學每年畢業校友的捐款都是 10 億美金以上, 台大的校友捐款每年有 1 億台幣就不錯了以我為例, 我們對美國的母校有特殊的情感, 母校擄獲了我的心! 怎麼說呢? 我在耶魯拿到博士回台灣之後, 第一年在感恩節前夕收到一封信, 內容是 : 親愛的校友, 又是感恩的季節, 請你捐款 ( 大家大笑 ) 捐款的要求不多, 每人 25 元美金, 如果忘記捐, 到了耶誕節前夕, 還會寄信再提醒你一次 ( 大家大笑 ) 這正好符合心理學的第一個原則, 人在被需要的時候會覺得自己很重要, 所以立刻捐錢, 而這一捐錢又符合心理學第二個原則, 捐了款就會認同它, 會為自己的母校講好話這就是外國大學成功的地方, 每個人對於母校的認同十分令人感動, 所以要了解社團團體, 今天你以它為榮, 將來它以你為榮, 就看你怎麼奮鬥所以有台大這個招牌, 佔了很多優勢, 招牌唬人, 一開始幾年可以靠母校, 但最重要的還是靠自己 4. 信仰 15 年前我當系主任時, 有一天接到一個電話, 是一位小姐打來的她

15 說 : 這裡是監察院長辦公室我嚇一跳, 公教人員最怕監察院了她說是院長找我, 希望我到監察院一趟, 我說 : 要告訴我是什麼事, 不然我不去秘書說 : 那麼請院長跟你說話, 當時的院長是陳履安, 我就問他有什麼事嗎, 他說, 他上星期天在家裡聽收音機聽到我的演講, 很有興趣, 想跟我談談這令我十分感動, 因為他很有心第二天我去看他, 結果他是找我去聽他演講 ( 大家大笑 ), 從 2 點半講到 5 點, 他一個人講他跟我講他信仰佛教的經過, 他是 MIT 碩士, 美國紐約大學數學博士, 回國之後擔任國科會主任委員在他任職期間發生了一件事, 大陸大興安嶺發生火災燒了幾個月, 根據中共新華社報導, 中國集合了一群氣功師父同時發功, 把火災撲滅所以台灣國科會就撥錢, 找了 6 位清華大學教授要研究氣功, 半年之後結果出來, 證實真的有氣功, 但是能不能滅火, 還要再研究! 我們也知道那是不可能的, 所以整個研究並沒有一個結論, 但是改變了陳履安, 他本來是學自然科學的人, 很鐵齒, 認為宗教是騙人, 鬼神是瞎掰但是經過這件事之後才發現除了自然科學以外, 還有生命現象的複雜內容, 所以他就上山去找惟覺老和尚打禪七早上 4 點起床,10 點睡覺,7 天不能講話, 整天聽佛經他一共打了 4 次, 他就跟我講佛經的道理, 我說, 這些道理都很容易講, 但是怎麼實踐才重要陳履安說 : 好, 我告訴你我怎麼實踐我信了佛教之後 :(1) 完全吃素,(2) 謝絕一切應酬,(3) 戒掉娛樂, 如麻將和高爾夫球,(4) 把父親留下來的古董字畫珍珠寶貝一千多件全部捐給佛教義賣當時他家裡的地本是國家的, 全部還給國家, 一毛

16 錢都不要補償, 然後他把他父親的骨灰從泰山請出來放到佛光山去他有四個兒子, 大兒子出家了 4 年, 後來才結婚, 二兒子在美國哈佛唸完法律博士之後, 在美國波士頓幫當地的流浪漢窮人打官司, 不收錢, 我聽了很感動所以一旦有了信仰, 價值觀就會完全不同, 我是儒家, 那佛教和儒家有何差別? 儒家是看得破放不下, 佛家是看得破放得下, 差一個字碰到真正信仰的時候, 很少人覺得自己很有水準, 真正的信仰要面對的是生死問題, 碰到死亡這一關, 什麼都要放下一生所追求的東西, 不管得到多少, 都要放下請問, 你還剩下什麼? 西方在接近文藝復興時代, 有個作家叫但丁, 他寫神曲, 他描述地獄非常生動 : 地獄門口寫了一排字 : 進入此門者, 放下你的希望什麼叫地獄, 地獄就是沒有希望的地方我們為什麼活著, 因為活著就有希望, 這個希望到死亡能不能停止呢? 如果沒有宗教信仰, 到了死亡當然就停止了人死如燈滅, 還剩下什麼? 所以宗教信仰對各位同學來說也許還很遙遠, 但不要忘記, 你如果思考遠一點, 將來也可以感受到生命有其深刻的一面死亡這關如果不能看透, 人生所有的一切終歸是一場空而已, 這就是我所提到的信仰那麼, 現在複習一下這 16 項選擇, 同學們心裡開始選擇, 依序選 3 個, 選了有什麼用呢, 除了認識自己, 認識自己的朋友, 男女朋友也可看看是否相合, 只要有一個相同就可以了不要忘記人是會變的, 每隔 5 年 10 年, 次序會調整, 會受社會上的經

17 驗與事件影響你的想法或許看一本小說, 看一部電影, 想法就改變了不要害怕改變, 要真誠, 勇敢的面對自己一起生活的人, 則要想想我們共同的目標是什麼這是我學哲學研究出來的方法, 提供給各位同學參考如果你快畢業了, 你就要問自己你這一生所要追求的優先順序是什麼, 當你這一生碰到任何需要選擇的情況, 就不會猶豫不決, 也不會後悔不已人生一定是有得有失, 不選擇就是放棄, 你不能什麼都要, 最怕的是你要的不是你真正想要的, 等你發現時已經來不及了再來是你要如何活得有自信呢? 當然是和人際關係有關, 這裡有三個原則給各位同學參考, 和別人相處時 :(1) 內心感受要真誠,(2) 對方期許要溝通,(3) 社會規範要遵守, 這是我學儒家的心得小時候有個老師喜歡叫我們孝順, 但是二十四孝的故事並不符合現實如果我沒有唸儒家, 我到現在仍不知道什麼叫孝順所以同學們要記得, 方法最重要, 你不懂方法, 就變成教條八股誰不知道要孝順? 但是孝順要怎麼做才算呢? 所以我就提提我跟父母怎麼相處我的父母生了 7 個孩子, 我父親是公務員, 家裡很窮我勸各位不要算命, 因為太準, 又不能改, 如果可以改就代表不準為什麼我叫大家不要算命呢, 因為我母親就是讓人家算命, 使她這一生受了很多委屈她小學二年級時外婆帶她去算命, 算命的說這小女孩命不錯,50 歲以後躺著就有飯吃當時大家都很興奮, 因為躺著就有飯吃是形容一個人養尊處優, 有人伺候, 子女孝順所以我母親生了這麼多孩子, 心裡常常想著 50 歲以後就有好日子過了, 結

18 果我母親在 50 歲那年因為工作過度勞累, 脊椎骨長腫瘤, 動手術失敗, 半身不遂, 真的是躺著就有飯吃,30 年我從美國唸書回來時我母親已經躺了 12 年第一個, 剛剛講過, 內心感受要真誠, 我自己的母親躺了 12 年, 我當然希望她快樂第二個, 對方期許要溝通, 要跟母親溝通, 我就問她說 : 你要我怎麼做你會比較開心呢? 第三個, 社會規範要遵守, 我也有給我父母生活費, 每年給她加薪, 我就問以後我每個月多給你 3000 塊你會比較開心嗎? 但沒想到我母親說 : 你給我錢沒有用我問為什麼? 她說 : 因為我癱瘓了, 我不能吃很多東西, 也不用買很多衣服, 所以錢沒有用那要怎麼辦呢? 我想到一句話, 揚名聲顯父母我ㄧ回國就在很多單位演講, 名聲還不錯, 但我母親說 : 你在外面有名有什麼用呢? 別人又不知道我是你媽媽最後我就問 : 那你到底要我怎麼做呢? 我母親說: 你要我快樂只有一個辦法, 陪我打麻將打麻將在家裡叫做娛樂, 我就是這樣學會打麻將的每個星期六回家陪父母打麻將, 我就發現我母親很快樂她坐輪椅, 上了牌桌完全忘記生病, 比健康的人還有活力但是我陪父母打麻將的樂趣有限, 因為只能輸不能贏, 贏了他們就說你不孝順 ( 大家笑了 ), 不過任何事情只要了解了就能化解, 所以父母找我打麻將我從來不推辭但是一個人的期許在得到滿足以後就會不斷提高, 所以我母親就會希望我每天陪她打麻將, 這時候怎麼辦呢? 要溝通我只有兩個選擇 : 好或不好但是再怎麼親密的關係都有說不的時候, 不管是夫妻父子朋友我說不的理由有二, 我告訴我母親 :(1) 陪父母打打麻將是快樂的, 但這種

19 快樂不該一個人獨佔, 因為我有 7 個兄弟姐妹,(2) 我除了是你兒子之外, 還有另外 6 個角色要扮演 : 結了婚是先生, 生了孩子是爸爸, 在學校是老師, 在社會是公民, 是很多人的朋友之一, 也是兄弟姐妹之一, 正好 7 個角色, 你有 7 個孩子, 我有七個角色, 一個星期有 7 天, 一人陪你一天不是正好嗎? 講完畢的那剎那, 我自己都覺得無懈可擊呀 ( 大家大笑 + 鼓掌 ) 所以我母親就說, 好, 你每星期陪我一天我就滿意了所以人跟人相處, 最重要是要找到一個穩定的模式, 長期維持和諧的關係跟任何人都一樣, 人與人的感情為什麼常常有變化? 因為感情愈來愈好, 根本不可能, 最好能夠找到一個穩定的模式, 長期維持和諧的關係人生最可貴的是和諧, 而不是愈來愈怎麼樣要知道讀聖賢書所學何事, 經由小事 ( 例如讓坐 ) 肯定自己是個人! 會使自己更快樂, 所以我養成讓座的好習慣, 因為不讓座是一種良心的煎熬我學儒家之後活得很快樂, 因為真誠我從來不講人性本善, 而是強調人性向善向來自真誠, 真誠引發力量, 由內而發要自己做該做的事力量代表向, 但要有真誠做前提, 當你不真誠時, 沒有人不人的問題, 只有人才有應該的問題, 其他的萬物沒有應該的問題, 只有生存的問題, 全靠本能這是儒家的思想, 多好, 對任何人都要真誠, 但真誠絕對不是受騙上當儒家的思想是不逃避, 能夠勇於面對, 承擔責任在易經裡面說得很清楚, 你要做到真誠, 要做到兩點 :(1) 防範邪惡, 以保存內心的真誠, 真誠與邪惡勢不兩立,(2) 修飾言詞, 以建立自己的真誠, 我有多少感情,

20 我說幾分話接著我們來談談道家的思想大學時代是儲備知識的階段什麼叫道家? 它和儒家不一樣, 因為提出一個道學我在美國唸書時, 看到外國人形容道家時嚇一跳, 他們形容道家是中國古代最具有革命性的學問, 這是因為旁觀者清, 當局者迷他們說得很對, 因為道家用道來代替天, 這就是革命, 中國古代皇帝的聖旨第一句都寫, 奉天承運皇帝詔曰, 自命為天子, 這就說明了天是整個社會與一切生命的主宰, 但是老子用道代替天西方哲學家讀了中國的儒家和道家, 都喜歡道家遠遠超過儒家, 因為看不懂道家, 所以崇拜這就說明了可以用言語來形容的道, 不是真正的道, 道是整體蘇東坡曾說 : 不識廬山真面目, 只緣身在此山中我們都在道裡面, 要記得道等於整體, 代表整個宇宙都在道中所以不可能看清楚道, 學了道家之後, 從整體看部分, 每ㄧ部分都很精采道家使你不要談人間的相對價值要從整體來看從整體來看就不再有差別性人的痛苦有一半來自自我意識, 道家就對你說, 你要看開, 從道來看萬物, 沒有貴賤之分莊子認為, 要排除人是中心的觀念, 這樣人的生命才會開闊出去, 到達宇宙的境界我們有時候也很嚮往這個境界, 而西方作家梭羅寫湖濱散記也受到莊子的影響, 就像中國認為自己很大, 想想中國在四海之內不過是倉庫裡的一粒米學道家的話, 會心胸開闊, 思想透徹, 看得很淡, 但絕不是消極無為, 要無為而無不為, 要放棄人為的造作現今這個時代, 最大的威脅是憂鬱症所謂的憂鬱症病患就是不能承

21 受任何帶有目的性的問題, 在台灣憂鬱症很少聽說有治好的, 但是日本人做到了他們做了一個實驗, 就是無為, 無為有兩種解釋 :(1) 無所作為, 就是什麼都不做,(2) 無心而為, 沒有任何刻意的目的, 做我該做的事, 沒有壓力ㄧ般人說話都有特定的目的, 所以這個實驗的作法就是跟病患打招呼之後 3 小時不理會病患, 自己看書, 看雜誌, 讓病患覺得你不在跟你在的時候一樣, 半年下來, 很多病患都好了日本人也承認他們是受老子的啟發, 而我們自己擁有老子二千多年, 卻都沒有去應用, 聽到老子只知道老子很難懂, 旁觀者清, 我們看自己的思想反而有壓力我看韓國古裝劇像是大長今商道醫道和明成皇后等等, 非常感動, 因為全部都是儒家的思想他們將書法掛在家中的牆壁上, 常常提到孔子的思想, 劇中的男主角只要外出超過一個月, 回家時見到父母一定跪下來行大禮但是我們沒有這個傳統, 我們的文化已經不見了, 所以我覺得很可惜文化應該包括禮儀的部份韓國學生對老師最有禮貌, 見到老師一定鞠躬, 客客氣氣的, 說話也站得好好的有一次一個韓國的研討會邀請我去, 邀請函寫說有個韓國的教授是我的朋友, 大力推薦我, 結果我到了韓國才發現, 原來那位教授是我 17 年前的學生, 以前到台大唸碩士所以那幾天我過得非常開心, 有個韓國教授全程陪同, 遇到人便介紹, 這是我的老師所以老師一輩子都在等著好學生, 學生好老師也就滿足了, 但是重點是我能不能把責任盡好, 能不能把我所學的交給學生, 這是儒家的思想所以孔子的學生分為四科 (1) 德行,(2) 言語,(3) 政事,(4) 文學言語排

22 第二科, 因為言語太重要了, 言為心聲, 常常自我反省, 說話就會恰到好處, 一個人的誠懇才能表現出來三總結我們今天談三個重點 : (1) 你要認識自己 : 你這一生到底要追求什麼, 你的生活有沒有重心呢? 所以我們提出來四大類, 每一類都有其分類的原則第一類是你天生的條件, 第二類是你所得到的訓練裝備, 與你所得到的職業, 第三類是你具體的收穫, 你畢業十年之後就有一些成就了, 第四類是你一生之中都不斷在尋找的東西你把這十六類合起來問自己, 哪三項是我所選擇的前三項, 排出來之後你這一生就省了很多麻煩, 不管遇到任何事任何人, 都不會猶豫不決, 很快就會接近 " 四十而不惑 " 但是也要保持彈性, 因為人是會變的, 只不過你要知道自己在往哪裡變 (2) 我們提到儒家的思想同學們現在很年輕,30~40 歲之前都是儒家的思想, 要真誠要投入世界, 要關懷人群, 在自我實現的過程中也可以讓社會進步, 同時有好的進展我追求我的個人成就與社會的良性發展, 配合起來, 只有儒家可以做到這一點儒家所謂的善, 是指我跟別人之間, 適當關係的實現, 這個別人是指天下每一個人所以孔子的志向是 : 老者安之, 朋友信之, 少者懷之如果孔子不是以這樣的人性論做基礎, 那他的志向不是很空洞嗎? 怎麼可能做到老者安之呢? 老年人得到安養, 朋友們

23 都互相信賴, 青少年都得到照顧孔子對人性的看法是人性向善, 善是指我跟別人之間, 適當關係的實現, 所以他的志向就必然是, 老者安之, 朋友信之, 少者懷之, 這完全合乎邏輯孔子這樣的想法不是他一個人的想法, 而是每一個人的想法, 所以你學儒家之後自然會有一種責任感, 我的成就和社會的發展結合在一起一個人承擔責任不一定要做官, 不一定要從政, 我從我身邊該做的事做起, 像我跟父母相處, 跟家人相處, 這些就是我的出發點, 就連坐車的時候, 同車也是一種緣份, 當看到需要座位的人時讓座給他, 你會發現自己不但快樂還有一種人性的尊嚴展現出來, 感覺到自己內在有一種價值, 是其他動物所做不到的價值你常常這樣做, 久而久之, 就會像孟子一樣我善養吾浩然之氣, 然後最後你就很有自信, 感覺到生命很札實, 外面的挑戰對你來說都不是問題, 內心的力量夠, 外面的挑戰就時也運也, 沒什麼好擔心的而到了 30,40 以後, 你發現人生的歷練太辛苦了, 這社會上沒有公平正義, 任何時代都一樣你總覺得自己沒有得到適當的發展機會, 這個時候你要學道家, 否則難免會有偏激的想法學道家之後, 從整體來看, 每樣東西都從真實到美感, 而道家跳過善不善的問題, 儒家講善, 講向善, 講至善道家, 不講善, 道家講真實, 由此直接跳到美感, 如果真實得到肯定, 那麼萬物都值得欣賞所以道家中有豐富的美感, 莊子說 : 天地有大美而不言天地裡面有全然的美妙, 宇宙萬物無一不美, 不用說話就可以看到, 因為你有一種道的眼光所以你欣賞每樣東西時, 參考老子所

24 提到的三寶 : (1) 慈母親的愛, 為什麼要用母親的愛來鼓勵你呢? 因為道就是母親, 道產生萬物出來, 萬物是平等的我們學道的話, 就要練習慈愛, 包容所有的一切, 不要分什麼善惡, 對任何人都包容, 對所有萬物都包容並加以欣賞, 看出他們的美妙 (2) 儉要珍惜萬物, 不可浪費, 使物盡其用 (3) 不敢為天下先我不敢走在天下人的前面, 而要走在天下人的後面, 這叫做讓, 後這三寶才能符合自然界的啟發, 包容一切, 對一切都要儉, 才能讓大家享用, 不會浪費 ; 不敢為天下先, 你不要爭, 爭了就亂了這就是道家, 你到了 30 歲 40 歲以後, 有這樣的一種道家思想的話, 生命就比較容易安頓, 會感覺到比較自在祥和, 接受所有發生的一切並欣賞其豐富的內涵, 這樣的人生我相信是比較理想的人生所以同學今天在台大唸書, 就是要把我們所得到的知識, 變成我們將來生活轉向的動力, 沒有觀念的話什麼都做不成, 你有觀念的話, 才知道觀念怎麼樣給你一些引導和啟發, 你將來才有方向可以去發展所以畢業以後一定要記得, 畢業才是學習的開始, 你求職是為了得到更多的知識, 所以一定要養成唸書的習慣, 不養成唸書的習慣的話, 損失的是自己每天唸書, 不要多, 每天半小時, 看看書, 增加觀念唸書和玩電腦不一樣, 電腦是圖像影像式的, 變化太快坐下來唸書, 唸書是把白紙黑字變成思想觀念, 慢慢地, 有什麼觀念就帶來什麼樣的行為, 有什

25 麼樣的行為就養成什麼樣的習慣, 有什麼樣的習慣就塑造什麼樣的性格, 有什麼樣的性格就決定什麼樣的命運從觀念行為習慣性格到命運, 你的命運在自己手上, 就看你如何去接受, 去發展以上就是今天我們所談的重點, 謝謝各位 Q&A: 1. 想請問板上的 3 項您選哪 3 項? 為什麼? 答 : 這沒有標準答案, 重要的是你跟誰相處, 你跟誰的想法是否接近你要我選的話, 因為我的背景比較特別事實上, 每一個人的背景都很特別 1. 信仰, ㄧ個人完全沒有信仰, 我很難跟他講話, 為什麼? 因為他完全沒有信仰的話, 叫做天不怕地不怕 2. 朋友, 因為朋友一起製造回憶, 朋友在背後替我辯護 3. 專長, 因為專長把我的聰明和我的財富連在一起這是我選的, 只是給你們參考, 我這樣選了之後我做任何選擇都很快, 不需要猶豫不決, 所以同學們要選自己的, 每個人情況不一樣有人從小生病, 那當然選健康, 這可以了解 ; 有人小時候家裡很窮, 當然選財富重要的不是你選的對不對, 重要的是你選了之後要問自己, 你以後一輩子要跟誰在一起, 要一致才好, 要不然很麻煩, 這一套叫做價值觀的澄清法要設法知道自己要跟誰在一起, 彼此觀念要協調, 三個選擇至少有一個一樣, 將來教育下一代才不會出錯, 這是我們思考人生問題很具體的方法

26 2. 感覺上社團和志趣好像有可能一樣, 然後志趣和專長也有可能一樣, 那社團志趣專長有什麼不一樣? 無為而無不為的英文要如何解釋? 答 : 志趣比較偏重個人, 社團是偏重團體, 因為有時候你的志趣跟社團不一定配合, 其實沒關係, 看你重視哪一個, 因為人還是有很多可塑性, 還有開發的潛能而志趣跟專長當然不同, 志趣是志趣, 有成果的才叫專長無為而無不為之英文, Do nothing and nothing is left undone. 什麼都不做, 但是沒有任何東西是留下來而沒做完的, 你什麼都不做, 所有的一切都會發展完成, 你愈去思考要怎麼改變它的話, 你是智者千慮, 必有一失, 你再怎麼聰明都不能顧到全面, 所以還不如順其自然, 不要太刻意去改變任何東西, 你做你該做的事, 不要要求別人達到什麼目的 3. 對於自己的理想和想做的事在實踐上難以持續, 對於這方面有什麼建議?? 答 : 如果真的想做的話, 你之所以無法做到或無法持續都是因為動機不夠強烈, 你經常會分心, 就不要怪你會做不到了做任何事情都要想清楚, 我為什麼要做, 我是不是非做不可, 想清楚之後就不要三心二意, 人最怕三心二意, 到最後一事無成 4. 想請問關於人文思想方面, 您會認為您是思想傳承者嗎, 還有在考慮思想

27 的過程當中, 其實很多幾千年前的學者, 儒者都已經講過了, 那既然如此的話, 為何您會把它當成一生的志業, 您會認為在其中有所創新嗎, 還是以傳承, 散播, 教育的成分較高? 答 : 這問題問得非常好, 人文方面永遠都要重新詮釋西方學歷史的人說得很好 : 所有的歷史都是現代史為什麼? 是現代人看歷史, 有現代人的眼光, 每一個時代的人看歷史都看到不一樣的東西, 那我們今天看古代思想更是如此比如說我現在講儒家, 在座有誰聽過人性向善論? 這是我講的, 從真誠引發力量, 讓自己行善, 然後要擇善固執, 止於至善所以這種叫重新詮釋, 詮釋時讓別人覺得有道理, 就會使人有活力我去大陸演講時, 提到儒家都是反應熱烈, 代表大陸在恢復文化, 不然孔子會被韓國人搶去了荷蘭的猶太人史賓諾沙曾說過 : 善於隱藏者, 善於生活一個人懂得生活, 一定懂得隱藏自己, 比較自在一個人活著就要過自己的生活, 一個人活著就要好好的生活 5. 教授您剛剛提到我們要追求人生的定位, 尋找自己真正想要的, 但是我覺得這句話是一種理想, 達成這句話必須要有些方法和手段, 我想請問教授我們要如何找到自己真正想要的, 並且確認那的確是我們想要的, 無怨無悔答 : 這個問題就像孔子說一個人一樣, 孔子說 : 人焉廋哉一個人怎麼隱藏自己呢? 他說三句話 : 視其所以, 觀其所由, 察其所安視其所以

28 是他現在在做的事 ; 觀其所由是他從哪裡一路過來, 過去做過什麼事 ; 最重要的是察其所安, 他做什麼事, 心裡很安, 等於是目標放在什麼地方, 心裡很安所以你看一個人要怎麼看呢? 他和你都無法隱藏的, 要問自己現在在做什麼事, 過去怎麼樣一路走來, 有什麼樣的風風雨雨, 但是我的心安在什麼地方, 代表我將來要往哪裡走人生就是一個選擇的過程, 所以孔子就要問學生志向了我們為什麼成為朋友, 因為志向一樣志向一樣怎麼走都會碰在一起, 志向不一樣, 外表再怎麼合都沒用所以這就是你看到人的生命的動態發展, 你的腦袋在想什麼你的行為表現就往那個方向走人生的方向很多, 沒有一定對一定錯, 但首先你要知道要讓自己過得快樂, 另一方面要知道不能違背社會上的禮儀跟法律, 這是最低限度的要求你只要不違背法律禮儀, 過你想要的生活是天經地義的事, 不要妨礙別人, 我也不要受別人干擾但是要保持開放的態度, 因為人會改變, 不斷閱讀思考, 你會有對人生不同的新的覺悟 6. 想請問教授, 一般人如果有憂鬱的情況要如何跳脫? 要如何面對憂鬱? 答 : 如果你要讓自己避免憂鬱的話, 簡單說起來, 有 3 個方法 : (1) 空間, 逃離, 換個空間, 這樣使你憂鬱的因子就會改變 (2) 時間, 時間是最好的醫生, 就要看能不能在時間過程中慢慢降低憂鬱的程度 (3) 思想, 思想決定一切, 所以你一定要自己想出一個頭緒但是這很困難,

29 因此多閱讀, 看你讀什麼書就會有什麼思想, 就會對你產生影響, 你要謹慎選擇你要唸的書 7. 相對於現代社會男女關係的開放, 責任是否已經名存實亡? 答 : 其實很多時候你不能單一的思考, 要看對象是誰, 人跟人相處最好還是漸進的方式 8. 想問教授關於性惡論, 人之初性本善, 有什麼看法, 對個人來說要如何解釋? 答 : 性惡論, 性是指人生下來就有人性 ; 惡是指善惡, 都是一種價值沒有人生下來本性是善或惡, 西方認為這是自然主義的謬誤 -- 你把人生下來就有怎麼樣的本性等同為一種善或惡, 這就是自然主義的謬誤我們先不要講複雜的, 先講簡單的, 例如我說 : 各位同學, 人都是本善的這句話等於沒講, 大家都本善, 沒有惡, 那你怎麼知道善有什麼用呢? 沒有差別, 所以在觀念上在哲學上不能只說性善或是性惡, 只能說性向善或性向惡那為什麼選向善不選向惡呢? 因為一般正常人只要心理不安, 就有希望, 向善, 否則的話就不堪設想 9. 我想請問一下教授目的和動機之間的關係, 因為很多動機是由目的而來的, 剛剛教授有提到不要去想目的, 可是又要具備做這件事的動機, 這樣

30 的思維模式要如何達成? 還是說不要想目的是 30~40 歲以後的事, 有動機是 20 幾歲的事, 是這樣階段性的關係嗎?? 答 : 這個問題很好, 其實真的要分析的話可以再分析得更細一點, 任何行為都有內在的動機和外在的目的目的代表還沒有達成的, 動機是我已經有的, 動機會調整, 會改變, 而目的一旦選擇之後就不太改變內在的動機可能每個人情況不一樣, 程度也不同, 但外在的目的是可以衡量的, 跟幾歲倒沒有太大的關係人的生命有個特色, 英文叫做 Self-regarding 每一個人的思考一定都是從自我開始去思考, 為自己設想, 沒有例外沒有人可以避免把自我當做考慮的基礎, 重要的是這個自我考慮的基礎是否會傷害別人或影響別人? 這是我們要注意的問題所以我們講到儒家時, 真誠引發內在的力量, 就願意跟別人建立適當的關係講到道家時, 發現這整個社會沒有公義, 那你就可以放開, 不要再執著非要怎麼樣不可 10. 剛剛聽老師講到老子, 那他們所謂的道, 是沒有形狀, 很難讓人想到具體的東西, 很虛無又說自然無為, 那視而不見, 聽而不聞, 這是不是一種消極的生活方式? 答 : 你的問題提到老子, 你看老子的視之不見聽之不聞, 是指我們對道無法用感官掌握, 用觀念加以界定因為包含一切在內, 包含我們在內, 所以你講道家的道, 並不是不存在, 最主要是有沒有作用如果你善於觀察人, 就知道道的作用, 所以道家很強調觀, 他們的寺廟叫做道觀,

31 道觀是他們做研究的地方, 觀察整個現象的地方, 比較不願意付諸行動, 有任何行動都牽涉到外在的目的, 都牽涉到行動本身對錯的問題, 因為他能夠觀察, 用智慧來覺悟, 從道看萬物就是覺悟, 所以我從道來看萬物, 發現萬物都是來自於道, 不應該有差別, 都應該是平等的, 我的心就解脫了, 整個生命變成整體這是道家所希望達到的境界, 我建議 30 歲以上再看道家比較好, 但現在讓你知道道家, 道家不是虛無, 反而是反對虛無主義道家的重點在於化解虛無主義的危機, 在春秋戰國時代, 很多人都是虛無主義, 所以古代也有很多人自殺的所以道家跟你說這是個整體, 不要以為什麼都沒有, 以道作為基礎來源歸宿, 他就不是虛無了, 如果你問說, 那我怎麼知道道是真的存在的呢? 那你就要學老莊, 看他們裡面怎麼說給大家一個線索, 這句話保證你聽不懂莊子說 : 最高的智慧就是了解從來不曾有萬物存在過現在看的不可靠, 一切在變的這是道家思想, 非常深刻的, 但是你要去了解它, 你要有相當的生活體驗所以我建議你現在先記得幾個基本觀念, 慈, 儉, 不敢為天下先, 但是你不可能實踐, 因為你根本還沒學通要怎麼實踐呢, 你可以立刻了解並加以實踐的是儒家的思想 11. 請問教授, 您有提到對對方的期許要溝通, 而自己對他人的期許要抱著什麼樣的態度呢? 或是不應該對他人抱什麼期許? 答 : 期許還是要的, 你對別人的期許還是要溝通, 你不能對別人有期許之

32 後就要求他怎麼樣, 也是要溝通, 為什麼今天所提到的 16 項沒有愛情呢? 因為愛情是可遇而不可求的 12. 我本身是憂鬱症患者, 可以從儒家思想給我一些建議嗎?? 答 : 如果你是憂鬱症患者, 儒家思想對你幫不上忙, 要早點唸唸道家, 反正你已經憂鬱了你唸道家, 自然無為, 不唸道家, 也沒什麼差別看看老子莊子, 設法欣賞整個宇宙的存在, 不要給自己再多的壓力了 13. 弘一法師說過, 以儒治世, 用儒來處理事情, 以道治身, 用道來修養自己, 以佛治心, 用佛學來治療自己的心, 請問這該如何解釋, 值得實踐嗎? 答 : 其實很多說法都是有它的道理, 就看他前後文, 以及他如何去了解儒家一般來說, 用儒家來處事, 來跟人相處, 這沒有錯以道治身以佛治心, 代表用道來修養自己, 我只能把它的話重複一遍, 因為他對佛家, 儒家, 道家都有他一定的解釋, 所以只能簡單介紹一下 14. 想請問老師怎麼訓練說話? 答 : 這種事情, 有時候也很難說因為我學哲學, 哲學的思想訓練非常長期的累積下來, 還有我的翻譯工作, 我把西洋哲學翻譯成中文, 西方的哲學書本身寫得非常有邏輯性, 翻譯之後我的文筆就沒有什麼廢話久了之後, 我連講話都很有邏輯性, 很少矛盾, 因為你訓練久了之後就會自然表達出你所接受的訓練翻譯是個很好的訓練, 同學們如果有人要出國唸人

33 文的話, 我建議從翻譯開始, 這一關通過之後, 你去國外唸書, 你聽別人講英文就跟講中文一樣了因為你經過翻譯, 對每個字都有很嚴格很仔細的檢定, 才能確定它的意思, 習慣之後對於每個字的意思就會很準確對於說話方面, 只能跟各位同學說, 任何事都是用心, 練習口才, 怎麼表達, 都是用心聽別人說話可以用 3 句話說的, 就不要講 4 句, 可以用 2 句話說的, 就不要講 3 句練習讓自己說出來的每句話都有一定的內容, 有一定的推展, 跟前面後面怎麼連貫 15. 我曾經閱讀過一句話, 一位社會學家說 : 我們人的一生應該要選擇自己的志業而這個志業在我自己的詮釋是比較像信仰跟職業的結合但是有時候這個信仰可能不是這個社會的主流價值可以接受的, 你一路上可能會遇到許多困難和挫折, 在這個時候我們應該用怎麼樣的態度去面對它呢?? 答 : 如果選擇的是志業的話, 那就甘之如飴, 遇到挫折反而快樂你要知道, 當你有個目標, 為了它每天受苦受難地奮鬥, 使自己的生命很精采, 多少偉大的人都是受苦受難時訓練出來的, 令人感動一旦成功, 可能反而走下坡, 不要太擔心, 畢竟把職業和志業分開也太理想化了, 重要的是你要把職業轉成志業這是我的工作, 我的職業, 我要在其中找到生命的價值, 找不到的話, 利用休閒的時間, 找尋自己生命的價值, 退休以後則要尋找自己生命的意義, 還是有很多方法

34 16. 教授您所講的這 16 點, 其實都是人生的選擇那如果說比較極端一點的人, 他認為他自己吸毒不會妨害到別人, 那這樣我們是不是也可以贊同他的行為? 答 : 這問題其實很有思考的價值, 這就跟自殺一樣你雖然沒有傷害到別人, 但至少你傷了自己家人的心, 讓愛你的人擔心就不是一個很恰當的選擇有些人的確是這樣過日子, 這也是一種虛無主義, 我們要尊重別人的生活方式, 只要他不妨害別人, 畢竟我們不能替他們生活最重要的是不要放棄最後的希望, 不要只看現在, 只要你活著就有希望

理性真的普遍嗎注意力的爭奪戰科學發展 2012 年 12 月,480 期 13

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