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1 榮 耀 歸 於 聖 靈 性 導 師 和 主 高 認 格 (Sri Sri Guru-Gaurangau Jayatah) 聖 納 瓦 島 聖 地 及 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 者 在 聖 高 達 地 區 的 重 要 聖 地 聖 施 瑞 瑪. 巴 提 維 丹 塔. 拿 茹 央 那. 瑪 哈 茹 傑

2 印 度, 烏 塔 邦, 瑪 圖 拉 聖 施 瑞 瑪. 巴 提 維 丹 塔. 拿 茹 央 那. 瑪 哈 茹 傑 編 譯 的 英 文 書 籍 : 哥 文 達 逍 遙 的 甘 露 (The Nectar of Govinda-lila) 超 越 無 憂 星 (Going Beyond Vaikuntha) 奉 愛 情 悅 的 甘 露 (Bhakti-rasayana) 八 訓 規 (Sri Sikshashtaka) 笛 子 之 歌 (Venu-Gita) 重 要 的 日 子 (Sri Prabandhavali) 奉 愛 甘 露 的 點 滴 (Sri Bhakti-rasamrita-sindhu-bindu) 訓 誨 心 意 (Sri Manah-siksha) 奉 愛 的 真 正 本 質 (Bhakti-tattva-viveka) 奉 愛 之 巔 (The Pinnacle of Devotion) 教 誨 的 甘 露 (Sri Upadesamrita) 神 像 崇 拜 之 光 (Arcana Dipika) 忠 告 之 萃 (The Essence of All Advice) 高 迪 亞 靈 唱 歌 集 (Sri Gaudiya Giti-Guccha) 聖 典 博 伽 梵 歌 (Srimad Bhagavad-Gita) 聖 師 施 瑞 瑪. 巴 提. 帕 給 爾 那. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米 : 他 的 生 平 和 教 導 (Sri Srimad Bhakti Prajnana Kesava Gosvami:His Life and Teachings) 五 要 文 (Five Essential Essays) 哈 瑞 聖 名 - 瑪 哈 曼 陀 (Sri Hari-Nama Maha-Mantra)

3 博 伽 瓦 譚 的 機 密 真 理 (Secret Truths of the Bhagavatam) 靈 魂 的 職 務 (Jaiva-Dharma) 巴 佳 聖 地 朝 聖 之 旅 (Sri Vraja Mandala Parikrama) 壇 車 節 之 源 (The Origin of Ratha-yatra) 婆 羅 訶 摩 讚 (Sri Brahma-samhita) 靈 修 之 秘 (Sri Bhajana-rahasya) 愛 之 道 (The Way of Love) 隱 密 自 我 之 秘 (Secrets of the Undiscovered Self) 施 瓦 的 真 象 (Siva-tattva) 月 耀 自 發 愛 意 之 途 (Raga Vartma Candrika) 靈 性 導 師 真 理 之 真 正 概 念 (The True Conception of Guru-tattva) 亦 師 亦 友 (My Siksa-Guru and Priya-Bandhu) 高 迪 亞. 偉 大 奉 獻 宗 對 與 濫 情 派 (Gaudiya Vaishnavism vs. Sahajiyaism) 甜 蜜 的 達 莫 達 茹 逍 遙 (Damodara-Lila-Madhuri) 愛 之 甘 霖 (Shower of Love) 博 伽 梵 歌 精 要 (Essence of Bhagavad-gita) 愚 人 樂 園 (Happiness in a Fool s Paradise) 牛 油 小 偷 (The Butter Thief) 為 愛 所 控 (To be Controlled by Love) 和 諧 者 之 光 雜 誌 (Rays of The Harmonist)

4 獻 給 我 的 靈 性 導 師 - 聖 高 迪 亞. 維 丹 塔 雄 獅 一 樣 的 典 範 師, 已 進 入 永 恆 逍 遙 時 光 的, 噢 姆, 在 主 維 施 努 蓮 花 足 下, 破 除 物 質 欲 望 的 聖 施 瑞 瑪. 巴 提. 帕 給 爾 那. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 (sri gaudiya-vedanta-acarya-kesari nitya-lila-pravista om visnupada astottara-sata sri srimad Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja) 源 於 主 奎 師 那. 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 (Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu) 純 粹 奉 獻 者 師 徒 傳 系 (Bhagavata-parampara) 第 十 代 傳 人 之 尊, 聖 高 迪 亞. 維 丹 塔 修 會 (Sri Gaudiya Vedanta Samiti) 及 其 全 球 分 會 的 創 建 者

5 目 錄 簡 介 英 語 版 的 序 言 師 徒 傳 系 第 一 部 分 聖 納 瓦 島 聖 地 之 壯 麗 非 凡 聖 地 的 外 貌 和 大 小 第 二 部 分 - 九 個 島 嶼 第 一 章 聖 安 塔 島 (Sri Antardvipa) 阿 托 城 村 (Atopura-grama) 莎 慈 - 德 薇 的 產 房 ( 割 斷 尼 邁 臍 帶 之 地 ) 土 地 神 施 瓦 (Ksetrapala Siva, 即 大 神 明 牧 牛 姑 娘 聖 主,Gopisvara Mahadeva) 聖 主 尼 星 哈 廟 (Sri Nrsimhadeva) 高 茹 阿 聖 湖 (Sri Gaura-kunda) 溫 達 - 施 瓦 (Vrddha-Siva, 即 施 瓦 - 都 瓦,Siva-dova) 瑪 哈 帕 佈 河 堤 (Mahaprabhu-ghata) 佳 該 - 瑪 代 河 堤 (Jagai-Madhai-ghata, 即 瑪 代 河 堤,Madhai-ghata) 巴 茹 科 拿 河 堤 (Barakona-ghata) 那 嘎 瑞 亞 河 堤 (Nagariya-ghata) 恆 河 城 (Ganga-nagara) 施 瑞 瓦 薩 的 居 處 (Srivasa-angana, 即 麥 當 嘎 鼓 被 毀 之 地, Khola-bhangara-danga) 施 瑞 瓦 薩 學 者 (Srivasa Pandita) 聖 阿 特 威 陀 府 (Sri Advaita-bhavana) 聖 嘎 達 達 茹 的 故 居 (Sri Gadadhara-angana) 聖 斯 瓦 茹 帕. 達 莫 達 茹 (Sri Svarupa Damodara) 聖 佳 嘎 阿 南 達 學 者 (Sri Jagadananda Pandita) 聖 粲 鐸 薩 卡 茹 宅 (Sri Candrasekhara-bhavana) 聖 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾 (Srila Bhaktisiddhanta

6 Sarasvati Thakura) 的 墓 塚 廟 宇 (samadhi-mandira) 聖 高 茹 阿 - 奎 首 茹. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 (Srila Gaura-kisora dasa Babaji Maharaja) 的 墓 塚 (samadhi) 茹 阿 妲 聖 湖 (Sri Radha-kunda) 和 夏 瑪 聖 湖 (Sri Syama-kunda) 帕 圖 湖 (Prthu-kunda, 即 巴 拉 拉 池,Ballala-dighi) 聖 穆 茹 瑞. 古 塔 (Sri Murari Gupta) 的 居 處 聖 依 索 迪 安 (Sri Isodyana), 即 聖 南 丹 師 (Sri Nandana Acarya) 的 居 處 位 於 瑪 亞 城 (Mayapura), 依 索 迪 安 (Isodyana) 的 高 迪 亞 廟 (Gaudiya-maths) 和 聖 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾. 帕 佈 帕 (Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada) 瑪 亞 城 的 聖 瑜 伽 之 地 (Sri Yogapitha-Mayapura) 主 高 茹 阿 - 嘎 達 達 茹 修 院 (Sri Gaura-Gadadhara Asrama) 聖 高 迪 亞 修 院 (Sri Gaudiya Asrama) 主 采 坦 亞 - 粲 鐸 達 亞 廟 (Sri Caitanya-Candrodaya Mandira) 主 高 茹 阿 - 尼 提 安 南 達 廟 (Sri Gaura-Nityananda Mandira)( 位 於 聖 南 丹 師 府,Sri Nandana Acarya-bhavana) 主 采 坦 亞. 高 迪 亞 廟 (Sri Caitanya Gaudiya Matha) 至 尊 主 采 坦 亞 廟 (Sri Caitanya-Bhagavat Matha) 主 奎 師 那 - 采 坦 亞 廟 (Sri Krsna-Caitanya Matha) 主 高 琵 納. 高 迪 亞 廟 (Sri Gopinatha Gaudiya Matha) 主 高 認 格. 高 迪 亞 廟 (Sri Gauranga Gaudiya Matha) 聖 帕 茹 瑪 函 薩. 高 迪 亞 廟 (Sri Paramahamsa Gaudiya Matha) 納 瓦 島 舊 址 的 地 理 位 置 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 (Srila Bhaktivinoda Thakura) 和 安 塔 島 的 瑪 亞 城 (Antardvipa Mayapura) 第 二 章 聖 髮 界 島 (Sri Simantadvipa) 粲. 卡 西 (Chand Kazi) 的 墓 塚 施 瑞 達 茹 的 故 居 (Sridhara-angana) 第 三 章 聖 哥 端 姆 島 (Sri Godrumadvipa), 即 蘇 茹 比 森 林 (Surabhi-kunja) 施 瓦 南 達 - 蘇 卡 達 森 林 (Svananda-sukhada-kunja) 蘇 瓦 拿 之 地 (Suvarna-vihara) 哈 瑞 哈 茹 之 野 (Harihara-ksetra) 天 神 村 (Devapalli, 即 尼 星 哈 村 Nrsimhapalli)

7 第 四 章 聖 瑪 迪 亞 島 (Sri Madhyadvipa) 七 聖 的 靈 修 之 地 (Saptarsi-bhajana-sthala)( 七 位 聖 人 的 崇 拜 之 地 ) 納 米 薩 認 亞 (Naimisaranya) 婆 羅 門 湖 (Brahmana-puskara, 即 聖 湖 之 地 Puskara-tirtha) 烏 查 墟 (Uccahatta) 潘 查 瓦 尼 (Pancaveni) 第 五 章 科 拉 島 (Sri Koladvipa) 帕 爾 達 瑪 亞 (Praudhamaya) 聖 佳 幹 納. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 (Sri Jagannatha dasa Babaji Maharaja) 的 靈 修 間 和 墓 塚 庫 里 亞 的 宿 舍 (Kuliya-dharmasala) ( 和 聖 高 茹 阿 - 奎 首 茹. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑, Srila Gaura-kisora dasa Babaji Maharaja) 聖 旺 斯. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 (Srila Vamsi dasa Babaji Maharaja) 聖 兌 瓦 南 達. 高 迪 亞 廟 (Sri Devananda Gaudiya Matha) 主 采 坦 亞. 薩 茹 斯 瓦 緹. 高 迪 亞 廟 (Sri Caitanya Sarasvata Gaudiya Matha) 聖 薩 茹 斯 瓦 緹. 高 迪 亞 修 院 (Sri Sarasvata Gaudiya Asana) 和 使 命 薩 穆 鐸 嘎 達 (Samudragadha) 黃 蘭 墟 (Campaka-hatta) 第 六 章 聖 茹 圖 島 (Sri Rtudvipa) 聖 茹 阿 妲 聖 湖 威 迪 阿 城 (Vidyanagara) 第 七 章 聖 佳 努 島 (Sri Jahnudvipa) 比 斯 瑪 山 (Bhisma-tila) 第 八 章 牟 達 端 姆 島 (Sri Modadrumadvipa) 聖 溫 達 文. 達 薩. 塔 庫 爾 (Srila Vrndavana dasa Thakura) 的 居 處 聖 瑪 麗 妮 - 德 薇 (Sri Malini-devi) 父 親 的 家 和 聖 瓦 舒 兌 瓦. 達 塔 (Sri Vasudeva Datta) 的 居 處 聖 薩 認 格 兌 瓦. 穆 茹 瑞 (Sri Sarangadeva Murari) 的 居 處 無 憂 星 城 (Vaikunthapura) 瑪 哈 城 (Mahatpura)

8 第 九 章 茹 鐸 島 (Sri Rudradvipa) 比 瓦 帕 薩 (Bilvapaksa) 巴 茹 兌 佳 山 (Bharadvaja-tila 或 巴 茹 爾 之 地,Bharui-danga) 狠 心 河 堤 (Nidaya-ghata) 第 三 部 分 - 聖 高 達 地 區 (Sri Gauda-mandala) 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 者 在 聖 高 達 地 區 的 的 主 要 聖 地 安 比 卡 - 卡 拉 拿 (Ambika-kalana) 聖 高 瑞 達 薩 學 者 (Sri Gauridasa Pandita) 巴 拉 薩 村 (Balasagrama, 即 茹 阿 妲 城,Radhanagara) 斑 拿 婆 拉 (Benapola) 布 丹 (Budhana) 聖 米 拿 卡 坦. 茹 阿 瑪 達 薩 (Sri Minaketana Ramadasa) 聖 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 (Sri Haridasa Thakura) 布 杜 爾 - 帕 達 (Budhui-pada) 布 杜 瑞 (Budhuri) 查 卡 達 哈 (Cakadaha) 查 昆 迪 (Cakundi) 粲 達 帕 達 (Candapada) 粲 達 城 (Candapura) 查 提 村 (Catigrama) 查 陀 波 嘎 (Chatrabhoga) 川 處 茹 (Chunchura) 施 瑞 尼 瓦 薩 師 (Srinivasa Acarya) 聖 潘 達 瑞 卡. 威 迪 阿 尼 迪 (Sri Pundarika Vidyanidhi) 聖 穆 昆 達. 達 塔 (Sri Mukunda Datta) 達 尼 哈 塔 (Danihata, 即 戴 哈 塔,Daihata) 德 努 達 (Denuda) 天 神 村 (Devagrama) 聖 瓦 斯 - 瓦 達 南 丹 (Sri Vamsi-vadanananda) 聖 威 斯 瓦 納. 查 卡 爾 瓦 提. 塔 庫 爾 (Srila Visvanatha Cakravarti Thakura) 達 卡 (Dhaka, 即 聖 達 卡 之 后 之 地,Sri Dhakesvari Pitha) 達 卡 - 達 信 拿 (Dhaka-daksina) 達 認 達. 巴 哈 杜 茹 (Dharenda Bahadura) 聖 夏 瑪 南 達. 帕 佈 (Sri Syamananda Prabhu) 依 卡 查 卡 (Ekacakra, 即 威 茹 粲 鐸 城. 嘎 巴 瓦 薩,Viracandra-pura Garbhavasa)

9 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 (Sri Nityananda Prabhu) 哥 琵 瓦 拉 巴 城 (Gopivallabhapura) 聖 茹 斯 卡 南 達. 帕 佈 (Sri Rasikananda Prabhu) 古 提 帕 達 (Guptipada) 佳 瑪 塔 城 (Jhamatapura) 卡 嘎 佳. 普 庫 瑞 亞 (Kagaja Pukuriya) 卡 佳 里 村 (Kajaligrama) 卡 里 卡 城 (Kalikapura) 刊 查 達 帕 達 (Kancadapada, 即 刊 查 那 村,Kancanapalli) 刊 粲 - 嘎 迪 亞 (Kancana-gadiya) 刊 查 拿 村 (Kancana-grama) 刊 庫 提 亞 (Kankutiya) 卡 斯 瑪 - 巴 薩 (Kasima-bazara) 卡 塔 瓦 (Katava) 刊 杜 比 瓦 (Kendubilva) 卡 斯 亞 迪 (Kesiyadi) 卡 達 達 哈 (Khadadaha) 卡 拿 庫 拉 - 奎 師 那 城 (Khanakula-krsna-nagara) 卡 圖 瑞 (Kheturi) 科 村 (Kograma) 科 卡 塔. 巴 嘎 巴 薩 茹 (Kolkata Bagabazara) 奎 師 那 城 (Krsnapura) 庫 來 (Kulai, 即 卡 努 村,Kanui-grama) 庫 年 村 (Kulina-grama) 聖 茹 阿 瑪 南 達. 瓦 蘇 (Sri Ramananda Vasu) 庫 瑪 茹 墟 (Kumarahatta) 聖 依 斯 瓦 茹. 普 瑞 帕 (Sri Isvara Puripada) 瑪 代 之 地 (Madhai-tala) 瑪 黑 薩 (Mahesa) 美 卡 拉 (Mekhala) 那 瓦 村 (Navagrama) 那 瓦 墟 (Navahatta, 即 來 哈 提,Naihati) 尼 提 安 南 達 城 (Nityanandapura) 潘 查 庫 提 (Pancakuti) 潘 尼 哈 提 (Panihati) 聖 茹 嘎 瓦 學 者 (Sri Raghava Pandita) 帕 斯 齊 瑪 帕 達 (Pascimapada) 普 里 亞 (Phuliya) 琵 查 拉 達 (Pichalada)

10 普 瓦 之 地 (Purvasthali) 普 提 亞 (Putiya) 聖 更 嘎 瑪 媞. 哥 斯 瓦 米 妮 (Sri Gangamata Gosvamini) 茹 阿 瑪 卡 里 (Ramakeli) 聖 茹 帕 (Sri Rupa) 和 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 (Sri Sanatana Gosvami) 聖 安 努 帕 瑪 (Sri Anupama) 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 (Sri Jiva Gosvami) 賽 達 巴 達 (Saidabada) 山 卡 城 (Sankhanagara) 山 提 城 (Santipura) 聖 阿 特 威 陀 師 (Sri Advaita Acarya) 七 村 (Saptagrama) 斯 塔 拉 村 (Sitala-grama) 施 刊 達 (Srikhanda) 聖 那 茹 哈 瑞. 薩 茹 卡 茹. 塔 庫 爾 (Sri Narahari Sarakara Thakura) 聖 穆 昆 達. 薩 茹 卡 茹. 塔 庫 爾 (Sri Mukunda Sarakara Thakura) 聖 齊 認 阿 基 瓦. 塞 (Sri Ciranjiva Sena) 聖 達 莫 達 茹. 卡 威 茹 傑 (Sri Damodara Kaviraja) 聖 茹 阿 瑪 粲 鐸. 卡 威 茹 傑 (Sri Ramacandra Kaviraja) 聖 哥 文 達. 卡 威 茹 傑 (Sri Govinda Kaviraja) 聖 蘇 盧 粲 (Sri Sulocana) 聖 巴 拉 茹 阿 瑪. 達 薩 (Sri Balarama dasa) 聖 茹 提 刊 塔. 塔 庫 爾 (Sri Ratikanta Thakura) 聖 茹 阿 瑪 哥 帕 拉. 達 薩 (Sri Rama-gopala dasa) 聖 茹 阿 瑪 城 - 查 塔 茹 (Sri Ramapura-catara) 塔 拉 卡 瑞 (Talakhari) 塔 瑪 路 卡 (Tamaluka, 即 譚 茹 里 提,Tamralipti) 崔 瓦 尼 (Triveni) 烏 達 茹 拿 城 (Uddharana-pura) 瓦 嘎 帕 達 (Vaghnapada) 瓦 卡 拉 粲 鐸 島 (Vakalacandradvipa) 聖 粲 鐸 薩 卡 茹 師 (Sri Candrasekhara Acarya) 瓦 卡 斯 瓦 茹 (Vakresvara) 瓦 拉 巴 城 (Vallabhapura) 文 維 施 努 城 (Vanavisnupura) 瓦 茹 哈 城 (Varahanagara) 巴 佳 茹 佳 城 (Vrajarajapura) 聖 嘎 達 達 茹. 達 薩 (Sri Gadadhara dasa) 亞 吉 村 (Yajigrama)

11 施 瑞 尼 瓦 薩 師 師. 帕 佈 (Srinivasa Acarya Prabhu) 亞 薩 達 (Yasada) 第 四 部 分 - 獻 給 聖 納 瓦 島 的 禱 文 聖 納 瓦 島 讚 (Sri Navadvipastakam) 納 瓦 島 聖 地 的 榮 耀 詞 彙 人 名 表

12 介 紹 譯 自 印 度 語 版 夏 瑪 遜 達 爾. 主 奎 師 那 (Syamasundara Sri Krsna)- 巴 佳 (Vraja) 王 之 子, 是 絕 對 真 理 的 極 限 縱 使 祂 本 人 沒 有 任 何 源 頭, 祂 是 至 尊 人 格 首 神 萬 原 之 原 和 萬 物 之 源 祂 是 永 恆 知 識 和 極 樂 的 化 身 祂 具 有 一 切 能 量, 也 是 最 仁 慈 的 祂 完 全 體 現 和 品 嘗 所 有 超 然 的 極 樂 情 感 這 同 一 位 主 奎 師 那 既 上 演 甜 蜜 動 人 的 逍 遙 時 光, 也 作 為 主 高 茹 遜 達 爾 (Sri Gaurasundara) 無 私 地 賜 予 超 然 愛 意, 展 現 了 悲 天 憫 人 的 最 高 程 度 因 此 主 奎 師 那 和 主 高 茹 遜 達 爾 包 含 了 相 同 的 靈 性 原 則 (tattva) 主 奎 師 那 的 居 所 - 聖 溫 達 文 聖 地 (Sri Vrndavana-dhama), 和 主 高 茹 遜 達 爾 的 居 所 - 聖 納 瓦 島 聖 地 (Sri Navadvipa-dhama), 在 各 方 面 也 同 樣 相 同 兩 者 的 周 界 也 是 三 十 二 里 ( 十 六 高 薩,kosas) 左 右 ( 註 一 ) 韋 陀 經 典 揭 示, 主 高 茹 遜 達 爾 的 逍 遙 時 光 是 奎 師 那 的 逍 遙 時 光 之 續 篇 主 奎 師 那 在 巴 佳 品 嘗 超 然 愛 意 的 極 樂 情 感, 在 聖 納 瓦 島 聖 地 則 將 之 分 贈 那 位 渴 求 巴 佳 超 然 極 樂 情 感 而 履 行 奉 愛 修 習 的 奉 獻 者, 可 以 在 不 計 較 冒 犯 的 聖 納 瓦 島 聖 地, 專 一 的 托 庇 於 主 高 茹 遜 達 爾 和 祂 親 愛 的 同 遊, 而 輕 易 獲 得 這 種 巴 佳 純 粹 愛 意 (vraja-prema) 因 此, 納 瓦 島 聖 地 和 溫 達 文 聖 地 兩 者 的 榮 耀, 實 非 筆 墨 所 能 形 容 半 神 人 之 聖 哲 拿 茹 達 (Devarsi Narada) 聖 烏 達 瓦 (Sri Uddhava) 和 其 他 崇 高 的 聖 人 都 擁 有 高 層 次 的 純 粹 愛 意 ; 但 是 他 們 仍 然 渴 望 獲 得 這 難 以 臻 達 的 巴 佳 純 粹 愛 意 主 高 茹 遜 達 爾 的 居 所 把 這 種 純 粹 愛 意 輕 易 地 賜 給 托 庇 於 祂 的 修 習 者 總 而 言 之, 聖 納 瓦 島 聖 地 就 像 主 高 茹 遜 達 爾 本 人 一 樣 的 至 尊 寬 大 為 懷 納 瓦 島 聖 地 由 九 個 島 嶼 組 成 [nava 解 作 九 而 dvipa 解 作 島 嶼 ], 計 有 安 塔 島 (Antardvipa) 髮 界 島 (Simantadvipa) 哥 端 姆 島 (Godrumadvipa) 瑪 迪 亞 島 (Madhyadvipa) 科 拉 島 (Koladvipa) 茹 圖 島 (Rtudvipa) 佳 努 島 (Jahnudvipa) 牟 達 端 姆 島 (Modadrumadvipa) 和 茹 鐸 島 (Rudradvipa) 而 且, 聖 納 瓦 島 聖 地 是 下 列 九 種 奉 愛 服 務 的 居 所.. 安 塔 島 - 自 我 皈 依 髮 界 島 - 聆 聽 哥 端 姆 島 - 唱 頌 瑪 迪 亞 島 - 憶 念 科 拉 島 - 服 務 主 的 蓮 花 足 茹 圖 島 - 崇 拜 佳 努 島 - 獻 上 禱 文 牟 達 端 姆 島 - 為 主 作 僕, 以 及 茹 鐸 島 - 侍 主 若 友 主 高 茹 遜 達 爾 和 祂 的 親 密 同 遊 在 整 個 納 瓦 島 聖 地 上 演 祂 們 的 逍 遙 時 光 高 茹 遜 達 爾 也 在 納 瓦 島 聖 地 的 周 邊 地 區 - 聖 高 達 地 區 (Sri Gauda-mandala)- 上 演 逍 遙 時 光, 祂 的 多 位 同 遊 也 顯 現 於 當 地, 上 演 他 們 的 逍 遙 時 光 和 實 踐 他 們 的 靈 修 時 至 今 日, 本 書 所 提 及 的 地 方 也 使 人 憶 起 主 的 逍 遙 時 光 這 些 逍 遙 時 光 永 恆 不 朽, 就 如 奉 愛 寶 庫 (Bhakti-ratnakara) 確 認 (1.57) 一 樣 : adyapiha sei lila kare gauraraya kona-kona bhagyavan dekhibare paya

13 即 使 今 天, 主 高 茹 遜 達 爾 也 和 祂 的 同 遊 在 此 上 演 逍 遙 時 光, 但 是 只 有 極 為 幸 運 的 生 物 體 才 能 覲 見 到 祂 們 繞 行 聖 納 瓦 島 聖 地, 生 物 體 (jiva) 的 生 命 便 功 德 完 滿, 因 為 主 在 此 上 演 祂 最 寬 大 為 懷 的 逍 遙 時 光 而 且, 他 這 樣 做 時 若 是 唸 誦 著 聖 名 和 聆 聽 著 主 哈 瑞 的 命 題, 便 會 得 到 無 限 福 祉 當 瑪 哈 帕 佈 (Mahaprabhu, 即 主 高 茹 遜 達 爾 ) 進 入 祂 不 展 現 的 靈 性 逍 遙 時 光 時, 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 (Srila Jiva Gosvami) 仍 是 個 少 年 不 久 以 後, 他 棄 絕 了 物 質 生 活, 來 到 瑪 亞 城 聖 地 (Sridhama Mayapura) 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 在 瑪 哈 帕 佈 家 中, 得 到 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 (Sri Nityananda Prabhu) 的 無 價 恩 慈, 祂 後 來 帶 領 他 進 行 納 瓦 島 聖 地 共 三 十 二 里 的 朝 聖 之 旅 (parikrama), 在 每 個 地 點 詳 述 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 (Sriman Mahaprabhu) 的 逍 遙 時 光 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 (Srila Bhaktivinoda Thakura) 在 聖 納 瓦 島 聖 地 的 榮 耀 (Sri Navadvipa-dhama-mahatmya) 一 書, 記 載 了 這 趟 朝 聖 之 旅 深 摯 動 人 的 描 述 ( 見 於 朝 聖 之 旅 的 部 分,Parikrama-khanda) 數 年 後, 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 同 遊 - 聖 依 薩. 塔 庫 爾 (Sri Isana Thakura), 帶 領 施 瑞 尼 瓦 薩 師 (Srinivasa Acarya) 聖 南 若 譚. 塔 庫 爾 (Sri Narottama Thakura) 和 聖 茹 阿 瑪 粲 鐸. 卡 威 茹 傑 (Sri Ramacandra Kaviraja), 履 行 聖 納 瓦 島 聖 地 的 朝 聖 聖 拿 茹 哈 瑞. 查 卡 爾 瓦 提. 塔 庫 爾 (Srila Narahari Cakravarti Thakura) 在 他 的 奉 愛 寶 庫 裡, 對 這 趟 朝 聖 之 旅 的 描 寫 令 人 心 醉, 而 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 的 聖 納 瓦 島 之 靈 性 極 樂 波 濤 (Sri Navadvipa-bhava-taranga) 書 中 的 描 述, 簡 潔 而 令 人 心 碎 我 們 的 靈 性 祖 師, 噢 姆 (om), 在 主 維 施 努 蓮 花 足 下 (visnupada), 破 除 物 質 欲 望 的 (astottara-sata) 聖 施 瑞 瑪. 薩 茹 斯 瓦 緹. 哥 斯 瓦 米. 塔 庫 爾. 帕 佈 帕 (Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Thakura Prabhupada), 在 近 代 開 展 了 聖 納 瓦 島 聖 地 的 朝 聖 之 旅, 並 按 照 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 的 著 作, 聖 納 瓦 島 聖 地 的 榮 耀 朝 聖 之 旅 部 分 而 行 他 和 數 以 千 計 的 朝 聖 者 履 行 朝 聖, 把 這 個 吉 祥 良 機 惠 及 更 廣 大 的 社 區 我 們 的 靈 性 導 師, 宇 宙 靈 性 導 師 (jagad-guru), 已 進 入 永 恆 逍 遙 時 光 的 (nitya-lila pravista), 噢 姆, 在 主 維 施 努 蓮 花 足 下, 破 除 物 質 欲 望 的 (Sri Srimad Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja) 聖 施 瑞 瑪. 巴 提. 帕 給 爾 那. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑, 遵 循 他 的 足 跡 而 每 年 履 行 這 個 朝 聖 之 旅, 那 些 托 庇 於 他 的 奉 獻 者 亦 然 在 過 去 的 四 十 五 年, 這 位 不 值 一 顧 而 微 不 足 道 的 僕 人, 每 年 也 有 機 會 參 予 聖 納 瓦 島 聖 地 的 朝 聖 我 和 我 的 靈 性 導 師 履 行 朝 聖 多 年, 如 此 一 來, 便 有 數 次 機 會 聽 他 蓮 花 口 敘 述 的 逍 遙 時 光 和 哲 學 結 論 後 來, 當 他 進 入 了 他 不 展 現 的 靈 性 逍 遙 時 光, 我 便 在 他 的 聖 高 迪 亞. 維 丹 塔 修 會 (Sri Gaudiya Vedanta Samiti) 指 引 下, 履 行 朝 聖 本 書 是 以 那 些 敘 述 奉 愛 寶 庫 的 資 料, 尤 其 是 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 的 聖 納 瓦 島 聖 地 的 榮 耀 和 他 的 聖 納 瓦 島 之 靈 性 極 樂 波 濤 為 基 礎

14 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 (Sri Caitanya Mahaprabhu) 對 主 奎 師 那 純 粹 超 然 的 奉 愛 服 務 的 永 恆 宗 教 (prema-dharma), 正 廣 泛 地 傳 遍 世 界 各 地 因 此, 無 數 印 度 和 海 外 的 朝 聖 者 都 前 來 覲 見 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 顯 現 地 點 - 瑪 亞 城 聖 地 (Sridhama Mayapura) 祂 在 納 瓦 島 聖 地 的 各 個 逍 遙 時 光 之 地, 還 有 祂 同 遊 的 顯 現 地 點 和 逍 遙 時 光 之 地 我 希 望 本 書 對 所 有 求 問 心 切 的 奉 獻 者 會 有 助 益 我 最 可 敬 的 靈 性 導 師 - 至 高 無 上, 天 鵝 般 的 偉 大 奉 獻 者 之 翹 楚, 噢 姆, 在 主 維 施 努 蓮 花 足 下, 破 除 物 質 欲 望 的 聖 施 瑞 瑪. 巴 提. 帕 給 爾 那. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米, 是 聖 高 迪 亞 師 徒 傳 系 (sampradaya) 的 守 護 者, 也 是 高 迪 亞. 維 丹 塔 修 會 及 其 豁 下 遍 佈 全 印 度 的 高 迪 亞 廟 之 創 建 典 範 師 他 在 瑪 圖 茹 聖 地 (Mathura-dhama) 確 立 了 聖 凱 薩 瓦 君. 高 迪 亞 廟 (Sri Kesavaji Gaudiya Matha), 向 操 印 度 語 的 人 傳 揚 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 純 愛 宗 教 他 的 無 緣 恩 慈 和 激 勵 促 使 大 量 孟 加 拉 語 的 奉 愛 典 籍 被 譯 成 印 度 語, 這 項 翻 譯 工 作 至 今 仍 然 繼 續 今 天 我 能 代 表 我 的 靈 性 導 師 向 讀 者 呈 獻 本 書, 實 在 深 感 榮 幸 最 後, 我 必 須 提 及 的 是, 本 書 有 賴 聖 高 迪 亞. 維 丹 塔 修 會 的 現 任 主 席 和 典 範 師 - 我 的 神 兄 弟, 雲 遊 四 海 的 典 範 師 (parivrajakacarya), 聖 施 瑞 瑪. 巴 提 維 丹 塔. 瓦 瑪 拿. 瑪 哈 茹 傑 (Sri Srimad Bhaktivedanta Vamana Maharaja)- 的 熱 誠 雅 量 和 深 摯 支 持 下 而 迅 速 完 成 我 對 他 不 勝 感 激 願 他 把 本 書 獻 於 我 們 摯 愛 靈 性 導 師 的 蓮 花 手 裡, 從 而 把 他 的 愛 賜 給 我 這 是 我 們 在 他 蓮 花 足 下 的 禱 告 奉 獻 者 為 使 本 書 妥 善 出 版 而 作 出 的 服 務 尤 堪 表 揚 值 得 一 提 的 是 聖 噢 姆. 帕 爾 卡 薩. 巴 佳 瓦 斯. 薩 黑 提 亞 茹 碩 士 [Sri Om Prakasa Vrajavasi (M.A.) Sahityaratna] 卡 達 爾. 達 塔. 塔 陀 迪 博 士 [Dr. Kedara Datta Tatradi (P.H.D.)] 貞 守 生 施 瑞 瑪. 拿 溫 - 奎 師 那 (Sriman Navina-Krsna Brahmacari) 貞 守 生 施 瑞 瑪. 阿 南 嘎 - 牟 罕 (Sriman Ananga-mohana Brahmacari) 及 其 他 施 瑞 瑪. 佳 幹 納. 達 薩. 阿 迪 卡 瑞 (Sriman Jagannatha dasa Adhikari) 及 其 他 人 斥 資 出 版 本 書 我 向 神 聖 的 聖 靈 性 導 師 - 高 認 格 (Sri Guru-Gauranga) 和 聖 甘 達 威 卡 - 基 瑞 達 瑞 (Sri Gandharvika-Giridhari) 的 蓮 花 足 祈 求, 請 祂 們 把 祂 們 豐 盛 的 恩 慈 和 祝 福 遍 洒 他 們 各 人 本 書 基 本 完 成 後 便 立 即 出 版, 因 此 或 會 有 些 錯 處 願 聰 慧 的 讀 者 在 閱 讀 過 程 中 更 正 這 些 錯 誤 而 使 我 們 欣 喜 聖 巴 提 維 丹 塔. 拿 茹 央 那 (Sri Bhaktivedanta Narayana) 祈 求 主 哈 瑞 (Sri Hari) 聖 靈 性 導 師 和 偉 大 奉 獻 者 的 一 點 恩 慈, 一 九 九 二 的 主 高 茹 阿 顯 現 日 (Sri Gaura-purnima), 寫 於 瑪 圖 茹 ( 烏 塔 邦 ) 的 聖 凱 薩 瓦 君. 高 迪 亞 廟

15 ( 註 一 ) 此 處 界 定 的 聖 溫 達 文 聖 地 包 括 了 溫 達 文 哥 瓦 爾 丹 (Govardhana) 瓦 薩 拿 (Varsana) 和 南 達 村 (Nandagrama) 序 言 英 語 版 我 們 永 恆 仁 慈 的 靈 性 導 師 - 聖 施 瑞 瑪. 巴 提 維 丹 塔. 拿 茹 央 那. 瑪 哈 茹 傑 (Sri Sriman Bhaktivedanta Narayana Maharaja), 在 書 中 描 述 了 聖 納 瓦 島 聖 地 (Sri Navadvipa-dhama) 的 許 多 神 聖 地 點, 也 介 紹 了 聖 高 達 地 區 (Sri Gauda-mandala, 包 括 孟 加 拉 ) 周 邊 地 區 的 眾 多 聖 地 隨 書 附 上 的 聖 高 達 地 區 地 圖, 為 本 書 和 其 他 有 關 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 (Sriman Mahaprabhu) 及 其 追 隨 者 的 書 籍 的 讀 者 提 供 另 一 個 涉 獵 空 間 眾 多 地 點 的 位 置 以 往 也 可 考 證, 但 是 時 移 世 易, 有 些 地 點 已 被 遺 忘 或 因 景 致 變 化 而 依 稀 難 辨, 因 此 難 以 找 到 或 難 供 覲 見 施 瑞 帕. 波 達 亞. 瑪 哈 茹 傑 (Sripad Bodhayan Maharaja) 仁 慈 地 穿 針 引 線, 把 我 們 和 達 卡 的 施 瑞 瑪. 穆 昆 達. 帕 佈 (Sriman Mukunda Prabhu, 即 穆 昆 帕. 米 陀 先 生, Mr. Mukulpada Mitra) 連 繫 上, 後 者 確 保 了 孟 加 拉 朝 聖 之 旅 的 拍 照 順 利 完 成 ISKCON 廟 和 高 迪 亞 廟, 兩 者 都 協 助 此 事 而 展 現 了 他 們 無 分 彼 此 的 精 神 我 們 永 遠 感 激 聖 A.C. 巴 提 維 丹 塔. 史 瓦 米. 帕 佈 帕 (Srila A.C. Bhaktivedanta Svami Prabhupada), 他 向 西 方 世 界 揭 示 了 主 高 認 格. 瑪 哈 帕 佈 (Sri Gauranga Mahaprabhu) 及 其 同 遊 的 榮 耀 逍 遙 時 光 和 居 所 我 們 祈 求 有 天 會 真 摯 渴 求 我 們 靈 性 導 師 和 瑪 哈 帕 佈 追 隨 者 的 恩 慈, 我 們 所 有 人 會 藉 此 發 現, 自 己 也 浸 沉 於 對 主 高 認 格 的 那 同 一 個 純 愛 之 洋, 而 他 們 正 在 這 個 汪 洋 中 喜 樂 地 載 浮 載 沉 薩 緹. 達 斯 (Santi dasi) / 維 佳 亞 提 - 瑪 拉. 達 斯 (Vaijayanti-mala dasi), 尼 提 安 南 達 - 陀 喲 達 斯 (Nityananda-trayodasi) 二 零 零 五 年 二 月 二 十 一 日, 寫 於 瑪 圖 茹 (Mathura) 的 聖 凱 薩 瓦 君. 高 迪 亞 廟 (Sri Kesavaji Gaudiya Matha)

16 師 徒 傳 系 已 經 進 入 永 恆 逍 遙 時 光, 噢 姆, 在 主 維 施 努 蓮 花 足 下, 至 高 無 上 的 偉 大 奉 獻 者 聖 佳 幹 納. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 nitya-lila-pravista om visnupada vaisnava-sarvabhauma Srila Jagannatha dasa Babaji Maharaja 已 經 進 入 永 恆 逍 遙 時 光, 噢 姆, 在 主 維 施 努 蓮 花 足 下 的 莎 慈 之 子 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 nitya-lila-pravista om visnupada saccidananda Srila Bhaktivinoda Thakura 已 經 進 入 永 恆 逍 遙 時 光, 噢 姆, 在 主 維 施 努 蓮 花 足 下 的 至 尊 天 鵝 聖 高 茹 阿 奎 首 茹. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 nitya-lila-pravista om visnupada paramahamsa Srila Gaurakisora dasa Babaji Maharaja 已 經 進 入 永 恆 逍 遙 時 光, 噢 姆, 在 主 維 施 努 蓮 花 足 下, 破 除 物 質 欲 望 聖 施 瑞 瑪. 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾. 帕 佈 帕 nitya-lila-pravista om visnupada astottara-sata Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada

17 已 經 進 入 永 恆 逍 遙 時 光, 噢 姆, 在 主 維 施 努 蓮 花 足 下, 雄 獅 一 樣 的 典 範 師 聖 施 瑞 瑪. 巴 提. 帕 給 爾 那. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 nitya-lila-pravista om visnupada acarya-kesari Sri Srimad Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja 已 經 進 入 永 恆 逍 遙 時 光, 噢 姆, 在 主 維 施 努 蓮 花 足 下 聖 施 瑞 瑪. 巴 提 維 丹 塔. 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 nitya-lila-pravista om visnupada Sri Srimad Bhaktivedanta Svami Maharaja 噢 姆, 在 主 維 施 努 蓮 花 足 下 聖 施 瑞 瑪. 巴 提 維 丹 塔. 拿 茹 央 那. 瑪 哈 茹 傑 om visnupada Sri Sriman Bhaktivedanta Narayana Maharaja

18 第 一 部 分

19 聖 納 瓦 島 聖 地 (Sri Navadvipa-dhama) 之 壯 麗 非 凡

20 我 向 聖 納 瓦 島 聖 地 頂 拜, 那 片 超 然 土 地 如 斯 動 人, 令 人 心 醉 神 迷 粲 多 亞 奧 義 書 (Chandogya Upanisad) 稱 這 個 居 所 為 梵 城 (Brahmapura), 輔 典 (Smrtis) 稱 之 為 天 堂 島 (Svetadvipa), 而 熟 知 超 然 極 樂 情 感 的 稀 有 奉 獻 者 則 稱 之 為 巴 佳 (Vraja) 聖 納 瓦 島 聖 地 是 莎 慈 之 子, 主 高 茹 哈 瑞 (Sri Sacinandana Gaurahari) 的 逍 遙 時 光 之 地, 祂 是 以 聖 茹 阿 妲 (Sri Radha) 的 情 感 和 身 體 光 芒 為 特 色 主 奎 師 那 (Sri Krsna) 是 一 切 喜 樂 之 王 (rasa-raja), 而 聖 茹 阿 妲 是 首 神 的 狂 喜 愛 意 (mahabhava) 的 化 身, 主 高 茹 哈 瑞 則 是 兩 者 的 混 合 體 Antah krsnam bahir-gauram- 內 在 而 言, 祂 是 奎 師 那 本 人 ; 而 外 表 上, 祂 膚 色 亮 麗 (gaura) 這 個 聖 地 (dhama) 的 榮 耀 既 深 不 可 測, 又 無 法 比 擬 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 (Sri Caitanya Mahaprabhu) 的 聖 地 永 存 不 朽, 像 祂 一 般 深 遠 奧 妙 然 而, 受 條 件 限 制 的 生 物 體 無 法 確 當 的 看 見 聖 地, 因 為 他 們 背 離 了 主 有 鑑 於 此, 他 們 被 祂 的 假 象 能 量 (Mahamaya, 大 假 象 ) 覆 蓋 藉 由 瑜 伽 瑪 亞 女 神 (Yogamaya-devi) 的 恩 慈, 大 假 象 便 移 除 她 對 物 質 存 在 的 假 象 覆 蓋, 使 生 物 體 可 以 完 全 看 見 主 的 神 聖 居 所 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 (Srila Bhaktivinoda Thakura) 在 他 的 聖 納 瓦 島 之 靈 性 極 樂 波 濤 (Sri Navadvipa-bhava-taranga) 解 釋 過 這 點 ( 詩 節 十 一 ): maya-jalavrta caksu dekhe ksudragara jada-maya bhumi jala dravya jata ara maya krpa kari jala uthaya jakhana ankhi dekhe suvisala cinmaya bhavana 雙 目 被 假 象 能 量 蒙 蔽 的 人 望 向 聖 地, 僅 是 看 見 一 個 普 通 地 點 和 物 質 元 素, 例 如 土 地 和 水 然 而, 假 象 能 量 若 仁 慈 地 掀 起 她 的 覆 蓋, 那 麼 他 便 會 看 到 一 個 堂 皇 壯 麗 的 超 然 居 處 主 奎 師 那 的 逍 遙 時 光 (krsna-lila) 和 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 (Sriman Mahaprabhu) 的 逍 遙 時 光 (gaura-lila) 無 異 無 別, 正 如 溫 達 文 聖 地 (Vrndavana-dhama) 和 納 瓦 島 聖 地 也 無 異 無 別 高 茹 阿 逍 遙 時 光 是 奎 師 那 逍 遙 時 光 的 續 篇 在 都 瓦 帕 爾 年 代 (Dvapara-yuga) 的 尾 聲, 最 仁 慈 的 巴 佳 王 之 子 (Vrajendra-nandana) 主 奎 師 那 - 一 切 超 然 極 樂 情 感 的 首 席 享 樂 者, 與 整 個 巴 佳 之 地 和 祂 在 巴 佳 的 同 伴 降 臨 到 這 個 物 質 世 界 祂 上 演 祂 各 種 各 樣 的 逍 遙 時 光, 藉 此 把 祂 超 然 的 愛 賜 給 生 物 體, 祂 為 這 目 的 而 顯 現 即 使 主 奎 師 那 的 聖 名 和 居 所 無 盡 慈 悲, 但 是 生 物 體 (jivas) 也 無 法 輕 易 從 中 獲 得 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 其 主 因 就 是 生 物 體 累 積 的 滔 天 冒 犯 唸 誦 一 旦 是 冒 犯 聖 名 的, 便 不 可 能 臻 達 純 粹 愛 意 令 人 驚 訝 的 是, 當 唸 誦 高 茹 遜 達 爾 的 聖 名 到 訪 祂 的 神 聖 居 所 和 實 踐 對 祂 的 奉 愛 時, 冒 犯 便 不 算 是 一 回 事 奎 師 那 的 這 種 純 粹 愛 意 甚 難 臻 達, 但 若 在 聖 納 瓦 島 聖 地 讀 出 主 高 茹 阿 (Sri Gaura) 和 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 (Sri Nityananda Prabhu) 的 聖 名, 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 便 會 在 心 內 輕 易 展 現, 即 使 為 人 無 禮 冒 犯 佳 該 (Jagai) 和 瑪 代

21 (Madhai) 就 是 此 事 的 明 證 納 瓦 島 聖 地 還 有 一 項 獨 特 的 慈 悲 修 習 者 (sadhaka) 若 以 中 性 (santa-rasa) 或 僕 人 的 情 懷 (dasya-rasa) 來 崇 拜 主 高 茹 遜 達 爾, 他 便 會 輕 易 得 到 對 奎 師 那 的 手 足 情 懷 (sakhya-rasa) 父 母 情 懷 (vatsalya-rasa) 或 情 意 綿 綿 的 愛 侶 情 懷 (madhura-rasa) 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 解 釋, 應 該 以 僕 人 心 緒 來 崇 拜 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 當 這 種 僕 人 心 緒 成 熟 時, 修 習 者 心 中 便 會 展 現 出 對 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 (Sri Radha-Krsna) 的 濃 情 厚 愛 中, 最 崇 高 的 極 樂 情 感 屆 時, 人 便 會 看 到 他 的 靈 修 (bhajana) 對 象 - 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈, 實 為 聖 茹 阿 妲 和 奎 師 那 即 使 是 人 類 之 父 - 布 茹 阿 瑪 (Brahma), 也 無 法 完 全 描 述 聖 納 瓦 島 聖 地 無 邊 無 際 而 無 窮 無 盡 的 榮 耀 ; 神 中 之 神, 大 神 明 (Mahadeva) 亦 然 ; 又 或 是 有 數 千 張 嘴 的 主 阿 南 塔 (Anantadeva) 亦 然 無 數 年 代 以 來, 半 神 人 和 女 神, 還 有 施 瓦 神 的 十 一 個 擴 展 (Rudras) 和 斯 達 星 宿 的 半 神 人 (Siddhas), 僅 是 為 了 得 到 主 高 茹 阿 粲 鐸 (Sri Gauracandra) 的 恩 慈 和 聖 地 的 恩 慈 而 在 納 瓦 島 聖 地 的 多 個 地 點 崇 拜 祂 神 訓 經 (Srutis), 輔 典, 密 宗 (Tantras), 宇 宙 古 史 (Puranas) 和 其 他 經 典, 隱 晦 模 糊 的 描 述 聖 納 瓦 島 聖 地 的 真 正 壯 麗 之 處, 只 有 藉 由 至 尊 主 和 祂 奉 獻 者 的 恩 慈 才 能 理 解 在 薩 提 亞 年 代 (Satya-yuga) 特 瑞 塔 年 代 (Treta-yuga) 和 都 瓦 帕 爾 年 代, 聖 納 瓦 島 聖 地 的 榮 耀 也 一 直 保 密, 那 正 是 主 的 願 望 然 而, 在 卡 利 年 代 (Kali-yuga), 這 個 聖 地 的 榮 耀 煌 然 展 現, 其 他 聖 地 的 影 響 力 則 減 退 至 尊 人 格 首 神 - 巴 佳 王 之 子, 主 奎 師 那 - 降 凡 為 主 高 茹 遜 達 爾, 傳 揚 唱 頌 聖 名 和 分 贈 純 粹 愛 意 而 福 惠 眾 生 不 單 如 此, 祂 為 了 親 自 品 嘗 聖 茹 阿 妲 的 情 感 而 降 凡 祂 最 珍 愛 的 居 所 - 聖 溫 達 文 (Sri Vrndavana), 直 至 那 時 仍 被 覆 蓋, 屆 時 便 顯 現 為 聖 納 瓦 島 聖 地, 並 強 大 地 賜 予 滿 載 純 粹 愛 意 的 奉 愛 (prema-bhakti) 若 在 主 高 茹 遜 達 爾 的 居 所 內 托 庇 於 祂, 便 會 輕 易 獲 得 聖 拿 茹 達 (Sri Narada) 和 其 他 親 愛 奉 獻 者 也 難 以 臻 達 的 這 種 純 愛 奉 愛 主 高 茹 阿 和 主 尼 提 安 南 達 不 會 認 真 計 較 生 物 體 的 冒 犯 ; 祂 們 的 居 所 亦 然 只 要 居 於 納 瓦 島 之 地 或 滿 懷 信 心 地 繞 拜 祂, 便 能 臻 達 巴 佳 至 高 極 樂 情 感 (unnatojjvala rasa) 中 的 純 愛 奉 愛 聖 地 的 外 貌 和 大 小 聖 納 瓦 島 聖 地 的 九 個 島 嶼 位 於 純 粹 奉 獻 者 - 巴 嘎 茹 緹 (Bhagavati-Bhagirathi, 即 恆 河,Ganga) 兩 岸 的 聖 高 達 地 區 (Sri Gauda-mandala) 純 粹 奉 獻 者 - 恆 河 在 此 地 的 河 道 蜿 蜒 曲 折, 是 呈 之 字 形 流 動, 似 是 不 願 繼 續 上 路, 寧 把 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 這 個 遊 樂 場 永 遠 緊 擁 入 懷 聖 高 達 地 區 綿 延 逾 二 十 一 瑜 給 (yojanas), 聖 恆 河 女 神 (Sri Ganga-devi) 流 經 其

22 中 心 地 帶 聖 納 瓦 島 聖 地 位 處 聖 高 達 地 區 的 中 心, 而 該 處 的 中 心 是 瑪 亞 城 的 瑜 伽 之 地 (Yogapitha-Mayapura)- 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 在 此 顯 現 高 達 地 區 是 顆 如 意 寶 石, 因 為 此 地 的 萬 物 - 水 土 地 和 樹 - 全 是 靈 性 的 所 有 聖 地, 例 如 七 個 聖 城 還 有 恆 河 雅 沐 娜 (Yamuna) 和 薩 茹 斯 瓦 緹 (Sarasvati) 也 包 括 在 內 生 物 體 惟 有 仰 賴 施 瑞 瑪. 尼 提 安 南 達. 帕 佈 的 恩 慈, 才 能 覲 見 這 個 非 同 凡 嚮 的 聖 地 聖 納 瓦 島 形 如 盛 放 的 八 瓣 蓮 花, 中 央 正 是 安 塔 島 的 瑪 亞 城 (Antardvipa Mayapura) 髮 界 島 (Simantadvipa) 哥 端 姆 島 (Godrumadvipa) 瑪 迪 亞 島 (Madhyadvipa) 科 拉 島 (Koladvipa) 茹 鐸 島 (Rudradvipa) 佳 努 島 (Jahnudvipa) 牟 達 端 姆 島 (Modadrumadvipa) 和 茹 圖 島 (Rtudvipa) 構 成 蓮 花 的 八 片 花 瓣 聖 高 達 地 區 的 中 心 - 聖 納 瓦 島 聖 地, 周 界 共 十 六 高 薩 (kosas, 大 約 三 十 二 里 ), 也 像 蓮 花 的 囊 皮 瓣 一 樣 根 據 經 典, 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 顯 現 地 點 - 安 塔 島 的 瑪 亞 城, 是 與 髮 界 島 哥 端 姆 島 和 瑪 迪 亞 島 一 起 位 於 恆 河 東 岸 五 個 島 嶼 - 科 拉 島 茹 圖 島 茹 鐸 島 佳 努 島 和 牟 達 端 姆 島 - 則 位 於 西 岸 查 閱 已 有 五 百 年 歷 史 的 政 府 地 圖 及 研 讀 當 時 的 權 威 經 典, 便 清 楚 證 明 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 顯 現 地 點 是 在 恆 河 東 岸 至 尊 主 采 坦 亞 (Sri Caitanya-bhagavata) 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 (Sri Caitanya-caritamrta) 和 其 他 源 遠 流 長 的 威 權 經 典, 也 清 晰 地 描 述 了 瑪 亞 城 聖 地 粲. 卡 西 (Chand Kazi) 的 墓 塚 (Samadhi) 巴 拉 拉. 塞 (Ballala Sena) 的 堡 壘 巴 拉 拉 池 (Ballala-dighi) 施 瑞 達 茹 的 故 居 (Sridhara-angana) 和 其 他 這 樣 的 地 點, 怎 樣 的 位 於 恆 河 東 岸 的 不 遠 處 納 瓦 島 鎮 僅 是 現 在 才 位 於 恆 河 西 岸, 事 實 上, 那 是 科 拉 島 的 原 有 位 置 當 恆 河 淹 沒 原 來 的 納 瓦 島 時, 島 上 居 民 便 移 居 到 西 岸 的 更 高 處 類 似 的 變 化 時 有 發 生 今 天, 眾 多 漂 亮 高 聳 的 廟 宇 又 再 點 綴 著 恆 河 東 岸 繞 拜 聖 納 瓦 島 聖 地 是 從 安 塔 島 的 瑪 亞 城 開 始 由 此 地 依 次 前 往 髮 界 島 哥 端 姆 島 和 瑪 迪 亞 島 渡 過 恆 河 後, 便 繼 續 前 往 科 拉 島 茹 圖 島 佳 努 島 牟 達 端 姆 島 和 茹 鐸 島, 再 返 回 安 塔 島 完 成 朝 聖 之 旅 (parikrama) 茹 鐸 島 以 往 是 位 於 恆 河 西 岸, 但 是 現 在 位 處 東 岸 展 開 年 度 朝 聖 的 吉 日, 正 是 二 三 月 份 (Phalguna), 兩 周 月 明 的 第 八 第 九 天, 而 在 同 一 個 月 的 滿 月 日 (Purnima) 完 成 朝 聖, 將 會 相 當 吉 祥 這 樣 每 天 便 能 覲 見 一 兩 個 不 同 的 島 嶼, 而 在 主 高 茹 遜 達 爾 的 顯 現 日 (Purnima), 則 可 以 覲 見 瑪 亞 城 聖 地 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 在 他 的 聖 納 瓦 島 聖 地 的 榮 耀 內, 以 孟 加 拉 詩 歌 優 美 地 描 述 了 聖 納 瓦 島 聖 地 的 朝 聖 之 旅 他 在 他 的 聖 納 瓦 島 之 靈 性 極 樂 波 濤 也 有 略 述, 就 如 聖 南 茹 哈 瑞. 查 卡 爾 瓦 提. 塔 庫 爾 (Srila Narahari Cakravarti Thakura) 在 他 的 奉 愛 寶 庫 (Bhakti-ratnakara) 著 墨 一 樣 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 首 先 帶 領 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 (Sri Jiva Gosvami) 履 行 這 個 朝 聖 之 旅, 其 後, 瑪 哈 帕 佈 的 僕 人 - 聖 依 薩. 塔 庫 爾 (Sri Isana Thakura), 他 是 瑪 亞 城 的 居 民, 帶 領 施 瑞 尼 瓦 薩 師 (Srinivasa Acarya) 聖 南 若 譚. 塔 庫 爾 (Sri Narottama Thakura) 和 聖 茹 阿 瑪 粲 鐸. 卡 威 茹 傑 (Sri Ramacandra Kaviraja) 走 遍 聖 地 聖 巴

23 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 本 人 後 來 也 履 行 這 同 一 個 朝 聖 之 旅, 並 在 聖 納 瓦 島 聖 地 的 榮 耀 描 述 全 部 九 個 島 嶼 的 朝 拜 地 點 聖 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾 (Srila Sarasvati Thakura) 繼 而 每 年 履 行 朝 聖 之 旅, 而 他 的 主 要 門 徒 至 今 仍 然 延 續 這 項 修 習 在 履 行 這 個 朝 聖 之 旅 的 眾 門 徒 之 中, 宇 宙 靈 性 導 師 (Jagad-guru) 聖 巴 提. 帕 給 爾 那. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 (Srila Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja) 和 他 的 追 隨 者 尤 其 傑 出 納 瓦 島 的 九 個 島 嶼, 每 個 都 象 徵 了 聖 典 博 伽 瓦 譚 (Srimad-Bhagavatam) 描 述 的 以 下 九 種 奉 愛 之 一.. 哥 端 姆 島 - 唱 頌 (kirtanam) 瑪 迪 亞 島 - 憶 念 (smaranam) 科 拉 島 - 服 務 主 的 蓮 花 足 (pada-sevanam) 茹 圖 島 - 崇 拜 (arcanam) 佳 努 島 - 獻 上 禱 文 (vandanam) 牟 達 端 姆 島 - 為 主 作 僕 (dasyam) 茹 鐸 島 - 侍 主 若 友 (sakhyam) 髮 界 島 - 聆 聽 (sravanam) 及 安 塔 島 - 把 自 我 完 全 皈 依 給 主 (atma-nivedanam) 巴 佳 的 十 二 森 林 隱 藏 在 納 瓦 島 的 九 個 島 嶼 裡, 但 是 這 些 森 林 在 納 瓦 島 上 的 順 序 卻 有 不 同 安 塔 島 是 哥 庫 拉 - 大 森 林 (Gokula-Mahavana) 帕 圖 湖 (Prthu-kunda, 即 巴 拉 拉 池 ) 以 北 是 瑪 杜 森 林 (Madhuvana) 和 瑪 圖 茹 (Mathura) 城 在 瑪 杜 森 林 中 央, 施 瑞 達 茹 的 小 屋 附 近, 是 安 寧 河 堤 (Visrama-ghata), 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 使 卡 西 洗 心 革 面 後, 便 在 此 休 息 哥 端 姆 島 是 無 數 牧 牛 童 居 住 的 南 達 村 (Nandagrama) 當 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 和 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 憶 起 祂 們 和 牧 牛 童 的 牧 牛 逍 遙 時, 會 在 此 沉 醉 於 狂 喜 極 樂 之 中 瑪 迪 亞 島 是 美 景 森 林 (Kamyavana) 的 一 部 分, 而 聖 湖 (Puskara) 和 納 米 薩 認 亞 (Naimisaranya) 也 在 該 處 科 拉 島 是 巴 胡 拉 森 林 (Bahulavana) 而 黃 蘭 墟 (Campaka-hatta) 是 樹 膠 森 林 (Khadiravana) 茹 圖 島 是 茹 阿 妲 聖 湖 (Radha-kunda), 那 是 溫 達 文 的 一 部 分 不 遠 處, 科 拉 島 的 庫 里 亞 - 帕 哈 達 (Kuliya-pahada) 是 哥 瓦 爾 丹 (Govardhana) 佳 努 島 是 巴 鐸 森 林 (Bhadravana), 而 牟 達 端 姆 島 是 斑 迪 茹 森 林 (Bhandiravana) 牟 達 端 姆 島 的 瑪 哈 城 (Mahatpura) 是 美 景 森 林 茹 鐸 島 是 木 蘋 果 森 林 (Baelvana), 而 茹 鐸 島 附 近 的 髮 界 島, 也 是 木 蘋 果 森 林 的 一 部 分 溫 達 文 聖 地 的 十 二 森 林 就 是 這 樣 隱 藏 在 聖 納 瓦 島 聖 地 的 島 嶼 之 內

24 第 二 部 分

25 九 個 島 嶼

26 第 一 章 聖 安 塔 島 (Sri Antardvipa) 阿 托 城 村 (Atopura-grama) 四 頭 的 布 茹 阿 瑪 在 阿 托 城 村 履 行 苦 行, 來 免 除 他 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光 期 間, 偷 走 牧 牛 童 和 小 牛 的 冒 犯 他 深 感 懊 悔, 沉 思 著 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 即 將 來 臨 的 逍 遙 時 光 和 祂 的 大 慈 大 悲, 在 此 崇 拜 主 瑪 哈 帕 佈 的 逍 遙 時 光 永 存 不 滅, 然 而, 這 些 逍 遙 時 而 展 現 在 這 個 世 界 上, 時 而 隱 沒 因 此, 即 使 在 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 在 這 個 世 界 上 演 祂 的 逍 遙 時 光 之 前 便 崇 拜 祂, 也 沒 有 違 反 已 確 立 的 哲 學 結 論 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 滿 意 主 布 茹 阿 瑪 的 崇 拜, 便 顯 現 在 他 面 前 布 茹 阿 瑪 君 懇 求 祂 寬 恕 他 的 過 失, 並 要 求 賜 福.. 當 祢 在 這 個 世 界 展 示 祢 的 逍 遙 時 光 時, 請 安 排 我 生 於 一 個 低 下 的 家 庭, 從 而 處 於 謙 卑 不 幸 的 心 緒 之 中, 以 我 的 服 務 來 滿 足 祢 的 心 底 願 望 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 便 賜 福 主 布 茹 阿 瑪, 說 : 你 將 會 生 於 一 個 回 教 家 庭, 並 以 傳 教 和 高 聲 唱 頌 主 哈 瑞 (Hari) 的 聖 名 來 服 務 我 我 會 顯 現 為 高 認 格 (Gauranga) 的 這 個 形 象, 為 了 實 現 我 心 內 的 三 個 特 別 願 望, 我 便 採 用 了 我 摯 愛 的 茹 阿 妲 的 情 感 和 身 體 光 芒 我 會 令 宇 宙 眾 生 齊 頌 主 哈 瑞 的 聖 名 (harinama-sankirtana), 載 歌 載 舞, 並 賜 予 他 們 即 使 連 半 神 人 也 難 以 臻 達, 最 崇 高 輝 煌 的 純 粹 愛 意 來 風 靡 他 們 你 會 協 助 我 實 現 我 的 心 願, 成 此 大 業 這 個 島 嶼 (dvipa) 稱 為 安 塔 島, 因 為 主 在 此 向 布 茹 阿 瑪 揭 露 祂 的 內 在 (antara) 情 感 在 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 逍 遙 時 光, 這 同 一 位 布 茹 阿 瑪 顯 現 為 頌 聖 名 師 (nama-acarya) 聖 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 (Srila Haridasa Thakura)- 唱 頌 聖 名 的 權 威 安 塔 島 又 稱 阿 托 城 安 塔 島 的 中 心 點 - 大 瑜 伽 之 地 (Maha-yogapitha), 是 主 的 顯 現 地 點, 又 稱 瑪 亞 城 這 個 安 塔 島 包 括 瓦 曼 池 (Vamana-pukura) 的 一 部 分 - 巴 拉 拉 池 ( 即 帕 圖 湖 ) 施 瑞 王 城 (Srinathapura) 恆 河 城 (Ganga-nagara) 和 其 他 地 方 聖 佳 幹 納. 米 斯 茹 (Sri Jagannatha Misra) 的 家 是 在 現 今 的 瓦 曼 池 之 內 雖 然 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 在 此 永 恆 地 上 演 逍 遙 時 光, 但 是 只 有 幸 運 的 靈 魂 才 能 見 證 這 些 逍 遙 為 瑪 亞 城 現 存, 宏 偉 壯 麗 的 瑜 伽 之 地 廟 挖 掘 地 基 時, 發 現 了 一 尊 細 小 的 四 臂 神 像 這 尊 神 像 是 聖 佳 幹 納. 米 斯 茹 膜 拜 的, 他 的 廟 宇 也 位 於 該 處 而 尼 邁 (Nimai) 就 在 附 近 一 棵

27 高 大 的 棯 樹 下, 誕 自 聖 莎 慈 - 德 薇 (Sri Saci-devi) 腹 中 莎 慈 - 德 薇 的 父 親 - 聖 尼 蘭 巴 茹. 查 卡 爾 瓦 提 (Sri Nilambara Cakravarti), 是 個 著 名 的 星 相 學 家 和 邏 輯 家 莎 慈 - 德 薇 十 分 貞 潔 誠 懇, 也 是 慈 悲 的 化 身 她 的 八 個 女 兒 在 出 生 時 相 繼 死 去 然 後, 她 誕 下 一 個 超 凡 出 眾 的 兒 子, 名 為 聖 維 斯 瓦 茹 帕 (Sri Visvarupa) 他 精 通 經 典, 本 性 平 和 仁 愛 他 無 所 不 知, 無 比 聰 慧 雖 然 他 俊 美 絕 倫, 但 他 卻 徹 底 疏 離 感 官 享 樂 尼 邁 繼 維 斯 瓦 茹 帕 之 後 誕 生 尼 邁 正 是 採 用 了 聖 茹 阿 妲 的 心 緒 和 光 芒 的 巴 佳 王 之 子, 主 奎 師 那 本 人 祂 為 了 幾 個 原 因 而 決 定 顯 現 在 這 個 世 界, 其 中 四 項 尤 其 重 要.. ( 一 ) 傳 揚 年 代 的 宗 教 修 習 (yuga-dharma) 這 就 是 集 體 唱 頌 主 的 聖 名 (sri-nama-sankirtana) ( 二 ) 分 贈 從 未 賜 予 的, 在 崇 高 而 情 意 綿 綿 的 極 樂 情 感 中 的 超 然 愛 意 (unnatojjvala-prema) ( 三 ) 回 應 聖 阿 特 威 陀 師 (Sri Advaita Acarya) 的 請 求, 他 因 當 時 世 界 上 極 端 的 反 宗 教 狀 態 而 飽 受 困 擾 聖 阿 特 威 陀 師 以 恆 河 水 和 荼 拉 茜 (tulasi) 葉 子 崇 拜 主 奎 師 那, 從 而 促 使 主 顯 現 ( 四 ) 履 行 祂 的 三 個 祕 密 願 望 奎 師 那 既 至 尊 仁 慈, 也 是 一 切 超 然 極 樂 情 感 的 享 受 者, 祂 採 用 了 聖 茹 阿 妲 的 心 緒 和 光 芒, 顯 現 為 主 高 認 格.. (a) 品 嘗 斯 麗 瑪 媞. 茹 阿 迪 卡 (Srimati Radhika) 純 粹 愛 意 的 偉 大 之 處, (b) 親 自 品 嘗 祂 形 象 的 一 切 甜 美, 就 像 斯 麗 瑪 媞. 茹 阿 迪 卡 所 品 嘗 的 一 樣, 和 (c) 品 嘗 斯 麗 瑪 媞. 茹 阿 迪 卡 享 受 祂 的 甜 美 時, 所 感 受 到 的 快 樂 主 高 認 格. 瑪 哈 帕 佈 生 於 薩 卡 達 (Sakabda) 紀 元 的 一 四 零 七 年, 二 三 月 份 的 二 十 三 日,[ 對 照 公 元 ] 即 一 四 八 六 年 二 月 二 十 八 日 那 是 盈 月 日, 而 祂 顯 現 在 黃 昏 時 分 當 晚 有 月 蝕, 到 處 都 有 成 千 上 萬 的 人 在 唱 頌 主 哈 瑞 的 榮 耀 在 縈 迴 著 聖 名 唱 頌 之 聲 這 樣 充 滿 榮 耀 的 氣 氛 中, 祂 從 聖 莎 慈 - 德 薇 腹 中 顯 現 由 於 祂 在 一 棵 棯 樹 下 出 生, 故 名 尼 邁, 也 由 於 祂 的 膚 色 金 光 閃 閃, 因 而 又 稱 高 認 格 ( 金 色 肢 體 的 ) 婦 女 們 歡 呼 : 高 呼 主 哈 瑞, 高 呼 主 哈 瑞! (Hari Bol,Hari Bol!), 而 那 個 居 所 不 斷 地 回 響 著 聖 名 的 音 振 尼 邁 童 年 時, 生 性 極 為 活 潑 好 動, 就 像 主 奎 師 那 一 樣 有 一 次, 祂 在 佳 幹 納. 米 斯 茹 的 家, 抓 住 了 一 條 蛇 並 開 始 撫 弄 牠 另 一 次, 祂 爬 上 一 個 小 偷 的 肩 上, 騎 在 上 面 遊 遍 整 個 市 鎮 在 一 個 艾 卡 達 薩 斷 食 日 (Ekadasi), 祂 向 一 個 奉 獻 者 求 取 他 供 奉 給 家 裡 神 像 的 食

28 物 祂 經 常 哭 喊, 僅 是 有 人 唱 誦 聖 名 時 才 會 停 止, 隨 即 開 懷 大 笑 有 時, 在 放 學 回 家 的 路 上, 祂 會 和 其 他 小 孩 在 恆 河 嬉 戲 然 而, 當 祂 的 哥 哥 維 斯 瓦 茹 帕 接 受 棄 絕 階 級 時, 尼 邁 的 舉 止 變 得 相 當 收 歛, 並 在 聖 更 嘎 達 薩 (Sri Gangadasa) 的 師 墊 唸 書, 與 嘎 達 達 茹 (Gadadhara) 達 莫 達 茹 (Damodara) 佳 嘎 阿 南 達 (Jagadananda) 穆 昆 達 (Mukunda) 和 其 他 男 孩 一 起 上 學 祂 後 來 在 自 己 家 裡 成 立 了 一 所 梵 文 學 校, 教 授 語 法 祂 在 安 塔 島 其 中 一 個 的 恆 河 河 堤, 使 名 為 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 (Kesava Kasmiri) 的 第 一 大 學 問 家 無 地 自 容, 並 指 導 他 靈 修 (bhajana) 之 事 祂 在 安 塔 島 曾 成 婚 兩 次 ; 先 是 聖 拉 釋 米 沛 雅 - 德 薇 (Sri Laksmipriya-devi), 她 離 開 這 個 世 界 後, 便 是 聖 維 施 努 沛 雅 - 德 薇 (Sri Visnupriya-devi) 祂 正 是 由 此 地 前 往 伽 耶 (Gaya), 聖 依 斯 瓦 茹. 普 瑞 (Sri Isvara Puri) 在 該 處 啟 迪 祂 唱 誦 主 奎 師 那 的 聖 名 當 祂 回 來 時, 祂 已 成 為 不 斷 品 嘗 超 然 情 感 的 崇 高 奉 獻 者 最 後, 祂 在 毫 不 依 附 的 心 緒 中, 離 開 了 年 邁 的 母 親 和 妻 子 維 施 努 沛 雅, 渡 過 恆 河, 在 卡 塔 瓦 (Katava) 接 受 棄 絕 階 級 後 來, 祂 的 母 親 在 山 提 城 (Santipura) 懇 求 祂 捨 溫 達 文 而 居 於 普 瑞 聖 地 (Puri-dhama), 祂 也 同 意 這 樣 做 祂 後 來 離 開 普 瑞 而 走 遍 南 印 度, 在 該 處 和 聖 茹 阿 瑪 南 達. 茹 阿 亞 (Sri Ramananda Raya) 在 哥 達 瓦 瑞 (Godavari) 河 畔 討 論 奉 愛 真 理 (bhakti-tattva) 祂 留 在 普 瑞 聖 地 共 二 十 四 年, 最 初 六 年 是 在 前 往 溫 達 文 南 印 度 和 其 他 地 方 之 中 渡 過 在 餘 下 的 十 八 年 間, 祂 因 與 奎 師 那 分 離 的 離 愁 別 緒 而 感 到 永 無 止 境 的 躁 動 不 安 斯 瓦 茹 帕. 達 莫 達 茹 (Svarupa Damodara) 和 茹 阿 亞. 茹 阿 瑪 南 達 能 唸 誦 聖 典 博 伽 瓦 譚 的 適 當 詩 節, 或 高 唱 粲 迪 達 薩 (Candidasa) 維 迪 亞 帕 提 (Vidyapati) 的 歌 曲, 或 誦 讀 佳 亞 兌 瓦. 哥 斯 瓦 米 (Jayadeva Gosvami) 的 哥 文 達 之 歌 (Gita-Govinda) 來 平 復 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 獨 特 情 緒 祂 作 為 模 範 居 士 來 渡 過 祂 的 婚 姻 生 活, 而 當 祂 棄 之 敝 屣 時, 便 過 著 完 全 疏 離 的 生 活 祂 這 樣 以 身 作 則, 展 示 怎 樣 投 入 典 範 而 棄 絕 的 靈 修 生 命 當 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 接 受 棄 絕 啟 迪 (sannyasa) 時, 母 親 莎 慈 和 維 施 努 沛 雅 - 德 薇 的 生 命 便 充 斥 著 無 法 忍 受 的 離 愁 別 緒 那 時, 依 薩. 塔 庫 爾 和 聖 瓦 斯 - 瓦 達 拿 南 達 (Sri Vamsi-vadanananda) 照 顧 她 們 維 施 努 沛 雅 - 德 薇 和 瑪 哈 帕 佈 分 離, 而 忘 了 吃 喝 或 照 顧 身 體 的 其 他 需 要 真 的, 她 忘 了 一 切, 而 且 變 得 極 其 虛 弱 不 支 從 早 上 到 中 午, 她 僅 是 唸 誦 瑪 哈 曼 陀 (maha-mantra), 而 她 每 唸 一 次 曼 陀, 便 在 旁 邊 放 一 粒 米 中 午 時 分, 她 便 將 米 粒 煮 熟, 供 奉 給 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 和 她 的 瑪 哈 帕 佈 神 像 她 然 後 便 給 莎 慈 - 德 薇 奉 上 祭 餘 (prasada), 她 會 淺 嚐 少 許 而 把 餘 下 僅 只 一 把 的 祭 餘 留 給 維 施 努 沛 雅 - 德 薇 她 心 緒 不 寧, 日 夜 思 念 著 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈, 當 她 唸 誦 聖 名 時, 則 以 淚 洗 臉 忠 誠 的 奉 獻 者 一 再 請 求 之 下, 才 能 覲 見 她 的 蓮 花 足 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 聖 阿 特 威 陀 師 和 施 瑞 瓦 薩 學 者 等 等 的 偉 大 奉 獻 者, 都 無 法 忍 受 和 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 分 離 而 陸 續 遷 離 納 瓦 島, 移 居 別 處 後 來, 當 恆 河 淹 沒 納 瓦 島 的 大 片 土 地 時, 納 瓦 島 的 居 民 便 遷 往 名 為 庫 里 亞 - 帕 哈 達 城 (Kuliya-Pahadapura) 的 西 岸

29 莎 慈 - 德 薇 的 產 房 ( 割 斷 尼 邁 臍 帶 之 地 ) 嬰 兒 尼 邁 在 此 處 的 一 棵 棯 樹 下, 誕 自 母 親 莎 慈 腹 中 原 有 的 大 樹 已 經 離 開 這 個 世 界, 而 同 一 地 點 長 有 一 棵 新 樹 土 地 神 施 瓦 (Ksetrapala Siva, 即 大 神 明 牧 牛 姑 娘 聖 主,Gopisvara Mahadeva) 聖 地 的 保 護 者 - 土 地 神 施 瓦, 在 瑜 伽 之 地 永 受 膜 拜 他 又 名 為 牧 牛 姑 娘 之 聖 主, 他 也 賜 予 對 聖 地 的 服 務 遵 循 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 的 追 隨 者 (Sri-rupanugas) 來 進 行 崇 拜 的 純 粹 奉 獻 者, 尊 崇 土 地 神 施 瓦 為 牧 牛 姑 娘 聖 主. 施 瓦, 並 向 他 祈 求 永 恆 地 服 務 全 無 物 質 屬 性 的 主 高 茹 遜 達 爾 (Sri Gaurasundara) 主 高 茹 阿 是 極 樂 情 感 之 萃 和 至 高 靈 性 極 樂 (rasaraja-mahabhava) 的 化 身, 又 是 茹 阿 妲 和 奎 師 那 的 混 合 形 象 牧 牛 姑 娘 聖 主. 施 瓦 的 敬 拜 曼 陀 {pranama-mantra, 摘 自 聖 維 施 瓦 納. 查 卡 爾 瓦 提. 塔 庫 爾 (Srila Visvanatha Cakravarti Thakura) 的 Sri Sankalpa-kalpa-druma, 詩 節 一 零 三 } 是.. vrdavanavani-pate!jaya soma!soma-maule! sanaka-sanandana-sanatana-naradedya gopisvara!vraja-vilasi-yuganghri-padme prema prayaccha nirupadhi namo namas te 溫 達 文 的 門 衛 啊! 月 神 (Soma) 啊, 所 有 榮 耀 都 歸 於 你! 啊, 你 的 前 額 以 明 月 為 飾, 以 薩 拿 卡 (Sanaka) 薩 南 丹 (Sanandana) 薩 拿 坦 (Sanatana) 和 拿 茹 達 為 首 的 聖 人 都 崇 拜 你! 牧 牛 姑 娘 聖 主. 施 瓦 啊! 願 你 賜 我 對 聖 茹 阿 妲 - 瑪 德 瓦 (Sri Radha-Madhava) 蓮 花 足 的 純 粹 愛 意, 祂 們 在 巴 佳 聖 地 上 演 樂 融 融 的 逍 遙 時 光, 我 一 再 向 你 頂 拜 聖 主 尼 星 哈 (Sri Nrsimhadeva) 廟 土 地 神 施 瓦 附 近 是 聖 主 尼 星 哈 的 廟 宇, 祂 摧 毀 奉 愛 路 上 的 障 礙, 附 近 是 主 高 茹 阿 - 嘎 達 達 茹 (Sri Gaura-Gadadhara) 的 神 像 主 高 茹 阿 聖 湖 (Sri Gaura-kunda) 在 溫 達 文, 茹 阿 妲 聖 湖 (Sri Radha-kunda) 和 夏 瑪 聖 湖 (Sri Syama-kunda) 是 至 尊 光 榮 的 在 無 異 於 溫 達 文 的 納 瓦 島 上, 瑪 亞 城 的 高 茹 阿 聖 湖 同 樣 也 無 比 光 榮 主 高 茹 遜 達 爾 的 奉 獻 者 在 這 個 池 塘 沐 浴 和 履 行 吮 水 禮 (acamana), 從 而 品 嘗 到 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 恩 慈 的 甜 美 眾 多 精 於 靈 修 的 崇 高 人 物, 都 在 此 履 行 他 們 的 崇 拜

30 溫 達 - 施 瓦 (Vrddha-Siva, 即 施 瓦 - 都 瓦,Siva-dova) 溫 達 - 施 瓦 位 於 瑜 伽 之 地 以 南 的 恆 河 畔 在 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 年 代, 此 地 有 座 溫 達 - 施 瓦 的 廟 宇, 但 是 廟 宇 後 來 隱 沒 於 恆 河 的 洪 流 之 中 該 處 現 稱 施 瓦 - 都 瓦, 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 讓 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 在 此 覲 見 溫 達 - 施 瓦 瑪 哈 帕 佈 河 堤 (Mahaprabhu-ghata) 瑪 哈 帕 佈 河 堤 位 於 瑜 伽 之 地 附 近, 在 溫 達 - 施 瓦 以 北 六 碼 這 些 河 堤 已 被 恆 河 淹 沒, 不 復 存 在 尼 邁 作 為 少 年 和 學 者, 常 常 在 此 在 恆 河 裡 沐 浴 和 嬉 水 正 如 雅 沐 娜 目 睹 奎 師 那 的 逍 遙 時 光, 恆 河 也 有 幸 樂 在 尼 邁 的 逍 遙 時 光 之 中 佳 該 - 瑪 代 河 堤 (Jagai-Madhai-ghata, 即 瑪 代 河 堤, Madhai-ghata) 佳 該 - 瑪 代 河 堤 位 於 恆 河 畔, 在 佳 幹 納. 米 斯 茹 在 瑪 亞 城 的 家 附 近 聖 瑪 代 藉 由 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 恩 慈, 常 常 親 手 清 潔 這 個 河 堤 佳 該 和 瑪 代 - 從 前 名 為 佳 嘎 阿 南 達 和 瑪 達 瓦 南 達. 斑 都 帕 達 亞 (Madhavananda Bandhopadhyaya), 生 於 納 瓦 島 一 個 素 有 聲 望 的 婆 羅 門 家 庭, 但 是 不 良 聯 誼 敗 壞 了 他 們 的 品 格, 使 他 們 成 為 大 壞 蛋 醉 漢 和 罪 人 品 德 高 尚 的 人 - 尤 以 老 幼 和 婦 女 - 懼 怕 他 們 暴 虐 而 殘 酷 的 劣 行, 都 不 會 到 這 河 堤 沐 浴 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 委 派 崇 高 的 尼 提 安 南 達. 帕 佈 和 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 踏 遍 市 鎮, 通 過 唱 頌 聖 名 來 傳 揚 對 奎 師 那 的 超 然 愛 意 (nama-prema) 祂 倆 都 認 為 佳 該 和 瑪 代 是 接 受 聖 名 的 超 然 愛 意 之 最 佳 人 選, 於 是 便 邀 請 他 們 唱 誦 聖 名 但 是 兄 弟 二 人 酩 酊 大 醉 瑪 代 拿 起 一 塊 陶 酒 壺 的 碎 片, 擲 向 尼 提 安 南 達. 帕 佈 的 頭, 登 時 血 流 如 注 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 向 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 報 告 這 件 不 幸 事 件, 祂 勃 然 大 怒, 並 和 所 有 同 遊 一 起 前 往 該 處 祂 舉 高 手 來 召 喚 祂 的 神 碟 武 器, 高 呼 : 神 碟, 神 碟!(Cakra,cakra!) 佳 該 和 瑪 代 看 到 瑪 哈 帕 佈 手 裡 的 超 然 神 碟 武 器, 嚇 得 發 抖 最 慈 悲 為 懷 的 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 見 狀 而 心 受 感 動, 抓 住 瑪 哈 帕 佈 的 手, 說 : 祢 顯 現 為 這 個 化 身 的 目 的 是 分 贈 對 神 的 愛 因 此 祢 不 該 殺 人 相 反, 祢 應 該 要 賜 予 純 粹 愛 意 來 淨 化 人 心 佳 該 阻 止 瑪 代 再 打 我, 因 此 請 對 他 大 發 慈 悲 瑪 哈 帕 佈 擁 抱 佳 該, 他 便 在 狂 喜 極 樂 中 昏 倒, 然 後 祂 便 把 祂 的 雙 足 放 在 佳 該 的 胸 膛 上 佳 該 開 始 哭 泣 和 唱 誦 : 奎 師 那, 奎 師 那! 瑪 代 見 狀, 便 倒 在 尼 提 安 南 達. 帕 佈 足 下, 乞 求 寬 恕, 瑪 哈 帕 佈 也 賜 他 純 粹 愛 意 瑪 代 請 教 尼 提 安 南 達. 帕 佈, 他 怎 樣 才 能 免 除 從 前 殺 死 各 種 各 樣 生 物 體 的 罪 孽, 尼 提 安 南 達. 帕 佈 便 指 示 他 負 責 保 養 這 個 河 堤 祂 告 訴 他, 服

31 務 恆 河 便 能 消 除 他 的 冒 犯 瑪 代 受 命 於 尼 提 安 南 達. 帕 佈, 餘 生 也 履 行 這 項 服 務, 藉 此 獲 得 偉 大 奉 獻 者 的 足 下 塵 土 他 親 手 在 這 個 河 堤 建 造 梯 級, 也 每 天 打 掃 人 們 因 而 稱 這 個 河 堤 為 佳 該 - 瑪 代 河 堤, 或 簡 稱 瑪 代 河 堤 它 位 於 瑪 哈 帕 佈 河 堤 以 北 三 十 碼 巴 茹 科 拿 河 堤 (Barakona-ghata) 尼 邁 學 者 (Nimai Pandita) 少 年 時 一 直 在 祂 自 己 成 立 的 學 校 教 授 學 生 梵 文 語 法 課 後, 祂 會 和 祂 的 學 生 在 巴 茹 科 拿 河 堤 討 論 經 典 有 一 次, 一 個 生 自 卡 斯 米 茹 (Kasmira) 家 族, 雲 遊 四 海 辯 盡 天 下 的 學 者 (digvijayi-pandita)- 優 秀 的 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞, 和 他 的 數 百 個 門 徒 一 起 到 達 此 地 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 辯 盡 全 印 度 的 傑 出 學 者, 未 逢 敵 手 而 名 聞 天 下 納 瓦 島 在 東 印 度 是 以 重 要 的 學 術 中 心 見 稱, 教 授 韋 陀 經 典 奧 義 書 輔 典 宇 宙 古 史 和 六 種 印 度 哲 學 體 系, 尤 其 是 一 種 嶄 新 的 邏 輯 思 想 (navyanyaya) 人 們 遠 道 來 此 學 習 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 得 到 學 問 女 神 薩 茹 斯 瓦 緹 (Sarasvati) 的 祝 福 他 天 賦 異 稟, 尤 其 擅 於 創 作 文 采 非 凡 的 詩 歌, 舌 燦 蓮 花, 口 若 懸 河, 數 百 個 原 創 的 梵 文 詩 節 瞬 間 傾 瀉 而 出 他 能 以 他 的 卓 越 演 詞 勝 過 最 傑 出 的 學 者, 他 在 邏 輯 和 其 他 才 幹 的 超 卓 才 華 藉 此 表 露 無 遺 因 此, 當 他 到 達 納 瓦 島 鎮 時, 他 非 常 自 豪 地 宣 佈, 任 何 當 地 的 學 者 都 應 該 前 來 和 他 辯 論 ; 否 則, 他 們 應 該 寫 一 封 信, 宣 稱 對 他 甘 拜 下 風 但 卻 無 一 學 者 前 來 這 些 學 者 全 都 嫉 妒 尼 邁 學 者, 並 非 常 狡 猾 地 告 訴 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 : 那 個 男 孩 - 尼 邁 學 者, 正 是 納 瓦 島 上 最 微 不 足 道 的 學 者 你 先 要 和 祂 辯 論, 然 後 才 可 以 和 我 們 辯 論 時 值 黃 昏, 日 落 恆 河, 一 片 紅 光 在 她 的 碧 波 上 舞 動 光 芒 四 射 的 尼 邁 學 者 在 恆 河 畔, 坐 在 一 群 學 生 中 央, 教 授 他 們 語 法 天 上 的 紅 霞 似 是 滿 載 歷 久 常 新 的 愛 (anuraga), 氣 氛 一 片 祥 和 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 看 見 那 些 學 生, 滿 腔 自 負 地 走 向 他 們 尼 邁 悅 耳 的 聲 音 正 在 講 授 語 法 和 邏 輯, 言 詞 精 妙 而 極 具 邏 輯, 從 而 展 現 了 祂 與 眾 不 同 的 光 芒 此 情 此 景 吸 引 了 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞, 他 坐 到 他 們 中 央, 此 舉 令 部 分 男 孩 十 分 緊 張 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 問 一 個 男 孩 : 這 個 學 生 叫 什 麼 名 字? 男 孩 回 答 : 祂 是 我 們 的 尼 邁 學 者 僅 是 聽 到 這 個 名 字 已 令 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 誠 惶 誠 恐 其 中 一 個 男 孩 向 尼 邁 耳 語 : 這 是 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 尼 邁 學 者 轉 向 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞, 恭 敬 地 說 : 今 天 你 來 加 入 我 們, 實 在 是 我 們 的 福 氣 我 們 久 仰 你 的 榮 耀 請 為 我 們 誦 讀 一 些 詩 節 吧 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 問 : 你 想 聽 什 麼 主 題? 尼 邁 回 答 : 我 們 想 從 你 口 中 聽 聞 純 粹 奉 獻 者 - 巴 嘎 茹 緹 的 榮 耀 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 馬 上 開 始 背 誦 如 流, 以 頭 韻 和 其 他 文 學 修 辭 精 心 雕 琢, 即 席 創 作 的 詩 節 有 如 滂 沱 甘 霖 學 生 們 都 目 瞪 口 呆 尼 邁 學 者 便 請 他 選 一 個 他 剛 剛 背 誦 的 詩 節, 描 述 箇 中 優 劣

32 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 問 : 你 想 我 描 述 哪 個 詩 節? 尼 邁 學 者 便 馬 上 選 了 詩 歌 中 段 的 一 個 詩 節 看 見 尼 邁 過 耳 不 忘 的 能 力, 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 瞠 目 結 舌, 暗 自 恐 慌 然 而, 他 驕 傲 地 回 答 : 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 的 作 品 從 來 沒 有 任 何 錯 誤 他 指 出 詩 中 五 處 頭 韻 的 優 點, 又 指 出 其 他 文 學 修 辭 然 後, 尼 邁 學 者 謙 遜 莊 重 地 指 出 另 外 五 處 優 點 當 祂 再 指 出 五 個 錯 處 時, 人 人 都 驚 訝 不 已 他 的 驕 傲 灰 飛 煙 滅 而 啞 口 無 言, 敗 陣 的 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 便 返 回 他 的 居 處 當 晚, 母 親 薩 茹 斯 瓦 緹 安 慰 他, 說 : 撃 敗 你 的 那 個 人 是 我 的 主 人 - 至 尊 主, 奎 師 那 本 人 你 能 夠 覲 見 祂, 委 實 三 生 有 幸 倒 在 祂 的 蓮 花 足 下, 乞 求 寬 恕 吧 翌 日 清 晨, 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 和 尼 邁 學 者 見 面, 並 倒 在 祂 的 蓮 花 足 下 懇 求 寬 恕 尼 邁 學 者 指 導 他 : 學 問 的 目 的 不 為 撃 敗 他 人 ; 它 的 唯 一 目 的 便 是 崇 拜 奎 師 那 去 巴 佳, 以 一 片 丹 心 來 崇 拜 祂 吧 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 向 尼 邁 學 者 頂 拜 後 便 離 去 那 嘎 瑞 亞 河 堤 (Nagariya-ghata) 附 近 恆 河 城 的 巴 茹 科 拿 河 堤 以 北 十 碼, 正 是 聖 更 嘎 達 薩 學 者 的 梵 文 學 校, 尼 邁 和 其 他 男 孩 在 此 就 讀 在 放 學 回 家 的 路 上, 尼 邁 會 在 那 嘎 瑞 亞 河 堤 停 下, 吩 咐 少 女 們 崇 拜 祂 祂 祝 福 崇 拜 祂 蓮 花 足 的 那 些 女 孩, 她 們 的 未 來 夫 婿 會 是 英 俊 友 善 富 有 和 可 敬 的 祂 又 恐 嚇 其 他 女 孩, 她 們 的 則 是 殘 廢 和 貧 窮 的 有 時 候, 當 祂 在 恆 河 沐 浴 時, 祂 會 向 正 在 唸 頌 曼 陀, 並 用 水 來 供 奉 給 太 陽 的 婆 羅 門 潑 水, 而 當 他 們 怒 斥 祂 時, 祂 便 口 含 河 水, 噴 向 他 們 佳 幹 納. 米 斯 茹 聽 到 婆 羅 門 和 少 女 的 投 訴, 大 動 肝 火, 手 持 棍 子 前 往 河 堤 但 他 卻 找 不 到 尼 邁, 因 為 祂 吩 咐 男 孩 們 告 知 祂 的 父 親, 祂 已 從 學 校 直 接 回 家, 然 後 便 循 另 一 條 路 回 家 尼 邁 在 身 上 抹 上 泥 塵, 又 在 身 上 洒 上 點 點 墨 水, 好 能 隱 藏 任 何 祂 或 已 沐 浴 過 的 蛛 絲 馬 跡 當 佳 幹 納. 米 斯 茹 返 抵 家 裡, 看 見 尼 邁 身 上 的 泥 塵 和 墨 水, 還 有 祂 一 臉 無 辜 的 表 情 時, 便 不 發 一 言 聖 莎 慈 - 德 薇 正 是 在 那 嘎 瑞 亞 河 堤 第 一 次 看 見 聖 拉 釋 米 沛 亞, 並 選 了 她 為 尼 邁 的 新 娘 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 鎮 服 卡 西 那 天, 和 齊 頌 聖 名 的 大 隊 一 起 來 到 此 地, 唱 頌 良 久 然 後, 祂 們 拿 著 熊 熊 火 炬, 以 麥 當 嘎 鼓 (mrdangas) 和 小 鐃 鈸 (karatalas) 伴 著 靈 唱, 前 往 粲. 卡 西 在 斯 穆 里 亞 村 (Simuliya-grama) 的 居 處 恆 河 城 (Ganga-nagara) 恆 河 城 今 天 已 被 恆 河 淹 沒 納 瓦 島 的 著 名 學 者, 聖 更 嘎 達 薩 學 者 的 師 墊 就 在 此 地, 男 孩 尼 邁 在 此 完 成 祂 的 語 法 研 習 尼 邁 後 來 在 自 己 家 裡 開 設 了 一 所 學 校 更 嘎 達 薩 非 常 尊 敬 尼 邁, 他 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光, 正 是 山 迪 潘 尼. 牟 尼 (Sandipani Muni)

33 尼 邁 從 伽 耶 回 來 後, 便 全 神 貫 注 於 對 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 尼 邁 老 師 已 成 為 尼 邁 奉 獻 者, 也 放 棄 了 教 務 當 尼 邁 的 學 生 向 更 嘎 達 薩 學 者 投 訴 此 事 時, 他 便 對 學 生 大 發 慈 悲, 對 品 嘗 靈 性 情 感 的 (bhavuka) 尼 邁 提 出 眾 多 邏 輯 論 點, 闡 明 祂 為 什 麼 應 該 要 重 拾 教 務 尼 邁 學 者 遵 從 他 的 指 示, 但 現 在 祂 卻 揭 示 每 個 音 節 和 格 言 為 吸 引 了 整 個 宇 宙 的 主 夏 瑪 遜 達 爾. 奎 師 那 的 展 現 祂 會 在 學 生 眾 目 睽 睽 之 下, 榮 耀 奎 師 那 的 逍 遙 時 光 而 沉 浸 於 狂 喜 之 中, 當 祂 回 復 外 在 知 覺 時, 便 淚 如 泉 湧, 聲 音 哽 塞 祂 只 好 說 : 我 再 也 不 能 教 授 語 法 了, 當 中 全 無 對 奎 師 那 的 奉 愛 然 後, 祂 便 在 祂 的 學 生 陪 伴 之 下, 沉 醉 於 靈 唱 之 中, 他 們 捨 棄 了 他 們 的 學 業 來 加 入 祂 的 行 列 施 瑞 瓦 薩 的 居 處 (Srivasa-angana, 即 麥 當 嘎 鼓 被 毀 之 地,Khola-bhangara-danga) 此 地 位 於 瑜 伽 之 地 以 北 約 二 百 碼 瑪 哈 帕 佈 常 常 和 祂 的 同 遊 一 起, 在 施 瑞 瓦 薩 學 者 (Srivasa Pandita) 家 中 寬 廣 的 院 子 這 裡, 集 體 唱 頌 主 哈 瑞 的 聖 名 施 瑞 瓦 薩 和 他 的 四 個 兄 弟 會 徹 夜 以 麥 當 嘎 鼓 和 小 鐃 鈸 進 行 靈 唱 鄰 近 的 無 神 論 印 度 人 向 納 瓦 島 的 統 治 者 - 阿 拉 伯 語 學 者 斯 茹 朱 甸. 粲. 卡 西 (Maulana Sirajuddina Chand Kazi)- 投 訴, 他 頒 令 印 度 人 不 得 高 聲 誦 讀 聖 名 或 高 聲 履 行 靈 唱 如 有 違 例, 將 被 處 罰, 並 會 喪 失 他 的 種 姓 階 級 縱 有 此 令, 施 瑞 瓦 薩 居 處 的 靈 唱 依 然 持 續 不 斷 最 後, 卡 西 本 人 來 到 這 裡, 砸 碎 了 一 個 麥 當 嘎 鼓 施 瑞 瓦 薩 的 居 處 因 而 又 稱 麥 當 嘎 鼓 被 毀 之 地 此 處 也 是 瀰 漫 著 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 齊 頌 聖 名 的 極 樂 情 懷 (sankirtana-rasa) 之 地 施 瑞 瓦 薩 學 者 (Srivasa Pandita) 傑 出 的 施 瑞 瓦 薩 學 者 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 居 士 逍 遙 (grhastha-lila) 的 主 要 支 援 者 下 列 的 重 大 逍 遙 時 光 都 發 生 在 他 家 裡.. ( 一 ) 當 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 從 伽 耶 回 來 時, 坐 在 主 維 施 努 (Sri Visnu) 的 王 座 上, 鋒 芒 畢 露 地 展 現 祂 為 至 尊 主 的 富 裕 ( 二 ) 奉 獻 者 為 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 進 行 神 聖 的 沐 浴 禮 (abhiseka) ( 三 ) 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 對 祂 所 有 奉 獻 者 賜 予 對 神 的 愛 母 親 莎 慈 - 德 薇 懇 求 聖 阿 特 威 陀 師 饒 恕 她 對 他 的 冒 犯 後, 也 獲 得 純 粹 愛 意 ( 四 ) 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 的 靈 師 誕 ( 即 維 亞 薩 祭,vyasa-puja) 也 在 此 舉 行 ( 五 ) 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 向 尼 提 安 南 達. 帕 佈 展 示 祂 的 六 臂 形 象, 祂 手 中 拿 著 弓 箭 笛 子 棍 子 和 水 壺

34 ( 六 ) 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 展 現 了 歷 時 二 十 一 個 小 時 的 靈 性 極 樂 (sata-prahariya-bhava) ( 七 ) 祕 密 地 徹 夜 進 行 靈 唱, 達 一 年 之 久 ( 八 ) 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 對 施 瑞 瓦 薩 學 者 展 現 祂 主 尼 星 哈 的 形 象 ( 九 ) 當 施 瑞 瓦 薩 的 兒 子 離 開 他 的 軀 體 時, 瑪 哈 帕 佈 停 下 了 靈 唱, 並 召 喚 死 去 男 孩 的 靈 魂 再 進 入 他 的 軀 體 瑪 哈 帕 佈 問 他 : 你 離 開 了 施 瑞 瓦 薩 學 者, 要 去 哪 裡? 男 孩 回 答 : 誰 也 不 是 誰 的 兒 子 兄 弟 朋 友 或 父 母 這 些 關 係 全 是 假 的, 而 且 造 成 痛 苦 和 悲 哀 至 尊 主 是 眾 生 的 至 尊 父 親 生 物 體 受 大 假 象 影 響 而 徘 徊 於 八 百 四 十 萬 個 生 命 物 種 之 中, 既 高 且 低, 並 承 受 著 他 們 的 活 動 結 果 只 有 崇 拜 至 尊 主, 得 到 祂 的 恩 慈 和 祂 奉 獻 者 的 恩 慈, 才 能 擺 脫 假 象 和 臻 達 對 祂 的 超 然 服 務 我 按 我 過 往 的 行 為 而 誕 生 在 這 個 家, 現 在, 我 註 定 要 在 此 存 活 的 時 間 已 經 結 束 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 便 准 許 那 個 男 孩 離 開 他 的 軀 體 施 瑞 瓦 薩 家 裡 的 住 客 目 睹 和 聽 到 此 事 時, 他 們 受 到 超 然 知 識 啟 蒙 而 全 情 投 入 至 尊 主 的 靈 修 (bhagavad-bhajana) ( 十 ) 主 瑪 哈 帕 佈 把 祂 的 祭 餘 賜 給 拿 茹 亞 妮 (Narayani)- 施 瑞 瓦 薩 學 者 的 小 姪 女 拿 茹 亞 妮 的 兒 子 是 聖 溫 達 文. 達 薩. 塔 庫 爾 (Sri Vrndavana dasa Thakura)- 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 逍 遙 時 光 的 韋 達 維 亞 薩 (Vedavyasa) 和 至 尊 主 采 坦 亞 (Sri Caitanya-bhagavata) 的 作 者 施 瑞 瓦 薩 學 者 是 聖 拿 茹 達 的 化 身, 也 是 主 采 坦 亞 傳 系 的 支 系 之 一 及 五 聖 體 (Panca-tattva) 之 一 他 生 於 施 瑞 墟 (Srihatta) 地 區, 其 後 住 在 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 在 納 瓦 島 的 家 附 近 當 瑪 哈 帕 佈 接 受 棄 絕 啟 迪 後 前 往 普 瑞 (Puri) 時, 施 瑞 瓦 薩 感 到 納 瓦 島 孤 寂 難 奈, 便 遷 居 庫 瑪 茹 墟 (Kumarahatta) 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 和 祂 的 同 遊 經 常 在 施 瑞 瓦 薩 的 院 子 進 行 靈 唱 逍 遙 有 一 次, 一 個 天 性 嫉 妒 的 婆 羅 門 - 哥 帕 拉. 查 帕 拉 (Gopala Capala), 他 對 施 瑞 瓦 薩 不 滿, 便 把 不 潔 之 物 放 在 他 家 的 門 前 哥 帕 拉 因 這 個 冒 犯 而 染 上 麻 瘋 病 後 來, 當 他 接 近 施 瑞 瓦 薩 哭 求 寬 恕 時, 施 瑞 瓦 薩 便 原 諒 了 他 有 一 次, 施 瑞 瓦 薩 的 岳 母 躲 在 施 瑞 瓦 薩 的 居 處 聆 聽 靈 唱, 但 是 施 瑞 瓦 薩 感 覺 到 她 的 存 在, 知 道 她 沒 有 資 格 參 予 而 命 她 離 開 施 瑞 瓦 薩 學 者 在 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 靈 唱 隊 伍 之 中, 既 是 歌 手 又 是 舞 者 在 壇 車 節 (Ratha-yatra) 期 間, 他 總 是 和 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 留 在 佳 幹 納. 普 瑞 (Jagannatha Puri)

35 聖 阿 特 威 陀 府 (Sri Advaita-bhavana, 即 聖 阿 特 威 陀 的 家 ) 聖 阿 特 威 陀 府 位 於 施 瑞 瓦 薩 的 居 處 以 北 二 十 碼 聖 阿 特 威 陀 師 的 出 生 地 是 在 施 瑞 墟 地 區 的 那 瓦 村 (Navagrama), 但 是 他 後 來 移 居 山 提 城 他 也 居 於 納 瓦 島 的 這 個 地 方 他 教 授 他 眾 多 的 學 生, 梵 歌 (Gita) 和 博 伽 瓦 譚 (Bhagavatam) 所 傳 授 的 奉 愛 闡 釋 尼 邁 的 哥 哥 - 聖 維 斯 瓦 茹 帕, 是 他 滿 門 桃 李 之 一 男 孩 尼 邁 經 常 受 命 於 祂 的 母 親, 把 維 斯 瓦 茹 帕 從 學 校 帶 回 家 雖 然 阿 特 威 陀 師 一 貫 莊 嚴, 但 他 卻 被 尼 邁 的 行 為 迷 住 而 中 斷 講 授 尼 邁 面 露 微 笑 地 看 著 他, 似 是 說 : 雖 然 你 呼 喚 我 來 這 個 世 界, 你 卻 認 不 出 我 縱 使 如 此, 時 機 將 至, 屆 時 你 肯 定 會 ( 認 出 我 ) 這 個 驚 人 的 孩 子 令 聖 阿 特 威 陀 師 印 像 深 刻 聖 阿 特 威 陀 師 正 是 在 這 同 一 個 地 方, 遵 照 拿 茹 達 五 訓 (Narada-pancaratra) 記 載 的 規 則, 即 五 淨 禮 (pancaratrika) 體 系 的 規 範 守 則, 以 荼 拉 茜 葉 子 和 恆 河 水 來 崇 拜 奎 師 那 他 為 了 消 除 生 物 體 的 痛 苦 而 高 聲 呼 喚 主 主 奎 師 那 本 人 聽 到 這 個 呼 喊, 便 顯 現 為 主 高 認 格 在 阿 特 威 陀 府 這 裡, 維 斯 瓦 茹 帕 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 施 瑞 瓦 薩 更 嘎 達 薩 蘇 南 巴 茹 (Suklambara) 粲 鐸 薩 卡 茹 (Candrasekhara) 穆 茹 瑞. 古 塔 (Murari Gupta) 和 其 他 偉 大 奉 獻 者 經 常 聚 首 一 堂, 沉 醉 於 奎 師 那 題 旨 的 甜 美 極 樂 情 感 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 接 受 棄 絕 啟 迪 後, 阿 特 威 陀 師 便 遷 居 山 提 城 然 後, 他 每 年 便 在 壇 車 節 時, 和 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 在 佳 幹 納. 普 瑞 見 面 聖 嘎 達 達 茹 的 故 居 (Sri Gadadhara-angana) 阿 特 威 陀 府 以 東 十 碼, 是 嘎 達 達 茹 的 故 居 這 是 聖 嘎 達 達 茹 學 者 的 居 處, 他 的 父 親 是 聖 瑪 德 瓦. 米 斯 茹 (Sri Madhava Misra) 嘎 達 達 茹 學 者 是 瑪 哈 帕 佈 的 同 學 和 摯 友, 祂 們 童 年 時, 瑪 哈 帕 佈 經 常 和 他 辯 論 邏 輯 來 煩 擾 他 瑪 哈 帕 佈 接 受 棄 絕 啟 迪 後, 嘎 達 達 茹 和 祂 一 起 前 往 聖 佳 幹 納. 普 瑞, 和 祂 一 起 留 在 當 地 他 僅 是 懷 著 和 瑪 哈 帕 佈 一 起 留 在 普 瑞 這 個 意 向, 才 立 誓 終 身 留 守 朝 聖 的 聖 地, 永 不 離 開 (ksetra-sannyasa) 聖 嘎 達 達 茹 是 個 偉 大 學 者, 也 是 博 伽 瓦 譚 的 講 說 者, 既 品 嘗 極 樂 情 感, 又 抑 揚 頓 挫 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 一 從 嘎 達 達 茹 口 中 聽 到 聖 典 博 伽 瓦 譚 的 敘 述, 超 然 情 感 便 澎 湃 不 息 在 佳 幹 納. 普 瑞, 他 住 在 聖 高 琵 納. 吐 塔 (Sri Gopinatha Tota), 並 在 該 處 侍 奉 主 高 琵 納, 瑪 哈 帕 佈 會 到 該 處 聽 他 講 述 聖 典 博 伽 瓦 譚 在 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 展 現 的 逍 遙 時 光 結 束 時, 祂 走 進 主 高 琵 納 的 廟 宇 內, 和 神 像 併 合 一 段 時 間 之 後, 嘎 達 達 茹 學 者 也 進 入 他 不 展 現 的 靈 性 逍 遙 時 光 據 說 主 高 琵 納 看 見 嘎 達 達 茹 學 者 好 不 容 易 地 用 花 環 和 飾 物 為 祂 打 扮, 從 此 便 呈 現 坐 姿, 一 直 維 持 至 今 主 奎 師 那 其 他 的 所 有 神 像 全 是 站 著 的 ; 只 有 在 此 地, 祂 才 是 坐 著 的

36 聖 斯 瓦 茹 帕. 達 莫 達 茹 (Sri Svarupa Damodara) 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光, 聖 斯 瓦 茹 帕. 達 莫 達 茹 是 拉 麗 妲 牧 牛 姑 娘 (Lalita Sakhi) 他 以 前 名 為 聖 普 茹 蘇 譚 師 (Sri Purusottama Acarya) 他 父 親 名 為 聖 帕 瑪 嘎 巴 師 (Sri Padmagarbha Acarya), 原 居 於 比 塔 迪 亞 (Bhitadiya), 而 他 的 外 祖 父 是 聖 佳 亞 茹 傑. 查 卡 爾 瓦 提 (Sri Jayaraja Cakravarti), 是 個 納 瓦 島 居 民 佳 亞 茹 傑. 查 卡 爾 瓦 提 把 女 兒 許 配 給 聖 帕 瑪 嘎 巴 師 他 們 也 在 聖 納 瓦 島 定 居, 普 茹 蘇 譚 生 於 當 地 不 久 之 後, 聖 帕 瑪 嘎 巴 師 把 妻 兒 留 在 納 瓦 島, 獨 自 前 往 米 提 拉 (Mithila) 和 卡 斯 (Kasi) 研 習 韋 陀 哲 學 (Vedanta) 他 在 卡 斯 從 聖 瑪 德 文 鐸. 普 瑞 (Sri Madhavendra Puri) 的 靈 性 導 師 - 聖 拉 鐸 米 帕 提 (Sri Laksmipati) 那 裡, 獲 得 偉 大 奉 獻 者 的 啟 迪, 然 後 便 返 回 比 塔 迪 亞, 在 該 處 再 婚 普 茹 蘇 譚 是 在 他 外 祖 父 在 聖 納 瓦 島 聖 地 的 家 長 大, 他 也 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 同 學 在 瑪 哈 帕 佈 接 受 棄 絕 啟 迪 後, 他 前 往 卡 斯, 在 當 地 接 受 棄 絕 階 級, 此 後 便 稱 為 斯 瓦 茹 帕. 達 莫 達 茹 雖 然 他 留 在 卡 斯 研 習 韋 陀 經 典 韋 陀 哲 學 和 其 他 經 典, 但 他 對 聖 商 羯 羅 師 (Sri Sankaracarya) 所 傳 揚 的, 以 一 元 論 為 韋 陀 哲 學 所 作 的 注 釋, 從 未 有 半 點 品 味 當 他 一 有 機 會, 他 便 離 開 卡 斯, 抵 達 在 普 瑞 聖 地 的 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 之 蓮 花 足 斯 瓦 茹 帕. 達 莫 達 茹 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 三 個 半 親 密 同 遊 中 的 要 員 [ 斯 瓦 茹 帕. 達 莫 達 茹 茹 阿 瑪 南 達. 茹 阿 亞 斯 基. 瑪 黑 提 (Sikhi Mahiti) 和 瑪 德 薇 - 德 薇 (Madhavi-devi)] 他 不 僅 是 個 優 秀 詩 人, 也 通 曉 經 典 和 確 立 的 哲 學 結 論 (siddhanta) 他 的 歌 聲 充 滿 感 情, 又 是 博 伽 瓦 譚 的 講 說 者, 既 品 嘗 極 樂 情 感, 又 喜 樂 無 邊 他 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 靈 唱 隊 伍 的 一 員, 也 是 潘 達 瑞 卡. 威 迪 阿 尼 迪 (Pundarika Vidyanidhi) 的 摯 友 和 同 伴 他 把 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 逍 遙 時 光 串 成 一 個 花 環, 放 在 他 的 日 記 ( 稱 為 kadaca) 內, 聖 茹 阿 古 納. 達 薩. 哥 斯 瓦 米 (Sri Raghunatha dasa Gosvami) 其 後 對 聖 奎 師 那 達 薩. 卡 維 茹 傑. 哥 斯 瓦 米 (Srila Krsnadasa Kaviraja Gosvami) 講 授, 聖 奎 師 那 達 薩. 哥 斯 瓦 米 便 按 此 寫 成 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 聽 到 任 何 措 辭 的 情 感 若 有 違 確 立 的 奉 愛 哲 學 結 論, 或 違 反 極 樂 情 感 (rasa), 又 或 其 中 的 極 樂 情 感 交 迭, 便 會 感 到 很 難 過 因 此, 向 瑪 哈 帕 佈 呈 獻 詩 節 或 文 章 之 前, 會 先 讓 斯 瓦 茹 帕. 達 莫 達 茹 過 目 斯 瓦 茹 帕. 達 莫 達 茹 總 是 按 從 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 內 在 心 緒, 誦 讀 動 人 的 詩 句 威 迪 阿 帕 提 粲 迪 達 薩 的 歌 曲 和 佳 亞 兌 瓦. 哥 斯 瓦 米 的 哥 文 達 之 歌 他 的 歌 聲 美 若 歌 仙 (Gandharva), 他 的 經 典 知 識 則 像 巴 哈 斯 帕 提 (Brhaspati) 尼 提 安 南 達. 帕 佈 和 阿 特 威 陀 師 非 常 鍾 愛 他, 他 也 是 施 瑞 瓦 薩 和 其 他 奉 獻 者 的 生 命 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 委 托 他 照 顧 茹 阿 古 納. 達 薩. 哥 斯 瓦 米 聖 佳 嘎 阿 南 達 學 者 (Sri Jagadananda Pandita)

37 聖 佳 嘎 阿 南 達 學 者 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 親 密 奉 獻 者, 也 是 祂 靈 唱 隊 伍 內 的 歌 手 他 心 中 只 有 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光, 他 是 主 奎 師 那 的 主 要 王 后 - 薩 媞 亞 巴 瑪 - 德 薇 (Satyabhama-devi) ( 註 一 ) 他 一 直 在 普 瑞 聖 地 服 務 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 有 一 次, 學 者 君 前 往 孟 加 拉, 並 從 施 瓦 南 達. 塞 (Sivananda Sena) 那 裡 得 到 一 種 由 芬 芳 的 檀 香 漿 液 和 其 他 材 料 製 成, 令 人 遍 體 清 涼 的 香 油 他 用 一 個 壺 子 盛 滿 香 油, 帶 到 普 瑞 聖 地, 交 給 瑪 哈 帕 佈 的 僕 人 哥 文 達, 說 : 用 小 量 這 種 香 油 塗 在 主 的 頭 上, 來 減 少 祂 體 內 過 量 的 膽 液 和 氣 體 然 而, 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 不 准 任 何 人 在 祂 身 上 塗 上 這 種 香 油 祂 告 訴 哥 文 達 : 佳 嘎 阿 南 達 不 辭 勞 苦 地 從 孟 加 拉 帶 來 這 種 香 油 把 它 交 到 佳 幹 納 廟, 讓 主 的 僕 人 用 來 點 油 燈 吧 我 是 個 棄 絕 僧, 不 能 接 受 當 哥 文 達 再 告 訴 瑪 哈 帕 佈, 佳 嘎 阿 南 達 請 求 祂 使 用 香 油 時, 瑪 哈 帕 佈 非 常 生 氣 祂 斥 罵 : 為 甚 麼 只 是 香 油? 為 甚 麼 不 安 排 一 個 男 按 摩 師, 每 天 用 那 種 油 為 我 按 摩! 我 是 為 了 這 些 樂 趣 而 接 受 棄 絕 階 級 嗎? 如 果 我 塗 用 那 油, 你 可 沒 有 什 麼 損 失, 但 我 卻 會 一 敗 塗 地, 所 有 人 都 會 恥 笑 我 我 將 被 稱 為 收 藏 女 子 的 密 宗 棄 絕 僧 (dari-sannyasi) 佳 嘎 阿 南 達 心 如 刀 割, 翌 日 他 去 見 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 他 帶 同 那 壺 香 油, 在 主 面 前 將 之 砸 碎 地 上 香 油 涓 涓 遍 洒 一 地 然 後 他 便 回 到 他 的 居 處, 栓 上 大 門, 絕 水 斷 糧 共 三 天 他 終 日 只 是 以 淚 洗 面 雖 然 瑪 哈 帕 佈 天 性 極 為 嚴 肅, 但 是 當 祂 看 到 佳 嘎 阿 南 達 的 反 應 時, 便 無 法 保 持 鎮 靜 在 第 四 天 早 上, 祂 前 往 佳 嘎 阿 南 達 的 居 處, 說 : 我 現 在 正 要 去 大 海 沐 浴, 但 是 我 很 餓 快 去 煮 點 東 西, 我 很 快 便 會 回 來 聖 佳 嘎 阿 南 達 忘 卻 了 所 有 自 負, 沐 浴 後 便 全 心 全 意 地 煮 菜 他 馬 上 便 煮 好 了, 當 瑪 哈 帕 佈 回 來 時, 佳 嘎 阿 南 達 向 祂 奉 上 一 處 漂 亮 的 坐 席 和 偉 大 祭 餘 (maha-prasada) 瑪 哈 帕 佈 說 : 今 天 我 們 會 一 起 榮 耀 偉 大 祭 餘 並 默 默 就 坐 但 是 佳 嘎 阿 南 達 別 過 臉, 不 要 看 瑪 哈 帕 佈 你 應 該 先 用 祭 餘 他 說 : 然 後 我 才 會 享 用 好 吧 主 說 : 但 你 必 須 遵 守 諾 言 我 言 出 必 行 佳 嘎 阿 南 達 回 答 我 決 不 違 反 你 的 訓 令 主 榮 耀 祭 餘, 直 至 心 滿 意 足, 並 對 哥 文 達 說 : 佳 嘎 阿 南 達 榮 耀 過 祭 餘 後, 請 知 會 我 佳 嘎 阿 南 達 從 不 贊 同 主 嚴 峻 的 棄 絕 瑪 哈 帕 佈 休 息 時, 祂 會 和 衣 席 地 而 睡 有 一 天, 佳 嘎 阿 南 達 帶 來 一 塊 由 藏 紅 花 染 色 的 布 料, 將 之 填 滿 軟 綿 綿 的 棉 花, 放 在 瑪 哈 帕 佈 慣 常 休 息 的 地 方 是 誰 造 了 這 張 被 褥? 主 問 當 哥 文 達 告 訴 祂 是 佳 嘎 阿 南 達 時, 主 不 再 說 什 麼, 但 卻 把 被 褥 拋 到 外 面, 說 : 多 拿 一 張 舒 適 的 床 來 吧 你 們 全 都 想 要 我 置 身 感 官 享 樂 之 中, 但 是 身 為 棄 絕 僧, 我 該 要 遠 離 感 官 享 樂 才 對 但 是 斯 瓦 茹 帕. 達 莫 達 茹 支 持 佳 嘎 阿 南 達, 並 另 出 奇 謀 來 給 主 一 些 被 褥 他 把 一 棵 車

38 前 草 樹 的 一 些 樹 皮 撕 成 幼 絲, 將 之 填 滿 一 塊 舊 的 外 履 布 奉 獻 者 多 番 好 言 相 勸 後, 瑪 哈 帕 佈 終 於 接 受 了 被 褥 主 接 受 了 被 褥, 每 個 人 都 稱 心 滿 意 - 除 了 佳 嘎 阿 南 達 之 外, 他 心 內 忿 忿 不 平, 但 卻 看 似 心 花 怒 放 瑪 哈 帕 佈 以 前 拒 絕 過 佳 嘎 阿 南 達 前 往 溫 達 文 的 請 求 現 在, 佳 嘎 阿 南 達 隱 藏 著 他 的 憤 怒 和 不 悅, 再 次 請 准 前 往 溫 達 文 主 回 答 : 你 要 去 溫 達 文, 因 為 你 在 生 我 的 氣 ; 因 此, 你 只 會 變 成 乞 丐, 並 找 我 的 錯 處 佳 嘎 阿 南 達 一 再 堅 持 要 得 到 瑪 哈 帕 佈 的 許 可, 最 後 祂 也 批 准 了 在 溫 達 文, 佳 嘎 阿 南 達 和 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 同 住 有 一 天, 佳 嘎 阿 南 達 煮 蔬 菜 粥 (kichri) 時, 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 走 進 房 裡, 頭 上 纏 著 一 塊 紅 布 佳 嘎 阿 南 達 學 者 認 為 這 塊 布 一 定 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 祭 餘, 便 問 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 : 你 從 哪 兒 得 到 這 塊 布? 是 主 給 你 的 嗎? 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 回 答 : 是 穆 昆 達. 薩 茹 斯 瓦 緹 給 我 的 一 聽 到 這 塊 布 是 來 自 一 元 論 的 棄 絕 僧, 佳 嘎 阿 南 達 勃 然 大 怒, 並 完 全 失 控, 他 拿 起 一 只 鍋 子 要 敲 打 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 有 點 慚 愧, 於 是 佳 嘎 阿 南 達 便 放 下 鍋 子, 說 : 你 是 瑪 哈 帕 佈 的 主 要 同 遊 之 一, 祂 也 非 常 鍾 愛 你, 但 你 頭 上 卻 纏 上 另 一 個 棄 絕 僧 的 履 布 - 一 個 非 人 格 學 派 的 棄 絕 僧! 我 不 能 容 忍 此 事 當 聰 明 容 忍 的 崇 高 偉 大 奉 獻 者 - 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 - 目 睹 佳 嘎 阿 南 達 對 瑪 哈 帕 佈 的 堅 定 信 心 時, 極 為 高 興 並 告 訴 他 : 你 洪 福 齊 天, 無 窮 無 盡 有 一 次, 在 壇 車 節 期 間, 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 前 往 佳 幹 納. 普 瑞 覲 見 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 當 他 穿 越 深 密 的 佳 瑞 刊 達 (Jharikhanda) 森 林 時, 蚊 子 群 起 攻 之, 他 飲 用 河 流 和 水 道 的 水 結 果 全 身 長 滿 膿 包 儘 管 如 此, 瑪 哈 帕 佈 仍 然 憐 愛 地 擁 抱 他 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 為 此 很 難 過, 只 要 他 的 身 體 狀 況 一 天 如 此, 他 都 制 止 瑪 哈 帕 佈 擁 抱 他 然 而, 瑪 哈 帕 佈 沒 有 依 從 他 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 非 常 苦 惱, 便 問 聖 佳 嘎 阿 南 達 他 應 該 怎 樣 做 學 者 君 回 答 : 看 來 你 不 該 留 在 這 裡 你 在 壇 車 節 後 返 回 溫 達 文, 才 是 吉 祥 的 瑪 哈 帕 佈 不 知 怎 地 獲 悉 這 段 對 話 祂 非 常 不 悅, 對 薩 拿 坦 說 : 佳 嘎 是 個 新 生, 但 他 卻 變 得 如 此 自 負, 竟 然 開 始 指 示 你, 你 是 我 的 導 師, 也 像 是 我 的 靈 性 導 師 薩 拿 坦 回 答 : 今 天 我 可 以 明 白 你 多 麼 鍾 愛 佳 嘎 阿 南 達 你 令 他 飲 用 你 和 他 愛 心 鬥 嘴 的 甘 露, 但 你 卻 以 榮 耀 我 為 名, 迫 使 我 飲 用 棯 樹 的 苦 水 這 是 我 的 不 幸 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 有 點 困 窘, 祂 為 了 令 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 滿 意, 便 說 : 別 以 為 我 鍾 愛 佳 嘎 阿 南 達 多 於 愛 你, 但 是 我 無 法 容 忍 ( 別 人 ) 違 反 禮 節 的 規 範 守 則 你 是 經 典 威 權 而 佳 嘎 是 個 少 年 郎 偉 大 奉 獻 者 的 軀 體 決 不 是 物 質 的 主 奎 師 那 為 了 試 煉 我 而 使 你 身 上 爆 發 這 些 膿 瘡 如 果 我 沒 有 擁 抱 你 的 身 體, 便 會 冒 犯 了 偉 大 奉 獻 者 對 我 而 言, 你 的 身 體 比 馬 來 亞 (Malayana) 山 的 檀 香 漿 液 更 芳 香