之 内 容 及 收 录 僧 人 屡 有 增 补, 由 此 造 成 序 言 与 僧 传 本 身 在 时 限 僧 数 上 的 差 异, 这 是 读 本 僧 传 时 应 该 首 先 予 以 注 意 的 读 唐 高 僧 传 应 该 注 意 的 另 一 个 问 题, 是 本 僧 传 之 体 例 结 构 就 体

Transcription

1 唐 高 僧 传 题 解 唐 高 僧 传, 又 称 续 高 僧 传 或 高 僧 传 二 集 其 称 续 高 僧 传 者, 盖 因 在 此 之 前, 已 有 一 系 统 之 僧 传 梁 慧 皎 之 梁 高 僧 传, 而 慧 晈 之 梁 高 僧 传 史 上 常 径 称 高 僧 传 ; 加 之 此 传 在 体 例 等 方 面 乃 续 梁 高 僧 传 而 作, 因 此 有 续 高 僧 传 之 称 此 外, 因 此 传 成 书 于 唐 代, 系 唐 代 僧 人 道 宣 所 撰, 故 佛 教 史 上 又 多 以 唐 高 僧 传 名 之 然 近 人 杨 文 会 居 士 对 于 以 上 二 名 均 不 满 意, 他 认 为 称 唐 高 僧 传 尤 为 不 妥, 理 由 是 此 传 之 所 收 录 者, 唐 代 以 前 的 僧 人 居 多, 故 于 金 陵 刻 经 处 本 的 案 语 中, 他 改 梁 高 僧 传 为 高 僧 传 初 集, 改 此 传 为 高 僧 传 二 集 杨 氏 所 言 虽 不 无 一 定 的 道 理 在, 但 因 此 书 以 唐 高 僧 传 命 名 已 久, 历 代 相 承, 学 界 对 它 已 有 约 定 俗 成 之 感, 故 现 一 仍 其 旧, 以 唐 高 僧 传 名 之 唐 高 僧 传 全 书 凡 三 十 卷, 按 作 者 道 宣 在 序 言 中 说 : 它 所 跨 越 的 时 间, 始 自 梁 初, 终 于 唐 贞 观 十 九 年 ( 公 元 六 四 五 年 ), 计 一 百 四 十 四 年 ; 所 收 僧 人 三 百 三 十 一 位, 此 外, 旁 出 附 见 者 又 一 百 六 十 人 但 据 著 名 历 史 学 家 陈 垣 先 生 考 证, 第 一, 唐 高 僧 传 并 非 如 作 者 本 人 所 言, 迄 于 唐 贞 观 十 九 年, 而 是 迄 于 唐 麟 德 二 年 ( 公 元 六 六 五 年 ), 亦 即 较 作 者 所 言, 往 后 推 了 二 十 年 陈 垣 先 生 以 玄 奘 传 中 之 奘 卒 于 麟 德 元 年 昙 光 传 中 所 称 今 麟 德 二 年 等 史 事 为 佐 证, 令 人 信 服 说 明 他 之 考 证 是 正 确 的 第 二, 传 中 所 收 录 之 僧 数, 亦 非 如 道 宣 在 序 言 所 说 的, 正 传 三 百 三 十 一 人, 附 见 一 百 六 十 人 在 如 实 地 统 计 了 传 中 所 载 僧 数 后, 陈 垣 先 生 指 出 : 今 考 本 书 正 传 四 百 八 十 五 人, 附 见 二 百 十 九 人, 与 自 序 绝 异 本 来, 作 者 对 自 己 著 作 所 包 容 时 间 及 收 录 僧 数 应 该 是 最 清 楚 的, 但 由 于 作 者 在 写 完 序 后, 对 著 作

2 之 内 容 及 收 录 僧 人 屡 有 增 补, 由 此 造 成 序 言 与 僧 传 本 身 在 时 限 僧 数 上 的 差 异, 这 是 读 本 僧 传 时 应 该 首 先 予 以 注 意 的 读 唐 高 僧 传 应 该 注 意 的 另 一 个 问 题, 是 本 僧 传 之 体 例 结 构 就 体 例 言, 本 僧 传 基 本 承 袭 梁 高 僧 传, 它 亦 分 全 传 为 十 科, 但 各 科 之 名 目 与 梁 传 略 有 不 同 其 中 完 全 延 袭 梁 传 者, 有 译 经 义 解 习 禅 明 律 护 法 兴 福 六 科 ; 改 变 科 名 而 内 容 无 大 异 者, 有 三 科, 即 改 神 异 为 感 通, 改 诵 经 为 读 诵, 改 忘 身 为 遗 身 ; 而 置 于 全 传 末 后 者, 梁 传 称 唱 导, 唐 传 则 称 杂 科 科 名 虽 迥 异, 但 内 容 却 无 大 殊, 差 别 只 在 于 唐 传 把 梁 传 中 之 经 师 和 唱 导 合 在 一 起, 称 为 杂 科 至 于 各 科 在 传 中 之 分 布, 则 大 致 如 次 : 译 经 仍 居 篇 首, 占 四 卷 ( 卷 一 至 卷 四 ), 义 解 次 之, 占 十 一 卷 ( 卷 五 至 卷 十 五 ), 习 禅 第 三, 占 五 卷 ( 卷 十 六 至 卷 二 十 ), 明 律 第 四, 占 二 卷 ( 卷 二 十 一 至 卷 二 十 二 ), 护 法 第 五, 占 二 卷 ( 卷 二 十 三 至 卷 二 十 四 ), 感 通 第 六, 占 二 卷 ( 卷 二 十 五 至 卷 二 十 六 ), 遗 身 第 七, 占 一 卷 ( 卷 二 十 七 ), 读 诵 第 八, 占 一 卷 ( 卷 二 十 八 ), 兴 福 第 九, 占 一 卷 ( 卷 二 十 九 ), 杂 科 最 后, 亦 占 一 卷 ( 卷 三 十 ) 此 外, 在 体 例 结 构 方 面, 唐 传 还 有 一 点 是 承 袭 梁 传 者, 即 在 各 科 之 末 后, 都 系 以 论 赞, 其 主 要 内 容 用 作 者 自 己 的 话 说, 即 在 搜 擢 源 派, 剖 析 宪 章, 粗 识 词 令, 琢 磨 行 业 此 论 赞 往 往 是 作 者 点 睛 之 笔, 值 得 一 读 较 诸 梁 传, 唐 传 在 收 录 范 围 上 有 很 大 的 变 化 这 里 所 说 的 收 录 范 围, 并 非 仅 指 时 间 范 围, 主 要 是 指 地 域 范 围 由 于 梁 传 成 书 于 天 下 分 治 之 南 北 朝, 作 者 身 居 江 南, 其 所 收 录 者, 偏 在 江 左 诸 僧, 江 北 之 僧 人 所 收 寥 寥 无 几, 用 道 宣 的 话 说, 即 辑 裒 吴 越, 叙 略 魏 燕 ; 唐 传 即 不 同, 因 道 宣 所 处 之 时 代, 天 下 一 统, 文 献 齐 备, 不 论 吴 越 之 高 僧, 抑 或 魏 燕 之 大 德, 他 都 能 有 所 了 解, 加 以 收 录 因 此, 唐 传 除 续 收 了 梁 传 之 后 的 僧 人 外, 还 增 补 了 一 些 梁 传 所 遗 漏 之 北 方 僧 人, 使 得 唐 传 所 收 录 的 僧 人 更 全 面, 更 具 广 泛 性 作 为 一 部 僧 传, 唐 高 僧 传 之 佛 教 史 价 值, 自 是 勿 庸 置 言, 值 得 指 出 的 是, 唐 传 之 学 术 价 值 远 超 出 佛 教 史 范 围, 据 陈 垣 先 生 考 证, 自 梁 至 唐 的 古 代 正 史 中 之 许 多 传 志, 非 唐 高 僧 传 不 能 解 释 者 甚 众, 此 外, 它 对 于 后 人 研 究 此 一 时 期 之 文 学 艺 术 乃 至 地 理 民 俗 等, 也 提 供 了 许 多 十 分 宝 贵 的 资 料 道 宣 在 序 言 中 说 : 他 撰 这 部 僧 传 时, 曾 或 博 谘 先 达, 或 取 讯 行 人, 或 录 自 国 史 集 传, 或 引 自 郊 郭 碑 碣 此 中 的 有 些 数 据, 虽 有 点 类 似 于 野 史 杂 闻, 但 也 许 正 因 为 如 此, 适 可 补 正 史 之 不 足, 故 它 于 治 史 者 实 功 不 可 没 此 传 的 作 者 道 宣 其 人, 系 唐 代 一 位 颇 具 影 响 之 高 僧 他 于 中 国 佛 教 的 最 大 贡 献 有 二 : 一 是 对 于 律 学 之 整 治 与 弘 扬, 二 是 在 整 理 佛 教 文 史 学 方 面 做 了 大 量 的 工 作 就 律 学 言 之, 他 整 治 弘 扬 四 分 律, 并 以 止 作 二 持 概 括 之 ; 倡 圆 融 三 学, 会 通 了 大 小 二 乘 ; 开 创 建 立 律 宗, 为 南 山 律 宗 之 初 祖 就 佛 教 文 史 学 方 面 说, 他 著 述 甚 丰, 且 多 为 名 作, 如 释 迦 方 志 ( 二 卷 ) 集 古 今 佛 道 论 衡 ( 三 卷 ) 大 唐 内 典 录 ( 十 卷 ) 广 弘 明 集 ( 三 十 卷 ) 等, 都 是 治 佛 教 史 乃

3 至 文 学 艺 术 史 者 不 可 不 读 之 名 著 唐 代 智 升 称 他 外 博 九 流, 内 精 三 学, 戒 香 芬 洁, 定 水 澄 奇, 存 法 护 城, 著 述 无 辍 诚 确 评 也 较 诸 梁 高 僧 传, 唐 传 之 卷 数 篇 幅 增 加 了 一 倍 多 虽 然 入 录 者 亦 多 属 一 代 高 僧, 但 由 于 此 书 之 篇 幅 所 限, 故 只 能 选 录 其 中 之 佼 佼 者 ; 至 于 各 个 具 体 之 僧 传, 为 了 保 持 资 料 之 完 整 性, 多 取 全 文, 少 数 篇 幅 较 长 的, 只 好 选 录 那 些 最 能 体 现 其 生 平 事 迹 及 思 想 事 业 之 资 料 而 凡 是 删 节 部 分, 都 用 省 略 号 标 出 本 书 主 要 依 据 金 陵 刻 经 处 本, 因 此 版 本 曾 几 经 校 勘, 错 讹 相 对 少 些, 但 在 全 书 卷 数 及 各 科 与 各 卷 之 对 应 关 系 上, 则 取 大 正 藏 本 之 说 法, 因 为 大 正 藏 是 目 前 海 内 外 最 流 行 之 版 本, 加 之, 各 种 工 具 书 对 唐 高 僧 传 的 介 绍 亦 多 取 大 正 藏 的 说 法, 为 了 便 于 读 者 查 询, 本 题 解 对 全 书 卷 数 之 介 绍, 取 三 十 卷 说 1 道 宣 序 译 文 过 去 梁 沙 门 宝 唱 曾 撰 名 僧 传, 会 稽 惠 ( 慧 ) 晈 更 著 高 僧 传, 首 开 僧 传 之 先 河, 资 料 翔 实, 文 辞 亦 佳, 但 多 偏 重 于 收 录 吴 越 一 带 ( 即 江 南 ) 的 僧 人, 而 忽 略 了 魏 燕 ( 即 北 方 ) 大 德 自 梁 之 后, 又 高 僧 辈 出, 代 有 其 人, 谁 能 续 而 补 之, 使 慧 灯 永 傅, 大 德 名 世 呢? 我 自 少 曾 阅 览 过 这 些 传 记, 对 僧 史 略 知 一 二 为 了 存 续 祖 习 才 敢 以 不 才, 引 用 经 疏 及 所 见 所 闻 编 写 成 书 此 传 之 撰 著, 或 博 谘 先 达, 或 问 讯 行 人, 或 录 自 国 史 集 传, 或 采 于 郊 郭 碑 文, 撮 诸 大 德 之 志 行, 举 众 高 僧 之 德 操 始 自 梁 朝 初 年, 终 于 唐 贞 观 十 九 年 ( 实 际 上 终 于 唐 麟 德 二 年 ), 计 一 百 四 十 四 载 ( 实 际 上 前 后 达 一 百 六 十 年 ) 其 地 域 包 括 五 岳 四 渎, 其 人 物 则 遍 访 华 夏 夷 狄 正 传 三 百 三 十 一 人 ( 实 际 上 正 传 四 百 八 十 五 人 ), 附 见 一 百 六 十 人 ( 实 际 上 附 见 二 百 二 十 九 人 ), 分 类 编 排, 大 为 十 科 ; 一 曰 译 经, 二 曰 义 解, 三 曰 习 禅, 四 曰 明 律, 五 曰 护 法, 六 曰 感 通, 七 曰 遗 身, 八 曰 读 诵, 九 曰 兴 福, 十 曰 杂 科 凡 此 十 条, 世 上 罕 有 兼 美 之 人, 故 按 某 个 僧 人 最 突 出 的 德 业, 分 别 将 他 们 编 于 某 一 科, 于 篇 末 略 置 简 论 就 体 例 言, 基 本 遵 遁 梁 高 僧 传, 唯 合 经 师 唱 导 为 杂 科 声 德, 新 增 护 法 一 科 并 将 此 十 科, 辑 成 三 帙, 号 曰 续 高 僧 传 原 典 昔 梁 沙 门 金 陵 释 宝 唱 撰 名 僧 传, 会 稽 释 惠 皎 撰 高 僧 传, 创 发 异 部, 品 藻 恒 流 详 核 可 观, 华 质 有 据, 而 缉 裒 吴 越, 叙 略 魏 燕 良 以 博 观 未 周, 故 得 随 闻 成 彩, 加 以 有 梁 之 盛, 明 德 云 繁

4 余 青 襟 之 岁, 有 顾 斯 文 祖 习 乃 存, 敢 以 不 才, 辄 陈 笔 记 引 疎 闻 见, 即 事 编 韦 或 博 谘 先 达, 或 取 讯 行 人, 或 即 日 舒 之, 或 讨 碍 集 传 南 北 国 史, 附 见 徽 音 ; 郊 郭 碑 碣, 旌 其 懿 德, 皆 撮 其 志 行, 举 其 器 略 始 距 梁 之 初 运, 终 唐 贞 观 十 有 九 年, 一 百 四 十 四 载 包 括 岳 渎, 历 访 华 夷 正 传 三 百 三 十 一 人, 附 见 一 百 六 十 人 序 而 申 之, 大 为 十 例 : 一 曰 译 经, 二 曰 解 义, 三 曰 习 禅, 四 曰 明 律, 五 曰 护 法, 六 曰 感 通, 七 曰 遗 身, 八 曰 读 诵, 九 曰 兴 福, 十 曰 杂 科 凡 此 十 条, 世 罕 兼 美 今 就 其 尤 最 者, 随 篇 拟 伦 自 前 传 所 叙, 通 例 已 颁, 迥 互 抑 扬, 实 遵 宏 检 且 夫 经 导 两 术, 掩 映 于 嘉 苗 ; 护 法 一 科, 纲 维 于 正 网, 必 附 诸 传 述 且 树 十 科 结 成 三 袠, 号 曰 续 高 僧 传 2 译 经 梁 杨 都 庄 严 寺 沙 门 释 宝 唱 ( 附 梁 武 帝 ) 译 文 释 宝 唱, 俗 姓 岑, 吴 郡 ( 今 江 苏 沪 海 道, 苏 常 道 及 金 陵 道 西 部 之 地 ) 人, 即 孙 吴 建 国 之 故 地 年 少 时 诙 谐 机 敏, 清 贞 好 静, 家 有 耕 地 十 亩, 靠 种 田 谋 生, 每 到 晚 上, 即 替 人 抄 写 文 书 账 薄, 以 弥 补 日 常 之 费 用 强 记 博 闻, 过 目 不 忘, 且 颇 识 义 理, 很 有 文 采 十 八 岁 时, 投 僧 佑 律 师 出 家 僧 佑 乃 江 南 名 僧, 著 述 甚 富, 详 见 本 传 宝 唱 既 入 佛 门, 即 博 览 经 论, 承 僧 佑 之 教 诲, 颇 有 建 树 后 来 止 住 于 庄 严 寺 博 采 群 言, 酌 其 精 理 ; 又 认 为 开 悟 士 俗, 须 以 通 济 为 先, 故 从 处 士 ( 未 仕 或 不 仕 之 士 人 ) 顾 道 旷 吕 僧 智 等 人 学 经 史 庄 易, 略 通 大 义 当 时 人 们 因 他 游 历 世 务, 以 为 他 有 入 俗 之 志 有 一 次 回 家 探 亲, 即 不 返 回 寺 院 ; 到 了 近 三 十 岁 时, 父 母 亡 故, 他 料 理 好 后 事, 于 建 武 二 年 ( 公 元 四 九 五 年 ) 放 弃 日 常 修 习, 离 开 京 都 专 门 听 人 讲 经, 历 时 五 年, 又 得 风 疾 为 逃 避 战 乱, 又 到 福 建 浙 江 一 带 参 禅 游 学, 斟 酌 义 理 天 监 四 年 ( 公 元 五 五 年 ) 入 京, 奉 敕 任 新 安 寺 主 梁 武 帝 时, 时 局 稳 定, 天 下 太 平, 风 调 雨 顺, 五 谷 丰 登, 这 正 是 他 信 奉 佛 教 三 宝 护 佑 神 龙 共 助 的 结 果, 平 民 百 姓 也 因 之 蒙 被 福 佑 但 因 为 战 乱 刚 刚 平 息, 经 书 典 籍 大 多 散 佚 亡 失, 很 难 查 寻, 梁 武 帝 遂 敕 宝 唱 总 撰 集 录, 以 满 足 当 时 之 需 要 集 录 按 建 福 禳 灾 礼 忏 悔 罪 飨 接 神 鬼 祭 祀 龙 王 等 分 门 别 类, 篇 幅 近 百 卷 之 多 ; 分 八 部 神 名 为 三 卷 包 含 广 博, 通 贯 古 今, 很 受 梁 武 帝 的 赏 识 梁 武 帝 常 祀 祭 祈 祷, 屡 有 灵 感, 所 以 五 十 几 年 间, 天 下 太 平, 万 民 蒙 福 天 监 七 年 ( 公 元 五 八 年 ), 梁 武 帝 考 虑 到 佛 教 典 籍 浩 瀚, 一 般 人 很 难 查 阅, 敕 庄 严 寺 僧 旻, 于

5 定 林 上 寺, 撰 众 经 要 抄 八 十 八 卷 又 敕 开 善 寺 智 藏, 撰 众 经 理 义, 号 称 义 林, 八 十 卷 又 敕 建 元 寺 僧 朗, 注 大 般 涅 盘 经 七 十 二 卷 宝 唱 奉 敕 参 预 其 事, 纶 综 始 终, 辑 成 部 帙 简 文 帝 萧 纲 在 春 坊 ( 即 太 子 宫 ) 时, 崇 信 佛 教, 撰 法 宝 联 璧 二 百 余 卷, 令 宝 唱 缀 文 分 类 帝 以 佛 法 深 奥 广 博, 一 般 人 很 难 读 精 通, 没 有 上 等 才 学, 不 能 窥 其 底 蕴, 又 敕 宝 唱 把 佛 教 东 传 之 后, 一 些 高 僧 大 德, 世 俗 士 子 有 关 阐 释 佛 教 义 理 之 著 述 等, 加 以 搜 集 整 理, 称 为 绩 法 轮 论, 共 七 十 余 卷, 使 一 般 凡 夫 俗 子, 见 而 归 信, 极 大 推 动 了 佛 法 的 普 及 弘 扬 又 撰 法 集 一 百 三 十 卷 ( 一 说 一 百 四 十 卷 ) 这 些 都 得 到 当 时 皇 帝 的 赏 识 并 广 为 流 传 天 监 十 四 年, 敕 安 乐 寺 僧 绍, 撰 华 林 佛 殿 经 目, 僧 绍 虽 然 写 出 了 初 稿, 但 梁 武 帝 不 甚 满 意, 又 敕 宝 唱 重 新 撰 写, 宝 唱 乃 对 僧 绍 之 经 目 重 新 进 行 政 订, 共 四 卷, 分 类 合 理, 注 述 得 当, 颇 受 各 界 赞 赏, 梁 武 帝 遂 敕 他 主 管 华 林 园 宝 云 经 藏 宝 唱 广 泛 搜 求 遗 失 经 典, 使 之 日 臻 完 备, 并 从 中 整 理 出 三 卷, 送 给 梁 武 帝 观 览 因 此 之 故, 又 敕 宝 唱 撰 经 律 异 相 五 十 五 卷, 饭 圣 僧 法 五 卷 梁 武 帝 又 注 释 大 品 般 若 经 五 十 卷 其 时 佛 法 极 是 隆 盛 佛 门 大 德, 世 俗 才 子, 互 相 酬 唱, 畅 说 义 理 自 梁 武 帝 三 十 七 岁 受 运 登 基, 在 位 四 十 九 年, 常 常 感 叹 虽 有 四 海 之 尊, 但 人 生 短 暂, 难 申 无 量 功 德, 故 留 心 佛 典, 以 八 部 般 若 为 成 佛 之 心 田 ; 为 了 涤 除 世 俗 烦 恼 染 垢, 他 又 收 集 众 经, 亲 自 注 解, 莅 临 法 座, 讲 经 弘 法, 以 此 善 因, 陶 冶 生 灵 他 还 屡 次 舍 身 佛 门, 为 众 僧 使 唤, 以 洗 涤 烦 恼 染 垢 每 次 舍 身 之 时, 都 有 地 动 之 祥 瑞, 并 大 开 斋 讲, 盛 弘 佛 法 曾 为 太 祖 文 皇 帝 于 钟 山 竹 涧 建 大 爱 敬 寺 梁 武 帝 又 于 寺 中 龙 渊 别 殿, 造 金 铜 像, 高 丈 八, 亲 自 供 养 每 次 前 去 礼 拜 时, 都 悲 恸 哽 噎, 不 能 自 己, 左 右 随 从 无 不 泪 流 满 面 梁 武 帝 又 于 青 溪 西 岸 建 阳 城 门 路 东, 为 献 太 后 建 大 智 度 寺 寺 成 日, 他 对 群 臣 说 : 建 此 二 寺, 奉 福 二 皇, 以 表 对 父 皇 母 后 无 量 崇 敬 追 念 之 情, 虽 然 如 此, 尚 不 足 以 表 达 我 哀 悼 之 意 又 于 中 宫 建 至 敬 殿 景 阳 台, 立 七 庙 室 又 作 联 珠 五 十 首, 以 明 孝 道 ; 又 制 孝 思 赋, 广 统 孝 本 此 于 安 上 治 民, 移 风 易 俗, 功 莫 大 焉 又 以 大 通 元 年 ( 叁 元 五 二 七 年 ) 于 台 城 北, 开 大 通 门, 立 同 泰 寺, 楼 阇 台 殿, 类 似 王 宫 ; 九 级 浮 屠, 耸 入 云 端, 树 木 繁 茂, 园 池 环 绕 其 年 三 月 六 月, 梁 武 帝 亲 自 驾 临 该 寺, 礼 忏 敬 接, 以 为 常 则 此 则 其 舍 身 之 地 也 虽 然 他 日 理 万 机, 军 国 政 事 极 其 繁 忙, 但 他 仍 然 手 不 释 卷, 披 阅 内 外 经 典, 经 常 通 宵 达 旦 自 礼 记 古 文 周 书 左 传 庄 老 诸 子 论 语 孝 经, 凡 前 人 所 未 详 加 阐 析 者, 他 都 加 以 训 释 又 以 国 学 人 员 为 贵 贱 等 级 所 限 制, 他 更 置 五 馆, 招 引 寒 门 学 子, 故 使 儒 释 二 门, 皆 成 显 学, 相 得 益 彰 梁 武 帝 先 后 集 百 余 卷, 撰 通 史 书 苑 数 千 卷 宝 唱 值 此 盛 世, 屡 奉 敕 书, 参 预 翻 译 撰 著 在 天 监 九 年 时, 旧 疾 复 发, 宝 唱 便 发 二 愿, 欲 遍 找 经 论, 使 无 遗 漏 遂 搜 集 历 代 僧 录, 并 加 以 分 门 别 类, 编 辑 成 册, 称 为 名 僧 传, 共 三 十 一 卷 到 了 天 监 十 三 年, 他 在 序 中 写 道 : 希 求 寂 灭 者, 超 出 视 听 之 外 ; 考 察 心 行 者, 则 须 有 典 籍 记 述 之 工 是 知 森 罗 万 象, 立 言 之 不 可 废 也 大 梁 之 所

6 以 有 天 下, 在 于 威 加 赤 县 神 州, 功 济 百 姓 皇 上 化 范 天 下, 神 游 八 方, 崇 信 佛 法, 归 敬 三 宝 私 下 以 为 儒 家 典 籍, 历 代 撰 集, 九 品 六 艺, 样 样 齐 全, 而 沙 门 净 行, 却 很 少 有 系 统 之 记 述, 此 种 情 况, 不 能 不 使 人 感 慨 万 端 僧 佑 律 师, 道 心 坚 贞, 高 行 卓 绝, 曾 著 述 诸 记, 以 弘 扬 僧 德 道 行 贫 道 不 敏, 拟 承 其 遗 风, 继 其 事 业, 搜 集 各 种 僧 史 经 录, 务 使 无 所 遗 漏 文 字 甚 长, 此 不 悉 载 起 初, 宝 唱 因 脚 气 之 疾 发 作, 私 自 去 外 地 治 疗, 被 梁 武 帝 知 道 后, 下 敕 追 回, 因 触 犯 天 条, 被 贬 谪 越 州 朝 廷 还 欲 以 律 法 断 其 足, 亏 好 僧 正 慧 超 任 情 违 旨, 才 被 处 罚 摈 徙 广 州 宝 唱 先 到 京 都 诸 大 寺 礼 忏, 准 备 日 后 永 远 置 身 荒 蛮 之 地 又 令 其 以 搜 集 典 籍 史 料 以 代 役 宝 唱 白 天 礼 忏, 夜 间 撰 录, 加 之 官 私 两 面 催 逼, 终 日 不 得 余 暇 即 将 出 发 之 曰, 获 敕 停 止 摈 徙, 令 其 住 京 都 任 翻 译 之 职, 而 此 时 僧 史 即 将 刊 定, 他 遂 改 前 宿 繁, 并 加 芟 足 之 事, 所 以 在 其 传 的 自 序 中 说 : 岂 敢 以 僧 中 之 董 狐 ( 史 称 直 笔 良 史 自 诩, 只 是 无 曲 笔 而 已 但 宝 唱 之 许 多 撰 述, 文 胜 其 质, 后 人 不 时 引 用 他 的 撰 述 亦 不 知 所 终 原 典 释 宝 唱, 姓 岑 氏, 吴 郡 (1) 人 即 有 吴 建 国 之 旧 壤 也 少 怀 恢 敏, 清 贞 自 蓄, 顾 惟 只 立, 勤 田 为 业 资 养 所 费, 终 于 十 亩, 至 于 傍 求 佣 书, 取 济 寓 目 疏 略 便 能 强 识, 文 彩 铺 赡, 义 理 有 闻 年 十 八, 投 僧 佑 律 师 而 出 家 焉 佑 江 表 僧 望, 多 所 著 述, 具 如 前 傅 纪 之 唱 既 始 陶 津, 经 律 谘 禀 承 风 建 德, 有 声 宗 嗣 住 庄 严 寺 博 采 群 言, 酌 其 精 理 又 惟 开 悟 士 俗 要 以 通 济 为 先, 乃 从 处 士 顾 道 旷 吕 僧 智 等, 习 听 经 史 庄 易, 略 通 大 义 时 以 其 游 涉 世 务, 谓 有 俗 志 为 访 家 室, 执 固 不 回 将 及 三 十, 天 荫 既 崩, 丧 事 云 毕, 建 武 二 年 摆 拨 常 习, 出 都 专 听, 涉 历 五 载, 又 中 风 疾 会 齐 氏 云 季, 遭 乱 入 东 远 至 闽 越, 讨 论 旧 业 天 监 四 年, 便 还 都 下, 乃 敕 为 新 安 寺 主 帝 以 时 会 云 雷, 远 近 清 晏 风 雨 调 畅, 百 谷 年 登 岂 非 上 资 三 宝, 中 赖 四 天, 下 藉 神 龙 幽 灵 叶 赞, 方 乃 辐 被 黔 黎, 歆 兹 厚 德 但 文 散 群 合, 难 可 备 寻, 下 敕 令 唱 总 撰 集 录, 以 拟 时 要 或 建 瞄 禳 灾, 或 礼 忏 除 障, 或 飨 接 神 鬼, 或 祭 祀 龙 王, 部 类 区 分, 近 将 百 卷, 八 部 神 名 以 为 三 卷 包 括 幽 奥, 详 略 古 今 故 诸 所 祈 求, 帝 必 亲 览 指 事 祠 祷, 多 感 威 灵, 所 以 五 十 许 年, 江 表 无 事, 兆 民 荷 赖, 缘 斯 力 也

7 天 监 七 年, 帝 以 法 海 浩 瀚, 浅 识 难 寻, 敕 庄 严 僧 旻, 于 定 林 上 寺, 缵 众 经 要 抄 八 十 八 卷 又 敕 开 善 智 藏, 缵 众 经 理 义, 号 曰 义 林, 八 十 卷 又 敕 建 元 僧 朗, 注 大 般 涅 盘 经, 七 十 二 卷, 并 唱 奉 别 敕, 兼 赞 其 功 纶 综 终 始, 缉 成 部 袠 及 简 文 之 在 春 坊, 尤 耽 内 教, 撰 法 宝 联 璧 二 百 余 卷, 别 令 宝 唱 缀 比, 区 别 其 类 遍 略 之 流 帝 以 佛 法 冲 奥, 近 识 难 通, 自 非 才 学, 无 由 造 极, 又 敕 唱 自 大 教 东 流, 道 门 俗 士, 有 叙 佛 理 著 作 宏 义, 并 通 鸠 聚, 号 曰 续 法 轮 论, 合 七 十 余 卷 使 夫 迷 悟 之 宾, 见 便 归 信, 深 助 道 法, 无 以 加 焉 又 撰 法 集 一 百 三 十 卷, 并 唱 独 专 虑, 缵 结 成 部 上 既 亲 览, 流 通 内 外 十 四 年, 敕 安 乐 寺 僧 绍, 撰 华 林 佛 殿 经 目, 虽 复 勒 成, 未 惬 帝 旨, 又 敕 唱 重 撰 乃 因 绍 前 录, 注 述 合 离, 甚 有 科 据, 一 袠 四 卷, 雅 惬 时 望, 遂 敕 掌 华 林 园 宝 云 经 藏 搜 求 遗 逸, 皆 令 具 足, 备 造 三 卷, 以 用 供 上 缘 是 又 敕 撰 经 律 异 相 五 十 五 卷, 饭 圣 僧 法 五 卷 帝 又 注 大 品 经 五 十 卷 于 时 佛 教 隆 盛, 无 得 称 焉, 道 俗 才 华, 互 陈 文 理 自 武 帝 膺 运, 时 年 三 十 有 七, 在 位 四 十 九 载, 深 以 庭 阴 早 倾, 常 怀 哀 感, 每 叹 曰 : 虽 有 四 海 之 尊, 无 由 得 申 罔 极 故 留 心 释 典 以 八 部 般 若 为 心 良 田, 是 诸 佛 由 生 又 即 除 灾 涤 累 故, 收 采 众 经, 躬 述 注 解, 亲 临 法 座, 讲 读 敷 宏 用 此 善 因, 崇 津 灵 识, 频 代 二 皇 ; 舍 身 为 僧 给 使, 洗 濯 烦 秽, 仰 资 冥 福 每 一 舍 时, 地 为 之 震 相 继 斋 讲, 不 断 法 轮 为 太 祖 文 皇, 于 钟 山 竹 涧, 建 大 爱 敬 寺 帝 又 于 寺 中 龙 渊 别 殿, 造 金 铜 像, 举 高 丈 八, 躬 申 供 养 每 入 顶 礼, 歔 欷 哽 噎, 不 能 自 胜 预 从 左 右, 无 不 下 泣 又 为 献 太 后, 于 青 溪 西 岸 建 阳 城 门 路 东, 起 大 智 度 寺 寺 成 之 日, 帝 顾 谓 群 后 曰 : 建 斯 两 寺, 奉 福 二 皇, 用 表 罔 极 之 情, 以 达 追 远 之 思, 而 不 能 遣 蓼 莪 (2) 之 哀 复 于 中 宫, 起 至 敬 殿 景 阳 台, 立 七 庙 室 又 作 联 珠 五 十 首, 以 明 孝 道 又 制 孝 思 赋, 广 统 孝 本 至 于 安 上 治 民, 移 风 易 俗, 度 越 终 古, 无 得 而 称

8 又 以 大 通 元 年, 于 台 城 北, 开 大 通 门, 立 同 泰 寺 楼 阇 台 殿 则 宸 宫, 九 级 浮 图, 回 张 云 表, 山 树 园 池, 沃 荡 烦 积 其 年 三 月 六 日, 帝 亲 临 幸, 礼 忏 敬 接, 以 为 常 准, 即 舍 身 之 地 也 虽 亿 兆 务 殷, 而 卷 不 辍 手, 披 阅 内 外 经 论 典 坟, 恒 以 达 曙 为 则 自 礼 记 古 文 周 书 左 传 庄 老 诸 子 论 语 孝 经, 往 哲 所 未 详, 悉 皆 为 训 释 又 以 国 学 员 限, 隔 于 贵 贱 乃 更 置 五 馆, 招 引 寒 儁 故 使 孔 释 二 门, 荣 茂 峙 列 帝 前 后 集 百 有 余 卷, 著 通 史 书 苑 数 千 卷 唱 当 斯 盛 世, 频 奉 玺 书, 预 参 翻 译, 具 如 别 传 初 唱 天 监 九 年, 先 疾 复 动, 便 发 二 愿, 遍 寻 经 论 使 无 遗 失, 搜 括 列 代 僧 录, 创 区 别 之, 撰 为 部 袠, 号 曰 名 僧 传, 三 十 一 卷 至 十 三 年, 始 就 条 列, 其 序 略 云 : 夫 深 求 寂 灭 者, 在 于 视 听 之 表 ; 考 乎 心 行 者, 谅 须 丹 青 (3) 之 工 是 知 万 象 森 罗, 立 言 之 不 可 以 已 者 也 大 梁 之 有 天 下 也, 威 加 赤 县 (4), 功 济 苍 生 皇 上 化 范 九 畴 (5), 神 游 八 正, 顶 戴 法 桥, 服 膺 甘 露 窃 以 外 典 鸿 文, 布 在 方 册, 九 品 六 艺, 尺 寸 罔 遗, 而 沙 门 净 行, 独 亡 纪 述 玄 宗 敏 德, 名 绝 终 古, 拥 叹 长 怀, 靡 兹 永 岁 律 师 释 僧 佑, 道 心 贞 固, 高 行 超 邈, 著 述 诸 记, 振 发 宏 要 宝 唱 不 敏, 预 班 二 落, 礼 诵 余 日, 捃 拾 遗 漏 文 广 不 载 初 以 脚 气 连 发, 入 东 治 疗, 去 后 敕 追, 因 此 抵 罪, 谪 配 越 州 寻 令 依 律 以 法 处 断, 僧 正 慧 超 任 情 乖 旨, 摈 徙 广 州 先 忏 京 师 大 僧 寺 遍, 方 徙 岭 表 永 弃 荒 裔 遂 令 鸠 集 为 役 多 阙 昼 则 伏 忏, 夜 便 缵 录, 加 又 官 私 催 逼, 惟 日 弗 暇, 中 甄 条 流, 文 词 坠 落 将 发 之 日, 遂 以 奏 闻, 有 敕 停 摈, 令 住 翻 译, 而 此 僧 史 方 将 刊 定 改 前 宿 繁, 更 加 芟 足, 故 其 传 后 自 序 云 : 岂 敢 谓 僧 之 董 狐, 庶 无 曲 笔 耳 然 唱 之 所 撰, 文 胜 其 质, 后 人 凭 据, 揣 而 用 之 故 数 陈 赏 要, 为 时 所 列 不 测 其 终 注 释 (1) 吴 郡 : 今 江 苏 吴 县 (2) 蓼 莪 : 原 为 诗? 小 雅 篇 名, 乃 为 追 念 父 母 而 作, 后 多 指 对 亡 亲 之 悼 念 (3) 丹 青 : 古 代 丹 册 记 勋, 青 史 纪 事, 丹 青 犹 言 史 籍 (4) 赤 县 : 谓 中 国 也 另, 唐 代 县 等 级 之 一 (5) 九 畴 : 原 指 禹 治 理 天 下 之 九 类 大 法, 此 指 军 国 政 务 元 魏 南 台 洛 下 永 宁 寺 天 竺 沙 门 菩 提 流 支

9 译 文 菩 提 流 支, 汉 译 称 为 道 希, 北 天 竺 人, 学 通 三 藏, 善 解 义 理, 有 志 于 弘 扬 佛 法, 于 是 在 一 个 晚 上, 悄 然 离 开 家 乡, 到 了 葱 岭 以 东 地 区 并 于 北 魏 永 平 初 年 ( 公 元 五 八 年 ) 来 到 洛 阳, 魏 宣 武 帝 甚 加 礼 接, 敕 住 于 永 宁 寺 住 寺 期 间, 衣 食 汤 药 供 养 丰 足, 皇 帝 还 敕 令 七 百 梵 僧, 协 助 菩 提 流 支 翻 译 佛 经 起 初, 菩 提 流 支 奉 敕 翻 译 十 地 经 论 时, 宣 武 皇 帝 曾 亲 对 笔 受, 然 后 才 交 付 沙 门 僧 辩 等 缀 文 誊 写, 一 时 佛 法 隆 盛, 英 才 辈 出, 相 互 传 授, 孜 孜 不 倦 宣 武 帝 又 敕 居 士 李 廓, 撰 写 众 经 目 录 李 廓 学 通 内 外, 博 览 经 论 他 在 经 录 之 序 言 中 说 : 自 魏 太 平 至 天 平 二 十 多 年 间, 菩 提 流 支 从 洛 阳 到 邺 城, 共 翻 译 佛 经 三 十 九 部, 一 百 二 十 七 卷, 即 佛 名 楞 伽 法 集 深 密 等 经, 胜 思 惟 大 宝 积 法 华 涅 盘 等 论 沙 门 僧 朗 道 湛 及 侍 中 崔 光 等 担 任 笔 受 之 职 这 些 都 载 于 大 唐 内 典 录 中 李 廓 在 序 言 中 又 说 : 三 藏 法 师 菩 提 流 支 房 间 里 面, 梵 本 经 论 有 近 万 夹, 新 翻 经 典 笔 受 稿 本 塞 满 整 个 房 间, 其 义 解 与 勒 那 摩 提 不 相 上 下, 而 在 神 悟 聪 明 善 达 方 言 及 擅 长 咒 术 等 方 面, 则 无 人 可 与 之 抗 衡 有 一 次, 他 坐 于 井 沿 上 准 备 洗 澡, 但 澡 罐 内 没 有 水, 其 弟 子 们 又 还 未 来, 没 有 人 替 他 提 水, 他 手 持 一 柳 枝, 直 捅 井 底, 并 念 动 咒 语, 才 念 了 几 遍, 只 见 井 水 直 往 上 涌, 一 直 涌 至 井 口, 他 就 用 钵 舀 水, 用 以 洗 澡 其 它 的 僧 人 见 到 这 一 情 景, 都 赞 叹 他 是 大 圣 人 菩 提 流 支 说 : 不 要 妄 加 夸 赞, 此 乃 法 术, 外 国 很 盛 行, 但 此 地 并 不 流 行, 因 此 都 误 以 为 圣 人 而 已 怕 疑 惑 世 人, 不 敢 把 这 种 咒 术 传 授 给 别 人 当 时 又 有 中 天 竺 僧 人 勒 那 摩 提, 汉 地 称 宝 意, 见 多 识 广, 理 事 兼 通, 曾 诵 一 亿 句 偈 当 时 每 句 偈 有 三 十 二 字 对 于 禅 法, 尤 为 精 通, 他 立 志 游 方 弘 法, 于 正 始 五 年 ( 公 元 五 八 年 ) 来 到 洛 阳, 译 出 十 地 经 论 宝 积 论 等 又 有 北 天 竺 僧 人 佛 陀 扇 多, 汉 语 称 为 觉 定, 从 正 光 年 间 至 元 象 二 年 ( 公 元 五 三 九 年 ) 于 洛 阳 白 马 寺 及 邺 都 金 华 寺, 译 出 金 刚 上 味 等 经 十 部 在 译 场 中, 菩 提 流 支 担 任 主 译, 其 它 的 僧 人 助 译 后 来 勒 那 摩 提 佛 陀 扇 多 及 菩 提 流 支 三 人 为 流 言 所 误, 没 有 合 作 到 底, 大 家 各 传 师 习, 不 相 询 访 后 来, 宣 武 帝 让 他 们 三 人 各 自 翻 译 经 典 译 完 之 后, 互 相 参 校 三 人 译 本, 各 有 千 秋, 后 人 对 几 个 译 本 加 以 兼 糅, 合 成 一 部, 事 见 宝 唱 所 撰 之 众 经 目 录 起 初, 僧 人 宝 意 精 通 义 理, 寻 幽 探 赜, 宣 武 帝 每 次 令 他 讲 解 华 严 经 时, 常 常 鞭 辟 入 里, 阐 释 精 微 有 一 天 正 坐 于 讲 席 之 上, 忽 然 有 一 个 形 如 天 官 手 持 竹 扳 者 来 访, 说 是 奉 天 帝 之 命, 前 来 请 宝 意 法 师 去 讲 华 严 经 宝 意 说 : 现 在 尚 未 散 席, 等 到 经 文 讲 完 之 后, 一 定 遵 命 前 往 不 过, 开 讲 经 典, 非 一 人 所 能 胜 任, 都 讲 香 火 维 那 梵 咀 等, 都 不 可 或 缺, 请 能 一 并 前 往 天 帝 使 者 同 意 宝 意 所 说 到 了 法 席 将 结 束 时, 那 位 使 者 又 出 现 了, 说 是 奉 天 帝 之 命 前 来 迎 接 的, 宝 意 恰 然 含 笑, 向 大 众 诀 别, 即 时 卒 于 法 坐 之 上 都 讲 等 僧 也 同 时 圆 寂 国 人 听 到 此 事, 无 不 称 美 赞 叹 又, 熙 平 年 间, 有 南 天 竺 波 罗 奈 城 婆 罗 门 种 姓 之 僧 人 般 若 流 支, 汉 地 称 为 智 希 从 元 象 元 年 ( 公 年 五 三 八 年 ) 至 兴 和 末 年, 于 邺 城 译 正 法 念 处 经 圣 善 住 意 天 子 所 问 经 回 诤 论

10 唯 识 论 等 经 论, 共 十 四 部, 八 十 五 卷 由 于 菩 提 流 支 与 般 若 流 支 于 汉 地 译 经 约 略 同 时, 而 众 史 传 经 录 又 常 常 略 去 菩 提 般 若 二 字, 只 称 流 支, 致 使 后 人 不 知 究 竟 是 哪 一 个 流 支, 直 至 今 日 如 果 只 凭 经 录, 很 难 确 定 是 哪 一 个 流 支 所 译 原 典 菩 提 流 支, 魏 言 道 希, 北 天 竺 人 也 遍 通 三 藏, 妙 入 总 持 (1) 志 在 宏 法, 广 流 视 听, 遂 挟 道 宵 征, 远 莅 葱 左 以 魏 永 平 之 初, 来 游 东 夏 宣 武 皇 帝, 下 敕 引 劳, 供 拟 殷 华, 处 之 永 宁 大 寺 四 事 (2) 将 给, 七 百 梵 僧, 敕 以 流 支 为 译 经 之 元 匠 也 先 时 流 支 奉 敕 创 翻 十 地, 宣 武 皇 帝 命 章 一 日 亲 对 笔 受, 然 后 方 付 沙 门 僧 辩 等 讫 尽 论 文, 佛 法 隆 盛, 英 儁 蔚 然, 相 从 传 授, 孜 孜 如 也 帝 又 敕 清 信 士 (3) 李 廓, 撰 众 经 录, 廓 学 通 玄 素 (4), 条 贯 经 论, 雅 有 标 拟, 故 其 录 云 : 三 藏 流 支, 自 洛 及 邺, 爰 至 天 平 二 十 余 年, 凡 所 出 经, 三 十 九 部, 一 百 二 十 七 卷, 即 佛 名 棱 伽 法 集 深 密 等 经, 胜 思 惟 大 宝 积 法 华 涅 盘 等 论 是 也 并 沙 门 僧 朗 道 湛 及 侍 中 崔 光 等 笔 受, 具 列 唐 贞 观 内 典 录 廓 又 云 : 三 藏 法 师 流 支 房 内, 经 论 梵 本, 可 有 万 夹, 所 翻 新 文 笔 受 藁 本 (5), 满 一 闲 屋 然 其 慧 解 与 勒 那 相 亚, 而 神 悟 聪 敏, 洞 善 方 言, 兼 工 呪 术, 则 无 抗 衡 矣 尝 坐 井 口, 澡 罐 内 空, 弟 子 未 来, 无 人 汲 水, 流 支 乃 操 柳 枝, 聊 撝 (6) 井 中, 密 加 诵 呪, 纔 始 数 遍, 泉 水 上 涌, 平 及 井 栏, 即 以 钵 酌, 用 之 盥 洗, 旁 僧 具 见, 莫 测 其 神, 咸 共 嘉 叹 大 圣 人 也 流 支 曰 : 勿 妄 褒 赏, 斯 乃 术 法, 外 国 共 行, 此 方 不 习, 谓 为 圣 耳 惧 惑 世 人, 遂 秘 不 传 于 时 又 有 中 天 竺 僧 勒 那 摩 提, 魏 云 宝 意, 博 赡 之 富, 理 事 兼 通, 诵 一 亿 偈 偈 有 三 十 二 字 尤 明 禅 法, 意 存 游 化 以 正 始 五 年, 初 届 洛 邑, 译 十 地 宝 积 论 等 大 部 二 十 四 卷 又 有 北 天 竺 借 佛 陀 扇 多, 魏 言 觉 定, 从 正 光 年, 至 元 象 二 年, 于 洛 阳 白 马 寺 及 邺 都 金 华 寺, 译 出 金 刚 上 味 等 经 十 部 当 翻 经 日, 于 洛 阳 内 殿 流 支 传 本, 余 僧 参 助 其 后 三 德 乃 徇 流 言, 各 傅 师 习, 不 相 询 访 帝 以 宏 法 之 盛, 略 叙 曲 烦, 敕 三 处 各 翻, 讫 乃 参 校 其 闲 (7) 隐 没, 互 有 不 同 致 有 文 旨, 时 兼 异 缀 后 人 合 之, 共 成 通 部, 见 宝 唱 等 录

11 初 宝 意 沙 门 神 理 标 异, 领 牒 魏 词 偏 尽 隅 奥, 帝 每 令 讲 华 严 经 披 释 开 悟, 精 义 每 发 一 日 正 处 高 座, 忽 有 持 笏 执 名 者, 形 如 天 官, 云 奉 天 帝 命, 来 请 法 师 讲 华 严 经 意 曰 : 今 此 法 席 尚 未 停 止, 待 讫 经 文, 当 从 来 命 虽 然, 法 事 所 资, 独 不 能 建, 都 讲 香 火 维 那 梵 呗 咸 亦 须 之, 可 请 令 定 使 者 即 如 所 请 见 讲 诸 僧 既 而 法 事 将 了, 又 见 前 使, 云 奉 天 帝 命, 故 来 下 迎, 意 乃 含 笑 熙 怡, 告 众 辞 诀, 奄 然 卒 于 法 座 都 讲 等 僧 亦 同 时 殒, 魏 境 闻 见, 无 不 嗟 美 又 熙 平 元, 有 南 天 竺 波 罗 柰 城 婆 罗 门 姓 瞿 昙 氏, 名 般 若 流 支, 魏 言 智 希 从 元 象 元 年 至 兴 和 末, 于 邺 城 译 正 法 念 圣 善 住 (8) 回 诤 唯 识 等 经 论, 凡 一 十 四 部, 八 十 五 卷 当 时 有 沙 门 菩 提 流 支, 与 般 若 流 支 前 后 出 经, 而 众 录 传 写, 率 多 轻 略, 各 去 上 字, 但 云 流 支, 而 不 知 是 何 流 支? 迄 今 群 录, 译 目 相 涉, 难 得 详 定 注 释 (1) 总 持 : 梵 语 陀 罗 尼 之 意 译, 具 有 能 持 能 遮 之 义 能 持 者, 可 使 持 善 不 失 ; 能 遮 者, 可 使 诸 恶 不 起 又 可 分 为 五 种 : 一 是 闻 持, 即 闻 一 字 之 声, 可 悟 五 乘 教 法 ; 二 是 法 持, 于 教 法 闻 持 而 不 忘 ; 三 是 义 持, 于 诸 法 之 义, 总 持 而 不 失 ; 四 是 根 持, 于 六 根 之 缘 境, 总 持 而 无 余 念 ; 五 是 藏 持, 总 持 如 来 藏 之 理 而 不 失 (2) 四 事 : 亦 作 四 事 供 养, 即 供 给 资 养 佛 僧 等 日 常 生 活 所 需 之 四 事 : 衣 服 饮 食 卧 具 医 药 ; 或 指 衣 服 饮 食 汤 药 房 舍 等 (3) 清 信 士 : 又 作 近 事 男 优 婆 塞 等, 即 受 五 戒 之 在 家 男 子 (4) 玄 素 : 玄, 缁 之 意, 指 披 着 缁 衣 ( 黑 色 衣 服 ) 之 僧 人 之 学 问, 亦 即 佛 学 ; 素, 白 之 意, 此 指 佛 教 之 外 的 学 问 (5) 藁 本 : 同 稿 本 (6) 撝 : 通 挥 (7) 闲 : 间 也 (8) 圣 善 住 : 大 正 藏 第 十 二 册 收 录 圣 善 住 意 天 子 所 问 经 三 卷, 元 魏 毘 目 智 仙 共 般 若 流 支 译 由 于 般 若 流 支 与 菩 提 流 支 同 为 流 支, 故 本 传 叙 及 菩 提 流 支 译 此 经, 有 待 考 证 陈 南 海 郡 天 竺 沙 门 拘 那 罗 陀 译 文 拘 那 罗 陀, 汉 地 称 亲 依, 或 叫 波 罗 末 陀, 意 译 为 真 谛 本 西 天 竺 优 禅 尼 国 ( 位 于 印 度 之 古 吉 拉 特 以 东, 即 今 乌 贾 因 ) 人, 风 神 俊 拔 气 宇 清 肃, 道 行 澄 明 博 览 群 籍, 艺 术 技 能, 无 所 不 通 虽 然 融 通 佛 理, 而 以 通 道 知 名 曾 不 畏 艰 险, 长 途 跋 涉 难 关, 遍 游 诸 国, 随 机 缘 而 见 识

12 梁 武 帝 时, 佛 法 隆 盛, 大 同 年 间, 敕 张 泛 等, 送 扶 南 ( 南 海 古 国 ) 献 使 回 国, 并 礼 请 名 僧 大 德, 搜 求 大 乘 经 论 等 真 谛 对 于 萧 梁 弘 重 三 宝, 以 利 生 济 世 之 事 早 有 所 听 闻 当 彼 国 欲 让 真 谛 携 带 经 论 到 梁 朝 去 时, 他 欣 然 从 命 于 大 同 十 二 年 ( 公 元 五 四 六 年 ) 八 月 十 五 日, 到 达 南 海 之 后, 沿 途 停 留, 历 时 二 年, 于 太 清 二 年 闰 八 月 ( 公 元 五 四 八 年 ) 抵 达 京 都 建 业, 梁 武 帚 对 他 礼 遇 有 加, 把 他 安 置 于 宝 云 殿, 竭 诚 供 养 梁 武 帝 不 满 足 于 前 后 秦 之 译 经, 欲 重 新 翻 译 但 时 隔 不 久, 即 遇 侯 景 之 乱, 梁 武 帝 被 因 台 城 而 驾 崩 时 局 之 动 荡 祸 及 佛 法, 真 谛 没 能 实 现 译 经 愿 望, 乃 往 东 去 了 富 春 ( 今 浙 江 省 富 阳 县 ) 县 令 陆 元 哲 崇 信 佛 教, 十 分 支 持 真 谛 的 译 经 事 业, 乃 为 他 创 立 译 场, 招 请 沙 门 精 英 宝 琼 等 二 十 余 人, 开 始 翻 译 十 七 地 论 但 刚 译 完 五 卷, 因 国 难 未 已, 这 次 译 经 又 中 途 夭 折 大 宝 三 年, 侯 景 延 请 真 谛 返 回 台 城 在 台 城 期 间, 他 虽 然 也 受 礼 遇 供 养, 但 值 此 兵 荒 马 乱 之 时, 佛 法 难 以 重 振, 真 谛 也 不 能 有 多 大 作 为 到 了 梁 元 帝 即 位 时, 天 下 日 趋 安 定, 真 谛 乃 止 住 于 金 陵 正 观 寺, 与 愿 禅 师 等 二 十 余 人, 翻 译 金 光 明 经 梁 元 帝 承 圣 三 年 ( 公 元 五 五 二 年 ) 二 月, 曾 往 豫 章 ( 今 江 西 南 昌 ) 新 吴 ( 今 江 西 奉 新 县 ) 等 地 讲 经 弘 法 后 随 太 保 萧 勃, 翻 越 大 庾 岭, 到 了 岭 南 一 带, 并 随 方 翻 译 那 一 段 时 间, 他 四 处 游 化, 栖 无 定 所 到 陈 武 永 定 二 年 ( 公 元 五 五 八 年 ) 七 月, 又 返 回 豫 章, 并 到 了 临 川 ( 今 江 西 抚 州 一 带 ) 晋 安 ( 今 福 建 省 晋 江 县 一 带 ) 诸 郡 真 谛 之 翻 译 经 论, 若 遇 时 道 不 济, 难 申 本 意 者 则 不 翻 他 视 境 观 机, 准 备 到 楞 伽 修 国 ( 今 斯 里 兰 卡 ) 去 由 于 道 俗 二 界 竭 力 挽 留, 才 放 弃 原 来 的 打 算 便 在 南 越 ( 今 广 东 一 带 ) 逗 留, 与 前 梁 故 老 遗 臣, 重 新 修 订 原 来 所 翻 经 典 遇 有 文 旨 乖 背 者, 即 予 以 修 润 订 正, 使 得 文 旨 始 末 一 贯 流 畅 通 顺 至 简 文 帝 天 嘉 四 年 ( 公 元 五 六 三 年 ), 杨 都 建 元 寺 沙 门 僧 宗 法 准 僧 忍 律 师 等, 并 建 业 标 领, 遥 闻 真 谛 新 译 经 典, 很 是 推 崇, 故 不 远 万 里, 翻 山 越 水, 前 去 慰 问 请 益 真 谛 甚 是 欢 欣, 乃 为 他 们 翻 译 摄 大 乘 论 等, 前 后 达 两 年 之 久 在 这 段 时 间 内, 真 谛 飘 泊 异 国 他 乡, 心 绪 颇 不 平 静, 曾 于 天 嘉 二 年 乘 小 船 到 梁 安 郡 ( 今 广 东 省 惠 阳 一 带 ), 正 准 备 换 乘 大 船 返 回 印 度 学 徒 闻 讯, 纷 纷 前 去 劝 请, 太 守 王 方 奢 亦 代 表 众 人, 极 力 挽 留 由 于 盛 情 难 却, 真 谛 只 好 暂 时 住 在 海 边, 伺 机 西 返 到 天 嘉 三 年 九 月, 真 谛 决 然 搭 船 西 航, 也 许 由 于 业 力 所 感, 大 风 又 把 大 船 吹 回 广 州 十 二 月 中 旬, 登 上 中 国 的 南 海 岸, 受 刺 史 欧 阳 頠 延 请, 止 住 制 旨 寺 欧 阳 刺 史 又 请 他 翻 译 佛 典, 念 此 业 缘, 加 之 西 返 无 望, 真 谛 就 对 沙 门 慧 恺 等 人, 翻 译 广 义 法 门 经 及 唯 识 论 等 欧 阳 刺 史 逝 世 之 后, 其 子 欧 阳 纥 亦 崇 重 佛 法, 继 续 护 持 真 谛 翻 译 经 论 真 谛 不 惟 神 思 俊 拔, 且 颇 有 神 通 他 常 独 自 住 到 别 有 洞 天 之 四 绝 水 洲 上 欧 阳 纥 有 时 想 去 拜 访 他, 但 面 对 汹 涌 波 涛, 未 敢 冒 然 前 往 真 谛 就 敷 设 坐 具 于 海 水 之 上, 于 上 结 跏 趺 坐, 如 乘 船 只 一 般, 悠 然 来 到 此 岸, 虽 然 波 涛 滚 滚, 而 坐 具 不 湿 ; 有 时 又 用 荷 叶 为 舟 楫, 踏 着 荷 叶 飘 然 而 至,

13 如 此 神 通, 众 咸 叹 异 至 光 太 二 年 ( 公 元 五 六 八 年 ) 六 月, 真 谛 认 为 世 俗 之 浮 杂, 不 如 世 外 之 有 利 于 资 神 升 化, 就 登 上 南 海 北 山, 准 备 捐 躯 舍 命, 乘 风 仙 化 当 时 智 恺 正 在 讲 述 俱 舍 论, 听 到 这 个 消 息 后, 急 忙 赶 到 北 山 ; 随 后 道 俗 二 界 许 多 人, 都 纷 纷 赶 去 劝 阻, 一 时 间, 北 山 上 人 山 人 海 广 州 刺 史 也 派 人 前 去 护 卫, 并 随 后 前 往 顶 礼 致 敬 真 谛 在 北 山 上 居 留 了 三 天, 方 才 心 回 意 转, 于 是 被 迎 请 至 王 园 寺 当 时 僧 宗 智 恺 诸 僧, 欲 延 请 真 谛 至 建 业, 不 料 京 都 一 些 权 贵, 担 心 真 谛 的 到 来 会 夺 取 他 们 之 荣 华, 于 是 上 奏 皇 帝, 曰 : 真 谛 在 南 方 所 译 的 佛 典, 大 都 是 宣 扬 无 尘 唯 识 之 义 理, 此 有 乖 治 述, 会 障 蔽 国 风, 不 宜 提 倡 弘 扬 皇 帝 准 奏, 所 以 真 谛 在 南 方 所 译 经 典, 无 法 得 到 弘 传, 真 谛 回 建 业 之 提 议, 也 告 吹 了 真 谛 于 太 建 元 年 ( 公 元 五 六 九 年 ) 患 病, 随 之 写 下 一 纸 遗 嘱, 主 要 阐 述 因 果 报 应 之 道 理, 交 付 弟 子 智 休 到 正 月 十 一 日 午 时 圆 寂, 世 寿 七 十 一 第 二 天 于 潮 亭 焚 身 起 塔 十 三 日, 僧 宗 法 准 等, 各 携 带 经 论 返 回 匡 山 ( 即 江 西 的 庐 山 ) 真 谛 自 梁 武 帝 大 同 十 二 年 ( 公 元 五 四 六 年 ) 来 到 东 土, 到 陈 宣 帝 太 建 元 年 ( 公 元 五 六 九 年 ) 圆 寂, 先 后 二 十 三 年, 所 译 经 典 甚 多, 但 偏 宗 摄 论, 故 有 摄 论 开 祖 之 誉 他 研 寻 教 旨, 通 览 所 译, 使 得 经 文 能 够 前 后 照 应, 各 经 相 得 益 彰 他 随 所 翻 译, 亲 作 疏 解, 有 些 注 疏 则 是 僧 宗 根 据 真 谛 之 思 想, 重 为 疏 释 虽 或 有 所 增 减, 但 大 义 无 差 僧 宗 又 为 之 撰 写 行 状, 广 传 于 世 真 谛 到 中 土 之 梁 代, 适 值 时 局 动 荡, 战 乱 不 停, 他 栖 无 定 所, 四 处 飘 泊, 随 方 弘 化, 译 经 不 辍 自 梁 至 陈, 凡 二 十 三 载, 所 译 经 典, 共 六 十 四 部, 计 二 百 七 十 八 卷 主 要 译 典 有 : 金 光 明 经 摄 大 乘 论 摄 大 乘 论 释 唯 识 论 俱 舍 论 佛 性 论 无 上 依 经 决 定 藏 论 十 七 地 论 如 实 论 金 刚 般 若 波 罗 蜜 经 解 节 经 部 执 异 论 中 边 分 别 论 大 乘 起 信 论 等 详 见 大 唐 内 典 录 卷 四 卷 五 真 谛 译 出 的 经 典 虽 多, 但 与 他 从 印 度 带 来 之 梵 文 经 典 相 比, 则 百 不 及 一, 他 从 印 度 带 来 的 梵 文 经 典 多 达 二 万 多 卷 今 这 些 经 典 已 翻 译 完 毕, 多 数 存 留 于 广 州 的 制 旨 寺 和 王 园 寺 真 谛 来 到 中 土 后, 弘 传 摄 大 乘 论, 宗 恺 等 人 诚 心 归 敬 真 谛 研 核 源 流, 诠 析 义 理 宗 恺 等 从 学 既 久, 颇 能 领 会 大 旨 要 义 真 谛 又 对 他 们 耳 提 面 命, 谆 谆 教 诲 有 一 天, 天 气 很 冶, 真 谛 衣 衫 单 薄, 他 忍 住 严 寒, 译 经 著 述 通 宵 达 旦, 宗 恺 等 一 直 侍 奉 左 右 师 徒 相 处 既 久, 情 谊 益 笃 有 时 晚 上 睡 觉 时, 宗 恺 悄 悄 地 以 衣 被 裹 住 真 谛 之 足, 真 谛 发 觉 后, 便 把 衣 被 蹬 落 于 地, 其 节 俭 知 足 一 至 于 此 宗 恺 长 期 侍 奉 真 谛, 跟 随 左 右, 为 真 谛 之 译 经 弘 法 出 力 甚 巨 后 来, 真 谛 喟 然 长 叹 再 三, 宗 恺 问 其 原 因, 真 谛 曰 : 你 等 如 此 竭 诚 于 佛 法 之 弘 传, 着 实 可 感 可 叹, 无 奈 时 运 不 济, 妨 碍 了 我 东 来 弘 法 之 本 愿 宗 恺 听 后 悲 噎 不 已, 随 后 声 泪 俱 下, 跪 而 说 道 : 大 法 绝 尘 隔 俗, 远 通 赤 县 神 州, 众 生 无 由 得 感, 怎 能 如 此 让 大 法 沦 没 呢? 真 谛 以 手 指 向 西 北, 道 : 彼 方 有 大 国, 非 远 非 近, 我 们 死 后, 佛 法 定 会 弘 扬 光 大, 只 是 我 们 不 能 亲 睹 盛 况, 所 以 才 叹 息 原 典

14 拘 那 罗 陀, 陈 言 亲 依, 或 云 波 罗 末 陀, 译 云 真 谛, 并 梵 文 之 名 字 也 本 西 天 竺 优 禅 尼 国 (1) 人 焉, 景 行 证 明, 器 宇 清 肃, 风 神 爽 拔, 悠 然 自 远 群 藏 广 部 罔 不 措 怀, 艺 术 异 能 偏 素 谙 练 虽 遵 融 佛 理, 而 以 通 道 知 名 远 涉 艰 关, 无 惮 夷 险, 历 游 诸 国, 随 机 利 见 梁 武 皇 帝, 德 加 四 域, 盛 昌 三 宝 大 同 中, 敕 直 后 张 泛 等, 送 扶 南 献 使 返 国, 仍 请 名 德 三 藏 大 乘 诸 论 杂 华 经 等, 真 谛 远 闻 行 化, 仪 轨 圣 贤, 搜 选 名 匠, 惠 益 氓 品 彼 国 乃 屈 真 谛, 并 賷 经 论, 恭 膺 帝 旨, 既 素 蓄 在 心, 涣 然 闻 命 以 大 同 十 二 年 八 月 十 五 日, 达 于 南 海 沿 路 所 经, 乃 停 两 载, 以 太 清 二 年 闰 八 月, 始 届 京 邑 武 皇 面 申 顶 礼, 于 宝 云 殷 竭 诚 供 养 帝 欲 传 翻 经 教, 不 羡 秦 时, 更 出 新 文 有 逾 齐 日, 属 道 销 梁 季, 寇 羯 凭 陵, 法 为 时 崩 不 果 宣 述, 乃 步 入 东 土, 又 往 富 春, 令 陆 元 哲, 创 奉 问 津, 将 事 传 译 招 延 英 秀, 沙 门 宝 琼 等 二 十 余 人, 翻 十 七 地 论 适 得 五 卷, 而 国 难 未 静, 侧 附 通 传 至 大 宝 三 年, 为 侯 景 请 还, 在 台 供 养 于 斯 时 也, 兵 饥 相 接, 法 几 颓 焉 会 元 帝 启 祚, 承 圣 清 夷, 乃 止 于 金 陵 正 观 寺, 与 愿 禅 师 等 二 十 余 人, 翻 金 光 明 经 三 年 二 月, 还 返 豫 章, 又 往 新 吴 始 兴 后 随 萧 太 保, 度 岭 至 于 南 康, 并 随 方 翻 译, 栖 遑 靡 托 逮 陈 武 永 定 二 年 七 月, 还 返 豫 章, 又 上 临 川 晋 安 诸 郡 真 谛 虽 传 经 论, 道 缺 情 离 本 意 不 申 更 观 机 壤, 遂 欲 泛 舶 往 棱 伽 修 国 道 俗 虔 请, 结 誓 留 之, 不 免 物 议 (2), 遂 停 南 越, 便 与 前 梁 旧 齿 (3), 重 窍 所 翻 其 有 文 旨 乖 竞 者, 皆 镕 冶 成 范, 始 末 轮 通 至 文 帝 天 嘉 四 年, 杨 都 建 元 寺 沙 门 僧 宗 法 准 僧 忍 律 师 等, 并 建 业 标 领, 钦 闻 新 教, 故 使 远 浮 江 表, 亲 承 芳 问 谛 欣 其 来 意, 乃 为 翻 摄 大 乘 等 论, 首 尾 两 载 覆 疏 宗 旨, 而 飘 寓 投 委, 无 心 宁 寄, 又 泛 小 舶 至 梁 安 郡, 更 装 大 舶 欲 返 西 国 学 徒 追 逐, 柑 续 留 连 太 守 王 方 奢, 述 众 元 情, 重 申 邀 请 谛 又 且 循 人 事, 权 止 海 隅, 伺 旅 束 装, 未 思 安 堵

15 至 三 年 九 月, 发 自 梁 安, 泛 舶 西 引, 业 风 赋 命, 飘 还 广 州 十 二 月 中, 上 南 海 岸, 刺 史 欧 阳 穆 公 頠, 延 住 制 旨 寺, 请 翻 新 文 谛 顾 此 业 缘, 西 还 无 指, 乃 对 沙 门 慧 恺 等, 翻 广 义 法 门 经 及 唯 识 论 等 后 穆 公 薨 没, 世 子 纥 重 为 檀 越, 开 传 经 论 时 又 许 焉, 而 神 思 幽 通, 量 非 情 测 常 居 别 所, 四 绝 水 洲 纥 往 造 之, 岭 峻 涛 涌, 未 敢 陵 犯 谛 乃 铺 舒 坐 具 在 水 上, 跏 坐 其 内, 如 乘 舟 焉 浮 波 达 岸, 既 登 接 对, 而 坐 具 不 湿, 依 常 敷 置 有 时 或 以 荷 叶 蹋 水, 乘 之 而 渡, 如 斯 神 异, 其 例 甚 众 至 光 太 二 年 六 月, 谛 厌 世 浮 杂, 情 弊 形 骸, 未 若 佩 理 资 神, 早 生 胜 壤, 遂 入 南 海 北 山, 将 捐 身 命 时 智 恺 正 讲 俱 舍, 闻 告 驰 往, 道 俗 奔 赴, 相 继 山 川 刺 史 又 遣 使 人, 伺 卫 防 遏, 躬 自 稽 颡 (4), 致 留 三 日, 方 纡 本 情, 因 尔 迎 还, 止 于 王 园 寺 时 宗 恺 诸 僧, 欲 延 还 建 业 会 扬 辇 硕 望, 恐 夺 时 荥, 乃 奏 曰 : 岭 表 所 译 众 部, 多 明 无 尘 唯 识, 言 乖 治 术, 有 蔽 国 风, 不 隶 诸 华, 可 流 荒 服 帝 然 之 故 南 海 新 文, 有 藏 陈 世 以 太 建 元 年 遘 疾, 少 时 遗 诀, 严 正 勖 示 因 果, 书 传 累 纸, 其 文 付 弟 子 智 休 至 正 月 十 一 日 午 时 迁 化, 时 年 七 十 有 一, 明 日 于 潮 亭 焚 身 起 塔 十 三 日, 僧 宗 法 准 等, 各 賷 经 论, 还 返 匡 山 自 谛 来 东 夏, 虽 广 出 众 经, 偏 宗 摄 论 故 讨 寻 教 旨, 通 览 所 译, 则 彼 此 相 发, 绮 缋 铺 显 故 随 处 翻 传, 亲 流 疏 解, 依 止 胜 相 后 疏 并 是 借 宗 所 陈, 躬 对 本 师 重 为 释 旨, 增 减 或 异, 大 义 无 亏 宗 公 别 著 行 状, 广 行 于 世 且 谛 之 梁, 时 逢 丧 乱, 感 竭 运 终, 道 津 静 济, 流 离 宏 化, 随 方 卷 行 至 于 合 袠 或 分, 译 人 时 别 今 总 历 二 代, 共 通 数 之 故 始 梁 武 之 末 至 陈 宣 初 位, 凡 二 十 三 载, 所 出 经 论 记 传, 六 十 四 部, 合 二 百 七 十 八 卷 微 附 华 饰, 盛 显 隋

16 唐 见 曹 毗 别 历 及 唐 贞 观 内 典 录 余 有 未 译 梵 本 书 并 多 罗 树 叶, 凡 有 二 百 四 十 夹, 若 依 陈 纸 翻 之, 则 列 二 万 余 卷 今 见 译 讫, 止 是 数 甲 之 文, 并 在 广 州 制 旨 王 园 两 寺 初 谛 传 度 摄 病, 宗 恺 归 心 穷 括 教 源, 铨 题 义 旨 游 心 既 久, 怀 敞 相 承 谛 又 面 对 阐 扬, 情 理 无 伏 一 日, 气 属 严 厉, 衣 服 单 疎, 忍 噤 通 宵, 门 人 侧 席, 恺 等 终 夜 静 立, 奉 侍 谘 询, 言 久 情 谊 有 时 眠 寐, 恺 密 以 衣 被 覆 足, 谛 潜 觉 知, 便 曳 之 于 地, 其 节 俭 知 足 如 此 恺 如 先 奉 侍, 逾 久 逾 亲 谛 以 他 日 便 喟 然 愤 气 冲 口 者 三, 恺 问 其 故, 荅 曰 : 君 等 欵 诚 正 法, 实 副 参 传, 但 恨 宏 法 非 时, 有 阻 来 意 耳 恺 闻 之 如 噎, 良 久 声 泪 俱 发, 跪 而 启 曰 : 大 法 绝 窿, 远 通 赤 县 羣 生 无 感, 可 遂 理 耶? 谛 以 手 指 西 北, 曰 : 此 方 有 大 大 国, 非 近 非 远, 吾 等 没 后, 当 盛 宏 之, 但 不 覩 其 兴, 以 为 太 息 耳 注 释 (1) 优 禅 尼 国 : 又 作 嗢 逝 尼 邬 阇 衍 那 乌 然 泥 等, 在 今 印 度 之 古 吉 拉 特 以 东 (2) 物 议 : 众 人 的 议 论 (3) 旧 齿 : 有 德 望 之 耆 旧, 此 指 梁 朝 遗 老 旧 臣 (4) 稽 颓 : 释 文 曰 : 稽 颡, 触 地 无 容 即 行 额 頭 触 地 之 大 禮 隋 西 京 大 兴 善 寺 北 贤 豆 沙 门 阇 那 崛 多 译 文 阇 那 崛 多, 汉 地 称 德 志, 北 印 度 犍 陀 罗 国 人, 意 译 称 香 行 国 居 住 在 富 留 沙 富 逻 城, 意 译 为 丈 夫 宫 剎 帝 利 种 姓, 俗 姓 金 步, 汉 地 称 为 项, 意 思 是 有 如 孔 雀 之 项, 在 当 时 国 中 此 是 贵 姓 其 父 名 跋 阇 逻 婆 啰, 汉 地 称 为 金 刚 坚, 少 年 时 就 胸 有 大 志, 后 官 居 宰 相 阇 那 崛 多 兄 弟 五 人, 他 排 行 最 小, 但 由 于 宿 植 德 本, 故 最 早 萌 发 道 心, 在 童 年 时, 便 想 出 家, 父 母 亲 了 解 其 志 向, 故 同 意 了 他 的 请 求, 让 他 出 家 当 时 国 中 有 一 大 林 寺, 崛 多 投 止 该 寺 其 时, 寺 中 有 一 和 尚 其 郁 波 第 耶, 汉 语 称 常 近 受 持 者, 今 称 和 尚, 是 于 阗 国 的 音 误, 名 嗜 那 耶 舍, 汉 译 为 胜 名, 专 修 静 坐, 精 通 禅 定 ; 另 有 一 教 授 师 其 阿 遮 利 耶, 汉 语 称 传 授, 或 称 正 行, 即 阿 阇 梨, 也 是 临 近 国 家 的 音 误, 名 阇 若 那 跋 达 啰, 汉 译 称 为 智 贤, 遍 学 三 藏, 尤 精 律 藏 崛 多 自 出 家 后, 对 二 位 师 父 十 分 尊 敬, 经 师 父 教 诲 一 年 多, 已 粗 识 佛 学 旨 趣 适 其 时 圣 迹 犹 存, 便 随 本 师 前 往 观 瞻, 时 年 二 十 七 岁 于 受 戒 三 夏 之 后, 便 随 师 游 方 弘 化 开 始 时, 有 十 人 同 行, 路 经 迦 臂 施 国 ( 西 域 古 国 ), 逗 留 期 间, 国 王 奉 其 师 为 法 主, 供 养 殷 勤 丰 厚 因 欲 巡 历 诸 国, 便 从 西 面 翻 越 大 雪 山, 此 山 极 是 险 峻 到 了 厌 怛 ( 中 亚 古 族 名 ) 国 后, 由 于 野 旷 人 稀, 所 需 食 物, 无 人 供 给 崛 多 便 暂 时 舍 戒, 尽 力

17 侍 奉 供 养 师 父 由 于 神 佛 护 佑, 虽 几 经 艰 辛, 而 幸 免 于 难 后 来 又 经 过 渴 罗 盘 陀 及 于 阗 诸 国, 因 遇 大 雪 暴 雨, 经 常 走 走 停 停 因 无 弘 法 活 动, 故 一 般 所 住 时 间 甚 短 后 来 又 到 达 吐 谷 浑 ( 西 北 方 古 族 名 ) 国 至 鄯 州 时 即 西 魏 后 元 年 一 路 上 虽 历 尽 艰 险, 但 心 志 益 坚 经 过 三 年 跋 涉, 同 行 十 人, 亡 故 过 半, 只 有 四 人 幸 存 于 北 周 明 帝 武 成 年 间, 抵 达 长 安, 止 住 于 草 堂 寺 师 徒 游 化, 已 到 达 目 的 地, 便 更 登 净 坛, 再 受 具 戒 精 诚 佛 道, 更 甚 于 从 前 到 京 都 不 久, 便 略 懂 汉 语 后 来, 其 师 胜 名 受 明 帝 诏 请, 入 住 皇 宫 后 园, 崛 多 也 一 并 进 住 皇 帝 经 常 与 他 们 一 起 谈 论 佛 法, 很 受 礼 遇, 供 养 丰 盈 因 置 身 深 宫 之 中, 虽 有 独 自 广 弘 佛 法 之 志 向, 但 很 难 如 愿 开 展 他 把 此 种 愿 望 上 奏 皇 上, 皇 帝 准 奏, 为 他 另 造 四 天 王 寺, 由 他 居 住 自 此 之 后, 他 就 翻 译 新 经 刚 开 始 时, 规 模 不 大, 所 以 先 接 绩 缺 本, 传 度 梵 文, 亦 即 十 一 面 观 音 经 金 仙 问 经 等 适 逢 谯 王 宇 文 俭 镇 守 巴 蜀, 请 崛 多 一 同 前 往 他 在 四 川 待 了 三 年, 常 任 益 州 ( 今 成 都 ) 僧 主, 住 龙 渊 寺, 又 翻 观 音 偈 佛 语 经 北 周 建 德 年 间, 因 武 帝 毁 佛, 佛 教 遭 受 了 很 大 的 打 击, 佛 门 五 众 大 都 被 遍 还 俗 武 帝 又 下 敕 把 崛 多 召 回 京 都, 重 加 爵 禄, 逼 从 儒 礼 但 崛 多 秉 性 坚 贞, 宁 死 不 从, 武 帝 愍 其 贞 节, 放 他 回 家 他 就 从 甘 州 西 行, 经 过 突 厥 所 在 之 地 教 授 师 智 贤 ( 即 阇 若 那 跋 达 啰 ) 圆 寂, 崛 多 及 和 尚 胜 名 ( 即 嗜 那 耶 舍 ) 遂 为 突 厥 所 羁 留 过 了 不 久, 嗜 那 耶 舍 又 灭 度 了, 崛 多 孤 身 一 人, 一 时 颇 觉 惘 然 亏 好 当 地 君 民, 待 之 甚 厚, 赖 此 得 以 四 处 安 身, 随 方 弘 法 其 时, 有 齐 僧 宝 暹 道 邃 僧 昙 等 十 人, 于 武 平 六 年, 结 伴 同 行, 往 西 域 寻 求 佛 教 经 典, 往 返 七 年, 当 他 们 将 要 东 归 时, 获 取 梵 文 佛 经 二 百 六 十 部 回 到 突 厥 时, 不 久 齐 国 灭 亡 崛 还 是 到 齐 国 与 他 们 见 面, 见 面 之 后, 就 跟 他 们 一 起 讲 道 弘 法 他 们 把 所 带 回 之 佛 径, 请 崛 多 翻 译, 堀 多 译 经 很 有 特 色, 宝 暹 等 十 分 高 兴, 都 认 为 这 是 遇 到 了 高 人 法 匠, 大 家 就 在 一 起 焚 香 立 誓, 决 心 日 后 一 同 弘 扬 佛 法 开 皇 元 年 ( 公 元 五 八 一 年 ) 冬, 宝 暹 一 行 抵 达 京 都 隋 文 帝 敕 令 有 关 主 管 官 员, 安 排 他 们 传 译 经 典 开 皇 二 年 春, 便 开 始 着 手 传 译 其 年 夏 天, 文 帝 又 下 敕 曰 : 过 去 殷 朝 五 迁 其 都, 主 要 是 担 心 民 众 遭 劫 遇 难 都 城 者, 乃 一 国 吉 凶 之 所 系, 今 龙 首 之 山, 川 原 秀 丽, 物 品 丰 足, 土 地 肥 沃, 树 木 繁 茂, 宜 建 都 城, 以 为 定 鼎 之, 永 固 无 穷 之 业 城 曰 大 兴 城, 殿 曰 大 兴 殿, 门 曰 大 兴 门, 县 日 大 兴 县, 园 林 亭 榭, 均 以 大 兴 为 号 寺 院 亦 称 大 兴 善 寺 许 多 僧 人 都 在 此 寺 中 译 经 传 法 当 时 崛 多 仍 然 住 在 突 厥 开 皇 五 年, 大 兴 善 寺 沙 门 昙 延 等 三 十 多 人, 以 自 己 不 通 梵 文, 所 译 多 有 乖 讹, 上 奏 要 求 请 回 崛 多 皇 帝 准 奏, 下 敕 延 请 崛 多 其 时 崛 多 西 归 之 路 已 绝, 在 突 厥 滞 留 了 十 年, 深 切 希 望 明 世 再 现, 重 弘 佛 法, 听 到 隋 朝 请 他 前 去 弘 法, 无 量 欢 欣, 随 即 与 使 者 一 同 前 往 其 时 隋 文 帝 在 洛 阳 一 带 巡 视, 即 召 见 崛 多 见 面 一 谈, 文 帝 大 悦 之 后, 屡 赐 问 侯 尚 未 回 到 京 城, 遂 下 敕 令 崛 多 翻 译 佛 经 其 时, 新 传 入 的 梵 文 典 籍 很 多, 有 的 是 佛 教 经 典, 有 的 是 世 俗 文 书, 有 的 属 外 书, 有 的 属 内 典, 各 种 翻 译, 都 以 崛 多 为 主

18 因 为 崛 多 精 通 梵 文 及 佛 教 义 理 乃 至 西 土 习 俗, 因 此, 往 往 信 手 拈 来, 出 口 成 章, 笔 受 之 人, 毫 不 费 力 所 译 之 经 典, 与 以 往 名 僧 大 德 之 译 作, 也 毫 不 逊 色 当 时, 佛 陀 耶 舍 已 经 灭 度, 崛 多 成 为 一 代 宗 匠 在 大 兴 善 寺, 又 延 请 婆 罗 门 僧 人 达 摩 笈 多, 并 居 士 高 天 奴 高 和 仁 兄 弟 等, 同 传 梵 语 又 设 置 十 大 德 沙 门 僧 休 法 粲 法 经 慧 藏 洪 遵 慧 远 法 纂 僧 晖 明 穆 昙 迁 等, 掌 管 译 事, 诠 定 宗 旨 ; 沙 门 明 穆 彦 琮, 重 对 梵 本, 整 理 文 义 过 去 支 昙 罗 什 等 所 译 出 的 大 集 经, 共 三 十 卷 ; 及 佛 陀 耶 舍 时, 又 译 出 月 藏 经 十 二 卷 隋 代 之 初, 又 译 出 日 藏 分 十 五 卷 ; 既 是 大 集 经 之 广 本, 由 于 非 一 时 所 译, 变 得 支 离 破 碎 开 皇 六 年, 有 招 提 寺 沙 门 僧 就, 把 此 几 种 译 本 合 为 一 部, 共 六 十 卷 僧 就 虽 然 加 以 整 合, 但 词 旨 等 未 甚 精 当 后 来 又 有 大 兴 善 寺 沙 门 洪 庆, 识 度 明 达, 为 国 监 写 藏 经, 又 把 僧 就 整 合 之 大 部 加 以 疏 理, 颇 为 得 体 合 理 现 在 所 翻 诸 经 中, 有 不 少 也 属 大 集 经 余 品 统 而 合 之, 应 满 百 卷 若 依 梵 本, 此 经 凡 十 万 偈, 按 汉 文 计 算, 约 有 三 百 卷 之 多 崛 多 曾 说 : 在 于 阗 东 南 二 千 余 里 处, 有 一 遮 拘 迦 国 该 国 国 王 崇 信 佛 法, 敬 重 大 乘, 宫 中 藏 有 摩 诃 般 若 大 集 华 严 三 部 经 国 王 亲 自 受 持, 且 自 掌 宫 门 钥 匙 遇 有 讲 读 之 时, 方 才 开 门, 且 用 香 花 供 养 ; 或 者 用 果 品 糖 饼 等, 引 诱 小 王, 令 其 礼 拜 此 国 东 南 二 十 余 里 左 右 有 一 座 山, 山 形 险 峻 山 中 有 一 很 深 之 净 窟, 放 置 大 集 华 严 方 等 宝 积 楞 伽 方 广 舍 利 弗 花 聚 二 陀 罗 尼 都 萨 罗 藏 摩 诃 般 若 八 部 般 若 大 云 等 凡 十 二 部 经, 近 十 万 偈 以 国 法 相 传, 严 加 守 护 有 入 灭 定 罗 汉 三 人, 于 窟 中 禅 寂 每 至 月 半, 诸 僧 共 就 山 为 他 们 净 发, 此 则 人 法 住 持 有 生 之 所 凭 赖 崛 多 道 性 纯 厚, 神 志 刚 正, 爱 德 无 厌, 求 法 不 懈, 博 闻 三 藏, 远 究 真 宗, 遍 学 五 明, 兼 通 世 论, 三 衣 一 食, 始 终 无 改, 勤 诵 佛 经, 老 而 弥 笃, 士 遮 钦 重, 道 俗 崇 敬 隋 滕 王 十 分 尊 崇 崛 多 之 道 行 德 操, 奉 以 为 师 后 因 世 事 牵 涉, 被 摈 东 越 在 东 南 一 带, 也 极 受 赞 誉 推 崇 至 开 皇 二 十 年 圆 寂, 世 寿 七 十 八 崛 多 自 印 度 来 到 东 土, 所 译 经 典 甚 多, 共 翻 译 经 典 三 十 七 部, 一 百 七 十 六 卷, 即 佛 本 行 集 法 炬 威 德 护 念 贤 护 等 经 并 对 佛 教 之 义 理 多 有 阐 发, 广 泛 流 传 于 世 详 见 费 长 房 三 宝 录 隋 朝 之 初, 高 祖 曾 敕 崛 多 与 西 域 沙 门 若 那 竭 多 高 天 奴 高 和 仁 及 婆 罗 门 僧 人 毗 舍 达 等, 于 内 史 内 省, 翻 译 梵 文 古 书, 至 开 皇 十 二 年, 翻 译 完 毕, 共 二 百 余 卷, 详 见 唐 贞 观 内 典 录 原 典 阇 那 崛 多, 此 言 德 志, 北 贤 豆 (1)( 贤 豆, 本 音 因 陀 罗 婆 陀 那, 此 云 主 处, 谓 天 帝 所 护 故 也 贤 豆 之 音, 彼 国 之 讹 略 耳, 身 毒 天 竺, 此 方 之 讹 称 也 而 彼 国 人, 总 言 贤 豆 而 已, 约 之 以 为 五 方 也 ) 犍 陀 啰 国 (2) 人 也, 此 云 香

19 行 国 焉 居 富 留 沙 富 逻 城, 此 云 丈 夫 宫 也 剎 帝 利 种, 姓 金 步, 此 云 项 也, 谓 如 孔 雀 之 项, 彼 国 以 为 贵 姓 父 名 跋 阇 逻 婆 啰, 此 云 金 刚 坚 也 少 怀 远 量, 长 垂 清 范, 位 居 宰 辅, 燮 理 国 政 崛 多 昆 季 (3) 五 人, 身 居 最 小, 宿 植 德 本, 早 发 道 心 适 在 髫 齓 (4), 便 愿 出 家, 二 亲 深 识 其 度, 不 违 其 请 本 国 有 寺 名 曰 大 林, 遂 往 归 投, 因 蒙 度 脱, 其 郁 波 第 耶, 此 云 常 近 受 持 者, 今 所 谓 和 尚, 此 乃 于 阗 之 讹 略 也, 名 曰 嗜 那 耶 舍, 此 云 胜 名, 专 修 宴 坐, 妙 穷 定 业 其 阿 遮 利 耶, 此 云 传 授, 或 云 正 行, 即 所 谓 阿 阇 棃 也, 亦 近 国 之 讹 略 耳, 名 曰 阇 若 那 跋 达 啰, 此 云 智 贤, 遍 通 三 学, 偏 明 律 藏 崛 多 自 出 家 后, 孝 敬 专 诚, 教 诲 积 年, 指 归 通 观 然 以 贤 豆 圣 境 灵 迹 尚 存, 便 随 本 师 具 得 瞻 奉, 时 年 二 十 有 七 受 戒 三 夏 (5), 师 徒 结 志, 游 方 弘 法 初 有 十 人, 同 契 出 境, 路 由 迦 臂 施 国 ( 6), 淹 留 岁 序 国 王 敦 请 其 师, 奉 为 法 主, 益 利 颇 周 将 事 巡 历, 便 踰 大 雪 山 西 足, 固 是 天 险 之 峻 极 也 至 厌 怛 (7) 国, 既 初 至 止, 野 旷 民 希, 所 须 食 饮, 无 人 营 造 崛 多 遂 舍 具 戒, 竭 力 供 侍 数 经 时 艰, 冥 灵 所 佑, 幸 免 灾 横 又 经 渴 罗 盘 陀 (8), 及 于 阗 等 国, 属 遭 夏 雨 寒 雪, 暂 时 停 住 既 无 弘 演, 栖 寓 非 久, 又 达 吐 谷 浑 (9) 国, 便 至 鄯 州, 于 时 即 西 魏 后 元 年 也 虽 历 艰 危, 心 逾 猛 厉, 发 踪 跋 涉 三 载 于 兹, 十 人 之 中 过 半 亡 没, 所 余 四 人 仅 存 至 此 以 周 明 帝 武 成 年, 初 届 长 安, 止 草 堂 寺 师 徒 游 化 已 果 来 心, 更 登 净 坛 再 受 具 足, 精 诚 从 道 尤 甚 由 来 稍 参 京 辇 (10), 渐 通 华 语 寻 从 本 师 胜 名, 被 明 帝 诏 延 入 后 园, 共 论 佛 法, 殊 礼 别 供, 充 诸 禁 中 思 欲 通 法, 无 由 自 展, 具 情 上 启, 即 蒙 别 敕, 为 造 四 天 王 寺, 听 在 居 住 自 兹 已 后, 乃 翻 新 经 既 非 弘 泰, 羁 縻 而 已, 所 以 接 先 阙 本, 传 度 梵 文, 即 十 一 面 观 音 金 仙 问 经 等 是 也 会 谯 王 宇 文 俭 镇 蜀, 复 请 同 行 于 彼 三 年 恒 任 益 州 僧 主, 住 龙 渊 寺, 又 翻 观 音 偈 佛 语 经 建 德 运, 像 教 不 弘, 五 众 一 期 同 斯 俗 服 武 帝 下 敕 追 入 京 辇, 重 加 爵 禄, 逼 从 儒 礼 秉 操 铿 然, 守 死 无 惧 帝 愍 其 贞 亮, 哀 而 放 归 路 出 甘 州, 北 由

20 突 厥, 阇 黎 (11) 智 贤 还 西 灭 度, 崛 多 及 以 和 尚, 乃 为 突 厥 所 留 未 久 之 闲, 和 尚 迁 化, 只 影 孤 寄, 莫 知 所 安 赖 以 北 狄 君 民, 颇 弘 福 利, 因 斯 飘 寓, 随 方 利 物 有 齐 僧 宝 暹 道 辽 僧 昙 等 十 人, 以 武 平 六 年, 相 结 同 行, 采 经 西 域, 往 返 七 载, 将 事 东 归, 凡 获 梵 本 二 百 六 十 部 回 至 突 厥, 俄 而 齐 亡 亦 投 彼 国, 因 与 同 处, 讲 道 相 娱 所 賷 新 经, 请 翻 名 题 勘 旧 录 目, 转 觉 巧 便, 有 异 前 人 暹 等 内 诚 各 私 庆 幸, 获 宝 遇 匠, 德 无 虚 行, 同 誓 焚 香, 共 契 宣 布 大 隋 受 禅 佛 法 即 兴, 暹 等 赍 经 先 来 应 运 开 皇 元 年 季 冬, 届 止 京 邑 敕 付 所 司, 访 人 令 译 二 年 仲 春, 便 就 传 达 夏 中 诏 曰 : 殷 之 五 迁, 恐 民 尽 死 是 则 域 吉 凶 之 土, 制 短 长 之 命, 谋 新 去 故, 如 农 望 秋 龙 首 之 山, 川 原 秀 丽, 卉 木 滋 阜, 宜 建 都 邑 定 鼎 之 基, 永 固 无 穷 之 业 在 兹 可 域 城 曰 大 兴 城, 殴 曰 大 兴 殿, 门 曰 大 兴 门, 县 曰 大 兴 县, 园 苑 池 沼 其 号 并 同, 寺 曰 大 兴 善 也 于 此 寺 中 传 度 法 本, 时 崛 多 仍 住 北 狄 至 开 皇 五 年, 大 兴 善 寺 沙 门 昙 延 等 三 十 余 人, 以 躬 当 翻 译 音 义 乖 越, 承 崛 多 在 北, 乃 奏 请 还 帝 乃 别 敕 追 延 崛 多 西 归 已 绝, 流 滞 十 年 深 思 明 世, 重 遇 三 宝, 忽 蒙 远 访, 欣 愿 交 并, 即 与 使 乎 同 来 入 国 于 时 文 帝 巡 幸 洛 阳, 于 彼 奉 谒, 天 子 大 悦, 赐 问 频 仍 未 还 京 阙, 寻 敕 敷 译 新 至 梵 本 众 部 弥 多, 或 经 或 书, 且 内 且 外, 诸 有 翻 传, 必 以 崛 多 为 主 佥 以 崛 多 言 识 异 方, 字 晓 殊 俗, 故 得 宣 辩 自 运, 不 劳 传 度, 理 会 义 门, 句 圆 词 体 文 意 粗 定, 铨 本 便 成 笔 受 之 徒, 不 费 其 力 试 比 先 达, 抑 亦 继 之 尔 时, 耶 舍 已 亡, 专 当 元 匠 于 大 兴 善, 更 召 婆 罗 门 僧 达 摩 笈 多, 并 敕 居 士 高 天 奴 高 和 仁 兄 弟 等, 同 传 梵 语 又 置 十 大 德 沙 门 僧 休 法 粲 法 经 慧 藏 洪 遵 慧 远 法 纂 僧 晖 明 穆 昙 迁 等, 监 掌 翻 事, 铨 定 宗 旨 沙 门 明 穆 彦 琮, 重 对 梵 本, 再 审 覆 勘, 整 理 文 义

21 昔 支 昙 罗 什 等, 所 出 大 集, 卷 轴 多 以 三 十 成 部, 及 耶 舍 高 齐 之 世, 出 月 藏 经 一 十 二 卷, 隋 初 复 出 日 藏 分 一 十 五 卷 既 是 大 集 广 本, 而 前 后 译 分, 遂 使 支 离, 部 袠 羁 散 开 皇 六 年, 有 招 提 寺 沙 门 僧 就, 合 之 为 六 十 卷 就 少 出 家, 专 宝 坊 学, 虽 加 宣 导, 恨 文 相 未 融 乃 例 括 相 从, 附 入 大 部 至 于 词 旨 惬 当, 未 善 精 穷 比 有 大 兴 善 寺 沙 门 洪 庆 者, 识 度 明 达, 为 国 监 写 藏 经, 更 整 改 就 所 合 者, 名 题 前 后 甚 得 理 致 且 今 见 翻 诸 经, 有 多 是 大 集 余 品, 略 而 会 之 应 满 百 卷 若 依 梵 本, 此 经 凡 十 万 偈, 据 以 隋 文 可 三 百 卷 崛 多 曾 传, 于 阗 东 南 二 千 余 里, 有 遮 拘 迦 国 (12), 彼 王 纯 信, 敬 重 大 乘 宫 中 自 有 摩 诃 般 若 大 集 华 严 三 部, 王 躬 受 持, 亲 执 锁 钥, 转 读 则 开, 香 华 供 养 或 以 诸 饼 果 诱 引 小 王, 令 其 礼 拜 此 国 东 南 可 二 十 余 里, 山 甚 岩 险, 有 深 净 窟, 置 大 集 华 严 方 等 宝 积 棱 伽 方 广 舍 利 弗 花 聚 二 陀 罗 尼 都 萨 罗 藏 摩 诃 般 若 八 部 般 若 大 云 经 等 凡 十 二 部, 减 十 万 偈 国 法 相 传, 防 卫 守 护 又 有 入 灭 定 罗 汉 三 人, 窟 中 禅 寂 每 至 月 半, 诸 僧 就 山 为 其 净 发, 此 则 人 法 住 持, 有 生 之 所 凭 赖 崛 多 道 性 纯 厚, 神 志 刚 正, 爱 德 无 厌, 求 法 不 懈 博 闻 三 藏, 远 究 真 宗, 遍 学 五 明, 兼 闲 世 论 经 行 得 道 场 之 趣, 总 持 通 神 呪 之 理 三 衣 一 食, 终 固 其 诚 仁 济 弘 诱, 非 关 劝 请 勤 诵 佛 经, 老 而 弥 笃 强 识 先 古, 久 而 逾 诣 士 庶 钦 重, 道 俗 崇 敬 隋 滕 王 遵 仰 戒 范, 奉 以 为 师 因 事 尘 染, 流 摈 东 越 又 在 瓯 闽, 道 声 载 路 身 心 两 救, 为 益 极 多 至 开 皇 二 十 年, 便 从 物 故, 春 秋 七 十 有 八 自 从 西 服 来 至 东 华, 循 历 翻 译 合 三 十 七 合, 一 百 七 十 六 卷, 即 佛 本 行 集 法 炬 威 德 护 念 贤 护 等 经 是 也 并 详 括 陶 治, 理 教 圆 通 文 明 义 结, 具 流 于 世 见 费 长 房 三 宝 录 初 隋 高 祖 又 敕 崛 多, 共 西 域 沙 门 若 那 竭 多 开 府 高 恭 恭 息 都 督 天 奴 和 仁 及

22 婆 罗 门 毗 舍 达 等, 于 内 史 内 省, 翻 梵 高 书 及 乾 文, 至 开 皇 十 二 年, 书 度 翻 讫, 合 二 百 余 卷, 奏 闻 进 内, 见 唐 贞 观 内 典 录 注 释 (1) 贤 豆 : 峪 羧 之 古 名 过 去 称 印 度 河 流 域 为 身 毒 天 竺, 波 斯 人 讹 称 为 贤 豆 (2) 犍 陀 啰 国 : 又 作 犍 驮 罗 犍 陀 越 乾 陀 越 国 等 印 度 古 国 名 意 译 香 地 香 洁 香 行 等, 位 于 今 西 北 印 度 喀 布 尔 河 下 游 五 河 流 域 之 北 (3) 昆 季 : 兄 弟 长 者 为 昆, 幼 者 为 季 (4) 髫 齓 : 即 童 年 (5) 三 夏 : 夏 季 三 个 月 乐 府 诗 集 四 四 晋 子 夜 四 时 夏 歌 : 情 知 三 夏 热, 今 日 偏 独 甚 又 有 称 三 个 夏 季 为 三 夏 (6) 迦 臂 施 国 : 又 称 迦 毗 尸 伽 比 沙 迦 毕 试 诃 毗 施, 唐 时 亦 名 其 国 为 罽 宾 今 阿 富 汗 之 卡 菲 里 斯 坦 地 区 (7) 厌 怛 : 又 作 挹 怛 挹 阗 挹 达, 中 亚 古 族 名, 大 月 氏 之 种 (8) 渴 罗 盘 陀 : 又 作 渴 盘 汉 盘 陀 诃 盘 渴 盘 喝 盘 陀 等, 今 新 疆 塔 什 库 尔 干 地 区 (9) 吐 谷 浑 : 即 魏 书 宋 书 北 齐 书 北 史 之 阿 柴 虏, 魏 略 南 齐 书 之 赀 虏, 太 平 寰 宇 记 之 阿 虎 虏 北 方 古 民 族 名, 鲜 卑 慕 容 部 一 支 (10) 京 辇 : 皇 帝 所 乘 车 子 叫 辇, 因 称 京 城 为 辇 毂 下 皇 帝 居 京 兆 之 中, 故 称 京 辇 (11) 阇 黎 : 又 作 阿 阇 黎 阿 舍 梨 阿 祇 等, 意 译 为 轨 范 师 教 授 师 导 师 (12) 遮 拘 迦 国 : 又 作 朱 驹 波 国 ( 伽 蓝 记 ) 悉 居 半 国 ( 魏 书 ) 子 合 国 ( 后 汉 书 佛 国 记 ) 哈 尔 噶 里 克 ( 西 域 图 志 ) 等 大 唐 西 域 记 曰 : 斫 句 迦 国 旧 译 沮 渠 今 新 疆 叶 城 县 一 带 隋 东 都 洛 滨 上 林 园 翻 经 馆 南 贤 豆 沙 门 达 摩 笈 多 译 文 达 摩 笈 多, 汉 语 称 法 密, 本 南 印 度 罗 啰 国 人, 剎 帝 利 种 姓, 俗 姓 弊 耶 伽 罗, 汉 语 称 虎 氏 本 有 兄 弟 四 人, 达 摩 笈 多 是 长 子, 父 母 出 于 疼 爱, 不 让 他 出 家, 但 他 酷 爱 佛 法, 很 想 离 俗 出 家 二 十 三 岁 时 前 往 中 印 度 界 鞑 拏 究 拨 阇 城 ( 汉 语 称 耳 出 究 牟 地 ( 指 黄 色 花, 因 花 园 而 得 名 ) 僧 伽 啰 摩 ( 汉 语 称 众 园, 旧 称 僧 伽 蓝, 都 是 音 误 ) 之 一 寺 院, 并 在 该 寺 披 剃 出 家, 改 名 法 密 年 二 十 五 岁 时 方 受 具 足 戒 笈 多 受 具 足 戒 后, 仍 在 该 寺 住 了 三 年, 从 师 学 法 师 父 之 学 问, 他 已 略 窥 大 概 后 来 普 照 师 为 吒 迦 国 王 所 请, 他 跟 从 师 父 一 同 前 往 在 那 里 逗 留 了 一 年 后, 其 师 返 回 本 国, 笈 多 又 在 那 里 待 了 四 年, 住 在 提 婆 鼻 何 啰, 汉 语 称 天 游 天 指 国 王, 游 指 僧 处, 此 处 为 国 王 所 立, 故 称 天 游 过 去 亦 称 为 寺 寺 乃 此 地 公 院 之 名 称, 亦 称 为 司 廷 招 提 等, 都 是 音 讹 所 致 世 俗 从 字 面 上 去 解 释, 招 谓 招 引, 提 谓 提 携 这 些 说 法 都 是 错 误 的 此 乃 梵 音, 正 音 称 招 鬬 提 奢, 汉 语 称 为 四 方, 指 处 所, 为 四 方 众 僧 之 所 依 住 笈 多 游 历 了 许 多 国 家 和 寺 院, 见 闻 广 博, 此 路 的 商 人 常 有 与 他 来 往, 并 远 传 东 域 有 大 支 那 国, 旧 名 真 丹 震 旦 者, 都 不 是 正 音, 其 时 没 有 相 应 之 名 称, 只 知 道 是 神 州 之 总 名 起 初 虽 有 所 听 闻, 但 并 未 深 信, 故 不 敢 冒 然 前 往, 只 因 志 在 游 方 弘 法, 情 无 所 系, 遂 六 人 结 伴, 先 往 迦 臂 施 国, 并 在 该 国 逗 留, 住 于 王 寺, 在 迦 臂 施 国 期 间, 笈 多 就 带 着 其 中 四 个 人, 在 该 国 都 城 中 待 了 二 年, 遍

23 历 诸 寺, 游 学 参 访 但 其 远 游 中 土 之 心 仍 未 止 息 迦 臂 施 国 处 于 旧 时 丝 绸 之 路 北 路 之 会 合 处, 在 雪 山 之 北 面, 商 旅 往 来 甚 多, 他 于 客 店 中, 也 听 说 支 那 大 国, 三 宝 隆 盛 与 他 同 行 的 各 位, 也 都 有 前 往 中 土 之 愿 望 他 们 不 但 想 来 此 地 观 赏 风 土 人 情, 更 借 此 利 物 弘 经 便 从 西 面 跨 越 雪 山, 途 经 薄 佉 罗 国 波 多 叉 拏 国 达 摩 悉 须 多 国 都 不 曾 在 这 些 国 家 中 多 停 留, 只 是 观 览 该 国 的 一 些 风 土 人 情 诸 寺 仪 式 又 到 渴 罗 盘 陀 停 留 了 一 年, 之 后, 又 前 往 沙 勒 国 同 行 中 一 人, 就 返 回 故 里 了, 其 余 三 人 在 该 国 之 王 寺 中 止 住, 此 寺 乃 沙 勒 国 国 王 所 造 他 们 在 那 里 住 了 二 年, 为 该 寺 僧 人 讲 解 念 破 论 此 论 有 二 千 偈, 主 要 阐 述 三 法 印 及 破 外 道 又 为 该 寺 僧 人 讲 解 如 实 论 此 论 亦 有 二 千 偈, 归 约 其 旨 趣, 主 要 是 彰 述 世 间 论 义 之 法 后 来, 一 行 人 又 到 了 龟 兹 国, 亦 住 在 王 寺 中, 又 住 了 二 年, 仍 然 为 该 地 僧 人 讲 解 前 二 论 龟 兹 国 国 王 爱 好 大 乘, 听 他 们 说 法, 颇 多 得 益, 因 此 很 想 把 他 们 留 在 龟 兹 但 笈 多 向 往 中 土, 无 意 久 留, 就 在 某 一 天 悄 悄 带 着 一 个 僧 人, 去 了 乌 耆 国 在 阿 囒 拏 寺, 讲 解 经 论 又 过 了 二 年, 他 终 于 到 了 高 昌 国, 到 各 寺 院 游 览 观 瞻 高 昌 国 僧 人 多 学 汉 语, 因 语 言 不 通, 虽 停 二 年, 无 所 宣 述 又 去 了 伊 吾, 在 那 里 停 留 了 一 年, 正 好 碰 上 动 乱, 前 入 西 南 避 难 一 路 之 上, 尽 是 沙 漠, 水 草 匮 乏, 同 行 之 人, 都 饥 渴 难 忍, 朝 不 保 夕 乃 把 所 携 带 的 经 典, 暂 时 放 于 路 边, 爬 山 越 岭 求 水 以 活 命 结 果, 非 但 没 有 找 到 水 源, 且 都 被 折 腾 得 筋 疲 力 竭, 此 时 笈 多 只 好 一 心 念 诵 观 音 咒 那 天 夜 里, 突 然 下 起 大 雨, 众 人 方 才 获 救 当 他 们 恢 复 了 体 力 之 后, 就 想 返 回 原 路, 但 四 顾 茫 茫, 才 知 道 已 经 迷 路 当 时 迟 疑 进 退 不 决, 最 后 无 奈, 只 好 一 直 往 前 走, 终 于 走 到 了 瓜 州, 才 知 道 行 程 已 偏 北 笈 多 向 往 中 土, 经 过 多 年 跋 涉, 起 初 与 他 一 同 东 来 的, 有 的 留 在 半 路, 有 的 丧 命 途 中, 最 后 只 有 他 一 人 到 达 汉 地 他 悲 喜 交 集, 蒙 皇 帝 敕 召, 进 入 京 城, 住 在 名 寺, 供 养 丰 厚, 其 时 即 开 皇 十 年 ( 公 元 五 九 年 ) 冬 天 过 了 一 些 时 日, 即 略 通 汉 语 即 奉 敕 翻 译 新 经, 并 移 住 兴 善 寺 此 后 笈 多 即 精 心 传 译, 大 弘 佛 法, 遂 成 一 代 译 匠 隋 炀 帝 移 都 洛 阳 之 后, 更 加 崇 信 佛 教, 对 他 益 加 礼 敬, 乃 下 敕 于 洛 水 南 岸 上 林 寺 内, 置 翻 经 馆 聘 请 时 贤 英 杰, 传 译 佛 经 笈 多 及 诸 学 士, 都 应 聘 至 翻 经 馆, 共 襄 译 经 大 业 四 事 供 养, 很 是 丰 厚, 致 使 译 业 得 以 继 续, 佛 法 兴 隆 一 时 到 了 隋 朝 末 年, 战 乱 迭 起, 梵 本 新 经, 尽 遭 破 坏, 笈 多 蕴 其 深 解, 无 由 申 述 弘 传 自 开 皇 中 年 至 大 业 末 年, 共 二 十 八 载, 笈 多 所 译 经 典 计 七 部 三 十 二 卷, 即 起 世 缘 生 药 师 本 愿 经 摄 大 乘 论 菩 提 资 粮 等 这 些 译 典, 文 字 流 畅, 义 理 明 析 详 见 唐 贞 观 内 典 录 至 武 德 二 年 ( 公 元 六 一 九 年 ) 终 于 洛 水 之 滨 原 典

24 达 摩 笈 多, 此 言 法 密, 本 南 贤 豆 罗 啰 (1) 国 人 也 剎 帝 利 种, 姓 弊 耶 伽 罗, 此 云 虎 氏 有 弟 四 人, 身 居 长 子, 父 母 留 恋 不 听 出 家, 然 以 笃 爱 法 门, 深 愿 离 俗 年 二 十 三, 往 中 贤 豆 界 鞬 拏 究 拨 阇 城 (2), 此 云 耳 出, 于 究 牟 地, 谓 黄 色 花 因 花 园 以 得 名 也 僧 伽 啰 摩, 此 云 众 园, 旧 云 僧 伽 蓝 者, 讹 略 也 笈 多 于 此 寺 中 方 得 落 发, 改 名 法 密, 年 二 十 五 方 受 具 戒 笈 多 受 具 足 后, 仍 住 三 年, 就 师 学 问 师 之 所 得, 略 窥 户 牖, 后 以 普 照 师 为 咤 迦 国 王 所 请, 从 师 至 彼, 经 停 一 载 师 还 本 国, 笈 多 更 留 四 年, 住 于 提 婆 鼻 何 啰, 此 云 天 游 也 天 谓 国 王, 游 谓 僧 处, 其 所 王 立, 故 名 天 游 旧 以 寺 代 之 寺 乃 此 土 公 院 之 名, 所 谓 司 也, 廷 也, 又 云 招 提 者, 亦 讹 略 也 世 依 字 解, 招 谓 招 引, 提 谓 提 携, 并 浪 语 也 此 乃 西 言 耳, 正 音 云 招 鬬 提 奢, 此 云 四 方, 谓 处 所, 为 四 方 众 僧 之 所 依 住 也 于 是 历 诸 大 小 乘 国 及 以 僧 寺, 闻 见 倍 多 此 路 商 人 颇 至 于 彼, 远 传 东 域 有 大 支 那 国 焉, 旧 名 真 丹 震 旦 者, 并 非 正 音, 无 义 可 译, 惟 知 是 此 神 州 之 总 名 也 初 虽 传 述, 不 甚 明 信, 未 作 来 心, 但 以 志 在 游 方, 情 无 所 系, 遂 往 迦 臂 施 国, 六 人 为 伴, 仍 留 此 国, 停 住 王 寺 笈 多 遂 将 四 伴, 于 国 城 中 二 年 停 止, 遍 历 诸 寺, 备 观 所 学 远 游 之 心, 尚 未 宁 处 其 国 乃 是 北 路 之 会, 雪 山 北 阴, 商 旅 咸 凑 其 境 于 商 客 所, 又 闻 支 那 大 国, 三 宝 兴 盛, 同 侣 一 心, 属 意 来 此 非 惟 观 其 风 化, 愿 在 利 物 弘 经 便 踰 雪 山 西 足, 薄 佉 罗 国 (3) 波 多 叉 拏 国 (4) 达 摩 悉 须 多 国 (5) 此 诸 国 中, 并 不 久 住, 足 知 风 土 诸 寺 仪 式 又 至 渴 罗 盘 陀 国, 留 停 一 年, 未 多 开 导, 又 至 沙 勒 国 (6), 同 伴 一 人, 复 还 本 邑, 余 有 三 人, 停 在 王 寺, 谓 沙 勒 王 之 所 造 也 经 住 两 载, 仍 为 彼 僧 讲 念 破 论, 有 二 千 偈, 旨 明 三 印, 多 破 外 道 又 为 讲 如 实 论, 亦 二 千 偈, 约 其 文 理, 乃 是 世 间 论 义 之 法 又 至 龟 兹 国, 亦 停 王 寺, 又 住 二 年, 仍 为 彼 僧 讲 释 前 论 其 王 笃 好 大 乘, 多 所 开 悟, 留 引 之 心, 旦 夕 相 造 笈 多 系 心 东 夏, 无 志 潜 停, 密 将 一 僧, 闲 行 至 乌 耆 国 (7), 在 阿 囒 拏 寺, 讲 通 前 论

25 又 经 二 年, 渐 至 高 昌 (8), 客 游 诸 寺 其 国 僧 侣, 多 学 汉 言 虽 停 二 年, 无 所 宣 述 又 至 伊 吾, 便 停 一 载, 值 难 避 地 西 南 路 纯 砂 碛, 水 草 俱 乏, 同 侣 相 顾, 性 命 莫 投, 乃 以 所 赍 经 论, 权 置 道 旁, 越 山 求 水, 冀 以 存 济 求 既 不 遂, 劳 弊 转 增, 专 诵 观 世 音 呪 夜 雨 忽 降, 身 心 充 悦, 寻 还 本 途, 四 顾 茫 然, 方 道 迷 失 踟 蹰 进 退, 乃 任 前 行, 遂 达 于 瓜 州, 方 知 曲 取 北 路 之 道 也 笈 多 远 慕 大 国, 跋 涉 积 年, 初 契 同 徒 或 留 或 殁, 独 顾 单 行, 届 斯 胜 地 静 言 思 之, 悲 喜 交 集 寻 蒙 帝 旨, 延 入 京 城, 处 之 名 寺, 供 给 丰 渥, 即 开 皇 十 年 冬 十 月 也 至 止 未 淹, 华 言 略 悉, 又 奉 别 敕 令 就 翻 经, 移 住 兴 善 炀 帝 定 鼎 东 都, 敬 重 隆 厚 至 于 佛 法, 弥 增 崇 树 乃 下 敕 于 洛 水 南 滨 上 林 园 内, 置 翻 经 馆 搜 举 翘 秀, 永 镇 传 法 登 即 下 征 笈 多 并 诸 学 士, 并 预 集 焉 四 事 供 承, 复 恒 常 度, 致 使 译 人 不 坠 其 绪, 成 简 无 替 于 时 及 隋 纲 云 颓, 郊 垒 烟 构, 梵 本 新 经 一 时 斯 断, 笈 多 蕴 其 深 解, 遂 阙 陈 弘 始 于 开 皇 中 岁, 经 至 大 业 末 年, 二 十 八 载, 所 翻 经 论 七 部, 合 三 十 二 卷, 即 起 世 缘 生 药 师 本 愿 摄 大 乘 菩 提 资 粮 等 是 也 并 文 义 澄 洁, 华 质 显 畅 见 唐 贞 观 内 典 录 至 武 德 二 年, 终 于 洛 汭 (9) 注 释 (1) 罗 啰 : 又 作 啰 啰 ( 宋 史? 天 竺 传 ) 来 来 ( 元 史? 马 八 儿 等 国 传 ) 瞿 折 罗 ( 西 域 图 志 ) 胡 茶 辣 ( 诸 蕃 志 ), 今 印 度 西 海 岸 北 部 之 古 吉 拉 特 地 区 (2) 鞬 拏 究 拨 阇 城 : 又 作 羯 若 鞠 阇 国, 意 译 为 曲 女 城 印 度 古 国 名, 在 今 印 度 西 北 伽 河 支 流 迦 利 河 东 岸 之 卡 娜 齐 (3) 薄 住 罗 国 : 又 作 缚 喝 ( 大 唐 西 域 记 ) 缚 喝 罗 ( 玄 恩 寺 传 ) 缚 渴 罗 ( 求 法 高 僧 传 ) 班 城 ( 西 游 记 ) 等, 即 今 阿 富 汗 北 境 马 扎 里 沙 里 夫 以 西 之 巴 尔 赫 (4) 波 多 叉 拏 国 : 又 作 钵 铎 创 那 ( 大 唐 西 域 记 ) 钵 创 那 ( 慈 恩 寺 传 ) 拨 特 山 ( 新 唐 书? 地 理 志 ) 蒲 特 山 ( 往 五 天 竺 传 ), 今 伊 拉 克 首 都 巴 格 达 (5) 达 摩 悉 须 多 国 : 又 作 休 密 ( 后 汉 书 ) 钵 和 ( 洛 阳 伽 蓝 记 ) 达 摩 悉 铁 帝 ( 大 唐 西 域 记 ) 等, 今 阿 富 汗 东 北 境 之 瓦 汉 (6) 沙 勒 国 : 又 作 疏 勒 ( 两 汉 书 魏 书 隋 书 新 唐 书 旧 唐 书 宋 史 ) 竭 叉 ( 佛 国 记 佉 沙 ( 大 唐 西 域 记 ), 今 新 疆 疏 勒 县

26 (7) 乌 耆 国 : 又 作 焉 耆 ( 两 汉 书 晋 书 魏 书 周 书 隋 书 旧 唐 书 新 唐 书 ) ( 左 亻 右 乌 ) 夷 ( 佛 国 记 ) 焉 夷 ( 一 切 经 音 义 ) 等, 今 新 疆 焉 耆 县 (8) 高 昌 : 西 域 古 地 名, 在 今 新 疆 吐 鲁 番 县 境 内 (9) 洛 汭 : 洛 水, 即 河 流 会 合 或 弯 曲 处 洛 汭, 即 洛 水 入 黄 河 处

27 隋 东 都 上 林 园 翻 经 馆 沙 门 释 彦 琮 译 文 释 彦 琮, 俗 姓 李, 赵 郡 柏 人 ( 今 河 北 唐 山 市 西 ) 人, 出 身 豪 门, 世 代 儒 生 彦 琮 少 年 时 就 聪 敏 过 人, 才 华 出 众, 见 解 深 远 细 密, 性 情 犹 如 水 镜 穷 物 之 无 私 遇 物 分 析 观 察, 十 分 周 详 起 初 投 靠 信 都 僧 边 法 师, 考 试 时 令 他 念 诵 须 大 拏 经, 近 七 千 言, 一 日 便 会 背 诵 又 让 他 读 诵 大 方 等 经, 几 天 时 间 也 能 背 诵 僧 边 法 师 甚 感 詑 异 到 了 十 岁 时, 方 才 出 家, 改 名 道 江 后 以 慧 解 闻 名 遐 迩 听 闻 十 地 经 论, 声 誉 大 振, 为 州 邑 所 推 崇 十 二 岁 在 巏 嵍 山 读 诵 法 华 经, 寻 究 未 久, 便 游 方 邺 县, 沿 袭 旧 法 从 事 讲 学 后 来 返 乡 寺 讲 无 量 寿 经 当 时 太 原 王 劭 任 赵 郡 佐, 寓 居 寺 院 之 内, 听 后 极 表 赞 叹, 对 他 甚 表 尊 敬 齐 武 平 初 年, 才 十 四 岁, 西 入 晋 阳, 一 面 听 法, 一 面 讲 经, 名 声 远 扬 尚 书 敬 长 瑜 及 朝 秀 卢 思 道 元 行 恭 邢 恕 等, 都 十 分 钦 敬 他, 共 同 建 斋, 请 他 讲 大 智 度 论, 并 亲 自 聆 听, 都 赞 叹 他 之 讲 解 为 闻 所 未 闻 后 来 齐 后 西 往 晋 阳 时, 被 请 入 宣 德 殿 讲 仁 王 经 国 统 僧 都, 都 对 他 十 分 恭 敬 听 众 达 二 百 多 人, 都 是 当 时 沙 门 精 英 皇 帝 亲 临 法 席, 文 武 百 官, 都 前 往 侍 候 皇 太 后 及 六 宫 嫔 妃, 亦 都 前 去 听 他 说 法 皇 帝 敕 令 侍 中 高 元 海, 扶 彦 琮 登 上 法 座, 侍 候 左 右 道 江 神 气 朗 拔, 众 咸 惊 叹, 析 理 清 晰, 无 不 景 仰 十 六 岁 时, 父 亲 亡 故, 道 江 自 此 之 后, 更 加 厌 弃 功 名 利 禄, 一 心 研 读 佛 典 诗 书 乃 至 诸 子 百 家 春 秋 史 籍, 与 右 仆 射 杨 休 之 及 文 林 馆 诸 贤 交 谊 甚 厚, 但 他 生 性 好 静, 非 有 延 请 不 随 便 造 访 道 江 初 受 戒 时, 日 诵 戒 本 万 言 此 后, 专 习 律 藏, 进 而 研 讨 行 科 到 周 武 帝 平 齐 之 后, 被 延 请 入 宫, 皇 帝 与 之 共 谈 玄 理, 他 很 能 领 会 皇 帝 之 旨 意, 颇 得 皇 上 宠 信, 敕 为 通 道 观 学 士 时 年 二 十 一 岁 他 与 宇 文 恺 等 周 代 朝 廷 硕 学, 侍 奉 皇 帝 研 读 周 易 老 子 庄 子 等 典 籍, 道 江 当 时 外 穿 俗 衣, 内 着 僧 服, 并 更 名 为 彦 琮 武 帝 曾 自 撰 道 书, 号 称 无 上 秘 要 在 当 时 预 沾 制 令, 特 蒙 收 采 至 宣 帝 时, 更 是 大 等 齐 醮, 每 醮 往 往 累 日 通 宵 在 与 皇 帝 谈 论 之 际, 常 语 与 佛 法, 宣 帝 因 之 颇 受 影 响, 对 他 亦 颇 为 赞 赏, 拟 授 予 礼 部 等 官 职, 他 皆 不 受, 与 朝 士 王 劭 辛 德 源 陆 开 明 唐 怡 等, 情 谊 甚 笃, 号 为 文 外 玄 友 大 象 二 年 ( 公 元 五 八 年 ), 隋 文 作 相, 佛 法 稍 兴, 彦 琮 便 为 诸 学 者 讲 般 若 经 大 定 九 年 正 月, 沙 门 昙 延 等, 一 齐 上 奏, 要 求 剃 度 出 家, 彦 琮 才 得 准 落 发 为 僧, 时 年 二 十 五 岁 至 该 年 二 月 十 三 日, 高 祖 禅 位, 改 号 开 皇, 彦 琮 即 登 讲 席, 四 时 相 继 长 安 道 俗 二 界, 都 汇 聚 其 门 下 他 融 会 佛 理, 大 弘 正 法, 沐 道 者 数 以 万 计 他 又 与 陆 彦 师 薛 道 衡 刘 善 经 孙 万 寿 等 一 代 文 人 学 士, 撰 著 内 典 文 会 集 又 为 诸 沙 门 撰 写 唱 导 之 法, 一 改 旧 时 体 例, 繁 简 相 半, 相 互 传 习 开 皇 三 年 ( 公 元 五 八 三 年 ), 隋 高 祖 至 道 观, 见 画 有 老 子 化 胡 像, 大 感 诧 异, 遂 下 敕 召 集 诸 沙 门 道 士, 共 论 其 本 又 敕 朝 秀 苏 威 杨 素 何 妥 张 宾 等 精 通 玄 理 者, 详 加 论 议 当 时 彦 琮 亦 在 其 中 先 是 道 士 陈 述, 言 老 子 化 胡 之 根 据, 彦 琮 因 之 作 辩 教 论, 指 出 道 土 所 言 之 荒 诞 无 稽, 共 有 二 十 五 条, 条 条 持 之 有 据, 言 之 成 理, 深 得 宰 相 之 赞 赏 该 年 西 域 传 来 佛 经, 即 下 敕 让 他 翻

28 译, 这 正 合 乎 彦 琮 之 愿 望, 他 因 而 极 感 欢 欣 后 来 跟 从 文 帝 东 巡, 当 时 炀 帝 总 督 河 北, 久 闻 彦 琮 之 声 名, 遂 把 他 请 至 自 处, 二 人 一 起 谈 论 佛 法, 很 是 投 机, 就 把 他 请 入 内 堂, 请 他 讲 解 金 光 明 经 胜 鬘 经 般 若 经 等 此 外, 彦 琮 又 奉 命 撰 修 文 疏, 文 采 飞 扬, 遥 契 旨 趣, 很 受 各 方 人 士 赞 赏 炀 帝 又 让 他 住 进 大 兴 国 寺 尔 后, 凡 有 新 篇 旧 作, 常 令 彦 琮 与 之 应 对 唱 和 又 派 萧 悫 诸 葛 颕 等, 经 常 前 往 问 候 致 意, 畅 谈 名 理 其 时, 隋 秦 王 俊, 镇 守 太 原, 延 请 彦 琮 前 往, 居 于 府 宅 之 内, 问 候 殷 勤 有 一 天, 彦 琮 夜 里 梦 见 一 黄 色 大 人 像, 身 长 三 丈, 执 玻 璃 椀, 对 彦 琮 道 : 椀 中 是 酒 彦 琮 于 梦 中 跪 而 受 之, 曰 : 梦 赐 宝 器, 无 任 感 激, 但 酒 乃 佛 门 所 禁, 不 敢 饮 用 醒 后 不 知 因 何 而 有 此 梦 到 后 来 王 躬 亲 造 观 音 画 像, 张 贴 于 内 堂 之 中, 身 高 形 象 与 梦 中 所 见 一 模 一 样, 彦 琮 悲 喜 交 集 至 开 皇 十 二 年 ( 公 元 五 九 二 年 ), 敕 召 入 京, 掌 管 翻 译 事 宜, 住 于 大 兴 善 寺 朝 廷 供 养 殷 勤 丰 厚 当 时 隋 文 帝 盛 弘 三 宝, 每 次 设 斋, 皆 陈 忏 悔, 文 帝 亲 自 手 执 香 炉, 彦 琮 则 任 倡 导, 铺 陈 国 事, 盛 赞 皇 猷, 皇 帝 每 次 都 为 之 动 容, 十 分 赞 赏 他 之 宣 导 当 时 炀 帝 身 为 晋 王, 于 京 都 曲 池 营 建 园 宅 及 日 严 寺, 隆 礼 延 请 彦 琮 永 住 是 寺 因 之, 朝 廷 大 臣 显 贵, 都 经 常 到 该 寺 去 看 望 彦 琮, 并 与 之 共 论 佛 法, 畅 谈 玄 理 与 印 度 学 者 多 注 重 思 想 旨 趣 不 同, 中 土 人 士 多 以 文 诵 为 先 彦 琮 乃 专 门 寻 找 贝 叶 经 典, 日 诵 万 言, 故 大 品 法 华 维 摩 楞 伽 摄 论 十 地 等 经 论, 彦 琮 都 用 梵 文 版 本, 受 持 读 诵 每 晚 必 定 阅 读 完 毕, 才 会 停 止 仁 寿 初 年, 敕 令 他 送 舍 利 往 并 州 当 时 汉 王 谅, 在 所 管 辖 的 区 域 内 营 造 寺 院, 并 建 有 宝 塔, 即 现 在 之 开 义 寺 彦 琮 初 到 塔 处 时, 终 日 云 雾 缭 绕, 等 到 将 近 中 午 时 分, 忽 然 云 开 雾 散, 碧 空 万 里, 彦 琮 等 便 把 舍 利 安 置 于 塔 中 又 感 应 五 色 祥 云 环 绕 其 间 仁 寿 末 年, 又 奉 敕 送 舍 利 往 复 州 方 乐 寺, 今 已 改 名 龙 盖 寺 本 来 这 里 是 一 片 荒 地, 南 齐 时 才 建 立 此 寺 北 周 毁 佛 时 又 遭 破 坏, 现 仅 留 下 遗 址, 但 此 处 地 势 开 阔, 适 宜 建 造 寺 塔 遂 令 人 进 行 修 治, 忽 然 觉 得 头 上 发 痒, 用 手 一 抓, 竟 得 舍 利 一 粒, 形 如 黍 米, 色 彩 鲜 艳 用 两 把 斧 头 夹 着 敲 打 它, 两 边 俱 陷 了 进 去, 而 舍 利 毫 下 受 损 越 是 敲 打, 光 泽 越 着 鲜 艳 后 来, 掘 地 至 七 尺 深 时, 又 发 现 一 个 砖 砌 的 宝 藏, 内 有 铜 银 诸 盒, 盒 中 清 水 香 泥 依 旧 清 水 之 下, 似 有 一 颗 舍 利, 但 怎 么 也 捞 不 到, 才 知 道 刚 才 头 发 中 所 得 那 个 舍 利, 本 来 盛 在 银 盒 之 中 后 来 又 寻 石 造 函, 到 处 都 找 不 到 合 适 的 后 于 竟 陵 县 界, 寻 得 一 石, 一 经 磨 治, 此 石 却 变 成 玉, 光 彩 夺 目, 石 中 能 照 众 色 像 把 此 石 拿 至 塔 处, 又 感 来 一 鹅 当 鹅 飞 至 石 函 处 时, 变 得 十 分 温 顺, 与 石 相 伴, 形 影 不 离, 虽 然 看 见 其 它 鹅 群, 也 不 予 理 会 ; 把 它 赶 走, 过 会 儿 又 跑 回 来, 前 后 有 十 日 时 间 有 人 将 它 捉 到 别 的 地 方, 它 便 鸣 叫 飞 翔, 越 墙 而 入, 等 到 把 石 埋 好 之 后, 它 又 独 守 该 塔, 在 塔 四 周 来 回 走 动 此 舍 利 亦 感 动 塔 前 池 里 的 鱼 龞, 其 时 都 把 头 伸 出 水 面, 望 着 舍 利 彦 琮 遂 为 这 些 鱼 龞 说 法, 过 了 好 几 天 才 隐 没 而 去 此 舍 利 还 感 动 塔 前 井 水, 十 五 日 间, 自 然 涌 溢, 埋 过 之 后, 涌 溢 乃 止 四 月 八 日, 乌 云 密 布, 近 中 午 时, 云 彩 都 集 中 于 塔 上, 五 彩 间 错, 映 发 日 轮 等 到 把 舍 利 埋 好 后, 乌 云 乃 散 彦 琮 赞 叹 此 类 嘉 瑞, 以 状 奏 闻 皇 上, 皇 帝 听 后, 龙 颜 大 悦, 敕 令 录 为 别 记, 藏 诸 秘 阁 仁 寿 二 年 ( 公 王 八 二 年 ), 下 敕 令 彦 琮 撰 众 经 目 录 彦 琮 把 经 典 分 为 五 类, 即 单 译 重 翻

29 别 生 疑 伪 依 照 经 典 内 容 各 自 定 位, 流 传 天 下 过 了 不 久, 又 下 敕 令 他 撰 写 西 域 传 他 对 此 平 时 就 很 有 研 究, 遂 考 核 异 同, 纠 正 错 讹, 且 多 发 现, 所 以 京 城 名 达, 都 以 他 所 撰 写 的 为 准 其 时 有 王 舍 城 沙 门, 从 西 域 来 中 土 拜 谒 文 帝, 此 事 另 于 后 传 中 记 载 将 回 本 国 时, 请 赐 舍 利 瑞 图 经 和 国 家 祥 瑞 录, 文 帝 又 令 彦 琮 翻 为 梵 文, 合 或 十 卷, 赐 诸 西 域 彦 琮 其 人, 博 闻 广 见, 文 采 飞 扬, 京 城 之 僧 俗 二 界, 对 他 都 十 分 推 崇, 凡 新 译 经 典, 及 讲 解 大 智 度 论 等, 都 请 他 作 序 他 又 著 沙 门 名 义 论 别 集 五 卷, 词 理 清 新, 后 学 皆 师 事 钦 敬 之 大 业 二 年 ( 公 王 八 六 年 ), 东 都 新 建 成, 他 与 诸 沙 门 前 往 朝 贺, 被 召 入 内 宫, 皇 上 与 之 叙 谈 通 宵 达 旦, 其 为 时 主 见 重 如 此 后 来, 皇 帝 下 敕, 于 洛 阳 上 林 园 立 翻 经 馆, 让 他 住 在 馆 内, 供 给 丰 盈, 甚 至 超 过 于 朝 廷 群 臣 显 贵, 其 时, 于 新 平 林 邑 获 得 佛 经 共 五 百 六 十 四 夹, 一 千 三 百 五 十 多 部, 都 是 异 国 文 字, 写 于 树 叶 之 上 皇 上 特 下 敕, 送 至 翻 经 馆 让 彦 琮 研 读, 并 让 他 编 序 著 录 彦 琮 把 它 整 理 为 五 卷, 分 为 七 例, 所 谓 经 律 赞 论 方 字 杂 书 若 用 汉 语 把 这 些 典 籍 翻 译 出 来, 可 译 成 二 千 二 百 余 卷 后 来, 皇 上 又 令 裴 矩 与 彦 琮 一 起 修 撰 天 竺 记, 文 义 兼 备, 脉 络 清 晰 彦 琮 前 后 译 经, 计 二 十 三 部, 一 百 多 卷, 制 序 述 事, 多 置 于 经 首 他 平 时 常 患 虚 冷 之 疾, 时 常 发 作, 因 病 卒 于 翻 经 馆, 世 寿 五 十 四, 即 大 业 六 年 ( 公 元 六 一 年 ) 七 月 二 十 四 日 家 人 哀 悼, 归 葬 柏 人 刚 患 病 时, 体 弱 神 清, 问 弟 子 曰 : 斋 时 到 未? 弟 子 回 答 道 : 斋 时 尚 未 到 又 阇 目 而 睡, 如 此 再 三, 乃 回 身 引 颈, 对 着 门 外 视 曰 : 斋 时 一 至, 我 之 终 期 就 到 了 索 水 洗 手 焚 香, 让 人 拿 来 弥 勒 画 像, 合 掌 谛 观, 开 目 闭 目, 如 是 再 三, 如 入 禅 定, 不 久 就 入 寂 而 终 弟 子 拿 新 棉 衣 请 他 穿 时, 才 知 道 气 息 已 绝 彦 琮 晚 年 读 诵 梵 文 经 典 四 千 余 偈, 共 十 三 万 言, 七 日 一 遍, 坚 持 不 懈 他 久 事 传 译, 妙 体 梵 文, 中 土 群 师, 都 很 推 崇 至 于 音 字 训 诂, 以 往 所 作, 罕 得 相 符, 乃 著 辩 正 论, 以 为 翻 译 之 范 式 他 曾 说 : 过 去 释 道 安 常 说 : 把 梵 文 译 为 汉 语, 有 五 失 本, 三 不 易 一 者 梵 文 多 倒 装 句, 汉 语 则 反 之, 把 梵 文 翻 为 汉 语, 此 一 失 本 也 ; 二 者 印 度 经 典 注 重 思 想 实 质, 而 汉 话 注 重 文 采, 要 把 经 典 翻 译 得 合 乎 众 人 之 口 味, 则 非 有 文 采 下 可, 二 失 本 也 ; 三 者 梵 文 经 典, 周 详 细 密, 乃 至 咏 叹 叮 咛, 反 复 再 三, 汉 译 须 加 裁 斥, 三 失 本 也 ; 四 者 梵 文 有 义 记, 正 似 乱 词, 寻 说 句 语, 文 无 以 异, 或 一 千, 或 五 百, 今 译 成 汉 文, 刈 而 不 存, 四 失 本 也 ; 五 者 事 已 全 成, 又 更 旁 及, 反 腾 前 辞, 而 乃 俊 说, 今 悉 除 此, 五 失 本 也 佛 经 乃 往 圣 所 说, 而 圣 必 因 时, 今 时 俗 已 易, 欲 删 雅 古 以 适 今 时, 一 不 易 也 ; 智 愚 之 差, 有 若 宵 壤, 欲 以 千 载 以 上 之 微 言, 合 百 王 以 后 之 末 俗, 二 不 易 也 ; 阿 难 出 经, 离 佛 未 远, 尊 大 迦 叶 为 上 首, 尚 且 结 集 五 百 大 罗 汉 以 审 订 补 正, 阿 罗 汉 尚 且 兢 兢 若 此, 今 离 释 迦 牟 尼 佛 之 时 代 已 一 千 多 年, 加 之 多 是 平 平 凡 凡 之 生 死 中 人, 欲 以 近 意 裁 量 往 圣, 又 谈 何 容 易! 三 不 易 也 有 此 五 失 本 三 不 易, 译 梵 为 汉, 岂 能 不 慎 之 又 慎 根 据 我 的 观 察, 道 安 法 师 独 具 神 慧, 才 识 高 卓, 统 率 先 贤, 开 导 后 学, 修 经 录 则 法 藏 得 以 疏 析, 理 众 仪 则 僧 宝 得 以 兴 盛, 世 称 印 手 菩 萨, 诚 非 虚 言 也 详 细 阐 析 梵 文 典 籍 之 难 易, 一 一 语 及 译 经 之 人 的 得 失, 实 是 洞 入 幽 微, 深 识 底 蕴 至 于 天 竺 宇 体, 悉 昙 声 例, 考 其 雅 论, 亦 甚 详 明 过 去 称 呼 西 土, 多 名 之 曰 胡 国, 道 安 虽 然 富 有 远 识, 但 未 改 变 通 常 之 用 语 胡 本 西 域 少 数 民 族 之 后 裔

30 , 梵 乃 真 圣 之 嫡 传 种 族 既 不 相 同, 自 然 不 应 混 为 一 谈 然 而 平 时 人 们 不 善 于 区 分 二 者, 见 有 西 域 之 人, 就 说 是 梵 种 ; 实 是 梵 种, 又 认 为 是 西 域 之 人, 良 可 哀 矣 私 下 以 为 佛 典 之 兴, 本 来 自 西 域 ; 译 经 之 始, 起 自 东 京 ( 即 洛 阳 ) 历 代 相 传, 至 今 不 息 就 译 经 之 体 式 说, 大 而 言 之, 主 要 有 十 条 : 一 字 声, 二 句 韵, 三 问 答, 四 名 义, 五 经 论, 六 歌 颂, 七 咒 功, 八 品 题, 九 专 业, 十 异 本, 详 见 本 论 原 典 释 彦 琮, 俗 缘 李 氏, 赵 郡 柏 人 (1) 人 也 世 号 衣 冠 (2), 门 称 甲 族 少 而 聪 敏, 才 藻 清 新 识 洞 幽 微, 情 符 水 镜 (3) 遇 物 斯 览, 事 罕 再 详 初 投 信 都 僧 边 法 师, 因 试 令 诵 须 大 拏 经, 减 七 千 言, 一 日 便 了 更 诵 大 方 等 经, 数 日 亦 度 边 异 之 也 至 于 十 岁 方 许 出 家, 改 名 道 江 以 慧 声 洋 溢, 如 江 河 之 望 也 听 十 地 论, 荣 誉 流 振, 州 邑 所 推 十 二 在 巏 嵍 山 诵 法 华 经, 不 久 寻 究, 便 游 邺 下, 因 循 讲 席 乃 返 乡 寺 讲 无 量 寿 经 时 太 原 王 劭 任 赵 郡 佐, 寓 居 寺 宇, 听 而 仰 之, 友 敬 弥 至 齐 武 平 之 初, 年 十 有 四, 西 入 晋 阳, 且 讲 且 听, 雷 尔 道 张 汾 朔, 名 布 通 儒 尚 书 敬 长 瑜 及 朝 秀 卢 思 道 元 行 恭 邢 恕 等, 并 高 齐 荣 望, 钦 揖 风 猷, 同 为 建 斋, 讲 大 智 论 亲 受 披 导, 叹 所 未 闻 及 齐 后 西 幸 晋 阳, 延 入 宣 德 殿 讲 仁 王 经, 国 统 (4) 僧 都 (5), 用 为 承 奉 听 徒 二 百, 并 是 英 髦 帝 亲 临 御 筵, 文 武 咸 侍, 皇 太 后 及 以 六 宫, 同 升 法 会 敕 侍 中 高 元 海, 扶 琮 升 座, 接 侍 上 下, 而 神 气 坚 朗, 希 世 惊 嗟 析 理 开 神, 感 遵 景 仰 十 六 遭 父 忧, 厌 辞 名 闻, 游 历 篇 章 爰 逮 子 史, 颇 存 通 阅, 右 仆 射 杨 休 之, 与 文 林 馆 诸 贤, 交 欵 情 狎, 性 爱 恬 静, 延 而 方 造 及 初 进 具, 日 次 哺 时, 戒 本 万 言, 诵 试 兼 了 自 尔 专 习 律 检, 进 讨 行 科 及 周 武 平 齐, 寻 蒙 延 入, 共 谈 玄 籍, 深 会 帝 心, 敕 预 通 道 观 学 士, 时 年 二 十 有 一 与 宇 文 恺 等 周 代 朝 贤, 以 大 易 老 庄 陪 侍 讲 论, 江 便 外 假 俗 衣, 内 持 法 服, 更 名 彦 琮 武 帝 自 缵 道 书, 号 无 上 秘 要 于 时 预 沾 纶 綍 (6), 特 蒙 收 采 至 宣 帝 在 位, 每 醮 必 累 日 通 宵 谈 论 之 际, 因 润 以 正 法 时 渐 融 泰, 颇 怀 嘉 赏, 授 礼 部 等 官 并 不 就 与 朝 士 王 劭 辛 德 源 陆 开