玄天上帝信仰傳入台灣的在地化變遷

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1 玄 天 上 帝 信 仰 傳 入 台 灣 的 在 地 化 變 遷 台 灣 銘 傳 大 學 吳 惠 巧 副 教 授 摘 要 台 灣 是 個 信 仰 自 由, 宗 教 活 動 蓬 勃 發 展 且 多 神 並 奉 的 地 方 明 清 時 代 起 經 由 閩 粵 移 民 傳 入 許 多 來 自 原 鄉 的 諸 多 信 仰, 玄 天 上 帝 信 仰 即 是 明 鄭 時 期 傳 入 台 灣 的 此 後 在 台 灣 的 發 展 呈 現 在 地 化 變 遷, 惟 此 信 仰 的 起 源 與 神 格 等 傳 說, 在 學 術 界 的 論 述 不 一 本 研 究 從 歷 史 脈 絡 的 角 度 回 顧 文 獻, 就 玄 天 上 帝 傳 入 台 灣 之 後 的 神 格 與 信 仰 發 展 及 其 廟 宇 管 理 等 在 地 化 變 遷 進 行 研 究, 盼 能 將 研 究 成 果 提 供 後 續 相 關 研 究 的 比 較 基 礎 關 鍵 詞 : 玄 天 上 帝, 台 灣, 神 格, 在 地 化, 行 業 神 1

2 一 前 言 族 部 落 社 會 之 圖 騰 崇 拜 自 然 崇 拜, 及 日 後 的 英 靈 崇 拜 祖 先 崇 拜 與 鬼 魂 崇 拜 等 各 種 祭 祀 展 現 的 宗 教 活 動 當 今 台 灣 主 要 的 宗 教 信 仰 大 多 來 自 明 清 時 代, 當 時 台 灣 是 個 典 型 的 移 墾 社 會, 以 閩 粵 移 民 為 主, 先 民 在 渡 海 來 台 時 須 通 過 俗 稱 黑 水 溝 ( 台 灣 海 峽 ) 的 航 海 旅 程, 方 能 抵 達 台 灣 ; 因 囿 於 航 海 知 識 不 足 船 舶 設 備 不 佳, 移 民 航 行 台 灣 海 峽 常 遇 到 波 濤 洶 湧 的 巨 風 大 浪, 威 脅 著 生 命 安 危, 人 在 茫 茫 大 海 中 航 行 不 僅 顯 得 渺 小 無 助, 也 容 易 感 到 身 體 不 適 因 此, 海 神 媽 祖 與 指 引 航 行 方 向 的 玄 天 上 帝 廣 受 崇 拜 惟 因 玄 天 上 帝 信 仰 的 起 源 神 格 等 傳 說, 在 學 術 界 的 論 述 不 一 本 研 究 從 歷 史 脈 絡 的 角 度 回 顧 文 獻, 就 玄 天 上 帝 傳 入 台 灣 之 後 的 神 格 與 信 仰 發 展 及 其 廟 宇 管 理 的 在 地 化 變 遷 進 行 探 討, 盼 能 將 研 究 成 果 提 供 後 續 相 關 研 究 的 比 較 基 礎 玄 天 上 帝 是 道 教 的 主 要 神 衹 之 一, 又 稱 為 真 武 大 帝 北 極 大 帝 開 天 大 帝 開 天 炎 帝 北 極 佑 聖 真 君 北 帝 玄 帝 等 台 灣 的 信 眾 俗 稱 為 上 帝 公 上 帝 爺 或 帝 爺 公, 被 奉 為 兼 具 水 神 海 神 武 神 醫 神 司 命 神 行 業 神 等 職 能 的 神 祇 因 此, 玄 天 上 帝 的 神 像, 不 僅 供 奉 在 以 玄 天 上 帝 為 主 祀 神 的 宮 廟, 也 廣 泛 陪 祀 在 許 多 廟 宇 之 中 台 灣 寺 廟 普 遍 呈 現 多 神 並 奉 的 現 象, 主 要 受 到 中 華 道 統 文 化 多 元 體 系 的 影 響 因 為, 從 古 聖 先 賢 與 儒 道 墨 三 教 創 始 人 的 教 義 觀 之, 並 無 一 套 主 宰 啟 示 完 善 永 久 的 禮 法 如 西 周 有 易 教 詩 教 書 教 禮 教 樂 教 春 秋 教 等, 稱 為 六 經 或 六 藝, 與 孔 子 後 來 刪 訂 的 六 經 或 六 藝 的 內 容 不 同 台 灣 自 隨 代 起, 開 始 傳 入 了 中 原 文 化 且 有 人 類 移 居, 當 時 的 移 居 者, 被 視 為 台 灣 最 早 的 居 民 稱 為 原 住 民 直 到 明 清 時 代, 大 量 閩 粵 移 民 傳 入 許 多 祖 籍 文 化 與 各 類 宗 教 神 明, 這 些 神 明 信 仰 世 俗 化 與 普 及 化 的 程 度 各 有 消 長, 主 要 與 台 灣 社 會 的 變 遷 有 密 切 關 聯 與 淵 源 台 灣 宗 教 的 淵 源, 可 追 溯 到 上 古 時 代 最 早 的 氏 二 台 灣 玄 天 上 帝 信 仰 的 起 源 與 神 格 玄 天 上 帝 信 仰 又 稱 為 玄 武 信 仰, 最 早 被 奉 為 北 極 星 的 自 然 崇 拜 或 稱 星 辰 崇 拜, 由 於 北 極 星 是 古 代 航 海 時 指 引 方 向 的 重 要 星 辰, 所 以 玄 天 上 帝 受 到 廣 泛 的 崇 拜 ; 後 來 出 現 動 物 崇 拜 的 說 法, 與 古 人 對 龜 蛇 的 崇 拜 有 關 ; 道 教 將 其 人 格 化 為 玄 武 神 ; 台 灣 有 些 人 將 玄 天 上 帝 尊 奉 為 屠 宰 業 的 行 業 神, 或 奉 祀 為 乩 童 的 導 師 與 保 護 神, 皆 是 由 民 間 小 說 的 傳 說 故 事 所 附 會 營 造 出 來 的 美 國 研 究 中 國 社 會 的 著 名 學 者 Maurice Freedman 指 出 : 中 華 文 化 的 大 一 統 體 系, 並 不 是 來 自 單 一 的 社 會 階 層, 而 是 社 會 上 普 及 性 的 宗 教 觀 加 上 菁 英 份 子 與 民 眾 不 斷 交 流 和 傳 說 演 進 所 孕 育 的 本 文 從 歷 史 脈 絡 的 角 度 回 顧 文 獻, 將 玄 天 上 帝 信 仰 的 起 源 與 神 格 論 述 如 次 : 2

3 ( 一 ) 自 然 崇 拜 中 國 人 的 宗 教 信 仰 起 緣 於 上 古 時 代 的 人 類 無 法 抗 拒 大 自 然 的 災 害 侵 襲, 產 生 對 大 自 然 的 畏 懼 所 形 成 的 自 然 崇 拜 ( 吳 惠 巧,2005:17) 如 玄 天 上 帝 的 信 仰, 即 是 對 於 北 極 星 的 崇 拜 所 衍 生 的 信 仰, 起 源 於 上 古 時 代 的 人 類 與 大 自 然 的 共 處 中, 逐 漸 積 累 了 運 用 星 象 變 化 來 幫 助 農 漁 業 生 產 的 諸 多 經 驗, 並 從 面 臨 天 災 的 畏 懼 中, 產 生 日 月 星 辰 都 具 有 超 凡 神 力 的 聯 想 日 後 步 入 農 業 社 會, 所 有 生 產 的 活 動 均 需 仰 賴 天 時 的 運 轉, 古 人 根 據 星 辰 運 行, 來 確 定 方 位 與 歲 時 耕 作 的 參 考, 期 能 得 到 更 安 全 的 遠 行 或 好 收 成 在 所 有 的 星 辰 中, 古 代 人 們 認 為 北 極 星 對 於 人 類 的 航 行 農 漁 業 等 生 活 都 是 最 有 幫 助 的 星 辰, 於 是 把 北 極 星 神 格 化 了, 進 而 崇 拜 北 極 星 統 御 天 上 28 星 宿 中 的 北 方 7 宿, 名 為 玄 武,7 宿 意 指 斗 牛 女 虛 危 室 壁 的 7 顆 星, 最 早 的 神 名 為 玄 武 之 神 北 極 大 帝, 後 來 北 極 星 及 其 周 圍 的 星 辰 逐 漸 演 化 為 玄 武 信 仰 根 據 五 行 學 說, 玄 武 代 表 四 象 之 一, 1 象 徵 四 季 的 冬 季 與 北 方 的 靈 獸, 其 形 像 是 黑 色 的 龜 與 蛇 ( 二 ) 動 物 崇 拜 戰 國 時 代 的 人, 結 合 自 然 崇 拜 與 動 物 崇 拜 的 四 靈 或 四 獸, 並 將 天 上 星 宿 賦 以 動 物 的 形 態, 作 為 辦 別 方 位 之 用 例 如 玄 武 象 徵 北 方 星 辰, 但 它 被 賦 予 的 動 物, 古 人 的 解 釋 不 一, 有 的 說 玄 武 是 龜, 也 有 的 說 是 龜 蛇, 另 有 的 說 是 龜 蛇 相 交 如 東 漢 王 逸 注 曰 : 天 龜 水 神, 侍 送 余 也 天, 一 作 大 將 玄 武 解 釋 為 龜 東 漢 魏 伯 陽 的 周 易 參 同 契, 玄 武 是 龜 蛇 合 體 : 關 關 雎 鳩, 在 河 之 洲, 窈 窕 淑 女, 君 子 好 逑, 雄 不 獨 處, 雌 不 孤 居, 元 武 龜 蛇, 盤 虯 相 扶, 以 明 牝 牡, 畢 竟 相 胥 西 漢 的 王 褒 著 九 懷 思 忠 曰 : 玄 武 步 兮 水 母 ; 宋 代 洪 興 祖 在 楚 辭 遠 遊 補 注 : 說 者 曰, 玄 武 謂 龜 蛇, 位 於 北 方, 故 曰 玄 ; 身 有 鱗 甲, 故 曰 武 將 玄 武 解 釋 為 龜 蛇 之 意 玄 武 信 仰 從 星 辰 崇 拜 轉 為 動 物 崇 拜, 與 上 古 人 類 過 著 漁 獵 的 生 活 方 式 有 關 古 人 對 於 那 些 會 幫 助 人 們 克 服 困 難 的 動 物 加 以 重 視, 逐 漸 形 成 動 物 崇 拜, 如 龜 蛇 被 視 為 神 靈, 龜 是 四 靈 ( 龍 鳳 麟 龜 ) 之 一 古 代 傳 說 最 能 讓 妖 邪 膽 戰 心 驚 且 法 力 無 邊 的 四 大 靈 神 就 是 青 龍 白 虎 朱 雀 玄 武, 俗 稱 四 護 衛 神 青 龍 是 東 方 之 神, 白 虎 是 西 方 之 神, 朱 雀 是 南 方 之 神, 玄 武 為 北 方 之 神 在 殷 商 時 代 已 有 神 龜 知 人 情 知 吉 凶, 可 充 作 人 神 之 間 媒 介 的 說 法 當 時 的 人 用 龜 甲 做 占 卜 吉 凶 的 器 具 史 記 龜 策 列 傳 記 載 : 龜 明 於 陰 陽, 審 於 刑 德, 先 知 利 害, 察 於 禍 福, 保 1 28 宿 最 早 出 現 在 西 周 初 期 上 古 時 代 的 人 以 農 曆 計 算 出 月 亮 圍 繞 地 球 轉 動 一 周 為 28 天 日 間 觀 天 以 太 陽 為 對 象, 晚 間 以 天 宮 為 對 象 ; 觀 測 出 月 亮 以 地 球 為 中 心, 月 球 每 天 經 過 一 區, 稱 為 宿 或 舍 28 宿 分 為 4 組, 每 組 7 宿, 它 與 東 西 南 北 四 個 方 位 的 四 種 動 物 青 龍 白 虎 朱 雀 玄 武 相 配, 稱 為 四 象 3

4 佑 勝 戰, 長 生 不 老, 可 以 行 氣 導 引 使 人 致 富 等 神 性 易 繫 辭 上 : 河 出 圖, 洛 出 書, 聖 人 則 之 傳 說 在 伏 羲 氏 時 期, 有 龍 馬 從 黃 河 出 現, 背 負 著 河 圖, 有 神 龜 從 洛 水 出 現, 背 負 著 洛 書, 伏 羲 氏 將 河 圖 洛 書 畫 成 八 卦, 這 是 日 後 周 易 成 書 的 淵 源 ( 三 ) 人 格 神 崇 拜 玄 天 上 帝 信 仰 從 星 辰 崇 拜 與 龜 蛇 的 動 物 崇 拜, 經 過 朝 代 的 更 迭, 逐 漸 演 化 為 掌 管 北 方 的 勇 猛 大 神, 其 關 鍵 時 期 是 在 宋 代 宋 真 宗 (998 ~ 1022 在 位 ) 為 了 要 安 定 邊 防 軍 心 與 震 懾 北 方 外 族 的 入 侵, 因 而 接 受 朝 臣 建 議 的 聖 人 以 神 道 設 教, 藉 由 崇 奉 北 方 之 神 的 玄 天 上 帝 安 鎮 北 方 除 一 方 面 製 造 玄 武 神 顯 靈 協 助 宋 軍 作 戰 的 傳 說, 另 一 方 面 將 玄 武 神 塑 造 成 為 一 位 在 武 當 山 修 道 成 神, 接 受 封 號 與 神 職 的 真 實 人 物 此 後, 玄 武 躍 升 為 人 格 神, 在 宋 元 明 三 代 都 備 受 帝 王 的 崇 奉 另 有 傳 說 因 道 教 興 起 與 發 展 及 文 化 提 升 等 因 素, 致 玄 天 上 帝 的 原 始 形 象 無 法 滿 足 人 們 在 精 神 追 求 的 需 要, 而 將 祂 從 自 然 崇 拜 動 物 崇 拜 轉 為 人 格 神 漢 書 天 文 志 記 載 北 宮 玄 武, 道 教 稱 為 玄 武 帝 宋 代 為 了 要 避 諱 宋 真 宗 的 玄 休 玄 侃 之 名, 將 玄 天 上 帝 改 稱 為 真 武 帝, 此 即 是 北 極 諸 星 人 格 化 的 演 變 有 關 玄 天 上 帝 的 身 世, 在 不 同 年 代 所 敘 述 的 事 蹟 也 不 盡 相 同 傳 說 玄 天 上 帝 的 出 身 極 為 尊 貴, 如 南 宋 道 士 張 明 道 所 編 的 玄 天 上 帝 啟 聖 錄, 記 載 玄 天 上 帝 是 淨 樂 國 的 太 子 轉 世, 誕 生 於 3 月 初 3 日, 後 來 民 間 在 此 日 舉 行 祭 祀 玄 天 上 帝 聖 誕 的 活 動 宋 代 祭 祀 玄 天 上 帝 誕 辰, 民 間 對 玄 天 上 帝 披 髮 仗 劍, 腳 踏 龜 蛇 的 形 象, 都 在 此 時 期 形 成, 並 廣 傳 各 地 在 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 武 當 福 地 總 真 集 與 玄 天 上 帝 啟 聖 錄, 都 有 對 玄 天 上 帝 的 讚 頌 與 描 述, 可 以 彙 整 出 玄 天 上 帝 的 誕 生 修 道 驅 妖 蕩 魔 的 事 蹟 入 武 當 山 修 道 42 年, 由 凡 人 修 道 成 神, 功 成 果 滿 而 升 天, 玉 皇 大 帝 敕 封 其 為 鎮 攝 北 方 的 神, 名 為 玉 虛 師 相 玄 天 上 帝, 領 九 天 採 訪 使, 甚 至 其 父 母 與 龜 蛇 二 將, 也 都 分 別 受 到 玉 帝 的 敕 封, 成 為 玄 天 上 帝 座 前 的 天 關 將 軍 與 地 軸 將 軍 ( 四 ) 武 神 崇 拜 道 藏 經 典 的 玄 天 上 帝 是 威 猛 武 神, 是 掃 除 邪 魔, 救 護 群 品, 蕩 魔 辟 兵 的 神 格 宋 元 明 三 代 的 皇 帝 都 藉 助 玄 天 上 帝 神 力, 證 明 其 天 命 神 授 的 合 法 性 與 合 理 性, 形 成 了 武 神 崇 拜 在 宋 元 明 三 朝 都 曾 顯 靈 幫 助 戰 士, 為 皇 帝 鞏 固 邊 防 打 天 下, 維 護 軍 旅 與 社 稷 平 安, 如 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 記 載 宋 代 玄 天 上 帝 協 助 作 戰 退 敵 的 故 事 有 蜀 王 歸 順 神 將 教 法 符 吏 偕 兵 等 元 世 祖 至 元 6 年 (1269 年 ) 建 都 於 燕, 即 有 龜 蛇 出 現 在 高 梁 河 的 異 象, 吏 部 尚 書 徐 世 隆 視 其 為 真 武 神 顯 靈, 是 肇 基 於 4

5 北 方 的 元 朝 打 開 萬 世 太 平 之 業 的 徵 候, 奉 敕 撰 寫 元 創 建 真 武 廟 靈 異 記 與 元 創 建 昭 應 宮 碑, 以 玄 武 神 證 明 蒙 古 統 治 天 下 乃 是 神 意, 做 為 強 化 玄 武 神 協 助 元 朝 建 國 的 天 命 說 鴻 猷 錄 靖 難 師 起 記 載 玄 帝 顯 聖 助 戰, 明 成 祖 的 靖 難 之 役, 實 際 上 即 是 以 靖 難 之 名 行 奪 位 之 實 的 篡 位 ( 王 輝,2002:17) 他 以 北 攻 南, 故 假 借 北 方 大 神 的 玄 天 上 帝 來 合 理 化 起 兵 得 天 下 之 舉 ( 五 ) 水 神 崇 拜 乾 隆 年 間, 澎 湖 地 區 將 玄 天 上 帝 奉 為 水 神, 如 澎 湖 紀 略 卷 二 地 理 紀 記 載 玄 天 上 帝 具 有 能 剋 制 祝 融 的 水 神 另 在 嘉 慶 年 間 的 續 修 台 灣 府 志, 也 將 真 武 神 奉 為 鎮 壓 海 境 的 水 神 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 對 水 神 的 描 述 有 消 禳 火 德 捨 身 求 雨 守 卿 禳 蟲 與 附 語 祈 晴 等 ; 鄭 成 功 將 玄 武 奉 為 水 神 ( 六 ) 海 神 崇 拜 玄 天 上 帝 被 尊 奉 為 海 神, 與 媽 祖 水 仙 尊 王 都 是 閩 台 兩 地 信 眾 膜 拜 的 海 神, 尤 以 貿 易 商 人 漁 夫 船 員 是 最 主 要 的 膜 拜 族 群, 並 受 閩 粵 移 民 的 崇 拜 ( 七 ) 醫 神 崇 拜 康 熙 之 後, 玄 天 上 帝 的 傳 說 不 再 是 海 上 守 護 的 神 能, 改 為 逐 疫 治 病 的 神 格 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 描 述 許 多 玄 天 上 帝 治 病 故 事 : 如 小 童 應 夢 敘 述 宋 太 宗 淳 化 元 年 (990 年 ), 玄 天 上 帝 從 雲 中 現 身, 命 童 子 取 五 方 甘 露 玉 液 治 好 皇 后 的 胃 病, 以 報 其 修 整 宮 殿 重 興 香 火 之 澤 奏 錄 延 壽 記 載 宋 仁 宗 至 和 2 年 (1055 年 ) 染 患 不 豫, 法 師 王 伯 初 恭 請 仁 宗 御 札 奏 錄, 後 來 仁 宗 病 癒 且 延 壽 12 年, 因 而 加 封 真 武 神 的 聖 號 達 71 字 施 經 救 災 說 道 士 任 亢 之 奉 真 武 託 夢 諭 令 印 造 太 上 說 真 武 妙 經, 沿 門 施 予 患 瘟 疫 者 供 養, 使 患 者 得 以 安 適 靈 功 咒 水 吳 氏 緣 合 有 真 武 帝 以 神 咒 符 籙 救 命 保 產 療 疾 的 故 事 天 錫 青 棗 神 化 紅 纓 荊 王 雙 美 焦 氏 一 嗣 等 描 述 玄 天 上 帝 顯 聖 的 醫 病 賜 子 故 事 ( 八 ) 司 命 之 神 崇 拜 元 始 天 尊 說 北 方 真 武 妙 經 記 載 元 始 天 尊 在 玄 天 上 帝 收 服 妖 魔 之 後, 祂 告 訴 玄 天 上 帝 : 自 今 後, 凡 遇 甲 子 庚 申, 每 月 3 7 日, 宜 下 人 間, 受 人 之 醮 祭, 察 人 之 善 惡, 修 學 功 過, 年 命 長 短 太 上 說 玄 天 大 聖 真 武 本 傳 神 咒 妙 經 中, 紫 微 大 帝 也 說 真 武 神 將 於 : 每 月 6 日 16 日 26 日, 諸 天 審 查, 十 洞 巡 遊, 正 月 7 日 2 月 8 日 3 月 9 日 12 月 27 日 下 降 人 間, 剪 滅 邪 魔, 驅 除 瘟 瘧, 保 人 慶 壽, 以 全 天 命 玄 天 上 帝 啟 聖 錄 記 載 玄 天 上 帝 : 璽 書 錫 降, 厥 勿 謙 辭, 可 特 拜 鎮 天 玄 武 大 將 5

6 軍, 三 元 都 總 管, 九 天 遊 奕 使, 北 極 左 天 罡, 三 界 大 都 督, 神 仙 鬼 神 公 事, 判 玄 都 佑 勝 府 事, 依 前 太 玄 元 帥, 判 元 和 遷 校 府 事, 册 到 奉 行 忽 一 日 受 玉 皇 金 籙, 差 充 北 極 佑 勝 院, 都 判 人 間 善 惡 公 事, 提 點 生 死 罪 籙, 乃 授 消 災 降 福 神 將, 每 月 定 一 日 下 降, 及 庚 申 甲 子 日 亦 如 之 經 文 中 的 玄 天 上 帝, 是 察 人 善 惡, 修 學 功 過, 年 命 長 短 保 人 慶 壽, 以 全 天 命 都 判 人 間 善 惡 公 事, 提 點 生 死 罪 籙, 既 是 人 間 的 司 命 之 神, 也 是 司 神 仙 鬼 魂 功 過 的 天 界 司 命 之 神 ( 九 ) 行 業 神 崇 拜 明 代 的 北 遊 記 將 玄 天 上 帝 記 載 為 玉 皇 大 帝 的 分 身, 在 此 之 前 的 傳 說 描 述 玄 天 上 帝 的 出 身 都 極 為 崇 高 但 自 清 代 以 降 在 台 灣 的 民 間 傳 說, 普 遍 將 玄 天 上 帝 描 述 為 一 位 屠 夫, 但 清 代 地 方 誌 並 無 玄 天 上 帝 是 屠 戶 的 記 載, 推 估 是 民 間 傳 說 的 附 會 使 然, 如 玄 天 上 帝 是 屠 夫 的 描 述 見 諸 咸 豐 年 間 施 鴻 保 的 閩 雜 記 : 上 帝 公, 五 代 時 泉 州 人, 姓 張, 殺 猪 為 業, 事 母 至 孝 母 嗜 猪 腎, 雖 高 價 亦 不 售, 留 歸 奉 母 母 死 後 一 日 頓 悔 殺 生 過 多, 罪 惡 深 重 走 至 洛 陽 橋 畔, 以 屠 刀 剖 腹, 投 腸 肚 於 江 中, 遂 成 佛 後 其 腸 化 為 蛇, 胃 化 為 龜, 每 興 風 作 浪, 又 顯 靈 收 之 故 民 間 廟 祀 所 塑 金 身, 都 穿 盔 甲, 手 執 劍, 一 腳 踏 龜, 一 腳 踏 蛇, 其 狀 降 服 二 妖 也 玄 天 上 帝 為 求 成 道 自 剖 腸 胃, 降 服 龜 蛇 二 妖 的 事 蹟, 由 屠 夫 得 道 升 天, 所 以 屠 宰 業 奉 為 行 業 神 日 治 時 期 的 增 田 福 太 郎 在 台 灣 の 宗 教 有 六 則 玄 天 上 帝 的 傳 說, 前 兩 則 寫 玄 天 上 帝 是 玉 帝 的 化 身 與 淨 樂 國 太 子 後 四 則 以 台 灣 民 間 的 說 法, 描 述 玄 天 上 帝 是 屠 夫 欲 成 仙 道, 受 到 觀 音 點 化 悟 道 後, 因 殺 業 重, 剖 腹 將 不 潔 的 腸 胃 拿 出 來 清 洗 後 丟 棄, 成 為 天 神 但 玄 天 上 帝 是 屠 夫 的 傳 說, 早 在 明 代 北 方 真 武 祖 師 玄 天 上 帝 出 身 志 傳 即 有 記 載, 此 書 堪 稱 集 真 武 民 間 傳 說 的 大 成 直 到 清 代 中 晚 期, 屠 夫 的 傳 說 在 台 灣 開 始 流 傳, 應 與 當 時 通 俗 小 說 的 描 繪 有 關 係 另 有 一 民 間 傳 說 : 玄 天 上 帝 與 中 壇 元 帥 神 威 顯 赫, 是 驅 除 邪 魔, 法 力 高 強 的 神 祇, 被 台 灣 信 眾 奉 為 乩 童 的 導 師 與 保 護 神 有 關 玄 天 上 帝 出 身 與 得 道 成 神 的 歷 程 及 其 神 格, 在 史 書 道 經 與 民 間 傳 說, 雖 然 各 有 著 不 同 的 說 法, 但 都 有 其 神 聖 性 與 道 德 教 化 的 論 述 無 論 是 安 鎮 海 象 震 懾 退 海 寇 的 海 神, 還 是 驅 蝗 止 旱 祈 晴 停 雨 銷 禳 祝 融 的 水 神 ; 或 是 助 軍 作 戰 鼓 舞 士 氣 的 武 神 ; 或 為 人 治 病 辟 除 瘟 疫 助 產 賜 子 的 醫 神 ; 或 是 察 人 善 惡 修 學 功 過 保 人 慶 壽 以 全 天 命 或 司 諸 神 功 過 的 司 命 之 神 ; 玄 天 上 帝 在 上 述 諸 多 神 能 下, 受 到 庶 民 百 姓 虔 誠 膜 拜, 不 僅 在 民 間 能 為 佛 道 兩 教 降 妖 伏 魔, 也 為 統 治 者 護 國 佑 民 縱 然 曾 經 受 到 政 治 力 的 影 響, 但 台 灣 信 眾 視 其 為 幾 乎 等 同 於 百 姓 有 求 必 應 的 萬 能 之 神 6

7 三 玄 天 上 帝 信 仰 在 台 灣 的 發 展 玄 天 上 帝 於 明 鄭 時 期 傳 入 台 灣 的 精 確 時 間 雖 已 不 可 考, 但 從 文 獻 可 以 得 知, 明 鄭 王 朝 對 於 台 灣 早 期 的 玄 天 上 帝 信 仰 的 發 展 具 有 極 大 的 貢 獻 ( 一 ) 明 清 時 期 玄 天 上 帝 信 仰 傳 入 台 灣 是 在 17 世 紀 鄭 成 功 趕 走 荷 蘭 人 建 立 明 鄭 王 朝 時 期 明 永 曆 15 年 (1661 年 )3 月, 鄭 成 功 引 兵 登 陸 台 南 鹿 耳 門, 包 圍 普 羅 民 遮 城 ( 今 赤 崁 樓 ), 大 敗 荷 蘭 人, 結 束 荷 蘭 殖 民 台 灣 (1624~1661 年 ) 此 後, 鄭 成 功 在 台 灣 建 立 東 寧 王 國, 開 啟 明 鄭 王 朝 時 期 (1661~1683), 當 時 鄭 成 功 父 子 以 反 清 復 明 為 號 召, 興 建 許 多 真 武 廟 鎮 守 台 灣, 使 得 玄 天 上 帝 信 仰 的 發 展 盛 極 一 時 鄭 成 功 重 視 玄 武 信 仰, 是 因 為 玄 天 上 帝 是 海 神, 鄭 家 的 勢 力 興 起 於 海 上, 加 上 明 朝 皇 室 尊 奉 玄 天 上 帝, 所 以, 鄭 成 功 趕 走 荷 蘭 人 統 治 台 灣 之 後, 陸 續 興 建 許 多 玄 天 上 帝 廟, 除 了 是 一 種 政 治 號 召 的 宣 示 作 用 之 外 ; 也 因 為 玄 天 上 帝 是 水 神, 能 夠 保 護 鄭 氏 的 水 軍, 具 有 安 定 軍 心 的 作 用 從 文 獻 得 知 鄭 成 功 建 都 台 灣 之 後, 分 別 在 台 南 嘉 義 地 區 興 建 玄 天 上 帝 廟, 如 乾 隆 17 年 (1752 年 ) 王 必 昌 在 重 修 台 灣 縣 志 的 描 述 如 次 : 按 真 君 乃 元 武 七 宿, 故 作 龜 蛇 於 其 下 龜 蛇 者, 元 武 像 也 而 圖 志 云, 真 武 為 淨 樂 王 太 子, 修 煉 武 當 山, 功 成 飛 昇, 奉 上 帝 命 鎮 北 方 披 髮 跣 足 建 皂 纛 元 旗 此 道 家 附 會 之 說 後 人 據 神 異 傳, 謂 真 君 仗 劍, 追 天 關 地 軸 之 妖, 冠 履 俱 喪, 收 而 伏 之, 天 關, 龜 也 ; 地 軸, 蛇 也 邑 之 形 勝, 有 安 平 鎮 七 鯤 身 為 天 關, 鹿 耳 門 北 線 尾 為 地 軸, 酷 肖 龜 蛇, 鄭 氏 據 台, 因 多 建 真 武 廟, 已 為 此 邦 之 鎮 也 統 計 明 鄭 時 期 在 嘉 南 地 區 興 建 的 宮 廟 共 有 34 座, 其 中, 主 祀 玄 天 上 帝 廟 有 8 座, 占 當 時 所 有 宮 廟 比 率 24% 玄 天 上 帝 信 仰 受 到 明 鄭 王 朝 的 推 崇, 隨 著 明 鄭 軍 民 的 屯 田 與 拓 墾 地 區 的 擴 大, 在 台 灣 快 速 發 展 ( 何 乃 川 陳 進 國,1998:18-24) 在 清 代 的 玄 天 上 帝 廟 宇 中, 普 遍 供 奉 著 觀 音 聖 像 的 原 因, 主 要 有 兩 種 傳 說 : 有 一 說 玄 天 上 帝 原 為 屠 夫, 後 來 自 己 感 到 殺 業 太 重, 於 是 決 定 拋 棄 屠 刀, 本 欲 拋 棄 在 大 海 中, 卻 擔 心 刀 子 會 誤 傷 別 人, 於 是 就 拿 刀 子 剖 開 自 己 的 胸 腔, 將 腹 中 的 腸 胃 投 入 河 流, 再 將 刀 子 放 入 腹 中 屠 夫 去 世 後 到 陰 間 報 到, 佛 菩 薩 感 念 其 上 述 的 善 念 與 行 為, 於 是 渡 化 至 西 天 得 道, 成 為 佛 教 的 十 八 羅 漢 之 一, 名 為 開 心 尊 者, 後 來 被 朝 廷 封 為 真 武 蕩 魔 天 尊 ; 另 一 傳 說, 原 為 屠 夫 的 玄 天 上 帝, 在 求 道 修 行 的 過 程 中, 曾 受 到 觀 音 菩 薩 化 身 為 婦 人 的 點 化 所 以, 玄 天 上 帝 廟 供 奉 著 觀 音 菩 薩 的 神 尊 清 代 的 玄 天 上 帝 廟, 由 沿 海 地 區 往 沿 山 地 區 發 展, 如 嘉 義 地 區 的 廟 宇 集 中 在 7

8 沿 山 的 梅 仔 坑 ( 今 嘉 義 梅 山 ) 竹 頭 崎 ( 今 嘉 義 竹 崎 ) 與 打 貓 ( 今 嘉 義 民 雄 ) 等 沿 山 漢 人 聚 落 區 台 南 玄 天 上 帝 廟 的 分 佈, 從 康 熙 時 期 在 沿 海 平 原 到 清 末 往 沿 山 丘 陵 區 發 展 康 熙 年 間 主 要 的 玄 天 上 帝 廟 分 佈 在 今 日 台 南 市 附 近 沿 海 平 原 地 區, 乾 隆 以 後, 嘉 義 沿 山 丘 陵 區 的 玄 天 上 帝 信 仰 逐 漸 興 起, 嘉 慶 以 後 此 區 的 玄 武 廟 的 更 多, 使 得 嘉 義 沿 山 丘 陵 區 成 為 玄 天 上 帝 廟 的 分 布 重 心 惟 清 領 時 期, 由 於 媽 祖 顯 靈 幫 助 清 軍 戰 勝 澎 湖 海 戰 的 傳 說 事 蹟, 清 廷 便 大 力 提 倡 媽 祖 信 仰, 造 成 玄 天 上 帝 在 清 代 的 發 展 不 如 明 鄭 時 期 興 盛, 足 見 明 清 的 政 權 交 替, 對 玄 天 上 帝 信 仰 在 台 灣 的 發 展 有 實 質 的 影 響 清 代 的 玄 天 上 帝 廟, 也 供 奉 佛 教 神 明 的 比 例 相 當 高, 此 與 玄 天 上 帝 求 道 得 道 的 傳 說 有 關, 也 是 清 代 儒 釋 道 三 教 合 流 思 想 深 入 台 灣 民 間 的 寫 照 ( 二 ) 日 治 時 期 與 台 灣 光 復 後 日 本 殖 民 期 間 為 了 徹 底 統 治 台 灣 人 民, 推 行 皇 民 化 運 動, 不 但 要 求 台 灣 人 民 歸 順 為 日 本 天 皇 的 子 民, 限 制 人 民 的 信 仰 自 由, 必 須 改 信 日 本 的 神 道 教, 且 禁 止 民 間 的 宗 教 活 動 流 行 民 間 的 玄 天 上 帝 信 仰, 再 次 受 到 政 治 力 的 衝 擊 當 時, 台 灣 民 間 仍 將 玄 天 上 帝 視 為 屠 宰 業 的 守 護 神 知 名 文 人 連 橫 ( ) 在 詩 中 描 述 : 北 極 殿 高 屠 戶 盛, 神 農 壇 麗 米 商 誇 玄 天 上 帝 的 身 世, 雖 然 在 清 代 與 日 治 時 期 都 被 貶 為 屠 夫, 卻 依 然 廣 受 台 灣 信 眾 的 尊 崇, 主 要 因 為 玄 天 上 帝 信 仰 的 世 俗 性 概 念 是 放 下 屠 刀, 立 地 成 佛 誠 心 懺 悔 的 精 神, 擇 善 固 執 孝 親 助 人 的 美 德, 貼 近 普 羅 大 眾 的 道 德 行 為 典 範 相 契 合 綜 觀 玄 天 上 帝 信 仰 所 彰 顯 的 聖 與 俗 及 剛 與 柔 是 共 生 共 存 的 ; 加 上 玄 天 上 帝 被 視 為 陰 陽 五 行 之 中, 北 方 水 的 象 徵, 其 神 性 威 猛, 但 在 剛 猛 威 嚴 的 表 徵 中, 也 暗 示 世 人 應 效 法 水 有 處 弱 守 柔, 以 柔 克 剛 的 特 質 所 以, 祂 在 日 治 時 期 仍 然 受 到 百 姓 的 廣 泛 奉 祀 直 到 1945 年 台 灣 光 復 之 後, 玄 天 上 帝 信 仰 在 政 治 經 濟 趨 穩 定 後 重 獲 發 展 的 契 機 從 全 台 灣 寺 廟 統 計 數 字 窺 知, 雲 林 嘉 義 與 台 南 的 玄 天 上 帝 廟, 迄 今 仍 位 居 台 灣 各 縣 市 的 前 4 名 ( 如 圖 1) 玄 天 上 帝 廟 許 多 分 布 在 台 灣 的 平 原 與 山 區 交 接 的 沿 山 丘 陵 區, 此 與 清 代 漳 州 的 移 民 大 多 來 自 漳 州 山 區 有 關, 當 時 漳 州 移 民 來 到 台 灣 之 後, 便 前 往 地 形 地 勢 相 似 的 沿 山 丘 陵 區 開 墾 與 建 廟, 形 成 沿 山 丘 陵 地 區 的 玄 天 上 帝 信 仰 頗 為 興 盛 玄 天 上 帝 廟 在 台 灣 的 分 佈 是 先 在 沿 海 逐 漸 向 山 區 推 進, 尤 其 清 代 的 中 後 期, 嘉 南 沿 山 丘 陵 區 的 玄 天 上 帝 信 仰 快 速 發 展, 逐 漸 取 代 沿 海 地 區 成 為 台 灣 玄 天 上 帝 信 仰 分 佈 的 重 心 另 有 一 種 傳 說 與 台 灣 的 天 然 環 境 有 關 因 為, 台 灣 的 山 區 有 許 多 毒 蛇, 玄 天 上 帝 有 降 服 龜 蛇 的 法 力, 是 此 區 廟 多 的 原 因 ( 簡 榮 聰,1995:127) 無 論 何 種 說 法, 都 可 確 知 台 灣 在 沿 山 丘 陵 區 是 玄 天 上 帝 信 仰 十 分 興 盛 的 區 域, 如 在 台 南 的 玉 井 下 營 ; 嘉 義 的 梅 山 竹 崎, 都 是 台 灣 玄 天 8

9 寺 廟 新 北 市 臺 北 市 臺 中 市 臺 南 市 高 雄 市 宜 蘭 縣 桃 園 縣 新 竹 縣 苗 栗 縣 彰 化 縣 南 投 縣 雲 林 縣 嘉 義 縣 屏 東 縣 臺 東 縣 花 蓮 縣 澎 湖 縣 基 隆 市 新 竹 市 嘉 義 市 金 門 縣 連 江 縣 上 帝 的 信 仰 重 鎮 台 灣 的 宗 教 信 仰 類 別 以 何 者 較 興 盛, 若 依 照 信 仰 人 口 統 計, 可 歸 納 出 四 大 主 要 的 宗 教, 包 括 道 教 佛 教 一 貫 道 和 基 督 宗 教, 2 其 發 展 趨 勢 有 世 俗 化 和 多 元 化 的 現 象 依 據 內 政 部 的 統 計, 台 灣 地 區 在 政 府 機 關 登 記 有 案 的 寺 廟 總 數 計 有 1 萬 1,968 座, 道 教 宮 廟 ( 含 民 間 信 仰 ) 有 9,361 座 最 多, 占 78.2%; 佛 教 寺 院 有 2,354 座 次 之, 占 19.7%; 一 貫 道 佛 堂 有 213 座 居 第 三, 占 1.78%, 上 述 三 類 宗 教 合 計 占 台 灣 寺 廟 總 數 的 99.67%, 其 餘 宗 教 別 的 寺 廟 40 座, 占 0.33%; 寺 廟 的 發 展, 主 要 分 布 在 台 南 市 高 雄 市 及 屏 東 縣 居 多, 均 超 過 1 千 座, 合 計 占 三 成 五 此 分 布 與 台 灣 早 期 的 發 展 從 台 南 嘉 義 彰 化 等 地, 都 是 漢 人 入 墾 最 早 的 地 區 有 關 上 述 四 大 主 要 宗 教, 以 基 督 宗 教 與 佛 教 較 具 有 世 俗 化 傾 向 ; 道 教 ( 含 民 間 信 仰 ) 則 有 功 利 主 義 的 色 彩, 中 國 文 化 宇 宙 觀 的 時 間 觀 與 空 間 觀, 則 與 民 間 宗 教 文 化 的 命 理 八 字 風 水 等 相 互 作 用, 呈 現 台 灣 社 會 信 仰 生 態 的 特 質 資 料 來 源 : 本 研 究 整 理 自 內 政 部 2011 年 統 計 資 料 圖 1 台 灣 主 祀 玄 天 上 帝 廟 統 計 統 計 全 台 灣 主 祀 玄 天 上 帝 廟 宇 的 數 量, 始 終 是 高 居 眾 神 祇 的 前 幾 名 如 依 據 台 灣 地 區 寺 廟 主 祀 神 歷 年 資 料 統 計 表 的 數 據, 主 祀 玄 天 上 帝 的 宮 廟 在 政 府 機 關 登 記 有 案 的 數 量, 民 國 49 年 (1960 年 ) 有 267 座 ; 民 國 55 年 (1966 年 ) 有 270 座 ; 民 國 64 年 (1975 年 ) 有 375 座 ; 民 國 70 年 (1981 年 ) 有 397 座 ; 民 國 76 年 (1987 年 ) 有 2 基 督 宗 教 : 指 基 督 教 與 天 主 教 之 統 稱 9

10 419 座 台 灣 玄 天 上 帝 的 宮 廟 自 1960 年 到 1987 年 之 間 的 增 加 率 為 57% 截 至 2011 年 台 灣 主 祀 玄 天 上 帝 的 宮 廟 增 加 到 546 座,( 如 圖 1) 其 中, 並 不 包 括 尚 未 登 記 的 家 庭 式 或 小 型 神 壇 數 足 見 台 灣 的 玄 天 上 帝 宮 廟 自 1960 年 迄 今 成 長 1.04 倍, 以 台 南 市 67 座 最 多, 其 次 是 雲 林 縣 64 座, 彰 化 縣 58 座 居 第 三, 嘉 義 縣 56 座 居 第 四, 高 雄 市 55 座 居 第 五, 前 五 名 都 是 位 於 台 灣 西 部 的 縣 市, 這 些 縣 市 也 是 明 清 時 代 閩 粵 移 民 人 口 集 居 之 處 四 玄 天 上 帝 在 台 灣 的 在 地 化 變 遷 玄 天 上 帝 信 仰 在 台 灣 三 百 餘 年 的 發 展 呈 現 在 地 化 變 遷, 包 括 玄 武 神 格 的 轉 變 道 德 勸 化 隱 喻 的 社 會 教 化 功 能 宮 廟 的 經 營 邁 向 e 化 作 業 與 信 仰 內 涵 的 創 意 和 多 樣 性 等, 這 些 對 於 許 多 玄 天 上 帝 宮 廟 的 發 展 信 眾 的 信 仰 認 同 都 有 助 益, 無 形 中 也 端 正 了 社 會 風 氣, 這 是 玄 天 上 帝 信 仰 在 台 灣 歷 久 不 衰 的 因 素 之 一 自 21 世 紀 邁 入 科 技 時 代, 台 灣 以 高 科 技 資 訊 為 主 導 的 新 型 產 業, 帶 動 了 台 灣 宗 教 團 體 在 寺 廟 管 理, 以 電 腦 化 作 業 運 作 廟 務 已 然 普 及, 並 在 時 空 的 轉 換 下, 呈 現 信 仰 內 涵 的 創 意 文 化 和 多 樣 性, 即 是 玄 天 上 帝 信 仰 在 地 化 變 遷 的 表 徵, 象 徵 著 一 個 時 代 一 種 信 仰 與 一 項 文 化 價 值 的 變 革 和 進 化 ( 一 ) 玄 武 神 格 轉 為 萬 能 之 神 玄 天 上 帝 信 仰 最 早 起 源 於 北 方 玄 武 的 星 宿 崇 拜 動 物 崇 拜, 宋 代 由 自 然 神 轉 為 人 格 神 由 於 北 極 星 是 早 期 航 海 時 船 員 定 位 的 重 要 指 標, 因 此, 玄 天 上 帝 也 有 相 當 的 海 神 功 能, 更 被 當 成 明 鄭 時 期 水 軍 的 守 護 神 明 但 是 到 了 清 領 時 期, 台 灣 玄 天 上 帝 的 海 神 功 能 逐 漸 淡 化, 一 方 面 轉 為 醫 神 或 保 佑 農 作 物 的 地 方 神, 另 一 方 面 變 成 屠 宰 業 的 保 護 神, 端 視 地 方 人 民 對 於 玄 天 上 帝 的 需 求 而 轉 變 如 清 代 在 嘉 南 地 區 的 人 民 逐 漸 從 沿 海 往 東 邊 的 山 區 開 發 與 定 居, 已 不 再 需 要 海 神 的 功 能 可 從 清 代 的 玄 天 上 帝 傳 說 中 出 現 許 多 醫 療 的 顯 聖 事 蹟 看 出, 明 清 時 期 台 灣 的 自 然 環 境 的 惡 劣, 移 民 在 開 發 時 對 於 瘟 疫 或 是 傳 染 病 威 脅 的 恐 懼 所 以, 清 領 之 後 玄 天 上 帝 具 有 的 水 神 海 神 功 能 逐 漸 消 失, 轉 變 為 醫 療 與 保 佑 豐 收 的 神 能 當 時 治 病 逐 疫 的 功 能 之 所 以 被 強 調, 應 與 早 期 台 灣 的 醫 療 與 技 術 都 欠 缺, 加 上 百 姓 經 濟 條 件 普 遍 不 佳, 遇 疫 病 流 行 或 身 體 不 適, 自 然 會 求 助 神 明 庇 佑 至 於 玄 天 上 帝 是 屠 宰 業 保 護 神 的 傳 說, 雖 在 清 末 已 形 成, 但 在 台 灣 官 方 的 方 志 並 未 出 現 相 關 的 論 述, 推 論 此 種 傳 說 主 要 是 流 傳 於 民 間 的 小 說 附 會 而 來 玄 天 上 帝 在 明 末 清 初 台 灣 人 心 中 還 保 有 一 定 程 度 的 海 神 神 格, 移 民 在 定 居 之 後, 所 面 對 的 困 境, 不 再 是 海 洋 的 航 行 風 險, 而 是 如 何 在 台 灣 這 塊 陌 生 的 土 地 因 應 環 境 的 考 驗 所 以, 當 時 民 眾 對 神 明 的 祈 求 是 遇 到 危 難 時, 只 要 能 保 佑 的 神 明, 10

11 不 論 其 原 本 的 神 格 為 何, 都 會 被 人 們 所 供 奉 延 續 至 今, 形 成 台 灣 的 民 間 信 仰 有 功 利 主 義 色 彩 的 緣 由 台 灣 的 宗 教 是 隨 著 社 會 的 進 步 而 變 遷, 信 仰 從 原 來 供 奉 在 私 人 住 處 或 是 草 寮, 隨 著 地 方 的 穩 定 發 展 而 成 為 多 功 能 的 公 廟 所 以, 寺 廟 的 建 立 也 代 表 漢 人 聚 落 形 成 的 指 標 之 一 玄 天 上 帝 信 仰 或 宮 廟 發 展, 出 現 在 漳 州 族 群 人 數 較 多 的 地 區, 比 在 泉 州 或 其 他 族 群 為 主 的 區 域 更 為 興 盛, 在 雲 嘉 地 區 的 廟 多 於 台 南 地 區 的 現 象, 後 者 應 與 玄 天 上 帝 已 淡 化 海 神 功 能 使 得 台 南 沿 海 地 區 玄 天 上 帝 信 仰 消 退 且 廟 宇 數 變 少 有 關, 但 玄 天 上 帝 並 沒 有 被 當 成 當 時 流 行 的 祖 籍 神 崇 拜, 原 因 是 在 台 灣 社 會 中, 玄 天 上 帝 是 較 具 普 世 性 的 神 衹, 其 祖 籍 神 的 性 質 不 彰 顯 有 關 ( 二 ) 道 德 勸 化 隱 喻 社 會 教 化 台 灣 在 清 代 的 街 庄 開 發 過 程 組 織 間 的 關 係 或 是 對 社 會 的 功 能, 都 與 寺 廟 的 發 展 有 相 當 程 度 的 關 聯 性 當 時 寺 廟 是 居 民 集 會 的 中 心, 寺 廟 的 發 展 堪 稱 是 另 一 個 漢 人 街 庄 開 發 的 面 向 玄 天 上 帝 信 仰 對 於 台 灣 信 眾 在 道 德 觀 的 影 響 面, 起 源 於 玄 天 上 帝 原 是 一 位 事 母 至 孝 的 屠 夫 傳 說, 他 因 了 悟 殺 生 過 多 而 決 心 前 往 武 當 山 修 道 成 神 成 神 前 玄 天 上 帝 丟 入 河 中 的 腸 胃, 竟 化 為 龜 蛇 精 為 禍 人 間, 玄 天 上 帝 便 下 凡 親 自 將 其 收 伏 納 為 手 下 部 將 因 龜 蛇 盡 忠 於 玄 天 上 帝, 所 以, 民 間 以 龜 聖 公 與 蛇 聖 公 之 名, 從 祀 於 玄 天 上 帝 的 座 前 彰 顯 玄 天 上 帝 一 心 向 道 的 堅 貞 崇 高 志 向, 與 救 護 群 品 的 超 凡 成 就, 落 實 了 為 人 子 女 光 耀 門 楣 與 榮 顯 父 母 的 志 向 與 終 極 孝 道 恩 慈 庇 蔭 其 從 屬 部 將 的 德 澤 台 灣 無 論 是 外 來 或 本 土 的 宗 教, 皆 有 其 超 越 行 上 學 的 基 礎 與 相 互 涵 化 作 用 此 與 台 灣 在 過 去 的 歷 史 長 河 中, 長 期 面 臨 被 殖 民 的 處 境 有 關, 宗 教 在 亂 世 中 發 揮 安 定 社 會 民 心 的 作 用, 更 在 天 災 頻 繁 的 台 灣, 每 遇 災 難 發 生 時 發 揮 無 比 的 愛 心 和 慈 悲 喜 捨 的 精 神, 養 成 台 灣 人 樂 善 好 施 的 處 世 原 則 與 特 質 玄 天 上 帝 信 仰 的 神 聖 性, 不 只 反 映 在 對 天 地 萬 物 的 尊 崇 中, 也 表 現 在 道 德 行 為 的 約 束 與 規 範 同 時, 也 呈 現 在 其 一 心 向 道 的 堅 貞 崇 高 志 向 與 救 護 群 品 超 凡 成 就 上, 更 落 實 在 光 耀 父 母 的 終 極 孝 道 與 庇 蔭 部 屬 的 恩 慈 殊 榮 裡 如 此 多 元 的 信 仰 內 涵 與 崇 拜, 應 是 玄 天 上 帝 信 仰 能 歷 久 彌 堅 神 聖 性 日 增 的 主 要 原 因 之 一 民 間 傳 說 與 神 異 小 說 的 流 布, 傳 達 了 較 貼 近 庶 民 大 眾 的 玄 天 上 帝 信 仰 之 道 德 觀 藉 由 玄 天 上 帝 的 神 威 推 動 諸 惡 莫 作, 眾 善 奉 行 的 普 世 道 德 觀, 間 接 使 得 玄 天 上 帝 信 仰 能 更 廣 泛 流 傳 於 台 灣 社 會 且 歷 久 不 衰 ( 三 ) 宮 廟 經 營 管 理 邁 向 e 化 宗 教 在 台 灣 傳 統 的 社 會 中 常 深 植 於 人 們 的 生 活, 舉 凡 生 活 中 重 要 的 政 治 經 11

12 濟 與 文 化 事 務, 經 常 透 過 當 地 的 宗 教 團 體 來 執 行 廟 宇 的 意 義 在 於 其 世 俗 的 社 會 與 法 律 功 能, 台 灣 社 會 從 傳 統 到 現 代 的 變 遷 中, 人 們 歷 經 了 世 俗 化 都 市 化 工 業 化 等 現 代 化 過 程 資 訊 已 然 融 入 社 會 各 界 的 生 活 中, 成 為 溝 通 的 橋 樑 與 工 具 台 灣 四 大 主 要 宗 教 的 宗 教 團 體, 包 括 玄 天 上 帝 廟 已 設 置 專 屬 網 站 甚 為 普 及, 透 過 網 路 佈 達 信 仰 的 起 源 內 涵 各 類 宗 教 活 動, 讓 海 內 外 信 眾 皆 可 透 過 網 路 途 徑 超 越 時 空 的 侷 限, 獲 得 各 項 宗 教 訊 息 與 舉 辦 的 各 類 活 動, 無 遠 弗 屆 地 吸 引 許 多 台 灣 各 地 甚 至 國 外 的 信 眾 前 往 參 與 廟 方 認 為 網 站 具 有 節 約 人 力 擴 大 傳 播 強 化 服 務 的 功 能 對 社 會 而 言, 則 具 有 推 動 教 化 安 定 人 心 穩 定 社 會 的 作 用, 這 也 是 玄 武 信 仰 傳 入 台 灣 的 在 地 化 變 遷 之 一 台 灣 的 寺 廟 管 理 形 式 有 很 多 類 型, 有 些 只 設 一 個 管 理 人, 有 些 由 一 群 人 組 成 管 理 委 員 會 管 理 管 理 者 通 常 是 神 明 指 定 或 地 方 上 有 地 位 聲 望 或 是 富 有 者, 這 些 人 除 了 對 神 明 事 務 熱 心 之 外, 也 較 有 能 力 來 承 擔 廟 宇 的 開 銷 維 持 與 運 作 尤 其 早 期 村 廟 的 組 織 被 認 為 與 村 庄 組 織 是 一 體 的, 所 以 村 廟 組 織 與 街 庄 事 務 管 理 有 密 切 關 係 適 度 的 調 整 及 變 化, 是 台 灣 宗 教 信 仰 與 現 代 快 速 的 高 科 技 時 代 產 生 的 動 態 關 係 21 世 紀 台 灣 的 信 仰 文 化, 不 再 只 是 昔 日 傳 統 禮 俗 的 延 伸, 或 僅 保 有 過 往 信 仰 型 態 的 延 續, 而 是 與 時 代 的 邁 進 相 互 推 進, 活 化 信 仰 的 價 值 與 內 涵, 並 為 信 仰 找 尋 新 時 代 的 定 位 玄 天 上 帝 廟 是 信 眾 通 往 信 仰 心 靈 的 處 所, 已 不 再 侷 限 於 硬 體 的 建 築 廟 宇 建 置 專 屬 網 站 的 現 代 性 需 求, 可 將 信 眾 捐 贈 的 香 油 錢 輸 入 電 腦 做 完 整 紀 錄 與 開 立 收 據, 除 讓 財 務 透 明 化, 也 可 完 整 彙 集 信 眾 的 資 料 提 供 相 關 服 務 這 是 信 仰 與 高 科 技 接 軌 產 生 的 宗 教 運 作 模 式, 有 的 宗 教 團 體 更 結 合 科 技, 設 置 虛 擬 網 路 的 祭 祀 空 間, 也 是 一 種 宗 教 文 化 創 意 的 體 現 信 眾 若 要 求 神 問 卜, 只 需 打 開 電 腦 上 網, 外 在 世 界 時 空 疆 界 的 藩 籬 隨 即 消 逝, 使 得 信 仰 不 再 有 時 間 與 距 離 的 問 題, 這 是 玄 武 信 仰 在 地 化 發 展 的 表 徵 之 一 台 灣 宗 教 團 體 積 極 創 造 需 求 主 動 招 攬 信 眾 參 與 的 經 營 模 式, 是 宗 教 信 仰 在 現 代 化 的 進 程 中, 持 續 蓬 勃 發 展 的 重 要 關 鍵 透 過 各 種 安 排 讓 廟 宇 對 個 人 產 生 更 大 的 吸 引 力, 進 而 創 造 個 人 對 宗 教 的 需 求, 設 置 網 站 與 提 供 廟 務 e 化 服 務, 就 信 徒 而 言, 無 論 距 離 遠 近, 都 可 以 既 快 速 又 方 便 地 從 網 頁 上 得 悉 廟 會 活 動 或 最 新 訊 息, 增 進 信 眾 的 信 仰 認 同 台 灣 寺 廟 架 設 網 站 提 供 的 服 務 項 目, 包 括 : 拜 拜 祈 福 上 網 擲 筊 求 子 求 姻 緣 等, 不 勝 枚 舉 宗 教 服 務 的 對 象, 從 農 業 社 會 的 社 區 或 村 落, 逐 漸 轉 換 成 個 人 或 信 徒 此 時, 宗 教 儀 式 相 對 失 去 強 制 的 特 質, 而 變 成 一 種 商 品, 供 個 人 自 由 選 取 如 Foucault 說 ; 治 理 是 以 物 圍 繞 在 個 人 的 身 體 和 行 為 一 樣, 此 時 宗 教 的 社 會 基 礎 會 逐 漸 減 弱, 社 群 的 認 同 必 然 也 相 對 降 低, 人 與 廟 宇 或 神 明 的 關 係, 轉 變 為 既 快 速 又 多 元 的 需 求 與 功 能 各 類 宗 教 團 體 跟 進 此 e 化 的 腳 步, 可 營 造 寺 廟 的 經 營 環 境 提 升 內 部 作 業 效 率 加 強 對 信 眾 的 服 務, 藉 12

13 以 拓 展 其 影 響 力, 足 見 台 灣 宗 教 團 體 設 置 的 專 屬 網 站 與 廟 務 管 理 電 腦 化, 是 網 路 時 代 來 臨 之 後 的 另 一 個 在 地 化 發 展 趨 勢 ( 四 ) 信 仰 內 涵 的 創 意 和 多 樣 性 宗 教 信 仰 是 人 類 精 神 的 重 要 心 靈 支 柱, 信 眾 期 待 藉 由 祭 拜 儀 式 消 除 生 活 中 的 橫 逆, 甚 至 發 展 成 民 間 信 仰 的 祭 拜 文 化 與 習 俗, 代 代 相 傳 而 融 入 常 民 生 活 中, 成 為 不 可 或 缺 的 祭 祀 活 動 由 於 寺 廟 的 運 作 與 維 持 需 要 收 入, 於 是 寺 廟 便 有 廟 產 的 安 置 與 租 放, 甚 至 有 借 貸 金 錢 收 取 利 息 的 行 為 即 在 其 神 聖 的 功 能 之 外, 對 世 俗 經 濟 休 閒 官 方 的 管 理 都 提 供 了 一 個 重 要 的 平 台 另 因 廟 宇 的 神 聖 性 與 權 威 性, 又 是 地 方 民 眾 聚 集 的 地 方, 所 以 也 成 為 政 府 公 告 規 定 與 禁 令 的 場 所, 地 方 上 發 生 土 地 糾 紛 時 也 有 以 當 地 的 廟 宇 作 為 調 停 的 媒 介 寺 廟 在 祭 典 之 外, 也 會 配 合 節 慶 有 特 殊 的 慶 典 活 動, 扮 演 著 閒 暇 時 能 讓 村 民 放 鬆 與 娛 樂 的 功 能 玄 天 上 帝 信 仰 與 祭 祀 活 動 在 各 地 發 展 時, 其 祭 典 活 動 與 信 仰 也 會 與 各 地 特 殊 的 習 俗 融 合, 從 這 個 過 程 中 可 以 看 出 玄 天 上 帝 與 地 方 文 化 的 結 合, 代 表 玄 天 上 帝 信 仰 的 多 元 之 外, 也 代 表 信 仰 更 進 一 步 與 地 方 融 合 且 擴 大 就 寺 廟 的 功 能 來 說, 台 灣 的 寺 廟 除 了 宗 教 祈 福 外, 還 包 括 許 多 娛 樂 與 教 育 等 社 會 性 功 能, 有 些 寺 廟 的 建 築 繪 畫 或 雕 刻 甚 至 也 有 藝 術 功 能 的 存 在, 說 明 台 灣 廟 宇 功 能 的 多 元 性 有 大 陸 學 者 提 出, 若 與 中 國 傳 統 社 會 的 廟 宇 做 比 較, 雖 然, 廟 宇 都 是 作 為 祭 祀 神 明 與 提 供 信 徒 膜 拜 的 場 所, 但 是, 早 期 台 灣 的 寺 廟 成 為 民 間 的 權 力 中 心, 或 是 成 為 人 們 心 目 中 權 威 重 心 的 現 象, 比 起 大 陸 是 更 加 明 顯, 如 台 北 萬 華 龍 山 寺 即 曾 擊 敗 法 軍 侵 襲 至 於 造 成 台 灣 寺 廟 有 如 此 凝 聚 力 的 成 因, 被 認 為 與 台 灣 的 移 民 社 會 性 質 有 關 玄 天 上 帝 的 相 關 祭 典, 如 遶 境 誕 辰 祭 祀 建 醮 儀 式 等 宗 教 活 動, 會 因 為 不 同 地 區 的 風 俗 民 情, 衍 生 出 不 同 的 祭 祀 活 動 例 如, 今 日 歸 仁 刣 豬 厝 武 當 山 廟 有 祭 拜 王 船 的 傳 說, 梅 仔 坑 玉 虛 宮 則 結 合 了 打 貓 的 大 士 爺 祭 典 此 外, 也 會 因 應 民 俗 節 慶 而 設 計 出 以 主 祀 神 信 仰 精 神 為 主 軸 的 各 類 宗 教 文 化 創 意 產 品, 在 宗 教 活 動 中 流 通, 除 了 可 弘 揚 主 祀 神 的 信 仰 本 質 又 凝 聚 不 同 族 群 的 信 仰 認 同 與 增 加 財 源 收 入, 這 是 台 灣 宗 教 團 體 在 地 化 發 展 極 有 潛 力 的 一 環 五 結 語 玄 天 上 帝 原 是 道 教 中 鎮 守 北 方 的 大 神, 地 位 極 為 崇 高, 源 自 北 方 星 宿 的 崇 拜 動 物 崇 拜, 到 了 宋 代 之 後 逐 漸 從 自 然 人 轉 變 為 人 格 神 玄 天 上 帝 因 為 是 從 北 極 星 崇 拜 而 來, 北 極 星 是 海 上 船 隻 定 位 的 重 要 指 標, 順 應 在 明 清 時 期 海 洋 發 展 的 情 勢, 玄 天 上 帝 被 認 為 是 集 水 神 海 神 與 冥 神 功 能 於 一 身 的 神 祇 玄 天 上 帝 自 明 鄭 時 期 傳 入 台 灣 以 後, 受 到 通 俗 小 說 的 影 響, 成 為 屠 宰 業 與 乩 童 行 業 神 的 信 仰, 應 是 民 間 藉 由 13

14 小 說 故 事 所 附 會 營 造 出 來 的 龜 蛇 在 玄 天 上 帝 信 仰 中, 扮 演 著 重 要 的 角 色, 龜 蛇 是 玄 天 上 帝 座 前 的 天 關 將 軍 與 地 軸 將 軍, 協 助 玄 天 上 帝 降 魔 除 妖 護 國 衛 民 而 在 內 丹 修 煉 的 語 彙 中, 龜 與 蛇 代 表 的 是 水 火 坎 離 與 陰 陽, 在 相 生 共 濟 之 下, 成 就 了 修 道 者 長 生 的 終 極 目 標 玄 天 上 帝 一 心 修 煉 得 以 證 道 的 精 神, 被 視 為 修 道 人 悟 道 與 證 道 的 學 習 標 竿 人 們 效 法 玄 天 上 帝 堅 毅 求 道 證 道 的 精 神, 祈 神 助 其 修 道 圓 滿 對 信 徒 而 言, 玄 天 上 帝 不 僅 是 能 賜 福 消 災 的 至 尊 神 明, 亦 協 助 家 庭 和 樂 事 業 昌 順 學 業 精 進 與 修 道 悟 智 的 生 命 守 護 者 或 性 靈 導 師 的 萬 能 之 神 寺 廟 的 沿 革 史 是 台 灣 聚 落 發 展 的 重 要 指 標,17 世 紀 鄭 成 功 在 台 灣 建 立 明 鄭 王 朝, 被 視 為 是 台 灣 玄 天 上 帝 發 展 極 為 興 盛 的 時 期 玄 天 上 帝 從 明 代 皇 室 崇 奉 的 神 衹, 地 位 極 為 崇 高, 在 改 朝 換 代 後, 在 清 代 被 貶 為 屠 夫, 不 禁 讓 人 產 生 政 治 操 作 的 聯 想 清 領 之 後, 因 清 廷 大 力 提 倡 媽 祖 信 仰, 使 得 玄 天 上 帝 信 仰 的 發 展 不 如 明 鄭 時 期 興 盛 清 領 之 後 玄 天 上 帝 信 仰 發 展 與 分 佈 也 有 所 改 變, 若 以 信 仰 與 神 明 的 功 能 而 言, 玄 天 上 帝 具 有 的 水 神 功 能 逐 漸 消 失, 轉 變 成 醫 療 與 保 佑 豐 收 的 神 能 ; 另 一 方 面 在 清 代 中 後 期, 成 為 屠 宰 業 保 護 神 的 傳 說 也 逐 漸 普 及 到 了 清 末 嘉 義 沿 山 丘 陵 區 已 經 成 為 嘉 南 地 區 玄 天 上 帝 信 仰 的 分 布 重 心 台 灣 的 宗 教 信 仰, 在 明 清 時 期 對 漢 人 社 會 移 墾 的 過 程, 具 有 舉 足 輕 重 的 地 位, 有 廟 的 地 方, 就 代 表 漢 人 已 經 到 過 這 個 地 方 台 灣 早 期 的 寺 廟 是 村 落 的 聚 會 場 所, 也 是 影 響 地 方 事 務 運 作 的 中 心, 此 種 信 仰 生 態, 在 今 日 台 灣 依 然 存 在, 尤 其 在 選 舉 期 間 最 為 彰 顯 台 灣 玄 天 上 帝 信 仰 與 社 區 群 眾 整 體 生 命 相 連 結, 充 分 展 現 在 日 常 的 生 活 中, 其 信 仰 內 涵 是 文 武 兼 備, 聖 俗 共 容 的, 信 眾 對 玄 天 上 帝 的 崇 祀 與 日 常 生 活 的 點 滴 相 結 合 許 多 玄 天 上 帝 宮 廟 在 網 路 設 置 專 屬 網 站, 經 由 網 站 的 途 徑, 快 速 將 其 主 祀 神 的 信 仰 弘 揚 開 來, 並 將 宗 教 活 動 訊 息 無 遠 弗 屆 地 傳 播 出 去, 信 眾 不 但 無 需 親 自 到 該 宮 廟, 而 且 隨 時 可 以 認 識 宮 廟 的 歷 史 沿 革, 更 能 即 時 取 得 各 種 宗 教 的 活 動 訊 息, 除 了 吸 引 許 多 年 輕 族 群 也 來 參 與 相 關 活 動, 而 且 縮 短 了 宮 廟 與 信 眾 的 距 離, 使 得 玄 天 上 帝 信 仰 的 內 涵, 發 揮 一 定 程 度 的 宣 化 作 用, 如 透 過 網 頁 報 導 其 在 推 廣 公 益 慈 善 與 社 會 教 化 等 活 動 訊 息, 更 能 提 升 宮 廟 的 形 象 因 此, 結 合 宗 教 活 動 文 化 創 意 教 育 宣 化 公 益 慈 善 活 動, 在 兼 具 信 仰 與 觀 光 服 務 等 的 環 環 相 扣 相 互 激 盪 的 宮 廟 經 營 模 式 中, 成 為 台 灣 玄 天 上 帝 信 仰 香 火 延 續 與 在 地 化 的 表 徵 14

15 參 考 書 目 王 輝,2002, 玄 天 上 帝 信 仰 研 究 以 閩 台 為 研 究 中 心, 福 建 : 福 建 師 範 大 學 碩 士 論 文, 頁 17 吳 惠 巧,2005, 台 灣 宗 教 社 會 觀 察, 台 北 : 大 元 書 局, 頁 17 何 乃 川 陳 進 國 合 撰,1998, 論 玄 天 上 帝 信 仰 及 其 在 閩 台 的 傳 播, 收 入 詹 石 窗 主 編, 道 韻 第 三 輯 玄 武 精 蘊, 台 北 : 中 華 大 道 文 化 事 業, 頁 增 田 福 太 郎,1996, 台 灣 の 宗 教, 台 北 : 南 天 書 局, 頁 簡 榮 聰,1995, 玄 天 上 帝 信 仰 發 展 及 其 人 文 考 辨, 台 北 : 台 灣 銀 行, 台 灣 文 獻, 卷 46, 期 2, 頁 127 Maurice Freedman, On the Sociological Study of Chinese Religion, in The Study of Chinese Society: Essays by Maurice Freedman (Stanford: Stanford University Press, 1979), pp 內 政 部 全 球 宗 教 資 訊 系 統 ( 搜 尋 日 期 : ) 15