中 華 民 國 地 圖 與 中 共 地 圖 比 較 注 : 1, 外 蒙 古 獨 立, 曾 於 1946 年 為 國 民 政 府 承 認, 但 未 經 國 民 大 會 核 准 鑒 於 蘇 聯 違 背 與 中 華 民 國 的 盟 約 轉 而 支 持 中 共, 中 華 民 國 政 府 撤 銷 了 對 外

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1 中 國 民 族 問 題 專 號 孫 中 山 民 族 主 義 理 論 選 摘 中 國 民 族 問 題 與 國 族 搆 建 之 管 窺 從 西 藏 被 漢 化 談 起 提 倡 弱 省 強 縣 的 地 方 自 治, 反 對 聯 邦 制 試 論 聯 邦 主 義 對 中 國 的 意 義 看 日 本 人 採 訪 南 疆 維 族 農 民 的 視 頻 有 感 新 疆 問 題, 從 語 言 文 化 上 的 不 平 等 談 起 一 個 維 吾 爾 家 族 的 故 事 : 麥 斯 武 德 家 族 蒙 難 記 2009 年 第 3 期 ( 總 第 29 期 ) HUANG HUA GANG MAGAZINE

2 中 華 民 國 地 圖 與 中 共 地 圖 比 較 注 : 1, 外 蒙 古 獨 立, 曾 於 1946 年 為 國 民 政 府 承 認, 但 未 經 國 民 大 會 核 准 鑒 於 蘇 聯 違 背 與 中 華 民 國 的 盟 約 轉 而 支 持 中 共, 中 華 民 國 政 府 撤 銷 了 對 外 蒙 獨 立 的 承 認 2, 外 蒙 古 西 北 角 唐 努 烏 梁 海 地 區 已 被 俄 國 割 占, 現 名 圖 瓦 ( 圖 瓦 人 操 突 厥 語, 與 蒙 古 區 別 顯 著 ) 外 蒙 邊 境 線 南 移, 據 傳 與 外 蒙 失 唐 努 烏 梁 海 之 後 向 中 共 尋 求 補 償 有 關, 中 共 畏 於 蘇 聯 壓 力 而 割 地 3, 胡 康 河 谷 地 區, 又 名 江 心 坡, 被 英 國 殖 民 當 局 割 占, 現 為 緬 甸 軍 政 府 控 制 4, 白 頭 山 天 池 原 本 全 部 為 中 國 領 土, 後 被 中 共 劃 去 一 角 贈 與 北 朝 鮮 5, 此 外, 中 共 失 土 還 包 括 北 部 湾 白 龍 尾 島 珠 穆 朗 瑪 峰 南 坡 等 等

3 黃 花 崗 雜 誌 2009 年 第 3 期 總 第 29 期 Huang Hua Gang Magazine August 15, 2009 黃 花 崗 起 義 先 烈 李 晚 編 者 前 言 中 國 民 族 問 題 專 刊 民 族 理 論 孫 中 山 民 族 主 義 理 論 選 摘 孫 中 山 4 中 華 民 族 是 一 個 顧 頡 剛 12 評 安 東 尼 史 密 斯 關 於 民 族 的 論 述 ( 摘 要 ) 馬 戎 17 什 麼 是 民 族? 恩 內 斯 特 雷 南 20 中 國 民 族 問 題 與 國 族 搆 建 之 管 窺 長 弓 手 27 民 族 民 族 主 義 中 國 的 民 族 主 義 楊 光 30 民 族 認 同, 文 化 認 同, 制 度 認 同 一 通 43 中 國 民 族 主 義 面 面 觀 陳 禮 銘 45 論 中 國 民 族 主 義 答 陳 禮 銘 先 生 的 七 個 問 題 虛 懷 若 谷 47 對 照 美 國 模 式 看 待 中 國 的 民 族 認 同 問 題 司 徒 一 51 從 西 藏 被 漢 化 談 起 徐 沛 53 漢 民 族 主 義 的 復 甦 及 發 展 殷 新 55 狹 隘 民 族 主 義 再 揭 偽 並 為 之 指 路 東 海 一 梟 56 統 獨 問 題 七 五 事 件 與 自 決 權 問 題 的 討 論 學 者 討 論 匯 編 58 如 何 解 讀 統 一 自 治 獨 立 張 三 一 言 63 關 於 統 獨 問 題 答 張 三 一 言 先 生 楊 光 66 地 方 自 治 理 論 提 倡 弱 省 強 縣 的 地 方 自 治, 反 對 聯 邦 制 司 徒 一 68 試 論 聯 邦 主 義 對 中 國 的 意 義 長 弓 手 71 雙 軌 共 和 制 : 關 於 中 國 憲 政 國 家 結 構 改 革 的 一 種 設 想 張 博 樹 76 七 五 事 件 與 新 疆 問 題 再 見, 伊 力 哈 木 ( 摘 要 ) 黃 章 晉 82 1

4 中 華 文 明 與 世 界 文 化 專 欄 時 代 與 文 學 專 欄 黃 花 崗 自 由 論 壇 黃 花 崗 雜 誌 公 告 欄 告 訴 你 真 實 的 烏 魯 木 齊 兵 團 二 代 92 見 證 烏 魯 木 齊 暴 亂 的 前 奏 嚴 華 96 一 個 烏 魯 木 齊 人 的 一 些 胡 言 亂 語 烏 魯 木 齊 一 市 民 98 看 日 本 人 採 訪 南 疆 維 族 農 民 的 視 頻 有 感 網 友 評 論 匯 編 99 新 疆 維 漢 衝 突 的 禍 根 何 在? 何 清 漣 100 新 疆 問 題 需 要 新 思 維 和 大 轉 變 : 亞 洲 週 刊 專 訪 王 力 雄 紀 碩 鳴 103 七 號 文 件 制 造 的 民 族 敵 對 王 力 雄 105 對 新 疆 7.5 恐 怖 殺 戮 平 民 事 件 的 反 思 黃 鐘 106 卵 與 石, 血 與 火 易 大 旗 108 流 氓 理 直 氣 壯? 蘭 小 歡 109 七 五 事 件 網 友 評 論 選 摘 網 友 評 論 選 摘 111 新 疆 的 漢 人 長 幾 個 睪 丸? 牛 樂 吼 116 我 為 什 麼 要 支 持 維 吾 爾 人 獲 得 應 有 的 自 由 關 注 維 族 人 權 116 韶 關 事 件 引 發 的 一 些 感 受 駝 玲 聲 慢 119 新 疆 問 題, 從 語 言 文 化 上 的 不 平 等 談 起 司 徒 一 121 請 對 他 們 說 一 聲 yahximusiz( 維 語 - 你 好 )( 節 選 ) 黃 章 晉 123 說 新 疆, 讓 我 想 起 兩 件 舊 事 唐 夫 125 一 個 維 吾 爾 家 族 的 故 事 : 麥 斯 武 德 家 族 蒙 難 記 高 麗 娟 126 孔 孟 之 道 判 釋 ( 下 ) 黃 鶴 昇 128 我 該 拿 什 麼 拯 救 你? 朋 友! 摘 自 佝 僂 的 背 影 老 驥 160 陰 晴 圓 缺 都 是 淚 ( 連 載 之 二 ) 慈 航 普 渡 163 國 學 源 流 考 兼 論 季 羨 林 所 治 不 是 國 學 電 車 147 二 十 年 的 衰 落 程 維 權 148 李 小 琳 的 戲 演 過 了 求 索 者 149 美 國 市 長 貪 汙 數 字 雷 倒 中 國 網 友 佚 名 150 吏 治 腐 敗, 哀 莫 大 焉! 直 言 150 從 鄧 玉 嬌 有 罪 免 罰 說 起 劍 中 152 他 們 是 公 務 員, 不 是 人 劍 中 153 耍 無 賴 也 是 一 種 執 政 藝 術? 十 年 砍 柴 154 中 共 國 警 察 為 何 一 再 淪 為 搶 屍 犯? 曾 節 明 155 黃 花 崗 佳 作 獎 和 本 期 財 務 公 告 下 期 公 佈 99 2

5 編 者 前 言 沉 痛 哀 悼 七 五 事 件 死 難 者 前 言 之 一 : 中 共 是 新 疆 問 題 的 根 源, 民 主 化 是 唯 一 出 路 烏 魯 木 齊 七 五 事 件 舉 世 震 驚, 雖 然 真 相 細 節 有 待 確 證, 但 死 難 者 多 為 無 辜 的 漢 族 市 民 是 不 爭 的 事 實, 網 上 流 傳 的 慘 不 忍 睹 的 畫 面 使 中 文 網 絡 沸 騰 起 來, 有 對 暴 徒 的 譴 責, 更 多 的 是 對 中 共 的 憤 慨 不 知 多 少 曾 經 的 憤 青, 終 於 被 鮮 血 擦 亮 了 眼 睛 : 新 疆 局 勢 糜 爛 如 斯, 實 乃 中 共 所 賜! 中 共 打 著 民 族 區 域 自 治 的 幌 子, 事 實 上 從 內 地 到 邊 疆 一 概 一 黨 專 政, 自 治 區 有 名 無 實, 扶 植 起 來 的 少 數 民 族 幹 部 或 為 花 瓶 或 為 欺 上 瞞 下 的 貪 官 汙 吏 ; 表 面 上 通 過 小 恩 小 惠 和 兩 少 一 寬 優 待 少 數 族 群, 實 則 縱 容 刑 事 犯 罪 甚 至 縱 容 貪 汙 腐 化, 涉 及 政 治 則 毫 不 手 軟 根 據 現 已 瞭 解 的 一 些 情 況, 許 多 少 數 族 群 地 區 官 吏 貪 腐 的 現 象 遠 甚 於 漢 族 地 區, 少 數 族 群 民 眾 出 於 對 這 種 社 會 制 度 的 痛 恨, 很 容 易 接 受 分 裂 勢 力 的 宣 傳, 本 應 對 準 中 共 的 怒 火 變 為 對 漢 族 的 排 斥, 並 失 去 對 中 國 的 認 同 七 五 事 件 敲 響 了 警 鐘 : 中 共 正 在 把 新 疆 把 中 國 一 步 步 推 向 深 淵, 不 早 日 結 束 中 共 的 專 制 統 治, 矛 盾 只 會 更 深, 危 險 只 會 加 劇 七 五 事 件 發 生 之 後 的 頭 兩 天, 胡 錦 濤 繼 續 在 意 大 利 做 他 的 世 界 領 袖 夢, 在 比 薩 斜 塔 腳 下 閑 庭 信 步 可 是, 烏 魯 木 齊 漢 族 民 眾 上 街 遊 行 之 時, 胡 核 心 匆 匆 回 國 中 共 統 治 者 最 懼 怕 的 就 是 漢 人 的 覺 醒! 漢 族 同 胞 們, 維 族 同 胞 們, 請 不 要 把 矛 頭 對 準 對 方 我 們 都 是 中 共 專 制 統 治 的 受 害 者, 只 有 建 立 民 主 制 度 才 能 夠 維 護 民 權, 促 進 民 生 讓 七 五 事 件 的 警 鐘 成 為 中 共 專 制 政 權 的 喪 鐘! 前 言 之 二 : 關 於 新 疆 歷 史 的 說 明 新 疆 歷 史 在 國 內 可 以 公 開 討 論 公 開 研 究, 所 以 本 刊 不 再 專 門 刊 登 有 關 文 章 需 要 略 做 點 評 的 是, 民 國 初 年 統 治 新 疆 的 楊 增 新 作 為 舊 式 官 僚, 無 為 而 治 雖 有 效 但 不 是 長 久 之 計, 而 且 他 使 用 狠 辣 手 段 打 殺 政 敵 和 進 步 人 士, 這 些 都 埋 下 了 他 自 己 日 後 不 得 善 終 和 身 後 新 疆 局 勢 不 穩 的 禍 根, 但 他 多 次 妥 善 處 理 危 機 維 護 國 家 領 土 完 整 並 將 阿 勒 泰 地 區 收 入 新 疆 版 圖, 大 功 永 載 史 冊 3

6 孫中山民族主義理論選摘 編者按 三民主義以民族主義為首 本刊從孫中山 國之人民而成者也 此三者各有血統 歷史 語言 1917 年 三民主義 論文 全文見本刊第九期 和 也 而以互相接壤於亞刺山麓 同習於淩山越谷 履 1924 年 三民主義 系列演講中摘要編輯了民族主義 險如夷 尚自治 各以同聲相應 同氣相求 遂組合 理論的主要內容 選擷的過程力求保持精要而避免斷 而建立瑞士之山國 由是而成為一瑞士之民族 此民 章取義 以饗讀者 各講的小標題和重點文句的黑 族之意志 為共圖直接民權之發達 是以有異乎其本 體為編者所加 孫文學說的全貌 尚需閱讀原著全文 來之日 意 法三民族也 並結合歷史背景和三民主義理論發展的過程才可以獲 又美利堅之民族 乃合歐洲之各種族而容治為一 得大致瞭解 這裡需要指出的是 包括民族主義在內 爐者也 自解放黑奴之後 則吸收數百萬非洲之黑人 的三民主義絕不應教條化 處處以孫文原話為準 而 而同化之 成為世界一最進步 最偉大 最富強之民 應當弘揚大義 針對新時代的中國國情 結合人文 族 為今世民權共和之元祖 今出而維持世界之和 政治 社會 經濟方面的新理論 做出合理的解讀和 平 主張人道之正誼 不惜犧牲無數之性命金錢 務 發揮 本刊第二十期刊登了華一先生的 孫文關於民 期其目的之達者 此美利堅民族之發揚光大 亦民族 族主義的正確論述 一文 從三民主義的大背景出發 主義之發揚光大也 總結了孫中山的民族主義思想 建議讀者參照閱讀 我國人自漢族推覆滿清政權 脫離異族羈厄之 後 則以民族主義已達目的矣 更有無知妄作者 於 三民主義 論文第二節 革命成功之初 創為漢 滿 蒙 回 藏五族共和之 今請進而論民族主義 說 而官僚從而附和之 且以清朝之一品武員五色 旗 為我中華民族之國旗 以為五色者 代表漢 中華民族者 世界最古之民族 世界最大之民 滿 蒙 回 藏也 而革命黨人亦多不察 而拾去吾 族 亦世界最文明而最大同化力之民族也 然此龐然 共和第一烈士陸皓東先生所定之中華民國之青天白日 一大民族則有之 而民族主義則向所未有也 國旗 而採用此四分五裂之官僚旗 予爭之不已 而 何為民族主義 即民族之正義之精神也 惟其無 參議院乃以青天白日之旗為海軍旗 正義 無精神 故一亡於胡元 再亡於滿清 而不以 嗚呼 此民國成立以來 所以長在四分五裂之 為恥 反謂他人父 謂他人君 承命惟謹 爭事之恐 中 而海軍所以有常常主持正義也 此民國之不幸 不及 此有民族而無民族主義者之所謂也 皆中不吉之五色旗有以致之也 夫民族主義之起源甚遠 而發達於十九世紀 盛 夫清朝之黃龍帝旗 我已不用 而乃反用武員之 行於二十世紀 日爾曼之脫拿破侖羈絆 希利尼之離 五色旗 此無怪清帝之專制可以推覆 而清朝武人之 土耳其而獨立 意大利之排奧地利而統一 皆民族主 專制難以滅絕也 天意乎 人事乎 義為之也 今回歐洲大戰 芬蘭離俄而獨立 波蘭乘 夫漢族光復 滿清傾覆 不過祇達到民族主義之 機而光復 捷克士拉夫叛奧而建國 查哥士拉夫離奧 一消極目的而已 從此當努力猛進 以達民族主義之 而合邦於塞維爾亞 亦民族主義之結果也 積極目的也 民族主義這範圍 有以血統宗教為歸者 有以歷 積極目的為何 即漢族當犧牲其血統 歷史與夫 史習尚為歸者 語言文字為歸者 敻乎遠矣 然而最 自尊自大之名稱 而與滿 蒙 回 藏之人民相見以 文明高尚之民族主義範圍 則以意志為歸者也 誠 合為一爐而治之 以成一中華民族之新主義 如 如瑞士之民族 則合日爾曼 意大利 法蘭西三 4 美利堅之合黑白數十種之人民 而治成一世界之冠之

7 美 利 堅 民 族 主 義, 斯 為 積 極 之 目 的 也 五 族 云 乎 哉 夫 以 世 界 最 古 最 大 最 富 於 同 化 力 之 民 族, 加 以 世 界 之 新 主 義, 而 為 積 極 之 行 動, 以 發 揚 光 大 中 華 民 族, 吾 不 久 必 能 駕 美 軼 歐 而 為 世 界 之 冠, 此 固 理 有 當 然 勢 所 必 至 也 國 人 其 無 餒 三 民 主 義 系 列 演 講 第 一 講 什 麼 是 民 族 主 義 什 麼 是 民 族 主 義 呢? 按 中 國 歷 史 上 社 會 習 慣 諸 情 形 講, 我 可 以 用 一 句 簡 單 話 說, 民 族 主 義 就 是 國 族 主 義 中 國 人 最 崇 拜 的 是 家 族 主 義 和 宗 族 主 義, 所 以 中 國 只 有 家 族 主 義 和 宗 族 主 義, 沒 有 國 族 主 義 外 國 旁 觀 的 人 說 中 國 人 是 一 片 散 沙, 這 個 原 因 是 在 什 麼 地 方 呢? 就 是 因 為 一 般 人 民 只 有 家 族 主 義 和 宗 族 主 義, 沒 有 國 族 主 義 中 國 人 對 於 家 族 和 宗 族 的 團 結 力 非 常 強 大, 往 往 因 為 保 護 宗 族 起 見, 寧 肯 犧 牲 身 家 性 命 像 廣 東 兩 姓 械 鬥, 兩 族 的 人 無 論 犧 牲 多 少 生 命 財 產, 總 是 不 肯 罷 休, 這 都 是 因 為 宗 族 觀 念 太 深 的 緣 故 因 為 這 種 主 義 深 入 人 心, 所 以 便 能 替 他 犧 牲 至 於 說 到 對 於 國 家, 從 沒 有 一 次 具 極 大 精 神 去 犧 牲 的 所 以 中 國 人 的 團 結 力, 只 能 及 於 宗 族 而 止, 還 沒 有 擴 張 到 國 族 我 說 民 族 主 義 就 是 國 族 主 義, 在 中 國 是 適 當 的, 在 外 國 便 不 適 當 外 國 人 說 民 族 和 國 家 便 有 分 別 英 文 中 民 族 的 名 詞 是 哪 遜 ( 按 :nation 的 音 譯 ) 哪 遜 這 一 個 字 有 兩 種 解 釋 : 一 是 民 族, 一 是 國 家 這 一 個 字 雖 然 有 兩 個 意 思, 但 是 他 的 解 釋 非 常 清 楚, 不 容 混 亂 在 中 國 文 中, 一 個 字 有 兩 個 解 釋 的 很 多 即 如 社 會 兩 個 字, 就 有 兩 個 用 法 : 一 個 是 指 一 般 人 群 而 言, 一 個 是 指 一 種 有 組 織 之 團 體 而 言 本 來 民 族 與 國 家 相 互 的 關 係 很 多, 不 容 易 分 開, 但 是 當 中 實 在 有 一 定 界 限, 我 們 必 須 分 開 什 麼 是 國 家, 什 麼 是 民 族 我 說 民 族 就 是 國 族, 何 以 在 中 國 是 適 當, 在 外 國 便 不 適 當 呢? 因 為 中 國 自 秦 漢 而 後, 都 是 一 個 民 族 造 成 一 個 國 家 外 國 有 一 個 民 族 造 成 幾 個 國 家 的, 有 一 個 國 家 之 內 有 幾 個 民 族 的 大 家 都 知 道 英 國 的 基 本 民 族 是 盎 格 魯 撒 遜 人, 但 是 盎 格 魯 撒 遜 人 不 只 英 國 有 這 種 民 族, 就 是 美 國 也 有 很 多 盎 格 魯 撒 遜 人 所 以 在 外 國 便 不 能 說 民 族 就 是 國 族 但 民 族 和 國 家 是 有 一 定 界 限 的, 我 們 要 把 他 來 分 別 清 楚 有 什 麼 方 法 呢? 最 適 當 的 方 法, 是 民 族 和 國 家 根 本 上 是 用 什 麼 力 造 成 的 簡 單 的 分 別 : 民 族 是 由 於 天 然 力 造 成 的, 國 家 是 用 武 力 造 成 的 用 中 國 的 政 治 歷 史 來 證 明, 中 國 人 說 王 道 是 順 乎 自 然, 換 一 句 話 說, 自 然 力 便 是 王 道 用 王 道 造 成 的 團 體, 便 是 民 族 武 力 就 是 霸 道, 用 霸 道 造 成 的 團 體, 便 是 國 家 像 英 國 這 樣 大 的 領 土, 沒 有 一 處 不 是 用 霸 道 造 成 的 自 古 及 今, 造 成 國 家 沒 有 不 是 用 霸 道 的 至 於 造 成 民 族 便 不 相 同, 完 全 是 由 於 自 然, 毫 不 能 加 以 勉 強 像 香 港 的 幾 十 萬 中 國 人, 團 結 成 一 個 民 族, 是 自 然 而 然 的 無 論 英 國 用 什 麼 霸 道, 都 是 不 能 改 變 的 所 以 一 個 團 體, 由 於 王 道 自 然 力 結 合 而 成 的 是 民 族, 由 於 霸 道 人 為 力 結 合 而 成 的 便 是 國 家, 這 便 是 國 家 和 民 族 的 分 別 再 講 民 族 的 起 源 第 一 級 是 人 種 次 大 的 力 是 生 活 第 三 大 的 力 是 語 言 第 四 個 力 是 宗 教 第 五 個 力 是 風 俗 習 慣 這 五 種 力, 是 天 然 進 化 而 成 的, 不 是 用 武 力 征 服 得 來 的 所 以 用 這 五 種 力 和 武 力 比 較, 便 可 以 分 別 民 族 和 國 家 我 們 鑒 於 古 今 民 族 生 存 的 道 理, 要 救 中 國, 想 中 國 民 族 永 遠 存 在, 必 要 提 倡 民 族 主 義 要 提 倡 民 族 主 義, 必 要 先 把 這 種 主 義 完 全 瞭 解, 然 後 才 能 發 揮 光 大, 去 救 國 家 就 中 國 的 民 族 說, 總 數 是 四 萬 萬 人, 當 中 參 雜 的 不 過 是 幾 百 萬 蒙 古 人, 百 多 萬 滿 洲 人, 幾 百 萬 西 藏 人, 百 幾 十 萬 回 教 之 突 厥 人 外 來 的 總 數 不 過 一 千 萬 人 所 以 就 大 多 數 說, 四 萬 萬 中 國 人 可 以 說 完 全 是 漢 人 同 一 血 統 同 一 言 語 文 字 同 一 宗 教 5

8 同 一 習 慣, 完 全 是 一 個 民 族 我 們 這 種 民 族, 處 現 在 世 界 上 是 什 麼 地 位 呢? 用 世 界 上 各 民 族 的 人 數 比 較 起 來, 我 們 人 數 最 多, 民 族 最 大, 文 明 教 化 有 四 千 多 年, 也 應 該 和 歐 美 各 國 並 駕 齊 驅 但 是 中 國 的 人 只 有 家 族 和 宗 族 的 團 體, 沒 有 民 族 的 精 神, 所 以 雖 有 四 萬 萬 人 結 合 成 一 個 中 國, 實 在 是 一 片 散 沙, 弄 到 今 日, 是 世 界 上 最 貧 弱 的 國 家, 處 國 際 中 最 低 下 的 地 位 人 為 刀 俎, 我 為 魚 肉, 我 們 的 地 位 在 此 時 最 為 危 險 如 果 再 不 留 心 提 倡 民 族 主 義, 結 合 四 萬 萬 人 成 一 個 堅 固 的 民 族, 中 國 便 有 亡 國 滅 種 之 憂 我 們 要 挽 救 這 種 危 亡, 便 要 提 倡 民 族 主 義, 用 民 族 精 神 來 救 國 第 二 講 中 國 的 民 族 危 機 自 古 以 來, 民 族 之 所 以 興 亡, 是 由 於 人 口 增 減 的 原 因 很 多, 此 為 天 然 淘 汰 就 天 然 淘 汰 力 說, 我 們 民 族 或 者 可 以 生 存, 但 是 世 界 中 的 進 化 力, 不 止 一 種 天 然 力, 是 天 然 力 和 人 為 力 湊 合 而 成 人 為 的 力 量, 可 以 巧 奪 天 工, 所 謂 人 事 勝 天 這 種 人 為 的 力, 最 大 的 有 兩 種, 一 種 是 政 治 力, 一 種 是 經 濟 力, 這 兩 種 力 關 係 於 民 族 興 亡, 比 較 天 然 力 還 要 大 我 們 民 族 處 在 今 日 世 界 潮 流 之 中, 不 但 是 受 這 兩 種 力 的 壓 迫, 並 且 深 中 這 兩 種 力 的 禍 害 了 政 治 力 和 經 濟 力 比 較 天 然 淘 汰 力 還 要 更 快, 更 容 易 消 滅 很 大 的 民 族 中 國 最 強 盛 時 候, 政 治 力 量 也 威 震 四 鄰, 亞 洲 西 南 各 國 無 不 以 稱 藩 朝 貢 為 榮 那 時 歐 洲 的 帝 國 主 義 還 沒 有 侵 入 亞 洲 當 時 亞 洲 之 中, 配 講 帝 國 主 義 的 只 是 中 國 所 以 那 些 弱 小 國 家, 都 怕 中 國, 怕 中 國 用 政 治 力 去 壓 迫 至 今 亞 洲 各 弱 小 民 族, 對 於 中 國 還 是 不 大 放 心 這 回 我 們 國 民 黨 在 廣 州 開 大 會, 蒙 古 派 得 有 代 表 來, 是 看 我 們 南 方 政 府 對 外 的 主 張 是 否 仍 舊 用 帝 國 主 義 他 們 代 表 到 了 之 後, 看 見 我 們 大 會 中 所 定 的 政 綱 是 扶 持 弱 小 民 族, 毫 無 帝 國 主 義 的 意 思, 他 們 便 很 贊 成, 主 張 大 家 聯 絡 起 來, 成 一 個 東 方 的 大 國 像 這 項 要 贊 成 我 們 主 張 的 情 形, 不 但 是 蒙 古 如 此, 就 是 其 他 弱 小 民 族 都 是 一 樣 自 中 國 革 命 以 後, 列 強 見 得 用 政 治 力 來 瓜 分 中 國 是 很 不 容 易 的, 以 為 從 前 滿 洲 征 服 過 了 中 國, 我 們 也 曉 得 革 命, 如 果 列 強 還 再 用 政 治 力 來 征 服 中 國, 中 國 將 來 一 定 是 要 反 抗, 對 於 他 們 是 很 不 利 的 所 以 他 們 現 在 稍 緩 其 政 治 力 來 征 服 我 們, 便 改 用 經 濟 力 來 壓 迫 我 們 政 治 力 的 壓 迫 是 容 易 看 得 見 的 ; 但 是 受 經 濟 力 的 壓 迫, 普 通 人 都 不 容 易 生 感 覺, 像 中 國 已 經 受 過 了 列 強 幾 十 年 經 濟 力 的 壓 迫, 大 家 至 今 還 不 大 覺 得 痛 癢 弄 到 中 國 各 地 都 變 成 了 列 強 的 殖 民 地, 全 國 人 至 今 還 只 知 道 是 列 強 的 半 殖 民 地 這 半 殖 民 地 的 名 詞, 是 自 己 安 慰 自 己, 其 實 中 國 所 受 過 了 列 強 經 濟 力 的 壓 迫, 不 只 是 半 殖 民 地, 比 較 全 殖 民 地 還 要 厲 害 如 果 做 一 國 的 奴 隸, 遇 到 了 水 旱 天 災, 做 主 人 的 國 家, 就 要 撥 款 來 賑 濟 他 們 撥 款 賑 濟, 以 為 這 是 自 己 做 主 人 的 義 務, 分 內 所 當 為 的 做 奴 隸 的 人 民, 也 視 為 這 是 主 人 應 該 要 救 濟 的 但 是 中 國 北 方 前 幾 年 受 了 天 災, 各 國 不 視 為 應 該 要 盡 的 義 務, 撥 款 來 賑 濟, 只 有 在 中 國 內 地 的 各 國 人, 來 提 倡 捐 助 賑 濟 災 民 中 國 人 看 見 了, 便 說 是 各 國 很 大 的 慈 善 不 是 他 們 的 義 務, 和 主 人 的 國 家 對 於 奴 隸 的 人 民, 便 差 得 很 遠 由 此 便 可 見 中 國 還 比 不 上 安 南 高 麗 所 以 做 一 國 的 奴 隸, 比 較 做 各 國 的 奴 隸 的 地 位 是 高 得 多, 講 到 利 益 來 又 是 大 得 多 故 叫 中 國 做 半 殖 民 地, 是 很 不 對 的 依 我 定 一 個 名 詞, 應 該 叫 做 次 殖 民 地 第 三 講 中 國 何 以 失 去 民 族 主 義 民 族 主 義 這 個 東 西, 是 國 家 圖 發 達 和 種 族 圖 生 存 的 寶 貝 中 國 到 今 日 已 經 失 去 了 這 個 寶 貝 為 什 麼 中 國 失 去 了 這 個 寶 貝 呢? 我 在 今 天 所 講 的 大 意, 就 是 把 中 國 為 什 麼 失 去 了 民 族 主 義 的 原 故 來 推 求, 並 且 研 究 我 們 中 國 的 民 族 主 義 是 否 真 正 失 去 依 我 的 觀 察, 中 國 的 民 族 主 義 是 已 經 失 去 了, 這 是 很 明 白 的, 並 且 不 只 失 去 了 一 天, 已 經 失 去 了 幾 百 年 試 看 我 們 革 命 以 前, 所 有 反 對 革 命 很 厲 害 的 言 論, 都 是 反 對 民 族 主 義 的 再 推 想 到 幾 百 年 前, 中 國 的 民 族 思 想 完 全 沒 有 了 在 這 幾 百 年 中, 中 國 的 書 裡 頭 簡 直 是 看 不 出 民 族 主 義 來, 只 看 見 對 於 滿 洲 的 歌 功 頌 德 什 麼 深 仁 厚 澤, 什 麼 食 毛 踐 土, 從 沒 有 人 敢 說 滿 洲 是 什 麼 東 西 的 近 年 革 命 思 想 發 生 之 後, 還 有 許 多 自 命 為 中 國 學 士 文 人 的, 天 天 來 替 滿 洲 說 話 譬 如 從 前 在 東 京 辦 民 報 時 代, 我 們 提 倡 民 族 主 義, 那 時 候 駁 我 們 民 族 主 義 的 人, 便 說 滿 洲 種 族 入 主 中 華, 我 們 不 算 是 亡 國 : 因 為 滿 洲 受 過 了 明 朝 龍 6

9 虎 將 軍 的 封 號, 滿 洲 來 推 翻 明 朝, 不 過 是 歷 代 朝 廷 相 傳 的 接 替, 可 說 是 易 朝, 不 是 亡 國 然 則 從 前 做 過 中 國 稅 務 司 的 英 國 人 赫 德, 他 也 曾 受 過 了 中 國 戶 部 尚 書 的 官 銜, 比 如 赫 德 來 滅 中 國, 做 中 國 的 皇 帝, 我 們 可 不 可 以 說 中 國 不 是 亡 國 呢? 這 些 人 不 獨 是 用 口 頭 去 擁 護 滿 洲, 還 要 結 合 一 個 團 體 叫 做 保 皇 黨, 專 保 護 大 清 皇 帝, 來 消 滅 漢 人 的 民 族 思 想 的 所 有 保 皇 黨 的 人, 都 不 是 滿 洲 人, 完 全 是 漢 人 歡 迎 保 皇 黨 的 人, 多 是 海 外 華 僑 後 遇 革 命 思 想 盛 行 之 時, 那 些 華 僑 才 漸 漸 變 更 宗 旨, 來 贊 成 革 命 華 僑 在 海 外 的 會 黨 極 多, 有 洪 門 三 合 會, 即 致 公 堂 他 們 原 來 的 宗 旨, 本 是 反 清 復 明, 抱 有 種 族 主 義 的 ; 因 為 保 皇 主 義 流 行 到 海 外 以 後, 他 們 就 歸 化 保 皇 黨, 專 想 保 護 大 清 皇 室 的 安 全 故 由 有 種 族 主 義 的 會 黨, 反 變 成 了 去 保 護 滿 洲 皇 帝 把 這 一 件 事 看 來, 便 可 證 明 中 國 的 民 族 主 義 完 全 亡 了 我 們 講 到 會 黨, 便 要 知 道 會 黨 的 起 源 會 黨 在 滿 清 康 熙 時 候 最 盛 自 順 治 打 破 了 明 朝, 入 主 中 國, 明 朝 的 忠 臣 義 士 在 各 處 起 來 抵 抗, 到 了 康 熙 初 年 還 有 抵 抗 的 所 以 中 國 在 那 個 時 候, 還 沒 有 完 全 被 滿 洲 征 服 康 熙 末 年 以 後, 明 朝 遺 民 逐 漸 消 滅, 當 中 一 派 是 富 有 民 族 思 想 的 人, 覺 得 大 事 去 矣, 再 沒 有 能 力 可 以 和 滿 洲 抵 抗, 就 觀 察 社 會 情 形, 想 出 方 法 來 結 合 會 黨 他 們 的 眼 光 是 很 遠 大 的, 思 想 是 很 透 澈 的, 觀 察 社 會 情 形 也 是 很 清 楚 的 他 們 剛 才 結 合 成 種 種 會 黨 的 時 候, 康 熙 就 開 博 學 鴻 詞 科, 把 明 朝 有 知 識 學 問 的 人 幾 乎 都 網 羅 到 滿 洲 政 府 之 下 那 些 有 思 想 的 人, 知 道 了 不 能 專 靠 文 人 去 維 持 民 族 主 義, 便 對 於 下 流 社 會 和 江 湖 上 無 家 可 歸 的 人, 收 羅 起 來, 結 成 團 體, 把 民 族 主 義 放 到 那 種 團 體 內 去 生 存 這 種 團 體 的 分 子, 因 為 是 社 會 上 最 低 下 的 人, 他 們 的 行 動 很 鄙 陋, 便 令 人 看 不 起, 又 用 文 人 所 不 講 的 言 語, 去 宣 傳 他 們 的 主 義, 便 令 人 不 大 注 意 所 以 那 些 明 朝 遺 老 實 在 有 真 知 灼 見 在 康 熙 雍 正 時 候, 明 朝 遺 民 排 滿 之 風 還 是 很 盛 所 以 康 熙 雍 正 時 候 便 出 了 多 少 書, 如 大 義 覺 迷 錄 等, 說 漢 人 不 應 該 反 對 滿 洲 人 來 做 皇 帝 他 所 持 的 理 由, 是 說 舜 是 東 夷 之 人, 文 王 是 西 夷 之 人, 滿 洲 人 雖 是 夷 狄 之 人, 還 可 以 來 做 中 國 的 皇 帝 由 此 便 可 見 康 熙 雍 正 還 自 認 為 滿 洲 人, 還 忠 厚 一 點 到 了 乾 隆 時 代, 連 滿 漢 兩 個 字 都 不 準 人 提 起 了, 把 史 書 都 要 改 過, 凡 是 當 中 關 於 宋 元 歷 史 的 關 係 和 明 清 歷 史 的 關 係, 都 通 通 刪 去 所 有 關 於 記 載 滿 洲 匈 奴 韃 靼 的 書, 一 概 定 為 禁 書, 通 通 把 他 消 滅, 不 準 人 藏, 不 準 人 看 因 為 當 時 違 禁 的 書, 興 過 了 好 幾 迴 文 字 獄 之 後, 中 國 的 民 族 思 想 保 存 在 文 字 裡 頭 的, 便 完 全 消 滅 了 中 國 的 民 族 主 義 既 亡, 今 天 就 把 亡 的 原 因 拿 來 說 一 說 此 中 原 因 是 很 多 的, 尤 其 以 被 異 族 征 服 的 原 因 為 最 大 征 服 的 民 族, 要 把 被 征 服 的 民 族 所 有 寶 貝, 都 要 完 全 消 滅 滿 洲 人 知 道 這 個 道 理, 從 前 用 過 了 很 好 的 手 段, 康 熙 時 候 興 過 了 文 字 獄, 但 是 康 熙 還 不 如 乾 隆 狡 猾, 要 把 漢 人 的 民 族 思 想 完 全 消 滅 康 熙 說 他 是 天 生 來 做 中 國 皇 帝 的, 勸 人 不 可 逆 天 ; 到 了 乾 隆 便 更 狡 猾, 就 把 滿 漢 的 界 限 完 全 消 滅 所 以 自 乾 隆 以 後, 知 識 階 級 的 人 多 半 不 知 有 民 族 思 想, 只 有 傳 到 下 流 社 會 但 是 下 流 社 會 雖 然 知 道 要 殺 韃 子, 只 知 道 當 然, 不 知 道 所 以 然 所 以 中 國 的 民 族 思 想 便 消 滅 了 幾 百 年, 這 種 消 滅 是 由 於 滿 洲 人 的 方 法 好 中 國 和 猶 太 印 度 波 蘭 比 較, 都 是 一 樣 的 亡 國, 何 以 外 國 亡 國, 民 族 主 義 不 至 於 亡, 為 什 麼 中 國 經 過 了 兩 度 亡 國, 民 族 思 想 就 滅 亡 了 呢? 這 是 很 奇 怪 的, 研 究 當 中 的 道 理 是 很 有 趣 味 的 中 國 在 沒 有 亡 國 以 前, 是 很 文 明 的 民 族, 很 強 盛 的 國 家, 所 以 常 自 稱 為 堂 堂 大 國, 聲 名 文 物 之 邦, 其 他 各 國 都 是 蠻 夷 以 為 中 國 是 居 世 界 之 中, 所 以 叫 自 己 的 國 家 做 中 國, 自 稱 大 一 統 所 謂 天 無 二 日, 民 無 二 王, 所 謂 萬 國 衣 冠 拜 冕 旒, 這 都 是 由 於 中 國 在 沒 有 亡 國 以 前, 已 漸 由 民 族 主 義 而 進 於 世 界 主 義 但 是 中 國 征 服 別 國, 不 是 象 現 在 的 歐 洲 人 專 用 野 蠻 手 段, 而 多 用 和 平 手 段 去 感 化 人, 所 謂 王 道, 常 用 王 道 去 收 服 各 弱 小 民 族 由 此 推 尋, 便 可 以 得 到 我 們 民 族 思 想 之 所 以 滅 亡 的 道 理 出 來 從 什 麼 方 面 知 道 別 的 種 族 如 猶 太 亡 了 國 二 千 年, 他 們 的 民 族 主 義 還 是 存 在 ; 我 們 中 國 亡 國 只 有 三 百 多 年, 就 把 民 族 主 義 完 全 亡 了 呢? 考 察 此 中 原 因, 好 像 考 察 人 受 了 病 一 樣 一 個 人 不 論 是 受 了 什 麼 病, 不 是 先 天 不 足, 就 是 在 未 受 病 之 前 身 體 早 起 了 不 健 康 的 原 因 中 國 在 沒 有 7

10 亡 國 以 前, 已 經 有 了 受 病 的 根 源, 所 以 一 遇 到 被 人 征 服, 民 族 思 想 就 消 滅 了 這 種 病 的 根 源, 就 是 在 中 國 幾 千 年 以 來 都 是 帝 國 主 義 的 國 家 如 現 在 的 英 國 和 沒 有 革 命 以 前 的 俄 國, 都 是 世 界 上 頂 強 盛 的 國 家 ; 到 了 現 在, 英 國 的 帝 國 主 義 還 是 很 發 達 我 們 中 國 從 前 的 帝 國 主 義, 或 者 還 要 駕 乎 英 國 之 上 英 俄 兩 國 現 在 生 出 了 一 個 新 思 想, 這 個 思 想 是 有 知 識 的 學 者 提 倡 出 來 的, 這 是 什 麼 思 想 呢? 是 反 對 民 族 主 義 的 思 想 這 種 思 想 說 民 族 主 義 是 狹 隘 的, 不 是 寬 大 的 ; 簡 直 的 說, 就 是 世 界 主 義 我 常 聽 見 許 多 新 青 年 說, 國 民 黨 的 三 民 主 義 不 合 現 在 世 界 的 新 潮 流, 現 在 世 界 上 最 新 最 好 的 主 義 是 世 界 主 義 究 竟 世 界 主 義 是 好 是 不 好 呢? 如 果 這 個 主 義 是 好 的, 為 甚 麼 中 國 一 經 亡 國, 民 族 主 義 就 要 消 滅 呢? 世 界 主 義, 就 是 中 國 二 千 多 年 以 前 所 講 的 天 下 主 義 我 們 現 在 研 究 這 個 主 義, 他 到 底 是 好 不 好 呢? 照 理 論 上 講, 不 能 說 是 不 好 從 前 中 國 知 識 階 級 的 人, 因 為 有 了 世 界 主 義 的 思 想, 所 以 滿 清 入 關, 全 國 就 亡 世 界 上 的 國 家, 拿 帝 國 主 義 把 人 征 服 了, 要 想 保 全 他 的 特 殊 地 位, 做 全 世 界 的 主 人 翁, 便 是 提 倡 世 界 主 義, 要 全 世 界 都 服 從 中 國 從 前 也 想 做 全 世 界 的 主 人 翁, 總 想 站 在 萬 國 之 上, 故 主 張 世 界 主 義 因 為 普 通 社 會 有 了 這 種 主 義, 故 滿 清 入 關 便 無 人 抵 抗, 以 致 亡 國 但 是 我 們 何 以 失 去 民 族 主 義 呢? 要 考 究 起 來 是 很 難 明 白 的, 我 可 以 用 一 件 故 事 來 比 喻 這 個 比 喻 或 者 是 不 倫 不 類, 和 我 們 所 講 的 道 理 毫 不 相 關, 不 過 借 來 也 可 以 說 明 這 個 原 因 這 件 故 事 是 我 在 香 港 親 見 過 的 : 從 前 有 一 個 苦 力, 天 天 在 輪 船 碼 頭, 拿 一 枝 竹 槓 和 兩 條 繩 子 去 替 旅 客 挑 東 西 每 日 挑 東 西, 就 是 那 個 苦 力 謀 生 之 法 後 來 他 積 存 了 十 多 塊 錢, 當 時 呂 宋 彩 票 盛 行, 他 就 拿 所 積 蓄 的 錢 買 了 一 張 呂 宋 彩 票 那 個 苦 力 因 為 無 家 可 歸, 所 有 的 東 西 都 沒 有 地 方 收 藏, 所 以 他 買 得 的 彩 票 也 沒 有 地 方 收 藏 他 謀 生 的 工 具 只 是 一 枝 竹 槓 和 兩 條 繩 子, 他 到 什 麼 地 方, 那 枝 竹 槓 和 兩 條 繩 子 便 帶 到 什 麼 地 方 所 以 他 就 把 所 買 的 彩 票, 收 藏 在 竹 槓 之 內 因 為 彩 票 藏 在 竹 槓 之 內, 不 能 隨 時 拿 出 來 看, 所 以 他 把 彩 票 的 號 數 死 死 記 在 心 頭, 時 時 刻 刻 都 念 著 到 了 開 彩 的 那 一 日, 他 便 到 彩 票 店 內 去 對 號 數, 一 見 號 單, 知 道 是 自 己 中 了 頭 彩, 可 以 發 十 萬 元 的 財 他 就 喜 到 上 天, 幾 幾 乎 要 發 起 狂 來, 以 為 從 此 便 可 不 用 竹 槓 和 繩 子 去 做 苦 力 了, 可 以 永 久 做 大 富 翁 了 由 於 這 番 歡 喜, 便 把 手 中 的 竹 槓 和 繩 子 一 齊 投 入 海 中 用 這 個 比 喻 說, 呂 宋 彩 票 好 比 是 世 界 主 義, 是 可 以 發 財 的 竹 槓 好 比 是 民 族 主 義, 是 一 個 謀 生 的 工 具 中 了 頭 彩 的 時 候, 好 比 是 中 國 帝 國 主 義 極 強 盛 的 時 代, 進 至 世 界 主 義 的 時 代 我 們 的 祖 宗 以 為 中 國 是 世 界 的 強 國, 所 謂 天 無 二 日, 民 無 二 王, 萬 國 衣 冠 拜 冕 旒, 世 界 從 此 長 太 平 矣 以 後 只 要 講 世 界 主 義, 要 全 世 界 的 人 都 來 進 貢, 從 此 不 必 要 民 族 主 義 所 以 不 要 竹 槓, 要 把 他 投 入 海 中 到 了 為 滿 洲 所 滅 的 時 候, 不 但 世 界 上 的 大 主 人 翁 做 不 成, 連 自 己 的 小 家 產 都 保 守 不 穩, 百 姓 的 民 族 思 想 一 齊 消 滅 了, 這 好 比 是 竹 槓 投 入 了 海 中 一 樣 所 以 滿 清 帶 兵 入 關, 吳 三 桂 便 作 嚮 導 史 可 法 雖 然 想 提 倡 民 族 主 義, 擁 戴 福 王, 在 南 京 圖 恢 復, 滿 洲 的 多 爾 袞 便 對 史 可 法 說 : 我 們 的 江 山, 不 是 得 之 於 大 明, 是 得 之 於 闖 賊 他 的 意 思, 以 為 明 朝 的 江 山 是 明 朝 自 己 人 失 去 了 的, 好 比 苦 力 自 己 丟 了 竹 槓 一 樣 近 來 講 新 文 化 的 學 生, 也 提 倡 世 界 主 義, 以 為 民 族 主 義 不 合 世 界 潮 流 這 個 論 調, 如 果 是 發 自 英 國 美 國, 或 發 自 我 們 的 祖 宗, 那 是 很 適 當 的 ; 但 是 發 自 現 在 的 中 國 人, 這 就 不 適 當 了 德 國 從 前 不 受 壓 迫, 他 們 不 講 民 族 主 義, 只 講 世 界 主 義 我 看 今 日 的 德 國, 恐 怕 不 講 世 界 主 義, 要 來 講 一 講 民 族 主 義 罷 我 們 的 祖 宗 如 果 不 把 竹 槓 丟 了, 我 們 還 可 以 得 回 那 個 頭 彩 但 是 他 們 把 竹 槓 丟 得 太 早 了, 不 知 道 發 財 的 彩 票 還 藏 在 裡 面 所 以 一 受 外 國 的 政 治 力 和 經 濟 力 來 壓 迫, 以 後 又 遭 天 然 的 淘 汰, 我 們 便 有 亡 國 滅 種 之 憂 此 後 我 們 中 國 人 如 果 有 方 法 恢 復 民 族 主 義, 再 找 得 一 枝 竹 槓, 那 麼 就 是 外 國 的 政 治 力 和 經 濟 力 無 論 怎 麼 樣 來 壓 迫, 我 們 民 族 就 是 在 千 萬 年 之 後, 決 不 至 於 滅 亡 至 於 講 到 天 然 淘 汰, 我 們 民 族 更 是 可 以 長 存 因 為 天 生 了 我 們 四 萬 萬 人, 能 夠 保 存 到 今 日, 是 天 從 前 不 想 亡 中 國 將 來 如 果 中 國 亡 了, 罪 惡 是 在 我 們 自 己, 我 們 就 是 將 來 世 界 上 的 罪 人 天 既 付 託 重 任 於 中 國 人, 如 果 中 國 人 不 自 愛, 是 謂 逆 天 所 以 中 國 到 這 個 地 位, 我 們 是 有 責 任 可 負 的 現 在 天 既 不 要 淘 汰 我 們, 是 天 要 發 展 世 界 的 進 化 如 果 中 國 將 來 亡 了, 一 定 是 列 強 要 亡 中 國, 那 便 是 列 強 阻 止 世 界 的 進 化 8

11 第 四 講 先 講 民 族 主 義 再 談 世 界 主 義 我 們 今 日 要 把 中 國 失 去 了 的 民 族 主 義 恢 復 起 來, 用 此 四 萬 萬 人 的 力 量 為 世 界 上 的 人 打 不 平, 這 才 算 是 我 們 四 萬 萬 人 的 天 職 列 強 因 為 恐 怕 我 們 有 了 這 種 思 想, 所 以 便 生 出 一 種 似 是 而 非 的 道 理, 主 張 世 界 主 義 來 煽 惑 我 們 說 世 界 的 文 明 要 進 步, 人 類 的 眼 光 要 遠 大, 民 族 主 義 過 於 狹 隘, 太 不 適 宜, 所 以 應 該 提 倡 世 界 主 義 近 日 中 國 的 新 青 年, 主 張 新 文 化, 反 對 民 族 主 義, 就 是 被 這 種 道 理 所 誘 惑 但 是 這 種 道 理, 不 是 受 屈 民 族 所 應 該 講 的 我 們 受 屈 民 族, 必 先 要 把 我 們 民 族 自 由 平 等 的 地 位 恢 復 起 來 之 後, 才 配 得 來 講 世 界 主 義 我 前 次 所 講 苦 力 買 彩 票 的 比 喻, 已 發 揮 很 透 闢 了 彩 票 是 世 界 主 義, 竹 槓 是 民 族 主 義, 苦 力 中 了 頭 彩 就 丟 去 謀 生 的 竹 槓, 好 比 我 們 被 世 界 主 義 所 誘 惑, 便 要 丟 去 民 族 主 義 一 樣 我 們 要 知 道 世 界 主 義 是 從 什 麼 地 方 發 生 出 來 的 呢? 是 從 民 族 主 義 發 生 出 來 的 我 們 要 發 達 世 界 主 義, 先 要 民 族 主 義 鞏 固 才 行 如 果 民 族 主 義 不 能 鞏 固, 世 界 主 義 也 就 不 能 發 達 由 此 便 可 知 世 界 主 義 實 藏 在 民 族 主 義 之 內, 好 比 苦 力 的 彩 票 藏 在 竹 槓 之 內 一 樣, 如 果 丟 棄 民 族 主 義 去 講 世 界 主 義, 好 比 是 苦 力 把 藏 彩 票 的 竹 槓 投 入 海 中, 那 便 是 根 本 推 翻 我 從 前 說, 我 們 的 地 位 還 比 不 上 安 南 人 高 麗 人 安 南 人 高 麗 人 是 亡 國 的 人, 是 做 人 奴 隸 的, 我 們 還 比 不 上, 就 是 我 們 的 地 位 連 奴 隸 也 比 不 上 在 這 個 地 位, 還 要 講 世 界 主 義, 還 說 不 要 民 族 主 義, 試 問 諸 君 是 講 得 通 不 通 呢? 就 歷 史 上 說, 我 們 四 萬 萬 漢 族 是 從 那 一 條 路 走 來 的 呢? 也 是 自 帝 國 主 義 一 條 路 走 來 的 我 們 的 祖 宗 從 前 常 用 政 治 力 去 侵 略 弱 小 民 族 ; 不 過 那 個 時 候, 經 濟 力 還 不 很 大, 所 以 我 們 向 未 有 用 經 濟 力 去 壓 迫 他 民 族 再 就 文 化 說, 中 國 的 文 化 比 歐 洲 早 幾 千 年 歐 洲 文 化 最 好 的 時 代 是 希 臘 羅 馬, 到 了 羅 馬 才 最 盛 羅 馬 不 過 與 中 國 的 漢 朝 同 時 那 個 時 候, 中 國 的 政 治 思 想 便 很 高 深, 一 般 大 言 論 家 都 極 力 反 對 帝 國 主 義 反 對 帝 國 主 義 的 文 字 很 多, 其 中 最 著 名 的 有 棄 珠 崖 議 此 項 文 章 就 是 反 對 中 國 去 擴 充 領 土, 不 可 與 南 方 蠻 夷 爭 地 方 由 此 便 可 見 在 漢 朝 的 時 候, 中 國 便 不 主 張 與 外 人 戰 爭, 中 國 的 和 平 思 想 到 漢 朝 時 已 經 是 很 充 分 的 了 到 了 宋 朝, 中 國 不 但 不 去 侵 略 外 人, 反 為 外 人 所 侵 略, 所 以 宋 朝 被 蒙 古 所 滅 宋 亡 之 後, 到 明 朝 才 復 國 明 朝 復 國 之 後, 更 是 不 侵 略 外 人 我 們 中 國 四 萬 萬 不 但 是 很 和 平 的 民 族, 並 且 是 很 文 明 的 民 族 近 來 歐 洲 盛 行 的 新 文 化 和 所 講 的 無 政 府 主 義 與 共 產 主 義, 都 是 我 們 中 國 幾 千 年 以 前 的 舊 東 西 譬 如 黃 老 的 政 治 學 說, 就 是 無 政 府 主 義 列 子 所 說 華 胥 氏 之 國, 其 人 無 君 長, 無 法 律, 自 然 而 已, 是 不 是 無 政 府 主 義 呢? 我 們 中 國 的 新 青 年, 未 曾 過 細 考 究 中 國 的 舊 學 說, 便 以 為 這 些 學 說 就 是 世 界 上 頂 新 的 了 殊 不 知 道 在 歐 洲 是 最 新 的, 在 中 國 就 有 了 幾 千 年 了 從 前 俄 國 所 行 的, 其 實 不 是 純 粹 共 產 主 義, 是 馬 克 斯 主 義 馬 克 斯 主 義 不 是 真 共 產 主 義, 蒲 魯 東 巴 古 寧 所 主 張 的, 才 是 真 共 產 主 義 共 產 主 義 在 外 國 只 有 言 論, 還 沒 有 完 全 實 行, 在 中 國, 洪 秀 全 時 代 便 實 行 過 了 洪 秀 全 所 行 的 經 濟 制 度, 是 共 產 的 事 實, 不 是 言 論 世 界 主 義 在 歐 洲 是 近 世 才 發 表 出 來 的, 在 中 國, 二 千 多 年 以 前 便 老 早 說 過 了 我 們 固 有 的 文 明, 歐 洲 人 到 現 在 還 看 不 出 不 過 講 到 政 治 哲 學 的 世 界 文 明, 我 們 四 萬 萬 人 從 前 已 經 發 明 了 很 多 ; 就 是 講 到 世 界 大 道 德, 我 們 四 萬 萬 人 也 是 很 愛 和 平 的 但 是 因 為 失 了 民 族 主 義, 所 以 固 有 的 道 德 文 明 都 不 能 表 彰, 到 現 在 便 退 步 至 於 歐 洲 人 現 在 所 講 的 世 界 主 義, 其 實 就 是 有 強 權 無 公 理 的 主 義 英 國 話 所 說 的 能 力 就 是 公 理, 就 是 以 打 得 的 為 有 道 理 中 國 人 的 心 理, 向 來 不 以 打 得 為 然, 以 講 打 的 就 是 野 蠻 這 種 不 講 打 的 好 道 德, 就 是 世 界 主 義 的 真 精 神 我 們 以 後 要 講 世 界 主 義, 一 定 要 先 講 民 族 主 義, 所 謂 欲 平 天 下 者 先 治 其 國 把 從 前 失 去 了 的 民 族 主 義 從 新 恢 復 起 來, 更 要 從 而 發 揚 光 大 之, 然 後 再 去 談 世 界 主 義, 乃 有 實 際 第 五 講 如 何 恢 復 民 族 主 義 今 天 所 講 恢 復 民 族 主 義 的 方 法 有 兩 種 : 頭 一 種 是 要 令 四 萬 萬 人 皆 知 我 們 現 在 所 處 的 地 位 我 們 現 在 所 處 的 地 位 是 生 死 關 頭, 在 這 個 生 死 關 頭 須 要 避 禍 求 福, 避 死 求 生 要 怎 麼 能 夠 避 禍 求 福 避 死 求 生 呢? 須 先 要 知 道 很 清 楚 了, 那 便 自 然 要 去 行 諸 君 要 知 道 知 難 行 易 的 道 理, 可 以 參 考 我 的 學 說 中 國 從 前 因 為 不 知 道 要 亡 國, 所 以 國 家 便 亡, 如 果 預 先 知 道 或 者 不 至 於 亡 古 人 說 : 無 敵 國 外 患 者 國 恆 亡 又 說 : 9

12 多 難 可 以 興 邦 這 兩 句 話 完 全 是 心 理 作 用 譬 如 就 頭 一 句 話 說, 所 謂 無 敵 國 外 患, 是 自 己 心 理 上 覺 得 沒 有 外 患, 自 以 為 很 安 全, 是 世 界 中 最 強 大 的 國 家, 外 人 不 敢 來 侵 犯, 可 以 不 必 講 國 防, 所 以 一 遇 有 外 患, 便 至 亡 國 至 於 多 難 可 以 興 邦, 也 就 是 由 於 自 己 知 道 國 家 多 難, 故 發 奮 為 雄, 也 完 全 是 心 理 作 用 照 從 前 四 次 所 講 的 情 形, 我 們 要 恢 復 民 族 主 義, 就 要 自 己 心 理 中 知 道 現 在 中 國 是 多 難 的 境 地, 是 不 得 了 的 時 代, 那 末 已 經 失 了 的 民 族 主 義 才 可 以 圖 恢 復 如 果 心 中 不 知, 要 想 圖 恢 復, 便 永 遠 沒 有 希 望, 中 國 的 民 族 不 久 便 要 滅 亡 外 國 人 常 說, 中 國 人 是 一 片 散 沙 中 國 人 對 於 國 家 觀 念, 本 是 一 片 散 沙, 本 沒 有 民 族 團 體 但 是 除 了 民 族 團 體 之 外, 有 沒 有 別 的 團 體 呢? 我 從 前 說 過 了, 中 國 有 很 堅 固 的 家 族 和 宗 族 團 體, 中 國 人 對 於 家 族 和 宗 族 的 觀 念 是 很 深 的 譬 如 中 國 人 在 路 上 遇 見 了, 交 談 之 後, 請 問 貴 姓 大 名, 只 要 彼 此 知 道 是 同 宗, 便 非 常 之 親 熱, 便 認 為 同 姓 的 伯 叔 兄 弟 由 這 種 好 觀 念 推 廣 出 來, 便 可 由 宗 族 主 義 擴 充 到 國 族 主 義 大 家 如 果 知 道 自 己 是 受 壓 迫 的 國 民, 已 經 到 了 不 得 了 的 時 代, 把 各 姓 的 宗 族 團 體 先 聯 合 起 來, 更 由 宗 族 團 體 結 合 成 一 個 民 族 的 大 團 體 我 們 四 萬 萬 人 有 了 民 族 的 大 團 體, 要 抵 抗 外 國 人, 積 極 上 自 然 有 辦 法 現 在 所 以 沒 有 辦 法 的 原 因, 是 由 於 沒 有 團 體 有 了 團 體, 去 抵 抗 外 國 人 不 是 難 事 第 六 講 民 族 道 德 精 神 與 和 平 的 民 族 主 義 中 國 從 前 是 很 強 盛 很 文 明 的 國 家, 在 世 界 中 是 頭 一 個 強 國, 所 處 的 地 位 比 現 在 的 列 強 象 英 國 美 國 法 國 日 本 還 要 高 得 多 因 為 那 個 時 候 的 中 國, 是 世 界 中 的 獨 強 我 們 祖 宗 從 前 已 經 達 到 了 那 個 地 位, 說 到 現 在 還 不 如 殖 民 地, 為 什 麼 從 前 的 地 位 有 那 麼 高, 到 了 現 在 便 一 落 千 丈 呢? 此 中 最 大 的 原 因, 我 從 前 已 經 講 過 了, 就 是 由 於 我 們 失 了 民 族 的 精 神, 所 以 國 家 便 一 天 退 步 一 天 我 們 今 天 要 恢 復 民 族 的 地 位, 便 先 要 恢 復 民 族 的 精 神 我 們 想 要 恢 復 民 族 的 精 神, 要 有 兩 個 條 件 : 第 一 個 條 件 是 要 我 們 知 道 現 在 處 於 極 危 險 的 地 位 ; 第 二 個 條 件 是 我 們 既 然 知 道 了 處 於 很 危 險 的 地 位, 便 要 善 用 中 國 固 有 的 團 體, 像 家 族 團 體 和 宗 族 團 體, 大 家 聯 合 起 來, 成 一 個 大 國 族 團 體 結 成 了 國 族 團 體, 有 了 四 萬 萬 人 的 大 力 量, 共 同 去 奮 鬥, 無 論 我 們 民 族 是 處 於 什 麼 地 位, 都 可 以 恢 復 起 來 所 以, 能 知 與 合 群, 便 是 恢 復 民 族 主 義 的 方 法 大 家 先 知 道 了 這 個 方 法 的 更 要 去 推 廣, 宣 傳 到 全 國 的 四 萬 萬 人, 令 人 人 都 要 知 道 ; 到 了 人 人 都 知 道 了, 那 末, 我 們 從 前 失 去 的 民 族 精 神 便 可 以 恢 復 起 來 從 前 失 去 民 族 精 神, 好 比 是 睡 著 覺 ; 現 在 要 恢 復 民 族 精 神, 就 要 喚 醒 起 來 醒 了 之 後, 才 可 以 恢 復 民 族 主 義 到 民 族 主 義 恢 復 了 之 後, 我 們 便 可 以 進 一 步 去 研 究 怎 麼 樣 才 可 以 恢 復 我 們 民 族 的 地 位 中 國 從 前 能 夠 達 到 很 強 盛 的 地 位, 不 是 一 個 原 因 做 成 的 大 凡 一 個 國 家 所 以 能 夠 強 盛 的 原 故, 起 初 的 時 候 都 是 由 於 武 力 發 展, 繼 之 以 種 種 文 化 的 發 揚, 便 能 成 功 但 是 要 維 持 民 族 和 國 家 的 長 久 地 位, 還 有 道 德 問 題, 有 了 很 好 的 道 德, 國 家 才 能 長 治 久 安 亞 洲 古 時 最 強 盛 的 民 族, 莫 過 於 元 朝 的 蒙 古 人, 蒙 古 人 在 東 邊 滅 了 中 國, 在 西 邊 又 征 服 歐 洲 中 國 歷 代 最 強 盛 的 時 代, 國 力 都 不 能 夠 過 裡 海 的 西 岸, 只 能 夠 到 裡 海 之 東, 故 中 國 最 強 盛 的 時 候, 國 力 都 不 能 達 到 歐 洲 元 朝 的 時 候, 全 歐 洲 幾 乎 被 蒙 古 人 吞 併, 比 起 中 國 最 強 盛 的 時 候 還 要 強 盛 得 多, 但 是 元 朝 的 地 位 沒 有 維 持 很 久 從 前 中 國 各 代 的 國 力 雖 然 比 不 上 元 朝, 但 是 國 家 的 地 位 各 代 都 能 夠 長 久, 推 究 當 中 的 原 因, 就 是 元 朝 的 道 德 不 及 中 國 其 餘 各 代 的 道 德 那 樣 高 尚 從 前 中 國 民 族 的 道 德 因 為 比 外 國 民 族 的 道 德 高 尚 得 多, 所 以 在 宋 朝, 一 次 亡 國 到 外 來 的 蒙 古 人, 後 來 蒙 古 人 還 是 被 中 國 人 所 同 化 ; 在 明 朝, 二 次 亡 國 到 外 來 的 滿 洲 人, 後 來 滿 洲 人 也 是 被 中 國 人 同 化 因 為 我 們 民 族 的 道 德 高 尚, 故 國 家 雖 亡, 民 族 還 能 夠 存 在 ; 不 但 是 自 己 的 民 族 能 夠 存 在, 並 且 有 力 量 能 夠 同 化 外 來 的 民 族 所 以 窮 本 極 源, 我 們 現 在 要 恢 復 民 族 的 地 位, 除 了 大 家 聯 合 起 來 做 成 一 個 國 族 團 體 以 外, 就 要 把 固 有 的 舊 道 德 先 恢 復 起 來 有 了 固 有 的 道 德, 然 後 固 有 的 民 族 地 位 才 可 以 圖 恢 復 講 到 中 國 固 有 的 道 德, 中 國 人 至 今 不 能 忘 記 的, 首 是 忠 孝, 次 是 仁 愛, 其 次 是 信 義, 其 次 是 和 平 這 些 舊 道 德, 中 國 人 至 今 還 是 常 講 的 但 是, 現 在 受 外 來 民 族 的 壓 迫, 侵 入 了 新 文 化, 那 些 新 文 化 的 勢 力 此 刻 橫 行 中 國 一 般 醉 心 新 文 化 的 人, 便 排 斥 舊 道 德, 10

13 以 為 有 了 新 文 化, 便 可 以 不 要 舊 道 德 不 知 道 我 們 固 有 的 東 西, 如 果 是 好 的, 當 然 是 要 保 存, 不 好 的 才 可 以 放 棄 中 國 更 有 一 種 極 好 的 道 德, 是 愛 和 平 現 在 世 界 上 的 國 家 和 民 族, 止 有 中 國 是 講 和 平 ; 外 國 都 是 講 戰 爭, 主 張 帝 國 主 義 去 滅 人 的 國 家 近 年 因 為 經 過 許 多 大 戰, 殘 殺 太 大, 才 主 張 免 去 戰 爭, 開 了 好 幾 次 和 平 會 議, 像 從 前 的 海 牙 會 議, 歐 戰 之 後 的 華 賽 爾 會 議 金 那 瓦 會 議 華 盛 頓 會 議, 最 近 的 洛 桑 會 議 但 是 這 些 會 議, 各 國 人 共 同 去 講 和 平, 是 因 為 怕 戰 爭, 出 於 勉 強 而 然 的, 不 是 出 於 一 般 國 民 的 天 性 中 國 人 幾 千 年 酷 愛 和 平, 都 是 出 於 天 性 論 到 個 人 便 重 謙 讓, 論 到 政 治 便 說 不 嗜 殺 人 者 能 一 之, 和 外 國 人 便 有 大 大 的 不 同 所 以 中 國 從 前 的 忠 孝 仁 愛 信 義 種 種 的 舊 道 德, 固 然 是 駕 乎 外 國 人, 說 到 和 平 的 道 德, 更 是 駕 乎 外 國 人 這 種 特 別 的 好 道 德, 便 是 我 們 民 族 的 精 神 我 們 以 後 對 於 這 種 精 神 不 但 是 要 保 存, 並 且 要 發 揚 光 大, 然 後 我 們 民 族 的 地 位 才 可 以 恢 復 我 們 舊 有 的 道 德 應 該 恢 復 以 外, 還 有 固 有 的 智 能 也 應 該 恢 復 起 來 我 們 自 被 滿 清 征 服 了 以 後, 四 萬 萬 人 睡 覺, 不 但 是 道 德 睡 了 覺, 連 知 識 也 睡 了 覺 我 們 今 天 要 恢 復 民 族 精 神, 不 但 是 要 喚 醒 固 有 的 道 德, 就 是 固 有 的 知 識 也 應 該 喚 醒 他 中 國 有 什 麼 固 有 的 知 識 呢? 就 人 生 對 於 國 家 的 觀 念, 中 國 古 時 有 很 好 的 政 治 哲 學 我 們 以 為 歐 美 的 國 家 近 來 很 進 步, 但 是 說 到 他 們 的 新 文 化, 還 不 如 我 們 政 治 哲 學 的 完 全 中 國 有 一 段 最 有 系 統 的 政 治 哲 學, 在 外 國 的 大 政 治 家 還 沒 有 見 到, 還 沒 有 說 到 那 樣 清 楚 的, 就 是 大 學 中 所 說 的 格 物 致 知 誠 意 正 心 修 身 齊 家 治 國 平 天 下 那 一 段 的 話 把 一 個 人 從 內 發 揚 到 外, 由 一 個 人 的 內 部 做 起, 推 到 平 天 下 止 像 這 樣 精 微 開 展 的 理 論, 無 論 外 國 什 麼 政 治 哲 學 家 都 沒 有 見 到, 都 沒 有 說 出, 這 就 是 我 們 政 治 哲 學 的 知 識 中 獨 有 的 寶 貝, 是 應 該 要 保 存 的 這 種 正 心 誠 意 修 身 齊 家 的 道 理, 本 屬 於 道 德 的 範 圍, 今 天 要 把 他 放 在 知 識 範 圍 內 來 講, 才 是 適 當 我 們 祖 宗 對 於 這 些 道 德 上 的 功 夫, 從 前 雖 然 是 做 過 了 的, 但 是 自 失 了 民 族 精 神 之 後, 這 些 知 識 的 精 神 當 然 也 失 去 了 所 以 普 通 人 讀 書, 雖 然 常 用 那 一 段 話 做 口 頭 禪, 但 是 多 是 習 而 不 察, 不 求 甚 解, 莫 名 其 妙 的 正 心 誠 意 的 學 問 是 內 治 的 功 夫, 是 很 難 講 的 從 前 宋 儒 是 最 講 究 這 些 功 夫 的, 讀 他 們 的 書, 便 可 以 知 道 他 們 做 到 了 什 麼 地 步 但 是 說 到 修 身 齊 家 治 國 那 些 外 修 的 功 夫, 恐 怕 我 們 現 在 還 沒 有 做 到 專 就 外 表 來 說, 所 謂 修 身 齊 家 治 國, 中 國 人 近 幾 百 年 以 來 都 做 不 到, 所 以 對 於 本 國 便 不 能 自 治 外 國 人 看 見 中 國 人 不 能 治 國, 便 要 來 共 管 我 們 為 什 麼 不 能 治 中 國 呢? 外 國 人 從 什 麼 地 方 可 以 看 出 來 呢? 依 我 個 人 的 眼 光 看, 外 國 人 從 齊 家 一 方 面 或 者 把 中 國 家 庭 看 不 清 楚, 但 是 從 修 身 一 方 面 來 看, 我 們 中 國 人 對 於 這 些 功 夫 是 很 缺 乏 的 中 國 人 一 舉 一 動 都 欠 檢 點, 只 要 和 中 國 人 來 往 過 一 次, 便 看 得 很 清 楚 外 國 人 對 於 中 國 的 印 象, 除 非 是 在 中 國 住 過 了 二 三 十 年 的 外 國 人, 或 者 是 極 大 的 哲 學 家 象 羅 素 那 一 樣 的 人 有 很 大 的 眼 光, 一 到 中 國 來, 便 可 以 看 出 中 國 的 文 化 超 過 於 歐 美, 才 讚 美 中 國 普 通 外 國 人, 總 說 中 國 人 沒 有 教 化, 是 很 野 蠻 的 推 求 這 個 原 因, 就 是 大 家 對 於 修 身 的 功 夫 太 缺 乏 大 者 勿 論, 即 一 舉 一 動, 極 尋 常 的 功 夫 都 不 講 究 譬 如 中 國 人 初 到 美 國 時 候, 美 國 人 本 來 是 平 等 看 待, 沒 有 什 麼 中 美 人 的 分 別 後 來 美 國 大 旅 館 都 不 準 中 國 人 住, 大 的 酒 店 都 不 許 中 國 人 去 吃 飯, 這 就 是 由 於 中 國 人 沒 有 自 修 的 功 夫 我 有 一 次 在 船 上 和 一 個 美 國 船 主 談 話, 他 說 : 有 一 位 中 國 公 使 前 一 次 也 坐 這 個 船, 在 船 上 到 處 噴 涕 吐 痰, 就 在 這 個 貴 重 的 地 氈 上 吐 痰, 真 是 可 厭 我 便 問 他 : 你 當 時 有 什 麼 辦 法 呢? 他 說 : 我 想 到 無 法, 只 好 當 他 的 面, 用 我 自 己 的 絲 巾 把 地 氈 上 的 痰 擦 乾 淨 便 了 當 我 擦 痰 的 時 候, 他 還 是 不 經 意 的 樣 子 像 那 位 公 使 在 那 樣 貴 重 的 地 氈 上 都 吐 痰, 普 通 中 國 人 大 都 如 此, 由 此 一 端, 便 可 見 中 國 人 舉 動 缺 乏 自 修 的 功 夫 孔 子 從 前 說 席 不 正 不 坐, 由 此 便 可 見 他 平 時 修 身 雖 一 坐 立 之 微, 亦 很 講 究 的 到 了 宋 儒 時 代, 他 們 正 心 誠 意 和 修 身 的 功 夫, 更 為 謹 嚴 現 在 中 國 人 便 不 講 究 了 但 是 恢 復 了 我 們 固 有 的 道 德 知 識 和 能 力, 在 今 日 之 世, 仍 未 能 進 中 國 於 世 界 一 等 的 地 位, 如 我 們 祖 宗 之 當 時 為 世 界 之 獨 強 的 恢 復 我 一 切 國 粹 之 後, 還 要 去 學 歐 美 之 所 長, 然 後 才 可 以 和 歐 美 並 駕 齊 驅 但 是 中 國 到 了 頭 一 個 地 位, 是 怎 麼 樣 做 法 呢? 中 國 古 時 常 講 濟 弱 扶 傾, 因 為 中 國 有 了 這 個 好 政 策, 所 以 強 了 幾 千 年, 安 南 緬 甸 高 麗 暹 羅 那 些 11

14 小國還能夠保持獨立 現在歐風東漸 安南便被法國 又在緬甸拉攏國界內之土司 近更收納華工 志不在 滅了 緬甸被英國滅了 高麗被日本滅了 所以 中 小 在這種情況之下 我們決不能濫用 民族 二字 國如果強盛起來 我們不但是要恢復民族的地位 還 以召分裂之禍 中華民族是一個 這是信念 也 要對於世界負一個大責任 如果中國不能夠擔負這個 是事實 我們務當於短期中使邊方人民貫徹其中華民 責任 那末中國強盛了 對於世界便有大害 沒有大 族的意識 斯為正圖 夷漢是一家 大可以漢族歷史 利 中國對於世界究竟要負什麼責任呢 現在世界列 為證 即如我輩 北方人誰敢保證其無胡人的血統 強所走的路是滅人國家的 如果中國強盛起來 也要 南方人誰敢保證其無百越 黎 苗的血統 今日之西 去滅人國家 也去學列強的帝國主義 走相同的路 南 實即千年前之江南 巴 粵耳 此非曲學也 便是蹈他們的覆轍 所以我們要先決定一種政策 要 我在這一個多月來 私人方面迭遭不幸 弄得奄 濟弱扶傾 才是盡我們民族的天職 我們對於弱小民 奄無生人之趣 久已提不起筆管來 讀到這位老友懇 族要扶持他 對於世界的列強要抵抗他 如果全國人 切的來信 頓然起了極大的共鳴和同情 使我在病榻 民都立定這個志願 中國民族才可以發達 若是不立 上再也按捺不住 今天一早就扶杖到書桌前寫出這篇 定這個志願 中國民族便沒有希望 我們今日在沒有 文字 發達之先 立定扶傾濟弱的志願 將來到了強盛時 我在西南還沒有多走路 不配討論這個問題 但 候 想到今日身受過了列強政治經濟壓迫的痛苦 將 西北是去過的 滿 蒙 回 藏各方面的人是都接觸 來弱小民族如果也受這種痛苦 我們便要把那些帝國 過的 自九一八以來久已有和我這位老友完全一致的 主義來消滅 那才算是治國平天下 意見藏在心裡 在西北時 也曾把這些意見說出寫 我們要將來能夠治國平天下 便先要恢復民族主 出 但到了西南之後還沒有向人談過 去年年底替 義和民族地位 用固有的道德和平做基礎 去統一世 益世報 星期論評 寫過一篇 中國本部一名亟應 界 成一個大同之治 這便是我們四萬萬人的大責 廢棄 在篇末說 還有 五大民族 一名 它的 任 諸君都是四萬萬人的一份子 都應該擔負這個責 危險性同 中國本部 這個名詞一樣 讓我下次再 任 便是我們民族的真精神 談 現在就趁這位朋友我的的刺激 寫出如下 中國本部 這個名詞是敵人用來分化我們的 五大民族 這個名詞卻非敵人所造 而是中國人自 己作繭自縛 自古以來的中國人本只有文化的觀念而 沒有種族的觀念 從文化來說 那時的文化中原高而 中華民族是一個 顧頡剛 地方低 所以那時的執政者期望用同化的方法 修 文德以來之 既來之則安之 研究 春秋 的學者 也常說 夷狄而進於中國則中國之 孔子一方面稱 讚管仲 說 微管仲吾其被髮左衽矣! 為的是怕中 編者按 此文寫於 1939 年 2 月 9 日 發表於同月 13 原的文化墮落了下去 一方面又打算住到九夷去 日昆明 益世報 邊疆週刊 第 9 期 轉載於重慶 說 君子居之 何陋之有 為的是想把邊民的文 中央日報 和各地報刊 化提高起來 在商朝 西邊的周國本是夷人 或是羌 的一部 但等到他們克商之後 承受了商朝文化而 凡是中國人都是中華民族 在中華民族之內我 更把它發揚光大 於是不但周朝成了文化的正統 連 們絕不該再析出什麼民族 在今以後大家應當留神 商王的後裔孔子也要說 周監於二代 郁郁乎文 使用這 民族 二字 哉 吾從周 了 他並不想說 你們是周民族 我們 昨天接到一位老朋友的一封信 他報了一腔愛國 是商民族 我們應當記著周公東征的舊恨 他卻愛 的熱忱寫了好多篇幅 大意是說: 現在日本人在暹羅 慕周公到極度 常常夢見周公 以至於把不夢見周公 宣傳桂 滇為撢族故居 而鼓動其收復失地 某國人 當作自己精神衰老的表現 墨子也說 聖人能以天 12

15 下 為 一 家, 中 國 為 一 人 後 來 禮 運 的 作 者 也 把 這 話 抄 了 進 去 試 想 這 都 是 何 等 的 氣 度, 那 裡 存 著 絲 毫 窄 隘 的 種 族 觀 念! 孔 墨 的 態 度 既 是 中 國 人 一 般 的 態 度 春 秋 時 許 多 蠻 夷 到 了 戰 國 都 不 見 了, 難 道 他 們 都 絕 種 了 嗎? 不, 他 們 因 為 文 化 的 提 高, 已 與 中 原 諸 國 合 為 一 體 了, 再 沒 有 種 族 問 題 了 到 了 秦 始 皇 統 一, 中 華 民 族 是 一 個 的 意 識 就 生 根 發 芽 了 從 此 以 後, 政 權 的 分 合 固 有, 但 在 秦 漢 的 版 圖 裡 的 人 民 大 家 是 中 國 人 了 舉 一 個 例 罷 我 姓 顧, 是 江 南 的 舊 族, 想 來 總 沒 有 人 不 承 認 我 是 中 國 人 或 漢 人 的 了 ; 但 我 家 在 周 秦 時 還 是 斷 髮 文 身 的 百 越 之 一, 那 時 住 在 閩 浙 的 海 邊, 不 與 中 國 通, 實 在 算 不 得 中 國 人 自 從 我 們 的 祖 先 東 毆 王 心 向 漢 朝, 請 求 漢 武 帝 把 他 的 人 民 遷 到 江 淮 之 間, 其 子 期 視 受 封 為 顧 余 侯, 他 的 子 孫 姓 了 顧, 於 是 東 漢 有 顧 綜, 三 國 有 顧 雍, 我 們 再 不 能 說 我 們 是 越 民 族 而 不 是 中 華 民 族 的 一 員 了 晉 朝 五 胡 亂 華, 雖 說 大 混 亂 了 多 少 年, 但 中 華 民 族 卻 因 此 而 擴 大 了 一 次, 現 在 姓 慕 的 和 姓 容 的 便 是 當 時 慕 容 氏 之 裔, 姓 連 的 便 是 當 時 赫 連 氏 之 裔, 至 於 姓 劉 的, 姓 石 的, 姓 姚 的, 姓 苻 的, 更 分 不 清 是 漢 還 是 胡 了 宋 朝 時 遼 金 元 和 西 夏 迭 來 侵 奪, 然 而 到 了 後 來 仍 然 忘 記 了 種 族 的 仇 恨, 彼 此 是 一 家 人 了 ; 元 滅 了 金, 把 金 人 都 稱 為 漢 人 了, 遼 史 金 史 和 元 史 都 成 了 我 們 的 正 統 的 歷 史 書 了 為 什 麼 會 這 樣? 就 因 為 我 們 從 來 沒 有 種 族 的 成 見, 只 要 能 在 中 國 疆 域 之 內 受 一 個 政 府 的 統 治, 就 會 彼 此 承 認 都 是 同 等 一 體 的 人 民 中 華 民 族 是 一 個, 這 話 固 然 到 了 現 在 才 說 出 口 來, 但 默 默 地 實 行 卻 已 有 了 二 千 數 百 年 的 歷 史 了 中 華 民 族 不 組 織 在 血 統 上, 上 面 已 說 明 現 在 我 再 進 一 步, 說 中 華 民 族 也 不 建 立 在 同 文 化 上 上 面 說 過 孔 子 不 願 意 被 髮 左 衽, 似 乎 他 老 人 家 嫌 棄 夷 狄 的 文 化 ; 其 實 不 然, 他 只 是 希 望 人 們 過 著 較 好 的 生 活, 並 不 是 要 人 們 非 過 某 一 種 生 活 不 可 現 在 漢 人 的 文 化, 大 家 說 來, 似 乎 還 是 承 接 商 周 的 文 化, 其 實 也 不 對, 它 早 因 各 種 各 族 的 混 合 而 漸 漸 捨 短 取 長 成 為 一 種 混 合 的 文 化 了 試 舉 一 些 例 子 給 大 家 看 商 周 時 的 音 樂, 最 重 要 的 是 鐘 磬 琴 瑟, 其 次 是 鼗 鼓 笙 蕭 柷 敔 壎 篪 之 類 但 到 了 後 來, 這 些 東 西 只 能 在 極 嚴 重 的 祭 儀 中 看 見 和 聽 到, 且 而 聽 了 之 後 也 毫 不 會 感 覺 到 興 趣 除 了 笙 簫 和 鼓 之 外, 其 他 的 樂 器 在 民 間 是 早 淘 汰 了 現 在 民 間 的 主 要 樂 器 是 胡 琴 琵 琶 和 羌 笛, 這 分 明 是 從 胡 人 和 羌 人 那 邊 接 收 過 來 的 再 說, 我 們 坐 的 是 椅 子, 北 方 人 睡 的 是 炕, 椅 子 原 稱 胡 床, 也 是 從 匈 奴 方 面 傳 進 來 的, 炕 則 是 遼 金 人 帶 進 來 的 我 們 騎 的 是 馬, 不 消 說 得, 自 從 趙 武 靈 王 胡 服 騎 射 之 後 始 有 單 人 匹 馬, 以 前 都 是 用 馬 拉 車 的 古 人 上 衣 下 裳, 裳 就 是 裙 子, 無 論 男 女 裹 著 一 條 裙 子 就 算 了 沒 有 穿 褲 子 的, 褲 子 之 起 也 是 為 的 騎 馬 的 方 便, 可 見 褲 子 即 是 胡 服 的 一 種 現 在 人 家 死 了 人, 就 向 紙 扎 鋪 裡 定 做 許 多 紙 製 的 房 屋 和 用 具, 在 空 地 上 焚 化 給 死 者 收 用, 然 而 我 們 知 道 從 唐 朝 以 前 都 是 用 實 在 的 東 西 或 泥 製 的 東 西 埋 葬 在 墳 墓 裡, 紙 製 明 器 乃 是 遼 國 的 風 俗 傳 播 進 來 的 我 們 現 在 穿 的 衣 服, 男 人 長 袍 馬 褂, 女 人 旗 袍, 大 家 一 定 記 得, 這 是 滿 清 的 制 度, 而 且 旗 袍 還 是 清 帝 退 位 之 後 大 家 開 始 穿 起 來 的 中 國 古 代 的 女 子 裝 飾 容 貌 只 有 塗 一 種 膏, 至 於 塗 脂 抹 粉 也 是 學 的 匈 奴 女 子 的 風 尚, 所 以 匈 奴 人 在 失 敗 之 後 會 唱 著 失 我 胭 脂 山, 使 我 婦 女 無 顏 色 的 歌 像 這 一 類 的 事 情 不 知 有 多 少, 細 細 考 究 起 來 可 以 寫 成 一 部 書 我 們 敢 斷 定 地 說 : 漢 人 的 生 活 方 式 所 取 於 非 漢 人 的 一 定 比 較 漢 人 原 有 的 多 得 多 漢 人 為 什 麼 肯 接 受 非 漢 人 的 文 化 而 且 用 得 這 樣 的 自 然, 那 就 為 了 他 們 沒 有 種 族 的 成 見, 他 們 不 嫌 棄 異 種 的 人 們, 也 不 嫌 棄 異 種 的 文 化, 他 們 覺 得 那 一 種 生 活 比 舊 有 的 舒 服 時 就 會 把 舊 有 的 丟 了 而 採 取 新 進 來 的 了 所 以 現 有 的 漢 人 的 文 化 是 和 非 漢 的 人 共 同 使 用 的, 這 不 能 稱 為 漢 人 的 文 化, 而 只 能 稱 為 中 華 民 族 的 文 化 豈 但 漢 人 文 化 不 能 稱 為 漢 人 文 化, 就 是 這 漢 人 二 字 也 可 以 斷 然 說 它 不 通 從 前 因 為 我 們 沒 有 中 華 民 族 這 個 稱 呼, 在 我 們 外 圍 的 人 們 無 法 稱 呼 我 們, 可 是 說 話 時 沒 有 一 個 集 體 的 稱 呼 總 覺 得 不 方 便, 於 是 只 得 用 了 我 們 的 朝 代 之 名 來 稱 呼 我 們, 把 我 們 喚 作 秦 人 漢 人 唐 人 其 中 秦 字 衍 變 為 支 那, 成 為 國 外 最 流 行 的 名 稱 ; 漢 朝 享 國 最 久, 漢 人 一 名 成 為 國 內 各 族 間 最 流 行 的 名 稱 然 而 我 們 何 嘗 自 己 開 過 一 個 全 國 代 表 大 會, 規 定 漢 人 或 漢 民 族 是 我 們 的 正 式 稱 謂, 我 們 應 該 承 認 這 個 名 詞! 我 們 被 稱 為 漢 人 的, 血 統 既 非 同 源 ( 可 以 說 國 內 什 麼 種 族 都 有, 亞 洲 的 各 種 族 也 都 有 ), 文 化 也 不 是 一 元 的, 我 們 只 是 在 一 個 政 府 之 下 13

16 營 共 同 生 活 的 人, 我 們 決 不 該 在 中 華 民 族 之 外 再 有 別 的 稱 謂 以 前 沒 有 中 華 民 族 這 個 名 稱 時, 我 們 沒 有 辦 法, 只 得 因 別 人 稱 我 們 為 漢 人 而 姑 且 自 認 為 漢 人, 現 在 有 了 這 個 最 適 當 的 中 華 民 族 之 名 了, 我 們 就 當 捨 棄 以 前 不 合 理 的 漢 人 的 稱 呼, 而 和 那 些 因 交 通 不 便 而 致 生 活 方 式 略 略 不 同 的 邊 地 人 民 共 同 集 合 在 中 華 民 族 一 名 之 下, 團 結 起 來 以 抵 抗 帝 國 主 義 的 侵 略 這 是 我 們 的 正 理! 也 是 我 們 的 大 義! 我 們 既 有 這 樣 不 可 分 裂 的 歷 史, 那 麼 為 什 麼 還 有 五 大 民 族 一 個 名 詞 出 現 呢? 這 只 能 怪 自 己 不 小 心, 以 致 有 此 以 訛 傳 訛 造 成 的 惡 果 本 來 民 族 是 nation 的 譯 名, 指 營 共 同 生 活, 有 共 同 利 害, 具 團 體 情 緒 的 人 們 而 言, 是 人 力 造 成 的 ; 種 族 是 race 的 譯 名, 指 具 有 相 同 的 血 統 和 語 言 的 人 們 而 言, 是 自 然 造 成 的 不 幸 中 國 文 字 聯 合 成 為 一 個 名 詞 時, 從 字 面 上 表 現 的 意 義 和 實 際 的 意 義 往 往 有 出 入, 而 人 們 看 了 這 個 名 詞 也 往 往 容 易 望 文 生 義, 於 是 一 般 人 對 於 民 族 一 名 就 起 了 錯 覺, 以 為 民 是 人 民, 族 是 種 族, 民 族 就 是 一 國 之 內 的 許 多 不 同 樣 的 人 民, 於 是 血 統 和 語 言 自 成 一 格 單 位 的 他 們 稱 之 為 一 個 民 族, 甚 至 宗 教 和 文 化 自 成 一 個 單 位 的 他 們 也 稱 之 為 一 個 民 族, 而 同 國 之 中 就 有 了 許 多 的 民 族 出 現 一 方 面, 又 因 中 國 本 部 這 個 惡 性 名 詞 的 宣 傳, 使 得 中 國 人 再 起 了 一 個 錯 覺, 以 為 本 部 中 住 的 人 民 是 主 要 的 一 部 分, 本 部 以 外 又 有 若 幹 部 分 的 人 民, 他 們 就 聯 想 及 於 滿 蒙 回 藏, 以 為 這 四 個 較 大 的 民 族 占 有 了 從 東 北 到 西 南 的 邊 隅, 此 外 再 有 若 干 小 民 族 分 布 在 幾 個 大 民 族 的 境 內, 而 五 大 民 族 之 說 以 起 此 外 再 有 一 個 原 因, 就 是 清 季 的 革 命 起 於 漢 人 從 滿 人 手 中 她 奪 回 政 權, 當 時 的 志 士 鼓 吹 的 是 種 族 革 命, 信 仰 的 是 民 族 主 義, 無 形 之 中 就 使 得 種 族 和 民 族 兩 個 名 詞 相 混 而 難 別 恰 巧 滿 清 政 府 是 從 滿 洲 興 起, 他 們 所 統 治 的 郡 縣 則 為 漢 地, 藩 屬 則 為 蒙 藏 ( 清 末 僅 有 這 兩 個, 中 葉 以 前 多 得 很 ), 從 藩 屬 改 作 郡 縣 的 又 有 回 部, 從 政 治 組 織 上 看 來 確 有 這 五 部 分 的 差 別, 於 是 五 大 民 族 之 說 持 之 更 堅 所 以 當 辛 亥 革 命 成 功 之 後, 政 府 中 就 揭 出 五 族 共 和 的 口 號, 又 定 出 紅 黃 藍 白 黑 的 五 色 旗 來 這 五 色 旗 是 再 顯 明 也 沒 有 了, 全 國 的 人 民 可 以 說 沒 有 一 個 不 深 深 地 印 在 腦 裡, 而 且 把 紅 黃 藍 白 黑 和 漢 滿 蒙 回 藏 相 配, 就 使 得 每 一 個 國 民 都 知 道 自 己 是 屬 於 那 一 種 顏 色 的 這 種 國 旗 雖 只 用 了 十 五 年 便 給 國 民 政 府 廢 止 了, 但 經 它 栽 種 在 人 民 腦 筋 裡 的 印 象 在 數 十 年 中 再 也 洗 不 淨 了, 於 是 造 成 了 今 日 邊 疆 上 的 種 種 危 機 這 惡 果 的 第 一 聲 爆 裂, 就 是 日 本 人 假 借 了 民 族 自 決 的 名 義 奪 取 了 我 們 的 東 三 省 而 硬 造 一 個 偽 滿 洲 國 繼 此 以 往, 他 們 還 想 造 出 偽 大 元 國 和 偽 回 回 國, 自 九 一 八 以 來, 他 們 不 曾 放 鬆 過 一 步, 甚 至 想 用 撢 族 作 號 召 以 搗 亂 我 們 的 西 南 此 外 也 有 別 的 野 心 國 家 想 在 我 國 邊 境 上 造 出 什 麼 國 來, 現 在 不 便 講 倘 使 我 們 自 己 再 不 覺 悟, 還 踏 著 民 國 初 年 人 們 的 覆 轍, 中 了 帝 國 主 義 者 的 圈 套, 來 談 我 們 國 內 有 什 麼 民 族 什 麼 民 族, 眼 見 中 華 民 國 真 要 崩 潰 了, 自 從 戰 國 秦 漢 以 來 無 形 中 造 成 的 中 華 民 族 也 就 解 體 了 從 前 人 的 口 中 不 談 民 族 而 能 使 全 國 團 結 為 一 個 民 族, 我 們 現 在 整 天 談 民 族 而 翻 使 團 結 已 久 的 許 多 人 民 開 始 分 崩 離 析, 那 麼 我 們 豈 不 成 了 萬 世 的 罪 人, 有 什 麼 顏 面 立 在 這 個 世 界 之 上? 當 第 一 次 歐 戰 以 後, 美 國 總 統 威 爾 遜 喊 出 民 族 自 決 的 口 號, 原 要 使 弱 小 民 族 脫 離 帝 國 主 義 者 的 羈 絆 而 得 著 她 們 的 獨 立 自 由 那 知 這 個 口 號 傳 到 中 國, 反 而 成 為 引 進 帝 國 主 義 者 的 方 便 法 門 滿 洲 人 十 分 之 九 都 進 了 關 了, 現 在 住 在 東 三 省 的 幾 乎 全 為 漢 人, 然 而 這 個 好 聽 的 口 號 竟 給 日 本 人 盜 竊 了 去 作 為 侵 略 的 粉 飾 之 辭 了 德 王 在 內 蒙 起 先 提 倡 高 度 自 治, 繼 而 投 入 日 本 人 的 懷 抱, 出 賣 民 族 和 國 土, 然 而 他 的 口 號 也 說 是 民 主 自 決 我 遊 西 北, 剛 踏 進 某 一 省 境, 立 刻 看 見 白 牆 壁 上 寫 著 民 族 自 決 四 個 大 字 我 當 時 就 想, 在 這 國 事 萬 分 艱 危 的 時 候, 如 果 團 結 了 中 華 民 族 的 全 體 而 向 帝 國 主 義 者 搏 鬥, 以 求 完 全 達 到 民 族 自 決 的 境 界, 我 們 當 然 是 大 大 的 歡 喜 和 欽 佩 ; 但 倘 使 他 們 只 想 分 析 了 中 華 民 族 的 一 部 分 而 求 達 到 自 身 富 貴 的 私 圖, 對 於 我 們 統 一 的 政 府 喊 出 這 個 口 號 來, 那 麼 這 位 領 袖 人 物 就 不 免 成 為 溥 儀 和 德 王 的 尾 隨 著 了, 這 不 是 中 華 民 族 的 罪 人 嗎! 唉, 民 族, 民 族, 世 界 上 多 少 罪 惡 假 汝 之 名 以 行! 這 是 我 們 全 國 人 民 所 萬 不 能 容 忍 的 然 而 民 族 究 竟 是 一 個 新 名 詞, 只 有 上 層 分 子 才 會 使 用, 一 般 的 人 民 是 不 懂 得 的 我 們 去 年 在 西 北, 常 有 和 民 眾 談 話 的 機 會, 這 個 對 談 者 如 果 是 回 教 徒, 他 便 說 : 我 們 是 回 教, 你 們 是 漢 教, 再 有 草 地 裡 的 人 14

17 們 是 番 教 這 回 到 西 南 來, 偶 然 遊 了 幾 個 縣, 也 聽 人 說 : 這 家 是 漢 教, 那 家 是 夷 教 我 聽 了 覺 得 他 們 不 稱 族 而 稱 教 是 極 有 意 思 的 一 件 事 所 謂 教 者, 就 是 文 化 的 別 名 因 為 文 化 不 同, 生 活 有 異, 所 以 彼 此 覺 得 雖 是 同 國 之 民 而 不 是 同 樣 過 日 子 的 人, 正 像 行 業 的 分 為 軍 政 學 農 工 商 一 例 他 們 著 眼 之 點 可 以 斷 定 它 絕 對 不 在 血 統 上 然 而 知 識 分 子 表 示 自 己 能 用 新 名 詞, 隨 口 就 把 漢 民 族 回 民 族 藏 民 族 擺 夷 民 族 亂 嚷 出 來, 自 己 的 心 理 上 即 起 了 分 化 作 用, 外 人 的 謀 我 者 也 就 得 到 了 一 條 下 手 分 化 我 們 的 捷 徑 了 我 現 在 鄭 重 對 全 國 同 胞 說 : 中 國 之 內 決 沒 有 五 大 民 族 和 許 多 小 民 族, 中 國 人 也 沒 有 分 為 若 干 種 族 的 必 要 ( 因 為 種 族 以 血 統 為 主, 而 中 國 人 的 血 統 錯 綜 萬 狀, 已 沒 有 單 純 的 血 統 可 言 ); 如 果 要 用 文 化 的 方 式 來 分, 我 們 可 以 說, 中 國 境 內 有 三 個 文 化 集 團 以 中 國 本 土 發 生 的 文 化 ( 即 在 中 華 民 國 國 境 內 的 各 種 各 族 的 文 化 的 總 和 ) 為 生 活 的, 勉 強 加 上 一 個 名 字 叫 做 漢 文 化 集 團 信 仰 伊 斯 蘭 教 的, 他 們 大 部 分 的 生 活 還 是 漢 文 化 的, 但 因 其 有 特 殊 的 教 儀, 可 以 稱 作 回 文 化 集 團 信 仰 喇 嘛 教 的, 他 們 的 文 化 由 西 藏 開 展 出 來, 可 以 稱 作 藏 文 化 集 團 滿 人 已 完 全 加 入 漢 文 化 集 團 裡 了, 蒙 人 已 完 全 加 入 了 藏 文 化 集 團 了 我 為 什 麼 這 樣 說? 我 們 在 北 平, 很 有 機 會 和 滿 人 同 住, 看 他 們 的 生 活 真 是 舉 不 出 一 點 和 我 們 不 一 樣 的 地 方 來 當 民 國 初 年, 女 人 的 服 裝 還 有 不 同, 滿 人 梳 髻 在 頂 上, 穿 的 是 旗 袍, 漢 人 梳 髻 在 腦 後, 穿 的 是 上 衣 下 裙 ; 但 過 了 幾 年, 滿 人 也 梳 漢 髻, 漢 人 也 穿 旗 袍 了, 到 國 民 革 命 之 後, 大 家 都 剪 髮, 再 也 分 不 清 是 這 是 那 了 滿 和 漢 在 清 朝 時 禁 止 通 婚 的, 但 到 清 末 已 破 例, 民 國 以 來 這 個 界 限 就 絕 對 不 存 在 了 彼 此 見 了 面, 說 的 是 同 樣 的 言 語, 吃 的 用 的 都 是 同 樣 的 東 西, 大 家 是 中 華 民 國 的 人 民, 大 家 涵 濡 於 中 華 民 族 的 文 化 之 中, 還 有 什 麼 畛 域 芥 蒂 可 言 再 看, 日 本 軍 閥 建 立 了 偽 滿 洲 國, 有 智 識 有 志 氣 的 滿 人 曾 有 幾 個 去 做 官 的, 連 清 末 的 攝 政 王 也 捨 棄 了 皇 父 的 尊 榮 了 可 見 滿 漢 一 家, 已 是 不 容 否 認 的 事 實 蒙 古 和 西 藏 的 關 係 也 是 這 樣 元 世 祖 封 西 藏 的 高 僧 八 思 巴 為 國 師, 又 尊 為 帝 師, 蒙 人 接 受 喇 嘛 教 到 今 已 歷 六 百 餘 年 明 初 宗 喀 巴 創 立 黃 教, 他 的 第 三 個 弟 子 哲 布 尊 丹 巴 遠 到 庫 倫 去 傳 教, 因 為 得 到 蒙 人 的 熱 烈 信 仰, 他 的 後 世 也 就 漸 漸 成 了 蒙 古 的 最 高 統 治 者, 記 得 民 國 初 年 外 蒙 古 獨 立 時 還 推 舉 他 做 皇 帝 所 以 蒙 古 和 西 藏, 除 了 語 言 之 外, 其 他 文 化 早 己 溝 通 為 一 即 就 語 言 而 論, 也 正 在 融 合 的 道 路 上 進 行, 例 如 青 海 蒙 古 河 南 親 王 所 屬 的 貴 德 四 旗 的 蒙 民 已 只 會 說 藏 話 而 忘 記 了 蒙 話, 連 親 王 自 己 也 是 這 樣 了 倘 使 我 們 到 了 那 邊, 要 替 他 們 強 生 分 別, 說 你 是 蒙 族, 該 說 蒙 話, 他 是 藏 族, 該 說 藏 話, 他 們 一 定 嫌 棄 你 的 多 事, 因 為 文 化 的 力 量 本 來 可 以 超 越 種 族 的 界 限, 只 要 文 化 聯 成 一 體, 那 就 是 一 個 不 可 分 解 的 集 團 了 我 上 面 說 中 國 人 民 可 就 其 文 化 的 不 同 而 分 作 三 個 集 團, 讀 者 千 萬 不 要 誤 會, 以 為 它 們 真 是 這 樣 釐 然 秩 然 各 不 相 混 的, 須 知 這 僅 是 一 個 大 體 的 觀 測, 並 不 是 究 極 的 意 義 這 三 個 集 團 都 沒 有 清 楚 的 界 限 而 且 是 互 相 牽 連 的 新 疆 的 纏 回 固 是 突 厥 族 ( 這 裡 所 稱 的 突 厥 族 並 不 指 定 突 厥 國 的 後 裔, 乃 沿 用 西 洋 學 者 的 說 法, 指 蒙 古 族 以 西 的 一 大 類 人 突 厥 族 之 移 居 關 內 的, 如 漢 朝 的 南 匈 奴, 唐 朝 的 回 紇 兵, 已 混 合 在 漢 人 裡 ), 而 內 地 的 回 人 則 百 分 之 九 十 九 都 是 漢 人 ( 百 分 之 一 是 到 內 地 傳 教 的 阿 剌 伯 人 和 土 耳 其 人 的 後 裔 ), 除 了 信 仰 祈 禱 和 食 物 禁 忌 以 外 再 沒 有 和 漢 人 兩 樣 的 地 方 我 走 到 甘 肅 的 寧 定 縣, 聽 那 邊 人 講, 在 十 幾 年 以 前 這 一 縣 的 人 民 漢 和 回 各 占 半 數, 但 到 近 幾 年 漢 人 數 目 竟 減 至 百 分 之 五 而 回 民 升 至 百 分 之 九 十 五 為 什 麼 會 這 樣 變? 就 因 經 了 一 次 大 亂, 漢 人 感 到 需 要 宗 教 信 仰, 相 率 加 入 回 教 了 這 是 眼 前 一 個 極 清 楚 的 例 子 以 今 證 昔, 就 可 明 白 內 地 回 民 的 來 源 信 仰 自 由 載 在 中 華 民 國 的 憲 法 上, 一 個 漢 人 他 願 意 信 回 教 時 就 是 回 民 了 可 恨 一 般 野 心 分 子 想 把 回 教 徒 曲 解 為 回 民 族, 以 作 他 們 獨 樹 一 幟 的 張 本 怪 不 得 寧 夏 主 席 馬 鴻 逵 先 生 駁 斥 他 們 道 : 要 是 回 教 徒 可 以 喚 為 回 民 族, 那 麼 中 國 信 佛 教 的 人 為 什 麼 不 叫 做 印 度 民 族, 信 基 督 教 的 人 為 什 麼 不 叫 作 猶 太 民 族 呢? 我 們 再 看, 穆 哈 默 德 立 教 完 全 對 準 現 實 的 人 生, 和 中 國 孔 子 之 道 非 常 相 像, 不 過 孔 子 專 對 上 層 說 法, 穆 氏 則 上 層 下 層 無 所 不 包 因 為 他 們 有 這 樣 類 似 之 點, 所 以 回 教 學 者 的 著 作 裡 常 常 引 用 儒 書 中 的 名 詞 和 義 理, 例 如 劉 介 廉 著 的 清 真 指 南, 假 使 你 隨 便 鈔 出 一 段, 教 人 猜 測 是 什 麼 書 上 的 話, 多 分 要 答 說 是 宋 儒 的 理 學 書 的 所 以 就 在 文 化 15

18 上 觀 察, 漢 和 回 的 中 心 思 想 實 無 大 異, 不 過 在 宗 教 儀 式 上 具 有 分 別 而 已 再 說 漢 和 藏 的 文 化 關 係 西 藏 雖 和 印 度 接 界, 但 因 喜 馬 拉 雅 山 的 阻 隔, 佛 教 早 先 不 曾 傳 去, 那 時 他 們 的 宗 教 只 是 巫 教 自 從 吐 蕃 的 君 主 棄 宗 弄 贊 向 唐 朝 求 婚, 唐 太 宗 把 文 成 公 主 嫁 到 西 藏, 公 主 酷 好 佛 法, 佛 教 才 開 始 在 西 藏 興 盛 起 來 棄 宗 弄 贊 愛 慕 唐 朝 文 化, 遣 派 子 弟 到 長 安 國 學 讀 書, 又 造 文 字, 定 刑 律 那 時 藏 人 都 用 赭 塗 面, 公 主 不 喜 歡 這 等 裝 飾, 棄 宗 弄 贊 就 下 了 一 道 命 令, 教 當 地 人 民 把 這 風 俗 廢 止 了 即 此 可 見 西 藏 的 風 俗 裡 一 定 傳 入 了 不 少 的 唐 朝 風 俗 再 說 佛 教, 在 蒙 藏 固 極 盛, 可 是 在 漢 人 區 域 中 也 何 嘗 不 盛 班 禪 離 了 西 藏 之 後, 內 地 多 少 人 去 歡 迎 他, 真 個 是 肩 摩 轂 擊, 戶 限 為 穿 藏 人 稱 漢 人 為 嘉 那 黑, 稱 寺 院 為 倉, 我 到 拉 卜 楞, 看 見 一 所 大 寺, 他 們 稱 為 嘉 那 黑 倉, 是 漢 人 捨 施 資 財 建 築 的 我 到 青 海, 聽 說 十 餘 年 前, 西 寧 道 尹 黎 丹 開 辦 藏 文 研 究 社, 招 集 青 年 攻 讀 藏 文, 有 一 個 師 範 學 院 的 學 生 名 叫 劉 等 魁, 他 的 藏 文 學 得 不 差, 適 逢 卻 摩 寺 的 活 佛 去 世, 他 就 入 山 當 了 繼 任 的 活 佛 番 人 本 無 姓, 我 見 過 一 個 番 女, 她 有 機 會 聽 無 線 電, 就 從 無 線 電 上 學 得 了 漢 語, 又 學 會 了 漢 歌, 對 人 說 我 願 意 姓 蔣, 因 為 她 知 道 蔣 委 員 長 是 現 在 中 國 最 大 的 人 物, 她 要 在 自 己 選 擇 的 姓 上 表 示 她 的 高 攀 可 見 漢 人 和 藏 人 所 以 覺 得 隔 膜, 只 為 語 言 不 通, 彼 此 很 少 來 往, 倘 能 打 通 這 一 重 難 關, 兩 方 的 情 意 自 會 立 刻 融 合 無 間 不 看 回 民 嗎, 番 地 中 的 買 賣 十 之 八 九 是 他 們 做 的, 回 番 兩 方 各 有 各 的 堅 信 的 宗 教, 似 乎 很 不 容 易 相 處, 可 是 回 民 學 會 番 話, 善 做 生 意, 久 而 久 之, 情 誼 也 自 然 浹 洽 所 以 在 喇 嘛 寺 院 區 裡, 縣 政 府 要 造 一 所 小 學 校 還 辦 不 到, 然 而 高 大 的 清 真 寺 卻 興 築 起 來 了 再 看, 寺 院 區 裡 本 來 只 許 單 身 商 人 入 境, 現 在 也 建 立 了 一 座 一 座 的 塔 窪 ( 村 鎮 ) 了, 一 班 商 人 扶 老 攜 幼, 拖 兒 帶 女, 住 進 這 禁 地 來 了 更 看 信 仰 回 教 的 人, 在 中 國 境 內 似 乎 只 有 纏 回 和 漢 回 兩 種, 可 是 河 州 大 東 鄉 的 蒙 民 雖 依 舊 說 蒙 話, 卻 全 信 了 回 教 ; 青 海 輝 南 旗 的 蒙 民 也 全 信 了 回 教 藏 民 信 回 教 的 如 撒 拉, 在 六 百 年 前 只 有 八 個 纏 回 進 入 番 地, 娶 了 番 女 成 家, 到 現 在 已 有 數 萬 人 了, 嫁 給 他 們 的 番 女 都 是 回 教 徒 了 還 有 一 件 很 有 趣 的 事 情, 趁 這 機 會 一 說 我 若 發 問 誰 是 漢 文 化 的 代 表 者, 大 家 一 定 會 想 到 孔 子, 那 麼 孔 子 的 後 裔 是 漢 文 化 集 團 中 分 子, 不 再 有 什 麼 疑 問 可 是 我 這 回 走 到 甘 肅, 聽 說 永 靖 縣 的 孔 家 都 做 了 回 回 ; 走 到 青 海, 又 聽 說 貴 德 縣 的 孔 家 都 做 了 番 子 難 道 是 他 們 不 肖, 膽 敢 背 棄 了 祖 先 的 禮 教? 不, 他 們 有 適 應 環 境 的 要 求, 有 信 仰 自 由 的 權 利, 他 們 加 入 了 回 文 化 和 藏 文 化 的 集 團, 正 表 示 一 個 人 不 該 死 板 板 地 隸 屬 於 那 一 種 文 化 集 團, 而 應 當 隨 順 了 內 心 的 愛 慕 和 外 界 的 需 要 去 選 擇 一 種 最 適 當 的 文 化 生 活 著 ; 而 且 各 種 文 化 也 自 有 其 相 同 的 質 素, 不 是 絕 對 抵 觸 的 從 這 種 種 例 子 看 來, 中 華 民 族 是 渾 然 一 體, 既 不 能 用 種 族 來 分, 也 不 必 用 文 化 來 分, 都 有 極 顯 著 的 事 實 足 以 證 明 有 一 種 人 小 心 過 甚, 以 為 國 內 各 種 各 族 的 事 情 最 好 不 談, 談 的 結 果 適 足 以 召 分 裂 之 禍 記 得 前 數 年 就 有 人 對 我 說 : 邊 地 人 民 不 知 道 他 們 自 己 的 歷 史 時 還 好 駕 馭 ; 一 讓 他 們 知 道, 那 就 管 不 住 了 但 我 覺 得, 這 是 諱 疾 忌 醫 的 態 度, 我 們 不 當 採 取 要 是 諱 疾 忌 醫 之 後 而 疾 病 會 好, 那 也 值 得, 無 如 其 病 將 日 深 何! 試 想 那 班 眈 眈 逐 逐 的 侵 略 先 鋒 早 在 中 國 境 內 下 了 百 餘 年 的 功 夫 了, 我 們 不 知 道 的 事 情 他 們 知 道, 我 們 不 會 做 的 工 作 他 們 會 做, 我 們 不 能 去 的 地 方 他 們 能 去 我 們 表 示 謹 慎, 閉 口 不 談, 他 們 卻 會 侃 侃 而 談, 而 且 談 得 譸 張 為 幻 我 去 年 遊 番 地 時, 眼 見 許 多 黃 髮 碧 眼 的 人 們 在 那 邊 混 著, 他 們 已 住 了 十 餘 年 二 十 餘 年 了, 說 的 番 話 純 熟 得 同 番 民 一 樣, 而 且 他 們 男 的 穿 了 沒 面 羊 皮 的 番 裝, 女 的 頭 上 梳 了 數 十 條 小 辮, 表 示 其 道 地 的 番 化 到 了 番 地 裡, 挨 家 送 禮, 表 示 其 親 善 聽 說 他 們 又 替 番 民 照 相, 檢 出 鼻 子 高 些 的, 眼 睛 深 些 的, 便 說 : 你 本 是 和 我 們 同 種, 只 因 流 落 到 中 國 來, 才 比 我 們 差 些 了 我 又 曾 看 見 他 們 畫 的 地 圖, 把 我 們 的 行 政 區 域 改 變 了, 他 們 要 西 藏 地 方 擴 張 到 怎 樣 遠, 界 線 就 畫 到 那 裡 去 這 次 我 倒 雲 南 來, 又 聽 說 這 些 侵 略 的 先 鋒 為 了 當 地 的 夷 民 篤 信 諸 葛 孔 明, 又 在 捏 造 故 事 來 裝 點 自 己, 說 耶 穌 是 哥 哥, 孔 明 是 弟 弟, 他 們 是 一 母 所 生 的 同 胞 了 我 們 還 不 敢 談 真 的 歷 史, 他 們 卻 大 談 其 假 的 歷 史 ; 我 們 只 想 平 靜 無 事, 他 們 偏 要 興 風 作 浪 我 們 只 知 道 日 本 人 有 特 務 機 關, 那 知 道 別 國 的 有 實 無 名 的 特 務 機 關 也 是 星 羅 棋 布 要 想 對 付 他 們, 唯 有 我 們 自 己 起 來, 向 邊 地 同 胞 講 實 在 的 歷 史, 講 彼 此 共 同 光 榮 的 歷 史, 講 全 中 國 被 敵 人 壓 迫 的 歷 史, 講 敵 人 欺 騙 邊 民 的 歷 史, 講 全 民 族 團 結 禦 侮 共 16

19 同生存的歷史 惟誠可以感人 邊地同胞的性情是最 真摯的 我不信他們聽了不會感動 知識青年是推動時代齒輪的人 國事到了這步田 評安東尼 史密斯關於 民族的論述 摘要 地 不知道有多少青年熱血騰沸 欲報國而無所適 馬戎 從 我現在敢對他們說 我們所以要抗戰的是要建 國 而團結國內各種各族 使他們貫徹 中華民族是 一個 的意識 實為建國的先決條件 你們應當不怕 艱苦學會了邊地的言語和生活方式 到邊地去埋頭服 務 務使一方面杜絕帝國主義者的陰謀 把野心家及 其流毒一概肅清出去 一方面可以提高邊地同胞的知 識 發展他們的交通 改進他們的生產 傳達內地的 消息 蒐集了他們的歷史材料而放到全國公有的歷史 書裡去 使得中原和邊疆可以融為一體 使得將來的 邊疆只是一條國土的界線而不再是一片廣大的土地 青年們應當和邊民通婚 使得種族的界限一代比一代 的淡下去而民族的意識一代比一代高起來 更吸收了 各系的新血液 使後裔們的體格日趨健壯 能夠這 樣 中華民國就是一個永遠打不破的金甌了 為了篇幅的限制 即此煞住 讓我們共同喊幾句 口號來結束這篇文字 在我們中國的歷史裡 只有民族的偉大胸懷而沒 有種族的狹隘觀念 我們只有一個中華民族 而且久已有了這個中華 民族 我們要逐漸消除國內各種各族的界限 但我們仍 尊重人民的信仰自由和各地原有的風俗習慣 我們從今以後要絕對鄭重使用 民族 二字 我 們對內沒有什麼民族之分 對外只有一個中華民族 編者按 北京大學馬戎教授的這篇學術論文 2001 年發 表於 中國社會科學 雜誌 深入探討了民族的概 念 有助於民族問題的考量 本刊特此選摘部分關鍵 內容 小標題和重點文句的黑體為編者所加 文中關 於一些詞語用法的建議 如改稱 少數民族 為 少 數族群 不再使用 漢民族 的說法而只稱 漢 族 很有見地 而且改稱之後並不引起歧義 值得 推廣 在本期雜誌發表文章的司徒一先生就採用了這 些建議 馬戎教授近日發表的 當前中國民族問題 的症結與出路 內容與本文有所重合 已經廣為流 傳 本刊不再轉載 英文 nation ethnic group ethnicity 和 nationality 似乎都與漢語的 民族 一詞有密切關 係 通常也都被譯作 民族 但這三個相互區別的 英文詞彙顯然具有不同的含義 nation 是我們在翻譯和理解西方文獻時最容易 引起混亂的一個詞彙 有時譯成 民族 如 nationstate 通常被譯成 民族國家 有時譯成 國家 如 the United Nations 譯成 聯合國 在字典 中對 nation 的主要解釋有 1 民族 2 國 家 3 國民 4 部落等等 2 國內許多有關的翻 譯文獻對於 nation 一詞 時常根據譯者的理解從以 上譯法中選擇一個 同時 其他一些英文詞彙如 ethnicity 和 nationality 也經常被譯為 民族 中英文詞彙之間的這種交錯譯法 導致了這些基本概 念在理解和應用中的混亂現象 安東尼 史密斯 Anthony D. Smith 是任教於英 國倫敦經濟學院的著名社會學家 他發表了許多有關 nation 的研究著作 在西方學術界有著廣泛的影 響 他 在 1991 年 出 版 的 民 族 認 同 National Identity, London: University of Nevada Press 一書裡集中 討論了我們所關心的 民族 nation 概念在西方的 產生與當前應用中出現的問題 17

20 民 族 是 一 種 群 體 認 同 和 身 份 認 同 對 於 nation, 史 密 斯 認 為 是 除 了 性 別 空 間 和 階 級 之 外 的 在 人 類 社 會 發 展 過 程 中 根 據 各 個 地 區 的 實 際 具 體 情 況 而 出 現 的 新 一 類 群 體 和 身 份 認 同 由 於 nationalism 的 興 起, 人 類 群 體 在 一 個 新 的 政 治 基 礎 上 統 一 成 為 某 種 新 的 共 同 體, 所 以 出 現 了 一 個 nation ( 民 族 ) 的 概 念 這 個 概 念 基 於 西 方 國 家 的 經 驗, 而 且 今 天 在 世 界 各 國 對 於 nation 概 念 的 運 用 有 著 重 要 的 實 際 上 是 主 導 性 的 影 響 這 個 新 觀 念 ( 理 性 國 家,the rational state) 和 新 共 同 體 ( 領 土 民 族,the territorial nation) 是 首 先 在 西 方 世 界 出 現 的, 而 且 兩 者 之 間 密 切 相 關 在 前 面 談 到 族 群 (ethnic group) 和 宗 教 群 體 的 劃 分 與 內 涵 時 已 經 說 明, 與 文 化 因 素 ( 價 值 觀 象 徵 神 話 傳 統 習 俗 與 儀 式 ) 相 關 聯 的 族 群 是 歷 史 上 即 存 在 的, 所 以 史 密 斯 的 族 群 (ethnic group) 概 念 與 中 國 歷 史 上 的 族 觀 念 有 相 似 之 處 而 史 密 斯 討 論 的 nation ( 民 族 ) 概 念 則 是 一 個 新 的 歷 史 時 期 出 現 的 新 範 疇 民 族 的 雙 元 性 史 密 斯 認 為 存 在 著 一 個 西 方 的 或 者 稱 之 為 市 民 的 民 族 模 式 (a civic model of the nation), 它 首 先 是 一 個 空 間 的 或 領 土 的 概 念, 一 個 nation ( 民 族 ) 必 須 具 有 明 確 的 地 理 邊 界, 人 群 與 其 傳 統 居 住 的 土 地 ( 也 許 並 不 是 其 最 初 的 發 源 地 ) 之 間 有 著 密 不 可 分 的 關 係 ; 第 二 個 因 素 是 民 族 是 具 有 單 一 的 政 治 意 願 的 法 律 與 制 度 的 共 同 體 (a community of laws and of institutions with a single political will); 第 三 個 因 素 是 共 同 體 成 員 在 法 律 上 具 有 平 等 地 位, 如 公 共 事 務 和 法 律 權 利 政 治 權 利 與 義 務 社 會 經 濟 權 利 等 各 種 各 樣 的 公 民 權 (citizenship); 第 四 個 因 素 是 民 族 (nation) 必 須 具 有 共 同 的 文 化 ( 價 值 觀 和 傳 統 ) 和 公 民 的 意 識 形 態 (civil ideology) 綜 上 所 述,(1) 歷 史 形 成 的 領 土,(2) 法 律 和 政 治 共 同 體,(3) 成 員 在 法 律 和 政 治 上 的 平 等 權 利,(4) 共 同 的 文 化 和 意 識 形 態, 這 4 條 就 是 確 定 西 方 模 式 民 族 (nation) 標 準 的 組 成 部 分 史 密 斯 認 為, 在 亞 洲 和 東 歐 地 區 同 時 還 存 在 著 另 外 一 個 族 群 的 民 族 模 式 (an ethnic model of the nation), 它 強 調 的 是 人 們 出 生 的 共 同 體 和 本 土 文 化, 是 具 有 相 同 血 統 的 共 同 體 在 這 個 模 式 的 標 準 中, (1) 對 血 統 和 譜 系 的 重 視 超 過 基 於 領 土 的 認 同 ; ( 2) 在 情 感 上 有 強 大 感 召 力 和 動 員 效 果 ( popular mobilization);(3) 對 本 土 的 文 化 ( 語 言 價 值 觀 習 俗 和 傳 統 ) 的 重 視 超 過 法 律 這 些 方 面 在 亞 洲 和 東 歐 地 區 一 些 民 族 (nation) 的 形 成 過 程 中 表 現 得 十 分 清 楚 史 密 斯 認 為, 在 今 天 世 界 上 的 每 個 民 族 主 義 運 動 中 都 可 以 看 到 某 種 雙 元 現 象, 在 不 同 程 度 上 都 包 括 了 市 民 的 民 族 模 式 和 族 群 的 民 族 模 式 兩 方 面 的 要 素 他 以 法 國 為 例, 說 明 在 同 一 個 民 族 (nation) 發 展 的 不 同 歷 史 階 段 裡, 有 時 強 調 的 是 公 民 的 和 領 土 的 因 素, 有 時 強 調 的 是 族 群 的 和 文 化 的 因 素 從 他 所 舉 出 的 這 些 例 證 可 以 看 出, 我 們 需 要 用 一 種 辯 證 的 和 動 態 的 眼 光 來 看 待 和 理 解 這 兩 種 民 族 模 式 (models of nation) 之 間 的 關 係 這 裡, 史 密 斯 承 認 世 界 上 民 族 現 象 的 多 元 性 並 提 出 了 兩 個 具 體 模 式, 可 見 不 同 地 區 自 發 產 生 的 對 於 民 族 (nation) 族 群 ethnic 的 認 識 與 定 義 可 能 是 不 相 同 的 帶 有 地 域 性 文 化 歷 史 特 點 的 史 密 斯 最 後 總 結 的 民 族 認 同 (national identity) 的 基 本 特 徵 有 :(1) 歷 史 形 成 的 領 土, (2) 共 同 的 神 話 傳 說 和 歷 史 記 憶,(3) 共 同 的 大 眾 文 化,(4) 所 有 成 員 所 具 有 的 法 律 權 利 和 義 務, (5) 共 同 的 經 濟 他 在 文 章 中 又 簡 略 總 結 說, 民 族 認 同 (national identity) 和 民 族 (nation) 是 複 雜 的 建 搆, 包 含 一 些 相 互 關 聯 的 組 成 部 分, 包 括 了 族 群 ( ethnic group ) 文 化 ( cultural ) 領 土 (territorial) 經 濟 (economic) 和 法 律 - 政 治 諸 方 面 我 們 比 較 這 兩 段 論 述, 可 以 看 到 在 他 的 表 述 中, 族 群 與 共 同 的 神 話 傳 說 和 歷 史 記 憶 是 相 互 對 應 的, 體 現 的 都 是 族 群 的 感 情 心 理 因 素 史 密 斯 認 為 民 族 認 同 從 根 本 上 講 是 多 維 度 的, 決 不 是 由 一 個 因 素 決 定 的, 在 不 同 的 個 案 中 這 些 特 徵 各 有 不 同 的 側 重 這 是 理 解 nation 的 一 個 最 重 要 的 觀 點 但 是 我 們 同 時 看 到, 史 密 斯 在 承 認 民 族 現 象 的 多 元 性 並 對 兩 種 區 域 性 民 族 模 式 作 出 很 有 創 見 的 論 述 之 後, 仍 在 試 圖 總 結 出 一 個 帶 有 普 遍 18

21 意義的 民族 nation 定義 他把兩種實質上很不 民主國家中也都強調人們的權力 人們通常忠於自己 相同的兩種 民族模式 的因素混雜在一起 歸納出 5 的 民族 nation 但不一定忠於現在執政的 國 條 普遍性 特徵 這裡多少帶有幾分牽強 也缺乏 家 政權 state 如維克多 雨果熱愛 法蘭西 必要的論證 但是他還沒有像斯大林那樣 堅持這些 但因為痛恨執政的政府而長期流亡在外 標準 缺一不可 而是在實際應用中為研究者在這 些標準或特徵中的取捨留下餘地 在一定程度上 民族 nation 這個範疇可以 涵蓋 族群 ethnicity 各地的 族群 ethnic 我們可以把史密斯關於組成 民族 nation 成 groups 由於都比較偏重於它們的文化傳統與血緣聯 分的 5 個特徵與斯大林關於 民族 定義的 4 個特徵 繫 所以在 族群 定義的內容和詞彙翻譯方面比較 進行比較 斯大林認為 民族是人們在歷史上形成的 容易相通 而 民族 nation 在不同地區 不同群 一個有共同語言 共同地域 共同經濟生活以及表現 體可能有十分不同的側重而體現為十分不同的模式 於共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體 用 因此在翻譯和理解上對 nation 民族 這個詞彙需 史密斯的模式分類法 斯大林所表述的觀點傾向於 要特別仔細和小心 族群的 民族 模式 除了領土和經濟因素外 民族的功能 強調了文化 語言和心理素質 而史密斯在前面具體 的 而非總結歸納部分的 論述中 強調的是 民 考慮到 民族 nation 所具有的這些維度 史 族 nation 所有成員所具有的法律權利和義務 密斯認為可以依據其客觀效果把它們的功能分為 內 這個具有政治 法律和行政組織含義的特徵 而把 部 和 外部 兩類 外部 功能包括領土 經濟 族群 ethnicity 只作為 nation 諸特徵之一 實 和政治方面的功能 內部 功能中最明顯的是其成 際上體現了西歐社會的特點 即 市民的 民族 模 員作為 國民 national 和 公民 citizen 的社 式 會化 socialization 史密斯在這裡強調的 無論是 我們可以參照史密斯的兩種 民族 模式的思 外部的 還是 內部的 功能 實質上都是具有意 路 把斯大林具有 4 條標準的 民族 定義也納入世 識形態色彩和政治意義的 民族認同 或 國民認 界上多元化的 民族 現象與模式體系之中 斯大林 同 提出的定義 實際上也是他主要根據俄國民族關係的 自我定義 和 定位 的過程是理解 民族認 發展歷史與現實狀況並借鑒其他國家國情而作出的理 同 的關鍵 也是造成大多數疑惑萌生和提出質疑的 論總結 可以看作是區域性 民族模式 之一 這個 原因 在 民族認同 名義下 人們被說成自願放棄 模式用於其他地區就可能出現許多問題 尤其是當他 他們自己的自由並有權力去剝奪其他人的自由 去踐 堅持這些標準對於 民族 的確認來說 缺一不可 踏本 民族 nation 裡沒有被吸收進主流的那些族 時 更是如此 群的 ethnic 種族的 racial 宗教的少數群體的 民族 nation 和 國家 state 的區別 公民和宗教權利 民族主義的教義使得 民族 nation 成為每個政治運動的目標 並使得 民族認 史密斯認為 state 國家 指的是不同於其 同 national identity 成為衡量全部人類價值的尺 他社會機搆的 在一塊既定領土上壟斷性地實施強迫 度 自從法國大革命以來 民族 nation 觀念對 和壓制的公共機搆 public institutions 而 nation 單一的人性 a single humanity 對一個世界共同體和 民族 指的是憑靠文化和政治契約而統一在一起的 它的倫理統一性的整個思想提出了挑戰 用以取代的 一個政治共同體 成員們分享其歷史文化和領土 是 民族主義提出一個有關政治共同體的偏狹和充滿 民族 nation 的成員們分享共同的文化傳統 這 衝突的體系即 nation 使它具有合法性 它將不可 與國家 state 公民們之間存在的純粹法律和科層制 避免地使不同的文化共同體之間相互衝突 按 即官僚制 聯繫紐帶是完全不同的 當然 在 史密斯一方面試圖根據各個地區的社會實踐來總 兩者之間確實存在著重合的部分 如都強調領土 在 結歸納 民族 nation 的基本特徵和主要功能 同 19

22 時他也承認 民族 觀念在實際應用中的混亂與模 的有關 民族 定義的 4 條特徵 共同語言 共同地 糊 承認 民族主義 在實際社會運動中具有兩面 域 共同經濟生活 表現於共同文化上的共同心理素 性 當強調 nationalism 的政治和領土這個方面時可 質 的框架 也跳出了西方民族主義在 民族自決 能對部分民眾造成偏差與傷害 而強調其文化傳統和 和 一個民族 在理解上可以實際應用於各個族 血緣這個方面時 少數族群的 認同 則可能對該族 群 一個國家 方面的理論誤區 更加實事求是地 群的傳統文化起到一定保護作用 在後一種情況中 理解和分析我國的族群現象和族群界限 我國的 族 占主導的實際上應當被稱作 族群主義 群識別 問題和其他涉及到族群的各類問題也就會不 ethnicism 而不是 民族主義 nationalism 像過去的 民族識別 工作那樣帶有政治色彩 而是 調整某些漢語詞彙用法的建議 在目前的具體應用方面 我們也許可以考慮在用 更多地強調文化和歷史因素 而長期強調的 民族平 等 這個政治問題也將從 各少數族群成員的公民權 利 的角度來予以充分保障 語上進行一些調整 如採用國內一些研究者的觀點 把 中華民族 譯成英文的 Chinese nation 使 民 族 與 nation 對應起來 同時把 少數民族 改稱 為 少數族群 ethnic minorities 從而把這些側重 文 化 和 血 緣 意 義 的 族 群 與 英 文 中 的 ethnic groups 對應起來 而對 56 個原來稱為 民族 的群 體稱為 族 如漢族 蒙古族 而不再稱 漢民 什麼是民族 族 蒙古民族 統稱為 中華民族的 56 個族 群 這與中國幾千年來族群關係史中產生的傳統的 族群觀 如把各族群稱為漢人 蒙古人 藏人等 一 恩內斯特 雷南 1882 長弓手 譯 方面強調的是他們之間存在文化傳統上的差異 同時 也強調幾千年來相互之間形成的密切聯繫 相一致 在本書中 我最重視的是題為 什麼是民族 而用西方的 民族 nation 民族-國家 和 民 的演講 對這一演講的每部分 我均曾深思熟慮 它 族 政治 獨立 思想套用到中國社會中的各個族 是我關於人類事務的一份信仰表白 我也希望每當現 群 其實是很生硬的 此外 對於英文中的 state 代 文 明 困 惑 於 民 族 nation 民 族 性 我們仍譯為 國家 nationality 種族 race 等詞語那可怕的 中國也可以稱作是一個 民族國家 a nationstate 而且是一個 多族群的民族國家 a multiethnic nation-state 近代中國各族人民團結一致的反 對帝國主義侵略的鬥爭是帶有濃厚的 民族主義 模糊性時 總能回想起這一演講 雷南在介紹其演講集時如是說 一 nationalism 色彩的 所以凡是以中華民族為主體的 今天我想與你們一起來分析一個看似明白 卻要 運動 都可稱為 民族主義運動 從這個思路出 常常導致最危險誤解的概念 請想一下在中國 埃及 發 我們可以考慮不再把各少數族群的 族群意識 與古巴比倫所形成的巨大人類聚落 希伯來與阿拉伯 冠之以 民族主義 也不再把我國各族群之間的矛 人的部落 今日尚存的雅典與斯巴達城邦 卡洛林王 盾稱之為 民族問題 民族關係 民族矛 朝不同疆域的匯總 那些沒有祖國 僅靠宗教維持的 盾 或 民族衝突 而稱為 族群問題 族群 群體 如以色列人與帕西人 民族 nation 如法 關係 族群矛盾 或 族群衝突 國 英國以及當今歐洲大多數主權國家 聯邦 當我們這樣把中國各少數族群不再定位為 民 confederation 如在瑞士與美洲所存在的 以及連 族 nation 的時候 我們也就可以跳出斯大林設定 接 ties 如借著種族或語言 在日耳曼與斯拉夫人 20