?????????????]?[?B???Lnew?^

Transcription

1 國 立 中 興 大 學 教 師 專 業 發 展 研 究 所 碩 士 學 位 論 文 施 泰 納 審 美 教 育 思 想 與 實 踐 之 探 究 - 以 國 中 小 階 段 (7~14 歲 ) 為 主 A study of Rudolf Steiner's thoughts on Aesthetic Education and its Application-mainly focus on primary and secondary school education (7 to14 years old) 指 導 教 授 : 白 慧 娟 (Hui-Chuan Pai) 研 究 生 : 劉 家 妤 (Jia-Yu Liu) 中 華 民 國 一 百 年 八 月

2 國 立 中 興 大 學 教 師 專 業 發 展 研 究 所 碩 士 學 位 論 文 題 目 : 施 泰 納 審 美 教 育 思 想 與 實 踐 之 探 究 - 以 國 中 小 階 段 (7~14 歲 ) 為 主 姓 名 : 劉 家 妤 學 號 : 經 口 試 通 過 特 此 證 明 i

3 謝 誌 一 本 論 文 的 誕 生, 代 表 的 是 自 我 學 思 歷 程 的 轉 化 與 精 煉, 更 代 表 著 研 究 所 生 涯 的 點 滴 累 積 即 將 畫 下 句 點 我 熱 愛 學 習 熱 愛 探 索 新 事 物, 將 近 三 年 的 研 究 所 學 習, 不 僅 是 自 己 對 教 育 熱 誠 的 驅 使, 在 研 究 所 的 學 習 中, 我 又 再 次 感 受 到 學 習 的 樂 趣 與 滿 足 但 是, 從 論 文 的 寫 作 開 始, 三 日 寫 不 出 東 西, 便 覺 面 目 可 憎 吃 不 下 飯 睡 不 好 覺 的 壓 力 卻 席 捲 而 來 在 工 作 與 論 文 兩 頭 燒 的 情 況 下, 心 中 的 不 安 與 壓 力 油 然 而 生, 但 是, 我 感 謝 在 此 時 身 邊 出 現 許 多 如 天 使 一 般 的 你 們 研 究 所 的 學 習 以 及 論 文 的 完 成 首 先 感 謝 我 最 親 愛 的 指 導 教 授 - 白 慧 娟 老 師 在 幾 次 論 文 的 撰 寫 與 研 究 的 探 索 中, 老 師 總 是 扮 演 著 陪 伴 學 習 的 角 色, 整 個 研 究 過 程 中 給 予 我 很 大 的 撰 寫 空 間, 並 且 在 一 旁 適 時 的 提 點 我, 從 論 文 的 逐 字 閱 讀 與 潤 飾 論 述 的 邏 輯 順 序 以 及 內 容 的 切 要, 都 是 我 最 穩 最 大 的 靠 山, 更 是 我 遇 到 寫 作 徬 徨 與 迷 失 方 向 時 的 心 靈 導 師, 在 研 究 過 程 中 獲 得 老 師 的 肯 定 與 鼓 勵 更 是 寫 作 時 強 大 能 量 ( 每 次 都 能 多 寫 好 幾 千 字 喔!), 老 師 謝 謝 您, 有 您 真 的 很 好! 其 次, 我 要 感 謝 我 的 口 委 之 一 也 是 所 上 的 大 家 長 - 梁 福 鎮 老 師 感 謝 梁 老 師 在 幾 次 課 堂 中 給 予 我 正 面 鼓 勵, 並 且 在 兩 次 的 論 文 口 試 中 給 予 我 關 於 人 智 學 以 及 學 術 上 最 寶 貴 的 建 議 與 提 點, 您 在 教 學 上 充 滿 耐 心 以 及 謙 遜 的 風 範, 更 是 我 在 學 術 研 究 以 及 教 學 工 作 上 的 學 習 楷 模, 感 謝 您! 另 外, 感 謝 我 的 校 外 口 委 - 張 宜 玲 老 師 感 謝 老 師 在 我 兩 次 的 口 試 中, 給 予 我 研 究 價 值 的 肯 定, 更 感 謝 您 在 華 德 福 教 育 以 及 人 智 學 專 業 學 識 上 的 傾 囊 相 授, 您 對 於 教 育 的 熱 誠 與 用 心 耕 耘 更 是 我 未 來 學 習 的 目 標, 老 師 感 謝 您! 聚 沙 成 塔 的 力 量 更 有 王 俊 斌 老 師 洪 慧 涓 老 師 黃 淑 苓 老 師 許 健 將 老 師 蔡 文 榮 老 師 等 的 教 誨 與 指 導, 從 您 們 的 課 堂 學 習 中 獲 得 的, 都 是 我 在 論 文 寫 作 上 的 點 滴 能 量, 感 謝 您! 而 求 學 時 的 所 有 好 夥 伴 們 : 雅 如 亞 齡 宜 嬛 怡 君 巧 芬 小 蘋 映 如 俐 妮 美 玉 以 及 所 有 一 同 上 過 課 學 長 姐 學 弟 妹 們, 感 謝 你 們 與 我 分 享 學 習 心 得 以 及 相 互 鼓 勵, 讓 我 在 學 習 的 路 上 不 孤 單! 再 來, 論 文 的 完 成 最 要 感 謝 的 是 我 最 親 愛 的 老 爸 老 媽! 因 為 您 們 給 予 我 無 憂 的 成 長 環 境, 讓 我 能 夠 選 擇 自 己 所 愛 並 且 繼 續 精 進 學 習, 更 感 謝 您 們 給 予 我 與 生 俱 來 的 - 哪 來 的 自 信, 讓 我 勇 於 面 對 自 己 人 生 中 的 所 有 挑 戰, 我 愛 你 們 ( 還 有 老 哥 )! 此 外, 我 感 謝 我 所 有 的 朋 友 們 在 我 論 文 寫 作 時 給 予 我 的 鼓 勵, 感 謝 我 的 好 姊 妹 瓊 儀 淑 帆 如 萱 還 有 許 多 好 朋 友 的 陪 伴 以 及 打 氣, 並 且 忍 受 我 在 遇 上 論 文 寫 作 瓶 頸 時 的 牛 脾 氣, 謝 謝 妳 們! 還 有 感 謝 台 灣 中 部 最 專 業 的 口 語 表 達 團 隊 - 故 事 講 堂 的 老 闆 (uncle) 同 事 ( 小 貓 小 兔 等 ), 沒 有 你 們 這 群 堅 強 陣 容 當 後 盾, 我 怎 能 放 心 的 進 修, 讓 你 們 久 等 了, 我 終 於 歸 隊 啦! 最 後, 由 於 篇 幅 有 限, 我 將 在 心 中 一 一 道 謝, 並 將 此 論 文 以 及 這 份 感 動 與 喜 悅 獻 給 你 們 - 我 最 親 愛 的 家 人 師 長 朋 友 同 事 所 有 人, 感 謝 你 們, 我 要 給 你 們 都 按 一 個 - 讚! 劉 家 妤 謹 致 2011/08/14 ii

4 摘 要 在 全 球 壓 縮 緊 繃 速 成 的 時 代 背 景 下, 升 學 主 義 掛 帥, 導 致 教 育 偏 重 知 識 層 面 的 教 學 在 智 育 受 到 重 視 的 狀 況 下, 學 生 在 情 意 與 心 靈 層 面 的 學 習 往 往 被 忽 略, 使 得 國 民 的 生 活 漸 漸 失 去 美 感 有 鑑 於 此, 近 年 來 國 內 許 多 教 育 學 者 開 始 重 倡 審 美 教 育 的 重 要 性, 強 調 透 過 美 育, 來 發 揮 人 格 陶 冶 的 功 能 並 且 提 升 精 神 生 活 的 品 質 美 育 即 是 利 用 藝 術 在 生 活 中 的 各 種 形 式, 對 受 教 者 進 行 美 感 經 驗 以 及 能 力 的 陶 冶, 進 而 培 養 受 教 者 健 全 人 格 的 教 育 活 動 而 研 究 者 發 現, 受 到 聯 合 國 教 科 文 組 織 (UNESCO) 公 開 讚 揚 與 支 持 的 華 德 福 教 育, 就 是 奠 基 在 創 辦 人 施 泰 納 人 智 學 教 育 學 中 教 育 透 過 藝 術 的 概 念 下, 所 進 行 整 體 性 的 審 美 教 育 活 動 本 研 究 使 用 達 奈 爾 (Helmut Danner, 1941-) 的 教 育 詮 釋 學 方 法 對 施 泰 納 美 育 思 想 與 實 踐 之 相 關 文 本 進 行 探 究, 從 施 泰 納 的 生 平 背 景 人 智 學 基 礎 教 育 學 說 以 及 施 泰 納 的 美 育 思 想 背 景 等 脈 絡, 探 究 出 施 泰 納 的 審 美 教 育 思 想 的 基 礎 功 能 性 與 目 的, 並 且 結 合 華 德 福 學 校 的 藝 術 課 程 與 教 師 為 藝 術 家 的 圖 像, 來 探 究 施 泰 納 美 育 思 想 的 實 踐, 期 望 從 理 論 與 實 踐 中 達 到 相 互 印 證, 並 形 塑 出 完 整 的 施 泰 納 美 育 思 想 圖 而 在 本 研 究 的 最 後, 研 究 者 將 為 此 研 究 提 出 結 論 以 及 施 泰 納 美 育 思 想 的 評 價 省 思 與 研 究 建 議 本 研 究 發 現, 施 泰 納 的 審 美 教 育 思 想 核 心 概 念 是 藉 由 審 美 教 育 的 藝 術 性 教 育 活 動, 透 過 整 體 性 衷 於 自 然 體 驗 和 實 踐 等 方 法 來 喚 醒 人 類 靈 性 的 美 好 本 質, 最 終 回 歸 善 美 真 美 好 本 質, 達 到 人 類 和 一 整 體 的 目 的 關 鍵 詞 : 施 泰 納 華 德 福 審 美 教 育 人 智 學 iii

5 Abstract Intellectual education has played a vital role for a long time, since the historical background of pressure environment and credentialism always focuses teaching knowledge, which leads to an examination-oriented education system. In such conditions, the soul and the feeling filed of learning are ignored and people s life gradually lost the sense of beauty. To improve this deficiency, many educational scholars advocated the aesthetic education and indicated that the cultivation of students personality could enhance the quality of their spiritual life. The term aesthetic education means that administers use different kinds of art in real life to cultivate learners aesthetic experience and ability. Furthermore, through aesthetic education, students are able to establish their healthy personality properly. Waldorf Education has been regarded as a good example of aesthetic education, which has been recommend and supported by United Nations Education Scientific and Cultural Organization (UNESCO). The concept of Waldorf Education is built on a basic - education through art, established by Rudolf Steiner who makes the overall aesthetic education activities. Therefore, this study intends to find out Steiner's aesthetic education thoughts about the principles, functionality and purpose by studying Steiner's background, anthroposophy theory and the background of aesthetic education thoughts. And then, it combines Waldorf School s curriculum of art and teachers for the artist's image to explore Steiner s aesthetic education and its practice, which is expected to prove each other and shaping out the full figure of Steiner s aesthetic education from the theory. In the end of this study, it concluded for evaluation, reflection and recommendations of Steiner s aesthetic education thoughts. Keyword: Steiner, Waldorf, aesthetic education, anthroposophy iv

6 目 次 第 一 章 緒 論 1 第 一 節 研 究 動 機 與 目 的 2 第 二 節 研 究 方 法 與 步 驟 6 第 三 節 研 究 資 料 與 範 圍 8 第 四 節 重 要 名 詞 解 釋 11 第 五 節 研 究 的 限 制 14 第 二 章 施 泰 納 美 育 思 想 的 背 景 與 淵 源 1 7 第 一 節 施 泰 納 的 生 平 與 著 作 18 第 二 節 施 泰 納 的 時 代 背 景 30 第 三 節 施 泰 納 的 教 育 學 說 48 第 四 節 施 泰 納 美 育 的 思 想 淵 源 第 三 章 施 泰 納 美 育 思 想 的 理 論 與 內 涵 87 第 一 節 施 泰 納 的 美 育 思 想 的 核 心 概 念 第 二 節 施 泰 納 審 美 教 育 思 想 中 的 美 育 功 能 94 第 三 節 施 泰 納 審 美 教 育 思 想 中 的 美 育 目 的 104 第 四 節 施 泰 納 審 美 教 育 的 方 法.108 第 四 章 施 泰 納 審 美 教 育 的 實 踐.117 第 一 節 審 美 教 育 在 華 德 福 學 校 的 實 踐 原 則.117 第 二 節 華 德 福 學 校 中 7-14 歲 階 段 的 實 施 範 例 131 第 三 節 教 師 為 藝 術 家 與 實 踐 家 141 第 五 章 結 論 評 價 與 建 議 151 第 一 節 結 論 152 第 二 節 省 思 與 評 價 159 第 三 節 後 續 研 究 建 議 163 參 考 文 獻 165 附 錄 一 v

7 表 次 表 2-1 施 泰 納 生 平 與 著 作 年 表. 29 表 2-2 四 種 氣 質 與 四 位 一 體 關 係 表 表 4-1 故 事 選 用 與 心 靈 成 長 歷 程 表 4-2 華 德 福 學 校 主 課 程 實 施 科 目..131 表 4-3 海 聲 華 德 福 中 小 學 九 年 一 貫 語 文 主 課 程 進 度 表..133 表 4-4 磊 川 華 德 福 與 海 聲 華 德 福 主 課 程 進 度 表..135 表 4-5 海 聲 華 德 福 副 課 程 進 度 表 表 4-6 全 球 華 德 福 師 訓 中 心 表 vi

8 圖 次 圖 2-1 人 的 三 元 心 靈 能 力 與 世 界 的 關 係 圖 51 圖 2-2 三 種 意 識 狀 態 關 係 圖 54 圖 2-3 四 種 氣 質 特 性 關 係 圖 60 圖 3-1 同 感 與 反 感 概 念 圖...97 圖 4-1 施 泰 納 審 美 教 育 的 內 涵 與 方 法 概 念 圖 116 圖 5-1 研 究 歷 程 金 字 塔 概 念 圖 153 vii

9 第 一 章 緒 論 美 以 各 種 不 同 形 象 獨 立 存 在 於 世 界 上 由 這 些 結 果 發 現 了, 由 美 做 出 的 藝 術 品 便 是 美 的 精 神 所 在 一 朵 花, 也 由 附 著 在 它 之 上 的 昆 蟲 滋 潤 它 的 露 滴 支 持 它 吸 水 的 花 瓶 這 些 添 加 物 的 陪 襯, 才 能 展 露 出 它 的 魅 力 來 一 叢 的 茂 密 或 一 棵 樹, 配 上 近 處 的 一 塊 岩 石, 一 處 清 泉, 或 許 能 變 成 意 境 深 幽 的 一 處 空 間, 但 是 將 他 們 獨 立, 並 且 給 予 適 當 的 距 離, 或 許 能 展 現 出 更 大 的 魅 力 -- 歌 德 ( 林 鬱 譯,2001) 上 引 德 國 著 名 哲 學 家 文 學 家 歌 德 ( J. W. von Goethe, ) 在 箴 言 與 省 察 中 的 一 段 內 容 歌 德 認 為 美 獨 立 存 在 於 世 界 上, 藝 術 品 是 透 過 具 體 事 物, 展 現 美 的 精 神 美 好 的 事 物, 是 透 過 添 加 物 的 陪 襯 以 及 其 他 美 好 事 物 相 伴, 使 人 更 能 感 受 其 中 美 的 本 質 但 是 在 某 些 時 候, 若 是 透 過 適 當 的 觀 察 距 離 或 是 獨 立 欣 賞, 更 是 能 顯 現 其 更 大 的 魅 力 世 界 上 美 的 事 物 或 作 品 眾 多, 如 崇 高 自 然 景 色 建 築 物 各 種 藝 術 品 等 研 究 者 效 法 歌 德 觀 察 及 製 作 美 的 精 神, 在 此 研 究 中 將 對 於 一 項 特 定 事 物 ( 即 本 論 文 主 題 : 施 泰 納 的 美 育 思 想 與 實 踐 ) 進 行 觀 察, 1

10 並 將 觀 察 結 果 從 思 想 背 景 脈 絡 開 始, 到 最 後 的 總 結 論 與 建 議, 以 有 系 統 的 方 式 撰 寫, 將 此 研 究 視 如 自 己 產 出 的 藝 術 品 再 將 施 泰 納 的 美 育 思 想 結 合 其 他 相 關 文 獻, 將 許 多 美 好 事 物 或 添 加 物 ( 如 相 關 思 想 概 念 或 美 育 的 實 踐 等 ) 相 互 作 用, 產 生 共 鳴, 嶄 露 其 中 魅 力 在 研 究 過 程 中, 研 究 者 不 時 以 適 當 距 離 反 覆 的 欣 賞, 以 客 觀 的 角 度 反 覆 觀 看 施 泰 納 的 美 育 思 想, 並 希 望 能 透 過 獨 立 的 思 考, 讓 此 作 品 更 具 獨 特 魅 力, 使 其 成 為 美 的 精 神 所 在 的 藝 術 品 本 章 共 分 五 節, 第 一 節 為 研 究 動 機 與 目 的, 第 二 節 為 研 究 方 法 與 步 驟, 第 三 節 為 研 究 資 料 與 範 圍, 第 四 節 為 重 要 名 詞 解 釋, 第 五 節 為 研 究 的 限 制 第 一 節 研 究 動 機 與 目 的 志 於 道, 據 於 德, 依 於 仁, 遊 於 藝 這 十 二 個 字, 清 楚 的 表 現 出 中 國 偉 大 教 育 家 孔 子 ( 西 元 前 ) 在 論 語 中 闡 述 的 教 育 思 想 古 希 臘 哲 學 家 蘇 格 拉 底 (Socrates, B.C.) 也 主 張 發 展 無 知 之 知 及 愛 智 的 衝 動 與 慾 望, 透 過 道 德 修 養, 使 人 不 斷 向 上 發 展 至 善 ( 王 家 通,2001) 研 究 者 總 觀 中 西 方 教 育 家 思 想, 綜 合 自 古 以 來 的 教 育 功 能 或 是 目 的, 不 外 乎 就 是 使 人 至 善, 最 後 達 到 理 想 人 格 健 全 的 發 展 在 民 國 六 十 八 年 公 布 的 國 民 教 育 法 中, 第 一 條 即 明 文 : 以 養 成 德 智 體 群 美 五 育 均 衡 發 展 之 健 全 國 民 為 宗 旨 但 是, 隨 著 時 代 的 變 遷, 二 十 一 世 紀, 是 個 資 訊 爆 炸 追 求 成 效 的 時 代, 快 速 創 意 多 元 是 現 今 全 世 界 共 同 的 趨 勢 隨 著 這 些 趨 勢, 許 多 不 同 的 學 術 領 域, 因 為 專 業 分 工 的 需 求 而 誕 生 而 教 育 與 學 校 開 始 實 施 分 科 教 學, 以 利 專 業 人 才 的 養 成 在 這 種 情 況 下, 注 重 知 識 教 學 的 方 式 逐 漸 占 有 優 位 性, 於 是 產 生 偏 頗 的 教 育 這 種 現 象, 對 於 人 格 的 健 全 發 展 有 不 利 影 響 ( 梁 福 鎮,2006:225) 在 此 情 況 下, 全 世 界 也 由 歐 美 國 家 開 始, 陸 續 地 展 開 一 連 串 的 教 育 改 革 歷 程 但 我 國 在 受 到 中 國 傳 統 觀 念 萬 般 皆 下 品, 唯 有 讀 書 高 的 牽 制 下, 台 灣 的 教 育 改 革 顯 得 較 為 艱 辛 大 環 境 的 因 素 與 根 深 蒂 固 的 觀 念, 智 育 還 是 最 受 到 重 視, 升 學 主 義 掛 帥, 偏 重 知 識 層 面 的 教 學, 使 得 學 生 在 情 意 與 心 靈 層 面 的 學 習 往 往 被 忽 略 道 德 判 斷 審 美 的 鑑 賞 與 健 康 體 格 的 缺 乏 造 成 學 生 人 格 扭 曲, 許 多 社 會 問 題 甚 至 是 文 明 病 油 然 而 生, 國 民 的 生 活 漸 漸 失 去 美 感 有 鑑 於 此, 近 年 來, 國 內 許 多 教 育 學 者 開 始 重 倡 美 育 的 重 要 性, 強 調 透 過 美 育, 來 發 揮 人 格 陶 冶 的 功 能 並 且 提 升 精 神 生 活 的 品 質 美 育 之 實 施 與 理 論 省 察 雖 有 長 遠 歷 史, 惟 正 式 使 用 美 感 教 育 或 審 美 教 育 ( 以 下 簡 稱 美 育 )( 德 文 : Ästhetische Erziehung ) 一 詞 見 諸 席 勒 (Friedrich Schiller, ) 在 年 間 發 表 的 審 美 教 育 書 簡 ( On the aesthetic education in a series of letters ) 席 勒 有 鑒 於 十 八 世 紀 末 專 業 技 術 開 始 發 展, 卻 反 而 2

11 使 人 類 的 人 格 有 陷 入 肢 解 的 危 險, 因 而 提 倡 美 育 透 過 美 育 發 展 人 類 感 性 與 精 神 力 量 的 最 大 可 能 的 和 諧, 使 人 從 自 然 狀 態, 通 過 美 感 狀 態, 導 向 理 性 或 道 德 境 界 ( 楊 深 坑,2009) 美 育 從 席 勒 提 倡 開 始, 許 多 教 育 家 對 美 育 有 許 多 不 同 的 補 充, 在 今 天 美 育 的 定 義 已 經 相 當 多 元 有 的 學 者 主 張 美 育 乃 是 透 過 藝 術 教 育 來 教 導 兒 童 各 種 藝 術 形 式, 以 傳 達 或 表 現 其 審 美 觀 念 與 能 力 的 活 動 有 些 學 者 主 張 美 育 的 範 疇 大 於 藝 術 教 育, 認 為 雖 然 美 育 主 要 涉 及 藝 術 教 育, 但 廣 義 而 言, 尚 包 含 自 然 美 流 行 文 化 大 眾 傳 播 及 生 活 環 境 等 一 切 有 關 人 類 感 性 生 活 的 教 育, 因 而 美 育 的 範 疇 大 於 藝 術 教 育 ( 楊 忠 斌,2009) 梁 福 鎮 綜 合 各 家 說 法 對 美 育 下 定 義 : 審 美 教 育 是 施 教 者 以 各 種 材 料 應 用 教 育 的 方 法, 對 受 教 者 進 行 陶 冶, 以 展 開 美 感 相 關 的 能 力, 培 養 高 尚 的 審 美 心 境, 形 成 健 全 人 格 的 活 動 ( 梁 福 鎮,2001:4) 所 以 總 觀 上 述 學 者 對 美 育 的 說 法, 美 育 即 是 利 用 藝 術 在 生 活 中 的 各 種 形 式, 對 受 教 者 進 行 美 感 經 驗 以 及 能 力 的 陶 冶, 培 養 受 教 者 健 全 人 格 的 教 育 活 動 在 全 球 壓 縮 緊 繃 速 成 的 時 代 背 景 下, 美 育 逐 漸 受 到 重 視, 教 育 學 家 也 開 始 重 視 美 育 對 於 人 格 陶 冶 的 重 要 性 審 美 教 育 的 理 論 越 見 豐 富, 審 美 教 育 的 方 法 更 是 越 來 越 繁 多, 同 時 審 美 教 育 的 實 施 層 面 也 越 來 越 廣 美 育 不 僅 存 在 於 學 校 藝 術 教 育 中, 而 且 深 入 的 擴 大 到 人 類 的 生 活 裡 ( 歐 陽 教,1999) 在 學 者 重 倡 美 育, 美 育 又 逐 漸 受 到 重 視 的 同 時, 有 一 股 從 人 的 本 質 出 發 的 美 的 教 育, 在 速 成 的 社 會 背 景 下 漫 延 開 來 其 中 以 一 種 與 美 育 類 似 概 念 為 主 的 華 德 福 教 育 (Waldorf education) 在 1996 年 受 到 聯 合 國 教 科 文 組 織 (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization, 簡 稱 UNESCO) 的 公 開 讚 揚 與 支 持 據 文 獻 顯 示, 華 德 福 教 育 可 說 是 目 前 全 世 界 最 大 的 非 宗 教 團 體 的 教 育 運 動 根 據 德 國 自 由 華 德 福 學 校 聯 盟 的 統 計, 截 至 2007 年 國 際 華 德 福 學 校 共 有 958 所, 其 中 德 國 有 208 所, 美 國 有 134 所, 荷 蘭 有 94 所, 分 別 佔 國 際 華 德 福 學 校 的 前 三 名 ( 梁 福 鎮,2008 ) 在 台 灣, 華 德 福 教 育 運 動 也 逐 漸 展 開 年 由 台 中 市 人 智 學 學 會 和 部 分 熱 心 的 家 長 共 同 成 立 了 台 灣 第 一 所 華 德 福 學 校 : 磊 川 華 德 福 學 校 接 著 幾 所 華 德 福 中 小 學 也 在 台 灣 陸 續 展 開 以 學 齡 兒 童 教 育 來 說, 目 前 以 台 中 市 為 華 德 福 學 校 最 多 的 縣 市 華 德 福 學 校 創 辦 者 施 泰 納 (Rudolf Steiner, ) 曾 說 : 科 技 進 步 很 多, 人 卻 很 少 真 正 被 了 解 過 他 以 人 智 學 (Anthroposophy) 為 基 礎, 重 視 教 育 中 人 的 本 質, 並 且 強 調 透 過 藝 術 性 的 教 育, 使 孩 童 達 到 身 心 靈 三 方 面 健 全 發 展, 進 而 達 到 自 我 實 現 的 理 想 人 格 施 泰 納 指 出 : 人 智 學 並 不 企 圖 成 為 一 種 遠 離 生 活 的 理 論, 或 是 僅 僅 為 了 滿 足 人 們 的 好 奇 心 與 渴 望 求 知 的 需 求 它 也 不 打 算 成 為 一 種 少 年 由 台 中 市 人 智 學 學 會 和 部 分 熱 心 的 家 長 共 同 成 立 了 台 灣 第 一 所 華 德 福 學 校 : 磊 川 華 德 福 學 校 2003 年 慈 心 華 德 福 學 校 在 宜 蘭 縣 成 立 ;2004 年 豐 樂 實 驗 學 校 在 台 中 市 成 立 ;2007 年 善 美 真 實 驗 學 校 ( 現 改 為 海 聲 華 德 福 中 小 學 ) 也 在 台 中 市 成 立 ( 梁 福 鎮,2008) 次 年, 桃 園 的 仁 美 華 德 福 國 中 小 實 驗 學 校 也 在 2008 年 成 立 ; 而 2009 年 更 在 宜 蘭 成 立 了 第 一 所 華 德 福 高 中 - 宜 蘭 碁 石 華 德 福 高 中 ; 目 前 全 台 最 新 一 所 華 德 福 學 校 - 新 竹 柯 子 湖 華 德 福 共 學 園 也 在 2010 年 誕 生 3

12 數 基 於 自 私, 想 要 讓 自 己 獲 得 更 高 層 次 發 展 ( higher level of development ) 者 的 工 具 反 之, 它 可 以 參 與 人 類 當 今 最 重 要 的 工 作, 並 且 為 了 全 人 類 的 福 祉 ( welfare of mankind ), 而 做 更 進 一 步 的 發 展 ( 柯 勝 文 譯,2002;Steiner, 1965 ) 學 者 楊 洲 松 在 後 現 代 知 識 論 與 教 育 一 書 中 也 指 出 : 台 灣 在 走 向 高 度 發 達 的 資 本 主 義 社 會 之 同 時, 也 感 染 了 所 謂 的 後 現 代 性 格, 呈 現 出 反 主 體, 頌 揚 歧 異 走 向 多 元 享 受 感 官 而 失 去 了 中 心 的 指 導 規 範 當 教 育 改 革 無 法 跟 上 社 會 變 遷 的 速 度, 學 生 無 法 在 學 校 教 育 中 充 分 發 現 自 我 意 義 了 解 自 我 價 值 與 開 創 自 我 未 來, 進 而 諧 和 他 人 尊 重 他 人 與 協 助 他 人 的 同 時, 學 校 社 會 將 會 問 題 不 斷 ( 楊 洲 松,2000: ) 故 研 究 者 由 人 智 學 中 重 視 人 的 本 質, 透 過 藝 術 性 的 教 育, 進 而 達 到 理 想 人 格 的 理 念 下, 試 圖 找 出 解 決 此 問 題 的 答 案 施 泰 納 (1965) 曾 提 出 : 如 果 一 個 人 從 生 命 中 得 到 了 對 生 命 的 知 覺 (knowledge of life), 那 麼 他 才 有 能 力 去 設 定 他 自 身 的 任 務 (set himself his tasks) 依 照 施 泰 納 的 說 法 : 人 智 學 可 以 幫 助 每 一 個 個 體, 找 到 他 自 己 在 生 命 中 所 處 的 位 置, 不 管 他 在 生 命 中 的 哪 個 位 置 上, 它 都 可 以 成 為 一 個 來 源 ; 從 它 那 裡, 人 們 可 以 得 到 大 部 分 日 常 解 決 的 問 題 ; 從 它 那 裡, 可 以 得 到 舒 適 力 量 對 人 生 的 信 心 以 及 工 作 力 ( 柯 勝 文 譯,2002:8 ;Steiner, 1965) 人 智 學 在 教 育 上 重 視 兒 童 的 本 質, 教 導 孩 童 如 何 思 考 以 及 發 展 自 我 了 解 自 我 之 外, 更 結 合 生 活 經 驗 發 現 問 題 解 決 問 題, 這 些 都 是 目 前 主 流 教 育 所 缺 乏 或 是 忽 略 的 而 施 泰 納 在 人 智 學 教 育 學 的 許 多 相 關 著 作 中, 提 出 的 所 謂 人 類 的 三 次 誕 生 (three births of the human being), 學 者 梁 福 鎮 (2008) 年 將 其 說 法 稱 為 七 年 一 期 的 三 階 段 的 教 育 論, 施 泰 納 認 為 人 的 生 命, 是 階 段 性 的 發 展, 以 七 年 為 一 個 週 期, 一 個 人 在 二 十 一 歲 時 就 是 一 個 全 人, 正 確 的 教 育 與 教 學 基 礎, 就 存 在 在 這 些 有 關 人 類 本 性 發 展 的 律 則 中 ( 梁 福 鎮,2008; Steiner, 1965) 而 研 究 者 發 現, 雖 然 華 德 福 教 育 如 透 過 同 一 種 如 同 美 育 的 概 念 和 想 法 進 行 教 學 的 整 體 概 念, 但 是, 施 泰 納 卻 從 未 使 用 美 育 一 詞 形 容 華 德 福 教 育, 這 也 引 起 研 究 者 對 於 施 泰 納 透 過 藝 術 方 法 來 進 行 教 育 的 好 奇 所 以, 研 究 者 在 學 者 重 倡 美 育 的 重 要 性 以 及 華 德 福 學 校 的 藝 術 性 教 育 的 特 色 背 景 原 因 之 下, 試 圖 從 施 泰 納 人 智 學 理 念 下 的 藝 術 性 審 美 教 育 探 索 中, 找 尋 解 決 當 下 許 多 教 育 或 社 會 問 題 的 答 案, 所 以, 研 究 者 認 為 進 一 步 探 究 施 泰 納 審 美 教 育 思 想 與 實 踐 方 法 是 很 重 要 的, 而 這 也 成 為 本 研 究 最 主 要 的 研 究 動 機 故, 進 一 步 了 解 施 泰 納 的 審 美 教 育 思 想 與 實 踐 的 動 機 出 發, 研 究 者 也 產 生 以 下 的 研 究 問 題 : 一 施 泰 納 的 美 育 思 想 形 成 脈 絡 為 何? 二 施 泰 納 美 育 思 想 的 核 心 概 念 目 的 為 何? 三 施 泰 納 的 美 育 思 想 與 華 德 福 學 校 的 關 係 為 何?( 如 何 落 實?) 四 施 泰 納 美 育 思 想 與 實 踐 可 以 提 供 現 今 教 育 者 哪 些 運 用 與 省 思? 根 據 這 些 設 想 問 題, 研 究 者 決 定 從 施 泰 納 的 三 期 教 育 階 段 中, 探 討 其 美 育 思 想 由 於 目 前 國 內 美 育 的 實 施 對 象 以 國 中 小 階 段 為 主, 正 好 呼 應 施 泰 納 三 階 段 教 育 論 中 的 第 二 階 段, 即 7 歲 至 14 歲 所 以, 研 究 者 決 定 將 本 研 究 的 探 討 重 點 放 在 三 階 段 教 育 論 中 4

13 的 第 二 階 段, 並 且 對 此 階 段 的 美 育 思 想 實 際 運 用 的 方 法 與 內 容, 透 過 蒐 集 的 文 本 做 進 一 步 了 解, 故 產 生 了 以 下 研 究 目 的 研 究 者 的 第 一 個 研 究 目 的 將 從 研 究 施 泰 納 的 思 想 淵 源 著 手, 藉 由 剖 析 施 泰 納 的 生 平 美 育 思 想 背 景 以 及 思 想 演 進, 發 現 其 中 關 於 美 育 的 思 想 淵 源 在 探 究 施 泰 納 思 想 背 景 後, 研 究 者 的 第 二 個 研 究 目 的 將 以 先 備 的 人 物 時 代 背 景 知 識 以 及 思 想 淵 源 為 基 礎, 進 一 步 探 究 施 泰 納 的 美 育 在 三 階 段 教 育 中 第 二 階 段 的 內 涵 研 究 者 希 望 結 合 人 智 學 基 礎 理 論 對 於 人 類 本 質 的 內 涵 以 及 思 想 脈 絡 中 重 要 的 影 響 人 物, 試 圖 找 到 施 泰 納 在 三 階 段 教 育 中, 關 於 第 二 階 段 (7 至 14 歲 ) 美 育 部 份 的 思 想 連 結, 整 理 出 施 泰 納 在 第 二 階 段 教 育 中 的 美 育 思 想, 以 達 到 各 元 素 的 相 互 融 合 整 理 出 施 泰 納 的 美 育 思 想 的 基 本 內 涵 之 後, 研 究 者 的 第 三 個 研 究 目 的 為 探 究 文 本 中 的 華 德 福 學 校 現 場 的 實 際 呈 現 與 運 用 全 世 界 第 一 間 利 用 施 泰 納 人 智 學 教 育 學 理 論 為 依 據 的 學 校 華 德 福 學 校 1919 年 在 德 國 誕 生 之 後, 施 泰 納 的 人 智 學 教 育 學 不 單 單 只 是 理 論, 在 世 界 各 地 都 陸 續 一 一 的 實 踐 為 求 更 全 面 性 的 理 解 認 識, 理 論 思 想 方 面 的 探 究 與 結 合 實 踐 的 呈 現 是 密 不 可 分 的 故 研 究 者 透 過 更 多 的 文 獻 資 料, 更 進 一 步 探 討 並 整 理 出 華 德 福 學 校 在 教 育 第 二 階 段 中 美 育 方 面 的 課 程 教 學 方 式, 達 到 此 階 段 更 完 整 的 施 泰 納 美 育 理 論 呈 現 研 究 者 透 過 國 內 的 全 國 碩 博 士 論 文 資 訊 網 檢 索 系 統, 搜 尋 人 智 學 或 是 斯 ( 施 ) 泰 納 發 現, 截 至 2011 年 3 月, 最 多 只 有 三 篇 碩 士 論 文, 搜 尋 華 德 福 有 十 八 篇 ( 包 含 前 面 三 篇 ), 相 較 於 許 多 教 育 相 關 議 題 的 研 究, 國 內 碩 博 士 生 對 於 人 智 學 以 及 華 德 福 的 研 究 甚 少 這 十 八 篇 論 文 當 中, 以 實 務 性 的 質 性 研 究 包 含 十 三 篇, 思 想 理 論 研 究 僅 有 兩 篇 在 以 美 感 教 育 為 主 的 華 德 福 教 育 中, 僅 三 篇 碩 士 論 文 以 行 動 研 究 方 式 研 究 音 樂 教 育 藝 術 教 育, 或 是 研 究 單 一 的 華 德 福 學 校 ( 宜 蘭 的 慈 心 華 德 福 中 小 學 ) 以 上 大 多 是 實 務 性 的 研 究, 並 無 專 對 施 泰 納 的 美 育 思 想 進 行 理 論 建 構 及 探 究 所 以, 研 究 者 的 第 四 個 研 究 目 的 是 希 望 透 過 此 研 究, 提 供 教 育 工 作 者 ( 尤 其 是 國 中 小 學 ) 或 是 讀 者 完 整 全 面 性 的 施 泰 納 美 育 思 想, 並 且 提 出 結 論 與 建 議, 供 所 有 教 育 工 作 者 作 實 際 運 用 的 參 考 或 省 思 綜 上 所 述, 本 研 究 目 的 有 下 列 四 個 : 一 分 析 施 泰 納 的 美 育 思 想 淵 源 二 探 究 施 泰 納 的 美 育 思 想 的 主 要 內 涵 ( 國 中 小 階 段 為 主 ) 三 分 析 文 本 中 施 泰 納 在 國 中 小 階 段 美 育 思 想 的 實 際 運 用 四 評 價 施 泰 納 的 美 育 思 想 及 實 際 呈 現 的 優 劣 得 失 5

14 第 二 節 研 究 方 法 與 步 驟 本 研 究 使 用 教 育 詮 釋 學 的 研 究 方 法 對 於 文 本 作 詮 釋, 主 要 探 討 兩 部 分, 第 一 部 分 是 以 教 育 詮 釋 學 的 方 法 來 探 討 施 泰 納 的 美 育 思 想, 作 為 本 研 究 的 理 論 架 構 其 次, 結 合 建 構 出 的 美 育 思 想, 對 其 第 二 階 段 (7-14 歲 ) 的 實 踐 部 分 進 行 進 一 步 的 文 本 了 解 與 探 究, 作 理 論 與 實 際 教 學 運 用 的 結 合 以 下 介 紹 本 研 究 所 使 用 的 教 育 詮 釋 學 研 究 方 法 : 一 教 育 詮 釋 學 : 詮 釋 學 (Hermeneutik) 是 一 門 意 義 詮 釋 的 理 論 或 哲 學, 源 自 於 古 希 臘 時 期, 它 原 為 一 種 宣 告 口 譯 闡 明 和 解 釋 的 技 術 從 古 至 今 有 許 多 學 者, 對 詮 釋 學 當 中 所 謂 的 理 解 有 不 同 立 場 與 理 論 的 界 定 ( 王 俊 彬 馮 朝 霖,2003) 神 學 家 史 萊 爾 馬 赫 (Friedrich Ernst Daniel Schleiermacher, ) 提 倡 普 遍 詮 釋 學 (Allgemeine Hermeneutik), 他 認 為 詮 釋 學 是 一 門 與 言 說 和 理 解 有 關 的 藝 術, 言 說 不 僅 是 可 以 分 享 思 想 的 沉 思, 同 時 也 是 修 辭 學 和 詮 釋 學 分 享 辯 證 法 一 般 關 係 的 結 果 ( 梁 福 鎮,2006:74) 哲 學 家 嘉 達 瑪 (Hans-Georg Gadamer, ) 強 調 理 解 的 歷 史 性, 兼 顧 方 法 論 和 本 體 論 的 層 面, 提 出 哲 學 詮 釋 學 (Philisophische Hermeneutik) 嘉 達 瑪 認 為 精 神 科 學 的 經 驗 方 式, 只 有 深 入 的 研 究 詮 釋 學 理 解 的 現 象, 才 能 達 其 目 的 ( 梁 福 鎮,2006:76;Gamader,1990), 並 且 在 與 過 去 經 典 文 獻 或 作 者 的 視 野 交 融 之 間, 透 過 語 言 文 字, 讓 過 去 和 現 在 的 意 識, 永 無 止 境 的 對 話, 開 展 出 新 的 視 野 許 多 學 者 對 詮 釋 學 的 方 法 作 不 同 領 域 的 理 論 界 定, 在 教 育 領 域 中, 德 國 教 育 學 家 達 奈 爾 (Helmut Danner, 1941-) 也 在 1979 年 出 版 的 精 神 科 學 教 育 學 的 方 法 (Methoden geisteswissenschaftlicher Pädagogik) 一 書 中, 提 出 教 育 詮 釋 學 (Pädagogische Hermeneutik) 的 方 法, 並 明 確 提 出 教 育 詮 釋 學 方 法 的 運 用 有 以 下 四 個 階 段 ( 梁 福 鎮,2006): ( 一 ) 教 育 文 本 歷 史 的 確 定 教 育 研 究 者 在 採 用 教 育 詮 釋 學 方 法 進 行 研 究 時, 必 須 注 重 教 育 文 本 的 歷 史 問 題 教 育 學 歷 史 的 理 解 與 解 釋 有 助 於 教 育 與 陶 冶 問 題 的 澄 清, 因 為 教 育 問 題 的 產 生 往 往 有 其 歷 史 因 素, 這 些 因 素 無 法 孤 立 於 歷 史 之 外, 只 有 通 過 歷 史 的 探 討 才 能 理 解 教 育 問 題 的 來 龍 去 脈 ; 教 育 文 本 只 有 在 具 體 教 育 情 境 中 才 能 被 理 解, 因 此 教 育 研 究 者 必 須 確 定 教 育 文 本 的 歷 史, 然 後 才 能 在 其 歷 史 脈 絡 中 加 以 理 解 ( 梁 福 鎮,2006;Danner, 1994) 所 以, 研 究 者 在 研 究 施 泰 納 相 關 文 獻 的 同 時, 必 須 要 先 確 定 文 本 的 歷 史, 才 能 了 解 其 思 想 理 論 的 歷 史 脈 絡, 在 所 有 的 詮 釋 中, 才 能 獲 得 正 確 的 歷 史 原 點 ( 二 ) 教 育 文 本 意 義 的 解 釋 教 育 文 本 的 解 釋 用 以 理 解 教 育 文 本 的 內 容, 主 要 採 用 三 種 方 法 : 預 先 準 備 6

15 的 詮 釋 (Vorbereitende Interpretation) 文 本 內 在 的 詮 釋 (Textimmanente Interpretation) 交 互 合 作 的 詮 釋 (Koordinierende Interpretation)( 梁 福 鎮, 2006 ;Danner, 1994) 針 對 於 研 究 施 泰 納 相 關 文 本 的 詳 細 說 明 如 下 : 1. 預 先 準 備 的 詮 釋 : 研 究 者 必 須 注 重 文 本 內 容 和 資 料 來 源 的 批 判, 並 且 通 過 版 本 的 檢 查 以 確 定 文 本 的 信 度 並 且 研 究 者 在 詮 釋 時, 必 須 將 先 前 意 見 (Vormeinung) 先 前 理 解 (Vorverständnis) 先 前 知 識 (Vorwissen) 待 答 問 題 (Fragestellung) 等 加 以 澄 清, 使 其 非 常 明 確, 並 且 注 重 文 本 一 般 意 義 的 詮 釋, 以 確 定 其 核 心 的 內 容 ( 梁 福 鎮,2006; Danner, 1994) 所 以, 研 究 者 在 解 釋 文 本 意 義 之 初, 先 注 意 施 泰 納 相 關 文 本 的 內 容 以 及 資 料 來 源, 以 增 加 文 本 的 信 度, 並 且 針 對 研 究 的 焦 點 - 美 育 的 部 分, 試 圖 再 澄 清 研 究 者 預 先 的 背 景 知 識 和 問 題, 呈 現 更 明 確 的 核 心 概 念 2. 文 本 內 在 的 詮 釋 : 研 究 者 必 須 注 重 文 本 語 意 和 語 法 的 探 究, 經 由 文 字 意 義 和 文 法 關 係, 運 用 詮 釋 學 循 環 (Hermeneutischer Zirkel) 的 方 法, 就 文 本 整 體 和 部 分 的 意 義 進 行 來 回 的 詮 釋 ( 梁 福 鎮,2006:79; Danner, 1994) 由 於 語 言 限 制 因 素, 研 究 者 對 於 施 泰 納 的 文 本, 都 是 以 第 二 手 翻 譯 的 中 英 文 文 獻 為 主, 所 以 在 研 究 過 程 中, 對 於 所 蒐 集 之 文 獻 更 是 要 注 意 整 體 和 部 分 譯 意 的 詮 釋, 並 且 要 同 時 使 用 邏 輯 思 考, 針 對 核 心 問 題, 將 文 本 或 文 章 作 不 同 脈 絡 的 分 類, 才 能 更 加 闡 明 文 本 的 意 義 3. 交 互 合 作 的 詮 釋 : 研 究 者 也 須 注 重 部 分 重 要 文 本 的 理 解, 因 為 部 分 重 要 文 本 的 理 解 有 助 於 整 體 著 作 的 詮 釋 ( 梁 福 鎮,2006:79;Danner, 1994 ) 所 以, 在 研 究 過 程 中, 需 要 利 用 部 分 重 要 文 本, 與 施 泰 納 本 身 著 作 作 交 互 作 用 的 詮 釋, 才 能 達 到 其 整 體 性 其 次, 在 研 究 過 程 中 必 須 從 具 體 教 育 情 境 出 發, 不 能 混 淆 情 境 的 差 異, 方 能 達 成 較 佳 的 理 解 達 奈 爾 也 提 到 : 假 設 必 須 不 斷 加 以 證 明 或 修 正, 經 驗 顯 示 對 一 個 作 者 或 特 定 的 事 物 作 長 期 和 密 集 的 詮 釋, 可 以 獲 得 較 好 的 效 果 ( 梁 福 鎮,2006:79;Danner, 1994) 所 以 對 於 施 泰 納 美 育 思 想 的 探 究, 過 程 中 是 需 要 不 斷 的 證 明 並 加 以 修 正, 才 能 得 到 趨 近 於 施 泰 納 思 想 的 完 整 呈 現 ( 三 ) 教 育 文 本 假 設 的 建 構 教 育 文 本 中 含 有 許 多 意 義 規 範 價 值 目 的 等 觀 念, 這 些 觀 念 的 理 解 和 闡 明 無 法 採 用 實 證 研 究 的 方 法, 將 研 究 假 設 和 研 究 結 果 用 量 化 的 方 式 加 以 解 釋, 而 必 須 借 助 於 詮 釋 學 的 方 法, 詮 釋 教 育 文 本 的 意 義 教 育 研 究 者 在 確 定 教 育 文 本 的 歷 史 脈 絡 以 後, 運 用 各 種 詮 釋 方 法 解 釋 文 本 的 內 容, 教 育 詮 釋 學 可 以 建 構 許 多 假 設, 形 成 無 數 接 近 教 育 真 相 的 詮 釋 ( 梁 福 鎮,2006:80;Danner, 1994) 本 研 究 即 是 藉 由 詮 釋 文 本 的 方 式, 理 解 和 闡 明 施 泰 納 的 美 育 觀 點, 並 探 究 出 施 泰 納 美 育 思 想 的 理 論 內 涵, 作 為 本 研 究 的 架 構 7

16 ( 四 ) 教 育 文 本 真 相 的 理 解 通 過 教 育 文 本 歷 史 的 確 定 意 義 的 解 釋 和 假 設 的 建 構, 可 以 使 教 育 研 究 者 獲 得 一 種 教 育 文 本 真 相 的 理 解, 但 是 這 種 理 解 必 須 通 過 詮 釋 者 不 斷 的 反 省, 才 能 使 教 育 研 究 者 恰 如 其 分 的 把 握 教 育 的 真 相 ( 梁 福 鎮,2006:80;Danner, 1994) 所 以, 在 對 於 施 泰 納 美 育 理 論 有 所 闡 明 及 理 解 過 後, 研 究 者 在 過 程 中 還 必 須 不 斷 的 反 省 思 考, 來 達 到 趨 近 真 相 的 目 的 綜 合 上 面 所 述, 本 研 究 對 於 施 泰 納 美 育 思 想 理 論 的 部 分, 運 用 教 育 詮 釋 學 的 方 法, 進 行 資 料 的 分 析, 達 到 視 野 交 融 的 理 解 並 注 意 文 本 詮 釋 的 順 序, 首 先 從 事 施 泰 納 相 關 文 本 的 歷 史 考 察, 確 定 其 歷 史 脈 絡 其 次, 採 用 預 先 準 備 的 詮 釋 文 本 內 在 的 詮 釋 交 互 合 作 的 詮 釋 等 三 種 方 法 對 文 獻 內 容 中 美 育 思 想 部 分 作 進 一 步 理 解 再 來, 根 據 文 本 詮 釋 結 果, 建 構 出 施 泰 納 的 美 育 理 論 最 後, 更 在 實 際 呈 現 運 用 的 部 分, 整 合 不 同 文 獻 資 料, 經 由 多 方 交 叉 比 較, 與 理 論 架 構 結 合, 達 到 施 泰 納 美 育 思 想 真 相 的 理 解 依 據 教 育 詮 釋 學 研 究 方 法, 本 研 究 的 研 究 步 驟 如 下 : 一 從 文 本 的 歷 史 考 察 與 確 認 進 行 資 料 蒐 集 二 將 文 本 或 文 章 進 行 不 同 脈 絡 的 分 類 三 探 究 施 泰 納 的 生 平 及 思 想 淵 源 作 為 研 究 者 的 知 識 背 景 基 礎 四 進 行 施 泰 納 美 育 思 想 的 假 設 性 理 論 內 涵 建 構 五 探 究 文 本 與 相 關 資 料 中 的 施 泰 納 美 育 思 想 之 實 踐 部 分 六 將 施 泰 納 美 育 思 想 理 論 與 在 華 德 福 學 校 ( 國 中 小 階 段 ) 的 實 踐 方 法 做 呼 應 理 解 與 印 證 七 提 出 評 價 與 省 思 第 三 節 研 究 資 料 與 範 圍 施 泰 納 的 人 智 學 教 育 學 理 論, 主 要 以 他 所 提 出 的 七 年 三 期 的 三 階 段 教 育 論 為 主 軸, 而 目 前 國 內 提 倡 實 施 美 感 教 育 以 國 中 小 為 最 大 宗 而 施 泰 納 的 三 階 段 教 育 論 的 第 二 階 段, 正 好 為 7 至 14 歲 的 國 小 國 中 學 齡, 所 以, 本 研 究 的 範 圍 除 了 在 施 泰 納 的 藝 術 與 審 美 教 育 相 關 理 論 之 外, 美 育 的 實 踐 探 討 也 將 研 究 範 圍 界 定 在 第 二 階 段 為 主 故, 本 研 究 的 研 究 資 料 與 範 圍 依 照 研 究 方 法, 以 達 奈 爾 的 教 育 詮 釋 學 的 方 法 從 文 獻 ( 本 ) 資 料 中 研 究 施 泰 納 在 第 二 階 段 教 育 中 的 美 育 思 想, 以 及 在 華 德 福 學 校 現 場 的 實 際 呈 現 其 中 包 涵 研 究 施 泰 納 美 育 理 論 和 華 德 福 學 校 教 學 上 的 實 際 應 用 兩 部 分, 從 理 論 與 實 際 運 作 兩 方 面 著 手, 達 成 研 究 施 泰 納 美 育 思 想 的 完 整 性 在 理 論 方 面 的 文 本, 研 究 者 首 先 根 據 教 育 詮 釋 學 研 究 方 法 中 強 調 的 對 文 本 歷 史 考 察 與 確 認, 進 行 對 於 所 搜 集 之 施 泰 納 文 本 進 行 確 認 在 文 本 蒐 集 上 研 究 8

17 2 者 主 要 以 施 泰 納 人 智 學 官 方 所 認 定 之 出 版 品 或 是 官 方 網 站 上 的 翻 譯 著 作 或 者 是 演 講 紀 錄 為 主, 再 配 合 其 他 學 者 對 施 泰 納 思 想, 或 是 其 他 美 育 的 著 作, 與 相 關 研 究 論 文 作 為 輔 助 資 料 在 美 育 思 想 的 實 際 呈 現 的 部 分, 以 施 泰 納 的 著 作 或 是 介 紹 華 德 福 教 育 的 相 關 專 書 研 究 論 文 等 為 主 要 文 本 資 料 研 究 者 在 文 本 詮 釋 方 面, 為 了 達 到 教 育 詮 釋 學 中 文 本 交 互 作 用 的 詮 釋 與 文 本 假 設 建 構 與 理 解, 進 一 步 達 到 研 究 的 目 的, 故, 在 文 本 資 料 的 蒐 集 方 面 是 依 照 本 研 究 的 研 究 目 的 架 構 來 蒐 集 資 料, 故 文 本 資 料 主 要 分 為 三 大 類 : ( 一 ) 分 析 施 泰 納 的 美 育 理 論 的 思 想 淵 源, 主 要 研 究 文 本 如 下 : 1. Steiner, R.(1928). The story of my life. London: Anthroposophical Publishing Co. 2. Steiner, R.(1996 a). The foundations of human experience.(r. F. Lathe &N. P.Whittaker, Trans.).Barrington, M.A.: Anthroposophic Press.(Original work published 1992) 3. Steiner, R.(1985). Goethe s world view. (L. William, Trans.).Spring Vally, N.Y.: Mercury Press. 4. Steiner, R.(2008). Goethe s Theory of Knowledge.(C. Peter, Trans.). Barrington, MA: Anthroposophic Press. 5. Steiner, R. (2004c). Study of Man. (D. Harwood, & H. Fox, Trans.). London : Rudolf Steiner Press. (Original work published 1947) 6. Schiller, F.R.(1977). On the aesthetic education of man:in a series of letters. ( R. Snell, Trans.). New York:Ungar. 7. 柯 勝 文 ( 譯 )(2002) Rudolf Steiner 著 人 智 學 啟 迪 下 的 兒 童 教 育 台 北 縣 : 光 佑 文 化 8. 宣 誠 ( 譯 )(1980) 華 陀 夫 實 驗 學 校 之 父 - 魯 道 夫. 史 坦 納 傳 台 北 市 : 國 立 編 譯 館 9. 馮 至 范 大 燦 ( 譯 )(1989) Friedrich Schiller ( 著 ) 審 美 教 育 書 簡 台 北 市 : 淑 馨 10. 馮 作 民 (1984) 尼 采 的 哲 學 台 北 市 : 水 牛 出 版 11. 朱 光 潛 ( 譯 )(1991) J. P. Eckermann( 著 ) 歌 德 對 話 集 台 北 縣 : 駱 駝 出 版 ( 二 ) 探 究 施 泰 納 的 美 育 理 論 的 主 要 內 涵, 主 要 研 究 文 本 如 下 : 1. Steiner, R. (1964) The arts and their mission. (M.D. Lisa & M.Virginia, Trans.). Huson, N.Y.: Anthroposophic Press. 2 施 泰 納 官 方 網 站 : 9

18 2. Steiner, R. (1998) Art as spiritual activity. (C. Catherine, Trans) In H. Michael (ed.). Barrington, M.A.: Anthroposophic Press. 3. Steiner, R.(1997a)The essentials of education.(j. Darrell, ed.).hudson, N.Y.: Anthroposophic Press. (Original work published 1926) 4. Steiner, R.(1997b). The Roots of Education : Five Lectures Given in Apr (H. Fox, Trans.). Hudson, NY: Anthroposophic Press. 5. Steiner, R.(2004a).The spiritual ground of education.(c. Bamford, Trans.). Barrington, MA: Anthroposophic Press. 6. 余 振 民 ( 譯 )(1997) Roy Wilkinson 著 教 育 的 藝 術 台 北 縣 : 光 佑 文 化 ( 三 ) 探 討 施 泰 納 在 國 中 小 階 段 美 育 理 論 的 實 際 運 用, 主 要 研 究 文 本 如 下 : 1. Bärtges, C. A., & Lyons, A. (eds.).(2003). Educating as an art. New York: Rudolf Steiner School. 2. Steiner, R.(1996 c).waldorf education and Anthroposophy 1. (R. F. Lathe & N. P. Whittaker, Trans.). Hudson, N.Y.: Anthroposophic Press. 3. Steiner, R.(1996 b).waldorf education and Anthroposophy 2. (R. F.Lathe & N. P. Whittaker, Trans.).Hudson, N.Y.: Anthroposophic Press. 4. Steiner, R. (2004b). A Modern Art of Education. (J. Darrell, R. Lathe, N. Whittaker, & G. Adams, Trans.). Hudson, NY: Anthroposophic Press. (Original work published 1961) 5. Trostli, R.(1998). Rhythms of learning. Barrington, M. A.: Anthroposophic Press. 6. 鄧 麗 君 廖 玉 儀 ( 譯 )(1998) Frans Carlgren 著 邁 向 自 由 的 教 育 台 北 縣 : 光 佑 文 化 7. 鄭 鼎 耀 ( 譯 )(1997) Roy Wilkinson 著 善 美 真 的 學 校 台 北 縣 : 光 佑 文 化 8. 黃 曉 星 (2002) 邁 向 個 性 的 教 育 - 一 位 留 英 美 學 者 解 讀 華 德 福 教 育 香 港 : 中 文 大 學 出 版 社 ( 四 ) 其 它 審 美 教 育 思 想 與 實 踐 相 關 的 文 獻 其 他 與 施 泰 納 美 育 思 想 相 關 之 文 獻, 如 歷 史 文 化 背 景 之 文 獻 思 想 相 關 之 文 獻 ( 歌 德 席 勒 尼 采 ) 等 10

19 第 四 節 重 要 名 詞 解 釋 本 研 究 涉 及 的 重 要 名 詞 包 括 與 施 泰 納 相 關 的 人 智 學 精 神 科 學 人 類 三 元 本 質 華 德 福 學 校, 以 及 美 育 和 美 感 經 驗 詳 細 說 明 如 下 : 一 人 智 學 (Anthroposophy) 人 智 學 源 自 希 臘 文,anthropos 是 人 的 意 思,sophia 意 指 智 慧 直 譯 為 人 的 智 慧, 所 以 此 學 說 被 譯 為 人 類 智 慧 學 人 智 哲 學 或 是 知 人 術, 是 一 門 研 究 人 類 的 智 慧 之 學, 研 究 者 在 此 研 究 皆 簡 稱 人 智 學 人 智 學 是 學 說 創 立 者 魯 道 夫 施 泰 納 (Rudolf Steiner, ) 在 西 元 1913 年 由 神 智 學 (Theosophy) 發 展 而 來 依 此 學 說, 人 可 以 發 展 更 高 的 心 靈 能 力, 並 藉 此 達 到 超 絕 的 智 慧 施 泰 納 的 研 究 目 標, 在 於 引 導 人 認 識 自 己 的 真 實 本 質 ( 鄧 麗 君 廖 玉 儀 譯,1998) 從 神 智 學 的 演 變 發 展 中, 人 智 學 根 據 主 觀 唯 心 主 義 柏 拉 圖 主 義 諾 斯 替 教 通 靈 術 和 德 國 中 世 紀 的 神 秘 主 義 等, 宣 揚 古 老 的 神 秘 智 慧 人 生 的 真 正 意 義 本 質 和 目 的 的 思 想, 把 人 作 為 神 之 子 而 加 以 神 化, 故 馮 契 在 2001 年 主 編 的 哲 學 大 辭 典 中, 對 於 人 智 學 的 解 釋, 又 將 其 譯 為 人 類 通 神 學, 解 釋 其 為 以 神 化 人 來 代 替 神 的 一 種 宗 教 神 祕 主 義 學 說 ( 馮 契,2001) 施 泰 納 在 人 智 學 理 論 中, 強 調 在 探 究 人 的 本 質, 他 提 出 人 智 學 是 以 科 學 為 基 礎, 來 尋 找 心 靈 的 新 方 法 施 泰 納 認 為 研 究 人 智 學 是 探 索 通 往 精 神 領 域 的 途 徑, 研 究 對 象 是 人 的 智 慧 人 類 以 及 宇 宙 萬 物 之 間 的 關 係 通 過 人 智 學 可 以 清 楚 的 認 識 自 己 和 人 類 精 神 的 存 在, 物 質 世 界 和 宇 宙 現 象 ( 黃 曉 星,2003) 綜 上 所 述, 人 智 學 是 探 討 人 的 本 質, 人 與 宇 宙 及 世 界 互 動 的 關 係, 來 認 識 自 己 和 人 類 精 神 的 存 在, 人 智 學 不 只 被 當 成 教 育 理 念 在 華 德 福 教 育 機 構 實 踐, 目 前 也 被 運 用 在 哲 學 建 築 醫 學 藥 學 及 農 業 等 領 域 上 ( 張 淑 芳,2005) 二 精 神 科 學 (Spiritual Science;Science of spirit) 施 泰 納 在 人 智 學 中 提 出 : 精 神 科 學 是 一 個 完 全 的 人 類 生 命 本 質 及 精 隨 的 概 念, 也 是 自 然 科 學 的 補 足, 自 然 科 學 所 談 的 是 物 質 物 理 的 問 題, 無 法 幫 助 我 們 了 解 身 體 的 本 質 從 心 理 學 以 及 人 類 學 角 度 也 無 法 幫 助 我 們 獲 得 精 神 上 的 理 解, 而 人 智 學 則 透 過 探 尋 生 命 存 在 的 起 源 及 資 源, 從 中 尋 求 解 決 社 會 或 者 生 命 中 許 多 問 題 的 方 法 (Steiner, 2004:3) 所 以 施 泰 納 時 常 將 他 所 創 的 人 智 學 也 稱 為 靈 性 科 學 或 精 神 科 學 (spiritual science) 精 神 科 學 (Geisteswissenschaft) 一 詞 首 次 出 現 於 德 國 馮. 謝 爾 (Von Schiel) 翻 譯 的 英 國 穆 勒 (John Stewart Mill, ) 著 邏 輯 學 一 書 中 在 穆 勒 邏 輯 學 中 提 到, 提 出 精 神 科 學 並 不 是 要 承 認 有 一 種 獨 立 的 自 身 方 法, 而 是 想 指 出 經 驗 科 學 中 的 歸 納 方 法 同 樣 適 用 於 人 類 的 精 神 科 學 ( 謝 地 坤,2008) 在 德 國 狄 爾 泰 (Wilhelm Dilthey, ) 在 1883 年 出 版 精 神 科 學 導 論 11

20 一 書 中, 把 它 與 自 然 科 學 相 對 立, 從 生 命 哲 學 出 發, 認 為 精 神 科 學 的 內 容 是 一 個 人 的 整 個 生 命 所 知 道 的 東 西, 而 不 是 像 在 自 然 科 學 中 以 抽 象 的 片 面 方 式 所 獲 得 的 知 識 ( 馮 契,2001:667) 狄 爾 泰 所 說 的 精 神 科 學, 在 德 文 中 是 Geisteswissenschaft Wissenschaft 的 含 意 比 英 文 中 的 Science( 科 學 ) 要 廣 泛, 它 既 有 現 代 科 學 的 意 思, 更 包 含 有 知 識 或 認 知 的 意 思, 我 們 既 可 以 把 物 理 學 化 學 等 自 然 科 學 學 科 稱 為 Wissenschaft, 所 以, 德 文 中 Wissenschaft 是 包 括 一 切 形 式 的 學 問 而 德 文 中 Geist 則 是 一 個 多 義 詞, 它 除 了 精 神 的 含 意 以 外, 還 有 靈 魂 精 靈 智 慧 心 智 等 多 種 含 意 狄 爾 泰 在 這 裡 用 這 個 詞, 除 了 具 有 抽 象 思 維 邏 輯 推 理 概 念 判 斷 等 理 性 的 思 辨 能 力 和 創 造 能 力 之 外, 他 也 是 指 精 神 的 這 種 能 力 所 生 產 和 形 成 的 一 切 東 西, 所 以, 狄 爾 泰 所 說 的 精 神 既 有 人 類 特 有 的 理 智 文 化 現 象, 也 包 括 社 會 歷 史 等 多 方 面 的 內 容 ( 謝 地 坤,2008) 綜 合 上 面 所 述, 精 神 科 學 即 是 利 用 科 學 研 究 的 方 法, 在 精 神 世 界 各 層 面 探 索 解 答, 用 來 補 充 自 然 科 學 的 不 足 施 泰 納 的 人 智 學 就 是 一 種 精 神 世 界 的 科 學 研 究 人 智 學 如 同 狄 爾 泰 所 說 的 多 包 含 精 神 能 力 所 產 生 的 多 方 面 內 容 外, 它 更 強 調 從 人 的 本 質 探 索 出 發, 進 一 步 探 索 物 質 世 界 背 後 的 超 感 官 (supersensible perception) 世 界 所 以, 施 泰 納 的 人 智 學 精 神 科 學, 更 具 有 特 定 的 精 神 - 超 感 官 世 界 的 學 說, 將 一 般 人 的 感 官 察 覺 能 力 提 升 到 精 神 能 力 的 察 覺, 從 物 質 世 界 提 昇 到 精 神 世 界, 與 自 然 科 學 作 為 互 補 的 功 用 三 審 美 教 育 (aesthetic education) 審 美 教 育 亦 譯 美 感 教 育 通 簡 稱 美 育, 是 關 於 審 美 與 創 造 美 的 教 育 ( 馮 契,2001:988) 德 文 Ästhetische 即 是 美 感 的 ;Erziehung 即 為 教 育, 所 以, Ästhetische Erziehung 一 詞, 可 被 譯 作 美 感 教 育 或 是 審 美 教 育 研 究 者 在 本 研 究 中 所 談 及 的 施 泰 納 審 美 教 育 思 想 部 份 皆 通 稱 美 育 審 美 教 育 奠 基 於 美 學 (Ästhetik) 之 上, 美 學 是 由 德 國 哲 學 家 包 姆 嘉 頓 (Alexander Baumgarten, ) 於 十 八 世 紀 以 希 臘 文 感 覺 一 詞 所 創 立 的 一 門 學 問, 在 形 上 學 知 識 論 和 倫 理 學 之 後, 成 為 的 哲 學 的 一 門 部 門 ( 梁 福 鎮,2001:80) 而 審 美 教 育 一 詞 正 式 出 現, 最 早 來 自 德 國 文 學 家 席 勒 (Friedrich Schiller, ) 的 倡 導 席 勒 主 張 人 在 感 覺 悟 性 和 意 志 三 種 官 能 之 外, 還 有 一 種 美 感 官 能, 針 對 這 種 官 能 的 教 育 稱 為 審 美 教 育 他 鑒 於 十 八 世 紀 以 來, 因 為 學 科 知 識 分 工 發 展 造 成 人 格 分 裂 的 現 象, 因 而 提 倡 審 美 教 育, 以 促 進 人 類 感 性 與 理 性 的 和 諧 發 展 ( 梁 福 鎮,2001) 席 勒 在 美 育 書 簡 中 改 造 人 性 改 造 社 會 高 度 倡 導 美 育, 認 為 美 育 可 以 恢 復 人 性 的 和 諧, 使 人 從 自 然 的 物 質 世 界 上 升 到 理 性 的 道 德 世 界, 成 為 審 美 的 人, 同 時 只 有 通 過 審 美 教 育 和 美 的 交 流, 才 能 使 社 會 團 結 實 現 政 治 自 由 ( 馮 契,2001:988) 根 據 學 者 楊 深 坑 在 2009 年 發 表 的 美 育 在 後 現 代 社 會 中 的 人 格 陶 冶 功 能 研 究 中 談 到 : 以 美 育 來 陶 冶 健 全 的 人 格 早 已 見 諸 先 秦 與 蘇 格 拉 底 時 期 他 提 到 從 柏 拉 圖 (Plato, B.C.) 的 理 想 國 規 畫 中, 慎 選 美 育 教 材, 規 畫 優 美 的 美 感 教 學 環 12

21 境, 都 是 以 嚴 格 確 實 的 藝 術 來 陶 冶 心 靈, 以 健 全 學 生 人 格 發 展 而 在 中 國 於 虞 夏 商 三 代 的 學 校 教 育 以 養 老 教 孝 習 射 學 樂 為 要 務, 具 體 做 法 在 於 以 詩 歌 音 樂 儀 禮 等 進 行 教 學, 以 培 養 具 有 直 而 溫, 寬 而 栗, 剛 而 無 虐, 簡 而 無 傲 之 人 格 氣 質 至 於 古 希 臘 教 育, 其 基 礎 學 校 中 的 音 樂 學 校 及 體 育 學 校 是 透 過 音 樂 詩 歌 戲 劇 演 說 科 學 體 育 的 教 學, 使 受 教 者 身 心 均 臻 完 美 的 狀 態 ( 楊 深 坑, 2009) 由 此 可 以 看 出, 重 視 美 育 的 功 能 實 施 以 及 概 念, 從 包 姆 嘉 頓 以 希 臘 文 感 覺 創 立 美 學 柏 拉 圖 的 理 想 國 規 劃 中 國 先 秦 的 學 校 教 育 的 來 看, 美 感 的 教 育 在 教 育 範 疇 中, 是 不 可 或 缺 的 而 從 席 勒 提 出 美 育 概 念 之 後, 他 的 人 格 和 諧 發 展 的 理 念 到 了 十 九 世 紀 末 的 德 國 藝 術 教 育 運 動 中, 才 具 體 的 落 實 於 教 育 實 施 而 美 育 所 涉 及 的 範 圍, 不 只 是 狹 隘 的 藝 術 教 育 而 已, 更 期 望 以 藝 術 精 神 的 陶 冶, 促 進 人 格 的 統 整, 帶 動 整 體 教 育 的 革 新 ( 楊 深 坑,1987:10) 所 以 綜 合 上 面 各 家 學 者 所 述, 研 究 者 對 美 育 作 以 下 定 義 : 美 育 的 範 圍 不 只 是 藝 術 教 育, 所 涉 及 的 範 圍 是 更 為 廣 泛 的, 包 括 學 校 整 體 教 師 教 學 過 程 學 生 人 格 的 培 養 甚 至 融 入 至 生 活 等 但 是, 藝 術 之 美 的 概 念 仍 然 是 在 其 中 十 分 重 要 的 成 分 所 以, 美 育 就 是 一 種 透 過 美 的 陶 冶, 來 促 進 全 人 格 的 發 展 的 教 育 四 美 感 經 驗 (aesthetic experience) 美 感 經 驗 即 審 美 經 驗 美 感 就 是 審 美 感 受, 即 主 體 對 美 的 主 觀 感 受 體 驗 理 解 評 價 和 所 獲 得 的 精 神 愉 悅, 是 審 美 中 的 意 識 活 動 和 心 理 狀 態 ( 馮 契,2001: 980) 美 感 的 (aesthetic) 一 詞 源 於 希 臘 文 (aesthesis), 原 與 感 覺 有 關, 意 指 感 官 知 覺 美 感 是 人 類 在 日 常 生 活 中 最 常 見 最 普 遍 最 大 量 最 基 本 的 心 理 現 象, 是 一 種 單 純 而 又 複 雜 具 體 而 又 抽 象 的 東 西 人 們 可 以 直 接 而 又 具 體 的 感 受 事 物, 任 何 人 或 多 或 少 也 都 具 備 美 的 能 力 然 而 另 一 方 面, 審 美 活 動 的 狀 態 是 複 雜 而 神 秘 的, 很 難 用 科 學 方 法 明 確 的 表 達 其 內 涵 及 產 生 過 程 審 美 經 驗 開 始 於 對 美 的 事 物 的 直 接 經 驗, 即 直 觀 但 是 美 感 經 驗 有 時 不 只 停 留 在 對 向 的 欣 賞 上, 即 不 僅 一 直 處 在 旁 觀 者 的 狀 態 中, 在 某 些 狀 況 下, 旁 觀 者 也 會 產 生 創 造 的 意 圖, 因 為 在 美 感 狀 態 中, 起 先 是 凝 神 專 注 著 迷 繼 而 產 生 愉 悅 感 受 最 後 不 自 覺 地 進 入 對 象 所 指 引 的 某 種 境 界, 似 乎 有 所 發 現, 有 所 領 悟 ( 尤 煌 傑 潘 小 雪,1990:98) 所 以, 美 感 經 驗 就 是 在 對 於 美 的 事 物 感 受 體 驗 之 後, 所 產 生 的 一 種 內 心 愉 悅 的 心 理 狀 態 五 身 心 靈 三 元 本 質 (body, soul, spirit) 施 泰 納 認 為, 人 是 一 個 有 機 體, 每 個 人 都 有 有 形 的 身 體 心 靈 層 面 以 及 精 神 內 涵 的 思 想, 即 是 身 心 靈 三 要 素, 只 有 這 三 個 層 面 平 衡 且 充 分 的 發 展, 才 可 以 成 為 人 但 是, 施 泰 納 在 這 裡 指 出 的 身 心 靈, 與 一 般 我 們 所 認 知 的 身 心 靈 不 同 從 英 譯 來 看, 直 接 翻 譯 身 是 body 即 為 身 體 心 為 mind 是 內 心 之 意 靈 則 為 soul 是 靈 魂 之 意 但 是 施 泰 納 在 人 智 學 中, 所 談 到 的 13

22 人 的 本 質 身 心 靈, 英 譯 則 為, body soul spirit, 是 身 體 心 靈 ( 或 是 心 魂 ) 精 神 三 要 素 身 心 靈 三 層 面 會 相 互 產 生 影 響, 人 類 的 發 展 由 意 志 (willing) 開 始, 經 歷 感 受 (feeling), 最 後 達 到 思 想 (thinking), 而 且 隨 著 人 生 的 歷 程 發 展, 逐 漸 向 精 神 層 次 接 近 (Steiner, 1996a) 六 華 德 福 學 校 (Waldorf school) 華 德 福 學 校 是 施 泰 納 在 1919 年 受 奧 地 利 籍 的 香 菸 工 廠 老 闆 愛 米 爾. 莫 爾 特 (Emil Molt) 之 邀, 在 當 時 社 會 環 境 戰 後 貧 困 的 狀 況 下, 在 德 國 斯 圖 特 嘉 的 香 菸 工 廠 創 立 第 一 所 由 施 泰 納 教 育 理 念 所 設 的 私 立 實 驗 學 校, 這 也 是 第 一 所 自 由 華 德 福 學 校 (Freier Waldorfschule)( 陳 惠 邦,2003) 華 德 福 學 校 理 念 以 人 智 學 (Anthroposophy) 為 基 石, 主 張 以 人 為 出 發 的 教 育, 注 重 其 全 面 發 展, 主 張 教 育 為 藝 術 教 育 透 過 藝 術, 幫 助 兒 童 青 少 年 發 現 自 我 以 完 成 自 我, 引 導 孩 子 成 為 一 個 身 心 靈 自 由 的 人 ( 范 熾 文,2004) 後 來 凡 是 實 現 這 一 套 人 智 學 教 育 學 理 念 的 學 校, 都 被 稱 為 華 德 福 學 校 第 五 節 研 究 的 限 制 本 研 究 主 要 根 據 文 獻 研 究 來 詮 釋 國 外 人 智 學 學 者 施 泰 納 在 三 階 段 教 育 中 第 二 階 段 的 美 育 思 想, 再 依 研 究 中 建 構 出 的 美 育 思 想 架 構 結 合 華 德 福 學 校 的 實 際 教 學 呈 現, 達 到 理 論 與 實 務 的 交 叉 應 證 但 在 研 究 過 程 中, 往 往 因 為 研 究 者 的 專 業 能 力 研 究 的 方 法 文 化 背 景, 甚 至 是 研 究 的 時 間 上, 都 會 產 生 研 究 的 限 制 性, 所 以, 研 究 者 根 據 研 究 過 程 時 的 方 法 以 及 流 程, 發 現 有 下 列 幾 點 限 制, 並 在 研 究 過 程 中 不 時 提 醒 自 己, 以 降 低 研 究 的 限 制 性, 提 升 研 究 的 成 效 以 下 幾 點 為 研 究 的 限 制 : 一 研 究 能 力 的 限 制 : 施 泰 納 的 思 想, 在 研 究 者 開 始 接 觸 以 至 於 整 個 研 究 過 程, 總 是 有 許 多 晦 澀 難 懂 之 處 中 西 方 文 化 背 景 的 不 同, 往 往 也 在 研 究 上 產 生 理 解 的 限 制 研 究 者 在 研 究 過 程 中, 對 於 施 泰 納 理 論 的 思 想 理 解 或 是 華 德 福 學 校 的 實 踐 方 法, 受 到 時 間 空 間 因 素 所 產 生 的 文 化 差 異 影 響, 加 上 研 究 者 與 施 泰 納 的 生 命 經 驗 學 思 歷 程 的 不 同, 故 在 思 想 的 理 解 上 產 生 研 究 的 限 制 此 外, 除 了 思 想 理 解 艱 難 之 外, 由 於 文 獻 資 料, 皆 以 德 譯 英 本 為 主, 所 以 在 詮 釋 時 無 法 真 正 從 施 泰 納 原 始 文 獻 中 獲 得 第 一 手 資 料, 也 是 本 研 究 語 言 能 力 在 研 究 文 獻 上 的 限 制 再 加 上 施 泰 納 的 文 獻 除 了 專 書 外, 許 多 都 是 其 演 講 紀 錄, 在 閱 讀 時 往 往 發 現 較 無 系 統 甚 至 有 些 關 鍵 字 只 是 點 到 為 止, 必 須 藉 助 許 多 文 本 交 叉 呼 應, 才 能 得 到 完 整 解 釋, 這 也 是 研 14

23 究 文 獻 方 面 的 困 難 及 限 制 所 在 二 研 究 方 法 的 限 制 : 本 研 究 採 取 教 育 詮 釋 學 的 研 究 方 法, 根 據 陳 柏 璋 (1987) 的 研 究 表 示, 在 詮 釋 上 可 能 會 具 有 下 列 幾 點 限 制 ( 陳 伯 璋,1987:7):( 一 ) 教 育 研 究 者 的 專 業 能 力 及 精 神 條 件, 會 影 響 研 究 是 否 可 以 做 移 情 的 理 解 ( 二 ) 較 側 重 特 殊 性 及 主 體 意 義 的 理 解, 很 難 建 立 普 遍 的 通 則 性 知 識 ( 三 ) 容 易 淪 為 為 現 況 做 合 理 化 詮 釋 的 工 具 ( 四 ) 容 易 偏 向 方 法 論 的 規 範 性 層 面, 忽 略 描 述 性 的 要 求, 逐 漸 變 成 一 種 方 法 論 的 獨 斷 所 以, 在 本 研 究 中, 詮 釋 施 泰 納 的 文 獻 時, 移 情 的 理 解 程 度 理 論 知 識 的 通 則 普 遍 性 或 是 方 法 論 的 獨 斷 根 據 現 況 做 合 理 化 詮 釋, 都 是 本 研 究 在 利 用 教 育 詮 釋 學 詮 釋 施 泰 納 相 關 文 本 時 所 產 生 的 限 制 施 泰 納 是 一 位 多 產 的 學 者, 在 他 一 生 中, 除 了 許 多 專 書 論 文 之 外, 在 後 期 近 二 十 年 的 生 涯 中, 舉 辦 過 大 約 六 千 場 的 演 講, 所 以 也 有 許 多 為 他 整 理 的 演 講 集 在 研 究 過 程 中, 研 究 者 在 研 究 如 此 龐 大 的 學 問 下, 專 業 能 力 與 精 神 是 有 所 限 制 的, 故 移 情 的 理 解 建 立 普 遍 的 通 則 性 往 往 會 受 到 詮 釋 學 方 法 上 的 限 制 而 有 所 影 響 而 在 龐 大 的 研 究 理 論 範 圍 之 下, 在 詮 釋 上 或 許 偶 有 為 研 究 目 的 淪 為 合 理 化 詮 釋 的 狀 況 產 生 根 據 上 述 研 究 的 限 制, 研 究 者 將 在 研 究 過 程 中, 時 時 提 醒 自 己 以 上 可 能 會 產 生 的 遺 漏 或 限 制 性 故 在 研 究 過 程 中, 採 取 以 下 作 法 來 降 低 研 究 的 限 制, 以 達 到 研 究 目 的 的 完 整 在 語 言 能 力 與 詮 釋 學 研 究 方 法 的 限 制 方 面, 研 究 者 在 研 究 過 程 中, 也 不 時 反 覆 思 考 詮 釋 學 的 研 究 方 法 限 制 來 提 醒 自 己 所 以, 研 究 者 在 研 究 過 程 中, 不 時 經 由 文 本 的 交 叉 詮 釋, 並 且 諮 詢 國 內 對 於 施 泰 納 人 智 學 的 專 家 學 者, 來 進 行 多 方 交 叉 比 對 確 認, 將 限 制 性 轉 低, 以 求 建 構 出 合 理 真 實 的 施 泰 納 美 育 理 論 架 構 ; 而 文 化 差 異 限 制 方 面, 研 究 者 也 嘗 試 涉 略 施 泰 納 的 靈 性 科 學 部 分, 除 了 閱 讀 施 泰 納 靈 性 科 學 的 專 書 之 外, 也 將 自 己 經 驗 中 的 靈 性 練 習 經 驗 與 研 究 的 文 本 結 合, 做 更 進 一 步 的 深 層 理 解, 來 了 解 施 泰 納 的 生 命 學 思 歷 程, 並 且 提 升 研 究 者 自 我 的 專 業 能 力 所 以, 在 本 研 究 的 研 究 過 程 中, 研 究 者 經 過 不 斷 的 反 省 思 考 以 及 進 一 步 學 習, 不 斷 的 反 覆 驗 證, 目 的 是 將 研 究 限 制 的 影 響 縮 到 最 小, 使 本 研 究 更 具 價 值, 達 到 美 的 精 神 15

24 16

25 第 二 章 施 泰 納 美 育 思 想 的 時 代 背 景 與 淵 源 施 泰 納 曾 說 過 : 如 果 一 個 人 從 生 命 中, 得 到 了 對 生 命 的 知 覺 (knowledge of life), 那 麼 他 才 有 能 力 去 設 定 他 自 身 的 任 務 (set himself his tasks)(seiner, 1965; 柯 勝 文 譯,2005) 施 泰 納 創 立 了 人 智 學, 創 辦 了 華 德 福 學 校, 甚 至 在 農 業 建 築 醫 學 上, 都 有 其 事 蹟 若 我 們 把 這 些 事 蹟, 甚 至 是 本 研 究 旨 要 探 討 的 美 育 思 想 看 作 是 施 泰 納 為 自 己 設 定 的 自 身 的 任 務, 而 想 要 深 入 的 探 索 時, 那 麼, 我 們 就 必 須 追 溯 施 泰 納 生 命 中 所 獲 得 的 對 生 命 的 知 覺, 並 且 了 解 在 施 泰 納 生 命 中 的 人 生 經 驗 與 學 思 歷 程, 或 許 就 能 進 一 步 獲 得 施 泰 納 設 定 自 身 任 務 的 初 衷 施 泰 納 認 為 我 在 故 我 思 (I am therefore I think), 他 談 到 著 名 的 法 國 哲 學 家 也 是 數 學 家 的 笛 卡 爾 (René Descartes, ) 說 過 的 我 思 故 我 在 此 說 法 是 錯 誤 的 他 認 為 當 人 因 為 心 存 懷 疑 而 去 思 考 時, 才 進 而 意 識 到 自 己 的 存 在 故, 一 個 人 因 為 意 識 感 覺 到 自 身 的 存 在, 如 同 上 面 所 說 得 到 對 生 命 的 知 覺, 才 會 進 一 步 產 生 思 考 甚 至 設 定 自 身 任 務 來 實 踐 也 因 如 此, 施 泰 納 在 人 智 學 中, 強 調 必 須 領 會 人 類 生 活 的 天 性 與 本 質 (nature and essence of human life), 並 且 探 究 人 類 存 在 的 真 相 ( 柯 勝 文 譯,2005;Seiner, 1965), 才 能 做 更 進 一 步 的 發 展 所 以 研 究 者 決 定 依 照 施 泰 納 的 思 考 脈 絡 來 探 索 本 研 究 依 照 此 脈 絡, 人 智 學 與 美 育 思 想, 甚 至 是 之 後 的 華 德 福 教 育 必 存 在 在 自 身 之 後 的 所 以 在 第 二 章 的 部 分, 研 究 者 首 先 從 了 解 施 泰 納 的 生 平 與 時 代 背 景 開 始, 從 他 的 生 命 歷 程 與 當 時 處 的 環 境 背 景 中, 找 尋 其 思 想 的 脈 絡 在 對 施 泰 納 的 生 命 經 歷 做 了 解 之 後, 本 研 究 主 體 的 美 育 思 想, 是 奠 基 在 施 泰 納 的 人 智 學 教 育 學 概 念 下 所 以, 研 究 者 從 探 討 人 智 學 的 教 育 學 說, 進 一 步 了 解 施 泰 納 美 育 思 想 幫 助 本 研 究 在 理 論 上 的 建 構 在 找 出 先 備 思 想 淵 源 的 概 念 之 後, 研 究 者 將 進 一 步 聚 焦 在 施 泰 納 美 育 思 想 部 分 從 其 生 平 中, 找 出 與 施 泰 納 美 育 思 想 部 分 的 人 物 哲 學 思 想 淵 源 進 行 深 入 的 探 究, 探 究 出 這 些 重 要 人 物 與 施 泰 納 思 想 中 相 互 作 用 的 美 育 思 想, 作 為 建 構 施 泰 納 美 育 理 論 的 重 要 基 石 綜 合 上 面 所 述, 本 章 分 為 四 節 : 第 一 節 從 施 泰 納 本 身 出 發, 探 索 施 泰 納 的 生 平 與 著 作 ; 第 二 節 探 討 施 泰 納 所 處 的 時 代 背 景 ; 第 三 節 探 討 施 泰 納 的 人 智 學 教 育 學 說 ; 第 四 節 探 究 施 泰 納 美 育 的 重 要 思 想 淵 源 17

26 第 一 節 施 泰 納 的 生 平 與 著 作 人 智 學 之 父 魯 道 夫. 施 泰 納 出 生 於 1861 年 的 奧 匈 邊 界, 在 他 近 64 年 的 生 命 歷 程 中, 有 著 許 多 特 殊 以 及 對 他 日 後 學 說 發 展 影 響 深 遠 的 生 命 經 驗 施 泰 納 在 人 智 學 中, 認 為 人 的 生 命, 是 階 段 性 發 展 的, 以 七 年 為 一 個 週 期, 每 個 七 年 都 會 使 人 更 進 一 步 成 長 發 展, 第 一 個 七 年 主 要 發 展 意 志 力, 第 二 個 七 年 為 感 受 力, 第 三 個 七 年 為 思 考 力, 接 著 第 四 個 七 年 發 展 感 受 心 (sentient soul), 第 五 個 七 年 發 展 理 知 心 (intellectual soul), 第 六 個 七 年 發 展 意 識 心 (consciousness soul), 第 七 年 開 始 發 展 靈 自 我 (Spirit Self), 第 八 年 進 入 到 生 命 靈 (Life Spirit) 的 發 展, 到 了 第 九 個 七 年 則 可 以 成 為 一 個 擁 有 高 度 自 由 精 神 發 展 的 靈 人 (Spirit Man) 研 究 者 根 據 施 泰 納 說 法 歸 納, 人 類 在 前 三 個 七 年, 所 發 展 的 主 要 仍 然 還 是 在 身 體 ( 如 四 位 一 體 感 官 ) 上 的 部 分 ; 第 四 到 第 六 個 七 年, 在 成 為 真 正 的 全 人 之 後, 進 入 到 心 靈 (soul) 的 發 展 部 分 ; 第 七 到 第 九 個 七 年, 進 入 到 更 高 的 精 神 層 次 的 發 展, 成 為 一 個 靈 人 (Steiner, 1996d) 而 研 究 者 在 探 究 施 泰 納 生 平 時 發 現, 在 施 泰 納 的 生 命 旅 程 中, 七 年 的 週 期 似 乎 也 可 以 對 應 其 人 生 中 的 重 大 事 件, 所 以 研 究 者 將 對 施 泰 納 的 生 命 歷 程, 依 照 他 人 生 中 63 年 的 歲 月, 以 九 個 七 年 的 階 段 作 為 劃 分, 對 其 生 平 作 以 下 探 究, 探 究 他 一 生 的 發 展 歷 程 與 生 平 與 其 重 要 著 作 : 一 從 自 然 的 體 驗 中 發 展 意 志 (willing) : : : :0-7 歲 ( ) 魯 道 夫. 施 泰 納 於 西 元 1861 年 2 月 27 日 出 生 於 奧 地 利 的 柯 拉 爾 傑 維 克 (Kraljevec), 位 於 中 歐 與 東 歐 的 邊 界, 約 在 現 今 的 克 羅 埃 西 亞 (Croatia) 境 內 施 泰 納 的 雙 親 皆 為 奧 國 人, 父 親 在 擔 任 某 位 奧 國 伯 爵 的 森 林 看 守 人 時 認 識 了 母 親 貝 莉 (Blie)( 乳 名 ), 之 後 便 辭 去 看 守 森 林 的 工 作, 與 施 泰 納 母 親 成 親 後, 接 著 在 奧 國 南 方 從 事 火 車 站 站 務 員 之 工 作 在 施 泰 納 出 生 後 的 一 年 半, 父 親 因 為 調 職, 便 搬 到 奧 國 阿 爾 卑 斯 山 附 近 的 火 車 站 此 後, 施 泰 納 在 兩 歲 到 八 歲 的 幼 年 階 段, 就 在 這 個 結 合 了 當 時 科 技 與 大 自 然 的 環 境 中 成 長 施 泰 納 在 自 己 的 自 傳 The story of my life 中 對 於 自 己 的 幼 年 階 段 的 生 長 環 境 提 到 : 非 常 美 妙 的 風 景 (wonderful landscape) 圍 繞 在 我 的 幼 年 環 境, 這 一 帶 的 風 景, 充 滿 著 綠 色 的 景 致, 在 這 樣 的 環 境 中, 度 過 我 的 幼 年 時 期 對 我 的 生 命 來 說, 是 有 特 殊 意 義 的 我 對 機 械 (mechanical character) 產 生 了 很 大 的 興 趣, 但 在 同 時, 我 也 知 道 這 些 對 科 技 的 興 趣 以 及 這 些 火 車, 每 次 也 就 沿 著 鐵 軌 朝 著 大 自 然 (nature) 裡 消 失 了 (Steiner,1928) 所 以, 施 泰 納 從 小 的 生 長 背 景, 是 沉 浸 在 大 自 然 美 妙 的 環 境 中, 在 施 泰 納 提 出 的 人 智 學 說 中 認 為,7 歲 換 牙 之 前, 個 體 有 一 個 完 成 自 己 物 質 體 成 長 的 任 務 所 以, 只 有 在 適 切 的 環 境 中, 才 能 協 助 身 體 器 官 適 切 的 塑 造 自 身 最 好 的 狀 態, 而 在 發 展 良 好 的 物 質 體 原 則 下, 對 堅 強 而 健 康 的 意 志 將 會 具 有 支 援 的 作 用 ( 柯 勝 文 譯, 2002) 大 自 然, 帶 給 施 泰 納 最 完 美 且 最 適 切 的 環 境, 給 予 了 意 志 力 的 發 展 良 好 的 18

27 基 礎, 然 而 在 當 時 歐 洲 工 業 逐 漸 蓬 勃 的 背 景 之 下, 施 泰 納 也 親 身 體 驗 了 科 技 與 自 然 的 互 動, 在 這 段 經 驗 科 技 與 自 然 力 量 的 幼 年 期 間, 施 泰 納 體 會 到 了 科 技 終 將 回 歸 自 然, 就 如 同 自 傳 中 談 到 火 車 沿 著 鐵 軌 朝 著 大 自 然 消 失 一 般, 並 且 這 些 體 驗 自 然 與 科 技 的 童 年, 也 為 施 泰 納 塑 造 發 展 了 健 康 的 意 志 力 二 在 求 學 過 程 中 體 驗 與 發 展 感 受 (feeling) : : : :7-14 歲 ( ) 在 施 泰 納 的 小 學 階 段 初 期, 父 親 因 為 不 滿 意 鄉 村 學 校 老 師 的 上 課 方 式, 所 以 決 定 親 自 教 導 施 泰 納 的 功 課 在 年 約 8 歲 時, 施 泰 納 全 家 搬 居 到 距 離 維 也 納 城 市 一 小 時 路 程 的 匈 牙 利 村 莊 - 諾 易 多 夫 (Neudörfl) 年 少 的 施 泰 納 因 為 這 次 遷 移, 對 於 現 代 文 明 更 接 近 了 重 要 的 一 段, 這 個 在 匈 牙 利 及 其 草 原 面 前 滿 是 森 林 的 丘 陵 地 帶, 好 像 是 一 處 舒 適 與 安 全 的 地 方 ( 宣 誠 譯,1980) 施 泰 納 在 諾 易 多 夫 的 鄉 村 上 小 學, 在 當 時 的 鄉 村 小 學 中, 有 五 個 年 級 的 孩 童 在 同 一 班, 老 師 對 學 生 的 關 注 並 不 多 學 校 旁 緊 鄰 著 教 堂, 施 泰 納 因 為 教 堂 助 教 的 關 係, 開 始 接 觸 了 幾 何 學 並 且 著 迷 他 在 自 傳 中 說 到 : 我 第 一 次 在 幾 何 學 中, 得 到 學 習 的 快 樂 並 且 在 幾 何 學 的 學 習 中 得 到 經 驗 的 能 力 他 說 : 我 把 精 神 世 界 (spiritual world) 的 真 實 性 視 同 物 質 界 的 真 實 性, 在 幾 何 學 中, 我 曾 告 訴 自 己, 這 裡 所 有 能 夠 知 道 的 東 西, 是 要 靠 自 己 的 力 量 經 歷 的 (Steiner, 1928) 因 為 相 信 經 驗 所 帶 來 的 真 實 性, 也 因 如 此, 施 泰 納 也 曾 提 到 自 己 在 約 七 八 歲 時 候, 對 於 看 不 見 的 事 物 的 經 驗 所 以, 擁 有 這 種 能 力, 使 施 泰 納 可 以 看 透 精 神 界 的 存 在, 是 超 過 物 質 界 的, 並 且 從 不 懷 疑 因 此 他 從 很 早 的 時 候, 問 題 已 經 不 是 有 精 神 界? 而 是 自 然 界 與 精 神 界 如 何 互 相 存 在? ( 宣 誠 譯,1980) 施 泰 納 在 幾 何 學 中 獲 得 對 於 精 神 世 界 的 辯 解 方 法, 在 與 幼 年 時 與 藝 術 的 接 觸, 也 來 自 於 這 位 助 教 施 泰 納 提 到 : 我 獲 得 藝 術 的 元 素, 也 來 自 於 這 位 助 教 他 彈 奏 小 提 琴 與 鋼 琴, 也 作 了 很 多 畫 這 些 事 對 我 產 生 很 大 的 吸 引 力, 所 以 在 九 歲 時, 對 用 粉 蠟 筆 (crayons) 作 畫 十 分 有 興 趣 (Steiner, 1928) 因 為 這 位 助 教 的 關 係, 施 泰 納 在 此 時, 就 時 常 參 與 教 堂 的 活 動, 如 唱 詩 班, 對 於 教 堂 中 所 有 談 論 物 質 與 精 神 的 儀 式 或 課 程, 對 於 施 泰 納 來 說, 都 是 有 深 刻 經 驗 的 儘 管 施 泰 納 的 父 親 是 位 自 由 思 想 者 ( 無 神 論 者 ) (free thinker), 在 家 中, 幾 乎 不 談 與 宗 教 相 干 事 物, 所 以 施 泰 納 與 教 堂 神 父 的 互 動 的 這 段 期 間, 對 於 宗 教 的 理 解 甚 至 是 科 學 上 的 啟 發, 尤 其 是 哥 白 尼 的 日 心 說, 對 童 年 的 施 泰 納 都 影 響 深 遠 由 於 父 親 希 望 施 泰 納 成 為 一 位 鐵 路 土 木 工 程 師,11 歲 的 施 泰 納, 就 在 維 也 納 新 市 (Wiener-Neustadt) 的 實 科 中 學 (Realschule) 就 讀 在 這 段 期 間, 施 泰 納 完 全 投 入 於 幾 何 學 在 實 科 中 學 中, 施 泰 納 的 成 績 表 現 十 分 優 異, 他 遇 到 了 他 心 中 理 想 的 老 師 - 柯 查 克, 施 泰 納 在 自 傳 中 非 常 贊 同 這 位 老 師, 說 其 上 課 十 分 有 條 理 (clearness 19

28 and order), 講 解 也 十 分 透 徹 而 老 師 的 上 課 方 式 以 及 數 學 和 物 理 學 的 內 容, 更 引 發 施 泰 納 在 少 年 時 期 對 於 事 物 本 質 (natural) 的 思 考, 他 在 自 傳 中 提 到 : 為 了 能 更 清 楚 精 神 世 界 並 獲 得 更 深 的 體 驗, 我 必 須 藉 由 有 意 識 的 感 知 (consciously perceived), 從 事 物 的 本 質 (nature) 中 出 發 (Steiner,1928) 施 泰 納 在 人 智 學 學 說 中 認 為 人 在 7-14 歲 的 階 段, 是 在 物 質 體 發 展 健 全 之 後, 開 始 從 外 在 身 體 器 官 進 入 到 內 部 心 靈 而 此 時 最 主 要 便 是 發 展 感 受 力, 透 過 感 受 力 來 滋 養 心 靈 在 7-14 歲 時 期 的 施 泰 納 開 始 從 對 幾 何 學 的 興 趣 與 藝 術 的 體 驗 中, 感 受 體 會 到 學 習 的 樂 趣, 並 且 從 精 神 界 的 特 殊 體 驗 中, 感 受 到 經 驗 的 能 力 與 經 驗 所 帶 來 的 真 實 性 這 些 體 驗 與 感 受, 在 第 二 階 段 便 進 入 到 施 泰 納 心 靈 中, 並 且 帶 領 他 進 入 到 更 深 層 的 精 神 世 界 體 驗 研 究 者 推 論, 根 據 施 泰 納 兒 童 時 期 的 經 驗 這 或 許 也 是 施 泰 納 在 教 育 中 強 調 從 體 驗 中 發 展 豐 富 情 感 的 原 因 之 一 三 從 感 受 中 進 入 思 考 (thinking) : : : :14-21 歲 ( ) 施 泰 納 在 十 四 歲, 就 已 獲 得 康 德 的 純 粹 理 性 批 判 (Kritik der reinen Vernunft) 一 書, 甚 至 因 為 覺 得 學 校 的 歷 史 課 枯 燥 無 趣, 而 將 康 德 書 的 每 一 頁 撕 開 貼 在 歷 史 課 本 上 閱 讀, 在 上 課 時 用 功, 並 且 徹 底 研 究 康 德 (Immanuel Kant, ) 的 著 作 一 直 到 施 泰 納 十 六 七 歲 時, 就 吸 收 了 許 多 康 德 的 著 作, 從 這 時 候 開 始, 施 泰 納 便 從 此 時 的 哲 學 研 究 邁 入 一 個 新 的 世 界 加 上 當 時 一 些 學 者 的 專 門 知 識, 也 由 於 圖 書 公 司 以 袖 珍 本 普 及 發 行, 才 得 以 出 籠 這 些 時 機 對 於 經 濟 情 況 不 佳, 而 又 追 求 精 神 知 識 的 少 年 施 泰 納, 可 說 是 適 逢 其 時 ( 宣 誠 譯,1980) 我 對 世 人 認 同 康 德 與 否 完 全 未 知, 但 是 我 在 康 德 的 純 粹 理 性 批 判 中 發 現 我 對 於 精 神 生 活 (spiritual life) 產 生 的 無 窮 的 興 趣 (boundless interest) 我 也 用 我 自 己 的 方 式, 了 解 一 個 人 為 什 麼 可 以 達 到 真 正 洞 察 事 物 本 質 的 能 力 (real insight into the being of things) 我 想 聯 繫 因 人 的 思 考 而 產 生 的 關 於 自 然 的 創 造 性 工 作 (human thought to the creative work of nature) (Steiner,1928) 雖 然 受 到 康 德 的 哲 學 啟 蒙, 但 施 泰 納 在 自 傳 中 也 提 到 自 己 當 時 雖 然 不 同 意 康 德 的 觀 點, 但 是 卻 找 不 出 觀 點 的 衝 突 在 哪, 不 過 這 項 思 考 卻 引 發 了 施 泰 納 日 後 所 發 表 的 自 由 哲 學 (Philosophie der Freiheit) 一 書 施 泰 納 首 先 反 對 康 德 哲 學 中 現 象 界 與 物 自 身 二 分 的 世 界 觀, 指 出 這 種 二 元 論 觀 點 的 錯 誤 康 德 認 為 先 驗 的 知 識 能 力, 僅 能 在 經 驗 世 界, 想 要 用 經 驗 能 力 來 驗 證 非 經 驗 的 事 物, 是 超 出 存 粹 理 性 範 圍 的 ( 梁 福 鎮,2008) 但 是, 施 泰 納 認 為 人 的 感 官, 是 有 其 開 發 性 的, 甚 至 可 以 去 發 現 更 高 層 次 的 世 界, 所 以 他 反 對 康 德 將 人 類 的 認 知 侷 限 在 現 象 界 的 看 法 中 學 時 的 施 泰 納, 也 有 與 他 人 不 同 的 生 活 經 驗 並 且 培 養 了 自 己 的 實 作 技 能 施 泰 納 到 農 場 幫 忙 照 料 果 園 以 及 耕 種, 也 因 為 和 父 親 一 同 到 一 間 裝 訂 書 籍 的 工 廠 工 作, 而 學 會 了 裝 訂 書 籍 (book-binding) 的 能 力 並 且 在 實 科 中 學 時 也 製 作 自 己 的 教 科 書, 甚 至 在 工 作 時, 學 會 了 速 寫 (stenography) 的 技 能, 對 自 己 日 後 的 學 習, 產 20

29 生 很 大 的 幫 助 施 泰 納 也 因 為 要 替 父 母 親 分 擔 自 己 的 教 育 費,15 歲 的 他, 開 始 擔 任 家 教, 開 始 了 不 同 領 域 的 涉 略 因 為 知 道 自 己 在 文 科 方 面 的 不 足, 也 自 學 希 臘 文 與 拉 丁 文, 甚 至 秘 密 的 去 上 一 所 私 立 文 科 高 中 的 課 程 1878 年,17 歲 的 施 泰 納 最 後 以 優 異 的 成 績, 從 實 科 中 學 畢 業 施 泰 納 的 父 親, 為 了 能 讓 兒 子 可 能 在 維 也 納 念 工 業 大 學, 儘 管 對 自 己 工 作 不 利, 全 家 還 是 搬 遷 到 距 離 維 也 納 較 近 的 英 翠 斯 多 夫 (Inzersdorf) 1879 年, 施 泰 納 在 維 也 納 工 業 大 學 (Technische Hochschule) 註 冊, 主 修 數 學 和 自 然 科 學 雖 然 依 照 父 親 志 願 修 讀 這 些 科 目, 但 是 施 泰 納 仍 然 對 哲 學 十 分 感 興 趣 在 高 中 畢 業 之 後 與 上 大 學 的 這 段 期 間, 他 將 學 校 的 課 本 都 賣 掉, 換 來 一 批 德 國 哲 學 家 的 作 品, 從 康 德 和 他 的 認 識 論 到 費 希 特 (Johann Gottlieb Ficht, ) 黑 格 爾 (Georg Wilhelm Friedrich Hegel, ) 謝 林 (Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, ) 等 著 作 在 大 學 期 間 對 哲 學 思 考 的 興 趣 日 益 增 加, 並 且 他 也 熱 衷 於 科 學 實 驗 和 對 自 然 的 觀 察, 甚 至 因 德 語 學 家 碩 爾 (Schröer) 教 授, 而 接 觸 了 歌 德 並 且 第 一 次 讀 到 浮 士 德 (Faust) 時, 就 非 常 有 興 趣, 也 因 此 開 啟 了 了 解 探 索 歌 德 之 路 碩 爾 在 第 一 學 期 講 授 了 歌 德 以 來 的 德 國 文 學 (Literature since Goethe) 與 席 勒 的 生 平 與 作 品 (Schiller's Life and Work) 第 一 次 的 聽 講, 我 就 深 深 被 吸 引 住 (Steiner, 1928) 因 為 碩 爾 教 授 的 介 紹, 德 國 國 家 文 學 的 叢 書 主 編 約 瑟 夫 屈 爾 施 納 (Joseph Kürschner, ) 邀 請 21 歲 的 施 泰 納 負 責 編 輯 和 評 論 歌 德 的 自 然 科 學 作 品 叢 書 ( 鄧 麗 君 廖 玉 儀 譯,1996), 開 啟 了 施 泰 納 更 深 一 層 的 認 識 歌 德 歌 德 是 如 何 將 這 些 觀 點 投 注 在 精 神 層 面 中, 又 是 如 何 將 它 轉 化 成 理 想 的 形 式 (ideal forms), 這 些 都 是 我 想 進 一 步 釐 清 歌 德 對 自 然 觀 點 (Goethe's conception of nature) 的 原 因 (Steiner, 1928) 這 階 段 的 施 泰 納 邁 向 了 另 一 個 發 展 思 考 力 的 階 段 施 泰 納 在 人 智 學 中 強 調, 歲 將 從 感 受 發 展 至 求 真 思 考 的 能 力 他 認 為 此 時 的 思 考, 是 一 種 抽 象 的 概 念 活 動, 應 當 讓 青 少 年 在 這 時 期, 自 然 的 由 寓 意 中 去 發 展 自 己 的 思 維 ( 柯 勝 文 譯, 2002) 所 以, 從 上 一 段 感 受 體 驗 中, 施 泰 納 開 始 有 了 對 事 物 本 質 思 考 的 起 點, 在 接 觸 了 康 德 的 哲 學 之 後, 對 於 施 泰 納 的 整 個 思 考 發 展 更 是 具 有 深 刻 的 啟 發, 透 過 實 作 的 工 作 經 驗 與 家 教 的 經 驗, 更 體 會 當 時 歌 德 的 自 然 科 學 的 實 踐 性, 所 以 我 們 可 以 說 施 泰 納 從 體 驗 的 感 受 中 進 入 到 思 考 發 展 的 階 段 四 感 受 心 的 培 養 :21-28 歲 ( ) 21 歲 的 施 泰 納 便 開 始 負 責 編 輯 和 評 論 歌 德 的 自 然 科 學 作 品 叢 書,1884 年, 第 一 版 關 於 歌 德 的 叢 書 出 版, 施 泰 納 是 註 解 者 部 門 裡 年 紀 最 小 的, 僅 只 有 23 歲 迄 今 為 止, 對 於 歌 德 動 物 與 植 物 的 文 章 註 釋, 還 沒 有 比 施 泰 納 當 時 所 作 更 好 的 對 於 歌 德 有 關 有 機 物 質 的 觀 察, 施 泰 納 曾 推 崇 說 : 歌 德 是 有 機 界 (organic world) 的 哥 白 尼 (Copernicus) 與 克 普 勒 (Kepler) (Steiner, 1928), 他 更 在 25 歲 時 把 自 己 研 究 歌 德 21

30 的 思 想 心 得 發 表 了 歌 徳 世 界 觀 之 認 識 論 描 述 - 特 別 顧 及 席 勒 的 觀 點 一 書 ( 宣 誠 譯,1980) 除 了 與 歌 德 的 邂 逅 閱 讀 研 究 和 著 作 之 外, 在 維 也 納 時 期 的 施 泰 納 也 因 為 自 己 負 擔 大 學 學 費, 開 始 家 庭 教 師 的 工 作 在 完 成 大 學 學 業 之 後, 更 有 一 次 特 殊 教 育 的 家 教 經 驗 施 泰 納 在 1884 年 (23 歲 ) 擔 任 一 位 患 有 水 腦 症 的 兒 童 的 家 庭 教 師 許 多 醫 生 都 判 定 這 位 兒 童 已 經 無 法 正 常 的 學 習, 然 而 在 施 泰 納 的 教 導 下, 這 位 男 孩 卻 能 在 兩 年 後 進 入 一 所 正 常 學 校 與 同 齡 的 學 生 一 起 學 習 後 來 他 不 僅 完 成 了 高 中 的 畢 業 考 試, 而 且 成 為 醫 生 ( 鄧 麗 君 廖 玉 儀 譯,1996) 施 泰 納 在 晚 年 的 回 顧 中 也 十 分 珍 惜 這 次 的 經 驗, 他 在 自 傳 中 提 到 : 我 得 感 謝 命 運 給 我 帶 進 這 種 生 活 裡, 因 為 我 因 此 以 活 潑 的 方 式 獲 得 人 類 本 質 的 知 識, 我 相 信 這 種 人 類 的 本 質, 否 則 我 恐 怕 不 會 有 這 種 途 徑 能 獲 得 這 樣 生 動 的 知 識 ( 宣 誠 譯,1980;Steiner, 1928) 在 維 也 納 時 期 的 階 段, 許 多 的 經 驗 與 人 事 物, 都 為 施 泰 納 帶 來 許 多 印 象 深 刻 的 地 方 在 大 學 每 天 往 來 維 也 納 的 火 車 上, 施 泰 納 認 識 了 一 位 採 集 藥 草 的 人 和 他 在 一 起 時, 我 們 可 共 同 談 論 精 神 世 界 的 一 切, 包 涵 他 自 己 所 經 歷 的 他 從 未 上 學, 但 是 閱 讀 了 相 當 多 神 祕 的 書 籍 (mystical books), 他 也 學 習 如 何 藉 由 靈 性 來 蒐 集 藥 草 (Steiner, 1928) 與 蒐 集 藥 草 的 人 相 遇 的 這 段 經 驗, 開 啟 施 泰 納 對 靈 性 生 命 的 探 索, 並 且 從 認 識 這 位 朋 友 的 生 活 中, 更 進 一 步 的 了 解 深 入 物 質 世 界 後, 才 能 更 了 解 靈 性 部 分 的 核 心, 並 且 開 啓 其 感 受 心 而 在 長 時 間 研 究 與 編 輯 歌 德 的 作 品 中, 透 過 編 輯 歌 德 的 書 籍, 施 泰 納 進 一 步 培 養 出 對 於 歌 德 作 品 的 獨 特 感 受 力, 感 知 並 且 察 覺 歌 德 與 其 自 然 科 學 上 的 互 動, 奠 定 其 將 來 在 歌 德 作 品 詮 釋 的 基 礎 ; 而 與 水 腦 症 兒 童 的 家 教 經 驗, 施 泰 納 也 是 孜 孜 不 倦 的 教 導, 使 學 生 獲 得 很 好 的 發 展 在 維 也 納 的 這 段 期 間 施 泰 納 的 經 歷 與 思 想 成 長, 研 究 者 認 為 可 以 說 是 他 在 身 心 靈, 都 臻 於 完 善 的 時 期, 除 了 擁 有 特 殊 的 際 遇 之 外, 並 且 透 過 自 身 的 努 力, 施 泰 納 進 入 到 更 細 微 的 心 靈 感 知 發 展 其 感 受 心 (sentient soul) 五 威 瑪 (Weimar) 時 期 從 理 知 心 發 展 的 世 界 觀 :28-35 歲 ( ) 當 我 第 一 次 立 在 莊 嚴 的 雙 人 銅 像 面 前 時, 好 像 我 突 然 沉 思 與 想 到 歌 德 與 席 勒 的 種 種, 好 像 得 到 了 新 的 生 命, 彷 彿 有 一 股 很 特 別 而 生 動 的 氣 息 拂 過 一 切 ( 宣 誠 譯,1980;Steiner, 1928) 1889 年 28 歲 的 年 輕 的 歌 德 研 究 者 施 泰 納, 引 起 在 威 瑪 歌 德 與 席 勒 文 獻 館 (Goethe-und-Schiller-Archiv) 館 長 的 注 意 並 邀 請 他 前 往 威 瑪 工 作 施 泰 納 在 此 時 開 始 負 責 編 輯 歌 德 自 然 科 學 方 面 的 文 章, 並 且 逐 漸 整 合 了 歌 德 的 世 界 觀, 研 究 者 認 為, 這 可 說 是 這 階 段 發 展 理 知 心 (intellectual soul) 的 開 端 施 泰 納 盡 職 的 完 成 所 賦 予 的 使 命, 但 是 語 言 學 總 是 不 靈 光 他 在 歌 德 的 自 然 科 學 文 章 裡, 所 發 現 最 重 要 的 才 能 被 各 方 面 所 承 認, 但 他 對 語 言 使 用 的 正 確 性, 有 時 卻 引 起 懷 疑 在 這 裡, 22

31 咬 文 嚼 字 的 語 言 學 方 式 使 施 泰 納 受 到 打 擊, 甚 至 感 受 到 孤 立 ( 鄧 麗 君 廖 玉 儀 譯, 1996; 宣 誠 譯,1980) 在 威 瑪 歌 德 與 席 勒 文 獻 館 的 七 年 期 間,30 歲 的 施 泰 納 也 前 往 羅 斯 托 克 (Rostock) 以 費 希 特 哲 學 相 關 研 究 完 成 自 己 的 哲 學 博 士 論 文 從 費 希 特 到 對 於 歌 德 的 研 究, 施 泰 納 的 自 然 觀 隨 著 自 己 的 生 命 歷 練 一 步 步 成 長 我 希 望 表 達 出 人 的 思 想 不 是 藉 由 外 在 自 然 構 成, 而 是 由 人 的 內 在 真 正 感 受 的 經 驗 所 構 成, 這 是 我 和 歌 德 觀 念 相 接 合 的 地 方 (Steiner,1928) 威 瑪 時 期 的 施 泰 納, 在 自 然 觀 與 哲 學 思 想 方 面, 有 了 很 大 的 蛻 變, 歌 德 的 作 品 蘊 藏 著 施 泰 納 一 切 未 來 的 孕 育, 但 是 歌 德 對 施 泰 納 而 言 卻 是 個 結 束, 施 泰 納 甚 至 把 這 個 結 束 當 作 新 的 開 始 ( 宣 誠 譯,1980) 施 泰 納 在 自 傳 中 也 提 到 : 我 的 思 想 在 我 生 命 中 的 第 三 十 年 結 束 時 (my life ended with my thirtieth year) 更 往 確 切 方 向 前 進 了 (moving in this direction), 而 威 瑪 時 期 (Weimar period), 就 是 入 口 處 (entrance) (Steiner,1928) 所 以 在 博 士 論 文 發 表 的 第 二 年 (1892 年 ),31 歲 的 施 泰 納 也 出 版 了 由 論 文 改 寫 的 真 理 與 科 學 (Wahrheit und Wissenschaft);33 歲 (1894 年 ) 時 更 完 成 了 自 由 哲 學 (Die Philosophie der Freiheit) 一 書 與 尼 采 (Friedrich Nietzsche, ) 的 相 遇, 也 是 施 泰 納 威 瑪 時 期 代 表 之 一 一 些 孤 獨 的 經 驗 化 作 沉 默 構 成 了 我 的 世 界 觀, 我 的 這 些 想 法 一 邊 連 結 著 歌 德, 另 一 邊 則 是 尼 采 (Steiner, 1928) 1889 年 施 泰 納 第 一 次 讀 了 尼 采 的 文 章, 他 看 見 尼 采 的 精 神 生 活 是 他 所 追 求 的 1895 年 施 泰 納 透 過 尼 采 妹 妹 伊 莉 莎 白 的 介 紹 而 認 識 尼 采, 同 時 開 始 閱 讀 尼 采 的 作 品 施 泰 納 開 始 對 尼 采 有 深 入 的 研 究, 在 往 後 精 神 領 域 的 探 索 中 和 尼 采 也 有 相 連 結 之 處 研 究 者 認 為 在 威 瑪 的 這 時 期, 施 泰 納 從 歌 德 與 尼 采 的 世 界 觀 中, 因 為 理 知 心 的 發 展, 而 有 了 更 深 一 層 的 感 受, 他 感 受 到 自 身 與 歌 德 世 界 觀 相 契 合 的 地 方, 更 感 受 到 尼 采 的 精 神 生 活 所 帶 給 他 的 豐 富 的 內 在, 從 他 感 受 到 自 己 與 他 人 相 異 同 的 世 界 觀 中, 施 泰 納 體 悟 出 思 想 必 須 是 從 人 的 內 在 真 正 感 受 的 經 驗 中 獲 得, 進 而 從 心 靈 中 獲 得 更 深 的 智 慧 1897 年 施 泰 納 離 開 了 威 瑪, 歌 德 學 會 年 報 對 施 泰 納 在 歌 德 席 勒 文 獻 館 的 努 力, 公 開 承 認 說 : 他 當 時 在 愉 快 的 合 作 中 所 做 的 批 評 與 有 效 的 努 力, 博 得 識 者 的 讚 許 這 要 感 謝 他 忘 我 的 努 力, 把 豐 富 的 文 獻 存 於 有 良 好 次 序 的 效 果 與 統 一 的 結 構 裡 這 保 護 了 自 然 研 究 家 歌 德, 以 更 完 滿 更 高 的 榮 譽 ( 宣 誠 譯,1980) 研 究 者 認 為, 威 瑪 時 期 的 施 泰 納, 因 為 理 知 心 的 發 展 在 思 想 上 有 了 很 大 的 蛻 變, 這 些 蛻 變 隨 著 施 泰 納 離 開 威 瑪, 進 入 柏 林 時, 更 產 生 了 意 識 上 的 轉 變 六 柏 林 時 期 蛻 變 的 意 識 心 :35-42 歲 ( ) 施 泰 納 36 歲 時, 離 開 威 瑪, 在 柏 林 的 時 期, 施 泰 納 發 現 了 自 己 的 轉 變, 一 種 由 自 己 所 的 發 展 出 的 意 識 逐 漸 成 形 : 我 對 於 物 質 界 的 事 物, 本 質 與 過 程 的 觀 察 能 力, 都 按 照 正 確 性 與 深 入 性 的 方 向 改 變 了 直 覺 觀 察 的 準 確 與 透 徹 使 我 踏 進 一 個 全 新 的 世 界 所 以 我 23