题名“戒律綱要”庶幾名體切合

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1 南 传 戒 学 汇 编 那 时, 世 尊 告 诉 尊 者 阿 难 说 : 阿 难, 你 们 当 中 如 果 有 人 作 如 此 思 惟 : 导 师 的 教 导 已 经 完 毕, 我 们 无 复 有 导 师 实 非 如 此, 不 应 该 作 如 是 观 阿 难, 我 为 你 们 所 建 立 的 法 与 律, 于 我 去 世 后 应 当 作 为 你 们 的 导 师 南 传 长 部. 大 般 涅 盘 经 缘 于 此 事, 诸 比 丘, 我 当 为 比 丘 立 下 戒 条 我 如 此 做 有 十 个 目 的, 即 为 了 : 僧 团 的 优 越 僧 团 的 和 平 克 制 无 耻 者 善 自 制 的 比 丘 得 安 宁 制 伏 今 世 诸 漏 防 止 来 世 诸 漏 令 无 信 者 生 信 令 有 信 者 其 信 增 长 建 立 正 法, 以 及 守 护 戒 律 南 传 律 藏. 经 分 别. 波 罗 夷 奉 持 八 关 斋 戒 2 页 泰 国 大 藏 经 律 藏 -- 戒 律 纲 要 22 页 ( 南 传 在 家 戒 与 出 家 戒 等 法 ) 受 戒 仪 规 50 页 ( 关 于 不 持 金 钱 戒 ) 分 文 不 取 174 页 - 1 -

2 奉 持 八 关 斋 戒 苏 达. 法 拉. 布 达 哥 斯 阿 阇 黎 ( 那 那 瓦 拉 上 座 ) 编 着 比 丘 康 塔 斯 罗 泰 译 英 第 一 版 :1992 年 8 月 12 日 第 二 版 :1993 年 10 月 3 日 由 僧 王 秘 书 办 公 室 出 版 自 由 出 版 社 出 品 电 话 : , 泰 国 H.N. 集 团 有 限 公 司 印 刷 电 话 : , 简 介 当 我 仍 然 有 嘛 哈 (Maha) 之 ( 中 文 译 者 注 ) 资 格 时, 编 写 了 奉 持 八 关 斋 戒 一 书 那 时 的 原 稿 有 一 些 错 误, 但 是 现 在 这 些 错 误 得 到 了 纠 正 本 课 文 将 用 在 泰 国 僧 侣 初 级 考 试 (Nak Dhamm Tri) ( 原 注 ) 中, 对 居 士 则 是 考 在 家 戒 律 从 佛 历 2472 年 ( 即 1929 年 )( 中 文 译 者 注 ) 开 始, 将 每 年 举 行 这 些 考 试 ( 依 尊 者 苏 达. 法 拉. 僧 伽 拉 曹 嘱 作 此 文 ) 苏 达. 法 拉. 布 达 哥 斯 阿 阇 黎 ( 那 那 瓦 拉 上 座 ) 于 特 斯 林 塔 拉 瓦 斯 寺 佛 历 2472 年 9 月 2 日 (1929 年 ) - 2 -

3 译 者 序 我 希 望 八 关 斋 戒 经 译 本 及 解 释 将 饶 益 意 欲 实 践 佛 法 的 通 晓 英 语 的 佛 教 徒 原 泰 文 由 特 斯 林 塔 拉 瓦 斯 寺 的 大 德 苏 达. 法 拉. 布 达 哥 斯 阿 阇 黎 在 佛 历 2472 年 (1929 年 ) 编 辑 完 成 由 于 大 德 对 经 文 深 刻 而 全 面 的 理 解, 本 书 迄 今 证 实 是 真 实 有 用 的 此 文 包 含 很 多 巴 利 文 术 语, 其 中 一 些 很 难 精 确 翻 译 比 如, 一 些 涉 及 戒 律 的 巴 利 文 术 语 现 今 还 在 使 用, 但 其 真 正 的 意 思 已 经 不 复 存 在 或 变 化 了 此 文 翻 译 将 在 佛 历 2535 年 8 月 12 日 (1992 年 ) 及 时 完 成 愿 吉 祥! 谨 此 纪 念 女 王 陛 下 斯 里 基 特 的 六 十 周 岁 寿 庆 愿 女 王 陛 下 斯 里 基 特 由 奉 持 八 关 斋 戒 的 付 印 而 获 得 功 德 利 乐 愿 她 在 三 宝 的 加 被 下, 在 未 来, 成 就 长 寿 美 貌 快 乐 和 威 势 四 法 比 丘 康 塔 斯 罗 于 波 伏 拉 尼 维 斯. 维 哈 拉 寺 佛 历 2535 年 7 月 17 日 (1992 年 ) 第 二 版 序 以 往 的 十 年, 佛 教 在 西 方 的 传 播 中, 电 脑 扮 演 了 一 个 很 重 要 的 角 色 新 的 计 算 机 程 序 给 法 物 的 出 版 带 来 了 越 来 越 多 的 便 利, 促 进 了 表 达 专 业 巴 利 文 术 语 所 必 需 的, 但 难 以 复 制 的 字 母 符 号 的 印 刷 英 语 有 着 同 样 大 的 影 响, 一 些 巴 利 文 词 源 正 逐 渐 并 入 英 语 中 有 些 时 候, 在 运 用 英 语 向 读 者 表 述 这 些 术 语 时, 作 者 和 译 者 会 碰 到 困 难, 遇 到 分 歧 此 文 的 翻 译 首 先 纪 念 女 王 陛 下 斯 里 基 特 的 在 佛 历 2535 年 8 月 12 日 (1992 年 ) 举 行 的 六 十 周 岁 寿 庆 现 在 第 二 版 修 订 版 已 经 准 备 就 绪 将 纪 念 尊 者 苏 达. 法 拉. 尼 拉 那 桑 瓦 拉 大 师 在 佛 历 2536 年 10 月 3 日 (1993 年 ) 的 八 十 岁 诞 辰 时 吉 祥 付 印 尊 敬 的 尼 罗 多 提 出 了 有 益 的 建 议 和 修 正, 使 本 文 得 以 再 版, 我 同 时 向 他 表 示 衷 心 的 感 谢 比 丘 康 塔 斯 罗 于 波 伏 拉 尼 维 斯. 维 哈 拉 寺 佛 历 2536 年 9 月 (1993 年 )

4 内 容 前 言 译 者 序 译 者 第 二 版 序 八 关 斋 经 答 疑 词 汇 表 八 关 斋 戒 经 如 是 我 闻, 一 时 佛 在 舍 卫 国, 祇 树 给 孤 独 园 尔 时 世 尊 召 众 比 丘 聚, 告 曰 : 比 丘 谛 听! 众 比 丘 一 同 应 言 : 世 尊! ( 众 比 丘 于 是 恭 敬 肃 穆, 愿 乐 欲 闻 ) 于 是 世 尊 宣 说 如 下 八 关 斋 戒 教 授 诸 比 丘! 八 关 斋 戒 包 含 八 条 阿 罗 汉 乘 行 者 应 遵 守 之 戒 条, 能 得 殊 胜 果 报 及 无 量 功 德 诸 比 丘! 何 为 阿 罗 汉 乘 行 者 应 遵 守 之 八 关 斋 戒, 能 得 殊 胜 果 报 利 益? 1 诸 比 丘! 阿 罗 汉 乘 行 者 作 是 念 : 诸 阿 罗 汉, 尽 形 寿, 无 有 杀 意 不 加 刀 杀 无 怨 恨 心 常 怀 惭 愧 有 慈 心 悯 一 切 众 生 汝 等 不 杀 生, 弃 舍 一 切 杀 器, 无 怨 恨 心 常 怀 惭 愧, 有 慈 心 悯 一 切 众 生 如 是 尽 一 日 一 夜 受 持, 汝 等 即 如 阿 罗 汉 之 清 净, 守 持 了 八 关 斋 戒 第 一 条 2 诸 比 丘! 阿 罗 汉 乘 行 者 作 是 念 : 诸 阿 罗 汉, 尽 形 寿, 无 贪 取 意, 离 不 与 而 取 仅 受 与 取 物, 作 意 为 与 取 之 物 彼 等 不 偷 盗, 行 为 无 有 瑕 疵 汝 等 无 贪 取 意, 离 不 与 而 取 仅 受 与 取 物, 作 意 为 与 取 之 物 汝 等 即 是 不 偷 盗, 行 为 无 有 瑕 疵 如 是 尽 一 日 一 夜 受 持, 汝 等 即 如 阿 罗 汉 之 清 净, 守 持 了 八 关 斋 戒 第 二 条 - 4 -

5 3 诸 比 丘! 阿 罗 汉 乘 行 者 作 是 念 : 诸 阿 罗 汉, 尽 形 寿, 不 做 不 净 行 彼 等 所 作 如 清 净 梵 行 彼 等 远 离 世 俗 之 淫 欲 汝 等 不 做 不 净 行, 持 清 净 梵 行, 行 作 远 离 淫 欲 如 是 尽 一 日 一 夜 受 持, 汝 等 即 如 阿 罗 汉 之 清 净, 守 持 了 八 关 斋 戒 第 三 条 4 诸 比 丘! 阿 罗 汉 乘 行 者 作 是 念 : 诸 阿 罗 汉, 尽 形 寿, 不 妄 语 彼 等 唯 真 实 语, 思 念 真 实 彼 等 所 言 坚 实 有 理 彼 等 所 言 不 离 真 理 汝 等 不 妄 语 汝 等 唯 真 实 语, 思 念 真 实 汝 等 所 言 坚 实 有 理 汝 等 所 言 不 离 真 理 如 是 尽 一 日 一 夜 受 持, 汝 等 即 如 阿 罗 汉 之 清 净, 守 持 了 八 关 斋 戒 第 四 条 5 诸 比 丘! 阿 罗 汉 乘 行 者 作 是 念 : 诸 阿 罗 汉, 尽 形 寿, 不 饮 用 诸 酒, 及 一 切 乱 性 失 智 之 麻 醉 品 彼 等 远 离 一 切 麻 醉 品 汝 等 不 饮 用 诸 酒, 及 一 切 乱 性 失 智 之 麻 醉 品 如 是 尽 一 日 一 夜 受 持, 汝 等 即 如 阿 罗 汉 之 清 净, 守 持 了 八 关 斋 戒 第 五 条 6 诸 比 丘! 阿 罗 汉 乘 行 者 作 是 念 : 诸 阿 罗 汉, 尽 形 寿, 日 中 一 食, 不 于 夜 晚 进 食 彼 等 不 非 时 食 汝 等 日 中 一 食 ( 中 文 译 者 注 ), 不 于 夜 晚 进 食 不 非 时 食 如 是 尽 一 日 一 夜 受 持, 汝 等 即 如 阿 罗 汉 之 清 净, 守 持 了 八 关 斋 戒 第 六 条 7 诸 比 丘! 阿 罗 汉 乘 行 者 作 是 念 : 诸 阿 罗 汉, 尽 形 寿, 不 歌 舞 戏 乐 及 往 观 听, 而 自 清 净 身 心 不 着 纹 饰 花 鬘, 不 香 熏 涂 身 汝 等 不 歌 舞 戏 乐 及 往 观 听, 而 自 清 净 身 心 不 着 纹 饰 花 鬘, 不 香 熏 涂 身 如 是 尽 一 日 一 夜 受 持, 汝 等 即 如 阿 罗 汉 之 清 净, 守 持 了 八 关 斋 戒 第 七 条 8 诸 比 丘! 阿 罗 汉 乘 行 者 作 是 念 : 诸 阿 罗 汉 尽 形 寿, 不 卧 高 广 大 床 卑 床 草 席, 思 念 经 道 汝 等 不 卧 高 广 大 床 卑 床 草 席, 思 念 经 道 如 是 尽 一 日 一 夜 受 持, 汝 等 即 如 阿 罗 汉 之 清 净, 守 持 了 八 关 斋 戒 第 八 条 诸 比 丘, 八 关 斋 戒 如 上 八 条, 阿 罗 汉 乘 行 者 之 所 奉 持, 果 报 殊 胜, 功 德 无 量 佛 说 此 经 已, 诸 比 丘 皆 大 欢 喜, 信 受 奉 行 - 5 -

6 八 关 斋 戒 答 疑 1 问 : 单 词 八 关 斋 戒 (Uposatha) 的 词 意? 1 答 : 意 为 奉 持 ( 斋 戒 ) 日 2 问 : 请 简 述 何 为 八 关 斋 戒? 2 答 :(1) 不 杀 生 (2) 不 偷 盗 (3) 不 淫 秽 (4) 不 妄 语 (5) 不 受 用 乱 性 失 智 的 麻 醉 品 (6) 过 午 不 食 ( 正 午 过 后 至 第 二 天 破 晓 不 食 ) (7) 不 歌 舞 观 听, 不 着 纹 饰, 不 香 熏 涂 身 (8) 不 坐 卧 高 广 大 床 或 座 3 问 : 此 经 是 否 与 居 士 们 在 每 个 闻 法 日 ( 中 文 译 者 注 ) 下 午 念 诵 的 观 想 文 ( 中 文 译 者 注 ) 意 义 相 似? 3 答 : 是 4 问 : 读 诵 此 经, 解 悟 其 意, 凝 神 专 注, 将 获 奢 摩 他 心 定 和 无 量 功 德 利 乐 如 此 修 行, 行 者 或 许 会 从 业 障 中 获 得 刹 那 的 解 脱 从 戒 律 上 讲, 这 可 认 为 是 持 守 戒 律 吗? 4 答 : 是 5 问 : 简 述 八 关 斋 戒 的 破 戒 途 径 5 答 : 总 括 两 类 : 言 和 行 即 自 作 破 戒 和 以 言 语 教 他 人 破 戒 八 戒 之 中, 自 作 破 戒 行 破 任 何 一 戒, 则 八 关 斋 戒 为 行 所 破 对 于 杀 盗 二 戒, 有 杀 盗 心, 以 言 语 教 人 破 戒 和 做 破 戒 行, 则 戒 为 言 所 破 其 余 六 条 戒, 仅 以 言 语 教 他 做, 教 人 做 者 则 不 破 戒 ( 中 文 译 者 注 ) 行 持 谨 慎, 持 戒 精 严, 称 为 善 人 智 者 说 奉 持 斋 戒 ( 梵 文 尸 罗 ), 可 令 身 语 清 净, 言 行 无 垢 6 问 : 犯 八 关 斋 戒 有 何 过 患? 请 详 解 释 6 答 : 过 患 有 两 类, 一 者 名 罗 卡 瓦 加 (Lokavajja), 即 世 间 罪 ( 原 注 ), 此 者 在 家 人 所 应 避 免 犯 之 二 者 名 盘 那 提 瓦 加 (Pannativajja) - 6 -

7 不 管 世 人 是 否 奉 持 八 关 斋 戒, 如 犯 前 五 戒 ( 中 文 译 者 注 ), 即 名 罗 卡 瓦 加 (Lokavajja) 此 将 丧 失 人 格, 为 世 间 所 谴 如 破 后 三 条 戒, 即 名 盘 那 提 瓦 加 (Pannativajja) 破 后 三 条 戒 时, 必 为 有 心 作 意 破 戒 如 无 破 戒 心, 则 无 罪 业 果 报 7 问 : 破 八 关 斋 戒 会 带 来 何 种 恶 报? 分 别 是 什 么? 7 答 : 有 两 种 情 况 :1 能 招 恶 报 2 不 会 招 恶 报 破 前 五 条 戒 中 的 任 一 条 将 给 破 戒 者 带 来 恶 果 报 就 是 说, 破 戒 的 恶 业 果 报 将 跟 随 行 者, 招 致 如 短 寿 等 的 报 应 如 破 五 戒 后 的 三 条 戒, 则 没 有 恶 报 ( 中 文 译 者 注 ) 8 问 : 在 第 一 条 不 杀 戒 中, 弃 舍 一 切 杀 器 寓 意 为 何? 8 答 : 简 而 言 之, 是 不 杀 生 害 命, 不 做 杀 者 如 人 持 杀 器 ( 武 器 ) 杀 生, 若 弃 舍 杀 生 器, 则 不 成 杀 依 此 经, 杀 器 含 两 类 : 钝 和 锐 若 为 钝 器, 则 归 棍 杖 门 类 ; 若 为 锐 器, 则 归 刀 剑 门 类 杀 器 范 围 很 广, 但 简 归 两 类 : 钝 和 锐 9 问 : 第 五 条 戒 中, 有 不 沾 染 麻 醉 品 ( 酒 和 发 酵 品 ), 有 多 少 种 麻 醉 品? 分 别 是 什 么? 9 答 : 有 十 类 ; 酒 和 发 酵 品 各 占 五 类 酒 : 1. 面 粉 所 做,2. 3. 糖 果 所 做,4. 5. 谷 米 所 做,6. 7. 酵 母 所 做,8. 9. 混 合 成 分 所 做 发 酵 品 : 2. 果 物 所 做, 3. 蜂 蜜 所 做, 4. 甘 蔗 所 做, 5. 混 合 成 分 所 做 10 问 : 第 五 戒 中, 未 提 及 鸦 片 及 大 麻 等 所 作 之 药 如 果 遵 守 八 关 斋 戒 或 恒 持 五 戒, 但 瘾 溺 于 以 上 物 品, 是 否 犯 戒? 10 答 : 使 用 鸦 片 及 大 麻 破 戒 白 兰 地, 香 槟 和 其 它 酒 精 ( 即 使 未 特 别 指 出 ) 已 含 摄 在 酒 和 发 酵 品 中 ; 如 小 剂 量 医 用, 不 致 上 瘾 失 意, 不 破 此 戒 - 7 -

8 11 问 : 第 六 戒 中, 提 及 日 中 一 食 超 过 一 次 违 犯 吗? 11 答 : 回 答 这 个 问 题 前, 首 先 必 须 清 楚 饮 食 时 间 这 个 概 念 饮 食 总 共 有 两 段 时 间 :(1) 食 时 ( 日 中 之 前 ) (2) 非 食 时 ( 日 中 之 后 ) 从 破 晓 到 当 日 日 中 ( 日 影 正 中 ) 为 食 时 ; 从 日 中 到 黄 昏 为 非 食 时 在 第 一 段 时 间 ( 即 日 中 之 前, 食 时 ), 可 以 按 需 多 次 饮 食 黄 昏 至 第 二 天 破 晓 期 间 称 为 夜 间, 这 段 时 间 不 进 食 这 也 是 此 节 所 说 不 在 夜 晚 进 食 的 原 因 12 问 : 第 六 戒 条 所 述 行 者 不 应 非 时 食 何 为 食 时? 何 为 非 食 时? 12 答 : 从 破 晓 至 日 中 称 食 时 ( 正 时 ) 或 佛 及 阿 罗 汉 乘 圣 者 吃 饭 的 时 间, 从 日 中 到 第 二 天 破 晓 称 非 食 时 或 非 正 时 13 问 : 第 七 戒 条 中 提 到 不 歌 舞 戏 乐 若 教 他 做, 以 求 观 听, 是 否 不 如 法? 13 答 : 不 如 法 14 问 : 如 上 情 形, 第 三 至 第 八 戒 条, 只 有 自 作 才 破 斋 戒 若 仅 以 言 语 教 他 做, 并 不 破 戒 对 吗? 14 答 : 如 果 A 叫 B 歌 舞 戏 乐, 你 不 应 往 观 听 此 种 情 况 你 不 破 戒 但 若 往 观 听, 虽 然 没 有 叫 他 作 ( 歌 舞 戏 乐 ), 即 破 戒 即 使 叫 他 人 观 听 ( 歌 舞 戏 乐 ), 叫 者 亦 不 破 斋 戒 ( 中 文 译 者 注 ) 15 问 : 八 关 斋 戒 经 中 提 到 观 ( 歌 舞 戏 乐 ) 此 情 形 中 听 歌 赏 乐 是 否 有 违 八 关 斋 戒? 15 答 : 听 歌 赏 乐 有 违 八 关 斋 戒 在 论 的 作 者, 观 ( 歌 舞 戏 乐 ) 中 包 含 听 ( 歌 舞 戏 乐 ) 的 内 容 16 问 : 论 中 如 何 解 释 观 ( 歌 舞 戏 乐 ) 是 包 括 听 ( 歌 舞 戏 乐 ) 的? 16 答 : 根 据 论, 设 法 过 往 观 ( 歌 舞 戏 乐 ) 即 为 破 戒 若 于 自 处 行 住 坐 卧, 没 有 设 法 过 往 观 听 ( 歌 舞 戏 乐 ), 而 歌 舞 戏 乐 自 远 而 来 或 经 过 远 去, 对 于 斋 戒 虽 不 清 净, 但 并 不 破 戒 但 无 论 如 何, 不 观 听 到 ( 歌 舞 戏 乐 ) 则 最 好 自 唱 或 听 人 唱 歌, 破 戒 除 非 是 佛 法 歌 曲, 能 升 起 信 心, 或 引 发 对 人 生 痛 苦 的 厌 离 心 例 如 高 僧 听 受 女 奴 唱 生 活 困 苦 的 歌 高 僧 听 到 此 歌, 观 察 痛 苦 烦 恼 的 根 源, 而 成 就 道 业 这 类 歌 曲 听 而 无 害 17 问 : 若 为 祛 病, 不 为 自 己 美 容 而 使 用 化 妆 粉, 是 否 犯 第 七 条 戒 ( 不 香 熏 涂 身 )? 17 答 : 不 犯 戒 该 戒 的 要 点 是 要 避 免 用 化 妆 品 美 容 美 体 但 ( 使 用 化 妆 粉 ) 作 医 用 是 可 以 的 18 问 : 第 八 条 戒 不 允 许 使 用 高 广 大 床 此 处 所 指 仍 然 不 清 楚 甚 至 奉 持 八 关 斋 戒 的 行 者 可 能 自 己 也 不 能 彻 底 理 解 其 含 义 广 大 床 是 指 什 么, 判 定 不 允 许 使 用 广 大 床 的 度 量 方 法 是 什 么? 18 答 : 由 木 板, 藤 条 或 布 制 成 的 床 和 凳 可 能 有 许 多 弯 的 或 直 的 腿 从 底 部 测 量, 床 不 应 超 过 8 苏 - 8 -

9 嘎 他 寸 ( 大 约 是 现 在 的 20 英 寸,20 英 寸 等 于 50.8 厘 米 ) 高 超 过 这 个 高 度 的 床 则 是 不 允 许 ( 坐 卧 ) 的 对 于 方 凳, 即 使 凳 腿 高 度 超 过 8 苏 嘎 他 寸 一 点, 仍 然 允 许 ( 坐 卧 ) 如 果 床 的 四 周 有 木 板, 即 使 略 微 超 过 规 定 的 尺 寸, 仍 然 允 许 ( 坐 卧 ) 床 或 凳 的 腿 比 允 许 的 尺 寸 长, 但 床 或 凳 被 适 当 固 定, 则 仍 是 允 许 ( 坐 卧 ) 的 如 果 床 没 有 床 头 板, 若 在 床 腿 下 面 垫 放 置 木 头, 抬 高 不 应 超 过 8 苏 嘎 他 寸 高 的 床 座 有 可 能 引 起 我 慢 和 兴 奋 因 此, 不 坐 卧 高 的 座 位 或 床, 其 实 是 为 避 免 有 可 能 引 起 性 欲 冲 动 19 问 : 床 和 凳 的 特 征 是 什 么? 19 答 : 床 是 长 的, 用 来 倚 靠 的 凳 是 圆 或 四 方 的, 用 来 坐 的 20 问 : 床 太 大 则 不 能 使 用, 在 尺 寸 上 有 何 要 求, 即 多 少 臂 宽 或 前 臂 长 度? 20 答 : 床 并 非 用 这 种 方 式 测 量 术 语 大 在 这 儿 指 不 应 使 用 ( 在 床 上 ) 的 覆 盖 物 和 装 饰 品 论 的 作 者 列 了 十 九 条 : 2. 用 猛 兽 如 虎, 鳄 鱼 等 形 象 装 饰 的 座 位 3. 带 长 毛 的 皮 ( 毛 长 超 过 四 英 寸 ) 4. 毛 线 铺 盖, 由 精 致 刺 绣 而 成 5. 毛 线 铺 盖, 上 带 精 致 的 图 案 6. 毛 线 铺 盖, 带 有 花 的 图 案 7. 毛 线 铺 盖, 上 带 精 致 的 各 种 动 物 图 画 8. 毛 线 铺 盖, 正 反 两 面 带 毛 发 9. 毛 线 铺 盖, 正 反 两 面 其 中 一 面 带 毛 发 10. 虎 皮 铺 盖 10. 红 色 的 盖 饰 11. 大 象 座 垫 12. 马 座 垫 13. 马 车 座 垫 14. 用 黄 金 和 丝 绸 编 制, 黄 金 修 饰 的 铺 盖 15. 用 丝 绸 编 制, 黄 金 修 饰 的 铺 盖 16. 足 够 16 人 在 上 面 跳 舞 的 毛 线 铺 盖 17. 由 麝 猫 皮 制 成 的 铺 盖 18. 两 端 带 有 红 色 垫 子 的 床 19. 完 全 由 木 棉 填 充 的 床 垫 - 9 -

10 在 这 儿 另 外 一 种 对 于 术 语 大 或 广 的 解 释 是 指 床 大 到 足 够 两 个 或 更 多 人 使 用 奉 持 八 关 斋 戒 的 行 者 不 坐 卧 这 种 夫 妇 用 的 双 人 床 21 问 : 什 么 床 垫 ( 填 塞 料 ) 是 允 许 的? 21 答 : 3. 用 羊 毛, 羽 毛, 两 足 或 四 足 动 物 身 上 的 软 毛 ( 人 的 毛 发 除 外 ) 作 填 料 的 床 垫 4. 用 布, 织 物 作 填 料 的 床 垫 5. 用 树 皮 作 填 料 的 床 垫 6. 用 草 作 填 料 的 床 垫 7. 用 叶 子 ( 婆 罗 洲 樟 脑 树 叶 除 外 ) 作 填 料 的 床 垫 如 果 婆 罗 洲 樟 脑 树 叶 与 其 它 树 的 叶 子 混 合 使 用 则 是 允 许 的 上 面 列 出 的 床 垫 由 佛 陀 允 许 可 以 使 用 22 问 : 根 据 经 文, 卧 高 广 大 床 是 不 允 许 的 此 戒 中 是 否 允 许 坐 高 广 大 床? 22 答 : 即 使 经 文 中 仅 提 到 卧 ( 高 广 大 床 ), 论 的 作 者 同 样 也 包 括 了 坐 ( 高 广 大 床 ) 类 似 第 七 条 戒, 论 的 作 者 禁 止 了 观 歌 舞 等, 同 样 也 包 括 禁 止 听 歌 赏 乐 在 床 座 上 站 立 或 行 走 则 不 被 禁 止 23 问 : 如 果 不 了 解 在 此 阐 述 的 持 戒 的 细 微 处, 行 者 是 否 仍 有 可 能 戒 除 经 文 中 不 允 许 的 行 为, 且 把 戒 持 好? 23 答 : 这 就 象 要 兑 换 钱 的 人, 不 知 道 真 假 钞 票 的 差 别 这 种 人 有 可 能 留 下 假 钞, 扔 掉 真 钞 无 论 如 何, 别 人 将 不 敢 相 信 这 人 持 的 是 真 钞 或 者 说 譬 如 金 匠 的 工 具 如 果 他 不 清 楚 锤 子, 锉 刀 和 其 它 的 工 具 的 数 量 和 尺 寸, 那 么 当 这 些 东 西 遗 失, 被 盗, 或 被 差 的 器 具 替 换 掉 了 时, 他 将 如 何 知 道? 待 他 发 现 时, 大 多 数 好 的 工 具 就 没 有 了 如 果 金 匠 用 了 差 的 工 具, 那 么 他 做 出 的 产 品 也 是 差 的 持 八 关 斋 戒 亦 复 如 是 24 问 : 如 果 能 进 寺 庙, 则 应 从 比 丘 前 受 戒 如 果 不 能 去 寺 庙, 那 么 应 从 谁 处 求 受 八 关 斋 戒? 24 答 : 应 请 一 位 比 丘 但 根 据 释 文, 如 果 在 八 关 斋 戒 日 的 早 晨, 行 者 应 从 一 位 比 丘 或 比 丘 尼 处 求 受 戒 如 果 不 能 做 到, 那 么 行 者 应 该 从 一 位 精 通 十 戒 的 男 女 居 士 处 求 受 八 关 斋 戒 如 果 绝 对 找 不 到 上 述 的 人, 则 行 者 可 ( 在 佛 前 ) 自 己 受 戒 受 戒 时, 行 者 应 同 时 念 诵 戒 条, 发 愿 持 戒 受 戒 可 以 通 过 以 下 两 种 的 方 式 中 的 任 一 种 完 成 25 问 : 受 戒 有 哪 两 个 方 式? 25 答 : 它 们 是 : 逐 条 受 戒 和 一 次 受 戒

11 逐 条 受 戒 是 从 我 愿 受 持 不 杀 生 戒, 乃 至 不 教 人 杀 开 始, 至 我 愿 受 持 不 坐 卧 高 广 大 床 或 座, 不 使 用 做 工 精 致 的 床 盖 结 束 一 次 受 戒 是 不 逐 条 念 诵 受 戒, 仅 诵 一 句 话 得 受 八 关 斋 戒 行 者 决 意 同 时 奉 持 八 关 斋 戒 中 所 有 戒 条, 并 作 如 下 念 诵 :Buddhapannattam Uposatham aditthami -- 我 决 意 奉 持 佛 陀 订 下 的 八 关 斋 戒 这 种 方 式 称 作 一 次 受 戒 不 论 用 上 述 的 两 种 方 式 任 何 一 种, 行 者 受 戒 前 应 皈 依 三 宝, 念 诵 namo tassa bhagavato arahato sam ma-sambuddhassa 三 遍 ( 意 为 : 南 无 婆 伽 梵, 阿 罗 汉, 三 藐 三 菩 陀 ) ( 中 文 译 者 注 ) 然 后 受 三 皈 (buddham saranam gacchami dhammam saranam gacchami sangham saranam gacchami 皈 依 佛, 皈 依 法, 皈 依 僧 ) 不 懂 巴 利 文 的 行 者 受 戒 时 可 以 用 他 们 自 己 国 家 的 语 言 26 问 : 信 徒 可 以 根 据 上 述 的 两 个 方 法 清 净 地 受 持 八 关 斋 戒 但 碰 到 特 殊 的 情 况, 行 者 可 能 会 破 戒 那 么 如 何 判 断 破 戒 与 否? 26 答 : 论 的 作 者 已 经 概 括 了 每 条 戒 的 关 键 要 素, 从 中 能 够 了 知 破 戒 与 否 27 问 : 如 果 行 者 明 了 这 些 要 素, 那 么 他 / 她 就 能 够 判 断 自 己 所 行 是 否 破 戒 这 些 要 素 是 什 么, 有 哪 几 条? 27 答 : 第 一 条 戒 中 有 五 条 要 素 : 1. 存 在 活 的 生 命 2. 行 者 知 道 此 为 活 的 生 命 3. 意 欲 杀 害 4. 行 杀 害 5. 导 致 生 命 死 亡 第 二 条 戒 中 的 五 条 要 素 为 : 1. 有 主 物 2. 知 为 有 主 物 3. 意 欲 偷 盗 4. 行 偷 盗 5. 物 品 因 此 行 为 而 被 盗

12 布 拉 马 加 拉 经 (Brahmajala-sutta) 和 康 哈. 菲 他 拉 尼 (Kangkha-vitarani) 的 释 文 于 第 三 条 戒 引 用 了 两 条 要 素 1. 意 欲 交 媾 2. 与 任 何 人 的 通 道 ( 即 生 殖 器, 肛 门 或 口 嘴 ) 发 生 性 接 触 库 达 卡 帕 萨 (Khuddakapatha) 释 文 指 明 第 三 条 戒 中 有 四 条 要 素 1. 作 不 净 行 的 通 道 ( 即 生 殖 器, 肛 门 或 口 嘴 ) 2. 意 欲 通 过 上 述 通 道 ( 即 生 殖 器, 肛 门 或 口 嘴 ) 的 任 何 一 种 交 媾 3. 行 性 交 4. 有 淫 乐 第 四 条 戒 有 四 条 要 素 : 1. 谎 言 2. 意 欲 说 谎 3. 说 谎 4. 其 它 人 领 解 ( 理 解 所 说 的 谎 言 ) 第 五 条 戒 有 四 条 要 素 : 1. 酒 或 麻 醉 品 2. 意 欲 饮 用 ( 诸 酒 或 麻 醉 品 ) 3. 受 用 4. 酒 或 麻 醉 品 经 喉 而 入 ( 中 文 译 者 注 ) 第 六 条 戒 中 有 四 条 要 素 : 1. 正 午 过 后 至 第 二 天 破 晓 的 时 间 2. 食 物 或 作 食 物 想 的 东 西 3 食 用 4 咽 下 食 物 第 七 条 戒 必 须 由 两 部 分 检 查 ( 是 否 受 持 清 净 ) 第 一 部 分 : 戒 障 碍 清 净 梵 行 的 歌 舞 戏 乐 及 观 听 有 三 条 要 素 : 1. 歌 舞 等 娱 乐 2. 前 往 观 听 3. 观 听

13 第 二 部 分 : 戒 装 饰 ( 身 体 ), 有 三 条 要 素 : 1. 装 饰 身 体 的 香 花 等 物 2. 除 患 病 医 用, 佛 陀 不 允 许 使 用 的 装 饰 用 品 3. 使 用 饰 物 以 美 容 ( 美 体 ) 第 八 条 戒 有 三 条 要 素 : 1. 有 高 广 大 床 2. 知 为 高 广 大 床 3. 坐 卧 高 广 大 床 28 问 : 第 三 条 戒 的 要 素 分 为 两 种, 两 条 的 和 四 条 的 哪 种 是 我 们 所 应 依 照 奉 行 的 -- 是 前 面 二 条 的 还 是 后 面 四 条 的? 28 答 : 行 者 可 以 依 照 任 一 种, 因 为 如 果 你 们 仔 细 看 会 发 现 它 们 的 精 神 是 一 致 的, 仅 文 字 的 表 述 不 同 而 已 29 问 : 第 七 条 戒 是 怎 样 的? 为 何 把 第 七 条 戒 的 所 有 要 素 分 为 两 部 分, 而 不 合 并 为 六 条 要 素? 29 答 : 由 于 行 作 内 容 不 同, 这 两 部 分 中 的 要 素 不 能 合 并 在 一 起 第 七 条 戒 不 象 其 它 戒 条 一 样 仅 仅 涉 及 一 类 事 情 第 七 条 戒 的 第 一 部 分 涉 及 歌 舞 观 ( 视 ) 听, 第 二 部 分 包 括 美 容 ( 美 体 ) 因 此, 这 两 部 分 不 能 视 为 一 体 在 十 戒 中 这 两 部 分 是 以 两 条 单 独 的 戒 条 出 现 的 第 七 戒 中 合 有 六 条 要 素, 如 果 行 者 歌 舞 戏 乐, 但 不 着 纹 饰, 不 香 熏 涂 身, 这 种 人 未 全 犯 第 七 戒 中 的 六 个 要 素, 但 破 八 关 斋 戒 30 问 : 犯 戒 者 应 根 据 上 述 要 素, 来 判 断 是 否 破 戒 如 果 不 犯 任 一 要 素, 则 未 破 八 关 斋 戒 若 犯 了 一 条 戒 中 的 所 有 要 素, 则 破 了 八 关 斋 戒 对 否? 30 答 : 正 确 31 问 : 如 果 奉 持 八 关 斋 戒 时, 破 了 其 中 一 条 或 多 条 戒, 那 么 行 者 该 怎 么 办? 31 答 : 如 果 行 者 愿 继 续 受 持 ( 八 关 斋 戒 ), 那 么 他 ( 她 ) 应 重 新 受 戒 ( 中 文 译 者 注 ) 这 比 破 戒 时 舍 戒 要 来 得 好 32 问 : 这 本 经 书 真 正 涉 及 了 八 关 斋 戒 请 问 五 戒 中 的 第 三 戒 ( 中 文 译 者 注 ) 是 怎 样 的? 这 条 戒 中 有 多 少 要 素, 分 别 是 什 么? 32 答 : 第 三 条 戒 中 有 四 条 要 素 : 1. 不 应 拜 访 的 二 十 种 女 人 2. 意 欲 与 二 十 种 女 人 中 任 何 人 交 媾

14 3. 设 法 性 交 4. 性 接 触 33 问 : 是 哪 二 十 种 女 人? 33 答 : 这 二 十 种 女 人 是 : 1. 由 其 母 亲 照 料 的 女 子 2. 由 其 父 亲 照 料 的 女 子 3. 由 其 父 亲 和 母 亲 照 料 的 女 子 4. 由 其 兄 弟 照 料 的 女 子 5. 由 其 姐 妹 照 料 的 女 子 6. 由 其 亲 属 照 料 的 女 子 7. 由 其 同 族 照 料 的 女 子 8. 由 同 师 门 下 修 行 佛 法 的 弟 子 所 照 料 的 女 子 9. 由 其 丈 夫 照 料 的 女 子 10. 和 男 子 有 不 规 矩 的 行 为 ( 国 王 对 男 子 处 以 罚 款 ), 某 姓 某 地 的 女 子 11. 男 子 购 买 其 卖 身 契 并 娶 为 妻 的 女 子 12. 自 愿 与 男 子 共 同 生 活 的 女 子 13. 因 男 子 的 财 产 而 成 人 妻 的 女 子 14. 因 希 求 如 衣 服 之 类 的 物 品 而 为 人 妻 的 赤 贫 女 子 15. 已 接 受 男 子 求 婚, 并 经 过 庄 严 宣 誓 的 女 子 在 庄 严 的 宣 誓 中, 家 长 们 牵 着 新 郎 新 娘 的 手, 放 入 一 盆 水 中, 祝 福 说 : 愿 你 们 俩 互 爱 对 方, 幸 福 地 生 活 在 一 起 ; 不 分 离, 就 如 这 盆 里 的 水 不 分 开 16. 男 子 解 脱 女 子 重 负 后, 娶 其 为 妻 的 女 子 17. 与 男 子 结 婚 的 奴 隶 女 子 18. 与 男 子 结 婚 的 有 工 作 的 女 子 19. 男 子 在 战 斗 中 赢 得 并 与 结 婚 的 女 子 20. 和 男 子 生 活 一 段 时 间 并 认 其 为 妻 的 女 子 男 子 侵 犯 以 上 二 十 种 女 子 ( 原 注 ) 中 任 意 一 种, 及 犯 前 述 要 素, 即 破 第 三 条 戒 ( 原 注 ) 34 问 : 女 子 在 这 儿 是 什 么 角 色? 这 在 第 三 条 戒 中 是 如 何 解 释 的? 34 答 : 如 果 男 子 和 女 子 互 有 情 意, 但 此 男 子 不 适 合 该 女 子 ( 中 文 译 者 注 ), 那 么 他 们 互 为 不 应 拜 访 闲 谈 之 人

15 35 问 : 此 处 根 据 行 持 方 式, 八 关 斋 戒 有 几 种? 哪 几 种? 35 答 : 根 据 低 层 次, 中 等 层 次, 高 层 次 排 列, 八 关 斋 戒 有 三 种 这 三 种 分 别 是 : 1. 尼 犍 斋 戒 2. 牧 牛 斋 戒 3. 阿 罗 汉 乘 行 者 的 八 关 斋 戒 外 道 异 教 徒 奉 持 的 八 关 斋 戒 称 作 尼 犍 斋 戒 男 女 居 士 奉 持 八 关 斋 戒 时, 有 如 受 雇 的 牧 牛 工 ( 有 散 乱 心 ), 称 作 牧 牛 斋 戒 优 婆 塞 和 优 婆 夷 所 奉 持 的 八 关 斋 戒, 由 于 行 持 殊 胜 的 法 门, 称 作 阿 罗 汉 乘 行 者 的 八 关 斋 戒 36 问 : 这 个 解 释 非 常 短, 难 以 理 解 什 么 是 更 深 入 的 解 释? 36 答 : 尼 犍 斋 戒 是 八 关 斋 戒 中 的 不 完 全 的 部 分 内 容 与 第 一 条 杀 戒 有 关 的 是 : 行 者 持 朝 西 方 向 的 不 杀 戒, 但 其 它 方 向 并 不 戒 杀 他 们 不 杀 母, 杀 父, 亲 属, 朋 友 或 某 些 有 亲 密 关 系 的 动 物, 但 他 们 不 戒 杀 除 此 外 的 众 生 其 它 的 戒 条 依 次 类 推 简 言 之, 此 种 斋 戒 是 按 人 意 愿 持 戒 此 称 尼 犍 斋 戒 让 我 们 看 当 今 的 优 婆 塞 和 优 婆 夷, 根 据 经 律 来 的 求 受 和 奉 持 牧 牛 斋 戒 的 方 法 是 正 确 的 但 当 行 者 受 持 这 种 八 关 斋 戒 后, 沉 湎 于 窃 窃 私 语 谈 论 村 庄, 城 镇, 山, 树, 田 野, 花 园, 买 卖, 孙 辈, 此 处 彼 处, 此 人 彼 人 等 等 这 种 交 谈 无 益 于 功 德 行 者 不 能 从 持 戒 中 获 得 福 乐 及 信 心 论 的 作 者 因 而 将 这 些 人 比 作 受 雇 的 牧 牛 工 ( 并 非 牛 的 主 人 ) 早 上, 雇 工 们 放 牧 牛 群, 寻 找 食 物 晚 上, 赶 回 牛 群 至 雇 主 家 在 他 们 得 到 公 平 的 报 酬 后, 他 们 又 想 : 明 天 我 们 将 在 这 儿 喂 牛 群, 后 天 我 们 将 在 那 儿 喂 牛 群 这 儿 有 充 足 的 青 草 和 水, 但 那 儿 则 没 有 如 此 重 复 雇 工 从 不 分 享 奶 牛 的 产 物 ( 诸 如 鲜 奶, 白 脱 ) 这 种 持 戒 即 称 牧 牛 斋 戒 如 果 在 适 时 适 地, 受 持 阿 罗 汉 乘 行 者 的 八 关 斋 戒 后, 行 者 应 根 据 其 个 人 的 喜 好 和 善 根, 修 习 禅 定 和 智 慧 观 照 如 果 通 过 修 习 八 背 舍 (tadanga pahana, 中 文 译 者 注 ) 的 禅 定 法 门 并 未 生 起 功 德, 那 么 行 者 应 继 续 努 力 如 果 行 者 思 绪 无 定, 或 处 在 非 修 习 禅 定 的 时 间 或 地 方, 若 有 能 增 加 佛 法 信 心 的 谈 论 ( 辩 论 ), 则 应 加 入 交 谈 这 能 有 效 增 长 见 闻, 纠 正 可 能 有 的 见 解 错 误 行 者 不 应 参 与 有 竞 争 心, 胜 负 心 等 的 谈 论 ( 辩 论 ) 如 果 这 些 佛 法 的 交 流 不 能 带 来 如 前 所 述 之 利 益, 若 有 听 闻 佛 法 的 机 会, 行 者 应 往 听, 以 增 益 佛 法 上 的 信 心 (saddha), 惭 愧 心, 畏 惧 心 ( 畏 恶 因 -- kiri, 畏 恶 果 --ottappa), 听 闻 (suta), 精 进 (v iriya), 忆 念 (sati) 及 智 慧 (panna) 我 们 为 了 生 起 迫 切 的 出 离 心 (samvega) 而 听 闻 佛 法 如 果 行 者 由 于 任 何 原 因, 碰 到 障 碍, 导 致 闻 法 不 能 获 得 上 述 功 德, 那 么, 修 习 ( 六 念 处 的 ) 禅 定 法 门 是 很 适 合 的

16 论 的 作 者 已 经 指 明 适 合 阿 罗 汉 乘 行 者 的 八 关 斋 戒 中 修 习 ( 六 念 处 的 ) 禅 定 法 门 的 六 个 项 目 它 们 是 : 忆 念 佛 的 功 德, 忆 念 法 的 功 德, 忆 念 僧 的 功 德, 忆 念 持 戒, 忆 念 自 身 慷 慨 布 施, 忆 念 布 施, 持 戒 和 禅 定 的 生 天 功 德 根 据 行 者 个 人 喜 好, 可 以 修 持 这 六 个 项 目 中 任 何 一 个 但 普 遍 认 为 行 者 不 应 仅 修 持 这 六 条, 因 为 仅 修 持 这 六 条, 那 些 精 勤 禅 定 的 人 便 不 能 觉 照 得 定, 毕 竟 这 六 个 项 目 仅 是 禅 定 法 门 中 的 一 部 分 因 此, 在 阿 罗 汉 乘 行 者 的 八 关 斋 戒 中, 应 行 禅 定 和 观 照, 这 对 禅 观 行 者 是 不 难 做 到 的 简 言 之, 行 者 奉 持 八 关 斋 戒 时 通 过 修 习 禅 定, 自 身 会 得 到 利 益 此 即 阿 罗 汉 乘 行 者 的 八 关 斋 戒 37 问 : 尼 犍 斋 戒 被 认 为 是 最 低 层 次, 牧 牛 斋 戒 被 认 为 是 中 等 层 次, 阿 罗 汉 乘 行 者 的 八 关 斋 戒 被 认 为 是 最 高 层 次 对 否? 37 答 : 对, 是 这 样 的 但 在 世 尊 的 教 法 中, 尼 犍 斋 戒 不 包 括 在 八 关 斋 戒 中 许 多 行 者 不 愿 或 不 能 奉 持 最 高 层 次 的 阿 罗 汉 乘 行 者 的 八 关 斋 戒, 而 仅 奉 持 牧 牛 斋 戒 如 果 行 者 能 奉 持 阿 罗 汉 乘 行 者 的 八 关 斋 戒, 甚 至 仅 一 天, 则 他 们 可 视 此 为 殊 胜 的 福 田 资 粮, 从 中 体 验 到 的 巨 大 的 快 乐 他 们 真 正 没 有 虚 度 ( 指 白 白 持 戒 ), 如 在 人 间 获 得 新 生, 趋 入 佛 陀 的 教 法 38 问 : 为 何 八 关 斋 戒 仅 在 每 月 初 八, 十 四, 十 五, 廿 三, 廿 九, 三 十 日 奉 持?( 中 文 译 者 注 ) 如 果 在 另 外 的 日 子 奉 持 是 否 就 不 称 为 八 关 斋 戒? 其 它 日 子 可 以 奉 持 八 关 斋 戒 吗? 38 答 : 八 关 斋 戒 同 样 可 以 在 其 它 的 日 子 奉 持, 不 限 于 上 述 的 几 天 根 据 行 持 的 方 式, 我 将 作 简 要 回 答 根 据 持 戒 日 的 不 同, 八 关 斋 戒 可 分 为 三 类 受 八 关 斋 戒 的 方 法 如 前 所 述 39 问 : 奉 持 ( 八 关 斋 戒 ) 的 不 同 种 类 是 什 么? 39 答 : 1. 帕 卡 提 八 关 斋 戒 (pakati-uposatha) 2. 帕 提 - 加 嘎 拉 八 关 斋 戒 (pati-jagara-uposatha) 3. 帕 提 - 哈 日 卡 - 帕 卡 哈 八 关 斋 戒 (pati-harika-pakkha-uposatha) 奉 持 帕 卡 提 八 关 斋 戒 (pakati-uposatha) 日 为 阴 历 上 半 月 的 初 五, 初 八, 十 四, 十 五 和 下 半 月 的 廿 十, 廿 三, 廿 九, 三 十

17 奉 持 帕 提 - 加 嘎 拉 八 关 斋 戒 (pati-jagara-uposatha) 日 为 阴 历 月 盈 的 五 天, 即 初 四, 初 六, 初 七, 初 九 和 十 三 ; 月 亏 的 六 天, 即 十 六, 十 九, 廿 一, 廿 二, 廿 四, 廿 七 ( 或 廿 八 ) 在 一 个 月 的 这 十 一 天 奉 持 这 种 八 关 斋 戒 在 雨 季 的 四 个 月, 从 七 月 十 六 日 晚 上 开 始, 至 十 一 月 中 旬 结 束, 是 奉 持 帕 提 - 哈 日 卡 - 帕 卡 哈 八 关 斋 戒 (pati-harika-pakkha-uposatha) 的 时 期 拉 加 (Raja) 经 释 阐 述 帕 提 - 哈 日 卡 - 帕 卡 哈 八 关 斋 戒 (pati-harika-pakkha-uposatha) 是 在 雨 季 的 三 个 月 中 连 续 奉 持 的 如 果 行 者 不 能 在 雨 季 的 三 个 月 中 连 续 天 天 持 戒, 那 么 应 从 十 月 十 六 日 至 十 一 月 连 续 持 戒 一 个 月 如 果 行 者 不 能 在 一 个 月 中 连 续 天 天 持 戒, 那 么 应 从 十 月 十 六 日 至 月 末 连 续 持 戒 半 个 月 持 戒 的 任 何 时 期 称 帕 提 - 哈 日 卡 - 帕 卡 哈 八 关 斋 戒 (pati-harika-pakkha-uposatha) 一 些 文 献 阐 述 了 奉 持 帕 提 - 哈 日 卡 - 帕 卡 哈 八 关 斋 戒 (pati-harika-pakkha-uposatha) 的 时 期 是 七 月 至 十 一 月 的 五 个 月 一 些 论 中 称 这 三 个 月 是 七 月, 十 一 月 和 三 月 但 是 其 它 来 源 解 释 为 八 天, 即 初 七, 初 九, 十 三, 十 四, 廿 二, 廿 四, 廿 八, 廿 九 日, 是 唯 一 的 奉 持 帕 提 - 哈 日 卡 - 帕 卡 哈 八 关 斋 戒 (pati-harika-pakkha-uposatha) 的 日 子 希 求 功 德 的 人 应 在 以 上 的 日 子 里 奉 持 八 关 斋 戒 其 它 日 子 是 奉 持 五 戒, 而 非 八 关 斋 戒 40 问 : 通 常, 初 八, 十 四, 十 五, 廿 三, 廿 九, 三 十 日 奉 持 的 八 关 斋 戒 叫 什 么? 40 答 : 叫 六 斋 日 八 关 斋 戒 41 问 : 现 在 常 用 的 求 受 八 关 斋 戒 的 段 落 是 什 么? 41 答 : 段 落 如 下, 齐 诵 以 下 段 落 三 次 : mayam bhante tisaranena saha attangasamannagatam uposatham yacama. 法 师, 我 等 求 受 三 皈, 并 八 关 斋 戒 42 问 : 求 受 八 关 斋 戒 时 诵 什 么? 42 答 :(1) 行 者 先 皈 敬 佛 : namo tassa bhagavato arahato samma-sambuddhassa. 南 无 婆 伽 梵, 阿 罗 汉, 三 藐 三 菩 陀 ( 中 文 译 者 注 ) ( 三 唱 )

18 (2) 然 后, 如 下 三 皈 : buddham saranam gacchami dhammam saranam gacchami sangham saranam gacchami dutiyampi buddham saranam gacchami dutiyampi dhammam saranam gacchami dutiyampi sangham saranam gacchami tatiyampi buddham saranam gacchami tatiyampi dhammam saranam gacchami tatiyampi sangham saranam gacchami 皈 依 佛 两 足 尊, 皈 依 法 离 欲 尊, 皈 依 僧 众 中 尊 第 二 遍, 皈 依 佛 两 足 尊, 皈 依 法 离 欲 尊, 皈 依 僧 众 中 尊 第 三 遍, 皈 依 佛 两 足 尊, 皈 依 法 离 欲 尊, 皈 依 僧 众 中 尊 ( 比 丘 然 后 说 :tisarana-gamanam nitthitam or tisarana-gamanam or sarana-gamanam. 皈 依 佛 竟, 皈 依 法 竟, 皈 依 僧 竟 ) (3) 现 在, 一 起 专 心 逐 条 受 戒 : 4. panatipata veramani sikkhapadam samadiyami. 我 愿 受 持 不 杀 生 戒, 乃 至 不 教 人 杀 5. adinnadana veramani sikkhapadam samadiyami. 我 愿 受 持 不 偷 盗 戒, 乃 至 不 教 人 偷 6. abrahmacariya veramani sikkhapadam samadiyami. 我 愿 受 持 不 作 不 净 行 戒 ( 此 障 碍 梵 行 ) 7. musavada veramani sikkhapadam samadiyami. 我 愿 受 持 不 妄 语 戒 8. sura-meraya-majja-pamadatthana veramani sikkhapadam 我 愿 受 持 不 饮 酒 戒, 乃 至 不 使 用 能 乱 人 心 智 的 麻 醉 品 ( 由 蒸 馏 或 发 酵 制 成 ) 10. vikala-bhojana veramani sikkhapadam samadiyami. 我 愿 受 持 不 非 时 食, 不 在 午 后 至 第 二 天 破 晓 之 前 用 食

19 11. nacca-gita-vadita-visuka-dassana mala-gandha-vilepana-dharana-mandana-vibhusanatthana veramani sikkha- padam samadiyami. 我 愿 受 持 不 习 歌 舞 戏 乐 及 往 观 听 ( 此 障 碍 梵 行 ), 不 着 花 鬘 香 熏 涂 身 12. uccasayana-mahasayana veramani sikkhapadam samadiyami. 我 愿 受 持 不 坐 卧 高 广 大 床 座 ( 中 文 译 者 注 ), 不 使 用 做 工 精 致 的 床 盖 imam atthamgasamannagatam buddhapaññattam uposatham imanca rattim imanca divasam sammadev a abhirakkhitum samadiyami. 此 八 关 斋 戒 由 佛 陀 制 订, 包 含 八 条 戒 律, 我 决 意 愿 尽 一 日 一 夜 奉 持 ( 比 丘 然 后 云 :imani attha sikkhapadani ajjekam rattindivam uposathasilavasena tumhehi upasakupasi kabhutehi sadhukam akhandam katva appamadena rakkhitabbani. 在 家 男 女 众, 汝 等 应 尽 一 日 一 夜 奉 持 八 关 斋 戒, 谨 慎 细 微, 无 有 放 逸 ) 在 家 众 回 答 : ama bhante. 能 依 教 奉 行 ( 比 丘 继 续 云 :silena sugatim yanti silena bhogasampada silena nibbutim yanti tasma silam visodhay e. 持 戒 能 达 快 乐 彼 岸, 持 戒 出 生 财 富, 持 戒 趣 入 涅 盘 故 应 清 净 持 戒 ) 在 家 众 回 答 : ama bhante. 能 依 教 奉 行 受 戒 毕, 在 家 众 恭 敬 顶 礼 比 丘 43 问 : 受 持 八 关 斋 戒 有 何 利 益? 43 答 : 简 言 之, 能 让 我 们 不 作 诸 恶 就 是 说, 我 们 能 够 放 弃 诸 多 愚 痴 的 不 正 当 的 行 为, 会 给 我 们 带 来 殊 胜 的 功 德 利 益 同 样, 奉 持 八 关 斋 戒 是 证 得 更 深 层 次 禅 定 和 智 慧 的 基 础 44 问 : 从 此 书 最 开 始 总 结, 有 七 个 主 题 2. 详 述 应 遵 守 的 戒 条 及 不 应 作 的 行 为 3. 求 受 八 关 斋 戒 的 方 法 4. 开 示 八 关 斋 戒 的 要 素, 判 断 是 否 破 戒 5. 八 关 斋 戒 的 松 紧 行 持 6. 观 察 八 关 斋 戒 戒 相 及 奉 持 八 关 斋 戒 的 方 法 7. 求 受 八 关 斋 戒 对 答 诵 词 8. 奉 持 八 关 斋 戒 的 功 德 利 益 总 共 七 部 分, 对 否? 44 答 : 对

20 词 汇 表 Arahat; Arahant 阿 罗 汉, 即 已 经 到 达 涅 盘 的 僧 人 Ariya 圣 人, 证 得 涅 盘 四 果 中 人 Atthakatha Acariya 论 的 作 者 Bhikkhu 比 丘, 正 式 的 佛 教 僧 人 Brahma-faring -- 梵 行, 清 净 正 行, 亦 作 Brahmacariya Dhammadesana 佛 陀 或 佛 教 僧 人 所 说 的 言 教 Dhammassavana 听 闻 佛 法 ; 听 闻 佛 法 言 教 ; 听 闻 教 诫 ; 听 闻 殊 胜 教 义 Kammatthana 禅 定 科 目 ; 禅 定 行 持 Kusala 有 益 ; 功 德 ; 道 德 ; 精 进 ; 利 益 Samatha 导 向 寂 静 之 禅 定 ; 宁 静 ; 平 静 心 Sila 戒 条 ; 戒 行 ; 道 德 ; 道 德 准 则 ; 佛 教 道 德 规 范 ; 规 则 ; 道 德 标 准 attha sila 八 关 斋 戒 Nica sila 一 直 受 持 的 戒 ; 戒 律 ; 无 间 断 奉 持 的 戒 ; 无 间 断 奉 持 胜 行, 如 五 戒 Panca sila 五 戒 Sugata inches 苏 嘎 他 寸 佛 陀 时 代 的 度 量 单 位 制 Upasaka -- 优 婆 塞 ; 近 事 男 ( 近 事 三 宝 之 义 ); 男 居 士 ; 在 家 男 信 士 ; 俗 家 的 男 佛 教 徒 Upasika 优 婆 夷 ; 近 事 女 ( 近 事 三 宝 之 义 ); 在 家 女 信 士 Uposotha 1. 奉 持 ; 奉 持 八 关 斋 戒 2. 佛 教 僧 人 每 半 月 诵 戒 条 ; 定 期 集 会 诵 戒 日 3. 斋 戒 殿 ; 圣 会 殿 Uposatha sila 居 士 在 斋 戒 日 奉 持 八 关 斋 戒 Vera 怨 ; 恶 行 ; 憎 恨 ; 仇 恨 ; 不 善 果 Vipassana 开 发 智 慧 的 禅 定 ; 觉 照 ; 内 观 ; 静 虑, 觉 ; 智 慧 增 长 Somdet Phra Buddhaghosacariya -- 苏 达. 法 拉. 布 达 哥 斯 阿 阇 黎 Kantasilo --- 康 塔 斯 罗 Somdet Phra Sangharajchao --- 苏 达. 法 拉. 僧 伽 拉 曹 Nanavara --- 那 那 瓦 拉 Wat Thepsirintaravas --- 特 斯 林 塔 拉 瓦 斯 寺 Wat Bovoranives Vihara --- 波 伏 拉 尼 维 斯. 维 哈 拉 寺

21 Sirikit --- 斯 里 基 特 Somdet Phra Nyanasamvara --- 苏 达. 法 拉. 尼 拉 那 桑 瓦 拉 Nirodho --- 尼 罗 多 此 书 的 泰 译 英 版 名 为 Uposatha Sila, 其 电 子 版 请 登 录 该 网 站 上 有 很 多 泰 文 英 译 的 佛 教 善 本, 希 有 志 之 士 进 行 翻 译, 功 德 无 量 奉 持 八 关 斋 戒 中 文 译 者 : 道 中 宗 洲 审 校 : 耀 华 此 书 英 译 中 时 得 到 比 丘 康 塔 斯 罗 (Kantasilo) 永 根 悟 真 师 的 指 导 和 帮 助, 在 此 深 表 感 谢!

22 泰 国 大 藏 经 律 藏 戒 律 纲 要 僧 皇 公 拍 耶 跋 折 罗 禅 那 婆 罗 娑 亲 王 御 辑 黄 谨 良 敬 摭 译

23 第 一 品 至 第 十 品 比 丘 戒 略 释 ( 略 ) 第 十 一 品 护 身 一 不 应 蓄 长 发, 不 应 蓄 过 二 月, 不 应 长 过 二 指 量 二 不 应 蓄 须 髯 三 不 应 蓄 指 爪 甲, 应 剪 去 令 爪 甲 齐 指 肉 不 应 磨 擦 爪 甲 艶 亮 ( 但 污 则 令 其 净 ) 四 不 应 蓄 鼻 孔 毛, 长 出 鼻 孔 外 五 不 应 去 狭 处 毛, 卽 衣 荫 覆 处 及 腋 处 ( 但 除 病, 为 去 毛 涂 药 ) 六 不 应 面 涂 粉 面 涂 粉 水,( 黄 羌 ) 涂 面 面 点 色 粉 不 应 身 涂 粉 除 为 治 病 七 不 应 饰 身 不 佩 用 耳 珰 璎 珞 珠 披 肩 腰 带 臂 钏 手 环 指 环 等 八 不 应 照 镜 或 其 它 类 似 物, 观 自 影 像 除 因 面 疮 伤, 照 镜 涂 药 九 不 应 非 地 非 时 离 衣 十 不 应 着 俗 家 衣 服, 不 应 用 俗 家 布 被 十 一 不 应 割 离 狭 处 或 近 狭 处 二 指 量 ( 原 注 : 狭 处 指 粪 门 ) 十 二 比 丘 应 嚼 齿 木 ( 应 刷 牙 齿 ) 第 十 二 品 资 具 三 衣 一 郁 多 罗 僧 : 卽 上 衣, 亦 称 七 衣, 披 上 身 用 二 安 陀 会 : 卽 中 衣, 亦 称 内 衣, 五 条 衣, 作 下 裙 用 三 僧 伽 梨 : 卽 大 衣, 亦 称 复 衣, 九 条 衣 无 定 用 ( 经 载 佛 弟 子 用 为 敷 佛 坐 卧 处, 披 上 身 入 俗 家, 及 入 寺 中 僧 众 泰 僧 用 覆 肩 缅 甸 及 锡 兰 僧 用 重 披 郁 多 罗 僧, 入 俗 家, 在 寺 反 不 用 ) 郁 多 罗 僧, 长 九 搩 手, 广 六 搩 手 但 可 更 长 广 安 陀 会 无 定 量 长 应 上 能 掩 脐, 下 应 能 掩 膝 盖 大 约 长 六 肘, 广 二 肘 ( 但 可 更 短 狭 ) 僧 伽 梨, 准 郁 多 罗 僧 衣 量 衣 料 一 树 皮 二 棉 三 野 蚕 丝 四 兽 毛 ( 除 人 发 毛 ) 五 麻 六 以 上 五 种 混 合 织 品 除 第 六 种, 不 得 作 衣 作 衣 法 衣 必 割 截, 作 摩 竭 陀 国 稻 田 形 毎 段 有 线 隔, 大 段 称 曼 陀 罗, 小 段 称 阿 陀 陀 曼 陀 罗, 有 隔 如 田 畦 合 各 段 各 隔, 称 为 一 条, 毎 衣 最 少 应 有 五 条, 亦 得 过 五, 卽 七 九 十 一 条 均 可 四 周 有 缘 上 毎 段 各 有 名 称 其 它 浴 雨 水 衣 披 衣, 羊 毛 衣 不 必 割 截 衣 色 佛 制 令 以 六 物 染 色, 一 树 根, 二 树 枝, 三 树 皮, 四 树 叶, 五 树 花, 六 树 菓 等 煎 水 染, 无 制 定 树 种, 亦 无 制 定 色 称 为 袈 裟, 译 义 为

24 不 正 色 染 又 禁 用 靑 黄 红 绯 红 赤 浅 红 黑 等 色 一 般 认 为 黄 混 深 红 色 或 深 黄 色 为 袈 裟 色 衣 不 得 有 艶 彩, 禁 用 有 兽 纹 花 纹 条 纹 ( 除 有 小 点 而 无 艶 彩 者 ) 大 衣 及 中 衣, 有 钩 及 纽, 但 无 明 制 施 于 何 处, 佛 制 许 令 用 钩 纽, 令 风 不 吹 扬 衣 纽 不 得 用 美 好 物, 制 用 骨 牙 角 竹 木 梓 梗 椰 殻 金 属 螺 或 线 织 等 中 衣 许 用 腰 带 ( 但 禁 用 美 织 品 带 ) 三 衣 外, 佛 开 用 从 衣 十 日 浴 雨 水 衣 及 掩 疮 衣, 可 暂 时 用 雨 水 衣 制 长 六 搩 手, 广 三 搩 手 半 雨 季 中 用, 又 制 蓄 一 件 掩 疮 衣 长 四 搩 手 广 二 搩 手, 于 身 患 疮 疥 时 用, 亦 制 蓄 一 件, 病 愈 不 许 用 又 开 用 尼 师 坛, 卽 敷 坐 处 用 及 卧 处 用 之 布 拭 面 巾 钵 衣 裙 皆 无 制 数, 亦 无 制 色 坐 卧 具 通 用 黄 色 此 外 诸 衣 布, 自 长 八 指 广 四 指 以 上, 皆 作 常 住 物, 公 物 尼 师 坛, 制 长 二 搩 手, 广 一 搩 手 半, 缘 一 搩 手, 钵 钵 是 随 身 资 具 之 一, 佛 制, 钵 有 二 种 : 一 是 泥 制, 一 是 铁 制 不 许 用 余 器 代 钵, 如 土 釜 骷 髅 葫 芦 等 又 禁 用 十 种 钵 : 谓 金 银 末 尼 琉 璃 玛 碯 珠 铜 靑 铜 钖 铅 木 等 制 钵 钵 量 钵 分 大 中 小 三 量, 小 钵 容 饭 可 二 人 食, 中 钵 五 人 食, 大 钵 十 人 食 现 通 用 钵, 当 为 中 钵 量,( 圆 周 约 二 十 六 英 寸 ), 不 仅 容 饭, 兼 亦 菜 食, 故 可 足 二 人 食 禁 用 钵 盛 残 食 物, 钵 内 洗 手 饭 后 必 洗 钵, 用 布 拭 净, 日 下 晒 干 远 行 时, 许 用 布 作 钵 衣 ( 袋 钵 ), 左 右 作 长 带, 斜 挂 肩 上 钵 盖 则 为 后 来 所 增 造, 为 整 齐 淸 净 故 也 资 具 佛 昔 用 随 身 资 具, 仅 有 钵 三 衣 坐 卧 具 针 盒 腰 带 后 历 有 增 加, 分 述 如 下 : 针 盒 : 用 贮 针 缝 补 三 衣 禁 用 骨 牙 角 制 许 用 木 制 铁 制 滤 水 : 用 布, 或 用 竹 管, 一 端 束 布 佛 制 比 丘 飮 水 必 先 滤 无 滤 水 器 比 丘, 不 许 远 行 半 由 旬 以 上 无 滤 水 布, 可 用 复 衣 代 滤 又 制 : 如 同 行 比 丘 借 用 滤 水 器, 必 借 与 之 滤 水, 佛 意 在 防 误 飮 水 生 物 亦 寓 用 净 洁 水 之 意 剃 刀 : 剃 刀 许 有 刀 鞘, 磨 刀 石, 净 刀 布 但 在 俗 以 剃 发 为 生 而 出 家 者, 不 许 蓄 剃 刀 伞 : 无 定 制, 但 禁 用 艶 彩 或 伞 缘 有 饰 品 禁 张 伞 入 俗 家 及 巷 里 多 俗 家 处 除 病, 为 防 袈 裟 湿 及 护 身 鞋 分 二 种 ; 似 为 有 跟 及 无 跟 ( 无 跟 如 木 屐 ) 有 跟 者, 禁 用 饰 以 末 尼, 琉 璃, 玛 碯 之 木 制 金 制 银 制 铜 制 锡 制 者 及 用 罗 叶 芦 草 织 或 毛 织 者 佛 制 所 许 之 无 跟 鞋 : 皮 制, 仅 有 鞋 底, 无 覆 [ 足 * 来 ] 跟 旧 者 可 用 四 重 皮, 新 制 之 四 重 皮 鞋, 限 用 邉 地 许 有 索 繄 束 禁 用 蓝 黄 红 黑 等 色 鞋 ( 但 令 其 原 色 褪 失 或 令 黯 黑, 卽 可 用 ) 禁 用 狮 子 虎 獭 猫 鹿 麝 鸱 等 皮 镶 鞋 缘

25 禁 用 覆 趺 覆 跟 覆 胫 鞋, 鞋 底 禁 塡 棉 禁 饰 禽 羽, 孔 雀 羽 禁 令 ( 鞋 尖 ) 耸 起 如 羊 角, 蝎 子 钩 禁 着 鞋 入 俗 家, 入 非 自 寺 除 病, 足 病, 热 季 地 热 所 有 资 具, 似 应 因 时 因 地 而 定 故 尊 宿 谓 资 具, 以 用 简 省 者 为 是 坐 卧 具 卧 床 不 得 高 过 八 指 量, 床 足 不 得 刻 有 兽 形 坐 床 如 凳, 四 方, 可 坐 一 人 二 人 不 等 昔 禁 高 过 八 指 量, 后 许 又 许 有 背 倚 手 倚,( 卽 交 椅 ) 亦 可 高 过 八 指 量 许 用 卧 褥, 但 不 许 塡 棉 许 塡 羊 毛 碎 布 树 皮 草 树 叶 乌 羽 其 它 兽 毛, 禁 用 人 发, 禁 用 龙 脑 树 叶 床 禁 用 广 大, 但 无 制 定, 意 不 许 两 人 共 卧, 故 右 以 定 两 人 床 为 广 大 床 许 用 枕 : 大 小 约 如 人 首, 不 许 用 长 过 半 人 身 量 大 枕 坐 卧 布 : 卽 坐 卧 褥, 美 饰 者 不 许 用 毡 毛 长 四 指 量 者 羊 毛 制 者 绣 者 有 纹 者 有 花 者 有 兽 形 者 纯 白 者 毛 耸 立 者 广 大 可 容 十 六 无 姬 者 金 与 丝 混 织 者 纯 丝 者 柔 毛 者 麝 皮 者 上 有 架 之 卧 床 披 象 背 布 披 马 背 布 敷 车 座 布 皆 不 许 用 又 在 俗 所 用 坐 卧 具, 许 坐 用 许 坐 柔 软 褥, 如 棉 坐 等, 除 师 子 座 又 不 许 用 俗 家 卧 具 不 许 比 丘 共 卧 一 床, 或 共 享 一 被 但 可 共 坐 一 凳 一 床 惟 同 坐 者, 法 腊 须 相 近, 不 得 过 三 腊 剃 度 师 与 弟 子, 不 许 同 坐 一 床 又 比 丘 卧 处, 不 许 散 布 香 花 第 十 三 品 依 止 比 丘 未 满 五 腊, 称 为 小 师 应 依 止 亲 敎 师, 受 彼 敎 授 或 依 止 一 宿 比 丘 为 亲 敎 师 求 依 止 时, 应 偏 袒 右 肩, 长 跪 合 掌, 白 言 : 大 徳! 请 为 我 亲 敎 师 彼 比 丘 应 答 言 : 善 哉! 如 是, 二 比 丘 则 为 依 止 师 及 弟 子 佛 制 令 师 徒 应 和 敬 一 心, 互 相 资 济, 师 视 徒 如 子, 徒 尊 师 如 父 依 止 师 因 五 事 而 离 彼 依 止 : 一 师 离 去 二 师 返 俗 三 师 死 四 师 皈 外 道 五 师 令 徒 离 徒 亦 因 五 事 而 离 依 止, 一 自 离 去 二 返 俗 三 死 四 皈 外 道 五 师 令 离 离 后 复 返, 或 后 复 往 依 止, 则 仍 是 依 止 师 满 五 腊 后, 师 可 令 徒 离 依 止 徒 视 师 如 父, 名 为 爱 师 依 师 诲 行, 名 为 敬 师 重 师 命 令, 名 为 尊 师 望 师 康 乐 无 忧, 师 喜 则 喜, 师 忧 则 忧, 名 为 顺 师 违 于 此 者, 则 为 不 爱 不 敬 不 尊 不 顺 师 于 徒 应 护 餋, 敎 诲 慈 悲 为 徒 模 范 徒 有 过 失, 必 呵 责 之 徒 离 亲 教 师 后, 应 另 寻 一 大 腊 比 丘 依 止 为 师 依 止 仪 如 前, 但 易 白 言 : 请 大 徳 为 我 师 尊, 我 依 止 大 徳 被 依 止 之 比 丘, 称 为 师 尊 ( 阿 阇 黎 ) 卽 代 其 亲 敎 师 而 为 彼 师, 可 称 为 依 止 师 彼 徒 若 遇 亲 教 师, 则 同 于 离 依 止 师 之 依 止 故 亲 教 师 离 去 后, 必 再 向 依 止 师, 重 求 依 止 事 颇 繁 剧, 甚 可 开 之 未 满 五 腊 比 丘, 虽 精 经 律, 制 亦 不 许 无 依 止 师 除 远 行, 瞻 护 病 人 在 森 林 住, 定 在 一 地 修 行, 可 离 依 止 师 ; 但 须 自 念, 有 宿 比 丘 来, 我 当 依 止 之 满 五 腊, 未 满 十 腊 比 丘, 称 为 中 师, 佛 制 可 离 依 止 师, 但 耒 能 自 护 亦 应 有 依 止 师 能 自 护 之 比 丘, 应 有 如 是 徳 : 一 有 信 惭 愧 劝 念 二 有 戒 行 正 见 多 闻 慧 三 知 犯 不 犯 戒, 明 记 戒 律

26 四 满 五 腊 右 上 除 满 五 腊 外, 余 可 量 情 而 定 有 右 徳 比 丘, 离 能 自 护, 但 不 能 统 理 僧 众 满 十 腊 比 丘, 称 为 长 老, 亦 称 大 师 可 统 理 僧 众 ; 可 为 剃 度 师 ; 可 为 依 止 师 ; 可 有 沙 弥 近 事 可 统 僧 众 之 徳 ; 依 中 师 之 徳, 而 加 : 一 能 赡 护 病 弟 子 ; 知 犯 戒 知 忏 净 法 二 能 敎 示 戒 律 梵 行, 能 止 弟 子 邪 见 三 满 十 腊 右 除 十 腊 外, 余 可 量 情 而 定 第 十 四 品 行 事 本 品 分 为 作 事 仪 轨 事 等, 三 事 述 之 作 事 甲 弟 子 在 依 止 亲 敎 师 期 中, 应 职 是 存 念 承 事 亲 敎 师 一 晨 旦 奉 水 奉 齿 木 二 思 学 于 师 三 爱 护 师, 勿 令 师 损 誉 懈 怠 邪 见 四 善 顺 师 意 五 敬 师 六 外 出 必 先 告 师 七 师 病 必 赡 护 乙 亲 敎 师 应 如 是 资 敎 弟 子 一 敎 诫 二 资 助 衣 钵 琢 余 资 具 三 爱 护 弟 子 ; 无 令 损 誉 懈 怠 邪 见 四 赡 护 疾 病 依 止 师 视 同 亲 敎 师 丙 比 丘 往 他 寺 应 如 是 行 : 一 尊 敬 彼 寺, 入 寺 脱 鞋 收 伞 整 衣 礼 大 腊 比 丘 二 彼 比 丘 在 扫 塔, 在 疗 病 时, 应 候 彼 事 毕, 乃 往 礼 见 三 洗 足, 依 腊 就 座 四 应 示 亲 爱, 需 飮 水 卽 飮 水, 需 用 水 卽 用 水 五 如 住 宿, 询 问 彼 寺 规 问 托 钵 村 落 外 道 住 居 险 难 处, 厕 所 池 水 等 事 六 须 净 洁 彼 许 用 坐 卧 具 丁 比 丘 有 客 比 丘 来 访 应 如 是 行 : 一 应 问 讯 接 待 二 尊 重 客 比 丘, 与 水 洗 足 敷 座 供 飮 水 用 水 三 如 腊 过 己, 当 接 其 衣 钵 礼 彼 ; 为 彼 洗 足, 以 油 涂 足, 为 彼 扇 凉 如 腊 不 及 己, 则 指 座 令 坐, 指 飮 水 用 水 所 在 如 客 比 丘 欲 住 宿, 应 为 敷 坐 卧 具, 答 彼 比 丘 所 问 寺 规 及 诸 事 戊 比 丘 欲 往 他 处 住, 应 如 是 行 : 一 净 洁 房 舍 : 房 舍 破 漏, 应 为 修 理 用 物 安 置 齐 整, 闗 闭 窗 户 二 向 掌 房 舍 比 丘 交 还 住 房, 或 向 同 住 比 丘 交 如 单 人 住, 向 外 护 交 三 礼 辞 亲 敎 师, 依 止 师 已 入 聚 落 托 钵 比 丘, 应 如 是 行 : 一 衣 裳 整 齐 二 钵 在 衣 内, 受 供 时 取 出 三 严 整 威 仪, 如 律 中 说 四 先 定 去 路 返 路 五 知 彼 欲 供, 守 护 威 仪 而 受 六 先 返 寺 比 丘, 应 为 次 返 比 丘 敷 座, 置 飮 水, 食 器, 洗 足 水 等 最 后 返 比 丘 饭 食 讫, 应 收 整 诸 坐 具 餐 具 食 在 食 堂 同 食 庚 比 丘 食 时, 应 如 是 行 : 一 整 衣 裳 二 坐 适 宜 座, 勿 近 坐 长 老 比 丘, 应 间 一 二 座 长 老 令 坐 乃 坐 三 勿 坐 复 衣 上

27 ( 原 注, 此 甚 烦 难, 亦 已 开 可 坐 ) 四 施 主 供 食, 应 生 度 化 心 而 受 供 如 施 主 合 供 比 丘 众, 或 用 大 盆 分 供, 酌 量 而 受, 勿 令 他 比 丘 少 五 在 食 堂, 比 丘 众 未 取 食, 长 老 未 到, 不 先 食 除 大 食 堂, 或 不 可 迟 六 食 应 整 齐 肃 静, 如 律 中 说 七 比 丘 众 食 事 未 讫, 不 应 自 先 洗 钵 ( 卽 今 之 不 先 净 手, 不 先 讫 食 事 也 ) 八 洗 手 漱 囗, 莫 令 水 溅 他 比 丘 或 自 衣 九 在 施 主 家 食 讫, 应 诵 随 喜 颂, 由 首 座 僧 诵, 其 它 可 先 辞 返, 今 则 同 诵 同 返 十 在 小 食 堂 食, 末 座 先 出 堂 外 候 如 大 食 堂, 首 座 比 丘 先 出 行 进 列 行, 中 一 人 间 十 一 不 应 将 有 残 食 之 洗 钵 水, 弃 在 施 主 家 辛 房 舍 佛 制 树 下 宿 故 树 下 为 比 丘 之 房 舍 惟 在 雨 季, 必 有 蔽 雨 之 所, 无 论 为 天 然 之 山 洞, 或 人 工 之 房 舍 皆 可, 但 除 泥 制 屋 及 树 穴 僧 众 房 舍, 比 丘 皆 可 住 宿, 惟 除 犯 戒 被 摈 毎 年 应 重 新 分 与 房 舍 二 次 : 一 在 初 安 居 日, 一 在 解 安 居 日 分 与 时 不 许 争 执, 不 许 长 住 一 房 施 主 所 供 房 舍, 不 许 长 住 小 病 比 丘, 不 应 独 住 房 舍 掌 房 舍 比 丘, 应 量 情 分 与, 勿 令 病 比 丘 迁 移 房 舍 勿 令 大 腊 比 丘, 护 小 腊 比 丘 房 患 可 厌 病 比 丘, 应 独 居 一 房 勿 迁 护 理 常 住 用 物 比 丘, 勿 迁 多 闻 比 丘, 勿 迁 能 修 理 房 舍 比 丘 此 之 所 谓 迁, 乃 指 自 好 房 舍, 迁 往 较 劣 房 舍 又 勿 令 一 比 丘, 住 二 房 舍 比 丘 住 宿 房 舍, 应 如 是 行 : 一 不 令 房 舍 污 垢, 不 随 地 吐 痰 不 着 鞋 入 房 足 未 净 未 干 不 入 房, 不 倚 画 饰 之 墙 壁 柱 门 窗 坐 卧 褥, 坐 卧 须 先 敷 布, 勿 令 褥 污 二 应 净 房 舍, 令 整 洁 无 尘 三 勿 令 房 舍 损 壊 四 房 舍 资 具, 床 椅 凳 等, 应 陈 设 整 齐 五 备 足 飮 水 用 水 六 房 舍 所 有 资 具, 勿 取 往 他 房 舍 用 壬 便 利 之 事, 应 如 是 行 一 大 便 小 便 浴 身 以 先 后 到 为 次 序, 于 此 不 以 法 腊 为 序 二 须 軽 步 出 入, 先 问 后 入 大 便 及 洗 净, 勿 有 声 三 勿 着 衣 入 四 若 净 用 木 片 布 纸, 须 择 洁 者 五 大 便 时, 勿 兼 作 余 事 六 勿 令 厕 秽, 不 吐 痰 其 地, 勿 掷 木 片 厕 中 七 令 厕 洁 净, 见 污 则 净, 见 乱 则 整, 木 片 满 则 为 倾 弃, 无 水 则 为 之 盛 水 癸 患 病 比 丘 有 比 丘 病, 法 友 比 丘 应 尽 心 瞻 护 佛 言 : 诸 比 丘! 汝 等 无 有 父 母, 汝 等 不 相 瞻 护, 谁 将 瞻 护 汝 等 若 比 丘, 瞻 护 病 比 丘, 与 瞻 护 佛 同 病 比 丘, 有 亲 敎 师, 有 依 止 师, 有 弟 子, 则 令 彼 等 瞻 护 如 无, 则 令 同 亲 敎 师 同 依 止 师 比 丘 瞻 护 如 客 比 丘 病, 令 僧 众 轮 値 瞻 护 如 是 佛 意 乃 令 瞻 护 病 比 丘, 为 僧 众 之 责 患 病 比 丘, 知 己 为 僧 众 之 累, 应 自 足 自 安, 堪 忍 苦 受 患 病 沙 弥, 与 比 丘 同 病 比 丘 如 在 他 地, 乃 至 安 居 期 中, 佛 许 彼 病 比 丘 法 友, 往 彼 地 瞻 护, 亦 开 依 止 及 羯 磨 等 等 行 事 一 不 许 践 踏 敷 座 之 白 布, 以 令 布 秽, 不 雅 观 故 亦 令 余 僧, 不 敢 坐 故 二 坐 时, 先 审 视 座 傍, 有 无 用 物, 勿 铱 其 倾 倒 失 仪 三 不 许 同 女 人 或 黄 门 同 坐 一 椅 一 长 座 法 腊 相 差 三 腊, 亦 不 应 同 座 坐 四 食 未 讫, 不 许 起 身 遇 大 腊 比 丘 来 入 座, 亦 不 许 起 立 让 座 五 日 间 卧 息, 应 闗 闭 房 门 六 不 许 将 大 便 小 便 尘 垢 残 余 物 倾 掷 门 外, 不 许 倾 掷 墙 外, 不 许 倾 掷 在 田 园 植 物 上 七 不 许 攀 登 树 上, 除 因 事 故 如 森 林 行, 登 树 察 看 远 近 方 向, 可 登 四 肘 高 因 避 野 兽, 可 更 高 八 不 许 因 观 聴 伎 舞 歌 乐 而 往 九 不 许 唱 长 音 说 法 ( 似 唱 歌 之 说 法 ) 十 不 许 触 不 应 执 物, 谓 女 人 女 服 女 饰 女 形 物 雌 傍 生 金 银 寳 物 琉 璃 玻 璃 车 渠 赤 珠 玛 碯 螺 石 共 十 种 螺 是 金 珠 莹 饰 之 螺, 石 是 玉 等 兵 器, 捕 捉 水 陆 禽 兽 等 工 具, 音 乐 器 具, 人 所 种 植 之 稻 粟 及 菓 子, 皆 不 应 执

28 仪 轨 事 着 衣 事 钵 事 折 衣 事 净 鞋 事 ( 略 ) 为 长 老 扇 凉 : 应 在 长 老 背 后 扇, 扇 足 部 一 次, 扇 身 一 次, 扇 头 部 一 次, 反 复 如 是 扇 窗 : 日 间 闭, 夜 间 开 行 : 依 腊 列 长 行 而 行, 中 间, 间 一 人 量 说 戒 羯 磨 : 偏 袒 衣, 长 跪, 合 掌 唱 南 无, 应 三 唱 右 事, 可 依 时 依 地 稍 更 改, 但 亦 须 得 宜, 否 则 事 事 皆 开, 终 则 无 所 持 矣 第 十 五 品 礼 敬 三 寳, 为 佛 子 最 极 上 之 皈 依, 故 大 藏 不 许 戱 佛 法 僧 戱 者, 谓 用 身 戱 语 戱, 如 因 娱 乐 而 以 佛 僧 故 事 为 剧 本 对 独 觉 佛, 亦 不 应 作 剧 本 佛 僧 之 史 迹, 亦 不 应 以 游 戱 态 度 讲 述 和 敬 相 向, 为 团 軆 共 住 之 美 徳, 佛 令 依 大 小 腊, 行 顶 礼 起 立 延 接 合 掌 和 颜 问 讯 等 礼 受 供, 亦 依 腊 受 供 比 丘 不 礼 在 家 人, 亦 不 礼 异 敎 行 人, 不 礼 小 腊 比 丘, 唯 礼 大 腊 比 丘 但 亦 不 礼 不 谈 法 之 大 腊 比 丘 ( 当 指 不 务 梵 行 之 放 逸 比 丘 ), 又 不 礼 如 是 大 腊 比 丘 : 一 彼 在 出 罪 懴 净 时 二 彼 在 僧 中 出 罪 别 食 时 三 彼 正 在 离 衣 时 四 在 入 俗 家 或 路 行 时 五 在 暗 中 不 互 见 时 六 彼 不 觉 知 时 如 睡 时 七 彼 在 食 时 八 彼 在 便 利 时 起 立 延 接 : 在 大 腊 比 丘 所, 不 起 立 延 接 其 它 小 腊 比 丘 在 寺 中 集 僧 时, 不 起 立 延 接 余 比 丘 合 掌 : 多 长 跪 合 掌 对 小 腊 比 丘, 亦 可 合 掌, 如 懴 罪 羯 磨 等 对 长 老, 亦 可 合 掌 立 和 颜 问 讯 : 用 对 小 腊 比 丘, 对 患 病 弟 子 佛 世, 比 丘 互 呼 为 具 寿 ( 亦 称 慧 命 ), 小 腊 比 丘 呼 大 腊 比 丘 为 大 徳 小 腊 比 丘 说 法 讲 经 时, 可 较 大 腊 比 丘 坐 高 座, 或 同 等 座, 为 尊 法 故 小 腊 比 丘 欲 说 法 时, 应 白 大 腊 比 丘 求 许 准, 以 说 法 为 大 腊 比 丘 事, 除 大 腊 比 丘 有 故 不 说 与 大 腊 比 丘 共 住 一 房, 若 说 法 敎 诲 演 经 燃 熄 灯 火, 闗 闭 窗 户 应 先 请 大 腊 比 丘 许 准, 除 先 许 准, 则 免 请 若 亲 敎 师 依 止 师 跣 足 行, 弟 子 不 可 着 鞋 同 行 可 任 亲 敎 师 依 止 师 者, 应 满 十 腊 又 对 弟 子 应 大 古 腊, 如 四 腊 比 丘 其 二 师, 应 满 十 四 腊 于 制 底 ( 塔 ) 所, 应 恭 敬 尊 重, 不 张 伞 不 着 鞋 不 軽 浮 不 高 声 语 不 伸 足 坐, 不 于 附 近 大 小 便 不 吐 痰 此 是 敬 重 之 意 若 懴 净 说 罪 时, 应 偏 袒 长 跪 合 掌 说 聴 说 戒 说 法 时, 不 交 谈 不 咳 嗽 不 先 离 座 如 连 宵 讲, 应 在 完 品 小 息 时 离 座, 开 品 前 入 座 有 佛 法 文 字 书 辞, 不 步 越 过 不 践 踏, 以 上 是 礼 敬 法 在 僧 众 中 应 偏 袒, 除 入 聚 落, 或 为 摄 护 威 仪 故 第 十 六 品 安 居 安 居 期 是 雨 季 期, 外 出 不 便, 故 在 寺 安 居 三 个 月 称 安 居, 或 称 坐 夏 ( 因 亦 値 热 季 故 ) 安 居 期 分 二 期 一 称 前 安 居, 于 印 度 历 八 月 黑 分 一 日 ( 十 六 日 ) 开 始 一 称 后 安 居, 在 九 月 十 六 日 开 始 ( 为 何 制 定 二 期? 第 九 世 僧 皇, 当 解 为 因 闰 月 之 故, 故 可 以 迟 一 月 安 居 ) 雨 季 共 四 个 月 : 为 何 不 安 居 四 个 月, 而 安 居 三 月? 此 则 以 最 后 月 为 作 三 衣 期, 又 季 末 月 少 雨 之 故 安 居 比 丘, 房 舍 必 有 覆 蔽, 有 门 可 开 闭, 不 许 住 停 尸 屋 伞 下 布 幕 瓮 ( 当 指 泥 造 房 舍 ) 树

29 穴 寺 中 掌 房 比 丘, 应 在 安 居 前, 依 安 居 比 丘 数, 分 与 怺 舍 安 居 比 丘 应 净 洁 房 舍, 备 飮 用 水 安 居 时 所 为 何 事? 佛 制 须 繋 念, 卽 念 住 此 三 月 故 定 初 安 居 日, 僧 众 齐 集 诵 言 : 我 于 雨 季, 依 此 寺 住 三 月 安 居 同 在 一 处 安 居 : 所 谓 处, 当 何 所 指? 可 指 毎 一 僧 房, 亦 可 指 一 寺, 故 又 必 于 自 房, 各 自 诵 言 : 我 于 雨 季, 依 此 房 住 三 月 安 居 在 安 居 期 间, 比 丘 不 应 外 出 若 比 丘 与 商 队 同 行, 与 牛 车 队 同 行, 乘 商 船 行, 应 于 初 安 居 日, 自 繋 念 言 : 我 于 此 安 居 若 到 达 有 比 丘 处, 可 就 有 比 丘 安 居 若 彼 商 队 牛 车 队 商 船 到 达 彼 地, 不 再 行 进, 可 就 有 比 丘 处 安 居 安 居 期 中, 是 修 沙 门 行 期, 不 许 别 定 不 公 之 规 约, 如 不 许 读 经 不 许 说 法 不 许 谈 话 令 修 头 陀 行 但 许 互 勉 读 诵 经 律, 劝 令 精 进, 望 行 头 陀, 不 多 说 话, 和 敬 无 诤, 不 恼 乱 人 安 居 比 丘, 应 在 界 内 安 居 三 月, 至 自 恣 日 后, 始 可 出 界 外 在 安 居 期 中, 出 界 外 过 七 日, 则 破 安 居 七 日 中 繋 念 返 界 内, 但 因 有 险 难 不 得 还, 亦 可 不 还 又 许 自 恣 前 七 日, 可 出 界 外, 不 再 归 还 可 过 七 日 之 事 由, 称 七 日 法, 有 如 左 列 : 一 法 友 或 在 俗 父 母 病, 往 省 视 疗 护 二 因 僧 众 事, 如 僧 房 舍 颓 壊, 急 须 修 补 三 护 法 施 主 延 请, 为 増 上 彼 信 心 而 往 类 似 右 三 项 诸 事, 亦 可 量 情 出 界 外 在 安 居 期 中, 因 险 难 不 能 安 居 而 离 去 者, 则 破 安 居, 但 不 破 戒 险 难 谓 如 是 等 难 : 一 恶 兽 盗 贼 鬼 魅 等 侵 害 二 房 舍 被 焚 或 水 淹 七 托 钵 难 四 无 飮 食 医 药 外 护 施 主 五 女 人 或 亲 戚, 多 来 访 谈, 或 以 财 诱, 欲 破 梵 行, 可 卽 出 界 外 又 见 所 住 界 地, 有 无 主 之 伏 财, 亦 应 出 界 外 六 他 处 比 丘, 不 和 敬 住, 为 往 彼 地 灭 诤 比 丘 应 诺 在 家 人 请 安 居, 或 约 比 丘 同 安 居, 倘 若 非 故 意 不 如 请 如 约 安 居 者, 犯 軽 戒, 须 说 罪 懴 悔 如 故 意, 犯 单 堕 及 妄 语 戒 第 十 七 品 布 萨 自 恣 布 萨 布 萨 是 修 行 之 一, 译 义 为 净 住, 佛 世 令 于 毎 月 白 分 黑 分 半 分, 卽 十 五 日 三 十 日 ( 或 二 十 九 日 ), 初 八 日 二 十 三 日 为 布 萨 日 亦 是 在 家 人 精 诚 持 戒 日 但 僧 众 则 毎 月 白 分 日 黑 分 日, 卽 十 五 日 三 十 日 或 二 十 九 日, 为 布 萨 日 佛 常 于 布 萨 日 说 戒, 后 以 僧 众 中 有 不 净 比 丘, 遂 改 由 僧 众 自 作, 称 诵 波 罗 提 木 叉, 卽 诵 佛 所 制 戒 律 条 文 亦 有 非 白 分 黑 分 日 布 萨, 卽 僧 破 而 复 和 日, 称 和 敬 布 萨 故 布 萨 有 三 日, 卽 十 五 日, 三 十 日 ( 或 二 九 日 ) 及 僧 和 敬 日 若 四 比 丘 以 上, 制 令 白 众 说 戒 若 三 若 二 比 丘, 令 对 首 说, 各 相 对 说 戒 淸 净 若 是 一 比 丘, 应 心 念 说 戒 故 布 萨 说 戒 有 三 种 : 卽 僧 众 对 首 一 比 丘 所 作 业 为 诵 戒 本, 互 说 淸 净, 心 自 念 说 戒

30 毎 寺 应 有 说 戒 堂, 最 少 可 容 二 十 一 比 丘, 为 集 僧 说 戒 用, 佛 制 不 得 一 寺 有 二 说 戒 堂 说 戒 日, 由 长 老 比 丘 先 往 说 戒 堂, 令 比 丘 打 扫 淸 净, 燃 灯 备 飮 用 水 敷 座, 又 必 先 预 行 五 事 : 一 持 病 比 丘 淸 净 界 内 比 丘 病, 不 能 往 说 戒 堂, 应 请 一 比 丘, 持 彼 淸 净 白 僧 众 制 令 彼 病 比 丘, 偏 袒 长 跪 合 掌, 向 持 淸 净 比 丘 言 : 我 授 我 淸 净, 请 大 徳 持 我 淸 净 往 彼 请 大 徳 为 我, 说 我 淸 净 持 淸 净 比 丘, 应 如 何 白 僧 众, 无 制 定, 但 依 理 应 如 是 白 众 : 大 徳 僧 聴! 某 某 比 丘, 彼 自 誓 言 淸 净, 请 大 徳 僧 知 彼 是 淸 净 如 是, 则 病 比 丘, 已 作 布 萨 法 二 持 彼 与 欲 凡 布 萨 或 他 事 羯 磨, 界 内 同 住 比 丘, 皆 应 入 僧 众 ( 参 加 会 议 ), 若 缺 彼, 则 不 成 僧 众, 故 许 因 事 不 能 入 僧 众, 可 委 派 代 表 参 加, 是 为 与 欲 ( 委 托 代 表 ) 若 比 丘 知 有 僧 事 集 众, 应 偏 袒 长 跪 合 掌, 向 受 欲 比 丘 言 : 我 与 我 欲, 请 持 我 欲 至 彼, 为 我 说 我 欲 彼 受 欲 比 丘, 持 欲 入 僧 众, 应 如 是 言 : 大 徳 僧 聴! 某 某 比 丘, 与 欲 于 我, 我 持 彼 欲 来 大 徳 当 如 是 知 说 欲 及 说 淸 净, 如 同 一 事 一 时, 应 言 : 与 欲 淸 净 三 白 季 佛 世 年 分 三 季 : 谓 热 季 寒 季 雨 季 佛 集 白 季, 意 在 令 闰 月 及 大 小 月 之 统 一, 其 时 交 通 不 便, 历 法 未 精, 故 僧 集 会, 必 有 白 季 及 白 月 之 黑 分 白 分, 或 仅 白 季 名, 但 须 白 本 季 有 若 干 布 萨 日, 已 尽 几 布 萨 日, 余 有 几 布 萨 日, 如 是, 则 于 闰 月 及 大 小 月, 不 致 有 所 不 同 ( 白 者 告 白 令 大 众 知 也 ) 四 僧 数 此 乃 计 算 僧 众 总 数, 知 来 集 僧 或 毎 寺 有 僧 若 干, 卽 所 谓 行 舍 罗 或 行 筹, 计 数 法 或 呼 名 或 行 筹, 毎 僧 取 一 筹, 数 筹 而 知 僧 数 同 寺 僧, 以 唱 名 计 数 为 简 善, 若 多 寺 共 集, 则 行 筹 为 佳 五 敎 诫 比 丘 尼 此 时 已 无 比 丘 尼, 故 无 此 行 事 ( 泰 国 无 比 丘 尼, 亦 不 认 有 比 丘 尼 ) 右 上 五 事, 名 为 预 事, 应 预 先 行 者 作 布 萨 法 比 丘, 应 发 露 懴 悔 淸 净 于 说 戒 时, 如 忽 忆 本 罪, 应 对 傍 坐 比 丘 言 : 我 犯 某 罪, 待 说 戒 竟, 当 懴 悔 若 多 比 丘 共 犯 同 一 戒, 不 得 互 对 懴 罪 僧 布 萨 应 具 四 法 一 十 五 日 廿 九 或 三 十 日 或 和 敬 日 因 月 大 或 月 小, 而 令 二 十 九 与 三 十 日 有 不 同 之 意 见 时, 以 少 数 服 从 多 数 僧 数 相 等 时, 令 客 僧 服 从 住 持 僧, 不 服 从 者 可 出 界 二 比 丘 最 少 四 位, 同 坐, 伸 手 不 相 及,( 相 距 一 搩 手 ) 三 比 丘 无 同 犯 戒, 若 有 应 由 一 比 丘 白 言 : 大 徳 僧 聴! 此 一 切 众 僧 犯 罪, 若 见 无 犯 戒 淸 净 比 丘 时, 当 对 彼 比 丘 懴 悔 四 伸 手 不 相 及 处, 须 无 非 法 人, 所 谓 非 法 人, 共 有 二 十 一 种, 可 略 为 三 大 类 : ( 一 ) 沙 弥, 比 丘 尼

31 ( 二 ) 返 俗 之 比 丘 ( 三 ) 被 僧 中 举 罪 之 比 丘 在 布 萨 说 戒 时, 可 以 问 疑, 但 须 先 白 僧 众, 事 相 颇 繁, 故 无 问 者, 而 布 萨 亦 遂 成 为 说 戒 之 仪 式 说 戒 应 是 长 老 比 丘 说, 亦 可 选 一 比 丘, 音 读 淸 朗, 能 背 诵 者, 代 为 说 之 说 戒 当 诵 完, 但 无 能 背 诵 完 篇 者, 开 诵 至 诵 者 所 能 记 忆 为 止 又 开 有 难 时, 可 略 说 有 难, 指 十 难 : 一 皇 帝 来 寺, 当 往 迎 接 二 贼 来 劫, 可 逃 难 三 火 难, 当 往 灭 火 或 防 火 延 烧 及 寺 四 水 灾, 或 露 地 说 戒, 値 大 雨 五 俗 人 多 不 便 说 戒 六 鬼 难 七 有 恶 兽 来, 当 避 之 八 蛇 难, 当 避 之 九 僧 中 比 丘 骤 患 病, 必 疗 护 之 十 梵 行 难, 有 人 来 捕 在 戒 堂 中 比 丘 正 说 戒 时, 有 客 比 丘 来 同 聴, 若 客 比 丘 数, 较 说 戒 堂 僧 多, 应 重 新 说, 若 少, 不 必 重 说 若 不 足 四 比 丘, 不 说 戒, 但 作 布 萨 淸 净, 于 说 或 堂 集 已, 令 一 比 丘 白 言 : 大 徳 僧 聴! 今 日 是 十 五 日 布 萨, 若 僧 时 到, 当 共 作 布 萨 淸 净 时 长 老 比 丘, 应 偏 袒 长 跪 合 掌, 三 白 言 : 我 淸 净, 诸 慧 命 应 忆 念 我 淸 净 余 比 丘, 应 依 腊 三 白 言 : 我 淸 净, 请 大 徳 应 忆 念 我 淸 净 若 二 比 丘, 依 腊 各 对 三 白 言 : 我 淸 净, 慧 命 应 忆 念 我 淸 净 我 淸 净, 大 徳 应 忆 念 我 淸 净 我 淸 净, 大 徳 应 忆 念 我 淸 净 若 一 比 丘, 应 待 客 比 丘 来, 若 无 客 比 丘 来, 应 心 念 言 : 今 日 是 我 说 戒 自 恣 自 恣 : 是 安 居 三 月 已, 白 分 十 五 日, 佛 令 僧 众 自 恣 患 病 比 丘, 不 能 往 僧 中 自 恣, 应 向 一 比 丘 与 欲 自 恣 言 : 我 今 与 自 恣 欲, 汝 当 受 我 自 恣 欲, 为 我 说 自 恣 自 恣 日, 当 为 十 五 日, 亦 可 为 十 四 日 或 十 六 日 比 丘 数 最 少 应 有 五 位, 较 布 萨 众 多 一 位, 因 须 一 比 丘 为 受 自 恣 人, 余 四 位 为 僧 众 若 比 丘 四 位 三 位 二 位, 则 对 首 自 恣, 若 一 位, 则 心 念 自 恣 自 恣 须 先 白 众 自 恣 应 三 说, 但 亦 可 二 说 一 说, 又 同 腊 比 丘, 可 同 说 若 三 说, 则 于 白 众 时 言 : 大 徳 僧 聴! 今 白 月 十 五 日, 僧 众 自 恣 若 僧 时 到, 僧 当 三 说 自 恣 若 二 说, 若 一 说, 若 同 腊 同 说, 白 众 时 定 之 若 不 定 说 数, 则 于 白 众 文 末, 改 为 : 僧 当 自 恣 自 恣 亦 开 障 难 : 施 主 来 寺 供 僧, 寺 有 连 宵 法 事, 许 为 有 障 难 白 众 自 恣 已, 上 座 长 老 比 丘, 应 先 行 偏 袒 长 跪 合 掌, 对 僧 众 言 : 大 徳! 我 对 僧 众 自 恣, 若 有 见 闻 疑 罪 愿 哀 悯 故 语 我 我 若 见 罪, 当 如 法 懴 悔, 我 对 僧 众 自 恣 我 对 僧 众 再 自 恣 我 对 僧 众 三 自 恣 当 如 法 懴 悔 余 比 丘, 次 第 一 一 各 自 恣 若 有 受 欲 比 丘, 应 白 言 : 大 徳! 某 某 比 丘 患 病, 对 僧 众 自 恣 某 某 比 丘 对 僧 众 自 恣 古 制 比 丘 须 各 离 座 长 跪, 至 僧 众 自 恣 竟, 始 回 座 坐, 后 开 自 恣 已, 可 归 座 坐 比 丘 较 多 之 大 寺, 可 一 说 同 腊 可 同 说, 此 可 于 白 众 时 定 之 破 安 居 比 丘, 安 居 后 剃 度 之 比 丘, 若 数 少 于 自 恣 僧 众, 制 令 自 说 淸 净 若 数 多 于 自 恣 僧 众, 令 作 布 萨, 后 令 各 于 彼 等 住 处 自 恣

32 不 许 于 安 居 期 内 自 恣, 但 可 于 安 居 后 半 月 或 一 月 自 恣 比 丘 不 足 五 位, 不 许 集 僧 自 恣, 若 四 位 三 位, 应 集 已 白 言 : 大 徳 僧 聴! 今 日 十 五 日 自 恣, 若 大 徳 时 到, 应 共 自 恣 应 各 三 说 若 二 位, 不 白 众, 但 对 说 若 一 位, 应 待 客 比 丘 来, 若 无 来 者, 应 心 念 言 : 我 今 日 自 恣 ( 僧 中 说 或 对 说, 应 依 腊 大 小 称 大 徳 或 慧 命 ) 第 十 八 品 细 行 非 沙 门 行 之 细 行 : 有 非 行 ( 谓 不 雅 观 儿 戱 等 行 ), 下 劣 行, 不 正 命 行 非 行 一 如 儿 童 之 嬉 戱 : 谓 乐 诸 玩 具 玩 物, 吹 囗 笛, 戱 仿 盲 人 跛 人 动 作 等 二 顽 耍 : 谓 翻 筋 斗 相 扑 戱 抛 掷 物 竞 走 三 博 弈 : 谓 下 棋 博 胜 负 之 猜 测 等 四 毁 壊 物 品, 如 无 故 焚 烧 林 木 五 嚣 声 : 卖 弄 声 调, 说 法 作 滑 稽 语 以 上 犯 突 吉 罗 ( 恶 作 恶 说 罪 ) 编 造 花 鬘, 亦 在 禁 止 之 列 禁 学 横 生 学, 禁 宣 说 横 生 学 ( 横 生 学, 似 指 一 般 非 比 丘 之 所 应 学 ) 如 媚 药 媚 术 咒 害 役 鬼 卜 测 炼 丹 等 欺 诈 法 术 下 劣 行 如 僧 伽 婆 尸 沙 篇 第 十 三 戒 说 非 法 结 交 在 家 人 或 破 族 姓 人 一 结 交 在 家 人, 馈 送 花 菓 二 种 花 及 编 造 花 鬘, 以 悦 乐 在 家 人 三 谄 曲 奉 承 在 家 人 等, 入 白 衣 家, 作 谄 媚 语, 拥 抱 其 子 四 除 佛 事 外, 供 在 家 人 役 使, 为 之 奔 走 作 业, 跟 随 出 入 五 为 在 家 人 疗 病 ( 此 指 供 役 使 之 疗 病 ) 六 受 寄 不 合 法 物, 如 贼 赃 或 违 禁 品 等 右 为 突 吉 罗 罪, 僧 众 可 予 呵 责 免 职 摈 出 又 侵 害 损 害 在 家 人, 有 七 : 一 断 其 财 益 收 入 二 令 其 损 壊 名 誉 三 令 其 它 迁 四 诮 骂 于 他 五 破 其 和 合 六 于 他 恶 语 轻 贱 七 于 他 背 约 正 行 比 丘, 不 结 交 在 家 族 姓, 不 供 其 役 使, 亦 不 侵 害 损 害 在 家 人 但 亦 须 慈 心 资 让 彼 等, 不 可 对 在 家 人, 不 闻 不 问 不 正 命 行 不 合 理 之 求 取 活 命 资 财, 此 有 二 种 : 一 为 世 罪, 犯 世 间 法 律 之 罪 一 为 制 罪, 犯 佛 所 制 戒 罪 偷 盗 欺 诈 为 世 罪 若 未 证 谓 证, 为 男 女 作 媒 约, 以 求 活 命 资 财, 虽 不 犯 世 间 法 律, 但 违 佛 制, 名 为 制 罪 例 如 向 不 应 求 与 人, 求 其 与 物 等, 如 : 一 向 不 应 求 与 人, 非 时 求 与 非 在 家 亲 里 人, 非 自 恣 与, 而 向 之 求 与 除 失 衣 或 被 夺, 得 求 与 掩 身 或 病 求 与 药 坐 卧 具, 亦 虽 可 求 与, 但 须 知 足 量 ( 非 时 求 与, 卽 非 佛 许 时 亲 里 卽 在 俗 父

33 母 自 恣 与, 卽 自 恣 可 求 与 人, 则 可 向 其 求 与 ) 二 以 财 求 财 : 谓 与 人 小 财, 而 望 得 大 财 三 买 卖 贸 易 四 医 药 治 疗 : 佛 禁 比 丘 为 人 治 病, 似 因 下 列 情 形 : 甲 不 精 通 医 药, 而 妄 为 人 治 疗 乙 被 在 家 人 役 使 治 疗 丙 为 求 资 财 而 治 疗 丁 符 咒 神 通 一 类 不 合 梵 行 之 治 疗 许 为 之 治 病 者 : 有 法 友 在 俗 父 母 父 母 扶 养 人 维 那, 求 剃 度 人 父 母 之 亲 属 除 婿 媳, 剃 度 师 之 父 母 婿 媳, 偶 在 寺 住 宿 人 等 但 不 得 以 此 希 求 酬 答 比 丘 得 诸 供 养, 应 知 量 而 用, 莫 令 损 害 施 主 信 心 例 如 自 不 食 用, 而 分 与 人 托 钵 所 得 未 食 用 物, 制 不 许 分 与 在 家 人, 除 分 与 在 俗 父 母 及 诸 法 友 此 非 欲 令 比 丘 悭 吝, 但 令 施 主 护 法, 不 退 信 心 故 也 第 十 九 品 四 时 药 药 : 卽 食 品, 比 丘 食 品 分 四 种 : 一 时 食 药, 自 早 至 午 之 粥 饭 二 非 时 食 药, 可 留 一 日 一 夜 之 浆 类 食 品 三 七 日 食 药, 可 留 七 日 之 食 品 四 尽 形 寿 药 时 食 时 食 有 五 种 : 一 称 般 遮 蒲 善 尼, 卽 五 噉 食 谓 一 切 粮 煑 造 之 饭 麨 麺 豆 麻 饼 等 亦 称 豆 饭 亁 饭 亁 饼 ( 可 供 饱 餐 之 饼 类 ) 鱼 肉 等 五, 此 为 时 食 之 主 食 一 称 般 遮 珂 但 尼, 卽 五 嚼 食 物, 为 植 物 之 根 茎 叶 花 果 等 五, 亦 列 为 时 食 饭 麨 亁 饭 亁 饼, 为 麦 米 糯 豆 麻 等 制 食 品 鱼, 谓 虾 蟹 蛤 一 切 水 族, 无 特 禁 肉 谓 二 足 四 足 兽 类 之 肉 禁 人 肉 人 血 象 马 狗 蛇 狮 虎 熊 豹 等 兽 肉 又 禁 为 供 僧 而 杀 之 一 切 肉 类, 亦 禁 疑 为 己 杀 之 一 切 肉 净 肉 : 谓 可 食 之 肉, 卽 比 丘 不 见 其 杀, 不 闻 其 杀, 不 疑 其 为 供 养 于 己 而 杀 之 肉, 卽 三 净 肉 比 丘 食 鱼 食 肉, 佛 世 已 有 诤 议, 提 婆 达 多 尝 请 佛 禁 比 丘 食 肉, 而 佛 不 禁, 仅 禁 食 不 净 肉 此 当 因 比 丘 托 钵 受 食, 选 择 太 严, 反 受 其 累, 故 开 食 三 净 肉 嚼 食 物 之 有 属 核 菓 类, 或 属 根 类, 可 再 种 植 者, 应 先 令 其 为 可 受 谓 可 受 而 食 之, 卽 先 用 火 炙 刀 割 或 爪 破 之 时 食 食 物, 于 非 时 ( 卽 过 午 后 ) 食 之, 犯 非 时 食 罪 佛 昔 意 欲 令 比 丘, 毎 日 应 行 乞 毎 一 日 之 食, 不 许 藏 蓄 经 宿, 预 为 明 日 之 食 后 开 远 行 比 丘, 得 蓄 米 豆 盐 蔗 水 油 生 酥, 作 明 日 食 又 开 若 有 信 心 人, 将 银 钱 交 与 作 可 受 食 人 ( 为 比 丘 作 饭 食 人 ), 令 其 作 食 供 比 丘, 比 丘 亦 可 受 食, 但 不 可 受 食 过 其 定 额 旣 开 远 行 比 丘 蓄 食, 则 当 开 寺 有 蓄 可 受 食 物 处 ( 可 藏 比 丘 食 物 处, 亦 卽 香 积 厨 ), 计 分 四 种 : 一 白 可 受 地 ( 通 告 建 为 厨 房 ) 建 时, 白 僧 众 为 蓄 可 受 食 地, 亦 卽 现 称 为 寺 厨 房 当 建 筑 时, 僧 众 应 合 力 共 造, 并 共 三 白 言 : 我 等 共 作 可 受 食 房 二 牛 卧 可 受 食 地 ( 临 时 厨 房 ) 无 壁 之 厨 房, 牛 可 就 卧 或 可 行 过 出 入 之 地, 意 指 小 厨 房 或 可 迁 徙 之 临 时 厨 房 三 在 家 房 ( 在 家 人 建 厨 房 供 寺 ) 在 家 人 为 供 寺 比 丘 而 建 筑 之 厨 房

34 四 僧 施 设 可 受 房 ( 僧 众 指 定 为 厨 房 之 房 舍 ), 卽 僧 众 指 定 为 厨 房, 须 行 单 白 羯 磨 者 制 令 设 在 寺 界 际, 盖 有 远 庖 厨 之 意 虽 在 可 受 处 食 物, 是 内 宿 内 煑 内 熟, 仍 不 可 非 时 食 有 可 受 处, 佛 意 令 在 一 处 煑 造 食 物 今 造 僧 房, 几 毎 房 各 繋 念 白 为 可 受 处, 故 毎 房 各 自 蓄 煑 食 物, 甚 为 人 所 厌 恶 矣 非 时 食 物 果 浆 : 称 非 时 食 共 有 七 种 果 浆 : 庵 婆 罗 卽 芒 果 詹 葡 果 有 核 蕉 无 核 蕉 摩 荼 迦 摩 陀 提 迦 葡 萄 莲 藕 颇 罗 沙 卽 荔 枝 取 浆 法 : 用 布 榨 出 果 浆 以 水 滴 净 ( 卽 加 水 令 淡 ), 亦 可 略 加 糖 盐, 令 味 适 飮 浆 应 生 飮, 不 许 煑 飮 糖 盐 应 非 蓄 经 宿 者 不 许 煑, 意 当 勿 使 过 浓 非 时 浆 不 许 经 宿, 卽 不 可 贮 藏 过 一 夜, 意 恐 化 为 果 子 酒 七 日 食 七 日 食 物, 称 为 七 日 药 有 酥 生 酥 油 蜜 蔗 浆 可 于 非 时 服 食, 以 可 治 黄 瘦 病, 血 淋, 石 淋 病 油 许 用 兽 脂 油, 但 不 许 食 非 时 制 脂, 不 许 食 熊 鱼 鲨 鱼 猪 驴 脂 植 物 油 非 时 制 者, 亦 不 许 食 芥 油 可 于 时 内 自 制 蔗 浆 非 时 制 者, 亦 不 许 飮 非 比 丘 自 制 之 七 日 药, 比 丘 受 供 后, 可 终 日 食 过 午 后, 不 许 与 食 物 同 食 蓄 过 七 日, 犯 舍 堕 戒 尽 形 寿 药 药 : 分 为 根 药 药 汁 树 叶 树 脂 盐 等 凡 不 作 食 物 用 者, 皆 视 为 药 右 许 随 时 服 食, 除 无 病 服 食, 犯 突 吉 罗 戒 第 二 十 品 物 僧 物 在 家 人 供 比 丘 共 享 物, 或 比 丘 所 受 供, 而 供 诸 比 丘 众 共 享, 称 为 僧 物, 亦 称 常 住 物 僧 物 有 二 种 : 一 为 轻 物, 一 为 重 物 钵 三 衣 腰 帯 针 刀 刺 刀 等, 是 轻 物, 可 互 分 与 佛 制 许 立 若 干 比 丘, 负 责 分 诸 轻 物, 与 众 比 丘 分 饭 食 及 受 施 主 供 养 而 分 饭 食 之 比 丘, 称 分 与 食 者 负 责 分 三 衣 比 丘, 称 分 与 衣 者 分 药 及 小 资 具, 称 为 分 与 药 者 分 食 或 三 衣, 若 所 有 多, 足 全 寺 分, 则 全 寺 分 ; 不 足 则 依 腊 分, 至 物 完 为 止, 俟 再 得 物, 再 续 分 之 分 药 无 定 制, 分 小 资 具 亦 同, 当 依 比 丘 所 需, 白 众 后 分 与 之 僧 住 处 用 物, 非 消 费 用 等 物, 卽 属 十 方 常 住 物 如 寺 院 僧 房 土 地 等 为 重 物 不 可 分 与, 应 保 护 守 管, 为 公 共 物 共 分 五 类 : 一 土 地 及 寺, 分 为 二 : 一 为 寺 内 之 建 筑 及 树 木, 二 为 寺 之 土 地 二 土 地 及 精 舍, 分 为 二 : 一 为 房, 二 为 僧 房 之 土 地 三 僧 住 处 用 物, 分 为 四 : 有 卧 床 凳 褥 枕 四 金 属 物 分 为 九 : 为 甁 瓮 盆 釜 大 刀 斧 削 木 锄 掘 锄 钻 五 建 筑 材 料 及 用 物, 分 为 八 : 有 藤 竹, 可 蔽 屋 茅 草, 泥 土 木 制 品 泥 制 品 等 制 不 许 弃 舍 或 分 与 重 物, 唯 指 不 许 分 与 与 个 人, 但 许 以 劣 者 易 善 者 又 许 在 饥 馑 时, 可 将 劣 物

35 易 食 物, 以 维 持 僧 住 处 又 许 若 于 僧 众 有 利 益 时, 可 以 寺 地, 易 较 好 之 土 地 废 寺 之 用 物, 如 床 座 门 户, 可 移 用 他 寺 若 比 丘 自 用, 不 作 僧 物, 则 废 寺 再 兴 建 时, 彼 自 用 比 丘, 当 送 还 寺 寺 租 在 家 人 田 园, 收 益 供 僧 者, 除 租 费 外, 应 作 供 僧 用 ( 但 寺 租 在 家 人 田 园, 未 尝 见 也 ) 塔 物 塔 物 : 为 施 主 供 养 寺 内 某 一 塔 之 物, 制 不 得 移 供 别 塔, 违 者 犯 突 吉 罗 罪 塔 亦 分 轻 物 重 物, 轻 物 如 供 塔 灯 油, 或 净 塔 人 雇 欵 重 物 则 保 管 收 益, 预 作 为 兴 修 塔 费 己 物 己 物 : 为 施 主 供 某 某 一 比 丘 之 物, 为 一 比 丘 之 己 物, 彼 比 丘 可 随 意 弃 舍 或 分 与 人, 惟 此 事 莫 令 施 主 退 失 信 心 比 丘 可 有 何 种 己 物? 制 可 有 一 切 金 属, 除 兵 器 刀 杖 一 切 木 器, 除 大 床, 大 座, 木 钵, 木 屐 一 切 土 器, 除 莲 花 形 洗 足 盆, 土 钵 不 许 蓄 有 一 切 黄 金 银 武 器 非 受 资 具, 为 玩 乐 而 蓄 有 诸 金 属 不 许 受 田 园, 除 受 骑 乘, 如 象 马 牛 等 家 畜, 如 羊 鸡 猪 等 及 粟 稻, 受 者 犯 突 吉 罗 又 不 许 有 捕 水 陆 生 灵 工 具 及 一 切 乐 器 比 丘 沙 弥 之 己 物, 若 彼 死 亡, 则 其 己 物, 为 僧 众 所 有 其 钵 及 衣, 可 分 与 瞻 病 之 比 丘 其 轻 物, 亦 可 分 与 瞻 病 之 沙 弥, 应 与 比 丘 同 等 分 重 物 则 归 僧 众, 为 僧 众 所 共 有 比 丘 虽 有 遗 嘱 分 与 己 物, 但 死 后 遗 物 仍 归 僧 有 故 比 丘 欲 分 与 何 物 与 何 比 丘, 须 死 前 分 与 比 丘 离 去, 或 返 俗, 或 不 认 为 己 有 之 物, 归 入 僧 物 佛 许 己 物 作 共 享 物, 但 须 和 好 共 享, 此 具 五 项 : 一 先 相 识 者 二 先 相 友 者 三 彼 尝 许 用 四 双 方 仍 活 在 者 五 彼 知 用 彼 物, 当 生 欢 喜 者 第 二 十 一 品 毗 尼 羯 磨 比 丘 故 意 犯 戒, 而 不 可 懴 罪 者, 有 波 罗 夷 罪, 必 返 俗 可 懴 罪 淸 净 者, 为 犯 僧 残 罪 等 比 丘 故 意 犯 戒, 而 因 自 己 或 因 他 人 之 故, 覆 藏 其 所 犯 罪, 则 名 无 惭 愧 者 发 露 犯 轻 戒 罪, 当 对 一 比 丘, 告 其 自 己 所 犯 之 罪 经 中 言 : 犯 戒 比 丘, 当 偏 袒 长 跪 合 掌, 对 一 比 丘 言 : 大 徳! 我 犯 如 是 戒, 我 今 发 露 所 犯 受 懴 比 丘 应 言 : 汝 见 罪 耶 懴 罪 比 丘 应 言 : 我 见 受 懴 比 丘 应 言 : 汝 应 长 时 摄 护 如 是, 则 所 犯 罪, 经 发 露 懴 净 已 若 犯 戒 比 丘 疑 所 犯 戒, 应 如 法 白 言 : 大 徳! 我 于 所 犯 戒 有 疑, 我 无 疑 时, 当 如 法 懴 悔 淸 净 发 露 告 罪, 应 向 一 同 住 比 丘, 不 许 向 别 住 处 比 丘 或 在 行 别 住 比 丘 发 露 犯 舍 堕, 许 舍 与 僧 或 比 丘, 彼 犯 舍 堕 比 丘, 当 入 僧 众, 偏 袒 长 跪 合 掌, 依 法 白 舍 由 一 有 慧 比 丘 受 懴, 如 是, 舍 则 向 僧 众 舍, 发 露 则 向 比 丘 发 露 僧 众 中 舍, 受 懴 比 丘 应 向 僧 众 白 言 : 大 徳 僧 聴! 某 比 丘 有 如 是 名, 见 罪 发 露 懴 悔 若 僧 时 到, 我 受 如 是 名 比 丘 懴 悔 共 犯 戒, 不 许 相 向 发 露 受 懴 发 露 : 应 如 实 白 名 白 事 白 数 如 数 多 而 白 数 少, 不 同 名 而 白 同 名, 卽 犯 多 戒, 而 单 说 一 戒 名 又 不 许 在 寺 界 标 外 发 露 白 罪 比 丘 犯 罪 己, 而 不 认 为 犯 罪, 名 不 见 罪 或 知 犯 罪, 而 不 发 露, 名 不 懴 罪 如 是 二 种 比 丘, 佛 许 僧 中 举 其 罪, 不 与 共 住 共 食 共 宿, 除 彼 比 丘 见 罪 懴 罪 后, 始 许 其 再 入 僧 众

36 繋 念 受 持 佛 所 许 随 身 资 具, 若 比 丘 须 备 置 应 用, 则 必 繋 念 受 持 应 繋 念 者, 有 下 衣 中 衣 大 衣 合 为 三 衣, 许 称 名 繋 念 各 一 件 钵, 尼 师 坛 ( 卽 坐 具 ), 许 各 一 件 卧 布 面 巾 拭 囗 巾 滤 水 布 袋 等, 合 称 段 布 资 具, 无 限 数 以 上 皆 许 繋 念 受 持 应 用 掩 疥 衣, 许 在 病 期 繋 念 受 持 雨 水 布, 许 雨 季 四 个 月, 病 愈 及 雨 季 过, 当 舍 有 制 定 数 额 之 资 具, 可 繋 念 一 件 ; 无 制 定 数 者, 可 繋 念 多 件 繋 念 受 用, 应 如 是 繋 念 言 : 我 置 如 是 大 衣 ( 或 中 衣 下 衣 掩 疥 衣, 随 衣 换 文 ) 繋 念 : 或 身 繋 念, 谓 以 手 触 彼 而 念 或 囗 繋 念, 谓 不 必 手 触, 而 以 囗 唱 言 又 彼 物 伸 手 不 及 处, 应 言 : 我 置 如 彼 大 衣 许 用 一 件 之 资 具, 如 需 更 易 新 者, 当 先 向 原 资 具, 行 舍 繋 念, 如 向 大 衣 念 言 : 我 舍 如 是 大 衣 又 若 受 持 新 衣, 则 必 点 净 繋 念 受 持, 有 九 因 而 失 : 一 分 与 人 二 盗 劫 去 三 共 享 友 取 去 四 退 转 为 下 劣 人 ( 犯 重 戒 ) 而 返 俗 六 死 亡 七 变 女 人 形 八 舍 繋 念 受 持 九 破 漏 ( 此 则 指 衣 及 钵 ) 说 净 衣 随 衣 钵, 制 可 蓄 若 干 件 若 过 量 数, 称 蓄 长, 卽 为 多 余 之 积 蓄, 故 必 说 净, 声 明 此 多 余 之 衣, 愿 施 与 他 人, 随 彼 取 用 若 说 净 为 对 首 说 净, 欲 说 净 衣 卽 向 一 比 丘 说 : 我 今 于 此 衣 说 净, 施 与 大 徳 若 说 净 为 心 念 说 净 卽 言 : 我 今 此 衣, 净 施 与 法 友 如 是 名 比 丘 卽 说 净 己, 若 再 欲 受 用 彼 物, 必 先 求 受 净 者 弃 舍, 否 则 犯 单 堕, 求 舍 时 言 : 此 衣 是 我 所 有, 随 大 徳 取 用, 随 大 徳 弃 舍, 随 大 徳 因 缘 作 四 大 依 据 佛 所 不 许 受 持 及 许 受 持 诸 食 用 物, 因 时 间 或 地 方 闗 系, 而 有 殊 异 之 处, 可 依 此 四 大 依 据 判 定 之 : 一 佛 无 制 为 不 许 受 持 之 物, 但 与 不 许 受 持 之 物 同 类, 又 与 许 受 持 物 相 违, 视 为 不 可 受 持 二 佛 无 制 为 不 许 受 持 之 物, 但 与 许 受 持 之 物 同, 又 与 不 许 受 持 物 相 违, 视 为 可 受 持 三 佛 无 制 为 许 受 持 之 物, 但 与 不 许 受 持 之 物 同 类, 又 与 许 受 持 物 相 违, 视 为 不 可 受 持 四 佛 无 制 为 许 受 持 之 物, 但 与 许 受 持 之 物 同 类, 又 与 许 受 持 物 不 相 违, 视 为 可 受 持 例 如 : 佛 无 制 不 许 受 持 鸦 片, 但 与 酒 同 类, 食 必 中 毒 成 瘾, 故 为 不 可 受 持 物 又 如 西 药 之 加 入 鸦 片, 与 药 同 类, 故 视 为 可 受 持 又 如 蔗 浆, 不 许 蓄 过 七 日, 其 它 甜 果 子 汁, 与 蔗 浆 同 类, 故 视 为 不 可 蓄 过 七 日 四 大 依 据, 是 戒 律 主 要 原 则, 比 丘 于 此, 当 精 究 明 解, 则 于 各 时 各 地 各 事 物 间 之 开 遮, 能 有 适 合 律 意 之 行 持 矣 佛 所 特 许 佛 所 制 戒, 亦 有 开 聴 ( 卽 许 例 外 ), 此 则 仅 指 佛 特 许 者 一 许 病 比 丘, 尽 形 寿 用 大 小 便 及 灰 土 被 蛇 啮 比 丘, 可 不 手 受 而 食 饭 汁 肉 汁, 亦 可 非 时 食 二 许 反 刍 食, 或 病 囗 出 血 自 呑 三 许 时 内 ( 午 时 内 ), 自 作 兽 脂 油 四 许 边 地 ( 落 后 之 地 ), 五 比 丘 可 剃 度 授 具 戒, 可 长 时 浴 身, 可 穿 四 重 新 鞋 五 许 飮 加 酒 而 无 酒 臭 之 药 蒜 可 作 药 受 用, 但 不 许 作 饭 食 用 求 护 比 丘 依 理 不 向 官 方 控 告 在 家 人, 比 丘 控 告 在 家 人 者, 犯 僧 残 罪 此 甚 合 沙 门 行, 但 后 来 诸 师, 对 此 严 格 过 甚, 在 家 人 欺 侮 盗 窃 僧 比 丘 向 官 指 名 ( 欺 侮 者 之 名 ) 求 护, 若 官 罚 彼 在 家 人, 则 控 告

37 比 丘, 应 代 偿 被 罚 之 欵 ; 若 比 丘 控 告 时, 要 求 处 罚 彼 人, 官 依 控 处 罚, 则 比 丘 犯 波 罗 夷 罪 制 许 比 丘 不 指 名 求 护, 若 官 方 捕 得 犯 人, 及 收 回 盗 劫 物, 比 丘 亦 可 领 回 ( 此 不 指 名 求 护, 在 敬 僧 时 代, 敬 僧 地 方, 于 僧 众 比 丘, 自 无 困 难 但 反 是, 则 比 丘 不 能 控 告 人, 僧 物 寺 产, 只 可 任 人 自 由 盗 窃 如 此, 对 求 护 之 解 释, 恐 亦 不 当 矣 ) 比 丘 尼 戒 之 僧 残 戒 中, 许 尼 被 抢 掠 时, 不 指 名 求 护, 不 犯 戒 被 抢 掠, 谓 被 控, 可 到 法 庭 辩 护 求 护, 谓 被 欺 侮 侵 害 不 指 名 控 告, 谓 被 伤 害 或 被 盗, 而 不 知 伤 害 窃 盗 者 为 谁, 可 不 指 定 人 名 而 控 告, 不 犯 戒 约 言 之 ; 比 丘 不 乐 与 人 对 簿 公 庭, 可 忍 则 忍 但 心 要 时, 若 被 人 控 告, 可 出 庭 辩 护 若 被 人 欺 侮 盗 窃, 可 求 官 方 保 护, 亦 可 指 出 欺 侮 之 人 名 又 若 被 人 伤 害, 被 人 盗 窃, 而 不 知 伤 害 者 盗 窃 者 是 谁, 皆 可 向 官 方 求 护, 并 不 犯 戒 四 败 失 比 丘 有 四 种 败 失, 谓 : 戒 败 失, 行 败 失, 见 败 失, 活 命 败 失 比 丘 无 戒, 名 戒 败 失 比 丘 无 威 仪, 名 行 败 失 比 丘 见 解, 违 戒 违 法, 名 为 见 败 失 求 不 正 资 财 以 活 命, 名 活 命 败 失 比 丘 应 守 护 戒 : 守 护 波 罗 提 木 叉, 正 住 威 仪, 而 行 游 化, 怖 畏 小 罪 精 勤 律 仪 比 丘 当 珍 爱 尸 罗, 有 惭 有 愧, 修 习 行 履, 离 四 败 失, 作 净 比 丘 不 游 比 丘 于 左 列 人 和 地, 不 交 游, 不 入 其 处 谓 : 一 卖 淫 女 : 无 论 公 开 或 暗 中 卖 淫 之 妇 女, 比 丘 不 应 与 之 交 游 来 往, 不 入 其 家 二 寡 妇 三 处 女, 独 居 处 女 上 二 种 妇 女, 比 丘 不 应 亲 近 交 游, 以 避 闲 言 四 比 丘 尼 五 黄 门 六 酒 店, 卖 酒 之 处 或 酿 酒 厂, 比 丘 不 应 入 吸 鸦 片 处 所 亦 不 应 入 以 上 六 处 六 种 人, 比 丘 不 应 交 游, 不 应 入 其 处 余 此 六 处 及 六 种 人, 比 丘 欲 往 何 处, 访 问 何 人, 亦 应 择 其 善 者, 适 时 而 往, 适 时 而 归, 勿 留 连 令 人 厌 倦 比 丘 能 如 是, 则 为 成 就 游, 亦 成 就 游 威 仪, 亦 成 就 游 戒 行, 为 圣 敎 之 光 也 第 二 十 二 品 僧 羯 磨 僧 羯 磨 : 卽 僧 众 所 作 事, 分 为 四 种 : 告 白 羯 磨 单 白 羯 磨, 白 二 羯 磨, 白 四 羯 磨 对 集 会 僧 众, 仅 作 报 告 者, 为 告 白 羯 磨 仅 报 告, 而 等 于 议 决 者, 为 单 白 报 告 一 次, 请 表 决 一 次 者, 为 白 二 报 告 一 次, 请 表 决 三 次 者, 为 白 四 告 白 : 现 仅 用 于 解 安 居 日, 受 随 衣 比 丘 告 白, 分 衣 客 比 丘 告 白 告 白 与 单 白, 几 无 不 同 之 处, 告 白 意 当 为 简 易 之 单 白, 可 不 于 界 内 行, 不 必 受 欲, 不 必 集 坐 伸 手 相 及 处 单 白 共 有 九 事 ; 白 二 共 有 七 事 ; 白 四 共 有 七 事 羯 磨 僧 数 有 五 种 : 谓 四 位 十 位 二 十 位 二 十 位 以 上 右 除 自 恣, 解 安 居, 分 衣 ( 加 提 那 衣 ), 剃 度, 僧 残 懴 净 等 四 事 外, 余 事 四 位 可 作 在 边 地 : 自 恣 分 衣 剃 度, 五 位 僧 可 作 在 聚 落 : 剃 度, 十 位 僧 可 作 僧 残 懴 净, 必 二 十 位 僧 边 地 之 自 恣, 分 解 安 居 衣, 剃 度, 制 定 五 位 者, 盖 自 恣, 必 一 位 白 自 恣 分 衣, 必 一 位 受 衣