札 嘎 仁 波 切 简 介 索 达 吉 堪 布 著 被 公 认 为 观 世 音 菩 萨 化 身 的 札 嘎 仁 波 切, 是 藏 地 颇 有 名 气 的 一 位 大 智 者, 也 是 格 鲁 派 近 代 史 中 着 重 提 倡 真 修 实 证 的 一 位 杰 出 上 师, 尤 其 是 他 冲 破 了

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1 本 册 目 录 札 嘎 仁 波 切 简 介...1 索 达 吉 堪 布 译 山 法 宝 鬘 论 目 录...7 山 法 宝 鬘 论...11 前 世 今 生 论 译 序 前 世 今 生 论 目 录 前 世 今 生 论...273

2 札 嘎 仁 波 切 简 介 索 达 吉 堪 布 著 被 公 认 为 观 世 音 菩 萨 化 身 的 札 嘎 仁 波 切, 是 藏 地 颇 有 名 气 的 一 位 大 智 者, 也 是 格 鲁 派 近 代 史 中 着 重 提 倡 真 修 实 证 的 一 位 杰 出 上 师, 尤 其 是 他 冲 破 了 女 子 出 家 是 一 大 耻 辱 的 传 统 陈 见 的 束 缚, 以 慈 母 更 为 怜 病 儿 的 悲 悯 心 摄 受 了 数 百 尼 众, 而 被 人 们 普 遍 传 为 佳 话, 在 藏 传 佛 教 的 历 史 上 写 下 了 光 辉 的 一 页 其 父 萨 旦 才 让, 智 慧 深 邃, 秉 性 正 直 ; 母 亲 才 让 玛, 种 姓 高 贵, 心 地 善 良 十 五 胜 生 周 火 虎 年 ( 公 元 1866 年 ) 元 月, 在 甘 孜 州 甘 孜 县 境 内 的 珠 龙 静 处 伴 随 着 纷 纷 呈 现 的 吉 兆 瑞 相, 札 嘎 仁 波 切 降 生 于 人 间, 幼 儿 的 他 相 貌 端 正, 聪 明 可 人,4 岁 时 被 当 时 一 位 著 名 的 大 德 认 定 为 札 嘎 向 灿 的 转 世 活 佛, 取 名 罗 桑 花 丹 到 了 5 岁 的 时 候, 小 活 佛 在 多 吉 奔 上 师 前 学 习 藏 文 的 读 写, 由 于 天 生 的 聪 睿, 没 过 多 久 他 已 将 语 言 文 字 运 用 自 如 了 1 作 者 简 介 引 路 明 灯 在 9 岁 那 一 年, 他 于 罗 丹 秋 佩 上 师 前 学 习 正 字 法 三 十 颂 以 及 诗 学 等 共 同 文 化 知 识 同 时 也 恭 听 了 大 藏 经 的 传 承 此 外 还 闻 受 了 宁 玛 派 与 格 鲁 派 的 许 多 甚 深 修 法 教 言 也 就 是 在 这 一 年 里, 他 对 轮 回 的 一 切 法 无 实 坏 灭 的 本 性 有 了 深 刻 的 认 识, 并 了 知 持 戒 是 佛 教 的 根 本, 于 是 舍 离 俗 世, 在 丹 增 赤 诚 前 出 家 受 戒, 从 此 踏 上 了 求 学 修 行 的 人 生 旅 途 仁 波 切 从 小 就 对 闻 思 修 行 有 着 与 众 不 同 的 浓 厚 兴 趣, 而 且 对 首 先 要 博 学 多 闻 以 无 偏 闻 思 断 除 怀 疑 这 一 点 有 着 稳 固 的 定 解, 因 此 四 方 参 学, 拜 访 名 师, 听 受 深 如 大 海 广 如 虚 空 的 显 密 经 论 诸 如 于 贡 秋 桑 波 上 师 前 听 取 了 龙 钦 宁 提 法 要, 接 着 又 在 大 尊 者 罗 丹 桑 土 嘉 措 玛 前 听 闻 了 大 威 德 十 三 大 灌 顶 教 诲 甘 露 融 心 宝 瓶 等 17 岁 离 开 康 区 到 了 拉 萨 哲 贡 寺, 在 那 里 他 追 循 前 辈 历 代 祖 师 的 足 迹 过 着 知 足 少 欲 的 清 贫 生 活, 将 全 部 精 力 都 投 放 在 闻 思 经 论 与 实 地 修 行 上 先 后 依 止 在 大 堪 布 罗 桑 旺 修 为 主 的 数 位 知 名 上 师 座 下, 寒 来 暑 往, 始 终 如 一 地 精 进 学 修 他 首 先 背 诵 了 五 部 大 论 的 颂 词, 随 即 深 入 2

3 钻 研 每 部 大 论 的 意 义, 并 且 一 一 铭 记 于 心 因 为 他 因 明 极 其 精 通, 加 之 颇 为 擅 长 辩 论, 在 数 百 僧 众 围 观 的 辩 经 场 中, 他 经 常 以 精 彩 绝 伦 的 辩 才 击 败 对 手, 以 致 于 经 年 累 月 闻 思 广 博 经 验 丰 富 的 老 格 西 们 也 不 得 不 对 他 刮 目 相 看, 时 时 为 他 洒 下 叹 为 观 止 的 花 雨 如 此 一 来, 他 的 名 声 在 拉 萨 一 带 广 传 开 来 此 外, 他 还 在 达 玛 桑 给 上 师 前 聆 听 了 医 学 断 法 五 世 达 赖 喇 嘛 的 密 印 法 部 以 及 龙 钦 宁 提 的 全 套 教 授 于 罗 桑 钦 热 尊 者 前 闻 受 了 萨 迦 十 三 法 部 以 及 一 些 悟 道 歌 尤 其 值 得 一 提 的 是, 他 对 全 知 无 垢 光 尊 者 具 有 不 共 的 信 心, 一 直 视 其 为 终 生 的 怙 主 21 岁 那 一 年, 他 在 嘎 丹 与 意 西 秋 阿 阇 黎 等 数 量 俱 全 的 比 丘 前 受 近 圆 比 丘 戒 22 岁 时, 他 从 拉 萨 返 回 故 里, 在 札 嘎 菩 提 的 地 方 建 立 道 场, 讲 经 说 法, 传 教 示 道, 广 转 法 轮, 饶 益 有 情 与 此 同 时, 又 在 秋 哲 上 师 前 听 闻 了 丹 珠 尔 的 传 承, 在 嘉 扬 旺 修 尊 者 前 听 受 菩 提 道 次 第 论, 于 酿 吉 上 师 座 下 闻 受 了 宗 喀 巴 大 师 的 论 著 等, 除 此 之 外, 还 听 受 了 密 集 金 刚 时 轮 金 刚 等 深 法 暂 时 他 持 格 鲁 与 宁 玛 派 的 见 解, 实 际 上 已 对 显 密 一 切 教 法 融 会 贯 通, 堪 称 是 将 显 密 圆 融 一 体 的 高 僧 大 德 中 的 典 范 就 这 样, 学 识 渊 博 广 闻 多 学 的 札 嘎 仁 波 切, 在 康 区 安 多 一 带 已 是 远 近 闻 名 从 此 之 后, 他 终 生 依 止 于 寂 静 的 圣 地, 摄 受 众 多 弟 子, 广 泛 弘 传 看 破 世 间 实 际 修 持 的 教 法 在 27 岁 时, 他 在 札 嘎 地 方 吉 它 山 沟 静 处 为 数 不 胜 数 的 有 缘 弟 众 深 入 浅 出 地 广 讲 了 慈 氏 五 论 龙 树 六 论 以 及 赞 法 界 论 等 法 要 鉴 于 当 时 康 区 等 许 多 地 带 自 古 以 来 女 众 出 家 有 重 重 违 缘 这 一 事 实, 他 生 起 强 烈 的 悲 心, 以 大 无 畏 的 魄 力 摄 受 了 数 百 女 尼 弟 子, 开 创 了 女 众 出 家 的 先 河 据 说 他 座 下 有 为 数 不 少 的 尼 僧 精 通 因 明 辩 才 无 碍, 竟 然 让 许 多 出 家 比 丘 也 甘 拜 下 风, 对 她 们 望 而 却 步, 不 敢 从 这 些 才 女 们 的 面 前 经 过 这 一 史 实 也 常 为 后 人 赞 为 美 谈 札 嘎 仁 波 切 所 摄 受 的 弟 子 主 要 是 来 自 甘 孜 炉 霍 道 孚 等 地, 经 过 他 不 遗 余 力 的 培 养 教 化, 一 大 批 看 破 红 尘 舍 弃 今 生 具 有 真 知 灼 见 及 真 修 实 证 的 僧 才 脱 颖 而 出, 遍 于 四 方 据 记 载, 菩 提 金 刚 曾 经 授 记 过 : 一 位 观 世 作 者 简 介 引 路 明 灯 3 4

4 音 菩 萨 化 身 的 大 德 将 来 会 遇 到 魔 化 现 的 一 个 女 人 而 迫 不 得 已 去 往 多 子 罗 三 地 弘 法 利 生 后 来, 果 不 其 然, 有 一 位 女 人 对 札 嘎 活 佛 制 造 种 种 违 缘 在 生 命 遭 到 严 重 威 胁 的 情 况 下, 他 不 得 不 离 开 故 土 前 往 青 海 等 地 最 后 在 色 达 东 嘎 寺 落 脚 在 此 地 他 继 续 尚 未 完 成 的 弘 法 利 众 事 业, 培 育 了 东 嘎 活 佛 益 修 嘉 措 等 数 多 了 不 起 的 大 德 由 于 他 有 一 目 六 行 的 超 常 禀 赋, 念 诵 传 承 时 语 速 如 流 曾 经 通 过 他 不 可 思 议 的 加 持 力, 有 三 位 弟 子 顿 时 获 得 了 如 此 的 能 力 当 时, 他 看 到 全 知 麦 彭 仁 波 切 所 著 的 澄 清 宝 珠 论 后, 立 即 写 了 一 篇 辩 论 书, 麦 彭 仁 波 切 为 此 回 复 了 一 部 日 光 论, 当 他 收 到 以 后 赞 叹 不 已, 又 再 次 去 信 请 教 疑 义, 可 惜 那 时 麦 彭 仁 波 切 已 显 示 圆 寂, 后 来 由 他 的 首 座 弟 子 喇 拉 曲 智 仁 波 切 予 以 作 答 从 此 之 后, 札 嘎 仁 波 切 的 事 业 越 来 越 广 大, 名 声 越 来 越 远 播 总 而 言 之, 札 嘎 仁 波 切 毕 生 投 身 于 佛 教 事 业, 兢 兢 业 业 地 讲 经 说 法 培 育 僧 才, 而 且 他 尤 为 注 重 的 是 身 体 力 行 实 修 实 证 一 生 中 共 念 诵 一 百 零 八 函 的 大 藏 经 甘 珠 尔 十 五 遍, 二 百 一 十 八 函 的 丹 珠 尔 五 遍, 二 十 六 函 的 前 译 论 著 五 遍, 无 垢 光 尊 者 的 七 宝 藏 三 遍, 宗 喀 巴 大 师 的 著 作 五 遍, 其 余 的 经 论 不 胜 枚 举 写 到 这 里, 对 于 前 辈 高 僧 大 德 的 传 法 事 业 不 能 不 咋 舌 叫 绝 顺 便 提 一 句, 札 嘎 仁 波 切 将 所 有 的 信 财 均 用 于 弘 法 利 众 的 事 业 上, 他 曾 用 金 子 编 写 了 大 藏 经 的 索 引 土 蛇 年 即 公 元 1928 年 8 月 13 日, 札 嘎 活 佛 圆 满 了 他 这 一 生 的 事 业, 显 示 圆 寂, 色 身 融 入 了 法 界 他 给 后 人 留 下 了 五 部 大 论 讲 义 密 集 金 刚 大 圆 满 方 面 的 教 言 以 及 修 法 部 山 法 等 共 十 七 部 珍 贵 著 作 从 有 关 历 史 纪 实 中 来 看, 他 还 摄 受 过 汉 族 等 其 他 民 族 的 弟 子, 将 教 法 传 播 到 四 面 八 方 经 他 一 手 培 养 出 来 的 大 成 就 者 大 格 西 后 来 都 成 为 佛 教 中 不 可 多 得 的 人 才, 为 佛 教 做 出 了 不 可 磨 灭 的 贡 献 作 者 简 介 引 路 明 灯 5 6

5 四 依师方式 目 勿离上师 录 晋见上师 真实作想 山法宝鬘论 断颠倒想 一 抛弃故乡 舍近求远 莫返家乡 相形见绌 真正的孝顺 诱惑的后果 斩断牵连 顾虑多余 病转道用 贪财无义 三 消除散乱 勿依邪命养活 三不清净 享信财小心 生活简朴不杂世法 正合我意 依心抉择 论 目录 修行人莫入城市 掌握尺度 二 远离亲友 山法宝 做名副其实的行者 令师生喜极重要 真假舍事者 五 言行规范 交友窍诀 举止相合僧众 会客原则 保持距离 势在必行 防微杜渐 淫行七法 有备无患 触目伤感 拒之千里 正法非法界限

6 六 如 理 作 意...91 中 等 修 行 人 空 性 大 悲 藏...91 下 等 修 行 人 必 要 前 提...94 闻 思 修 勿 脱 离 登 堂 入 室...95 猛 兽 贪 肉 欲 速 则 不 达...98 狐 狸 寻 香 打 牢 基 础 万 无 一 失...98 饿 狗 偷 食 是 否 该 求 名 利 昏 君 造 罪 七 世 人 与 行 者 修 行 人 十 大 过 错 世 人 并 非 快 乐 不 同 的 苦 行 不 同 的 面 对 真 正 的 富 翁 最 勇 敢 的 英 雄 山 法 宝 论 目 录 引 路 明 灯 不 可 缺 少 之 五 法 真 假 闭 关 者 利 众 勿 操 之 过 急 无 常 的 重 要 性 功 德 之 源 最 高 的 地 位 专 心 一 意 最 妙 的 美 宅 持 之 以 恒 亲 友 有 害 无 益 结 文 真 正 的 至 亲 最 好 的 仆 人 伏 怨 护 亲 八 弃 离 恶 友 九 修 者 与 修 法 上 等 修 行 人

7 彼之根本稳固出离心 彼依舍弃今生圆满事 如是抛弃今世实修法 当以窍诀方式而赐予 莫想此为我造而轻视 莫以边执嫉妒魔扰心 莫想无有必要而舍弃 视为利益后世胜教言 山法宝鬘论 札嘎仁波切 著 索达吉堪布 译 在此 为依赖于我修持妙法的诸位弟子开示 一些平时应当付诸于实际行动中的道理 这部山法宝鬘论是居于静处的所有修行者 最为需要的殊胜教言 论 身之每一毛孔圆满无数佛刹土 随众根基胜劣现示百万之化身 尔后刹那亦不懈怠精勤利有情 敬礼大悲至尊观音祈求慈摄受 山法宝 顶礼上师圣者观世音菩萨 宛若螺山之身体 披黄袈裟着法衣 莲经宝剑庄严者 顶礼法王宗喀巴 依大悲索紧系诸有情 依靠智慧无碍知三世 依靠威力摧毁众生惑 恩师罗丹秋佩前顶礼 三界无余诸有情 遭受难忍苦刃逼 救离折磨唯一法 即修殊胜菩提心 11 12

8 如是我们有幸获得了居于静处的好缘分 正像世尊所说的 脱离家庭而出家 说明自 己已经从第一个故乡的家庭中解脱出来了 从 此以后父母亲友也就再没有机会对自己求法制 造违缘了 所以说很有善缘 之后如果是住在 众人群集 过于稠密的寺院中 这里也就成了 第二个家 那也很难与家乡彻底断绝关系 因 为自己从无始以来对父母亲友贪恋的习气已是 根深蒂固 乡亲们来到自己的跟前 于是愦闹 散乱以及贪欲嗔恨的大门便敞开 也就情不自 禁地重视起父老乡亲们的苦乐来 以此外缘 自己便坐卧不宁 呆不下去 贸然回到故乡 也就不得不挑起家乡农牧工商以及伏怨护亲的 沉重担子 如此一来便在自相续中积累下许多 违背正法的罪业 结果必然导致后世堕入恶趣 因此 我们心里应当这样思量 我现在要离开 寺庙这个小家 前去与家乡无有任何来往更为 神圣的寂静处 在那里不需要背负家乡的包袱 独自一人专心致志地勤修正法 能够有幸在这 样的静处安住实在是很有善缘 当今大多数住山的修行人煞有介事地说 为了便于化缘维生 于是就住在靠近家乡的 一座山里 竟然还大言不惭地说我住在寂静处 并心怀我慢 洋洋自得 这种现象极为普遍 仅仅住在这样的山间根本算不上是寂静处 所 谓的寂静山必须远离对家乡亲友的贪爱以及对 敌人的嗔恨 才能称得上是名副其实的寂静 倘若住在自己家乡的旁边 就会常常耳闻目睹 一 抛弃故乡 抛弃故乡 莫返家乡 一 大善知识博朵瓦在教言中曾经说过 抛 弃故乡 远离亲友 断除愦闹 如理作意之人 离解脱不远了 如果观察这其中的含义 就会 明白他的意思无非是说我们依止静处的人 如 果只是关注着家乡的亲友怨敌 心生贪嗔而虚 度人生 那么自己虽然形象上是出家人 实际 上与那些在家男女无有任何差别 如今依靠上 师善知识们的大恩大德 使我们有背井离乡在 这样幽静山中修行的机会 真是很有善缘 应 当生起无比的欢喜心

9 家乡的苦乐 与此同时 自相续中贪嗔痴三毒 便会不由自主地增盛 由此你所住的地方怎么 算得上是寂静处呢 自己能有机会住在全然听 不到家乡甘苦好坏话的静处 的确很有缘分 并且心里应当立下这样的坚定誓言 我住在此 清幽静谧之处 从今以后决不返回家乡 如果 乡亲们对自己有信心而提供衣食 则欣然接受 倘若不提供 则向素不相识的人们化缘维生 经历些苦行也未尝不可 一 15 不仅如此 就算是自己身在家乡的父母双 亲病危死亡 也不应回去探望 如果感情用事 断然回去 以此为缘 就必然会三番五次地返 回故乡 因此 即便听到别人说 你的父母现 在危在旦夕 按情理你应当回去 自己也要暗 自思忖 我不能回去 即使回去也无济于事 我又没有能使他们不死的办法 为他们念经回 向在这里也可以做 一定要安心住下来 父母生病 自己未能精心护理照料 也许 会受到世人的讥笑 但是我们应当明白 仅仅 抛弃故乡 真正的孝顺 供给父母衣食 照顾护理无法报答大恩父母的 深恩厚德 如果真想回报父母恩德 那么为了 父母修持正法 以求成就佛果 并且使父母也 为了成佛而修法 才是真正的报恩 所以说 诸如供给父母衣食 对他们进行照料 这些只 是暂时的利益 从长远来看 则毫无益处 再说 无论如何尽心孝养父母 既不能使 他们现在就摆脱老病死的束缚 也无法令他们 后世脱离恶趣 又不能将他们安置在解脱与佛 地 只是装模作样地孝顺父母 借此机会自己 呆在家乡 结果自相续中的烦恼一天比一天多 一天比一天强 以致于积累下深重的罪业 最 后必将落得个自己与父母投生到难以忍受的恶 趣的下场 因此 绝对不能迎合世人而毁坏自 他 自己能在寂静处安心勤修 就是在报父母 恩 即便家乡的父母患病 去世 也坚决不能 回去探望 这么一来 其他亲友出现疾病 遭 遇不幸 不用说自然也就不必回去探望了 做名副其实的行者 如果没有这样做 而是家乡出现一点鸡毛 16

10 抛弃故乡 17 一 蒜皮的小事就立即赶回去 与乡亲们一样屡屡 累积贪亲嗔怨的恶业 此后 在家乡没有什么 事情的时候才偶尔在山里装腔作势地小住一段 时间 这是当代所有修行人普遍存在的一种通 病 这样的修行人只是徒有虚名而已 实际上 与家乡的那些在家人有什么两样呢 还是应当 好好想想 身为一名修行人 如果心里装满贪 恋 嗔恨 背着家乡的沉重包袱 怎么能算是 修行人 那些俗世的人们除了这些也再没有什 么别的羁绊了 与同乡们一样经常忙碌于大大 小小的琐事 居然还坐在修行人的行列中 当 然应该深感惭愧 并且也要自我谴责 现在如 果想住在山里 那就要做一个名不虚传的修行 人 否则 在世间人的眼里 他也是个恬不知 耻之徒 在上师道友们的心目中 他也必然是 一个亵渎佛教的败类 因此要意志坚定地立下 这样的誓愿 自己的寿命能持续多久 在这期 间 应当像久居山林的野兽那样住在人不知鬼 不觉的幽静圣地 最好能葬身于此 诚如法王 无著菩萨所说 贪恋亲方如沸水 嗔恨敌方如 烈火 遗忘取舍愚暗者 抛弃故乡佛子行 珠 滚仁波切也曾经说过 抛弃故乡就是修法成 功的缘起 我们应当将这些道理付诸实践 身 体力行 自己已经在寂静圣地安住下来 就绝对不能 再回家乡 打个比方来说 自己是一个受了沙 弥戒或比丘戒的僧人 那么你还能恣意残杀生 灵吗 你还能干偷窃盗取的勾当吗 你还能胆 大妄为地寻欢行淫吗 毋庸置疑 这是根本不 行的 同样的道理 作为住山的修行人应不应 该动辄就返乡探亲 当然不应该 这是毫无疑 问的 如果自己能够完完全全地做到不与家人 往来 那么家人们逐渐也就打消了叫你回来的 念头 自己坚定不移安住在寂静神山这是所有 誓言的根本 如果毫不违越誓言 那么你的修 法一定能够成就 也必然会活到老修到老 相 续中必定会生起殊胜的五道十地功德 对于不 恪守誓言的修行人 想要得到这一切那是根本 不可能的 我们应该清楚地认识到这一点 18

11 有一件非常重要的事情 需要你帮助 修行人 经不住再三的引诱而回到家乡 就这样 一而 再 再而三地返乡 从而行为与自己背井离乡 的承诺已南辕北辙了 理应居住的神山静处呆 不下去 理应抛弃的故乡亲友却经常光顾 结 果静处与上师成了他所抛弃的对象 返回故乡 的次数越来越频繁 住在静处的时间越来越短 暂 久而久之 最后竟然惨死在城市里 这实 在是一个大噩兆 二 远离亲友 诱惑的后果 远离亲友 19 二 即便自己已经做到与家人不见面 安住静 处 但是也免不了会出现重重违缘障碍 自己 虽然不返故土 可是亲戚朋友们来到这里滔滔 不绝地讲起家乡的喜忧 怨敌 亲人的繁杂琐 事 由此因缘 自相续中三毒烦恼自然而然就 会增长 于是乎便指手画脚地说出 这应当做 这不应当做 的话来 从而积累了许多罪业 所以必须要远离这些是非来源的亲友们 一般来说 亲戚们首先是奉送一点食品 衣物 那位修行人依照情理便和他闲谈起来 于是这位亲戚满面愁容地说 现在咱们家乡 出现了这桩不幸之事 你说该怎么办呢 完 全是一副诚心诚意讨教的口吻 修行人本来是 因为他供养衣食才如此客气相让 经他这般诚 意讨教 便飘飘然生起慢心 也就不可能对亲 友们的甘苦袖手旁观了 渐渐地 那些亲戚们 进一步地诱惑说 你这次必须回家一趟 当下 修行人莫入城市 人们常说 狮子死在城中以及修行人死在 城里是最不吉祥的噩兆 不仅死在城里是噩兆 而且游逛于城乡中也是一种不好的兆头 例如 獐子 鹿子以及羚羊等野生动物在城里奔跑 世人看起来这就是一种灾难的征兆 于是他们 立即请人打卦 占卜 再诵经等做一系列的佛 事活动予以遣除 同样的道理 本来住在神山 静处的所有修行者都是像野兽一样过着隐居生 活的山中修行人 人们也尊称他们为 修行隐 士 如果有一天他出人意料地突然跑到城里 20

12 二 远离亲友 大家都会颇感意外地说 修行隐士来了 即使 他只是出现在城中一次 但当时所有的居民全 都目不转睛地盯着他 尽管谁也没有直截了当 地说这是凶兆 可实际上他们的神态目光中显 露出与众不同的一种怪异的表情 其实这已表 明修行隐士的到来是一大恶相的特征 而且 如果我们细究其本质 也会知道修 行人出现在城里的确是一个非同寻常的噩兆 住山修行人舍弃寂静的圣处与上师 跑到喧嚣 散乱的城市里 这种行为已经与正法完全背离 此乃今生之噩兆 以此不祥之兆将造下众多罪 业 也就是在为自己打开恶趣的门 所以是来 世的噩兆 这两大噩兆是无法避免的 发作 简直成了疯子 没有一点值得信赖的 这么一说 就可制止他们没完没了的纠缠 此 后 与亲友的关系也会越来越淡漠 他们除了 以虔诚的信心供给自己衣食之外 平时与自己 不会有什么来往交流 这样行持善法就不会掺 杂贪嗔的成分 所作所为完全是清清净净的 如果与亲友们的关系日渐淡化 就是在实 地行持阿底峡尊者的教言 尊者是这样说的 居于静处的目的就是要与俗世断绝关系 断 除对亲友的贪执 断除了这些 就不再有任何 贪恋感情等纷纷妄念与散乱的外缘 此后经常 内观自己是否具有一颗真正的珍宝菩提心 刹 那也不跟随担忧世间琐事遭致衰败的分别念 斩断牵连 顾虑多余 病转道用 遣除这些噩兆 不入城市 平日里 如果 亲友奉送给自己衣食 接受就是 除此之外 他们如果说许多世间上庸俗不堪的胡言乱语 自己不妨装疯卖傻 显出痴相 如果被逼无奈 非语不可 那就对他们说 你们现在不要把我 当正常人来看待 我心里感觉好像心脏病正在 若有人想 如果彻底与亲友断绝联系 在 自己身体健康 安然无恙并且也能前去化缘的 情况下住在静处生活也能够自理 不需要劳烦 他人照顾 当然是可以的 但自己老态龙钟力 不从心 不能出去化缘 或者患上极为严重的 疾病 备受折磨 到那时连一个给自己拿药侍 21 22

13 远离亲友 23 二 候的人也没有 所以还是需要亲友 这纯粹是 不明事理的无稽之谈 自己老了以后不能去化 缘 重病缠身 无人侍奉 那亲友又能起到什 么作用呢 说什么 年老以后不能化缘时如何 如何 你能确定在年迈之前自己就不离开人世 吗 假使说你到了老朽不堪真的不能去化缘的 时候仍然在世 但如果你从小到老所作所为完 全符合正法 那么年老以后的生活也绝不可能 落到穷困潦倒的地步 一般而言 行持正法的人抛弃故乡 依于 静处时最初的一两年中可能会出现缺衣少食生 活窘迫的现象 但是如果真正做到如法而行 所需生活资具也就不会拮据贫乏 这是一种普 通的规律 大格西博朵瓦曾深有感触地说 修 行人在今生中也与其他世间人截然不同 我作 在家人时 曾三次去挖金 结果一无所得 现 在每一天都有许多两黄金 在庸巴地方卡隆巴 要算是最为快乐 最有名气的人了 龙秀地方 现鄂瓦也是最安乐的 这都是来自于修持佛 法 难道你将这些言教忘得一干二净了吗 如 果你的举止言行与正法不相违背 长期坚定不 移地在静处安住 那么你必定会处于财源滚滚 而来 众人倍加恭敬的境地 这些不成为修法 的违缘已经是值得满足的了 这是一条约定俗 成的法则 另外 那些世间人也会为了万事遂意 人 畜兴旺而满怀信心地来到旷日弥久一直安住在 静处的修行人那里 献上丰厚的供品 祈求加 持 为了超度亡人也不能不供养一定数量的回 向财物 这种风俗人情也是当下我们有目共睹 的 因此 根本没有必要担心年老体衰之时不 能外出化缘而致生活贫困 即便是得了病入膏肓的重症 上师与同参 道友也会悉心竭力护理你的 而且出现其他暂 时性的一点儿小小的违缘 他们也会千方百计 依靠各种仪轨祈祷三宝予以遣除 而若让亲友 来护理你 那他们只会造下违逆正法的罪业而 已 除此之外 上师与僧众们所不清楚的有利 于你的病情的行之有效的方法 难道他们会知 道吗 其实 就连你的那些亲友他们自己出现 头痛脑热等病患时 也完全要指望上师与僧众 这是眼前明摆着的事实 进一步地说 我们自己罹患疾病时 如果 想方设法依靠种种药物治疗以及别人的精心侍 24

14 远离亲友 25 贪财无义 二 候来康复 这也实在不是修行人应有的风范 倘若身染重病 那作为真正的修行人就应当生 起无比的欢喜心 因为通过生病可以净除前世 所积累的深重恶业 并且还可以凭借着疾病而 修自乐施他 代受他苦的施受法 从而生病便 对修行起到了推波助澜的助缘作用 因此心里 应当这样想 此次患病实在是由上师的恩德而 来 如此的不胜喜悦 特别是在自己患病时 如若亲戚朋友 护 理看望的人很多 那么非但对病情没有丝毫的 好处 反而会因为人声嘈杂 喧闹不休而在不 知不觉中做出许多违背正法之事 当你处于弥 留之际时 他们则在一旁要么号啕大哭 要么 说一些贪恋话语 使得你平静的心不由自主地 被搅得一塌糊涂 甚至连皈依三宝 修施受法 的忆念观想也无法做到 如果身边没有扰乱自 心的亲友等任何人 那么心情会十分恬静 神 态怡然安宁 可以在如理修持上师所传的施受 法等教授中安详死去 这样说来 病也有病的 快乐 死也有死的幸福 在平日里 我们对自己所拥有的微不足道 的生活必需品应当看成是借用物而毫不贪执地 使用 死后这所有的资具就全部归于上师僧众 所有 然而 在当今的时代里 有些名义上的住 山隐士临命终时还念念不忘他的那些物品 有 气无力地说 这个用来做什么 那个不要用来 做什么 等等 留下诸如此类的遗言 这种做 法已将此人没有断除对财物贪执的心理状态全 然昭示 暴露无遗 如若对财产无有贪执 那 留下遗嘱目的何在呢 假设你能够将自己的所 有财产都看作是石头与牛粪那样 那么自己在 临终时留下 这些石头牛粪用来做这个那个 的遗嘱看来就无有任何实义了 自己在疾病缠身时 没有亲友的照顾 即 使病痛难忍 受尽折磨 但自己如果能保持精 神乐观 无忧无愁 也不仰仗药物与承侍 那 就成了促进修行的助缘 未曾将任何财产视为 我所拥有而是全部看作如石头牛粪一般的修行 26

15 远离亲友 27 二 人 过世以后 他那无有主人的尸体理所当然 会被同修道友们随意抛到尸陀林 而在未死之 前他已将死后的一切事宜安排得井井有条 临 终时也不需要像世间人那样劳心费神地到处寻 找超度的上师念破瓦以及作七七四十九天的法 事 我们每个人在什么时间死 以怎样的方式 死谁也不知道 能像野兽那样悄无声息地死去 可谓是修行人的美妙庄严了 遗憾的是 真正 能做到这一点的修行者却寥寥无几 因此 在 临终时照料服侍 忙前忙后等类任何事情也无 需亲友来做 修行者与亲友完全断绝牵连是彻 底抛弃故乡的一个先决条件 28

16 三 消除散乱 不仅如此 而且要想彻底抛弃故乡 消除 散乱也是必不可缺的 勿依邪命养活 消除散乱 29 三 讲到这里 有人不免会私下暗想 住在寂 静的山里 舍离了家乡 又与亲友一刀两断了 那么现在生活来源已经无有着落 实在没办法 修行了 因此只好通过给他人打打卦 替别人 算算命 为患者看看病以及帮消灾祈福之人作 作经忏等各种渠道 希望施主们能为自己提供 生活所需 如果谁有这种错误的想法 那说明 他不了解如理如法维生的准则 如法的生活必 须唯一靠化缘来维持 如果你想依靠打卦 算 命 看病以及作经忏而得以生存 那无疑是一 种邪命养活 修行人仰仗邪命苟活于世就如同 吞服哈拉剧毒一般 身居格外幽静的圣地 如 果你做起打卦 算命 看病等这些事情 那么 最终的结果必然是世间上的男女老幼蜂拥而至 会集在你的住处 他们一边说着 我们去找那 位住山隐士打卦算命 求神保佑 一边成群结 队地来到你的门前 到那时你的门口真已是门 庭若市了 如果出现了这种盛况 那么这种修 行人热衷于繁杂琐事 无聊愦闹的丑恶面目已 被展现得淋漓尽致了 身为一个修行人 就要像身负重伤的野兽 那样在无人察觉的隐蔽清静之处修行 门前除 了大大小小的飞禽走兽留下的足迹以外别无所 有 例如 不幸身中箭伤的野兽 总是心有余 悸 担惊受怕 无论如何也不敢到会被人发现 的地方徘徊 如若看见人来人往 川流不息 便会惊惶失措 立即逃到其他的地方 同样 我们这些人以前正因为害怕与故乡亲友世间人 一道周旋在繁重的琐事与喧嚣不止的氛围中造 下无量无边的罪业 才毅然决然地弃乡离友 又唯恐被亲友 施主俗人们看见而导致放纵散 乱 于是过着隐居的生活 与任何人也不相接 触 互不往来 倘若再度出现众人云集的状况 那此地也不可久留 必须奔赴异地他乡 博朵 瓦尊者曾经简而言之地说 享用化缘度人生 知足少欲常安乐 如同日月逍遥行 不住一境 30

17 首先发心不清净 因为你本来已经发心居 于寂静处后与今生一切不清净之事彻底绝缘 唯独依赖化缘生存 如今却背弃誓言 与追求 今生利益的人们同流合污 贪图物质享受 在 这种强烈贪欲而引发的恶劣之心的控制下 通 过为人打卦 算命 看病 作经忏等而获得收 入 对于由这种下劣的发心而得来的少量生活 资具 你有什么值得高兴的呢 中间所享用之财物的本体不清净 使用由 这般卑劣的发心所得来的如毒般的生活用品 完完全全是以贪财之心引发的邪命养活 如是 所享受的生活财物之本体当然是不清净的了 以贪心引起的身语之五种邪命 其中身体 的威仪不清净是指用来欺骗施主的一种装模作 样的行为 也就是在施主能够看见的地方 身 体跏趺 闭目而坐 装出一副静静修禅的假象 看上去俨然是一位生活简朴 资具少乏 知足 少欲的修行人 并且行走时也是步履缓慢 说 话温文尔雅 表面显得对上师本尊恭敬有加 对苦难众生悲心切切 诸如此类 以形形色色 欺骗施主的手段来求得生活资具 此种道貌岸 然的行为称为 诈现威仪 接下来语言的威仪也不清净 当面赞不绝 口地恭维奉承施主说 你慷慨好施 给予我这 般上等的生活用品 真是亲如父母一般 又满 怀感恩戴德之情说 你真是积累了广大的福 德资粮 你的家庭必将一切顺利 为此我必将 竭诚祈神求佛保佑 并且还将为你家过世的那 些亡人们诵经回向 使他们免得下堕恶趣 诸 如此类曲意逢迎的花言巧语称为 谄媚奉承 消除散乱 三不清净 三 依静处 友人施主不久交 不受他人所控制 他这短小精辟的偈子恰恰正是我们平时行为准 则的总结 显而易见 尊者提倡的无非是在清 净的圣地如理如法修行的人要享用化缘所得之 物而维生 也就是应当唯独依赖于化缘来度过 人生 言外之意就是说 依靠打卦得来的打卦 钱 算命挣来的算命钱 祈神求福得来的经忏 钱 超度亡灵获得的回向钱来过活都是不清净 的 因此万万不能以此苟且生存 之所以说这 些维生途径不清净 因为它最初发心不清净 中间享用不清净 最后感受之果不清净

18 消除散乱 33 三 又有些修行人口中煞有介事地说 我一直坚 持苦行的生活 由于过度清贫 以致于身体患 有严重的风湿等多种疾病 屡受折磨 深感不 适 当然如果有酥油 肉类等营养丰富的食品 必定会大有帮助 只可惜未曾得到 加之衣物 过于单薄 难挡严寒 长期受冻 积久成疾 可是却也难以得到保温衣物 像这样依靠转弯 抹角的语言影射而令施主慷慨解囊 赠送优质 的衣食 即是 旁敲侧击 如果施主没有供养 或者即使供养了也只是少量劣等之物 于是这 位修行人便会气急败坏地恶言相骂道 供养 如此劣物 你自己今生也将得个贫穷的下场 来世还会投生到恶趣 你不供养 还有许多能 贵物相赠 恭敬爱戴我的其他施主 你的这些 菲薄之物本人不需要 这种为得到供养巧立名 目的做法即是 巧取讹索 也是语言威仪不清 净的表现 还有的人明明是用自己的钱财做了 一件高档的法衣 却向施主炫耀说 这是某某 施主供养我的 以令那位施主供养同样的法衣 如果这位施主也如法炮制供养了法衣却没有献 上美食 他又启发说 别的施主不仅供养了衣 物 还赠送了食品 这种为得到衣食而使用的 伎俩 称为 赠微博厚 它是身体 语言均已 包括的一种邪命 通过上述的五种途径而获得 的财物纯属不清净的邪命 总而言之 享用通过诈现威仪 谄媚奉承 旁敲侧击 巧取讹索 赠微博厚这五种邪命所 得的不义之财实在是不清净 最终所感受之果报也不清净 享用由这样 不清净的发心而得的生活物品 罪业十分严重 极难清净 俱舍论 云 贪心所生身语业 邪命难净故另说 设若贪图资具引 与经违故 非如是 旧译 食生身语业 邪命难除故 执命资贪生 违经故非理 由于心贪恋欲妙 割舍不下 于是 为了追求名闻利养而通过身语的行为谋求财 产 心中向往获得上好的丰富的财物 贪婪之 心不禁油然而生 并由于只供给自己微乎其微 极为下等之物而对施主等耿耿于怀 心生嗔恨 由于相续中对利养恭敬始终贪得无厌 不知满 足 对三门不善恶业一窍不通 愚痴所蒙 不 勤防护三毒烦恼 行为放逸无度 自相续的清 净戒律已被堕罪的垢染所玷污 如此一来 后 世必将堕入三恶趣中感受剧烈难忍的苦果 因 此说 最终所受之果报是不清净的 34

19 享信财小心 消除散乱 35 三 当今时代 有些人仅仅舍俗出家就觉得可 以了 从未详细考虑过有没有资格享用信财 这实在是一种无知的表现 戒律花鬘论 中 云 无学道者主人享 有学道者授受享 具有 禅定能力者 得到开许而享用 这其中的含义 即是说 已经摧毁了一切烦恼的诸阿罗汉众以 主人的方式享受信财 诸如预流果位的有学道 者以接受信士供养的方式享受信财 具足清净 戒律并精进闻思修行的僧人们以世尊开许之方 式享用信财 失毁戒律 不护三门之人如果随意享用信 财则比吞食火焰熊熊的铁球还严重 如 毗奈 耶经 中云 宁可去食用 燃火之铁球 不具 戒律者 切莫食信斋 花鬘论 中也有同样 的阐述 宁可去食用 燃火之铁球 不具戒律 者 切莫食信斋 意思是说 失坏戒律 不护 三门行为之人享受化缘斋饭还不如食用燃烧烈 火的铁球 为什么这么说呢 因为吞下烈火炽 燃的烧铁只能焚毁自己今世的这个肉身 葬送 生命而已 但不致于在后世将自己抛入三恶趣 中 所以说食用炽铁的危害不是很严重 可是 毁坏戒律 不护根门的人如果享用信士所供的 斋食 那么来世必将堕落地狱 投生饿鬼 转 为旁生等而感受不堪设想的剧苦 因此说享用 信斋所带来的后果是相当严重的 看看自相续 的戒律是否清净 身语意三门是不是处于放荡 无度之中 倘若你是一个戒律不清净 行住坐 卧中不护三门 加上不如理如法精进闻思三藏 的人 那么满不在乎地享用信财斋饭无疑是在 自讨苦吃 千万不要这样做 若有人想 如果仅仅依靠戒律清净这一点 可否享受信财斋食呢 这也是不行的 作为一 个只是戒律清净而不如理闻思三藏的懈怠者来 说 如果擅自做主享受信财与斋饭 那么将是 债台高筑 负债累累 因为你根本吸收消化不 了斋食等信士所供养的任何财物 后世必须以 债务的方式予以偿还 结果成了业债之因 如 果连一位戒律清净却不精勤闻思的懒惰之人也 不能肆无忌惮地享受信财 那么我们应当好好 反省反省 三门行为不清净 并由于被堕罪所染导致 36

20 37 为了能化缘到一点点苦行时所需的饮食财 消除散乱 生活简朴不杂世法 三 戒律也不清净 又不事闻思三藏的人 日日夜 夜沉睡不醒 迷迷糊糊 闲话不止 愦闹散乱 依此虚度大好时光 而且只是去城中化缘维生 并不能心满意足 如此之辈竟然大颜不惭 大 模大样地坐在大修行者 大上师 大法师的行 列中 依靠打卦 算命等手段来蒙蔽 欺骗施 主 追求如哈拉剧毒般的邪命养活 苟且偷生 其实是在进行自我毁灭 这种人也实在是不知 廉耻 我们仅以化缘的菲薄之物维生就应当知 足 自相续的戒律污浊不堪 闻思修行也是马 马虎虎的人 却不满足于简简单单的化缘生活 而去寻觅花样繁多 质量上等的财物 直言不 讳地说 你是没有福分来享用这些的 此外 只是了知释迦牟尼佛对于戒律清净 的僧众享受斋食有开许这一条 便心想 我也 是出家人 所以随心所欲毫无顾忌地享用斋食 信财以及回向财物等也是理所应当的事 而心 怀骄傲自满的情绪 这显然是愚昧无知的表现 物 而去城中向素昧平生 互无交往的施主化 微量的小麦青稞等粗粝之食 隐居静处山中时 与花草叶果等合起来作为苦行的食品 除了吃 这些以外 绝对不能像世间的人们那样饱食终 日 不依靠苦行生活 而只求吃得好 穿得暖 就想成就佛果 可是 这种人不用说是佛果 就连人天的果报也是不可能成办的 如果你不 尽力讨好维护施主的情面等随顺迎合世间人 那么想得到香喷喷的美味佳肴 暖暖和和的上 等衣物也是异想天开的事 要通过随顺世间人 的途径来修行 就不可避免地要掺杂世间八法 杂有世间八法的善业只能得到今生的利益 而已 对于后世来说连人天果报也得不到 不 仅得不到 甚至来世还会依此而下堕三恶趣 格西仲敦巴曾经问阿底峡尊者 凡是贪求现 世的幸福安乐与利养恭敬而做事之人将会有什 么样的果报呢 尊者深感遗憾地说 他们的 果报也就仅此 今生中的安乐 而已 格西又进一 步地问 那来世将有什么样的果报呢 尊者 满怀悲悯地说 来世的下场将是惨堕地狱 饿 鬼以及旁生界中 滚巴瓦格西也曾经这样说 38

21 39 作为修行人的我们 就算是冻僵而死 也 绝不能以非法手段过活 只要能依照戒律中所 说的少量资具维生 不好不坏就可以了 即使 是以化缘的低劣斋食财物 加上草叶瓜果等作 为苦行的充饥之食 也该心满意足 与任何人 互不结识 不相交往 也不进行打卦 算命 消除散乱 正合我意 三 过 怀有搞世间八法心态之人所作所为若出 现其中的四种称心如意 那么就是现世的果报 而对来世毫无益处 如若面临四种事与愿违的 局面 那么对今生也无有裨益 如果修行人奢望今生丰衣足食 风光体面 而寻找一位腰缠万贯的大施主 对其曲从逢迎 照顾情面 阿谀奉承 讨好献媚 这种人连自 己的饭量多少都不清楚 竟然拿班做势地在那 里打卦 还信口雌黄地授记将来会有甘苦 好 歹之事 各种各样 大大小小的妄言脱口而出 他们的戒律为严重的过患所染污 无惭无愧的 行为似是而非 极不清净 这样的人真不如死 了为好 作经忏之类的琐事 纵然当地所有的人们都为 此而不高兴 以身体进行殴打 口中也是讥讽 嘲笑 对我如此这般侮辱 那也是一件快事 因为它可以成为世间八法及赞则喜 谤则忧之 恶分别念的最佳对治方法 如果他们对自己赞 不绝口 尊敬拥戴 那么自相续中的贡高我慢 就会日渐增盛 如此便会导致不堪设想的后果 诚如阿底峡尊者所说 众人不悦 正合心意 意思是说 人们对自己有不满情绪 恰恰合乎 自己的意愿 应当心生欢喜 否则 仅仅为了 微薄美食 少量暖衣 便以诈现威仪 谄媚奉 承等邪命方式来养活 到头来将酿成后世在地 狱 饿鬼 旁生界中感受严寒 酷热 饥饿 干渴的难忍苦果 恐怕再没有比这更严重的危 害了 自己贪得无厌 在现世中如果得到丰富的 衣食 就心花怒放 喜不自禁 如若没有得到 就闷闷不乐 愁眉不展 而且一旦别人得到 那嫉妒心 竞争心 得失心 贪嗔心便自然而 然在相续中滋生蔓延 心不愉快 倍感苦恼 相反 如果自己能够将自心完全转移到善法方 面 居于隐逸的静处时常反观自心 知足少欲 40

22 仅仅依靠化缘所得之物度过人生 就绝对不可 能为了欲妙而生起贪婪 嗔恨 嫉妒之心等以 至忧心如焚了 正如古德所说的 清贫寡欲 无忧无虑 如此一来 必然会心情舒畅 修行 增上 生活清净 依心抉择 消除散乱 41 三 若有人想 如果自己既没有维护施主等人 的情面外出奔波寻找 也未曾从事打卦等 可 是若当地的人们亲眼目睹了某位修行人稳重持 久安住 知足少欲等功德 便携带衣食来到他 的面前供养 在这种情况下应该怎么办呢 随 便接受没有什么不良后果吧 这一点也需要观察自心 如果自己对所有 的妙欲利养 恭敬赞叹等都能作如梦如幻之想 毫无贪图世间之心 那就可以接受供养与爱戴 然而 我们这些人从无始以来对妙欲贪恋强烈 不知满足 久远串习 牢不可破 追名求利 贪执妙欲等只能像干渴之人痛饮盐水般无有厌 足 所以 备受恭敬 利养丰厚 穷奢极欲对 我们这些人来说 显然是修持妙法的一大违缘 一般 修行人在最初的时候都是说 我要终 生住在寂静处 而与上师同修道友和睦共处 也没有任何施主等前来探望 心情安乐 独自 一人住在一处静静的神山中 首先是和谁也不 相接触 似乎还过得很好 久而久之 渐渐地 施主以及熟悉的人越来越多 在施主面前 顾 其情面 虚伪狡诈等 通过世间法以及经忏佛 事 讲经说法等出世间法五花八门的欺骗手段 取得利养恭敬 如此而行之人比比皆是 随处 可见 他们之所以这样 是因为首先未通达上 师所传授的教言实义 其次相续中没有断除对 妙欲的强烈贪执 于是便如饥似渴永不满足地 饮起欲妙名利地位等邪命的毒水 铸成大错 这种修行人连自己的名称也已丢失了 他的下 场比世间人还惨痛 后世将堕入地狱中 42

23 四 依师方式 勿离上师 依师方式 43 四 对于修行人来说 暂时与究竟的一切功德 之源泉就是上师 大格西博朵瓦是这样说的 摄集一切窍诀的基础就是不舍弃殊胜的善知 识 因此 我们必须做到如影随形般依止 一 刹那间也不离开上师 格西又说 如果不离上 师恒时追随 那么此人已经拥有了一切佛法 依此而言 我们必须恒常不离上师 可是 我们中的有些人最初在上师前只求 得零零星星的传承 马上口出狂言说 我要去 寂静的神山了 其实他根本不能独立自主地修 行 却一意孤行 这种现象也是极为普遍的 当上师健在期间 我们这些初学者应当像谚语 中所说的 小孩拉着母亲的衣襟 一样瞬间也 不离开上师 那么这样做到底有什么必要呢 第一通过闻思教言可以断除增益 第二言行举 止庄严如法 不放逸 长久依止上师便可对所 有好的品德言行都一清二楚 了如指掌 随学 上师极为重要 我们在随学上师的过程中 尽力做到清心 寡欲 不为欲望所恼 最终达到像日月运行那 样逍遥自在地周游神山静处的境界时 不固定 住于一境 也不要说这个地方是我的地方而执 为我所 像野兽一样对任何地方都毫无贪执 最初依止上师 在师前安住之时 要以他 的确是一位了不起的上师之心态恭敬依止 自 己的一切所作所为都不能擅自做主 要谨遵师 言 一切威仪十分庄重 所有事情均需请问上 师 任何一件事都不可自作主张 草率而行 如此一来 自己的所作所为均成了依教奉行 功德利益很大 并以此可将以往所造的一切罪 业悉皆净除 自己的三门一切所为不致于放荡 无度 也不会重新累积身语意的罪业 因此说 依教奉行的意义格外重大 我们的一切行为既不能违越上师的言教 又要与同修道友们始终持久和睦相处 依照加 行中所说的在上师面前听受包括道次第修心等 自己所实修的法门在内的一切教授 必须像蜜 蜂享受花蜜的甘美味道一样以闻思断除增益怀 疑 44

24 晋见上师 依师方式 45 四 如果自己有教言上的疑问要请教或者有事 汇报 需要去晋见上师前 就必须搞清楚上师 此时是否在百忙之中 是否心情愉悦 在上师 悠闲自得 舒心悦意时可以前去讨教 而在上 师事务繁忙 心绪不佳时万万不可莽撞去打扰 就像小马驹或小狗崽对待它们的母亲那样 在 未得到上师的开许之前 自己不管三七二十一 大摇大摆地来到上师面前 由于根本不知晓此 刻上师是否心情很好 倘若正巧赶上上师心情 不好 那么就会导致对上师不敬以及扰乱上师 的心这两种极其严重的过失 因此 首先应当到上师的侍者前询问可不 可以前去拜见 了解上师心情好不好的状况 再以晋见上师尊容比获得如意宝还难的心态来 到师前 对上师毫无怠慢之心 谦虚谨慎 毕 恭毕敬 如此可得到广大的功德 所以 到上 师的面前时 先让侍者去请示上师获准后方可 前往 这一点是极为重要的 可是 有些人对此却不以为然 他们说 我们既然已经依止上师 所以随意到上师跟前 这是理所当然的 如果不可以随便去见 那么 依止上师有什么用呢 这说明他们压根不懂依 止善知识的方式 例如 世间上那些官员所属 的百姓们也没有说 因为他是长官所以什么时 候想去都可以 而随便前去见 那么对于法主 法王 如意宝般妙法源泉之上师 怀有不敬之 心 口出非礼之词说 不管上师开不开许都要 去见 便径直而入 这是对上师的最大不敬 再说 就算是要去拜访世间的大官员 大人物 们 也不能乱了方寸 而必须首先通过他的下 属 依次引见 否则也不能见到 对于上师竟 然都不能像世间人对待大官员 大人物那样尊 重敬仰 那还有什么比这更不恭敬的态度呢 自己只是私下认为拜见上师是天经地义 理所 应当的事 于是趾高气扬地直入其内 这种草 率举动恰恰将他无有将上师视为真佛的清净观 之内相暴露无遗 真实作想 本来 我们应当有见一次上师的尊容 听 46

25 依师方式 47 四 一次上师的言教就如同亲睹佛陀的金颜 亲聆 佛语一般极为稀罕难得的想法 如果没有这样 想 那就是一大错误 即使心中确实已生起了 面见上师的身相与听受上师的教言极为不易的 念头 但是在去往上师面前的途中仍然需要如 是忆念 我的上师的的确确就是真正的佛陀 我今虽有这样的问题要请教 却不知能否如愿 以偿 假设有幸在上师面前讨教 并获得了满 意的答复 那真是太有福报了 面见一次上师 的身相 就相当于亲眼目睹了所有佛陀的身相 如此可以清净无始以来多生累劫中所积的一切 罪障 实在具有广大深远的意义 之后 在侍 者尚未通知上师是否准许之前一直耐心等待 按理来说本该如此 然而我们这些人即便 是一百次见到上师的身相 一百次听闻上师的 言教 仍旧将上师看成是一般的普通人 从未 体会到亲见上师的身体难得 聆听上师的教授 难得 见师身闻师言意义重大这一点 如此一 来 势必会导致自相续原有的一切闻思修行功 德无余丧失 前所未有的功德不会重新生起的 不良后果 博朵瓦格西曾说过 对上师不恭是 失去智慧的主因 如果偶尔因没有得到开许而未能如愿面见 上师 也不能心烦意乱 心里应当这样想 我 应该明白这是对自己最殊胜的教诲 这明明是 在暗示我 因为你的恶业罪障太深重了 你若 诚心诚意想见真佛上师 就要净除自己的罪障 如果一请求即刻得到开许 自己应该想到 在自己罪孽业障尚未清净时 上师就慈悲恩准 前去面见 这说明他老人家一方面是在用强制 的方法净除自己的深重罪障 一方面是为了让 自己积累广大的福德 现在有幸去参见上师 应当趁此机会积累福德 于是心里一边默默观 修七支供 虔诚祈祷 一边恭恭敬敬地向上师 献上曼茶罗等供品 倘若上师声色俱厉地对你进行训斥呵责 那么要认识到这是上师在赐给自己窍诀 假设 上师大发雷霆 对你大打出手 你也应当认识 到 他老人家是在显示采用强制性方便法净除 我的罪障 摧毁我的烦恼这一事业 长期如此 串习 平时也必须与上师形影不离 集中精力 精勤修学依止上师的方法 48

26 断颠倒想 依师方式 49 四 对此有些人显出一副颇有见地的神态说 就像如果与火靠得太近必将遭到焚烧一样 如 若与上师过于亲密 那必然会出现矛盾重重的 不良后果 所以 求法时依止上师 在不求法 时就远远避开上师 到别处去安住 这样还是 很好的 说完便在距离上师一个月路程的远处 住了下来 这种现象俯拾即是 极为常见 这种人往往口头上会说出诸如 我唯一依 赖上师 这样冠冕堂皇 漂亮动听的言词 实 际行动中却充分显露出他对于如理如法依止上 师根本毫无兴趣的心态 一般而言 具有将上 师视为真佛的无伪清净心确实不是一件轻而易 举的事 但是我们如果能做到口中经常说上师 就是真佛陀 心里也反反复复这样观想 夜以继 日对上师修清净观 那么与上师越亲近 对依止 上师之道理的理解程度也相应会越来越提高 还有些人顾虑重重地说 因为我心里对 上师没有信心 恭敬心与清净心 如果呆在上 师身边 只能积累恶业而已 这些人本来自己 就已经不具有清净观 加之又不愿意长期持久 地修清净观 他们认为反正我没有清净心 就 顺其自然吧 如此也是很快乐的 而不愿意改 正自己的恶行 这些人纯粹是破罐破摔 将错 就错 自暴自弃 自甘堕落 孰不知无有清净 心也是可以改变的 如上所说 与具正信的道 友相处 多观想上师的功德 逐渐就会改过自 新的 并且亲近上师也有无量功德 有的人也满不在乎地说 既然对上师不 能观清净心 那也是无所谓的 独自住在偏僻 的山里修法也是很好的 你们对上师连一颗清 净心都不能观想 那煞有介事地修法又能有什 么利益呢 难道佛陀没有说过大大小小的一切 功德均依赖于上师吗 而且 对上师能生起信 心 观清净心的主因就是要在上师身边住下来 随后全神贯注听闻依止上师的甚深窍诀 交往 那些对上师观清净心的同修道友 与此同时对 上师修清净观 大成就者事业金刚曾经请问金 刚手菩萨 生起信心之因是什么 金刚手菩 萨答言 如若依止如第二佛陀般的上师便可 生起信心 如果与具有正信的道友相处也可生 起信心 50

27 依师方式 51 舍近求远 四 也许有些人会有这样的想法 住在与上师 隔一定距离的寂静山中 只要将上师观想在头 顶上修清净心就可以了 守在上师身旁又有什 么必要呢 这种人也实属愚昧无知 智慧浅薄 之徒 如果不住在上师身边 怎么能听受上师 的讲经说法 如果听闻不到上师的讲经说法 怎么能断除对教言的满腹怀疑 如果没有断除 对教言的满腹怀疑 又怎么能生起五道十地的 功德 再说 如果我们要杜绝上师不欢喜的一 切事情 对于上师欢喜之事尽力而为的话 那 么住在与上师遥隔千里之外的地方怎么会知道 什么是上师欢喜的 什么是上师不欢喜的呢 如果说需要以三供养令师欢喜 无论是哪一种 供养都必须亲近上师才能做到 供养财物必须 要面见上师前而供养 恭敬承侍也必须住在上 师身边 才能办到 依教修行的供养也是同样 要遣除修法的歧途障碍必须向上师请教 方能 成就 所以说 只有在上师身边才能以这三种供 养令师生喜 如若与上师遥遥相隔 那以三供 养令上师欢喜就成了痴心妄想 根本是无法办 到的 当然了 如果自己与上师天各一方 遥不 可及 或者上师已不在人间 在这种情况下因 为没有真身的上师在前 我们不得不通过忆念 观想上师在头顶或心间等处而修清净心 并猛 厉祈祷 可是现在自己本来与上师近在咫尺 有直接参见上师机会的此时 却不对上师真身 进行祈祷以求得加持 反而矫揉造作地将上师 观想在头顶上来修持 这样舍近求远的做法又 有何必要呢 即使是上师色身已离开人世 我 们也要真切发愿生生世世不离上师并诚挚祈祷 赐予加持 那么上师健在之时又怎敢轻意扬长 而去呢 我们在多生累世中也难得有机缘幸遇 如此贤德上师 如今幸运值遇一次 本应当像 盲人抓住象尾片刻不放那样 寸步不离 紧紧 跟随上师左右 可偏偏有些人就是不能稳重持 久地安住 他们在毫无必要的情况下也会断然 离开上师 到遥远的地方去住 这种胆大妄为 之人难道不是鬼使神差 恶魔入心了吗 如果现在无有任何必要的情况下随随便便 52

28 53 在当今时代 大多数人都认为依止上师的 目的就是听受教言 因为必须在听闻教言的基 础上才能实地修行 所以应当首先在一年或几 依师方式 相形见绌 四 离开上师 最终的结果只能是断掉后世值遇上 师的习气缘分 良言规劝你不要故意积累使自 己许多生世中都遇不到这样能讲经示道之上师 的深重恶业 如果自己能持之以恒长久亲近上师 则可 获得广大的利益 相反 如若做不到日久岁深 地长期依止上师 那么后果也是不堪设想的 正如 蓝色手册颂 中所说 恒时不离依上师 成办诸事片刻非 蓝色手册释 中这样写道 贵族的两兄弟其一虽然智慧高超 并具有信 心 却因不亲近上师而沦落成一位商人 最终 惨遭横死 另一人虽然既无信心也无智慧 但 因亲近上师而成了闻名遐迩的好修行人 如果 能够做到恒时不离 始终如一地亲近上师 那 么就会像那若巴一样相续中生起梦寐以求的一 切功德 个月当中依止上师 求得所有的教言后自己另 找一处地方去修法 就可以了 有这种想法的 人不乏其数 到处可见 这些人求完教言后便像乌鸦衔着肉飞到别 处去一样不顾一切地跑到其他地方去实修了 可是 你这样做根本无法得到任何加持 恐怕 只是徒劳无益而已 仲敦巴格西在依止色尊者 上师期间 对其精心承侍 甚至包括放牧 清 扫人粪马粪在内的事都尽心而做 后来拜见阿 底峡尊者时 他心有疑虑地请问尊者 先前我 所做的善事中哪些最有意义 尊者极为肯定 地说 在你做过的所有善事中再没有比你恭 敬侍候色尊者上师更有意义的了 如果以那若 巴尊者依止帝洛巴上师 玛尔巴尊者依止那若 巴上师 米拉日巴尊者依止玛尔巴上师那可歌 可泣的事迹来衡量的话 现在的有些人从上师 那里取得教言后 为了上师竟然连身上出点汗 水的苦行都不能做 自己只身一人去修行当然 不可能生起任何功德了 前辈的大成就者们悉 心毕力承侍上师 身语意付出了何等的代价 可以说是不惜粉身碎骨来积累福德资粮 所以 三门不如理如法地令上师欢喜 反 54

29 55 有些人根本未曾慎重观察上师高不高兴 一开始就心急如焚地对上师说 希望上师尽 快赐予我教言 之后今天追着上师 明天也跟 着上师 在一个月中就这样纠缠不休 最后他 终于如愿以偿 得受了完整的教言 但因为上 师是在无可奈何 心不欢喜 极不情愿的情况 下传授的 所以这样的教言不仅仅不能使他受 益匪浅 反而会深受危害 从前有一个人在博 朵瓦格西毫无情绪时求得了不动佛的修法 结 依师方式 令师生喜极重要 四 而隐居在另外的地方 仅仅凭着对教言的一知 半解如何能生起功德 这样做的人到底又是为 了什么呢 倘若像讨债一样从上师那里收取甚 深的教言随即便独断专行地到另一处去住 那 么请问你一开始依止上师时已经供养了身语意 这又作何解释呢 如果你自我做主的话 那上 师还有什么权利可言 这么说 原来你是在最 初上师恩赐教言之前供养身语意 等教言已完 全得到手中以后便强硬地夺了回来 这实在是 罪大恶极的举动 果事隔不久他就一命呜呼了 普穹瓦尊者对此 表态说 我认为他的死完全是由于在格西心 情不悦的情况下求法的缘故 如 蓝色手册 中云 一切大乘之教规 令师欢喜最重要 上 师极为喜悦故 一切所为具大义 相反教言虽 具全 然彼不会得加持 故当努力令师喜 如果上师在满心欢喜 心甘情愿之下赐授 教言 那么所传的教言即便是无头无尾 也会 得到巨大的加持 上师在心绪不佳的时候 所 传授给你的教言就算完整无缺 毫无错谬 你 也不会得到丝毫的加持 因此我们一方面要尽 可能以三种方式令上师欢喜 与此同时就是为 了一两句教言也需要月复一月 年复一年专心 致志地闻受 如果一心只想尽快获得教言 好 去别的地方 这种恶心劣意只能断送一切善根 功德 对此我们应当时时刻刻谨慎提防 尽力 避免 我们为了能够得到前所未闻的教言 此前 要慷慨供养珍贵的财物并且为了侍奉上师 必 须有粉身碎骨 肝脑涂地也在所不惜的忠诚 已经获得了教言后为报答上师的深恩厚德也能 一如既往地供奉自己珍爱的财物 以不顾生命 56

30 粉身碎骨的精神承侍上师 如果首先做到了这 一点 那么再循序渐进修行教言 便可源源不 断地填充福德资粮 从而自相续毫无费力就可 以生起善妙的功德 掌握尺度 依师方式 57 四 最初依止上师以三种供养如理如法令师欢 喜 此后 自己在没有达到对于美不胜收的妙 欲 利养恭敬如同猛兽面前摆放青草一样无动 于衷丝毫不生世俗贪恋的境界之前 万万不可 冒冒失失脱离上师与同修道友的群体 离开上 师道友 独自避隐山中的修行人 必须是犹如 狮子一样完全具有独立自主之境界的人 所谓的如日月般逍遥自在周游各处 并非 是指在匆匆忙忙之中于上师前闻受教言后就像 丢弃擦屁股的石头一样舍弃上师与同修道友而 到处游走之义 它的意思是说 独自住在寂静 处时因害怕受到欲妙的诱惑而不固定居于一 地 也不执著任何一处 犹如日月运行般云游 换句话说 像日月那样周游的时间并非是指我 们对妙欲利养心怀极大贪执 深受引诱的此时 而是指通过长期依止上师与道友断除对教言的 增益疑问 得到了真修实证的较高境界之时 到那时候即使一些大施主 大官员 大人物们 对自己毕恭毕敬 顶礼膜拜 供养如天界的受 用般令人眼花缭乱的财物 但自己却能毫无贪 执地拒绝 并能像见到不祥之噩兆一样将这一 切弃如敝屣潇洒而去 在尚未达到如此高的境 界却如此而行 自己独居一处 对于丰富多彩 的财物以及众星捧月般的尊敬爱戴贪执强烈 不知满足 以此毁坏自相续 到那时不用说如 日月般周游 甚至会沦落到我执大得连世间人 也不如而在碌碌无为中庸俗惨死的地步 当前多数修行人由于依赖于某位大官员 大人物 大富翁提供丰厚的闭关资粮 仰仗这 些达官显贵得到名闻利养 于是非常内行地曲 从这些人的情面 也善于运用虚伪狡猾诈现威 仪的手段 口头上也是巧言令色 甜言蜜语地 恭维奉承 最终就会像耶哦的生平那样白白地 虚度了人生 这样的修行者大有人在 如果这 样做 那就与博朵瓦格西所说的 依靠化缘过 人生 知足少欲心安乐 完全背道而驰了 我 们应当深深省察自己究竟有没有如此荒废光 58

31 阴 作为修行人的我们理应唯一凭借化缘来度 过此生 否则 随着利欲熏心 贪得无厌恶习 的驱使 在居心叵测地妄加袒护施主情面的过 程中 不知不觉人生的旅途已走到了尽头 这 是多么令人痛心的一幕啊 真假舍事者 依师方式 59 四 还有许多修行人不住在自己的家乡 自命 不凡地声称我是舍事修行者而来到异地他乡的 一处山洞里安住 接着便几经周折地寻找很多 熟悉的施主 他们怎么算得上是真正的舍事修 行者呢 所谓的舍事修行者必须要做到已经彻首彻 尾地断除了对妙欲的贪执 与任何人素不相识 自己的命运完全掌握在自己的手中 不受任何 人控制摆布 假设一位施主突如其来 那暂时 与他结成施主与应供处的关系也未尝不可 但 是达成长远的协议说 我是应供处 你是施主 这是万万使不得的 古代的贤德也曾说 友人 施主莫久约 鼻肉勿给任何人 有了一位施主 以后 就不可避免地要在照顾情面之类的事上 费功夫 自己完全被人所制约 做什么事都无 法自主 只能听人穿鼻 任人摆布了 因此 无论住在何处 如果利养越来越丰富 施主与 熟人越来越多 那么立即就要像小虫被木棍儿 触碰头部一样急不可待地到其他无人察觉的另 一寂静处去 能够将这些欲妙视为怨敌而离开 的根本前提 必须要对欲妙有深恶痛绝的强烈 厌烦心 相续中尚未生起这样的厌恶心之前 不可一时冲动而离开上师与同修道友的集体 也有些自我标榜为舍事修行者的人 哪里 有上师他们就会去拜访 哪里有寺庙他们都会 去朝礼 就这样在一边乞讨一边四处流浪中走 完了人生的历程 这种现象也是屡见不鲜 这 些人也同样称不上是舍事者 堪称为舍事者的修行人 必须在具备知足 少欲功德的基础上深深忆念死亡 也要具有这 样的紧迫感 甚至仅仅喝满满的一碗茶都觉得 耽搁了太长时间 并且认为自己如此空耗人生 实在很不好 于是立刻精进实修 需要有如此 迫不及待的心情 相反 经常游手好闲在城市 与寺院等各处逛来逛去 一会儿住在这里 一 会儿又跑到那里 一会儿吃吃喝喝 一会儿又 60

32 依师方式 61 十五天 如果化缘到这么多的斋食 就可以解 决这几个月的生活问题 如若非要寻找胜过这 许多倍的财物不可而外出几个月 那么善法相 应也会在这么久的时间里中断 无论得到任何 斋食财物 只要能维持身体就可以了 如果无 有节制吃得过饱 则诚如经中所说 身体难以 养育 且难以满足 因此应当竭力克制 尽可 能依赖于粗衣淡饭 克勤克俭 易养易饱 四 信口胡说 长期始终就是在这样散漫观光中蹉 跎岁月 贻误时机 毫无实义地耗尽人生 而 且心里对此没有一丝一毫感受 那还有什么资 格声称自己是一位修行人 这些人漂泊不定 沿途乞讨 称他们是果腹充饥的游览朝拜者倒 是恰如其分 而与舍事修行人的名称实在有些 大相径庭 换句话说 太名不副实了 真正的舍事修行人尽管需要乞食维生 但 乞食的方式与前者却截然不同 他们在城乡中 化缘到几碗青稞 掺着荨麻 大黄而食用 仅 仅勉强维持生命不致于死亡便可 稳定地住在 寂静圣地踏踏实实地修持 在自相续没有获得对欲妙毫无贪恋的境界 之前若能稳重地住在上师与同参道友的行列 中 只是依靠化缘得来的生活物品以及僧众分 发的资具维生 无有供养财物的施主 自然也 就不必卑躬屈膝地维护他们的情面 对未曾得 到的财物不去刻意寻求 也不对已有的财物心 不满足了 三毒所生的多种罪恶也自然而然灭 尽 所以有不可估量的重大意义 平时要外出去化缘也要得到上师的开许 事先心里做好这样的打算 此次外出不能超过 62

33 五 言行规范 交友窍诀 言行规范 63 五 我们如果结交一位对上师与正法具有虔诚 的信心和恭敬心 能吃苦耐劳 意志坚强 悲 心切切 利他心大的道友 久而久之 自己的 功德也会与他并驾齐驱或者胜过他 她 与此 相反 倘若交往一位秉性恶劣 心不入法 与 众同修道友格格不入的友人 那自己甚至很有 可能会变成一位比他更下劣的罪人 我们这些 人善妙的习气可谓少之又少 而罪恶的习气多 之又多 所以从贤德的好上师 好道友的身上 吸取善妙的功德难之又难 而从凡夫恶友的身 上沾染不良的过患可谓易之又易 就如同破衣 烂衫投在尘屑中 它不会粘上优质的金银之粉 反而却会粘满污秽不堪的毛发 灰尘等 因缘 品 中云 何时何地交 如敌凡愚苦 不见不 听闻 不依凡愚妙 又如 入行论 中云 刹 那成密友 须臾复结仇 喜处亦生嗔 凡夫取 悦难 因此 我们有必要知道如何弃离作恶多端 的恶友以及结交志同道合 情投意合的同修挚 友 假使自己对结交挚友一窍不通 那么即便 是一位贤良的好朋友 也难对你有任何利益 会不会交友的差别就在于是观察朋友的过失还 是注重对方的功德 无论与任何友人交往 如 果总是以审视的目光观察他的缺点过失 对他 的优点功德却熟视无睹 视而不见 并且在其 他人的面前也是口若悬河地说他有如是如是的 缺点 谈论朋友的许多过失 这种人就根本不 懂得如何交友 擅长交友的人则与之恰恰相反 即使明明 看见对方的过错 也会立即想到这不是别人的 过错 而是我自己的错觉 举个例子来说 自 己照镜子时 面容会清清楚楚地现于镜中 如 果看到眼睛瞎盲 满面皱纹等缺陷 理应知道 那显然不是镜子的错 而是自己面部的缺陷 如若自己从不去寻视朋友的过患 而唯一 观察他的功德 那么就决定不会出现不恭敬的 态度 如此也就会避免恼羞成怒 生竞争心以 及瞧不起对方等类事情的发生 对每一个人来 说 都应当懂得如何才能使自己与挚友的情意 64

34 言行规范 65 五 长久 始终不渝 如果在与道友相处的过程中 一直将注意力放在对方的功德上 那么自己的 言行举止也会倍加慎重 格外严谨 处处小心 翼翼而不敢毫无顾忌为所欲为 因为深怕同修 道友耻笑讥讽 真正的好朋友能解除自己三门 罪业的酷恼 好似妙树的凉荫一样 给自己带 来受之不尽的利益 反过来说 如果自己的目光总是盯着道友 的毛病 那即便自己的朋友是一位慈悲为怀的 大菩萨 他也不会对你起到一丝一毫的有利作 用 因为自己只是一味地用刻薄的语言羞辱讥 笑好友 而内心从来未顾虑过如此也同样会遭 受对方的羞辱 从另一个方面来说 如若是一位精通与道 友和睦相处 关系融洽的修行人会常常将自己 看作是有缺点过错之人 而将道友视为是有优 点功德之人 如何将自己看作有过失的人呢 心里应当如是观想 自己从无始以来到现在每 一天烦恼的熊熊烈火都是弥天漫地 焚烧了所 有善业的妙树 罪恶滔天的毒海汹涌澎湃 淹 没了通向解脱与佛果的大道 如此下劣的我每 一日里各种烦恼恶业接连不断地纷纷涌现 长 此以往 毋庸置疑后世必然会下堕恶趣 哪里 还有像我这样浑浑噩噩 庸庸碌碌 无所事事 恶贯满盈的人呢 假设能经常如此内省自己的 过失 那么自相续中的贡高我慢 骄傲自满的 情绪就会崩溃瓦解 也不会对好朋友轻视怠慢 如果发现道友的缺点毛病 也要如此想 我的这位善良仁慈的法友菩萨不可能会有这样 的过失 肯定是由于自己的心不清净所造成的 一种错觉 只凭自己的主观感受妄自断定事物 的本质就该如此 那比方说 一千个僧人的团 体里 单单凭据他们的身体全部是浊骨凡胎的 血肉之躯 说起话来也是大声嚷嚷并且所说的 尽是些世间庸俗嘈杂的闲言碎语 无稽之谈 心中也具有贪嗔痴的烦恼 那么很显然 在这 些人当中让你用手指一一来点 说这位是大慈 大悲的菩萨 这位是功德圆满的佛陀 这位是 大名鼎鼎的圣者 恐怕一个也找不出来 这是 现量可见的事实 如果说千数的僧众当中一个 佛菩萨也没有 那还有比这更严重的口业吗 同样的道理 即便是亲眼目睹了好朋友的 过失 也无法完全断定有这样的过失 如此一 定要灭尽观察别人过失的分别念 请你好好想 66

35 言行规范 67 五 想 我们对自己身上所存在的那些暴露在外 显而易见的缺点也不能发现 怎么能一眼就看 出别人含而不露 隐藏在内的优点呢 怎么能 妄下断言一口咬定说他人无有功德呢 我们必须确定自己已能够做到只见其德 不见其过 方可与道友进一步相互往来 了解 了如何交友以后 无论与任何法友交往 关系 也不能过于亲密 甚至密切到依依不舍 难解 难分的程度 倘若如此 在所有的法友中 就 必然会有一位特别亲密的挚友 随之而出现的 状况就是将道友分为和睦密切的一方与互不和 睦的一方 以偏袒之心将法友分裂开来 对亲 密的一方贪执爱恋 对不和的一方恨之入骨 与世间人的护亲伏怨无有任何差别 这实在是 修行人最大的过患 此外 也不应满怀厌恶地说我与这位法友 合不来 便与此人老死不相往来 拒彼于千里 之外 由于对兴致勃勃地观察揣摩与自己不和 睦法友的过失 才造成这种格格不入的现象 结果对道友僧众也会吹毛求疵 寻视过患 从 而态度上大为不恭 我们除了僧众之外哪还有 其他的皈依处可寻 因此 对法友僧众应当一 视同仁 和平共处 对他们满怀敬意 彬彬有 礼 自己举止应当庄严稳重 始终如一 诚如 久负盛名的大智者吉贡巴曾说 村落寺院以 及深山等 虽住何处不应交亲友 于谁相触不 怨亦不亲 稳重自主即是吾忠告 所以 与任 何人都长久保持一种不即不离的关系 也就是 既不过于亲近也不过于疏远 那么怎么掌握这种关系的分寸呢 如果你 没有任何关于佛法上的问题要研讨 只是心血 来潮想和言语投机的人漫无边际地谈论些无聊 的话题 为了寻开心而和别人玩耍嬉闹 就不 要到任何一位道友那里去 即便是有关于教言 引导等佛法上的问题要请教或研讨 解决完正 法上的事情后也应当毫不迟疑地立即回到自己 的禅房里 举止相合僧众 有的人说我要独自专修 于是便与任何人 都不说一句话 还有些修行人以我独自修行为 借口 居然不参加僧众平时从不间断的四座瑜 伽 别出心裁 搞特殊化 独自闭关 真可谓 68

36 言行规范 69 五 是大门不出二门不入 另有些人在僧众人人都 悠闲自得地安住家中时 他却跑到外面忙忙碌 碌地接人待物 烧火提水等 总是与僧众唱反 调 这些都是极不应理的行为 僧众闭关静修 时自己也闭关静修 僧众出关时自己也随之出 关 点火提水等做些日常生活事务 当僧众聚 集一堂诵经时 自己也步入众会的行列中 总 而言之 自己的所作所为必须与僧众步调一致 协调统一 如果自以为是地认为自己的行为远远地胜 过了僧众的行为 于是装出一副闭关的样子 实则想通过这种方式来说明僧众们平时不精进 勤修常规的四座瑜伽 精神涣散 消闲无事 懈怠度日 我是超群出众 出类拔萃之人 明 白散乱的巨大过患 才明智决定如此闭关修行 他摆出这种虚伪的举动纯粹是贪图与众不同 高人一等的美名 同时也显露出他对僧众平时 的威仪心怀不满情绪 由此而来 对僧众不恭 不敬等等严重的过患不可避免 如此而行是极 不如理的 当然 如若是在一个规模庞大的寺院里 有这种举动也无可厚非 不相矛盾 可是话又 说回来 住在寂静的圣地 身处全是禅修者的 行列中 所有的僧众无一例外都是在精勤闭关 碌碌无为 消遣闲杂的人员一个也没有 所以 你自己如此出风头没有任何必要 再说 隐居闭关与遵照所有僧众的行为而 做这两者中 闭关可谓是无拘无束 轻轻松松 随随便便的 为什么这样说呢 你想 如果是 一位在一年或几个月当中闭关的人 他在这期 间呆在自己的房间里 既可以入座禅修 也可 以昏昏沉沉 迷迷糊糊或者蒙头大睡 随心所 欲做任何事都是自行安排 显然是十分安闲自 在的 因此这并不难做到 相对而言 行为与 僧众一致之人 每天都必须修持四座 入座 出座 居于房中的全部时间里 上师与所有的 同修道友都是眼睁睁地看着 因此在众目睽睽 之下自己的一举一动不得不严格约束 谨小慎 微 这样规规矩矩地行持的确不是一件容易的 事 尤其是 要时刻关注着所有禅修者方方面 面的一切威仪 再依靠正知来细致分析 进而 对哪些该做 哪些不该做的取舍道理了如指掌 完全领会了什么是高风亮节的行为以后 即便 不与僧众共住 也不会违越这些高尚的品行 70

37 71 如是行为如理如法 孜孜不倦禅修的过程 中 有需要与客人会面的事情出现时 应当具 体处理 如果来者既不是自己的亲属 又不是 赠送衣食的 而是无关紧要的客人 则请示上 言行规范 会客原则 五 因此说言行举止遵循僧众与道友是十分重要 的 别解脱经 中云 相合僧众心安乐 相 合之中苦行乐 这其中已经明确地宣说了见解 行为应当与僧众一致 如果某些人与僧众集体的行为背道而驰 就会出现过于优秀与过于下劣迥然不同的行 为 结果一个看一个并效仿而行 最后与僧众 行为不同 另辟蹊径的人越来越多 这么一来 僧众中势必会出现行为各不相同的两派 由于 他们心里有隔阂 不可避免的口舌之争 甚至 打架斗殴的现象必定会时有发生 这过患是相 当严重的 无论自己认为僧众集体的行为是好 还是不好 与之协调一致极其重要 毗奈耶 经 中也说 若佛制之戒律与僧众内部之戒律 自相抵触 则不违背僧众之戒律极关键 师开许后在闭关界限处与之会面 不可将其带 入室内 假设客人是自己的亲友 并由于对自 己有真诚的信心而前来送修法所需的衣食 则 获得上师的开许后可将他请入室内 但是 与 他们长时间不停地高谈阔论 说东道西 说的 都是毫无意义的绮语 而且大声喧哗 有说有 笑 从而扰乱了禅修法友的心 影响他们的静 修 这是绝对不允许的 如果客人是千里迢迢 而来 当天无法返回 请上师开许后可以住一 夜 相反 虽然是附近来的客人 却为了满足 自己的贪恋 颇有兴趣谈一些贪爱亲友 憎恨 怨敌的闲话而让他过夜这是根本不行的 此外 在寂静处的附近 有一些已到垂暮 之年为数不少的男女老人 他们一方面想在一 年或一个月中于上师面前求法 一方面为了培 植善根而住在静处念诵观音心咒 在他们的群 体中如果有自己的年迈父母与亲友 当然 他 们与那些外来的客人有所不同 虽说可以偶尔 见面一两次 但是也只能在闭关界限处碰头 绝不能明目张胆或趁人不备到老年人的处所 去 更不能擅自做主将他们带到自己的小屋里 来 也不能到上师面前请假 72

38 言行规范 73 保持距离 五 哪怕是住在老年区域里的自己的父母双亲 出现重病缠身或不幸过世的情况 也不能感情 用事跑到老年区域去探望 他们命终时尸体等 丧事可以委托其他的亲属帮忙处理 自己如果 必须要看望他们 也只可以在闭关分界的地方 会面一两次 就算是他们身边无有护理照顾的 其他亲友 自己也没有必要前去 慈悲的上师 是会妥当安排别的老人精心照料患者的 如果 亲属已命绝身亡 那么其他善良的人们一定会 将此人的尸体送到尸陀林去的 因此大家应当 知道任何时候也没有到老年男女所在区域去的 机会 并且也不许向上师请假 制定这样的规矩有什么必要呢 因为去探 望住在近处的年迈老人要比与从遥远地方来的 亲戚朋友与父母双亲相见的危害大得多 如果 去看望住在近旁的老年人 那么逐渐地与亲友 等人的联系纽带又会拉扯起来 最终背弃了自 己始初所立下的 放下琐事 远离亲友 这一 誓言 父母亲属也会像拉水龙头一样随意摆布 你 有这么严重的危害 所以有必要作出如此 的规定 住在静处的修行人 包括自己的亲生母亲 与同胞姊妹在内凡是女性客人均不允许带到闭 关分界以内 就连越过界限的机会也没有开许 更不用说是请到室内了 虽然在特殊的情况下 可以与母亲 妹妹在闭关界线处见上一面 但 是绝对不允许与他们共同进餐 长时间地坐在 一起你一言我一语地闲聊 为什么呢 因为和 你们素不相识的一些在家人不明事情真相 看 到出家人与女人坐在一起 吃吃喝喝 说说笑 笑 便会认为这些僧众无视戒律 行为放荡散 漫进而生起邪见 同样 外出化缘时不必说与其他的女人同 路结伴而行 就算是自己的母亲与妹妹也不能 一道同行 也不能相约一处悠闲自在地畅所欲 言 到城里办事 去近处草原上消遣 或者买 东西等任何时候 无论是不是自己的亲戚 只 要是女人 就不能与之结伴同行 既不能同住 一家旅店 也不能一起进餐 又不能随意交谈 诸如此类的规定必须严格遵守 74

39 势在必行 如果有人说 这样做原因何在 有何必要 言行规范 75 相识已久的熟人般问寒问暖 随便交谈 共同 行路 无论是在村镇上还是城市里 都不允许 同住一家旅店 因此说 在与出家尼僧交谈 相处等方面要比城里其他的女人更为谨慎小 心 与其他尼众相比 对于同一上师座下的尼 众言谈举止就更加要谨小慎微 五 尤其是与自己依止同一上师 同一坛城接 受灌顶 守护同一誓言的僧尼 举止言行就更 要严谨慎重 对于相互见面往来等方面更需要 提起正念 小心警惕 如果不是自己的母亲 姐妹以及其他亲属 那么与一般的在家女人虽 说经上师开许后可以在闭关的界限处相见 但 是除了在非常必要 有重大事情的情况下偶尔 一次两次会面之外绝对不能以上师总的已经开 许可以见面为理由 接连不断地多次相互碰面 而对于不是自己亲戚的出家僧尼无论有大大小 小的事情任何时间里都不能相约见面 即使是 相互没有经常你来我往 仅仅在有极为重大的 事情 万不得已非去一次不可的情况下 也只 准托付上师身边的特殊开许的尼僧侍者捎递信 件 无论什么时候也不能面对面接触 即便尼僧是自己的亲属 毫无顾忌地在闭 关分界处长时间说东道西 大吃大喝 以世间 在家人亲友之间的情感仅仅含情脉脉地看一 眼 就心潮激荡 兴奋不已 诸如此类的行为 时时刻刻都要严禁出现 同样 在去其他地方 化缘时 尽管与其他女尼不期而遇 也要像碰 到毒蛇一般万分恐惧立即逃避 见面时不能像 呢 一般来说 与总的出家女众说话 相处等 方面要比和城中其他女子交往更加有所顾及 因为城里的女人经常居于城区内而且也有自己 的主人 除了个别的一两次以外 平时很少有 相互接触交流的机会 而出家尼众平日里却与 僧众共住 也就有很多亲近熟悉的机会 如果 过于频繁接触 对二人的戒律都会造成一定的 危害 这就是严格禁止与尼众交往的原因所在 不与出家女众接触有极大的必要性 如此 一来 那些在家人亲眼目睹了这些出家大僧对 于内部的同修尼众都是默然不语 也不密切交 76

40 防微杜渐 言行规范 77 持清规戒律的事迹远播到四面八方 结果所有 的禅修者以及其他的僧众也会遵循效仿同样勤 守清净戒律 有诸如此类的必要性 也可以说 势在必行 五 往 那不与其他女人来往就是不言而喻的事了 他们心里会暗自赞叹 这些比丘戒律真的非常 清净 可以说是一尘不染 从而生起极大的信 心 与总的尼众相比 对于同一上师足下 遵 守同一誓言的出家女众谈笑风生 亲密往来更 不应理还有其他的一些原因 与这些尼众有一 次接触 就必然有第二次 如此接二连三地交 谈 那么必定出现何时何地都要与她们肆无忌 惮 无所顾忌地随意交谈 随便接触的局面 事情发展到最后彼此破坏戒律 不允许与这些尼僧交往的必要性是这样 的 作为出家的沙门 无论任何时候都应将依 止同一上师 恪守同一誓言的出家女众视为毒 蛇一般 随时随地要躲避逃离 坚决不能与她 们攀谈 交往等 这样一来 那些世间人也会 交口称赞道 这些禅修的僧众这般注重学处 就连和自己同依一上师 同守一誓言 同享正 法与财物的出家尼众也互不言谈 互不交往 那不与总的出家女众及在家女人随便谈论 密 切接触就更不用说了 像这样严守戒律的人真 可堪为楷模 从而深深生起诚信 并将他们净 作为沙门 不仅与出家尼众不可随意闲谈 密切往来 就是与普通的女人也不能何时何地 都满不在乎任意聊天 友好来往 因为通常来 说 女人首先考虑的是称自己的心 合自己的 意 其次才想到符合正法 一旦和她们亲近交 往起来 贪恋之心就会日渐增盛 如此自相续 不可避免地会被犯戒的堕罪所玷污 如果到接 近死亡时方想到自己与正法相违 到那时恐怕 已追悔莫及 女人使自己惨遭失败 如同不共戴天的怨 敌一般 正当自己修习厌离轮回之时 如若与 女人接触 那对轮回的厌恶之心就会越来越淡 薄 微弱 而对妙欲的贪爱之心却日盛一日 所以说女人能断送你趋入解脱道的命根 就像 心狠手辣的刽子手一般 与女人密切相处 自 78

41 言行规范 79 五 相续中原有的善法功德会无余丧失 因此说女 人好似摧毁善法庄稼的冰霜一样 与女人过于 亲密交往 会使自相续中的信心 多闻 布施 知惭 有愧 智慧 妙慧圣者七财圆满的功德 逐渐一一失去 现世中 与女人关系密切的比 丘或沙弥将会被护法神所谴责 又会受到上师 阿阇黎的严厉斥责 甚至施主等世间上的人们 也会对他恶言相骂 就这样失去了人们对他的 恭敬爱戴 所有的名闻利养都将付之东流 更 有甚者 后世将径直堕落恶趣 所以说 女人 掠夺圆满的功德好似粗暴残忍的土匪强盗一 般 与女人亲密相处之沙门的心不能调顺地转 向善法 所以女人犹如中断别人善法的魔女一 样 本来 自己依靠上师的恩德对教言获得了 定解 完全是想要脱离痛苦的轮回深渊 可是 由于亲近女人而沉湎于有漏的快乐中 因此说 女人就好像监狱的看守一样 与女人亲密交往 的男人被贪嗔痴搅得心烦意乱 所以女人就像 搅拌棍一样 贪恋女人 心中会燃起苦恼的烈 火 因而女人如同熊熊燃烧的火宅一般 由此可见 对于持戒的沙门来说 再没有 比交往女人更为严重的过患了 大格西博朵瓦 曾经这样说过 女人能打消修行者相合正法 的念头 如同怨敌 斩断解脱的命根 如同刽 子手 摧毁善法的庄稼 如同冰雹 掠夺一切 圆满功德 如同强盗 断绝所有的善根 如同 魔女 令人不能摆脱轮回的痛苦 如同狱卒 引发一切烦恼 如同搅拌棍 是一切痛苦的来 源 如同地狱火室 这其中已严厉地谴责了女 人 为此特意制订了如此严格的规定 而且 我们应当清楚 戒律中也说 再三目视女人的 面容也遮止 不能与之进行交谈 交往这一点 就更不必说了 淫行七法 此外 淫行七法经 中说 不必说真正与 女人作不净行 甚至仅仅看她们的容貌也失坏 梵行 永远无有解脱的机会 此经中云 若有 自诩为持梵净行者 虽未与女人作不净行 然 仅心想或目视其美色 屡生贪执 分别妄念 此人已染上不净行之过患 其梵净行已不清净 成为有垢 有漏 有穿 有破 如此将沉溺于 生老病死 忧心忡忡 痛苦呻吟 苦恼不悦 80

42 言行规范 81 五 穷困潦倒中 不得解脱 摆脱此等痛苦之方法 不胜枚举 吾于此不述 此外 朝思暮想女人 双目注视其美丽容颜 后与其共相嬉戏 有说 有笑 亲享快乐 诸如此类均已使梵行有染 不再清净 此果亦与前相同 又与女人相守一 起 共同玩乐 抚摸搓揉 一同沐浴 持为我 所 亲身享受 此果亦与前相同 不仅如此 且据为己有 于墙壁 帷帘遮掩之处欣赏女人 所佩饰品 轻歌曼舞 倾听悦耳之音 此果亦 与前相同 不仅如此 且真实享用五种欲妙 欢喜雀跃 亲身感受 沉迷其中 此果亦与前 相同 不仅如此 于昔所享之乐 尽情欢笑 共相嬉戏 做爱交媾 念念不忘 执为我所 此果亦与前相同 不仅忆念 且自严守戒律 受持禁行 苦行修法 持梵净行亦为人天福报 而作回向 此果亦与前相同 又云 乃至尚 未完全断除 彻底明确淫行七法之前 不得人 天善趣 吾于此不述 这其中详细叙述了淫行 七法 概括而言 第一 屡屡观瞧 频频目视女 人的容貌 数数贪执 第二 不仅这样 还与 女人共相嬉闹 说说笑笑等 第三 不仅与之 嬉戏等 还与女人彼此抚摸沐浴 感受其乐等 第四 不仅与之抚摸沐浴等 还在有墙壁 帘 子掩蔽的地方倾听女人所带饰品发出的清脆声 响 载歌载舞等等的美妙音声 第五 不仅这 样 见到五种欲妙便经不住诱惑 情不自禁地 涉足其中 肆意享受 第六 不但享受妙欲而 且还重温旧梦常常回想与女人一起纵情戏耍 开怀大笑以及作不净行等情形 自我陶醉 第 七 一边追忆沉醉于和女人共同玩乐等之中的 往事 一边将自己持戒 禁行 苦行 持梵行 等善根为了将来能享受人天的安乐而作回向 不完全断绝以上这七种淫行 就没有获得解脱 的机会 就像 喻法论 中所说的 亲近恶狗 受伤害 一样 有备无患 总的来说 我们这些修行人 尤其是出家 沙门 如果接近凡夫女人 那么今生也会恶名 远扬 来世将趋近恶趣 负有盛名的格西博朵 瓦从来不摄受出家尼与女居士 这里有一段缘 由 最早的时候格西外出去化缘 当时与普穹 82

43 触目伤感 言行规范 83 自己珍视爱重学处 身先士卒 为大家做 好的表率 其他的许多僧人也会效仿进而重视 起学处来 明确它的必要性并身体力行 以此 将在四面八方扎扎实实地打下佛教根本戒律的 基石 获得广大无边的利益 五 瓦格西结伴前往城里 这时 有一位尼姑毕恭 毕敬地来到他们面前请求说 请二位尊者为 我们开示佛法 格西博朵瓦面露不悦地说 这些女尼的恭敬心就像粪堆里的蛆一样不清 净 对我们弊多利少 我们快走快走 所以说 身为出家僧侣的我们如果与女子 关系亲近 密切交往 那将对自己他人都毫无 意义 对此必须万分慎重 初学者如若没有小 心翼翼地行持 那依靠小小的逆缘 不费吹灰 之力就会毁了自己的戒律 倘若失坏了一次 那么今后纵然是倍加防犯 严守戒律 也会像 身负重伤脆弱的野兽一样 猎人捕获它易于 反掌 其他女人遇到此人时 也会因为他有前 科而对其进行种种诱惑 他自己也是恶习难改 重蹈覆辙 随她而转 受其控制 由此可见 无论住在何处都不能与在家女 人以及出家僧尼一起随便闲谈 相互交往 无 论前去何方也不能与女人结伴而行 最好不要 有熟悉的女人 对出家男众作出如此严格的规 定大有裨益 诸位应当从自己做起 对此十分 重视 付诸行动 如此将是对佛教最大的崇敬 与贡献 令人不胜伤感的是 当今时代萨迦 宁玛 噶举 格鲁等各宗各派中有许多出家男僧与自 己的亲戚或毫不相干的女人整天混在一起 他 们在青天白日里一道吃喝 同住一家旅店 夜 幕降临以后在没有任何帘子遮掩的地方同睡一 室 此后便说要去各处拜访上师 请求法要 朝礼圣地 于是与女人并肩携手一路同行 真 是一点羞耻之心也没有 这种现象屡见不鲜 长此以往 势必会对如摩尼宝一般的佛教带来 难以想象的巨大危害 这样下去 自相续的戒 律也会染上过患 并且依靠这种恶规陋习必然 会导致出家男众对于交往女人的问题根本无有 谨慎注意的观念 最终大多数出家人相续中的 清净学处都会被瑕疵玷污 无论去往何处 再 84

44 没有比出家僧侣与女人混杂同行更不吉祥的恶 兆了 这也是摧毁佛教如意宝珠的一大不祥之 兆 我们每一位佛教徒都应当清楚地认识到这 一点 拒之千里 言行规范 85 五 以与女人交往为主 应当远离的各种恶友 略说如下 毁坏戒律 偷窃盗取之人 说大妄 语 以妄说神通等手段来蒙蔽欺骗他众 虚伪 狡猾 对上师与正法无有信心 不警罪恶 平 时在僧众中 挑拨离间 引起纠纷 破僧和合 口中所说的都是粗言恶语 信口开河 乐于闲 谈 爱睡懒觉 喜好聚会 平时喜欢无稽之谈 满口绮语 对穿着打扮兴趣浓厚 爱好赌博 下棋之类的娱乐 对于各式各样的舞蹈演出乐 不可支 对于依止上师 亲近具有信心的道友 毫无兴趣 反而却乐于交往那些罪业深重的非 法恶友 对于自己的财物住房衣服资具等贪执 强烈 爱财如命 对于他人所拥有的财物千方 百计 甚至不择手段想据为己有 别人对自己 言词稍有不当 略出粗语 便怒不可遏 以牙 还牙 反唇相讥 操起石头 木棍大打出手 无有一点恻隐之心 只要自己快乐 他人即使 饥饿而死也不生丝毫怜悯之心 自己的贪嗔痴 我慢嫉妒等烦恼炽盛如火 如果瞟见其他同修 道友身上微乎其微的过失 立即就会冷嘲热讽 诽谤诋毁 自己虽然除了会念诵以外无一功德 可是却以此自倨 傲气十足 不可一世 进而 对具有清净戒律 秉性善良 信心极大 勇猛 精进 智慧超群等功德的他众态度不敬 恶言 中伤 不屑一顾 自己只是对经典的内容略知 一二 便自以为是 觉得自相续中已经生起了 相当殊胜的证悟境界 不愿意依止善知识与善 友调伏自相续 自己仅仅是多念了些咒语 多 作些顶礼 转绕的善法 而内在的出离心 菩提 心 正见等从不修持 竟然自命清高地认为单单 依靠口头上的念诵 身体作顶礼 转绕 后世 就能阻塞恶趣之门 脱离轮回 获得佛果 所 作所为均不清净 从眼前来看 由于秉性恶劣 与众人格格不入 难以相处 从长远来看 由于 所想所行卑鄙下劣的污垢沾染自身而焚毁自相 续 如上所说的恶友 必须像弃离毒蛇一般远 86

45 远离开 正法非法界限 言行规范 87 五 如若交往前面所说的满身过患的恶友 那 根本无法成就任何正法 作为修行人的我们 所居住处 所依道友 维生资具以及行住坐卧 一切威仪 凡与自己有关方方面面的事情都必 须做到不杂罪恶 符合正法 从任何一个角度 观察均是清清净净 纤尘不染 博朵瓦仁波切 曾经请问大善知识仲敦巴 衡量正法与非法 的标准界限是什么 敦巴上师简明扼要地告 诉他说 如若成为烦恼的对治则是正法 否则 是非法 如若与世间不相一致则是正法 否则 是非法 如若与经典相符合 则是正法 否则 是非法 如若后果良好则是正法 否则是非法 所谓的正法必须要成为对治自相续烦恼的 有力武器 即自己安心住在清幽的静处 远离 对亲友的贪恋与对怨敌的憎恨 所行的善法自 然日益增上 所以说 住在能切实有效地制止 贪嗔痴三毒的寂静处就能够成为烦恼的对治 由于与亲朋好友不相交往 对自己修法制造障 碍 成为绊脚石的人也就不复存在 即使出现 疾病萦身 命绝身亡等难以堪忍的剧大痛苦 心里也一清二楚地知道这完全来源于自己的宿 业 因而绝不会呼天喊地求助亲属 想方设法 解除苦痛 而会将痛苦视作修行的顺缘 如此 亲友们也与自己斩断牵连 这么一来 身染疾 患的时候无有人护理 离开人世的时候没有人 在一旁悲痛欲绝地号啕大哭 所以将贪嗔之藤 斩草除根 弃离一切有害于修行的恶人就必然 成了烦恼的对治 自己心甘情愿地将身语意三门供养了上 师 不再有任意支配身语意的权力 上师无论 是让自己留住在他的身边 还是遣派到千里之 遥的远方 或者冰天雪地寒冷的地带 艰难险 阻 受苦受难的地方 食不果腹挨饿的地区等 无论如何 自己都要依教奉行 义无反顾地前 往安住才是 平时如果能够虚心向禅修道友学习 一举 一行均与僧众相一致 那么自己的行为不会有 放任自流地趋入烦恼歧途的危险 行为小心谨 慎如理如法与道友同修 就必然会成为烦恼的 对治 也就是说 要成为烦恼的对治 不随顺 88

46 言行规范 89 威风凛凛的修行勇士 断除愦闹 知足少欲是 修行人远离故乡的又一大前提 因此说 我们 重视这一点应当胜过自身的性命 五 世间 符合经典正量 再没有比身居寂静圣地 与上师和同修道友步调一致更为殊胜的方法 了 所谓的后果良好 意思是说自己一举手一 投足 无论做任何一件事 要看他的最终结果 或结局是否相应佛法 住在幽静的圣地 时时 效仿所依止的上师与所亲近的禅修道友的高尚 品行 以正知正念紧紧守护自心 行为小心翼 翼 它所带来的必然是知足少欲 戒律清净 等持增上 智慧高超 悲心广大 勇猛精进等 殊胜善妙的丰硕成果 平日里经常依于寂静处 遵循上师 同修 道友们的一切行为 守持清规戒律 最终自相 续中必定会出现这样好的后果 清心寡欲 不 会因为亲友 施主等人而延误修法 也不会因 为撩拨贪心的妙欲与利养恭敬而受到违缘 如 果已经见到这样明显的验相 那么足以证明他 已经获得了即使独自一人居住在僻静的地方也 会像威力无比的雄狮一样无所畏惧的高深境 界 随后便可以从容不迫地从一个静处到另一 个静处 就像日月那样自由自在地周游各方 纵然这样做 也绝对不会被烦恼所害 这就是 90

47 六 如理作意 空性大悲藏 如意作意 91 六 讲完修行人最起码应当具备的条件以后 在此对如理作意的道理作简略性的阐述 正如 仲敦巴仁波切亲口所说 一位修行人在趋向 遍知佛陀果位的过程中 虽然有不可思议要修 学的正道入门 但是相续中所要生起的只有一 法 何为一法呢 那就是空性大悲藏 空性大 悲藏可以说完全囊括了大乘中林林总总的一切 道 心中如果真实不虚地生起了大悲心 那么 随之而来的菩提心宝前所未生的能够生起 已 经生起的经久不衰 蒸蒸日上 从而圆满福德 资粮 证悟空性的智慧则是根除轮回必不可缺 的殊胜正道 尤其是 具有大悲藏的证悟空性之智慧才 真正是遍知佛果之因 其中的大悲藏 也就是 对于为三大痛苦所逼迫的一切有情 生起无法 堪忍的大悲心 想使他们摆脱痛苦与痛苦之因 的愿望十分强烈 一切痛苦的因就是集谛 要 离苦得乐必须断除集谛所包括的一切业与烦 恼 而一切业与烦恼的根源归根结底就是我执 与俱生无明 要想铲除贪执的对境 必须有证 悟无我的智慧 因为自相续中只有真实不虚地 生起了这样的无我智慧 依之圆满广大的智慧 资粮 从而才能够获证如意宝般二资圆满的佛 果 而成就佛果的一切正道无不包括在空性大 悲藏之中 只有空性与大悲并行不悖 才可称 得上是空性大悲藏 仅仅具备证悟空性的智慧 也无法成就佛果 而单单依靠大悲世俗菩提心 也无法成佛 这就是要想成佛方便智慧必须圆 融无碍 互不脱离的意义所在 如经中云 脱 离方便 大悲 之智慧乃束缚 脱离智慧之方便 亦是束缚 要想成佛 空性大悲菩提心二者必 须兼而有之 相互圆融 要使相续中生起大悲心 必然要对他众心 中的剧烈痛苦有切身的体会 如果首先自相续 没有感受过痛苦的折磨 那么想生起令他众脱 离痛苦的愿望也是不可能的 倘若不将无法忍 耐的痛苦与自身的感触相结合来推断 那么由 于对别人的苦难一无所知 当然想生起愿他众 远离难忍苦楚的同情心也是异想天开的事了 92

48 如意作意 93 必要前提 六 因此 首先应当尽可能地回想自心的苦恼 自 身的痛苦 这就要观想将总的轮回痛苦 尤其 是恶趣的重重苦难 放在自身而去感受 去体 验 在没有出现双脚跺地 头上冒汗 对于痛苦无 法忍受的一种表现 忍无可忍的感受之前应当一直 修持 通过这样修习以后 如果对轮回与恶趣 的痛苦彻底地断除了贪执 那么再进一步观修 正如自己屡屡为烦恼所逼迫一样 所有的老母 有情也在遭受着痛苦的折磨 以此在相续中很 容易生起大悲心 最初心中思维自己正在亲身感受恶趣的难 忍痛苦而备受折磨 苦不堪言的情景 进而急 切地想要摆脱这种痛苦的愿望不禁油然而生 如此修炼共同小士道 随之 生起想脱离轮回 一切痛苦的强烈希求之心 如是修持中士道之 次第 最后产生了想救度一切老母众生脱离痛 苦的大悲心 再修由此引发的菩提心宝 并且 相续中生起如理了悟菩提心所摄持的一切诸法 的实相真如正见 这样一切善法自然而然会成 为遍知佛果之因 倘若如此而行 那成就佛果 就不再是天大的难事 按照至尊上师宗喀巴大师在 菩萨道次第 论 中所说的那样 我们要在一位具有卓越智 慧与体验的具德上师善知识前听受佛法 而这 位上师仅仅只有一点智慧还不够 如果他不能 将一切经典理解为窍诀 相续中也不具备真修 实证的亲身体验 那么他只能算是道貌岸然的 形象上师 尽管在他面前听闻了佛法 也不会 对自己的相续有利益 就像宗喀巴大师曾经说 仅耽词句不通其意义 于勤守护根门者生嗔 跟随偏袒之风而飘动 当弃如此形象之上师 所以 我们应当在具有实证体验的上师前 恭听教言 正如格西博朵瓦所说 无需寻觅太 多 只要寻找到一位要拼命依止 纵遇命难也 不舍弃的上师 之后就像孩子拉着母亲的衣服 一样 比如小孩子走在熙熙攘攘 繁华拥挤的 大市场里 如果手紧紧地拽着母亲的衣服不放 就能一路顺利 安然无恙 假设手松开衣服那 就会在来来往往的人流中迷失方向 我们依止 上师也必须做到这样 无论出现任何苦乐 如 94

49 果时常不忘祈祷上师 寸步不离地亲近 那今 生来世的一切事情都可成办 博朵瓦格西说 如果恒时依止上师的话 一切事情都可以成 办 短暂的时间并不能有如此的效果 所以说 我们必须依止一位具备亲证体验的上师 之后 自己以三供养令上师欢喜 并且所 听受的一切教言也不是仅仅局限于跟随词句的 表面理解上 而是凡所了知的正法一五一十均 与自相续相结合 进而实地修行 六 95 在实际修持的时候 要特别注意的一点是 绝不能好高骛远 只求高法 而将一些加行法 置之度外 不予实修 如果首先以观修无常来 修炼自心 那么相续中便可易如反掌地生起上 面一切道的功德 而且所产生的功德也会稳固 持久 不再退转 大格西博朵瓦对此是这样说 的 不忆念无常的一切修法就好似冰上的建 筑一般 悠闲自得之时似乎自己也的的确确具 有空性等的修证境界 可是一旦遇到紧要关头 时 便彻底崩溃 如若生起无常之心 则修行 如意作意 登堂入室 不会倒退 倘若未生起无常之心 则一切修法 都会退步 如若生起无常之心 那么菩提心与 空性等一切功德如同堆积财物一样不断增多 对于这其中的道理我们务必要内观反思 通达正道的要点再没有比这更为精彩的教言 了 如果未曾忆念无常 就会将自己的身体 受用以及亲友们执为常有 而对这一切均无有 实质这一点熟视无睹 如若没有见到无实质 势必会觉得身体 受用等统统是常有实存的 也就必然会对这些贪婪执著 结果唯一忙碌今 生的琐事 而不修后世大义的正法 如果不勤 修利益后世之正法 那来世的去处也就只有恶 趣了 假设没堕落恶趣 那么如今所幸得的暇 满人身也已白白地空耗了 此后 多生累劫中 甚至连善趣的名声也听不到 还指望什么获得 佛果呢 因此说 来世能否获得幸福安乐 关 键在于当下能不能看破今生的一切圆满之事 而能否看破今生的一切圆满之事也完全取决于 具不具有无常的观念 我们必须要深刻地认识 到这一要点 倘若没有懂得这一道理 那么虽 然也知道应当修持一法 但是对修持的方法却 懵懵懂懂 一无所知 96

50 欲速则不达 六 如意作意 在当今的时代 大多数的修行人将无常的 修法搁置一旁 不予理睬 却心思旁骛 放逸 散乱地奔波操劳今生的繁冗琐事 与此同时诵 咒 顶礼 转绕的数量也委实不少 于是便洋 洋自得 觉得自己积累的这些善根必定是对后 世大有益处 其他人也认为此人来世一定会转 生善趣 这是因为他们根本不明确什么是对后 世有利的善根 才有如此的误解 实际上 有 利于来世的善根必须要由彻底断绝今生贪执的 强烈厌离之心所摄持 这样的厌离心仅仅以一 般的念咒诵经 顶礼膜拜 右旋转绕这些方式 是无法在自相续中生起来的 而只有了知今生 的血肉之躯 身外之物这一切的一切都是不可 久存 虚无缥缈的本质后方能真正生起 观修无常是相续中生起厌离心不可或缺的 条件 因此一切修法中首先修无常观 这是所 有经续窍诀中异口同声的观点 正像前面所说 的不修无常的一切善法犹如冰上的建筑一样不 牢固 必将土崩瓦解 当前 多数的修行者一开始就迫不及待地 趋入密宗 紧接着便想找到一条捷径 诸如想 依靠密宗的生圆次第念诵咒语等获得成就 这 也是由于他们未懂得冰上建筑道理所致 如果 最开始就妄想寻找一条高速之路而进入高不可 攀的正道 结果在这条高速路上速度反而变得 更加缓慢了 虽然寻觅到了一条快速之道 却 由于将速道的次第错乱而实修以致于相续中没 能生起证悟 到了最后竟然在尚未修持下面正 道的次第之时人生就已到了终点 最终不用说 疾足先得 甚至就连较低的正道顺序也是懵然 不懂 而离开人世 如果落了个这样的下场 那还有比这更惨痛的吗 同样 如果首先迈进 能够速疾成就之道 那么很有可能在相续中还 没来得及生起高高的道相之前 不知不觉中已 走完了人生的旅程 结果下堕到恶趣中 打牢基础万无一失 倘若最初从无常法开始修 循序渐进 那 97 98

51 如意作意 99 六 么相续中自然而然会生起菩提心与空性等功 德 如果由下至上 由浅入深 那么菩提心与 证悟空性之智慧便可如堆积财物般毫不费力地 生起 这意义是何等的重大 意瓦地方的扬真巴大师曾亲口说过 我 们如果诚心诚意追求解脱 就应当做到平时心 心念念不离无常 恒时思维圣者种性四法并身 体力行 这里所说的圣者种性四法是指法衣粗 糙朴素即可 化缘菲薄之物即可 卧具粗陋简 朴即可 疗病药物等资具简简单单即可 或者 说是少欲 知足 易养 易足 其中的少欲 也就是说不贪图慕求优质上等的维生资具物 品 并且对于自己的身外之物能够全然放下 知足 仅仅依赖于微乎其微 粗粗糙糙的物品 也心满意足 易养 仅是依靠菲薄的法衣 卧 具 衣食便可维生 易足 不求名闻利养 并 以微薄财物即心满意足 能安住于圣者种性四 法中的修行人相续中自然会拥有三十七道品 因此称为圣者种性四法 为今生无有止境的欲 望所左右 不具有圣者种性四法之人的相续中 充斥的都是轮回恶趣之因的弥天大罪 所以称 为住于魔种性者 如果我们不能抛弃对今生的 贪求 那以后的生生世世中也必将成为贪欲的 奴隶 随着贪欲而转 因此 我们必须要具足 圣者种性四法之美德 要想断除今生的欲望 平时观修无常至关 重要 正如古德所说的 一上午没有观修无常 也已虚度了半日的光阴 我觉得这句话是如理 作意最恰如其分的总结 关于此理 俱舍论 中云 具身与心二远离 非不知足大贪欲 于 得复爱不知足 未得贪求欲望大 这其中所说 的要想获得圣法 必须具备无贪圣行 无贪圣 行就是前面提到的四种 意思是说 必须要具 足两种远离 即身体远离喧嚣愦闹 自心远离 分别妄念 如果首先身体不能做到远离喧嚣愦 闹 那么自心远离分别妄念也就无法实现 第一 身体远离愦闹 倘若自己没有品种 繁多 质量上好的法衣 美味佳肴以及卧具 便郁郁寡欢 心不满足 如此之辈为了求得丰 富多彩 高档优质的法衣 饮食以及卧具而舍 不得故乡 放不下财物 于是将这一切均执为 我所的强烈之心不由自主便会生起 从而将全 部精力都投放在今生的事务上 以致于不能趋 入正法 这完全是由心不知足 贪得无厌所造 100

52 如意作意 101 六 成的 到了最后虽然趋入佛门 抛弃故乡居住 在寂静处 但是却遭到亲朋好友的百般阻挠 结果这位住山修行人白天晚上都牵挂着故乡的 利益 也不得不跑回去忙碌 还有些修行人口 头上说什么 家乡是具有大过患的地方 必须 弃离 于是前往他乡 孰不知在异地也是寻找 许多施主 进而将他们的供养恭敬执为我所 竟然比住在本乡本土更加穷奢极欲 贪不厌足 更有甚者 在此基础上 居然无有神通妄说有 神通 不是成就者冒充成就者 别有用心地以 各种卑鄙的手段欺骗蒙蔽他众 最后自相续的 戒律已彻底毁坏 袒护情面 善于诱惑等无论 从心态 行为哪一个方面来衡量 都是诸佛菩 萨所耻笑的对象 上师与道友们也会谴责并深 感失望 可遗憾的是 这样的人却不乏其数 这些人都是因为在最初时便说 这是深法 这 是高法 并对此爱慕不已 心驰神往而不如理 修持无常法的过患所导致的 所以 大家应当暂时放下所谓的高深莫测 之法 而唯一专心致志地修持无常法 尽可能 地压制强烈的贪欲与不知满足这两种弊病 如 果能战胜这两大过患 那么知足少欲的美德自 然垂手可得 如此就已经达到了身体远离愦闹 的目的 这样必定能做到不再渴望逢遇眷属亲 友施主等 并且远离供养恭敬等引发贪心的恶 缘 之后既无眷属也无仆人 孑然一身过着清 净苦行的生活 所以 独自一人自己充当自己 的仆人 怡然自得 悠然安住 任何美言恶语 都一无所闻 自然也就不会产生追求赞叹 名 誉的念头 语言随之也远离了喧嚣愦闹 如此 身语远离了愦闹 这就是噶当派的前辈祖师们 所竭诚提倡的 当弃衣食与言谈 的意旨所在 阿阇黎龙树菩萨曾说 了知世间得与失 乐忧 名扬名不扬 赞毁世间此八法 非我意境当平 息 这其中所推崇的平息世间八法也就是指的 远离身语愦闹这一点 得 失 乐 忧四法即 是身体愦闹的方面 赞 毁 称 讥四法属于 语言愦闹 因此说 如若远离了身语的愦闹后 不再费尽心机地去追求 那么相续中就必然会 生起平息世间八法的分别妄念之殊胜证悟境 界 从而定然热衷于修习四圣行 假设对世间 八法兴趣索然 不予寻求 则内心就不存在外 界的散乱之因 自心便能安住在正念中 如此 一来 必定乐于断除烦恼 并且对于修持圣法 102

53 如意作意 103 六 也饶有兴趣 结果将迅速获得圣法 因此 为了使身体隔绝或远离喧嚣愦闹 正如前面所说的抛弃故乡之后 必须做到朝家 乡的方向寸步不跨 所有的亲朋好友 眷属仆 人 施主熟人一概远远地避开 与他们遥遥相 隔 在这一点上 绝不能优柔寡断一味随顺他 们 务必要自我做主 当机立断 如此而行 就算是遭到他人的讥讽嘲笑 流言蜚语如同阵 阵的雷声一般传遍十方 然而自己也绝不能对 此耿耿于怀 心烦意乱 若因恶名远扬而不高 兴 苦恼不堪 那说明他对于依靠恶语传播而 有损于名闻利养这方面顾虑重重 如果自己不 喜欢利养恭敬 那么非但不会因为恶言恶语传 扬而闷闷不乐 反而会喜出望外 乐不可支 因为名声扫地 臭名远扬能遮止名闻利养的修 法障碍 这反倒成了如善知识般的修法顺缘 因此具有重要意义 大善知识博朵瓦曾经这样 说过 别人不悦 正合我意 他们不高兴是他 们的事 他人冷嘲热讽对我丝毫也无损害 自 己哪怕只有一升粮食 也要在这期间快快乐乐 高高兴兴地行持善法 只要善法日渐增上 功 德自然而然会生起 如此一来 就能无勤利益 他众 如果对于别人的恶言讥毁能想得通的 话 那就再没有比这更好的修法助缘了 相反 他人对自己赞不绝口 传扬美名却 是修法的最大违缘 为什么这样说呢 依靠赞 叹与名声会助长骄傲自满 自高自大 自以为 是的心态 随着人们对自己的交口称赞 名声 的辗转相传 成群结队的施主 弟子等便会趋 之若鹜密密麻麻地聚集在自己的面前 到那时 也许会丧失自己的一切善法 而且相续中不会 生起任何地道的功德 本来 处于施主团体 弟子群体等层层包围中的自己既不是佛陀也不 是菩萨 可信士们却总是夸大其词地说 您是 真正的佛陀 是真正的大菩萨 本来无有的功 德却言过其实地夸张为有 当面对你阿谀奉承 以各种动听悦耳的漂亮话殷勤恭维 又献上无 比丰厚的供养以及至高无上的恭敬 当你被这 一切弄得神魂颠倒 晕头转向时 在不觉察中 已毁坏了自相续 自己再不能稳稳当当地坐在 无有功德之人的行列里 而是大颜不惭地取受 人们凭空捏造宣扬的功德者 这就犯了上人法 妄语 如此下劣之徒将自相续的戒律从根本上 毁坏了 之后在破戒的同时居然厚颜无耻地接 104

54 如意作意 105 六 纳利养与恭敬 累积如此的滔天大罪 当然 现在你可以无所顾忌地享受妙衣美 食 所听的都是 你是佛陀或菩萨 等漂亮之 词 甚至耳朵已容纳不下 可是 后世中的你 就要身穿燃烧的铁片 妙衣 享用沸腾炽热的 铁汁 佳肴 而所受到的 恭敬 就是那些狱 卒们残忍暴虐地用三尖矛刺穿你的双肩 用炽 燃的铁锤将你锤打得粉身碎骨 所听到的都是 震耳欲聋的打打杀杀巨声的动听 赞誉 事实 上 你如今就是在故意地积累这些后果之因的 罪恶 这是多么令人感到痛心疾首 心灰意冷 的事啊 由此可见 修行人在今生中没有名闻利养 理应值得庆幸 如果自己一心一意地修持正法 那么以前所造的能将自己后世引入恶趣的深重 罪业 有些可以从根本上清净 有些虽然不能 彻底得以清净 但是依靠善业的威力足可得以 压制 暂时不会感受恶果 这么一来 在有生 之年可以一点一滴地积累获得增上生的善根 解脱的善根乃至遍知佛果的一切善根 临终依 靠这些善业的助缘 后世中得到善趣的身体 再凭借彼身体继续修持前世的正道 此后通过 循序渐进的修行而在相续中生起五道十地的功 德 作为成就上述圆满功德之因 还有什么比 这意义更大呢 这比现世中获得统治三千大千 世界的转轮王意义还要大得多 虽然依靠以往 的善业福报成为转轮王 但他所拥有的身体受 用 威力 权势这一切都是无常的 最终就会 像蛇皮更替一样抛下一切而离世 除此之外一 丝一毫也没有权力带走 只能孤单一人前往后 世 西日喜嘎莫札尊者曾说 虽然国王你富 足 离世前往他世时 如于荒漠被敌夺 孤独 无子无王妃 无有妙衣无亲友 无有国政无皇 宫 威力军势纵无穷 亦未能见未能闻 独自 一人之身后 仅仅一者亦不随 总之甚至自名 称 彼时亦无况其余 就像尊者所说的那样 纵然是众心所向的转轮王最终也就像在人迹罕 至的荒漠中被怨敌抢夺精光一般抛下一切而孤 苦伶仃离开人世 以往投生转轮王的善业果报 享受快乐已完毕 再度成熟恶业的习气而下堕 到无间地狱里遭受熊熊烈火的焚烧 这是多么 惨不忍睹的情景 所以说 获得转轮王的殊荣 并无重大意义 106

55 是否该求名利 如意作意 107 六 如果今生中我们如理如法 有条不紊 脚 踏实地地修行正道 来世获得珍宝人身仍然继 续修持的话 不用多久必将斩断投生轮回之业 如果不再投生三界而到达不住涅槃的城市中 那再也不会感受现在的这些苦恼忧伤了 从此 以后 无需担心将会感受痛苦 无论在任何一 世中 名闻利养也会源源不断 经久不衰 并 且这一切不会对自己造成任何危害 你如果非 要追名求利不可 那么追求的方式像上面这样 难道不是很好吗 现在的这些名闻利养也是今 年有明年没有 今生有来世没有 所以如果要 希求 希望诸位能从现在开始成办永不失毁的 名闻利养 不求名闻利养的功德 追求名闻利 养的过患以及在后世中将要感受什么报应 看 看现世的实例就可一目了然了 今生十分精进地修行 彻底断除了对外界 欲妙的贪执的修行人 名闻利养不求自得 而 且施主等也会暗自思量 我的这位上师对名闻 利养从不贪求 这些对他来说就像猛兽面前放 着青草一样 毫无兴趣可言 对已经供养的财 物从不贪执 没有供养给他 他也从不希求 如此殊胜的福田实在值得人们皈依礼拜 不由 得深深生起信心而供养 所以这种修行人的名 闻利养等便会经久不衰 无论得到多么大的名 声 多么丰富的利养 都会像孔雀食毒般只有 益处 毫无害处 而且功德颇巨 如若是一位还没有彻底断除对欲妙贪执的 修行人 在初级阶段自己相续没有调顺而吹嘘 已经调顺 本来没有远离对欲妙的贪恋却谎称 已经远离了 随之举止言行装模作样 实际上 自身还是随着烦恼的外缘所转 有朝一日自心 尚未调柔以及对欲妙的贪爱还没有去除的内相 定会原形毕露的 到那个时候 施主等信徒们 本来认为我的这位上师是一个知足少欲的好修 行人而满心欢喜地献上供品 结果看到他对别 人已经供养的财物显出的贪婪相 而且还不知 满足 为求得更多更好所需的财物而使用谄曲 奉承 旁敲侧击 敲诈讹索等五花八门的卑劣 手段这一系列的过失之后 只在求他解决燃眉 之急的情况下 给些打卦费 算命费 经忏费 这些也是为了使从前上师与施主的亲密关系保 108

56 如意作意 109 六 持不断而供养的 除此之外 再也不是因为亲 眼目睹了上师知足少欲等功德诚心诚意供养的 了 也就是说 施主在自己身染病痛时希望能 通过打卦 算命 禳解术等办法来达到康复的 目的 于是也就不得不供养一点财物 可是 这些人在暗地里 却经常逢人便说 我们的这 位住山修行人的欲望可真的是强烈得不得了 啊 接着便口出不逊 指责谩骂 当下我们如 果对世间人的秉性细心揣测 就很容易知道这 一点 作为住山的修行人自己也应当暗自思量 我对利养恭敬等欲妙的贪执如此强烈 自己本 来已有足够的生活用品还说需要这个需要那 个 欲壑难填 就凭这两点 施主们必定会在 暗中横加谴责 恶言相骂 如此自我监督 经 常提醒自己 当施主供养财物的时候 也要这 样告诫自己 这些人只是由于极度缺乏打卦 算命 禳解术等方法 再者因为以往的关系密 切 碍于情面才作如是供养的 绝非是想到我 是知足少欲的修行人而生起诚信作供养的 暗 暗提醒自己 凭接受财物自己的亲身感觉来推 断他们的心态 轻而易举便可知晓 断绝对欲妙的牵连的修行人 施主供养时 心想 这次供养很是担心他会婉言拒绝 如若 被接纳 那么依此自己一定会圆满福德资粮的 一方面施主是出利益后世的动机而作供养的 一方面这位如法的修行人心里也这样想 虽然 我今生不需要这些 但为了让施主们圆满资粮 进而获得佛果理应接受下来 如此一来 对供 养的对境与供养者都大有利益 具有贪欲的住山修行人最初为了自己在今 生能享受一时之乐 而千方百计甚至不择手段 地谋求利养 那些施主们也只是因为急需打卦 算命 作经忏等 而对于是否有利于来世根本 想都没有想过 这样对二者有没有实义这一点 我们应当再三思维 如理修法的人最终可无勤获得利养恭敬 诚如大善知识博朵瓦所讲的实例 修行人即 使出现疾病也与其他人截然不同 我作在家人 时 曾三次去挖金 结果一无所得 现在每一 天都有许多两黄金 在庸巴地方卡隆巴要算是 最为快乐 最有名气的人了 龙秀地方金厄瓦 也是最安乐的 这都是来源于修持佛法 金厄 瓦最初的时候断了口粮 仅仅依靠荨麻维生 110

57 如意作意 111 六 甚至于僧裙上破烂处无有补丁而用皮革缝补 因此被人们共称为 皮裙者 如今我所拥有的 财富足可以养活成千上万的人 我们修行人首 先对衣食受用等幸福安乐就要一无所求 而一 心一意追求的就是唯一的正法 为了修法 吃 青草 树叶等这样微不足道的苦行 实在值得 忍耐 那么到最后断除了对欲妙的贪恋 并已 对正法有切身的体验 生起了证悟 从此以后 每一天都会有许多两黄金滚滚而来 就是成千 上万的众生赖以生存也用之不尽的资具也能在 无勤之中自然得到 这是一条亘古不变的规律 然而 我们这些人却恰恰相反 最初便想 方设法地获得佳肴妙衣财产恭敬而享受安乐 可是结局必然是流落到三恶趣中去忍受遥遥无 期的痛苦 这对于我们修行人来说是最悲惨不 过的后果了 我们中的有些闻思的修行人一直这样认 为 如果一开始未能得到名闻利养 享受安乐 那么今后也难以得到现在的欲妙并且总觉得这 种幸福是经久不衰 永恒长存的 于是丧心病 狂地希求欲妙 结果毁坏了自己 112

58 七 世人与行者 世人并非快乐 世人与行者 113 七 作为修行人的我们应当先放下享乐的欲 望 而经历些究竟快乐之因的苦行 最终得来 的幸福安乐才不会失毁 保持永久 我们静下心来想一想 哪怕仅仅是为了享 受世间的有漏快乐 如果不经历一场艰苦奋斗 希望坐享其成 也是不可能的事 比方说 世 间上的人们为了充饥果腹 春天的时候需要开 垦田地 打碎土块 耕作播种 夏季将除草间 苗 再进行引水灌溉等 到了秋天的时节 收 割好以后运到家中用木棍捶打 在风中扬洒等 如果好吃懒做 好逸恶劳而没有付出这么多艰 辛的劳动 想顺顺当当地吃上美味佳肴是绝对 办不到的 这是当下我们有目共睹的事实 如若有人有这类想法 这一点也是不一定 的 在俗世中也只不过是下阶层的人们才会如 此艰难 而对于那些国王 富翁等人来说 他 们不是也无需付出一丝一毫的劳作便获得了享 用不尽的丰衣美食 过着幸福美满的生活吗 有这种想法的人完全是由于未进行一番详细的 观察所导致的 事实上 那些从事农业的人们 只是通过体力劳动而历经身体上的痛苦 而心 里却不会有财物不足 做不完事的痛苦 而那 些地位显赫的大官和腰缠万贯的富豪们却皆然 不同 他们虽然身体上不需要感受体力劳动的 痛苦 但是心灵上所承受的折磨比那些做事的 下等仆人们身体所感受的痛苦九倍还多 这些 达官显贵们 如果仆人少了 就不能负担起繁 重的工作 做不完事 倘若多了 就必须为他 们提供衣食 如此又会面临财物不足 支付不 起的问题 如果拥有大量的财产 他们也不能 安安稳稳地用来维生 一会儿担心被盗贼偷窃 一会儿顾虑遭到土匪强抢 如果付给家里的佣 人们的衣食费用过多 又会担忧财产很快耗尽 如果给予的衣食过少 又恐怕这些佣人们心怀 不满 如若有比自己更富裕的人 就会忧虑胜 伏自己 倘若有与自己实力相当的人 也会疑 虑他人的财富与权势超过自己 时时刻刻都要 全力以赴与之抗衡 假设有不如自己的人 又 会因为他们没有归属自己足下却从属于其他财 114

59 不同的苦行 世人与行者 115 言 后世中也会因为罪大恶极而去感受恶趣的 剧烈痛苦 我们应当发愿不要转生为今生也苦 来世也苦的这种人 七 力雄厚 有权有势的人而忧心忡忡 闷闷不乐 此外 务农的富人还会因为庄稼不收 商人因 未得利润等而苦恼 有不可思议的心灵痛苦 那些低层次的人们只是在劳作时遭受些许 的苦难 等到工作结束 吃饱喝足时 心里绝 对没有那些富人们担忧财物不足 做不完事等 苦恼 而是舒舒服服地睡上一觉就足矣 他们 在劳作的同时 只是身体 语言积累罪业 而 不会累积嫉妒 竞争 轻蔑 谄诳 贪心 害 心等只有富翁与大官们才能造的此等意罪业 高高在上的大官与财产丰厚的富豪们则不 然 他们心里造了许多弥天大罪 如帕单巴尊 者是这样说的 谁人有财具吝啬 何者有权具 罪恶 身为一位有权有势的高官或者家产颇巨 的富翁 总是认为自己要拥有丰富多彩的财物 盛极一时的权势 经济地位样样俱全才行 如 若他人拥有这一切 那么就会心不欢喜 为了 这些 甚至杀人放火 弄得个人仰马翻 你死 我活 才肯善罢甘休 因为造下了如此的滔天 大罪 死后投生之处只有恶趣而已 这些大官 与富人们在现世中为了求得今生的高官厚禄 丰富受用而冥思苦想 费尽心机 真是苦不堪 如果说世间中上上下下各个层次所有的人 为了应有尽有的衣食受用等有漏的幸福快乐也 务必付出一定的代价 经历一定的苦难才能如 愿以偿的话 那么成办生生世世究竟圆满无漏 的大乐之因 暂时生活上忍受些许的困难也该 是情理之中的事 世间上的人们历经苦难而获 得有漏的快乐与自己苦行成就无漏的大乐这两 者虽然都是苦行 但是苦行的方式 时间的长 短以及所受的苦难是否有意义这些方面却迥然 不同 世俗上的人们的苦行是在有生之年的春夏 秋冬周而复始的四季里永不停息地承受若干的 磨难 而我们修行人只是在最初修法的一年左 右由于生活资具缺乏而作些苦行罢了 到后来 生活用品毫不紧缺之时 就会舒心自在了 大 德向那南多吉旺修说 修行人数日住于山中 116

60 世人与行者 117 七 尚未饥饿之前 牧童就会跑来给你送口粮 随 后回到城里告诉人们 人们也前来供养 而且 世尊也曾在 呵责破戒经 中说 舍利子 我 之教法以罪业不能毁灭 我之诸声闻永不缺少 法衣 斋食 舍利子 当精进修持佛果 舍利 子 切莫爱重世间财物 舍利子当观 我说此 言 瑜伽行之诸比丘蒙成千俱胝天人依威力精 勤赐予一切安乐 舍利子 人类不能做到如此 供养与承侍 佛接着又说 舍利子 若为得 善逝果位而出家 并精进修法 则少欲之诸天 人 少欲之众人及少欲之众生均供养瑜伽行比 丘衣钵 悲华经 中云 我等本师大慈大悲 尊主因地曾如是发愿 我之教法中身著法衣 肩披四寸袈裟者若不能遂意而得饮食 则我已 欺惑如来 故愿我不得成佛 又云 所有在 家众 指甲上耕种 我之出家众 生活无贫穷 如果大悲本师都亲口说了如理如法修行内道瑜 伽的声闻们的生活资具不可能贫乏 不仅不会 贫乏 而且人所不能做到的成千俱胝天众亲自 供养百味神馐 那么自己如理如法修行 今生 也会安乐无比 并能成办来世利益 可以说今 生来世利益一举两得 无论是大名鼎鼎的高官还是财力雄厚的富 翁能受到数不胜数的天人们供养百味珍馐的人 哪里有 不用说蒙受众天人的供养 而且由于 他们为了今生的享受而屡屡积累深重罪恶反而 会受到天人们的耻笑 不会予以保护 并且令 遭遇风雨不调 庄稼不丰 瘟疫流行 亏损失 败等种种不幸 真可谓天灾人祸此起彼伏 世 间的人们在今生中身心充满痛苦 来世又会投 生到恶趣 他们是现世也苦 后世也苦 永无 中止地沉溺在苦恼之中 修行人暂时会因为生 活窘困而经历些苦行 不久的将来 便会过上 人天供养的幸福美满生活 世间上的人们为了农牧工商而饱经风霜 可以说难中之难 苦中之苦 无限悲伤 各种 不幸接二连三从天而降 就这样在饱尝辛酸的 过程中人生已到了尾声 修行人为了修法而苦 行 结果定会苦尽甘来 幸福受用不求自得 不但受用永久不失 而且所有善法也是犹如上 弦月一般日渐增上 后世中依次度过人天善趣 逐步渐进顺利证得五道十地 最后抵达佛地 世间的人们获得了幸福安乐财富受用便会担心 消失用尽 没有得到的人又会苦苦地寻觅 弄 118

61 得疲惫不堪 筋疲力尽 想到自己的身语意充 满了不善罪业 来世必定会下堕三恶趣后也只 有凭天由命 坐以待毙而已 不同的面对 世人与行者 119 七 修行人由于从小开始便依止上师足下 精 进修法 最后到了年老体弱之时心想 我如今 韶华已逝 人老珠黄 如果观察造了哪些善事 和恶业而衰老的 结果就是依止上师 交往禅 修的道友 夜以继日精进修法 而且所修的主 要都是慈悲菩提心的大乘佛法 随时随地防护 三门的不善业 而走向年迈的 虽然老了 但 这一历程也是在修法中走过的 想到这些真是 喜不自禁 这样一来 反而越老心里越快乐 而世间上的人们的境况却与之大相径庭 到了老朽不堪的时候 他们便会暗想 呀 我 现在已经年迈 回想有生之年中做了些什么事 结果整个一生都是在贪亲嗔敌中虚度的 每一 天所造的罪恶不计其数 层层累积 就这样到 了老年 以前总以为今生能长久住留 于是为 了父母双亲 子孙后代 亲朋好友以及财物等 等屡屡造罪 这一切对自己毫无益处 如今到 了垂暮之年 马上接近了死亡 到了死的时候 从前自己历尽千辛万苦所积攒下来的财产受用 一丝一毫也没有权利带走 而且在最终之际就 连自己的这个身体也要留下而离开人世 现在 有利于后世的正法我一无所有 自己所积累下 的财产与亲友这一切必须要抛下而离世 现在 该怎么办呢 想到这里十分绝望 只有悲伤呻 吟或放声痛哭 入行论 中云 复次于此生 亲仇半已逝 造罪苦果报 点滴候在前 世间 上的人们由于不懂得亲疏一切都是无常的道 理 从而对亲友的贪心与对怨敌的嗔心都异常 强烈 由此引发造下了各种各样的弥天大罪 彼论又云 放逸吾未知 死亡如是怖 故 为无常身 亲造诸多罪 若今赴刑场 罪犯犹 惊怖 口干眼凸出 形貌异故昔 何况形恐怖 魔使所执持 大怖忧苦缠 苦极不待言 即生 中未曾行持善法而积累下许多罪业 到了最后 染上不治之症时心里万分恐惧 口干舌燥 双 眼无神 身色今非昔比以及无所适从的表现在 别人看起来 也是十分可怜的 就像触犯了王 法的罪犯被带到刑场要斩首断肢时心惊胆战 120

62 世人与行者 121 七 惶恐不安 顿然失色等等凄惨可怜的情形一样 不奉行佛法的世间人 当身患不可挽救的绝症 时 最大的痛苦莫过于死亡了 不仅是死者他 自己痛苦难忍 甚至护理的人们外面看也会情 不自禁地潸然泪下 露出恻然不忍的表情 入行论 中云 谁人善护我 离此大怖 畏 睁大凸怖眼 四方寻救护 四方遍寻觅 无依心懊丧 彼处若无依 惶惶何所从 无 有正法的世间人得上定死无疑的疾病之时 自 己也明明知道对亲友的感情无论再怎么深厚 再怎么依依不舍也无有自由共相厮守 对自己 珍爱的一切财产再如何贪恋也必然要抛下一切 而去 除此之外 一针一线也无有权利带走 所以说 世间人想到自己有利于来世的正法一 无所有 而全面危害后世的深重罪业却积累得 多之又多 现在除了步入恶趣之外别无去处 不由得心惊肉跳 心里也十分清楚即使睁大双 眼 四方寻找庇护处 终究无济于事 于是心 灰意冷 泪水像倾盆大雨一样止不住地往下流 却怎么也无法摆脱死亡 而作为一名好的修行人即便是身染绝症 在生死攸关之际 也会心情安然 无比欢喜 神态安详 含笑而死 这样的修行人即便是生 病也会像古大德所说的 病痛成了扫除罪障的 笤帚 现在难以忍受的病痛降临到自己的头 上 真是万分喜悦 因为自己往昔所积累的杀 生 殴打等深重的恶业 都将成为感受痛苦之 因 如今通过这种病痛的折磨能使自己后世中 需要感受的这些苦难都一扫而光 并在此基础 上 代受一切老母有情的痛苦 如此一来 病 也值得 死也值得 毫无怯懦之心 具有大无 畏的精神 所以根本不会因为生病而苦恼忧愁 就算是死 这一生也是在行持正法中走完的 整个人生过得十分有意义 死而无憾 依靠这 个血肉之躯修法而度过人生 以此同性等流果 后世中也获得人身也必然会唯一修持正法度过 时光 这是千古不变的缘起规律 所以 纵然 是寿终正寝也是无比安乐 比如 有一位巨商 外出做生意 待到需要销售的货物全已卖完 需要购买的金银财宝 茶叶等等均已买好 即 使今天返回也可以立即动身 因为该做的都已 完事大吉了 同样的道理 作为一名好的修行 人该净除的所有罪业全已清净 该修持的三学 之法均已真实修成 一切均已就绪 哪怕是即 122