摘 要 六 十 三 卷 二 期 源 於 清 末 四 川, 由 李 涵 虛 所 創 立 的 內 丹 西 派, 幾 經 傳 衍, 在 戰 後 開 始 傳 播 至 臺 灣, 並 且 形 成 一 支 重 要 的 內 丹 法 脈 本 文 主 旨, 即 在 嘗 試 整 理 和 重 建 此 法 脈 的 傳 承 歷

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1 內 丹 西 派 在 臺 灣 的 傳 衍 蕭 進 銘 真 理 大 學 宗 教 文 化 與 組 織 管 理 學 系 助 理 教 授 * 本 文 最 初 發 表 於 2010 年 8 月 日 由 臺 北 市 丹 道 文 化 研 究 會 及 臺 北 大 學 東 西 哲 學 與 詮 釋 學 研 究 中 心 聯 合 主 辦 之 二 屆 丹 道 在 臺 灣 的 流 傳 與 發 展 學 術 研 討 會 在 寫 作 過 程 中, 承 蒙 廖 艷 友 李 洪 瀛 崔 信 麟 馬 傑 康 之 子 范 水 旺 邱 子 貞 康 智 源 康 陳 慶 鳳 黃 瑞 珍 吳 廣 宇 紅 卍 字 會 南 方 都 市 報 等 女 士 先 生 機 構 的 接 受 訪 問 熱 心 協 助 和 提 供 資 料, 筆 者 於 此 致 上 最 深 的 謝 意! 此 外, 論 文 投 稿 時, 得 到 多 位 審 查 者 提 供 寶 貴 修 正 意 見, 使 本 文 更 加 完 善, 謹 此 致 謝! 303

2 摘 要 六 十 三 卷 二 期 源 於 清 末 四 川, 由 李 涵 虛 所 創 立 的 內 丹 西 派, 幾 經 傳 衍, 在 戰 後 開 始 傳 播 至 臺 灣, 並 且 形 成 一 支 重 要 的 內 丹 法 脈 本 文 主 旨, 即 在 嘗 試 整 理 和 重 建 此 法 脈 的 傳 承 歷 史, 以 及 重 要 人 物 的 事 跡 著 作 和 思 想 全 文 之 始, 首 先 概 要 介 紹 內 丹 西 派 的 源 流 及 其 創 始 人 李 涵 虛 的 生 平 事 跡, 其 次 則 分 別 整 理 及 剖 析 西 派 五 代 李 仲 強 和 六 代 吳 君 確 的 生 平 大 要 及 內 丹 思 想 論 文 的 後 半 部, 主 要 集 中 探 討 吳 君 確 在 臺 的 兩 位 重 要 弟 子 馬 傑 康 及 馬 炳 文 二 人 的 事 跡 論 著 及 思 想 後 者, 可 說 是 西 派 在 戰 後 臺 灣 傳 衍 過 程 當 中, 最 關 鍵 的 人 物, 本 文 對 於 馬 炳 文 的 事 跡 論 著 及 內 丹 思 想, 做 了 最 詳 盡 的 調 查 及 剖 析 經 由 如 是 的 探 討, 本 文 已 基 本 上 釐 清 整 個 西 派 在 臺 的 傳 承 歷 史, 以 及 重 要 傳 承 人 物 的 傳 記 著 作 和 思 想 內 涵 關 鍵 字 : 內 丹 西 派 李 涵 虛 吳 君 確 馬 炳 文 304

3 壹 前 言 由 李 涵 虛 ( 年 ) 於 清 末 所 創 始, 源 自 中 國 四 川 省 樂 山 縣 的 內 丹 西 派, 幾 經 傳 承 繁 衍, 在 戰 後, 由 六 代 的 法 裔 吳 君 確 ( 年 ), 開 始 傳 播 至 臺 灣 儘 管 吳 君 確 來 臺 數 年 後 即 仙 逝, 其 所 傳 承 的 弟 子 並 不 多, 但 弟 子 中 的 重 要 關 鍵 人 物 馬 炳 文 ( 年 ), 終 其 一 生, 不 僅 勤 於 講 學 著 述, 且 廣 開 門 戶, 收 受 弟 子, 致 力 弘 揚 西 派 丹 法 及 黃 老 道 家 思 想, 使 得 內 丹 西 派 在 臺 灣, 成 為 少 數 流 傳 廣 泛 影 響 深 遠 的 內 丹 及 黃 老 道 家 流 派 西 派 在 臺 灣 如 是 的 傳 衍 情 形, 除 了 是 臺 灣 本 土 內 丹 流 派 及 黃 老 道 家 思 想 的 一 重 要 構 成 外, 放 諸 整 個 當 代 華 人 社 會 的 西 派 及 整 體 內 丹 發 展 歷 史 來 看, 亦 有 其 獨 特 的 意 義 及 價 值, 是 以 非 常 值 得 加 以 深 入 調 查 整 理 重 建 及 探 討, 這 也 正 是 我 們 選 擇 此 課 題 做 為 主 要 探 討 對 象 的 根 本 原 因 本 篇 論 文, 採 用 田 野 調 查 深 入 訪 談 及 文 獻 整 理 分 析 等 方 法, 在 所 能 掌 握 的 歷 史 文 獻 和 實 際 訪 談 資 料 的 基 礎 之 上, 嘗 試 整 理 勾 勒 出 內 丹 西 派 在 臺 灣 的 傳 衍 過 程, 以 及 幾 位 重 要 人 物 的 生 平 事 跡 思 想 論 著 及 影 響 貢 獻 在 今 日 對 內 丹 西 派 的 思 想 及 教 派 發 展 研 究 日 益 興 盛 歷 史 輪 廓 已 愈 加 清 楚 的 情 況 下, 惟 獨 缺 少 對 西 派 在 臺 灣 及 海 外 傳 承 情 形 的 確 切 認 識, 本 篇 之 作, 將 可 彌 補 此 方 面 的 不 足, 並 使 人 們 對 於 西 派 在 當 代 的 發 展 情 形, 形 成 更 為 全 面 及 深 入 的 了 解 內 丹 西 派 在 臺 灣 的 傳 衍 貳 內 丹 西 派 概 說 一 內 丹 五 派 略 述 道 教 內 丹 的 修 煉 理 法, 儘 管 其 思 想 淵 源 可 以 追 溯 到 先 秦 的 老 莊 方 士 傳 統, 以 及 漢 魏 六 朝 的 守 一 及 存 思 等 修 行 法 門, 但 其 理 論 的 成 熟 廣 泛 的 流 傳 及 教 派 的 建 立, 卻 是 要 到 唐 末 五 代 以 後 其 中 的 代 表 人 物 即 305

4 六 十 三 卷 二 期 是 鍾 離 權 崔 希 範 呂 洞 賓 及 施 肩 吾 等 人 後 世 所 謂 內 丹 東 西 南 北 中 等 五 派, 皆 宣 稱 由 鍾 呂 二 人 所 直 接 或 間 接 傳 出 五 派 中 首 先 出 現 的 是 南 宗 北 宋 的 張 伯 端 ( 年 ), 著 悟 真 篇, 首 開 內 丹 南 宗 法 脈, 據 言, 傳 授 張 伯 端 修 丹 法 訣 的, 正 是 鍾 離 權 的 另 一 弟 子 劉 海 蟾 此 派 幾 經 傳 承, 無 論 清 修 雙 修, 皆 帶 有 隱 修 秘 傳 之 特 質, 得 其 法 訣 者 相 當 有 限 ; 直 至 五 祖 白 玉 蟾 ( ? 年 ) 在 世 時, 兼 融 內 丹 及 雷 法, 方 廣 納 門 徒, 並 數 建 精 舍, 建 立 教 制, 由 是 而 有 教 派 之 規 模 惟 宋 末 元 初, 北 宗 全 真 勃 興, 並 迅 速 南 傳 之 後, 南 宗 即 逐 漸 融 匯 入 北 宗, 其 確 切 傳 承 情 形 亦 因 此 而 模 糊 難 辨, 南 北 丹 法 遂 有 合 流 之 現 象 內 丹 中 派 的 創 始 人 李 道 純 ( 年 ), 即 是 綜 合 南 北 二 宗 丹 法 的 代 表 人 物 ; 其 丹 法, 因 以 中 為 玄 關 及 修 丹 之 關 鍵, 因 而 有 中 派 之 稱 惟 正 如 王 沐 所 言 : 中 派 並 非 教 團, 亦 非 金 丹 內 煉 派 系, 由 後 來 內 丹 煉 師 將 接 近 中 派 煉 法 說 及 丹 功 功 法 列 在 一 起, 稱 為 中 派 實 際 上 都 是 北 派 南 派 功 法 的 改 革 者, 自 行 著 書 立 說 並 傳 徒 而 已 1 內 丹 北 派, 源 起 於 北 宋 末 年 的 陝 西 咸 陽 人 士 王 重 陽 ( 年 ) 和 南 宗 張 紫 陽 不 同 的 是, 自 言 於 甘 河 遇 呂 洞 賓, 得 其 傳 授 修 丹 秘 文 的 王 重 陽, 自 其 入 道 之 初, 即 自 識 其 使 命 在 使 四 海 教 風 為 一 家 及 至 創 立 全 真 教 後, 歷 經 馬 丹 陽 丘 處 機 等 歷 代 掌 教 的 努 力 經 營, 終 於 建 立 起 一 教 制 嚴 明 傳 承 清 楚 的 道 院 體 系 處 機 之 後, 儘 管 迭 經 興 衰, 教 義 的 重 點 亦 有 所 轉 變, 2 但 內 丹 在 體 制 內 的 傳 承, 直 至 清 末 民 初, 仍 然 持 續 不 輟 明 末 清 初 以 降, 更 有 號 稱 教 外 別 傳 的 伍 柳 仙 宗 在 家 法 脈, 傳 播 廣 泛, 影 響 深 遠 在 內 丹 五 派 當 中, 北 宗 的 丹 法, 實 是 傳 衍 最 眾 脈 絡 亦 最 清 晰 者 1 李 道 純 著, 王 沐 選 編 : 道 教 五 派 丹 法 精 選 一 集, 序 ( 北 京 : 中 醫 古 籍 出 版 社, 1989 年 ) 2 齋 醮 科 儀 的 融 入 及 成 為 修 法 的 重 心, 即 是 一 例 全 真 創 始 人 王 重 陽 創 教 之 初, 強 調 內 功 外 行 功 行 並 重, 其 中 的 內 功, 即 是 內 丹 的 修 煉, 至 於 外 行, 則 幾 乎 未 涉 齋 醮 科 儀 惟 自 馬 丹 陽 掌 教 以 降, 為 了 迎 合 帝 王 臣 妃 及 平 民 百 姓 的 需 要, 即 開 始 引 入 齋 醮 科 儀, 嗣 後, 齋 醮 科 儀 便 逐 漸 成 為 全 真 道 士 必 須 參 學 之 教 法, 直 到 今 天, 皆 是 如 此 甚 至 齋 醮 科 儀 的 修 行, 還 有 凌 駕 內 丹 之 現 象 至 於 清 初 的 王 常 月, 則 強 調 受 持 三 壇 大 戒 嚴 奉 戒 儀 為 全 真 道 人 修 行 的 核 心, 至 於 內 丹 的 修 煉, 則 為 其 次 以 上 二 例, 皆 是 全 真 教 法 在 發 展 過 程 當 中 的 重 要 轉 變 306

5 至 於 內 丹 的 東 派 及 西 派, 分 別 創 立 於 明 末 及 清 末, 且 都 自 言 曾 遇 到 呂 洞 賓 親 傳 其 丹 法, 因 一 地 處 江 蘇 揚 州, 一 地 處 四 川 樂 山, 由 是 而 有 東 派 及 西 派 之 稱 東 派 的 創 始 人 為 明 末 的 陸 西 星 ( 年 ), 其 嘗 自 言 於 嘉 靖 丁 未 (1547), 偶 以 因 緣 遭 際, 得 遇 法 祖 呂 公 ( 即 呂 洞 賓 ) 於 北 海 之 草 堂, 首 言 陰 陽 合 而 成 道 3 由 是, 東 派 之 丹 法, 遂 以 陰 陽 雙 修 為 主 流 惟 陸 西 星 之 後 的 傳 承 脈 絡, 並 不 清 朗 由 李 涵 虛 所 創 建 的 西 派, 在 內 丹 五 派 當 中, 其 創 立 年 代 最 晚, 但 卻 是 除 北 派 外, 傳 承 譜 系 較 為 清 楚, 理 論 論 著 亦 相 當 豐 碩 的 內 丹 流 派 ; 其 丹 法 亦 如 南 宗, 有 清 修 及 雙 修 之 別 近 年 來, 學 界 有 關 李 涵 虛 及 西 派 的 研 究 愈 來 愈 多, 4 使 得 內 丹 西 派 的 詳 情, 得 以 逐 漸 被 認 識 特 別 是 由 陳 毓 照 及 張 利 民 二 人 所 合 編, 於 2010 年 正 式 出 版 的 丹 道 養 生 道 家 西 派 集 成 套 書, 5 更 是 將 西 派 李 涵 虛 以 降 的 歷 代 西 派 祖 師 的 重 要 論 著, 完 整 的 集 結 在 一 起 ; 6 同 時 還 對 西 派 內 丹 的 法 訣, 做 了 詳 盡 的 闡 述 及 解 祕, 實 可 被 視 為 內 丹 西 派 的 小 道 藏 這 套 書 的 出 版, 不 僅 讓 世 人 充 分 見 識 到 西 派 丹 法 的 內 涵 及 丹 家 論 著 之 豐 碩, 對 於 西 派 的 研 究 及 認 識, 亦 大 有 助 益, 因 此, 不 僅 是 內 丹 西 派 發 展 歷 史 當 中 的 重 要 大 事, 也 是 當 代 內 丹 歷 史 的 重 要 事 件 內 丹 西 派 在 臺 灣 的 傳 衍 3 陸 潛 虛 : 金 丹 就 正 篇 序, 方 壺 外 史 ( 臺 北 : 自 由 出 版 社,2003 年 ), 頁 就 筆 者 所 見 的 相 關 研 究 論 著 有 : 黃 兆 漢 : 清 代 道 教 西 派 命 名 活 動 及 道 統 考, 收 入 氏 著, 道 教 研 究 論 集 ( 香 港 : 香 港 中 文 大 學 出 版 社,1988 年 ), 頁 61 91; 黃 兆 漢 : 大 江 派 考, 收 入 道 教 與 文 學, 臺 北 : 學 生 書 局,1994 年, 頁 ; 黃 兆 漢 : 明 代 道 士 張 三 丰 考 ( 臺 北 : 臺 灣 學 生 書 局,1988 年 ) 徐 兆 仁 主 編 : 涵 虛 秘 旨 ( 北 京 : 中 國 人 民 大 學 出 版 社,1990 年 ) 李 永 霖 : 火 西 月 與 李 西 月 考, 性 與 命 7 期,1997 年, 頁 34 58; 李 永 霖 : 西 派 丹 訣 鈎 玄, 臺 灣 仙 道 學 術 網 站, 網 址 : 閱 覽 時 間 為 2010 年 7 月 1 日 霍 克 功 : 內 丹 解 碼 李 西 月 西 派 內 丹 學 研 究 ( 北 京 : 人 民 出 版 社,2008 年 ); 此 書 附 錄 有 西 派 內 丹 學 研 究 綜 述 ( 頁 ) 一 文, 對 於 近 年 來 有 關 西 派 的 期 刊 論 著, 做 了 完 整 的 搜 集 整 理 及 評 述, 頗 可 參 考 李 豐 楙, 丹 道 科 學 與 政 治 戰 後 臺 灣 丹 道 的 現 代 化, 收 入 賴 賢 宗 蕭 進 銘 主 編, 臺 灣 的 仙 道 信 仰 和 丹 道 文 化 ( 臺 北 : 博 揚 文 化, 2010 年 ), 頁 盛 克 琦 點 校 編 著 : 圓 嶠 內 篇 ( 北 京 : 宗 教 文 化 出 版 社,2009 年 ) Farzeen Baldrian-Hussein, Li Xiyue, in Fabrizio Pregadio(ed.), The Encyclopedia of Taoism, volⅡ,london and New York:Routledge,2008,pp 此 書 的 出 版 公 司 為 北 京 的 中 國 時 代 經 濟 出 版 社 6 未 及 收 入 臺 港 的 西 派 論 著 ( 特 別 是 馬 炳 文 ), 是 一 缺 憾 307

6 7 二 李 涵 虛 及 內 丹 西 派 簡 論 六 十 三 卷 二 期 李 涵 虛, 原 名 元 植 平 權, 入 道 後, 言 呂 祖 將 其 更 名 為 西 月, 字 涵 虛, 一 字 團 陽 又 號 火 西 月 8 長 乙 山 人 圓 嶠 外 史 紫 霞 洞 主 人 等 等, 種 種 名 諱, 不 一 而 足 四 川 嘉 定 府 樂 山 縣 李 家 河 長 乙 山 人 氏 ( 今 四 川 省 樂 山 縣 李 家 河 ), 生 於 清 嘉 慶 丙 寅 年 (1806 年 ), 逝 於 清 咸 豐 丙 辰 年 (1856 年 ), 年 壽 51 根 據 李 涵 虛 閩 籍 弟 子 李 道 山 所 撰 之 李 涵 虛 真 人 小 傳, 9 李 涵 虛 24 歲 時, 因 於 峨 眉 山 養 病, 巧 遇 明 代 雙 修 派 重 要 丹 家 孫 教 鸞 之 弟 子 鄭 朴 山, 得 其 傳 授 該 門 法 訣 其 後, 再 於 同 山, 值 遇 呂 洞 賓 及 張 三 丰, 蒙 二 師 親 傳 丹 訣 得 訣 後, 李 涵 虛 即 勤 於 修 行 及 著 述, 闡 發 其 所 承 傳 領 悟 之 丹 法 重 要 論 著 有 道 竅 談 三 車 秘 旨 後 天 串 述 文 終 經 人 元 大 道 九 層 煉 心 文 終 經 太 上 十 三 經 注 解 黃 庭 內 外 景 經 注 解 無 根 樹 注 解 及 道 情 詩 詞 雜 著 等 另 外, 還 編 輯 了 海 山 奇 遇 及 三 丰 全 集 ; 前 者 內 容 為 呂 洞 賓 的 年 譜 聖 跡 丹 經 及 救 世 等 ; 後 者 即 張 三 丰 的 著 作 集 成 李 涵 虛 所 傳 授 的 西 派 丹 法, 融 匯 清 修 雙 修 及 南 北 東 宗 法 要, 而 自 成 一 家 之 言 無 論 是 在 入 手 方 法, 還 是 修 丹 次 上, 李 涵 虛 皆 有 其 獨 創 的 語 彙 見 解 及 體 系 比 如, 其 著 名 的 鑽 杳 冥 兩 孔 穴 法 三 車 秘 旨 九 層 煉 心 及 先 天 後 天 等 說 法, 都 是 西 派 丹 法 所 獨 有 西 派 丹 法 之 所 以 能 自 成 一 系, 其 故 亦 在 於 此 李 涵 虛 的 門 人 甚 多, 重 要 的 有 周 道 昌 吳 天 秩 銀 道 源 李 道 山 7 有 關 李 涵 虛 及 西 派 歷 代 重 要 傳 人 的 生 平 事 跡 論 著 及 傳 承 情 形, 盛 克 琦 的 大 江 西 派 概 考,( 收 入 氏 編, 圓 嶠 內 篇, 頁 ), 及 張 利 民 為 丹 道 養 生 道 家 西 派 集 成 所 寫 的 長 序 ( 見 該 書 Ⅰ 卷, 頁 19 59), 有 較 詳 盡 的 介 紹, 頗 可 參 考 筆 者 此 處, 配 合 本 文 主 題 之 需 要, 只 做 簡 要 敘 述 8 火 西 月 與 李 西 月 是 否 為 一 人, 西 派 是 否 為 大 江 西 派, 學 界 道 界 有 所 爭 議 近 代 的 道 門 人 士 陳 攖 寧 及 蕭 天 石 等 人 皆 主 張 同 一, 但 黃 兆 漢 則 撰 專 文, 反 駁 火 西 月 與 李 西 月 同 一 之 說 ( 詳 參 氏 著 大 江 派 考 一 文 ) 其 後, 李 永 霖 氏 再 撰 專 文, 羅 列 二 人 出 生 地 出 生 年 月 姓 氏 名 號 師 承 丹 法 等 等 之 近 似 同 一, 力 挺 前 人 之 觀 點 ( 李 永 霖 : 火 西 月 與 李 西 月 考, 性 與 命 7 期,1997 年, 頁 34 58) 筆 者 於 此 採 後 說, 蓋 黃 氏 立 論 的 核 心 要 點 之 一, 乃 是 大 江 派 的 初 祖 是 呂 洞 賓, 而 西 派 大 力 標 榜 的 是 張 三 丰 ( 參 黃 氏 上 引 文, 頁 ), 如 是 的 說 法, 實 有 所 不 足 因 西 派 雖 視 張 三 丰 為 祖 師, 但 亦 同 時 崇 奉 呂 洞 賓, 並 非 如 黃 氏 所 言, 只 奉 張 三 丰 為 祖 師 此 外, 李 永 霖 氏 的 論 述, 亦 相 當 有 力, 值 得 參 考 9 李 涵 虛 : 三 車 秘 旨, 藏 外 道 書 26 冊 ( 成 都 : 巴 蜀 出 版 社,1994 年 ), 頁 627 下 308

7 等 其 中, 吳 天 秩 一 系, 傳 汪 東 亭 ( 年 ) 及 柯 葆 真 等 人 銀 道 源 之 主 要 弟 子 則 有 張 義 尚 ( 年 ) 鄧 雨 蒼 二 人 三 代 之 汪 東 亭 再 傳 魏 堯 徐 海 印 ( ? 年 ) 及 蔡 潛 谷 同 為 三 代 之 張 義 尚 則 傳 朱 文 革 張 利 民 (1967 ) 懷 澤 法 師 謝 勇 文 羅 同 兵 等 四 代 之 徐 海 印 傳 李 仲 強 ( 年 ), 李 仲 強 傳 吳 君 確 ( 渡 海 來 臺 ), 吳 君 確 傳 馬 傑 康 馬 炳 文 及 葛 中 和 等 人, 此 即 本 文 所 主 要 調 查 及 整 理 的 西 派 一 系 同 為 四 代 之 蔡 潛 谷, 再 傳 陳 毓 照 (1926 ) 朱 彩 娟 ( 道 號 朱 天 真 ) 二 人, 前 者 即 丹 道 養 生 道 家 西 派 集 成 之 編 著 者 10 從 以 上 的 傳 承 譜 系 來 看, 儘 管 歷 代 受 法 的 西 派 弟 子 並 不 廣 眾, 但 其 傳 承 脈 絡 卻 十 分 清 晰, 且 類 似 銀 道 源 汪 東 亭 柯 葆 真 張 義 尚 魏 堯 徐 海 印 陳 毓 照 及 馬 炳 文 等 人, 都 留 下 相 當 豐 富 的 理 論 著 作, 11 不 斷 地 拓 展 及 闡 析 西 派 的 丹 法, 這 使 得 西 派 在 整 個 內 丹 歷 史 當 中, 具 有 其 獨 特 的 價 值 及 貢 獻 不 過, 於 此 值 得 注 意 的 是, 從 李 涵 虛 至 今, 西 派 的 丹 法 雖 承 傳 不 替, 但 在 入 手 方 法 上, 從 二 三 代 以 後, 卻 產 生 了 根 本 性 的 轉 變, 這 轉 變, 主 要 出 現 在 吳 天 秩 及 汪 東 亭 一 系 上 頭 在 李 涵 虛 的 著 作 中, 我 們 可 以 看 到, 李 涵 虛 所 提 出 的 修 丹 入 手 方 法, 主 要 是 從 凝 神 虛 空 鑽 杳 冥, 靜 待 先 天 玄 竅 ( 先 天 一 炁 ) 的 開 顯 著 手 ; 而 具 體 的 凝 守 位 置, 則 和 伍 柳 丹 法 一 般, 主 要 在 於 臍 後 腎 前 的 炁 穴 李 氏 如 下 之 文, 可 為 說 明 : 內 丹 西 派 在 臺 灣 的 傳 衍 10 此 傳 承 譜 系, 主 要 參 考 盛 克 琦 的 大 江 西 派 概 考 張 利 民 為 丹 道 養 生 道 家 西 派 集 成 所 寫 的 長 序, 以 及 馬 炳 文 的 大 江 西 派 道 統 說 明, 分 別 收 入 魏 堯, 一 貫 天 機 直 講 ( 馬 炳 文 自 印,1999 年 ) 及 馬 炳 文 : 清 靜 經 淺 釋 ( 新 店 : 混 元 善 書 贈 閱 流 通 處,1993 年 ), 頁 銀 道 源 的 著 作 有 合 宗 明 道 集 明 道 語 錄 ; 汪 東 亭 有 體 真 山 人 真 訣 語 錄 性 命 要 旨 教 外 別 傳 體 真 心 易 ; 柯 葆 真 有 養 性 要 旨 ; 魏 堯 有 一 貫 天 機 直 講 大 道 真 傳 ; 徐 海 印 有 天 樂 集 ; 張 義 尚 有 胎 息 經 箋 疏 養 生 極 則 心 氣 秘 旨 訣 中 訣 仙 道 漫 談 南 北 合 參 法 要 ; 陳 毓 照 有 西 派 性 命 雙 修 源 流 理 法 部 天 樂 子 西 派 丹 法 後 天 人 元 陰 陽 雙 修 初 探 西 派 別 傳 直 講 陳 映 宗 西 派 丹 訣 詩 選 等 以 上 諸 書, 皆 已 收 入 丹 道 養 生 道 家 西 派 集 成 當 中 至 於 馬 炳 文 的 著 作, 在 下 文 將 做 整 理 309

8 學 人 打 坐 之 際, 法 在 止 觀, 止 則 止 於 臍 堂 之 後, 命 門 之 前, 其 中 稍 下, 有 個 虛 無 圈 子 吾 心 止 於 是 而 內 觀 之, 心 照 空 中, 與 氣 相 守 12 下 手 工 夫, 先 靜 心, 次 緘 口, 次 調 息, 鼻 息 平 和, 然 後 閉 目 內 觀, 神 注 腎 根 之 下 陰 蹻 一 脈 如 此 片 時, 將 心 息 提 上 虛 無 竅 內, 停 神 安 息, 以 自 然 為 主 至 此 要 一 切 放 下, 人 我 皆 忘, 此 之 謂 鑽 杳 冥 杳 冥 中 有 氣, 一 神 獨 覺, 此 乃 真 息 也 13 六 十 三 卷 二 期 如 上 二 段 文 字, 很 清 楚 地 指 出, 涵 虛 丹 法 的 入 手 工 夫, 主 要 係 從 意 守 臍 輪 後 命 門 前 的 虛 無 竅 入 手, 14 此 即 李 氏 所 謂 鑽 杳 冥 的 工 夫 李 涵 虛 這 樣 的 主 張, 到 了 汪 東 亭 時, 15 明 顯 出 現 重 大 的 變 化 汪 東 亭 言 : 抱 朴 子 云 : 養 生 之 學 有 千 種, 惟 鍊 九 還 七 返 金 液 大 丹 一 是 也 夫 九 者, 先 天 真 陽 也, 必 要 知 是 在 身 外 虛 空 中 盗 之, 使 之 還 原 ; 七 者, 先 天 真 陰 也, 亦 必 要 知 是 在 身 外 虛 空 中 奪 之 16 汪 氏 此 語, 反 覆 強 調, 先 天 真 陰 真 陰, 皆 須 從 身 外 虛 空 中 得 之 這 和 前 引 李 涵 虛 之 文 所 主 張 的 臍 後 腎 前 之 虛 無 竅 說, 顯 然 有 極 大 的 差 異 有 論 者 即 以 教 外 別 傳 來 稱 呼 此 現 象 17 汪 氏 如 是 之 說, 皆 為 其 後 的 西 派 弟 子 所 嚴 格 奉 行 ; 即 使 是 流 傳 至 港 臺 的 西 派 一 系, 亦 同 樣 承 襲 如 是 的 入 手 方 法 比 如, 汪 東 亭 的 弟 子 徐 海 印, 在 天 樂 集 一 書 中 強 調 : 玄 宗 丹 法, 最 初 從 身 外 虛 空 下 手, 最 後 即 在 身 外 虛 空 了 12 李 涵 虛 : 人 元 大 道 九 層 煉 心 文 終 經, 收 入 圓 嶠 內 篇, 頁 三 車 秘 旨 收 心 法 下 手 工 夫, 藏 外 道 書 26 冊, 頁 630 下 14 在 道 竅 談 當 中, 李 涵 虛 另 外 還 提 出 守 黃 庭 炁 海 及 丹 田 三 穴 之 說, 其 文 如 下 : 學 人 下 手 之 初, 務 要 牢 持 筋 骨, 力 戰 睡 魔, 塞 兌 垂 簾, 離 諸 妄 想, 迴 光 返 照 乎 三 穴 三 穴 者, 黃 庭 炁 海 丹 田 也 致 虛 守 靜 之 際, 神 凝 氣 合 之 時, 不 意 有 一 境 忽 從 規 中 化 出, 其 大 無 外, 其 小 無 內, 則 玄 關 現 象 矣 ( 藏 外 道 書 26 冊, 頁 ) 15 由 於 汪 東 亭 之 師 吳 天 秩, 未 曾 留 下 任 何 著 作, 因 此, 無 法 確 切 斷 定, 如 是 下 手 方 法 的 轉 變, 到 底 是 起 源 於 何 人? 又 為 何 會 產 生 這 樣 的 變 化? 16 汪 東 亭 : 三 教 一 貫 總 說 ( 北 縣 : 若 水 善 書 流 通 處,1987 年 ), 頁 丹 道 養 生 道 家 西 派 集 成 Ⅰ 卷, 頁

9 手 18 及 至 海 印 之 下 的 三 傳 弟 子 馬 傑 康, 亦 言 : 靜 坐 之 時, 凝 身 外 主 竅 呼 吸 一 任 自 然, 不 可 絲 毫 著 意 19 前 後 二 者, 雖 歷 經 數 代, 但 其 論 述 內 涵 皆 一 致 未 變, 儼 然 成 為 西 派 唯 一 的 入 手 方 法 為 何 會 有 如 此 的 轉 變? 如 是 下 手 方 法, 是 否 真 是 李 涵 虛 本 人 未 載 之 文 字 的 口 傳 心 授 或 教 外 別 傳? 還 是 吳 天 秩 汪 東 亭 個 人 的 獨 創? 如 是 轉 變, 到 底 是 從 何 人 開 始? 以 上 諸 問 題, 由 於 目 前 所 見 資 料 有 限, 難 以 遽 斷, 詳 情 如 何, 尚 待 進 一 步 考 索 參 西 派 五 代 傳 人 李 仲 強 的 生 平 事 跡 吳 天 秩 汪 東 亭 徐 海 印 李 仲 強 一 系 的 西 派 法 脈, 傳 承 至 李 仲 強 弟 子 吳 君 確 時, 開 始 渡 海 來 臺, 因 而 開 啟 一 段 蓬 島 丹 緣 如 是 一 系 的 具 體 繁 衍 情 形, 也 正 是 本 文 所 主 要 探 討 的 對 象 有 關 吳 天 秩 汪 東 亭 及 徐 海 印 等 人 的 生 平 事 跡, 馬 炳 文 盛 克 琦 及 張 利 民 等 人, 已 根 據 現 存 的 文 獻, 設 法 做 了 完 整 的 勾 勒 及 描 述, 本 文 便 不 再 贅 述, 讀 者 可 自 行 參 看 至 於 李 仲 強 其 人 事 跡, 多 年 來, 只 有 馬 傑 康 及 馬 炳 文 二 人 如 下 的 二 段 簡 短 文 字 : 內 丹 西 派 在 臺 灣 的 傳 衍 上 海 工 程 師 李 仲 強, 一 日, 墜 樓 未 死, 頓 悟 生 死 事 大, 人 世 無 常, 乃 發 願 修 道 而 修 道 必 須 拜 師, 知 友 皆 欣 然 為 之 建 議 : 欲 求 博 通, 宜 拜 圓 頓 先 生 ; 欲 求 實 功, 宜 拜 海 印 子, 請 自 擇 之 李 遂 決 拜 海 印 子 20 李 祖 在 民 國 二 十 年 左 右, 為 京 滬 一 帶 名 建 築 師 宅 心 仁 厚, 行 為 光 明, 而 被 徐 祖 賞 識, 而 援 之 以 道, 並 竟 徐 海 印 祖 師 之 心 法 每 欲 入 山 進 修, 均 為 俗 務 羈 絆 而 未 能 實 現, 心 中 耿 耿 然 不 能 自 決 一 日 因 負 建 築 高 樓 督 工 工 作, 從 高 樓 之 上, 失 足 18 丹 道 養 生 道 家 西 派 集 成 Ⅱ 卷, 頁 李 樂 俅 編 : 訪 道 語 錄 ( 臺 北 : 真 善 美 出 版 社,1971 年 ), 頁 李 樂 俅 編 : 訪 道 語 錄, 頁

10 墜 下, 本 應 傷 殘, 幸 遭 天 佑, 而 尚 完 好 次 日 即 下 定 決 心, 辭 去 現 職, 擇 一 看 守 某 處 水 閘 之 工 人 工 作, 晦 蹟 前 修, 不 知 所 終 21 六 十 三 卷 二 期 以 上 二 段 文 字, 即 馬 傑 康 馬 炳 文 二 人 有 關 李 仲 強 生 平 事 跡 的 簡 要 敘 述 因 二 馬 皆 未 曾 親 炙 過 李 仲 強 本 人, 故 其 資 料, 應 當 是 來 自 其 師 吳 君 確 的 口 述 綜 觀 此 二 段 文 字, 雖 有 其 共 通 處, 但 亦 有 其 出 入 處 ; 兩 者 皆 言 李 仲 強 為 工 程 師, 且 皆 言 李 曾 墜 樓 受 傷, 但 馬 傑 康 以 為, 李 仲 強 之 師 從 徐 海 印, 係 在 墜 樓 後, 而 馬 炳 文 則 以 為 是 在 墜 樓 之 前 至 於 馬 傑 康 所 引 李 仲 強 知 友 對 其 拜 師 的 建 議 之 語, 馬 炳 文 在 介 紹 四 代 祖 徐 海 印 時, 亦 曾 提 及, 22 但 以 為 此 語, 乃 是 圓 頓 子 陳 攖 寧 本 人 所 親 說 對 於 這 樣 的 差 異, 刊 載 於 2008 年 10 月 23 日 廣 州 南 方 都 市 報 的 一 則 報 導, 不 僅 提 供 一 個 斷 疑 的 曙 光, 更 使 我 們 對 李 仲 強 本 人 的 生 平 有 更 多 了 解 的 機 會 此 則 報 導 題 名 為 一 門 兩 代 四 將 領, 百 年 家 史 見 證 中 國 海 軍 近 代 化 歷 程 西 關 李 叔 的 將 門 秘 史, 23 係 由 該 報 記 者 吳 廣 宇 根 據 李 仲 強 之 子 李 洪 瀛 的 口 述 而 寫 成, 內 容 主 要 在 報 導 廣 東 梅 縣 雁 洋 李 家 近 兩 代 一 共 出 現 四 位 海 軍 將 領 的 傳 奇 故 事, 及 其 與 臺 灣 的 淵 源 儘 管 此 文 在 敘 述 李 仲 強 時, 完 全 未 提 及 其 修 道 事, 但 從 其 所 述 李 仲 強 的 事 跡, 和 二 馬 筆 下 的 李 仲 強, 卻 十 分 相 似 經 筆 者 與 李 洪 瀛 取 得 聯 繫 和 查 證, 進 一 步 確 認 該 文 中 所 提 及 的 李 仲 強, 正 是 傳 授 西 派 丹 法 於 吳 君 確 的 李 仲 強 由 是, 原 本 生 平 事 跡 模 糊 不 清 的 西 派 五 代 傳 人 李 仲 強, 終 於 獲 得 一 個 昭 明 釐 清 的 重 要 契 機 根 據 南 方 都 市 報 的 報 導 二 馬 的 簡 短 記 述, 以 及 筆 者 藉 由 電 話 對 李 洪 瀛 所 進 行 的 訪 談, 我 們 可 以 為 李 仲 強 的 事 跡, 先 做 出 如 下 的 簡 要 描 述 : 李 仲 強, 廣 東 梅 州 人,1893 年 生 先 祖 李 烇, 在 1883 年, 隨 孫 潤 華 帶 領 軍 隊 駐 防 臺 北 府, 在 臺 期 間, 曾 歷 任 臺 中 彰 化 雲 林 苗 21 馬 炳 文 : 清 靜 經 淺 釋, 頁 同 上 出 處, 頁 參 見 南 方 都 市 報 官 網, 網 址 為 htm, 下 載 時 間 2010 年 8 月 1 日 312

11 栗 新 竹 等 知 縣 1918 年, 李 仲 強 自 北 京 大 學 土 木 工 程 系 畢 業 後, 即 以 土 木 工 程 及 建 築 等 工 作 為 業, 曾 跟 隨 其 師 茅 以 升 參 與 錢 塘 江 大 橋 的 興 建, 係 當 時 中 國 南 方 上 海 杭 州 等 地 相 當 知 名 的 工 程 師 大 約 在 1940 年 代, 李 仲 強 開 始 參 學 中 國 傳 統 的 儒 釋 道 三 教 哲 理, 除 禮 拜 徐 頌 堯 為 師 研 習 西 派 丹 法 外, 亦 同 時 向 儒 學 巨 擘 熊 十 力 叩 問 儒 學 1946 年, 李 仲 強 被 國 民 政 府 任 命 為 臺 灣 高 雄 港 務 局 副 局 長, 負 責 接 收 高 雄 港 的 工 作 隔 年 初, 李 仲 強 在 巡 視 倉 庫 建 築 工 事 時, 因 其 剛 正 個 性, 不 願 與 人 同 流 合 污, 竟 遭 人 設 計 陷 害, 踩 空 地 板, 從 三 樓 高 處 墜 下, 因 此 而 跌 斷 脊 骨 遭 此 劫 難, 李 仲 強 深 體 生 命 無 常 之 理, 遂 辭 去 港 務 局 工 作, 返 回 上 海 靜 休 其 後 任 職 於 上 海 招 商 總 局, 一 面 工 作, 一 面 專 注 修 行, 直 到 七 十 多 歲 方 退 休 據 其 子 李 洪 瀛 言, 李 仲 強 生 前, 曾 留 下 不 少 手 稿 著 作, 因 尚 無 緣 得 見, 不 知 其 中 是 否 存 在 與 內 丹 有 關 的 內 容, 對 於 李 仲 強 的 內 丹 思 想, 自 亦 不 甚 清 楚 1979 年, 李 仲 強 無 疾 而 逝, 享 年 86 就 目 前 所 知, 李 仲 強 的 弟 子, 知 其 名 姓 者, 唯 戰 後 來 臺 的 吳 君 確 一 人 內 丹 西 派 在 臺 灣 的 傳 衍 肆 吳 君 確 的 生 平 事 跡 及 內 丹 思 想 吳 君 確 是 有 史 以 來, 將 西 派 丹 法 傳 入 臺 灣 的 一 人, 因 此, 無 論 是 在 整 體 內 丹 歷 史, 還 是 臺 灣 的 丹 道 歷 史, 皆 具 有 獨 特 的 地 位 不 過, 吳 君 確 的 地 位 雖 然 重 要, 但 因 其 來 臺 數 年 後 即 仙 逝, 未 留 下 太 多 的 著 作, 其 子 又 移 民 國 外, 無 法 聯 繫, 故 對 他 生 平 事 跡 的 了 解, 實 相 當 有 限 以 下, 即 是 筆 者 根 據 馬 傑 康 馬 炳 文 二 人 的 記 述, 以 及 訪 談 調 查 所 得, 所 整 理 出 來 的 吳 君 確 生 平 事 跡 及 內 丹 思 想 吳 君 確, 江 蘇 江 陰 人,1899 年 生, 道 號 修 真 修 真 山 人, 又 號 半 息 餘 生 年 輕 時, 留 學 法 國, 取 得 礦 冶 博 士 學 位 返 國 後, 任 教 於 廣 州 中 山 大 學 因 對 丹 道 養 生 感 興 趣, 曾 手 抄 伍 柳 仙 宗 一 書, 西 派 五 代 法 裔 李 仲 強, 適 為 其 同 事, 見 其 行 為, 笑 之 曰 : 伍 柳 工 夫, 佳 則 佳 矣, 但 太 繁 難 君 確 奇 其 言, 遂 低 首 請 教 仲 強 有 關 修 丹 事 誼 久 之, 313

12 六 十 三 卷 二 期 李 仲 強 終 於 應 允 傳 授 其 西 派 丹 法, 吳 君 確 遂 成 為 西 派 六 代 傳 人 戰 後, 吳 君 確 轉 赴 廣 西 大 學 分 校 擔 任 校 長 一 職 及 至 國 共 戰 事 紛 起, 吳 君 確 遂 於 1949 年 前 後, 經 香 港, 轉 赴 臺 灣, 並 於 今 日 臺 北 科 大 前 身 臺 北 工 專 礦 治 科 擔 任 系 主 任 一 職 1950 年, 同 樣 於 戰 後 轉 赴 來 臺 的 馬 炳 文, 因 任 教 於 礦 治 科 之 萬 銀 山 的 引 介, 而 得 以 結 識 吳 君 確 吳 氏 原 本 無 意 收 徒, 但 在 馬 炳 文 發 乎 真 誠 的 感 動 下, 終 於 答 應 傳 其 法 訣, 也 由 此 播 下 西 派 丹 法 在 臺 傳 承 的 丹 種 24 除 馬 炳 文 外, 吳 氏 在 臺 弟 子, 可 考 者 尚 有 馬 傑 康 葛 中 和 周 靖 陽 及 殷 啟 堂 等 人 1954 年, 吳 君 確 辭 世 於 基 隆 五 堵 山 中, 得 年 55 吳 君 確 之 妻 劉 驅 君 女 士, 兼 修 佛 道, 特 別 著 重 持 習 佛 家 淨 土 法 門 在 李 樂 俅 的 訪 道 語 錄 130 頁, 還 摘 錄 了 數 則 劉 女 士 的 修 行 心 得 吳 君 確 生 前 所 留 下 著 作 不 多, 就 筆 者 所 知, 只 有 幾 篇 簡 短 的 序 文 及 論 稿, 其 題 名 分 別 如 下 : 開 倒 車 談 道 學 25 顏 子 所 好 何 學 26 修 真 十 戒 27 海 印 山 人 譚 道 集 序 28 馬 炳 文 在 訪 道 遇 師 記 一 文 中 曾 說 到, 在 他 親 炙 吳 君 確 的 四 年 當 中, 吳 曾 為 其 講 解 老 子 道 德 經 及 上 真 重 要 經 典 真 諦 29 該 文 最 後, 馬 炳 文 亦 將 吳 君 確 對 於 黃 老 之 學 的 認 識, 歸 納 為 如 下 五 點 : 一 黃 老 之 學, 為 吾 國 數 千 年 發 展 成 熟 之 科 學, 何 以 故? 其 目 的 在 修 煉, 可 使 衰 老 者 延 年, 性 之 迷 昧 不 靈 者 可 以 圓 明, 其 用 於 修 煉, 是 有 目 的 有 理 論 有 方 法 有 步 驟 有 結 果, 完 全 腳 踏 實 地 前 進, 沒 有 絲 毫 涉 及 迷 信 二 心 境 朗 徹, 無 絲 毫 雜 念 滲 其 間, 即 是 本 性 圓 明 ; 本 性 圓 明, 即 是 成 佛 成 仙 24 有 關 馬 炳 文 禮 拜 吳 君 確 為 師 的 詳 細 經 過 及 情 形, 馬 炳 文 曾 撰 訪 道 遇 師 記 ( 收 入 氏 著 清 靜 經 淺 釋, 頁 44 54) 一 文 以 記 之 25 此 文 之 名, 見 於 馬 炳 文 所 撰 訪 道 遇 師 記 ( 清 靜 經 淺 釋, 頁 49) 當 中, 但 內 容 不 詳 26 已 收 入 丹 道 養 生 道 家 西 派 集 成 Ⅱ 卷, 頁 收 入 丹 道 養 生 道 家 西 派 集 成 Ⅱ 卷, 頁 此 文 出 處 待 查, 馬 炳 文 在 他 的 許 多 論 著 當 中, 皆 曾 徵 引 其 文, 故 當 實 有 此 文, 只 是 出 處 不 詳 全 文 內 容, 參 見 附 錄 三 29 馬 炳 文, 訪 道 遇 師 記, 清 靜 經 淺 釋, 頁

13 三 老 子 曰 : 大 道 無 形, 是 謂 境 朗 徹 也 大 道 無 情 是 謂 心 朗 徹 也 大 道 無 名 即 是 心 境 朗 徹 後 道 體 完 整, 步 入 朕 兆 之 端, 因 悟 因 修 因 證 而 得 道 也 四 修 士 能 無 形, 即 了 色 界 天 矣 能 無 情, 即 了 慾 界 天 矣 能 無 名, 即 了 無 色 天 矣 三 者 功 畢, 即 入 三 清 聖 境 矣 ( 能 達 三 無, 則 道 包 宇 宙, 德 被 眾 生 ) 五 欲 為 仙 為 佛, 必 先 為 聖 為 賢, 三 清 道 上, 任 何 人 均 無 倖 進 者 以 上 五 點, 是 合 陽 子 侍 師 聞 教 四 年 後, 所 歸 納 出 其 師 的 一 些 重 要 見 解 從 這 些 見 解, 我 們 可 以 看 到, 君 確 之 思 想, 得 力 於 清 靜 經 甚 多, 而 且, 還 承 襲 內 丹 向 來 之 傳 統, 具 有 濃 厚 的 三 教 合 宗 色 彩 因 其 本 身 的 訓 練 為 科 學, 吳 君 確 也 試 圖 以 科 學 的 特 質, 來 詮 釋 黃 老 道 學 吳 君 確 的 內 丹 黃 老 思 想, 除 了 如 上 數 點 之 外, 從 其 所 留 下 的 少 許 著 作 來 看, 確 實 承 襲 著 汪 東 亭 以 降 的 修 丹 入 手 觀 念 比 如, 見 於 海 印 山 人 譚 道 集 序 的 如 下 之 言, 即 是 明 證 : 內 丹 西 派 在 臺 灣 的 傳 衍 道 家 之 修 煉, 無 非 是 以 神 馭 氣, 使 神 氣 混 融 而 已 誠 如 李 清 菴 有 云 : 神 氣 和 合 生 靈 質, 心 息 相 依 結 聖 胎 心 者, 神 也 息 者, 氣 也 心 息 相 依, 即 神 氣 相 戀 再 如 入 藥 鏡 所 謂 : 起 巽 風, 運 坤 火 ; 入 黃 房, 成 至 寶 亦 即 明 言 神 氣 二 者 之 運 用 及 其 功 效 也 蓋 巽 風 者, 息 也 坤 火 者, 神 也 黃 房 即 丹 田, 至 寶 即 聖 胎 神 氣 二 物 在 丹 田 內 相 戀 相 愛, 紐 結 一 團, 成 為 據 之 以 修 煉 成 仙 之 至 寶 聖 胎 也 儘 管 此 段 文 字 並 未 直 接 言 及 西 派 的 入 手 方 法, 但 和 西 派 初 祖 李 涵 虛 在 道 竅 談 當 中 所 說 的, 凝 神 之 際, 務 要 與 息 相 依, 迨 至 靜 極 而 動, 是 神 之 得 乎 氣 機 是 氣 初 破 鴻 濛, 寂 然 不 動, 感 而 遂 通, 30 無 疑 都 強 調, 神 息 相 依 乃 修 丹 之 重 要 關 鍵 此 外, 吳 君 確 也 和 歷 代 丹 家 一 30 道 竅 談 32 章, 藏 外 道 書 26 冊, 頁

14 樣, 強 調 性 命 雙 修 的 必 要 性 吳 君 確 在 海 印 山 人 譚 道 集 序 續 言 : 道 家 之 修, 一 方 面 求 長 生, 同 時 亦 求 明 性 緣 性 無 命 不 立, 命 無 性 不 存, 要 修 性 必 須 先 保 住 命, 所 以 性 命 雙 修, 與 祇 知 修 性 而 不 修 命 者 不 同 至 於 現 代 生 理 衛 生 學 之 祇 命 不 講 性, 可 說 祇 是 顧 到 做 人 之 一 半, 其 價 值 之 低 下, 不 可 同 日 語 矣 以 上 二 點, 可 做 為 馬 炳 文 論 述 其 師 思 想 的 補 充 伍 吳 君 確 在 臺 弟 子 及 其 事 跡 論 著 和 影 響 六 十 三 卷 二 期 儘 管 吳 君 確 來 臺 數 年 後 即 歸 返 道 山, 所 傳 弟 子 亦 寥 寥 可 數, 但 他 畢 竟 首 在 臺 島 播 下 西 派 丹 法 的 種 苗, 且 經 由 其 關 鍵 弟 子 馬 炳 文 的 努 力, 而 使 西 派 丹 法 在 臺 港 及 東 南 亞, 廣 泛 地 傳 播 開 來, 此 當 為 其 始 料 所 未 及 就 筆 者 目 前 訪 查 所 得, 吳 君 確 在 臺 的 弟 子 計 有 馬 傑 康 馬 炳 文 葛 中 和 (1903? 1990 年 ) 周 靖 陽 及 殷 啟 堂 等 人 馬 傑 康 及 馬 炳 文 二 昆 仲, 下 文 將 有 專 論, 於 此 先 擱 置 不 論 以 下 分 別 介 紹 葛 中 和 周 靖 陽 及 殷 啟 堂 等 三 人 葛 中 和 是 浙 江 天 臺 人, 來 臺 前, 曾 於 浙 江 黃 巖 縣 九 峰 山 玄 都 觀 向 龍 門 宗 24 代 法 裔 伍 止 淵 參 學 龍 門 法 訣 二 月 有 餘 31 來 臺 後, 初 在 臺 北 新 北 投 靜 修 觀 專 修 數 年, 後 應 摯 友 戴 源 長 之 召, 遠 赴 巴 西, 經 營 紗 廠, 隨 後 又 在 異 國 入 山 專 修 32 在 李 樂 俅 的 訪 道 語 錄 當 中, 有 立 專 章 收 錄 其 修 道 心 得 33 葛 氏 除 了 曾 禮 拜 西 派 的 吳 君 確 為 師 外, 亦 曾 皈 入 傳 承 龍 門 派 伍 柳 法 脈 之 陳 敦 甫 的 門 下, 34 顯 見 他 亦 是 臺 灣 戰 後 活 躍 於 各 修 道 團 體 間 的 其 中 一 員, 但 去 國 之 後 的 事 跡, 即 不 知 其 詳 周 靖 陽, 又 號 靖 陽 子 壺 中 人, 籍 貫 及 生 卒 年 月 不 詳, 曾 擔 任 記 者 31 李 麗 涼 : 臺 灣 仙 道 史 以 仙 學 與 仙 道 為 主 的 考 察, 收 入 賴 賢 宗 蕭 進 銘 主 編, 臺 灣 的 仙 道 信 仰 和 丹 道 文 化 ( 臺 北 : 博 揚 出 版 社,2010 年 ), 頁 李 樂 俅 : 訪 道 語 錄, 頁 李 樂 俅 : 訪 道 語 錄, 頁 蕭 進 銘 : 全 真 道 龍 門 宗 伍 柳 法 脈 在 臺 傳 承 的 調 查 研 究 以 陳 敦 甫 一 系 為 核 心, 道 教 研 究 學 報 : 宗 教 歷 史 與 社 會,2009 年 1 期, 頁

15 工 作, 後 來 移 居 香 港, 闢 地 閉 關 專 修 馬 炳 文 於 1976 年 造 訪 香 港 時, 與 其 會 面, 言 其 行 將 晉 入 大 還 境 界, 35 並 收 有 弟 子 多 人 李 樂 俅 以 為 周 靖 陽 是 馬 炳 文 所 傳 之 弟 子, 36 但 馬 炳 文 本 人 則 以 同 門 師 弟 稱 之, 37 周 靖 陽 在 印 行 體 真 山 人 性 命 要 旨 時 所 寫 的 後 序, 亦 自 稱 大 江 西 派 七 傳 弟 子, 38 從 這 些 線 索 來 看, 周 靖 陽 應 當 也 是 吳 君 確 之 弟 子 在 道 教 文 化 2 卷 11 期 頁 37 至 41, 曾 刊 載 一 篇 由 周 靖 陽 所 撰 寫 的 合 緣 錄, 以 16 首 七 言 長 詩, 闡 述 修 丹 的 重 要 法 理 及 築 基 得 藥 結 丹 煉 己 還 丹 溫 養 脫 胎 玄 珠 赴 瑤 池 等 過 程, 內 容 十 分 精 要 殷 啟 堂, 生 平 事 跡 不 詳, 李 樂 俅 的 訪 道 語 錄 曾 提 及 他 是 一 起 修 行 的 道 友 39 據 馬 傑 康 之 子 言, 殷 啟 堂 也 曾 禮 拜 吳 君 確 為 師, 故 亦 列 入 西 派 在 臺 七 代 傳 人 以 下 分 別 記 述 馬 傑 康 及 馬 炳 文 二 昆 仲 內 丹 西 派 在 臺 灣 的 傳 衍 一 馬 傑 康 的 生 平 大 要 及 丹 道 思 想 馬 傑 康, 原 名 馬 壽 俊, 號 谷 陽 子,1916 年 生 於 安 徽 省 亳 州 市 渦 陽 縣, 為 馬 炳 文 的 堂 兄 1947 年, 國 共 戰 事 煙 起, 因 堂 兄 馬 壽 華 ( 年 ) 被 國 民 政 府 任 命 為 省 政 府 委 員, 並 隨 省 主 席 魏 道 明 來 臺 就 職, 馬 傑 康 隨 後 亦 抵 臺 投 靠 其 堂 兄, 同 時 卜 居 於 臺 北 市, 任 職 於 當 時 的 菸 酒 公 賣 局 據 馬 炳 文 言, 馬 傑 康 自 年 少 即 對 黃 老 及 丹 道 思 想 感 興 趣, 其 對 道 家 思 想 之 認 識 及 追 求, 即 有 得 於 馬 傑 康 之 啟 發 40 來 臺 定 居 後, 馬 傑 康 仍 到 處 訪 道 參 學, 除 吳 君 確 外, 亦 曾 先 後 禮 拜 佛 教 的 廣 欽 老 和 尚 ( 年 ) 崑 崙 仙 宗 的 劉 培 中 ( 年 ) 及 倡 導 科 學 內 功 的 劉 鋤 強 (1890? 年 ) 為 師, 學 習 佛 道 及 氣 功 教 法 41 但 馬 傑 康 35 馬 合 陽 : 碧 海 仙 山 憶 舊 遊, 道 教 文 化 1 卷 11 期, 頁 李 樂 俅 : 訪 道 語 錄, 頁 8 37 同 註 汪 東 亭 : 體 真 山 人 性 命 要 旨 ( 北 縣 : 中 國 個 人 義 務 若 水 善 書 流 通 所,1991 年 ), 頁 李 樂 俅 : 訪 道 語 錄, 頁 1 40 馬 炳 文 : 西 昇 經 淺 釋 ( 北 縣 : 中 國 個 人 義 務 若 水 善 書 流 通 所,1987 年 ), 頁 4 41 此 係 馬 傑 康 之 子 所 口 述, 訪 問 時 間 為 2009 年 6 月 15 日 317

16 不 似 馬 炳 文 之 勤 於 講 學 著 述, 亦 未 收 受 任 何 弟 子, 其 唯 一 兒 子, 亦 禮 拜 馬 炳 文 為 師 現 今 可 見 馬 傑 康 的 論 著, 只 有 李 樂 俅 訪 道 語 錄 中 的 谷 陽 子 一 章, 及 其 為 自 由 出 版 社 所 翻 印 黃 元 吉 道 德 經 精 義 42 所 寫 之 短 序 根 據 訪 道 語 錄 所 收 錄 谷 陽 子 如 下 的 修 道 語 錄, 可 見 馬 傑 康 習 自 吳 君 確 的 西 派 下 手 功 法, 和 前 引 汪 東 亭 所 言 凝 守 身 外 虛 空 之 說, 實 如 出 一 轍.. 六 十 三 卷 二 期 西 派 工 夫, 一 步 不 外 凝 神 調 息 而 已 靜 坐 之 時, 凝 身 外 主 竅 呼 吸 一 任 自 然, 不 可 絲 毫 著 意, 但 綿 綿 密 密, 自 能 深 入 下 田 勤 而 行 之, 則 不 期 然 而 臻 於 胎 息 之 化 境 矣 43 以 上 二 語 雖 然 簡 短, 但 無 疑 和 西 派 汪 東 亭 一 系 的 丹 法, 完 全 一 致 二 馬 炳 文 的 生 平 事 跡 論 著 及 丹 道 思 想 44 ( 一 ) 馬 炳 文 的 生 平 事 跡 馬 炳 文, 原 名 馬 壽 煒, 道 號 合 陽 子, 安 徽 渦 陽 人,1923 年 生 炳 文 自 幼 即 跟 隨 父 親 樸 仙 公 學 習 經 史 子 集, 奠 下 深 厚 的 國 學 基 礎 及 古 文 能 力 渦 陽 一 地, 自 古 即 被 認 為 是 老 子 降 生 聖 地 之 一, 當 地 並 建 有 專 祀 老 子 的 太 清 宮 ( 又 名 中 太 清 宮 天 靜 宮 ) 據 馬 炳 文 言, 其 兒 時 常 嬉 遊 於 太 清 宮 前, 瞻 仰 道 祖 聖 蹟, 受 到 當 地 濃 厚 道 家 文 化 的 薰 陶, 由 是 而 生 起 慕 道 之 心 45 堂 兄 傑 康, 年 長 炳 文 七 歲 ; 傑 康 早 年 即 接 觸 道 學, 馬 炳 文 即 因 其 引 介 而 稍 識 道 學 大 要, 並 由 此 而 強 化 其 求 道 向 道 之 決 心 其 後, 馬 炳 文 寓 居 上 海, 就 讀 於 上 海 大 夏 大 學, 未 及 畢 業, 即 遭 逢 國 共 戰 事 當 時, 堂 兄 馬 壽 華 已 被 國 府 任 命 為 臺 灣 省 政 府 委 員, 後 來 又 42 黃 元 吉 : 道 德 經 精 義 ( 臺 北 : 自 由 出 版 社,1994 年 ) 43 李 樂 俅 : 訪 道 語 錄, 頁 本 節 有 關 馬 炳 文 生 平 事 跡 的 記 述, 主 要 得 自 其 本 人 著 作 及 馬 氏 之 妻 廖 艷 友 女 士 的 口 述, 訪 問 時 間 為 2009 年 7 月 22 日 45 馬 炳 文 : 西 昇 經 淺 釋, 頁 3 318

17 歷 任 司 法 院 秘 書 長 行 政 法 院 院 長 等 高 位, 馬 炳 文 也 因 為 這 樣 的 親 緣 關 係, 而 追 隨 其 堂 兄 馬 傑 康, 於 1949 年 來 到 臺 灣, 並 藉 馬 壽 華 之 引 薦, 而 長 期 供 職 於 司 法 院 來 臺 定 居 後 的 馬 炳 文, 完 全 未 因 時 局 動 盪 及 工 作 的 緣 故 而 停 止 其 求 道 修 道 的 步 伐 1950 年, 因 萬 銀 山 的 介 紹, 而 得 以 結 識 吳 君 確, 進 而 與 其 堂 兄, 一 同 拜 入 吳 君 確 門 下, 成 為 內 丹 西 派 的 七 代 法 裔 由 君 確 處 獲 傳 西 派 修 丹 法 訣 後, 馬 炳 文 即 決 定 辭 去 工 作, 尋 覓 洞 天 福 地, 專 心 修 道 隔 年, 因 馬 玉 琦 的 介 紹 而 加 入 紅 卍 字 會 臺 灣 總 主 會, 向 該 會 神 靈 叩 問 未 來 道 程 及 隱 修 之 事, 並 獲 賜 教 得 一 名 1953 年, 聽 聞 廣 欽 老 和 尚 為 一 深 有 體 證 的 高 僧 大 德, 遂 與 其 堂 兄 馬 傑 康, 一 同 皈 依 廣 老, 成 為 傳 字 輩 弟 子, 同 時 於 廣 老 駐 居 地 土 城 日 月 洞 閉 關 修 行 一 段 時 間 隔 年, 又 轉 赴 北 投 鐘 鼓 峒 繼 續 研 修 1954 年, 吳 君 確 駕 鶴 西 歸, 馬 炳 文 也 於 次 年 離 山, 重 新 返 回 工 作 崗 位, 續 行 大 隱 市 廛 以 煉 心 46 的 工 夫 1965 年, 馬 炳 文 與 臺 灣 桃 園 的 廖 艷 友 女 士 結 婚, 先 後 生 下 二 子 1980 年 代, 馬 炳 文 自 司 法 院 工 作 正 式 退 休 退 休 後, 先 在 紅 卍 字 會 工 作 數 月, 同 時 又 受 邀 至 指 南 宮 之 中 華 道 教 學 院 任 教, 主 要 講 授 內 丹 等 課 程 ; 47 其 後, 也 在 天 帝 教 開 辦 之 華 山 講 堂 以 及 巢 雲 居 自 宅, 分 別 講 授 道 德 經 西 昇 經 大 洞 真 經 等 道 教 經 典 其 之 大 量 收 徒, 即 於 此 時 ; 弟 子 中, 以 道 教 學 院 華 山 講 堂 學 生 及 學 生 之 親 友 為 大 宗 1987 年 7 月, 臺 灣 官 方 宣 佈 解 嚴, 是 年 11 月, 開 放 臺 人 赴 中 國 探 親, 馬 炳 文 即 於 是 年 返 回 故 鄉 渦 陽 探 望 親 人, 同 時 試 圖 找 出 老 子 故 里 的 確 切 位 置 經 過 一 番 推 敲 考 證, 馬 氏 認 為 老 子 之 故 里, 當 在 安 徽 渦 陽 而 非 河 南 鹿 邑 ; 炳 文 如 是 的 主 張, 還 因 此 而 引 發 渦 陽 說 與 鹿 邑 說 的 激 烈 爭 辯 確 認 老 子 故 里 後, 馬 炳 文 又 於 1992 年 起, 聯 合 香 港 青 松 觀 住 持 侯 寶 垣 ( 年 ), 共 同 發 起 重 建 老 子 中 太 清 宮 的 募 款 活 動, 並 擔 任 重 建 老 子 中 太 清 宮 籌 備 委 員 會 的 名 譽 主 席, 希 望 建 設 此 宮 成 為 內 丹 西 派 在 臺 灣 的 傳 衍 46 此 為 馬 炳 文 所 自 語, 出 處 見 西 昇 經 淺 釋, 頁 4 47 位 於 臺 北 指 南 宮 的 中 華 道 教 學 院, 係 在 中 華 民 國 道 教 會 ( 時 任 理 事 長 為 高 忠 信 ) 的 支 持 下 而 設 立, 創 建 於 1989 年 10 月, 首 任 院 長 為 龔 鵬 程 馬 炳 文 於 學 院 創 立 之 初, 即 受 邀 講 授 道 教 丹 道 學 一 課 程 ( 丹 道 養 生 道 家 西 派 集 成, 龔 鵬 程 序, 頁 1) 修 課 學 生, 不 少 都 皈 入 馬 炳 文 門 下, 成 為 西 派 八 代 弟 子 馬 氏 弟 子 當 中, 即 以 此 為 大 宗 319

18 六 十 三 卷 二 期 道 教 的 聖 地 及 朝 聖 中 心 三 年 後, 該 宮 的 主 體 建 築 老 君 殿 落 成 1991 年 10 月, 馬 炳 文 應 香 港 青 松 觀 及 新 加 坡 德 教 會 紫 經 閣 之 邀 請, 做 金 丹 道 法 的 專 題 演 講 此 次 的 演 講 內 容 後 來 被 整 理 成 冊, 印 製 成 單 行 本 流 通 因 著 這 次 的 演 講, 香 港 及 馬 來 西 亞 等 地 的 華 人, 有 多 人 皈 入 西 派 門 庭, 西 派 丹 法 也 因 此 而 開 始 傳 播 至 東 南 亞 的 華 人 社 會 2002 年 12 月 30 日, 馬 炳 文 仙 逝 於 臺 北, 享 壽 80 綜 觀 馬 炳 文 的 一 生, 實 可 謂 為 當 代 一 勤 虔 求 道 修 道 及 弘 道 的 可 敬 典 範 合 陽 子 因 出 生 於 道 家 思 想 氛 圍 濃 厚 的 老 子 故 鄉, 故 自 幼 即 產 生 強 烈 的 向 道 之 心 在 求 道 修 道 的 歷 程 上, 除 自 行 研 修 丹 道 道 經 外, 48 亦 曾 偕 其 堂 兄 谷 陽 子 馬 傑 康 到 處 參 訪 請 益, 期 能 得 到 道 門 的 真 正 傳 承 1950 年 的 遇 師 吳 君 確 及 領 受 西 派 法 訣, 無 疑 是 其 修 道 途 程 的 關 鍵 事 件 ; 因 為 這 樣 的 際 遇, 終 而 使 其 生 命 及 道 法 有 所 專 注 及 依 止 之 處 此 後, 雖 然 他 並 未 因 此 而 停 止 其 訪 道 修 真 的 腳 步, 甚 至 還 曾 皈 依 過 佛 教 的 廣 欽 老 和 尚, 並 長 期 至 慧 日 講 堂 聆 聽 印 順 法 師 的 講 經, 49 以 拓 深 自 己 之 識 見 但 遇 師 後 的 修 道 著 述 及 講 道, 主 要 無 疑 是 以 西 派 丹 學 為 主 要 的 圭 臬 對 於 西 派 之 學, 馬 炳 文 除 了 親 自 實 修 收 徒, 勤 於 講 授 著 述 外, 也 發 起 印 行 流 通 西 派 歷 代 祖 師 的 著 作, 如 汪 東 亭 的 性 命 要 旨 三 教 一 貫 及 魏 堯 的 一 貫 天 機 等 這 種 種 的 舉 措, 對 於 西 派 在 臺 灣 海 外 的 傳 播 及 推 廣, 自 然 發 揮 相 當 重 要 的 作 用 ; 原 本 未 曾 在 臺 灣 流 傳 的 內 丹 西 派, 之 所 以 能 在 臺 灣 生 根 及 廣 傳, 馬 炳 文 無 疑 扮 演 著 最 重 要 的 關 鍵 角 色 ( 二 ) 馬 炳 文 的 主 要 論 著 及 內 容 提 要 前 言, 馬 炳 文 自 進 入 西 派 門 牆 後, 其 思 想 及 丹 業, 亦 有 其 依 止 處, 此 後, 一 方 面 專 注 於 修 道 授 徒, 一 方 面 則 勤 於 講 經 說 法 著 作 立 論 48 馬 炳 文 曾 自 記 其 一 生 求 道 修 道 的 大 略 經 過 如 下 : 余 自 研 習 黃 老 學 術 以 來, 初 則 追 求 孫 教 鸞 真 人 性 命 雙 修 之 道, 繼 則 師 習 北 派 全 真 之 法, 再 則 側 列 大 江 西 派 門 牆, 既 不 敢 固 步 以 自 封, 又 深 惕 韶 光 之 易 逝, 至 誠 參 訪, 擇 善 而 師, 歷 盡 艱 辛 ( 馬 炳 文, 陋 巷 訪 道 記, 道 教 文 化 1 卷 11 期, 頁 41) 49 慧 日 講 堂 啟 用 於 1961 年 1 月, 創 立 者 即 是 臺 灣 佛 教 界 知 名 的 印 順 導 師 講 堂 建 好 後, 印 順 法 師 除 了 擔 任 住 持 外, 亦 長 期 在 講 堂 內 講 解 佛 教, 直 到 1964 年 方 辭 退 住 持 之 位, 改 由 印 海 法 師 繼 任 馬 炳 文 在 臺 北 街 頭 奇 遇 三 則 一 文 中, 曾 提 及 他 長 期 至 慧 日 講 堂 聽 講 佛 法 ( 道 慈 研 究 31 期, 頁 15) 320

19 幾 十 年 下 來, 積 累 不 少 著 作 這 些 著 作, 主 要 經 由 若 水 及 混 元 兩 個 善 書 50 流 通 處 的 長 期 印 行 及 推 廣, 其 影 響 亦 不 斷 擴 大, 這 是 其 他 道 門 人 物 的 出 版 品 所 未 見 到 的 情 況 綜 覽 馬 炳 文 的 著 作, 51 可 粗 分 為 儒 學 及 道 學 兩 大 類 其 中 的 道 學 類 著 作, 又 可 進 一 步 細 為 四 種 以 下, 即 依 如 是 的 分 類 架 構, 列 出 其 書 目 及 內 容 大 要 : 1 儒 學 類 此 方 面 的 著 作, 有 正 果 及 大 道 之 行 二 書 正 果 是 由 民 族 幼 苗 之 培 育 ( 強 國 必 先 強 種 ) 學 生 之 定 義 及 為 學 之 方 法 修 身 之 重 要 性 如 何 修 身 談 齊 家 就 業 與 際 遇 人 生 以 服 務 為 目 的 職 業 神 聖 宗 教 篇 獻 言 元 首 篇 獻 言 介 紹 大 英 雄 退 伍 之 地 及 無 極 與 太 極 之 探 討 等 幾 個 章 節 所 構 成, 內 容 主 要 談 論 為 修 身 齊 家 及 治 世 的 道 理, 和 傳 統 儒 學 所 追 求 的 理 想 相 近, 故 可 歸 類 為 儒 學 之 著 作 馬 炳 文 為 此 書 所 寫 之 序 文 即 言 : 願 人 人 能 聞 此 一 聲 雛 雞 之 啼, 自 啟 良 知 之 門, 各 省 其 身 心, 各 正 其 言 行, 各 除 其 乖 戾, 各 致 其 祥 和, 各 敬 其 業, 各 樂 其 群, 共 締 人 間 福 祉, 共 享 人 間 太 平, 會 眾 人 之 良 知 為 天 心, 集 眾 人 之 善 行 而 成 正 果 此 為 筆 者 馨 香 萬 拜 以 祝 禱 者 也 52 馬 氏 所 抱 持 的 理 想, 顯 然 很 接 近 儒 家 的 大 同 治 世 ; 如 是 的 理 想, 也 是 馬 氏 從 小 接 受 儒 學 教 育 薰 陶 的 精 神 結 晶 大 道 之 行 一 小 冊 子, 撰 寫 於 2000 年, 是 馬 炳 文 生 前 最 後 公 開 印 行 的 著 作 這 本 由 馬 炳 文 的 香 港 弟 子 梁 佩 春 所 助 印 的 小 書, 主 要 是 撮 取 易 經 四 書 等 儒 典 中, 所 隱 含 可 以 與 道 經 丹 道 相 互 印 證 及 發 揮 的 經 文, 加 以 詮 釋, 以 融 通 儒 道 二 家 之 義 理 此 書 也 可 說 是 一 本 以 道 釋 儒 的 論 著, 其 中 所 引 經 文 主 要 雖 是 出 自 儒 典, 但 所 發 揮 的 義 理, 內 丹 西 派 在 臺 灣 的 傳 衍 50 位 於 臺 北 縣 中 和 市 水 源 路 的 個 人 義 務 若 水 善 書 流 通 處, 係 由 徐 懷 亮 一 人 於 1977 年 所 創 立 徐 懷 亮 後 來 拜 馬 炳 文 為 師, 因 此, 馬 炳 文 大 部 分 的 作 品, 以 及 西 派 祖 師 的 著 作, 主 要 皆 由 若 水 善 書 幫 忙 助 印 流 通 徐 懷 亮 過 世 後, 善 處 流 通 處 的 事 務, 轉 而 由 康 智 源 及 康 陳 慶 鳳 夫 妻 負 責, 二 人 同 樣 為 馬 炳 文 的 弟 子, 故 持 續 印 書 不 輟 另 外, 位 於 新 店 的 混 元 善 書 贈 閱 流 通 處, 成 立 時 間 較 晚, 負 責 人 為 陳 坤 清, 其 亦 馬 炳 文 之 弟 子, 因 此, 也 幫 忙 印 行 流 通 馬 氏 之 著 作, 但 數 量 較 少, 就 筆 者 所 見, 只 有 清 靜 經 淺 釋 一 書 51 馬 炳 文 著 作 的 詳 細 編 年 表, 請 參 閱 附 錄 二 52 馬 炳 文 : 正 果 ( 北 縣 : 若 水 善 書 流 通 處,1986 年 ), 頁 4 321

20 卻 屬 於 道 家, 因 此, 將 之 歸 納 為 道 學 類 亦 可 2 道 學 類 六 十 三 卷 二 期 馬 炳 文 的 道 學 類 著 作, 依 其 內 容, 又 可 細 分 為 如 下 四 小 類 : (1) 傳 記 類 : 此 方 面 的 著 作 主 要 有 大 江 西 派 道 統 說 明 及 太 上 老 子 傳 大 江 西 派 道 統 說 明 一 文, 旨 在 建 構 大 江 西 派 的 傳 承 歷 史 以 及 介 紹 幾 位 西 派 重 要 祖 師 的 生 平 事 跡 依 馬 炳 文 的 看 法, 內 丹 西 派 和 南 北 東 派 一 樣, 皆 同 屬 由 東 華 帝 君 王 玄 甫 所 開 創 的 少 陽 派, 而 王 玄 甫 乃 是 太 上 老 君 的 弟 子 及 鍾 離 權 的 師 父 鍾 離 權 傳 呂 洞 賓, 呂 洞 賓 傳 李 涵 虛, 因 而 開 啟 內 丹 西 派 李 涵 虛 之 後, 西 派 的 傳 承 依 次 為 二 代 的 吳 天 秩 三 代 的 汪 東 亭 四 代 的 徐 海 印 魏 則 之, 五 代 的 李 仲 強 及 六 代 的 吳 君 確 吳 君 確 的 弟 子 有 馬 傑 康 馬 炳 文 及 葛 中 和 馬 炳 文 之 此 說, 顯 是 由 吳 君 確 一 系 往 上 溯 源, 並 未 全 面 考 察 西 派 的 各 支 法 脈 除 了 建 立 這 樣 的 西 派 道 統 外, 馬 炳 文 也 分 別 為 吳 天 秩 汪 東 亭 徐 海 印 魏 則 之 李 仲 強 及 吳 君 確 等 人 立 傳, 但 因 資 料 有 限, 不 少 傳 記, 皆 只 是 大 略 記 之 諸 祖 師 傳 記 中 的 李 涵 虛, 則 是 由 周 靖 陽 所 撰 寫 太 上 老 子 傳 一 書, 係 馬 炳 文 根 據 道 藏 及 典 籍 中 所 見 數 種 與 老 子 有 關 的 傳 記 及 顯 化 事 跡, 比 如 史 記 老 子 列 傳 混 元 聖 記 太 上 老 君 年 譜 要 略 猶 龍 傳 等 等, 加 以 整 理 改 寫 的 現 代 老 子 傳 馬 氏 並 非 學 界 之 學 者 專 家, 其 編 寫 此 書, 主 要 是 從 道 教 徒 的 觀 點 出 發, 因 此, 道 書 裡 面 有 關 老 子 降 生 及 顯 化 的 神 跡, 皆 視 為 史 實, 宗 教 神 話 色 彩 濃 厚 (2) 訪 道 遇 真 記 類 此 類 著 作 計 有 慈 雲 谷 訪 道 記 碧 海 仙 山 憶 舊 遊 陋 巷 訪 道 記 臺 北 街 頭 奇 遇 三 則 萬 銀 山 接 引 記 訪 道 遇 師 記 等 六 篇, 分 別 刊 載 於 道 教 文 化 及 紅 卍 字 會 的 會 刊 道 慈 研 究 當 中 主 要 內 容 分 別 記 述 馬 炳 文 來 臺 後, 到 處 尋 真 訪 道 及 值 遇 奇 人 異 士 的 傳 奇 事 跡 和 具 體 經 過 馬 炳 文 的 這 類 著 作, 不 僅 文 詞 雅 馴 情 節 引 人, 內 容 亦 深 具 義 理 及 啟 發, 讀 來 直 讓 人 心 超 物 外 咀 嚼 再 三, 可 說 是 現 代 322

21 版 的 神 異 傳 這 幾 篇 文 章, 同 時 也 和 李 樂 俅 的 訪 道 語 錄 一 樣, 為 臺 灣 的 丹 道 人 物 及 行 跡, 留 下 寶 貴 的 資 料 (3) 內 丹 專 論 類 此 類 的 著 作 計 有 仙 道 問 答 錄 仙 道 吟 敬 答 孫 汝 忠 仙 師 金 丹 二 十 四 問 及 金 丹 道 法 專 題 講 座 等 四 篇 仙 道 問 答 錄 一 文, 寫 作 時 間 甚 早, 印 行 時, 其 篇 名 是 由 吳 君 確 所 題, 且 經 過 君 確 的 過 目, 因 此, 當 寫 於 1954 年 君 確 返 歸 道 山 之 前 內 容 主 要 是 以 問 答 的 方 式, 精 要 介 紹 修 丹 的 重 要 目 的 條 件 方 法 及 築 基 結 丹 煉 己 還 丹 脫 胎 神 化 等 幾 個 主 要 階 段 和 內 涵 此 文 乃 是 馬 炳 文 拜 師 入 門 領 受 師 說 後, 嘗 試 將 內 丹 的 理 法, 做 精 簡 之 闡 發 的 專 論 ; 其 篇 幅 雖 然 不 長, 但 很 能 反 映 馬 炳 文 早 期 的 內 丹 思 想, 可 看 做 是 馬 炳 文 內 丹 思 想 的 提 要 仙 道 吟 一 文, 全 以 七 言 絕 句 的 形 式, 闡 述 仙 道 的 內 涵 流 源 嫡 傳 栽 接 修 習 方 法 等 等 問 題 曾 刊 載 於 性 與 命 12 期, 後 由 若 水 善 書 印 行 流 通 敬 答 孫 汝 忠 仙 師 金 丹 二 十 四 問 一 文, 是 馬 炳 文 嘗 試 回 答 孫 汝 忠 所 留 下 的 簡 易 眼 前 可 笑 心 腎 家 中 雙 修 危 險 黃 婆 伴 侶 有 作 朝 市 築 基 爐 鼎 鉛 汞 火 藥 呼 吸 日 月 法 天 花 月 活 子 時 潮 信 刑 德 沐 浴 及 順 逆 等 二 十 四 個 問 題 西 派 初 祖 李 涵 虛 在 遭 遇 張 三 丰 呂 洞 賓 之 前, 曾 從 孫 汝 忠 之 弟 子 鄭 樸 山 處, 習 得 修 丹 方 法 ; 馬 炳 文 在 修 道 過 程 當 中, 亦 曾 鑽 研 過 孫 汝 忠 的 丹 法 撰 寫 此 文, 顯 係 在 對 孫 汝 忠 的 丹 法, 做 一 詮 解 ; 不 過, 孫 汝 忠 的 丹 法, 具 有 陰 陽 雙 修 的 色 彩, 而 馬 炳 文 之 答 覆, 純 就 清 修 派 的 觀 點 而 立 論 金 丹 道 法 專 題 講 座 一 書, 係 1991 年 10 月, 馬 炳 文 應 邀 至 香 港 及 新 加 坡 做 有 關 金 丹 之 專 題 演 講 的 具 體 內 容 篇 幅 雖 不 長, 但 卻 精 要 的 闡 述 內 丹 的 理 法 及 重 要 歷 程 次 此 文 和 早 期 所 撰 之 仙 道 問 答 錄 一 樣, 都 可 反 映 馬 炳 文 內 丹 思 想 的 全 貌, 及 做 為 了 解 其 內 丹 思 想 的 提 要 (4) 丹 經 及 道 經 註 解 類 內 丹 西 派 在 臺 灣 的 傳 衍 323

22 六 十 三 卷 二 期 此 方 面 的 著 作 有 入 藥 鏡 詳 解 西 昇 經 淺 釋 老 子 道 德 經 淺 釋 清 靜 經 淺 釋 大 洞 真 經 撮 要 淺 釋 及 大 道 正 統 等 書 這 類 書 的 分 量 最 多, 是 馬 炳 文 生 平 論 著 的 大 宗, 也 是 他 長 期 講 經 說 法 的 內 容 雖 然 類 似 西 昇 經 道 德 經 清 靜 經 及 大 洞 真 經 等 道 經, 皆 成 書 於 內 丹 興 起 之 前, 但 馬 炳 文 在 註 解 這 些 經 典 時, 都 融 入 不 少 內 丹 修 煉 的 觀 點 入 藥 鏡 是 五 代 重 要 丹 家 崔 希 範 的 著 作, 內 容 雖 然 簡 單, 但 影 響 卻 十 分 深 遠, 五 代 後 的 丹 家, 註 解 此 文 者 甚 多 馬 炳 文 在 1953 年 前 後, 入 山 試 靜 之 時, 撰 作 入 藥 鏡 詳 解, 是 以 此 文 可 反 映 出 其 早 期 對 內 丹 的 理 解 西 昇 經 淺 釋 出 版 於 1981 年, 應 當 是 當 代 一 部 西 昇 經 的 白 話 註 解 釋 文 寫 成 後, 曾 於 道 教 文 化 及 道 慈 研 究 等 刊 物 連 載 其 後 集 結 成 書, 先 由 香 港 道 眾 助 印 出 版, 後 由 若 水 善 書 印 製 流 通 馬 炳 文 視 西 昇 經 為 老 子 本 人 在 西 出 函 谷 關 前 對 關 尹 子 所 親 自 講 授, 認 為 此 經 主 旨, 純 係 修 真 心 法, 凡 超 凡 入 聖 之 法 訣, 均 指 授 無 遺, 平 實 簡 要, 將 大 道 輪 廓 及 內 蘊 精 華, 一 一 和 盤 托 出, 毫 無 鉛 汞 龍 虎 白 雪 黃 芽 等 等 名 號 之 比 喻, 直 指 性 命 雙 修 不 二 大 道 作 有 志 步 入 三 清 道 上 者 最 簡 捷 最 正 確 之 無 上 指 標 53 由 此 可 見 馬 炳 文 對 此 經 之 重 視 西 昇 經 雖 不 涉 內 丹 的 修 煉, 但 馬 炳 文 註 解 此 書 時, 仍 融 入 不 少 內 丹 的 概 念 老 子 道 德 經 淺 釋 出 版 於 1985 年, 係 以 敦 煌 本 道 德 經 為 底 本, 初 版 先 由 臺 港 眾 道 友 及 北 市 太 極 神 宮 出 資 印 行, 後 由 若 水 善 書 再 版 流 通 馬 炳 文 此 註, 主 要 從 精 氣 神 之 修 煉 的 角 度 著 手, 其 中 又 以 內 丹 的 觀 念 為 多, 和 一 般 文 人 註 解 道 德 經 的 角 度 不 同 清 靜 經 淺 釋 一 書, 撰 於 1993 年, 係 對 清 靜 經 的 白 話 解 釋 最 早 由 弟 子 贊 助 出 版, 後 來 由 位 於 臺 北 新 店 的 混 元 善 書 流 通 處 印 行 贈 閱 隔 年, 香 港 弟 子 亦 翻 印 此 書 在 香 港 流 通 混 元 善 書 處 的 版 本 後 面, 另 外 附 有 由 馬 炳 文 及 周 靖 陽 所 撰 大 江 西 派 道 統 說 明 一 文 53 馬 炳 文 : 西 昇 經 淺 釋, 頁 3 324

23 大 洞 真 經 撮 要 淺 釋 一 書, 係 馬 炳 文 於 1990 年, 在 巢 雲 居 自 宅, 為 諸 生 講 解 大 洞 真 經 的 內 容 該 經 全 名 為 太 上 無 極 總 真 文 昌 大 洞 仙 經, 又 名 文 昌 大 洞 仙 經 此 經 係 南 宋 孝 宗 乾 道 戊 子 (1168) 年, 假 借 文 昌 帝 君 降 箕 而 產 生, 54 收 入 正 統 道 藏 洞 真 部 本 文 類 荒 字 號, 全 經 共 五 卷, 馬 炳 文 的 撮 要 淺 釋, 係 從 此 經 之 各 卷, 挑 選 出 24 章 經 文 進 行 解 說 在 闡 釋 此 經 時, 馬 炳 文 主 要 仍 是 從 內 丹 修 煉 的 角 度 來 進 行 ; 惟 此 經 所 著 重 的 修 行 方 式, 是 上 清 派 之 存 思 法 及 誦 咒 法, 而 馬 炳 文 對 上 清 派 的 修 行 法 及 義 理 內 涵 並 不 熟 悉, 因 此, 有 多 處 之 解 釋, 皆 背 離 經 文 之 原 意 比 如, 有 經 文 言, 命 門 合 津 延, 守 我 身 常 寧, 其 中 的 合 津 延, 在 上 清 派 的 身 神 體 系 當 中, 係 屬 命 門 之 神 的 名 諱, 但 在 馬 炳 文 的 解 釋, 則 為 陰 海 流 盈, 津 液 延 長 55 如 是 之 例, 見 於 多 處 大 道 正 統 一 書, 又 名 全 真 教 簡 介,1993 年 由 香 港 青 松 觀 的 道 教 學 院 出 版 書 中 摘 取 王 重 陽 馬 丹 陽 丘 處 機 等 等 幾 位 全 真 宗 師 的 作 品, 加 以 白 話 解 釋, 以 此 來 介 紹 全 真 教 的 宗 旨 及 教 義 ( 三 ) 馬 炳 文 內 丹 思 想 概 說 馬 炳 文 從 吳 君 確 處 承 襲 內 丹 西 派 汪 東 亭 一 系 教 外 別 傳 之 教 旨, 主 張 內 丹 的 修 煉, 須 從 守 虛 空 玄 竅 下 手 然 因 秉 持 口 訣 須 於 拜 師 入 門 後 方 傳 授, 故 有 關 入 手 的 具 體 方 法, 馬 炳 文 在 著 作 當 中 皆 未 明 示, 只 是 大 致 講 述 其 修 行 之 理 法 如 下 所 引 之 說, 即 是 一 例 : 內 丹 西 派 在 臺 灣 的 傳 衍 夫 築 基 者, 建 築 成 丹 入 道 之 根 基 也 聖 人 憫 之, 示 之 以 法, 使 其 馳 外 無 定 之 妄 心, 收 入 玄 玄 一 竅 之 內, 養 之 以 自 然, 交 之 以 神 氣, 內 有 所 戀, 即 不 外 出, 塵 心 自 減, 道 心 日 增, 歷 時 久 之, 道 心 堅 矣, 道 心 堅 定, 即 是 根 基 穩 固, 以 此 根 基, 可 以 作 為 到 達 彼 岸 各 部 過 程 之 用 此 種 過 程, 乃 得 藥 結 54 任 繼 愈 主 編 : 道 藏 提 要 ( 北 京 : 中 國 社 會 科 學 出 版 社,2005 年 ), 頁 馬 炳 文 : 大 洞 真 經 撮 要 淺 釋 ( 臺 北 : 中 華 大 道 雜 誌 社,1992 年 ), 頁

24 丹 煉 己 還 丹 脫 胎 神 化 真 空 了 當 是 也 56 六 十 三 卷 二 期 馬 氏 此 文, 強 調 修 丹 築 基, 須 收 視 返 聽, 凝 守 於 玄 玄 一 竅 之 中, 久 而 久 之, 自 能 神 氣 交 融 靜 定 日 增, 進 而 招 攝 出 先 天 一 炁 馬 氏 如 是 的 說 法, 和 其 堂 兄 馬 傑 康, 以 及 汪 東 亭 一 系 的 西 派 傳 人 所 言, 顯 然 如 出 一 轍 至 於 此 竅 之 確 切 位 置 為 何, 西 派 有 其 特 殊 見 解, 但 向 來 未 明 載 於 書, 只 有 在 真 正 拜 師 入 門 後, 方 由 師 父 親 口 傳 授 筆 者 於 2001 年 底 拜 師 後, 馬 炳 文 老 師 即 親 口 對 筆 者 指 出 玄 竅 位 置, 另 外, 則 傳 授 一 份 修 道 打 坐 的 程 序 與 要 領 文 件 這 些 資 料, 皆 未 載 於 典 籍, 此 乃 自 古 以 來 內 丹 傳 承 的 慣 例 惟 至 今 日, 西 派 另 一 支 法 脈 的 五 代 傳 人 陳 毓 照, 已 於 其 著 作 中, 清 楚 公 佈 及 解 說 西 派 下 手 的 工 夫 及 意 守 之 玄 竅 位 置, 57 因 此, 此 部 分 的 內 容, 如 今 已 不 再 是 一 個 秘 密 這 樣 的 作 法, 也 將 為 傳 統 丹 道 的 傳 承 方 式, 帶 來 重 大 轉 變 除 了 入 手 方 法 外, 馬 炳 文 在 早 期 撰 作 的 仙 道 問 答 錄 當 中, 將 整 個 修 丹 的 過 程, 分 成 築 基 得 藥 結 丹 煉 己 還 丹 脫 胎 及 神 化 等 幾 個 重 要 階 段 1991 年 底, 馬 炳 文 應 邀 至 香 港 新 加 坡 演 講 時, 則 稍 有 變 化, 將 金 丹 的 修 煉 步 驟, 分 成 築 基 得 藥 煉 己 結 丹 沐 浴 溫 養 還 丹 聖 胎 玄 珠 與 陽 神 渾 成 等 數 大 次, 內 容 和 早 期 的 說 法, 已 出 現 一 些 差 異, 可 視 為 其 晚 年 之 定 說 陸 臺 港 等 地 的 西 派 八 代 弟 子 內 丹 西 派 在 臺 灣 的 流 傳, 始 於 六 代 的 吳 君 確, 然 吳 君 確 來 臺 數 年 後 即 仙 逝, 所 授 弟 子, 只 有 馬 傑 康 馬 炳 文 葛 中 和 周 靖 陽 及 殷 啟 堂 等 數 人 其 中, 馬 傑 康 並 未 收 受 弟 子, 葛 中 和 及 殷 啟 堂 的 情 況 不 明 ; 現 今 所 知 曾 傳 授 弟 子 的, 惟 有 周 靖 陽 及 馬 炳 文 二 人 周 靖 陽 後 來 遷 居 香 56 馬 炳 文 : 仙 道 問 答 錄 入 藥 鏡 詳 解 仙 道 吟 ( 北 縣 : 若 水 善 書 流 通 處,2001 年 ), 頁 丹 道 養 生 道 家 西 派 集 成 Ⅲ 卷, 頁

25 港, 具 體 的 情 況 不 得 其 詳 ; 馬 炳 文 在 臺 灣, 因 其 長 期 在 民 間 講 課, 且 勤 於 筆 耕 著 述, 並 有 學 生 幫 忙 印 製 及 流 通 其 著 作, 因 此, 吸 引 不 少 人 慕 名 而 來, 所 收 弟 子 最 多 據 粗 略 的 統 計, 馬 炳 文 生 前 所 收 受 的 弟 子, 當 在 三 百 人 以 上, 乃 是 歷 代 西 派 傳 人 當 中, 收 徒 最 多 者 也 因 其 採 取 廣 傳 的 方 式, 使 得 西 派 在 臺 港 及 馬 來 西 亞 等 地, 廣 泛 地 傳 播 開 來, 成 為 臺 港 丹 道 流 派 非 常 重 要 的 一 支 由 於 馬 炳 文 在 世 收 受 弟 子 的 時 間 相 當 長, 弟 子 亦 散 居 臺 港 及 馬 來 西 亞 等 地, 因 此, 已 很 難 確 切 掌 握 馬 炳 文 所 收 弟 子 的 數 量 及 其 身 分 背 景 根 據 筆 者 長 期 參 與 西 派 活 動 聚 會 的 經 驗 及 觀 察, 馬 炳 文 所 收 臺 灣 弟 子 中, 以 指 南 宮 道 教 學 院 的 學 生 最 多 58 至 於 其 身 分 背 景, 各 行 各 業 都 有, 其 中 有 不 少 人 是 宮 觀 或 宗 教 團 體 的 負 責 人, 59 抑 或 是 從 事 道 士 及 術 數 等 行 業 者, 另 亦 有 學 界 人 士 馬 炳 文 去 世 後, 仍 有 許 多 弟 子 散 居 各 地, 持 續 修 行 西 派 丹 法, 只 是 尚 未 見 到 與 西 派 有 關 的 著 作 產 生 在 組 織 方 面, 由 范 水 旺 所 積 極 籌 備 的 社 團 法 人 中 華 大 江 西 派 內 丹 修 煉 協 會, 已 於 2011 年 12 月 正 式 成 立 如 是 協 會 的 成 立, 將 使 臺 灣 內 丹 西 派 的 運 作, 將 更 有 其 核 心 及 組 織 性 內 丹 西 派 在 臺 灣 的 傳 衍 柒 結 論 中 國 古 代 內 丹 修 煉 法 門 的 傳 播 來 臺, 當 以 清 代 的 先 天 道 為 最 早 這 個 自 日 治 時 期 開 始 即 被 歸 類 為 齋 教 或 在 家 佛 教 的 先 天 道, 無 論 是 就 其 58 香 港 的 情 況 亦 同, 以 青 松 觀 主 辦 之 道 教 學 院 學 生 最 多 59 較 知 名 的 有 原 臺 中 聖 賢 堂 住 持 楊 贊 儒 及 原 中 華 大 道 文 教 基 金 會 董 事 長 暨 靈 乩 協 會 會 長 賴 宗 賢 ( 已 逝 ) 先 生 327

26 六 十 三 卷 二 期 淵 源, 還 是 就 其 教 義 及 經 典 來 說, 皆 充 斥 著 濃 厚 的 內 丹 思 想, 若 將 之 視 為 外 佛 內 道 的 民 間 教 派, 當 不 為 過 先 天 道 來 臺 之 後, 日 本 殖 民 統 治 結 束 前, 臺 灣 一 地, 皆 未 見 到 其 他 的 丹 道 法 脈 流 傳 至 臺 灣 戰 後 數 年, 乃 是 內 丹 傳 播 來 臺 的 重 要 高 峰 隨 著 國 民 政 府 播 遷 來 臺 的 百 萬 軍 民 當 中, 即 有 許 多 的 內 丹 修 行 者, 分 屬 各 種 不 同 的 丹 道 法 脈 李 樂 俅 的 訪 道 語 錄 一 書, 以 及 仙 學 及 仙 道 雜 誌, 62 已 為 我 們 留 下 寶 貴 的 史 料, 使 我 們 得 以 了 解 戰 後 至 解 嚴 前, 臺 地 丹 道 人 士 的 活 動 情 形 及 其 思 想 著 作 內 涵 除 此 之 外, 尚 有 一 些 未 載 之 於 上 述 典 籍 的 人 物 及 法 脈, 比 如 劉 培 中 及 其 創 立 的 崑 崙 仙 宗 63 全 真 道 士 金 風 山 人 及 其 法 嗣 等, 64 都 是 戰 後 從 中 國 傳 播 來 臺 的 重 要 丹 道 法 脈, 並 一 直 傳 承 到 今 天 儘 管 臺 灣 的 內 丹 法 脈, 無 論 在 人 數 傳 播 的 範 圍 及 影 響 力 上, 都 遠 遠 不 如 類 似 佛 教 一 貫 道 及 本 土 的 道 教 正 一 派 等 教 派, 但 幾 十 年 下 來, 除 已 積 累 不 少 論 著 文 獻 及 產 生 過 相 當 深 遠 的 影 響 外, 65 甚 至 也 形 成 一 些 60 據 林 萬 傳 考 證, 先 天 道 的 創 始 人 黃 德 輝 ( 馬 西 沙 及 王 見 川 二 人 皆 主 張, 黃 德 輝 即 是 黃 廷 臣 詳 參 馬 西 沙 韓 秉 方 著, 中 國 民 間 宗 教 史, 上 海 : 上 海 人 民 出 版 社,1998 年, 頁 王 見 川, 青 蓮 教 道 脈 源 流 新 論 兼 談 九 祖 黃 德 輝, 清 史 研 究,2010 年 1 期, 頁 25 26) 即 是 一 全 真 道 士 詳 參 林 萬 傳 : 臺 灣 齋 教 : 先 天 道 源 流 考, 收 入 江 燦 騰 王 見 川 主 編, 臺 灣 齋 教 的 歷 史 觀 察 與 展 望 首 屆 臺 灣 齋 教 學 術 研 討 會 論 文 集 ( 臺 北 : 新 文 豐 出 版 社,1994 年 ), 頁 118 林 氏 此 說, 或 仍 有 可 商 榷 處, 但 先 天 道 早 期 的 修 煉 法 門, 內 丹 確 實 為 一 重 心 ( 另 有 雷 法 及 符 咒 的 傳 承, 詳 參 王 見 川, 青 蓮 教 道 脈 源 流 新 論 兼 談 九 祖 黃 德 輝, 清 史 研 究,2010 年 1 期, 頁 23), 此 無 論 是 從 其 經 典, 還 是 從 九 節 玄 功 這 樣 的 修 煉 法 門 來 看, 都 可 得 到 確 認 當 時 官 方 的 文 獻, 便 因 其 強 調 內 丹, 故 又 以 金 丹 道 一 名 來 稱 呼 此 教 61 先 天 道 最 重 要 的 經 典 之 一 皇 極 金 丹 九 蓮 正 信 歸 真 還 鄉 寶 卷 ( 收 入 王 見 川 林 萬 傳 主 編 : 明 清 民 間 宗 教 經 卷 文 獻 4 卷, 臺 北 : 新 文 豐 出 版 公 司,1999 年, 頁 ), 其 中 充 斥 著 內 丹 語 言 此 外, 先 天 道 修 行 的 重 心 玄 關 及 內 部 所 流 傳 的 九 節 玄 功 ( 含 築 基 煉 己 採 藥 得 藥 進 火 武 火 文 火 沐 浴 及 退 符 等 九 個 步 驟, 詳 參 林 萬 傳, 先 天 道 研 究, 臺 南 : 靝 巨 書 局,1986 年, 頁 1 55~1 56), 皆 屬 內 丹 術 62 有 關 仙 學 及 仙 道 二 刊 物 所 反 映 之 解 嚴 前 臺 灣 仙 道 界 的 活 動 詳 情, 可 參 閱 李 麗 涼 : 臺 灣 仙 道 史 以 仙 學 與 仙 道 為 主 的 考 察, 臺 灣 的 仙 道 信 仰 和 丹 道 文 化, 頁 有 關 劉 培 中 及 其 崑 崙 仙 宗 的 研 究, 可 參 閱 李 世 偉 : 解 嚴 前 臺 灣 仙 道 團 體 的 結 社 與 活 動 ( 年 ), 收 入 黎 志 添 主 編, 香 港 及 華 南 道 教 研 究 ( 香 港 : 中 華 書 局, 2005 年 ), 頁 詳 參 賴 賢 宗 : 黃 龍 丹 院 的 傳 承 與 丹 法, 臺 灣 的 仙 道 信 仰 和 丹 道 文 化, 頁 年 7 月, 由 臺 北 市 丹 道 文 化 研 究 會 與 臺 北 大 學 東 西 哲 學 與 詮 釋 學 研 究 中 心, 聯 合 主 辦 一 屆 丹 道 在 臺 灣 的 流 傳 與 發 展 學 術 研 討 會, 首 開 風 氣, 嘗 試 整 理 臺 灣 的 丹 道 法 脈 會 議 論 文, 已 於 2010 年 結 集 出 版, 書 名 為 臺 灣 的 仙 道 信 仰 和 丹 道 文 化 由 此 書, 可 以 看 到 臺 灣 丹 道 的 一 些 重 要 法 脈 及 其 人 物 歷 史 和 著 作 328

27 傳 統 所 未 見 的 革 新 及 變 化, 66 因 此, 非 常 值 得 學 界 認 真 加 以 考 察 及 探 討 本 文 係 以 戰 後 傳 播 來 臺 的 內 丹 西 派 做 為 主 要 的 探 討 對 象, 嘗 試 爬 梳 和 建 構 內 丹 西 派 在 臺 灣 的 傳 承 歷 史 及 所 積 累 的 精 神 資 產 全 文 伊 始, 首 先 概 要 介 紹 內 丹 西 派 的 源 流 及 其 創 始 人 李 涵 虛 的 生 平 事 跡, 其 次 則 分 別 整 理 及 剖 析 西 派 五 代 李 仲 強 和 六 代 吳 君 確 的 生 平 大 要 及 內 丹 思 想 有 關 李 仲 強 的 事 跡, 向 來 因 史 料 闕 乏 而 模 糊 不 清 筆 者 在 撰 作 此 文 過 程 當 中, 因 著 廣 州 南 方 都 市 報 的 一 篇 報 導, 而 得 以 聯 繫 上 李 仲 強 之 子 李 洪 瀛 先 生, 由 是 而 對 李 仲 強 其 人, 得 以 形 成 更 多 的 認 識 及 了 解 論 文 的 後 半 部, 主 要 集 中 探 討 吳 君 確 在 臺 的 重 要 弟 子 馬 傑 康 及 馬 炳 文 二 人 的 事 跡 論 著 及 思 想 後 者, 可 以 說 是 西 派 在 戰 後 臺 灣 傳 衍 過 程 當 中, 最 關 鍵 的 人 物, 本 文 對 於 馬 炳 文 的 事 跡 論 著 及 內 容 思 想, 做 了 最 詳 盡 的 調 查 及 剖 析 經 由 如 是 的 探 討, 本 文 已 基 本 上 釐 清 整 個 西 派 在 臺 的 傳 承 歷 史, 以 及 重 要 傳 承 人 物 的 傳 記 著 作 和 思 想 內 涵 惟 於 此 亦 必 須 承 認, 由 於 本 文 所 主 要 調 查 探 討 的 人 物, 幾 乎 都 已 不 在 人 世, 而 在 世 者 對 於 過 往 者 的 情 形, 亦 不 一 定 全 然 了 解, 抑 或 願 意 如 實 吐 露, 且 所 遺 留 下 來 的 事 物 亦 相 當 有 限, 因 此, 對 於 其 中 某 些 問 題, 自 然 無 法 鉅 細 靡 遺 的 加 以 闡 述, 此 乃 是 此 類 型 的 調 查 研 究 所 必 然 會 碰 到 的 情 形 期 盼 隨 著 時 間 的 發 展, 能 有 更 多 的 史 料 被 挖 掘 出 來, 而 使 歷 史 的 真 相 更 加 的 清 楚 昭 然! 內 丹 西 派 在 臺 灣 的 傳 衍 後 記 : 謹 以 此 文 紀 念 已 於 2002 年 底 歸 返 雲 巢 道 鄉 的 馬 炳 文 老 師! 66 有 關 此 點, 可 參 閱 李 豐 楙 : 丹 道 科 學 與 政 治 戰 後 臺 灣 丹 道 的 現 代 化, 臺 灣 的 仙 道 信 仰 和 丹 道 文 化, 頁

28 徵 引 書 目 六 十 三 卷 二 期 中 文 部 分 一 傳 統 文 獻 李 涵 虛, 三 車 秘 旨, 藏 外 道 書 26 冊 成 都 : 巴 蜀 出 版 社, 1994 年, 道 竅 談, 藏 外 道 書 26 冊 成 都 : 巴 蜀 出 版 社, 1994 年 著, 徐 兆 仁 主 編, 涵 虛 秘 旨 北 京 : 中 國 人 民 大 學 出 版 社, 1990 年 著, 盛 克 琦 點 校, 圓 嶠 內 篇 北 京 : 宗 教 文 化 出 版 社, 2009 年 李 道 純 著, 王 沐 選 編, 道 教 五 派 丹 法 精 選 一 集 北 京 : 中 醫 古 籍 出 版 社,1989 年 汪 東 亭, 三 教 一 貫 北 縣 : 若 水 善 書 流 通 處,1987 年, 體 真 山 人 性 命 要 旨 北 縣 : 若 水 善 書 流 通 所,1991 年 皇 極 金 丹 九 蓮 正 信 歸 真 還 鄉 寶 卷, 收 入 王 見 川 林 萬 傳 主 編, 明 清 民 間 宗 教 經 卷 文 獻 4 卷, 臺 北 : 新 文 豐 出 版 公 司,1999 年, 頁 黃 元 吉, 道 德 經 精 義 臺 北 : 自 由 出 版 社,1994 年 陸 潛 虛, 方 壺 外 史 臺 北 : 自 由 出 版 社,2003 年 二 專 著 任 繼 愈 主 編, 道 藏 提 要 北 京 : 中 國 社 會 科 學 出 版 社,2005 年 李 樂 俅 編, 訪 道 語 錄 臺 北 : 真 善 美 出 版 社,1971 年 馬 炳 文, 老 子 道 德 經 淺 釋 北 縣 : 若 水 善 書 流 通 處,1986 年, 正 果 北 縣 : 若 水 善 書 流 通 處,1986 年, 西 昇 經 淺 釋 北 縣 : 中 國 個 人 義 務 若 水 善 書 流 通 所, 1987 年, 太 上 老 子 傳 臺 北 : 自 印,1987 年 330

29 , 大 洞 真 經 撮 要 淺 釋 臺 北 : 中 華 大 道 雜 誌 社,1992 年, 金 丹 道 法 專 題 講 座 臺 北 : 自 印,1993 年, 清 靜 經 淺 釋 北 縣 : 混 元 善 書 贈 閱 流 通 處,1993 年, 大 道 正 統 ( 全 真 教 簡 介 ) 香 港 : 香 港 道 教 學 院,1993 年, 大 道 之 行 臺 北 : 自 印,2000 年, 仙 道 問 答 錄 入 藥 鏡 詳 解 仙 道 吟 北 縣 : 若 水 善 書 流 通 處,2001 年 黃 兆 漢, 明 代 道 士 張 三 丰 考 臺 北 : 臺 灣 學 生 書 局,1988 年 陳 毓 照 張 利 民 主 編, 丹 道 養 生 道 家 西 派 集 成 北 京 : 中 國 時 代 經 濟 出 版 社,2010 年 霍 克 功, 內 丹 解 碼 李 西 月 西 派 內 丹 學 研 究 北 京 : 人 民 出 版 社,2008 年 三 期 刊 論 文 王 見 川, 青 蓮 教 道 脈 源 流 新 論 兼 談 九 祖 黃 德 輝, 清 史 研 究,2010 年 1 期, 頁 李 永 霖, 火 西 月 與 李 西 月 考, 性 與 命 7 期,1997 年, 頁 李 世 偉, 解 嚴 前 臺 灣 仙 道 團 體 的 結 社 與 活 動 ( 年 ), 收 入 黎 志 添 主 編, 香 港 及 華 南 道 教 研 究, 香 港 : 中 華 書 局, 2005 年, 頁 李 豐 楙, 丹 道 科 學 與 政 治 戰 後 臺 灣 丹 道 的 現 代 化, 收 入 賴 賢 宗 蕭 進 銘 主 編, 臺 灣 的 仙 道 信 仰 和 丹 道 文 化, 臺 北 : 博 揚 文 化,2010 年, 頁 李 麗 涼, 臺 灣 仙 道 史 以 仙 學 與 仙 道 為 主 的 考 察, 收 入 賴 賢 宗 蕭 進 銘 主 編, 臺 灣 的 仙 道 信 仰 和 丹 道 文 化, 臺 北 : 博 揚 文 化,2010 年, 頁 林 萬 傳, 先 天 道 研 究, 臺 南 : 靝 巨 書 局,1986 年 臺 灣 齋 教 : 先 天 道 源 流 考, 收 入 江 燦 騰 王 見 川 主 編, 臺 灣 齋 教 的 歷 史 觀 察 與 展 望 首 屆 臺 灣 齋 教 學 術 研 討 會 論 文 集, 臺 北 : 新 文 豐 出 版 社,1994 年, 頁 內 丹 西 派 在 臺 灣 的 傳 衍 331

30 六 十 三 卷 二 期 馬 炳 文, 碧 海 仙 山 憶 舊 遊, 道 教 文 化 1 卷 11 期, 頁 34 40, 陋 巷 訪 道 記, 道 教 文 化 1 卷 11 期, 頁 41 42, 臺 北 街 頭 奇 遇 三 則, 道 慈 研 究 期, 頁 , 清 代 道 教 西 派 命 名 活 動 及 道 統 考, 收 入 氏 著, 道 教 研 究 論 集, 香 港 : 香 港 中 文 大 學 出 版 社,1988 年, 頁 61 91, 大 江 派 考, 收 入 道 教 與 文 學, 臺 北 : 學 生 書 局, 1994 年, 頁 盛 克 琦, 大 江 西 派 概 考, 收 入 氏 編, 圓 嶠 內 篇, 北 京 : 宗 教 文 化 出 版 社,2009 年, 頁 賴 賢 宗, 黃 龍 丹 院 的 傳 承 與 丹 法, 賴 賢 宗 蕭 進 銘 主 編, 臺 灣 的 仙 道 信 仰 和 丹 道 文 化, 臺 北 : 博 揚 文 化,2010 年, 頁 蕭 進 銘, 全 真 道 龍 門 宗 伍 柳 法 脈 在 臺 傳 承 的 調 查 研 究 以 陳 敦 甫 一 系 為 核 心, 道 教 研 究 學 報 : 宗 教 歷 史 與 社 會,2009 年 1 期, 頁 四 網 站 資 料 李 永 霖, 西 派 丹 訣 鈎 玄, 臺 灣 仙 道 學 術 網 站, 網 址 : shien-dao. com. tw/mktalkdetail.php?id=55, 閱 覽 時 間 :2010 年 7 月 2 日 吳 廣 宇, 一 門 兩 代 四 將 領, 百 年 家 史 見 證 中 國 海 軍 近 代 化 歷 程 西 關 李 叔 的 將 門 秘 史, 南 方 都 市 報,2008 年 10 月 23 日, GA30 版 網 址 五 英 文 部 分 Farzeen Baldrian-Hussein, Li Xiyue, in Fabrizio Pregadio(ed.), The Encyclopedia of Taoism, volⅡ,london and New York:Routledge,2008, pp

31 附 錄 一 臺 灣 內 丹 西 派 大 事 紀 中 國 及 臺 灣 紀 年 西 元 紀 年 事 件 內 容 清 嘉 慶 11 年 1806 西 派 創 始 人 李 涵 虛 生 於 四 川 樂 山 清 道 光 15 年 1835 李 涵 虛 自 言 於 是 年 遇 呂 洞 賓, 傳 其 丹 法 清 道 光 19 年 1839 西 派 三 代 傳 人 汪 東 亭 在 世 ( ) 清 咸 豐 6 年 1854 李 涵 虛 去 世 清 光 緒 19 年 1893 西 派 五 代 傳 人 李 仲 強 ( ) 在 世 清 光 緒 22 年 1896 西 派 四 代 傳 人 徐 海 印 ( ?) 在 世 清 光 緒 25 年 1899 西 派 六 代 傳 人 吳 君 確 生 於 江 蘇 江 陰 民 國 5 年 1916 西 派 七 代 傳 人 馬 傑 康 生 於 安 徽 渦 陽 民 國 12 年 1923 西 派 七 代 傳 人 馬 炳 文 生 於 安 徽 渦 陽 民 國 38 年 1949 此 年 前 後, 吳 君 確 來 臺, 任 教 於 前 臺 北 工 專 礦 冶 科 民 國 39 年 1950 馬 傑 康 馬 炳 文 禮 拜 吳 君 確 為 師 民 國 42 年 1953 馬 炳 文 於 土 城 日 月 洞 隱 修 民 國 43 年 1954 馬 炳 文 於 北 投 鐘 鼓 洞 隱 修 吳 君 確 於 是 年 去 世 民 國 78 年 1989 馬 炳 文 應 邀 至 指 南 宮 中 華 道 教 學 院 任 教, 主 要 教 授 內 丹 學 民 國 80 年 馬 炳 文 應 香 港 青 松 觀 及 新 加 坡 德 教 會 紫 經 閣 之 邀 請, 做 金 丹 道 法 專 題 演 講 民 國 81 年 1992 馬 炳 文 與 香 港 青 松 觀 住 持 侯 寶 垣 ( ), 共 同 發 起 重 建 老 子 中 太 清 宮 的 募 款 活 動 民 國 91 年 馬 炳 文 在 臺 北 去 世 內 丹 西 派 在 臺 灣 的 傳 衍 333

32 附 錄 二 馬 炳 文 重 要 著 作 編 年 表 六 十 三 卷 二 期 序 號 著 作 名 稱 著 作 年 度 出 版 年 度 出 版 處 備 註 1 仙 道 問 答 錄 1954 年 前 1991 若 水 善 書 仙 道 問 答 2 3 入 藥 鏡 詳 解 或 名 入 藥 鏡 白 話 註 釋 1962 年 前 介 紹 大 英 雄 退 伍 之 地 仙 學 期 若 水 善 書 道 教 文 化 1 卷 10 期 錄 入 藥 鏡 詳 解 與 仙 道 吟 合 成 一 書 出 版 收 入 正 果 一 書 4 碧 海 仙 山 憶 舊 遊 道 教 文 化 1 卷 11 期 5 陋 巷 訪 道 記 道 教 文 化 1 卷 11 期 無 極 與 太 極 之 探 道 教 文 化 1 收 入 正 果 討 卷 12 期 一 書 7 民 族 幼 苗 之 培 育 道 教 文 化 3 收 入 正 果 卷 12 期 一 書 8 敬 答 孫 汝 忠 仙 師 金 丹 二 十 四 問 道 教 文 化 4 卷 10 期 9 西 昇 經 淺 釋 1981 若 水 善 書 10 老 子 道 德 經 淺 釋 1985 若 水 善 書 11 正 果 1986 若 水 善 書 其 內 收 錄 等 作 品 12 訪 道 遇 真 記 一 九 即 碧 海 仙 山 1982 道 慈 研 究 27 期 股 山 之 遊 憶 舊 遊 一 文 13 訪 道 遇 真 記 二 慈 雲 谷 訪 道 記 1983 道 慈 研 究 28 期 14 訪 道 遇 真 記 三 萬 銀 山 接 引 記 1983 道 慈 研 究 29 期 15 訪 道 遇 真 記 四 臺 北 街 頭 奇 遇 三 則 之 1983 道 慈 研 究 30 期 一 16 訪 道 遇 真 記 五 臺 北 街 頭 奇 遇 三 則 之 1983 道 慈 研 究 31 期 二 17 訪 道 遇 真 記 六 臺 北 街 頭 奇 遇 三 則 之 1983 道 慈 研 究 32 期 三 18 太 上 老 子 傳 1987 自 印 大 洞 真 經 撮 要 淺 釋 金 丹 道 法 專 題 講 座 中 華 大 道 雜 誌 社 1991 混 元 善 書 21 清 靜 經 淺 釋 混 元 善 書 334

33 大 道 正 統 ( 全 真 教 香 港 道 教 學 院 簡 介 ) 23 仙 道 吟 性 與 命 12 期 若 水 善 書 24 大 道 之 行 2000 自 印 內 丹 西 派 在 臺 灣 的 傳 衍 335

34 附 錄 三 吳 君 確 撰 海 印 山 人 譚 道 集 序 全 文 六 十 三 卷 二 期 黃 老 之 學, 世 人 類 皆 目 之 為 玄 學, 或 哲 學, 而 不 知 此 乃 實 實 在 在 之 一 科 學 也 因 其 主 要 目 的 在 修 煉, 使 人 壽 促 者 可 以 長 生, 性 之 迷 昧 不 靈 者 可 以 圓 明, 其 所 憑 藉 者 為 精 氣 神, 其 入 手 方 法 亦 無 非 神 與 氣 相 凝 此 種 修 煉, 有 方 法 有 憑 藉 有 步 驟 有 結 果 完 全 腳 踏 實 地 按 法 煉 去, 工 夫 愈 深, 體 內 所 生 之 變 化 即 所 謂 法 象 者 亦 愈 明 顯, 直 至 壽 能 長 生, 性 能 圓 明, 最 後 達 羽 化 登 仙 之 一 步, 此 豈 非 實 實 在 在 道 道 地 地 之 生 理 衛 生 之 學 乎? 何 玄 之 有 哉! 夫 吾 人 在 醫 理 上 常 有 云 : 神 思 恍 惚, 心 腎 不 交 者, 亦 即 神 氣 不 相 凝 之 謂 也 神 屬 心, 氣 屬 腎, 神 氣 混 融, 即 心 腎 相 交 也 所 以 道 家 之 修 煉, 無 非 是 以 神 馭 氣, 使 神 氣 混 融 而 已 誠 如 李 清 菴 有 云 : 神 氣 和 合 生 靈 質, 心 息 相 依 結 聖 胎 心 者, 神 也 息 者, 氣 也 心 息 相 依, 即 神 氣 相 戀 再 如 入 藥 鏡 所 謂 : 起 巽 風, 運 坤 火 ; 入 黃 房, 成 至 寶 亦 即 明 言 神 氣 二 者 之 運 用 及 其 功 效 也 蓋 巽 風 者, 息 也 坤 火 者, 神 也 黃 房 即 丹 田 至 寶 即 聖 胎 神 氣 二 物 在 丹 田 內 相 戀 相 愛, 紐 結 一 團, 成 為 據 之 以 修 煉 成 仙 之 至 寶 聖 胎 也 吾 人 果 能 按 法 修 之 煉 之, 使 神 氣 和 融, 心 腎 交 寧, 則 衰 老 者 可 以 強 壯 更 進 一 步, 如 能 混 凝 不 散, 結 成 三 種 物 品,( 即 所 謂 靈 質 ) 從 此 神 凝 不 散, 豈 非 可 以 久 視 長 生 乎? 如 能 再 加 工 夫, 將 此 靈 質, 依 法 煉 持, 心 境 虛 靜, 無 絲 毫 雜 念 參 雜 其 間, 虛 心 養 神, 終 至 心 境 朗 澈 心 明 神 化 一 步, 則 性 圓 明 矣 性 能 圓 明, 亦 即 成 仙 成 佛, 豈 有 他 哉! 是 以 道 家 之 修, 一 方 面 求 長 生, 同 時 亦 求 明 性, 緣 性 無 命 不 立, 命 無 性 不 存, 要 修 性 必 須 先 保 命, 所 以 性 命 雙 修, 與 祗 知 修 性 而 不 修 命 者 不 同 至 於 現 代 生 理 衛 生 學 之 祗 命 而 不 講 性, 可 說 祗 是 顧 到 做 人 之 一 半, 其 價 值 之 低 下, 不 可 同 日 語 矣! 此 種 可 以 長 生 不 老 與 羽 化 登 仙 之 學 問, 我 中 華 民 族 於 三 四 千 年 前 336

35 業 已 成 熟 見 效, 惜 乎 後 代 子 孫, 未 能 將 其 發 揚 廣 大, 而 常 沉 溺 在 若 隱 若 現 之 間, 豈 不 愧 對 古 人 乎? 更 有 若 干 不 肖 子 孫, 既 不 加 研 究, 亦 不 知 保 存, 反 妄 自 詆 毀, 目 之 為 荒 誕 不 稽, 不 亦 哀 哉! 丹 書 均 云 : 大 道 至 簡 至 易 但 亦 云 : 要 防 危 慮 險 可 知 修 道 並 不 是 一 件 難 事, 果 能 得 其 真 傳, 則 返 老 還 童 易 也 但 色 身 上 之 天 機 一 旦 發 動, 法 象 環 生, 此 時 如 處 置 失 當, 導 之 不 得 其 法, 則 危 險 立 至! 紫 陽 云 : 命 寶 不 宜 輕 弄! 此 修 道 之 所 以 要 訪 師 經 師 指 點 也 玆 者, 奉 讀 海 印 翁 大 著, 敬 佩 之 餘, 謹 綴 數 語, 以 為 尚 未 明 道 者 之 士 君 子 介 江 陰 修 真 山 人 吳 君 確 拜 序 內 丹 西 派 在 臺 灣 的 傳 衍 337

36 六 十 三 卷 二 期 The Spread of Neidan West School in Taiwan Hsiao Chinming Assistant Professor, Department of Religious Culture and Administrative Management Aletheia University Abstract The West School of Taoist inner alchemy, founded by Li Hanxu during Chinese Qing Dynasty, spread to Taiwan after World WarⅡand became an important Neidan school of Taiwan. The main aims of this article are to reconstruct the history of West School after 1949 in Taiwan, and probe into the lives, works and thought of major masters of Taiwanese West School. In the beginning of this article, the author introduced roughly the origin and development of Neidan West School and the life of Li Hanxu. The second section outlined the lives and analyzed the inner alchemy thought of Li Zhongqian, fifth generation master of West School and Wu Junque, sixth generation master of West School. The later half of this article focused on the lives, works and thought of two masters of Taiwanese West School-- Ma Bingwen and Ma Jekan. Ma Bingwen is the most important people of Taiwanese West School. In this article we explored thoroughly the life, work and Neidan thought of Ma Bingwen. Through this exploration we reconstructed clearly the history of Taiwanese West School and analyzed concisely the lives, works and Neidan thoughts of several significant people of Taiwanese West School. Keywords: Neidan(Inner Alchemy), West School, Li Hanxu, Wu Junque, Ma Bingwen 338