諸 善 男 子 精 勤 修 學 貳 事 契 經 一 略 標 列 7 事 契 經 者, 謂 四 阿 笈 摩 一 者 雜 阿 笈 摩 ; 二 者 中 阿 笈 摩 ; 三 者 長 阿 笈 摩 ; 四 者 增 一 阿 笈 摩 二 隨 別 釋 ( 一 ) 釋 四 差 別 1 雜 阿 笈 摩 (1) 釋 相 A

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1 瑜 伽 師 地 論 卷 85 攝 事 分 中 契 經 事 行 擇 攝 第 一 之 一 ( 大 正 藏 : 冊 30,594c21-601a26; 披 尋 記 1 : 冊 四, 頁 ) 第 一 章 總 開 列 三 攝 事 如 是 已 說 攝 異 門 云 何 攝 事? 謂 由 三 處, 應 知 攝 事 : 一 者 素 呾 纜 事 ; 二 者 毘 奈 耶 事 ; 三 者 摩 呾 理 迦 事 2 3 第 二 章 標 釋 契 經 事 第 一 節 契 經 事 中 行 擇 攝 第 一 項 舉 所 釋 經 列 釋 二 十 四 處 上 下 齎 因 老 師 指 導 釋 海 順 敬 編 2006/2/3 云 何 素 呾 纜 事? 謂 由 二 十 四 處 略 攝 一 切 契 經 : 一 者 別 解 脫 契 經 ; 二 者 事 契 經 ; 三 者 聲 聞 相 應 契 經 ; 四 者 大 乘 相 應 契 經 ; 五 者 未 顯 了 義 令 顯 了 契 經 ; 六 者 已 顯 了 義 更 令 明 淨 契 經 ; 七 者 先 時 所 作 契 經 ; 4 八 者 稱 讚 契 經 ; 九 者 顯 示 黑 品 契 經 ; 十 者 顯 示 白 品 契 經 ; 十 一 者 不 了 義 契 經 ; 十 二 者 了 義 契 經 ; 十 三 者 義 略 文 句 廣 契 經 ; 十 四 者 義 廣 文 句 略 契 經 ; 十 五 者 義 略 文 句 略 契 經 ; 十 六 者 義 廣 文 句 廣 契 經 ; 十 七 者 義 深 文 句 淺 契 經 ; 十 八 者 義 淺 文 句 (772c) 深 契 經 ; 十 九 者 義 深 文 句 深 契 經 ; 二 十 者 義 淺 文 句 淺 契 經 ; 二 十 一 者 遠 離 當 來 過 失 契 經 ; 二 十 二 者 遠 離 現 前 過 失 契 經 ; 二 十 三 者 除 遣 所 生 疑 惑 契 經 ; 二 十 四 者 為 令 正 法 久 住 契 經 第 一 目 別 釋 初 之 四 經 壹 別 解 脫 契 經 別 解 脫 契 經 者, 謂 於 是 中, 依 五 犯 聚 及 出 五 犯 聚 5, 說 過 一 百 五 十 學 處 6, 為 令 自 愛 1 此 即 韓 清 淨 著 瑜 伽 師 地 論 科 句 披 尋 記 彙 編, 以 下 略 稱 披 尋 記 2 瑜 伽 師 地 論 卷 100: 云 何 名 為 摩 怛 理 迦 事? 謂 若 素 怛 纜 摩 怛 理 迦, 若 毘 奈 耶 摩 怛 理 迦, 總 略 名 一 摩 怛 理 迦 ( 大 正 30,878a26-28), 卷 81( 大 正 30,753b9-21), 卷 64 ( 大 正 30,654b5-11) 3 瑜 伽 師 地 論 卷 25: 當 知 此 中, 若 說 契 經 應 頌 記 別 諷 頌, 自 說 譬 喻, 本 事 本 生, 方 廣 希 法 是 名 素 怛 纜 藏 若 說 因 緣, 是 名 毘 奈 耶 藏 若 說 論 議, 是 名 阿 毘 達 磨 藏 ( 大 正 30,419a3-8) 4 瑜 伽 師 地 論 卷 84: 應 當 序 說 先 時 所 作 若 了 知 彼 是 增 上 已, 即 便 殷 重, 隨 其 所 能, 盡 己 所 有 而 為 說 法 ( 大 正 30,767a3-5) 5 印 順 導 師 著 初 期 大 乘 佛 教 之 起 源 與 開 展 : 一 百 五 十 餘 學 處, 是 依 所 犯 的 輕 重 次 第 而 分 為 五 部, 就 是 波 羅 夷 僧 伽 婆 尸 沙 波 逸 提 波 羅 提 提 舍 尼 眾 學 pp.180 ~181 6 [1] 二 百 五 十 戒 之 說 法 請 參 閱 : 雜 阿 含.819 經 卷 29( 大 正 2,210b13-18), 雜 阿 含.821 經 卷 29( 大 正 2,210c13-17), 雜 阿 含.829 經 卷 29( 大 正 2,212c8-13); 瑜 伽 師 地 論 卷 22( 大 正 30,403a5-10), 瑜 伽 師 地 論 卷 82( 大 正 30, 757b27-28) [2] 一 百 五 十 戒 之 說 法 請 參 閱 : 顯 揚 聖 教 論 卷 7( 大 正 31,512c1-4), 卷 13( 大 正 31,542c8-9) [3] 綜 合 以 上 : 印 順 導 師 著 原 始 佛 教 聖 典 之 集 成 : 這 一 古 說, 也 見 於 阿 毘 達 磨 大 毘 婆 沙 論, 如 卷 46( 大 正 27, 238a) 說 : 佛 栗 氏 子 如 來 在 世, 於 佛 法 出 家, 是 時 已 制 過 二 百 五 十 學 處, 於 半 月 夜, 說 別 解 脫 經 大 正 藏 依 麗 藏 本, 作 過 二 百 五 十 學 處 ; 然 宋 元 明 本, 都 作 過 百 五 十 學 處, 與 同 為 玄 奘 所 譯 的 瑜 伽 師 地 論 相 合 與 佛 栗 子 (VRjiputra) 有 關 的 經 文, 見 於 增 支 部 三 集, 作 百 五 十 餘 學 處 另 外 還 有 說 到 百 五 十 餘 學 處 的 三 則 經 文 ) 與 增 支 部 經 說 相 當 的 漢 譯, 是 雜 阿 含 1

2 諸 善 男 子 精 勤 修 學 貳 事 契 經 一 略 標 列 7 事 契 經 者, 謂 四 阿 笈 摩 一 者 雜 阿 笈 摩 ; 二 者 中 阿 笈 摩 ; 三 者 長 阿 笈 摩 ; 四 者 增 一 阿 笈 摩 二 隨 別 釋 ( 一 ) 釋 四 差 別 1 雜 阿 笈 摩 (1) 釋 相 A 辨 相 應 雜 阿 笈 摩 者, 事 相 應 謂 於 是 中, 世 尊 觀 待 彼 彼 所 化, 宣 說 如 來 及 諸 弟 子 所 說 相 應, 蘊 界 處 相 應, 緣 起 食 諦 相 應, 8 念 住 正 斷 神 足 根 力 覺 支 道 支 入 出 息 念 9 學 10 證 淨 等 相 應 ; 又 依 八 眾 說 眾 相 應 11 B 明 結 集 後 結 集 者, 12 為 令 聖 教 久 住, 結 嗢 拕 南 頌, 隨 其 所 應 次 第 安 布 C 略 顯 義 (A) 標 列 當 知 如 是 一 切 相 應, 略 由 三 相, 何 等 為 三? 一 是 能 說 ; 二 是 所 說 ; 三 是 所 為 說 (B) 記 釋 a 若 如 來 若 如 來 弟 子, 是 能 說, 如 弟 子 所 說 佛 所 說 分 b 若 所 了 知 若 能 了 知, 是 所 說, 如 五 取 蘊 六 處 因 緣 相 應 分, 及 道 品 分 c 若 諸 苾 芻 天 魔 等 眾, 是 所 為 說, 如 結 集 品 (2) 結 名 13 如 是 一 切, 粗 略 標 舉 能 說 所 說 及 所 為 說, 即 彼 一 切 事 相 應 教, 間 廁 鳩 集, 是 經, 但 作 過 二 百 五 十 戒 阿 毘 達 磨 大 毘 婆 沙 論, 屬 說 一 切 有 部 瑜 伽 師 地 論 所 說, 是 五 分 中 的 攝 事 分, 是 聲 聞 經 律 的 摩 呾 理 迦 (MAtRkA) 所 依 的 契 經, 與 說 一 切 有 部 所 傳 的 雜 阿 含 經 相 同 ) 所 依 的 別 解 脫 經, 也 應 屬 說 一 切 有 部 漢 譯 雜 阿 含 經, 是 說 一 切 有 部 的 誦 本, 應 與 瑜 伽 師 地 論 說 一 樣, 同 為 過 百 五 十 戒 而 現 存 經 本 作 過 二 百 五 十 戒, 可 斷 為 依 熟 習 的 二 百 五 十 戒 說 而 改 定 的 pp.172~173 7 瑜 伽 師 地 論 卷 3: 諸 佛 語 言, 九 事 所 攝 云 何 九 事? 一 有 情 事 ; 二 受 用 事 ; 三 生 起 事 ; 四 安 住 事 ; 五 染 淨 事 ; 六 差 別 事 ; 七 說 者 事 ; 八 所 說 事 ; 九 眾 會 事 有 情 事 者, 謂 五 取 蘊 受 用 事 者, 謂 十 二 處 生 起 事 者, 謂 十 二 分 緣 起 及 緣 生 安 住 事 者, 謂 四 食 染 淨 事 者, 謂 四 聖 諦 差 別 事 者, 謂 無 量 界 說 者 事 者, 謂 佛 及 彼 弟 子 所 說 事 者, 謂 四 念 住 等 菩 提 分 法 眾 會 事 者, 所 謂 八 眾 ( 大 正 30,294a21-b2) 8 瑜 伽 師 地 論 卷 27( 大 正 30,430a4~) 9 瑜 伽 師 地 論 卷 27( 大 正 30,430c5~) 10 瑜 伽 師 地 論 卷 28( 大 正 30,435c26~) 11 長 阿 含 經. 遊 行 經 2 經 卷 3: ( 大 正 1,16b18-21); 瑜 伽 師 地 論 卷 3: 眾 會 事 者, 所 謂 八 眾 : 一 剎 帝 利 眾 二 婆 羅 門 眾 三 長 者 眾 四 沙 門 眾 五 四 大 天 王 眾 六 三 十 三 天 眾 七 焰 摩 天 眾 八 梵 天 眾 ( 大 正 30,294a28-b2) 12 瑜 伽 師 地 論 卷 87: 後 結 集 者, 於 法 門 中, 稱 為 世 尊 嗢 拕 南 說 ( 大 正 30,788b13-14); 另 參 見 印 順 導 師 著 雜 阿 含 經 論 會 編 上 冊 : 後 結 集 者, 為 令 聖 教 久 住, 結 嗢 拖 南 頌, 結 成 的 嗢 拖 南 頌, 不 是 別 的, 正 是 古 代 集 經 者 的 攝 頌 如 分 別 功 德 論 卷 1 說 : 撰 三 藏 訖, 錄 十 經 為 一 偈 所 以 爾 者, 為 將 來 誦 習 者, 懼 其 忘 誤, 見 名 憶 本, 思 惟 自 寤 ( 大 正 25,32b) p.b22 2

3 故 說 名 雜 阿 笈 摩 2 中 阿 笈 摩 即 彼 相 應 教, 復 以 餘 相 處 中 而 說, 是 故 說 名 中 阿 笈 摩 3 長 阿 笈 摩 即 彼 相 應 教, 更 以 餘 相 廣 長 而 說, 是 故 說 名 長 阿 笈 摩 4 增 一 阿 笈 摩 即 彼 相 應 教, 更 以 一 二 三 等 漸 增 分 數 道 理 而 說, 是 故 說 名 增 一 阿 笈 摩 ( 二 ) 釋 阿 笈 摩 如 是 四 種, 師 弟 展 轉 傳 來 于 今, 由 此 道 理,(773a) 是 故 說 名 阿 笈 摩, 是 名 事 契 經 參 聲 聞 大 乘 相 應 契 經 於 十 二 分 教 中, 除 方 廣 分, 14 餘 名 聲 聞 相 應 契 經 ; 即 方 廣 分, 名 大 乘 相 應 契 經 此 分 別 義 如 前 應 知 第 二 目 廣 指 所 餘 如 是 四 種 契 經, 由 餘 未 顯 了 義 令 顯 了 等 二 十 種 契 經, 如 其 所 應 當 知 其 相 第 二 項 釋 摩 呾 理 迦 中 初 總 嗢 拕 南 標 列 十 一 門 從 是 已 後, 依 此 所 說 四 種 契 經, 當 說 契 經 摩 呾 理 迦 為 欲 決 擇 如 來 所 說, 如 來 所 稱 所 讚 所 美 先 聖 契 經 譬 如 無 本 母, 字 義 不 明 了 如 是 本 母 所 不 攝 經, 其 義 隱 昧, 義 不 明 了 與 此 相 違, 義 即 明 了, 是 故 說 名 摩 呾 理 迦 總 嗢 拕 南 曰 : 界 略 教 想 行 ; 速 通 因 斷 支 ; 二 品 智 事 諍 ; 無 厭 少 欲 住 第 三 項 別 嗢 拕 南 第 一 釋 界 等 十 一 門 別 嗢 拕 南 曰 : 界 說 前 行 觀 察 果 ; 愚 相 無 常 等 定 界 ; 二 種 漸 次 應 當 知 ; 非 斷 非 常 及 染 淨 第 一 目 界 15 壹 辨 邪 界 有 四 種 所 化 有 情, 先 數 習 邪 解 脫 見 所 集 成 界 何 等 為 四? 一 舉 由 常 見 13 印 順 導 師 著 雜 阿 含 經 論 會 編 上 冊 : 在 中 國 文 字 中, 雜 不 一 定 是 雜 亂, 間 廁 正 是 次 第 相 間 雜 的 意 義 p.6; 玄 應 撰 一 切 經 音 義 卷 1 ( 大 正 54,619a11-12) 14 瑜 伽 師 地 論 卷 81: 方 廣 者, 如 說 七 地 四 菩 薩 行, 及 說 諸 佛 百 四 十 種 不 共 佛 法, 謂 四 一 切 種 清 淨, 乃 至 一 切 種 妙 智 ; 如 菩 薩 地 已 廣 說 ( 大 正 30,753b2-4) 15 雜 阿 含 經.1 經 卷 1: 爾 時 世 尊 告 諸 比 丘 : 當 觀 色 無 常, 如 是 觀 者, 則 為 正 觀 ; 正 觀 者 則 生 厭 離, 厭 離 者 喜 貪 盡, 喜 貪 盡 者 說 心 解 脫 如 是 觀 受 想 行 識 無 常, 如 是 觀 者, 則 為 正 觀 ; 正 觀 者 則 生 厭 離, 厭 離 者 喜 貪 盡, 喜 貪 盡 者 說 心 解 脫 如 是 比 丘! 心 解 脫 者, 若 欲 自 證, 則 能 自 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 如 觀 無 常, 苦, 空, 非 我, 亦 復 如 是 ( 大 正 2,1a6-15); 相 應 部 (22) 蘊 相 應 12 經 SN22,12(III)p.21 ; 印 順 導 師 著 雜 阿 含 經 論 會 編 上 冊 (p.2) 3

4 謂 於 先 有 先 世 先 身 先 所 得 自 體 中, 聽 聞 常 見 增 上 不 正 法, 不 如 理 作 意 增 上 力 故, 於 今 由 彼 為 因, 由 彼 為 緣, 數 習 邪 解 脫, 見 所 集 成 界 二 斷 見 等 如 說 由 常 見, 如 是 由 斷 見, 由 現 法 涅 槃 見, 由 薩 迦 耶 見, 廣 說 亦 爾 貳 明 調 伏 一 總 顯 此 中, 世 尊 由 種 種 勝 解 智 力, 種 種 界 智 力 增 上 力 故, 尋 求 彼 先 勝 解 及 彼 後 界 如 其 所 應, 為 調 伏 彼 邪 勝 解 界 故, 多 分 為 轉 四 種 法 教 或 為 餘 智 未 成 熟 者, 令 彼 智 成 熟 故 ; 智 已 成 熟 者, 令 彼 解 脫 諸 煩 惱 故 二 別 辨 ( 一 ) 行 盡 無 常 為 初 邪 界 有 情, 說 因 滅 故 行 滅, 由 行 (773b) 盡 門 說 無 常 性, 為 調 伏 彼 邪 勝 解 界 故 ( 二 ) 行 起 無 常 為 隨 第 二 邪 界 有 情, 說 因 集 故 行 集, 由 行 起 門 說 無 常 性, 為 調 伏 彼 邪 勝 解 界 故 ( 三 ) 諸 行 苦 為 隨 第 三 邪 界 有 情, 由 諸 行 苦 門 轉 正 法 教, 為 調 伏 彼 邪 勝 解 界 故 ( 四 ) 諸 行 空 無 我 為 隨 第 四 邪 界 有 情, 若 離 諸 行 起 薩 迦 耶 見 行 者, 由 諸 行 空 門 轉 正 法 教 ; 若 即 諸 行 起 薩 迦 耶 見 行 者, 由 無 我 門 轉 正 法 教, 為 調 伏 彼 邪 勝 解 界 故 第 二 目 說 壹 標 列 復 次, 善 說 法 律, 略 由 三 種 不 共 支 故, 不 共 外 道, 墮 善 說 數 一 者 宣 說 真 實 究 竟 解 脫 故 ; 二 者 宣 說 即 彼 方 便 故 ; 三 者 宣 說 即 彼 自 內 所 證 故 貳 隨 釋 一 真 實 究 竟 解 脫 云 何 真 實 究 竟 解 脫? ( 一 ) 約 二 種 解 脫 辨 1 謂 畢 竟 解 脫 及 一 切 解 脫, 即 是 見 道 果 及 此 後 所 得 世 出 世 修 道 果 2 此 中 見 道 果, 由 畢 竟 故 得 名 真 實 而 非 究 竟, 於 一 切 解 脫, 猶 有 所 應 作 故 ( 二 ) 約 三 種 解 脫 辨 又 解 脫 有 三 種 : 一 世 間 解 脫 ; 二 有 學 解 脫 ; 三 無 學 解 脫 1 世 間 解 脫, 非 是 真 實, 有 退 轉 故 2 有 學 解 脫, 雖 是 真 實 而 非 究 竟, 猶 有 所 作 故 3 當 知 所 餘, 具 足 二 種 二 方 便 云 何 方 便 16? ( 一 ) 真 實 解 脫 之 方 便 謂 於 諸 行 中, 依 如 所 有 性 及 盡 所 有 性, 修 無 常 想, 依 無 常 修 苦 想, 依 苦 修 空 無 我 想, 因 此 得 入 諦 現 觀 時, 由 正 觀 察 所 知 境 故, 獲 得 正 見 ( 二 ) 究 竟 解 脫 之 方 便 1 住 厭 逆 想 由 此 正 見 為 依 止 故, 修 道 位 中, 遍 於 諸 行 住 厭 逆 想 16 瑜 伽 師 地 論 卷 95 ( 大 正 30,844a6-21) 4

5 2 滅 喜 貪 纏 (1) 於 住 時 彼 於 住 時, 雖 由 彼 相 應 受 憶 念 思 惟, 不 現 前 境 明 了 現 前 而 不 生 喜 (2) 於 行 時 由 不 生 喜 增 上 力 故, 彼 於 行 時, 即 於 彼 受 所 緣 境 界 不 生 染 著 彼 於 一 切 所 求 境 界 得 處 中 故, 尚 不 希 求, 何 況 耽 著! 彼 (773c) 由 如 是 若 住 若 行, 於 喜 貪 纏 速 能 滅 盡, 心 清 淨 住 3 心 解 脫 又 即 於 彼, 如 所 得 道 極 多 修 習 為 因 緣 故, 永 拔 彼 品 麁 重 隨 眠, 獲 得 真 實 究 竟 解 脫, 當 知 即 是 心 善 解 脫 三 自 內 所 證 云 何 自 內 所 證? 17 ( 一 ) 標 當 知 有 四 種 相 ( 二 ) 辨 二 位 1 有 學 位 若 於 有 學 解 脫 轉 時, 由 二 種 相 內 慧 觸 證 ; (1) 謂 我 已 盡 諸 惡 趣 中 所 生 諸 行, 又 我 已 盡 除 其 七 生 二 生 一 生 所 餘 後 有 所 生 諸 行 ; (2) 又 我 已 住 能 究 竟 盡 無 退 轉 道 2 無 學 位 若 於 無 學 解 脫 轉 時, 即 由 如 是 二 種 相 故, 內 慧 觸 證 ; (1) 謂 我 已 作 為 斷 其 餘 一 切 煩 惱 所 應 學 事 ;(2) 我 今 尚 無 餘 一 生 在, 況 二 況 七! (3) 又 隨 所 樂, 亦 能 為 他 如 實 記 別 如 是 名 為 自 內 所 證 18 第 三 目 前 行 壹 標 列 復 次, 即 彼 解 脫 有 二 種 前 行 法 : 一 者 見 前 行 法 ; 二 者 道 果 前 行 法 貳 隨 釋 一 見 前 行 法 見 前 行 法 者, 謂 由 解 脫 及 彼 方 便, 自 內 所 證 增 上 力 故, 從 他 言 音, 起 聞 思 修 所 成 妙 善 如 理 作 意, 未 入 正 性 離 生 能 入 正 性 離 生, 19 得 如 實 見, 出 世 正 見 17 瑜 伽 師 地 論 卷 92: 復 次, 由 五 種 相, 當 知 涅 槃 是 內 證 法 謂 離 信 故, 乃 至 離 見 審 察 忍 故, 如 前 應 知 謂 現 法 中, 於 內 各 別 內 外 增 上 所 生 雜 染, 如 實 了 知 有 及 非 有 ( 大 正 30,825c4-7), 卷 17 ( 大 正 30,372a16-18) 18 雜 阿 含 經.2 經 卷 1: 爾 時 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 色 當 正 思 惟,[ 觀 ] 宋 元 明 三 本 色 無 常 如 實 知 所 以 者 何? 比 丘! 於 色 正 思 惟, 觀 色 無 常 如 實 知 者, 於 色 欲 貪 斷 ; 欲 貪 斷 者, 說 心 解 脫 如 是 受 想 行 識 當 正 思 惟, 觀 識 無 常 如 實 知 所 以 者 何? 於 識 正 思 惟, 觀 識 無 常 者, 則 於 識 欲 貪 斷 ; 欲 貪 斷 者, 說 心 解 脫 如 是 心 解 脫 者, 若 欲 自 證, 則 能 自 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 如 是 正 思 惟 無 常, 苦, 空, 非 我 亦 復 如 是 ( 大 正 2,1a16-27); 相 應 部 (22) 蘊 相 應 經 SN22, 13 14(III)pp ; 印 順 導 師 著 雜 阿 含 經 論 會 編 上 冊 (p.2) 19 印 順 導 師 著 大 乘 起 信 論 講 記 : 入 正 位, 即 入 正 性 離 生, 或 入 正 性 決 定 聲 聞 以 見 道, 發 無 漏 慧 名 入 正 位 大 乘 以 發 心 住 的 悟 不 由 他, 入 正 定 聚, 名 為 入 正 位 p.321; 另 參 見 初 期 大 乘 佛 教 之 起 源 與 開 5

6 二 道 果 前 行 法 道 果 前 行 法 者, 謂 得 如 是 正 見 已, 復 起 所 餘 正 思 惟 等, 或 同 時 生, 或 後 時 生 道 前 行 法, 為 斷 所 餘 諸 煩 惱 故 20 第 四 目 觀 察 壹 略 標 列 復 次, 為 欲 證 得 所 未 得 解 脫 故, 應 觀 察 八 事 : 謂 於 諸 行 中,1) 愛 味 2) 過 患 3) 出 離 觀 察, 21 及 4) 聞 5) 思 6) 思 擇 力 7) 見 道 8) 修 道 觀 察 貳 隨 別 釋 一 觀 察 三 事 ( 一 ) 觀 察 愛 味 於 諸 行 中 觀 察 愛 味 時, 能 善 通 達 諸 行 愛 味 所 有 自 相 ( 二 ) 觀 察 過 患 22 即 於 諸 行 觀 察 過 患 時, 能 善 了 知 三 受 分 位 過 患 共 相, 謂 於 是 中 甚 少 愛 味 多 諸 過 患 ( 三 ) 觀 察 出 離 1 標 差 別 如 是 了 知 愛 味 染 著, 多 諸 過 患 共 相 應 已, 於 所 愛 味 一 切 行 中, 隨 所 生 起 欲 貪 煩 惱, (774a) 即 能 除 遣 制 伏 斷 捨 2 釋 斷 於 此 欲 貪 不 現 行 故, 說 名 為 斷, 非 永 離 欲 故 名 為 斷, 又 於 彼 事, 心 未 解 脫 若 於 隨 眠 究 竟 超 越, 乃 永 離 欲 心 得 解 脫 是 名 一 門 觀 察 差 別 二 觀 察 五 事 ( 一 ) 由 聞 又 修 行 者, 於 彼 諸 行 正 觀 察 時, 先 以 聞 所 成 慧, 如 阿 笈 摩, 了 知 諸 行 體 是 無 常, 無 常 故 苦, 苦 故 空 及 無 我 ( 二 ) 由 思 彼 隨 聖 教 如 是 勝 解, 如 是 通 達, 既 通 達 已, 復 以 推 度 相 應 思 惟 所 成 微 細 作 意, 即 於 彼 境 如 實 了 知 ( 三 ) 由 思 擇 力 即 由 如 是 通 達 了 知 增 上 力 故, 於 彼 相 應 煩 惱 現 行, 現 法 當 來 所 有 過 患, 如 實 觀 察, 由 思 擇 力 為 依 止 故, 設 復 生 起 而 不 實 著, 即 能 捨 離 ( 四 ) 見 道 彼 由 如 是 通 達 了 知 及 思 擇 力 多 修 習 故 ; 能 入 正 性 離 生 ( 五 ) 修 道 既 入 正 性 離 生 已, 由 修 道 力 漸 離 諸 欲 彼 由 思 擇 見 道 二 種 力 故, 隨 其 所 應, 斷 諸 煩 惱, 謂 不 現 行 斷 故, 及 一 展 : 入 正 位, 是 入 正 性 離 生 的 舊 譯 入 正 位, 聲 聞 行 者 就 得 須 陀 洹 ( 初 果 ), 最 多 不 過 七 番 生 死, 一 定 要 入 無 餘 涅 槃 p 雜 阿 含 經.3 經 卷 1: 爾 時 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 色 不 知 不 明 不 斷 不 離 欲, 則 不 能 斷 苦 ; 如 是 受 想 行 識, 不 知 不 明 不 斷 不 離 欲, 則 不 能 斷 苦 諸 比 丘! 於 色 若 知 若 明 若 斷 若 離 欲, 則 能 斷 苦 ; 如 是 受 想 行 識, 若 知 若 明 若 斷 若 離 欲, 則 能 堪 任 斷 苦 ( 大 正 2,1a28-b5); 相 應 部 (22) 蘊 相 應 24 經 SN22,24(III)p.27 ; 印 順 導 師 著 雜 阿 含 經 論 會 編 上 冊 (p.6) 21 瑜 伽 師 地 論 卷 19: 彼 於 諸 色 所 有 貪 愛, 乃 至 於 觸 所 有 貪 愛, 皆 能 調 伏 斷 滅 超 度 如 是 名 為 諸 欲 出 離 ( 大 正 30,387b27-29) 22 瑜 伽 師 地 論 卷 100 ( 大 正 30,879b27) 6

7 分 斷 故, 由 修 道 力 究 竟 離 欲 如 是 由 前 二 種 漸 離 欲 貪, 由 修 道 力 心 得 解 脫 23 第 五 目 果 壹 總 標 復 次, 有 二 種 煩 惱 斷 果 及 苦 滅 果 : 貳 別 辨 一 煩 惱 斷 果 ( 一 ) 見 所 斷 果 一 者 見 所 斷 果, 由 證 彼 故, 能 自 了 知 : 我 已 永 盡 捺 落 迦 傍 生 餓 鬼, 我 今 證 得 預 流 無 退 墮 法, 乃 至 廣 說 24 ( 二 ) 修 所 斷 果 二 者 修 所 斷 果, 由 證 彼 故, 能 自 了 知 : 我 最 後 身 暫 時 支 持, 第 二 有 等 永 不 復 轉 25 二 苦 滅 果 ( 一 ) 辨 苦 滅 1 復 有 二 種 苦 滅 : 一 者 現 在 為 因, 未 來 苦 滅 ; 二 者 過 去 為 因, 現 在 苦 滅 2 復 有 二 種 苦 滅 : 一 者 心 苦 滅 ; 二 者 身 苦 滅 3 復 有 二 種 苦 滅 : 一 者 壞 苦 苦 苦 苦 滅 ; 26 二 者 行 苦 苦 滅 4 復 有 二 種 苦 滅 : 一 者 非 愛 業 果 苦 滅 ; 二 者 可 愛 業 果 苦 滅 ( 二 ) 辨 彼 果 復 有 少 分 已 見 諦 跡 諸 聖 弟 子, 雖 已 超 過 諸 (774b) 惡 道 苦 所 有 怖 畏, 由 未 永 盡 一 切 結 故, 其 心 猶 有 於 當 來 世 共 諸 異 生 生 老 死 怖 為 斷 彼 故, 而 能 發 起 猛 利 樂 欲, 乃 至 正 念, 及 無 放 逸, 勤 修 觀 行 27 第 六 目 愚 相 壹 標 復 次, 有 二 種 愚 夫 之 相 何 等 為 二? 一 者 於 所 應 求 不 如 實 知 ; 二 者 非 所 應 求 而 反 生 起 貳 釋 一 於 所 應 求 不 如 實 知 1 何 等 名 為 是 所 應 求? 所 謂 涅 槃 諸 行 永 滅 2 而 諸 愚 夫, 於 當 來 世 諸 行 不 生 都 無 樂 欲, 於 諸 行 生 唯 有 欣 樂 由 是 因 緣, 於 所 應 求 及 諸 行 生 所 有 眾 苦 不 如 實 知 二 非 所 應 求 而 反 生 起 何 等 名 為 非 所 應 求 而 反 生 起? 23 雜 阿 含 經.4 經 卷 1: 比 丘! 於 色 若 知 若 明 若 斷 若 離 欲, 則 能 越 生 老 病 死 怖 諸 比 丘! 若 知 若 明 若 離 欲 貪 心 解 脫 者, 則 能 越 生 老 病 死 怖 ; 如 是 受 想 行 識, 若 知 若 明 若 斷 若 離 欲 貪 心 解 脫 者, 則 能 越 生 老 病 死 怖 ( 大 正 2,1b6-15) 相 應 部.24 經 (22) 蘊 相 應 SN22,24(III)p.27 ; 印 順 導 師 著 雜 阿 含 經 論 會 編 上 冊 (p.6) 24 瑜 伽 師 地 論 卷 85 ( 大 正 30,773c5) 25 瑜 伽 論 記 卷 22 上 : 第 二 有 永 不 復 轉, 則 是 有 餘 涅 槃 ( 大 正 42,817c10) 26 瑜 伽 師 地 論 卷 27 ( 大 正 30,435a7-13) 27 雜 阿 含 經.7 經 卷 1: 爾 時 世 尊 告 諸 比 丘 : 於 色 愛 喜 者, 則 於 苦 愛 喜 ; 於 苦 愛 喜 者, 則 於 苦 不 得 解 脫 如 是 受 想 行 識 愛 喜 者, 則 愛 喜 苦 ; 愛 喜 苦 者, 則 於 苦 不 得 解 脫 諸 比 丘! 於 色 不 愛 喜 者, 則 不 喜 於 苦 ; 不 喜 於 苦 者, 則 於 苦 得 解 脫 如 是 受 想 行 識 不 愛 喜 者, 則 不 喜 於 苦 ; 不 喜 於 苦 者, 則 於 苦 得 解 脫 ( 大 正 2,1c11-21); 相 應 部 (22) 蘊 相 應 29 經 SN22,29(III)p.31 ; 印 順 導 師 著 雜 阿 含 經 論 會 編 上 冊 (pp.9-10) 7

8 1 非 所 應 求 者, 謂 老 病 死 非 愛 合 會 所 愛 別 離 所 欲 匱 乏 愁 歎 憂 苦, 種 種 熱 惱 2 彼 於 如 是 諸 行 生 起, 反 生 欣 樂 ; 於 生 為 本 一 切 行 中, 深 起 樂 著 ; 於 生 為 本 所 有 諸 業, 造 作 積 集 由 是 因 緣, 於 有 生 苦, 及 生 為 本 老 病 死 等 眾 苦 差 別, 不 得 解 脫 如 是 名 為 非 所 應 求 而 反 生 起 28 第 七 目 無 常 等 四 決 定 壹 標 列 復 次, 於 諸 行 中, 有 四 決 定 : 一 無 常 決 定 ; 29 二 苦 決 定 ; 三 空 決 定 ; 四 無 我 決 定 貳 隨 釋 一 由 三 相 ( 一 ) 無 常 決 定 云 何 諸 行 無 常 決 定? 由 三 種 相, 當 知 過 去 未 來 諸 行 尚 定 無 常, 何 況 現 在! 何 等 為 三? 謂 1) 先 無 而 有 故,2) 先 有 而 無 故,3) 起 盡 相 應 故 1 先 無 而 有 (1) 若 未 來 行, 先 所 未 有 定 非 有 者, 是 即 應 非 先 無 而 有, 如 是 應 非 無 常 決 定 (2) 由 彼 先 時 施 設 非 有, 非 有 為 先 後 時 方 有, 是 故 未 來 諸 行 無 常 決 定 2 先 有 而 無 (1) 若 現 在 行 從 緣 行 生 已, 決 定 有 者, 是 即 應 非 先 有 而 無, 未 來 諸 行 便 應 非 是 無 常 決 定, 現 在 諸 行 亦 應 不 與 起 盡 相 應 (2) 由 現 在 行 從 緣 生 已, 非 決 定 有, 以 有 為 先, 施 設 非 有 是 (774c) 故 過 去 諸 行 無 常 決 定 3 起 盡 相 應 如 是 現 在 諸 行, 因 未 來 行 先 無 而 有, 因 過 去 行 先 有 而 無, 由 此 施 設 起 盡 相 應 是 故 說 言 : 當 知 去 來 諸 行 無 常 性 尚 決 定, 何 況 現 在! 是 名 諸 行 無 常 決 定 ( 二 ) 苦 性 決 定 云 何 諸 行 苦 性 決 定? 謂 去 來 諸 行 尚 是 生 等 苦 法, 何 況 現 在! 所 以 者 何? 過 去 諸 行 是 已 度 苦, 未 來 諸 行 是 未 至 苦, 現 在 諸 行 是 現 前 苦 是 名 諸 行 苦 性 決 定 ( 三 ) 空 性 決 定 云 何 諸 行 空 性 決 定? 謂 去 來 諸 行 尚 定 空 性, 何 況 現 在! 所 以 者 何? 未 來 諸 行 其 性 未 有, 由 此 故 空 ; 過 去 諸 行 其 性 已 滅, 由 此 故 空 ; 現 在 諸 行 雖 有 未 滅, 諦 義 勝 義 性 所 遠 離, 由 此 故 空 是 名 諸 行 空 性 決 定 28 雜 阿 含 經.8 經 卷 1: 爾 時 世 尊 告 諸 比 丘 : 過 去 未 來 色 無 常, 況 現 在 色! 聖 弟 子! 如 是 觀 者, 不 顧 過 去 色, 不 欲 未 來 色, 於 現 在 色 厭 離 欲 正 向 滅 盡 如 是, 過 去 未 來 受 想 行 識 無 常, 況 現 在 識! 聖 弟 子! 如 是 觀 者, 不 顧 過 去 識, 不 欣 未 來 識, 於 現 在 識 厭 離 欲 正 向 滅 盡 如 無 常, 苦 空 非 我 亦 復 如 是 ( 大 正 2,1c22-2a1); 相 應 部 (22) 蘊 相 應 9-11 經 SN22,9-11(III)pp ; 印 順 導 師 著 雜 阿 含 經 論 會 編 上 冊 (p.11-12) 29 雜 阿 含 經.1241 經 卷 47 ( 大 正 2,347a20-26) 8

9 ( 四 ) 無 我 決 定 云 何 諸 行 無 我 決 定? 謂 去 來 諸 行 尚 定 無 我, 何 況 現 在! 所 以 者 何? 未 來 諸 行 非 我 之 相, 未 現 前 故 ; 過 去 諸 行 非 我 之 相, 已 越 度 故 ; 現 在 諸 行 非 我 之 相, 正 現 前 故 是 名 諸 行 無 我 決 定 二 由 二 相 ( 一 ) 無 常 決 定 又 由 二 相, 當 知 諸 行 決 定 無 常 : 一 由 過 去 世 已 滅 壞 故 ; 二 由 未 來 現 在 世 是 應 滅 壞 法 故 ( 二 ) 苦 決 定 又 由 二 相, 當 知 諸 行 決 定 是 苦 : 一 是 生 等 苦 法 故 ; 二 是 三 苦 性 故 此 諸 苦 相, 如 前 應 知 30 ( 三 ) 空 決 定 又 由 二 相, 當 知 諸 行 決 定 是 空 : 一 畢 竟 離 性 空 故 ; 二 後 方 離 性 空 故 畢 竟 離 性 空 者, 謂 諸 行 中 我 我 所 性 畢 竟 空 故 後 方 離 性 空 者, 謂 於 已 斷 一 切 煩 惱 心 解 脫 中, 一 切 煩 惱 皆 悉 空 故 ( 四 ) 無 我 決 定 又 由 二 相, 當 知 諸 行 決 定 無 我 : 一 諸 行 種 種 外 性 故 ; 二 諸 行 從 眾 緣 生 不 自 在 故 三 由 十 相 復 由 十 相, 31 當 知 諸 行 四 相 決 定 : 謂 由 敗 壞 變 易 別 離 相 應 (775a) 法 性 相 故 非 可 樂 不 安 隱 相 應 遠 離 異 相 相 故, 如 是 等 相, 如 前 聲 聞 地 已 廣 分 別 32 第 八 目 界 壹 辨 品 類 一 標 列 復 次, 依 出 世 道 作 意 修 中, 有 五 離 繫 品 界 : 一 者 斷 界 ; 二 者 無 欲 界 ; 三 者 滅 界 ; 33 四 者 有 餘 依 涅 槃 界 ; 五 者 無 餘 依 涅 槃 界 34 二 隨 釋 謂 1) 見 道 所 斷 諸 行 斷 故, 名 為 斷 界 2) 修 道 所 斷 諸 行 斷 故, 名 無 欲 界 即 3) 此 唯 有 餘 依 故, 名 有 餘 依 涅 槃 界 4) 此 依 滅 故, 名 為 滅 界,5) 亦 名 無 餘 依 涅 槃 界 貳 出 異 名 1 即 此 五 界, 由 一 切 行 永 寂 靜 故, 名 諸 行 止 2 由 我 我 所 我 慢 執 著 及 與 隨 眠 皆 遠 離 故, 說 名 為 空 35 3 由 一 切 相 皆 遠 離 故, 名 無 所 得 4 於 斷 界 中, 一 切 隨 順 有 漏 法 上 所 有 貪 愛 皆 遠 離 故, 名 為 愛 盡 30 瑜 伽 師 地 論 卷 83 ( 大 正 30,764a10-28), 卷 66 ( 大 正 30,663b12-c23) 31 瑜 伽 師 地 論 卷 34: 由 十 種 行 觀 察 苦 諦, 能 隨 悟 入 苦 諦 四 行 何 等 為 十? 一 變 異 行, 二 滅 壞 行, 三 別 離 行, 四 法 性 行, 五 合 會 行, 六 結 縛 行, 七 不 可 愛 行, 八 不 安 隱 行, 九 無 所 得 行, 十 不 自 在 行 如 是 十 行 依 證 成 道 理 能 正 觀 察 ( 大 正 30,470c23-28) 32 瑜 伽 師 地 論 卷 34 ( 大 正 30,470b) 33 瑜 伽 師 地 論 卷 13 ( 大 正 30,344b6-11), 卷 27 ( 大 正 30,433b12-16) 34 瑜 伽 師 地 論 卷 92( 大 正 30,825b22-c2), 卷 77 ( 大 正 30,728c5-11), 卷 64 ( 大 正 30,655c7-9), 卷 20 ( 大 正 30,389a20-b11), 卷 19 ( 大 正 30,385a21-23) 35 瑜 伽 師 地 論 卷 83: 復 次, 我 我 所 行 者, 謂 薩 迦 耶 見 言 我 慢 者, 謂 即 此 慢 即 彼 諸 纏, 名 為 執 著 即 彼 麤 重, 名 為 隨 眠 執 著, 多 分 是 諸 外 道 ; 隨 眠, 通 二 ( 大 正 30,765a9-11) 9

10 5 於 無 欲 界, 所 有 欲 貪 皆 遠 離 故, 名 為 無 欲 6 於 滅 界 中, 及 於 有 餘 依 無 餘 依 涅 槃 界 中, 如 其 所 應 皆 永 滅 故, 皆 寂 靜 故, 隨 其 次 第, 說 名 為 滅, 亦 名 涅 槃 參 明 修 習 1 又 於 斷 界, 未 得 為 得 勤 修 習 故, 名 於 諸 行 修 厭 2 於 無 欲 界, 未 得 為 得 勤 修 習 故, 名 於 諸 行 修 離 欲 3 於 滅 界, 未 得 為 得 勤 修 習 故, 名 於 諸 行 修 滅 36 第 九 目 二 種 漸 次 壹 標 列 復 次, 為 心 解 脫 勤 修 習 者, 有 二 種 漸 次 : 一 智 漸 次 ; 二 智 果 漸 次 貳 隨 釋 一 智 漸 次 云 何 智 漸 次? ( 一 ) 無 常 故 苦 謂 於 諸 行 中, 先 起 無 常 智, 由 思 擇 彼 生 滅 道 理 故 次 後 於 彼 生 相 應 行, 觀 為 生 法 老 法 乃 至 憂 苦 熱 惱 等 法 由 是 因 緣, 一 切 皆 苦, 此 即 依 先 無 常 智 生 後 苦 智 ( 二 ) 苦 故 無 我 又 彼 諸 行, 由 是 生 法 乃 至 是 熱 惱 法 故, 即 是 死 生 緣 起, 展 轉 流 轉, 不 得 自 在 行 相 道 理, 故 無 有 我, 此 則 依 先 (775b) 苦 智 生 後 無 我 智 如 是 觀 無 常 故 苦, 苦 故 無 我, 是 名 智 漸 次 二 智 果 漸 次 云 何 智 果 漸 次? ( 一 ) 明 漸 次 謂 厭 離 欲 解 脫 遍 解 脫 37 1 厭 離 欲 解 脫 (1) 第 一 差 別 A 云 何 厭? 謂 有 對 治 現 前 故, 起 厭 逆 想, 令 諸 煩 惱 不 復 現 行 B 云 何 離 欲? 謂 由 修 習 厭 心 故, 雖 於 對 治 不 作 意 思 惟, 然 於 一 切 染 愛 事 境 貪 不 現 行, 此 由 伏 斷 增 上 力 故 C 云 何 解 脫? 謂 即 於 此 伏 斷 對 治 多 修 習 故, 永 拔 隨 眠 如 是 名 厭 離 欲, 解 脫 第 一 差 別 (2) 第 二 差 別 A 復 有 差 別 : 謂 於 厭 位, 斷 界 極 成 滿 故 名 厭 B 即 依 止 厭, 除 非 想 非 非 想 處, 於 餘 下 地 得 離 欲 時, 施 設 離 欲 位, 故 名 離 欲 C 於 非 想 非 非 想 處 得 離 欲 時, 施 設 解 脫 位, 故 名 解 脫 是 名 厭 離 欲, 解 脫 第 二 差 別 2 遍 解 脫 云 何 遍 解 脫? 謂 由 如 是 煩 惱 雜 染 解 脫 故, 生 等 諸 苦 雜 染 亦 普 解 脫, 是 名 遍 解 脫 36 雜 阿 含 經.9 10 經 卷 1: 9 經 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 色 無 常, 無 常 卽 苦, 苦 卽 非 我, 非 我 者 亦 非 我 所 如 是 觀 者, 名 真 實 正 觀 如 是 受 想 行 識 無 常, 無 常 卽 苦, 苦 卽 非 我, 非 我 者 亦 非 我 所 如 是 觀 者, 名 真 實 正 [ 觀 ] 宋 元 明 三 本 聖 弟 子! 如 是 觀 者, 厭 於 色, 厭 受 想 行 識, 厭 故 不 樂, 不 樂 故 得 解 脫 解 脫 者 真 實 智 生 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 ( 大 正 2, 1 c22-p. 2 a11); 相 應 部 (22) 蘊 相 應 15 經 SN22,15(III)p.22 ; 印 順 導 師 著 雜 阿 含 經 論 會 編 上 冊 (pp.13-14) 37 瑜 伽 師 地 論 卷 82( 大 正 30,759c29-760a1), 卷 84( 大 正 30,768a1-9), 卷 95( 大 正 30,842b13-15) 10

11 如 是 由 智 增 上 力 故, 於 諸 行 中 起 厭, 由 習 厭 故 得 離 欲, 由 習 離 欲 故 得 解 脫 及 遍 解 脫, 如 是 名 為 智 果 漸 次 ( 二 ) 明 所 斷 1 出 邪 執 此 中 復 有 四 種 邪 執 何 等 為 四? 一 見 邪 執 ; 二 慢 邪 執 ; 三 自 內 邪 執 ; 四 他 教 邪 執 (1) 初 二 種 見 邪 執 者, 謂 於 諸 行 中 執 我 我 所 慢 邪 執 者, 謂 於 諸 行 中 起 我 慢 執 前 見 邪 執, 障 諦 現 觀 ; 後 我 慢 邪 執, 障 修 所 斷 煩 惱 等 斷 (2) 後 二 種 自 內 邪 執 者, 謂 獨 處 空 閑, 不 正 分 別 為 依 止 故, 執 有 實 我, 或 見 邪 執, 或 慢 邪 執 他 教 邪 執 者, 謂 由 他 教 起 邪 執 者 38, 謂 此 是 我, 此 是 我 所, 我 慢 行 轉 又 於 內 起 不 正 分 別, 執 我 我 所, 名 內 邪 執, 亦 名 非 他 教 邪 執 2 智 果 如 是 一 切 邪 執 永 斷, 當 知 是 名 智 果 39 第 十 目 非 斷 非 常 壹 出 三 相 復 次, 由 三 種 相 應, 知 諸 行 非 斷 非 常 何 等 為 (775c) 三? 一 以 無 住 行 為 因 故 ; 二 生 已 無 住 因 故 ; 三 未 來 諸 行 因 性 滅 故 40 此 中 諸 行 因 無 常 故, 生 已 住 因 不 可 得 故, 當 知 諸 行 非 常 能 生 未 來 諸 行, 現 在 因 性 滅 故, 當 知 諸 行 非 斷 貳 四 緣 一 標 復 有 四 緣, 能 令 諸 行 展 轉 流 轉 何 等 為 四? 一 因 緣 ; 二 等 無 間 緣 ; 三 所 緣 緣 ; 四 增 上 緣 二 釋 ( 一 ) 略 攝 即 此 四 緣, 略 有 二 種 : 一 因 ; 二 緣 因 唯 因 緣, 餘 三 唯 緣 ( 二 ) 別 辨 38 大 正 藏 原 作 著, 今 依 印 順 導 師 著 雜 阿 含 經 論 會 編 上 冊 (p.15): 改 作 者 39 雜 阿 含 經.11~12 經 卷 1 雜 阿 含 經 卷 1: 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 色 無 常, 若 因 若 緣 生 諸 色 者, 彼 亦 無 常 無 常 因 無 常 緣 所 生 諸 色, 云 何 有 常? 如 是 受 想 行 識 無 常, 若 因 若 緣 生 諸 識 者, 彼 亦 無 常 無 常 因 無 常 緣 所 生 諸 識, 云 何 有 常? 如 是, 諸 比 丘! 色 無 常, 受 想 行 識 無 常 無 常 者 則 是 苦, 苦 者 則 非 我, 非 我 者 則 非 我 所 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 色 無 常, 若 因 若 緣 生 諸 色 者, 彼 亦 無 常 無 常 因 無 常 緣 所 生 諸 色, 云 何 有 常? 受 想 行 識 無 常, 若 因 若 緣 生 諸 識 者, 彼 亦 無 常 無 常 因 無 常 緣 所 生 諸 識, 云 何 有 常? 如 是, 比 丘! 色 無 常, 受 想 行 識 無 常 無 常 者 則 是 苦, 苦 者 則 非 我, 非 我 者 則 非 我 所 如 是 觀 者, 名 真 實 * 正 觀 聖 弟 子! 如 是 觀 者, 於 色 解 脫, 於 受 想 行 識 解 脫, 我 說 是 等 為 解 脫 生 老 病 死 憂 悲 苦 惱 ( 大 正 2,2a21-b14); 相 應 部 (22) 蘊 相 應 經 SN22,18-20 (III)p.868 ; 印 順 導 師 著 雜 阿 含 經 論 會 編 上 冊 (pp.23-24) 40 遁 倫 集 撰 瑜 伽 論 記 卷 22 之 上 : 一 以 無 常 住 行 為 因 故, 則 是 過 去 ; 二 生 已 無 住 因 故, 則 是 現 在 ; 三 未 來 諸 行 因 性 滅 故 者, 則 現 在 無 常 之 法, 是 未 來 因 也 ( 大 正 42,818a23-26) 11

12 1 因 緣 又 因 緣 者, 謂 諸 行 種 子 2 等 無 間 緣 等 無 間 緣 者, 謂 前 六 識 等 及 相 應 法 等 無 間 滅, 後 六 識 等 及 相 應 法 等 無 間 生 3 所 緣 緣 所 緣 緣 者, 謂 五 識 身 等 以 五 別 境 為 所 緣 第 六 識 身 等 以 一 切 法 為 所 緣 4 增 上 緣 (1) 約 根 望 識 辨 增 上 緣 者, 謂 五 識 等 以 眼 等 各 別 所 依 為 增 上 緣, 及 以 能 生 作 意 等 為 增 上 緣 ; 意 識 身 等 以 四 大 種 身, 及 能 生 作 意 等 為 增 上 緣 (2) 約 業 望 果 辨 又 先 所 造 業, 望 所 生 愛 非 愛 果, 當 知 亦 是 增 上 緣 (3) 約 資 糧 望 道 果 辨 如 是 資 糧 望 道, 道 望 得 涅 槃, 當 知 亦 是 增 上 緣 攝 41 第 十 一 目 染 淨 壹 明 觀 察 一 總 標 復 次, 由 三 種 事, 二 種 相, 應 當 觀 察 雜 染 清 淨 二 別 釋 ( 一 ) 由 三 事 觀 察 云 何 由 三 種 事, 觀 察 一 切 雜 染 清 淨? 一 者 於 諸 行 中 觀 察 雜 染 因 緣, 謂 觀 彼 愛 味 為 愛 味 故 二 者 於 諸 行 中 觀 察 清 淨 因 緣, 謂 觀 彼 過 患 為 過 患 故 三 者 於 諸 行 中 觀 察 清 淨, 謂 觀 彼 出 離 為 出 離 故 如 是 一 切 總 略 為 一, 名 由 三 事 觀 察 一 切 雜 染 清 淨 ( 二 ) 由 二 相 觀 察 41 雜 阿 含 經 經 卷 1: 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 若 眾 生 於 色 不 味 者, 則 不 染 於 色 ; 以 眾 生 於 色 味 故, 則 有 染 著 如 是 眾 生 於 受 想 行 識 不 味 者, 彼 眾 生 則 不 染 於 識 ; 以 眾 生 味 受 想 行 識 故, 彼 眾 生 染 著 於 識 諸 比 丘! 若 色 於 眾 生 不 為 患 者, 彼 諸 眾 生 不 應 厭 色 ; 以 色 為 眾 生 患 故, 彼 諸 眾 生 則 厭 於 色 如 是 受 想 行 識 不 為 患 者, 彼 諸 眾 生 不 應 厭 識 ; 以 受 想 行 識 為 眾 生 患 故, 彼 諸 眾 生 則 厭 於 識 諸 比 丘! 若 色 於 眾 生 無 出 離 者, 彼 諸 眾 生 不 應 出 離 於 色 ; 以 色 於 眾 生 有 出 離 故, 彼 諸 眾 生 出 離 於 色 如 是 受 想 行 識 於 眾 生 無 出 離 者, 彼 諸 眾 生 不 應 出 離 於 識 ; 以 受 想 行 識 於 眾 生 有 出 離 故, 彼 諸 眾 生 出 離 於 識 諸 比 丘! 若 我 於 此 五 受 陰 不 如 實 知 味 是 味 患 是 患 離 是 離 者, 我 於 諸 天 若 魔 若 梵 沙 門 婆 羅 門 天 人 眾 中, 不 脫 不 出 不 離, 永 住 顛 倒, 亦 不 能 自 證 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 諸 比 丘! 我 以 如 實 知 此 五 受 陰 味 是 味 患 是 患 離 是 離 故, 我 於 諸 天 若 魔 若 梵 沙 門 婆 羅 門 天 人 眾 中, 自 證 得 脫 得 出 得 離 得 解 脫 結 縛, 永 不 住 顛 倒, 亦 能 自 證 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 相 應 部 (22) 蘊 相 應 28 經 SN22,28(III)p ; 印 順 導 師 著 雜 阿 含 經 論 會 編 上 冊 (p.17) 爾 時, 世 尊 告 諸 比 丘 : 我 昔 於 色 味 有 求 有 行, 若 於 色 味 隨 順 覺, 則 於 色 味 以 智 慧 如 實 見 ; 如 是 於 受 想 行 識 味 有 求 有 行, 若 於 受 想 行 識 味 隨 順 覺, 則 於 識 味 以 智 慧 如 實 見 諸 比 丘! 我 於 色 患 有 求 有 行, 若 於 色 患 隨 順 覺, 則 於 色 患 以 智 慧 如 實 見 ; 如 是 受 想 行 識 患 有 求 有 行, 若 於 識 患 隨 順 覺, 則 於 識 患 以 智 慧 如 實 見 諸 比 丘! 我 於 色 離 有 求 有 行, 若 於 色 隨 順 覺, 則 於 色 離 以 智 慧 如 實 見 ; 如 是 受 想 行 識 離 有 求 有 行, 若 於 受 想 行 識 離 隨 順 覺, 則 於 受 想 行 識 離 以 智 慧 如 實 見 諸 比 丘! 我 於 五 受 陰 不 如 實 知 味 是 味 患 是 患 離 是 離 者, 我 於 諸 天 若 魔 若 梵 沙 門 婆 羅 門 天 人 眾 中, 不 脫 不 離 不 出, 永 住 顛 倒, 不 能 自 證 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 諸 比 丘! 我 以 如 實 知 五 受 陰 味 是 味 患 是 患 離 是 離, 我 於 諸 天 若 魔 若 梵 沙 門 婆 羅 門 天 人 眾 中, 已 脫 已 離 已 出, 永 不 住 顛 倒, 能 自 證 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 ( 大 正 2,2b15-3a5); 相 應 部 (22) 蘊 相 應 27 經 SN22,27(III)p.29 ; 印 順 導 師 著 雜 阿 含 經 論 會 編 上 冊 (p.18) 12

13 云 何 由 二 種 相, 觀 察 一 切 雜 染 清 淨? 一 者 由 如 所 有 性 故 ; 二 者 由 盡 所 有 性 故 1 辨 二 相 如 所 有 性 者, 謂 於 諸 行 中, 若 愛 味 若 過 患 若 出 離 盡 所 有 性 者, 謂 於 諸 行 中, 盡 所 有 愛 味 盡 所 有 過 患 盡 所 有 出 離 2 辨 觀 察 (1) 觀 察 如 所 有 性 A 愛 味 此 中 觀 察 諸 行 (776a) 為 緣 生 樂 生 喜, 是 名 於 彼 愛 味 ; 又 此 愛 味 極 為 狹 小 : 如 42 是 由 二 種 相, 觀 察 如 所 有 性 所 有 愛 味 B 過 患 又 觀 察 諸 行 是 無 常 苦 變 壞 之 法, 是 名 於 彼 過 患 ; 又 此 過 患 極 為 廣 大 : 如 是 由 二 種 相, 觀 察 如 所 有 性 所 謂 過 患 C 出 離 又 復 觀 察 於 諸 行 中 欲 貪 滅 欲 貪 斷 欲 貪 出, 43 是 名 於 彼 出 離 ; 又 此 出 離 寂 靜 無 上, 畢 竟 安 隱 ; 如 是 由 二 種 相, 觀 察 如 所 有 性 所 謂 出 離 (2) 觀 察 盡 所 有 性 又 即 此 愛 味 即 此 過 患 即 此 出 離, 於 諸 行 中, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麁 若 細, 若 劣 若 勝, 若 遠 若 近, 審 諦 觀 察, 當 知 是 名 於 彼 觀 察 盡 44 所 有 性, 所 謂 愛 味 過 患 出 離 貳 顯 體 性 一 約 三 種 有 情 辨 又 為 了 知 如 是 三 事 體 性 是 有, 應 知 三 種 有 情 眾 別 : 一 於 諸 欲 染 著 眾 ; 二 於 諸 欲 遠 離 眾 ; 三 於 諸 欲 離 繫 眾 二 約 三 種 愚 癡 辨 ( 一 ) 出 種 類 於 此 三 處, 復 有 三 種 世 間 愚 癡 : 謂 1) 若 天 世 間,2) 若 沙 門 婆 羅 門,3) 若 諸 天 人 如 是 三 種 世 間, 由 三 因 緣 應 知 安 立 : 一 由 得 欲 自 在 及 淨 自 在 故, 謂 若 魔 若 梵 世 間 ; 二 由 勤 修 得 彼 因 故, 謂 若 沙 門 婆 羅 門 ; 三 趣 種 種 業 因 果 故, 謂 若 諸 天 人 ( 二 ) 顯 斷 證 又 於 此 三 處, 隨 其 所 應, 能 斷 作 證 有 二 種 道 : 離 四 倒 心, 45 謂 已 入 見 地, 及 於 上 修 道 多 修 習 住 ( 三 ) 辨 解 脫 1 辨 相 (1) 標 列 又 此 二 種 道, 有 四 種 相 心 解 脫 果 : 一 貪 瞋 縛 解 脫 相 ; 二 欲 貪 滅 斷 出 離 相 三 九 結 離 繫 相 ; 四 生 等 諸 苦 解 脫 相 42 有 = 謂 宋 元 明 宮 聖 ( 大 正 30,776d,n.1) 43 瑜 伽 師 地 論 卷 83: 又 毘 奈 耶 斷 超 越 者 : 毘 奈 耶, 由 了 相 勝 解 作 意 ; 斷, 由 遠 離 等 作 意 ; 超 越, 由 方 便 究 竟 果 作 意 ( 大 正 30,764c13-15) 44 印 順 導 師 著 雜 阿 含 會 編 : 原 本 作 如, 今 依 論 義 改 盡 P.21 高 麗 藏 與 大 正 藏 亦 同 45 瑜 伽 師 地 論 卷 8: 此 中, 薩 迦 耶 見 是 無 我 我 倒 ; 邊 執 見 一 分 是 無 常 常 倒 ; 見 取 是 不 淨 淨 倒 ; 戒 禁 取 是 於 苦 樂 倒 ; 貪 通 二 種 : 謂 不 淨 淨 倒 及 於 苦 樂 倒 ( 大 正 30,314b16-19) 13

14 (2) 料 簡 此 中 前 三 相, 顯 示 因 處 煩 惱 解 脫 ; 後 一 相, 顯 示 果 處 諸 苦 解 脫 2 舉 喻 (1) 由 種 種 縛 於 此 義 中, 譬 如 有 人 處 在 囹 圄, 46 為 種 種 縛 之 所 繫 縛 : 所 謂 或 木 或 索 或 鐵 (2) 由 善 防 守 47 又 置 餘 人 令 其 防 守 ; 或 設 有 彼 從 幽 縶 (776b) 處 逃 至 遠 所, 還 執 將 來 ; 或 有 尚 不 令 彼 轉 動, 況 得 逃 避 (3) 由 堅 牢 繫 或 有 安 置 廣 大 微 妙 種 種 可 愛 所 繫 妙 欲 在 幽 縶 處, 令 彼 自 然 心 生 樂 著, 無 欲 逃 避 (4) 由 怨 加 害 如 是 彼 人 為 一 切 種 縛 之 所 縛, 為 善 方 便 守 之 所 守, 為 最 堅 牢 繫 之 所 繫 復 為 怨 家 隨 欲 加 害, 所 謂 打 拍, 或 復 解 割, 或 加 杖 捶, 或 總 斷 命 若 有 能 脫 是 四 縛 者, 乃 得 名 為 從 一 切 縛 而 得 解 脫 3 合 法 貪 瞋 縛 (1) 貪 瞋 縛 如 是 於 彼 三 處 世 間 愚 癡 有 情, 為 種 種 縛 所 繫 縛 者, 當 知 即 譬 貪 瞋 癡 縛 (2) 善 方 便 縛 其 守 禁 者, 譬 不 正 尋 思, 及 未 永 拔 煩 惱 隨 眠 ; 不 正 尋 思 故, 尚 不 令 動, 況 得 離 欲 而 遠 逃 避! 煩 惱 隨 眠 未 永 拔 故 雖 世 間 道 方 便 逃 避, 遠 至 有 頂, 復 執 將 還 (3) 最 堅 牢 縛 可 愛 妙 欲, 譬 之 九 結, 由 彼 結 故, 令 於 生 死 自 然 樂 著, 於 自 繫 縛 不 欲 解 脫 (4) 四 魔 解 脫 48 彼 既 如 是 為 種 種 縛 極 所 密 縛, 善 方 便 縛 之 所 密 縛, 最 堅 牢 縛 之 所 密 縛 ; 復 四 魔 怨, 隨 其 所 欲, 以 生 等 苦 而 加 害 之 若 能 從 彼 四 種 繫 縛 善 解 脫 者, 乃 可 名 為 從 一 切 縛 而 得 解 脫 第 四 項 別 嗢 拕 南 第 二 釋 略 教 授 等 十 一 門 復 次, 嗢 拕 南 曰 : 略 教 教 果 終 墮 數 ; 三 遍 智 斷 縛 解 脫 ; 見 慢 雜 染 淨 說 句 ; 遠 離 四 具 三 圓 滿 壹 標 49 第 一 目 略 教 46 一 切 經 音 義 卷 25: 囹 圄 :( 上 力 丁 反, 下 魚 呂 反, 玉 篇 曰 : 所 以 禁 人 也, 又 云 囚 也, 釋 名 云 囹 領 守 繫 者 也, 謂 領 囚 徒 禁 禦 之 也 ) ( 大 正 54,466b24); 囹 圄 : 監 獄 孔 穎 達 疏 : 囹, 牢 也 ; 圄, 止 也, 所 以 止 出 入, 皆 罪 人 所 舍 也 ( 漢 語 大 詞 典 第 3 冊,p.628) 47 一 切 經 音 義 卷 85: 幽 縶 :( 知 立 反 詩 傳 曰 : 縶 絆 也, 謂 拘 執 也, 兩 手 不 相 過 也, 謂 之 縶 也 ) ( 大 正 54,632b1) 48 瑜 伽 師 地 論 卷 29 ( 大 正 30,447c17) 49 雜 阿 含 經.15 經 卷 1: 爾 時, 有 異 比 丘 來 詣 佛 所, 稽 首 佛 足, 却 住 一 面, 白 佛 言 : 善 哉! 世 尊! 今 當 為 我 略 說 法 要, 我 聞 法 已, 當 獨 一 靜 處, 修 不 放 逸 修 不 放 逸 已, 當 復 思 惟 : 所 以 善 男 子 出 家, 剃 除 鬚 髮, 身 著 法 服, 信 家 非 家 出 家, 為 究 竟 無 上 梵 行, 現 法 作 證 : 我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 有 ( 大 正 2,3a7-13); 相 應 部 (22) 蘊 相 應 63 經 SN22,63(III)p ; 印 順 導 師 著 雜 阿 含 經 論 會 編 上 冊 (pp.21-22) 14

15 由 三 因 緣, 有 諸 聲 聞 往 大 師 所, 請 略 教 授 何 等 為 三? 貳 釋 一 由 生 勝 解 謂 唯 多 聞 為 究 竟 者, 於 諸 餘 行 而 厭 背 者, 生 如 是 解 : 但 略 聞 法, 足 得 自 義, 何 藉 多 聞 50 以 為 究 竟! 要 修 正 行 為 貞 實 故 又 棄 捨 多 聞 究 竟 欲 故 二 由 有 怖 畏 又 有 怖 畏 於 所 入 門 多 所 作 者, 為 善 方 便 而 得 入 故 或 有 即 彼 已 於 多 法 善 聽 善 思, 彼 作 是 念 :(776c) 我 於 多 法 已 善 聽 思, 若 我 今 者 盡 已 聽 思 所 得 諸 法 以 為 依 止, 於 住 心 境 及 解 脫 境 欲 繫 心 者, 將 不 令 我 作 意 散 亂! 若 爾, 住 心 尚 不 能 得, 何 況 解 脫! 三 由 不 決 定 又 於 如 是 所 聞 所 思 一 切 法 中, 不 得 決 定 : 當 依 何 者 速 證 通 慧? 當 依 何 者 速 得 出 離? 當 緣 何 境 而 得 住 心? 當 緣 何 境 而 得 解 脫? 彼 既 如 是 自 不 決 定, 若 於 大 師, 或 眾 所 識 如 來 弟 子 現 前 見 已, 便 即 往 詣 請 略 教 授 第 二 目 教 果 壹 標 復 次, 當 知 正 教 授 有 四 種 自 義 果 得 貳 釋 一 正 教 授 謂 為 此 出 家, 及 如 此 出 家, 即 : 形 相 具 足 事 業 具 足 意 樂 具 足 處 捨 取 具 足 二 自 義 果 依 此 故 得 無 上 得 現 法 得 自 然 得 內 證 得 51 第 三 目 終 壹 出 種 類 一 標 列 復 次, 有 六 種 死 : 謂 1) 過 去 死 2) 現 在 死 3) 不 調 伏 死 4) 調 伏 死 5) 同 分 死 6) 不 同 分 死 二 隨 釋 ( 一 ) 過 去 死 過 去 死 者, 謂 過 去 諸 行 沒, 乃 至 命 根 滅 故 死 52 ( 二 ) 現 在 死 50 高 麗 藏 (K15,1256c) 亦 同 51 雜 阿 含 經.15 經 卷 1: 佛 告 比 丘 : 諦 聽! 諦 聽! 善 思 念 之, 當 為 汝 說, 比 丘! 若 隨 使 使 者, 即 隨 使 死 ; 若 隨 死 者, 為 取 所 縛 比 丘! 若 不 隨 使 使, 則 不 隨 使 死 ; 不 隨 使 死 者, 則 於 取 解 脫 比 丘 白 佛 : 知 已, 世 尊! 知 已, 善 逝! 佛 告 比 丘 : 汝 云 何 於 我 略 說 法 中, 廣 解 其 義? 比 丘 白 佛 言 : 世 尊! 色 隨 使 使 色 隨 使 死 ; 隨 使 使 隨 使 死 者, 則 為 取 所 縛 如 是 受 想 行 識, 隨 使 使 隨 使 死 ; 隨 使 使 隨 使 死 者, 為 取 所 縛 世 尊! 若 色 不 隨 使 使 不 隨 使 死 ; 不 隨 使 使 不 隨 使 死 者, 則 於 取 解 脫 如 是 受 想 行 識, 不 隨 使 使 不 隨 使 死 ; 不 隨 使 使 不 隨 使 死 者, 則 於 取 解 脫 如 是, 世 尊! 略 說 法 中, 廣 解 其 義 ( 大 正 2,3a17-22);; 相 應 部 (22) 蘊 相 應 63 經 SN22,63(III)p ; 印 順 導 師 著 雜 阿 含 經 論 會 編 上 冊 (pp.21-22) 52 瑜 伽 師 地 論 卷 84: 復 次, 殞 者, 捨 身 形 故 終 者 : 臨 死 時 故 喪 者, 若 於 是 時 屍 骸 猶 在 歿 者, 若 於 是 時 屍 骸 殄 滅 又 喪 者, 據 色 身 故 沒 者 : 據 名 身 故 壽 退 煖 退 者, 將 欲 終 時, 餘 心 處 在 命 根 滅 者, 一 切 壽 量, 皆 窮 盡 故 死 者, 其 識 棄 捨 心 胸 處 故 ( 大 正 30,769b2-7) 15

16 現 在 死 者, 謂 現 在 諸 行 沒, 乃 至 命 根 滅 故 死 ( 三 ) 不 調 伏 死 1 不 調 伏 死 者, 謂 於 過 去 世 不 調 不 伏, 有 隨 眠 行 展 轉 隨 眠 [ 及 ] 世 俗 說 言 : 士 夫 隨 眠 而 命 終 已, 於 現 在 世 結 生 相 續, 有 隨 眠 行 所 攝 自 體 而 得 生 起 於 現 在 世 乃 至 壽 盡, 亦 復 如 是 不 調 不 伏, 廣 說 乃 至 而 命 終 已, 未 來 自 體 復 得 生 起 又 能 攝 取 有 隨 眠 行 2 由 攝 取 彼 以 為 因 故, 便 為 生 等 眾 苦 所 縛, 亦 為 貪 等 大 縛 所 縛 ( 四 ) 調 伏 死 1 調 伏 死 者, 謂 於 現 在 世 已 調 已 伏, 無 有 隨 眠 而 命 終 已, 未 來 自 體 不 復 生 起, 亦 不 攝 取 有 隨 眠 行 2 不 攝 取 彼 以 為 因 故, 解 脫 生 等 眾 苦 差 別, 亦 復 解 脫 貪 等 大 縛 ( 五 六 ) 同 分 死 不 同 分 死 1 約 曾 捨 身 辨 (1) 同 分 死 者, 謂 如 過 去 不 調 不 伏, 曾 捨 身 命, 於 現 (777a) 在 世 亦 復 如 是 而 捨 身 命, 當 知 如 此 名 同 分 死 名 相 似 死 名 隨 順 死 (2) 若 於 過 去 不 調 不 伏, 捨 身 命 已, 於 現 在 世 已 調 已 伏 而 捨 身 命, 當 知 此 名 不 同 分 死 不 相 似 死 不 隨 順 死 2 約 有 無 隨 眠 辨 (1) 若 於 現 在 有 隨 眠 行 展 轉 隨 眠 而 命 終 時 如 過 去 死, 名 同 分 死 及 隨 順 死 (2) 不 如 過 去 而 命 終 時, 不 能 攝 取 當 所 結 生 未 來 相 續 同 分 諸 行 貳 略 攝 相 一 標 列 又 此 六 種 死, 當 知 有 二 種 相 : 謂 諸 行 流 轉 過 患 相, 及 諸 行 還 滅 勝 利 相 二 隨 釋 ( 一 ) 諸 行 流 轉 過 患 相 若 於 過 去 及 於 現 在, 不 調 不 伏, 同 分 而 死, 復 於 未 來 取 生 等 苦, 及 為 貪 等 煩 惱 縛 者, 名 諸 行 流 轉 過 患 相 ( 二 ) 諸 行 還 滅 勝 利 相 若 於 現 在 已 調 已 伏, 不 同 分 死, 又 於 未 來 不 取 眾 苦, 解 脫 一 切 煩 惱 縛 者, 名 諸 行 還 滅 勝 利 相 53 第 四 目 墮 數 壹 標 列 復 次, 由 八 種 相, 得 入 於 彼 諸 行 生 起 世 俗 言 說 士 夫 數 中, 謂 :1) 如 是 名 ;2) 如 是 種 類 ; 3) 如 是 族 姓 ;4) 如 是 飲 食 ;5) 如 是 領 受 若 苦 若 樂 ;6) 如 是 長 壽 ;7) 如 是 久 住 ;8) 如 是 所 有 壽 量 邊 際 貳 指 釋 如 是 諸 相, 於 菩 薩 地 宿 住 念 中, 當 知 如 前 已 廣 分 別 雜 阿 含 經.16 經 卷 1: 爾 時, 有 異 比 丘 來 詣 佛 所 所 問 如 上, 差 別 者 : 隨 使 使 隨 使 死 者, 則 增 諸 數 ; 若 不 隨 使 使 不 隨 使 死 者, 則 不 增 諸 數 ( 大 正 2,3b14-27);; 相 應 部 (22) 蘊 相 應 63 經 SN22,63(III)p ; 印 順 導 師 著 雜 阿 含 經 論 會 編 上 冊 (pp.21-22) 54 瑜 伽 師 地 論 卷 49: 何 等 名 為 八 言 說 句? 謂 如 是 名 如 是 生 類 如 是 種 性 如 是 飲 食 如 是 領 受 苦 樂 差 別 如 是 長 壽 如 是 久 住 如 是 所 有 壽 量 邊 際 何 等 名 為 隨 言 說 句, 六 種 略 行? 一 者 呼 召 假 名 ; 二 者 剎 帝 利 等 色 類 差 別 ; 三 者 父 母 差 別 ; 四 者 飲 食 方 軌 ; 五 者 興 盛 衰 損 ; 六 者 壽 量 差 別 ( 大 正 30,570a17-23) 16

17 55 第 五 目 三 遍 智 斷 壹 出 三 種 一 標 復 次, 由 三 種 相, 於 諸 行 中 應 知 無 我 遍 智 及 斷 何 等 為 三? 一 於 內 遍 智 ; 二 於 外 遍 智 ; 三 於 內 外 遍 智 斷 亦 如 是, 隨 其 所 應 二 釋 所 謂 諸 行 都 無 有 我 無 有 我 所 亦 無 有 餘 互 相 繫 屬, 當 知 如 是 於 內 外 俱 遍 智 及 斷 貳 釋 得 緣 一 標 差 別 此 中 由 法 住 智 56, 得 決 定 遍 智 ; 數 習 此 故, 捨 彼 相 應 所 有 隨 眠, 得 畢 竟 斷 二 明 善 巧 ( 一 ) 令 得 遍 智 當 知 此 中, 為 於 諸 行 未 得 遍 智 者, 令 得 遍 智 故, 如 來 大 師 說 正 法 要 ( 二 ) 令 得 永 斷 若 於 諸 行 已 得 遍 智 而 未 永 斷 (777b) 者, 為 令 唯 於 如 先 所 得 遍 智 數 習 得 永 斷 故, 復 加 勸 導 57 第 六 目 縛 壹 由 三 種 一 標 復 次, 於 生 死 中 而 流 轉 者, 有 三 種 縛, 由 此 縛 故 心 難 解 脫 當 知 此 唯 善 說 法 律 能 令 解 脫, 非 由 惡 說 何 等 為 三? 55 雜 阿 含 經 經 卷 1: 比 丘! 非 汝 所 應 之 法, 宜 速 斷 除 斷 彼 法 者, 以 義 饒 益, 長 夜 安 樂 時, 彼 比 丘 白 佛 言 : 知 已, 世 尊! 知 已, 善 逝! 佛 告 比 丘 : 云 何 於 我 略 說 法 中, 廣 解 其 義? 比 丘 白 佛 言 : 世 尊! 色 非 我 所 應, 宜 速 斷 除 ; 受 想 行 識 非 我 所 應, 宜 速 斷 除 以 義 饒 益, 長 夜 安 樂 是 故, 世 尊! 我 於 世 尊 略 說 法 中, 廣 解 其 義 ; 相 應 部 (22) 蘊 相 應 69 經 SN22,69(III)p.79 ; 印 順 導 師 著 雜 阿 含 經 論 會 編 上 冊 (pp.25-26) 若 非 汝 所 應, 亦 非 餘 人 所 應, 此 法 宜 速 除 斷 斷 彼 法 已, 以 義 饒 益, 長 夜 安 樂 時, 彼 比 丘 白 佛 言 : 知 已, 世 尊! 知 已, 善 逝! 佛 告 比 丘 : 云 何 於 我 略 說 法 中, 廣 解 其 義? 比 丘 白 佛 言 : 世 尊! 色 非 我 非 我 所 應, 亦 非 餘 人 所 應, 是 法 宜 速 除 斷 斷 彼 法 已, 以 義 饒 益, 長 夜 安 樂 如 是 受 想 行 識, 非 我 非 我 所 應, 亦 非 餘 人 所 應, 宜 速 除 斷 斷 彼 法 已, 以 義 饒 益, 長 夜 安 樂 是 故, 我 於 如 來 略 說 法 中, 廣 解 其 義 ( 大 正 2,3b28-4a27); 相 應 部 (22) 蘊 相 應 69 經 SN22,69(III) p.79 ; 印 順 導 師 著 雜 阿 含 經 論 會 編 上 冊 (pp.25-26) 56 瑜 伽 師 地 論 卷 87: 復 次 有 二 智, 能 令 見 清 淨 及 見 善 清 淨, 謂 法 住 智 及 此 為 先 涅 槃 智 法 住 智 者 : 謂 能 了 知 諸 行 自 相 種 類 差 別, 及 能 了 知 諸 行 共 相 過 患 差 別, 謂 於 隨 順 若 苦 若 樂 不 苦 不 樂 三 位 諸 行, 方 便 了 知 三 苦 等 性 涅 槃 智 者 : 謂 於 如 是 一 切 行 中, 先 起 苦 想, 後 如 是 思 : 即 此 一 切 有 苦 諸 行 無 餘 永 斷, 廣 說 乃 至 名 為 涅 槃, 如 是 了 知 名 涅 槃 智 ( 大 正 30,787b4-11) 57 雜 阿 含 經 經 卷 1: 19 經 比 丘! 結 所 繫 法 宜 速 除 斷, 斷 彼 法 已, 以 義 饒 益, 長 夜 安 樂 時, 彼 比 丘 白 佛 言 : 知 已, 世 尊! 知 已, 善 逝! 佛 告 比 丘 : 汝 云 何 於 我 略 說 法 中, 廣 解 其 義? 比 丘 白 佛 言 : 世 尊! 色 是 結 所 繫 法, 是 結 所 繫 法 宜 速 除 斷 斷 彼 法 已, 以 義 饒 益, 長 夜 安 樂 如 是 受 想 行 識 結 所 繫 法, 是 結 所 繫 法 宜 速 除 斷 斷 彼 法 已, 以 義 饒 益, 長 夜 安 樂 是 故 我 於 世 尊 略 說 法 中, 廣 解 其 義 ( 大 正 2,4a28-b25); 相 應 部 (22) 蘊 相 應 經 SN22,63-65(III)p ; 相 應 部 (22) 蘊 相 應 69 經 SN22,69(III)p.79 ; 印 順 導 師 著 雜 阿 含 經 論 會 編 上 冊 (pp.27-28) 17

18 一 者 除 其 愛 結, 餘 結 所 繫 諸 有 漏 事 ; 二 者 愛 結 所 染 諸 有 漏 事 ; 三 者 能 生 當 來 後 有 諸 行 二 釋 於 此 三 縛, 由 三 因 緣, 心 難 解 脫, 謂 : 初 由 種 種 故 ; 第 二 由 堅 牢 故, 可 愛 樂 故 ; 第 三 由 微 細 故 貳 由 五 相 一 標 列 復 由 五 相, 為 後 有 縛 所 繫 縛 者, 當 知 有 五 我 慢 現 行 : 謂 由 所 依 故 所 緣 故 助 伴 故 自 性 故 因 果 故 二 隨 釋 ( 一 ) 初 二 相 當 知 此 中, 薩 迦 耶 見 以 為 依 止 計 我 未 來, 或 當 是 有 或 當 非 有, 以 有 非 有 為 所 緣 境 此 中, 非 有 為 所 緣 境, 唯 有 一 種 ; 有 為 所 緣, 乃 有 五 種, 謂 我 當 有 色 我 當 無 色 我 當 有 想 我 當 無 想 我 當 非 有 想 非 無 想 如 是 一 切 總 收 為 一, 合 有 六 種 所 緣 境 界 ( 三 ) 後 三 相 言 助 伴 者 謂 動 亂 心 58 言 自 性 者, 恃 舉 行 相 為 其 自 相, 戲 論 自 性 為 其 共 相, 一 切 煩 惱 戲 論 性 故 因 果 性 者, 謂 能 感 生 為 因 性 故, 造 作 業 行 愛 隨 逐 故 59 第 七 目 解 脫 壹 標 列 三 相 復 次, 由 三 種 相, 當 知 心 善 解 脫 ;1) 謂 於 諸 行 遍 了 知 故 ;2) 於 彼 相 應 諸 煩 惱 斷 得 作 證 故 ; 3) 煩 惱 斷 已, 於 一 切 處 離 愛 住 故 貳 隨 釋 遍 了 知 一 於 如 所 有 性 又 於 此 中, 由 四 種 行, 於 諸 行 中 能 遍 了 知 如 所 有 性, 謂 無 常 等 二 於 盡 所 有 性 由 十 一 行, 於 諸 行 中 能 遍 了 知 盡 所 有 性, 謂 過 去 未 來 等, 如 前 廣 說 60 第 八 目 見 慢 雜 染 58 恃 = 特 宋 元 明 宮 ( 大 正 30,777 d,n.4) 59 雜 阿 含 經.22 經 卷 1: 爾 時, 有 比 丘 名 劫 波, 來 詣 佛 所, 頭 面 禮 足, 却 住 一 面, 白 佛 言 : 如 世 尊 說, 比 丘 心 得 善 解 脫 世 尊! 云 何 比 丘 心 得 善 解 脫? 爾 時, 世 尊 告 劫 波 曰 : 善 哉! 善 哉! 能 問 如 來 心 善 解 脫 善 哉! 劫 波! 諦 聽! 諦 聽! 善 思 念 之, 當 為 汝 說 劫 波! 當 觀 知 諸 所 有 色, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麁 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 悉 皆 無 常 正 觀 無 常 已, 色 愛 卽 除 色 愛 除 已, 心 善 解 脫 如 是 觀 受 想 行 識, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麁 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 悉 皆 無 常 正 觀 無 常 已, 識 愛 卽 除 識 愛 除 已, 我 說 心 善 解 脫 劫 波! 如 是, 比 丘 心 善 解 脫 者, 如 來 說 名 心 善 解 脫 所 以 者 何? 愛 欲 斷 故 愛 欲 斷 者, 如 來 說 名 心 善 解 脫 ( 大 正 2,4c20-5a10); 相 應 部 (22) 蘊 相 應 經 SN22, (III)p.170 ; 印 順 導 師 著 雜 阿 含 經 論 會 編 上 冊 (p.30) 60 雜 阿 含 經.23 經 卷 1: 爾 時, 尊 者 羅 睺 羅 往 詣 佛 所, 頭 面 禮 足, 却 住 一 面, 白 佛 言 : 世 尊! 云 何 知 云 何 見 我 此 識 身 及 外 境 界 一 切 相, 能 令 無 有 我 我 所 見 我 慢 使 繫 著? 佛 告 羅 睺 羅 : 善 哉! 善 哉! 能 問 如 來 : 云 何 知 云 何 見 我 此 識 身 及 外 境 界 一 切 相, 令 無 有 我 我 所 見 我 慢 使 繫 著 耶? 羅 睺 羅 白 佛 言 : 如 是, 世 尊! 佛 告 羅 睺 羅 : 善 哉! 諦 聽! 諦 聽! 善 思 念 之, 當 為 汝 說 羅 睺 羅! 當 觀 若 18

19 壹 總 標 列 復 次, 有 二 種 五 種 雜 染, 并 五 種 因 相 如 是 二 種, 諸 有 學 者 應 知 應 斷, 諸 無 學 者 已 知 (777c) 已 斷 貳 隨 別 釋 一 出 雜 染 ( 一 ) 二 種 自 性 何 等 為 二? 謂 見 雜 染, 及 慢 雜 染 ( 二 ) 五 種 差 別 1 標 此 二 當 知 五 種 差 別, 謂 由 行 故, 纏 故, 隨 眠 故 何 等 為 五? 一 者 計 我 ; 二 者 計 我 所 ; 三 者 我 慢 ; 四 者 執 著 ; 五 者 隨 眠 2 釋 (1) 總 顯 所 由 當 知 此 中, 計 我 我 所 我 慢 三 種 為 所 依 止, 於 所 緣 事 固 執 取 著 : 唯 此 諦 實, 餘 皆 愚 妄 (2) 別 釋 後 二 當 知 此 中 由 纏 道 理, 說 名 執 著 ; 即 彼 種 子 隨 縛 相 續, 說 名 隨 眠 二 顯 因 相 ( 一 ) 總 標 事 又 有 識 身 及 外 事 等, 當 知 是 彼 五 種 因 相, 謂 計 我 因 相, 乃 至 隨 眠 因 相 ( 二 ) 廣 為 因 即 此 因 相, 復 有 二 種 : 一 者 所 緣 因 相 ; 二 者 因 緣 因 相 1 計 我 我 慢, 以 有 識 身 為 所 緣 因 相 ; 計 我 所, 通 以 二 種 為 所 緣 因 相 2 彼 執 著, 以 聞 不 正 法 不 如 理 作 意, 及 彼 隨 眠 為 因 緣 因 相 ; 彼 隨 眠, 以 不 如 實 了 知 諸 行, 煩 惱 諸 纏 數 數 串 習 為 因 緣 因 相 參 辨 安 立 一 標 復 次, 有 四 種 有 情 眾, 當 知 於 中 安 立 雜 染 何 等 為 四? 一 者 外 道 有 情 眾 ; 二 者 此 法 異 生 有 情 眾 ; 三 者 有 學 有 情 眾 ; 四 者 無 學 有 情 眾 二 簡 ( 一 ) 簡 有 無 1 外 道 有 情 眾 外 道 有 情 眾 中, 具 有 一 切 2 此 法 異 生 有 情 眾 61 此 法 異 生 有 情 眾 中, 四 種 可 得 及 彼 因 相, 并 執 著 因 相 一 分, 然 執 著 不 可 得 3 有 學 有 情 眾 所 有 諸 色, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麁 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 悉 皆 非 我 不 異 我 不 相 在, 如 是 平 等 慧 正 觀 如 是 受 想 行 識, 若 過 去 若 未 來 若 現 在, 若 內 若 外, 若 麁 若 細, 若 好 若 醜, 若 遠 若 近, 彼 一 切 非 我 不 異 我 不 相 在, 如 是 平 等 慧 如 實 觀 如 是, 羅 睺 羅! 比 丘 如 是 知 如 是 見 如 是 知 如 是 見 者, 於 此 識 身 及 外 境 界 一 切 相, 無 有 我 我 所 見 我 慢 使 繫 著 羅 睺 羅! 比 丘 若 如 是 於 此 識 身 及 外 境 界 一 切 相, 無 有 我 我 所 見 我 慢 使 繫 著 者, 比 丘 是 名 斷 愛 欲, 轉 去 諸 結, 正 無 間 等, 究 竟 苦 邊 ( 大 正 2,5a11-b4); 相 應 部 (22) 蘊 相 應 經 SN22,91-92(III)p ; 印 順 導 師 著 雜 阿 含 經 論 會 編 上 冊 (p.31-32) 61 韓 清 淨 科 記 披 尋 記 ( 四 ) : 四 種 可 得 者, 五 雜 染 中, 唯 除 執 著 不 可 得 所 餘 計 我 我 所 我 慢 隨 眠 四 種 可 得, 及 彼 四 種 所 緣 因 相, 並 執 著 隨 眠 因 緣 因 相 可 得 於 執 著 因 相 中 簡 聞 不 正 法 不 如 理 作 意, 故 言 一 分 p

20 有 學 有 情 眾 中, 計 我 我 所 二 種 及 我 因 相 執 著 隨 眠 皆 不 可 得 ; 及 我 慢 執 著 并 彼 因 相, 然 有 我 慢 隨 眠 可 得 4 無 學 有 情 眾 無 學 有 情 眾 中, 一 切 皆 不 可 得 ( 二 ) 簡 修 行 斷 染 1 外 道 有 情 眾 又 外 道 有 情 眾, 凡 所 有 行, 不 為 斷 彼 2 此 法 異 生 有 情 眾 此 法 異 生 有 情 眾, 所 修 諸 行, 正 為 斷 彼 而 未 能 斷, 未 見 如 實 故 3 有 學 有 情 眾 有 學 有 情 眾, 已 斷 一 分, 為 斷 餘 分 復 修 正 行 ; 雖 見 如 實, 而 不 自 稱 : 我 已 能 見, 猶 未 獲 得 盡 無 生 智 故 4 無 學 有 情 眾 無 學 有 情 眾, 一 切 已 (778a) 斷, 於 諸 行 中 而 自 稱 言 : 我 如 實 見 62 第 九 目 清 淨 說 句 壹 標 復 次, 有 八 種 清 淨 說 句 何 等 為 八? 貳 釋 一 初 四 種 謂 由 超 過 見 慢 故, 名 二 種 超 過 意 清 淨 說 句 ; 由 斷 彼 因 相 故, 名 除 相 清 淨 說 句 ; 由 斷 彼 執 著 故, 名 寂 靜 清 淨 說 句 ; 由 斷 彼 隨 眠 故, 名 善 解 脫 清 淨 說 句 二 後 四 種 ( 一 ) 有 學 復 次, 有 學 有 二 清 淨 說 句 : 謂 於 後 有 一 切 行 中, 由 不 現 行 道 理, 名 已 割 貪 愛 及 轉 三 結 ( 二 ) 無 學 63 無 學 有 二 清 淨 說 句 : 謂 止 慢 現 觀 故 ; 及 一 切 苦 本 貪 愛 隨 眠 永 拔 除 故, 名 已 作 苦 邊 參 結 如 是 一 切 總 收 為 一, 合 有 八 種 清 淨 說 句 64 第 十 目 遠 離 四 具 壹 總 標 列 復 次, 由 四 支 故, 具 足 遠 離, 名 善 具 足 何 等 為 四? 一 者 無 第 二 而 住 ; 二 者 處 邊 際 臥 具 ; 三 者 其 身 遠 離 ; 四 者 其 心 遠 離 貳 隨 難 釋 一 遠 離 相 等 謂 於 居 家 境 界 所 生 諸 相, 尋 思 貪 欲 瞋 恚 悉 皆 遠 離, 依 不 放 逸 防 守 其 心 二 發 種 精 進 62 雜 阿 含 經.24 經 卷 1: 羅 睺 羅! 比 丘 如 是 識 身 及 外 境 界 一 切 相, 無 有 我 我 所 見 我 慢 使 繫 著 者, 超 越 疑 心, 遠 離 諸 相, 寂 靜 解 脫, 是 名 比 丘 斷 除 愛 欲, 轉 去 諸 結, 正 無 間 等, 究 竟 苦 邊 ( 大 正 2,5b5-27) 63 止 = 正 宋 元 明 宮 聖 ( 大 正 30,778 d,n.8) 64 雜 阿 含 經.15~22 經 卷 1 ( 大 正 2,3a6-5a10) 20

21 又 由 五 相 發 勤 精 進, 速 證 通 慧 謂 : 有 勢 力 者, 由 被 甲 精 進 故 有 精 進 者, 由 加 行 精 進 故 有 勇 捍 者, 由 於 廣 大 法 中 無 怯 劣 精 進 故 有 堅 猛 者, 由 寒 熱 蚊 虻 等 所 不 能 動 精 進 故 有 不 捨 善 軛 者, 由 於 下 劣 無 喜 足 精 進 故 參 遠 離 沈 掉 又 為 斷 惛 沈 睡 眠 掉 舉 惡 作, 如 其 次 第 奢 摩 他 毘 缽 舍 那 品 隨 煩 惱 故, 願 正 止 觀 無 有 失 壞 65 第 十 一 目 三 圓 滿 壹 標 復 次, 於 善 說 法 毘 奈 耶 中, 有 三 圓 滿 何 等 為 三? 一 行 圓 滿 ; 二 果 圓 滿 ; 三 師 圓 滿 貳 釋 66 一 行 圓 滿 行 圓 滿 者, 謂 為 觸 證 斷 無 欲 滅 界 故, 聽 聞 正 法 為 他 演 說 自 正 修 行 法 隨 法 行, 是 名 行 圓 滿 二 果 圓 滿 ( 一 ) 斷 果 果 圓 滿 者, 謂 即 由 此 法 隨 行 增 上 力 故, 心 善 解 脫 67 ( 二 ) 智 果 又 能 證 得 現 法 涅 槃, 是 名 果 (778b) 圓 滿 三 師 圓 滿 ( 一 ) 約 大 師 辨 68 1 標 列 師 圓 滿 者, 謂 能 引 發 一 切 梵 行 之 法, 皆 用 世 尊 為 根 本 故, 皆 由 世 尊 轉 法 眼 故, 皆 以 世 尊 為 所 依 故 2 隨 釋 由 如 來 出 世, 有 彼 教 可 知, 69 故 說 世 尊 為 彼 根 本 65 雜 阿 含 經.25~27 經 卷 1 ( 大 正 2,5b28-c28); 相 應 部 (22) 蘊 相 應 經 SN22, (III)p.164 ; 印 順 導 師 著 雜 阿 含 經 論 會 編 上 冊 (pp.35-36) 66 雜 阿 含 經.25 經 卷 2: 佛 告 比 丘 : 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 比 丘 當 知 : 若 聞 色 是 生 厭 離 欲 滅 盡 寂 靜 法, 是 名 多 聞 ; 如 是 聞 受 想 行 識, 是 生 厭 離 欲 滅 盡 寂 靜 法, 是 名 多 聞 比 丘, 是 名 如 來 所 說 多 聞 ( 大 正 2,5b28-c8) 雜 阿 含 經.26 經 卷 1: 佛 告 比 丘 : 若 於 色 說 是 生 厭 離 欲 滅 盡 寂 靜 法 者, 是 名 法 師 ; 若 於 受 想 行 識, 說 是 生 厭 離 欲 滅 盡 寂 靜 法 者, 是 名 法 師, 是 名 如 來 所 說 法 師 ( 大 正 2,5c9-19) 雜 阿 含 經.27 經 卷 1: 佛 告 比 丘 : 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 比 丘! 於 色 向 厭 離 欲 滅 盡, 是 名 法 次 法 向 ; 如 是 受 想 行 識, 於 識 向 厭 離 欲 滅 盡, 是 名 法 次 法 向 ( 大 正 2,5c20-28) 67 雜 阿 含 經.28 經 卷 1: 佛 告 比 丘 : 於 色 生 厭 離 欲 滅 盡, 不 起 諸 漏, 心 正 解 脫, 是 名 比 丘 見 法 涅 槃 ; 如 是 受 想 行 識, 於 識 生 厭 離 欲 滅 盡, 不 起 諸 漏, 心 正 解 脫, 是 名 比 丘 見 法 涅 槃 ( 大 正 2,5 c29-6a11); 相 應 部 經 (22) 蘊 相 應 68 雜 阿 含 經.29 經 卷 1: 佛 告 比 丘 : 諦 聽! 善 思! 當 為 汝 說 若 比 丘 於 色 說 厭 離 欲 滅 盡, 是 名 說 法 師 ; 如 是 於 受 想 行 識, * 於 識 說 厭 離 欲 滅 盡, 是 名 說 法 師 ( 大 正 2,5b28-6a23); 相 應 部 (22)115 經 蘊 相 應 ; SN22,115(III)p.164 ; 印 順 導 師 著 雜 阿 含 經 論 會 編 上 冊 (p.37) 69 瑜 伽 師 地 論 卷 84: 復 次, 諸 法 皆 以 世 尊 為 本 者 : 由 佛 世 尊 是 其 最 初 現 等 覺 故 ( 大 正 30,767c21-22) 21

22 佛 出 世 已, 觀 待 彼 彼 所 化 有 情, 說 正 法 眼, 師 及 弟 子 展 轉 傳 來, 故 說 世 尊 轉 正 法 眼 轉 法 眼 已, 若 有 於 中 生 諸 疑 惑, 唯 依 世 尊 乃 能 決 了, 故 說 世 尊 為 所 依 止 ( 二 ) 約 說 法 師 辨 又 說 法 師 略 有 二 種 : 一 者 由 教 ; 二 者 由 證 斯 由 從 他 聞 正 法 已 而 宣 說 故 ; 依 證 學 道 無 學 道 已 而 宣 說 故 22