2. 寫 作 時 間 與 背 景 : 一 般 相 信, 作 者 約 在 公 元 95 年 寫 啟 示 錄 那 時, 他 被 羅 馬 皇 帝 多 米 田 放 逐 到 拔 摩 海 島 ( 啟 1:9), 在 礦 穴 中 作 苦 工 耶 穌 復 活 以 後, 門 徒 們 開 始 傳 福 音 時, 羅 馬
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- 肋杨 宿
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1 食 住 點 心 看 新 約 淺 談 新 約 信 息 脈 絡 ( 第 九 課 筆 記 ) ( 本 課 筆 記 節 錄 自 梁 望 惠 聖 經 綜 覽 班 --- 門 徒 書 信 課 程 的 第 九 至 十 一 課 網 上 資 源 : 及 la-10.htm 及 la-11.htm) 啟 示 錄 一 啟 示 錄 的 寫 作 背 景 1. 作 者 與 受 信 者 : 作 者 約 翰 自 稱 是 耶 穌 基 督 的 僕 人, 早 期 教 父 游 斯 丁 俄 利 根 愛 任 紐 優 西 比 烏 耶 柔 米 等 人 都 認 為, 他 就 是 耶 穌 的 門 徒 約 翰, 後 來 稱 為 使 徒 約 翰 但 是 到 第 三 世 紀 亞 歷 山 大 的 學 者 丟 尼 修 (Dionysius, 250A.D.) 卻 主 張, 約 翰 福 音 和 啟 示 錄 不 可 能 出 自 同 一 位 作 者, 兩 卷 書 的 風 格 內 容 與 主 題 截 然 不 同 ; 而 且 約 翰 福 音 的 希 臘 文 精 簡, 啟 示 錄 的 希 臘 文 卻 相 當 生 硬, 文 法 上 的 錯 誤 也 不 少 ( 註 1) 不 過, 從 內 容 與 用 字 來 推 斷 兩 卷 書 的 作 者 是 否 為 同 一 個 人, 很 難 有 確 定 的 結 論 約 翰 寫 啟 示 錄 時 可 能 沒 有 旁 人 協 助 或 代 筆 ; 而 寫 作 時 期 不 同 目 的 不 同, 內 容 與 風 格 自 然 不 一 樣 莫 理 斯 就 認 為, 約 翰 直 接 以 此 名 字 自 稱, 不 加 任 何 說 明, 應 該 是 人 人 皆 知 的 使 徒 約 翰 ; 何 況 還 有 早 期 教 父 的 認 定 ( 註 2) 使 徒 約 翰 是 西 庇 太 的 兒 子, 原 為 漁 夫, 和 哥 哥 雅 各 在 加 利 利 海 邊 一 同 蒙 召 他 們 兩 兄 弟 有 個 別 名 叫 雷 子, 想 必 是 個 性 暴 譟 在 跟 隨 耶 穌 三 年 之 中, 他 們 經 常 與 彼 得 隨 侍 在 耶 穌 身 邊 ( 可 5:37 9:2 14:33); 雖 然 曾 經 落 入 權 力 的 試 探, 透 過 母 親 要 求 耶 穌 在 他 再 臨 時 做 耶 穌 的 左 右 手 ( 可 10:35-45), 後 來 卻 眼 見 耶 穌 受 審 走 上 十 字 架 的 道 路 他 自 稱 為 耶 穌 所 愛 的 門 徒 ( 約 13:23-25), 耶 穌 臨 死 以 前, 將 母 親 馬 利 亞 交 待 給 他 ( 約 19:26-27) 耶 穌 復 活 之 後, 他 和 彼 得 聽 到 婦 女 報 信, 首 先 跑 到 墳 墓 看 到 空 墳 墓 的 現 場 ( 約 20:2,8); 後 來 又 有 數 次 看 見 耶 穌 向 他 和 其 他 門 徒 顯 現 ( 約 20:19-29) 在 提 比 哩 亞 海 邊, 耶 穌 特 別 論 到 彼 得 和 約 翰 的 未 來, 門 徒 們 都 相 信, 約 翰 活 得 很 長 ( 約 21:21-23) 使 徒 行 傳 記 載 約 翰 曾 經 和 彼 得 一 起 醫 治 瘸 腿 的, 並 在 公 會 前 為 耶 穌 復 活 作 見 證 ( 徒 3-4 章 ) 他 在 耶 路 撒 冷 教 會 具 有 相 當 的 領 導 地 位, 當 撒 馬 利 亞 人 信 主 時, 約 翰 曾 與 彼 得 同 被 派 往 撒 馬 利 亞, 為 那 裏 的 人 按 手 禱 告 ( 徒 8:14-17) 保 羅 信 主 之 後 訪 問 耶 路 撒 冷 時, 稱 他 為 教 會 柱 石 之 一 ( 加 2:9) 沒 多 久, 約 翰 的 哥 哥 雅 各 被 希 律 所 殺 ( 徒 12:1-2), 耶 路 撒 冷 的 門 徒 們 陸 續 遭 受 到 逼 迫 約 翰 何 時 離 開 耶 路 撒 冷 聖 經 沒 有 記 載, 其 晚 年 詳 細 情 形 如 何, 聖 經 亦 未 留 下 任 何 記 錄 早 期 教 父, 擔 任 以 弗 所 主 教 的 坡 律 加 得 (Polycrates,190 A.D.) 曾 說, 約 翰 晚 年 在 以 弗 所 為 主 作 見 證 作 教 師, 最 後 在 以 弗 所 告 終 ( 註 3) 從 他 寫 給 各 教 會 的 書 信 來 看, 約 翰 與 鄰 近 的 亞 細 亞 各 教 會 都 有 聯 絡 1
2 2. 寫 作 時 間 與 背 景 : 一 般 相 信, 作 者 約 在 公 元 95 年 寫 啟 示 錄 那 時, 他 被 羅 馬 皇 帝 多 米 田 放 逐 到 拔 摩 海 島 ( 啟 1:9), 在 礦 穴 中 作 苦 工 耶 穌 復 活 以 後, 門 徒 們 開 始 傳 福 音 時, 羅 馬 政 府 對 基 督 徒 本 來 並 無 敵 意 使 徒 保 羅 早 期 傳 福 音, 屢 受 猶 太 人 的 逼 迫 和 反 對, 羅 馬 官 員 還 對 使 徒 們 採 取 保 護 的 角 色 事 實 上, 保 羅 上 告 該 撒, 目 的 就 是 要 擺 脫 猶 太 人 的 糾 纏 但 是 自 從 尼 祿 (56-68A.D.) 火 燒 羅 馬 城, 卻 嫁 禍 與 基 督 徒 時, 羅 馬 人 對 基 督 徒 的 態 度 有 明 顯 的 改 變 等 到 多 米 田 (81-96A.D.) 開 始 推 動 該 撒 崇 拜, 以 口 頭 承 認 該 撒 我 主 為 效 忠 羅 馬 的 表 現 時, 基 督 徒 更 是 面 臨 困 難 的 抉 擇 羅 馬 皇 帝 並 未 禁 止 轄 區 內 各 地 的 人 拜 自 己 的 神 明, 只 要 屬 民 承 認 該 撒 我 主, 他 們 就 可 以 享 有 本 身 的 宗 教 自 由 但 是 基 督 徒 只 承 認 耶 穌 基 督 為 主, 不 願 意 說 該 撒 我 主, 他 們 遂 被 視 為 對 羅 馬 皇 帝 不 忠 使 徒 約 翰 就 是 這 樣 被 捕 被 放 逐 到 拔 摩 海 島 優 西 比 烏 曾 說, 多 米 田 死 後 約 翰 被 釋 放, 回 到 以 弗 所, 在 各 地 教 會 講 述 他 所 見 到 的 異 象 ( 註 4) 啟 示 錄 這 封 信 就 是 寫 給 亞 細 亞 七 間 教 會 的 書 信, 約 翰 說 自 己 是 他 們 的 弟 兄, 和 你 們 在 耶 穌 的 患 難 國 度 忍 耐 裏 一 同 有 分 ( 啟 1:9) 足 見 作 者 和 收 信 者 有 非 常 密 切 的 關 係 二 啟 示 文 體 的 特 色 啟 示 錄 是 新 約 中 唯 一 以 啟 示 文 體 寫 成 的 一 卷 書 啟 示 文 體 是 新 舊 約 之 間 在 猶 太 人 中 相 當 流 行 的 一 種 文 體, 舊 約 中 的 但 以 理 以 西 結 有 部 份 屬 之 ; 偽 經 裡 的 以 諾 書 十 二 列 祖 遺 訓 摩 西 被 提 記 以 賽 亞 升 天 記 巴 錄 啟 示 錄 等, 都 屬 之 猶 太 人 自 許 為 上 帝 的 選 民, 雖 然 在 歷 史 中 屢 遭 逼 迫, 但 他 們 相 信 有 一 天, 上 帝 要 為 他 們 興 起 一 位 君 王, 復 興 以 色 列 國 他 們 把 這 個 盼 望 寄 望 在 大 衛 子 孫 身 上 不 過, 隨 著 歷 史 的 演 變, 情 況 愈 來 愈 遭, 這 個 盼 望 似 乎 遙 遙 無 期, 他 們 遂 逐 漸 發 展 出 一 種 歷 史 模 式, 將 整 個 時 間 劃 分 成 兩 個 世 代 : 今 生 是 完 全 敗 壞 無 可 救 藥 了, 唯 有 來 世, 也 就 是 萬 物 結 局 時, 上 帝 親 自 臨 到, 建 立 祂 的 國 度, 那 時, 他 們 必 能 享 受 上 帝 所 賜 的 位 分 ( 註 5) 啟 示 文 體 的 作 品 就 是 在 描 述 這 兩 個 世 代 交 替 之 間 所 要 發 生 的 各 種 災 難 以 及 來 世 的 祝 福 其 目 的 就 在 鼓 勵 在 受 壓 迫 中, 因 信 仰 而 受 苦 的 人 歸 納 起 來, 啟 示 文 體 有 以 下 幾 個 特 色 ( 註 6): 1. 對 現 況 極 度 絕 望, 而 對 上 帝 的 介 入 寄 予 厚 望 ; 2. 採 用 象 徵 性 字 彙 夢 兆 和 異 象 ; 3. 描 寫 屬 天 與 惡 魔 權 勢 相 對 抗, 它 們 是 上 帝 計 劃 進 展 的 工 具 ; 2
3 4. 預 言 惡 人 面 臨 大 災 難 的 審 判, 義 人 得 到 超 自 然 的 拯 救 ; 5. 常 用 歷 史 上 的 著 名 人 為 筆 名, 像 以 諾 以 斯 拉 等 啟 示 錄 雖 然 為 啟 示 文 體, 但 是 它 又 與 一 般 的 啟 示 文 體 有 區 別, 第 一, 作 者 署 名, 第 二, 它 有 特 定 的 收 信 對 象, 這 都 是 它 和 其 他 啟 示 文 體 作 品 不 同 之 處 啟 示 文 體 是 承 繼 舊 約 先 知 書 的 一 種 作 品, 它 充 滿 了 許 多 象 徵 性 的 語 言, 這 些 象 徵 有 不 少 借 自 迦 南 或 希 臘 宗 教 的 神 話 故 事 雖 然 在 形 式 和 意 象 上 啟 示 文 體 受 到 猶 太 四 周 圍 文 化 的 影 響, 但 其 內 容 卻 承 襲 了 舊 約 先 知 的 預 言 它 所 扮 演 的 角 色 是 要 再 次 確 認 先 知 所 提 到 的 應 許 必 定 成 就 ( 註 7) 啟 示 文 體 通 常 與 終 末 論 有 關, 它 所 設 想 的 終 末 狀 況 是 整 個 宇 宙 產 生 徹 底 的 變 化, 有 上 帝 直 接 介 入 對 列 邦 作 全 面 性 的 審 判 一 個 新 的 拯 救 時 代 的 來 臨, 這 是 啟 示 文 體 最 基 本 的 信 念 ( 註 8) 啟 示 文 體 通 常 盛 行 於 全 國 面 臨 大 危 機 之 時, 最 明 顯 的 是 公 元 前 第 二 世 紀, 猶 太 人 受 到 敘 利 亞 西 流 古 王 朝 安 提 阿 哥 依 比 芬 尼 的 迫 害 ( 註 9); 而 它 最 後 的 出 現 在 公 元 70 年 耶 路 撒 冷 聖 殿 被 毀, 還 有 稍 後 對 羅 馬 人 反 叛 的 失 敗 時 ( 註 10) 三 啟 示 錄 的 解 釋 方 法 啟 示 錄 屬 啟 示 文 體, 各 種 解 釋 莫 衷 一 是 葛 理 翰 說, 光 是 一 個 象 徵 性 字 眼, 他 就 曾 經 聽 過 有 超 過 一 百 種 以 上 的 解 釋 ( 註 11) 可 能 正 因 為 這 緣 故 吧, 有 許 多 人 對 啟 示 錄 望 而 生 畏, 不 知 道 它 到 底 在 說 些 什 麼 路 德 和 慈 運 理 都 曾 經 對 啟 示 錄 表 示 存 疑 ( 註 12); 加 爾 文 的 全 套 聖 經 註 釋 亦 缺 啟 示 錄 可 見 解 釋 啟 示 錄 的 確 有 其 困 難 在 事 實 上, 只 要 我 們 把 握 住 重 點 把 握 住 作 者 已 經 講 清 楚 的 部 份, 啟 示 錄 的 信 息 仍 然 清 晰 可 見 : 它 告 訴 我 們, 基 督 必 然 得 勝, 主 必 再 來, 那 時 新 天 新 地 出 現, 上 帝 住 在 人 間 ; 但 在 此 之 前, 這 世 界 將 經 歷 極 大 的 災 難 葛 理 翰 曾 經 用 觀 賞 印 象 派 的 油 畫 來 作 比 方, 近 看 根 本 無 法 掌 握 其 內 容, 唯 有 退 後 幾 步 才 能 看 清 楚 藝 術 家 美 麗 的 構 想 ( 註 13) 大 體 上 來 說, 解 釋 啟 示 錄 的 方 法 可 以 分 為 兩 類, 第 一 類 主 張 啟 示 錄 只 是 一 幅 象 徵 性 圖 畫, 描 寫 善 與 惡 基 督 教 與 異 教 爭 戰 的 屬 靈 真 理, 它 並 未 預 言 歷 史 上 的 什 麼 事 件 當 一 個 道 德 上 的 大 問 題 獲 得 解 決 時, 可 以 說 審 判 日 已 經 來 臨 ; 基 督 的 來 臨 在 這 種 解 釋 中 顯 得 不 大 重 要 這 一 類 的 主 張 稱 為 理 想 派 的 解 釋 法 3
4 第 二 類 的 主 張 認 為, 啟 示 錄 所 預 言 的, 在 人 類 歷 史 中 一 定 會 應 驗 至 於 如 何 應 驗 在 什 麼 時 候 應 驗, 又 可 大 致 分 為 三 種 看 法 : 1. 過 去 派 : 根 據 過 去 派 的 解 釋, 啟 示 錄 所 言, 以 當 時 作 者 來 看 都 已 經 在 過 去 的 教 會 歷 史 實 現 了, 啟 示 錄 17:10 所 說 的 七 個 王, 就 是 羅 馬 皇 帝 自 亞 古 士 督 開 始 算 起 的 七 個 皇 帝 ( 註 14) 作 者 提 及 未 來 的 審 判 只 不 過 是 對 當 時 的 邪 惡 表 示 憤 慨 2. 歷 史 派 : 歷 史 派 認 為, 啟 示 錄 所 言 係 按 順 序, 從 使 徒 時 代 末 期 一 直 到 末 世, 將 教 會 歷 史 即 將 發 生 的 大 事 預 先 都 說 出 來 了 因 此, 每 一 個 異 象 每 一 個 印 每 一 個 碗, 都 可 以 對 照 歷 史 上 的 某 一 個 時 代 例 如 七 印 預 指 羅 馬 帝 國 衰 落 之 前 的 七 個 時 期 七 號 指 蠻 族 與 回 教 徒 入 侵 那 獸 指 十 六 世 紀 的 教 皇 體 制 七 碗 指 十 九 世 紀 對 教 皇 與 回 教 徒 的 七 個 審 判 ( 註 15) 這 種 解 釋 最 大 的 困 難 是 在 對 照 歷 史 事 件 時, 彼 此 之 間 並 沒 有 一 致 性 的 看 法, 讓 信 徒 感 到 無 所 適 從, 不 知 道 該 聽 從 那 一 種 說 法 3. 未 來 派 : 未 來 派 認 為, 啟 示 錄 所 預 言 大 部 份 是 末 世 才 要 發 生 的 事 第 二 三 章 的 七 個 教 會 是 預 指 教 會 歷 史 的 七 個 時 期, 第 四 章 至 第 十 九 章 則 指 耶 穌 再 來 之 前 一 個 短 時 期 所 要 發 生 的 的 災 難, 第 二 十 章 提 到 千 禧 年 與 大 審 判, 第 二 十 一 二 十 二 章 則 提 到 新 天 新 地 在 歷 史 派 和 未 來 派 中, 他 們 還 關 心 另 一 個 議 題 啟 示 錄 第 20 章 提 到 聖 徒 將 與 基 督 一 同 作 王 一 千 年 究 竟 這 一 千 年 是 發 生 在 耶 穌 再 來 之 前 或 之 後, 學 者 有 不 同 見 解 : 1. 前 千 禧 年 派 : 耶 穌 基 督 先 來 臨, 建 立 他 的 國 度, 義 人 將 復 活, 與 基 督 一 同 在 世 上 統 治 一 千 年 一 千 年 後, 還 有 一 次 最 後 的 叛 變, 但 這 叛 變 立 刻 會 被 制 止, 接 著 審 判 來 臨, 永 恆 的 國 度 來 到 2. 後 千 禧 年 派 : 耶 穌 基 督 在 這 一 千 年 之 後 才 來 臨, 而 這 一 千 年 中, 福 音 廣 傳, 引 入 和 平 之 治, 然 後 基 督 再 來, 作 最 後 的 審 判 3. 無 千 禧 年 派 : 千 禧 年 並 未 實 際 存 在, 它 只 是 死 人 所 面 臨 的 一 種 過 渡 狀 態 以 上 這 些 不 同 的 看 法, 教 會 與 學 術 界 均 有 人 主 張 持 不 同 見 解 的 人 可 以 互 相 包 容, 因 為 這 並 不 是 有 關 核 心 真 理 之 爭 辯 4
5 四 啟 示 錄 的 主 旨 與 分 段 雖 然 讀 啟 示 錄 有 一 些 比 較 難 理 解 的 地 方, 但 是 主 給 我 們 的 應 許 說 : 念 這 書 上 預 言 的 和 那 些 聽 見 又 遵 守 其 中 所 記 載 的, 都 是 有 福 的, 因 為 日 期 近 了 ( 啟 1:3) 是 的, 日 子 不 多 了, 讓 我 們 一 起 來 讀 啟 示 錄, 又 遵 守 它, 好 領 受 主 的 祝 福 啟 示 錄 一 共 22 章, 大 致 上 可 以 分 為 以 下 幾 個 段 落 : 1-3 章 : 主 給 亞 細 亞 七 間 教 會 的 信 息 4-5 章 : 上 帝 掌 管 一 切 6-16 章 : 即 將 來 臨 的 大 災 難 章 : 巴 比 倫 受 罰 19 章 : 基 督 最 後 得 勝 章 : 末 日 審 判 與 新 耶 路 撒 冷 以 上 是 根 據 內 容 的 信 息 來 加 以 分 段, 如 果 根 據 作 者 本 身 的 經 驗, 啟 示 錄 可 以 說 是 由 一 連 串 的 異 象 所 組 成 ( 註 16): 1:9-3:22 第 一 個 異 象 : 教 會 中 的 基 督 4:1-16:21 第 二 個 異 象 : 宇 宙 中 的 耶 穌 17:1-21:8 第 三 個 異 象 : 征 服 中 的 基 督 21:9-22:5 第 四 個 異 象 : 高 峰 中 的 基 督 22:6-21 結 語 : 向 人 挑 戰 的 基 督 滕 慕 理 根 據 這 樣 的 分 析 指 出, 啟 示 錄 的 中 心 要 旨 就 是 基 督 如 何 在 啟 示 未 來 的 事 情 上 彰 顯 他 自 己 在 最 後 的 結 語 中, 他 三 次 重 複 地 說 : 我 必 快 來 第 一 次, 他 說 : 看 哪, 我 必 快 來! 凡 遵 守 這 書 上 預 言 的 有 福 了! ( 啟 22:7) 第 二 次 又 說 : 看 哪, 我 必 快 來! 賞 罰 在 我, 要 照 個 人 所 行 的 報 應 他 ( 啟 22:12) 第 三 次, 當 主 說 : 是 了, 我 必 快 來! 啟 示 錄 的 作 者 約 翰 馬 上 回 應 說 : 阿 們! 主 耶 穌 啊, 我 願 你 來! ( 啟 22:20) 主 必 快 來, 這 一 方 面 是 重 述 他 給 教 會 的 應 許, 一 方 面 也 是 向 全 世 界 提 出 警 告 ( 註 17), 因 為 主 來 的 日 子, 也 就 是 全 世 界 要 面 臨 審 判 的 日 子 感 謝 主, 他 要 更 新 一 切, 將 有 新 天 新 地 的 來 臨, 主 要 永 遠 作 王 ( 啟 21:1-2)! 附 註 : 1. 巴 克 萊, 啟 示 錄 注 釋 上 冊, 文 國 偉 譯, ( 香 港 : 基 督 教 文 藝 出 版 社, 1997),p.18. 5
6 2. 莫 理 斯 (L.Morris), 啟 示 錄, 陳 詠 譯, 丁 道 爾 新 約 聖 經 註 釋, ( 台 北 : 校 園 出 版 社, 1995), pp R.V.G. Tasker, "John, the apostle," AS;The Illustrated Bible DictionaryAS;,vol.2, (Wheaton: Tyndale House Publishers,1980), pp 巴 克 萊, 啟 示 錄 注 釋 上 冊, 文 國 偉 譯, ( 香 港 : 基 督 教 文 藝 出 版 社, 1997),p 同 上,pp 滕 慕 理, 新 約 綜 覽, ( 香 港 : 宣 道 出 版 社, 1991), p R. J. Bauckham, "Apocalyptic," AS;The Illustrated Bible DictionaryAS;,vol.1, (Wheaton:Tyndale House Publishers,1980), p 同 上,p 這 就 是 安 提 阿 哥 IV, 他 迫 害 猶 太 人 的 經 過, 見 梁 望 惠, 耶 穌 生 平, ( 台 北 : 台 灣 基 督 長 老 教 會 總 會 教 育 委 員 會, 1998), pp R. J. Bauckham, "Apocalyptic," AS;The Illustrated Bible Dictionary,AS; vol.1, (Wheaton:Tyndale House Publishers, 1980), p 葛 理 翰, 蹄 聲 漸 近, ( 香 港 : 海 天 書 樓, 1987), p 巴 克 萊, 啟 示 錄 注 釋 上 冊, 文 國 偉 譯, ( 香 港 : 基 督 教 文 藝 出 版 社, 1997),pp 葛 理 翰, 蹄 聲 漸 近, ( 香 港 : 海 天 書 樓, 1987), p 巴 斯 德 (J.S. Baxter), 聖 經 研 究 III, 吳 主 光 譯, ( 香 港 : 種 籽 出 版 社, 1992), p 同 上,p 這 是 滕 慕 理 的 分 法, 詳 見 滕 慕 理, 新 約 綜 覽, ( 香 港 : 宣 道 出 版 社, 1991),pp 同 上,pp 五 亞 細 亞 七 個 教 會 亞 細 亞 是 羅 馬 帝 國 的 一 個 省 份, 位 於 地 中 海 北 邊, 巴 勒 斯 坦 的 西 北 邊, 現 今 土 耳 其 的 亞 洲 領 土 啟 示 錄 記 載 主 給 亞 細 亞 七 個 教 會 的 信 息, 這 七 個 教 會 的 地 點 如 圖 一 所 示 1. 以 弗 所 教 會 A. 以 弗 所 以 弗 所 是 愛 琴 海 岸 的 一 個 大 海 港, 在 羅 馬 時 期, 它 是 亞 細 亞 省 最 富 庶 最 偉 大 的 一 個 城 市, 因 為 它 位 於 東 西 交 通 要 道 上, 是 從 兩 河 流 域 到 羅 馬 必 經 之 地 以 弗 所 最 先 由 安 那 托 利 亞 人 (Anatolian) 所 居 住, 公 元 前 第 十 世 紀 時 愛 奧 尼 亞 人 加 以 擴 充, 成 為 一 個 大 城 里 底 亞 (Lydia)( 註 1) 的 國 王 克 利 薩 斯 (Croesus) 在 公 元 前 560 年 登 基 之 後, 很 快 地 就 佔 領 以 弗 6
7 所, 但 十 四 年 後 他 下 台, 以 弗 所 就 被 納 入 波 斯 的 版 圖 公 元 前 第 三 世 紀, 亞 歷 山 大 帝 的 繼 承 者 利 司 馬 斯 (Lysimachus) 繼 續 建 設 這 個 海 港, 稍 後, 以 弗 所 屬 別 迦 摩 王 國 所 統 治, 公 元 前 133 年, 別 迦 摩 國 王 立 遺 囑 將 他 的 王 國 歸 入 羅 馬 帝 國, 以 弗 所 就 成 為 羅 馬 帝 國 一 個 重 要 的 城 市, 人 口 約 有 三 十 多 萬 ( 註 2) 以 弗 所 的 市 區 中 心 有 一 個 亞 底 米 女 神 廟, 長 425 呎, 寬 220 呎, 又 有 120 條 圓 柱, 每 柱 高 60 呎, 是 古 代 七 大 建 築 奇 景 之 一 ( 註 3), 它 是 古 希 臘 世 界 最 大 的 一 個 建 築 物 ( 註 4), 裡 面 的 女 神 像, 當 地 的 居 民 相 信 是 從 天 上 掉 落 下 來 的 ( 參 看 徒 19:35) 亞 底 米 雖 為 希 臘 名 字, 但 它 承 襲 安 那 托 利 亞 時 代 象 徵 生 殖 力 女 神 的 特 色, 胸 前 多 乳, 象 徵 多 產 ( 註 5) 許 多 出 土 的 銀 錢 上 印 有 亞 底 米 女 神 像, 顯 示 它 在 各 處 都 受 到 尊 崇 以 弗 所 還 有 一 個 出 名 的 劇 院, 約 可 容 納 人 B. 以 弗 所 教 會 以 弗 所 城 內 有 不 少 的 猶 太 人, 他 們 在 羅 馬 帝 國 境 內 享 有 不 錯 的 權 利 基 督 教 第 一 次 傳 到 以 弗 所 是 保 羅 在 公 元 52 年 左 右 路 過, 留 下 亞 居 拉 和 百 基 拉 夫 婦 在 那 裏 工 作 後 來, 亞 波 羅 來 到 這 裡, 講 解 聖 經, 教 訓 人 耶 穌 就 是 基 督 保 羅 在 他 第 三 次 宣 教 旅 程 時, 在 以 弗 所 住 了 三 年 多, 叫 全 亞 細 亞 省 的 人 全 都 聽 見 了 福 音 明 顯 地, 保 羅 注 意 到 以 弗 所 是 一 個 宣 教 的 戰 略 地 點, 從 這 裡, 福 音 向 四 面 八 方 開 展, 亞 細 亞 的 七 個 教 會 可 能 就 是 這 樣 設 立 的, 當 時 約 為 公 元 年 到 約 翰 寫 啟 示 錄 時, 這 些 教 會 已 經 都 設 立 有 一 段 時 日 了 保 羅 在 以 弗 所 的 這 段 日 子, 曾 經 處 理 哥 林 多 教 會 的 紛 爭, 寫 了 哥 林 多 前 書 ; 書 信 中 提 到 它 在 以 弗 所 與 野 獸 戰 鬥 ( 林 前 15:32), 這 可 能 是 指 為 福 音 的 緣 故, 與 當 地 的 反 對 者 爭 戰 保 羅 在 以 弗 所 的 工 作 有 明 顯 的 果 效, 不 僅 當 時 盛 行 的 邪 術 宗 教 受 影 響 ( 徒 19:13-20), 連 亞 底 米 的 崇 拜 也 受 到 威 脅, 甚 至 連 鑄 造 神 像 生 意 的 人 都 快 沒 生 意 可 做 了 ( 徒 19:27) 保 羅 後 來 由 於 銀 匠 底 米 丟 所 引 起 的 騷 動, 被 迫 離 開 以 弗 所, 稍 後 在 米 利 都 時, 他 請 以 弗 所 教 會 的 長 老 來 勸 勉 他 們, 警 戒 他 們 提 防 將 來 要 出 現 的 假 教 師 或 先 知 使 徒 保 羅 離 開 以 弗 所 之 後, 將 提 摩 太 留 在 以 弗 所 繼 續 工 作 ( 提 前 1:3) 後 來, 使 徒 約 翰 以 它 為 最 主 要 的 工 作 地 點 啟 示 錄 裡 寫 給 七 個 教 會 的 書 信 中 以 弗 所 是 第 一 個, 足 見 其 地 位 之 重 要 過 了 一 個 世 代 之 後, 伊 格 拿 丟 (Ignatius,35-107A.D.) 曾 經 稱 讚 以 弗 所 教 會 的 信 實 ; 而 公 元 431 年 的 第 三 次 大 公 會 議 就 是 在 此 召 開 以 弗 所 目 前 已 經 成 為 廢 墟, 位 於 現 今 土 耳 其 境 內 7
8 C. 主 耶 穌 稱 讚 它 之 處 以 弗 所 教 會 在 啟 示 錄 被 主 稱 讚 的 地 方 在 於 它 的 勞 碌 和 忍 耐, 為 主 的 名 勞 苦 並 不 感 到 疲 乏 此 外, 它 不 容 忍 惡 人, 曾 試 驗 那 自 稱 為 使 徒 卻 不 是 使 徒 的 ; 還 有 他 們 恨 惡 尼 哥 拉 一 黨 人 的 行 為 ( 啟 2:2,6) 這 裡 並 未 說 明, 尼 哥 拉 一 黨 的 人 是 怎 樣, 在 給 別 迦 摩 教 會 的 信 息 中, 我 們 看 到 他 們 與 巴 蘭 所 教 訓 的 一 樣, 效 法 周 圍 的 人 吃 祭 偶 像 之 物, 行 姦 淫 ( 啟 2:14-15) 以 弗 所 教 會 能 夠 恨 惡 主 所 恨 惡 的, 因 此 得 主 的 稱 讚 他 們 得 到 主 的 應 許 說, 得 勝 的 將 有 生 命 樹 的 果 子 可 以 給 他 吃 ( 啟 2:7), 這 有 可 能 是 要 與 以 弗 所 銅 幣 上 所 雕 刻 的 神 聖 棗 椰 樹 相 對 應 ( 註 6) D. 它 受 責 備 之 處 以 弗 所 教 會 雖 然 站 立 得 穩, 但 卻 把 起 初 的 愛 心 給 丟 了, 這 是 他 受 到 主 責 備 之 處 主 要 他 們 悔 改, 回 想 他 們 是 在 那 裡 墜 落 的, 從 那 裡 再 站 立 起 來, 行 起 初 所 行 的 事, 否 則 他 們 的 燈 臺 就 會 被 主 挪 去 2. 士 每 拿 教 會 士 每 拿 位 於 以 弗 所 北 邊 另 一 個 海 灣, 是 愛 琴 海 岸 的 另 一 個 海 港 ; 在 羅 馬 帝 國 中, 它 是 一 個 非 常 美 麗 的 城 市, 被 譽 為 亞 細 亞 之 花 士 每 拿 原 先 是 希 臘 人 的 殖 民 地, 但 在 公 元 前 第 七 世 紀 時 被 呂 底 亞 人 的 軍 隊 所 摧 毀, 一 直 到 公 元 前 年 間, 亞 歷 山 大 的 一 個 繼 承 者 利 司 馬 斯 才 重 新 整 建, 整 體 規 劃, 所 以 街 道 寬 闊 又 筆 直 它 的 商 業 政 治 宗 教 文 化 都 發 達, 城 內 猶 太 人 不 少, 且 深 具 影 響 力 士 每 拿 原 先 就 是 羅 馬 的 忠 實 盟 友, 納 入 羅 馬 版 圖 之 後, 對 羅 馬 更 是 效 忠, 曾 經 援 助 饑 寒 交 迫 的 羅 馬 軍 隊, 後 來 被 選 為 建 造 提 庇 留 神 像 廟 宇 之 處 士 每 拿 目 前 在 土 耳 其 境 內, 名 叫 伊 斯 米 爾 (Izmir), 是 土 耳 其 在 亞 洲 境 內 的 第 二 大 城 ( 註 7) 士 每 拿 接 觸 福 音 很 有 可 能 是 從 以 弗 所 傳 過 來 的 ( 徒 19:10), 但 一 如 其 他 教 會 一 樣, 他 們 受 到 猶 太 人 的 反 對 ( 啟 2:9 3:9) 主 給 士 每 拿 教 會 的 話 說, 他 們 會 遭 遇 患 難 和 貧 窮, 也 會 受 到 猶 太 人 的 毀 謗 士 每 拿 教 會 的 主 教 坡 旅 甲 (Polycarp) 果 然 在 公 元 155 年 在 此 殉 道, 理 由 無 他, 只 因 他 不 肯 說 該 撒 是 我 主 主 勉 勵 他 們 要 至 死 忠 心, 在 短 暫 的 苦 難 之 後, 他 們 就 會 得 到 生 命 的 冠 冕 ; 他 們 要 受 的 這 些 苦, 主 知 道, 不 要 怕 主 在 給 這 教 會 的 信 息 時 強 調, 他 是 首 先 的 末 後 的 死 過 又 復 活 的, 由 於 士 每 拿 這 個 城 市 曾 經 經 歷 過 完 全 的 摧 毀, 而 後 又 重 新 建 立, 好 像 死 過 又 活 一 般, 因 此 對 這 描 述 一 定 有 更 深 的 體 會 8
9 3. 別 迦 摩 教 會 別 迦 摩 位 於 示 每 拿 北 邊, 原 為 希 臘 帝 國 分 裂 後 之 西 流 古 王 國 的 首 都, 公 元 前 133 年, 其 國 王 駕 崩 時 遺 言 將 其 國 土 歸 給 羅 馬 管 轄, 後 來 就 成 為 亞 細 亞 省 的 首 都 可 能 是 因 為 它 是 羅 馬 的 行 政 中 心, 對 於 推 行 該 撒 崇 拜 不 遺 餘 力, 皇 帝 崇 拜 的 第 一 座 神 廟 就 是 在 此 建 立 ; 因 此 在 啟 示 錄 它 被 稱 為 有 撒 但 座 位 之 處 別 迦 摩 在 商 業 上 雖 不 如 以 弗 所 和 士 每 拿, 但 在 文 化 上 卻 是 首 屈 一 指, 有 藏 書 相 當 豐 富 的 圖 書 館 事 實 上, 古 代 用 來 書 寫 的 羊 皮 卷 就 是 在 別 迦 摩 發 明 的 ( 註 8) 目 前 在 土 耳 其 境 內 有 一 個 小 鎮 名 叫 Bergama, 它 就 位 於 古 城 別 迦 摩 南 方 的 平 原 上 別 迦 摩 教 會 被 主 所 稱 讚 的 是 雖 然 有 人 因 為 作 主 見 證 而 被 殺, 他 們 仍 然 持 守 所 信 堅 守 主 名, 沒 有 棄 絕 主 的 道 啟 示 錄 2:13 所 提 到 的 安 提 帕, 有 可 能 就 是 當 羅 馬 皇 帝 多 米 田 推 行 皇 帝 崇 拜 時, 第 一 個 在 此 受 審 判 而 被 定 刑 的 人 但 是 別 迦 摩 教 會 被 主 所 責 備 的 是, 有 人 服 從 尼 哥 拉 一 黨 人 的 教 訓, 像 古 時 巴 蘭 教 導 巴 勒 使 以 色 列 人 跌 倒, 叫 人 吃 祭 偶 像 之 物 行 姦 淫 一 樣 我 們 對 尼 哥 拉 一 黨 所 知 道 的 就 是 這 麼 多, 很 有 可 能 它 就 是 教 導 人 與 世 俗 妥 協, 屈 服 在 異 教 的 壓 力 底 下 ( 註 9) 針 對 這 一 點, 主 要 他 們 悔 改, 如 不 悔 改, 主 就 要 用 口 中 的 劍 攻 擊 他 們 這 把 劍 在 稍 早 形 容 向 他 們 說 話 的 主 時 就 已 經 提 及 : 那 有 兩 刃 利 劍 的 說 ( 啟 2:12) 這 是 要 表 明, 雖 然 表 面 上 看 起 來, 羅 馬 皇 帝 很 有 權 威, 能 致 人 於 死, 但 事 實 上 真 正 掌 握 權 威 的 是 主 耶 穌 基 督 得 勝 者, 主 要 賜 給 他 們 隱 藏 的 嗎 哪, 並 一 塊 白 石, 石 上 寫 著 新 名 對 猶 太 人 而 言, 這 都 是 非 常 寶 貴 的, 表 示 將 獲 得 新 的 身 份 與 地 位, 享 受 生 命 之 糧 4. 推 雅 推 喇 教 會 推 雅 推 喇 在 別 迦 摩 的 東 邊, 雖 然 它 是 一 個 重 要 的 軍 事 據 點, 但 由 於 它 位 於 一 個 開 敞 的 山 谷 上, 缺 乏 居 高 臨 下 的 優 勢, 沒 有 長 期 防 禦 的 本 錢, 每 逢 戰 事 發 生, 還 需 倚 賴 別 迦 摩 來 打 頭 陣, 以 擋 下 敵 人 ( 註 10) 推 雅 推 喇 一 直 位 於 邊 陲 地 帶, 因 此 有 要 塞 及 駐 軍 在 ; 它 原 先 是 西 流 古 王 朝 的 西 邊 要 塞, 後 來 轉 手 到 別 迦 摩 王 國, 成 為 別 迦 摩 王 國 的 東 邊 要 塞, 最 後 在 公 元 133 年 由 羅 馬 接 管 ( 註 11) 在 羅 馬 的 道 路 系 統 中, 推 雅 推 喇 是 一 個 重 要 的 轉 駁 點, 因 為 從 別 迦 摩 到 老 底 嘉, 以 至 於 到 東 邊 各 省, 都 要 經 過 它 推 雅 推 喇 在 宗 教 上 並 無 特 別 的 重 要 性, 倒 是 在 商 業 上 蓬 勃 發 達 它 是 一 個 重 要 的 製 造 中 心, 特 別 是 染 料 工 業 羊 毛 業 陶 瓷 業 製 銅 業 等, 有 9
10 許 多 的 同 業 工 會 組 織 保 羅 第 二 次 旅 行 宣 教, 在 腓 立 比 城 遇 見 的 賣 紫 色 布 疋 的 婦 人 呂 底 亞, 就 是 從 推 雅 推 喇 城 來 的 ; 她 極 有 可 能 是 染 料 外 銷 業 者 ( 徒 16:17) 這 種 紫 色 染 料 今 天 還 在 當 地 生 產, 稱 為 土 耳 其 紅 目 前 座 落 在 推 雅 推 喇 的 城 名 叫 Akhisar, 是 土 耳 其 境 內 的 一 個 大 城 鎮 推 雅 推 喇 教 會 雖 然 表 面 上 看 來, 有 許 多 的 德 行 與 善 行, 但 是 在 那 眼 目 如 火 燄 腳 像 光 明 銅 的 上 帝 之 子 看 來, 卻 有 一 個 重 要 的 危 機 : 他 們 中 間 有 一 個 自 稱 為 先 知 的 婦 人 耶 洗 別, 教 導 人 與 世 俗 妥 協 可 能 這 是 為 了 商 業 利 益 的 緣 故 在 推 雅 推 喇 要 做 生 意 參 加 各 種 社 交 活 動, 免 不 了 有 應 酬 之 事, 連 帶 就 有 吃 祭 偶 像 之 物 與 行 姦 淫 的 事 情 發 生 耶 洗 別 教 導 人 這 樣 做 沒 關 係, 理 由 是 督 徒 不 能 離 開 社 會 而 活 但 是 主 責 備 他 們, 要 他 們 悔 改 對 於 那 得 勝 又 遵 守 主 命 令 到 底 的, 主 要 賞 賜 他 們 權 柄 制 伏 列 國, 又 要 把 晨 星, 也 就 是 主 自 己 賞 賜 給 他 ( 啟 22:16) 值 得 注 意 的 是, 在 給 推 雅 推 喇 教 會 的 話 語 中, 對 主 耶 穌 的 描 述 腳 像 光 明 銅, 與 該 城 的 出 產 有 關, 那 是 一 種 等 級 較 好 的 銅 ; 而 對 於 信 徒 的 應 許, 可 能 與 該 城 長 期 以 來 的 軍 事 背 景 有 關 ( 註 12) 5. 撒 狄 教 會 撒 狄 在 推 雅 推 喇 的 東 南 方, 位 於 一 個 高 原 上, 它 是 里 底 亞 王 國 的 首 都, 在 克 利 薩 斯 王 的 統 治 底 下, 它 繁 榮 興 盛, 幾 乎 等 於 是 財 富 的 代 名 詞 相 傳 它 的 財 富 有 部 份 是 來 自 於 一 條 流 入 市 區 出 產 黃 金 的 河 流 ( 註 13) 撒 狄 由 於 有 險 要 的 地 理 位 置, 住 在 裡 面 的 人 以 為 它 是 個 攻 不 破 的 城 堡 但 是 在 歷 史 上, 它 卻 曾 經 被 攻 陷 兩 次, 這 都 是 因 為 撒 狄 的 人 太 過 於 自 信 疏 於 防 範 之 故 : A. 公 元 前 546 年, 波 斯 王 塞 魯 士 的 軍 隊 在 夜 間 以 梯 子 攀 登 岩 石, 從 一 個 守 衛 較 弱 的 地 點 進 攻, 克 利 薩 斯 不 敵, 終 被 打 敗 B. 公 元 前 214 年, 敘 利 亞 西 流 古 王 朝 的 安 提 阿 哥 大 帝 再 以 同 樣 的 策 略 進 攻 獲 勝, 撒 狄 後 來 就 意 志 消 沉, 了 無 鬥 志 撒 狄 過 去 雖 然 曾 經 座 落 於 重 要 的 商 業 大 道 上, 但 是 在 羅 馬 時 代, 它 已 經 沒 落 公 元 26 年, 有 人 曾 提 議 要 在 這 裡 蓋 一 座 皇 帝 崇 拜 的 神 廟, 後 來 這 座 神 廟 蓋 在 士 每 拿, 不 在 撒 狄 ( 註 14) 現 在 在 土 耳 其 境 內 有 一 個 小 村 莊, 名 叫 Sart, 就 是 座 落 在 撒 狄 主 給 撒 狄 教 會 的 信 息, 說 它 看 起 來 是 活 的, 其 實 是 死 的, 他 們 的 行 為 在 上 帝 面 前 沒 有 一 樣 是 完 全 的 主 要 他 們 悔 改 警 醒, 若 不 警 醒, 主 要 臨 到, 像 賊 一 樣 幸 好 在 撒 狄 教 會 中 還 有 一 些 是 未 曾 污 穢 過 自 己 的 人, 他 們 要 穿 白 衣 與 主 同 行, 他 們 的 名 字 要 記 在 生 命 冊 上, 而 且 在 上 帝 面 前, 主 要 承 認 他 10
11 6. 非 拉 鐵 非 教 會 非 拉 鐵 非 位 於 撒 狄 東 南 方 一 個 山 谷 的 頂 端, 從 這 裡 經 過 撒 狄 再 到 士 每 拿 就 可 出 海 它 是 七 個 城 市 中 最 年 輕 的 一 個, 是 公 元 前 第 二 世 紀, 別 迦 摩 國 王 優 美 尼 斯 (Eumenes) 為 了 紀 念 他 兄 弟 亞 他 魯 斯 (Attalus) 對 他 的 忠 誠 所 建 亞 他 魯 斯 的 忠 誠 為 自 己 贏 得 了 一 個 美 名, 非 拉 鐵 弗 斯 (Philadelphus), 其 希 臘 字 的 意 思 就 是 兄 弟 之 愛 非 拉 鐵 非 位 於 地 震 地 帶, 公 元 17 年, 這 裡 遭 遇 一 次 大 地 震, 周 圍 城 市 多 被 摧 毀, 非 拉 鐵 非 雖 然 倖 存, 但 是 由 於 仍 有 許 多 餘 震, 城 內 的 人 常 常 需 要 出 城 逃 難 後 來, 為 了 感 謝 羅 馬 皇 帝 出 資 協 助 重 建, 城 市 的 名 字 自 動 改 為 新 凱 撒 利 亞 (Neocaesarea); 維 斯 帕 先 年 代 (69-79A.D.), 它 又 一 次 改 名, 叫 法 拉 維 亞 (Flavia)( 註 15) 目 前 座 落 在 它 上 面 的 城 鎮 叫 做 Alasehir 非 拉 鐵 非 有 許 多 的 神 廟 和 宗 教 慶 典, 在 七 個 教 會 中, 非 拉 鐵 非 是 最 受 主 稱 讚 的, 因 為 他 們 忍 耐 遵 守 主 的 道 主 給 他 們 的 稱 讚 和 應 許 如 下 :(1) 遵 守 主 的 道, 沒 有 棄 絕 主 的 名, 這 就 像 非 拉 鐵 弗 斯 以 忠 於 他 的 兄 弟 出 了 名 一 樣 ;(2) 要 給 他 們 一 個 敞 開 的 門, 無 人 能 關 ;(3) 猶 太 人 要 在 他 們 腳 前 下 拜 ;(4) 得 免 試 煉 ;(5) 得 勝 的 人, 他 們 要 在 上 帝 的 殿 中 作 柱 子, 有 上 帝 的 新 名 在 上 面, 而 且 他 們 不 必 再 驚 慌 地 出 去, 好 像 在 躲 避 地 震 一 樣 這 裡 提 到 新 名, 非 拉 鐵 非 的 信 徒 一 定 有 很 深 的 感 受, 因 為 他 們 的 城 市 也 有 新 的 名 字 主 說, 他 必 快 來, 要 他 們 繼 續 持 守 這 道, 免 得 有 人 奪 去 他 們 的 冠 冕 後 來 歷 史 的 發 展, 亞 細 亞 其 他 城 市 在 回 教 徒 進 攻 時 都 相 繼 淪 陷, 只 有 非 拉 鐵 非 一 直 屹 立 不 倒, 一 直 保 有 希 臘 基 督 徒 城 市 的 色 彩 一 直 到 十 四 世 紀 中 葉, 它 才 落 入 回 教 徒 手 中, 不 過 城 內 至 今 仍 然 有 基 督 徒 存 在 7. 老 底 嘉 教 會 老 底 嘉 位 於 非 拉 鐵 非 的 東 南 方, 以 弗 所 的 東 方, 是 敘 利 亞 西 流 古 王 安 提 阿 哥 II 在 公 元 前 第 三 世 紀 所 建, 用 他 的 妻 子 Laodice 的 名 字 為 城 市 名 老 底 嘉 位 於 交 通 要 道 的 轉 接 點, 西 通 米 利 都 以 弗 所 港 口, 東 向 敘 利 亞, 北 到 別 迦 摩, 南 到 亞 大 利 ( 徒 14:25) 這 個 策 略 性 地 點 使 老 底 嘉 成 為 一 個 重 要 的 商 業 中 心, 市 內 有 不 少 銀 行 它 出 產 黑 羊 毛, 是 一 個 製 衣 業 中 心, 同 時, 它 也 是 一 個 醫 藥 中 心 不 過 老 底 嘉 這 個 城 市 有 一 個 弱 點, 它 缺 乏 足 夠 的 水 源, 水 必 須 從 遠 方 南 部 一 個 溫 泉 以 水 管 接 過 來 老 底 嘉 目 前 已 成 廢 墟, 只 有 在 靠 近 水 泉 之 處 有 一 個 現 代 的 城 鎮 Denizli 存 在 於 土 耳 其 境 內 ( 註 16) 11
12 如 此 富 庶 的 一 個 城 市, 主 給 該 城 教 會 的 言 語 卻 只 有 責 備, 沒 有 稱 讚 老 底 嘉 教 會 的 主 要 問 題 是 不 冷 不 熱 或 冷 或 熱 都 還 好, 不 冷 不 熱 最 令 人 難 以 忍 受 老 底 嘉 教 會 的 人 以 為 自 己 富 足, 其 實 是 貧 窮, 這 和 士 每 拿 教 會 剛 好 相 反 他 們 以 為 能 夠 製 造 上 等 衣 服, 主 說, 他 們 其 實 像 赤 身 露 體 一 樣 他 們 又 以 為 能 夠 出 產 最 好 的 眼 油 和 耳 油, 主 說, 他 們 卻 是 瞎 眼 的 主 對 他 們 說 : 凡 我 所 疼 愛 的, 我 就 責 備 管 教 他 ; 所 以 你 要 發 熱 心, 也 要 悔 改 看 哪, 我 站 在 門 外 叩 門, 若 有 聽 見 我 聲 音 就 開 門 的, 我 要 進 到 他 那 裏 去, 我 與 他, 他 與 我 一 同 作 席 ( 啟 3:19-20) 七 教 會 總 結 : 從 以 上 七 個 教 會 的 狀 況 來 看, 很 多 教 會 表 面 上 是 一 個 樣, 但 是 在 主 眼 光 中 卻 不 然 主 對 我 們 的 狀 況 最 清 楚 了 我 們 內 心 如 何 行 為 如 何, 祂 都 知 道, 我 們 所 受 的 苦, 祂 也 知 道 但 願 我 們 在 主 面 前, 靠 主 作 完 全 人, 作 主 所 喜 悅 的 人 ; 我 們 的 教 會 也 蒙 祂 所 喜 悅 葛 理 翰 將 亞 細 亞 的 七 間 教 會 分 成 三 組, 第 一 組 是 以 弗 所 和 老 底 嘉, 它 們 的 問 題 是 失 去 起 初 的 熱 誠, 主 在 呼 召 他 們 恢 復 純 真 的 愛 心 第 二 組 是 別 迦 摩 推 雅 推 喇 撒 狄, 他 們 的 問 題 是 在 情 慾 上 放 縱, 拜 偶 像 道 德 墮 落, 主 勸 勉 他 們, 要 他 們 守 住 正 義 第 三 組 是 士 每 拿 和 非 拉 鐵 非, 他 們 都 得 到 主 的 稱 讚, 但 是 前 者 即 將 受 苦, 後 者 卻 能 免 去 試 煉, 葛 理 翰 認 為 這 是 一 個 奧 祕, 就 像 耶 穌 的 門 徒 雅 各 被 殺, 彼 得 卻 被 釋 放 一 樣 ( 註 17) 附 註 : 1. 里 底 亞 王 國 是 亞 細 亞 的 一 個 古 王 國, 當 希 臘 勢 力 向 亞 細 亞 擴 充 時, 里 底 亞 是 它 所 遇 到 的 最 大 敵 對 勢 力 2. E.M.B.Green & C.J.Hemer, "Ephesus," AS;The Illustrated AS;Bible DictionaryAS;, vol.1, (Wheaton: Tyndale House Publi-shers, 1980), p 巴 克 萊, 啟 示 錄 注 釋 上 冊, 文 國 偉 譯, ( 香 港 : 基 督 教 文 藝 出 版 社, 1997),p E.M.B.Green & C.J.Hemer, "Ephesus," AS;The Illustrated AS;Bible DictionaryAS;, vol.1, (Wheaton: Tyndale House Publi-shers, 1980), p 同 上,p 同 上,p E.M.B.Green & C.J.Hemer, "Smyrna," AS;The Illustrated AS;Bible DictionaryAS;, vol.3, (Wheaton: Tyndale House Publi-shers, 1980), p 巴 克 萊, 啟 示 錄 注 釋 上 冊, 文 國 偉 譯, ( 香 港 : 基 督 教 文 藝 出 版 社, 1997),pp
13 9. M.J.S. Rudwick & C.J.Hemer, "Pergamum," AS;The Illus-trated Bible DictionaryAS;,vol.3, (Wheaton: Tyndale House Publishers, 1980), p 巴 克 萊, 啟 示 錄 注 釋 上 冊, 文 國 偉 譯, ( 香 港 : 基 督 教 文 藝 出 版 社, 1997),p M.J.S. Rudwick & C.J.Hemer, "Thyatira," AS;The Illustrated Bible DictionaryAS;,vol.3, (Wheaton: Tyndale House Publishers, 1980), p 同 上,p E.M.B. Green & C.J.Hemer, "Sardis," AS;The Illustrated Bible DictionaryAS;,vol.3, (Wheaton: Tyndale House Publishers, 1980), p 同 上,p M.J.S. Rudwick & C.J.Hemer, "Philadelphia," AS;The Illustrated Bible DictionaryAS;, vol.3, (Wheaton: Tyndale House Publishers, 1980), p M.J.S. Rudwick & C.J.Hemer, "Laodicea," AS;The Illustrated Bible DictionaryAS;,vol.2, (Wheaton: Tyndale House Publishers, 1980), p 葛 理 翰, 蹄 聲 漸 近, ( 香 港 : 海 天 書 樓, 1987), pp 六 最 後 的 審 判 1. 上 帝 掌 管 一 切 啟 示 錄 第 4 章 描 述 約 翰 看 到 天 上 的 寶 座, 寶 座 周 圍 有 二 十 四 位 長 老 和 四 活 物, 他 們 都 在 敬 拜 坐 在 寶 座 上 的 全 能 者 : 我 們 的 主, 我 們 的 上 帝, 你 是 配 得 榮 耀 尊 貴 權 柄 的 ; 因 為 你 創 造 了 萬 物, 並 且 萬 物 是 因 你 的 旨 意 被 創 造 而 有 的 ( 啟 4:11) 第 5 章 接 著 描 述 那 坐 在 寶 座 上 的, 他 的 右 手 中 握 有 書 卷, 用 七 印 封 起 來 接 著 有 羔 羊 出 現, 向 坐 寶 座 者 拿 了 書 卷, 準 備 揭 開 七 印 ; 二 十 四 位 長 老 俯 伏 在 羔 羊 面 前, 向 他 讚 美 敬 拜 啟 示 錄 第 6 章 開 始, 就 是 在 描 述 這 七 印 揭 開 之 後 的 災 難 光 景, 而 在 這 之 前, 約 翰 讓 我 們 看 到, 上 帝 在 掌 管 一 切 ( 啟 4:2) 正 因 為 有 上 帝 創 造 一 切 掌 管 一 切 這 樣 的 信 念, 我 們 才 能 夠 面 對 這 些 災 難 記 得 主 耶 穌 說 過, 一 有 這 些 事, 你 們 就 當 挺 身 昂 首, 因 為 你 們 得 贖 的 日 子 近 了 ( 路 21:28) 詩 人 也 說, 洪 水 泛 濫 之 時, 耶 和 華 坐 著 為 王 ( 詩 29:10) 大 水 泛 溢 的 時 候, 必 不 能 到 他 那 裏 ( 詩 32:6) 這 些 話 都 能 帶 給 我 們 極 大 的 安 慰 對 尚 未 信 主 的 人 而 言, 主 的 日 子 來 到 要 見 主 面 是 可 怕 的, 但 是 對 蒙 主 耶 穌 寶 血 遮 蓋 的 人, 能 夠 到 主 面 前, 卻 是 一 件 歡 欣 的 事 作 為 主 的 門 徒, 我 們 應 當 如 何 儆 醒 度 在 世 寄 居 的 日 子, 等 待 主 來! 13
14 2. 災 難 將 臨 啟 示 錄 從 第 6 章 起 一 直 到 16 章, 一 連 串 記 載 許 多 即 將 來 臨 的 大 災 難 約 翰 所 看 見 的 異 象, 看 起 來 相 當 複 雜, 其 實 它 只 是 在 重 複 強 調 即 將 來 臨 的 大 災 難 創 世 記 曾 經 記 載 約 瑟 作 了 兩 個 內 容 相 似 的 夢 ; 而 法 老 王 也 作 了 兩 個 同 樣 的 夢 約 瑟 被 帶 到 法 老 面 前 為 他 解 夢 時 說, 至 於 法 老 兩 回 做 夢, 是 因 上 帝 命 定 這 事, 而 且 必 速 速 成 就 ( 創 41:32) 可 見, 異 象 重 複 是 要 強 調 事 情 必 成 其 實 約 翰 在 看 見 這 些 異 象 之 前, 就 有 聲 音 對 他 說, 我 要 將 以 後 必 成 的 事 指 示 你 ( 啟 4:1) 葛 理 翰 對 七 印 中 的 前 四 印 有 相 當 精 闢 的 分 析, 當 這 四 印 揭 開 時, 就 有 四 個 騎 士 陸 續 出 現 第 一 個 騎 士 騎 的 是 白 馬 ( 啟 6:2), 由 於 在 啟 示 錄 19:11, 基 督 最 後 得 勝 時 也 是 騎 著 白 馬 出 現, 因 此 這 第 一 個 騎 士 容 易 使 人 誤 以 為 他 就 是 基 督 白 馬 騎 士 雖 然 也 有 冠 冕, 好 像 基 督 戴 著 冠 冕 一 樣 ( 啟 19:12), 事 實 上, 他 所 追 求 的 只 是 權 力, 勝 而 又 勝 ( 啟 6:2); 他 的 冠 冕 是 勝 利 者 的 冠 冕, 在 希 臘 原 文 與 基 督 所 戴 皇 帝 的 冠 冕 不 同 這 是 好 像 基 督 的 似 是 而 非 的 異 端, 葛 理 翰 用 整 整 三 章 的 篇 幅, 來 提 醒 我 們 注 意 存 在 於 教 會 內 外 那 迷 惑 人 的 假 信 仰 ( 註 2) 巴 克 萊 則 從 騎 士 手 中 拿 著 弓 騎 白 馬 來 推 斷, 這 是 指 武 功 與 征 服 的 力 量, 是 即 將 來 臨 之 災 難 第 一 個 景 象 ( 註 3) 第 二 個 騎 士 騎 的 是 紅 馬, 他 要 奪 去 太 平, 使 人 相 殺 ; 他 可 以 說 是 一 個 製 造 戰 爭 的 騎 士 第 三 個 騎 士 騎 黑 馬, 代 表 饑 荒 第 四 個 騎 士 騎 灰 馬, 代 表 瘟 疫 與 死 亡 這 種 用 四 匹 馬 來 代 表 從 上 帝 那 裡 來 的 摧 毀 力 量, 源 於 舊 約 先 知 撒 迦 利 亞 ( 亞 6:1-8) 揭 開 第 五 印 時, 有 殉 道 者 的 靈 魂 向 上 帝 呼 喊 說, 要 等 到 幾 時 呢?( 啟 6:10) 這 是 所 有 看 到 世 上 不 公 義 罪 惡 漫 佈 者 的 呼 聲 上 帝 為 什 麼 不 立 刻 伸 冤 正 義 為 何 不 伸 張? 但 是 時 間 對 人 類 而 言 是 一 個 奧 祕, 人 很 難 掌 握, 只 有 上 帝 知 道 什 麼 時 候 主 會 再 來 公 義 會 臨 到 第 六 印 揭 開 時, 大 自 然 有 極 大 的 變 動 ( 啟 6:12-14), 這 和 主 耶 穌 所 描 述 的 末 世 情 景 很 相 似 ( 太 24:29-31) 3. 基 督 最 後 得 勝 啟 示 錄 19 章 描 述 基 督 以 得 勝 者 的 姿 態 出 現, 不 過 在 談 到 基 督 最 後 得 勝 之 前, 我 們 要 先 來 看 敵 基 督 的 力 量 在 聖 經 中 是 如 何 描 述 的 敵 基 督 就 是 代 表 宇 宙 中 敵 擋 上 帝 的 力 量, 在 啟 示 錄 常 用 大 龍 古 蛇 來 形 容 ( 啟 12:3, 9), 它 其 實 就 是 撒 但 魔 鬼 ( 啟 20:2) 撒 但 原 來 就 是 抵 擋 對 手 的 意 思 在 巴 比 倫 神 話 中, 萬 物 的 創 造 是 由 代 表 14
15 秩 序 的 瑪 爾 杜 克 神 與 代 表 混 亂 的 巨 龍 搏 鬥 勝 利 的 結 果 這 種 思 想 也 反 映 在 舊 約 中, 在 宇 宙 中 有 一 個 與 上 帝 敵 對 的 力 量 存 在, 而 代 表 這 個 力 量 的 這 條 巨 龍 或 巨 蛇 在 舊 約 中 被 取 名 為 拉 哈 伯 ( 賽 51:9, 詩 87:4)( 註 4) 猶 太 人 相 信, 撒 但 是 墮 落 的 天 使 以 賽 亞 書 14:12 就 曾 經 這 樣 描 述 它 : 明 亮 之 星, 早 晨 之 子 啊, 你 何 竟 從 天 墜 落? 在 約 伯 記 中, 我 們 看 到 撒 但 在 上 帝 面 前 控 告 約 伯 ( 伯 2:5), 它 是 人 類 的 對 手, 是 一 個 控 告 者 另 外 一 個 與 此 有 關 的 名 字 是 彼 列, 在 舊 約 中, 它 的 意 思 是 邪 惡, 像 以 利 的 兩 個 兒 子 是 惡 人, 就 是 稱 為 彼 列 之 子 ( 撒 上 2:12) 在 兩 約 之 間, 彼 列 被 指 稱 為 眾 魔 鬼 的 首 領 而 在 新 約, 只 有 一 個 地 方 說 到 彼 列 : 義 和 不 義 有 甚 麼 相 交 呢? 光 明 和 黑 暗 有 甚 麼 相 通 呢? 基 督 和 彼 列 有 甚 麼 相 和 呢? ( 林 後 6:14-15) 耶 穌 在 世 時, 曾 經 預 言 假 基 督 假 先 知 的 出 現 ( 太 24:23-24; 可 13:6, 22; 路 21:8); 保 羅 則 用 大 罪 人 來 形 容 它 ( 帖 後 2:7); 約 翰 壹 書 直 接 了 當 地 說, 凡 靈 不 認 耶 穌 基 督 道 成 肉 身 來 到 世 間 的, 就 是 敵 基 督 者 的 靈 ( 約 壹 4:2-3), 敵 基 督 的 出 現 是 末 世 的 象 徵 ( 約 壹 2:18) 啟 示 錄 對 敵 基 督 的 描 述 最 為 仔 細 可 能 是 約 翰 已 經 親 身 經 歷 到 與 它 爭 戰, 所 以 體 會 相 當 深 刻 : A. 從 無 底 坑 裡 上 來 的 獸 : 在 約 翰 所 見 到 的 異 象 中, 它 出 現 在 第 六 號 與 第 七 號 之 間, 而 它 把 上 帝 的 兩 個 見 證 人 給 殺 了 ( 啟 11:7) B. 一 條 七 頭 十 角 的 大 紅 龍 : 它 迫 害 一 個 懷 孕 的 婦 人, 並 且 想 要 吞 吃 她 所 生 的 孩 子, 這 孩 子 就 是 基 督 ( 啟 12:1-6) 但 它 的 計 謀 沒 有 成 功, 它 反 而 被 摔 下 去 值 得 注 意 的 是, 在 這 裡 它 被 描 述 為 那 在 我 們 上 帝 面 前 晝 夜 控 告 我 們 弟 兄 的 ( 啟 12:19) C. 從 海 中 上 來 的 一 個 七 頭 十 角 獸 ( 啟 13:1-6): 這 代 表 那 迫 害 者, 就 是 迫 害 未 參 與 凱 撒 崇 拜 的 人 D. 一 隻 七 頭 十 角 的 朱 紅 色 獸, 上 面 坐 著 一 個 女 人 ( 啟 17:3): 約 翰 告 訴 我 們, 七 頭 就 是 七 座 山, 又 是 七 位 王 由 於 巴 比 倫 在 啟 示 錄 中 象 徵 羅 馬, 而 羅 馬 就 是 築 在 七 座 山 上, 所 以, 這 裡 明 顯 在 指 羅 馬 那 迫 害 教 會 的 勢 力 這 個 七 頭 十 角 獸, 巴 克 萊 認 為 它 代 表 羅 馬 的 統 治 者 與 君 王, 也 象 徵 巨 大 可 怕 的 力 量 自 從 凱 撒 亞 古 士 督 即 位 以 來, 一 直 到 約 翰 的 時 代, 羅 馬 先 後 有 七 個 皇 帝 : 提 庇 留 加 力 古 拉 革 老 丟 尼 祿 維 斯 帕 先 提 多 多 米 田, 這 七 頭 就 是 指 他 們 ; 而 在 尼 祿 死 後 短 短 一 年 半 之 間, 有 三 個 人 先 後 居 皇 位 : 迦 爾 巴 鄂 托 威 特 留, 他 們 未 列 在 七 頭 裡, 而 放 在 十 角 的 名 單 中 ( 註 5) 在 啟 示 錄 第 12 章, 我 們 看 到 基 督 得 勝 的 徵 兆 已 經 顯 現 出 來 那 裡 談 到 15
16 生 孩 子 的 婦 人, 孩 子 就 是 基 督 約 翰 看 見 天 上 發 生 爭 戰, 魔 鬼 戰 敗 被 摔 到 地 上, 它 的 使 者 也 被 摔 下 去, 天 上 有 聲 音 說, 我 上 帝 的 救 恩 能 力 國 度, 並 他 基 督 的 權 柄, 現 在 都 來 到 了! ( 啟 12:10) 這 就 讓 我 們 想 到, 耶 穌 在 他 復 活 以 後 升 天 之 前 曾 對 門 徒 說, 天 上 地 下 所 有 的 權 柄 都 賜 給 我 了 所 以, 你 們 要 去, 使 萬 民 作 我 的 門 徒, 奉 父 子 聖 靈 的 名 給 他 們 施 洗 ( 太 28:18-19) 不 過, 魔 鬼 還 有 一 些 時 候 ( 啟 12:12), 它 也 知 道 自 己 時 候 不 多, 所 以 更 要 藉 機 會 搗 亂 啟 示 錄 19:11, 我 們 看 到 基 督 騎 著 白 馬 出 現, 他 被 稱 為 誠 信 真 實, 他 的 名 字 是 萬 王 之 王 萬 主 之 主 基 督 率 領 穿 著 細 麻 衣 騎 白 馬 的 眾 軍, 和 獸 地 上 的 君 王 及 他 們 的 眾 軍 爭 戰, 結 果 那 獸 被 擒 拿 假 先 知 也 被 擒 拿, 兩 個 都 被 扔 在 硫 磺 火 湖 裡, 其 餘 的 跟 隨 者 也 都 被 殺 這 是 基 督 最 後 的 得 勝, 是 一 個 歡 欣 快 樂 的 時 刻 4. 千 禧 年 與 末 日 的 審 判 啟 示 錄 20 章, 約 翰 記 載 他 三 次 看 見 異 象 ( 啟 20:1, 4, 11) 按 經 文 順 序 來 讀, 事 情 是 這 樣 發 生 的 : A. 撒 但 被 捆 綁 一 千 年 ; B. 聖 徒 頭 一 次 復 活, 在 這 一 千 年 間 與 基 督 一 同 作 王 ; C. 撒 但 暫 時 被 釋 放 ; D. 最 後 的 爭 戰 ; E. 末 日 的 審 判 這 裡 所 說 的 聖 徒 與 基 督 一 同 作 王 一 千 年, 正 是 千 禧 年 教 義 的 根 據, 也 是 唯 一 的 聖 經 根 據 巴 克 萊 指 出, 這 種 思 想 在 初 期 教 會 雖 然 十 分 普 遍, 但 並 未 被 所 有 教 會 所 接 受 ( 註 6) 它 帶 有 濃 厚 的 猶 太 教 背 景, 因 為 猶 太 人 相 信, 聖 徒 在 世 所 受 的 痛 苦, 彌 賽 亞 來 臨 時 會 得 到 一 點 補 償 猶 太 人 原 先 認 為 彌 賽 亞 來 臨 所 建 立 的 國 度 是 永 存 的, 後 來 又 逐 漸 發 展 出 這 種 暫 時 治 理 的 觀 念 一 千 年 代 表 一 個 很 長 的 時 日, 不 一 定 要 照 字 面 來 解 釋 ; 聖 經 其 他 地 方 就 有 類 似 用 法 ( 詩 50:10, 伯 9:3) 值 得 注 意 的, 這 裡 所 說 的 要 與 基 督 一 同 作 王 的 聖 徒 有 兩 類, 一 類 是 為 主 作 見 證 而 殉 道 的, 另 一 類 是 沒 有 拜 過 獸 像 的, 意 思 就 是 忠 心 於 主 的 人 這 些 人 要 與 基 督 一 同 作 王, 這 些 人, 第 二 次 的 死 在 他 們 身 上 沒 有 權 柄 ( 啟 20:6) 第 九 課 提 到 解 釋 啟 示 錄 的 未 來 派 中 有 關 啟 示 錄 第 20 章 聖 徒 與 基 督 16
17 一 同 作 王 一 千 年, 還 有 前 千 禧 年 派 後 千 禧 年 派 無 千 禧 年 派 等 三 種 不 同 的 看 法 無 論 基 督 的 來 臨 是 在 這 一 千 年 之 前 或 之 後, 基 督 再 來 最 後 的 時 刻 會 有 一 個 白 色 大 寶 座 前 的 審 判, 這 時, 所 有 的 死 人 都 要 復 活, 在 主 面 前 照 著 他 們 所 行 的 受 審 判 ( 啟 20:12-13) 白 色 寶 座 前 有 案 卷 記 載 每 個 人 所 行, 另 有 一 卷 生 命 冊, 登 記 信 徒 的 名 字 啟 示 錄 告 訴 我 們, 若 有 人 名 字 沒 有 記 在 生 命 冊 上, 他 就 被 扔 在 火 湖 裡, 這 火 湖 就 是 第 二 次 的 死 ( 啟 20:14-15) 其 實 在 談 到 魔 鬼 與 基 督 爭 戰 失 敗 時, 就 提 到 它 與 獸 假 先 知 一 同 被 扔 在 硫 磺 火 湖 裡 ( 啟 20:10), 這 裡 告 訴 我 們, 有 些 人 會 面 臨 同 樣 的 結 局 使 徒 約 翰 早 就 記 載 過 耶 穌 所 說, 時 候 要 到, 凡 在 墳 墓 裏 的, 都 要 聽 見 他 的 聲 音, 就 出 來 : 行 善 的, 復 活 得 生 ; 作 惡 的, 復 活 定 罪 ( 約 5:28-29) 在 那 裡 執 行 審 判 的 就 是 耶 穌 基 督 5. 新 天 新 地 與 新 耶 路 撒 冷 啟 示 錄 章 首 先 描 寫 新 天 新 地 的 出 現, 然 後 焦 點 集 中 在 聖 城 新 耶 路 撒 冷 新 天 新 地 的 觀 念, 先 知 以 賽 亞 早 就 有 預 言 : 看 哪! 我 造 新 天 新 地 ; 從 前 的 事 不 再 被 記 念, 也 不 再 追 想 ( 賽 65:17) 以 賽 亞 接 著 詳 細 地 描 述 說, 在 新 天 新 地 裡 沒 有 哭 泣 哀 號, 人 享 長 壽, 又 享 受 自 己 勞 碌 所 得, 沒 有 災 害 ( 賽 65:19-23) 啟 示 錄 21:4-5 更 進 一 步 發 揮 說, 不 再 有 死 亡, 也 不 再 有 悲 哀 哭 號 疼 痛, 因 為 以 前 的 事 都 過 去 了 坐 寶 座 的 說 : 看 哪, 我 將 一 切 都 更 新 了! 在 新 天 新 地 裡, 最 重 要 的 是 人 與 上 帝 萬 物 都 有 和 諧 的 關 係 : 他 們 尚 未 求 告, 我 就 應 允 ; 正 說 話 的 時 候, 我 就 垂 聽 豺 狼 必 與 羊 羔 同 食 ; 獅 子 必 吃 草 與 牛 一 樣 ; 塵 土 必 作 蛇 的 食 物 在 我 聖 山 的 遍 處, 這 一 切 都 不 傷 人, 不 害 物 ( 賽 65: 24-25) 這 就 好 像 回 復 到 創 世 記 的 伊 甸 樂 園 景 況, 人 與 上 帝 有 親 密 的 交 通, 也 與 自 然 界 和 平 相 處, 多 麼 令 人 嚮 往 的 情 景! 啟 示 錄 描 寫 說, 看 哪, 上 帝 的 帳 幕 在 人 間 他 要 與 人 同 住, 他 們 要 作 他 的 子 民 上 帝 要 親 自 與 他 們 同 在, 作 他 們 的 上 帝 ( 啟 21: 3) 這 正 是 全 部 舊 約 的 思 想 上 帝 在 此 宣 告 說, 都 成 了! 我 是 阿 拉 法, 我 是 俄 梅 戛 ; 我 是 初, 我 是 終 我 要 將 生 命 泉 的 水 白 白 賜 給 那 口 渴 的 人 喝 ( 啟 21:6) 這 也 是 先 知 以 賽 亞 說 過 的, 我 是 首 先 的, 我 是 末 後 的 ; 除 我 以 外 再 沒 有 真 神 ( 賽 44:6) 17
18 在 新 天 新 地 裡, 聖 城 耶 路 撒 冷 一 直 扮 演 一 個 很 重 要 的 角 色 滕 慕 理 指 出, 從 啟 示 錄 17 章 開 始, 我 們 可 以 清 楚 看 到 一 個 明 顯 的 對 比, 就 是 以 巴 比 倫 為 代 表 的 邪 惡 世 界, 以 及 以 耶 路 撒 冷 為 代 表 的 新 婦 ( 註 7) 照 啟 示 錄 所 描 述 的, 這 個 聖 城 耶 路 撒 冷 有 : A. 上 帝 的 榮 耀 光 照 ( 啟 21:11, 23); B. 生 命 河 的 水 ( 啟 22:1); C. 生 命 樹 ( 啟 22:2); 但 城 內 沒 有 聖 殿, 因 為 主 上 帝 全 能 者 和 羔 羊 就 是 城 的 殿 猶 太 人 一 直 期 盼 耶 路 撒 冷 的 重 建, 但 是 這 裡 所 描 述 的 已 經 超 出 猶 太 人 的 想 像, 就 是 全 地 都 要 歸 向 上 帝 列 國 都 要 事 奉 祂, 而 這 一 切 都 要 在 耶 穌 再 來 時 實 現 啟 示 錄 22:14 特 別 提 醒 我 們 : 那 些 洗 淨 自 己 衣 服 的 有 福 了! 可 得 權 柄 能 到 生 命 樹 那 裏, 也 能 從 門 進 城 這 就 是 蒙 耶 穌 寶 血 遮 蓋 罪 得 赦 免 的 人 約 翰 以 確 定 的 語 氣 來 結 束 啟 示 錄 : 證 明 這 事 的 說 : 是 了, 我 必 快 來! 阿 們! 主 耶 穌 啊, 我 願 你 來! ( 啟 22:20) 你 也 會 希 望 主 耶 穌 快 來 嗎? 你 要 以 什 麼 來 迎 接 主 再 來 呢? 附 註 : 1. 巴 斯 德 (Baxter, J.S.), 聖 經 研 究 III, 吳 主 光 譯, ( 香 港 : 種 籽 出 版 社, 1992), p 葛 理 翰, 蹄 聲 漸 近, ( 香 港 : 海 天 書 樓, 1987), pp 巴 克 萊, 啟 示 錄 注 釋 下 冊, 文 國 偉 譯, ( 香 港 : 基 督 教 文 藝 出 版 社, 1989),pp 其 實 沒 有 人 知 道 那 是 怎 樣 的 動 物, 聖 經 有 時 用 龍, 有 時 用 蛇 來 形 容, 有 時 用 大 魚, 有 時 用 鱷 魚 ( 賽 27:1) 5. 巴 克 萊, 啟 示 錄 注 釋 下 冊, 文 國 偉 譯, ( 香 港 : 基 督 教 文 藝 出 版 社, 1989),pp.95, 同 上,pp 滕 慕 理, 新 約 綜 覽, ( 香 港 : 宣 道 出 版 社, 1991), p
19 附 錄 啟 示 錄 : 尋 找 末 世 預 言 的 現 今 意 義 一 啟 示 錄 在 文 學 上 的 三 大 本 質 : 1. 它 是 給 第 一 世 紀 教 會 的 書 信 2. 它 是 猶 太 人 的 啟 示 文 學 3. 它 是 預 言 二 它 的 應 許 :( 啟 一 3) 念 這 書 上 預 言 的 和 那 些 聽 見 又 遵 守 其 中 所 記 載 的, 都 是 有 福 的, 因 為 日 期 近 了 故 讀 時 要 注 意 該 聽 見 些 甚 麼? 及 遵 守 些 甚 麼? 三 寫 作 目 的 : 約 翰 寫 啟 示 錄 的 時 候, 教 會 正 處 於 在 猶 太 教 異 教 人 士 和 羅 馬 帝 國 等 重 重 的 壓 迫 之 中 就 在 這 情 況 下, 上 帝 向 約 翰 啟 示, 讓 他 透 過 啟 示 錄 來 鼓 勵 當 時 正 在 為 主 受 苦 的 信 徒 為 了 針 對 當 時 信 徒 的 需 要, 啟 示 錄 所 要 帶 出 的 信 息 是 非 常 清 楚 的 : 雖 然 惡 人 似 乎 得 勝, 義 人 似 乎 沒 有 指 望, 但 最 後 的 勝 利 還 是 屬 於 主 耶 穌 和 跟 隨 祂 的 人 的 主 耶 穌 仍 然 坐 著 為 王, 掌 管 著 一 切, 包 括 過 去 現 在 和 將 來, 都 在 祂 的 手 中 祂 必 定 會 勝 過 邪 惡, 惡 人 最 終 必 會 受 到 應 有 的 刑 罰, 義 人 將 獲 伸 冤, 且 必 得 著 賞 賜 主 耶 穌 將 永 遠 為 王, 祂 也 必 再 來, 建 立 屬 祂 的 永 恆 國 度 因 此 信 徒 雖 然 暫 時 受 苦, 但 仍 要 對 神 保 持 堅 穩 的 信 心, 繼 續 在 世 敬 虔 度 日 故 此, 啟 示 錄 對 當 時 的 信 徒 而 言, 有 著 以 下 目 的 : 1. 鼓 勵 受 迫 害 的 信 徒 要 有 堅 定 不 移 的 信 心, 因 為 最 後 主 必 得 勝! 2. 提 醒 受 苦 者 不 要 後 退 沉 睡, 總 要 守 著 所 信 的 真 道 3. 重 申 基 督 才 是 世 界 的 主, 而 並 非 羅 馬 皇 帝 為 了 達 至 以 上 目 的, 約 翰 在 第 二 至 三 章 嚴 厲 地 責 備 正 在 後 退 的 教 會, 並 鼓 勵 他 們 務 要 堅 守 主 道 在 第 四 章 起 至 全 書 結 束, 他 詳 細 地 描 繪 了 在 末 日 將 要 發 生 的 事 情, 讓 信 徒 知 道 主 耶 穌 就 是 歷 史 的 掌 權 者, 祂 必 會 勝 過 罪 惡 及 撒 但 的 權 勢 19
20 四 全 書 結 構 : 所 以 你 要 把 所 看 見 的 和 現 在 的 事, 並 將 來 必 成 的 事 都 寫 出 來 ( 一 19 ) 1. 引 言 及 問 安 一 書 信 的 內 容 一 9 - 二 十 二 17 A. 所 見 的 事 : 人 子 異 象 一 6-20 B. 現 在 的 事 : 七 封 書 信 二 - 三 ( 信 中 之 信 ) C. 將 來 的 事 : 異 象 四 - 二 十 二 結 語 及 祝 福 二 十 二 五 解 說 方 法 : 啟 示 錄 之 難 解 在 於 其 喻 象 的 豐 富, 容 讓 不 同 的 詮 釋 角 度, 締 造 多 樣 化 的 見 解 現 簡 述 幾 種 解 說 方 法 : 1. 過 去 法 : 就 是 從 第 一 世 紀 的 歷 史 背 景 來 解 釋 所 有 內 容 2. 歷 史 法 : 把 所 有 內 容 看 為 基 督 第 一 次 來 臨 和 第 二 次 來 臨 之 間 的 歷 史 進 程 3. 理 想 法 : 是 屬 於 靈 意 解 釋, 把 全 書 看 為 是 一 場 善 惡 的 對 立 4. 未 來 法 : 就 是 把 全 書 均 看 為 是 對 將 來 的 預 言 以 上 幾 個 方 法 不 一 定 是 互 相 排 斥 的, 我 們 可 匯 集 它 們 的 合 理 之 處 就 如 說, 預 言 的 性 質 是 有 其 多 元 性 的, 它 不 單 告 訴 我 們 將 來 要 發 生 的 事, 亦 針 對 當 時 讀 者 的 需 要 ; 正 如 舊 約 的 先 知 不 單 說 預 言, 更 針 對 以 色 列 的 問 題 發 出 信 息 我 們 有 理 由 相 信, 啟 示 錄 對 過 去 的 我 一 世 紀 教 會 發 出 信 息, 對 現 今 的 教 會 提 供 信 仰 和 生 活 的 訓 示, 也 對 未 來 要 成 就 的 事 發 出 預 言 六 啟 示 錄 的 主 題 要 旨 應 用 : 啟 示 錄 的 主 題 要 旨 和 應 用, 就 是 災 難 爭 戰 儆 醒 至 死 忠 心 和 神 在 掌 權, 這 些 都 是 啟 示 錄 勾 勒 給 我 們 看 的 事 項, 而 每 一 事 項 對 我 們 現 今 的 情 況, 都 有 著 密 切 的 關 係 啟 示 錄 的 結 束 語 如 此 說 : 證 明 這 事 的 說 : 是 了, 我 必 快 來! 阿 們! 主 耶 穌 啊, 我 願 你 來! ( 二 十 二 20) 惟 有 那 些 活 在 壓 逼 當 中 真 正 經 歷 過 苦 難 的 人, 或 是 洞 悉 這 個 世 界 的 醜 惡, 為 堅 貞 到 底 而 付 出 了 代 價 的 人, 才 能 從 心 底 吐 出 一 句 : 主 耶 穌 啊, 我 願 你 來! 20
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