教會人士與誰同行任何要消除社會不公義的和平社會行動, 一定經歷兩個階段 : 說理與角力 首先是要對當權者作道德遊說, 曉以大義 ( 閉門會議或公開聚會 提供意見書 報刊發文 ) 若當權者屢勸不改, 處於弱勢的市民就只能施壓, 而這個壓力也是由小漸大 ( 小之如發表聯署公開信 輿論壓力 大之如大規模遊

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1 二零一三年十一月 第五十四期 基督徒伸張公義與佔中 羅秉祥香港浸會大學宗教及哲學系教授 愛與公義沒有抵觸在現實人類歷史及社會中, 我們若要伸張公義, 就要致力改變不公義現狀, 或是抗拒暴政 ( 如孫中山 ) 或是致力廢奴( 如英國的威廉. 威伯福斯 ) 或是爭取民權 ( 如美國的馬丁. 路德. 金 ) 或是反對種族歧視 ( 如南非的杜圖主教 ) 或是向僱主要求合理待遇 ( 如香港貨櫃碼頭工人 ) 等 只要我們致力爭取公義, 我們就必須維護個人權益, 與當權者談判 交涉 抗拒或施壓 ( 如抵制 罷工 抗議示威 簽名運動 公民抗命等 ) 表面看來, 這些伸張公義的表達形式與聖經中教導捨己的愛大相逕庭 因此, 在保守的教會有一個普遍的反應, 緊守聖經愛的教訓, 不願意在任何與表達愛的形式上作相反事 他們雖然知道聖經對社會公義有頗多討論, 但礙於爭取公義的行動貌似激烈, 與聖經中教導捨己的愛似乎抵觸, 所以基督徒若要關懷社會, 只能限於作一些沒有爭議及不會與當權者起衝突的慈善事業, 如扶貧 贈醫施藥 救災 育幼及養老等 在雙方 (bilateral) 關係中, 也就是說, 在純粹個人與個人的相處中, 愛是捨己 犧牲 讓步 遷就 逆來順受 甘於吃虧及放棄權益等 在多方 (multilateral) 關係中, 也就是說, 在社會生活中, 通常愛不會只為了一個人而完全捨己犧牲 相反的, 為了要愛社會中所有受不公義對待的人, 愛的精神要求我們致力消除不公義, 據理力爭, 索取權利 要交涉 談判或施壓力 愛與公義不相容這說法, 純粹是因為不明白愛是有兩種表達方式 結構性不公義的產生公義不但是愛的表達, 並且是愛的必然表達 換言之, 我們對社會的關懷, 不能只停留在從事慈善事業這階段, 而必須要邁向促進社會公義這階段 這牽涉到結構性不公義的問題 在任何社會中, 不公義的事往往會寄生在社會的一些重要結構中, 來伸展其力量, 例如法律 ( 透過法律, 奴隸制度或種族歧視可以合法化 ) 經濟政策( 政府設計的財經政策, 促使貧者愈貧, 以保障富者愈富 ) 權力( 執政者可以透過某種政制合法濫用權力 ) 大公司組織( 在一個龐大組織中, 僱主可以用很多障眼法去剝削僱員 ) 等 只從事慈善事業, 而不伸張公義, 雖不至於無濟於事, 畢竟還是捨本逐末, 只處理病徵, 不理會病源 基督徒要關懷社會, 便要為人為到底, 追本溯源, 積極面對不公義的社會結構, 杜絕後患 本期文章 * 基督徒伸張公義與佔中 / 羅秉祥 * 基關會新動向 / 吳國明 * 香港民主的重要關口 / 馬嶽 * 本會動態 * 黃金歲月 退休人士再出發訓練計劃之 神. 人. 土地之千絲萬縷 : 拆解食物與嚴重疾病的迷思 專題講座 / 林舜芳 * 普世合一運動暑期社會牧職計劃 2013 生命與實踐 / 戚以琳 * 對外行動 / 聯合聲明

2 教會人士與誰同行任何要消除社會不公義的和平社會行動, 一定經歷兩個階段 : 說理與角力 首先是要對當權者作道德遊說, 曉以大義 ( 閉門會議或公開聚會 提供意見書 報刊發文 ) 若當權者屢勸不改, 處於弱勢的市民就只能施壓, 而這個壓力也是由小漸大 ( 小之如發表聯署公開信 輿論壓力 大之如大規模遊行示威 罷工罷市 公民抗命 ) 總言之, 就是一種強制 (coercion), 但卻是非暴力的, 目的是促使當權者願意作建設性談判 有些基督徒不願意在社會中伸張公義, 恐怕就是害怕參與強制的角力, 害怕捲進一個後果難測的漩渦, 害怕損害與當權者的關係, 於是就裹足不前, 與當權者保持友好關係 因此, 這些教會人士便不自覺地選擇了愛權貴人士, 多於愛受不公義對待的星斗市民 違背普選精神 政府有權統治人民, 是因為經過選民的授權, 這樣的權力來源才是公義, 才符合 普世人權宣言 中的政治權利 基督徒參與 佔中 運動, 除了出於公民責任, 於商討日參與商討香港的未來, 出於耶穌般的勇氣不畏強權, 也出於耶穌般的愛 所以, 在整個過程中不應有仇恨, 不敵視當權者, 對政府保持適當的尊敬 ; 是為了明確的公義目的作抗衡, 是建設性, 而不是為對抗而對抗, 整個過程用愛來克制情緒 為避免 和平佔中 行動被騎劫, 對愛與和平有深刻體會的基督徒, 更應挺身而出, 參與及保護這個單純的全民覺醒運動不受惡者所破壞 主的愛必勝過黑暗 佔中 運動, 是要喚醒香港市民, 文明社會的人不該被動地任人擺佈 沒有真普選, 容讓有單一專制力量操控誰可以做特首或特首候選人, 是一個結構性的不公義, 基關會新動向 吳國明執行委員會主席 2012 年 9 月, 本會獲得世界傳道會 那打素基金贊助, 於今年內開辦了兩個 知易行難 傳道同工面向社會訓練課程, 讓傳道人 機構同工 神學生及弟兄姊妹接觸社會關懷的課題 今年九月起, 我們連續第二年獲得贊助, 於 2014 年再次舉辦兩個課程 感謝主, 本會今年再獲世界傳道會 那打素基金贊助開辦另類課程 黃金歲月 退休人士再出發訓練計劃, 讓準備 即將或已退休人士及任何有興趣之中年弟兄姊妹參加, 讓大家有機會關心社會之餘, 並學習在網上發聲 我們渴望透過這些課程及計劃, 將基關會的社關信念帶給更多教牧同工和信徒, 讓更多弟兄姊妹關心社會, 共同建立一個信徒互相支持 鼓勵及分享的平台, 實踐基督的使命 歡迎弟兄姊妹踴躍參加, 凝聚更多信徒為公義發聲 2

3 香港民主的重要關口 馬嶽香港中文大學政治與行政學系副教授 選, 保守的建制派沒有人跑出來說他們不支持普選, 連主力反對 佔領中環 的 幫港出聲 等人亦要表明自己支持普選 民主發展的重要關口面向 2016/17 的政改, 香港的民主發展的確是走到了重要關口 香港人第一次真正在中央政府承諾下, 有機會以一人一票選出特區的行政首長 這個關口特別重要, 原因有二 : 第一, 正如不少建制派人士近日紛紛強調, 香港政治體制的認受性已所餘無幾, 管治危機深重, 社會矛盾日深, 如果不能把握這一機會落實普選, 香港將陷於無法管治 (ungovernable) 的境地 第二,30 年來, 這是唯一中央政府有白紙黑字的承諾, 可以在 2017 年推行特首普選, 如果不能在 2017 年落實真普選, 誰也沒把握以後的屆別可以落實, 立法會全面普選和廢除功能組別, 更會是遙遙無期 雖然這是重要關口, 但梁振英政府卻一直採取 拖 字訣, 遲遲不肯就政改進行公眾諮詢 筆者認為如果是今年年底開始諮詢, 其實已經是偏遲, 時間愈短, 愈不利各界縮窄政治差距, 謀求共識, 結果 拉倒 的機會便愈高 如果沒有 佔領中環 運動, 迫得中央政府和特區政府要盡早回應民間的訴求, 相信諮詢會比現在更遲開展 民主運動的一點成就八十年代以來的民主運動, 在制度上固然未曾爭取到真正民主, 但有一點成就卻是不容否定的 : 就是令香港市民尤其年青一代廣泛接受民主價值, 以及在論述上差不多全面擊倒各種反對普選的論述, 為民主普選建立了很強的認受性 到了今天, 中央政府和特區政府重複強調他們有決心落實普 當然, 中央官員和不少建制派人士的言論, 令人相當懷疑中央只打算給予香港 篩選 後的普選,2017 年的選舉不是真正有選擇的選舉 香港人普遍不相信中央對落實真普選的誠意, 因而引發了 佔領中環 的運動 佔領中環 運動的特點, 不光是強調公民抗命 運動的兩個重點 : 一是強調不同參與群體的商討, 二是回到詰問每一個團體, 願意為民主付出多少, 這標誌著香港民主運動的一個新階段 重整群眾參與的運動八十年代的民主運動, 由於發酵於七十年代的社會運動, 不少民主運動參與者和領導者有社運 壓力團體和公民社會的背景, 因此八十年代就政制發展, 民間團體的參與比較多, 很多支持民主的民間團體會就政制發展進行討論並提出方案 踏入 90 年代的議會政治年代, 香港的民主運動逐漸以議會 選舉和政黨為中心, 反而和民間社會有脫離的現象, 其後更因各種因素令政治領袖和公民社會之間的互信降低, 彼此互相排拒 民主運動 建制化 和 常規化 後, 近十多年 深入民間 的有關政制民主化的討論反而減少 這次 佔領中環 3

4 運動的商討日, 其實是回到民間, 發動各支持民主的群體討論民主, 從群眾中來 到群眾中去, 只是牽涉的人數和深遠程度應該遠超八十年代, 是新一代民主運動的重要實踐方向 另一方面, 佔領中環運動其實是要求每個港人 反求諸己, 詰問自己可以為香港的民主普選付出多少 當有人願意主動公民抗命, 為了落實普選付出坐牢的代價時, 很多人被刺激思考 : 民主對自己的意義是甚麼? 我可以為民主作些甚麼? 套用近日頗受歡迎的電影 狂舞派 的名句 : 為了民主, 你可以去到幾盡? 參與大大提升, 今天的各類社會運動和政治運動的參與人數遠超八十年代 新一階段的民主運動是否能帶來普選仍是未知之數, 但必然帶來民主意識和參與的深化, 對其後的各類運動有深遠正面的影響 佔領中環 運動, 可以只是新一波運動的開始 正因如此, 如果政制不能加速民主化, 政治架構與香港市民的政治期望愈走愈遠, 未來的社會衝突亦更難疏解 新一波運動的開始隨著近十年公民社會的勃興, 年輕一代對政治 本會已於 2013 年 8 月 24 日舉行 年度會員大會, 並選出了新一屆執行委員會 : 主席 : 吳國明內務副主席 : 梁大輝外務副主席 : 梁偉成財政 : 陳偉傑財務顧問 : 潘敬燿法律顧問 : 張國明委員 : 鄧美愉 / 黃國輝 本會參與第七屆 普世合一運動暑期社會牧職實習計劃 2013 已順利完成, 香港信義宗神學院戚以琳同學於 6 至 7 月期間獲派到本會實習 願主祝福以琳同學順利完成神學訓練, 為主作工, 榮神益人 本會將於 2014 年 1 月初開展 知易行難 傳道同工面向社會訓練 課程三, 詳情請看宣傳單張, 歡迎教會傳道 機構同工或有興趣之弟兄姊妹報名參加 本會將於 2014 年 1 月中開展 黃金歲月 退休人士再出發訓練計劃 課程一, 詳情請看宣傳單張, 歡迎準備 即將或已退休人士 / 有興趣之中年弟兄姊妹報名參加 本會培育及社關幹事林子健弟兄已於 2013 年 6 月 30 日離任, 繼續進修神學 願主祝福林弟兄繼續蒙神帶領及保守平安, 學有所成 4

5 黃金歲月 退休人士再出發訓練計劃 ( 課程一 ) 之 神. 人. 土地之千絲萬縷 : 拆解食物與嚴重疾病的迷思 神. 人. 疾病的關係當基督徒患有嚴重疾病時, 我們除了找醫生幫忙外, 也會作出一些屬靈的反省或思考, 因我們相信, 上帝掌管萬事萬物, 當然也包括了我們的健康, 縱然上帝未必是嚴重疾病的起因, 起碼是祂容許這事發生在我們身上, 上帝必然在這事上有其旨意的! 因此, 基督徒經常把一些無法理解的事, 歸咎於神! 曾經有人接受上帝的呼召進入神學院接受訓練, 準備全時間事奉上帝, 可惜, 剛畢業便證實患上癌症, 雖然我們很努力祈禱求上帝醫治他, 結果, 在他還未進入工場事奉以前, 便已經離世 相信很多曾為他祈禱的基督徒都會跟我一樣問 : 上帝啊! 為甚麼? 麥喬治牧師(Rev. George Malkmus) 在 為甚麼基督徒會生病 一書中, 認為基督徒生病原因可分為三類 : 一是為了上帝的榮耀 ( 約九 2-3); 二是由於犯罪 ( 代下廿六 16-21); 三是違反上帝的自然法則 ( 林前三 17), 而在現今的世代, 九成以上的生病原因屬第三類 神. 人. 土地的關係 1996 年日本厚生省 ( 相當於我們的衛生署 ) 將癌症 心臟病 肝病 糖尿病 腦血管疾病 高血壓 肥胖 骨質疏鬆 牙周病 等定義為 生活習慣病 事實非常清楚, 我們的生活習慣出現問題, 脫離了上帝的自然法則 上帝說 : 看哪, 我把全地一切含種子的五穀菜蔬和一切會結果子 果子裏有種子的樹, 都賜給你們 ; 這些都可作食物 ( 創世記 1:29) 人本來與土地有親密的關係, 要倚賴土地為生, 只吃土地出產的五穀 蔬菜 果子, 可是, 人卻在飲食上偏離了上帝的自然法則, 因為我們為了吃大量的肉類, 以大量的毒藥毒害土地, 也以大量有害的加工食品取代土地所出的營養食物, 脫離土地的控制 人為了口福, 偏離了飲食的自然法則, 不要自欺, 上帝是輕慢不得的, 因為人種的是甚麼, 收的也是甚麼 ( 加 6: 六 7) 疾病的迷思此外, 我們對嚴重疾病也有許多迷思, 例如, 有人以為生病了, 吃藥或動手術就能醫治疾病, 忽略了 5 林舜芳香港浸信會神學院碩士二年級學生 / 曾任護士多年 上帝付予人體自癒的奇妙能力, 結果,( 毒 ) 藥愈吃愈多,( 自殘 ) 手術愈做愈大, 事實是只有根據飲食的自然法則, 人才能獲得醫治 一直以來, 大量廣告宣傳 飲牛奶 能防止骨質疏鬆 事實上, 不斷飲用牛奶才是製造骨質疏鬆的重要 源頭, 因為動物性蛋白質是十分有害的食物 ; 又有人認為基因決定了人的命運, 帶有某種疾病的基因便等於身體必然會患上那種疾病 事實上, 基因的背後, 也許是 等於相似 的飲食及生活習慣, 改變後者必然會改變前者 只要供給身體適當的營養食物, 奇妙的身體便會發揮其自癒能力, 進行修補的工作 如果你仍然認為 疾病成因很多 很複雜並非這麼簡單, 請看看有 飲食營養學的愛因斯坦 之稱的坎貝爾博士 (Dr. T. Colin Campbell) 的著作 救命飲食, 與飲食有關的疾病最少佔七成 不可能變成可能的例子家母在數年前開始, 身體明顯轉差, 包括高血壓 胃酸倒流 痛風症 容易疲倦 體力顯著下降 她說這是因為年紀大, 身體退化所致 幸好, 母親信任我的意見, 約兩年前, 她開始大幅度地改變飲食習慣, 只用了一個星期便不用服食血壓藥和痛風藥, 不到一個月, 胃酸倒流再也沒有發生, 也毋須服食胃藥, 精神和體力也逐漸改善過來 現在, 她已七十八歲了, 也不用服食任何藥丸 感謝上帝賜予我們這奇妙 又能自癒的身體! 健康生活在你手基督徒非常重視上帝的道德律, 卻忽略了祂的自然律 你們豈不知道你們的身體是聖靈的殿嗎? 這聖靈是從上帝而來, 住在你們裏面的 而且你們不是屬自己的人, 因為你們是重價買來的 所以, 要在你們的身體上榮耀上帝 ( 林前六 19-20) 上帝可以藉著有 疾病 的身體來榮耀祂, 同時, 上帝也可以藉著 健康 的身體來榮耀祂 作為基督徒的你願意以 健康或病痛 的身體來榮耀祂嗎?

6 普世合一運動暑期社會牧職計劃 2013 生命與實踐 戚以琳 信義宗神學院學士四年級學生 耶和華說 : 我的百姓在埃及所受的困苦, 我實在看見了 ; 他們因受督工的轄制所發的哀聲, 我也聽見了 我原知道他們的痛苦 ( 出三 7) 神從沒有將祂所造所愛的世界置之不理, 對於生活在苦難中的人類, 祂不只看見和聽見, 不只說 關心, 更差遺祂的兒子道成肉身, 住在困苦者的中間, 尋找 醫治與拯救被拒絕和被壓制的人, 並且呼召 訓練及差遺門徒延續祂的工作 然而, 作為承傳耶穌基督牧職的教會, 在這廿一世紀, 有沒有盡力延續及實踐上主託付我們的使命呢? 關心全人與靈魂遠在落後國家, 每天也有姦殺 凌虐婦女及兒童 濫殺無辜的事 ; 近的香港有蝸居劏房 為下一代 頻撲 床位 奶粉 學位等; 過了一條深圳河有那 被自殺 被軟禁 上訪卻被嚴重毒打逼害... 我們只懂得祈求 : 主啊! 求你憐憫, 求你改變 我們以為就足夠了 我們似乎沒有真正知道, 上主不只單單 關心靈魂, 而是 關心全人 上主願意信徒以生命及行動叫世人知道, 祂的國已降臨, 祂為這世界流淚! 不聞不問社會事土生土長的我, 自小跟隨父母到教會, 在基督教學校接受教育, 青少年時期更積極地熱心傳道, 追求信仰與靈命成長 我非常關心身邊人的靈魂是否得救, 他們是否知道 信耶穌, 上天堂, 不信耶穌, 下地獄 無論是自己身處香港或祖國, 政治 社會民生 經濟, 我不太瞭解及關心, 更遑論關心其他國家 直至神學二年級開始, 我被啟發後逐漸覺醒, 開始留意周圍的人和事, 才發現有這麼多不公義 違背真理又荒謬的事! 我驚訝以前如此無知? 為何我所屬的信仰群體沒有教導我, 這班失喪靈魂在未死之時已如同活在 地獄 裡? 為何我們沒有動力去瞭解他們的生活苦況, 卻只希望他們 決志 信耶穌 從認知走到前線當我越瞭解 反省及接觸社會時, 上主也引導我走得更前 今年初參加了由基關會主辦的 知易行難 課程, 讓我不再獨自走這社關路 在我身邊多了一班關心社會的同路人 ( 傳道同工及弟兄姊妹 ), 一起關注社會時事, 也一起面對及分享走社關路的掙扎 同年暑假參加 合一暑期實習計劃, 透過每星期的導修 機構實習及外訪活動, 讓我有許多新嘗試 : 參加佔中商討日 七一遊行糾察及反國教大聯盟會議 旁聽立法會開會等 這些機會使我對社會的認識不只停留在報章 臉書或電視新聞上, 而是進入人群中, 親身感受而不只是頭腦上的認知 不可逃避到永遠當香港社會面對日漸累積的張力與矛盾, 如貧富懸殊 中港衝突 民主訴求 特區政府漠視民意, 制定政策時未能急市民所急 我們作為主的門徒該如何自處於這個社會呢? 站在矛盾中, 又如何 行公義 好憐憫? 如何作光作鹽? 我們對公義 愛與包容的實踐是否就只在主日崇拜多加一兩項為社會禱告的內容, 之後就對 世事 不聞不問? 是否仍然抱著 我們不懂所以不便理會與回應 的態度? 是否教牧同工 6

7 的專業與職責是教導聖經真理, 故此關心社會就留給有關 專業 人士? 是否要繼續培育更多只關心 天上的事 而不理 地上的事 的信徒呢? 不能光說祝福你關心社會, 關心政治, 走上街頭的我與不少同路人一樣, 要面對在教會中變成 少數族類 的壓力 我們除了社會上的矛盾, 在教會群體中還有經常面對的張力 : 屬靈與屬世 然而, 這些張力與內心驅使我 向身邊人說 來! 看看這世界! 的逼切比較時, 我便義無反顧地繼續將新聞與評論貼滿我的臉書, 我繼續走上街頭表達意見, 也繼續且更多地留意社會與各種相關論述, 同時透過信仰的角度去思考社會現象, 學習分析, 思考今日的教會究竟在做什麼? 支持我這樣走下去的原因是, 我相信主耶穌若活在今日的香港, 不會對強權者打壓弱勢社群而冷眼旁觀 不會對撒謊以謀私利的領袖說 : 包容 包容 不會對拾荒者或蝸居人士說 : 平安! 平安!, 更不會為了打高爾夫球而將人逼遷 總結我認為神學學習總不能只停留在書本上, 不能單坐在圖書館裡, 也需要進入處境 上主既不厭棄這世界, 走進這處境, 我們作為祂的門徒, 豈能把我們的信仰群體抽離於這世界呢? 願主繼續開我視野, 引導我的思考和腳步, 使我所傳講的信仰及所屬的信仰群體能向這社會 這世界有力地宣告 : 神的國已降臨! 鳴謝 助理執行幹事策劃及推廣神學與社會課程, 大專或神學畢業, 獨立主動 關心社會, 有志投身前線機構工作 兼職行政幹事 行政及會計工作, 每星期四至五節, 每節 4 小時 申請者請將履歷 薪酬要求寄九龍旺角砵蘭街 280 號 18 樓 1-2 室基督徒關懷香港學會或電郵 cfhks@netvigator.com ~ 如申請者不獲本會取錄, 有關個人資料將不會保存及作宣傳之用, 並於一個月內全部燒毀 ~ 本期出版之經費承蒙下列堂會贊助, 謹致謝忱 聖公會諸聖座堂 香港西區浸信教會 香港柴灣浸信教會 衷心感謝 本會十分多謝以下堂會或機構於 2013 年 4 月至 9 月之奉獻 金巴崙長老會道顯堂 $ 12,000 香港基督徒愛國民主運動有限公司 $ 5, 年 4 月至 9 月收入及支出 總收入 $ 213,042 總支出 $ 308,853 累計盈餘 /( 虧損 ) 截至 (-95,862) ( 以上收入, 未計算那打素基金贊助經費 ) 7

8 對外行動 / 聯合聲明 本會參與由支聯會於尖沙咀天星碼頭舉行之六四 24 周年紀念之清明節獻花活動 由香港基督徒愛國民主運動有限公司主辦, 本會與多個基督徒團體協辦, 六四 24 周年紀念之 民運反思 祈禱會, 當晚約有 100 多人參加 本會繼續在 明報 刊登六四 24 周年紀念廣告 惟願公平如大水滾滾使公義如江河滔滔 本會同工探訪中華基督教會九龍堂合一堂胡丙杰牧師, 藉此感謝胡牧師撥出寶貴時間與同工午膳 本會邀請了戴耀延教授及顧問朱耀明牧師出席內部座談會, 分享基督徒對 佔中 的看法, 彼此交流 本會聯署由支聯會發起之六四 24 周年紀念廣告 平反六四永不放棄 本會聯署由香港基督徒愛國民主運動有限公司發起之六四 24 周年紀念禱文, 約有 10 多個團體及 900 多人參加 本會與多個基督徒及天主教團體於長江中心門外舉行 行公義. 撐工人. 與主同行祈禱會, 約有 100 多人參加 本會與多個基督徒及天主教團體聯合舉辦六四 24 周年紀念之 新領導. 新作風? 中國前路何去何從? 研討會, 當晚約有 80 多人參加 由香港公民教育基金會有限公司主辦, 本會與多個民間團體協辦之 我的香港夢. 聲音 2013 音樂會, 已於灣仔伊利沙伯體育館順利舉行, 約有 1 千多人參加 本會聯署由支聯會發起之六四 24 周年紀念廣告 平反六四永不放棄 本會參加由支聯會發起之六四 24 周年紀念獻花行動, 悼念六四死難同胞 本會與多個基督徒及天主教團體於維園音樂亭聯合舉辦 播種民主與希望共建人間的天國 七一祈禱會, 約有 600 多人參加 本會參與民間人權陣線舉行之 人民自主立即普選 大遊行, 約有 40 多萬人參加 鳴謝 : 何潤基先生相片提供 本會顧問 : 朱耀明牧師余達心牧師胡丙杰牧師盧龍光牧師蔡元雲醫生陳士齊博士劉子睿牧師龔立人博士林海盛牧師周榮富牧師胡志偉牧師區建銘博士蔡定邦博士編輯委員會 : 梁偉成林舜芳黃穎執行編輯 : 林潔紅 出版 : 基督徒關懷香港學會電話 : 傳真 : 地址 : 九龍旺角砵蘭街 280 號 18 字樓 1-2 室電子郵件 :cfhks@netvigator.com 網頁 : 本刊所載之文章, 除特定聲明外, 任何作者之觀點並不代表本會立場, 文責自負 如轉載本刊文章, 請先通知本會, 並在轉載刊物內註明出處及寄給一份予本會以作記錄 此乃免費刊物, 歡迎索閱及自由奉獻, 支票抬頭請寫 基督徒關懷香港學會 8

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